De compositie "Kenmerken van het beeld van Sophia. Sophia's karakterisering "kreupelhout" komedie Beschrijf de karakterisering van de held kreupelhout sophia

Sophia is het centrale vrouwelijke beeld van de komedie "Undergrowth" van Denis Ivanovich Fonvizin. De nobele afkomst, opleiding en geest van Sophia worden in haar harmonieus gecombineerd met oprechte eenvoud en deugd. Vertaald uit het Grieks betekent de naam Sophia "wijsheid", en deze naam voor de heldin is niet toevallig gekozen. De wijsheid van de heldin heeft echter een ander, niet helemaal vertrouwd karakter. Dit is niet alleen de rationele wijsheid van de geest, het is zijn hoogste manifestatie en belichaming - de wijsheid van de ziel en het hart. Sophia gelooft oprecht dat de deugd van een persoon niet wordt afgemeten aan zijn rijkdom en niet aan eer, en dat geluk, naar haar mening, alleen aan een persoon moet worden gegeven voor zijn eigen werk. Het meisje bleef wees, nadat ze haar moeder zes maanden geleden had verloren, en haar vader toen ze nog een baby was. Sofya bevindt zich onder de hoede van de landeigenaar Prostakova, die haar eerst als echtgenote voorleest aan haar broer Skotinin, en vervolgens, nadat ze heeft vernomen dat het meisje een rijke erfgenaam wordt van het fortuin van haar oom Starodum, Sophia wil doorgeven als haar nalatige en middelmatige zoon Mitrofanushka. Maar Sophia's hart is van agent Milon. En deze liefde kenmerkt Sophia van de beste kant. Haar gevoelens vervagen geen minuut, ze is trouw aan Milon. In de komedie "Undergrowth" leert de auteur, met behulp van het beeld van Sophia als voorbeeld, ons ook dankbaarheid. Ze behandelt haar voogd Starodum met warmte en respect, evenals Pravdin. Wanneer Starodum, die Sofya belooft haar mee te nemen van het huis van de Prostakovs naar Moskou, haar vertelt dat hij haar wil laten doorgaan als een "jonge man van grote verdienste", is Sofya verbaasd en beschaamd. Maar ze is dankbaar voor de toestemming van Starodum, die ze vereert als haar eigen vader, om te kiezen wie ze wil als haar echtgenoot. "Mijn hele leven lang zal jouw wil mijn wet zijn", zegt ze tegen Starodum. Maar hij probeert Sophia niet met geweld ondergeschikt te maken aan zijn wil. Deze heldin laat zich bij het kiezen van een uitverkorene alleen leiden door gevoelens, hoort alleen de stem van hart en ziel. Milo is al door haar gekozen en aan het einde van het stuk blijft ze bij hem. Sophia in de hele komedie is een van de positieve personages die op alle mogelijke manieren proberen haar vrijlating uit de hechtenis van Prostakova te vergemakkelijken. Ze blijkt vrijgevig te zijn en Prostakov alle beledigingen te kunnen vergeven, en deze eigenschap is alleen inherent aan zeer sterke mensen. “Hoe niet tevreden te zijn met het hart als het geweten kalm is! Het is onmogelijk om niet van de regels van de deugd te houden. Het zijn wegen naar geluk', reflecteert ze tijdens het lezen, wachtend op haar oom bij het begin van de eerste verschijning van het vierde bedrijf. Sophia wil 'de goede mening van waardige mensen' verdienen, maar ze zou willen dat de mensen van wie ze weggaat niet boos op haar zijn, net zoals ze ze niet vasthoudt. Ze is oprecht verrast dat er mensen in de wereld zijn die onaangenaam zijn voor iemand, alleen maar omdat ze deugdzaam en slim zijn. Sophia is van mening dat een sterk persoon alleen medelijden met zulke mensen zou moeten hebben. Voor haar is een nobel persoon iemand die alleen goed doet voor zichzelf, als hij geen goede daden doet voor anderen. "Nu voel ik levendig zowel de waardigheid van een eerlijke man als zijn positie", zegt ze tegen Starodum. De slimme en deugdzame Sophia krijgt in de loop van de ontwikkeling van de actie alleen maar meer vertrouwen in wat ze voelt. Daarom is de lezer niet verbaasd dat het lot van de heldin in de komedie "Undergrowth" nog steeds gelukkig blijkt te zijn - ze blijft bij haar geliefde, bij haar oom, aan wie ze zo gehecht is, onder vriendelijke mensen en verre van de wereld van de Prostakovs.

Sofya - Starodum's nicht (dochter van zijn zus); S.'s moeder is Prostakov's koppelaarster en schoonfamilie (net als S.) Prostakov's gehuil. Sophia - in het Grieks betekent "wijsheid". De naam van de heldin krijgt echter een speciale connotatie in de komedie: de wijsheid van S. is niet rationeel, niet de wijsheid, om zo te zeggen, van de geest, maar de wijsheid van de ziel, het hart, gevoelens, de wijsheid van deugd . Het beeld van S. staat centraal in de plot. Aan de ene kant is S. een wees, en de Prostakovs profiteerden hiervan in de afwezigheid van haar voogd Starodum ("Wij, die zagen dat we alleen werden gelaten, brachten haar naar ons dorp en hielden toezicht op haar landgoed als het onze" - d. 1, yavl. V). Het nieuws van de komst van Starodum in Moskou veroorzaakt echte paniek in het huis van Prostakova, die begrijpt dat ze nu afstand moet doen van de inkomsten uit de nalatenschap van S. Aan de andere kant is S. een huwbaar meisje, en ze heeft een minnaar (Milon), aan wie ze haar hand en hart beloofde, maar Prostakova zal haar broer Skotinin als haar echtgenoot lezen. Uit een brief van Starodum vernemen Prostakov en Skotinin dat S. de erfgename is van de 10.000 roebel van zijn oom; en nu zoekt Mitrofan haar ook het hof, aangemoedigd om te trouwen door haar moeder, Prostakova. Skotinin en Mitrofan houden niet van S, en S. houdt niet van hen, openlijk minachtend en lachend om beide. Positieve karakters zijn gegroepeerd rond S. en dragen actief bij aan haar bevrijding van de kleine en egoïstische voogdij van Prostakova. In de loop van de actie brokkelen de barrières voor het huwelijk van S. met Milon af en valt het landgoed van Prostakova, als resultaat van dit hele verhaal, onder de hoede van de autoriteiten. Gedurende de hele komedie blijft het karakter van S. onveranderd: ze is trouw aan Milon, heeft oprechte eerbied voor Starodum en respecteert Pravdin. S. is slim, ze merkt meteen dat Prostakova "aanhankelijk is geworden tot in de basis" en dat ze "haar" en de bruid aan haar zoon "leest" (d. 2, phenom. II), spottend (ze beschimpt de jaloerse van haar voor Skotinin en Mitrofan Milon), gevoelig en vriendelijk (met enthousiasme drukt ze haar vreugde uit wanneer Starodum instemt met haar huwelijk met Milon; op het moment van geluk vergeeft ze Prostakov voor de aangerichte schade en heeft ze medelijden met de "kwaadaardige woede"). S. komt van eerlijke edelen die haar een opleiding hebben gegeven (ze leest in het Frans het essay van Fénelon over de opvoeding van meisjes). Haar simpele gevoelens zijn menselijk: eer en rijkdom, vindt ze, moeten worden verkregen door arbeid (d. 2, yavl. V), zachtmoedigheid en gehoorzaamheid aan ouderen zijn fatsoenlijk voor een meisje, maar ze kan en moet haar liefde verdedigen. Als Starodum, die Milon nog niet kent, S. wil trouwen met een bepaalde jongeman, schaamt S. zich en gelooft dat de keuze van een bruidegom ook van haar hart afhangt. Starodum bevestigt de mening van C, en ze kalmeert onmiddellijk en verklaart haar "gehoorzaamheid". Fonvizin heeft veel moeite gedaan om S. levendige trekken te geven. Hiervoor gebruikte hij de technieken van het westerse melodrama, waarbij hij dramatische momenten met gevoelige momenten combineerde. Hij was echter meer geïnteresseerd in het opvoeden van een eerlijk persoon die de titel van edelman waardig was. In haar jeugd had zijn heldin een ervaren leider-mentor nodig. Ze ging een nieuwe, misschien wel de meest verantwoordelijke levensfase in, en de toneelschrijver ging hier niet aan voorbij. S.'s natuurlijke deugd was om mentaal een pak slaag te krijgen. Op de drempel van de bruiloft geeft Starodum S. advies, waaruit blijkt hoe hij (en de auteur van The Undergrowth) de juiste opvoeding van meisjes en vrouwen begrijpt. Bovenal is Starodum bang voor de invloed van "licht", met zijn verleidingen die een onschuldige, zuivere en deugdzame ziel kunnen bederven. Daarom is in het "licht", zegt Starodum, de eerste stap belangrijk, het vermogen om naar voren te komen en zichzelf aan te bevelen. De algemene regel is: vriendschap moet worden gesloten met degenen die het verdienen, dat wil zeggen, kies vrienden. S. is onervaren en vraagt om opheldering of de voorkeur van sommigen anderen boos zal maken. Starodum leert haar dat je geen kwaad mag verwachten van mensen die je verachten, het kwaad komt van degenen die zelf minachting verdienen, maar jaloers zijn op de deugden van hun naaste. S. vindt zulke mensen ellendig, omdat zulke mensen ongelukkig zijn. Starodum waarschuwt: medelijden mag niet stoppen voor het kwaad, en deugd moet zijn eigen pad volgen. Tijd verspillen aan de opvoeding van het "kwaad", dat S. "ongelukkig" noemt, zou niet moeten zijn, aangezien elke persoon, als hij een geweten heeft, zelf deugdzame gevoelens in zichzelf moet opwekken. S. leert de les en concludeert dat het noodzakelijk is om de slechte persoon duidelijk en krachtig de laagheid van zijn ziel te laten zien. Starodum voegt eraan toe: de geest van zo iemand is geen directe geest, dat wil zeggen sluw, sluw, oneerlijk. Echt geluk komt voort uit deugd en directe rede. Net als Pravdin begrijpt S. geluk in de geest van gewone ideeën: adel, rijkdom. Starodum legt haar echter uit dat adel en rijkdom niet alleen titels en geld zijn, maar 'tekenen' van iemands staat en burgerlijke staat, die hem morele verplichtingen opleggen. Starodum leert S. onderscheid te maken tussen het echte en het denkbeeldige, uiterlijke schittering en innerlijke waardigheid; hij is tegen egoïstisch geluk. En S. leert zijn lessen. Ze is er ook zeker van dat een persoon niet alleen woont, dat iedereen elkaar iets verschuldigd is. Maar als dit zo is, waarom, denkt C, dan verheldert de geest zo'n simpele waarheid niet. Starodum spreekt als reactie een prachtige zin uit: "De directe prijs van de geest geeft goede manieren." Het is de ziel, het 'intelligente hart' dat een eerlijk persoon 'volledig eerlijk' maakt. Dus voor S. worden de belangrijkste educatieve concepten (geest, eer, dienst aan het vaderland, de positie van een eerlijk persoon, goede manieren, enz.) Verduidelijkt. De zaden van Starodum vallen in vruchtbare grond, omdat het 'innerlijke gevoel' van de oorspronkelijk deugdzame S. haar hetzelfde vertelt. Van algemene concepten over een edelman en zijn posities, Starodum vertaalt het gesprek naar een persoon, naar de persoonlijke kant van zijn leven, naar de familiehaard. Nadat ze het pad van de deugd hebben verlaten, houden man en vrouw op van elkaar te houden, voelen ze wederzijdse vriendelijke genegenheid en veranderen ze het leven samen in een hel, waarbij ze het huis en de kinderen vergeten. Starodum herinnert S er keer op keer aan: "deugd vervangt alles en niets kan deugd vervangen"; tegelijkertijd vergeet hij de intieme kant van het huwelijk niet: “Heb misschien alleen geen liefde voor je man, dat was als vriendschap b. Heb een vriendschap voor hem die op liefde lijkt. Uiteindelijk heeft de man de kracht van de geest nodig ("voorzichtigheid"), de vrouw heeft deugd nodig, de man gehoorzaamt de rede, de vrouw gehoorzaamt haar man. De oude normen krijgen een nieuwe inhoud en de ziel en de "deugd" die daaruit voortkomen, worden weer de basis van gezinsharmonie. Daarom bestaat de opvoeding van een eerlijk persoon - man of vrouw - uit de verlichting van de ziel.

Sophia is het centrale personage van het stuk, om wie de belangrijkste gebeurtenissen van het stuk draaien: een onverwachte erfenis, de verschijning van de oom van het meisje, een ontvoeringsplan en drie vrijers die met elkaar vechten.

De heldin is goed opgeleid, ze wordt vroeg zonder ouders achtergelaten en belandt in het huis van de Prostakovs, die haar kleine erfenis proberen over te nemen. Wetende dat Sophia een verloofde Milon heeft, probeert Prostakova haar uit te huwelijken aan haar broer Skotinin om eindelijk het fortuin van het meisje te grijpen.

Als de landeigenaar erachter komt dat Sofya een rijke erfgename is, besluit ze met haar te trouwen met Mitrofan. Vroeger, zonder ceremonieel in de omgang met een wees, is Prostakova nu vriendelijk en hoffelijk. Realiserend dat haar plannen niet voorbestemd zijn om uit te komen, beraamt de landeigenaar de ontvoering van de heldin en een gedwongen huwelijk. Starodum, Milon en Pravdin slagen er echter in dit bedrog te voorkomen.

De morele waarden van de heldin

Sophia betekent in het Grieks wijsheid. Het meisje heeft de wijsheid van de geest en de gevoeligheid van het hart. Aan het einde van het stuk vergeeft ze Prostakov en schiet ze haar zelf te hulp.

Ondanks de aanvallen van Prostakova en Skotinin blijft Sophia trouw aan haar verloofde. Tegelijkertijd is ze bereid om de wil van haar oom te gehoorzamen als hij zegt dat hij een geschikt feest voor haar in gedachten heeft. Het feit is dat ze haar oom oneindig vertrouwt, om zijn advies vraagt en de te volgen regels volgen.

Sophia praat veel over levenswaarden. Voor haar zijn geweten en hart onlosmakelijk met elkaar verbonden - de kalmte van de een hangt rechtstreeks af van de tevredenheid van de ander, en hiervoor is het noodzakelijk om de regels van de deugd strikt na te leven. Ze wil respect krijgen van degenen die ze respecteert, probeert slechte gedachten over zichzelf te voorkomen. Het is ook belangrijk voor haar het concept van eerlijk je fortuin verdienen en de overtuiging dat geboren worden in een adellijke familie iemand niet nobel maakt.

Het ideaal van de auteur van een vrouw

Naar het beeld van Sophia, bescheiden en welgemanierd, D.I. Fonvizin schetste zijn vrouwelijk ideaal. Het belangrijkste principe van het gezinsleven voor haar zijn de instructiewoorden van Starodum dat het hoofd van het gezin een echtgenoot moet zijn die de rede gehoorzaamt, en de vrouw is verplicht hem in alles te gehoorzamen. Alleen dan zal het gezin sterk en gelukkig zijn.

Het beeld van Sophia Fonvizin probeert levend en mobiel te maken. Dit komt tot uiting in de verfijnde taal van de heldin, ze is geen onbekende in grappen en zelfs manipulatie van mensen - ze kan haar minnaar gemakkelijk jaloers maken.

Sofia en andere helden

Sophia, opgevoed door Starodum, staat lijnrecht tegenover Mitrofanushka, die sterk werd beïnvloed door Prostakova. Sophia's geest is omgekeerd evenredig met de domheid van het kreupelhout. Het meisje vertrouwt in alles op haar oom, is hem dankbaar voor het advies dat hij met haar deelde, en Mitrofan doet afstand van haar moeder op het moeilijkste moment van haar leven. De heldin is vriendelijk, waardeert de eerlijkheid en het fatsoen van anderen, en Mitrofan is wreed, alleen kracht en rijkdom trekken zijn aandacht.

Sophia is ook tegen Prostakova. De landeigenaar is van mening dat een vrouw niet moet leren lezen en schrijven, dat het huwelijk voor haar slechts een middel is om een doel en haar eigen welzijn te bereiken. Ze stopt haar man nergens in, ze slaat hem zelfs. En voor Sophia is het huwelijk een vereniging van liefdevolle harten, gebaseerd op respect en wederzijds begrip.

Ongetiteld

toespraaken nominaaleigenschappen van heldenkomedie

DI. Fonvizin "Kreupelhout"

Een recent gelezen komedie van D.I. Fonvizina "Undergrowth" zette me aan het denken over de vraag: "Is het mogelijk om het karakter van een persoon, zijn morele principes te kennen alleen door naam en spraak; en of de naam en de woorden die ze uitsprak überhaupt verband houden met haar persoonlijkheid. Laten we wat onderzoek doen naar dit onderwerp.

Allereerst merken we op dat a de tweede selecteert heel treffend de namen van de hoofdpersonen. Het is onwaarschijnlijk dat dit feit uitsluitend kan worden toegeschreven aan de wens van de auteur om een "uitdaging" te geven V pakkende en gedenkwaardige" namen voor de helden. Er moet eerder worden aangenomen dat Fonvizin op deze manier probeert de indruk van het stuk te versterken.Fonvizin, een diepe kenner van menselijke zielen, begrijpt dat de namen van helden precies zijn waar een gewone leek het vaakst op let.. Als groot satiricus brengt de auteur de lezer dus aanvankelijk in een komische bui.Laten we nu dichter bij de komedie zelf komen.

Dus de namen van de helden:

Mitrofan. Volgens de lijst met mannelijke namen - naam van Griekse oorsprong, vertaald uit het Latijn betekent "geopenbaard door de moeder." Aangenomen moet worden dat de naam kan worden ontcijferd, Hoe "Misje", die. Menselijk, in alles mogelijk begeleid door moeder, liefdevol en respectvol meer dan haar vader. Deze naam is de bestebrengt de hele natuur over held.

Wat is er spraak kenmerken, dan in woorden Mitrofan is duidelijk zichtbaar precies liefde voor je moeder.Hij probeert op alle mogelijke manieren zijn moeder eruit te pikkende samenleving waarin het is, En ongeacht of de mensen dichtbij zijn hij is omringd of door vreemden. Ongetwijfeld men zou ook zo'n kenmerk van de held moeten noemen als een volledig onvermogen voor verschillende soorten wetenschappen en leren in het algemeen. Misschien is dat de reden waarom na de release van de komedie de naam Mitrofan een begrip werd, waarmee mensen werden aangeduid die bekrompen en eenvoudig zijn in hun innerlijke wereld.Laten we eens kijken uit de tekst:

Mitrofan. Dit? Bijvoeglijk naamwoord.

Pravdin. Waarom?

Mitrofan. Omdat het aan zijn plaats vastzit. Daar bij de paalkast

week is de deur nog niet opgehangen: voorlopig is het dus een zelfstandig naamwoord.

Of hier is het:

Mitrofan (ontspannend). Dus ik had medelijden.

Mw. Prostakova (met ergernis). Wie, Mitrofanushka?

Mitrofan. Jij, moeder: je bent zo moe, vader slaan.

Mevrouw Prostakova. Omhels mij, mijn vriend van het hart! Hier is mijn zoon, een van mij

comfort.

Sophia. Net als Mitrofan heeft de naam oude Griekse wortels. Geeft "wijsheid" aan. We kunnen ook aannemen dat de auteur deze naam aan zijn heldin geeft, in verband met de korte vorm van de naam - Sonya. Onder de mensen wordt een eigenschap als slaperigheid geassocieerd met de naam Sonya. In de komedie is Sophia een jong meisje dat haar aard, haar karakter nog niet heeft laten zien, die na haar kindertijd nog niet volledig is 'ontwaakt'. We weten niet hoe het in de toekomst zal zijn. Zal ze de kwaliteiten van Starodum, haar oom, accepteren of zal ze precies het tegenovergestelde zijn, zoals mevrouw Prostakova.

Sophia's toespraak laat zien dat de heldin beleefd is, liefheeft en haar oom erg dankbaar is. Ze staat zichzelf nooit toe iemand uit te schelden, door hem beledigd te zijn of hem te haten. Sophia is best lief, haar spraak doorbreekt de tederheid die inherent is aan elk welopgevoed meisje. Slechts één zin:

« Ik heb zojuist goed nieuws gekregen. Oom, over wie zo lange tijd wisten we niets, die ik liefheb en vereer als mijn vader, vandaag in Moskou aangekomen » ,

onthult ons de essentie hiervan charmant meisje.

Milo. De naam komt uit westerse talen. Geeft lieve, geliefde aan. Men kan stellen dat Fonvizin de naam niet toevallig aan de held heeft gegeven, aangezien Sophia van Milon houdt, vandaar de "geliefde". Het moet ook niet worden verdisconteerd, hoewel niet geweldig, maar de bestaande mogelijkheid dat de auteur enkele associaties had van Milo met een meloen (meloen (Engels) - meloen), aangezien zijn toespraak erg lief is.

Op basis van de spraakstijl van Milo valt op dat de held een vriendelijke, sympathieke, dappere persoon is.

“Ik zal je het geheim van mijn hart onthullen, beste vriend! Ik ben verliefd en heb het geluk bemind te worden. Al meer dan een half jaar ben ik gescheiden van degene die mij ter wereld het dierbaarst is, en wat nog triester is, ik heb al die tijd niets over haar gehoord ... Misschien is ze nu in handen van enkele hebzuchtige mensen die misbruik maken van haar weesschap en haar in tirannie houden. Van deze ene gedachte Ik ben buiten mezelf »

OVER de onderkant is maar een zin, maar hoe daarin onthuld alle gevoelens van Milon voor Sophia.

Mevrouw Prostakova en meneer Prostakov zijn de ouders van Mitrofan. Hun achternaam spreekt van een zeer belangrijke kwaliteit: eenvoud. Wat het type van deze eenvoud betreft, is het duidelijk dat men in de eerste plaats uit moet gaan van de eenvoud van de ziel. Waaruit ook de armzalige spirituele wereld van de helden volgt. Is het mogelijk om bevestiging van deze gedachten te vinden? Ongetwijfeld, maar laten we eerst een paar woorden zeggen over de moeder van Mitrofan. Prostakova komt uit een familie van edelen genaamd Skotinins. Haar vader was een onwetende, daarom zijn zij en haar broer (Skotinin) onwetende. Prostakova is een zeer eigenzinnig persoon, overal zoekt ze winst voor zichzelf. Haar hele essentie wordt weerspiegeld in haar achternaam. Aangenomen kan worden dat de titel van een edelman aan haar vader of grootvader geenszins werd geërfd, maar door anciënniteit of op een andere manier. De geldigheid van deze veronderstelling wordt bevestigd door de volledige afwezigheid van manieren die van kinds af aan zijn bijgebracht, ze is waarschijnlijk opgevoed door mensen die niet gewend waren aan de adel, die haar geen goede nobele opleiding en opvoeding konden geven.

De toespraak van Prostakova is heel eigenaardig en interessant. Ze staat zichzelf nooit toe haar man liefdevol en respectvol aan te spreken, maar ze behandelt haar zoon zo eerbiedig en met zoveel liefde dat iedereen alleen maar in stilte jaloers kan zijn. Vaak noemt ze de bedienden vee, blijkbaar omdat ze zelf ooit Skotinina was.

Mevrouw Prostakova (Trishke). En jij, vee, kom dichterbij. Zei je niet

Ik ben voor jou, dievenmok, zodat je je kaftan wijder laat gaan. Kind, eerst

groeit, een ander, een kind en zonder een smalle kaftan van delicate toevoeging.

Vertel me, idioot, wat is je excuus?

Prostakov is precies het tegenovergestelde van zijn vrouw. Prostakov behaagt zijn vrouw in alles, heeft niet zijn eigen woord. Het is heel moeilijk om hem een persoon te noemen, eerder een individu.

Prostakov. Ja, ik dacht, moeder, dat je dat denkt.

Mevrouw Prostakova. Ben je zelf blind?

Prostakov. Met jouw ogen zien de mijne niets.

Mevrouw Prostakova. Dit is het soort man waarmee de Heer me beloonde: hij begrijpt het niet

zoek uit wat breed en wat smal is.

De volgende helden: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin en Vralman hebben overeenkomstige "sprekende" achternamen die de personages nog meer karakteriseren dan hun spraakwisselingen.

Starodum is de oom van Sophia. Hij spreekt altijd in aforismen. Bijvoorbeeld:

"De rangen beginnen, - oprechtheid houdt op"

"Zonder ziel is de meest verlichte, slimme vrouw een ellendig wezen."

Dit typeert hem als een wijs man, die het leven kent en veel heeft gezien in zijn leven.

Pravdin is een ambtenaar. Een oude vriend van Starodum, misschien probeert hij daarom overal de waarheid te achterhalenspreekt alleen de waarheiden gelooft tegelijkertijd dat iedereen in waarheid hetzelfde doet.

Pravdin. Maar die waardige mensen die de staat dienen aan het hof...

Skotinin. Is een edelman niet vrij om een bediende te slaan wanneer hij maar wil?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman - de zogenaamde leraren van Mitrofan. NAAR Uteikin is een seminarist. Leert woordenschat voor zoon Prost en kov . Tsyfirkin - gepensioneerde sergeant.Zonder een goede opleiding, leert Mitrofan wiskunde. Vralman - Duits, sen wat hem eigenlijk als leraar neemt Mitrofanushka. In feite blijkt dat Vralman een eenvoudige koetsier is, maar daarvoor is hij een Duitser!

Kuteikin. Wat een gruwel! Je komt nergens in de ochtend. Hier

elke ochtend zal bloeien en vergaan.

Tsyfirkin. En onze broer leeft voor altijd zo. Doe geen zaken, loop niet weg van zaken.

Dat is het probleem met onze broer, hoe slecht ze zich voeden, zoals vandaag voor een plaatselijk diner

de voorziening was weg...

Alle drie echter(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) vestigden zich vrij dicht in het huis van de Prostakovs, hoewel er af en toe meningsverschillen en schermutselingen tussen hen ontstaan.

Tsyfirkin. En die zullen we eren. Ik stap in...

Kuteikin. En ik ben een klok.

Vralman. Ik zal voor de gek houden op het gezicht.

Eremeevna - Mitrofan's oppas, een eenvoudige Russische vrouw die liefheeftzijn leerlingals haar eigen zoon en altijd klaar om voor hem op te komen.

Mitrofan. Mama! bescherm mij.

Eremeevna (Mitrofan beschermend, waanzinnig en haar vuisten opgestoken). ik ga dood

ter plekke, maar ik geef het kind niet weg. Sunsya, meneer, laat u gewoon zien als u wilt. I

Ik zal die doornen eruit krabben.

Totaal, 13 helden, 13 verschillende namen, 13 verschillende looks. Maar wat ze allemaal gemeen hebben is dat DI. Fonvizin gaf ze namen die leken op hun karakters, wat nog maar eens benadrukt vaardigheid van de auteur. De namen van de personages worden het hoogtepunt van het werk. En zo komen we tot de conclusie die naam en karakterpersonages in het werk inherent aan elkaar gekoppeld.Hoe redelijk was het gegeven (het geven van zulke namen aan de helden)? Ik denk dat dit de juiste stap van de auteur is, aangezien ik deze namen persoonlijk herinnerde, en misschien wel voor de rest van mijn leven, zelfs voordat ik het stuk had gelezen.

Zonder titel Toespraak en nominale kenmerken van de helden van de komedie D.I. Fonvizin "Undergrowth" Een recent gelezen komedie van D.I. Fonvizina "Undergrowth" zette me aan het denken over de vraag: "Is het mogelijk om alleen door naam en spraak het personage te achterhalen