De huidige eeuw" en "de afgelopen eeuw" volgens de volgende kenmerken: 1. Houding ten opzichte van rijkdom, rangen 2. Houding ten opzichte van dienstbaarheid 3. Houding ten opzichte van buitenlands 4. Houding ten opzichte van onderwijs 5. Houding ten opzichte van lijfeigenschap 6. houding ten opzichte van de gebruiken en gebruiken van Moskou tijdverdrijf 7 .houding tegenover nepotisme, patronage 8.houding tegenover vrijheid van oordeel 9.houding tegenover liefde 10.idealen.huidige eeuw:
1. "Bescherming van de rechtbank gevonden in vrienden, in verwantschap, prachtige kamers bouwen, waar ze overlopen in feesten en extravagantie, en waar buitenlandse klanten uit een vorig leven de gemeenste trekken niet zullen doen herleven", "En voor degenen die hoger zijn, vleierij , alsof kant werd geweven ... »
2. "Ik zou graag dienen, het is misselijkmakend om te dienen", "Uniform! één uniform! Hij, in hun vorige leven, verborg eens, geborduurd en mooi, hun zwakheid, armoede van verstand; En we volgen ze op een gelukkige reis! En bij vrouwen, dochters - dezelfde passie voor het uniform! Heb ik al lang afstand gedaan van tederheid jegens hem?! Nu kan ik niet in deze kinderachtigheid vervallen ... "
3. "En waar buitenlandse klanten uit het vorige leven de gemeenste eigenschappen niet zullen doen herleven." "Hoe we van jongs af aan gewend raakten te geloven dat er geen redding voor ons is zonder de Duitsers."
4. "Wat zijn ze nu, net als vroeger, bezig met het rekruteren van leraren voor meer regimenten, tegen een lagere prijs? ... We krijgen de opdracht iedereen te erkennen als historicus en geograaf."
5. “Die Nestor van nobele schurken, omringd door een menigte bedienden; ijverig, tijdens de uren van wijn en gevechten en eer, en redde zijn leven meer dan eens: plotseling verruilde hij drie windhonden voor hen !!!
6. "Ja, en wie in Moskou klemde hun mond, lunch, diner en dans niet vast?"
7. "En wie zijn de rechters?" - Voor de oudheid van jaren tot een vrij leven is hun vijandigheid onverenigbaar ...
8. "Vergeef me, we zijn geen jongens, waarom zijn de meningen van vreemden alleen heilig?"
9. Oprechtheid van gevoel
10. Het ideaal van Chatsky is een vrije, onafhankelijke persoon, vreemd aan slaafse vernedering.
Afgelopen eeuw:
1. "Wees arm, maar als je genoeg hebt, tweeduizend familiezielen, dan is dat de bruidegom"
2 "En bij mij, wat is er aan de hand, wat is niet het geval, mijn gewoonte is dit: ondertekend, dus van mijn schouders"
3. "De deur staat open voor genodigden en onuitgenodigden, vooral voor buitenlanders."
4. "Haal alle boeken weg en verbrand ze", "Leren is de pest, leren is de reden dat nu meer dan ooit gekke gescheiden mensen en daden en meningen"
5. Famusov - verdediger van de ouderdom, de hoogtijdagen van de lijfeigenschap.
6. "Naar het huis van Praskovya Fyodorovna op dinsdag werd ik geroepen voor forel", "Donderdag werd ik geroepen voor begrafenis", "Misschien op vrijdag, of misschien op zaterdag moet ik worden gedoopt door de weduwe, door de dokter."
7. "Bij mij zijn werknemers van vreemden zeer zeldzaam, steeds meer zussen, schoonzuskinderen"
8. Leren is de pest, leren is de oorzaak. Wat nu meer dan ooit is, gekke gescheiden mensen en daden en meningen
9. "Wees arm, maar als er tweeduizend familiezielen zijn, is dat de bruidegom"
10. Het ideaal van Famusov is een edelman uit de eeuw van Catherine, "jagers om gemeen te zijn".
De komedie "Woe from Wit" weerspiegelt de broedende splitsing in de samenleving van de adel. De verandering van de ene eeuw in de andere, de beëindigde oorlog van 1812, dwong de landeigenaren om hun waarden opnieuw te beoordelen en hun kijk op het sociale leven te veranderen. In dit opzicht zijn er edelen die de positie van Rusland willen verbeteren door de waarde van de menselijke persoonlijkheid en het burgerbewustzijn te vergroten. De strijd tussen de twee groepen edelen wordt in het stuk omschreven als een botsing tussen de "huidige eeuw" en de "vorige eeuw". In de komedie Woe from Wit zijn Chatsky en Famusov de belangrijkste tegenstanders.
Het probleem van de geest in comedy
ALS. Griboyedov schreef over zijn werk: "In mijn komedie zijn er 25 dwazen voor één gezond persoon." Onder de "gezonde persoon" betekent Griboyedov de hoofdpersoon van de komedie - Alexander Andreyevich Chatsky. Maar tijdens het analyseren van het werk wordt duidelijk dat Famusov ook geen dwaas kan worden genoemd. Aangezien Griboyedov zijn eigen gedachten en idealen in het beeld van Chatsky plaatste, staat de auteur volledig aan de kant van de hoofdrolspeler. Zowel Chatsky als Famusov hebben echter hun eigen waarheid, die elk van de helden verdedigt. En elk van hen heeft zijn eigen geest, alleen de geest van Chatsky en de geest van Famusov verschillen in kwaliteit.
De geest van een edelman die conservatieve opvattingen en idealen aanhangt, is erop gericht zijn comfort, zijn warme plek te beschermen tegen al het nieuwe. Het nieuwe staat vijandig tegenover de oude manier van leven van de feodale landheren, omdat het zijn bestaan bedreigt. Famusov houdt zich aan dergelijke opvattingen.
Chatsky daarentegen is de eigenaar van een efficiënte, flexibele geest, gericht op het bouwen van een nieuwe wereld, waarin de eer en waardigheid van een persoon, zijn persoonlijkheid, en niet geld en niet de belangrijkste waarden zullen zijn. positie in de samenleving.
Waarden en idealen van Chatsky en Famusov
De opvattingen van Chatsky en Famusov lopen sterk uiteen over alle kwesties die verband houden met de manier van leven van een edelman. Chatsky is een voorstander van onderwijs, verlichting, hij is zelf "scherp, slim, welsprekend", "schrijft en vertaalt goed". Famusov en zijn samenleving daarentegen beschouwen buitensporige "studiebeurs" als schadelijk voor de samenleving en zijn erg bang voor de verschijning in hun midden van mensen als Chatsky. De Chatsky's bedreigen het Moskou van Famusov met het verlies van haar gebruikelijke comfort en de mogelijkheid om haar leven "in feesten en extravagantie" door te brengen.
Het geschil tussen Chatsky en Famusov laait ook op rond de houding van de edelen ten opzichte van de dienst. Chatsky "dient niet, dat wil zeggen, hij vindt daar geen enkel voordeel in." De hoofdrolspeler van de komedie legt het zo uit: "Ik zou graag willen dienen - het is misselijkmakend om te dienen." Maar de conservatieve adellijke samenleving is zo ingericht dat het zonder 'dienen' hier onmogelijk is om iets te bereiken. Chatsky wil 'de zaak dienen, niet de individuen'.
Maar Famusov en zijn aanhangers hebben een heel andere kijk op de kwestie van service.
Het ideaal van Famusov is zijn overleden oom Maxim Petrovich. Hij verdiende het respect van de keizerin zelf door het feit dat hij zich eenmaal op een receptie als een nar gedroeg. Nadat hij was gestruikeld en gevallen, besloot hij deze ongemakkelijke situatie in zijn voordeel om te buigen: hij viel met opzet nog een paar keer om het publiek en keizerin Catherine aan het lachen te maken. Dit vermogen om te "dienen" bracht Maxim Petrovich grote rijkdom en gewicht in de samenleving.
Chatsky accepteert dergelijke idealen niet, voor hem is dit een vernedering. Hij noemt deze tijd de tijd van "onderdanigheid en angst", die de menselijke vrijheid aan banden legt. De vergelijking van de held van de "huidige eeuw" en de "vorige eeuw" blijkt niet in het voordeel van de laatste, want nu "ademt iedereen vrijer en heeft geen haast om in het regiment narren te passen".
Familiewaarden van Chatsky en Famusov
De botsing tussen Famusov en Chatsky vindt ook plaats over de divergentie van hun opvattingen over gezinswaarden. Famusov gelooft dat bij het stichten van een gezin de aanwezigheid van liefde volkomen onbelangrijk is. "Hij die arm is, is geen partij voor jou", zegt hij tegen zijn dochter. Zowel in de samenleving als in het gezin staat geld op de voorgrond. Rijkdom is voor de Famus-samenleving hetzelfde als geluk. Persoonlijke kwaliteiten doen er niet toe in de samenleving of in het gezin: "Wees arm, maar als er tweeduizend familiezielen zijn, is dat de bruidegom."
Chatsky daarentegen is een voorstander van een levend gevoel, daarom is hij verschrikkelijk voor het Moskou van Famus. Deze held stelt liefde boven geld, onderwijs boven positie in de samenleving. Daarom laait het conflict tussen Chatsky en Famusov op.
conclusies
Een vergelijkende beschrijving van Chatsky en Famusov onthult alle gemeenheid en immoraliteit van Famusov en zijn aanhangers. Maar Chatsky's tijd in de samenleving beschreven in de komedie "Woe from Wit" is nog niet gekomen. De hoofdrolspeler wordt uit deze omgeving verdreven en verklaart hem krankzinnig. Chatsky wordt gedwongen zich terug te trekken vanwege de numerieke superioriteit van de "vorige eeuw". Maar hij verlaat Moskou niet als verliezer, maar als winnaar. Het seculiere Moskou schrok van zijn toespraken. Zijn waarheid is verschrikkelijk voor hen, het bedreigt hun persoonlijk comfort. Zijn waarheid zal zegevieren, dus de vervanging van het oude door het nieuwe is historisch natuurlijk.
De botsing tussen Famusov en Chatsky is een geschil tussen twee generaties, twee verschillende werelden. De argumenten en oorzaken van het conflict die in dit artikel worden beschreven, kunnen door leerlingen in groep 9 worden gebruikt bij het schrijven van een essay over het onderwerp "Kenmerken van Chatsky en Famusov in de komedie" Woe from Wit ""
Kunstwerk test
A.S. Griboyedov is de auteur van de onsterfelijke komedie "Woe from Wit", die een enorme impact had op alle Russische literatuur en daarin een speciale plaats innam. De komedie "Woe from Wit" werd de eerste realistische komedie in de geschiedenis van de Russische literatuur reproduceerde de "high society" van die tijd, toonde het conflict tussen twee tegenovergestelde partijen - Chatsky en Famusov, vertegenwoordigers van de "huidige eeuw" en de "vorige eeuw".
Pavel Afanasyevich Famusov is een slimme vertegenwoordiger van de "vorige eeuw", een bekrompen manager in een staatsbedrijf, een wrede lijfeigene. De oude vrouw Khlestova stelt haar dienstmeisje op één lijn met de hond:
Uit verveling nam ik mee
Arapka-meisje en hond.
Verlichting, wetenschap, beweging naar vooruitgang veroorzaken speciale haat onder mensen van de Famusov-kring Famusov geeft zijn dochter een opvoeding waarin de mogelijkheid van echte verlichting bij voorbaat is uitgesloten:
Om onze dochters alles te leren -
En dansen! En zingen! En tederheid! En zuchten!
En Famusov zelf onderscheidt zich niet door opleiding en zegt dat lezen geen zin heeft, en zijn "strijdmakker", in de "wetenschappelijke commissie die zich heeft gevestigd", eist schreeuwend dat "niemand wist en niet leerde lezen”, en leraren voor hun Famusov zegt dit over de vrijheid van denken:
Leren is de plaag, leren is de oorzaak.
Wat is nu meer dan ooit
Gekke gescheiden mensen en daden en meningen
En zijn finale over verlichting en onderwijs in Rusland is "alle boeken wegnemen, maar ze verbranden".
Vertegenwoordigers van de "famus" denken alleen aan rang, rijkdom en winstgevende connecties.Ze behandelen de dienst formeel, ze zien het alleen als een middel om carrière te maken. "Kon ik maar bij de generaals komen", zegt kolonel Skalozub, organisch en onbeschoft. Famusov steekt ook zijn houding tegenover de dienst niet onder stoelen of banken:
En ik heb wat er aan de hand is, wat niet het geval is.
Mijn gewoonte is dit:
Gesigneerd, dus van je schouders.
Famusov dient niet de zaak, maar de personen. Hij wil zijn geboorteland niet dienen, hij geeft niet om de toekomst van het moederland en zijn volk, dienstbaarheid is voor hem een bron van rangen, onderscheidingen en inkomsten. Het ideaal want Famusov is Maxim Petrovich, die, terwijl hij zichzelf koesterde, "voorovergebogen" , "dapper zijn achterhoofd opofferde", maar hij was een gerespecteerd persoon, "hij kende eer voor iedereen."
De Famus-samenleving is vreemd aan inheemse, Russische gebruiken, tradities en zelfs de taal. Chatsky zegt ironisch genoeg dat in de wereld "een mengelmoes van talen domineert: Frans met Nizjni Novgorod." Buitenlanders en alles wat buitenlands is, is het ideaal waaraan vertegenwoordigers van de Famus-samenleving gelijk zijn. Famusov zelf - "een eervol lid van de Engelse club tot in het graf" - zegt dat "de deur openstaat voor genodigden en onuitgenodigden, vooral voor buitenlanders." Maar niet alleen buitenlanders zijn graag geziene gasten in het huis van Famusov, elke man die zijn huis bezoekt, wordt door de eigenaar beschouwd als een potentiële bruidegom voor Sophia. Voor Famusov is een schijnhuwelijk de enige zekere manier om een dochter uit te huwelijken.Er worden bepaalde materiële vereisten opgelegd aan een "kandidaat voor bruidegoms":
Wees slecht, ja als je het krijgt
Zielen van duizend twee stammen, -
Dat en de bruidegom.
Natuurlijk heeft de geliefde Sofya Molchalin, de straatarme en ontwortelde secretaris Famusov geen schijn van kans, want de vader straft zijn dochter streng: "die arm is, hij is geen partij voor jou." Rangen, uniformen, geld - dit zijn de idealen die het "tijdperk van het verleden" aanbidt. Vrouwen 'klampen zich vast aan uniformen', 'maar omdat ze patriotten zijn', zegt Famusov.
De belangrijkste vertegenwoordiger van de "huidige eeuw" is Alexander Andreyevich Chatsky, jong, goed opgeleid, intelligent, nobel, eerlijk en moedig. Chatsky heeft een heel andere houding ten opzichte van "sterren en rangen". wees blij om te dienen, misselijkmakend om te dienen." Hij heeft een hekel aan carrièrisme en vleierij:
Zoals hij beroemd was, wiens nek vaker boog;
Als niet in de oorlog, maar in de wereld namen ze het met hun voorhoofd,
Ze klopten zonder spijt op de grond! ...
Maar ondertussen, wie de jacht zal nemen,
Hoewel in de meest vurige onderdanigheid,
Nu om mensen aan het lachen te maken
Om dapper de achterkant van het hoofd op te offeren...
Chatsky staat voor echte verlichting, en niet voor uiterlijke glans, veroordeelt de wens om "regimentsleraren, meer in aantal, tegen een lagere prijs" te rekruteren:
Laat nu een van ons
Van de jongeren is er een vijand van zoekopdrachten,
Geen plaatsen of promoties eisen,
In de wetenschappen zal hij de geest vasthouden, hongerig naar kennis.
Het scherpst stelt Chatsky de ondeugden van de lijfeigenschap aan de kaak. Hij hekelt verontwaardigd "Nestor van de nobele edelen", die zijn toegewijde dienaren inruilde voor windhonden, en de harteloze landeigenaar die
Hij reed met veel wagons naar het fortballet
Van moeders, vaders van afgewezen kinderen?!
Zelf is hij ondergedompeld in Zephyrs en Cupido's,
Laat heel Moskou zich verbazen over hun schoonheid!
Maar de debiteuren gingen niet akkoord met het uitstel:
Cupido's en Zephyrs allemaal
Per stuk uitverkocht!!!
Chatsky pleit ook voor de ontwikkeling van volkscultuur, hij veroordeelt de blinde gehoorzaamheid aan buitenlandse mode:
Zullen we ooit worden opgewekt uit de vreemde macht van de mode,
Zodat onze slimme vriendelijke mensen
Hoewel de taal van ons voor de Duitsers.
Chatsky trekt aan met een diepe en scherpe geest, onafhankelijkheid van oordeel, wilskracht, moed, een nobel verlangen om zijn vaderland te helpen en ten goede te veranderen. Het lijkt mij dat Chatsky zowel een winnaar als een overwonnene is, hij "verloor de strijd, maar won de oorlog." Natuurlijk kon Chatsky de Famus-samenleving niet in één dag veranderen. Goncharov schreef: "Chatsky is gebroken door de hoeveelheid kracht, die het op zijn beurt toebrengt met de kwaliteit van nieuwe kracht." , slaagde hij erin de kalmte van het afgemeten leven van de inwoners van Moskou te verstoren, wat betekent dat Chatsky al heeft gewonnen.
Het beroemde morele en sociale toneelstuk in vers "Woe from Wit" van A.S. Griboyedov werd een origineel, zeer artistiek en sociaal belangrijk werk uit het eerste kwart van de 19e eeuw. De auteur werkte een aantal jaren aan het belangrijkste werk van zijn leven en beeldde daarin de beelden en echte soorten mensen uit die tijd af.
Conflict
In het werk "Woe from Wit" is de plot gebaseerd op twee conflicten: de eerste is een liefdesconflict, waaraan de hoofdpersoon Chatsky en Sofya deelnemen, de tweede is een sociaal-ideologische, waar opnieuw Chatsky, de eigenaar zelf (Famusov) en zijn gasten, die verouderde conservatieve opvattingen verdedigen.
Laten we eerst eens kijken wat voor soort persoon hij is, wat zijn prioriteit is. Chatsky zal de belangrijkste ontmaskerer worden van zulke pijlers van de nobele samenleving als Famusov, overtuigde lijfeigenen die bereid zijn hun lijfeigenen naar Siberië te sturen voor enig toezicht.
Het beeld van Famusov
Pavel Afanasyevich Famusov is de centrale figuur van het stuk. Wat betreft het onderwerp "Famusovs houding ten opzichte van lijfeigenschap", moet worden opgemerkt dat hij een prominente vertegenwoordiger is van conservatieven die zich houden aan de filosofische leringen van hun voorouders. Hij noemt ze op hun beurt "vaders", dit zijn mensen die hoge regeringsfuncties bekleden en rijke landeigenaren zijn. Ze pleiten altijd voor het behoud van autocratie en lijfeigenschap. Ze waren nooit geïnteresseerd in kwesties van onderwijs en vrijheid. Het beeld van Famusov is een collectief beeld, dat de heersende klasse vertegenwoordigt die macht heeft over anderen.
regerings man
Famusov zelf is ook geen arm persoon en heeft een vrij hoge rang van 'manager in een overheidsplaats'. Het succes en de promotie van veel mensen hangt er grotendeels van af. Hij verdeelt prijzen en rangen, stelt mecenaat op voor jonge ambtenaren en pensioenen voor gepensioneerden. Het is heel begrijpelijk dat mensen als Famusov tot het laatst zullen vechten om hun status en privileges te behouden. Deze held prijst de tradities en gebruiken van Moskou. Hij gelooft dat je in alles moet vertrouwen op de ervaring van de "vaders" en moet leren van de oudere generatie.
De citaten van Famusov bevatten de betekenis van "wat is eer volgens vader en zoon", laat hem arm zijn, maar als hij een paar duizend lijfeigenen heeft, zal hij als bruidegom waardig worden beschouwd.
Overmatige geest is een ondeugd
Famusov noemt in zijn levensovertuiging progressief jong vrijdenken een ondeugd. Hij gelooft dat dit voortkomt uit een teveel aan intelligentie en leren. Hij heeft een alledaags en werelds idee over de geest. Volgens zijn redenering is een slimme iemand die een goede baan heeft kunnen krijgen en carrière heeft kunnen maken ten koste van opdrachtgevers. Wetenschap is voor hem hetzelfde als vrijdenken, waarin hij een enorm gevaar ziet voor de hele samenleving en staat. De citaten van Famusov voor deze gelegenheid zijn gewoonweg verbluffend: "Als het kwaad moet worden gestopt, zouden alle boeken worden weggenomen en verbrand."
Dienstverlenende instelling
Het hoofdthema is service, hier droomt iedereen van rang en rijkdom. Famusov behandelt mensen zoals kolonel Skalozub met diep respect. Chatsky, die de dienst heeft verlaten, beschouwt de persoon als "verloren", "hoewel hij zakelijk zou zijn als hij dat zou willen", merkt Famusov over hem op. De landeigenaar zelf behandelt zijn taken echter zeer afwijzend "ondertekend, dus van zijn schouders".
Famusovs houding ten opzichte van lijfeigenschap
Famusov is een Russische landeigenaar uit de 19e eeuw, voor wie het bezit van lijfeigenen de normaalste zaak van de wereld lijkt. Chatsky daarentegen spreekt scherp over lijfeigenschap en hekelt zijn aanhangers op alle mogelijke manieren. Hij accepteert nooit het feit dat lijfeigenen kunnen worden ingewisseld voor volbloedpuppy's. Chatsky verzet zich tegen de onderdrukking van het volk, hij is voor vrijheid en gelijkheid tussen mensen. De landeigenaren leven en feesten ten koste van hun slaven, daarom 'zijn ze zelf dik en hun lakeien zijn mager'.
Als we het onderwerp "Houding ten opzichte van de lijfeigenschap van Famusov" verder uitdiepen, dan is het beeld van Famusov een taaie, reactionair ingestelde bureaucratie, die het bolwerk was van de tsaristische autocratie. Door de reactionaire aard van de Famus-samenleving bloot te leggen, wilde Gribojedov laten zien waar de overheersing van deze mensen toe leidt, hoe ze het leven van het eenvoudige Russische volk beïnvloeden.
Een van de hoofdpersonen van de satirische poëtische komedie A.S. Gribojedov was Pavel Afanasyevich Famusov. Dit is een vertegenwoordiger van de Moskouse adel van de middelste hand. Hij was ooit getrouwd, maar zijn vrouw stierf in het kraambed, waardoor hij een dochter, Sophia, achterliet. En nu is het nodig om het karakter van deze held nader te bekijken om het thema "Famusov: houding ten opzichte van service" volledig te onthullen.
Kenmerken van Famusov
Hij typeert zichzelf als een voorbeeldige vader, een opgewekte, frisse man die tot grijs haar leefde met een gedrag vergelijkbaar met dat van een kloosterling. Maar de mensen rond Famusov spreken anders. Dochter Sophia spreekt zeer onflatteus over haar enige ouder: hij is snel, rusteloos en humeurig. En zijn obsessieve verlangen naar intimiteit met de meid Lisa doorkruist zijn 'ascetische' gedrag. Ze luisteren naar zijn mening en waarderen die zelfs. Over het algemeen is Famusov geen slecht persoon, maar nu is de belangrijkste en belangrijkste kwestie voor hem de zoektocht naar een winstgevende partij voor Sophia geworden.
Rangen en rangen
Eigenlijk heel - Famusov. Hij heeft echter een speciale houding ten opzichte van de service. Zoals het een echte edelman betaamt, is hij op Maar zijn werk wordt eenvoudig mechanisch gedaan, absoluut niet geïnteresseerd in de betekenis ervan. De beste bevestiging hiervan zijn zijn woorden, waarin hij de wens uitdrukt dat veel dingen zich niet ophopen. Daarom ondertekent hij vaak papieren zonder ze te lezen. Zoals hij zelf zegt: "Getekend, dus van je schouders."
Voor Famusov is dienstbaarheid geen activiteit die persoonlijk nuttig voor hem is, en zelfs geen middel om geld te verdienen, en meer nog, hij laat zich niet leiden door het verlangen om het vaderland te dienen. Service voor hem is het belangrijkste kenmerk van een echte edelman. Hij behandelt de rangen en de ranglijst met grote eerbied, volgens welke hij mensen evalueert.
Famusov. Dienstverlenende instelling. "Wee van Wit"
Famusov zal in het geval van communicatie met een belangrijk persoon zeker familiebanden aangeven. "Laten we als de onze worden beschouwd, zelfs verre, - deel de erfenis niet."
Bij het onthullen van het onderwerp "Houding ten opzichte van de dienst van Famusov", spreken de citaten voor zich. De held omringt zich graag met verre familieleden en probeert ze op alle mogelijke manieren te promoten. Het interesseert hem niet of iemand dit werk kan doen of niet. Hier is een voorbeeld, een citaat: “Nee! Ik sta voor familieleden, waar ik kruipend zal ontmoeten; Ik zal haar zoeken op de bodem van de zee." Lisa zegt over Sophia's vader dat hij graag een schoonzoon zou willen hebben met rangen en standen - en niet minder. Famusov beschouwt iemands studiebeurs als een plaag, van welke eeuwige problemen hij ook gelooft dat boeken schadelijk en volkomen onnodig zijn, het zou beter zijn om ze helemaal te verbranden.
Chatsky en Famusov
Wanneer Chatsky plotseling in het huis van Famusov verschijnt, wordt het afgemeten en ordelijke leven van het hele gezin verstoord, de eigenaar wordt uit de gebruikelijke sleur geslagen. Voor zijn eigen geruststelling stelt Famusov een kalender samen. Daar worden markeringen gemaakt wanneer er doopfeesten, begrafenissen of een etentje voor forel zijn, waar Famusov zeker zal aankomen. - nogal anders. Hij werd de personificatie van de opkomst van een nieuwe, moderne, goed opgeleide en vooruitstrevende persoon die zich verzet tegen de oude fundamenten, aanbidding van rangen, lijfeigenschap en autocratie.
Famusov is echter niet zo beperkt als zijn entourage zoals kolonel Skalozub of de veelzijdige secretaris Molchalin, evenals alle andere gasten die voor de avond zijn uitgenodigd. Hij heeft een eigen visie op de lopende processen in de samenleving en probeert die consequent te verdedigen. Hij is een overtuigd lijfeigene en staat altijd klaar om een overtreder voor dwangarbeid naar Siberië te sturen voor eventuele zonden.
Dit is de hele Famusov. Chatsky's houding ten opzichte van de dienst is totaal anders, hij verliet de openbare dienst en verklaart dat hij graag zou dienen, maar het is misselijkmakend om te dienen. Famusov antwoordde: "... Jullie zijn allemaal trots! Zou je vragen hoe je vaders het deden? Zou je leren door naar je ouders te kijken ...".
