De winnaar van de televisiewedstrijd "Voice" woont in het St. Pafnutiev Borovsky-kloosterHieromonk Photius (Mochalov) zal op 3 april optreden op het podium van het Crocus City Hall in het muzikale project van de componist en hoofd van de afdeling externe kerkrelaties van de Russisch-orthodoxe kerk, Metropolitan Hilarion (Alfeev) - hij zal de tenorpartij in zijn oratorium uitvoeren "St. Matthäus Passion". Ooit ontving patriarch Kirill zelf een klacht over de actieve concertactiviteit van de monnik, maar de primaat antwoordde dat "veel mensen het orthodoxe geloof ontdekken via pater Photius." De predikant sprak over hoe het leven zich ontwikkelt na de "Voice" in een exclusief interview met RIA Novosti. Geïnterviewd door Alexei Mikheev en Olga Lipich.
— Vader Fotiy, wat is er veranderd in uw leven na de "Voice" op het gebied van creativiteit?
- Sinds de overwinning in de "Voice" zijn er meer dan honderd concerten verstreken. En nu zijn er veel optredens. Ik vind het een hele goede ervaring. Omdat ik grote veranderingen in de uitvoeringstechniek opmerk - ik probeer mezelf te corrigeren, mezelf te verbeteren. Terugkijkend op deelname aan het project, heb ik het gevoel dat het erg "groen" was. Er was helemaal geen ervaring met spreken in het openbaar, en dan een tv-project ... Ik maakte me grote zorgen en zong hier onzeker van.
— Van onzekerheid was geen sprake.
- Misschien. Ik vergelijk mezelf gewoon - de echte en die. Er is altijd ruimte om te groeien. Ik ben nog niet eens halverwege. We moeten nog veel werken aan onze uitvoeringsvaardigheden en proberen op het niveau van echte zangers te zijn.
— Hoe heb je besloten om Metropolitan Hilarion's oratorium "St. Matthew's Passion" te zingen op het podium van "Crocus"?
- Meer recentelijk heb ik vernomen dat het het persoonlijke initiatief was van de bisschop zelf - om mij uit te nodigen voor dit project. Voor mij is dit een hele grote eer.
— Heb je elkaar nog niet eerder ontmoet?
- Nee, en ik ben erg blij dat we elkaar leren kennen. Vladyka is een componist. Een voorbeeld van vertrouwen in iemands werk, een voorbeeld van het feit dat het nodig en mogelijk is om muziek en dienst aan God te combineren.
— Heb je de Matthäus Passion al eerder gehoord?
— Ja, tien jaar geleden luisterde ik er helemaal naar. Het was voor mij erg interessant, ook als beginnend componist, om te luisteren naar hoe een modern persoon schrijft, die een muzikale opleiding heeft genoten en predikant is, bekleed met een hoge rang.
- Hoe kun je de interesse van het moderne publiek verklaren voor werken als "Passion", wat is het verschil met Bach, wat is de relevantie van het oratorium?
- Bach schreef "Matthew Passion" met een functionele taak, voor aanbidding. Hier in de kerk hebben we nu de rang van passie ("passie" in de vertaling van "passie", deze rang wordt vier keer geserveerd tijdens de Grote Vasten op zondagavond. - Ca. red.). Maar de rang van passie is niet zoals het oratorium van de heer. In het oratorium "de meeste sappen", de meest interessante momenten van de hele liturgische cirkel van de Grote Vasten.
© Foto: uit het persoonlijk archief van Hieromonk Photius
- 350 mensen zijn beloofd op het podium - een orkest, vijf koren, solisten. Bent u ooit eerder bij zo'n grootschalig project betrokken geweest?
— Grandiositeit is natuurlijk indrukwekkend. Er is niets om mee te vergelijken: in termen van het aantal muzikanten dat tegelijkertijd op het podium staat, is dit een primeur voor mij.
— Je hebt al eerder op het podium van "Crocus" gestaan, wat is je indruk?
- Ja, ik had het geluk om daar afgelopen juni op te treden met een soloconcert, waarvoor ik beroemde zangers van de "Voice" Vitold Petrovsky, Gela Guralia en Renata Volkievich uitnodigde om deel te nemen. Een zeer grote hal, angstaanjagend door zijn grootsheid. Het heeft een goede akoestiek en technologie. Ik denk dat het de perfecte plek is voor een project als de Matthäus Passion.
— Communiceer je nu met Grigory Leps?
- Nu niet veel. De laatste keer dat we elkaar zagen was op de "Slavianski Bazaar" in Wit-Rusland.
— Werk je zonder mentor, "in het vrijzwemmen"?
- Ik heb een leraar - Viktor Tvardovsky, met wie ik studeerde voor de "Voice".
— Is je repertoire sindsdien veranderd?
- Waarschijnlijk raakte ik meer geïnteresseerd in het podium. Interessante nummers die eruit zien als ballads, als een verhaal.
— En "Een glas wodka op tafel" is nog niet gezongen? Het was heel interessant dat het met Leps was dat het leven je samenbracht.
Nee, ik heb natuurlijk niet geslapen. Maar ik ben het ermee eens dat het noodlottig was.
- In je repertoire is er "Monoloog" op de verzen van Tsvetaeva, die algemeen bekend is bij ons publiek, uitgevoerd door Pugacheva. Vind je het als predikant niet vervelend om liedjes te zingen die zijn geschreven vanuit het gezicht van een vrouw?
- Toen ik erachter kwam dat er geen "mannelijke versie" was van de tekst van dit nummer, moest ik iets verzinnen. Ik vond een licht gewijzigde tekst op internet - voor een man om uit te voeren - en zong die zo. Maar hij kreeg veel kritiek van het publiek, dat vond dat het verkeerd was om te spotten met de tekst van de grote dichteres. En wat - moet ik vrouwelijke eindes doen? Het zou ook vreemd zijn ... Aanpassingen zijn er altijd geweest, en er is niets om je voor te schamen. Bovendien zeg ik altijd voor het optreden dat dit de "mannelijke versie" is.
— Onthoud je je nog steeds van rock?
- Ik zet soms rock aan, maar "borderline", zoals "Misschien ik, misschien jij" Scorpions. Het is een ballad, geen hardrock, geen metal. Kornelyuks "stad die niet bestaat" kan ook wel rock genoemd worden. En "Liefde van mijn leven" van Mercury.
— Treedt u op in het buitenland?
- Ja, ik zong in Wit-Rusland, Oezbekistan. In Duitsland zong hij tijdens een concert georganiseerd door een van de Russisch-orthodoxe gemeenschappen. Een concert was in de VS, aan de Universiteit van North Carolina, waar zowel Russische emigranten als inheemse bewoners bijeenkwamen.
© Foto: uit het persoonlijk archief van Hieromonk Photius
- Voelde u, toen u naar de VS ging, de gevolgen van spanningen in de betrekkingen tussen onze landen in de communicatie met de Amerikanen? En wat vindt u van informatieoorlogen, de uitzetting van diplomaten en andere verontrustende feiten van de geopolitiek?
“Ik denk niet dat het nodig is om wat er in de politiek gebeurt op alle mensen te projecteren. Omdat politici het ene denken en niet-politici het andere. Er is een spel in de politiek. Het hele wederzijdse trollen van de VS en Rusland, Rusland en Oekraïne ziet er erg grappig uit, ik beschouw het persoonlijk als een kleuterschool. Het is duidelijk dat niemand klaar is voor serieuze stappen, er is alleen een krachtmeting met het teken van oneindigheid.
— En denken de mensen met wie u in het buitenland communiceerde er net zo over?
- Zoals elders: er zijn meer bezorgd over politiek, er zijn er minder. Sommigen zien bedreigingen, anderen niet.
— Wat zie je?
- Vaak verbergen ze nog steeds de ware stand van zaken en relaties voor ons, en zien we alleen wat er in het nieuws wordt getoond. Je hoeft hier alleen geen universele betekenis aan te hechten, maar te bidden dat alles goed komt - en dit zal nuttiger zijn dan je zorgen maken over problemen.
— Ben je meer kosmopoliet of patriot?
- Beide. Ik voel me op mijn gemak als kosmopoliet en tegelijkertijd hou ik heel veel van mijn land. Maar noch de een noch de ander mag tot fanatisme worden gebracht.
— Liedjes in het Engels, Frans, Armeens - wat zal je nog meer verrassen?
© Foto: uit het persoonlijk archief van Hieromonk Photius
© Foto: uit het persoonlijk archief van Hieromonk Photius
— Met welke componisten werk je samen?
- We hebben twee nummers opgenomen met componist Alexander Morozov - "Crimson Ringing" en "The Upper Room". Dit is niet de limiet, ik hoop dat we zullen blijven samenwerken.
We zijn bevriend met Evgeny Krylatov, hij wilde al lang het nummer "Be with me" opnemen, en we hebben ook een succesvolle tandem.
— De schijf met door jou uitgevoerde romances is vorig jaar uitgebracht. Welke romances heb je gekozen en waarom?
“Dit zijn echte klassiekers: 15 romances uit de 18e, 19e en 20e eeuw. Op de muziek van Dargomyzhsky, Rimsky-Korsakov, Tsjaikovski, Rachmaninov, Glinka.
— Ben je van plan om de komende jaren meer cd's uit te brengen?
- Er zijn veel ideeën. Maar het is noodzakelijk om alles consequent te doen, niet alles tegelijk aan te pakken.
— Als je het nog niet specifiek aankondigt, geef dan in ieder geval een hint: in hetzelfde genre (romantiek) of in andere?
— Ik denk, in anderen al.
Het was het idee van Universal Music (Rusland), ze besloten om zo'n exclusief album te maken.
- Had u problemen met de hiërarchie in verband met het uitbrengen van de schijf? Dit is tenslotte niet alleen roem, maar ook geld, en jij bent een monnik?
- Nee. Ik heb geen cent gekregen voor deze cd. Het was een project van het Universal Music-label, voor mij - als een geschenk voor deelname aan de "Voice", voor de overwinning.
— Maar wordt u verondersteld een percentage van de verkoop van de schijf te ontvangen?
- Een kleine rente, maar pas na dekking van de kosten. Ze hebben nog niet gedekt.
— Wil je deelnemen aan andere tv-shows, wedstrijden?
- Ik doe regelmatig mee aan verschillende tv-projecten, maar ik wil niet meer naar vocale wedstrijden ("Main Stage", "Artist"), "Voice" is genoeg voor mij. Godzijdank dat er überhaupt zo'n springplank is ontstaan. Ik denk dat het niet nodig is om het voorbeeld te volgen van muzikanten, zangers die overal en altijd proberen te zijn, door alle sleutelprojecten van ons land lopen, via alle kanalen. Als je al een bepaald niveau hebt bereikt, hoef je jezelf en mensen niet nog een keer te controleren: dat je misschien weer een winnaar wordt ... Dit eindigt misschien niet zo mooi als je denkt.
— Neem je de zegen van de hiërarchie voor alle uitvoeringen?
— Nou, om zoveel papier uit te geven (lacht), en de bisschop voortdurend lastig te vallen, is op zijn minst tactloos. Ik sprak met hem voor het begin van de "gewelddadige toeractiviteit", hij vindt het eigenlijk niet erg. Maar hij vraagt om op bepaalde momenten niet te spreken, bijvoorbeeld in de eerste en laatste weken van de Grote Vastentijd.
— Houdt u zich aan uw monastieke gehoorzaamheid?
— Waar mogelijk probeer ik aanwezig te zijn bij kerkdiensten, om in de kliros te zingen. Vanwege de reizen die gepaard gaan met optredens, zien ze me zelden in het klooster, maar ze zijn hier neerbuigend over.
- Onlangs, in december vorig jaar, werd op de Bisschoppenraad een conceptdocument gepresenteerd, waarin het beroep van zanger (evenals atleet, dokter, ambtenaar) onverenigbaar met het priesterschap wordt genoemd. Het project is verzonden voor revisie. Wat weet je over zijn lot? En hoe kijk je over het algemeen naar deze vraag?
- Voor zover ik weet, is de ontwikkeling van het document voorlopig bevroren. Dit project kreeg veel kritiek van de geestelijkheid, onze hiërarchen. Zelfs Metropolitan Hilarion sprak zich uit: er zijn veel canonieke onnauwkeurigheden in het ontwerp.
Het is noodzakelijk om heel goed te begrijpen wat de priester moet verbieden en waarom, wat echt onverenigbaar is. En niet om de weg af te sluiten alleen omdat er geen precedenten waren.
St. Luke (Voino-Yasenetsky) werkte bijvoorbeeld als chirurg en vond niets tegenstrijdigs in het zijn van een arts en een priester. Zelfs heel symbolisch zijn deze bedieningen gecombineerd: de priester is de dokter van de menselijke ziel en de chirurg is de dokter van het lichaam.
Waarom kan de priester niet zingen? Omdat in een van de definities van de Oecumenische Concilies staat dat een priester niet bij spektakels, stadions en huichelaars mag zijn? Maar dit betrof de realiteit van die tijd, de verschrikkelijke dingen die verband hielden met het heidendom, met offers! Dit waren verschrikkelijke dingen, en het was overduidelijk dat men er niet aan moest deelnemen. Hoe zit het bijvoorbeeld met mij? Ik schend mijn imago niet, ik voer fatsoenlijk rustige culturele dingen uit. Mijn programma is gebouwd in sieraden, zonder vulgariteiten. Mijn concert is een minuut lang niet vermakelijk en mensen gaan er geïnspireerd achteraan.
Hoe kun je zeggen dat zingen onverenigbaar is met dienen, als je harten kunt bereiken met de taal van muziek? Ik probeer niet alleen te zingen, maar ook hoge betekenissen aan mensen over te brengen.
— Welke hoge betekenissen, welk effect wil je?
— Het belangrijkste is dat mensen worden opgeladen met iets positiefs, niet alleen hun oren verrukken, maar iets nieuws zien. Er wordt veel gepraat in mijn verschijning op het podium. En ik wil het vertrouwen van mensen niet verliezen, de eer van de kerk te schande maken. Ik wil dat mensen zich tot God wenden, als iemand anders zich niet heeft gewend.
— Dat wil zeggen, het podium en het priesterschap zijn compatibel als de doelen goed zijn en het toneelbeeld overeenkomt?
- Ja. Ter vergelijking: in Italië nam een non deel aan het Voice-project en won ook (Christina. — Ca. red.), die er volgens mij eerder aan werkt om de reputatie van de Kerk te vernietigen. Omdat ze disharmonie in haar beeld brengt: ze springt, springt, danst, zingt frivole liedjes.
- Wat zou je zeggen tegen mensen die talenten in zichzelf voelen, maar bang zijn om ze te ontwikkelen, ze om verschillende redenen uitstellen?
- Het belangrijkste is om niet het beeld te proberen van wie je niet bent, om naar jezelf en je buren te luisteren, die de situatie soms van buitenaf beter zien. Als je luistert en tegelijkertijd stappen zet naar zelfrealisatie, zelfs als ze zinloos lijken, komt alles goed. We zien vaak de weg niet alleen omdat we worden beheerst door complexen, bang dat niets zal lukken. We moeten nemen en doen.
– En als je vragen krijgt over de zin van het leven (mensen met zulke vragen komen zeker naar het klooster), hoe beantwoord je die dan?
- Anders. Er is geen universeel antwoord op deze vraag. Je moet begrijpen hoe iemand leeft, waarom hij erover nadacht. Misschien is er iets dat het volledig absorbeert en het niet toestaat om als een vogel te vliegen - problemen, twijfels, alles loopt uit de hand. Maar meestal verliest een persoon de zin van het leven en verlaat hij de kerk en God. De zin van het leven is natuurlijk niet om naar de kerk te gaan, maar om spirituele wetten te zien, zonder welke mensen gewoon niet met elkaar overweg kunnen. Gelovigen weten dat liefde voor de naaste gelijk staat aan liefde voor God.
© Foto: uit het persoonlijk archief van Hieromonk Photius
- Als er een tijdmachine zou worden uitgevonden en het zou mogelijk zijn om terug te keren naar het verleden, zou je dan opnieuw kiezen voor een tonsuur of toch een podium?
“Ik denk dat alles zijn tijd en doel heeft. Het was geen toeval dat ik naar het klooster ging en het was geen toeval dat ik, toen ik daar aankwam, zang begon te studeren - ik kon mezelf op een creatieve manier realiseren. Je moet naar je hart luisteren en het pad volgen dat iets nieuws van je zal maken. Als je als een stroom langs het pad van obstakels rent, leer je iets nieuws, ontdek je nieuwe betekenissen en horizonten voor jezelf.
Hieromonk Photius (Vitaly Mochalov) van het team van Grigory Leps werd de winnaar van de Voice-4 show.
(in de wereld - Vitaly Mochalov) werd geboren in Gorky.
Van kinds af aan hield hij van zingen, maar vanwege kromme vingers wilden ze hem niet naar een muziekschool brengen. Als gevolg hiervan studeerde hij af van school in de pianoklas en maakte hij zijn studie aan de muziekschool niet af vanwege verhuizing naar Duitsland.
Op 20-jarige leeftijd besloot hij een klooster binnen te gaan, waarvoor hij naar Borovsk verhuisde.
Zingt in het kerkkoor. Hij is dol op het leren van talen, fotografie.
Hieromonk Photius werd gezegend door de archimandriet om deel te nemen aan de Channel One vocale competitie.
Eindshow "Voice-4"
Voor de finale was het van het team van Grigory Leps dat hij werd beschouwd als de belangrijkste kanshebber voor de overwinning.
Naast hem, in de top vier waren Michail Ozerov(team van Alexander Gradsky), afdeling van Basta Tijdperk Cannes(Irina Brucheeva), evenals een vertegenwoordiger van het team van Polina Gagarina Olga Zadonskaja.
Era Cannes en Basta waren de eersten die optraden met de compositie "Me or You".
Olga Zadonskaya en Polina Gagarina - Koekoek
Na hen voerden Ozerov en Gradsky de hit "How young we were" van Alexandra Pakhmutova uit.
Mikhail Ozerov en Alexander Gradsky - Wat waren we jong
En het eerste blok werd voltooid door Hieromonk Photius met Grigory Leps - het nummer "Labyrinth".
Hieromonk Photius en Grigory Leps - Labyrint
Het sologedeelte van de laatste show werd geopend door Era Cannes met een lied uit de tijd van de Grote Patriottische Oorlog "Dark Night" in moderne bewerking.
Zadonskaya zong Gloria Gaynors hit "I Will Survive", Ozerov - "Unchained Melody" en Hieromonk Fotiy - "For You" in het Italiaans.
Daarna werd Era Cannes uitgeschakeld in de finale.
Het laatste nummer van Olga Zadonskaya was de compositie van Konstantin Meladze "De uitvoering is voorbij."
Olga Zadonskaya - De voorstelling is voorbij
Mikhail Ozerova speelde "Klampt zich vast aan het glas".
Mikhail Ozerov - klampt zich met zijn gezicht vast aan het glas
Hieromonk Fotiy voltooide zijn optreden bij het project met de hit van Grigory Leps "Good night, gentlemen."
Hieromonk Photius - Welterusten, heren
Het bleek de winnaar te zijn.
De 30-jarige Hieromonk Photius won vol vertrouwen - 76% van de kijkers stemde op hem!
"Beide deelnemers toonden hun hoge menselijke kwaliteiten in deze show. Dit is zelfs belangrijker dan professionele vaardigheden", vatte Alexander Gradsky de wedstrijd samen.
Laten we hieraan toevoegen dat vorig jaar de Siciliaanse non Cristina Scuccia, die met de zegen van paus Franciscus aan de show deelnam, vorig jaar won in de Italiaanse analoog van de show.
En de laatste. De inkomsten van Channel One en andere partners, verzameld tijdens de publieksstemming op 25 december, zullen worden overgedragen aan de orthodoxe hulpdienst "Mercy", die 25 projecten verenigt om kinderen, volwassenen, ouderen, gehandicapten en daklozen te helpen.
Hulp aan deze mensen wordt geboden door zusters van barmhartigheid, maatschappelijk werkers, advocaten, doktoren en andere specialisten van de dienst "Barmhartigheid".
Hieromonk Photius (Mochalov) van het St. Pafnutiev Borovsky-klooster beschouwt zijn deelname aan het populaire Russische televisieproject "Voice" op Channel One als een gewaagde daad, maar zegt dat hij ermee instemde en de zegen van de metropoliet ontving. Aan de vooravond van de finale van de wedstrijd sprak hij in een interview voor het RIA Novosti-project "Religion and Worldview" over de doelen van de ongekende en controversiële deelname van de monnik aan een seculiere show, over waar en hoe hij leerde zingen, wat bracht hem naar de kerk, hoe het moderne monastieke leven werkt, is ouderling Vlasy geïnteresseerd in Grigory Leps en wat er zal gebeuren na The Voice. Geïnterviewd door Alexei Mikheev en Olga Lipich.
Pater Photius, een vraag die u waarschijnlijk al vaak is gesteld, maar misschien heroverweegt u op de een of andere manier het antwoord: met welk doel bent u naar het tv-programma "Voice" gekomen? Is het een soort missie of een eenvoudig menselijk verlangen om de talenten die inherent zijn aan zichzelf te realiseren, om te winnen?
- Natuurlijk kwam ik in de eerste plaats naar de "Stem" als een eenvoudig persoon, om mezelf op de een of andere manier echt te realiseren, om het geschenk te tonen dat de Heer mij gaf. Dit verlangen was niet helemaal van mij - vrienden speelden een grote rol. En ik wilde in het tweede seizoen van het project komen, maar toen kon ik geen zegen krijgen.
- Geen tijd gehad of gewoon niet gegeven?
- In het begin was ik gewoon bang om me tot hogere kerkelijke autoriteiten te wenden. En deze keer heb ik de zegen van de metropoliet (Kliment van Kaluga en Borovsk, die de heersende bisschop is van de Kaluga-metropool, op het grondgebied waarvan het Borovsk-klooster zich bevindt - red.). De patriarch weet het al.
- Kwam de patriarch erachter nadat je aan het project begon deel te nemen?
- Ja, hij kwam er echt achter en sprak onofficieel zijn houding uit na onderhandelingen met Vladyka dat dit kon worden gedaan en dat hij me zou zegenen voor deze wedstrijd.
- Hoe lang heb je zelf besloten om mee te doen aan het project, waren er twijfels?
- Toen ik me aanmeldde voor het tweede seizoen van The Voice, dacht ik dat dit misschien niet helemaal klopte. En toen ik er niet in slaagde dit te organiseren, dacht ik dat dit een teken van God was, dat dit allemaal niet nodig was, dat dit misschien inderdaad geen monastieke aangelegenheid was. Hoewel het sowieso geen klooster is... Toen zei ik tegen mezelf dat ik dit niet zou doen, om niemand in verleiding te brengen en mijn ziel niet te beschadigen.
- En waarom ben je dan van gedachten veranderd?
- Vrienden vroegen me: waarom heb je het niet geprobeerd? Ze zeiden: schrijf de aanvraag opnieuw! Ik dacht dat er waarschijnlijk geen "Voice" meer zou zijn of dat de acceptatie van applicaties was geëindigd, maar ik ging naar de website van Channel One en het bleek dat de acceptatie van applicaties in volle gang was. En ik besloot: het was - het was het niet, we zullen schrijven. Ze belden me vanaf de tv-zender en vroegen of mijn wens om mee te doen nog steeds geldig was? Ik antwoordde: ja, alleen jij hebt de zegen van de meester nodig. En ze boden aan om hem zelf een brief te schrijven, vanaf de zender. Vladyka zegende en zei dat hij er niet tegen was.
- Heeft je spirituele mentor, Schema-Archimandrite Vlasy van Savtar, je ook gezegend en gesteund?
- Ondersteund. Ik heb hem ernaar gevraagd.
- Dit is waarschijnlijk de eerste persoon aan wie je het vroeg?
- Ja, dit is de kortste weg om alle problemen op te lossen, want hij is een biechtvader en toch belangrijker dan de administratieve autoriteiten.
- En nu helpt hij je op de een of andere manier tijdens het project?
'Natuurlijk vertel ik het hem. En hij kijkt zelfs naar mijn uitvoeringen - de celbediende laat zien. Hij vraagt me: "Ja, hoe gaat het met Leps? Wat doe je daar, geslaagd of niet geslaagd?"
- Zelfs op de website van het klooster wordt aangekondigd wanneer je optreden zal zijn. Voelt u de steun van de broeders als geheel?
- Zeker. En zelfs degenen die ambivalent zijn over dit project, proberen het niet te laten zien om me niet van streek te maken. Ze zwijgen er gewoon over, maar in principe zijn ze vriendelijk tegen me.
Ik denk dat degenen die je steunen je deelname aan de "Voice" zien als een missie. Welk voordeel levert dit vanuit het oogpunt van de kerk volgens u op?
— Mensen voelen grote vreugde als ze mij op het scherm zien — voor hen is het als een verademing. Iedereen is gewend om alleen geverfde, overgeklede gezichten op het scherm te zien. De show is de show. En zelfs als iemand een opera-aria zingt, heeft dat niet zo'n effect als de verschijning van een priester. Het prettigste is dat als mensen mij zien, ze aan iets spiritueels denken.
- Dat wil zeggen, je voelt je aangetrokken tot het denken over het spirituele?
- Ja, een soort herinnering aan het geweten, aan de tempel. Ik krijg opmerkingen dat mensen, als ze me zien, naar de tempel willen nadat ze er 10 jaar niet zijn geweest.
- Er begonnen meer pelgrims naar het klooster te komen - om naar je gezang op de kliros te luisteren?
'Ik weet niet hoeveel meer. We gaan meestal naar pater Vlasy. Maar pelgrims ontmoeten me, herkennen me, willen gefotografeerd worden. En onze vaste parochianen, arbeiders, zelfs degenen die mijn stap de eerste keer niet begrepen, een maand later, na het beluisteren van mijn andere toespraken, veranderden van houding.
Heb je er ooit aan gedacht om incognito aan deze wedstrijd deel te nemen, onder een wereldse naam, zonder soutane, en dan in de finale of op een bepaald moment bekend te maken dat je een monnik bent? Voor meer impact?
- Het zou nauwelijks een bijkomend effect hebben gehad. En ik heb geen recht van spreken in lekenkleren: ik ben al monnik en overal in het openbaar moet ik in kloosterkleding zijn, in een soutane.
Is het feit dat u aan het project bent begonnen en er met succes aan deelneemt een teken voor u dat de Heer deze onderneming goedkeurt? Of zie je wat er gebeurt als de vruchten van een gedurfde daad die verschillende gevolgen kan hebben?
“Natuurlijk was het een gewaagde zet. Maar ik coördineerde het, dat wil zeggen, het was niet willekeurig. Als monnik moet ik beslist om zegeningen vragen voor alles wat ik doe, vooral voor het ergens verlaten van het klooster. Tot nu toe schrijf ik voor elke voorstelling, voor elke repetitie een paper zodat de rector me vrijlaat. Ik ben niet vrij, ik kan niet doen wat ik wil. En natuurlijk zag ik in dit alles de voorzienigheid van God. Omdat alles zo goed gaat dat Metropolitan Clement zijn zegen gaf en bij de casting had ik zo'n welwillende houding van de producers.
- Producenten houden rekening met uw ongelijkheid met andere deelnemers, kloosterleven?
- Ja, en het management van het kanaal en de muziekeditors. En toen ik bij de blinde auditie kwam, zag ik de goede houding van mijn mentoren, Grigory Leps. Voor hem was het natuurlijk een schok. Sommigen schreven in de commentaren dat Leps zich tot hem wendde, het was zijn fout, hij zou hem samenvoegen in de volgende veldslagen. Nu begrijpen we dat dit niet de fout van Leps is. Hij wendde zich tot de stem: hij hield van deze stem - en hij besloot hem te ontwikkelen. Vervolgens zag ik dat hij erg in mij geïnteresseerd was, het project niet los wilde laten.
- Maar aanvankelijk wilde u een meer academische Gradsky als uw mentoren?
Ja, daar had ik op gerekend. Ik had een oppervlakkige houding tegenover Leps, ik beschouwde hem als een rock-popzanger, waar ik niet van hou en waar ik niet naar luister.
- Hij werd je mentor, veranderde dat iets in jou?
“Ik dank God zelfs dat hij mijn mentor is. Want bij Gradsky is het niet duidelijk of ik verder zou kunnen.
Stoort het competitieve aspect, de ring, de arena je niet in deze show? Het christendom heeft immers op grond van de geschiedenis een speciale houding ten opzichte van zulke dingen ...
- Natuurlijk zijn de regels in de competitie streng, 50 procent van de deelnemers vertrekt. En soms lijkt het oneerlijk om mensen te verwijderen toen je ze voor het eerst ontmoette. Maar tijdens de wedstrijd voel je geen rivaliteit. Er hangt weinig van jou af - de mentor beslist, niet jij.
- En dan wat? Als je wint, verandert dat dan je kloosterleven?
- Als blijkt dat ik als winnaar wordt uitgeschakeld, betekent dit niet dat ik een winnaar ben als zanger. De eerste zender laat met behulp van deze wedstrijd zien wat goed is in onze samenleving, wat voor zangers er zijn die een voorbeeld kunnen zijn voor anderen. Laten we zeggen dat Sergey Volchkov, Alexandra Vorobyova en Dina Garipova eerder wonnen in The Voice - dit waren niet het soort sterren dat de show creëerde: het is niet dat die wint, je hoeft geen schokkende, supercoole artiest te zijn, toch weg. Het is de interesse van het publiek die wint, waarschijnlijk de vraag naar iets spiritueels dat harten verovert.
- Ik kom terug, natuurlijk. Ik woon al in een klooster, ik doe gewoon af en toe zulke missies.
- Hoe vaak trouwens?
- In het begin - elke maand, daarna zit er in totaal een week tussen optredens. Ik denk niet dat ik gepromoot zal worden als popster. Het heeft geen zin mij te promoten - ik heb de wereld al verlaten. Ze zullen me soms daar of daar uitnodigen, maar op zo'n manier dat het niet lijkt alsof ik triomfantelijk op televisie loop, overal, overal. Om het zo cultureel en doelmatig mogelijk te maken.
Zijn er nu en voorzie je in de toekomst beperkingen in het repertoire, genres, woordenschat, programma's, plaatsen waar je mag optreden? Beperkingen gedicteerd door je innerlijke censor of door de persoon die je zegent?
“Niemand heeft me hier ooit iets over verteld. Dit is echt al een interne censor - het hangt allemaal af van mijn smaak, mijn begrip van fatsoen. Ik zing geen rockmuziek. Ik kan sommige popsongs zingen, maar meer lyrische.
Waarom ga je niet rocken?
Als genre hou ik er niet van. Niet omdat ik priester ben. Het is gewoon dat ik niet naar hem luister en omdat ik geen sympathie voor hem heb, zal ik hem niet correct kunnen uitvoeren.
- Welke muziek spreekt jou het meest aan?
- Ik ben een muziekliefhebber. Ik hou van alle soorten muziek.
- Wat zijn je favoriete genres?
- Crossover - een combinatie van klassiekers met afwisseling. Josh Groban, Andrea Bocelli zingen in deze stijl.
- En van het huiselijke podium of klassiek?
- Ik kan voor Pugachev zingen als ik van een lied hou, zoals een ballad, met een wijze filosofische inhoud, geen pop.
- Hoeveel talen heb je als zanger?
- Veel. Ik ken alleen Duits en Engels, een beetje Grieks. En ik zing in veel - Italiaans, Engels, Spaans, Duits, Latijn, Grieks, Servisch ...
- Wie helpt jou bij deze muzikale ontwikkeling? Is er een leraar met wie je regelmatig samenwerkt?
- Tijdens dit project vraag ik het soms aan mijn leraar, met wie ik al 10 jaar zang doe. Zodra ik in het klooster kwam, kreeg ik een goede leraar. Hier kwamen ze erachter dat ik zing, dat ik muzikant ben, en ze stuurden me meteen naar een leraar. Hij komt uit Moskou en van tijd tot tijd werden alle koorzangers van de kliros naar zijn lessen gestuurd. Ze zagen me als een bijzonder talent, en ik bracht zelfs meer tijd door in Moskou dan ik had verwacht: normaal gesproken geven ze iedereen 10 lessen, maar ze gaven me 20. Toen ik na deze lessen aankwam, waren er merkbare veranderingen in mijn stem, het geluid werd helderder, luider, alsof de tweede storing van mijn stem plaatsvond.
- Kunt u deze leraar noemen?
- Victor Vitalyevich Tvardovsky, een van de afstammelingen van onze beroemde dichter. Hij komt uit Vladimir, studeerde af aan het conservatorium van Moskou. Hij heeft een zeer interessante techniek, hij doceert klassiek Italiaans belcanto. Nieuwe boventonen, hoge frequenties worden toegevoegd, het zangapparaat krijgt een geheel nieuwe kwaliteit.
- En we doen het. Hij komt nu naar ons klooster en geeft lessen waar het klooster voor betaalt.
Als je teruggaat naar het repertoire, waarom zing je dan, als je met een missionaire taak naar de show gaat, er geen spirituele liederen op?
- Het is niet noodzakelijk. Als ik naar zo'n seculiere wedstrijd ben gekomen, moet ik seculiere liederen zingen.
- In een buitenlands klooster niet met zijn handvest?
“Ook dat, ja. Ik ben een priester, ze verwachten spirituele dingen van mij - en dit zal niet interessant zijn voor het project. Het is een andere zaak wanneer iemand van de wereld een spiritueel lied zingt, ik denk dat het beter zal worden waargenomen.
- Zijn er taboes voor jou - in woordenschat, manier van optreden? "Een glas wodka op tafel" zing jij mee?
Nee, ze willen het me niet geven. Ze geven me liedjes die bij mijn stem passen en die anderen niet zullen zingen.
- Denk je dat ze proberen je niet in verlegenheid te brengen?
- Producenten, met name Yuri Aksyuta, doen hun best om ervoor te zorgen dat dit in geen geval mijn reputatie aantast.
- Zijn ze raar?
- Zeker.
- Klinkt niet als een stereotype kijk op de showbusiness...
“Dit is geen showbusiness. Mensen betreden de showbusiness niet via wedstrijden, maar op totaal andere manieren.
- Wat is het dan voor jou - een educatief project?
- Nee. Dit is gewoon een eerlijke volkswedstrijd, waarbij de kijker kiest naar wie hij wil luisteren. Het wordt hem niet opgelegd, maar hij kiest.
- Van nature.
- Waarom heb je voor deze wedstrijd gekozen? Heb je aan andere deelgenomen?
- Meegedaan, ja, maar niet op televisie. Deelgenomen aan Obninsk. Deelgenomen aan wedstrijden en niet zingen - dit is de kwestie van wedstrijden.
- Niet zingen, maar verbonden met wat?
- Geassocieerd met het componeren van muziek. Componisten wedstrijd. Er was ook een wedstrijd voor amateurvideofilms in Kaluga.
- Maak je ook films?
- Ik wel, ja, zulke kleine filmpjes.
- Je bent een zeer veelzijdig persoon. Schrijf je poëzie, teksten op je muziek?
Ik heb geen liedjes voor mijn gedichten. Omdat ik bang ben om poëzie te schrijven. Ik weet hoe het moet - ik ken de wetten van het genre, de regels van versificatie. Maar ik begrijp dat dit een enorme verantwoordelijkheid is en het is beter om het niet op je te nemen als je je leven er niet aan hebt gewijd. Je kunt niet componeren op een bal, je moet een roeping hebben. Als je de hele tijd rijmpjes in je hoofd hebt, als je poëtisch denkt, dan ja. Ik ben zeer kritisch over amateurpoëzie.
Ben je minder kritisch over muziek dan over poëzie?
- Nee, en op muziek ... ik componeer gewoon meer muziek.
- In welke stijl? En hoe neem je je muziek op?
- Symfonische, instrumentale muziek, in de stijl van filmmuziek, soundtrack. Ik schrijf natuurlijk op een computer, met aantekeningen, met behulp van banken met virtuele instrumenten.
- Blijf je met je muziekwerken meedoen aan concoursen?
- Nee. Ik ben nu gestopt met het componeren van muziek, omdat ik hier geen toekomst in zie. Toen ik in het klooster kwam, stopte ik met het schrijven van muziek.
- Dat wil zeggen, 10 jaar geleden stopten ze met schrijven voor wedstrijden? Maar voor jezelf?
- Ja. Voor mezelf speel ik natuurlijk muziek, thuis, in mijn cel. Ik heb een instrument - digitale toetsen, zoals een piano. Soms schrijf ik muziek voor zondagsschoolliedjes.
Er is één spiritueel lied, je kunt het op internet vinden - "Hoe kort is onze leeftijd." Hij schreef de muziek zelf, begeleidde zichzelf en nam de verzen over van een auteur die actief op internet schrijft, Viktor Shpeiser.
- Heb je cd's opgenomen of uitgebracht met je eigen muziek of uitvoeringen van werken van andere auteurs?
— Ik neem alles op in celomstandigheden. Er zijn al twee cd's met covers. Een halfduizend al, waarschijnlijk, uitgedeeld. Maar ik heb niet het recht om dit allemaal te verkopen, aangezien al deze nummers niet van mij zijn en ik ook backing-tracks op internet neem.
Kan het precedent dat je nu schept de creativiteit onder de zwarte geestelijkheid aanwakkeren? En in hoeverre is zo'n zelfrealisatie acceptabel voor monniken in andere activiteiten, bijvoorbeeld de "Ice Age" - wat als iemand schaatsen, skiën of een andere race wil laten zien om te winnen?
- Ik heb er niet over nagedacht. In principe hebben we al een getalenteerde geestelijkheid, die in hun vrije tijd gewoon niets doet en gaat skiën - alles is mogelijk. De priester is dezelfde man, en een man gezalfd door God. Ik denk dat als de Heer iemand kuste, hij hem ook met andere geschenken beloonde.
- Maar kan een persoon die de wereld heeft verlaten ze ontwikkelen?
Alles hangt af van zijn verlangen. Niemand zal zich met hem bemoeien.
- Figuurlijk gesproken is de kerk geen gevangenis?
- Zeker. De kerk is er voor de mens, niet de mens voor de kerk. Integendeel, het moedigt zelfs aan als iemand die naar de kerk komt van binnenuit laat zien dat er hier voldoende mensen zijn, geen obscurantisten, geen verschoppelingen. Er is tenslotte een stereotype dat spirituele mensen - het maakt niet uit of ze monniken of blanke priesters zijn - bekrompen, dom zijn, daarom geloofden ze in God, als een sekte. Het is erg belangrijk om te laten zien dat mensen met hun talenten naar het klooster gaan: ze houden zoveel van God dat ze zelfs besloten hun carrière op te offeren.
- En waarom heb je persoonlijk voor het monastieke pad gekozen?
- Vanuit het verlangen om met God te leven, om binnen het kerkhek te leven, de kerk niet te beroeren met werelds leven, zodat er zo'n eenvoudig puur leven zou zijn in de kerk, dienst, zang. Ik dacht dat als ik naar het klooster ging, ik in de kliros kon zingen, ik ging ervan uit dat een van mijn gehoorzaamheden het koor zou kunnen zijn - als kind zong ik in het kerkkoor. Er zijn geen andere redenen.
- En toch ging je als heel jonge man naar het klooster ... Hoe oud was je toen?
- Ik heb mijn haar geknipt toen ik 24 was. Maar ze knippen hun haar niet meteen af - ik kwam op 20-jarige leeftijd naar het klooster. Ik had zo'n herbeoordeling van levenswaarden. Er gebeurde niets - ik besloot gewoon alles achter te laten omwille van God. Zoals er in het evangelie een gezegde is dat iemand die een akker vindt waarin een schat begraven ligt, alles achterlaat en deze akker koopt. Dit veld is te vergelijken met een klooster. Ik laat alles achter omwille van Gods genade, deze onzichtbare schat die in het klooster is.
Er is geen spijt van het verlaten van de wereld, vooral tijdens contact met een televisieproject met zijn applaus, sympathie van het publiek, roem?
- Dat gevoel heb ik niet. Ik ben op de een of andere manier al geabstraheerd van de wereld, ik heb het gevoel dat ik er niet bij hoor.
- Dit project is geen verleiding voor jou, maar een missie die je hebt besloten te vervullen?
- Dit is een tijdelijke zaak, ik besef het altijd.
- En zie je je toekomst uitsluitend binnen de muren van het klooster?
- Heb je de wens om in de toekomst te regeren, bisschop of patriarch te worden?
- Ik ren hier meestal voor weg, laat staan rennen, niemand bood me aan. Ik ben bang en zal nooit leidende posities ambiëren.
Is streven slecht?
- Nee, in het algemeen is het goed om te streven, hier zegt de apostel Paulus dat het verlangen om bisschop te zijn een goed verlangen is, vanuit het oogpunt van ...
- Diensten?
Ja, het runnen van een kerk is een enorme verantwoordelijkheid. Ik heb geen administratieve capaciteiten. En zulke dingen zou ik allerminst willen doen.
Welke problemen zie je tegenwoordig in de kerk, in het kloosterwezen, en wat zijn de manieren om ze op te lossen? Worden tradities, ouderlingen behouden, waarom leggen de meeste jonge mensen kloostergeloften af? Hoe zie je een monnik over 50 jaar, over 100 jaar?
- We zijn actief bezig kerken te herstellen, nieuwe te bouwen ...
- Maar zijn gebouwen tegenwoordig verplicht?
— Ja, het innerlijke leven heeft echt veel behandeling nodig. Mensen vertrekken naar kloosters, mensen uit deze complexe wereld komen aanrennen. Het priesterschap en het kloosterleven zijn nog steeds een weerspiegeling van de wereld. We hebben niet het recht om heiligheid van priesters te eisen. Een monnik is iemand die dezelfde wereld heeft verlaten, met dezelfde passies, hij worstelt er op de een of andere manier mee. Nu is er veel penetratie van de wereld in het klooster. Zoals de heiligen profeteerden: "het zal in het klooster zijn zoals in de wereld, en in de wereld zoals in de hel." Natuurlijk is er secularisatie, maar dit is geen afvalligheid (geen afvalligheid), dit is een onvermijdelijk proces - het is zo gebeurd. En dit betekent niet dat alles zo slecht is. Simpelweg, in vergelijking met de oude kloosters, over wiens leven we in boeken lezen, dan zien we natuurlijk een discrepantie.
- Ja, velen zijn in de war, bijvoorbeeld door de komst van technische innovaties in kloosters - iPads enzovoort ...
Nogmaals, waarom zijn mensen verrast? Omdat ze goed gelezen zijn, hebben ze een soort ideaal waarmee ze zich voortdurend vergelijken. Het is niet goed.
- Hoe zal correct zijn?
- Dat klopt - om met God te leven en flexibel te denken. Begrijp dat de geboden vervuld kunnen worden in de moderne wereld. En het maakt niet uit of je een computer, iPad, smartphone hebt of niet. Als je ze hebt, wil dat nog niet zeggen dat je dood bent. Dit zijn de details, de realiteit van onze wereld. En in deze wereld kun je gered worden. Het belangrijkste is liefde, het kan onder alle omstandigheden zijn.
- Wat is in het algemeen uw belangrijkste doel in het leven - redding?
- Dit is een gemeenschappelijk doel. Wat betekent "gered worden"? Je kunt niet tegen jezelf zeggen dat als je iets doet, je gered zult worden. En het hele proces van het vervullen van de geboden bestaat niet voor ons om te denken dat we gered zijn door dit te vervullen ...
- Welke punten behalen we?
- Ja, dat is een soort bonus. Dit is geen bonus, dit is een spirituele wet. Het is alleen dat als je het niet vervult, je zelf weggaat van God, je betrokken raakt bij de dood. En als je gered wilt worden, ren je gewoon weg van het vuur. De mot die in het vuur vliegt is dom, hij verbrandt zijn vleugels. Als we weten dat iets gevaarlijk is, rennen we ervoor weg. In de geboden waarschuwt de Heer ons simpelweg: doe dit niet. Niet omdat het zo streng is, maar omdat er spirituele wetten zijn, en als je die overtreedt, ga je geestelijk verloren.
Maar dit is als we die tien geboden nemen die het verbod bevatten. En hoe zit het met de liefde voor God en de naaste die Christus in het evangelie bevolen heeft - is dat de basis?
Ja, Jezus Christus kwam juist om deze reden naar de aarde, om deze (liefde) aan de mens over te brengen. Omdat de oude man niet begreep waarom en waarvoor de voorgaande geboden. Hij dacht dat het gewoon zo'n wettelijke wet was: door dit te doen, zul je gewoon een rechtvaardig man zijn, zo'n fijne kerel. Waarom zou u eigenlijk niet stelen? Niet omdat het zo'n wet is, maar omdat het een daad van liefde is. Als je steelt, is dat een misdaad tegen de liefde en tegen een persoon.
- Wat kwam er eerder in je leven - geloof of muziek? Welke sleutelmomenten in je biografie zou je benadrukken?
- Ik begon muziek te studeren sinds mijn kindertijd, toen ik op 7-jarige leeftijd naar een muziekschool werd gebracht. Daarvoor zong ik thuis gewoon mee met mijn moeder als ze zong, ze is een musical, ze is afgestudeerd aan dezelfde muziekschool. Ik werd op 7-jarige leeftijd samen met mijn moeder gedoopt, om de een of andere reden had ik zo'n onweerstaanbaar verlangen.
- Het was niet je moeder die je bij de hand leidde, maar je hebt zelf besloten?
- Ja, ik nam mijn moeder mee en zei: laten we ons laten dopen. En zij werd samen met mij en met haar broer gedoopt. Maar al op 12-jarige leeftijd - het bleek dat ik via muziek in de kerk kwam - wilde mijn zangleraar van een muziekschool (ik studeerde in twee specialiteiten, piano en zang) me meenemen naar het kerkkoor naar de orthodoxe kinderen kamp. En op 12-jarige leeftijd ging ik daarheen. En na het kamp ging ik naar de zondagsschool, studeerde daar drie jaar, werd verliefd op de tempel en alles wat daarmee samenhangt, voelde de genade die de Heer me toen bij voorbaat gaf. Toen ik opgroeide, ging ik minder naar de kerk, maar toch herinnerde mijn moeder me eraan om ter communie te gaan, het gebed te lezen, ze zei altijd tegen me: lees het Jezusgebed.
Toen ik uit het orthodoxe kamp aankwam, was ik zeer verrast door mijn moeder door de wereldwijde veranderingen die in mij hadden plaatsgevonden. Ik was geen pestkop, maar toch zag mijn moeder dat er iets was veranderd. En ze raakte ook geïnteresseerd in spirituele literatuur en werd een zeer diep religieus persoon.
- En waar heb je dan muziek gestudeerd?
- Op de muziekschool in Nizhny Novgorod, waar hij woonde. Ik heb één cursus gevolgd, maar niet afgemaakt, omdat we als gezin naar Duitsland, naar Kaiserslautern, zijn geëmigreerd. Daar begon ik orgel te studeren om muziek te kunnen blijven studeren. Er is daar een orgel in elke kerk, en ik werkte parttime - speelde het orgel, soms zelfs concerten.
Tegelijkertijd gingen we naar de kerk. Een orthodoxe parochie van het patriarchaat van Moskou bevond zich in Saarbrücken, in de kelder van de katholieke kathedraal. Katholieken mochten daar een orthodoxe kerk bouwen. Dit is een heel nobel gebaar, dit zouden we in ons land nooit toestaan.
- Waarom?
We staan gewoon vijandig tegenover katholieken, het is bekend waarom - niet alleen omdat er enkele dogmatische verschillen zijn, maar er waren kruistochten ...
En beschuldigingen van proselitisme (het stropen van de kudde - red.), vooral na de val van het ijzeren gordijn in de jaren negentig...
“Ik ben voor vrede met welke denominatie dan ook. Ik pleit niet voor de eenwording van katholieken en orthodoxen, ik heb geen oecumenische ideeën - ik wil gewoon dat mensen elke christelijke denominatie behandelen als broeders in het geloof. Dit zijn dezelfde christenen, en soms kunnen we zelfs iets van hen leren, soms is een katholiek veel vromer dan een orthodoxe.
- En hoe sta je tegenover andere religies: jodendom, islam, boeddhisme?
- Als ik communiceer met vertegenwoordigers van deze religies, probeer ik natuurlijk niet te conflicteren, geen geschillen te beginnen, niet over verschillen te praten. Ik respecteer het geloof van de ander. We moeten begrijpen dat we geen uitverkoren volk zijn, we moeten er niet over opscheppen, er trots op zijn. We moeten God danken dat hij ons in staat heeft gesteld geboren te worden in een land waar het orthodoxe geloof heerst en dat we anderen neerbuigend kunnen behandelen.
Laten we teruggaan naar de muziek. Als je zingen en het bespelen van het orgel of andere instrumenten vergelijkt, zijn die dan voor jou hetzelfde? Wordt kunst in het algemeen op de een of andere manier beoordeeld in termen van belangrijkheid, zuiverheid in de algemene kerk en in uw persoonlijk begrip?
- Nee, er is gewoon kunst omwille van de kunst, wanneer een persoon iets creëert, schilderijen schildert, boeken en daardoor als God wordt, zijn van God ontvangen talent gebruikt voor het beoogde doel. Het zou een zonde zijn om het te begraven, niet om het te realiseren. En een ander ding is wanneer een persoon zijn geschenk gebruikt voor amusement. Door een muziekinstrument te bespelen, kun je zowel kunst als entertainment creëren.
De Heer aanvaardde verheerlijking in muziekinstrumenten. In het Oude Testament vinden we verwijzingen naar het bespelen van de harp, pauken, pauken, tamboerijnen - er waren allerlei instrumenten waarop God werd geprezen. Het is gewoon dat de oorspronkelijke aard van de instrumenten - er is zo'n theorie - is om het oor te plezieren. Het orgel in een katholieke kerk is een levendig voorbeeld van het feit dat we onszelf meer helpen om enkele spirituele bewegingen op te wekken, zodat het hart wordt geraakt, het komt tot een staat van berouw. Dit is waar het lichaam voor is. Een persoon denkt dat hij tranen heeft, omdat hij doordrenkt was, al zijn zonden besefte - nee, het was het orgaan dat hem hielp.
- Maar in principe is hier niets zondigs aan?
“Zondig, natuurlijk, er is niets. Ik bedoelde hele subtiele spirituele processen. Het spirituele leven is erg interessant, en als iemand het zo puur mogelijk, zo oprecht mogelijk wil maken, is een orgaan tenslotte geen oprechtheid. Deze "charme" wordt in het Russisch, in spirituele taal, genoemd wanneer iemand zichzelf vleit dat hij zo'n gelovige, zo'n vrome persoon is. Het echte spirituele leven is hier niet op gebaseerd, het is absoluut nuchter, zonder enige verrukkingen en zonder enige hulpkrukken.
- En zingen is geen genot of een steunpilaar?
“Hier blijft alles achter de stem die rechtstreeks van jou is, dat wil zeggen, je zingt vanuit je hart, vanuit je wezen, God rechtstreeks prijzend met je stem, zowel met je spraak als met je zang. Zingen is zijn eigen hypostase, het is niet te vergelijken met een instrument.
Waarom denk je dat de Heer zo'n diversiteit in deze wereld heeft toegestaan: verschillende mensen, religies, kunsten, talenten, passies, zoveel complexiteiten?
- Om je niet te vervelen. Eigenlijk heeft alles een reden, een soort uitgangspunt. Mensen hebben overal schuld aan.
- Is de wereld perfect of niet?
- Wat is er mis met hem?
- Het feit dat er oorlogen, geweld, agressie zijn ...
“Dit alles gebeurt vanwege vijandschap, en vijandschap is de vrucht van zonde.
Maar hoe zit het met natuurrampen of het feit dat levende wezens, inclusief mensen, gedwongen worden anderen te doden om te overleven? Zijn dit de gevolgen van de zondeval?
“Natuurlijk draagt onze wereld het stempel van deze verwoesting, die de mens zelf teweeg heeft gebracht. Vanaf het moment dat een man uit het paradijs werd verdreven, werd hij opgeroepen om zichzelf te voeden door zijn arbeid.
- Als we een persoon uitschakelen met zijn zonden, waar zijn andere levende wezens dan de schuld van?
Ze waren dus samen...
- En de man sleepte iedereen mee in deze cyclus?
- Er was zo'n grofheid. De mens is meer een dier geworden en dieren zijn zo agressief geworden. Waarom steken muggen? Niet omdat de Heer het zo ontworpen heeft. Waarom is er zo'n schepsel in de hemel? Na de herfst veranderde de natuur. Over het algemeen voeden ze zich met nectar ...
Wat is de essentie van de erfzonde?
— Ongehoorzaamheid. De Heer gaf de mens reden en vrijheid om te kiezen tussen goed en kwaad. En het kwaad bestond daarin dat de mens God, zijn Schepper, niet wilde gehoorzamen, maar het op zijn eigen manier wilde doen en daarom van de verboden vrucht proefde.
Wat ook belangrijk is, is dat Adam en Eva van de slang hoorden wat het motief was voor deze ongehoorzaamheid: dat jullie als goden zouden worden.
En welke conclusie kan hieruit worden getrokken voor het moderne dagelijkse leven? Een persoon moet niet worden gedreven door het verlangen om trots te worden, om boven de rest uit te stijgen, en de motivatie voor elke handeling moet gehoorzaamheid en dienstbaarheid aan God zijn?
“Je hoeft je niet alleen te concentreren op religie als een verbinding met God of constant na te denken over hoe je elk van je acties kunt behagen en overwegen vanuit het oogpunt van voordeel in spirituele zin. Je hoeft alleen maar op bepaalde punten in je dagelijkse leven te begrijpen wat zonde is. Vaak zijn we het eens met de zonde en zeggen we, oké, we spugen op ons geweten, en dit leidt steeds meer tot verstening - en dan is ons geweten bijna onhoorbaar. Je moet naar je geweten luisteren.
Hieromonk Fotiy werd erkend als de winnaar van het 4e seizoen van de Russische superpopulaire show "Voice" - samen met zijn mentor G. Leps onderbrak hij de absoluut ongeslagen streak van verschillende leerlingen van A. Gradsky. Opgemerkt moet worden dat de eerder genoemde show "Voice", die wordt uitgezonden op Channel One, een soort Russische versie is van het The Voice-formaat en de meest populaire muziekwedstrijd op de Russische televisie.
De dertigjarige pater Photius (in de wereld is dit Vitaly Mochalov) woont in het huidige St. Pafnutiev Borovsky-klooster; hij is de regent van het monnikenkoor en vóór de officiële aanvraag voor deelname aan de wedstrijd ontving hij een gepaste zegen van zijn rector. Als winnaar tekende hij ook een contract bij Universal Music Russia en ontving hij een gloednieuwe Lada XRay SUV.
In totaal traden slechts vier muzikanten op in de finale van de 4e "Voice". Photius werd hier tegengewerkt door O. Zadonskaya van het Gagarina-team, A. Gradsky werd vertegenwoordigd door M. Ozerov en Basta werd vertegenwoordigd door een jonge student van de Gnesinka E. Kann. Als gevolg hiervan behaalde Cannes de 4e plaats, Zadonskaya - 3e, en alleen de zangers haalden de superfinale. Driekwart van de kijkers van de show stemde op pater Fotiy.
Volgens de producent van deze show, Y. Aksyuta, ontvingen ze 940 duizend telefoontjes en sms'jes van het publiek. Alle ingezamelde financiële middelen zullen worden overgemaakt voor de orthodoxe dienst "Mercy", en sommige zullen naar de K. Khabensky Charitable Foundation worden gestuurd.
Vertegenwoordigers van kerken hebben al soortgelijke wedstrijden gewonnen. Vorig jaar werd de Italiaanse versie gewonnen door non Christina. De video met haar optreden werd ongelooflijk populair op YouTube, ze nam zelfs een cover op van Madonna's nummer "Like A Virgin", en bracht vervolgens een album uit genaamd "Sister Cristina", dat de 17e plaats in de Italiaanse hitlijsten wist te bereiken.
Het belangrijkste resultaat van het 4e seizoen was echter niet de overwinning van het team van G. Leps, maar het verlies van meneer Gradsky. Het punt hier is dat de voorgaande 3 seizoenen op de Voice exclusief door zijn leerlingen werden gewonnen. De trend leek de producenten van de show zo verontrustend dat ze besloten de hele technische staf bij te werken - in de hoop dat een van de nieuwkomers ruzie zou kunnen maken met de meester. Gradsky bleef, naar zijn persoonlijke erkenning, achter om de continuïteit van generaties aan te tonen en alle opgebouwde ervaring aan hen door te geven. Maar het bedrijf Gradsky als resultaat was G. Leps, die naar het Eurovisie Songfestival ging P. Gagarin en rapper Basta.
Deze stap van de producenten van de tv-zender oogde controversieel en lokte meteen scherpe kritiek uit. Maar het is onmogelijk om niet toe te geven: de deelnemende leerlingen van alle coaches hadden zonder uitzondering grote kansen om te winnen. En ook al werden Ozerov en Fotiy voor de finale als de favorieten beschouwd, ze konden niet rekenen op een onontbeerlijke overwinning. Zo liet bijvoorbeeld de pupil van rapper Basta, Era Kann, zich in de voorgaande rondes erg goed zien. En Olga Zadonskaya van het gepresenteerde Gagarina-team bleek de enige te zijn tot wie alle juryleden zich wendden bij de "blinde audities" en die erin slaagde de finale te bereiken.
Dan alleen nog de stoel waarin Leps naar pater Photius was gekeerd. Voor de finale gaf Leps toe: "Ik kan mezelf niet eens zijn mentor noemen - ik ben gewoon een dienaar van God en hij is een vader."
Elke finalist kan zich echter een winnaar voelen. 150 artiesten mochten "blinde audities" doen, maar slechts 57 haalden de volgende ronde, die uit vier teams van mentoren bestond. Welnu, door de gevechten bereikten degenen die eerst door de coaches waren geselecteerd uit anderhalfhonderd kandidaten, en pas daarna uit het persoonlijke team, de finale.
Na het samenvatten van de resultaten van de vierde "Voice", kondigde het hoofd van de muziekuitzending van het eerste kanaal, Y. Aksyuta, helemaal niet het 5e seizoen van de show aan, zoals het een jaar geleden was, toen de voortzetting van de show en de wisseling van mentoren werd live aangekondigd.
Prigozhin: Hieromonk Fotiy moet beslist blijven spreken.
Specialisten van de publicatie "Marktleider" melden dat de bekende producent I. Prigogine van mening is dat Hieromonk Fotiy zeker het publiek moet blijven toespreken.
"Voor mij persoonlijk, als manager, is het verhaal van de jonge hieromonk Photius volkomen begrijpelijk. Eigenlijk zie ik hem als een echte "muzikale pastoor", een persoon die vandaag het woord van God draagt, enkele mooie lyrische liedjes zingt. Waarom niet? creëerde muziek en gaf ons allemaal de kans om het te voelen. Photius kan gewoon de zalen verzamelen, naar buiten gaan en tegelijkertijd de juiste woorden specifiek tot het publiek spreken, het woord van God dragen, het woord van God zingen, "Zei Prigozhin in een interview met de media.
Volgens de eminente producer zou hij persoonlijk een album opnemen voor de hieromonk, "waar in de liedjes zeker een betekenis zal zijn - een woord." "Een man met zuivere gedachten en een zuivere blik kwam en won, wat betekent dat deze overwinning hem zeker om de een of andere reden is overkomen, hij moet er op de juiste manier over beschikken. Het zou verkeerd zijn om zich ergens te verstoppen, God heeft hem hier geholpen, "zei dhr. voegde Prigogine eraan toe. Volgens de producent was dit voor Leps, die de mentor is van de hieromonk in het tv-programma, in zekere zin ook Gods voorzienigheid. "Voor Grisha is dit een ongelooflijk serieuze overwinning in zichzelf. Photius is te individueel, hij lijkt niet op anderen, en dit is precies het soort zuivering, je kunt er oprecht in geloven, of je kunt het helemaal niet, " zei Prigogine.
