Tot 26 augustus, de viering van het feest van de gedaanteverandering van de Heer, hoor je in de tempel het troparion "Gij bent veranderd op de berg, Christus God." Waarom het in de verleden tijd is geschreven, waarom het onze zondigheid benadrukt en waarom de gebeden van de Maagd worden genoemd, zegt Olga Sedakova
Honing, appel, noot... Drie belangrijke feestdagen gewijd aan de Heiland gaan schuil achter heerlijke namen: de oorsprong van de heilige bomen van het kruis van de Heer, de transfiguratie en het beeld niet door handen gemaakt. Hoe deze feestdagen verschenen en waarom ze onder de mensen zo werden genoemd, zegt Yury RUBAN
Het troparion "Gij bent veranderd op de berg, Christus God" wordt gezongen op de zevende toon, die in de kerkzangtraditie "zwaar" wordt genoemd. Het draait allemaal om de Byzantijnen - het was met deze term (Grieks "vares") dat deze traditie probeerde de majesteit en kracht van de zevende stem over te brengen. De priester Theodore LUDOGOVSKY en de dichter Olga SEDAKOVA zijn aan het praten.
De Transfiguratie van de Heer is een van de centrale zomervakanties van de orthodoxe kalender. Op deze dag herdenken we het evangelieverhaal: Christus op de berg Tabor openbaarde aan drie discipelen de waardigheid van zijn eigen Zoonschap van God. De kerk gelooft dat het licht dat de discipelen die dag zagen geen fysiek licht was, maar een geestelijk licht; tegen het einde van het Byzantijnse tijdperk nam de leer van het Tabor-licht een sleutelpositie in de kerkmystiek in, en de Transfiguratie werd niet slechts een episode uit het evangelieverhaal, maar ook een symbool van onze vergoddelijking.
De gedaanteverandering van de Heer is een mysterieuze manifestatie van de goddelijke majesteit en heerlijkheid van Jezus Christus in het bijzijn van zijn drie naaste discipelen tijdens hun gebed op de berg Tabor. In het Grieks betekent dit woord "transformatie in een andere vorm", "verandering van vorm". Dit is een van de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van het evangelie, waarvan drie evangelisten tegelijk getuigen: Matteüs, Marcus en Lucas
Patriarch Kirill van Moskou en All Rus' brachten vier dagen door in het canonieke grondgebied van het Vaticaan - in Polen, waar 500.000 orthodoxen wonen tussen 33,5 miljoen katholieken. De reis bleek zowel een nieuw woord te zijn in de dialoog tussen de Orthodoxe en de Katholieke Kerk als “een inenting tegen het minderhedencomplex”: de patriarch sprak over hoe christenen van verschillende religies gemeenschappelijke solide fundamenten kunnen vinden in een geseculariseerde wereld
Op 19 augustus herdenken orthodoxe christenen de gedaanteverandering van de Heer - een gebeurtenis waarvan de discipelen van Christus getuige waren: Petrus, Jacobus en Johannes. Het teken op de berg Tabor, de manifestatie van de goddelijke majesteit en heerlijkheid van Jezus Christus voor de drie naaste discipelen tijdens het gebed op de berg Tabor, is een van de belangrijkste episodes van het Nieuwe Testament. Onze correspondent bezocht de site van de evangeliegebeurtenissen, bijna 2000 jaar later
Op 19 augustus viert de kerk de gedaanteverandering van de Here God en onze Heiland Jezus Christus. Op deze dag wordt fruit ingewijd in tempels en is vis toegestaan bij de maaltijd.
Binnenkort de Transfiguratie, de mensen noemen deze feestdag "Apple Saviour". Traditioneel aten de boeren in Rus' tot op de dag van vandaag geen appels. Tegenwoordig worden appels het hele jaar door verkocht en eten we ze het hele jaar door. Wat is dan de betekenis van de Apple Saviour-feestdag? Misschien moet je op een bepaald moment in het jaar stoppen met het kopen van appels, zodat je na de Transfiguratie weer de gewijde kunt gaan eten?
Blauw, wit, goud - met behulp van drie kleuren, de virtuoze icoonschilder van de 14e eeuw. bracht de goddelijke ongeschapen energieën van Christus over, waarover zijn tijdgenoten ruzie maakten. Irina YAZYKOVA vertelt over een klein meesterwerk van Byzantijnse kunst uit het manuscript van de verdediger van de Hesychasts, keizer John Kantakouzenos
Eén persoon ging het lettertype binnen en er kwam een heel ander persoon uit? Dit gebeurt zelden, meestal is de weg naar God netelig en moeilijk, zelfs na de doop. Aartspriester Igor Gagarin vertelt de verhalen van verschillende mensen, waaronder die van hemzelf
Op 8 april, op Palmzondag, aan het einde van de liturgie in de kathedraal van Christus de Verlosser, het plechtig dragen van de ark met een deeltje van het gewaad van de Heer en de spijker van het kruis van de Heer naar het midden van de tempel zal plaatsvinden
Het blijkt dat er in de Goede Week nog een vergevingsritueel wordt uitgevoerd - voor alle beledigingen die we elkaar tijdens de Grote Vastentijd hebben aangedaan, en het lezen van de 12 evangeliën was vroeger een processie door de stad - ze lazen bij haltes, zongen bij de overtochten. Ilya KRASOVITSKY, Senior Lecturer bij de afdeling Praktische Theologie, PSTGU, legt meer in detail de structuur van de Goede Week-dienst uit
De centrale hymne van de Paasmetten is ongetwijfeld de canon van het Heilige Pascha, gecomponeerd door de beroemdste theoloog en hymnograaf van de orthodoxe kerk, de heilige Johannes van Damascus (8e eeuw). Priester Mikhail ASMUS, leraar aan PSTGU, vertelt over de belangrijkste ideeën van de paascanon, gekleed in enthousiaste poëtische kleding.
In de orthodoxe kalender wordt deze feestdag " Transfiguratie van de Here God en Heiland Jezus Christus” en vindt nu plaats op 19 augustus. Voor veel literatuurliefhebbers wordt hij geassocieerd met de prachtige gedichten van Boris Pasternak.
Je liep in een menigte, apart en in paren,
Plots herinnerde iemand zich dat vandaag
zes augustus oud
Transfiguratie.
Gewoonlijk licht zonder vlam
Komt op deze dag van Tabor,
En de herfst, duidelijk als een teken,
Opvallende!
"Licht zonder vlam"
Deze verzen drukken de sfeer van de vakantie uit - zo aristocratisch verfijnd, briljant. In de volkskalender, overweldigd door culinaire problemen, wordt het de tweede of zelfs appelverlosser genoemd.
Laten we beginnen bij het eerste niveau van het bestuderen van dit kalenderfenomeen - van het verduidelijken van de betekenis van de evangelische gebeurtenis van de "transfiguratie" zelf. Wat betekent deze term zelf? Welke gebeurtenis in de heilige geschiedenis en waarom kreeg het zo'n naam?
Transformatie: gebeurtenis en betekenis
Acht dagen na de plechtige biecht, St. Peter van zijn Leraar de Messias (Christus), - schrijft de evangelist Luke, - Jezus, "met Petrus, Johannes en Jacobus, ging de berg op om te bidden. En terwijl hij aan het bidden was, veranderde zijn gezicht plotseling en werden zijn kleren sprankelend wit. En twee mensen spraken met Hem - het waren Mozes en Elia, die verschenen in de uitstraling van hemelse heerlijkheid. En ze spraken over de uittocht die Hij in Jeruzalem zou volbrengen.
En Petrus en zijn metgezellen vergaten zichzelf in een slaap, en toen ze wakker werden, zagen ze de uitstraling van Zijn heerlijkheid en twee mannen die naast Hem stonden. En toen ze op het punt stonden Hem te verlaten, zei Petrus tegen Jezus: "Meester, wat is het goed voor ons om hier te zijn! Laten we hier drie tenten bouwen: een voor U, een voor Mozes en een voor Elia!" “Hij wist niet eens waar hij het over had”, merkt Luka op en vervolgt. - En hij maakte het niet af, toen er een wolk verscheen en hen bedekte met zijn schaduw. De discipelen, die in de wolk zaten, waren bang. Maar er kwam een stem uit de wolk die zei: "Dit is mijn uitverkoren zoon, luister naar hem!" En toen de stem stopte, bleek dat Jezus alleen was. De discipelen hielden dit geheim en vertelden destijds aan niemand waarover O gezien" ( ).
En de evangelist Markus legt uit: “Toen ze de berg afdaalden, zei Jezus tegen hen dat ze aan niemand mochten vertellen wat ze hadden gezien voordat de Mensenzoon uit het graf was opgestaan. Ze vervulden dit, maar ze legden elkaar uit: "Wat betekent het om uit het graf op te staan?" ().
De historische en theologische betekenis van deze belangrijke episode uit de heilige geschiedenis is duidelijk. Laten we niet vergeten dat Jezus Christus niet alleen door gewone mensen, maar zelfs door de discipelen in de eerste plaats als een aardse koning-krijger werd beschouwd. En de valse messiaanse illusies bleven bestaan onder de apostelen, zelfs na Zijn hemelvaart, tot aan Pinksteren toe! Daarom opent de Heer de sluier van de toekomst voor hen en openbaart Hij Zich als de Zoon van God, de heer van leven en dood. Hij verzekert zijn discipelen van tevoren dat bijna lijden geen nederlaag en schande is, maar overwinning en glorie bekroond met de opstanding.
Tegelijkertijd neemt Christus zijn toevlucht tot de juridische regel geformuleerd in de wet van Mozes: "Op de woorden van twee getuigen ... zal elke daad plaatsvinden" ( ). Hiermee weerlegt Hij wettelijk de absurde beschuldigingen van de schriftgeleerden en Farizeeën van het overtreden van de Joodse wet. De Wetgever zelf (!) en de formidabele profeet Elia, die met Hem spreken over Zijn “uittocht” naar dood en opstanding, als “getuigen” tot Zich roepend, bevestigt Christus de apostelen in overeenstemming met de Wet van Mozes. Hij hoopt dat in ieder geval de naaste discipelen niet zullen bezwijken voor wanhoop, maar zelf een steun zullen worden voor de twijfelaars. Dit is de betekenis van het gevierde evenement.
Op de iconen van de feestdag verschijnt Jezus meestal in de halo van het "licht van Tabor" - de uitstraling die aan de apostelen verscheen. Links en rechts van Hem staan Elia en Mozes, die de "Tafels van het Verbond" in zijn handen houdt - stenen tafelen met de tien belangrijkste wetten. Aan hun voeten staan de apostelen, die op hun gezicht vallen en ze met hun handen bedekken tegen het ondraaglijke licht dat op hen afkomt in de vorm van gebroken stralen.
Transformatie: een enkel evenement en een jaarlijks feest
Maar wanneer vond de transfiguratie zelf plaats - eigenlijk aan het einde van de zomer, en niet vóór het lijden van de Heiland aan het kruis, zoals blijkt uit de logica van het evangelieverhaal?
Uitstekende Russische historicus, prof. Petersburg Theologische Academie, bewees V. V. Bolotov op overtuigende wijze dat Christus werd getransfigureerd voor de discipelen kort voor Zijn laatste Pasen, in februari of maart volgens onze kalender. Tegelijkertijd laat hij, door de geschiedenis van verschillende feestdagen te analyseren, zien dat de Kerk zich bij het vaststellen van de kalenderdata van haar vieringen soms liet leiden door "pedagogische" (missionaire) overwegingen. Door de feestdagen opzettelijk vast te stellen op de dagen van heidense vieringen, wilde de kerk de lokale tradities, overblijfselen van vroegere religieuze gebruiken, overwinnen.
Dit is wat er gebeurde met het Feest van de Transfiguratie. Eerder, volgens V. Bolotov, werd het opgericht in Armenië en Cappadocië om de lokale verering van de heidense godin Astghik (analoog aan de Griekse Aphrodite) te vervangen en viel het in de zesde week na Pasen.
Deze 'missionaire' logica gold ook in andere landen. Dus in Griekenland en Italië ging het einde van de druivenoogst lange tijd gepaard met heidense "bacchanalia" - een vrolijke feestdag ter ere van de bedwelmende god Bacchus. Om het uit het dagelijks leven te bannen (of te 'christenen'), werd besloten om op dit moment de 'Transfiguratie' te vieren, waarbij kunstmatig een dankgebed aan God werd gecombineerd voor het geven van 'vruchten van de aarde'. (Het was mogelijk om het maximale aantal dorpelingen, vooral degenen die in afgelegen berggebieden woonden, alleen op belangrijke feestdagen in de kerk te verzamelen.) Dit is een voortzetting van het oudtestamentische gebruik om de "eerste vruchten" - de eerste vruchten - te zegenen. In Constantinopel werd de feestdag alleen ingesteld onder keizer Leo de Filosoof (886-912), bovendien was het vastgelegd in een vaste, menaine kalender (de reden voor de oorsprong van de datum op 6 augustus is nog steeds de vraag). En van de Byzantijnen verhuisde hij naar de Slaven.
Het is interessant dat deze feestdag, afkomstig uit het Oosten, vrij laat in het Westen verscheen. Hier was het Festum Transfigurationis Christi, zoals het in de katholieke kalender wordt genoemd, lange tijd niet universeel. Pas in 1457 maakte paus Callixtus III het alomtegenwoordig en stelde er een eredienst voor in. Bovendien werd dit gedaan ter nagedachtenis aan de belangrijke overwinning van het christelijke leger verzameld door St. John Capistran, over de Turken op 6 augustus 1456. Als gevolg hiervan werd het beleg van Belgrado opgeheven en werd de Turkse expansie naar West-Europa gestopt.
In de Orthodoxe Kerk heeft de Transfiguratie de status van het twaalfde feest. In de katholieke kerk is de liturgische rang lager en komt overeen met de feesten ter ere van de apostelen en evangelisten. In dit verband schreef de Litouwse filosoof en theoloog Antanas Maceina: “De basis voor de opkomst van de feestdag in het Oosten is theologisch: dit zijn de reflecties van de schrijvers en vaders van de Griekse Kerk over God als het Licht dat schijnt in de diepten van zijn en daarom kan een persoon Hem niet alleen voelen, maar soms zelfs duidelijk zien. In het Westen was de stimulans om het te vieren van openbare aard.
Prima! - zal de ongeduldige lezer uitroepen. - Dit zijn theologische subtiliteiten! Maar waar zijn de appels? Alles is heel eenvoudig.
Inderdaad, het "gebed in gemeenschap van de tros op 6 augustus", voorgeschreven door het kerkelijk handvest, spreekt alleen over de zegen van de "nieuwe vrucht van de wijnstok" (druiven). Maar nadat ze van de Grieken de vakantiekalender en de bijbehorende rituelen hadden geleend, die zich in het Middellandse-Zeegebied hadden gevormd, moesten de Russen onvrijwillig het handvest 'schendingen' en druiven vervangen door appels - de belangrijkste vruchten van het noorden. Vandaar de vreemde, zij het welluidende naam van de feestdag - "Apple Spas", die niets te maken heeft met zijn theologische en historische basis.
Voor nieuwsgierige lezers:
Bolotov V.V. Michaël. Waarom is de kathedraal van St. Aartsengel Michaël vindt plaats op 8 november? (Eortologische studie) // Christian Reading. 1892. Nr. 11-12. blz. 616-621, 644;
Dmitrievsky A.A. Feest van de gedaanteverandering van de Heer op de berg Tabor. SPb., 1913;
Ruban Yu."Licht zonder vlam" // "Water des levens". St. Petersburg kerkbulletin. 2007. Nr. 8.
Gebeden
Troparion van de gedaanteverandering van de Heer
U bent van gedaante veranderd op de berg, o Christus God, / nadat u uw discipelen uw glorie hebt getoond, / alsof ik het kan, / moge uw eeuwige licht schijnen op ons, zondaars / door de gebeden van de Theotokos, / / Gever van licht, glorie voor U.
Vertaling: U bent van gedaante veranderd op de berg, Christus God, terwijl u uw discipelen uw glorie liet zien, voor zover het voor hen mogelijk was. Moge Uw eeuwig licht op ons schijnen, zondaars, door de gebeden van de Theotokos. Gever van licht, glorie aan U!
Kontakion van de gedaanteverandering van de Heer
U bent van gedaante veranderd op de berg, / en alsof u uw discipelen vasthoudt, / uw glorie, Christus God, ziet u, / ja, als ze u gekruisigd zien, / zullen ze het lijden vrijelijk begrijpen, / zullen ze de wereld prediken, / / zoals Gij waarlijk de Vader bent.
Vertaling: U bent van gedaante veranderd op de berg, en voor zover Uw discipelen konden accommoderen, dachten ze na over Uw glorie, Christus God, zodat ze, wanneer ze U gekruisigd zien, zouden begrijpen dat Uw lijden vrijwillig is en aan de wereld zouden verkondigen dat U waarlijk bent de uitstraling van de Vader.
De grootsheid van de gedaanteverandering van de Heer
We verheerlijken U, Levengever Christus, en eren de glorieuze Transfiguratie van Uw Meest Zuivere Lichaam.
Gebed tot de gedaanteverandering van de Heer
Heer Jezus Christus, onze God, ongenaakbaar in het Levende Licht, deze Straling van de Glorie van de Vader en het Beeld van Zijn Hypostase! Toen de vervulling der tijden kwam, kleineerde U, vanwege de onuitsprekelijke genade voor het gevallen menselijke ras, U, nam U de gedaante aan van een slaaf, U vernederde U, gehoorzaam zelfs tot de dood. Zowel voor het kruis als voor uw vrije hartstocht op de berg Tabor, werd u veranderd in uw goddelijke heerlijkheid voor uw heilige discipelen en apostelen, die de waarneming van het vlees nauwelijks hebben verborgen, maar wanneer ze zien dat u gekruisigd bent en zich overgeven aan de dood en begrijpen Uw lijden. Geef ons en ons allemaal, de zuivere van uw daden van het recht, zuur en geweldloos zal in staat zijn om in uw heilige, in de dorpen van uw glorie, het idee te hebben om de rechtse en de klinker is dat de dagen van uw koninkrijk geen avond zijn, en met alle heiligen die u sinds onheuglijke tijden hebben behaagd, laten we nu uw alheilige naam verheerlijken met uw vader zonder begin en de meest heilige en goede en levengevende uw geest en altijd en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.
Kanunniken en akathisten
Akathist tot de gedaanteverandering van de Heer
Kondak 1
Gekozen Voevodo en de Koning der glorie, U de hemelen en de aarde van de Schepper, toen u op de berg Favorstey zag transformeren met glorie, was de hele schepping verrast, de hemel beefde en alle aardse mensen verheugden zich, maar we zijn de uwe niet waardig voor omwille van de Transfiguratie, dankbaar aanbidding brengend, met Petrus die vanuit het hart tot U roept: Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van Uw genade te zijn.
Ikos 1
Uw onbekende en ongenaakbare engel, O Lichtgever Christus, Godheid, met ondoordringbare bliksem en stralen van Uw Niet-Avondlicht, verscheen U op de berg Favorstey als Uw belangrijkste discipel; is: Jezus, Zoon van God, Onsterfelijk, verlicht ons met het licht van Uw stralende aangezicht. Jezus, goede God Almachtig, maak ons slapend wakker uit de diepten van de duisternis van de zondige slaap. Jezus, ongenaakbaar in het levende licht, leidt ons uit het donkere rijk. Jezus, die de hele wereld vult met Uw glorie, leidt ons naar de verblijfplaats van het paradijs. Jezus, Licht van de wereld, bevrijd ons van de boze wereld in de duisternis van hen die zitten. Jezus, Zon van Waarheid, bekleed ons met kracht en gerechtigheid, in de schaduw van de slapende dood. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 2
Aangezien Uw discipelen, Heer van de Mensheid, nog steeds onverlicht zijn, begrijpen zij niet hoe het voor U gepast is om naar Jeruzalem te gaan en daar veel te lijden en gedood te worden. Vanaf dat moment begon U hen te vertellen dat dit allemaal te wijten is aan U door de wil van ons volharden ter wille van de redding. Jullie beiden, nog niet in staat om te denken, zelfs niet de essentie van God, maar zelfs de essentie van de mens, daarom heb je in zes dagen Peter, James en John gedronken, en ik heb je naar de berg Tabor getild om ze te laten zien voor het kruis Uw Goddelijke Glorie, en zelfs tijdens Uw lijden is het redelijk dat ze voor U zullen zingen: Halleluja.
Ikos 2
De geest is onredelijk van Uw vrije lijden, Uw discipelen zijn niet begrijpelijk, Heer. Om deze reden, voor Uw kruis, 's nachts, hebt U Uw beste discipelen op een hoge berg doen opstaan. gekruisigd, Uw lijden, mogen zij de vrijen begrijpen. Om deze reden roepen we u toe: Jezus, van het land naar de hoge berg, uw discipelen hebben verhoogd, hef ons op naar de berg, zodat we leren om plezier van bovenaf te zoeken. Jezus, die Petrus en Zebedeüs scheidt van de zorgen van het leven en de menigte mensen, scheidt onze geest van de zegeningen van de aarde, zodat we leren verslavingen te vermijden. Jezus, die zijn vrienden met veel moeite tot grote hoogten heeft verheven, en ons heeft geleerd te strijden met veel moeite en zweet alle dagen. Jezus, in de stilte van het nachtgebed, Uw gedaanteverandering tonend als een discipel, en nu aan Uw gelovigen, schenk de zoetheid van Uw woorden om verlicht te worden in de nacht. Jezus, drie getuigen van Uw glorie in de stilte van Tabor, onthullend, en laat nu aan de stillen en verlatenen, Uw glorie altijd aanschouwen. Jezus, Tabor en Hermon verheugen zich in Uw Naam, geef ons door het aanroepen van Uw liefste Naam de berg te doen oprijzen. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 3
Met de macht van boven uw gekozen apostelen, Jezus, heb ik U naar Tabor gebracht, zodat ze zouden wennen aan de hoogste zoek- en bergwijsheid, en niet aardse, kleding en ons, de vallei van het neerhangen en de zwakheid van het vlees, altijd verslagen, door Uw kracht en glorie, maar Uw kracht in onze zwakheid zal het gebeuren, laten we ter wille van de liefde voor U zingen: Alleluia.
Ikos 3
Voor het kruis en uw gratis lijden, om uw glorie tot op zekere hoogte te onthullen als een discipel van de Godheid, Christus onze Verlosser, kiest u er drie ter zake uit degenen die op aarde leven, zodat de toeschouwers van uw goddelijke glorie zullen zijn, want deze drie zijn voor Uw ogen beter dan alle naties en talen: Petrus, alsof hij u meer liefhad dan anderen, en alsof hij de eerste was die de Zoon van God aan u beleed, Jacobus, alsof hij de eerst in de Apostelen van de hoop ter wille van toekomstige zegeningen, zijn hoofd buigend onder het zwaard en zo beginnend uw martelaar te worden, Johannes, als maagd en meer dan alle zuiverheid van het vlees en de geest kuis bewarend en daarom een bijzondere genade, meer dan andere, ontvangen bij het zien van onuitsprekelijke openbaringen en Uw Goddelijke Glorie. Aanvaard met hen ook van ons de lof van U: Jezus, van Petrus vóór de Transfiguratie van Uw geloofsbelijdenis ontvangen, aanvaard mijn warme bekentenis. Jezus, aan dezelfde Petrus op Tabor, die vrijmoedigheid schenkt om met U te spreken, spreek goed en vredig in mijn hart. Jezus, de zonen van Zebedeüs voor de vlam van liefde, hun donderende zonen, sla me niet met de donder van Uw woede. Jezus, door dezelfde discipel, laat het vuur uit de hemel niet neerdalen op de Samaritanen, doof het vuur van hartstochten in mij. Jezus, met de maagd Johannes in zuiverheid van vlees en geest, til mij op op de berg Tabor. Jezus, met de moedige Jacob, allereerst die Uw beker hebben gedronken, leid mij naar het paradijs. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 4
De storm van Uw Theofanie op de berg Sinaistei was, toen U in donder en bliksem de wet gaf aan Uw heilige Mozes, zo was ook op de berg Horeb de geest sterk, verwoest de bergen, lafaard en vuur, toen Elia de profeet U wilde zien , ofwel niet in een wervelwind of storm, niet in een lafaard en niet in vuur, de Heer, maar in de stem van koude dunne U toonde hun Uw Gezicht en de glorie van Uw Goddelijkheid, toen U op de berg Favorstei aan hen verscheen, met vreugde die naar U schreeuwt: Halleluja.
Ikos 4
Als u Mozes en Elia op Tabor uw woorden over uw vertrek hoort, wilt u er een einde aan maken in Jeruzalem, uw getuige zijn voor de hele wereld, Heer, aangezien u werkelijk de Zoon van God bent voor de redding van mensen van God de Vader, gezonden en getoond door een stem uit de hemel. Mozes werd uit de dood geroepen om een getuige in de hel te zijn voor hen die vastgehouden worden door Uw komst in de wereld. Elia werd echter uit het paradijs geroepen, moge hij Henoch uw glorie vertellen in de transfiguratie van het meest zuivere dat uw vlees heeft gezien. Maar wij, verwonderd over het mysterie van Uw profeten op Tabor van de verschijning, roepen U met tederheid aan: Jezus, de Godziende Mozes, wie Uw Gezicht wil zien, van aangezicht tot aangezicht verschijnen op Tabor, toon ons in de komende tijd van Your Face de zoetheid van de meest geliefde. Jezus, in het visioen van Uw rug van weleer aan Mozes, de uitstraling van Uw Glorie Tonend, toon ons in Uw Koninkrijk, van aangezicht tot aangezicht van Uw aangezicht, onuitsprekelijke vriendelijkheid. Jezus, in de stilte en de stem van de koude, dunne Elia die door Uw openbaring is geïnstrueerd, onderricht mij op wonderbaarlijke wijze in de stilte van de goddelijke onaantastbaarheid. Jezus, op de vurige strijdwagen van Uw niet in ongenade gevallen hemelse, Elia, bracht me naar het paradijs, verhief me op wonderbaarlijke wijze naar de hoogte van het meest perfecte leven. Jezus, die van oudsher op vele manieren heeft gesproken sinds de profeten, en zijn uitkomst aan hen verkondigde op Tabor, voed mijn hongerige ziel met de woorden van het eeuwige leven. Jezus, in de mond van twee getuigen, die het Mysterie van de Transfiguratie door Uw discipel onthult, met de zuchten van de onuitgesproken Heilige Geest, ontsteek mijn koude geloof. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 5
Als een ster van God in de nacht die scheen, word als, Lichtgever, Heer, de onuitsprekelijke uitstraling van het meest zuivere Uw Vlees, altijd als een slapende discipel en de nacht, de ochtend al naderend, offerde U Uw Vader op bij de hoogte van de berg Uw meest vredige gebed. Schijn dan op Uw gezicht, zoals de zon, en Uw kledingstukken, glanzend, zijn wit en groen, als sneeuw. De apostelen, ontwaakt uit het vinden van Goddelijke kracht, hebben Uw Glorie gezien, als de Eniggeborene van de Vader, vol van genade en waarheid, en staan vol ontzag terwijl ze voor U zingen: Alleluia.
Ikos 5
Het zien van de apostelen U op Tabor in de vorm van een mens, getransfigureerd door de glorie van het Goddelijke en praten met Mozes en Elia over uw uitkomst, converseren, begrijpen dat uw eeuwige kracht en de goddelijkheid verborgen is onder de dekking van het vlees, en de eerste beangstigend, luisterend naar de werkwoorden en genietend van de aanblik van Uw Goddelijke glorie, videsha, dennenboom van lichamelijke ogen, kan de aanblik ervan worden ondergebracht. Met hen zingen we ook dit voor U: Jezus, die Uw onuitsprekelijke en Goddelijke Glorie heeft laten schijnen voor Uw discipel, verhef Uw eeuwigdurend Licht in onze zielen. Jezus, die de hoofden van de wet en de genade van Uw meest vredige Licht heeft gecommuniceerd, door daaraan deel te nemen, brengt onze altijd dwalende geest tot bedaren. Jezus, die de bliksem van Uw Godheid verborgen in het vlees op Tabor een beetje onthult, de verborgen zonden in mijn ellendige geweten blootlegt, Jezus, ongeschapen Licht van Uw met stralen van Uw Vlees die de Heilige Berg verlichten, verlicht het licht van Uw geboden in mijn sombere ziel. Jezus, door de Transfiguratie van het zuivere Vlees van U, verlicht de uiteinden van de wereld, verlicht en versier ons verduisterd. Jezus, door de schittering van Uw Tabor-licht, reinigend als sneeuw, uw discipelen, reinigen en vernieuwen ons verduisterd. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 6
Bij het zien van uw meest genadige en reddende gesprek, Christus onze God, met Mozes en Elia op de berg Taborstey, verheugden uw discipelen zich ijverig: Petrus, Jacobus en Johannes. Petrus zei met een stem vol goddelijke liefde: “Heer, het is goed voor ons om hier te zijn; Wij zijn onwaardig, wij durven U niet rechtstreeks te vragen, maar bidden U beiden nederig om genade en roepen U met bevende stem toe: Alleluia.
Ikos 6
Hemelvaart op Tabor, als een teken van het hele universum, de wolken waren helder, vroegen Petrus naar het baldakijn, kondigden de openbaring van de stem van de Vader aan en kondigden de komst van de Heilige Geest aan, en altijd in de herfst de Apostelen, de top van de omringende berg, waren banger en gingen met angst de wolken in, uw onneembare goddelijkheid voelend, en met de vrijmoedigheid van velen riep ik u dit toe: Jezus, Israël vanouds als een wolkkolom in de woestijn , leidend, Uzelf en wijs ons nu de weg naar Uw Koninkrijk. Jezus, Uw apostelen in een heldere wolk op Tabor herfst, met de dauw van Uw Heilige Geest ons in de herfst. Jezus, in de tempel niet door handen gemaakt. Levend in de hemel, de tempel is lichtgevend en de meest pure schaduw laat me je goddelijkheid zien. Jezus, het door mensen gemaakte tabernakel wil niet naar de aarde komen, maak van mij een innerlijk fijn tabernakel van Uw Geest, in een egel om naar de hemel op te stijgen. Jezus, kleed U met licht, als een gewaad, kleed mij naakt in rijkelijk geweven gewaden van kuisheid en reinheid. Jezus, strek de hemel uit als huid; kleed mij, koppig, in de sneeuwwitte kleren van Uw hemelse schoonheid. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 7
Ofschoon het geheim van Uw, Christus, Goddelijkheid, voor eeuwen verborgen, openbaart, verheft Uw hemelse Vader, zoals voorheen bij de Jordaan ten tijde van Uw Doop, Uw Zoonschap en aldus met een stem uit de wolk van het vroegere getuigenis, zeggende: "Dit is Mijn geliefde Zoon, luister naar Hem." De apostelen, die hun kracht hadden verloren door de grote verschrikking, vielen op hun gezichten op de grond en riepen U toe: Halleluja.
Ikos 7
De nieuwe die zag en verheerlijkte op Tabor de voormalige, Uw Woord, Here God, zelfziende en dienaren, en de stem van de Vader en het geluid uit de wolk gehoord, angstaanjagend bysha en plotseling verlicht door een nieuw licht, elkaar tevergeefs, verbaasd en ter aarde geworpen, voor U, Heer van alle dingen buigen, Lof aan U die zulke stuurt: Jezus, het Beeld van de Meest Lichtgevende Hypostase van de Vader, transformeer mijn sombere en onzuivere leven. Jezus, glorie van de uitstraling van de Vader, verlicht mijn ziel die gevallen en in duisternis gedompeld is. Jezus, wonderbaarlijk en verschrikkelijk in de glorie van uw goddelijk beeld, vernieuw onze door corruptie bedorven geest. Stille Jezus, vol liefde, met de onuitsprekelijke heerschappij van Uw Vlees, alle onreinheid van mijn vlees is witter dan sneeuw. Jezus, Licht Zonder Begin, in Uw licht, op Tabor geopenbaard, Licht laat ons de Vader zien. Jezus, onveranderlijk Licht, in het onzichtbare Licht van Uw Koninkrijk, toon ons het Licht en de Geest. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 8
Op wonderbaarlijke en vreemde wijze verschijnen Mozes en Elia aan U op Tabor, Heer Heer, die het merkteken van de Goddelijke Hypostase zag, en sprak over Uw vrije lijden, heilig tot U komend. Na hen te hebben overschaduwd met een heldere wolk en een vroegere stem uit de hemel, wordt de Glorie van de Heer weggenomen uit het visioen van Uw discipelen, en ook de profeten nemen hun plaats in en zingen voor U: Alleluia.
Ikos 8
U was allemaal van de hoogste, het ontelbare Woord van God, toen uw meest zuivere vlees werd getransfigureerd op Tabor, maar u trok zich ook niet terug van de bodem, toen de overleden profeet en het visioen al waren gestorven, naderde u uw discipel liggend in angst ter wille van de aarde, en raakte ze aan met uw hand. U zei tegen hen: Sta op, vrees niet. De discipelen, die hun ogen opsloegen en niemand zagen, die Degene met hen is, verheugden zich ijverig en dankten God, zingend voor U als volgt: Jezus, die de woorden van het eeuwige leven heeft, wees altijd bij ons in de omzwerving van de aarde. Jezus, die ons vervult met de aanblik van Uw Goddelijkheid, laat ons geen wezen achter in Uw dienst. Jezus, voor Uw Kruis, nadat Hij het Mysterie van vrij lijden heeft opgehelderd, sta ons toe om Uw ons altijd te gedenken ter wille van de uitputting. Jezus, voordat U sterft, laat ons Uw glorie zien, geef ons altijd om Uw vleesvergoddelijking te begrijpen. Jezus, het onveranderlijke beeld van de Bestaande, vernieuw in mijn ziel de verlangde visie van Uw beeld en gelijkenis. Jezus, zegel gelijk aan de Vader, afdruk in het vlees van mijn onuitsprekelijke goedheid Uw goedheid. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 9
De hele natuur is in de war, tevergeefs Uw glorieuze Transfiguratie op Tabor, Christus de Verlosser: Engelen, onzichtbaar komend, met angst en beven dien ik U, de hemel is bang, bevend en bevend was de hele aarde, het zien van de glorie van de Heer, " Berg Tabor, vóór donker en rokerig", bedekt met een heldere wolk, "op haar" reinheid "Uw voeten staan", maar Uw discipelen, Heer, tolereren de aanblik van Uw ondraaglijke aanblik niet, zichzelf op de grond werpend, bedekkend hun gezichten, totdat U Zelf, het visioen van de overledene, oprees Gij die tot U roept: Halleluja.
Ikos 9
Getuigen van bijgeloof kunnen, bij de gratie van onwetendheid, Uw glorieuze Transfiguratie van het sacrament niet begrijpen, Heer. Om deze reden, toen je afdaalde van de discipelen van de berg, de dag die begon te schijnen, beval je dat je je vriend was, dat de visioenen van de eerste niemand zouden leiden, totdat je, na het lijden en de dood te aanvaarden, herrees op de derde dag uit het graf. En je zweeg en verkondigde aan niemand in je dagen, aan niemand anders van degenen die het hebben gezien en gehoord, hoe dan ook in mijn hart roep ik het uit: Jezus, wikkel jezelf om heel Adam heen, verlicht de zwartgeblakerde natuur van oude tijden. Jezus, in de wolk, gedragen door vuur en duisternis, verteert door Uw Genade alle duisternis van de ziel in ons. Jezus, die uw apostelen verblijdt met de uitstraling van goddelijk lawaai, verblijd ons altijd met de woorden van uw goddelijke openbaring. Jezus, Uw verlichtende discipelen met een verwekkende wolk, verlichten ons altijd met de dageraad van Uw glorieuze Transfiguratie. Jezus, die de berg Tabor heeft geheiligd met Uw zuivere voeten, richt onze voeten om U trouw te dienen. Jezus, met onschuldige handen om Uw berg te beklimmen bevolen, hef onze handen op om de berg biddend te verheffen. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 10
Red de wereld, op Tabor, U bent voor ons getransformeerd, Heer, mogen we de hemelse glorie waard zijn die is voorbereid voor Uw uitverkorenen, en mogen we het lichaam van onze nederigheid transformeren, alsof het in overeenstemming is met het lichaam van Uw glorie in de algemene opstanding van allen en in uw oneindige koninkrijk, dat u vanaf de schepping van de wereld hebt bereid door hen die u liefhebben, schenk ons daarin ook, zoals Mozes en Elia op Tabor van aangezicht tot aangezicht om u te zien en met alle heiligen zingen voor U het eeuwige lied: Halleluja.
Ikos 10
Eeuwige Koning! Doe alles voor onze redding. Omwille van mij nam je het meest pure vlees aan van de Allerheiligste Maagd Maria, en in de ogen van een slaaf kwam je ter wereld. Dus je bent getransformeerd op de heilige berg, jezelf niet behagend, het licht van verlichting heeft niet meer nodig, maar ter wille van de veroordeelden, ja, verlicht onze duisternis en ons, zittend in de duisternis en in het midden van het baldakijn van dood, van de zonen van woede in uw geliefde kinderen, transformeer. Daarom roepen wij U dankbaar toe: Jezus, die de aanblik van de slaaf op Tabor verandert, maak ons van de slaven van de zonde tot kinderen van God. Jezus, zelfs Uzelf uitputtend tot het vlees, transformeert onze gevallen natuur met U. Jezus, die de onuitsprekelijke pracht van Uw Koninkrijk op Tabor openbaart, bevestig vreugde, vrede en de waarheid over de Heilige Geest in ons. Jezus, door de Goddelijke schittering van Uw vlees, die de hele schepping vergoddelijkt, vernieuw ons door de vergoddelijking van het vlees bij Uw Tweede Komst. Jezus, het vuur van Uw Godheid op Tabor is geopenbaard, mijn zonden zijn in een immaterieel vuur gevallen. Jezus, die Uw discipelen heeft gevoed met Uw liefste gesprek daar, heilig mijn zachte ziel met Uw heilige mysteries. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 11
Ik bied U het zingen van alle tederheid aan, Uw gedaanteverandering onwaardig, een stralende triomf makend en tot U roepend: de hoogte van het hemelse leven en de glorie van de eeuwige goddelijke uitstraling schenk nu aan Uw dienaar, met een zuiver hart, laat ons mentaal opstijgen naar Uw heilige berg, om met redelijke ogen Uw glorieuze Transfiguratie te zien, laat ons helder zingen Voor u: Halleluja.
Ikos 11
Dit Licht is Ongenaakbaar en de Gever van Licht, Jezus, Beginloos en Eeuwig Licht, Gij bracht Uw Licht in de wereld, toen U de berg Tabor betrad met Uw allerzuiverste vlees, en daar toonde het Ongeschapen en Goddelijk Licht Uw discipelen, tonend de glorie van de Vader. Deelhebbers aan dit onnatuurlijke Licht van U, wensend te zijn, vanuit het diepst van onze ziel roepen wij U toe: Jezus Christus, het Ware Licht, leef mijn ziel met goede gedachten alle dagen van mijn aardse reis. Jezus de Koning, het Beginloze Licht, ontsteek de gedoofde lamp van mijn ziel weer tot de dag van mijn dood. Jezus, Stil Licht, geef leven, geef licht en leven aan mijn ziel in het verschrikkelijke uur van mijn dood. Jezus, Heilig Licht, schijn en brand, van het onuitblusbare vuur en de buitenste duisternis, red mij dan. Jezus, Liefste en Allerheiligste Licht, leid mij naar het licht van Uw hemelse kamer tussen de bittere beproevingen van de lucht. Jezus, het helderste Licht van elke zon, in de lichtheid van Uw heiligen in de niet-avonddagen van Uw Koninkrijk, verlicht mij. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 12
Verleen mij Uw genade, Jezus mijn God, zelfs op Tabor gaf U U aan Uw uitverkoren discipelen Petrus, Johannes en Jacobus, en ontvang ons, zoals zij, maar bekleed met Uw kracht van boven en de Heilige Geest van verlichting, maar met een zuiver hart en een hernieuwde geest, we zullen opstijgen naar mentale Tabor, opstijgen van kracht tot kracht, en bovenal, werkend in vasten en bidden, in kuisheid en zuiverheid blijvend, en laat ons daar voor U zingen: Halleluja.
Ikos 12
Terwijl we het meest zuivere vlees van uw meest glorieuze gedaanteverandering bezingen, verheerlijken we uw goddelijke heerlijkheid op de geopenbaarde Tabor, aanbidden we uw eeuwige kracht en goddelijkheid. Christus, de Zoon van de levende God, die in de wereld van de zonde is gekomen behalve, op dezelfde manier roepen wij met hem uit het diepst van onze ziel: het is goed voor ons om hier bij u te zijn. Beschaam ons daarom niet in U, het recht van hen die geloven, zowel zwak als met vlees bekleed, en bedek ons met het Licht van Uw God-schijnend Vlees, met liefde die U roept: Jezus, de Ontwrichtende Zon, opgestegen op Tabor. Schijn op mij met Uw Goddelijke uitstraling, Jezus, het Licht dat niet verborgen is in de Transfiguratie, verwarm mij met Uw genade door gemeenschap. Jezus, de Tempel van het Eeuwige Hemelse Jeruzalem, in de tabernakel van God met de mensen heeft mij ingeprent. Jezus, Bloem van de Wierook van het Allerheiligste Paradijs, geur mij met hemelse aroma's van heiligheid en zuiverheid. Jezus, reinigend vuur, reinig hemel en aarde van alle vuiligheid, reinig mij van het vuil van het vlees en de geest. Jezus, o angstaanjagende Steen, laat het hemelse Sion in plaats van de zon met Goddelijke schoonheid, verlos mij van de aanblik van andere schoonheid dan U. Jezus, eeuwige God, het is goed voor ons om altijd onder de bescherming van uw genade te zijn.
Kondak 13
Oh, lieve en vrijgevige Jezus, stralend met goddelijke glorie op Tabor! Accepteer nu dit kleine gebed van ons, en alsof u aanbidding ontving van uw discipelen op de heilige berg, sta ons dan toe om uw glorieuze transfiguratie te aanbidden, schijnend in het licht van goede daden, moge de zondige duisternis die in ons leeft door u worden verlicht , en mogen we waardig lijken om de erfgenamen te zijn van het oneindige Uw koninkrijk in de hemel, zelfs met alle heiligen, sta ons toe om voor u te zingen: Halleluja. (Driemaal).
(Dit kontakion wordt drie keer gelezen, daarna ikos 1 en kontakion 1)
Gebed tot de gedaanteverandering van de Heer
Heer Jezus Christus, onze God, ongenaakbaar in het Levende Licht, de Straling van de Glorie van de Vader en het Beeld van Zijn Hypostase! Toen de vervulling der tijden kwam, kleineerde U, voor genade die onuitsprekelijk is voor het gevallen menselijke ras, U, aanvaardde U de aanblik van een slaaf, U vernederde U, gehoorzaam zelfs tot de dood. Zowel voor het kruis als voor uw vrije hartstocht op de berg Favorstey, werd u van gedaante veranderd in uw goddelijke heerlijkheid voor uw heilige discipelen en apostelen, die de waarneming van het vlees weinig verborgen hielden, zodat wanneer ze zien dat u gekruisigd en tot de dood verraden wordt, ze zal Uw vrije lijden en Goddelijkheid begrijpen. Schenk ons allen, O zuiver Uw Vlees, de gedaanteverandering van het vierende, zuivere hart en de onbezoedelde geest om op te stijgen naar Uw Heilige Berg, naar de dorpen van de heilige glorie van Uw, waar de stem van het vieren zuiver is, de stem van onuitsprekelijke vreugde, en daar samen met hen van aangezicht tot aangezicht zullen wij Uw Glorie zien in de niet-avonddagen van Uw Koninkrijk, en met alle heiligen die U door de eeuwen heen hebben behaagd, zullen wij Uw Alheilige Naam verheerlijken met Uw Beginloze Vader en Uw Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest nu en altijd en voor altijd en altijd.
Preek van St. Luke (Voyno-Yasenetsky). Woord op de dag van de Transfiguratie van de Heer over geestelijk licht.
Preek van St. Philaret van Moskou. Woord over de gedaanteverandering van de Heer.
Preek door metropoliet Antonius van Sourozh. Transfiguratie.
De opstanding van Lazarus gaat vooraf aan de opstanding van Christus. Daarom horen we al op Lazaruszaterdag, in de tweede exapostillair van de Metten, "Dood, waar is je prikkel?" Priester Theodore LUDOGOVSKY vertelt
Op 21 april werd de troparion van St. Maria van Egypte - "In jou, moeder, weet je dat je gered bent." Hetzelfde troparion wordt in dienst gesteld van andere eerbiedwaardige echtgenotes. Het is geschreven in de vorm van een oproep "aan jou": alsof zij het was, de dominee, hebben we het over haar heldendaden en redding. De omgekeerde spraak spreekt van haar aanwezigheid. Priester Feodor LUDOGOVSKY en dichter Olga SEDAKOVA geven commentaar
Vreugdevolle hymnes, waarin 'Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer' wordt herhaald, zullen op de dag van Palmzondag en de dag ervoor tijdens de nachtwake in de kerken te horen zijn. Priester Alexander LAVRUKHIN en Nikita TAU NALEDI laten zien hoe je ze moet zingen. VIDEO
Van de vrouw die de zalf bracht, wordt gezegd: "Overal waar dit evangelie in de hele wereld wordt gepredikt, zal het worden gezegd ter nagedachtenis aan haar en over wat ze deed." Niemand anders in alle vier de evangeliën wordt zo'n herinnering beloofd. Dit zet ons lang aan het denken over wat "wat ze deed" betekent. Het vers "Zelfs de vrouw die in vele zonden is vervallen" van non Cassia wordt becommentarieerd door de priester Fjodor LUDOGOVSKY en de dichter Olga SEDAKOVA.
Op de zondag van de mirredragende vrouwen wordt de stichera van de Goede Week gezongen over de verwijdering van de boom van Christus en het huilen om hem: "Aan jou, gekleed in licht als een gewaad." Dat is geen toeval: op de zondag van de mirredragende vrouwen, die de verrijzenis van Christus vieren, mogen we niet vergeten dat de verrijzenis niet zonder de dood kan zijn.
Op de dag van middernacht wordt het evangelie gelezen over de prediking van Christus in het midden van het Loofhuttenfeest (Sukkot), en niet op Pinksteren. Het Loofhuttenfeest wordt gevierd in de herfst, niet in de lente. Waarom ontstond er zo'n discrepantie tussen geschiedenis en aanbidding en waarom zijn de hymnes van de feestdag gewijd aan levend water - de genade van de Heilige Geest, zegt priester Theodore LUDOGOVSKY
In het vers aan Johannes de Voorloper van de dienst van zijn geboorte wordt gezegd dat hij "de uitputting van Christus aan de mensen" predikte, wat hij zelf deelde: "Hij moet toenemen, maar ik moet afnemen." Waarom werden God en de grote profeet kleiner? Wat betekent dit voor christenen? Priester Fjodor LUDOGOVSKI antwoordt
In het troparion 'In the Nativity Thou Preserved Her Virginity' lijken de hymnografen te genieten van de vermenigvuldiging van een aantal 'onmogelijkheden' die voortkomen uit één naam: Moeder van God. De Maagd wordt de Moeder; een vrouw baart Hem die de hele wereld niet kan bevatten, een sterfelijke vrouw wordt geboren in het eeuwige leven. De priester Theodore LUDOGOVSKY en de dichter Olga SEDAKOVA geven commentaar.
We plaatsen de tekst voor de algemene volkszang voor de zaterdagwake en de zondagsliturgie
Denk aan het motief van de troparion "In de Geboorte hield je maagdelijkheid", en je zult in staat zijn om hymnen van de 1e toon te zingen, het kontakion "In gebeden de slapende moeder van God" te leren - en je zult in staat zijn om te zingen in de 2e toon. Priester Alexander LAVRUKHIN en Nikita TAU NALEDI laten zien hoe je moet zingen
Tot 26 augustus, de viering van het feest van de gedaanteverandering van de Heer, hoor je in de tempel het troparion "Gij bent veranderd op de berg, Christus God." Waarom het in de verleden tijd is geschreven, waarom het onze zondigheid benadrukt en waarom de gebeden van de Maagd worden genoemd, zegt Olga Sedakova
Caracas is de hoofdstad van Venezuela. Bisschop JOHN (Berzin) van Caracas regeert het meest turbulente Zuid-Amerikaanse bisdom in het buitenland. Een aanzienlijk deel van de Latijns-Amerikaanse parochies die deel uitmaakten van de Kerk in het buitenland, ging in schisma aan de vooravond van de ondertekening van de akte van canonieke gemeenschap tussen ROCOR en het Patriarchaat van Moskou op 17 mei 2007. Ter gelegenheid van de vijfde verjaardag van de hereniging publiceren we ons interview met Vladyka.
Bij elke nachtelijke dienst in de derde psalm, waarmee de Zes Psalmen beginnen, horen we: "Sta op, Heer, red mij, mijn God, want u hebt tevergeefs allen neergeslagen die met mij in oorlog zijn: u hebt verpletterd de tanden van zondaars." Deze woorden verbijsteren me. Waarom zijn tanden zo belangrijk voor de psalmist? Nergens in de patericons las ik dat God iemand strafte voor zonden door tanden te verliezen. En wat betekent "vernietigd"? Het is duidelijk dat het geen klap op de kaak betekent, zoals bij een gevecht tussen mensen. Misschien heeft een van de heilige vaders een interpretatie van deze passage? Vladimir
Andrey Desnitsky: “Het debat over de liturgische taal is zo hardnekkig en verhit omdat het veeleer gaat over de plaats van de Kerk in onze samenleving en in deze wereld, over haar betekenis en doel hier en nu, in relatie tot ons persoonlijk. antwoorden zijn te vinden in catechismussen, maar die zullen te algemeen zijn en weinig helpen. Misschien gedeeltelijk omdat de vragen zelf meestal niet hardop worden uitgesproken "
Op het feest van de Intrede van de Theotokos in de Tempel (4 december) beginnen kerken de kerstcanon te zingen bij de Vespers. In het begin is alles duidelijk: "Christus is geboren - lof!" Maar hoe verder, hoe moeilijker. De betekenis van de hymnen wordt uitgelegd door Aartspriester Vitaly GOLOVATENKO, rector van de Kerk van de Geboorte van de Heilige Maagd aan het St. Petersburg Conservatorium
Liturgische taal: "zee van leven"
Het leven van de mediterrane beschaving - Feniciërs, Grieken, Romeinen, enz. - was nauw verbonden met de zee. Het was van vitaal belang om met het waterelement om te gaan om het voorgoed te gebruiken. Maar te allen tijde veroorzaakte de diepe zee, zelfs onder ervaren zeilers, angst en smolt een onvoorspelbare vernietigende kracht in de diepte. De apostel Paulus, die met de prediking van het christendom in de Middellandse Zee reisde, leed driemaal schipbreuk en bracht dag en nacht door "in de diepten van de zee" (zie 2 Kor. 11, 25). Hoe werd het beeld van de zee weerspiegeld in de liturgische teksten die vanuit het Mediterrane Byzantium tot ons kwamen?
Orthodoxe vroomheid, die zich ontwikkelde onder auspiciën van het koninklijk hof in de belangrijkste tempel van het Byzantijnse rijk, de Hagia Sophia, omringde het brengen van geschenken naar de troon met een processie die de naam "Grote Ingang" kreeg naar analogie met de koninklijke "ingangen" ". Op belangrijke feestdagen liep de keizer zelf aan het hoofd van de processie met een wierookvat in zijn handen, vergezeld van de voorbereide geschenken, die op het punt staan het Lichaam en Bloed van de Koning der koningen en de Heer der heren te worden. De betekenis van het moment in verband met de bijbehorende hymnen wordt onthuld door hoofddiaken Mikhail ASMUS
"We kunnen niet zomaar de tuimelschakelaar omdraaien en het in het Russisch vertalen", zei Zijne Heiligheid Patriarch Kirill over de dienst van de Russische Kerk tijdens een ontmoeting met Smolensk-studenten. Alexei Shmelev, hoofd van de afdeling Russische spraakcultuur van het Instituut voor de Russische taal van de Russische Academie van Wetenschappen, legt uit hoe de dienst begrijpelijk kan worden gemaakt met behoud van de kerkslavische taal
"Glorie voor U, die ons het licht liet zien!" - deze woorden uit de Grote Doxologie in de oude Goddelijke Liturgie klonken op het moment dat de rand van de zon werd getoond. De kern van de Metten - het tweede deel van de Vespers - is een dienst die biddend het begin van de dag begeleidt. Alleen dag betekent hier niet alleen een deel van de dag, maar licht - niet alleen de ochtendgloren.
