Matroesjka houten speelgoed kopen. De geschiedenis van de oorsprong van de russische matroesjka

Een onervaren en zelfs verfijnde buitenlandse toerist draagt ​​allereerst een matryoshkapop uit Rusland. Het is al lang een symbool van ons land geworden, samen met wodka, een beer en soortgelijke clichés die zich hebben ontwikkeld in het massabewustzijn. Aan de andere kant is de Russische matroesjka een schitterend voorbeeld van volkstalent, zwak beïnvloed door de massacultuur.

Geschiedenis van de Russische matroesjka

Het meest verrassende is dat er tot het einde van de 19e eeuw helemaal geen nestpoppen in Rusland waren. In de tweede helft van de eeuw werpt de Grote Hervorming van Alexander II zijn vruchten af: de industrie ontwikkelt zich snel, er worden spoorwegen aangelegd. Tegelijkertijd groeit het niveau van nationaal zelfbewustzijn, is er belangstelling voor nationale geschiedenis en cultuur en worden volksambachten nieuw leven ingeblazen. Vanaf de jaren 60 van de 19e eeuw begon zich een nieuwe tak van schone kunsten te vormen, de "Russische stijl" genaamd. In de Sovjettijd werd het minachtend "pseudo-Russische" of zelfs "haan" -stijl genoemd - naar de gebeeldhouwde en geborduurde "hanen" - een favoriet motief van de kunstenaar en architect I.P. Ropet. Veel beroemde artiesten, waaronder V.M. Vasnetsova, KA Somova, MA Vrubel, V.A. Serov, F.A. Ze werden gesteund door bekende opdrachtgevers: Savva Ivanovich Mamontov, de maker van de Abramtsevo-kunstkring, die deze schilders uitnodigde op zijn Abramtsevo-landgoed nabij Moskou. Bij Mamontov bespraken de kunstenaars de manieren om Russische kunst te ontwikkelen en creëerden het ter plekke. De Mamontovs probeerden ook oude volksambachten nieuw leven in te blazen, verzamelde volkskunst, waaronder boerenspeelgoed. De broer van Savva Ivanovich, Anatoly Ivanovich Mamontov, was de eigenaar van de winkel-werkplaats voor kindereducatie.

A.I. Mamontov huurde hooggekwalificeerde speelgoedambachtslieden in en eiste van hen een niet-standaard aanpak bij de vervaardiging van speelgoed. Om de horizon van de ambachtslieden te verbreden en hun creatieve verbeeldingskracht te ontwikkelen, werden in de werkplaats monsters van speelgoed uit verschillende landen van de wereld besteld. Op dit moment is er een toenemende belangstelling voor oosterse, vooral Japanse kunst. De tentoonstelling van Japanse kunst, gehouden in St. Petersburg in de tweede helft van de jaren 90, heeft veel bijgedragen aan het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de mode voor 'alles Japans'. Onder de tentoongestelde voorwerpen op deze tentoonstelling was een beeldje van de boeddhistische wijze Fukurumu, een goedaardige kale oude man, waarin nog een aantal houten beeldjes waren geïnvesteerd. Het beeldje Fukurumu werd meegebracht van het eiland Honshu, volgens de Japanse traditie werd het eerste beeldje gesneden door een zekere Russische monnik, die op onbekende wijze naar Japan kwam. Er wordt aangenomen dat het Fukurumu-beeldje het prototype werd van de Russische nestpop.

Auteur van Russische matroesjka

De auteur van de eerste Russische nestpop is onbekend, maar het uiterlijk ervan werd vooraf bepaald door de brede belangstelling voor nationale kunst in alle sferen van de samenleving, de wens van de eigenaar en ambachtslieden van de winkel-werkplaats voor kindereducatie om het publiek te interesseren, te creëren iets nieuws en ongewoons in de Russische geest. Ten slotte was de verschijning van het Fukurumu-beeldje op de tentoonstelling van Japanse kunst een soort precieze kristallisatie van dit idee.

De eerste Russische matryoshka werd gesneden in de werkplaats van A.I. Mamontov. Er staat een stempel op: "Opvoeding van kinderen." Het werd gesneden door erfelijke speelgoedmeester Vasily Petrovich Zvezdochkin en geschilderd door S.V. Malyutin, die samenwerkte met A.I. Mamontov, kinderboeken illustreerde.

Waarom wordt de matroesjka zo genoemd

De naam "matryoshka" voor een houten afneembaar beschilderd beeldje bleek precies goed te zijn. In de oude Russische provincie was de naam Matryona een van de meest voorkomende en geliefde vrouwennamen. Deze naam komt van het Latijnse "mater", wat "moeder" betekent. De naam Matryona roept het beeld op van een echte Russische vrouw, de moeder van talloze kinderen, met een echte boerengezondheid en een typisch gezette figuur.

Vasily Zvezdochkin sneed de eerste Russische matroesjka. Sergey Malyutin schilderde het.Het bestond uit 8 plaatsen: een meisje met een zwarte haan, dan een jongen, gevolgd door weer een meisje, enz. De kunstenaar schilderde alle figuren anders, en de laatste beeldde een ingebakerde baby af.

Waar is een Russische nestpop van gemaakt?

Matroesjka wordt meestal gesneden uit linde, berk, els en esp. Hardere en duurzamere coniferen worden niet gebruikt voor dergelijke "verwennerij". Het beste materiaal voor het maken van nestpoppen is linde. De boom waaruit nestpoppen worden gekapt, wordt in het voorjaar geoogst, meestal in april, als het hout in het sap zit. De boom is ontdaan van schors, zorg ervoor dat u schorsringen op de stam achterlaat, anders barst deze tijdens het drogen. De boomstammen worden gestapeld, waardoor er een opening tussen blijft voor lucht. Het hout wordt twee jaar of langer buiten gerijpt. Alleen een ervaren beeldhouwer kan de mate van gereedheid van het materiaal bepalen. De keerder voert tot 15 bewerkingen uit met een kalkblok voordat het een voltooide nestpop wordt.

De allereerste snijden een klein figuurtje uit één stuk. Voor neerklapbare nestpoppen, maalt u eerst het onderste deel - de onderkant. Na het draaien wordt de houten pop zorgvuldig schoongemaakt, geprimed met een pasta, waardoor een perfect glad oppervlak ontstaat. Na het primen is de matryoshka klaar om te schilderen.
De werkplaats "Children's Education" werd de eerstgeborene in de vervaardiging van nestpoppen en na de sluiting werd dit ambacht onder de knie in Sergiev Posad. De lokale ambachtslieden creëerden hun eigen type matroesjka, die tot op de dag van vandaag Sergiev Posad wordt genoemd.

Russische matroesjka schilderij

In 1900 werd de Russische nestpop gepresenteerd op de Wereldtentoonstelling in Parijs, waar ze een medaille en wereldfaam ontving. Tegelijkertijd werden internationale bestellingen verzonden, die alleen konden worden uitgevoerd door hooggekwalificeerde vakmensen van Sergiev Posad. V. Zvezdochkin kwam ook werken in de werkplaats van deze stad.

De eerste Russische nestpoppen waren zeer divers, zowel qua vorm als qua beschildering. Onder de vroege Sergiev Posad-monsters zijn er, naast meisjes in Russische overgooiers met manden, sikkels, bossen bloemen of in winterjassen met een sjaal om hun hoofd, vaak mannelijke personages: de bruid en bruidegom met huwelijkskaarsen in hun handen , de herder met een fluit, de oude man met de baard. Soms was de matryoshka een heel gezin met talloze kinderen en leden van het huishouden.

De modieuze Russische stijl leidde tot de verschijning van een historische nestpop met afbeeldingen van boyars en boyars, vertegenwoordigers van de Russische adel, epische helden. Verschillende gedenkwaardige data hebben ook invloed gehad op de versiering van de matryoshka, bijvoorbeeld de honderdste verjaardag van de geboorte van N.V. Gogol, gevierd in 1909. Voor het jubileum werd een serie nestpoppen gemaakt op basis van het werk van de schrijver ("Taras Bulba", "Plyushkin", "Mayor").

Tegen de 100ste verjaardag van de oorlog van 1812 verschenen matryoshka-poppen met afbeeldingen van M.I. Kutuzov en Napoleon, waarin figuren van Russische en Franse militaire leiders waren geplaatst.

Zeer populair waren beschilderde nestpoppen op basis van sprookjes, legendes en zelfs fabels: "King Dodon" en "The Swan Princess" uit de sprookjes van A.S. Poesjkin, "Gebultrug" uit het sprookje van P.P. Ershov, personages uit de fabels van I.A. Krylov. In Sergiev Posad maakten ze ook nestpoppen versierd met pyrografie. Gewoonlijk werd door verbranding een decoratief patroon gemaakt over de hele matryoshka, haar kleding, gezicht, handen, sjaal en haar.

Internationale erkenning van Russische nestpoppen

Matryoshka krijgt internationale erkenning: in 1905 werd een winkel geopend in Parijs, waar onmiddellijk een bestelling werd ontvangen om een ​​​​partij boyar nestpoppen te maken. In 1911 voltooiden vakmensen van Sergiev Posad bestellingen uit 14 landen. In de prijslijst van de educatieve en demonstratieworkshop van Sergiev Zemstvo in 1911 stonden eenentwintig soorten nestpoppen vermeld. Ze verschilden in verf, grootte, aantal inzetstukken. Sergiev Posad-nestpoppen hadden 2 tot 24 inzetstukken. In 1913 hakte de draaier N. Bulychev een matryoshka met 48 zitplaatsen speciaal voor de speelgoedtentoonstelling in St. Petersburg.

Sergiev Posad nestpoppen

Aan het begin van de 20e eeuw speelde de turner een vrij belangrijke rol bij het maken van nestpoppen, draaiende figuren met de dunste muren. In die tijd beschouwden de beeldsnijders zichzelf redelijkerwijs als de auteurs van nestpoppen, het schilderen van nestpoppen speelde een ondergeschikte rol. Professionele kunstenaars die het eerste speelgoed schilderden, namen deze activiteit niet erg serieus.

De grootste nestpop van Sergiev Posad werd in 1967 door de draaier Mokeev uitgehouwen. Het bestaat uit 60 (!) plaatsen. Matryoshka van Sergiev Posad onderscheidt zich door een gedrongen vorm, de bovenkant, die soepel overgaat in het uitzettende onderste deel van het beeldje, gouache-schilderij, gevernist. Het geprefereerde aandeel nestpoppen - 1: 2 - is de verhouding tussen de breedte van de nestpop en de hoogte ervan.

Semyonovskaja matroesjka

De enorme populariteit van de Sergiev Posad matroesjka heeft geleid tot het ontstaan ​​van concurrentie. Meesters uit andere plaatsen konden de nieuwigheid zien op beurzen, vooral op de grootste Nizhny Novgorod-beurs van het land. Sergiev Posad-nestpoppen trokken de aandacht van speelgoedsnijders uit Nizjni Novgorod. In de provincie Nizhny Novgorod verschijnt een groot handwerkcentrum voor de productie van matryoshka - de stad Semyonov (de nestpop wordt er Semyonov naar genoemd).

De tradities van het schilderen van de nestpoppen van Semyonov zijn afkomstig van de erfelijke speelgoedmeesters Mayorovs uit het dorp Merinovo. Het dorp ligt in de buurt van Semyonov. In 1922 bracht Arsenty Fedorovich Mayorov een ongeverfde nestpop van Sergiev Posad uit Nizjni Novgorod. Zijn oudste dochter, Lyuba, tekende een tekening op de matryoshka met een ganzenveer en schilderde deze met anilineverf met een penseel. Ze beeldde een Russische kokoshnik op haar hoofd af en in het midden plaatste ze een heldere scharlakenrode bloem, vergelijkbaar met een kamille.

Al bijna 20 jaar staan ​​Merinovsky nestpoppen al 20 jaar op de eerste plaats van de meesters van de regio Nizhny Novgorod.

Het schilderij van de Semyonov matryoshka, dat helderder en decoratiefer is dan dat van Sergiev Posad. Het schilderij van Semenov-nestpoppen vindt zijn oorsprong in de volkstradities van het 'gras'-ornament van het oude Rus'. De meesters van Semyonov lieten meer ongeverfde oppervlakken achter, ze gebruiken modernere anilineverven, ook gevernist.

De basis van de compositie in het schilderij van de Semyonov matryoshka is een schort, dat een weelderig boeket bloemen weergeeft. Moderne meesters maken schilderijen in drie kleuren: rood, blauw en geel. Ze veranderen de combinatie van kleuren van het schort, de zonnejurk en de sjaal. Het boeket op het platform wordt traditioneel niet in het midden geschreven, maar iets naar rechts verschoven. Semenov-draaiers bedachten een speciale vorm van matroesjka. Zij is, in tegenstelling tot de Sergiev Posad, slanker. Het bovenste deel is relatief dun en gaat scherp over in een verdikte onderste.

De Semyonov matryoshka verschilt van andere doordat hij meerdere zitplaatsen heeft en uit 15-18 veelkleurige figuren bestaat. Het was in Semyonov dat de grootste matryoshka met 72 zitplaatsen werd uitgehouwen. De diameter is een halve meter en de hoogte is 1 meter.
Semyonov wordt beschouwd als het grootste centrum voor het maken van matroesjkapoppen in Rusland.

Matroesjka uit Polkhovsky Maidan

In het zuidwesten van de regio Nizhny Novgorod is er nog een beroemd centrum voor het maken en schilderen van nestpoppen - dit is het dorp Polkhovsky Maidan.
Dit is een oud handwerkcentrum waarvan de bewoners zich specialiseerden in houtsnijwerk en het maken van houten speelgoed. De eerste Polkhov-nestpoppen, gemaakt naar het voorbeeld van Sergiev Posad, werden afgezet met verbranding. Later begonnen lokale bewoners ze te schilderen met bloemenornamenten. De meesters van Polkhovsky Maidan, evenals Semyonov, schilderen met anilineverven. kleuren

De Polkhovo-Maidanovskaya matryoshka onderscheidt zich door een nog helderder, sonore kleurenschema en een groter schilderij.

De stijl van de Polkhovo-Maidanovskaya matryoshka behoort tot de zogenaamde. boer primitief, het schilderij lijkt op een kindertekening.De kunstenaars van Polkhovsky Maidan besteden, net als de meesters van Semyonov, de meeste aandacht aan het bloemenschilderij op het platform, waarbij alle alledaagse details van het kostuum worden weggelaten.

Het belangrijkste motief van hun schilderij is een rozenbottelbloem met meerdere bloembladen ("roos"). Deze bloem wordt al lang beschouwd als een symbool van het vrouwelijke, liefde en moederschap. Het beeld van een "roos" is noodzakelijkerwijs aanwezig in elke versie van het schilderij gemaakt door de meesters van Polkhovsky Maidan.

Matroesjka ingelegd met rietjes

Vyatka matryoshka is de meest noordelijke van alle Russische nestpoppen. Ze kreeg een bijzondere originaliteit in de jaren 60 van de twintigste eeuw. Vervolgens werd de matroesjka niet alleen beschilderd, maar ook ingelegd met rietjes. Dit is een zeer complex, nauwgezet werk, waarbij een speciaal soort rietje wordt gemaakt en gebruikt voor het decoreren van een houten beeldje. Stro-inleg maakt Vyatka-producten uniek.

Matroesjka van de auteur

Sinds eind jaren 80, begin jaren 90 van de 20e eeuw begint een nieuwe fase in de ontwikkeling van de kunst van het nestelen van poppen - de zogenaamde periode van de nestpoppen van de auteur. De politieke en economische veranderingen die bekend staan ​​als de 'perestrojka' van Gorbatsjov wekten in de wereld grote belangstelling voor de Russische cultuur, haar oorspronkelijke, volkse oorsprong. Door economische veranderingen konden particuliere werkplaatsen worden geopend. De meester-ambachtsman kreeg de kans om zijn producten vrij te verkopen, zoals het 100 jaar geleden was.

Onder degenen die gewillig begonnen met het schilderen van matryoshka's waren professionele kunstenaars. In plaats van de standaard identieke matryoshka-pop, die zich in de Sovjettijd ontwikkelde, is er een nieuwe auteur gekomen. Allereerst brachten nestpoppen de thematische verscheidenheid in het schilderij terug die bestond in de vroege Sergiev Posad-periode.

Moderne matroesjka

Een kenmerkend kenmerk van de matryoshka van de moderne auteur is de buitengewone schilderachtigheid ervan. Haar patroon lijkt op een gebloemde stof en zorgt voor een feestelijke sfeer. Een van de hoofdthema's van het schilderij is de wereld om ons heen. Veel kunstenaars wenden zich tot motieven uit de Russische geschiedenis, van de veldtocht van prins Igor tot de moderne geschiedenis. Het bleek dat de matryoshka een enorm potentieel heeft om gebeurtenissen over te brengen die zich in tijd en ruimte ontvouwen. Deze beweging verschijnt als het ware voor onze ogen, en vlak voor onze ogen kan het worden "opgerold en opgeborgen" in een matryoshka-doosje.

Zo vertegenwoordigt de zogenaamde politieke matroesjka een portretgalerij van Russische vorsten, binnen- en buitenlandse staatslieden. Matryoshka-poppen die moderne politici uitbeelden, lijken meer op goede karikaturen - een traditie die stamt uit de vroege periode van de ontwikkeling van nestpoppen. Bekend is bijvoorbeeld een karikatuur nestpop geschilderd door V.A. Serov. S.I. Mamontov, V.A. Serov zelf, N.A. Rimsky-Korsakov en andere deelnemers aan Mammoth theatrale producties werden gepresenteerd in Turkse kostuums.

"Ondergeschiktheid" in de matryoshka van politieke aard wordt heel duidelijk uitgedrukt. Het is vermeldenswaard dat voor de inauguratie van Bill Clinton in Rusland speciaal nestpoppen met het beeld van de toekomstige Amerikaanse president en zijn naaste medewerkers werden besteld.

Soms wordt slechts één sprookje geïllustreerd op één nestpop, soms zien we op elk van de nestpoppen de helden van verschillende sprookjes, volksverhalen of auteurs - Poesjkin, Ershov, Aksakov, Tolstoj, enz. Wat een prachtig sprookjesboek , waarvan de plot wordt gesuggereerd door illustraties, waarvan de logische volgorde geleidelijk wordt geopend op elk van de figuren? En, zoals in een boek, wordt de intentie van de kunstenaar-auteur getraceerd, in tegenstelling hiermee opent zich de reikwijdte van de verbeelding van kinderen.

Russische pop. architectonisch schilderij

Heel vaak tekenen kunstenaars architecturale monumenten op de schorten van nestpoppen. Zo'n matryoshka is het beste souvenir, het zal je herinneren aan het bezoeken van een bepaalde plaats. Vaak is er in het ornament van nestpoppen een ensemble van de Trinity-Sergius Lavra, architectonische monumenten van Moskou, Vladimir, Suzdal, Novgorod en vele andere steden in Rusland.

Je kunt vaak nestpoppen vinden die zijn geschilderd onder "Gzhel", "Zhostovo", "Khokhloma", "Palekh". Met andere woorden, de moderne nestpop concentreert als het ware alle rijkdom van de artistieke tradities van de Russische toegepaste kunst.

De matryoshka van de auteur kan met recht worden beschouwd als een nieuw type kunst dat het artistieke erfgoed van de wereld heeft verrijkt en een gewild verzamelobject is geworden voor musea en particuliere verzamelaars.
Matryoshka is een fenomeen van grote artistieke betekenis, dit werk is zowel sculpturaal als picturaal, het is de ziel en het beeld van Rusland.

Oorsprong verhaal

Wanneer en waar verscheen de nestpop voor het eerst, wie heeft hem uitgevonden? Waarom wordt een houten opvouwbare speelgoedpop "matroesjka" genoemd? Wat symboliseert zo'n uniek volkskunstwerk? Laten we proberen deze en andere vragen te beantwoorden.

Vanaf de allereerste pogingen om begrijpelijke antwoorden te vinden, bleek het onmogelijk te zijn - informatie over de matryoshka bleek nogal verwarrend te zijn. Zo zijn er bijvoorbeeld "Matryoshka-musea", in de media en op internet kun je veel interviews en artikelen over dit onderwerp lezen. Maar musea of ​​exposities in musea, evenals talrijke publicaties, zo bleek, zijn voornamelijk gewijd aan verschillende artistieke monsters van nestpoppen gemaakt in verschillende regio's van Rusland en op verschillende tijdstippen. Maar er wordt weinig gezegd over de ware oorsprong van de matroesjka.

Laat me u om te beginnen herinneren aan de belangrijkste versies - mythen, die regelmatig als doorslag worden gekopieerd en door de pagina's van verschillende publicaties dwalen.

Een vaak herhaalde bekende versie: een geneste pop verscheen in Rusland aan het einde van de 19e eeuw, het werd uitgevonden door de kunstenaar Malyutin, gedraaid door de turner Zvezdochkin in de workshop "Children's Education" Mamontov, en de figuur van een van de zeven Japanse geluksgoden - de god van leren en wijsheid Fukuruma - dienden als het prototype van de Russische nestpop. Hij is Fukurokuju, hij is ook Fukurokuju (verschillende bronnen geven een andere transcriptie van de naam aan).

Een andere versie van het uiterlijk van de toekomstige nestpop in Rusland is dat een bepaalde Russisch-orthodoxe missionarismonnik die Japan bezocht en een samengesteld speelgoed van een Japans exemplaar kopieerde, naar verluidt de eerste was die een soortgelijk speelgoed maakte. Laten we meteen een reservering maken: er is geen exacte informatie over waar de legende van de mythische monnik vandaan kwam, en er is geen specifieke informatie in enige bron. Bovendien wordt een vreemde monnik verkregen vanuit het oogpunt van elementaire logica: zou een christen in feite een heidense godheid kopiëren? Waarvoor? Vond je het speelgoed leuk? Het is twijfelachtig, hoewel het vanuit het oogpunt van lenen en de wens om het op uw eigen manier opnieuw te maken, mogelijk is. Dit doet denken aan de legende over 'christelijke monniken die vochten tegen de vijanden van Rus'', maar die om de een of andere reden (na de doop!) de heidense namen Peresvet en Oslyabya droegen.

De derde versie - het Japanse beeldje zou in 1890 van het eiland Honshu naar het landgoed van de Mamontovs in de buurt van Moskou in Abramtsevo zijn gebracht. “Het Japanse speelgoed had een geheim: de hele familie zat verstopt in het oude Fukurumu. Op een van de woensdagen, toen de artistieke elite naar het landgoed kwam, liet de gastvrouw iedereen een grappig beeldje zien. Het afneembare speelgoed interesseerde de kunstenaar Sergey Malyutin en hij besloot iets soortgelijks te maken. Natuurlijk herhaalde hij de Japanse godheid niet, hij maakte een schets van een mollige boerin met een kleurrijke hoofddoek. En om haar er efficiënter uit te laten zien, voegde hij een zwarte haan aan haar hand toe. De volgende jongedame had een sikkel in haar hand. Nog een - met een brood. Hoe zit het met zussen zonder broer - en hij verscheen in een geverfd shirt. De hele familie, vriendelijk en hardwerkend.

Hij gaf de beste turner van de Sergiev Posad trainings- en demonstratieworkshops, V. Zvezdochkin, de opdracht om zijn eigen sprookje te maken. De eerste matroesjka wordt nu bewaard door het Speelgoedmuseum in Sergiev Posad. Geschilderd met gouache, ziet het er niet erg feestelijk uit.

De eerste Russische matryoshka-pop, gesneden door Vasily Zvezdochkin en geschilderd door Sergey Malyutin, was achtzitter: een jongen volgde een meisje met een zwarte veer, daarna nog een meisje, enzovoort. Alle figuren verschilden van elkaar, en de laatste, achtste, beeldde een ingebakerde baby af.

Hier zijn we allemaal nestpoppen en nestpoppen ... Maar deze pop had niet eens een naam. En toen de draaier het maakte en de kunstenaar het schilderde, kwam de naam vanzelf - Matryona. Ze zeggen ook dat op de Abramtsevo-avonden thee werd geserveerd door bedienden met die naam. Doorloop minstens duizend namen - en geen enkele is beter voor deze houten pop.

Laten we voor nu op dit punt stoppen. Te oordelen naar de bovenstaande passage, werd de eerste matryoshka uitgehouwen in Sergiev Posad. Maar ten eerste werkte de draaier Zvezdochkin pas in 1905 in de werkplaatsen van Sergiev Posad! Dit zal hieronder worden besproken. Ten tweede zeggen andere bronnen dat “zij (matryoshka - ca.) hier is geboren, in Leontievsky Lane (in Moskou - ca.), in huis nummer 7, waar vroeger de werkplaats voor kindereducatie was, eigendom van Anatoly Ivanovich Mamontov, broer van de beroemde Savva. Anatoly Ivanovich was, net als zijn broer, dol op nationale kunst. In zijn atelier-winkel waren kunstenaars constant bezig met het creëren van nieuw speelgoed voor kinderen. En een van de monsters was gemaakt in de vorm van een houten pop, die op een draaibank was uitgehouwen en een boerenmeisje met een hoofddoek en een schort afbeeldde. Deze pop ging open en er zat nog een boerenmeisje in - nog een ... ".

Ten derde is het twijfelachtig dat de matryoshka in 1890 of 1891 zou kunnen zijn verschenen, wat hieronder in meer detail zal worden besproken.

Nu is er al verwarring ontstaan, volgens het principe van 'wie, waar en wanneer was, of was niet'. Misschien wel het meest zorgvuldige, grondige en evenwichtige onderzoek werd uitgevoerd door Irina Sotnikova, haar artikel "Wie heeft de nestpop uitgevonden" is te vinden op internet. De argumenten van de auteur van de studie weerspiegelen het meest objectief de echte feiten van het verschijnen van zo'n ongewoon speelgoed als een matroesjka in Rusland.

Over de exacte datum van het verschijnen van de matryoshka schrijft I. Sotnikova het volgende: deze data werden vastgesteld volgens de rapporten en rapporten van de provinciale zemstvo-raad van Moskou. In een van deze rapporten over 1911 schreef N.D. Bartram 1 schrijft dat de matryoshka ongeveer 15 jaar geleden werd geboren, en in 1913 meldt hij in het rapport van het Bureau aan de handwerkraad dat de eerste nestpop 20 jaar geleden werd gemaakt. Dat wil zeggen, het is nogal problematisch om op dergelijke geschatte rapporten te vertrouwen, daarom wordt, om fouten te voorkomen, meestal het einde van de 19e eeuw genoemd, hoewel er ook melding wordt gemaakt van 1900, toen de matryoshka erkenning kreeg op de Wereldtentoonstelling in Parijs, en bestellingen voor de vervaardiging ervan verschenen in het buitenland.

Dit wordt gevolgd door een zeer merkwaardige opmerking over de kunstenaar Malyutin, over de vraag of hij daadwerkelijk de auteur van de nesting doll-schets was: “Alle onderzoekers noemen hem zonder een woord te zeggen de auteur van de nesting doll-schets. Maar de schets zelf behoort niet tot de nalatenschap van de kunstenaar. Er is geen bewijs dat de kunstenaar deze schets ooit heeft gemaakt. Bovendien schrijft de turner Zvezdochkin de eer van het uitvinden van de matryoshka aan zichzelf toe, zonder Malyutin te noemen.

Wat betreft de oorsprong van onze Russische nestpoppen uit het Japanse Fukuruma, ook hier vermeldt Zvezdochkin niets over Fukuruma. Nu moeten we aandacht besteden aan een belangrijk detail, dat om de een of andere reden andere onderzoekers ontgaat, hoewel dit, zoals ze zeggen, met het blote oog zichtbaar is - we hebben het over een soort ethisch moment. Als we de versie van "de oorsprong van de matryoshka van de wijze Fukuruma" als basis nemen, ontstaat er een nogal vreemd gevoel - ZIJ en HIJ, d.w.z. de Russische matryoshka, zeggen ze, kwam van hem, van de Japanse wijze. Verdacht doet zich een symbolische analogie voor met het oudtestamentische sprookje, waar Eva werd geschapen uit de rib van Adam (dat wil zeggen, ze kwam van hem, en niet andersom, zoals van nature in de natuur gebeurt). Er wordt een heel vreemde indruk gevormd, maar we zullen het hieronder hebben over de symboliek van de nestpoppen.

Laten we terugkeren naar het onderzoek van Sotnikova: “Dit is hoe de turner Zvezdochkin de opkomst van de matryoshka beschrijft: “... In 1900 (!) bedenk ik een drie- en zeszits (!) matryoshka en stuur die naar een tentoonstelling in Parijs . Werkte 7 jaar voor Mamontov. In 1905 V.I. Borutsky 2 schrijft me aan Sergiev Posad in de werkplaats van de Moskouse provinciale Zemstvo als meester. Uit de materialen van de autobiografie van V.P. Zvezdochkin, geschreven in 1949, het is bekend dat Zvezdochkin in 1898 de workshop "Children's Education" betrad (hij kwam uit het dorp Shubino, district Podolsky). Dit betekent dat de matroesjka niet voor 1898 geboren kan zijn. Aangezien de memoires van de meester bijna 50 jaar later werden geschreven, is het nog steeds moeilijk in te staan ​​voor hun nauwkeurigheid, dus het uiterlijk van de matryoshka kan worden gedateerd rond 1898-1900. Zoals u weet, opende de Wereldtentoonstelling in Parijs in april 1900, wat betekent dat dit speelgoed iets eerder is gemaakt, misschien in 1899. Trouwens, op de tentoonstelling in Parijs ontvingen de Mamontovs een bronzen medaille voor speelgoed.

Maar hoe zit het met de vorm van het speelgoed en leende Zvezdochkin het idee van de toekomstige matroesjka of niet? Of heeft de kunstenaar Malyutin de eerste schets van het beeldje gemaakt?

“Interessante feiten zijn verzameld door E.N. Shulgina, die in 1947 geïnteresseerd raakte in de geschiedenis van het maken van nestpoppen. Uit gesprekken met Zvezdochkin leerde ze dat hij ooit een "geschikt blok" in een tijdschrift had gezien en een beeldje had gesneden op basis van haar model, dat een "belachelijk uiterlijk had, eruitzag als een non" en "doof" was (niet geopend) . Op advies van meesters Belov en Konovalov hakte hij het anders uit, waarna ze het speelgoed aan Mamontov lieten zien, die het product goedkeurde en het aan een groep kunstenaars gaf die ergens op de Arbat werkten om het te schilderen. Dit speelgoed is geselecteerd voor een tentoonstelling in Parijs. Mamontov ontving er een bestelling voor, en toen kocht Borutsky monsters en deelde ze uit aan ambachtslieden.

Waarschijnlijk zullen we nooit precies te weten kunnen komen over de deelname van S.V. Malyutin bij het maken van nestpoppen. Volgens de memoires van V.P. Zvezdochkin, het blijkt dat hij zelf de vorm van de nestpop heeft uitgevonden, maar de meester kon het schilderen van het speelgoed vergeten, vele jaren gingen voorbij, de gebeurtenissen werden niet vastgelegd: tenslotte had niemand kunnen vermoeden dat het nestelen pop zo beroemd zou worden. SV Malyutin werkte in die tijd samen met de uitgeverij A.I. Mamontov illustreerde boeken, zodat hij de eerste matryoshka goed kon schilderen, en daarna schilderden andere meesters het speelgoed volgens zijn model.

Laten we nog eens teruggaan naar de studie van I. Sotnikova, waar ze schrijft dat er aanvankelijk ook geen overeenstemming was over het aantal nestpoppen in één set - helaas bestaat hierover verwarring in verschillende bronnen:

V. Zvezdochkin

Nu over het prototype matroesjka. Was er Fukuruma? Enige twijfel, maar waarom verscheen deze legende dan en is het een legende? Het lijkt erop dat de houten god nog steeds wordt bewaard in het speelgoedmuseum in Sergiev Posad. Misschien is dit ook een van de legendes. Trouwens, N.D. Bartram, directeur van het Speelgoedmuseum, betwijfelt of de matroesjka 'we van de Japanners hebben geleend'. De Japanners zijn grote meesters op het gebied van het draaien van speelgoed. Maar hun bekende "kokeshi" is in principe niet vergelijkbaar met een nestpop.

Wie is onze mysterieuze Fukurum, een goedaardige kale wijze, waar kwam hij vandaan? ... Volgens de traditie bezoeken de Japanners op oudejaarsavond tempels die zijn gewijd aan de geluksgoden en verwerven ze daar hun kleine beeldjes. Zou het kunnen dat de legendarische Fukuruma de andere zes geluksgoden bevatte? Dit is slechts onze veronderstelling (nogal controversieel).

V.P. Zvezdochkin noemt Fukuruma helemaal niet - een beeldje van een heilige, dat in twee delen uiteenviel, toen verscheen er nog een oude man, enzovoort. Merk op dat in Russische volksambachten ook afneembare houten producten erg populair waren, bijvoorbeeld de bekende paaseieren. Dus er was Fukuruma, hij was er niet, het is moeilijk om erachter te komen, maar het is niet zo belangrijk. Wie herinnert zich hem nu nog? Maar onze matryoshka is bekend en geliefd bij de hele wereld!

Matroesjka naam

Waarom heette de originele houten speelgoedpop "matroesjka"? Vrijwel unaniem verwijzen alle onderzoekers naar het feit dat deze naam afkomstig is van de vrouwelijke naam Matryona, gebruikelijk in Rusland: “De naam Matryona komt van het Latijnse Matrona, wat “edele vrouw” betekent, Matrona werd geschreven in de kerk, onder het verkleinwoord namen: Motya, Motya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Dat wil zeggen, theoretisch zou een matroesjka ook een motka (of muska) kunnen worden genoemd. Het klinkt natuurlijk vreemd, maar wat is erger, bijvoorbeeld "marfushka"? Ook een goede en veel voorkomende naam is Martha. Of Agafya trouwens, het populaire schilderij op porselein heet "agashka". Hoewel we het erover eens zijn dat de naam "matroesjka" erg geslaagd is, is de pop echt "nobel" geworden.

De naam Matrona betekent eigenlijk "nobele vrouw" in het Latijn en is opgenomen in de kalender van de orthodoxe kerk. Maar wat betreft de bewering van veel onderzoekers dat Matryona een vrouwelijke naam is, zeer geliefd en wijdverspreid onder de boeren in Rusland, er zijn hier ook merkwaardige feiten. Sommige onderzoekers vergeten simpelweg dat Rusland groot is. En dit betekent dat dezelfde naam, of hetzelfde beeld, zowel een positieve als een negatieve, allegorische betekenis kan hebben.

Dus bijvoorbeeld in "Tales and Traditions of the Northern Territory", verzameld door I.V. Karnaukhova, er is een sprookje "Matryona". Dat vertelt over hoe een vrouw genaamd Matryona de duivel bijna martelde. In de gepubliceerde tekst redt een voorbijgaande pottenbakker de duivel van een luie en ondeugende vrouw en jaagt hij de duivel dienovereenkomstig verder met haar weg.

In deze context is Matryona een soort prototype van een slechte vrouw, voor wie de duivel zelf bang is. Soortgelijke beschrijvingen zijn ook te vinden in Afanasiev. Het complot over de boze vrouw, populair in het Russische noorden, werd herhaaldelijk vastgelegd door de GIIS-expedities in de "klassieke" versies, met name van A.S. Krashaninnikova, 79 jaar oud, uit het dorp Meshkarevo, district Povenets.

Matryoshka-symboliek

Gezien een van de versies over de oorsprong van de matryoshka, heb ik het "Japanse begin" al genoemd. Maar past de bovengenoemde buitenlandse versie in het algemeen bij onze nestpop in zijn symbolische betekenis?

Op een van de forums over met name cultuur die op internet werden ingezet, werd letterlijk het volgende gezegd: “Het prototype van de Russische nestpop (hij heeft ook Indiase wortels) is een Japanse houten pop. Als monster werd een Japans speelgoed genomen, een daruma, een tuimelpop. Volgens zijn oorsprong is het een afbeelding van de oude Indiase wijze Daruma (Skt. Bodhidharma), die in de 5e eeuw naar China verhuisde. Zijn leer verspreidde zich in de Middeleeuwen wijd in Japan. Daruma riep op tot het begrijpen van de waarheid door stille contemplatie, en in een van de legendes is hij een kluizenaar in een grot, mollig van onbeweeglijkheid. Volgens een andere legende werden zijn benen weggenomen van onbeweeglijkheid (vandaar de pootloze sculpturale afbeeldingen van Daruma).

Toch kreeg de matroesjka meteen een ongekende erkenning als symbool van de Russische volkskunst.

Er is een overtuiging dat als je een briefje met een verlangen in een nestpop stopt, het zeker zal uitkomen, bovendien, hoe meer arbeid er in de nestpop wordt geïnvesteerd, d.w.z. hoe meer plaatsen erin en hoe beter het schilderen van de nestpoppen, hoe sneller het verlangen zal uitkomen. Matroesjka is warmte en gezelligheid in huis.

Het is moeilijk om het met de laatste oneens te zijn - hoe meer plaatsen in de nestpop, d.w.z. hoe meer interne figuren, de ene kleiner dan de andere, hoe meer je daar notities met verlangens kunt plaatsen en kunt wachten tot ze uitkomen. Dit is een soort spel, en de matryoshka fungeert hier als een heel charmant, lief, huiselijk symbool, een echt kunstwerk.

Wat betreft de oosterse wijze Daruma (hier is een andere naam voor de "voorloper" van de nestpoppen!) - om eerlijk te zijn, de "wijze man" die dik is geworden door onbeweeglijkheid, en zelfs met gespeende benen, is buitengewoon slecht geassocieerd met een Russisch speelgoed, waarin elke persoon een positief, elegant symbolisch beeld ziet. En vanwege dit prachtige beeld geniet onze matryoshka bijna over de hele wereld grote bekendheid en populariteit. We hebben het helemaal niet over 'matryoshka's' in de vorm van mannelijke (!) politieke figuren, wier karikaturale gezichten ondernemende handwerkslieden in de jaren negentig de hele Oude Arbat in Moskou overspoelden. We hebben het in de eerste plaats over de voortzetting van de oude tradities van verschillende scholen in het schilderen van Russische nestpoppen, over het creëren van nestpoppen van verschillende aantallen (de zogenaamde "lokaliteit").

Tijdens het werken aan dit materiaal werd het noodzakelijk om verwante bronnen te gebruiken, niet alleen die gewijd aan het onderwerp Russisch volksspeelgoed. Vergeet niet dat in de oudheid, en niet alleen in Rusland, verschillende decoraties (vrouwelijk en mannelijk), huishoudelijke artikelen, evenals speelgoed uit hout gesneden of gemaakt van klei, de rol speelden van niet alleen items die het dagelijks leven opvrolijken - maar waren ook dragers van bepaalde symbolen, hadden enige betekenis. En het concept van symboliek was nauw verweven met mythologie.

Dus, verrassend genoeg, ontmoette het samenvallen van de naam Matrona, die (volgens de algemeen aanvaarde versie) van het Latijn naar het Russisch migreerde, met oude Indiase afbeeldingen:

MATRI (oude Ind. "moeder"), de nadruk ligt op de eerste lettergreep - in de hindoeïstische mythologie, goddelijke moeders, die de scheppende en destructieve krachten van de natuur verpersoonlijken. Het idee van een actief vrouwelijk principe werd algemeen erkend in het hindoeïsme in verband met de verspreiding van de shakti-cultus. Matri werden beschouwd als vrouwelijke personificaties van de creatieve energie van de grote goden: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, enz. Matri's aantal varieerde van zeven tot zestien; sommige teksten noemden hen "de grote menigte".

Doet dit je nergens aan denken? Matryoshka is ook een "moeder", die in feite een FAMILIE symboliseert, en zelfs bestaat uit een ander aantal figuren die kinderen van verschillende leeftijden symboliseren. Dit is geen toeval meer, maar een bewijs van gemeenschappelijke, Indo-Europese wortels, die rechtstreeks verband houden met de Slaven.

Hieruit kunnen we de volgende conclusie trekken: figuurlijk gesproken, als de symbolische "reis" van een ongewoon houten beeldje begint in India en vervolgens doorgaat in China, komt het beeldje van daaruit in Japan terecht en vindt het pas dan "onverwacht" zijn plaats in Rusland - de bewering dat onze Russische nestpop is gekopieerd van het beeldje van een Japanse wijze is onhoudbaar. Al was het maar omdat het beeldje van een bepaalde oosterse wijze niet oorspronkelijk Japans is. Waarschijnlijk heeft de hypothese over de uitgebreide vestiging van de Slaven en de verspreiding van hun cultuur, die vervolgens zijn invloed had op de culturen van andere volkeren, inclusief manifestatie zowel in de taal als in het goddelijke pantheon, een gemeenschappelijke basis voor de Indo -Europese beschaving.

Hoogstwaarschijnlijk is het idee van een houten speelgoed, dat bestaat uit verschillende figuren die in elkaar zijn gestoken, echter geïnspireerd door Russische sprookjes voor de meester die de matryoshka heeft gemaakt. Velen kennen en herinneren zich bijvoorbeeld het verhaal van Koshchei, met wie Ivan Tsarevich vecht. Het verhaal over de zoektocht van de prins naar "Koshcheev's dood" klinkt bijvoorbeeld uit Afanasyev: "Om zo'n prestatie te volbrengen, zijn buitengewone inspanningen en inspanningen nodig, omdat Koshchei's dood ver weg verborgen is: op de zee, op de oceaan, op de eiland op Buyan staat een groene eik, onder die eik ligt een ijzeren kist begraven, in die kist een haas, in een haas een eend, in een eend een ei; je hoeft alleen maar het ei te verpletteren - en Koschei sterft onmiddellijk.

Ik ben het ermee eens dat de plot op zichzelf al duister is, omdat. geassocieerd met de dood. Maar hier hebben we het over een symbolische betekenis - waar is de waarheid verborgen? Het feit is dat dit bijna identieke mythologische plot niet alleen in Russische sprookjes voorkomt, en zelfs in verschillende versies, maar ook bij andere volkeren! “Het is duidelijk dat in deze epische uitdrukkingen een mythische traditie ligt, een echo van het prehistorische tijdperk; hoe zouden anders zulke identieke legendes onder verschillende volkeren kunnen zijn ontstaan? Koschey (slang, reus, oude tovenaar), volgens de gebruikelijke methode van het volksepos, vertelt het geheim van zijn dood in de vorm van een raadsel; om het op te lossen, moet men metaforische uitdrukkingen vervangen door algemeen begrip.

Dit is onze filosofische cultuur. En daarom is het zeer waarschijnlijk dat de meester die de matryoshka heeft uitgehouwen, zich de Russische sprookjes goed herinnerde en goed kende - in Rus 'werd een mythe vaak op het echte leven geprojecteerd.

Met andere woorden, de ene is verborgen in de andere, ingesloten - en om de waarheid te vinden, is het noodzakelijk om naar de bodem te gaan en één voor één alle "verhulde doppen" te openen. Misschien is dit precies de ware betekenis van zo'n prachtig Russisch speelgoed als een matroesjka - een herinnering aan het nageslacht van de historische herinnering aan ons volk?

En het is geen toeval dat de opmerkelijke Russische schrijver Mikhail Prishvin ooit het volgende schreef: “Ik dacht dat ieder van ons leven heeft, als de buitenste schil van een opvouwbaar paasei; het lijkt erop dat dit rode ei zo groot is, en dit is maar een schaal - je opent het, en er is een blauwe, kleinere, en weer de schaal, en dan groen, en om de een of andere reden een gelige ei springt er altijd helemaal aan het einde uit, maar het gaat niet meer open, en dit de meeste, de meeste van ons.

Dus het blijkt dat de Russische nestpop niet zo eenvoudig is - dit is een integraal onderdeel van ons leven.

De beschrijving van de nestpop zal vandaag misschien voor niemand problemen opleveren, dit speelgoed is al zo populair over de hele wereld. Het heeft een fascinerende geschiedenis, producten worden tegenwoordig in enorme hoeveelheden geproduceerd en in sommige steden zijn er zelfs musea gewijd aan deze ongewone geschilderde pop. In dit artikel zullen we een beschrijving geven van de matryoshka, je vertellen over de interessante oorsprong ervan. Ook leer je welke rol het speelt in de ontwikkeling van kinderen.

Beschrijving van matroesjka

Het is een houten beschilderde pop, waarin soortgelijke items zitten, maar dan kleiner. Het aantal poppen dat erin is genest - van drie of meer. Russische matryoshka heeft in de regel de vorm van een ei en bestaat uit twee delen: het onderste en het bovenste. Dankzij de vlakke bodem kan het speelgoed op elke geschikte plek worden neergezet. Volgens de traditie is een vrouw in een sjaal en een rode zonnejurk op een houten plano geschilderd, hoewel je tegenwoordig veel verschillende andere opties kunt vinden. Er zijn veel thema's om te schilderen: dit zijn meisjes en gezinnen. Tegenwoordig is een Russische nestpop met een portret erop of een tekening van parodische aard erg populair. Hoe kwam deze pop, die zo populair werd, tot stand? We hebben de beschrijving van de matryoshka in algemene termen bekeken, laten we nu in de geschiedenis duiken, wat een specifieker beeld van dit product zal geven.

Versie van voorkomen

In de jaren 90 van de 19e eeuw beleefde Rusland een periode van snelle culturele en economische ontwikkeling. De verbeterde samenleving toonde steeds meer interesse in hun cultuur en kunst in het algemeen. Als gevolg hiervan verscheen de artistieke richting "Russische stijl", die veel aandacht besteedde aan het maken van boerenspeelgoed. In Moskou opende zelfs de workshop "Kindereducatie". Er is een verscheidenheid aan poppen in gemaakt om nationale kostuums en etnografische kenmerken te demonstreren. Het was in de ingewanden van deze specifieke werkplaats dat het idee ontstond om de houten pop te maken die we vandaag kennen. Dit idee ontstond nadat de vrouw van Mamontov een afneembaar speelgoed uit Japan had meegebracht. Sergey Malyutin bood schetsen aan. Dit is hoe de matryoshka in Rusland verscheen.

Hoe komt de pop aan zijn naam?

Hier zijn meerdere versies van. Sommige historici zeggen dat de naam van het speelgoed afkomstig is van de naam Masha, anderen zijn zeker van de bijnaam Matryona. De laatste variant lijkt aannemelijker, aangezien de naam Matryona 'moeder' betekent. Als we de beschrijving kennen van een nestpop met vergelijkbare kleinere items erin, kunnen we al onafhankelijk concluderen welke versie correct is. De houten pop is een symbool van vruchtbaarheid en moederschap.

Hoe worden nestpoppen gemaakt?

Tegenwoordig worden ze in veel werkplaatsen gemaakt, omdat er altijd vraag is naar poppen. Als materiaal wordt eerst zacht hout gekozen: elzen, linden of berken. Bomen worden hiervoor in het voorjaar in de regel gekapt, waarna de schors wordt verwijderd, maar niet volledig, zodat er geen scheuren verschijnen tijdens het droogproces. Vervolgens slaan de vakmensen de houtblokken op en bewaren ze meerdere jaren in goed geventileerde ruimtes! Na een bepaalde tijd begint de productie van poppen. Trouwens, de kleinste matryoshka, niet-scheidbaar, wordt als eerste gemaakt. Als het klaar is, ga je verder met de volgende, die in de eerste past. Enzovoort. Elk werkstuk doorloopt tientallen bewerkingen. Het aantal poppen kan verschillen, het hangt af van de verbeeldingskracht van de meester of een specifieke bestelling.

Waarom hebben kinderen speelgoed nodig?

Elke psycholoog of leraar zal met vertrouwen zeggen dat niet alleen de baby met speelgoed speelt, maar dat de producten zelf belangrijk zijn voor de volledige ontwikkeling van het kind. Het blijkt dat door zo'n uniek ontwerp in elkaar te zetten en uit elkaar te halen, de baby de cyclische aard van het leven en zijn oneindigheid, de postulaten van het universum en het beeld van het moederschap leert. Dankzij de matryoshka begrijpt hij het model voor de opkomst van een nieuw leven. De pop kan creatieve neigingen onthullen, arbeidsvaardigheden vormen, een idee van de wereld. Zo kunnen geliefde en populaire kubussen, torentjes en piramides bijvoorbeeld worden gediversifieerd door de aanwezigheid van nestpoppen in het algemene arsenaal. De baby zal handen ontwikkelen.Naarmate het kind ouder wordt, zullen de nestpoppen van kinderen helpen bij het creëren van interessante scenario's voor poppenshows. Experts noemen dit speelgoed multifunctioneel, universeel. Ze erkennen alle voordelen van de matryoshka-pop en bevelen het aan alle kinderen aan als speelgoed, vooral aan kinderen met een ontwikkelingsachterstand.

Conclusie

Het is vermeldenswaard dat de poppen in 1900 Parijs zelf "bereikten", waar ze op de tentoonstelling werden gepresenteerd en medailles en werelderkenning ontvingen. Als we het hebben over records in deze richting, dan moet gezegd worden dat Nikolai Bulychev in 1913 een nestpop met 48 zitplaatsen maakte. We hopen dat je na het lezen van dit artikel meer weet over dit unieke speeltje en dat je het zeker gaat kopen als je er nog geen in huis hebt.

Kleuters over de russische matroesjka

Russische matroesjka voor kinderen

Waarom heet de pop "matryoshka"?
Matryoshka (een verkleinwoord van de naam “Matryona”. Vrijwel unaniem verwijzen alle onderzoekers naar het feit dat deze naam afkomstig is van de vrouwelijke naam Matryona, gebruikelijk in Rusland: “De naam Matryona komt van het Latijnse Matrona, wat “edele vrouw” betekent , Matrona werd in de kerk geschreven , onder de kleine namen: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya.
Waarom deze gebeitelde pop een nestpop werd genoemd, weet niemand zeker. Misschien noemde de verkoper die reclame maakte voor zijn product haar zo, of misschien gaven de kopers haar zo'n naam: de naam Matryona was heel gewoon onder de gewone mensen, dus begonnen ze het speelgoed liefkozend Matryosha, Matryoshka te noemen; Dus de naam Matryoshka bleef hangen.
Waar zijn nestpoppen van gemaakt. Fabricage techniek
Gedurende de lange jaren van het bestaan ​​​​van nestpoppen zijn de principes van de vervaardiging ervan niet veranderd. Matryoshka-poppen zijn gemaakt van lariks, berk, linde en esp, gekapt in het vroege voorjaar. Elke meester kent zijn geheim van de boom en de voorbereiding voor verwerking. Lange tijd kiest hij voor gelijkmatige, niet knoestige bomen. De meester reinigt de boom van de schors en laat hem altijd op verschillende plaatsen onaangeroerd. Dit wordt gedaan zodat het hout tijdens het drogen niet barst. Vervolgens worden de voorbereide blokken in stapels gestapeld zodat er vrij lucht tussen kan. Gedurende meerdere jaren worden de stammen verweerd, in de open lucht gedroogd tot de gewenste luchtvochtigheid. Hier is het erg belangrijk om het houtblok niet te droog te maken en niet te drogen - vakmensen kennen dit geheim. Het is noodzakelijk, zoals ze zeggen, dat de boom rinkelde, zong. Gedroogde boomstammen worden tot blokken en spaties gezaagd. Een neppop ondergaat wel 15 operaties voordat hij een mooie, elegante pop wordt. Met grote vaardigheid die inherent is aan beeldhouwers, snijdt de draaier het hoofd en lichaam van de matroesjka van buiten en van binnenuit met behulp van eenvoudig gereedschap - een mes en beitels. Dan - het onderste deel van de volgende - de bodem. De meester maakt bodems voor nestpoppen voor duizend stuks tegelijk. Dit wordt gedaan zodat het onderste deel kan uitdrogen. Als de turner de tiende honderd heeft voltooid, is de eerste honderd al opgedroogd en kun je het bovenste deel van het speelgoed erop voorbereiden. Het is niet nodig om het bovenste deel van de matryoshka te drogen, het wordt op de bodem gelegd, waar het uitdroogt en zich strak om de spijker wikkelt en daarom stevig vasthoudt. De beeldjes worden zorgvuldig geschuurd, gegrond met aardappelpuree en gedroogd. Nu is het klaar om te schilderen en na het schilderen is het gevernist. Eerst wordt de basis van de tekening aangebracht met een potlood. Dan
contouren van de mond, ogen, wangen. En dan tekenen ze kleding voor de geneste pop. Meestal gebruiken ze bij het schilderen gouache, aquarel of acryl. Elke plaats heeft zijn eigen schilderkanonnen, zijn eigen kleuren en vormen. Gouache werd vroeger gebruikt om te schilderen. Tegenwoordig worden hun unieke afbeeldingen gemaakt met aquarellen, tempera en anilineverven. Gouache blijft echter nog steeds de meest favoriete verf van kunstenaars die nestpoppen schilderen. In de regel worden eerst het gezicht en het schort geverfd en daarna de hoofddoek en de zonnejurk.
Een goede nestpop is daarin anders: alle figuren passen gemakkelijk in elkaar; twee delen van een matryoshka passen precies en hangen niet rond; de tekening is correct en duidelijk; Nou, en natuurlijk moet een goede nestpop mooi zijn.
De originele percelen van houten nestpoppen waren uitsluitend vrouwelijk: blozende en volledig rode maagden waren gekleed in overgooiers en sjaals, ze werden afgebeeld met katten, honden, manden, enz.
Sergiev Posad (Zagorsk) matroesjka
Dit speelgoed ziet er nog steeds uit als de eerste nestpop met een haan in zijn handen. De Zagorsk matryoshka is solide, rondzijdig, stabiel van vorm. Ze schilderen het op wit hout met gouacheverf, waarbij ze pure (lokale) kleuren gebruiken. Het ovaal van het gezicht en de handen is overschilderd met een "vleeskleur". Twee haarlokken zijn verborgen onder een sjaal, een neus is afgebeeld met twee punten en lippen zijn gemaakt met drie punten: twee aan de bovenkant, één aan de onderkant en de lippen zijn klaar met een strik. De sjaal bij de Zagorsk matryoshka is in een knoop gebonden. Vervolgens trekt de meester de mouwen van de jas, zonnejurk. De sjaal en het schort zijn versierd met een eenvoudig bloemmotief, dat gemakkelijk te verkrijgen is als je een penseel met verf aanbrengt en een spoorblad of blad achterlaat. En het ronde midden van de bloem of "erwt" kan worden verkregen met behulp van de poke-techniek. Nadat hij klaar is met schilderen, bedekt de meester de matryoshka met vernis. Hieruit wordt het nog helderder en eleganter. Beknoptheid en eenvoud van ontwerp creëerden een duidelijk en vrolijk beeld van een Russische dorpspop. Daarom houdt waarschijnlijk iedereen van nestpoppen, van jong tot oud.
Semyonovskaja matroesjka
Semenovskaya (de stad Semenov, in de regio Nizhny Novgorod) het speelgoed wordt ook op een draaibank gedraaid. Voor werk wordt goed gedroogd hout van linde, esp, berk gebruikt. Ongedroogd hout kan niet worden gebruikt, anders kan een product gemaakt van onbewerkt hout barsten, splijten en het zal jammer zijn voor de arbeid die eraan is besteed. Het gedraaide product - linnen - is qua vorm vergelijkbaar met Zagorsk, maar enigszins versmald. Maar ze schilderen het anders en de kleuren worden door anderen overgenomen. Eerst wordt een witte nestpop geprimed met aardappelpuree en in de poriën van de boom gewreven. Dit is nodig zodat de verf zich niet over de houtvezels verspreidt en de matroesjka direct na de eerste laag vernis glanst. Op het gedroogde gegronde oppervlak maken de vakvrouwen een "tip" met zwarte inkt: ze tekenen een ovaal van het gezicht, de ogen, de neus, de lippen, schetsen een sjaal die in een knoop is gebonden en scheiden de rand van de sjaal (dit is belangrijk , want de rand met bloemknoppen is een kenmerk van de Semenov matryoshka). Vervolgens tekenen ze een ovaal waarin handen en bloemen zijn afgebeeld: weelderige rozen, bellen, aartjes.
Zo, de tip is klaar. Nu wordt het schilderen uitgevoerd met aniline transparante verven van gele, rode, karmozijnrode, groene, violette kleuren. En tot slot is de matroesjka gelakt. En hier hebben we een heldere nestpop.
Matroesjka Polchov-Maidan
Dit is een buurman van de Semenov matroesjka. En ze malen het in het dorp Polkhovsky Maidan, regio Nizhny Novgorod. De eerste twee fasen - priming met pasta en tippen - worden op dezelfde manier uitgevoerd als bij Semenovskaya, maar het schilderij is beknopter: een ovaal gezicht met krullen, een sjaal valt van het hoofd, een klaverroos op het hoofd , een ovaal dat het schort vervangt, is gevuld met bloemenschilderijen. Weelderige rozen, dahlia's, boshyacinten, wilde rozenbloemen, bessen versieren deze nestpop. Ja, en ze zal slanker zijn dan haar vrienden: de vorm van de nestpoppen is meer langwerpig, het hoofd is klein, afgeplat. Polkhovsky Maidan is de naam van het dorp. "Maidan" is een heel oud dorp en het betekent "een bijeenkomst van mensen". En Polkhovka is de rivier waarop het dorp staat.
Vyatka (Kirov) matroesjka
Inwoners van Vyatka en de omliggende dorpen zijn al lang bezig met de productie van speelgoed. De bijzondere originaliteit van de Vyatka beschilderde houten pop is dat de nestpoppen niet alleen met anilinekleurstoffen zijn beschilderd, maar ook ingelegd met rietjes. De Vyatka matryoshka-pop is gemakkelijk te herkennen aan zijn vriendelijke, lachende gezicht met grote blauwe ogen, roodbruin haar, traditionele kleding geschilderd in felle anilinekleuren. Op haar schort staan ​​boeketten met bloemen van grote scharlaken klaprozen of rozen omlijst door bladeren. Geneste poppen zijn vaak versierd met patronen gemaakt met behulp van stro-applicatietechniek. Voor korstvorming wordt roggestro gebruikt, dat in speciale gebieden wordt gekweekt en zorgvuldig met de hand wordt gesneden met een sikkel. Om een ​​decoratief effect te krijgen, wordt een deel van het rietje in een soda-oplossing goudbruin gekookt, het andere blijft wit. Vervolgens wordt het rietje gesneden, gladgestreken, de details van het gewenste patroon worden eruit geslagen met een stempel. Lijm de rietjes op de ruwe nitrocellulosevernis.
De gouden kleur kan, afhankelijk van de verandering in de kijkhoek, parelmoer worden, ze leerden het in verschillende kleuren te schilderen, wat doet denken aan edelstenen onder de laklaag. Matryoshka, beschilderd met anilinekleurstoffen en ingelegd met rietjes, is bedekt
olie vernis.
Tver matroesjka
In de Tver matryoshka worden vaak historische en sprookjesfiguren geraden: de Sneeuwmaagd, prinses Nesmeyana, Vasilisa the Beautiful. Outfits en hoofddeksels kunnen totaal verschillend zijn, wat de pop erg interessant maakt voor kinderen.

Minuten lichamelijke opvoeding
Wij zijn grappige Matroesjka's -
(handen op een plank voor de borst, de wijsvinger van de rechterhand rust op de wang)
pasteitjes, pasteitjes -
(klap in de handen)
We hebben laarzen aan onze voeten
(plaats afwisselend het rechter- en linkerbeen naar voren)
pasteitjes, pasteitjes -
(klap in de handen)
In onze kleurrijke overgooiers -
(imitatie van het vasthouden van de zoom van een zonnejurk)
pasteitjes, pasteitjes -
(klap in de handen)
We zijn als zussen
(vasthouden aan de denkbeeldige uiteinden van de zakdoek en hurkzit)
pasteitjes, pasteitjes -
(klap in de handen)
***

(overstromingen op zijn plaats)
We zijn nestpoppen, zulke kruimels -
(vasthoudend aan een denkbeeldige zonnejurk)
En wij, en wij hebben schone handen -
(klappende handen)
We zijn nestpoppen, zulke kruimels -
(vasthoudend aan een denkbeeldige zonnejurk)
En we hebben, en we hebben nieuwe laarzen -
(plaats afwisselend de rechter- en linkervoet naar voren
We zijn nestpoppen, zulke kruimels -
(vasthoudend aan een denkbeeldige zonnejurk)
Om te dansen, om te dansen gingen we een beetje uit -
(draait zich stampend om zich heen)
***
Ze klappen in hun handen.
Vriendelijke poppen.
(klap in de handen)
Laarzen aan de voeten
(handen aan de riem, plaats afwisselend de rechtervoet naar voren op de hiel, dan de linker)
Matroesjka's stampen.
(stampende voeten)
Leun naar links, rechts,
(kantelt het lichaam naar links - naar rechts)
Buig neer voor al je vrienden.
(kantelt hoofd naar links en rechts)
meisjes zijn ondeugend,
Matroesjka's zijn beschilderd.
In je kleurrijke overgooiers
(armen tot schouders, lichaam draait naar rechts - naar links)
Jullie zien eruit als zussen.
amandelen, amandelen,
Vrolijke nestpoppen.
(klap in de handen)
***

Raadsels over matroesjka

Groei verschillende vriendinnen
Ze lijken niet op elkaar
Ze zitten allemaal naast elkaar
In deze jeugd
De zusjes verstoppen zich.
Elke zus is
Voor een kleinere, een kerker.
Matroesjka
***
Deze slimme zussen
Samen verstopten ze de staartjes
En ze leven als een gezin.
Open gewoon de oudere
Daarin zit een andere zuster,
In die ene zit een kleinere zus.
Je komt bij de kruimels
Deze meisjes zijn... Matroesjka
***
Ze ziet eruit als een grote
Maar de tweede zus zit erin,
En de derde - in de tweede zul je vinden.
Haal ze een voor een uit elkaar,
Je komt bij de kleinste.
In ze allemaal - een baby, een baby.
Alles bij elkaar - een souvenir .. Matryoshka
***
In de buurt van verschillende vriendinnen,
Maar ze lijken op elkaar.
Ze zitten allemaal naast elkaar
En maar één speeltje.

Matroesjka
***
scharlaken zijden zakdoek,
Heldere bloemenzonnejurk
De hand rust
In houten zijkanten.
En van binnen zijn er geheimen:
Misschien drie, misschien zes.
Een beetje opgebroken.
Dit is een Russische... Matroesjka.
***
Kinderen zitten er rustig in,
Ze willen niet komen opdagen.
Plots zal hun moeder verliezen,
Plots zal iemand ze verspreiden?!
Matroesjka
***
Verborgen voor jou en mij
De ene pop naar de andere.
Erwten op zakdoeken.
Wat zijn de poppen?
Matroesjka
***
Als een raap is ze taai
En onder de scharlaken zakdoek op ons
Ziet er vrolijk, slim, breed uit
Een paar zwarte besogen.
scharlaken zijden zakdoek,
Heldere bloemenzonnejurk.
De hand rust op de houten zijkanten.
En van binnen zijn er geheimen:
Misschien drie, misschien zes:
Bloosde een beetje
Onze Rus ... Matryoshka

Gedichten over matroesjka

Kijk snel -
Wangen zijn roze
kleurrijke zakdoek,
gebloemde jurk,
mollige babes -
Russische nestpoppen.
Gewoon een beetje bang
Iedereen loopt in een cirkel
In elkaar verstoppen
Gladde vriendinnen.
T. Lisenkova
***
kleurrijke jurk,
Rode wangen!
Wij openen het -
Ze verbergt haar dochter.
Matroesjka's dansen
Matroesjka's lachen
En vraag het met plezier
Lach je!
Ze springen naar je toe
Recht in de handpalmen -
Wat grappig
Deze nestpoppen!
houten vriendinnen
Ze verstoppen zich graag in elkaar
Draag lichte kleding
Ze worden nestpoppen genoemd.
A. Grisjin
***
In één pop - veel poppen,
Dit is hoe ze leven - in een vriend,
Hun grootte wordt strikt berekend -
Houten vrienden.
E.Krysin
***
Als in een grote nestpop,
Er is iets minder
Nou, erin - een beetje meer,
Nou, erin - een babypop,
Nou ja, in een kruimel - niemand.
Het zijn er in totaal vier.
R. Karapetyan
***
Masha gegeven
Matryoshka - mooier is er niet!
Allemaal zo goed:
Helder, elegant!

Het is leuk om met haar te spelen
Je kunt zelfs openen.
Open het een beetje
Er zit nog een matroesjka in!
Net iets kleiner
De rest is gewoon een tweeling!

We gingen op zoek naar de derde
Het werden er vijf!
Vijf nestpoppen - alles in één
Ze kunnen zich soms verstoppen.
L.Gromova

***
Op de plank staat een pop
Ze verveelt zich en is verdrietig.
Maar je neemt het in eigen handen
En je zult er nog een in vinden.
En in die ene ... En nu op een rij
Vijf schattige poppen staan.
Weliswaar is de groei anders, maar toch
Ze lijken allemaal opmerkelijk veel op elkaar.
In elegante kleurrijke overgooiers
Blozende matroesjka-zussen.
Er was er één en nu zijn het er vijf
Ze vervelen zich nooit meer!
En de vriendinnen zullen spelen
En weer in elkaar verstoppen.
N. Radtsjenko
***
Deze Russische nestpoppen
kleurrijke kleding,
Over de geheimen van de meester,
De zusjes verstoppen zich in de oudste.
Hoeveel van hen kun je niet begrijpen
Als je geen jongere kunt vinden.
Julia-kamer
***
- Oh, je bent een jonge dame-matryoshka,
Ik zal je in mijn handen nemen
Laat me die meisjes zien
Wat zit er in jou!

Oh, je bent een matryoshka dame,
kleurrijke kleding,
Kent de hele wijde wereld
Dit Russische souvenir!
S. Ivanov
***
Glorieuze pop - matroesjka,
Waar zijn de pennen
Waar zijn de benen?
Oh wat een wangen
rood, rossig,
Bloemen op het schort
En op een zonnejurk.
Hier is een matryoshka - mama,
Hier zijn nestpoppen - dochters,
Mondachtige bessen,
De ogen zijn als stippen!
Mama zingt een liedje
Dochters leiden een rondedans,
Mama wil rusten
De een in de ander verstoppen!
A. Kuleshova
***
Matroesjka Polchov-Maidan
Matroesjka uit Polkhov-Maidan
een beetje slanker en slanker.
Kleur houdt van karmozijnrood, scharlakenrood.
All in klaprozen schoonheid ongekend!
Olga Kiselev
***
Polkhov – Maidan Matroesjka
Ik ben een matroesjka uit Maidan.
Versierd met bloemen op mijn outfit.
Met glanzende bloemblaadjes.
En verschillende bessen
Rijp en rood.
***
Matroesjka's van Sergiev Pasada
Ik kom uit Sergiev Pasada
Ik ben blij je te ontmoeten.
Aan mij gegeven door kunstenaars
Heldere Russische zonnejurk.
Ik heb al een hele tijd
Patroon op de voorkant.
Mijn zakdoek is beroemd
Veelkleurige rand.

***
Semyonovskaja matroesjka
Van Semyonov matroesjka,
en van binnen - nestelende poppen-kruimels.
Ik kan ze tellen
een twee drie vier vijf!
Om tot tien te tellen
Ik moet nog een beetje groeien.
Rode onderkant en gele bovenkant
al deze nestpoppen.
Rozen in de hand houden
en spiralen op een sjaal.
Olga Kiselev
***
Semyonovskaja matroesjka
Ik kom uit rustig groen
Stad Semjonov.
Kwam je bezoeken
Boeket tuinbloemen
roze, bordeaux
Gebracht als een geschenk.
***
Vyatka matroesjka
Onze lippen met een boog,
Ja, wangen als appels,
Ken ons al lang
Alle mensen op de kermis.
Wij zijn Vyatka nestpoppen
Iedereen in de wereld is mooier.
Geschilderd, helder
Onze overgooiers.
***
kleurrijke jurken,
Rode wangen!
Wij openen het -
Dochters verstoppen zich erin.
***
Matroesjka op het raam
Onder een heldere zomerjurk,
En de hele familie in een matroesjka.
Als een houten huis.
Dol op alle nestpoppen
Veelkleurige kleding:
Altijd prachtig geschilderd
Heel helder en mooi.
Het zijn edele speeltjes,
Ingewikkeld en leuk.
Matroesjka's zijn overal beroemd.
Wij vinden ze erg leuk!

Matryoshka is een opengaand hol houten speelgoed in de vorm van een geschilderde pop, waarin zich kleinere poppen bevinden die erop lijken. Geneste poppen zijn meestal drie of meer. Traditioneel zijn ze geschilderd in de afbeeldingen van blozende en volledig rode maagden, gekleed in overgooiers, schorten en sjaals, die hanen, katten, manden en andere levende wezens of gebruiksvoorwerpen in hun handen houden. Tegenwoordig kunnen thema's voor schilderen verschillen: van sprookjesfiguren tot politieke figuren.

De exacte geschiedenis van de oorsprong van de matryoshka is onbekend. Ze zeggen dat iemand aan het einde van de 19e eeuw een Japans gebeeldhouwd beeldje van de boeddhistische heilige Fukuruji (Fukurum) naar de familie Mamontov - beroemde Russische industriëlen en beschermheren van de kunst - bracht, hetzij vanuit Parijs, hetzij vanaf het eiland Honshu, dat uit om met een "verrassing" te zijn. We ontdekten dat het in twee delen opent en zich verbergt in een andere figuur, kleiner, die ook uit twee helften bestond.

De Japanners zijn al lang meesters in de kunst van het draaien, die op veel gebieden van het leven verschillende toepassingen heeft gevonden. Volgens de traditie bezoeken ze op oudejaarsavond tempels die zijn gewijd aan de goden van het geluk en kopen ze daar hun kleine beeldjes. Fukuruma is een heilige wijze, een van de zeven goden van geluk, de god van leren en wijsheid Fukurokuju. Sommigen suggereren dat het beeldje van deze godheid diende als een prototype van de matroesjka, juist omdat er zes andere geluksgoden in zaten. Misschien is dit wat Russische ambachtslieden ertoe aanzette om hun eigen versie van een openingsspeelgoed te maken, belichaamd in het beeld van een boerenmeisje, dat al snel door de mensen werd gedoopt als een matryoshka.

Maar veel onderzoekers weten niet zeker of het eerder genoemde Japanse prototype dat was of niet. Bijvoorbeeld N.D. Bartram, directeur van het Speelgoedmuseum in Sergiev Pasad, waar de eerste matroesjka wordt bewaard, twijfelt aan de buitenlandse herkomst. Maar dit is verre van het enige mysterie dat de geschiedenis van de creatie van Russische nestpoppen omhult.

Aangenomen werd dat het het bovengenoemde beeldje was dat de turner V.P. Zvezdochkin en kunstenaar S.V. Malyutin, die in de werkplaatswinkel "Children's Education", eigendom van de Mamontovs, werkte om nestpoppen te maken. Maar V.P. Zvezdochkin, die de eerste matryoshka-pop uithakte, beweerde dat hij nog nooit Japans gebeiteld speelgoed had gezien. Trouwens, zelfs vóór het verschijnen van nestpoppen maakten Russische ambachtslieden houten paaseieren, die gespleten en hol waren. De kwestie van de directe continuïteit tussen het Japanse beeldje en de Russische matryoshka vereist dus nader onderzoek.

Alle onderzoekers noemen de professionele kunstenaar S.V. Malyutin. Maar het is onmogelijk om het auteurschap van de muurschildering te bewijzen: er is geen enkele schets van een populair stuk speelgoed gevonden in het erfgoed van de kunstenaar, noch is er enig bewijs dat hij deze schets ooit heeft gemaakt.

Waarom deze gebeitelde pop een nestpop werd genoemd, weet ook niemand zeker. Misschien noemde de verkoper die reclame maakte voor zijn product haar zo, of misschien is dat de naam die de kopers haar gaven. Aangezien de naam Matryona heel gewoon was onder de gewone mensen, kan worden aangenomen dat het speelgoed liefkozend Matryona, Matryosha, Matryoshka werd genoemd. Misschien is dit hoe de naam bleef hangen - matryoshka.

Het verstrijken van de tijd verborg voor tijdgenoten details als de oorsprongsgeschiedenis en het auteurschap van de beroemde pop, omdat niemand toen verwachtte dat deze zo populair zou worden. In de werkplaats van Mamontov werd ze geselecteerd voor de Wereldtentoonstelling die in 1900 in Parijs werd gehouden. Een bronzen medaille wachtte op de matryoshka in het buitenland, waarna talloze bestellingen verschenen. Even later bleek dat houten poppen erg populair zijn in Europa, vooral in Duitsland en Frankrijk. Aan het begin van de 20e eeuw begon de massale export van matryoshka's naar het buitenland, waar de naam "Russen" aan dit speelgoed werd toegekend. Dus de geschilderde schoonheid werd een nationaal souvenir, waar nog steeds veel vraag naar is bij toeristen, en het is ook het helderste symbool van het land waarin het is gemaakt.

Soorten nestpoppen

Sergievskaja of Zagorskaja(in 1930 werd Sergiev Posad omgedoopt tot Zagorsk). De Sergius-pop is altijd een meisje met een rond gezicht in een geknoopte hoofddoek, een trui met patroon, een elegante zomerjurk en een gebloemd schort. Haar schilderij is erg helder, gebaseerd op 3-4 primaire kleuren - geel, rood, blauw en groen. Haar kledinglijnen en gezicht zijn meestal zwart omlijnd. Het is beschilderd met gouache en gevernist. De beroemdste ooit nestelende poppenateliers in dit gebied waren de Bogoyavlensky, Ivanov en Artel van het Rode Leger van Arbeiders en Boeren.

Semyonovskaja matroesjka(Semenovsky-district van de regio Nizjni Novgorod). Het is erg helder, de hoofdkleuren zijn geel en rood. Haar kleding is de kleding van een plattelandsvrouw, in tegenstelling tot de stadsbewoner van Zagorsk, met overwegend bloemmotieven. En de zakdoeken van deze nestpoppen zijn meestal beschilderd met stippen. De eerste Semyonov-artel die deze poppen produceerde, verscheen in 1929. Hoewel de stad Semenovo meer bekend staat om zijn Chochloma-schilderij, is het maken van nestpoppen een extra ambacht geworden voor Semenov-ambachtslieden. Tegenwoordig staat er in Semenovo een fabriek die uitstekende houten poppen maakt voor een betaalbare prijs.

Matroesjka Polchov-Maidan(uit Polkhovsky Maidan, regio Nizjni Novgorod). Het belangrijkste element van de Polkhovmaidan-pop is een rozenbottelbloem met meerdere bloembladen, daarnaast zijn er verschillende halfgeopende knoppen. Het schilderen van het speelgoed begint met het tekenen van de contour van de tekening met inkt. Vervolgens wordt het product geprimed met zetmeel en vervolgens ondertekend. Na het schilderen wordt de matryoshka twee of drie keer bedekt met transparante vernis. De beroemdste artel hier is de Red Dawn. Ze gebruikte haar eigen ervaring bij het ontwerpen van houten poppen, waarmee ze zich sterk onderscheidde van concurrenten. Polkhov-Maidanskie matryoshka's onderscheiden zich ook door een verscheidenheid aan vormen: breed, langwerpig, primitief, "figurig", enz.

Vyatka matroesjka. De meest noordelijke pop, die in de jaren 60 bekend werd. Vyatka is altijd beroemd geweest om zijn producten gemaakt van bast en berkenschors, waarin een reliëfornament is gemaakt. In dit gebied schilderden ze de matryoshka niet alleen met anilineverf, maar versierden ze deze ook met roggerietjes. Deze techniek bleek nieuw te zijn voor het ontwerpen van nestpoppen. Hiervoor werden de rietjes eerst gekookt in een soda-oplossing, waarna het een prachtige zandkleur kreeg. Daarna werd het uitgesneden en op de pop geplakt om patronen te vormen.

Tver matroesjka. In deze regio wordt een houten pop vaak afgebeeld als een soort historisch of sprookjesachtig personage: prinses Nesmeyana, Snegurochka, Vasilisa the Beautiful. Hun hoeden en outfits zijn anders, wat erg aantrekkelijk is voor kinderen.

De nestpoppen van de auteur worden op verschillende plaatsen in Rusland geboren - Moskou, Kirov, Sergiev Posad, St. Petersburg, Tver. Het ontwerp van dergelijke poppen hangt af van de verbeeldingskracht van de kunstenaar, hun auteur. De auteur weerspiegelt in de regel slechts in geringe mate de Russische tradities in zijn speelgoed, en geeft er een nieuwe betekenis en plot aan. Dit is hoe politici nestpoppen, nestpoppen met plots uit films en tekenfilms, maar ook Russische volksverhalen verschijnen. Eén pop kan een heel verhaal vertellen.