Sofia Pavlovna Famusova is een complex personage, haar imago is complex en veelzijdig. De natuur schonk het meisje goede eigenschappen. Ze is slim, heeft een sterk karakter, trots, onafhankelijk en tegelijkertijd dromerig, met een warm, gepassioneerd hart. De auteur, die de heldin beschrijft, maakt het mogelijk om al deze kenmerken door haar taal en gedrag te zien. A. A. Yablochkina, People's Artist van de USSR, die wordt beschouwd als een van de beste actrices die de rol van Sophia speelde, zei dat het spraak was die dit beeld onthulde.
Griboyedov laat de lezer zien dat dit zeventienjarige meisje vroeg volwassen werd en zonder moeder vertrok. Ze gedraagt zich als een volwaardige minnares, minnares in huis, ze is eraan gewend dat iedereen haar gehoorzaamt. Daarom zijn in haar communicatie met haar onmiddellijk heerszuchtige tonen in haar stem te horen, haar onafhankelijkheid is zichtbaar. Sophia is niet zo eenvoudig, de auteur heeft haar een speciaal karakter gegeven: wraakzuchtig, spottend, vasthoudend. In haar toespraak valt iets op van de lijfeigenen met wie ze vaak te maken heeft, maar ook van Franse dames, Franse boeken.
De heldin van "Woe from Wit" noemt vaak verschillende emotionele ervaringen, dat iemand doet alsof hij verliefd is en iemand zucht uit het diepst van zijn ziel. De buitengewone geest van het meisje stelt haar in staat om nauwkeurige generaliserende uitspraken te doen, bijvoorbeeld dat happy hours niet worden nageleefd.
Sophia groeide op onder toezicht van Franse gouvernantes en daarom zit haar spraak vol gallicismen. Maar tegelijkertijd is haar taal vol volkstaal, kenmerkend voor gewone boeren.
Alle positieve natuurlijke neigingen van het meisje konden echter niet worden onthuld in de Famus-samenleving. Integendeel, een verkeerde benadering in het onderwijs leidde ertoe dat Sophia een vertegenwoordiger werd van de hier aanvaarde opvattingen, gewend raakte aan hypocrisie en leugens. In het kritische artikel "A Million of Torments" onthult I. A. Goncharov dit moeilijke beeld. Hij zegt dat Sophia goede natuurlijke neigingen en leugens combineert, een scherpe geest en de afwezigheid van overtuigingen, morele blindheid. En dit zijn niet alleen persoonlijke ondeugden van het personage, maar gemeenschappelijke kenmerken van alle mensen in haar omgeving. In feite is er iets zachts, warms, dromerigs verborgen in haar ziel, en al het andere wordt gevoed door opvoeding.
Sophia's levenservaring, oordelen over mensen waren samengesteld uit talloze observaties van het leven van die mensen die tot haar kring behoren. Ze leerde veel interessante dingen van sentimentele Franse romans - ze waren ongelooflijk populair bij meisjes in een nobele samenleving. Het was deze literatuur, sentimenteel en romantisch, die bijdroeg aan de ontwikkeling van het dagdromen en de gevoeligheid van het meisje. Toen ze zulke romans las, tekende ze in haar verbeelding een held die verondersteld werd een nederig en gevoelig persoon te zijn. Daarom besteedde het meisje aandacht aan Molchalin, omdat hij haar door zijn gedrag, door enkele karaktereigenschappen, deed denken aan diezelfde helden uit de Franse boeken die ze had gelezen. Goncharov wijst op een andere belangrijke omstandigheid die haar passie voor Molchalin beïnvloedde. Dit is een hunkering naar bescherming, een geliefde helpen, zo bescheiden, geen woord durven uiten en zijn ogen opheffen. Dit is een verlangen om hem te verheffen, om hem gelijk te maken aan zichzelf, aan zijn kring, om hem alle rechten te geven. Natuurlijk voelde Sophia zich in deze situatie graag de belangrijkste, de heerser, de patrones, die haar slaaf gelukkig maakt. En toch kan dit haar niet worden verweten, aangezien in die tijd de echtgenoot-jongen en de echtgenoot-dienaar werden beschouwd als de ideale echtgenoot van de hoofdstad, kon ze geen anderen vinden in het huis van Famusov.
In het beeld van Sophia Goncharov zag hij de verdiensten van een sterk karakter, een levendige geest, tederheid, vrouwelijke zachtheid, passie, die in haar natuur werd geklemd, gesloten door een verkeerde opvoeding, de sociale fundamenten van haar kring. Chatsky hield precies van de goede eigenschappen van haar aard in het meisje, en daarom was het na een afwezigheid van drie jaar bijzonder onaangenaam en pijnlijk voor hem om te zien dat ze een typische dame uit de Famus-kring was geworden. Sophia ervaart echter ook een spirituele tragedie wanneer ze de dialoog tussen Lisa en Molchalin afluistert - een geliefde verschijnt voor haar in een waar licht. Zoals Goncharov opmerkt, is ze nog slechter af dan Chatsky zelf.
HET BEELD VAN SOPHIA IN DE KOMEDIE "Woe From Wit" van AS GRIBOYEDOV.
"Griboyedov behoort tot de krachtigste manifestaties van de Russische geest", zei Belinsky ooit. Tragisch dood, vierendertig jaar oud, creëerde Gribojedov ongetwijfeld niet alles wat hij kon bereiken volgens zijn creatieve vermogens. Hij was niet voorbestemd om tal van creatieve ideeën te realiseren, die opvielen door hun brede reikwijdte en diepgang. Een briljant dichter en denker, hij bleef in de geschiedenis als de auteur van een beroemd werk. Maar Poesjkin zei: "Gribojedov heeft zijn deel gedaan: hij heeft al Woe from Wit geschreven." Deze woorden bevatten erkenning van Gribojedovs grote historische dienst aan de Russische literatuur.
In "Woe from Wit" bracht Griboyedov het belangrijkste sociale en ideologische thema van zijn keerpunt naar voren - het thema van de onverzoenlijke vijandigheid tussen de verdedigers van het oude, bottenleven en aanhangers van een nieuw wereldbeeld, een nieuw vrij leven.
Er zijn veel acteurs in de komedie - positief en negatief, maar ik wil stilstaan bij de hoofdpersoon - Sofya Famusova. Dit meisje behoort niet tot de goeden, ik tot de slechten. Griboedov schreef ondubbelzinnig: "Het meisje zelf is niet dom." Nog steeds niet zodanig dat de auteur haar onvoorwaardelijk slim zou kunnen noemen, maar het is ook onmogelijk om haar als een dwaas te classificeren. Anders zullen we de wil van de auteur tegenspreken, die voornamelijk tot uiting komt in de tekst zelf van het stuk. Hoewel het de tekst is die de lezer in moeilijkheden kan brengen. Dus toen Poesjkin bijvoorbeeld voor het eerst kennis maakte met het toneelstuk van Griboyedov, leek het beeld van Sophia hem "niet duidelijk" gegraveerd.
Ik wil proberen haar karakter te begrijpen. Op zich is het erg complex. In Sophia zijn 'goede instincten met leugens' ingewikkeld met elkaar verweven. Ze moet ontwijken en liegen om haar liefde niet te geven aan haar bekrompen vader. Ze wordt gedwongen haar gevoelens te verbergen, niet alleen vanwege haar angst voor haar vader; het doet haar pijn als ze in dingen die voor haar poëtisch en mooi zijn, alleen hard proza zien. Chatsky's liefde voor Sophia zal ons helpen één waarheid te begrijpen: het karakter van de heldin komt op een belangrijke manier overeen met het belangrijkste positieve karakter van de hele komedie. Op haar zeventiende 'bloeide ze charmant', zoals Chatsky over haar zegt, maar toont ze ook een benijdenswaardige onafhankelijkheid van mening, ondenkbaar voor mensen als Molchalin, Skalozub of zelfs haar vader. Het volstaat om Famusovs "wat zal prinses Marya Aleksevna zeggen", Molhollins "je moet tenslotte afhankelijk zijn van anderen" en Sophia's opmerking: "Wat is een gerucht voor mij? Wie wil, oordeelt dus. Deze verklaring is niet alleen "woorden". De heldin wordt letterlijk bij elke stap door hen geleid: zowel wanneer ze Molchalin in haar kamer ontvangt, als wanneer ze
in de ogen van Skalozub en Chatsky rent hij met een kreet naar Osip: “Ah! Mijn God! viel, gedood! - en ze valt zelf bewusteloos, niet nadenkend over de indruk van anderen.
Sophia heeft absoluut vertrouwen in zichzelf, in haar acties, in haar gevoelens. Hoewel in dit alles misschien die directheid, de ongerepte aard van haar aard, waardoor we haar kunnen vergelijken met Pushkin's Tatyana Larina, een belangrijke rol speelt. Maar er is ook een significant verschil tussen hen. Tetyana belichaamt het ideale karakter van de Russische vrouw, zoals Poesjkin zich haar voorstelt. Ze bezit de hoogste positieve eigenschappen van de ziel en houdt van een buitengewoon persoon die haar in een aantal kwaliteiten waardig is; Sophia's uitverkorene is helaas anders, maar dit is alleen zichtbaar voor ons en Chatsky. Sophia, verblind door Molchalins verkering, ziet alleen het goede in hem. .
Bij de eerste ontmoeting van Sophia met Chatsky toont ze niet dezelfde interesse in hem, ze is koud en niet aanhankelijk. Dit verbaasde en maakte Chatsky zelfs een beetje van streek. Tevergeefs probeerde hij de kwinkslagen in het gesprek te brengen die Sophia eerder zo hadden geamuseerd. Ze leidden alleen maar tot een nog onverschilliger en ietwat hatelijker antwoord van Sophia: "Is het per ongeluk gebeurd, in verdriet, dat je goede dingen over iemand zei?" Tot het einde van het stuk behoudt Sophia haar trotse mening over Chatsky: "Niet een man is een slang." De volgende ontmoetingen van Sophia en Chatsky verschillen weinig van elkaar. Maar in act 3 besluit Chatsky "eens in je leven te doen alsof" en begint hij Molchalin te prijzen in het bijzijn van Sophia. Sophia slaagde erin om Chatsky's obsessieve vragen kwijt te raken, maar ze laat zich zelf meeslepen en trekt zich volledig terug in haar gevoelens, opnieuw volledig zonder na te denken over de gevolgen, wat ons eens te meer de vastberadenheid van haar karakter bewijst. Op de vraag van Chatsky: "Waarom herkende je hem zo kort?", Antwoordt ze: "Ik heb het niet geprobeerd! God heeft ons bij elkaar gebracht." Dit is genoeg voor Chatsky om eindelijk te begrijpen op wie Sophia verliefd is.
De heldin tekent een volledig portret van Molchalin, waardoor het de meest iriserende kleur krijgt, misschien in de hoop in haar ziel niet alleen zichzelf, maar ook anderen met deze liefde te verzoenen. Maar Chatsky wil natuurlijk niet naar Sophia luisteren. Voor hem is Molchalin een persoon die geen respect verdient, en nog meer de liefde van een meisje als Sophia. We denken onwillekeurig: wat trok Sophia aan in Molchalin? Misschien zijn uiterlijk of een diepe manier van denken? Natuurlijk niet. De verveling die heerst in het huis van de Famusovs wordt vooral weerspiegeld in het jonge trillende hart van het meisje. De ziel van een jonge en mooie Sophia is gevuld met een romantische verwachting van liefde, zij wil, net als alle meisjes van haar leeftijd, geliefd worden en van zichzelf houden. Nadat hij Sophia's geheime ambities heeft ontrafeld, is Molchalin in de buurt, hij woont in het huis. Een jonge man met een niet slecht uiterlijk, matig opgeleid, treedt levendig in de rol van minnaar en betoverd. Complimenten, verkering, de constante aanwezigheid van Molchalin in de buurt doen hun werk. Een meisje wordt verliefd zonder te kunnen kiezen of vergelijken.
De heldin is natuurlijk het moeilijkst aan het einde. Ze realiseert zich dat ze het spel al die tijd heeft gespeeld. Een spel, maar met echte gevoelens. Sophia begint duidelijk te zien en begrijpt dat haar eigen huis vol bedrog en intriges is. Het is op dit moment dat alle voorgaande woorden van Chatsky haar eerlijk lijken. Misschien zal onze heldin in de toekomst trouwen en gelukkig leven zonder iets nodig te hebben. Maar dit emotionele drama is voor altijd een zware afdruk van de jeugd in haar hart.
In komedie A.S. Griboyedov "Woe from Wit" presenteert de gebruiken van de Moskouse edelen van het begin van de 19e eeuw. De auteur toont de botsing tussen de conservatieve opvattingen van de feodale landheren en de progressieve opvattingen van de jongere generatie edelen die in de samenleving begonnen op te duiken. Deze botsing wordt gepresenteerd in de vorm van een strijd tussen twee kampen: de 'vorige eeuw', die haar handelsbelangen en persoonlijk comfort beschermt, en de 'huidige eeuw', die streeft naar verbetering van de structuur van de samenleving door de manifestatie van echt burgerschap. Er zijn echter personages in het stuk die niet ondubbelzinnig kunnen worden toegeschreven aan een van de tegengestelde partijen. Dit is het beeld van Sophia in de komedie "Woe from Wit".
Sophia's verzet tegen de Famus-samenleving
Sofya Famusova is een van de meest complexe personages in het werk van A.S. Griboyedov. De karakterisering van Sophia in de komedie "Woe from Wit" is tegenstrijdig, omdat aan de ene kant zij de enige persoon is die dicht bij Chatsky staat, de hoofdpersoon van de komedie. Aan de andere kant is het Sophia die de oorzaak blijkt te zijn van Chatsky's lijden en zijn verdrijving uit de Famus-samenleving.
De hoofdpersoon van de komedie is niet zonder reden verliefd op dit meisje. Laat Sophia hun jeugdige liefde nu kinderachtig noemen, maar toch trok ze ooit Chatsky aan met haar natuurlijke geest, sterke karakter en onafhankelijkheid van de mening van andere mensen. En om dezelfde redenen was hij aardig tegen haar.
Vanaf de eerste pagina's van de komedie leren we dat Sophia een goede opleiding heeft genoten, graag tijd doorbrengt met het lezen van boeken, wat de woede van haar vader veroorzaakt. Hij gelooft immers dat "bij lezen het nut niet groot is", en "leren de pest is". En dit is de eerste discrepantie in de komedie "Woe from Wit" van het beeld van Sophia met de beelden van de edelen van de "vorige eeuw".
Sophia's passie voor Molchalin is ook natuurlijk. Zij, als fan van Franse romans, zag in de bescheidenheid en laconiek van deze man de trekken van een romantische held. Sophia vermoedt niet dat ze het slachtoffer is geworden van bedrog door een persoon met twee gezichten die alleen voor persoonlijk gewin naast haar staat.
In haar relatie met Molchalin vertoont Sofya Famusova zulke karaktereigenschappen die geen van de vertegenwoordigers van de "vorige eeuw", inclusief haar vader, ooit zou durven tonen. Als Molchalin dodelijk bang is om deze connectie met de samenleving openbaar te maken, aangezien 'boze tongen erger zijn dan een pistool', dan is Sophia niet bang voor de mening van de wereld. Ze volgt de stem van haar hart: “Wat is het gerucht voor mij? Wie wil, oordeelt dus. Deze functie maakt haar verwant aan Chatsky.
Functies die Sophia dichter bij de Famus-samenleving brengen
Sophia is echter de dochter van haar vader. Ze groeide op in een samenleving waar alleen rang en geld worden gewaardeerd. De sfeer waarin ze opgroeide heeft zeker indruk op haar gemaakt.
Sophia in de komedie "Woe from Wit" koos Molchalin niet alleen omdat ze positieve eigenschappen in hem zag. Feit is dat in de Famus-samenleving vrouwen niet alleen in de samenleving regeren, maar ook in het gezin. Het is de moeite waard om een paar Goriches te onthouden op een bal in het huis van Famusov. Platon Mikhailovich, die Chatsky kende als een actieve, actieve militair, veranderde onder invloed van zijn vrouw in een zwakzinnig wezen. Natalya Dmitrievna beslist alles voor hem, geeft antwoorden voor hem en gooit hem weg als een ding.
Het is duidelijk dat Sophia, die haar man wilde domineren, Molchalin koos als haar toekomstige echtgenoot. Deze held komt overeen met het ideaal van een echtgenoot in de samenleving van de edelen van Moskou: "Een echtgenoot-jongen, een echtgenoot-dienaar, van de pagina's van de vrouw - het hoge ideaal van alle Moskou-mannen."
De tragedie van Sofia Famusova
In de komedie Woe from Wit is Sophia het meest tragische personage. Meer leed valt haar te beurt dan zelfs dat van Chatsky.
Ten eerste wordt Sophia, die van nature vastberadenheid, moed en intelligentie bezit, gedwongen een gijzelaar te zijn van de samenleving waarin ze is geboren. De heldin kan het zich niet veroorloven zich over te geven aan gevoelens, ongeacht de mening van anderen. Ze is opgegroeid bij de conservatieve adel en zal leven volgens de door hen gedicteerde wetten.
Ten tweede bedreigt de verschijning van Chatsky haar persoonlijk geluk met Molchalin. Na de komst van Chatsky staat de heldin constant onder spanning en wordt ze gedwongen haar minnaar te verdedigen tegen de bijtende aanvallen van de hoofdrolspeler. Het is de wens om je liefde te redden, om Molchalin te beschermen tegen spot, die Sophia ertoe aanzet om roddels te verspreiden over Chatsky's waanzin: “Ah, Chatsky! Vind je het leuk om iedereen te verkleden als narren, wil je jezelf passen? Sophia bleek echter alleen in staat te zijn tot een dergelijke daad vanwege de sterke invloed van de samenleving waarin ze leeft en waarmee ze geleidelijk opgaat.
Ten derde is er in de komedie een wrede vernietiging van het beeld van Molchalin dat zich in Sophia's hoofd heeft ontwikkeld wanneer ze zijn gesprek met de meid Lisa hoort. Haar grootste tragedie ligt in het feit dat ze verliefd werd op een schurk die alleen de rol van haar minnaar speelde omdat het voor hem gunstig zou kunnen zijn om de volgende rang of onderscheiding te ontvangen. Bovendien vindt de ontmaskering van Molchalin plaats in aanwezigheid van Chatsky, wat Sophia als vrouw nog meer pijn doet.
conclusies
Zo laat de karakterisering van Sophia in de komedie "Woe from Wit" zien dat dit meisje in veel opzichten tegen haar vader en de hele nobele samenleving is. Ze is niet bang om tegen het licht te staan en haar liefde te beschermen.
Deze zelfde liefde zorgt er echter voor dat Sophia zichzelf verdedigt tegen Chatsky, met wie ze zo hecht van geest is. Het is met de woorden van Sophia dat Chatsky in de samenleving zwart wordt gemaakt en eruit wordt gezet.
Als alle andere helden van het stuk, met uitzondering van Chatsky, alleen deelnemen aan sociale conflicten, hun comfort en hun gebruikelijke manier van leven beschermen, dan wordt Sophia gedwongen om voor haar gevoelens te vechten. "Ze is natuurlijk harder dan alle anderen, zelfs harder dan Chatsky, en ze krijgt haar "miljoen kwellingen", schreef I.A. Gontsjarov over Sophia downloaden. Helaas blijkt in de finale dat de strijd van de heldin voor het recht op liefde tevergeefs was, omdat Molchalin een onwaardig persoon blijkt te zijn.
Maar zelfs met iemand als Chatsky zou Sophia geen geluk hebben gevonden. Hoogstwaarschijnlijk zal ze als echtgenoot een man kiezen die overeenkomt met de idealen van de Moskouse adel. Het sterke karakter van Sophia heeft realisatie nodig, wat mogelijk zal worden met haar echtgenoot, die hem toestaat zichzelf te bevelen en te leiden.
Sofya Famusova is het meest complexe en controversiële personage in Griboyedovs komedie Woe from Wit. De kenmerken van Sophia, de onthulling van haar imago en de beschrijving van de rol in de komedie zullen nuttig zijn voor groep 9 bij het voorbereiden van materiaal voor een essay over het thema van het beeld van Sophia in de komedie "Woe from Wit"
Kunstwerk test
Sophia Famustova is de dochter van een rijke landeigenaar, Pavel. Een jonge schoonheid "van huwbare leeftijd", die niet alleen het licht van de high society betreedt, maar er oorspronkelijk in is geboren. Om preciezer te zijn: in een gezin met een seculiere samenleving. Sophia is jong en mooi - dit zijn haar belangrijkste onderscheidende kenmerken. Ze is op alle juiste manieren opgeleid en voert de standaard meisjesachtige taken in huis uit: ze leest Franse schrijvers hardop voor, speelt piano en ontvangt gasten met een glimlach en vriendelijkheid in het huis van haar vader. De jongedame is opgevoed zonder moederlijke warmte (Pavel was vroeg weduwe), maar haar is niet verstoken van zorg en aandacht. Van kinds af aan werd haar een geweldige oppas toegewezen, ter vervanging van haar inheemse persoon.
Sophia houdt van haar vader en heet broer Chatsky. Door bloed zijn ze niet aan elkaar verwant, maar Famusov voedde Chatsky bij hem thuis op, ter vervanging van zijn vroegtijdig overleden ouders. Het feit dat Chatsky gek is op Sofia en zijn gevoelens verre van verwant zijn, zal de lezer even later leren van de komedie. Wat Sophia zelf betreft, het is vermeldenswaard dat het meisje verre van dom is, geen lafaard, maar met zelfbeschikking gaat het echt niet soepel met de jongedame. Hoewel dergelijk gedrag gemakkelijk kan worden gerechtvaardigd door de adolescentie en, natuurlijk, de invloed van de samenleving, die Sophia een comfortabel leven gaf dat geen echte ervaringen kent.
Kenmerken van de heldin
(Sophia. Kunstenaar P. Sokolov, 1866)
Sophia leeft, ondanks haar directe relatie met de seculiere samenleving, in het 'famustovisme', heeft haar eigen persoonlijke mening en wil niet opgaan in het publiek. De eerste tegenstand tegen alles wat er rondom gebeurt, is te zien in haar koppige liefde voor zelfverbetering. Sofia Pavlovna - houdt van lezen, wat haar vader ongelooflijk irriteert. Hij is verontwaardigd over Sonechka's verlangen om de Franse literatuur opnieuw te lezen, hij beschouwt dit als een onbegrijpelijke, lege bezigheid, vooral voor een jongedame.
Verder gaat de verdediging tegen de algemene mening veel dieper: "Wat is het gerucht voor mij?" Sophia spreekt over hun geheime relatie met Molchalin. In een tijd waarin een jonge man verwoed alle voor- en nadelen afweegt, brengt de jonge Famustova schaamteloos avonden en nachten met hem door op geheime dates, wetende dat dergelijke relaties een stigma op haar reputatie zetten. In de eeuw die door Griboyedov zelf in een komedie werd beschreven, werd een dergelijke communicatie tussen een man en een vrouw beschouwd als een onbezonnen, losbandig leven van een meisje uit een gezin met een luide achternaam.
(De rol van Sophia, kunstenaar van de USSR Vera Ershova "Woe from Wit", 1939)
Hoe haar ziel ook streeft naar isolatie en bevrijding van de menselijke mening, Sophia stopt rationeel haar oprechte keuze. Molchalin - niet omdat ze verliefd is, maar omdat het rustiger en winstgevender is dan met de zwartgeblakerde Chatsky, die van jongs af aan van haar houdt. Sympathie - sympathie, en de rang was oorspronkelijk in haar gezicht, en dat werd gebruikt voor het beoogde doel.
Het beeld van de heldin in het werk
(Anna Snatkina als Sofia Famusova, One Actor Theatre - project van E. Rozhdestvenskaya)
Sophia is geen slecht personage. Matig open, matig naïef en oh, wat goed. Op 18-jarige leeftijd werd ze een bijna perfecte vrouw en vrouw, niet verstoken van intelligentie en snel verstand.
Zijn belangrijkste rol in het werk van Griboyedov is om te laten zien dat het moeilijk is om in een kleine kring weg te komen van de algemene mening. En het maakt niet uit: 10 mensen - buren in uw huis vormen deze zeer "publieke mening" of, ter verdediging van uw persoonlijke mening, zult u moeten ingaan tegen het gevestigde ijzeren systeem van degenen die rang, geld en het masker van nodig hebben de meest ideale persoon.
Sophia zelf, een 'kameraad in de frontlinie' en geliefde vriendin van Chatsky, kon de wens om comfortabel te leven niet overwinnen. Het is niet zeker dat Sophia bang was voor geruchten of problemen met roddels. Hoogstwaarschijnlijk is dit geen gedoe en angst, maar een doordachte keuze, met een aanvraag voor een lange en gelukkige toekomst, in de eerste plaats voor haarzelf, en dan voor iedereen die dichterbij stond.
Het beeld van Sophia (A.S. Griboyedov "Woe from Wit")
Het enige personage, tot op zekere hoogte dicht bij Chatsky, is Sofia Pavlovna Famusova. Griboyedov schreef over haar: "Het meisje zelf is niet dom, ze geeft de voorkeur aan een dwaas boven een slim persoon ..." Dit personage belichaamt een complex personage, de auteur heeft hier satire en farce achtergelaten. Hij presenteerde het vrouwelijke karakter van grote kracht en diepte. Sophia had lange tijd "pech" in de kritiek. Zelfs Poesjkin beschouwde deze afbeelding als een mislukking van de auteur: "Sophia is onduidelijk ingeschreven ...". En alleen Goncharov in "A Million of Torments" in 1871 begreep en waardeerde voor het eerst dit personage en zijn rol in het stuk.
Sophia heeft een dramatisch gezicht, ze is een personage in een huiselijk drama, geen sociale komedie. Zij is - net als haar tegenstander Chatsky - een gepassioneerd persoon die leeft met een sterk en echt gevoel. En zelfs als het object van haar passie ellendig en zielig is (de heldin weet dit niet, maar het publiek weet het) - dit maakt de situatie niet grappig, integendeel, het verdiept het drama ervan. Sophia wordt gedreven door liefde. Dit is het belangrijkste in haar, het vormt de lijn van haar gedrag. De wereld is voor haar in tweeën gedeeld: Molchalin en alle anderen. Als er geen uitverkorene is, gaan alle gedachten alleen over een snelle ontmoeting; ze is misschien aanwezig op het podium, maar in feite is haar hele ziel gericht op Molchalin. Sophia belichaamde de kracht van het eerste gevoel. Maar tegelijkertijd is haar liefde vreugdeloos en niet gratis. Ze is zich er terdege van bewust dat de uitverkorene nooit door haar vader zal worden geaccepteerd. De gedachte hieraan overschaduwt het leven, Sophia is intern al klaar voor de strijd. Het gevoel overweldigt de ziel zo dat ze haar liefde bekent aan ogenschijnlijk volkomen willekeurige mensen: eerst aan de meid Lisa en vervolgens aan de meest ongepaste persoon in deze situatie - Chatsky. Sophia is zo verliefd en tegelijkertijd depressief door de behoefte om zich constant voor haar vader te verbergen dat haar gezond verstand gewoon verandert. De situatie zelf maakt het haar onmogelijk om te redeneren: "Maar wat kan het mij schelen wie? tegenover hen? tegenover het hele universum?" De heldin, zoals het haar lijkt, behandelt de uitverkorene verstandig en kritisch: "Natuurlijk heeft hij niet deze geest, // Wat een genie voor anderen, maar voor anderen een plaag, // Wat snel, briljant en verzet zich al snel ... // Ja, zo'n Zal de geest het gezin gelukkig maken?" Sophia's "wee van humor", "wee van liefde" van Sophia ligt in het feit dat ze een persoon koos en verliefd werd op haar mening over het prachtige: zacht, stil en berustend (zo verschijnt Molchalin in haar verhalen- kenmerken), zonder zijn ware uiterlijk te zien. Hij is een schurk. Sofya Molchalina opent deze film in de finale van de komedie. In de finale, wanneer ze een onwetende getuige wordt van Molchalins "verkering" van Lisa, toen de "sluier eraf viel", wordt ze diep in het hart geraakt, ze is vernietigd - dit is een van de meest dramatische momenten van het hele stuk. .
Hoe kwam het dat een slim en diepzinnig meisje niet alleen de voorkeur gaf aan Chatsky als een schurk, een zielloze carrièremaker Molchalin, maar ook verraad pleegde door een gerucht te verspreiden over de waanzin van een persoon die van haar houdt? In "Woe from Wit" is er een uitputtende definitie van de opvoeding van vrouwen in die tijd, gegeven door Famusov:
We nemen zwervers zowel naar huis als met kaartjes,
Om onze dochters alles, alles te leren -
En dansen! en schuim! en tederheid! en zucht!
Alsof we hansworsten klaarmaken voor hun vrouwen.
In deze boze opmerking worden de antwoorden op de belangrijkste onderwijsvragen helder geformuleerd: wie geeft les, wat en waarom. En het is niet dat Sophia en haar tijdgenoten ongeschoold waren: ze wisten niet zo weinig. Het punt is anders: het hele systeem van onderwijs voor vrouwen had als uiteindelijk doel het meisje de nodige kennis en vaardigheden bij te brengen voor een succesvolle seculiere carrière, dat wil zeggen voor een succesvol huwelijk. Sophia bouwt haar leven op volgens algemeen aanvaarde patronen. Aan de ene kant voeden boeken haar op - diezelfde Franse romans waaruit 'ze niet kan slapen'. Het leest sentimentele verhalen over ongelijke liefde tussen een arme en ontwortelde jeugd en een rijk, nobel meisje (of vice versa). Hij bewondert hun loyaliteit, toewijding, bereidheid om alles op te offeren in naam van het gevoel. Molchalin ziet er in haar ogen uit als een romantische held:
Hij pakt zijn hand, schudt zijn hart,
Adem uit het diepst van je ziel
Geen vrij woord, en zo gaat de hele nacht voorbij,
Hand in hand, en het oog houdt mijn ogen niet van me af.
Dit is hoe geliefden zich gedragen op de pagina's van Franse romans. Laten we niet vergeten dat zelfs Tatiana Larina van Poesjkin "de heldin van haar geliefde scheppers voorstelde" en aan het begin van haar tragische liefde voor Onegin Grandison of Lovlas in haar uitverkorene zag! Maar Sophia ziet het verschil niet tussen romantische fictie en het leven, weet niet hoe ze een echt gevoel van een nep kan onderscheiden. Ze houdt van. Maar haar uitverkorene "dient alleen zijn plicht": "En nu neem ik de vorm aan van een minnaar // Om de dochter van zo iemand te plezieren ...". En als Sophia niet per ongeluk het gesprek van Molchalin met Lisa had afgeluisterd, zou ze vertrouwen hebben gehouden in zijn deugden.
Aan de andere kant bouwt Sophia onbewust haar leven op in overeenstemming met de algemeen aanvaarde moraal. In komedie wordt het systeem van vrouwelijke beelden zo gepresenteerd dat we als het ware het hele levenspad van een seculiere dame zien: van meisjesjaren tot ouderdom. Hier is Sophia, omringd door zes Tugoukhovsky-prinsessen: jonge dames van huwbare leeftijd, "op de drempel" van een seculiere carrière. Hier is Natalya Dmitrievna Gorich - een jonge dame die onlangs is getrouwd. Ze zet de eerste stappen, overwint de eerste stadia van een seculiere carrière: duwt haar man rond, leidt zijn mening en 'past' zich aan aan de oordelen van de wereld. En hier zijn de dames die de "mening van de wereld" vormen: prinses Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yurievna en Marya Aleksevna. En ten slotte is het resultaat van het leven van een seculiere dame het komische masker van de grootmoeder van de gravin: "Er was eens, ik viel in het graf." Dit ongelukkige wezen, bijna instortend in beweging, is een onmisbaar attribuut van de balzaal ... Dat is het succesvolle, welvarende pad van een seculiere dame, dat elke jongedame probeert te bereiken - en ook Sophia: huwelijk, de rol van een rechter in seculiere huiskamers, respect voor anderen - enzovoort tot het moment waarop 'van de bal naar het graf'. En Chatsky is niet geschikt voor dit pad, maar Molchalin is gewoon een ideaal!
"Je zult vrede met hem sluiten, volwassen in gedachten", gooit Sofya Chatsky minachtend. En hij is niet zo ver van de waarheid: op de een of andere manier, maar naast Sophia zal het hoogstwaarschijnlijk precies "een echtgenoot-jongen, een echtgenoot-dienaar van de pagina's van de vrouw" zijn. Sophia is natuurlijk buitengewoon van aard: gepassioneerd, diep, onbaatzuchtig. Maar al haar beste eigenschappen hebben een vreselijke, lelijke ontwikkeling gekregen - daarom is het beeld van de hoofdpersoon van "Woe from Wit" echt dramatisch.
De beste analyse van het beeld van Sophia is van I. Goncharov. In het artikel "A Million of Torments" vergeleek hij haar met Pushkin's Tatyana Larina, toonde haar kracht en zwakte. En nog belangrijker, hij waardeerde daarin alle voordelen van een realistisch personage. Eén kenmerk verdient speciale aandacht: "Dit is een mengeling van goede instincten met leugens, een levendige geest zonder enige hint van ideeën en overtuigingen, verwarring van concepten, mentale en morele blindheid - dit alles heeft niet het karakter van persoonlijke ondeugden. in haar, maar verschijnt als gemeenschappelijke kenmerken van haar kring".
Bibliografie
Monakhova OP, Malkhazova MV Russische literatuur van de 19e eeuw. Deel 1. - M.-1994
