En het bevat 150 hoofdstukken of psalmen. Een psalm is een tekst die in versvorm is geschreven, hoewel het rijm natuurlijk in het oorspronkelijke Hebreeuws wordt nageleefd. In het Russisch is de poëtische vorm helaas niet bereikt en hebben vertalers voor moderne christenen alleen de betekenis van de tekst bewaard.

Geschiedenis van het schrijven

Het psalter is in het Hebreeuws geschreven en werd gebruikt bij tempeldiensten en tijdens de aanbidding van de Heer. Na de dood van David werd het boek in de loop van de tijd aangevuld met teksten, maar Psalm 142 werd door hem geschreven tijdens zijn familietragedie.

Rechtvaardige David de psalmist

De tekst van het lied is gericht aan de Heer, dit is geen gebed van de koning, maar van de ontroostbare vader van David, die leed onder de hebzucht en ambitie van zijn eigen zoon. Absalom was een van de zonen van de koning, hij vermoordde zijn halfbroer omdat hij Absaloms eigen zus mishandelde. Maar de koning vergaf hem en bracht hem naar huis toen hij bang vluchtte voor het aangezicht van de koning.

David vergaf Absalom en bracht zichzelf weer dichter bij hem, maar hij begon verraderlijk een leger tegen zijn vader te verzamelen en hij werd gedwongen te vluchten voor zijn eigen zoon. De tekst van deze psalm (evenals enkele andere) is tijdens deze beschamende vlucht geschreven.

Vandaag Christenen hebben de mogelijkheid om de psalm te lezen in vertalingen in meer dan 100 talen, waaronder Russisch(Synodale of moderne vertaling). Dit lied behandelt nogal wat onderwerpen: het gedenken van zegeningen, de Heer om bescherming vragen, het eigen berouw, vragen om wijsheid, de vernietiging van vijanden en leiding op het ware pad.

Tekst van Psalm 142:

God! hoor mijn gebed, luister naar mijn gebed volgens uw waarheid; luister naar mij in uw gerechtigheid en ga niet in het gericht met uw dienaar, want niet één van de levenden zal voor u gerechtvaardigd worden.
De vijand achtervolgt mijn ziel, vertrapte mijn leven in de grond, dwong me om in duisternis te leven, zoals degenen die lang geleden stierven,
en mijn geest is moedeloos in mij, mijn hart is verdoofd in mij.
Ik herinner me de dagen van weleer, ik mediteer over al Uw werken, ik mediteer over de werken van Uw handen.
ik strek mijn handen naar U uit; mijn ziel is voor U als een dorstige aarde.
Hoor me spoedig, o Heer: mijn geest begeeft het; verberg je gezicht niet voor mij, opdat ik niet word zoals degenen die naar het graf gaan.
Sta mij toe om vroeg Uw genade te horen, want ik vertrouw op U. Toon mij, [Heer], het pad dat ik moet volgen, want tot U verhef ik mijn ziel.
Verlos mij, o Heer, van mijn vijanden; Ik loop naar jou.
Leer mij Uw wil te doen, want Gij zijt mijn God; Moge uw goede geest mij leiden naar het land van gerechtigheid.
Omwille van uw naam, Heer, doe mij herleven; ter wille van uw gerechtigheid, breng mijn ziel uit tegenspoed.
En door Uw genade, vernietig mijn vijanden en vernietig allen die mijn ziel onderdrukken, want ik ben Uw dienaar.

Interpretatie

Er zijn verschillende uitgegeven gedrukte interpretaties voor het hele Psalter in het algemeen en voor canto 142 in het bijzonder.

Vanaf de eerste regel wordt duidelijk dat de auteur wanhopig is en de Heer verwoed om hulp vraagt. De woorden "Heer, waarom hoort U mij niet?" ze praten over de wanhoop van David, die hij zoekt en geen antwoord kan vinden. Hij noemt de Heer, noemt Hem zijn Verdediger en Trooster, spreekt over zijn eigen verdriet, over de duisternis waarin hij is gevallen. Hij vraagt de Schepper om genade en bescherming, want alleen God kan alle vijanden vernietigen en de koning opnieuw op zijn troon verheffen.

David vraagt de Heer om hulp, genade en bescherming

Degene die bidt, begrijpt duidelijk hoe onhoudbaar hij is voor de Almachtige Schepper. De psalm geeft duidelijk het idee weer dat de wet (het geheel van regels van de joden) een mens niet kan redden, maar dat alleen de liefde van God en zijn barmhartigheid hiertoe in staat zijn. In het Nieuwe Testament is hetzelfde idee terug te vinden in Jezus Christus, evenals in de brieven van de apostel Paulus.

Psalm 134

Prijs de naam van de Heer, prijs, dienaren van de Heer, die staan in de tempel van de Heer, in de voorhoven van het huis van onze God. Prijs de Heer, want de Heer is goed, zing van zijn naam, want die is goed: want de Heer heeft Jakob voor Zichzelf gekozen, Israël als de zijne. Zoals ik weet, als de Grote Heer, en onze Heer over alle goden. De hele kerstboom, als u wilt, Heer, creëer in de hemel en op aarde, in de zeeën en in alle afgronden. Laat wolken opstijgen vanaf de laatste aarde, maak bliksem in de regen, laat de wind uit Uw schatten bloeden. Sla zelfs de eerstgeborenen van Egypte, van mens tot vee. Ze zond tekenen en wonderen onder jullie, Egypte, tegen Farao en al zijn dienaren. Sla zelfs vele tongen en versla de machtige koningen: Sion, koning van Amoriet, en Og, koning van Basan, en alle koninkrijken van Kanaän, en geef hun land hun eigendom, het eigendom van Israël, door Zijn volk. Heer, uw naam is voor altijd en uw gedachtenis is voor generatie en generatie: hoe de Heer zijn volk zal oordelen en zal bidden voor zijn dienaren. Idols taal, zilver en goud, het werk van mensenhanden. Zij hebben een mond en zij zullen niet rusten; zij hebben ogen en zij zullen niet zien; zij hebben oren en zij zullen niet horen; want er is een geest in hun mond. Laat ze zijn zoals zij die ik ben, en al die hoop in hen. Huis van Israël, prijs de Heer, huis van Aäron, prijs de Heer, huis van Levi, prijs de Heer. Zij die de Heer vrezen, prijs de Heer. Gezegend zij de Heer uit Sion, die in Jeruzalem woont.

Psalm 135

Belijd het aan de Heer, want het is goed, want Zijn barmhartigheid is voor altijd. Beken aan de God der goden, want Zijn genade is voor altijd. Belijd aan de Heer van de Heer, want Zijn genade is voor altijd. Wie wonderen deed, is groot voor de Ene, alsof Zijn genade voor altijd is. Hij die de hemel heeft gemaakt met zijn verstand, want zijn barmhartigheid duurt eeuwig. Hij vestigde de aarde op de wateren, alsof Zijn genade voor altijd is. Voor Degene die het licht schiep was geweldig voor de Ene, alsof Zijn genade voor altijd is. De zon in het gebied van de dag, alsof Zijn genade voor altijd is. De maan en de sterren in het gebied van de nacht, alsof Zijn genade voor altijd is. Hij die Egypte neersloeg vanaf hun eerstgeborenen, want zijn genade is voor eeuwig; en hij die Israël uit hun midden heeft geleid, want zijn genade is voor altijd. Met een sterke hand en een hoge spier, alsof Zijn genade voor altijd is. De Rode Zee in delen verdelen, alsof Zijn genade voor altijd is. En aan hem die Israël in hun midden leidde, want zijn barmhartigheid is voor altijd. En die Farao en zijn kracht schudde in de Rode Zee, alsof Zijn genade voor altijd is. Degene die Zijn volk in de woestijn heeft doorgebracht, want Zijn genade is voor altijd. Hij die grote koningen neersloeg, want zijn genade is voor altijd, en hij die machtige koningen doodde, want zijn genade is voor altijd: Sion, de koning van de Amorieten, want zijn genade is voor altijd, en Og, de koning van Basan, want zijn genade is voor altijd . En hij die het land hun eigendom gaf, alsof zijn genade voor altijd is. Het eigendom van Israël, Zijn dienaar, als Zijn barmhartigheid is voor altijd. Want in onze nederigheid gedenken wij de Heer, want Zijn barmhartigheid is voor altijd. En hij verloste ons van onze vijanden, want Zijn genade is voor altijd. Geef voedsel aan alle vlees, want Zijn genade is voor altijd. Beken aan de God van de Hemel, want Zijn genade is voor altijd.

Psalm 136

Op de rivieren van Babylon, daar met grijs haar en plakakh, denk altijd aan Zion voor ons. In het midden van zijn wilgen zijn onze organen obesih. Alsof er vragen zijn over de gevangenschap van ons over de woorden van het lied en ons leiden over het zingen: zing voor ons uit de liederen van Sion. Hoe zullen we het lied van de Heer zingen in een vreemd land? Als ik je vergeet, Jeruzalem, laat dan mijn rechterhand vergeten worden. Houd mijn tong vast aan mijn strottenhoofd, als ik me je niet herinner, als ik Jeruzalem niet offer, alsof ik aan het begin van mijn vreugde sta. Onthoud, o Heer, zonen van Edom, op de dag van Jeruzalem, die zeggen: put uit, put uit tot op de grondvesten. Vervloekte dochter van Babylon, gezegend is hij die je je beloning zal terugbetalen, zelfs als je ons terugbetaalde. Gezegend is hij die je baby's op een steen heeft en verplettert.

Heerlijkheid:

Psalm 137

Laten we voor U belijden, o Heer, met heel mijn hart, en voor de engelen zal ik voor U zingen, want U hebt alle woorden uit mijn mond gehoord. Ik zal buigen voor Uw heilige tempel en Uw naam belijden over Uw barmhartigheid en Uw waarheid, alsof U Uw heilige naam over alles hebt verheerlijkt. Zodra ik op de dag roep, hoor me dan snel: vermenigvuldig me in mijn ziel door Uw kracht. Mogen alle koningen van de aarde voor U belijden, Heer, alsof ze al de woorden uit uw mond hebben gehoord, en mogen ze zingen in de wegen van de Heer, aangezien de glorie van de Heer groot is, zoals de Heer hoog is , en kijkt van verre neer op het nederige en hoogstaande nieuws. Als ik te midden van verdriet ga, leef mij dan, want mijn vijand heeft Uw hand uitgestrekt naar mijn toorn, en Uw rechterhand redt mij. De Heer zal me belonen. Heer, Uw barmhartigheid is voor altijd; veracht de werken van Uw hand niet.

Psalm 138

Heer, U hebt mij verzocht en U kent mij. Gij kent mijn zitten en mijn opstaan. Je hebt mijn gedachten van verre begrepen: je hebt mijn pad verkend en al het mijne, en je hebt al mijn wegen voorzien. Alsof er geen vleierij in mijn tong is: zie, Heer, U weet het. Allemaal recent en oud: U hebt mij geschapen en U hebt Uw hand op mij gelegd. Vraag me af wat je van me vindt; Hoe kan ik weggaan van Uw Geest? En uit het gezicht van Your Kamo ren ik? Als ik naar de hemel ga, ben jij daar, als ik naar de hel ga, ben jij daar. Als ik vroeg mijn vleugels neem en in de laatste zeeën verblijf, dan zal Uw hand mij leiden en Uw rechterhand zal mij vasthouden. En rech: het voedsel van de duisternis zal mij vertrappen, en de nacht van verlichting in mijn zoetheid. Zoals de duisternis niet voor U verduisterd zal worden, en de nacht, zoals de dag, verlicht zal worden, zoals de duisternis ervan, zo is zijn licht. Zoals je mijn baarmoeder hebt gemaakt, heb je me uit de baarmoeder van mijn moeder gehaald. Laten we aan U bekennen, alsof U vreselijk verrast was: Uw werken zijn wonderbaarlijk en mijn ziel weet het heel goed. Mijn bot is niet voor U verborgen, u hebt het in het geheim gemaakt en mijn constitutie bevindt zich in de onderwereld van de aarde. Uw ogen hebben mijn onafgemaakte zaken gezien, en in Uw boek zal alles worden geschreven, in dagen zullen ze worden gecreëerd, en niemand zal erin zijn. Maar voor mij waren je vrienden heel eerlijk, o God, omdat ze hun heerschappij stevig hadden gevestigd. Ik zal ze tellen, en ze zullen zich meer vermenigvuldigen dan zand; sta op, en ik ben nog steeds bij je. Als u zondaars verslaat, God, mannen van bloed, wend u dan van mij af. Alsof je jaloers was in je gedachten, zullen ze je stad in ijdelheid ontvangen. Haat niet degenen die U haten, o Heer, U en uw vijanden? Met perfecte haat die ik haatte, werd ik mijn vijanden. Test mij, o God, en vermaan mijn hart, test mij en begrijp mijn paden;

Psalm 139

Verlos mij, o Heer, van een slechte man, verlos mij van een onrechtvaardige man, zelfs als ik onrechtvaardigheid in mijn hart denk, de hele dag zal ik het leger bevechten, mijn tong scherpen, als een slang, het gif van adder onder hun lippen. Red mij, o Heer, uit de handen van zondaars, van de mensen van de onrechtvaardigen, red mij, denk zelfs aan de achterkant van mijn voet. Een netwerk van trots voor mij verbergen, en al een netwerk van mijn voeten uitrekken. Leg verleidingen op mij op het pad. Rech van de Heer: Gij zijt mijn God; inspireer, o Heer, de stem van mijn smeekbede. Heer, Heer, de kracht van mijn redding, U hebt mijn hoofd overschaduwd op de dag van de strijd. Verraad mij niet, o Heer, van mijn verlangen naar een zondaar: als u aan mij denkt, verlaat mij dan niet, maar niet wanneer ze opstijgen. Het hoofd van hun gevolg, het werk van hun mond, ik zal het bedekken. Vurige kolen zullen op hen vallen, als ik me in hartstochten neerleg, en ze zullen niet standhouden. Een heidense man zal op aarde niet worden gecorrigeerd: een onrechtvaardige slechte man zal in de vernietiging worden gevangen. Weet dat de Heer oordeel zal brengen over de armen en wraak zal nemen op de armen. Beide rechtvaardigen zullen Uw naam belijden, en zij zullen in gerechtigheid wonen met Uw aangezicht.

Heerlijkheid:

Psalm 140.

Heer, ik roep tot U, hoor mij: luister naar de stem van mijn smeekbede, roep altijd tot U. Moge mijn gebed worden gecorrigeerd, alsof het een wierookvat voor U is, het opheffen van mijn hand is een avondoffer. Zet, o Heer, een voogdij met mijn mond en een poort van bescherming tegen mijn mond. Verander mijn hart niet in woorden van bedrog, geef niet de schuld van zonden, met mensen die ongerechtigheid bedrijven, en ik zal geen rekening houden met hun uitverkorenen. De rechtvaardigen zullen mij met genade straffen en mij veroordelen, maar laat de olie van de zondaar mijn hoofd niet zalven, alsof mijn gebed in hun voordeel is. Ze werden geofferd op de steen van hun rechter: mijn woorden zullen worden gehoord, alsof ze dat konden. Net als de dikte van de aarde die op de aarde zakte, werden hun botten weggevaagd in de hel. Wat U betreft, Heer, Heer, mijn ogen: op U hoop ik, neem mijn ziel niet weg. Red mij van de strik die mij naar het zuiden heeft gebracht, en van de verleiding van hen die ongerechtigheid bedrijven. Zondaars zullen in hun nederland vallen: ik ben één, totdat ik overlijd.

Psalm 141

Met mijn stem riep ik tot de Heer, met mijn stem bad ik tot de Heer. Ik zal mijn smeekbede voor Hem uitstorten, ik zal mijn verdriet voor Hem verkondigen. Zo nu en dan verdwijnt mijn geest uit mij: en je kent mijn paden: loop op dit pad volgens hem en verberg het net voor mij. Kijk naar de rechterhand en kijk, en ken mij niet: verdwijn de vlucht van mij en zoek mijn ziel. Ik riep U toe, o Heer, rech: U bent mijn hoop, u bent mijn deel in het land van de levenden. Luister naar mijn gebed, alsof je jezelf enorm hebt vernederd, verlos mij van degenen die mij vervolgen, alsof je sterker bent geworden dan ik. Breng mijn ziel uit de gevangenis, belijd uw naam. De rechtvaardigen wachten op me, totdat je me terugbetaalt.

Psalm 142

Heer, hoor mijn gebed, luister naar mijn gebed in Uw waarheid, verhoor mij in Uw gerechtigheid en ga niet in het oordeel met Uw dienaar, want niemand die leeft, is gerechtvaardigd voor U. Alsof de vijand mijn ziel achtervolgde, mijn maag vernederde om in de grond te eten, me plantte om in het donker te eten, als dode eeuwen. En mijn geest is in mij, mijn hart is verontrust in mij. Ik herinner me de dagen van weleer, leer van al je daden, leer van je hand in de schepping. Hef mijn handen naar U op, mijn ziel, zoals de aarde waterloos is voor U. Hoor me spoedig, o Heer, mijn geest is weg, wend uw gezicht niet van mij af, en ik zal zijn als degenen die in de put afdalen. Ik hoor, doe mij Uw genade in de ochtend, alsof ik op U hoop. Zeg me, o Heer, dat ik de weg zal gaan, want ik heb mijn ziel tot U gebracht. Verlos mij van mijn vijanden, o Heer, ik heb mijn toevlucht tot U genomen. Leer mij uw wil te doen, aangezien U mijn God bent. Uw goede geest zal me naar het land van recht leiden. Omwille van uw naam, o Heer, leef mij, in uw gerechtigheid breng mijn ziel uit verdriet. En verteer door Uw genade mijn vijanden en vernietig alle pijnlijke zielen van mijn ziel, aangezien ik Uw dienaar ben.

Heerlijkheid:

Volgens de 19e kathisma, de Trisagion.

Dezelfde troparion, toon 7: Dank u, ik prijs U, mijn God, want u gaf bekering aan alle zondaars. Heiland, beschaam me niet als je komt om de hele wereld te oordelen, schandelijke daden gedaan. Glorie: ik heb mateloos gezondigd en ik verwacht onmetelijke kwelling, mijn God, heb genade, red mij. En nu: tot de veelheid van Uw barmhartigheid neem ik nu mijn toevlucht: maak de ketenen los, o Moeder van God, van mijn zonden.

Heer, ontferm u (40) en bid:

Heer Christus God, zelfs met Uw hartstochten genees ik mijn hartstochten en genees ik mijn zweren met Uw zweren, schenk mij, die veel tegen U gezondigd hebben, tranen van tederheid, los mijn lichaam op van de geur van Uw levengevende Lichaam en verblijd mijn ziel met Uw Eervolle Bloed van verdriet, waarmee mijn tegenstander drinkt. Verhef mijn geest naar U, aangetrokken tot de vallei, en stijg op uit de afgrond van het verderf, alsof er geen imam van berouw is, geen imam van berouw, geen imam van troostende tranen, die kinderen opvoedt tot hun erfenis. Omdat ik mijn geest heb verduisterd in wereldse passies, kan ik niet naar U kijken als ik ziek ben, ik kan mezelf niet warmen met tranen, zelfs niet met liefde voor U, maar, Meester Heer, Jezus Christus, Schatkamer van het Goede, schenk mij volledig berouw en een hart dat is ijverig voor Uw afdwinging, schenk mij de Uwe genade, en vernieuw in mij de beelden van Uw beeld. Verlaat U, verlaat mij niet, ga naar mijn afrekening, leid naar Uw weiland en reken mij tot de schapen van Uw uitverkoren kudde, voed mij met hen op van het graan van Uw Goddelijke sacramenten, met de gebeden van Uw Meest Zuivere Moeder en al Uw heiligen. Amen.

Psalm 142

Deze psalm wordt gelezen bij Kleine Compline, bij Grote Compline, in de Zes Psalmen, volgens het handvest, zou het moeten beginnen met het zingen van de gebedsdienst voor de zegen van water, het wordt ook gelezen tijdens het sacrament van de wijding van de zalving (zalving). Zo wordt het vaak gebruikt in onze kerk. Het is als het ware een van de favoriete psalmen in onze Kerk en terecht, want het beschrijft de zielstoestand van iemand die op zoek is naar de Schepper.

Psalm van David, toen zijn zoon Absalom hem vervolgde, 142 ...

We kennen deze woorden. We hebben het al vaak gehoord, maar het is belangrijk dat we ook begrijpen wat hier wordt gezegd. Zoals de zalige Augustinus zegt. Hij heeft zo'n briljante uitdrukking in het Latijn: "de essentie van gebed is begrip." Een heel belangrijke gedachte, omdat mensen vaak gebeden en psalmen lezen, maar ze niet begrijpen en geloven dat het zo hoort, hoewel Johannes Chrysostomus in een commentaar op zo'n praktijk zegt: "dit is schande, dit is waanzin, mensen gedragen zich als kleine onintelligente baby's die woorden herhalen waarin ze geen enkele betekenis zien en op deze manier denken om de Heer te behagen. Het is inderdaad een volkomen zinloze en stomme praktijk wanneer mensen niet proberen de woorden van een gebed te leren, maar ze gewoon automatisch lezen en op deze manier denken "drijf de demon" (zoals ze zeggen), "je hoeft niet" Ik begrijp het niet, maar de demonen begrijpen het, dus toch lezen.' Aan de ene kant klopt het, want als iemand zegt: "Ik zal niets lezen omdat ik het niet begrijp", zal hij gewoon niets doen. Een ander ding is dat als je het niet begrijpt, je deze gebedstekst niet moet weggooien en niet moet lezen als een sjamanistische spreuk (velen doen dit), maar probeer je gewoon te verdiepen in elk woord van de Heilige Schrift, want het Woord van God is Geest en leven, zoals hij zegt Heer. Ze zijn doordrenkt met het leven van God, zoals aartsdiaken Stefan zegt (zoals de Handelingen van de Apostelen ons vertellen), de Heer gaf ons levende woorden die de menselijke ziel raken, verlevendigen. Ze leven letterlijk, daarom zijn veel mensen bang om ze te lezen. Daarom is er zo'n interne stop bij het lezen van de Heilige Schrift voor sommige mensen die de geboden niet volgen. Weet je waarom? Omdat een persoon dit voelt, deze geur van nieuw leven, en hij zegt dit min of meer (dit wordt natuurlijk nooit gezegd, maar het gevoel is: “het maakt niet uit hoe dit Woord van God tegen mijn ideeën ingaat, het maakt niet uit hoe het komt uit tegen mijn leven, het is te gevaarlijk "; dan zal ik moeten liegen, ontwijken, proberen in discussie te gaan met God, zoals sommigen doen. Dit alles is beladen, het is niet prettig in mijn ziel. Ik zou liever niet lezen en dat is het, mijn ziel zal kalm en stil zijn. " Klopt (onhoorbaar) ... nou het is oké ... Weet je hoe een kikker levend kan worden gekookt? Nu, als je een kikker in kokend water gooit, het springt er onmiddellijk uit, en als je een kikker in koud water stopt en langzaam vuurt, kookt het levend, dat is bekend, omdat het niet zal reageren op die overgang die tot de dood leidt. Dat is precies wat de duivel doet, leidt hij een persoon langzaam langs het pad van de dood, zoals Lewis goed zei: "de meest betrouwbare weg naar de hel is dat er geen tekenen zijn", begrijp je? …

Laten we nu eens kijken naar de Heilige Tekst zelf. David wendt zich tot God en zegt: "1. Heer, verhoor mijn gebed, luister naar mijn smeekbede in Uw waarheid, verhoor mij in Uw waarheid.”

Dus het eerste waar gebed mee begint, is een verzoek dat de Heer het gebed hoort, we weten allemaal dat de Heer alles hoort, maar niet naar alles luistert. Wanneer een persoon vraagt om in het kwaad te zijn, of wanneer een persoon vraagt in onberouwvolle zonde, dan luistert God niet naar dit gebed, hoe Hij zal luisteren als een persoon vijandig tegenover God staat, dit is niet echt perfect. Daarom vraagt David, die zijn zondigheid kent, het kwaad kent dat hij deed, de Heer om zijn gebed te horen en aandachtig te zijn, een gebed "in Uw waarheid" "in uw oren te leggen", dat wil zeggen, ter wille van de waarheid die waar hij zich aan houdt, vraagt David dat de Heer hem verhoord heeft. Dat wil zeggen, wat betekent "in uw waarheid"? Omdat U waarachtig bent, omdat men op U kan vertrouwen, betekent het woord "waarheid" in het Hebreeuws precies datgene waarop men kan vertrouwen. Degene die nooit faalt. Daarom is een synoniem voor waarheid in het Hebreeuws een van de namen van God, zoals 'rots'. Een van de namen van God in de Schrift is de "rots van redding" waaraan u zich kunt vasthouden ... En David zegt - U bent een betrouwbare God - U bent de ware God, U spreekt altijd de waarheid en de waarheid, Uzelf zijn de waarheid, dus luister naar de maat ter wille van deze waarheid, ter wille van wat je nooit iemand teleurstelt. Nogmaals, wat zien we hier? Een heel belangrijke gedachte is dat wanneer bijbelse heiligen en nieuwtestamentische heiligen, omdat hun ervaring gemeenschappelijk is en één geheel in de Heilige Geest; wanneer zij zich tot God wenden, wenden zij zich tot Hem omwille van Hemzelf. Doen we dit nu vaak? We hebben een heel interessante situatie, inderdaad, de volgende situatie doet zich voor: ik heb zojuist een boek gekocht van een moderne theoloog van Athos en hij drukt zulke gedachten uit (veel moderne theologen hebben ze), dat het "kleinburgerlijke christendom" nu is ontstaan in ons land - dit is het christendom dat veronderstelt niet te handelen door de kracht van God, niet te leven door de kracht van God, maar morele zelfverbetering inhoudt met behulp van eigen kracht, zodat de Heer je hier later voor zal belonen. Wat is de logica? Ik zal zelf zoveel mogelijk goede daden doen en dan zal God mij de rekening betalen. Echt bancaire benadering - hoeveel je verdient - krijg zoveel. Dit is tegengesteld aan het echte christendom, dat door de Heer aan ons is geopenbaard... De Openbaring van de Heer zegt dat we niet op eigen kracht moeten handelen, maar door de kracht van God. De Heer Zelf zegt dat "zonder mij niets kunt doen", en daarom moet een christen handelen door de kracht van God, moet "leven door God, voor God en over God" ...

Het is heel interessant om veel moderne apologeten of auteurs uit de 19e eeuw te lezen, bijvoorbeeld zulke populaire, die zich laten leiden door gewone christenen uit die tijd ... Vaak beginnen ze de betekenis van een gebod of leer van de kerk te beschrijven. .. ze beginnen te beschrijven hoe deze leer nuttig is voor het menselijk leven ... Maar wat is hier de fout? Een fout in het accent - voor de luisteraar is het niet God dat ertoe doet, maar wat we van hem zullen ontvangen. Als je de oude kerkvaders leest, begrijpen velen ze gewoon niet, alles is duidelijk geschreven, in een goede vertaling, maar de logica is niet duidelijk en de logica is onbegrijpelijk omdat mensen nu denken volgens een ander wereldbeeld. Nu bleek dat de mens de maat van alle dingen is geworden. "Alles is voor de mens, voor zijn bestwil"... Inderdaad, deze domheid is in het bloed en vlees van de moderne mens gedrongen. De mens meet alles aan de mens, ook God. De heilige rechtvaardigen aller tijden hebben alles met God gemeten (zelfs de hoogste wetenschap die op aarde bestaat, theologie genaamd, hoe te vertalen? Woord over God).

Waarom was het belangrijk voor de oude kerkvaders om te onderwijzen dat er twee willen zijn in Christus? Het was belangrijk voor hen omdat ze moesten weten wie Christus werkelijk was. Niet vanwege wat Christus voor ons deed, het was belangrijk voor hen wie Hij is, het was belangrijk voor hen om Zijn wezen te zijn (en niet "Zijn wezen voor ons" in moderne wetenschappelijke terminologie). Het kon ze niet schelen wat Hij was. Waarom verdedigde hij bijvoorbeeld hoe lang de scheppingsdag duurde.

Nu zeggen mensen dat je kunt denken dat de scheppingsdag een miljoen jaar duurde, anderen zeggen dat de scheppingsdag zes seconden duurde ... Je kunt van alles denken, maar voor de oude vaders was zo'n idee niet denkbaar, het was belangrijk voor hen wat echt is. Het maakte hen niet uit wat er gedacht kon worden, ze waren de erfgenamen van de grote filosofie van het oude Grieks, ze wisten heel goed dat in principe alles bewezen kan worden. Hier waren de sofisten, die konden alles bewijzen tegen een kleine vergoeding. Dat je bijvoorbeeld een giraf was. Een voorbeeld is de beroemde achillesschildpadparadox. Dat Achilles de schildpad nooit zal inhalen, is een voorbeeld van pure formele logica, die onweerlegbaar is, hoewel ze duidelijk in tegenspraak is met de waargenomen feiten ... En de kerkvaders weten heel goed dat je absoluut alles kunt denken en voor hen de gedachten van mensen hadden geen waarde bij zich, en voor echte filosofen, zoals groot als Aristoteles, Plato, was een bepaalde realiteit belangrijk voor hen. Bovendien hadden ze een kenbare werkelijkheid nodig, want de vaders kenden een onbegrijpelijke werkelijkheid. Daarom was God belangrijk voor hen. Wie is hij. Hoe kan het gedacht worden. Kan men Hem bijvoorbeeld zien als de Kerstman? Natuurlijk kan je dat. We kunnen zeggen dat hij niemand straft, maar geschenken aan iedereen uitdeelt. Dat kan, heel rustig. Er zullen geen tegenstellingen zijn. Het kan het feit tegenspreken, maar theoretisch spreekt het niets tegen. Zou het kunnen dat God liefde is en alleen liefde? Spreek alsjeblieft zoveel als je wilt. Maar je kunt niet weg uit Sodom en Gomorra, er waren Sodom en Gomorra, je kunt gaan kijken. De kalksteen is daar tot as verbrand. Kun je je voorstellen? Dus je kunt zeggen wat je wilt... Je kunt bijvoorbeeld zeggen dat 'mijn geest het niet eens is met de leer van de Drie-eenheid'. Ja, alsjeblieft, je kunt niet in de Drie-eenheid geloven. Je kunt in 33 goden geloven (zoals de gnostici dachten). Ja? Je kunt geloven in 3 miljoen 333 duizend. God (zoals de Hindoes denken), maar God is nog steeds de Drie-eenheid, begrijp je dat? De vraag is niet wat gedacht kan worden, maar wat in werkelijkheid is. Daarom stellen theologen altijd de taak: wat is de werkelijkheid? En hieruit concludeerden ze hoe een persoon zich in deze realiteit zou moeten gedragen. Hoe kan een echt persoon in een echte wereld leven, geregeerd door een echte God, in een staat van echt leven die echt zal worden beoordeeld. Punt.

Vader, waarom hebben we dan een belijdenis van gedachten, waarom belijden we dan in de gedachten van zondaars?

Heel eenvoudig, zondige gedachten, waarom zijn ze slecht? Het feit dat ze in plaats van de echte wereld naar een valse wereld leiden. Het is de zonde dat we uit de realiteit zijn weggegaan, we zijn in de (onhoorbare) realiteit van het kwaad gegaan. Bovendien zijn zondige gedachten er niet alleen - ik wilde iemand vermoorden, ontucht plegen, stelen, en een gedachte kan zondig zijn, alleen degene die een persoon verwoest. Weet je, er is zo'n zonde als loze praat. Formeel lijkt het erop dat de persoon niets slechts heeft gezegd ... maar dit verwoest de persoon. Omdat hij een onwerkelijke wereld binnengaat, een fantasiewereld, en daar verliest hij al zijn kracht.

En juist David, vertrouwend op de echte God, zegt: "Hoor mij in Uw waarheid en hoor mij in Uw waarheid." Dat wil zeggen, verhoor mij in Uw gerechtigheid. Hier begrijpt Johannes Chrysostomos dit heel interessant. Hij zegt: “Wat is de betekenis van uw gerechtigheid? Dat wil zeggen, verhoor mij in Uw barmhartigheid... Hoe komt het dat God rechtvaardig wordt genoemd, en hoe is dit verbonden met barmhartigheid? Bij mensen is gerechtigheid meestal het tegenovergestelde van genade ... maar in het christendom is dat niet zo, in het christendom ontmoetten genade en waarheid elkaar. De mens weet dat de rechtvaardigheid van God tegelijkertijd barmhartigheid is. Omdat God een persoon volledig evalueert, kent hij zijn zwakheid, kent zijn zwakheid, kent zijn verantwoordelijkheid. Hij weet alles in een persoon. En daarom is rechtvaardigheid tegelijkertijd barmhartigheid. En aan de andere kant, wat wordt gezegd "hoor mij in uw gerechtigheid", dat wil zeggen, "hoor mijn gebed dat ik deel mag hebben aan uw gerechtigheid." Trouw aan God, ze is in onze zin geen "strijder voor de waarheid" - ze ging, regelde een gevecht met de oproerpolitie om wat meer geld te geven aan gepensioneerden)). Deze voorstelling van gerechtigheid is niet kenmerkend voor het christendom.

Het is natuurlijk niet toegestaan om mensen te beroven, het is onaanvaardbaar dat de sterken de zwakken beledigen - dit is een grote zonde die leidt tot straf van de Heer. Maar orthodoxe christenen zullen niet zweren, ze zullen daar geen gevecht regelen ... Voor ons is waarheid als gerechtigheid - iemands volledige naleving van de wil van God. en niet eens alleen de Wil van God. Wat voor soort goede daden kun je uit de hand noemen?

Bijdrage

Wie is de grootste donor in het universum? God. Hij offerde zichzelf op. Hij geeft ons ook leven en adem en alles. God is liefde, toch? Genade. Zachtmoedigheid. Gerechtigheid. Dit zijn allemaal eigenschappen van God. Dus een persoon die deze dingen doet ter wille van God, wordt een deelgenoot van deze eigenschappen van God. Daarom kunnen ze niet gemaakt worden zonder God. Begrijp je dat? Krijg een karikatuur in plaats van het origineel. Krijg een nep in plaats van de realiteit.

Dus, "hoor mij in Uw gerechtigheid", dat wil zeggen, hoor mij in Uw gerechtigheid, zodat ik hetzelfde mag worden. "En ga niet in het gericht met uw dienaar, want niemand die leeft zal voor u gerechtvaardigd worden." David zegt: "U hoeft mij niet aan te klagen, want voor U zal geen levend wezen gerechtvaardigd worden." Waarom zegt David dit? Chrysostomus spreekt op de volgende manier over deze woorden: "Er waren en zijn veel mensen die, nadat ze een zonde hebben begaan, de schuld bij God proberen te leggen." Dezelfde Adam: "De vrouw die U mij gaf, zij gaf mij en ik at ...” gaat. "God wist dat ik dit zou doen, dus het is zijn schuld." Zelfs met zulke theologische pathos: “Nou, natuurlijk! God heeft alles onder controle! Hij is dus verantwoordelijk voor alles. Zoals een alcoholist tegen me zei: waarom denk je dat ik drink? Maar God zei het me! Ik was zelfs verrast en een halve minuut wist ik niet wat ik tegen hem moest zeggen))).

En welke god?

Dat is precies wat ik hem antwoordde! En over het werken hier, heel vaak als iemand tegen me zegt:

Ik geloof in God. Ik begin meteen verwoed te vragen: - Namelijk, in welke God, kun je meer specifiek zeggen? Omdat ze soms met zulke goden komen dat het niet genoeg lijkt ...

Inderdaad, mensen beginnen vaak alles om hen heen de schuld te geven: "slechte omgeving, slechte kinderen, slechte ouders, slechte ...", ze geven alles de schuld behalve zichzelf. Dit is het grootste probleem van zowel oude als moderne mensen, dat tot op de dag van vandaag voortduurt. David zegt: "Ga niet met mij in het oordeel." Als een persoon zegt - Iemand anders is de schuldige - op deze manier zegt hij: "U God, gleed me een situatie uit waarin ik niet anders kon dan vallen." Het Woord van God zegt direct dat zulke situaties gewoon nooit voorkomen. De apostel Paulus zegt dat er geen verleidingen zijn die groter zijn dan we kunnen verdragen. We krijgen allemaal alleen wat we kunnen verdragen. Er zijn nooit meer verleidingen dan kracht. Dit is een zeer belangrijke regel. En als een persoon probeert ruzie te maken met God, zal hij proberen zich te verzetten: "Je hebt me onrecht aangedaan ..." Zo iemand roept God tot oordeel. En God zal hem aanklagen, God respecteert een persoon, en Hij zal deze persoon aanklagen op de dag van het Laatste Oordeel, en voor hem zal geen van de levenden gerechtvaardigd worden, omdat geen van de levenden het Woord van God aan de einde. God heeft de mens geschapen. Niet een persoon zou zijn eigen pad moeten kiezen, niet een persoon zou een moreel systeem voor zichzelf moeten uitvinden, maar God gaf hem de normen waarin hij leeft. God heeft ze gegeven, omdat Hij de Schepper is, Hij heeft ons ontworpen, en alleen een ontwerper kan de normen geven voor het functioneren van een of ander product. Veel mensen proberen voor zichzelf te beslissen hoe ze moeten leven en hoe ze moeten handelen - dit is een groot kwaad voor de ogen van God ... dus een atheïst vertelde me: - Waarom val je me lastig met je doop? Ik bepaal zelf wat goed en wat slecht is, en uw God, als hij bestaat, laat hem zich verwaardigen deze positie in te nemen. ik zei tegen hem:

En met welke vreugde zal Hij deze positie aanvaarden? Je gaf jezelf de vrijheid om te beslissen, maar nam het van God af? Hebt u God met boeien aan handen en voeten gebonden? Het zal niet lukken, Hij zal u oordelen, en zal niet oordelen volgens uw wetten, maar volgens de zijne. Tenminste om de reden dat Hij schiep, zo niet genoeg om deze reden, dan om de grofste reden - dat Hij sterker is. Als een persoon niet goed begrijpt dat de wetten eerlijk en slim zijn en overeenkomen met onze aard; hij begrijpt het niet, dan zal alleen een elementaire kracht een rol spelen ... (geloof in God is vanaf het allereerste begin in een persoon geïnvesteerd, als een persoon niet in God gelooft, verdronk hij het in zichzelf, dit is de stem geweten) ...

Wanneer een persoon zegt: - Ik wil volledig rechtvaardig worden behandeld ... Hij zal U volledig rechtvaardig behandelen ... en David wil niet rechtvaardig worden behandeld, hij wil met genade worden behandeld.

"Omdat De vijand achtervolgt mijn ziel, vernederde mijn leven in de grond, plantte me in duisternis, zoals degenen die lang geleden stierven, - en mijn geest is moedeloos in mij, mijn hart is verontrust. Ik word vervolgd door de vijand. Van buitenaf achtervolgt Absalom hem, maar achter Absalom ziet David de duivel hem volgen, die Absalom tot zijn kwade wegen heeft aangezet. Een echt grote oude vijand achtervolgt zijn ziel. Een grote oude vijand en inderdaad, waar kan een persoon redding vinden? Is er een plek op aarde waar een persoon niet door de vijand zou worden achtervolgd? Nee. Er is alleen redding in de hemel. De duivel kan niet naar de hemel gaan stijgen, daarom moet je naar de hemel rennen om bij God te leven. Je moet daar naar streven om van de oude vijand af te komen die een persoon achtervolgt. Plezier Wat zal het paradijs zijn? Dat er nooit aanvallen van de duivel zullen zijn, dat er geen kwade gedachten, kwade verlangens, kwade gedachten, verraderlijke verleidingen meer zullen zijn, dat er geen leugens en kwaad meer zullen zijn dat de mensheid nu omhult. En de mens zal uiteindelijk redding ontvangen van de vijand die hem achtervolgt. Zelfs de heiligen werden tot het einde van hun leven en na hun dood aangevallen door de vijand. Bijvoorbeeld, Macarius de Grote, toen hij stierf, zagen zijn discipelen hoe zijn ziel naar de hemel steeg en de demonen bij de beproevingen riepen naar hem: "Macarius, je hebt ons verslagen!" Waarom schreeuwden ze? Ze wilden hem tot ijdelheid drijven. Hij zei: "Hij heeft nog niet gewonnen." En toen hij helemaal naar de top klom, de poorten van het paradijs binnenging, keerde hij zich naar hen toe en zei: "Ja, je hebt gelijk, ik heb je verslagen door de kracht van Jezus Christus. ” Een voorbeeld van die laatste overwinning, toen een persoon de vijand volledig en volledig versloeg en een volledige overwinning behaalde.

David zegt: "De vijand achtervolgt mijn ziel." Echt spookachtig. Hier slaapt de duivel, in tegenstelling tot mensen, nooit, hij brult als een leeuw en zoekt iemand om te verslinden, hij is een geweldige jager die mensen wil vernietigen. Hij is een duistere vervolger van het kwaad die mensen wil verpletteren, wil breken, wil verminken en onderwerpen. Daarom spoort de Heer christenen altijd aan tot waakzaamheid, zegt Hij: “Waak en bid opdat u niet in verzoeking komt”, want er is echt een grote jacht gaande. Als mensen zeggen: "Laten we ontspannen, laten we de spirituele strijd vergeten, we moeten hier een pauze van nemen." "Jullie kunnen geen fanatici zijn" - je weet wel, hetzelfde gepraat. Ze hielden gewoon geen rekening met een klein feit - was je het met de duivel eens? Nee, natuurlijk niet, en het is in dergelijke gevallen, op het moment van ontspanning, op dit moment dat men zich openstelt voor de aanval van de vijand. Daarom zegt John of the Ladder deze woorden: "Een stop op het pad van verlossing is het begin van een val." Omdat onmiddellijk de oude vijand de persoon aanvalt. Sint Vissarion zei: “Kan een vlieg landen op een gloeiend hete ketel? Nee, terwijl het heet is, zal het nooit gaan zitten. Maar zodra het afkoelt, zit het meteen vol met vliegen. Op dezelfde manier, de ziel van een persoon - zodra het afkoelt voor de liefde van God, dat uur blijven de vliegen eromheen plakken. Dit zijn de demonen die haar aanvallen.

Wat is het maximale kwaad waartoe de duivel in staat is?

- De eeuwige dood van de mens.

Wat kan hij op aarde doen?

-Zelfmoord. De enige onherstelbare zonde.

"De vijand achtervolgt mijn ziel; hij heeft mijn leven tot op de grond vernederd." Hier is het heel interessant, we analyseren het woord "vernederd". Feit is dat er verschillende soorten nederigheid zijn. Het woord NEDERIGHEID in de Heilige Schrift en in ons leven heeft verschillende betekenissen. Aanvankelijk komt het woord nederigheid van het concept van een zekere vernedering, een nederige staat. Maar nederigheid kan deugdzaam zijn - dit is een toestand waarin iemand zich onbeduidend voelt voor God. Als hij helemaal niet aan zichzelf denkt, maar alleen aan de glorie van de Almachtige God. Weet je hoe zo iemand verschilt van gewone mensen? Omdat hij altijd vrolijk is. Omdat hij nooit aan zichzelf denkt. Dit is de deugd van nederigheid.

Maar er is nederigheid als gevolg van tegenspoed. Een persoon in een depressieve toestand - werd ziek of werd vernederd, verminkt. Het is nederigheid die voortkomt uit tegenspoed. Het kan leiden tot de deugd van nederigheid als men God dankt. Niet omdat ze hem kwaad hebben gedaan, maar omdat hij medeplichtig is geworden aan het lijden van Christus. Daarom dragen wij het kruis op ons. Wat zei de priester toen ze ons het kruis oplegden? Hij sprak de woorden van Christus: “Wie Mij wil volgen, laat hij zijn kruis opnemen en Mij volgen.”

Wat is nederigheid nog meer? Er is nederigheid die voortkomt uit de zonde. De man is een dronkaard en iedereen begint hem te verachten. Een man heeft ontucht gepleegd en ze laten hem niet meer binnen in een fatsoenlijke samenleving. De mens wordt vernederd vanwege de zonde. Er is nederigheid die voortkomt uit de liefde voor geld. Hoe is het anders? Nu, als hij niet tevreden is met de zonde wanneer hij vernederd wordt, en iemand houdt van geld, dan geniet hij er zelfs van, hij merkt hem niet eens op. Herinner je je de gierige ridder van Poesjkin nog? Een persoon degradeert volledig - sorteert geld en beschouwt zichzelf tegelijkertijd als de grootste geluksvogel. Of het voorbeeld van een miljonair die rondliep in een gescheurd jasje, met gaten in zijn schoenen, hij had miljarden en hij verwarmde zijn ziel dat hij zo rijk was. Dit is de nederigheid die voortkomt uit de liefde voor geld. Nederigheid - dat wil zeggen gedegradeerd (vernedering). Al deze vormen van nederigheid zijn valse nederigheid. Ze zijn er gewoon in verschillende soorten. Er is de meest verschrikkelijke vorm van valse nederigheid. Natuurlijk een paradoxale uitdrukking, maar er is nederigheid als gevolg van trots. Dit is een monsterlijk iets dat heel gewoon is. De Heer zegt over haar: "Iedereen die zichzelf verheft, zal vernederd (vernederd) worden." Het kan in goede vorm zijn. Een persoon staat op, wees trots, dan slaat de Heer hem (vernedert) en kan een persoon tot zichzelf komen. Of misschien boos worden. Er is nederigheid uit trots, wanneer een persoon zichzelf de schuld begint te geven - hoe niet goed ik ben, hoe kan ik dit doen, hoe kan ik zo vallen, ik ben slecht, smerig - en als gevolg daarvan vervalt hij in wanhoop. Ook nederigheid die voortkomt uit trots.

We hebben het hier niet over nederigheid als deugd, maar over vernedering. De vijand 'vernederde mijn leven tot op de grond', dat wil zeggen, mijn leven zonk op de grond. Zoals bomen breken en takken op de grond leggen, zo boog de vijand me (er is een uitdrukking "veeg hun voeten af"), vernederde me. Absalom beroofde hem letterlijk van zijn familie, beroofde hem van zijn bezit, beroofde hem van zijn huis, wilde hem zelfs van zijn leven beroven. De duivel vernedert een persoon op deze manier echt, hij berooft een persoon van alles (zoals bij Job), verplettert, breekt.

- Geeft hij aflaten aan degenen die hem helpen andere mensen te breken?

- Voor een korte tijd, dan breekt hij ze ("assistenten) nog sterker.

"De vijand heeft me in het donker geplant, als dood van eeuwigheid." Dat is een volkomen uitzichtloze situatie. Wat is duisternis? Wanneer een persoon geen uitweg ziet. Daarom wordt er gezegd dat hij heeft geplant, dat wil zeggen dat een persoon het herkenningspunt niet kent waar hij heen moet. "Zoals de doden sinds onheuglijke tijden" - dat wil zeggen, hoe mensen na de dood allemaal naar de hel gingen - in de eeuwige duisternis, van waaruit geen uitweg was totdat Christus daar neerdaalde en de gevangenen redde, David was ook in een staat van vernedering, hopeloosheid, duisternis omringt hem. Hij leeft op aarde als een dode man. Zo'n staat van moedeloosheid dat het niet duidelijk is of je leeft of dood bent. Zoals Ladder zegt: "De moedeloze wenst de dood." Dit is waar David in viel. "En mijn geest is in mij, en mijn hart is verontrust." Mijn hart begon te bonzen BXia van horror, van de naderende onzichtbare vijanden. Hoe stel je je voor in het donkerrach neemt. Ook hier is hij bang Xia wat misschien bang is, is het niet waard. Het komt voor dat mensen in zo'n toestand terechtkomen. Maar David wendt zich, in tegenstelling tot ons, onmiddellijk tot God. Hij zoekt een uitweg en vindt die. Waar is de uitgang?

David leert ons: "Ik herinnerde me de dagen van weleer, en leerde van Uw werken, en leerde van het werk van Uw handen." Ik begon te zoeken naar een uitweg in wat? In het feit dat ik me de oude dagen herinnerde en leerde in Uw werken. Ik herinnerde me oude tijden, hoe God Israël redde, in de tijd van Mozes, toen de zee scheidde en muren werd, hoewel er geen uitweg was voor Hebr. van de mensen van Yeysk, hoe God A vraam uit zijn problemen, toen, zoals God Jacob redde, zoals God Isaak redde, zoals God Noach redde tijdens de grote vloed. We weten meer dan David wist, omdat er sindsdien veel tijd is verstreken en we meer gelegenheid hebben om terug te denken aan de dagen van weleer en te leren van alle werken van God. Hoe God vroeger redde, want als God vroeger redde, dan zal Hij ons redden. Als mensen vroeger in de problemen zaten zoals wij, dan zijn wij niet de eersten. Dus? En dat betekent dat er een uitweg is. Ten eerste is het erg belangrijk om de gedachten van mensen te troosten, daarom lezen priesters de Heilige Schrift zeer volhardend tijdens moedeloosheid. Zoek naar voorbeelden in het verleden. Waarom is het nodig om de hele heilige geschiedenis te kennen, niet alleen het evangelie te lezen, zoals sommigen van ons doen, en dus de hele Schrift, om de daden van God in het verleden te herinneren, om te leren van al zijn daden, om te zien dat God degene die naar hem kijkt nooit verlaat. En nadat ze hadden geleerd hetzelfde te doen als de oude profeten, de rechtvaardigen en zelfs gewone mensen die tot God riepen en God hen hoorde, accepteerden ze hun gebeden. Ik kan een voorbeeld geven van hoe God iedereen hoort die hem roept, wat mij gisteren is verteld. Er was een gezin, een ongelovige echtgenoot, een gelovige vrouw (zoals gewoonlijk bij ons gebeurt), hoe vaak ze hem ook vertelde dat hij ter communie moest gaan, het had geen zin. Hij kreeg kanker. En zelfs in deze toestand wilde hij nog steeds niet ter communie gaan, of biechten, niets. En plotseling komt zijn vrouw op een dag stilletjes zijn kamer binnen, hij merkt het niet, en plotseling hoort hij dat hij met iemand praat:

Hoe kan ik denken dat je dat niet bent? Hoe kom ik aan zo'n domheid? Nee, je hebt gelijk, ik wil bekennen, ik wil vrede met je sluiten, nee, ik wil het echt.

Dat wil zeggen, hij praat met iemand die onzichtbaar is. Ze gaat stilletjes weg, natuurlijk hoort ze het einde van het gesprek niet, en terecht, want zulke gesprekken kun je niet afluisteren - dit is het geheim van de mens en God, en dan komt ze na een tijdje naar hem toe en hij zegt tegen haar:

- Ik moet biechten, ter communie gaan, kom snel.

Dat wil zeggen, God zocht de mens. Hoewel er geen hoop was, want zelfs als kanker niet verlichtte, welke hoop dan nog? Niettemin eiste de Heer hem ook, smeekte de vrouw.

Hoe moet men bidden?

Heer help, Heer verlicht, lees het psalter, lees het evangelie voor zo iemand, leg prestaties aan jezelf op (met de zegen van de priester) - vasten of bedevaart, of geef aalmoezen, of begin de kerk in aanbouw te helpen, of neem de prestatie op zich om voor zieke mensen te zorgen of een andere goede daad. Om iemand te redden en zo de zegen van de Heer te ontvangen.

-Alleen familieleden kunnen dit doen?

- Familieleden en ook vrienden.

"In de schepping van Uw handen leerde ik" Ik leerde niet alleen in daden, ik onderzocht de schepping van Uw handen, ik onderzocht het universum dat U met Uw handen schiep, en daarin vond ik sporen van P romy's la. Onthoud dat de Heer zegt - kijk naar de vogels in de lucht ... Ben jij beter dan veel vogels? Dat wil zeggen, een persoon moet zowel kijken naar de vogels als naar de planten die de Heer versiert met prachtige beelden en naar de prachtige balans van de natuur - we hebben ritmes in de natuur - winter of zomer betekent dat ons leven winter of zomer is - door de genade van God - en daarom moet de mens in deze creaties de vervulling van de Wil van de Heer leren. In feite is de hele wereld door de Heer geschapen als een enorme school. We moeten God leren begrijpen, Zijn geheime wegen leren begrijpen. De hele wereld is een enorm icoon van de Eeuwigheid. Zelfs de heidenen wisten ervan. Plato: "Tijd wordt gecreëerd als een bewegend icoon van de eeuwigheid." Aan de andere kant weten we van de Kerkvaders dat heel veel in deze wereld sporen van de Drie-eenheid vertoont. Heb je klaver gezien? Vijf - vijf wonden van Christus. Vier doelen - vier evangeliën, vier cherubijnen, vier uiteinden van het kruis... De mens moet leren van deze wereld, dingen vinden die belangrijk zijn in zijn bestemming. De taak van een verdrietig persoon is om van cycli af te komen. Hang niet aan jezelf op, maar ga naar buiten in de uitgestrektheid van God en zie het licht van het aangezicht van God verspreid over deze wereld. Dit is een noodzakelijke voorwaarde, maar geen voldoende.

"Ik heb mijn handen naar je opgeheven, mijn ziel, het is als droog land voor je." Dat wil zeggen, ik strek mijn handen naar U uit. Vergeet niet dat we het tijdens onze gebeden hadden over de betekenis van gebaren. We weten dat bidden met opgeheven handen grote kracht heeft tegen de geesten van boosaardigheid, dus bid tijdens de Trisagion en tijdens andere gebeden met opgeheven handen. Wen er aan. Van rechts naar links, omdat juiste daden linkse bedoelingen moeten overwinnen. Maar hier is het heel interessant dat Chrysostomus uitlegde waarom handen worden opgestoken? Wat is de betekenis van het opheffen van deze handen? “Zodat mensen die zich voorbereiden op het gebed, begrijpen dat het onmogelijk is om te bidden met handen die vuil zijn van zonden. Hoe kun je tot God bidden als je met deze handen hebt gestolen? Begrijp je dat? Hoe ga je je handen opsteken als ze bedekt zijn met het bloed van de onschuldig vermoorde ... ”God heeft enorm veel middelen gemaakt zodat we naar hem toe kunnen gaan en we moeten ze allemaal gebruiken.

Niet alleen handen "En mijn ziel is als een droog land voor U" Stel je voor, de droge aarde barst, wacht op regen, er zijn drogende zaden binnenin die wachten op water ... de ziel is al bedekt met korsten - ze wil dat het water van de Heilige Geest verzadigt, doet herleven, inderdaad, wanneer de kracht van God komt, voelt een persoon dat zijn ziel bloeit. Waarom een slecht kleinburgerlijk christendom? Omdat het God niet de kracht geeft om te vragen, staat er: "Je moet alles zelf doen." En de persoon zelf is overweldigd - de genade van God werkt niet in hem, omdat de persoon niet vraagt - en de persoon droogt op, breekt. Daarom kunnen mensen moraliteit niet uitstaan. Proberen te moraliseren is walgelijk omdat moraal zonder De Heilige Geest is als het laten vrucht dragen van de aarde tijdens een droogte. En probeer zelfs kunstmest toe te passen ... maar er is geen water, en al deze kunstmest maakt het alleen maar erger. Zoals tieners zeggen - dat ze "geduwd" beginnen te worden (iets waar de ouders zelf niet in geloven). Het woord STOOM is interessant. Van het woord stoom - dat wil zeggen, leeg, en ten tweede betekent het duidelijk goederen van lage kwaliteit verkopen. Hier spreken tieners volkomen terecht ... ze hebben ongelijk over wat? Het feit dat ze niet luisteren naar de stem van hun geweten, die nooit verkoopt en nooit liegt.

En dan wendt David zich weer tot God. Waarom is het Psalter goed? Het feit dat oprechtheid erin zichtbaar is. David praat gemakkelijk met God. Hij brengt altijd alle vragen in overweging. Er zijn geen verhandelingen in het Psalter: "Over de voordelen van gemeenschap met God" - Maar er is gewoon persoonlijke gemeenschap met God, die in felle kleuren wordt beschreven, omdat het uit het hart komt. David kan de ziedende geest die hij heeft nauwkeurig in woorden uitdrukken. En hij zegt verder: “Hoor mij spoedig, Heer! Mijn geest is weg. Keer Uw gezicht niet van mij af, opdat ik niet word zoals degenen die naar het graf gaan. Laat me vroeg in de ochtend Uw genade horen, want ik hoop op U. Vertel me, Heer, de weg die ik zal gaan, want ik heb mijn ziel naar U verheven.” Je ziet hoe hij oprecht spreekt, hij heeft geen geschuifel, stampen, hij zegt: “Schiet op en hoor! Zonder jou verdwijnt mijn geest, wordt machteloos, levenloos. Kijk - de heiligen verschenen nooit als geest. Kun je je de geest van Nicholas the Wonderworker voorstellen? Je kunt het je natuurlijk voorstellen, maar het zal duidelijk een demon zijn. Zonder God wordt een persoon zo zwak dat hij als het ware al half bestaand, half bestaand wordt. En David wil dit niet, hij is hier bang voor, hij ziet de uitputting naderen en hij zegt: “Hoor me snel! En dan is er niemand die het hoort. Kijk me aan, ik ben verdwaald, kijk me aan met je stralende gezicht Wat betekent dit trouwens? Over de grote vrijmoedigheid van David. Sterker nog, mensen zijn bang dat God echt naar hen zal kijken. Ben je klaar om God 24 uur per dag rechtstreeks naar je te laten kijken?

En Hij ziet er zo uit!

Hij ziet er zo uit! Maar om de een of andere reden wil ik het me niet herinneren. Merkte op? Omdat een persoon bang is, is hij krampachtig bang dat God naar hem zal kijken, en David streeft hiernaar: “Keer in geen geval uw gezicht van mij af, anders zal ik zijn als degenen die in de greppel afdalen, zelfs niet in het graf is het enger - in de put van de hel. De hel is een plaats waar mensen God helemaal niet kunnen zien. Wat is hel? Dit is tot het einde de kwade wil van een persoon wanneer een persoon zijn ogen en oren sluit. Natuurlijk is de hel nu veranderd in vergelijking met de tijd van David. Voorheen werd iedereen binnengelaten en niemand buitengelaten. Toen Christus het van binnenuit opblies, liggen nu de fragmenten van deze poorten daar.

"Laat me uw genade horen in de vroege ochtend, want ik hoop op u." Hier is het heel interessant, waarom vroeg in de ochtend? Zoals Chrysostomus zegt, als iemand 's morgens vroeg God ziet, zijn kracht ziet, dan wandelt de persoon de hele dag met God. Inderdaad, vaak zoals een persoon aan zijn reis begint, kan hij deze ook afmaken, en daarom is het noodzakelijk dat een persoon aan het begin van zijn reis ernaar streeft de geboden van God te vervullen. Het komt vaak voor dat een persoon een spirituele ochtend begint wanneer hij zich bekeert tot het christendom, sommige mensen worden van nature wakker met jaloezie (hij sliep, en dan manifesteert zich zo'n energie) en hij begint te regelen voor iedereen om hem heen, met als resultaat dat ze verspil alles en kom nergens ... Als je 's morgens vroeg zult horen dat God je genadig is, moet je het pad van (jouw) perfectie volgen, zodat het hart wordt versierd (getransformeerd, geheiligd).

David zegt: "Bedrieg mijn hoop niet ... Je stelt niemand teleur en stelt mij niet teleur"

"Zeg me, Heer, de weg die ik zal gaan, want ik heb mijn ziel tot U verheven." Er is inderdaad maar één weg te gaan - de weg van Christus. David is op zoek naar dit pad, hij droomt ervan dit pad te vinden waarlangs hij tot God kan stijgen. "Ik richt mijn leven, mijn ziel, mijn geest op U, maar ik ken het echte pad niet." Waarom "Ik weet het niet"? Er zijn twee complementaire interpretaties. Chrysostomus zegt: "Ik weet het niet", want mijn natuurwet is mijn geweten, het is bezaaid met een berg zonden, dus het dwaalt af, maakt vaak fouten, en de wet die door Mozes is gegeven is onvoldoende. Hij vertelt hoe, wat te doen, maar hij geeft geen kracht. Hij heeft de komende tijd van het evangelie nodig, waarin een persoon niet alleen een aantal uiterlijke wegen tot God kan vinden, maar hij ook de kracht kan krijgen om op te stijgen (om de hoogten van heiligheid te bereiken). Inderdaad, vele koningen en profeten wilden zien wat wij zien en zagen niet en hoorden niet wat wij horen en niet hoorden. God schenkt inderdaad grote genade. Het is al ochtend voor ons en God vertelde ons op een mooie ochtend Zijn genade. Wat? Pasen, ja. Toen ons de grote genade van God werd verteld over de grote vergeving die aan alle mensen was gegeven. Als we eenmaal hebben gehoord, moeten we onze ziel tot God verheffen en Zijn wegen in ons leven zoeken. Deze paden zijn duidelijk en open. Wil je gered worden? Je kunt zelfs zonder de ouderlingen gered worden, weet je? Het evangelie vervullen...

En zei verder : "Ruk me weg van mijn vijanden, Heer, ik ben naar U toe gerend". Zie hoe David zegt - Heer, alleen U kunt mij redden - geen mens kan mij redden, geen spreuken kunnen mij redden, alleen U kunt mij uit de handen van mijn vijanden rukken. (Maar waarom zou U mij eruit rukken?) Omdat ik naar U toe rende als mijn laatste hoop. Merk op dat er niet wordt gezegd dat David strompelde of tot waggelen kwam, namelijk dat hij rende, omdat hij al zijn kracht erin stopte, omdat hij zag dat God de laatste hoop is. Waarom blijven niet veel mensen in de kerk? Waarom komen en gaan? Want voor deze mensen is God niet hun laatste toevlucht, niet hun Verlosser, niet hun enige verlosser, maar gewoon... interessante informatie... een interessante metgezel, maar niet hun Verlosser. Ze voelen geen problemen, ze voelen niet de gruwel van de dood die hen besluipt, klaar om hen te vernietigen.

En David neemt zijn toevlucht tot God, als laatste hoop en vraagt: "trek mij weg van mijn vijanden, o God." Stel je voor, een man rent en wolven achtervolgen hem, ze klampen zich al aan hem vast en hij neemt zijn toevlucht tot een redder ... En dit is het enige juiste gevoel waarmee men tot God moet komen ... Als een persoon dat doet niet begrijpt dat God de enige hoop is, dan weet hij niet wat zo'n waar christendom is, hij kent de moeilijkheden niet waarin hij zich bevindt, hij kent de draaikolk van de dood niet waarin het kwaad hem meesleurt, hij kent de horror die in zijn hart heerst en die in de wereld gebeurt. "Hoe kan de hele wereld ongelijk hebben?" Ziet de duivel niet die erachter zit.

"Leer mij Uw Wil te doen, want U bent mijn God, Uw goede Geest zal mij leiden naar het land van gerechtigheid." Hier zegt David wat we altijd zouden moeten zeggen: "Gij, o Heer, leer mij uw wil te doen, want Gij zijt mijn God." Alleen God Zelf kan iemand leren Zijn wil te doen. Niemand behalve God is in staat om iemand te onderwijzen - Hij is de bron van alle kennis van de wereld, Hij is de bron van de wil, dus als je wat advies uit de Heilige Schrift wilt leren of een priester wilt vragen, hoef je dat niet te doen. ga gewoon, je moet komen met een gebed, je moet de woorden van David spreken …

Verder: "Ik hoop Uw wil te kennen", maar dit is geen doel op zich. “Ik wil dat Uw goede Geest mij leidt naar het land van gerechtigheid. De Heilige Geest, die de bron van goedheid is (niemand is goed behalve de Heer), hij leidt alle mensen naar het land van gerechtigheid. Wat voor soort "land van waarheid" is een land waar alleen de waarheid heerst, er geen leugen is, er geen kwaad is, er geen haat is, en alle rationele wezens komen daarheen, ze vervullen de wil van de Heer. Hoe heet dit land? Koninkrijk van God. De Heilige Geest leidt langs deze weg en Hij plaveit hem. Waarom ligt het, is het er niet? Het bestaat, maar voor een persoon wordt het tegelijkertijd gelegd. Een persoon wordt op verschillende manieren geleid, maar dit pad is er één, het pad van Christus. Er zijn heiligen, martelaren, gelijk aan de apostelen, heersers, maar al deze mensen werden geleid. Velen zeggen: hoe kan iemand sterven als hij zoveel goeds heeft gedaan? In feite kan alleen de Geest van God brengen. Het land van gerechtigheid is onbereikbaar voor mensen die de Geest van God niet hebben (“Wie de Geest van Christus niet heeft, is niet van Hem”).

"Omwille van uw naam, Heer, zult u mij doen herleven, door uw gerechtigheid zult u mijn ziel uit verdriet halen en door uw genade zult u mijn vijanden vernietigen en allen vernietigen die mijn ziel vervolgen, want ik ben uw dienaar." David is al getroost. Hij bad in welke staat - in een hopeloze staat. Zie hoe gebed een persoon geneest. Vreselijke angst, bijna op de rand van het graf, maar het stijgt op met welke hoop ... Zie hoe hoop binnenstroomt. De Geest van God raakt het hart van een persoon en de persoon komt tot leven, bloeit. Probeer het (experimenteel), en hoe oprechter het gebed, hoe sneller de transformatie zal zijn. Waarom hebben we zoveel gebeden nodig? Omdat we vaak weinig bidden van al die vele gebeden. De Heer gebiedt ons om zonder ophouden te bidden (gebed moet oprecht en in die zin laconiek zijn). God redt ons niet ter wille van ons, niet voor onze verdienste, niet omdat we zo goed, geweldig zijn (geen van de levenden zal worden gerechtvaardigd). En ter wille van Zijn naam, omdat Hij deze naam op ons heeft gelegd. De naam van christenen, de naam van Gods volk. Wat waren de namen van het volk van God vóór de zondvloed? Zonen van God. Wat waren dan de namen van het volk van God? Israël. Mensen die met God vechten of God zien. afhankelijk van … kan op verschillende manieren worden begrepen. En tegelijkertijd aarzelde God niet om met deze naam genoemd te worden. Hij werd de God van Israël genoemd. Nu dragen we eindelijk de naam van God, wat? Wij zijn christenen. Wij zijn van Christus. Wat betekent het om te doen herleven? Eerst moet je de ziel, die is opgedroogd, nieuw leven inblazen. Hij zal haar verlevendigen met de Geest van God, moedeloosheid uit haar verdrijven, alle hartstochten uit haar verdrijven en haar vol goddelijk leven maken. Ze zal vervuld zijn van dit leven. Maar hij belooft het leven van de hele persoon, dus hij zal het lichaam doen herleven. Hier zien we een van de voorspellingen over de algemene opstanding, meer precies over de opstanding van de rechtvaardigen. Alle mensen zullen worden opgewekt, in die zin dat iedereen tot leven zal komen, maar de rechtvaardigen zullen tot leven komen met het leven van God. Zij zullen leven door Christus, zoals Christus leeft door de Vader, zoals het nu al begint in de Heilige Communie. Dit is waar David het over heeft. Hij zegt: “In uw naam, Heer, zult u mij doen herleven en door uw gerechtigheid zult u mijn ziel uit het verdriet halen. U, in uw gerechtigheid, in uw gerechtigheid, zult mijn ziel uit verdriet halen. Haar ziel is verstrikt, ze verdrinkt in verdriet, maar je zult me eruit trekken ... me verdrietig maken.

"En door Uw genade zult U mijn vijanden vernietigen" Hoe is het om vijanden met genade te vernietigen? Misschien hebben sommigen van jullie aandacht besteed aan de verbazingwekkende woorden van Psalm 135: “Hij die Egypte sloeg met hun eerstgeborenen, omdat Zijn macht groot is; die Farao verdronk in de Rode Zee, omdat Zijn macht groot is. Zoals Johannes Chrysostomus zegt: “Als God, door Zijn genade, een wijs man, een rechtvaardig man redt, dan vernietigt Hij aan de andere kant de vijanden van deze persoon, Hij straft hen, op één voorwaarde na. In het boek Jesaja staan zulke verbazingwekkende woorden: “Als ik een wijngaard op een hoge berg plantte, hem omringde met een muur, er een toren in bouwde en daar de beste wijnstokken plantte. Als iemand in die wijngaard tegen mij ingaat, dan zal ik tegen hem ten strijde trekken, ik zal hem volledig verbranden, tenzij hij zich natuurlijk tegen mij meet. Laat hem zich echter beter meten. Dus iedereen die tegen het volk van God ingaat, kan niet alleen vernietigd worden als hij verzoend is met God. Trouwens, waarom bidden christenen vaak voor hun vijanden? Ze wilden vrede sluiten met God. Dat zou het beste zijn... Het gaat hier niet alleen om de vernietiging van zichtbare vijanden, hij (David) ziet de Grote Dag van de Heer der heerscharen als een oven, waarop alle vijanden van God in een brandende oven zullen worden gegooid en er zal geen vijand meer zijn. Er is maar één wezen in het universum die wraak kan nemen zonder te zondigen, en dat is Jezus Christus. Voor een persoon is wraak een zonde, omdat hij zich daardoor de rechten toe-eigent van de enige Wreker - Jezus Christus, die zijn rechtvaardigen zal wreken en de trotsen zal belonen. 'Door uw genade zullen ze worden vernietigd' Stel u eens voor wat een vreugde het voor ons zal zijn als onze vijand wordt geketend en in het eeuwige vuur wordt geworpen, om er nooit meer uit te komen.

Psalm 142 Psalm van David, toen hij vervolgd werd door zijn zoon Absalom.

God! hoor mijn gebed, luister naar mijn gebed volgens uw waarheid; luister naar mij in uw gerechtigheid en ga niet in het gericht met uw dienaar, want niet één van de levenden zal voor u gerechtvaardigd worden. De vijand achtervolgt mijn ziel, vertrapte mijn leven in de grond, dwong me om in duisternis te leven, zoals degenen die lang geleden waren gestorven - en mijn geest is moedeloos in mij, mijn hart is verdoofd in mij. Ik herinner me de dagen van weleer, ik mediteer over al Uw werken, ik mediteer over de werken van Uw handen. ik strek mijn handen naar U uit; mijn ziel is voor U als een dorstige aarde. Hoor me spoedig, o Heer: mijn geest begeeft het; verberg je gezicht niet voor mij, opdat ik niet word zoals degenen die naar het graf gaan. Sta mij toe om vroeg Uw genade te horen, want ik vertrouw op U. Toon mij, Heer, het pad dat ik moet volgen, want tot U verhef ik mijn ziel. Verlos mij, o Heer, van mijn vijanden; Ik loop naar jou. Leer mij Uw wil te doen, want Gij zijt mijn God; Moge uw goede geest mij leiden naar het land van gerechtigheid. Omwille van uw naam, Heer, doe mij herleven; ter wille van uw gerechtigheid, breng mijn ziel uit tegenspoed. En door Uw genade, vernietig mijn vijanden en vernietig allen die mijn ziel onderdrukken, want ik ben Uw dienaar.

PSALM, Psalm 142.

Heer, hoor mijn gebed, hoor mijn gebed in uw waarheid, hoor mij in uw waarheid; en ga niet in het gericht met uw dienaar, want niemand die leeft zal voor u gerechtvaardigd worden. Zoals een vijand mijn ziel heeft achtervolgd; vernederde mijn buik op de grond; plantte me om in het donker te eten, alsof het eeuwen geleden was. En mijn geest is in mij, mijn hart is verontrust in mij. Ik herinner me de dagen van weleer, leer van al je daden, leer van je hand in de schepping. Hef mijn handen naar u op; mijn ziel is als een droog land voor jou. Hoor me spoedig, o Heer, mijn geest is weg; wend uw aangezicht niet van mij af, en ik zal zijn als degenen die in de kuil afdalen. Ik hoor, doe me je genade in de ochtend, alsof je op je hoopt; vertel me, Heer, de weg, ik zal erin gaan, alsof ik mijn ziel tot U had gebracht. Verlos mij van mijn vijanden, Heer, ik kom naar u toe rennen. Leer mij uw wil te doen, want u bent mijn God; je goede zal me naar het land van recht leiden. Omwille van uw naam, o Heer, leef mij in uw gerechtigheid; breng mijn ziel uit verdriet; en verteer mijn vijanden door uw genade en vernietig alle rillingen van mijn ziel; want ik ben uw dienaar.

Psalm 142 interpretatie. Psalmen lezen in verschillende levenssituaties

Geschiedenis van het schrijven

Interpretatie

Psalm 142 Psalm van David, toen hij vervolgd werd door zijn zoon Absalom.