Sonya Marmeladova is een van de hoofdpersonen in de beroemde roman van Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Crime and Punishment". Dankzij dit beeld denken lezers na over de beste menselijke eigenschappen: zelfopoffering, barmhartigheid, het vermogen van toegewijde liefde en oprecht geloof in God.
Ideeën en imago van Sonya
Sonya is een jong meisje van rond de achttien, dun, blauwe ogen en blond haar. Zij is de dochter van de voormalige ambtenaar Marmeladov. Nadat hij zijn baan had verloren, begon hij onophoudelijk te drinken, waardoor zijn vrouw Katerina en haar kinderen een armzalig bestaan leiden en verhongeren. Het meisje offert de zuiverheid van haar lichaam op om voor het gezin te zorgen, maar ze geeft Katerina Ivanovna hier niet de schuld van, die haar dwong naar het panel te gaan, maar legt zich gewoon neer bij haar lot. Sonya gaat zondigen ter wille van haar familie, maar ze schaamt zich erg voor zichzelf en voor God, in wie ze diep gelooft. Vanwege het feit dat ze morele wetten heeft overtreden, schaamt ze zich om dicht bij fatsoenlijke vrouwen te zijn - met Raskolnikovs moeder en zus; Sonya kan niet eens in hun aanwezigheid gaan zitten, uit angst dat dit hen zal beledigen. Elke daad van een zachtmoedig en bescheiden meisje wordt niet voor haarzelf gedaan, maar voor iemand anders; ondanks haar beroep lijkt Sonya voor lezers een echte christen en rechtvaardig. De kern van alle acties van het meisje is een eindeloze, christelijke liefde voor haar buren: uit liefde voor haar vader geeft ze hem geld voor een drankje, uit liefde voor Raskolnikov helpt ze hem zijn ziel te reinigen en gaat met hem tot dwangarbeid.
Sonya als een pad naar verlossing
Het beeld van Sonya Marmeladova en haar ideeën zijn een soort tegengesteld aan het beeld van Rodion Raskolnikov met zijn theorie. Het meisje wordt in alles geleid door de wet van God en begrijpt daarom de ideeën van de jongeman niet; voor haar zijn alle mensen gelijk en kan niemand boven iedereen uitstijgen, laat staan iemands leven nemen. Het is Sonya Raskolnikov die vertelt over de gepleegde misdaad, en dankzij het meisje kon hij berouw tonen en dit en het onderzoek bekennen. Sonya is klaar om met hem te gaan dwangarbeid, omdat ze ook de bijbelse geboden overschreed en gelooft dat ze moet lijden omwille van zuivering. "We zijn samen vervloekt, we zullen samen gaan", zegt Rodion Raskolnikov tegen haar. De medegevangenen van de jongeman voelden de vriendelijkheid en liefde voor alles om hen heen, afkomstig van Sonya, die iedereen met respect behandelt, en werden daarom verliefd op haar. Dankzij Sonya kon Raskolnikov zich vervolgens echt bekeren van zijn daad, zich tot God wenden en een nieuw leven beginnen met nieuwe overtuigingen.
onsterfelijk beeld
Sommige helden uit de klassieke literatuur verwerven onsterfelijkheid, leven naast ons, dit is precies wat het beeld van Sonya bleek te zijn in Dostojevski's roman Crime and Punishment. Door haar voorbeeld leren we de beste menselijke eigenschappen: vriendelijkheid, barmhartigheid, zelfopoffering. Het leert ons toegewijd lief te hebben en onbaatzuchtig in God te geloven.
Kennismaking met de heldin
De auteur stelt ons niet meteen voor aan Sonechka Marmeladova. Ze verschijnt op de pagina's van de roman wanneer er al een vreselijke misdaad is gepleegd, twee mensen zijn omgekomen en Rodion Raskolnikov zijn ziel heeft verwoest. Het lijkt erop dat niets in zijn leven kan worden gecorrigeerd. De kennismaking met een bescheiden meisje veranderde echter het lot van de held en bracht hem weer tot leven.
Voor het eerst horen we over Sonya uit het verhaal van de ongelukkige dronken Marmeladov. In de biecht vertelt hij over zijn ongelukkige lot, over een uitgehongerd gezin, en spreekt hij dankbaar de naam van zijn oudste dochter uit.
Sonya is een wees, de enige inheemse dochter van Marmeladov. Tot voor kort woonde ze bij haar gezin. Haar stiefmoeder Katerina Ivanovna, een zieke, ongelukkige vrouw, was uitgeput zodat de kinderen niet zouden sterven van de honger, Marmeladov dronk zelf het laatste geld, het gezin had grote nood. Uit wanhoop raakte een zieke vrouw vaak geïrriteerd door kleinigheden, maakte schandalen, verweet haar stiefdochter een stuk brood. De gewetensvolle Sonya besloot tot een wanhopige stap. Om het gezin op de een of andere manier te helpen, begon ze zich in de prostitutie te begeven en zichzelf op te offeren in het belang van haar familieleden. Het verhaal van het arme meisje heeft een diepe indruk achtergelaten op de gewonde ziel van Raskolnikov lang voordat hij de heldin persoonlijk ontmoette.
Portret van Sonya Marmeladova
De beschrijving van het uiterlijk van het meisje verschijnt veel later op de pagina's van de roman. Ze verschijnt, als een stille geest, op de drempel van haar geboortehuis tijdens de dood van haar vader, verpletterd door een dronken taxichauffeur. Van nature verlegen durfde ze de kamer niet binnen te gaan, omdat ze zich gemeen en onwaardig voelde. Een belachelijke, goedkope maar lichte outfit duidde op haar beroep. "Gedwee" ogen, "bleek, mager en onregelmatig hoekig gezicht" en het hele uiterlijk verraadde een zachtmoedige, schuchtere aard, die de uiterste graad van vernedering had bereikt. "Sonya was klein, zeventien jaar oud, mager, maar nogal mooi blond, met prachtige blauwe ogen." Zo verscheen ze voor de ogen van Raskolnikov, dit is de eerste keer dat de lezer haar ziet.
Karaktereigenschappen van Sofia Semyonovna Marmeladova
Het uiterlijk van een persoon bedriegt vaak. Het beeld van Sonya in Crime and Punishment zit vol onverklaarbare tegenstrijdigheden. Een zachtmoedig, zwak meisje beschouwt zichzelf als een grote zondaar, onwaardig om in dezelfde kamer te zijn met fatsoenlijke vrouwen. Ze schaamt zich om naast de moeder van Raskolnikov te gaan zitten, ze kan zijn zus geen hand geven, uit angst hen te beledigen. Sonya kan gemakkelijk worden beledigd en vernederd door elke schurk, zoals Luzhin of de hospita. Weerloos tegen de arrogantie en onbeschoftheid van de mensen om haar heen, kan ze niet voor zichzelf opkomen.
Een volledige karakterisering van Sonya Marmeladova in de roman "Crime and Punishment" bestaat uit een analyse van haar acties. Fysieke zwakte en besluiteloosheid worden daarin gecombineerd met grote mentale kracht. Liefde is de kern van haar wezen. Uit liefde voor haar vader geeft ze hem het laatste geld voor een kater. Uit liefde voor kinderen verkoopt hij zijn lichaam en ziel. Omwille van liefde voor Raskolnikov volgt hij hem tot dwangarbeid en verdraagt hij geduldig zijn onverschilligheid. Vriendelijkheid en het vermogen om te vergeven onderscheiden de heldin van andere personages in het verhaal. Sonya koestert geen wrok tegen haar stiefmoeder voor een kreupel leven, ze durft haar vader niet te veroordelen vanwege zwakte van karakter en eeuwige dronkenschap. Ze kan Raskolnikov vergeven en medelijden hebben met de moord op Lizaveta, die dicht bij haar staat. "Er is niemand in de hele wereld ongelukkiger dan jij", zegt ze tegen hem. Om de ondeugden en fouten van de mensen om je heen op deze manier te behandelen, moet je een heel sterk en heel persoon zijn.
Waar haalt een zwak, kwetsbaar, vernederd meisje zoveel geduld, uithoudingsvermogen en onuitputtelijke liefde voor mensen vandaan? Geloof in God helpt Sonya Marmeladova om op zichzelf te staan en anderen een helpende hand te bieden. "Wat zou ik zijn zonder God?" - de heldin is oprecht perplex. Het is geen toeval dat de uitgeputte Raskolnikov haar om hulp vraagt en haar vertelt over zijn misdaad. Het geloof van Sonya Marmeladova helpt de crimineel eerst de moord te bekennen, vervolgens oprecht berouw te tonen, in God te geloven en een nieuw gelukkig leven te beginnen.
De rol van het beeld van Sonya Marmeladova in de roman
De hoofdpersoon van F. M. Dostojevski's roman "Crime and Punishment" wordt beschouwd als Rodion Raskolnikov, aangezien de plot is gebaseerd op het verhaal van de misdaad van de held. Maar de roman kan niet worden gedacht zonder het beeld van Sonya Marmeladova. De houding, overtuigingen en acties van Sonya weerspiegelen de levenspositie van de auteur. Een gevallen vrouw is puur en onschuldig. Ze boet volledig voor haar zonde met een alomvattende liefde voor mensen. Ze is "vernederd en beledigd", geen "bevend wezen" volgens de theorie van Raskolnikov, maar een respectabel persoon die veel sterker bleek te zijn dan de hoofdpersoon. Na alle beproevingen en lijden te hebben doorstaan, verloor Sonya haar fundamentele menselijke kwaliteiten niet, verraadde ze zichzelf niet en leed ze geluk.
Morele principes, geloof, Sonya's liefde bleken sterker te zijn dan Raskolnikovs egoïstische theorie. Immers, alleen door de overtuigingen van zijn vriendin te accepteren, verwerft de held het recht op geluk. De geliefde heldin van Fjodor Mikhailovich Dostojevski is de belichaming van zijn diepste gedachten en idealen van de christelijke religie.
Kunstwerk test
Dostojevski schreef zijn roman "Misdaad en straf" na hard werken. Het was in die tijd dat de overtuigingen van Fjodor Mikhailovich een religieuze connotatie kregen. De aanklacht tegen een onrechtvaardige sociale orde, het zoeken naar waarheid, de droom van geluk voor de hele mensheid werden in deze periode in zijn karakter gecombineerd met het ongeloof dat de wereld met geweld opnieuw kan worden gemaakt. De schrijver was ervan overtuigd dat het kwaad onder geen enkele sociale structuur kan worden vermeden. Hij geloofde dat het uit de menselijke ziel komt. Fjodor Mikhailovich stelde de vraag aan de orde van de noodzaak van de morele verbetering van alle mensen. Dus besloot hij zich tot religie te wenden.
Sonya is de ideale schrijver
Sonya Marmeladova en Rodion Raskolnikov zijn de twee hoofdpersonen van het werk. Ze zijn als twee tegengestelde stromen. Het ideologische deel van "Crime and Punishment" is hun wereldbeeld. Sonechka Marmeladova is een schrijver. Dit is de drager van geloof, hoop, sympathie, liefde, begrip en tederheid. Volgens Dostojevski zou elk mens zo moeten zijn. Dit meisje is de belichaming van de waarheid. Ze geloofde dat alle mensen een gelijk recht op leven hebben. Sonechka Marmeladova was er vast van overtuigd dat het onmogelijk was om geluk te bereiken door misdaad - noch van iemand anders, noch van jezelf. Zonde is altijd zonde. Het maakt niet uit wie het heeft gepleegd en in naam van wat.
Twee werelden - Marmeladova en Raskolnikov
Rodion Raskolnikov en Sonya Marmeladova bestaan in verschillende werelden. Als twee tegengestelde polen kunnen deze helden niet zonder elkaar. Het idee van rebellie is belichaamd in Rodion, terwijl Sonechka Marmeladova nederigheid personifieert. Dit is een diep religieus, zeer moreel meisje. Ze gelooft dat het leven een diepe innerlijke betekenis heeft. Rodion's ideeën dat alles wat bestaat zinloos is, zijn onbegrijpelijk voor haar. Sonechka Marmeladova ziet in alles goddelijke predestinatie. Ze gelooft dat niets van de persoon afhangt. De waarheid van deze heldin is God, nederigheid, liefde. Voor haar is de zin van het leven de grote kracht van sympathie en medeleven met mensen.
Raskolnikov daarentegen oordeelt meedogenloos en hartstochtelijk over de wereld. Hij kan onrecht niet tolereren. Het is vanaf hier dat zijn misdaad en mentale angst in het werk "Crime and Punishment" voortkomt. Sonechka Marmeladova stapt net als Rodion ook over zichzelf heen, maar ze doet het op een heel andere manier dan Raskolnikov. De heldin offert zichzelf op aan andere mensen en doodt ze niet. Hierin belichaamde de auteur het idee dat een persoon geen recht heeft op persoonlijk, egoïstisch geluk. Het is noodzakelijk om geduld te leren. Echt geluk kan alleen worden bereikt door te lijden.
Waarom Sonya de misdaad van Rodion ter harte neemt
Volgens Fyodor Mikhailovich moet een persoon zich niet alleen verantwoordelijk voelen voor zijn daden, maar ook voor al het kwaad dat in de wereld is aangericht. Daarom voelt Sonya dat het haar fout is in de misdaad begaan door Rodion. Ze neemt de daad van deze held ter harte en deelt zijn moeilijke lot. Raskolnikov besluit zijn vreselijke geheim aan deze specifieke heldin te onthullen. Haar liefde doet hem herleven. Ze wekt Rodion tot een nieuw leven.
Hoge interne kwaliteiten van de heldin, houding ten opzichte van geluk
Het beeld van Sonechka Marmeladova is de belichaming van de beste menselijke eigenschappen: liefde, geloof, opoffering en kuisheid. Zelfs omringd door ondeugden, gedwongen haar eigen waardigheid op te offeren, behoudt dit meisje de zuiverheid van haar ziel. Ze verliest het geloof niet dat er geen geluk is in comfort. Sonya zegt dat "de mens niet voor geluk wordt geboren". Het wordt gekocht door te lijden, het moet verdiend worden. De gevallen vrouw Sonya, die haar ziel verwoestte, blijkt een 'man met een hoge geest' te zijn. Deze heldin kan op dezelfde "rang" worden geplaatst als Rodion. Ze veroordeelt Raskolnikov echter wegens minachting voor mensen. Sonya kan zijn "rebellie" niet accepteren. Maar het leek de held dat zijn bijl ook in haar naam werd geheven.
Botsing tussen Sonya en Rodion
Volgens Fyodor Mikhailovich belichaamt deze heldin het Russische element, het volksprincipe: nederigheid en geduld, en voor de mens. De botsing tussen Sonya en Rodion, hun tegengestelde wereldbeelden, zijn een weerspiegeling van de interne tegenstellingen van de schrijver die zijn ziel verontrustten.
Sonya hoopt op een wonder, voor God. Rodion is ervan overtuigd dat er geen God is en dat het zinloos is om op een wonder te wachten. Deze held onthult het meisje de nutteloosheid van haar illusies. Raskolnikov zegt dat haar medeleven nutteloos is en dat haar offers zinloos zijn. Het is helemaal niet vanwege het beschamende beroep dat Sonechka Marmeladova een zondaar is. De karakterisering van deze heldin, gegeven door Raskolnikov tijdens de botsing, houdt geen steek. Hij gelooft dat haar prestatie en offers tevergeefs zijn, maar aan het einde van het werk is het deze heldin die hem weer tot leven wekt.
Sony's vermogen om de ziel van een persoon binnen te dringen
Door het leven in een hopeloze situatie gedreven, probeert het meisje iets te doen in het aangezicht van de dood. Zij handelt, net als Rodion, volgens de wet van vrije keuze. In tegenstelling tot hem verloor ze echter niet het vertrouwen in de mensheid, zoals Dostojevski opmerkt. Sonechka Marmeladova is een heldin die geen voorbeelden nodig heeft om te begrijpen dat mensen van nature aardig zijn en het grootste deel verdienen. Zij is het, en alleen zij, die met Rodion kan sympathiseren, aangezien ze zich niet schaamt voor de lelijkheid van zijn sociale lot of fysieke lelijkheid. Sonya Marmeladova doordringt de essentie van de ziel door haar "korst". Ze heeft geen haast om over iemand te oordelen. Het meisje begrijpt dat extern kwaad altijd op de loer ligt onbegrijpelijke of onbekende redenen die hebben geleid tot het kwaad van Svidrigailov en Raskolnikov.
De houding van de heldin ten opzichte van zelfmoord
Dit meisje staat buiten de wetten van de wereld die haar kwelt. Ze is niet geïnteresseerd in geld. Zij ging uit eigen vrije wil, omdat ze haar gezin wilde voeden, naar het panel. En juist vanwege haar onwrikbare en vaste wil pleegde ze geen zelfmoord. Toen het meisje voor deze vraag stond, dacht ze er zorgvuldig over na en koos het antwoord. In haar positie zou zelfmoord egoïstisch zijn geweest. Dankzij hem zou ze gespaard blijven van kwelling en schaamte. Zelfmoord zou haar uit de stinkende put hebben gehaald. De gedachte aan de familie stond haar echter niet toe om over deze stap te beslissen. Marmeladova's mate van vastberadenheid en wil is veel groter dan Raskolnikov aannam. Om zelfmoord te weigeren, had ze meer uithoudingsvermogen nodig dan om deze daad te plegen.
Losbandigheid was voor dit meisje erger dan de dood. Nederigheid sluit zelfmoord echter uit. Dit onthult de hele kracht van het karakter van deze heldin.
Sonya liefde
Als je de aard van dit meisje in één woord omschrijft, dan is dit woord liefdevol. Haar liefde voor haar naaste was actief. Sonya wist hoe ze moest reageren op de pijn van iemand anders. Dit was vooral duidelijk in de aflevering van Rodion's bekentenis van de moord. Deze kwaliteit maakt haar imago "ideaal". Het oordeel in de roman wordt door de auteur uitgesproken vanuit het standpunt van dit ideaal. Fjodor Dostojevski presenteerde, naar het beeld van zijn heldin, een voorbeeld van alles vergevende, allesomvattende liefde. Ze kent geen afgunst, wil er niets voor terug. Deze liefde kan zelfs onuitgesproken worden genoemd, omdat het meisje er nooit over praat. Dit gevoel overweldigt haar echter. Alleen in de vorm van daden komt het naar buiten, nooit in de vorm van woorden. Stille liefde wordt hier alleen maar mooier van. Zelfs de wanhopige Marmeladov buigt voor haar.
De gekke Katerina Ivanovna valt ook voor het meisje neer. Zelfs Svidrigailov, die eeuwige wellustige, respecteert Sonya voor haar. Om nog maar te zwijgen van Rodion Raskolnikov. Deze held werd genezen en gered door haar liefde.
De auteur van het werk kwam door reflectie en morele zoektocht tot het idee dat iedereen die God vindt op een nieuwe manier naar de wereld kijkt. Hij begint erover na te denken. Dat is de reden waarom Fjodor Mikhailovich in de epiloog, wanneer de morele wederopstanding van Rodion wordt beschreven, schrijft dat 'een nieuw verhaal begint'. De liefde van Sonechka Marmeladova en Raskolnikov, beschreven aan het einde van het werk, is het helderste deel van de roman.
De onsterfelijke betekenis van de roman
Dostojevski, die Rodion terecht veroordeelt voor zijn rebellie, laat de overwinning over aan Sonya. In haar ziet hij de hoogste waarheid. De auteur wil laten zien dat lijden zuivert, dat het beter is dan geweld. Hoogstwaarschijnlijk zou Sonechka Marmeladova in onze tijd een outcast zijn. Het beeld in de roman van deze heldin staat te ver af van de gedragsnormen die in de samenleving worden geaccepteerd. En niet elke Rodion Raskolnikov zal vandaag lijden en lijden. Echter, zolang de "vrede bestaat", zijn de ziel van een persoon en zijn geweten altijd levend en zullen leven. Dit is de onsterfelijke betekenis van de roman van Dostojevski, die terecht wordt beschouwd als een groot schrijver en psycholoog.
vrouwelijk beeld
Invoering:
Het is onmogelijk om de wereldliteratuur voor te stellen zonder het beeld van een vrouw. Zelfs zonder de hoofdpersoon van het werk te zijn, voegt ze een bijzonder karakter toe aan het verhaal. En tegelijkertijd was de vrouw altijd omringd door mysterie, haar acties leidden tot verwarring en verbijstering. Zich verdiepen in de psychologie van een vrouw, haar begrijpen, is hetzelfde als het oplossen van een van de oudste mysteries van het universum.
Russische schrijvers hebben vrouwen altijd een speciale plaats gegeven in hun werken. Iedereen zag haar natuurlijk op zijn eigen manier, maar voor iedereen was ze een steun, een hoop, een voorwerp van bewondering. IS. Toergenjev zong het beeld van een onwankelbaar, eerlijk meisje, in staat tot elk offer ter wille van de liefde; OP DE. Nekrasov bewonderde het beeld van een boerin die "een galopperend paard stopt, een brandende hut binnengaat"; voor als. Pushkin, de belangrijkste deugd van een vrouw was haar huwelijkstrouw.
Russische literatuur heeft zich altijd onderscheiden door de diepte van zijn ideologische inhoud, de onvermoeibare wens om kwesties van de zin van het leven op te lossen, een menselijke houding ten opzichte van een persoon en de waarheidsgetrouwheid van het beeld.
Soms is het ideaal voor de auteur slechts enkele kenmerken van het vrouwelijke beeld; het hele beeld als geheel is misschien niet ideaal, maar de aanwezigheid van de kenmerken van het ideaal maakt het beeld dichtbij het ideaal en tegelijkertijd "levend". Vaak wordt een persoon door het ideaal van een vrouw in een roman 'gezuiverd' en 'wedergeboren', zoals bijvoorbeeld in de roman van F.M. Dostojevski "Misdaad en straf".
In "Crime and Punishment" hebben we een hele galerij van Russische vrouwen voor ons: Sonya Marmeladova, Rodion's moeder Pulcheria Alexandrovna, zus Dunya, Katerina Ivanovna en Alena Ivanovna gedood door het leven, Lizaveta Ivanovna gedood met een bijl. Marfa Petrovna, Nastasya.
Alena Ivanovna
Op de eerste pagina's maken we kennis met de woekeraar Alena Ivanovna In wezen bedriegt Alena Ivanovna niemand, omdat ze de prijs van de hypotheek noemt vóór het sluiten van de transactie. De oude vrouw verdient haar brood zo goed als ze kan, wat haar eer aandoet, in tegenstelling tot Rodion Romanovich, die in een gesprek met een andere heldin toegaf: “Moeder zou sturen om te brengen wat nodig is, maar voor laarzen, kleding en brood zou ik en hij zelf verdiend; waarschijnlijk! Er kwamen lessen uit; vijftig kopeken werden aangeboden. Razumikhin werkt! Ja, ik werd boos en wilde niet. Dit is wie de schuld verdient: een persoon die niet wil werken, die bereid is te blijven leven van het geld van een arme moeder en zichzelf rechtvaardigt met enkele filosofische ideeën. We mogen niet vergeten dat Napoleon zijn weg van beneden naar boven met zijn eigen handen heeft geplaveid, en dit, en niet de moorden die hij heeft gepleegd, maakt hem tot een groot man. Dit beeld is een symbool van waardeloos en zelfs schadelijk leven. Alena Ivanovna profiteert van het verdriet van andere mensen. Ze neemt waardevolle dingen tegen rente. Gebruikmakend van het feit dat haar klanten zich vaak in een uitzichtloze situatie bevinden, benoemt de oude vrouw enorme percentages en berooft ze in feite mensen. Haar imago zou walging moeten oproepen en de moord op Raskolnikov gedeeltelijk moeten rechtvaardigen. Maar volgens Dostojevski is deze oude vrouw ook een persoon. Daarom is geweld tegen haar, evenals tegen elke andere persoon, een misdaad van de morele wet.
Lizaveta Ivanovna
Om de held in diskrediet te brengen, zou het voldoende zijn om een woekeraar te doden, maar Fjodor Mikhailovich introduceert een ander personage en maakt hem het tweede slachtoffer van een jonge student. Dit is de zus van Alena Ivanovna, Lizaveta. Lizaveta weigert studenten niet in haar "vriendelijkheid". Dit is nogal een zwakke wil, geen vriendelijkheid, de jongere zus voelt de realiteit niet, ze kijkt niet vanaf de zijkant naar haar. Ze leeft niet in het algemeen, ze is een plant, geen persoon.
Nastasja
Misschien kijkt alleen de eenvoudige en hardwerkende Nastasya nuchter naar Raskolnikov, namelijk 'met walging'. Gewend aan gewetensvol werk, kan ze de eigenaar niet begrijpen die werkeloos op de bank ligt, klaagt over armoede en niet wil proberen geld te verdienen, gegeven aan nutteloze gedachten, in plaats van met studenten te studeren. "Ze kwam om twee uur weer binnen, met soep. Het lag alsof het gisteren was. De thee stond onaangeroerd. Nastasya was zelfs beledigd en begon hem boos te duwen."
Pulcheria Alexandrovna
De auteur stelt ons voor aan Pulcheria Raskolnikova, de moeder van de hoofdrolspeler. De moeder is bereid alles te doen ter wille van haar zoon, zelfs om haar dochter te trouwen met een man die "aardig lijkt te zijn", maar die Rode "kan zijn zelfs in alles erg nuttig, en we zijn er al van uitgegaan dat je, zelfs vanaf deze dag, zeker aan je toekomstige carrière zou kunnen beginnen en je lot al duidelijk zou kunnen beschouwen. Oh, als dit maar gerealiseerd werd! Het is de laatste zin van Pulcheria Raskolnikova die het belangrijkst is. Niet over het geluk van een dochter die zonder liefde door het gangpad gaat en al lijdt, droomt de moeder, maar over hoe ze, met de hulp van de bruidegom, de loafer van haar zoon beter kan huisvesten. Verwende kinderen hebben het dan heel moeilijk in het leven, wat wordt bewezen door de verdere ontwikkeling van de gebeurtenissen in de roman.
Marfa Petrovna
De lezer kent Marfa Petrovna alleen uit de verhalen van andere helden van het werk die bekend zijn met de familie Svidrigailov. Er is niets opmerkelijks aan haar, ze is gewoon de onbeminde vrouw van haar man, die hem veroordeelde voor verraad, die alleen vanwege haar toestand een echtgenoot kreeg. Aan het einde van het boek vinden we de volgende zin, gericht aan de toekomstige zelfmoord: "Niet je revolver, maar Marfa Petrovna, die je hebt vermoord, schurk! Je had niets van jezelf in haar huis." Het lijkt erop dat deze vrouw tussen de personages verscheen om met haar hulp een wrede speler in het leven te veroordelen.
Katerina Ivanovna
Katerina Ivanovna is een rebel die hartstochtelijk tussenbeide komt in een oneerlijke en vijandige omgeving. Ze is enorm trots, in een vlaag van beledigd gevoel druist ze in tegen het gezond verstand, zet niet alleen haar eigen leven op het altaar van passie, maar, erger nog, het welzijn van haar kinderen.
"En Katerina Ivanovna was bovendien niet een van die onderdrukten, ze had volledig kunnen worden gedood door de omstandigheden, maar het was onmogelijk om haar moreel te verslaan, dat wil zeggen, het was onmogelijk om haar te intimideren en haar wil te onderwerpen." Het was deze wens om zich een volwaardig persoon te voelen die ervoor zorgde dat Katerina Ivanovna een chique herdenking organiseerde. Dostojevski benadrukt dit verlangen voortdurend met de woorden 'trots en waardig haar gasten onderzocht', 'verwaardigde zich niet te antwoorden', 'klonk luid over de tafel'. Naast een gevoel van zelfrespect leeft er nog een ander groot gevoel in de ziel van Katerina Ivanovna: vriendelijkheid.Ze is op zoek naar gerechtigheid.
Deze vrouw vertoont lichamelijke en geestelijke achteruitgang. Ze is niet in staat tot serieuze rebellie of nederigheid. Haar trots is zo exorbitant dat nederigheid voor haar simpelweg onmogelijk is. Katerina Ivanovna "rebelleert", maar haar "rebellie" verandert in hysterie. Dit is een tragedie die verandert in een grove actie. Ze valt anderen zonder reden aan, ze komt zelf in de problemen en vernedering (elke keer dat ze de hospita beledigt, gaat ze naar de generaal "om gerechtigheid te zoeken", vanwaar ze ook in schande wordt verdreven).
Sofia Semjonovna Marmeladova
Sonya Marmeladova - het vrouwelijke hoofdpersonage van de roman - is de drager van christelijke ideeën die botsen met Raskolnikovs onmenselijke theorie. Het is dankzij haar dat de hoofdrolspeler geleidelijk beseft hoeveel hij zich vergiste, wat een monsterlijke daad hij beging door een oude vrouw te vermoorden die haar dagen zinloos leek te leven; het is Sonya die Raskolnikov helpt om terug te keren naar mensen, naar God. De liefde van het meisje wekt zijn ziel op, gekweld door twijfels.
Het beeld van Sonya is een van de belangrijkste in de roman; Dostojevski belichaamde er zijn idee van 'Gods man' in. Sonya leeft volgens de christelijke geboden. Geplaatst in dezelfde moeilijke bestaansomstandigheden als Raskolnikov, behield ze een levende ziel en die noodzakelijke verbinding met de wereld, die werd verbroken door de hoofdpersoon, die de ergste zonde beging - moord. Sonechka weigert over iemand te oordelen, accepteert de wereld zoals die is. Haar credo: "En wie heeft mij hier als rechter neergezet: wie zal leven, wie zal niet leven?".
Het beeld van Sonya heeft twee interpretaties: traditioneel en nieuw, gegeven door V.Ya. Kirpotin. Volgens de eerste zijn christelijke ideeën belichaamd in de heldin, volgens de tweede is zij de drager van volksmoraal.
Sona belichaamt het nationale karakter in zijn onontwikkelde kindertijd, en het pad van lijden laat haar evolueren volgens het traditionele religieuze schema naar de heilige dwaas, het is niet voor niets dat ze zo vaak wordt vergeleken met Lizaveta. Dostojevski predikt namens Sonya de ideeën van vriendelijkheid en mededogen, die de onwankelbare fundamenten van het menselijk bestaan vormen.
Sonya - een kind in hart en nieren - heeft de angst voor het leven, voor morgen, al gekend. Zij doet, net als Lizaveta, alles wat van haar wordt gevraagd, zonder te begrijpen waarom het zo is, wat er van zal komen. Als een robot doet Sonya wat de Bijbel voorschrijft.
Dit alles wordt meesterlijk overgebracht door F.M. Dostojevski door de portretkarakterisering van de heldin, die twee keer in de roman wordt gegeven: door de perceptie van de auteur zelf en door de perceptie van Rodion Raskolnikov. De schrijver koos ook haar naam, zoals ze zeggen, niet toevallig. De naam van de Russische kerk is Sophia, Sophia kwam historisch naar ons toe in het Grieks en betekent "wijsheid", "reden", "wetenschap". Het moet gezegd worden dat de naam Sophia wordt gedragen door verschillende heldinnen van Dostojevski - "zachtmoedige" vrouwen die nederig het kruis dragen dat hun lot is toegevallen, maar geloven in de uiteindelijke overwinning van het goede. Als 'Sophia' in het algemeen wijsheid betekent, dan is Dostojevski's wijsheid van zijn Sophia nederigheid.
Dostojevski bewijst ons consequent dat iemand die niet in God gelooft, die van hem is afgeweken, niet kan leven. De schrijver heeft ons hier ook over verteld via Sonya. Dostojevski predikt namens de eeuwige Sonechka de ideeën van vriendelijkheid en mededogen, die de onwrikbare fundamenten van het menselijk bestaan zijn.
Avdoty Romanovna
Dunya kent de prijs van veel acties in het leven, ze is slimmer, sterker en vooral, in tegenstelling tot Sofya Semyonovna, kan ze naast haar adel de waardigheid van iemand anders zien. Als haar broer de redding van haar niet voor zo'n prijs had aanvaard, had hij liever zelfmoord gepleegd.
Fjodor Michailovitsj Dostojevski beschreef als een groot meesterpsycholoog mensen, hun gedachten en ervaringen in een 'wervelstroom'; zijn personages zijn voortdurend in dynamische ontwikkeling. Hij koos de meest tragische, de belangrijkste momenten. Vandaar het universele, universele liefdesprobleem, dat zijn helden proberen op te lossen. Dunya's offer is pijnlijk voor hem, haar liefde voor haar broer is weer een stap in de richting van weerlegging, in de richting van de ineenstorting van zijn theorie.
De auteur gelooft dat liefde zelfopoffering is, belichaamd in het beeld van Sonya, Dunya, moeder - het is tenslotte belangrijk voor de auteur om niet alleen de liefde van een vrouw en een man te tonen, maar ook de liefde van een moeder voor haar zoon, broer voor zus (zus voor broer).
Dunya stemt ermee in om met Luzhin te trouwen in het belang van haar broer, en de moeder weet heel goed dat ze haar dochter opoffert voor haar eerstgeborene. Dunya aarzelde lang voordat ze een beslissing nam, maar uiteindelijk besloot ze toch: "... voordat ze besloot, sliep Dunya de hele nacht niet, en in de overtuiging dat ik al sliep, stapte ze uit bed en liep de hele nacht op en neer door de kamer, knielde uiteindelijk neer en bad lang en vurig voor het beeld, en 's ochtends kondigde ze me aan dat ze een besluit had genomen. Dunya Raskolnikova gaat alleen met een volledig buitenaardse persoon trouwen omdat ze haar moeder en broer niet wil laten afdalen naar een armzalig bestaan om de materiële toestand van haar gezin te verbeteren. Ze verkoopt zichzelf ook, maar in tegenstelling tot Sonya heeft ze nog steeds de mogelijkheid om een "koper" te kiezen.
De auteur van de roman "Crime and Punishment" laat ons kennismaken met veel menselijke lotsbestemmingen, geconfronteerd met de moeilijkste bestaansomstandigheden. Als gevolg hiervan bevonden sommigen van hen zich aan de onderkant van de samenleving, niet in staat om te weerstaan aan wat hen ten deel viel.
Kleine helden
Het beeld van een meisje hier bevat het beeld van al degenen die zuiverder, onschuldiger, slimmer zijn dan alle anderen in deze wereld en daarom zwakker, en daarom worden ze bespot, gemarteld en vernietigd door al degenen die helemaal geen morele principes hebben .
Daarom is het beeld van een kind ook het beeld van een weerloze persoon met zijn idealen, morele ambities; een persoon die zwak is tegenover de invloed van een meedogenloze onvolmaakte wereld en een wrede, lelijke samenleving, waar morele waarden met voeten worden getreden, en zulke "dealers" als Luzhin, die alleen geïnteresseerd zijn in geld, winst en carrière, zijn aan het hoofd.
Maar nog meer onthult de diepte van losbandigheid waarin Svidrigailovs ziel verwikkeld is, het verhaal van de doofstomme nicht van een kleine pandjesbaas, Svidrigailovs vriend, de Duitser Resslich.
In St. Petersburg ging het gerucht dat het meisje zelfmoord had gepleegd omdat ze ernstig was beledigd door Svidrigailov.
De kinderen van Katerina Ivanovna speelden een bepaalde rol in het lot van elk van de hoofdpersonen van het werk. In het lot van Sonya, Marmeladov en Katerina Ivanovna.
Sonya Marmeladova. Kenmerken en beeldessay
Plan
1. F. M. Dostojevski en zijn misdaad en straf.
2. Sonya Marmeladova. Kenmerken en imago
2.1. Moeilijke jeugd.
2.2. Liefde voor mensen.
2.3. Geloof in God.
2.4. Kennismaking met Raskolnikov.
3. Mijn houding tegenover de heldin.
F. M. Dostojevski is een getalenteerde maker van complexe psychologische werken. De hoofdpersonen zijn heldere, tegenstrijdige persoonlijkheden, met een moeilijk lot en moeilijke levensomstandigheden. De schrijver zelf leidde een moeilijk buitengewoon leven, leed onder zware arbeid en gevangenschap, teleurstellingen en persoonlijke tragedies. Na veel lijden en verdriet te hebben meegemaakt, probeerde Dostojevski in zijn werk zijn eigen reflecties en conclusies weer te geven die hij uit de ervaring trok.
Fyodor Mikhailovich bedacht zijn roman "Crime and Punishment" in ballingschap en begon het te schrijven na verschillende vreselijke gebeurtenissen die hem ongelooflijke pijn en lijden bezorgden - de dood van zijn vrouw en broer. Het waren jaren van eenzaamheid en worstelen met beklemmende gedachten. Daarom zijn de regels van zijn filosofische en psychologische roman doordrenkt met onuitsprekelijk realistisch verlangen en levensdroefheid.
Sonya Marmeladova is de centrale figuur van dit werk. Ze verschijnt voor lezers als een zachtmoedig en bang meisje, mager en bleek, in een goedkope, lichte outfit. Ondanks haar jeugd - Sonechka is nog geen achttien jaar oud - heeft ze al genoeg gezien en meegemaakt in dit leven. De heldin leed onder de dood van haar moeder en het verlies van een rustig, veilig bestaan.
Haar vader, een kleine ambtenaar, trouwde met een vrouw met drie kinderen. Maar dit was geen tragedie in het leven van het meisje. De zwakte en verslaving van de vader aan drank is de oorzaak van het lijden van zijn hele gezin. Marmeladov verloor herhaaldelijk zijn baan door dronkenschap en nam verschillende keren een beslissing. Maar lafheid en ruggengraatloosheid bezat, rolde hij op en neer - in de bodemloze afgrond van armoede, ondeugd en zwakte, en sleepte mensen met zich mee naar zich toe.
Sonya's stiefmoeder is een ongelukkige, consumptieve vrouw die niet langer tegen haar man kan vechten en geen fatsoenlijk leven kan leiden. Katerina Ivanovna ziet hoe haar kinderen verhongeren en in welke vodden ze lopen, voelt dat ze verzwakt en gezondheid verliest, en wordt gemeen en opgejaagd. Sonechka, kijkend naar de armoede en armoede waarin haar dierbaren zich storten, naar de ziekte van haar stiefmoeder en het in de steek laten van kleine kinderen, besluit zichzelf op te offeren om anderen te redden. Ze gaat naar het paneel.
Het is niet gemakkelijk voor een meisje om zo'n daad te verrichten. Ze komt voor het eerst van een obscene baan, geeft al het geld aan Katerina Ivanovna en gaat op het bed liggen, zich van iedereen afwendend naar de muur. Het is niet hoorbaar, maar Sonya huilt bitter om haar onschuld, en haar stiefmoeder 'stond de hele avond aan haar voeten op haar knieën en kuste haar voeten'. De vader lag op dat moment, kijkend naar de val van zijn dochter, stomdronken op de zij.
Het was moeilijk voor Sonechka om in zulke omstandigheden te leven, zonder mededogen, steun, tederheid of warmte. Maar het meisje werd niet verbitterd in haar lijden, ze verhardde niet ... Wat ze ook deed, ze deed alles uit liefde voor mensen, voor haar familieleden. Sonya heeft haar vader nooit veroordeeld vanwege zijn dronkenschap en zwakke wil, ze heeft nooit een slecht woord over hem gezegd. Hoewel het de overduidelijke schuld van Marmeladov was dat zijn familie in armoede verkeerde en dat zijn dochter gedwongen was zichzelf te verkopen en zijn kinderen te voeden. Maar Sonya gaf noch haar vader, noch haar stiefmoeder de schuld van haar kreupele jeugd, maar offerde zichzelf gedwee en nederig op.
Ze gaf het geld dat ze verdiende aan degenen die in feite vreemden voor haar waren - haar stiefmoeder en halfbroers en -zussen. Ondanks haar zwakte en wrede levensstijl bleef het meisje nog steeds een pure ziel en een onschuldig hart, ze vergaf ook diep en hield onbaatzuchtig van. Ze besefte haar zonde en schaamde zich en schaamde zich voor zichzelf. Ze kon niet eens gaan zitten in het bijzijn van gewone vrouwen, omdat ze zichzelf onwaardig en verontreinigd vond.
Tegelijkertijd verschijnt Sonya Marmeladova voor ons niet als een zwakke heldin met een zwakke wil, maar als een standvastige, moedige en geharde. Ze kon zichzelf de handen opleggen uit hopeloosheid en wanhoop, zoals Raskolnikov haar ooit vertelde: “Het zou tenslotte eerlijker zijn, duizend keer eerlijker en redelijker, het zou goed zijn met je hoofd in het water en er meteen een einde aan maken !” Maar nee, het meisje vindt de kracht om van te leven. Leef voort en vecht. Om te vechten voor het armoedige, ellendige bestaan van ongelukkige kinderen, de lankmoedige stiefmoeder, de ellendige vader.
Sonya steunen in zo'n moeilijke tijd voor haar is niet alleen liefde voor haar buren, maar ook geloof in God. In het geloof vindt ze vrede en rust, zij is het die het meisje stille vreugde en een zuiver geweten geeft. Sonechka is niet fanatiek vroom of vroom getoond, nee. Ze houdt van God, ze leest graag de Bijbel, ze vindt vreugde en genade in haar geloof. “Wat zou ik zijn zonder God?” - roept de hoofdpersoon verbijsterd uit. Ze is de maker al dankbaar dat hij leeft, dat hij kan ademen, lopen, liefhebben.
Raskolnikov ervaart verwarring en vaag wroeging en komt naar Sonya en bekent haar de misdaad. Tussen hen vindt een ongewoon en verbazingwekkend gesprek plaats, dat ons nieuwe mooie kwaliteiten van Sonechka Marmeladova onthult. Rodion vertelt haar over zijn verschrikkelijke theorie en bekent de dubbele moord. Hoeveel tederheid, vriendelijkheid en begrip toont het arme meisje aan de lijdende jongeman. Ze veroordeelt hem niet, stoot hem niet af, maar probeert hem te begrijpen en te helpen. "Er is niemand in de hele wereld ongelukkiger dan jij", betreurt ze oprecht Raskolnikov.
Het meisje ziet zijn pijn, zijn lijden, ze probeert de motieven en motivaties van een vreselijke daad te begrijpen en heeft geen haast om te veroordelen of te bekritiseren. Sonya probeert zich te verdiepen in de theorie van Raskolnikov en blijft trouw aan zichzelf en haar principes. "Is deze persoon een luis?" - ze is verrast van angst en probeert haar geliefde te bewijzen dat het leven, ongeacht wiens leven het is, heilig en onschendbaar is, dat geen argumenten en verklaringen de moord kunnen rechtvaardigen.
Het meisje spoort het moederland aan zich te bekeren en alles aan de autoriteiten te bekennen. Het lijkt haar dat hij op deze manier zal boeten voor zijn vreselijke zonde en vrede zal vinden. En zij, geheiligd en geïnspireerd door haar onbaatzuchtige liefde, zal zijn straf delen met een dierbare man: “Samen! Samen! - herhaalde ze, alsof ze in de vergetelheid was geraakt, en omhelsde hem opnieuw, - ik zal met je hard werken! Sonya, mooi in haar zelfopoffering, hield zich aan haar belofte. Ze volgde Raskolnikov in ballingschap, verdroeg standvastig zijn kou en ongevoeligheid, probeerde met haar tederheid het ijs in zijn ziel te smelten en zijn vroegere opgewektheid en opgewektheid te herstellen. Ik wil echt hopen dat het haar is gelukt en dat het meisje de hoofdpersoon gelukkig heeft gemaakt en zelf persoonlijk geluk heeft gevonden.
Mijn houding ten opzichte van Sonya Marmeladova is vol bewondering en verrassing. Wat een echte adel heeft dit meisje, gedwongen zichzelf te verkopen, hoeveel verhevenheid en grootsheid van ziel heeft ze! Ze voelt mensen heel subtiel aan, ze gelooft heilig in goedheid en wonderen, ze is bereid zichzelf op te offeren, als anderen zich maar goed zouden voelen. Met ongeveinsde zachtmoedigheid en ongeveinsde liefde, met oprecht geloof in God, probeert Sonechka Marmeladova de wereld zo goed mogelijk te verbeteren.
Dankzij haar inspanningen en overtuigingskracht opende het pad naar berouw zich voor Rodion. En dit betekent veel - ze heeft de ziel van een jonge man gered. In het voorbeeld van Sonya Marmeladova zag ik ook dat het onmogelijk is om iemand te beoordelen, wat zijn daden en acties ook zijn. Niet wetend wat hem ertoe aanzet om op de een of andere manier te handelen, zijn gevoelens, verdriet en ervaringen niet kennend, is het niet toegestaan om wat er ook gebeurt de schuld te geven of te veroordelen. Men moet altijd begrijpen dat zelfs de ergste daad verzachtende omstandigheden kent, en dat zelfs de meest beruchte zondaar een gijzelaar kan zijn van de omstandigheden.
