De moed van de stad ontleent haar voorbeelden aan de literatuur. Heldenmoed, zelfopoffering

Alle argumenten voor het afsluitende essay in de richting van "Moed en lafheid". Is er moed voor nodig om nee te zeggen?

Sommige mensen zijn verlegen. Zulke mensen weten heel vaak niet hoe ze moeten weigeren, wat door anderen wordt gebruikt. De heldin van het verhaal van A.P. Tsjechov "". Yulia Vasilievna werkt als gouvernante voor de verteller. Ze wordt gekenmerkt door verlegenheid, maar deze kwaliteit van haar bereikt het punt van absurditeit. Zelfs als ze openlijk wordt onderdrukt, onterecht van haar verdiensten wordt beroofd, zwijgt ze, omdat haar karakter haar niet toestaat terug te vechten en nee te zeggen. Het gedrag van de heldin laat ons zien dat moed niet alleen nodig is in noodsituaties, maar ook in het dagelijks leven, wanneer je voor jezelf moet opkomen.

Hoe wordt moed getoond in oorlog?

Extreme omstandigheden onthullen in de regel de ware essentie van een persoon. Bevestiging hiervan is te vinden in het verhaal van M.A. Sholokhov "Het lot van de mens". Tijdens de oorlog werd Andrei Sokolov gevangengenomen door de Duitsers, hij werd uitgehongerd, vastgehouden in een strafcel omdat hij probeerde te ontsnappen, maar hij verloor zijn menselijke waardigheid niet, gedroeg zich niet als een lafaard. De situatie is indicatief toen de kampcommandant hem wegens onzorgvuldige woorden naar zijn plaats riep om hem neer te schieten. Maar Sokolov trok zijn woorden niet terug, toonde zijn angst niet tegenover de Duitse soldaten. Hij was klaar om de dood met waardigheid onder ogen te zien, waarvoor zijn leven hem werd bespaard. Na de oorlog wachtte hem echter een serieuzere test: hij hoorde dat zijn vrouw en dochters waren overleden en dat er alleen een trechter overbleef in plaats van het huis. Zijn zoon overleefde het, maar het geluk van zijn vader was van korte duur: op de laatste dag van de oorlog werd Anatoly gedood door een sluipschutter. Wanhoop brak zijn geest niet, hij vond de moed om door te gaan met leven. Hij adopteerde een jongen die ook zijn hele familie verloor tijdens de oorlog. Andrey Sokolov laat dus een prachtig voorbeeld zien van hoe je waardigheid, eer en moed kunt behouden in de moeilijkste levenssituaties. Zulke mensen maken de wereld beter en vriendelijker.

Hoe wordt moed getoond in oorlog? Wat voor soort persoon kan moedig worden genoemd?

Oorlog is een verschrikkelijke gebeurtenis in het leven van een persoon. Het neemt vrienden en dierbaren weg, maakt kinderen wezen, vernietigt hoop. Oorlog breekt sommige mensen, maakt anderen sterker. Een treffend voorbeeld van een gedurfde persoonlijkheid met een sterke wil is Alexei Meresyev, de hoofdpersoon van B.N. Veld. Meresyev, die er zijn hele leven van had gedroomd om een professionele gevechtspiloot te worden, raakte ernstig gewond in de strijd en beide benen werden geamputeerd in het ziekenhuis. Het lijkt de held dat zijn leven voorbij is, hij kan niet vliegen, lopen, verliest de hoop op het stichten van een gezin. Omdat hij in een militair hospitaal ligt en een voorbeeld ziet van de moed van andere gewonden, begrijpt hij dat hij moet vechten. Elke dag, terwijl hij fysieke pijn overwint, doet Alexey oefeningen. Binnenkort kan hij lopen en zelfs dansen. Meresyev probeert uit alle macht toelating te krijgen tot de vliegschool, want alleen in de lucht voelt hij zich op zijn plek. Ondanks de serieuze eisen aan de piloten krijgt Alexey een positieve reactie. Het meisje van wie hij houdt weigert hem niet: na de oorlog trouwen ze en krijgen ze een zoon. Aleksey Meresyev is een voorbeeld van een man met een onbuigzame wil, wiens moed zelfs de oorlog niet kon breken.

“In de strijd zijn degenen die het meest in gevaar zijn degenen die het meest geobsedeerd zijn door angst; moed is als een muur” G.S. Knapperig
Bent u het eens met de stelling van L. Lagerlöf: "Op de vlucht sterven er altijd meer soldaten dan in de strijd."

In de epische roman "Oorlog en vrede" kun je veel voorbeelden vinden van menselijk gedrag in oorlog. Dus officier Zherkov manifesteert zich als een persoon die niet bereid is zichzelf op te offeren omwille van de overwinning. Tijdens de slag om Shengraben toont hij lafheid, wat leidt tot de dood van veel soldaten. Op bevel van Bagration moet hij naar de linkerflank gaan met een zeer belangrijke boodschap: een bevel om zich terug te trekken. Zherkov is echter laf en brengt de boodschap niet over. Op dit moment vallen de Fransen de linkerflank aan en de autoriteiten weten niet wat ze moeten doen, omdat ze geen bevelen hebben ontvangen. Chaos begint: de infanterie vlucht het bos in en de huzaren gaan in de aanval. Door de acties van Zherkov sterft een groot aantal soldaten. Tijdens dit gevecht raakt de jonge Nikolai Rostov gewond, hij snelt, samen met de huzaren, moedig naar de aanval, terwijl andere soldaten in de war zijn. In tegenstelling tot Zherkov liet hij zich niet uit het veld slaan, waarvoor hij werd gepromoveerd tot officier. Aan het voorbeeld van een episode in het werk kunnen we de gevolgen zien van moed en lafheid in de oorlog. Angst verlamt sommigen en zet anderen aan tot actie. Noch vluchten noch vechten garanderen de redding van een leven, maar moedig gedrag behoudt niet alleen de eer, maar geeft ook kracht in de strijd, wat de overlevingskansen vergroot.

Hoe zijn de begrippen moed en zelfvertrouwen met elkaar verbonden? Moed om ongelijk toe te geven. Wat is het verschil tussen ware moed en valse moed? Wat is het verschil tussen moed en het nemen van risico's? Is er moed voor nodig om je fouten toe te geven? Wie kan een lafaard worden genoemd?

Moed, uitgedrukt in overmatig zelfvertrouwen, kan tot onherstelbare gevolgen leiden. Het is algemeen aanvaard dat moed een positieve karaktereigenschap is. Deze bewering is waar als deze wordt geassocieerd met intelligentie. maar een dwaas is soms gevaarlijk. Dus, in de roman "A Hero of Our Time" van M.Yu. Lermontov kan hiervan een bevestiging vinden. De jonge cadet Grushnitsky, een van de personages in het hoofdstuk "Prinses Mary", is een voorbeeld van iemand die veel aandacht besteedt aan uiterlijke manifestaties van moed. Hij maakt graag indruk op mensen, spreekt in hoogdravende bewoordingen en besteedt overdreven veel aandacht aan zijn militaire uniform. Hij kan geen lafaard worden genoemd, maar zijn moed is opzichtig, niet gericht op echte bedreigingen. Grushnitsky en Pechorin hebben een conflict en beledigde trots vereist een duel met Grigory. Grushnitsky beslist echter over gemeenheid en laadt het pistool van de vijand niet. Als hij dit leert, komt hij in een moeilijke situatie: om vergeving vragen of gedood worden. Helaas kan de cadet zijn trots niet overwinnen, hij is klaar om de dood moedig onder ogen te zien, want erkenning is voor hem ondenkbaar. Zijn "moed" doet niemand goed. Hij sterft omdat hij niet beseft dat de moed om zijn fouten toe te geven soms het belangrijkste is.

Hoe zijn de concepten moed en risico, zelfvertrouwen, domheid met elkaar verbonden? Wat is het verschil tussen arrogantie en moed?

Een ander personage wiens moed dom was, is Azamat, Bela's jongere broer. Hij is niet bang voor risico's en kogels die boven zijn hoofd suizen, maar zijn moed is dom, zelfs fataal. Hij steelt zijn zus het huis uit, waarbij hij niet alleen zijn relatie met zijn vader en zijn veiligheid op het spel zet, maar ook Bela's geluk. Zijn moed is niet gericht op zelfverdediging of op het redden van levens, daarom leidt het tot trieste gevolgen: zijn vader en zus sterven door toedoen van een overvaller, van wie hij een paard heeft gestolen, en hij wordt zelf gedwongen te vluchten naar de bergen. Moed kan dus tot vreselijke gevolgen leiden als het door een persoon wordt gebruikt om doelen te bereiken of zijn ego te beschermen.

Moed in de liefde. Kan liefde mensen inspireren tot grote daden?

Liefde inspireert mensen tot grote daden. Dus de hoofdpersonen van het verhaal van O. Henry "" toonden lezers een voorbeeld van moed. Ter wille van de liefde offerden ze het kostbaarste op: Della gaf haar prachtige haar en Jim gaf het horloge dat hij van zijn vader had geërfd. Er is veel moed voor nodig om te beseffen wat echt belangrijk is in het leven. Er is nog meer moed voor nodig om iets op te offeren ter wille van een geliefde.

Kan een moedig persoon bang zijn? Waarom zou je niet bang zijn om je gevoelens toe te geven? Wat is het gevaar van besluiteloosheid in de liefde?

A. Morois in het verhaal "" laat lezers zien hoe gevaarlijk besluiteloosheid in de liefde is. De hoofdpersoon van het verhaal, Andre, wordt verliefd op een actrice genaamd Jenny. Hij draagt elke woensdag viooltjes voor haar, maar durft haar niet eens te benaderen. Passies koken in zijn ziel, de muren van zijn kamer hangen vol met portretten van zijn geliefde, maar in het echte leven kan hij haar niet eens een brief schrijven. De reden voor dit gedrag ligt in zijn angst om afgewezen te worden, evenals in twijfel aan zichzelf. Hij beschouwt zijn passie voor de actrice als "hopeloos" en verheft Jenny tot een onbereikbaar ideaal. Deze persoon kan echter geen "lafaard" worden genoemd. Er ontstaat een plan in zijn hoofd: oorlog voeren om iets te bereiken dat hem dichter bij Jenny zal "brengen". Helaas sterft hij daar en heeft hij nooit tijd om haar over zijn gevoelens te vertellen. Na zijn dood hoort Jenny van zijn vader dat hij veel brieven heeft geschreven, maar er nooit één heeft verzonden. Als Andre minstens één keer dichter bij haar was gekomen, zou hij hebben geweten dat voor haar 'bescheidenheid, standvastigheid en nobelheid beter zijn dan welke prestatie dan ook'. Dit voorbeeld bewijst dat besluiteloosheid in de liefde gevaarlijk is omdat het voorkomt dat iemand gelukkig wordt. Het is waarschijnlijk dat Andre's moed twee mensen gelukkig zou kunnen maken, en niemand zou hoeven te rouwen om de onnodige prestatie die hem niet dichter bij het hoofddoel bracht.

Welke acties kunnen moedig worden genoemd? Wat is de prestatie van een arts? Waarom is het belangrijk om moedig te zijn in het leven? Wat betekent het om dapper te zijn in het dagelijks leven?

Dr. Dymov is een nobele man die ervoor heeft gekozen om mensen te dienen als zijn beroep. Alleen onverschilligheid voor anderen, hun problemen en ziekten kunnen als reden voor een dergelijke keuze dienen. Ondanks de ontberingen in het gezinsleven, denkt Dymov meer aan zijn patiënten dan aan zichzelf. Zijn toewijding aan het werk bedreigt hem vaak met gevaren, dus sterft hij terwijl hij de jongen redt van difterie. Hij manifesteert zich als een held door te doen wat hij niet verplicht was te doen. Zijn moed, loyaliteit aan zijn beroep en plicht staan hem niet toe om anders te doen. Om een dokter met een hoofdletter te zijn, moet je moedig en vastberaden zijn, zoals Osip Ivanovitsj Dymov.

Waar leidt lafheid toe? Tot welke acties drijft lafheid een persoon? Waarom is lafheid gevaarlijk? Wat is het verschil tussen angst en lafheid? Wie kan een lafaard worden genoemd? Kan een moedig persoon bang zijn? Is het mogelijk om te zeggen dat er maar één stap is van angst naar lafheid? Lafheid is een zin? Hoe beïnvloeden extreme omstandigheden moed? Waarom is het belangrijk om moed te hebben bij het nemen van beslissingen? Kan lafheid de ontwikkeling van persoonlijkheid belemmeren? Bent u het eens met de stelling van Diderot: "Wij beschouwen het als een lafaard die toestond dat zijn vriend in zijn bijzijn werd beledigd"? Bent u het eens met de stelling van Confucius: “Lafheid is weten wat te doen en niet te doen”

Het is moeilijk om altijd dapper te zijn. Soms kunnen zelfs sterke en eerlijke mensen met hoge morele principes bang zijn, zoals bijvoorbeeld de held van het verhaal V.V. Zheleznikova Dima Somov Zijn karaktereigenschappen, zoals "moed", "correctheid" onderscheiden hem vanaf het allereerste begin van andere jongens, hij verschijnt voor lezers als een held die niet toestaat de zwakken te beledigen, dieren beschermt, streeft naar onafhankelijkheid en houdt van werk. Tijdens de campagne redt Dima Lena van haar klasgenoten, die haar bang begonnen te maken door de "muilkorven" van dieren te dragen. Om deze reden wordt Lenochka Bessoltseva verliefd op hem.

Maar na verloop van tijd zien we de morele achteruitgang van de "held" Dima. In eerste instantie is hij bang voor het probleem met de broer van zijn klasgenoot en schendt hij zijn principe. Hij praat niet over het feit dat zijn klasgenoot Valya een flayer is, omdat hij bang is voor zijn broer. Maar de volgende act liet een heel andere kant van Dima Somov zien. Hij liet bewust de hele klas nadenken over wat Lena de leraar vertelde over de verstoring van de les, hoewel hij het zelf deed. De reden voor deze daad was lafheid. Verder duikt Dima Somov dieper en dieper in de afgrond van angst. Zelfs toen Lena werd geboycot, bespotten ze haar, Somov kon niet bekennen, hoewel hij veel kansen had. Deze held was verlamd door angst, waardoor hij van een "held" in een gewone "lafaard" veranderde, waardoor al zijn positieve eigenschappen werden gedevalueerd.

Deze held laat ons een andere waarheid zien: we zijn allemaal verweven door tegenstrijdigheden. Soms zijn we dapper, soms zijn we bang. Maar er gaapt een enorme kloof tussen angst en lafheid. Lafheid is nooit nuttig, het is gevaarlijk, omdat het een persoon tot slechte daden drijft, basisinstincten wakker maakt en angst is iets dat inherent is aan iedereen. Iemand die een prestatie levert, kan bang zijn. Helden zijn bang, gewone mensen zijn bang, en dit is normaal, angst zelf is een voorwaarde voor het voortbestaan van de soort. Maar lafheid is al een gevormde karaktertrek.

Wat betekent het om moedig te zijn? Hoe beïnvloedt moed de vorming van persoonlijkheid? In welke situaties in het leven komt moed het beste tot uiting? Wat is ware moed? Welke acties kunnen moedig worden genoemd? Moed is de weerstand tegen angst, niet de afwezigheid ervan. Kan een moedig persoon bang zijn?

Lena Bessoltseva is een van de krachtigste personages in de Russische literatuur. In haar voorbeeld zien we een enorme kloof tussen angst en lafheid. Dit is een klein meisje dat zich in een oneerlijke situatie bevindt. Angst is inherent aan haar: ze is bang voor de wreedheid van kinderen, ze is 's nachts bang voor opgezette dieren. Maar in feite blijkt ze de meest moedige van alle helden te zijn, omdat ze in staat is om op te komen voor degenen die zwakker zijn, ze is niet bang voor algemene veroordeling, ze is niet bang om speciaal te zijn, niet zoals anderen. Lena bewijst haar moed vele malen, bijvoorbeeld wanneer ze Dima te hulp schiet wanneer hij in gevaar is, ook al heeft hij haar verraden. Haar voorbeeld leerde de hele klas goedheid, liet zien dat niet alles in de wereld altijd met geweld wordt beslist. "En verlangen, zo'n wanhopig verlangen naar menselijke zuiverheid, naar onbaatzuchtige moed en adeldom, veroverde steeds meer hun hart en eiste een uitweg."

Is het nodig om de waarheid te verdedigen, om te vechten voor gerechtigheid? Bent u het eens met de stelling van Diderot: "Wij beschouwen het als een lafaard die toestond dat zijn vriend in zijn bijzijn werd beledigd"? Waarom is het belangrijk om voor je idealen op te komen? Waarom zijn mensen bang om hun mening te uiten? Bent u het eens met de stelling van Confucius: “Lafheid is weten wat te doen en niet te doen”

Er is moed voor nodig om onrecht te bestrijden. De held van het verhaal, Vasiliev, zag onrecht, maar vanwege zijn karakterzwakte kon hij het team en zijn leider, de Iron Button, niet weerstaan. Deze held probeert Lena Bessoltseva niet te beledigen, weigert haar te verslaan, maar probeert tegelijkertijd neutraal te blijven. Vasiliev probeert Lena te beschermen, maar het ontbreekt hem aan karakter en moed. Aan de ene kant is er hoop dat dit personage zal verbeteren. Misschien zal het voorbeeld van de dappere Lena Bessoltseva hem helpen zijn angsten te overwinnen en hem leren op te komen voor de waarheid, ook al is iedereen om hem heen ertegen. Aan de andere kant leert het gedrag van Vasiliev en waar zijn passiviteit toe leidde, ons dat je niet aan de kant kunt staan als je begrijpt dat er onrecht gebeurt. De stilzwijgende toestemming van Vasiliev is leerzaam, aangezien velen van ons in het leven met soortgelijke situaties worden geconfronteerd. Maar er is een vraag die iedereen zichzelf moet stellen voordat hij een keuze maakt: is er iets ergers dan weten over onrecht, er getuige van zijn en gewoon zwijgen? Moed is, net als lafheid, een kwestie van keuze.

Ben je het eens met het gezegde: "Je kunt nooit gelukkig leven als je de hele tijd beeft van angst"? Hoe is hypocrisie gerelateerd aan lafheid? Waarom is angst gevaarlijk? Kan angst iemand stoppen met leven? Hoe begrijp je het gezegde van Helvetius: "Om volledig verstoken te zijn van moed, moet men volledig verstoken zijn van verlangens"? Hoe begrijp je de stabiele uitdrukking: "angst heeft grote ogen"? Kan worden beweerd dat iemand bang is voor wat hij niet weet? Hoe begrijp je de uitspraak van Shakespeare: "Lafaards sterven vele malen voor de dood, de dapperen sterven maar één keer"?

"The Wise Piskar" is een leerzaam verhaal over hoe angst gevaarlijk is. Piskar leefde en beefde zijn hele leven. Hij vond zichzelf erg slim omdat hij een grot had gemaakt waarin hij veilig kon zijn, maar de keerzijde van dit bestaan was de volledige afwezigheid van het echte leven. Hij stichtte geen gezin, hij vond geen vrienden, hij haalde niet diep adem, hij at niet vol, hij leefde niet, hij zat gewoon in zijn hol. Hij dacht er soms over na of er enig voordeel was voor iemand in zijn bestaan, hij begreep dat dat niet zo was, maar angst stond hem niet toe zijn comfort- en veiligheidszone te verlaten. Dus stierf Piskar zonder enige vreugde in het leven te kennen. In deze leerzame allegorie kunnen veel mensen zichzelf zien. Dit verhaal leert ons niet bang te zijn voor het leven. Ja, het zit vol gevaren en teleurstellingen, maar als je overal bang voor bent, wanneer leef je dan?

Ben je het eens met de woorden van Plutarchus: "Moed is het begin van de overwinning"? Is het belangrijk om je angsten te kunnen overwinnen? Waarom angsten bestrijden? Wat betekent het om moedig te zijn? Kun je moed cultiveren? Ben je het eens met de stelling van Balzac: "Angst kan een waaghals timide maken, maar het geeft moed aan de besluiteloze"? Kan een moedig persoon bang zijn?

Het probleem van het overwinnen van angst komt ook aan het licht in de roman Divergent van Veronica Roth. Beatrice Pryor, de hoofdpersoon van het verhaal, verlaat haar huis, de Forsaken factie, om de Dauntless te worden. Ze is bang voor de reactie van haar ouders, bang om het inwijdingsritueel niet te doorlopen, om afgewezen te worden op een nieuwe plek. Maar haar grootste kracht ligt in het feit dat ze al haar angsten uitdaagt, ze recht in het gezicht kijkt. Tris brengt zichzelf in groot gevaar, in het gezelschap van de Dauntless, omdat ze "anders" is, worden mensen zoals zij vernietigd. Dit maakt haar vreselijk bang, maar veel meer is ze bang voor zichzelf. Ze begrijpt de aard van haar verschil met anderen niet, ze is bang bij de gedachte dat alleen al haar bestaan gevaarlijk kan zijn voor mensen.

De strijd met angsten is een van de belangrijkste problemen van de roman. Dus de geliefde naam van Beatrice is For, vertaald uit het Engels betekent het "vier". Dat is het aantal angsten dat hij moet overwinnen. Tris en Four vechten onbevreesd voor hun leven, voor gerechtigheid, voor vrede in de stad die ze thuis noemen. Ze verslaan zowel externe als interne vijanden, wat hen ongetwijfeld kenmerkt als moedige mensen.

Heb je moed nodig in de liefde? Ben je het eens met de uitspraak van Russell: "Bang zijn voor de liefde is bang zijn voor het leven, en bang zijn voor het leven is tweederde dood zijn"?

AI Kuprin "Granaat armband"
Georgy Zheltkov is een kleine ambtenaar wiens leven in het teken staat van onbeantwoorde liefde voor prinses Vera. Zoals je weet, werd zijn liefde lang voor haar huwelijk geboren, maar hij schreef haar liever brieven, achtervolgde haar. De reden voor dit gedrag lag in zijn zelftwijfel en angst om afgewezen te worden. Als hij brutaler was, zou hij misschien gelukkig kunnen worden met de vrouw van wie hij houdt.

Kan een persoon bang zijn voor geluk? Is er moed voor nodig om je leven te veranderen? Is het nodig om risico's te nemen?

Vera Sheina was bang om gelukkig te zijn en wilde een rustig huwelijk, zonder schokken, dus trouwde ze met een opgewekte en knappe Vasily, met wie alles heel eenvoudig was, maar ze ervoer geen grote liefde. Pas na de dood van haar bewonderaar, kijkend naar zijn dode lichaam, besefte Vera dat de liefde waar elke vrouw van droomt aan haar voorbij was gegaan. De moraal van dit verhaal is deze: je moet niet alleen dapper zijn in het dagelijks leven, maar ook in de liefde, je moet risico's nemen zonder bang te zijn afgewezen te worden. Alleen moed kan tot geluk leiden, lafheid en daardoor conformisme tot grote teleurstelling, zoals gebeurde met Vera Sheina.

Hoe begrijp je de uitspraak van Twain: "Moed is weerstand tegen angst, niet de afwezigheid ervan" Hoe is wilskracht gerelateerd aan moed? Ben je het eens met de woorden van Plutarchus: "Moed is het begin van de overwinning"? Is het belangrijk om je angsten te kunnen overwinnen? Waarom angsten bestrijden? Wat betekent het om moedig te zijn? Kun je moed cultiveren? Ben je het eens met de stelling van Balzac: "Angst kan een waaghals timide maken, maar het geeft moed aan de besluiteloze"? Kan een moedig persoon bang zijn?

Talloze schrijvers hebben zich over dit onderwerp gebogen. Dus het verhaal van E. Ilyina "The Fourth Height" is gewijd aan het overwinnen van angsten. Gulya Koroleva is een voorbeeld van moed in al zijn verschijningsvormen. Haar hele leven is een gevecht met angst, en elke overwinning is een nieuwe hoogte. In het werk zien we het levensverhaal van één persoon, de vorming van een echte persoonlijkheid. Elke stap die ze zet is een blijk van vastberadenheid. Vanaf de eerste regels van het verhaal toont de kleine Gulya echte moed in verschillende levenssituaties. Hij overwint de angsten van kinderen, haalt met blote handen een slang uit de doos en sluipt de kooi in van de olifanten in de dierentuin. De heldin groeit en de beproevingen in het leven worden serieuzer: de eerste rol in de bioscoop, de erkenning van haar ongelijk, het vermogen om zich te verantwoorden voor haar daden. Gedurende het hele werk worstelt ze met haar angsten, doet ze waar ze bang voor is. Gulya Koroleva is al volwassen en gaat trouwen, haar zoon wordt geboren, het lijkt erop dat haar angsten zijn verslagen, ze kan een rustig gezinsleven leiden, maar de grootste test ligt voor haar. De oorlog begint en haar man gaat naar het front. Ze vreest voor haar man, voor haar zoon, voor de toekomst van het land. Maar angst verlamt haar niet, dwingt haar niet zich te verstoppen. Het meisje gaat als verpleegster in het ziekenhuis werken om op de een of andere manier te helpen. Helaas sterft haar man en wordt Gulya gedwongen alleen door te vechten. Ze gaat naar voren, niet in staat om te kijken naar de verschrikkingen die haar dierbaren overkomen. De heldin neemt de vierde hoogte, ze sterft en heeft de laatste angst die in een persoon leeft, de angst voor de dood, overwonnen. Op de pagina's van het verhaal zien we hoe de hoofdpersoon bang is, maar ze overwint al haar angsten, zo iemand kan ongetwijfeld een dappere man worden genoemd.

Pontius Pilatus is een laffe man. En het was voor lafheid dat hij werd gestraft. De procureur had Yeshua Ha-Notsri van executie kunnen redden, maar hij tekende het doodvonnis. Pontius Pilatus vreesde voor de onschendbaarheid van zijn macht. Hij ging niet tegen het Sanhedrin in en verzekerde zijn vrede ten koste van het leven van een andere persoon. En dit alles ondanks het feit dat Yeshua sympathie had voor de procureur. Lafheid verhinderde het redden van een man. Lafheid is een van de ernstigste zonden (gebaseerd op de roman De meester en Margarita).

ALS. Poesjkin "Eugene Onegin"

Vladimir Lensky daagde Eugene Onegin uit voor een duel. Hij kon het gevecht annuleren, maar hij zweeg. Lafheid manifesteerde zich in het feit dat de held rekening hield met de mening van de samenleving. Eugene Onegin dacht alleen na over wat mensen over hem zouden zeggen. Het resultaat was triest: Vladimir Lensky stierf. Als zijn vriend niet bang was geweest, maar de voorkeur had gegeven aan morele principes boven de publieke opinie, hadden tragische gevolgen kunnen worden vermeden.

ALS. Poesjkin "De dochter van de kapitein"

De belegering van het fort van Belogorsk door de troepen van de bedrieger Pugachev liet zien wie als een held werd beschouwd, wie een lafaard was. Aleksey Ivanovich Shvabrin, die zijn leven redde, verraadde zijn vaderland bij de eerste gelegenheid en ging naar de kant van de vijand. In dit geval is lafheid een synoniem

Onderwerpen van het eindessay 2017 - 2018

"Moed en lafheid". Deze richting is gebaseerd op een vergelijking van tegengestelde manifestaties van het menselijke "ik": bereidheid tot beslissende acties en de wens om zich te verbergen voor gevaar, om de oplossing van complexe, soms extreme levenssituaties te ontwijken.
Op de pagina's van veel literaire werken worden zowel helden gepresenteerd die in staat zijn tot gedurfde acties als karakters die blijk geven van zwakte van geest en gebrek aan wil.

Het probleem van moed baart iedereen zorgen. Voor sommigen is moed een essentiële noodzaak, zonder deze karaktereigenschap kan iemand niet werken waar hij wil. Voor sommigen is het een kans om te pronken. Maar we moeten allemaal evenzeer niet verdwalen in de moeilijkheden, die er in de moderne wereld zo talrijk zijn. Een moeder moet opmerkelijke moed hebben door haar kind voor het eerst alleen naar school te laten gaan en hem zo aan onafhankelijkheid te laten wennen. Er is geen sprake van lafheid toen er alarm ging bij de brandweer en het team moest oprukken om de elementen het hoofd te bieden. Moed, zelfdiscipline zijn ook nodig voor onze lezer, die zichzelf voorbereidt of kinderen voorbereidt op zulke nauwe examens.

In de literatuur komt vooral het thema wilskracht, geest, uitgebreid aan bod. In sommige werken hangt iemands leven af van moed. Kortom, de auteurs begiftigen positieve helden met moed en negatieve met lafheid, wat verwijst naar wat als slecht en wat goed wordt beschouwd. Maar lafheid is geen indicatie van wat voor soort persoon hij is. De auteurs, die negatieve karakters zo'n kenmerk geven, benadrukken alleen hun gemeenheid, gemeenheid van ziel, onwil om beter te zijn. We zijn allemaal bang, maar niet ieder van ons kan deze angst in zichzelf overwinnen.

Vrienden! Dit is een geschatte lijst met onderwerpen voor het laatste essay van 2017. Lees het aandachtig en probeer voor elk onderwerp een argument en een stelling te vinden. Hier wordt de richting "Moed en lafheid" van alle mogelijke kanten onthuld. Je zult waarschijnlijk andere citaten in je essay tegenkomen, maar ze zullen nog steeds dezelfde betekenis hebben. En als u met deze lijst werkt, zult u geen enkele moeite hebben met het schrijven van het laatste essay.

In de strijd zijn zij het meest blootgesteld aan gevaar die het meest geobsedeerd zijn door angst; moed is als een muur. (Sallust)
Courage vervangt de vestingmuren. (Sallust)
Moedig zijn betekent alles wat verschrikkelijk is en dichtbij alles wat tot moed inspireert als ver weg beschouwen. (Aristoteles)
Heldendom is een kunstmatig concept, want moed is relatief. (F. Bacon)
Sommigen tonen moed zonder het te hebben, maar er is geen persoon die blijk zou geven van humor als hij van nature niet geestig was. (J Halifax)
Echte moed komt zelden zonder domheid. (F. Bacon)
Onwetendheid maakt mensen moedig en denken maakt ze besluiteloos. (Thucydides)
Vooraf weten wat je wilt doen geeft moed en gemak. (D. Diderot)
Moed wordt niet tevergeefs beschouwd als de hoogste deugd - moed is tenslotte de sleutel tot andere positieve eigenschappen. (W.Churchill)
Moed is weerstand tegen angst, niet de afwezigheid ervan. (M.Twain)
Gelukkig is hij die moedig onder zijn hoede neemt wat hij liefheeft. (Ovidius)
Creativiteit vereist moed. (A.Matisse)
Er is veel moed voor nodig om mensen slecht nieuws te brengen. (R.Branson)
Het succes van de wetenschap is een kwestie van tijd en moed van de geest. (Voltaire)
Er is veel moed voor nodig om je eigen verstand te gebruiken. (E.Burke)
Angst kan een waaghals verlegen maken, maar het geeft moed aan een besluiteloze. (O.Balzac)
Moed is het begin van de overwinning. (Plutarchus)
Moed, grenzend aan roekeloosheid, bevat meer waanzin dan veerkracht. (M. Cervantes)
Als je bang bent, handel dan moedig en je zult de ergste problemen vermijden. (G.Sachs)
Om volkomen verstoken te zijn van moed, moet men volkomen verstoken zijn van verlangen. (Helvetius K.)
Het is gemakkelijker om zulke mensen te vinden die vrijwillig sterven dan degenen die geduldig pijn verdragen. (J. Caesar)
Wie moedig is, is moedig. (Cicero)
Moed moet niet worden verward met arrogantie en onbeschoftheid: er is niets meer ongelijk, zowel in de bron als in het resultaat. (JJ Rousseau)
Overmatige moed is dezelfde ondeugd als overmatige verlegenheid. (B. Johnson)
Moed gebaseerd op voorzichtigheid wordt geen roekeloosheid genoemd, en de heldendaden van de roekeloze moeten eerder worden toegeschreven aan louter geluk dan aan zijn moed. (M. Cervantes)
Het verschil tussen de dappere en de laffe is dat de eerste, zich bewust van het gevaar, geen angst voelt, terwijl de laatste angst voelt, zich niet bewust van het gevaar. (VO Klyuchevsky)
Lafheid is weten wat te doen en het niet doen. (Confucius)
Angst maakt de slimme dom en de sterke zwak. (F. Cooper)
Een angstige hond blaft meer dan bijt. (Curtius)
Bij het vluchten sterven er altijd meer soldaten dan in de strijd. (S.Lagerlöf)
Angst is een slechte leermeester. (Plinius de Jongere)
Angst ontstaat als gevolg van onmacht van de geest. (B. Spinoza)
Bang - half verslagen. (AV Suvorov)
Lafaards spreken vooral over moed en schurken praten over adel. (AN Tolstoj)
Lafheid is traagheid die ons ervan weerhoudt onze vrijheid en onafhankelijkheid in relaties met anderen te doen gelden. (I. Fichte)
Lafaards sterven vele malen voor de dood, de dapperen sterven maar één keer. (W.Shakespeare)
Bang zijn voor de liefde is bang zijn voor het leven, en bang zijn voor het leven is tweederde dood zijn. (Bertrand Russel)
Liefde gaat niet goed samen met angst. (N. Machiavelli)
Je kunt niet van iemand houden waar je bang voor bent, of iemand die bang voor jou is. (Cicero)
Moed is als liefde: het moet zich voeden met hoop. (N.Bonaparte)
Volmaakte liefde drijft angst uit, want er schuilt kwelling in angst; Hij die vreest, is niet volmaakt in de liefde. (Apostel Johannes)
De mens vreest alleen dat wat hij niet kent; kennis overwint alle angst. (VG Belinsky)
Een lafaard is gevaarlijker dan wie dan ook, hij moet meer dan wat dan ook worden gevreesd. (L. Berne)
Er is niets erger dan de angst zelf. (F. Bacon)
Lafheid kan nooit moreel zijn. (M. Gandhi) Een lafaard stuurt alleen bedreigingen als hij zeker is van veiligheid. (Ik Goethe)
Je kunt nooit gelukkig leven als je de hele tijd beeft van angst. (P.Holbach)
Lafheid is erg schadelijk omdat het de wil weerhoudt van nuttige acties. (R. Descartes)
We beschouwen een lafaard die toestaat dat zijn vriend in zijn bijzijn wordt beledigd. (D. Diderot)
Lafheid op zijn hoogtepunt verandert in wreedheid. (G. Ibsen)
Wie er angstig om geeft hoe hij het leven niet moet verliezen, zal zich er nooit in verheugen. (I.Kant)
Met moed kan alles worden gedaan, maar niet alles kan worden gedaan. (N.Bonaparte)
Er is veel moed voor nodig om het op te nemen tegen vijanden, maar veel meer om tegen vrienden in te gaan. (J. Rowling, "Harry Potter en de Steen der Wijzen")

Moed en lafheid zijn twee verschillende, tegengestelde eigenschappen, karakteruitingen, die ondertussen nauw met elkaar verbonden zijn. In dezelfde persoon kunnen zowel een lafaard als een waaghals leven. Dit probleem is in de literatuur veelvuldig aan de orde gekomen.

Dus echte heldenmoed en moed werden getoond door de meisjes in het werk van Boris Vasiliev "De dageraad hier is stil ...". Alle personages in het verhaal - vijf fragiele meisjes: Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina en voorman Vaskov - worden afgebeeld in de strijd en geven al hun kracht in naam van het redden van het moederland.

Het zijn deze mensen die de overwinning van ons land dichterbij hebben gebracht in deze verschrikkelijke oorlog.

Een ander literair voorbeeld is het verhaal van Maxim Gorky "Old Woman Izergil", namelijk het derde deel ervan - de legende van Danko. Hij was een dappere en onverschrokken jongeman die zichzelf opofferde voor het volk. Hij besloot zijn volk te helpen en nam de leiding over hen om hen uit het ondoordringbare woud te leiden. Het pad was niet gemakkelijk, en toen mensen, die hun standvastigheid hadden verloren, op Danko vielen, scheurt hij zijn hart uit zijn borst om het pad te verlichten en mensen de warmte en goedheid te geven die voortkwam uit een brandend hart. En toen het doel was bereikt, merkte niemand zijn dood op en dat "zijn dappere hart brandt naast het lijk van Danko." Danko zag de zin van het leven in het helpen van mensen.

En ten tweede is dit het probleem van lafheid. In de roman van Michail Boelgakov "De meester en Margarita" begaat Pontius Pilatus, uit angst, angst voor veroordeling, een vreselijke daad, hij stuurt een onschuldige man, de filosoof Yeshua Ha-Nozri, om geëxecuteerd te worden. De procureur luisterde niet naar zijn innerlijke stem. En lafheid bij het nemen van de juiste beslissing werd een straf voor Pilatus. Hij zoekt rechtvaardiging in zijn daad, maar vindt die niet.

Ook werd niet de beste kwaliteit getoond door de held van Nikolai Gogol's verhaal "Taras Bulba" - Andriy. Voor de liefde van een vrouw kon hij afstand doen van iedereen. Taras Bulba vergeeft zijn zoon niet voor verraad en lafheid en doodt hem zelf. Terugbetaling voor Andriy was te duur - zijn eigen leven.

Bijgewerkt: 12-09-2017

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeert u de tekst en drukt u op Ctrl+Enter.
U zult dus van onschatbare waarde zijn voor het project en andere lezers.

Bedankt voor uw aandacht.

Nuttig materiaal over het onderwerp

Is het mogelijk te beweren dat moed en lafheid twee kanten van dezelfde medaille zijn? Moed en lafheid. Samenstelling van de Unified State Examination Arguments, voorbeelden uit de literatuur

vertaling

1 "Moed en lafheid" - argumenten voor het laatste essay Het essay in de context van dit aspect kan gebaseerd zijn op een vergelijking van tegengestelde manifestaties van persoonlijkheid van daadkracht en moed, manifestaties van wilskracht en standvastigheid van sommige helden tot de wens om verantwoordelijkheid te ontlopen , verberg je voor gevaar, toon zwakte, wat zelfs tot verraad kan leiden. Voorbeelden van de manifestatie van deze kwaliteiten van een persoon zijn te vinden in bijna elk werk uit de klassieke literatuur. ALS. Pushkin "The Captain's Daughter" Als voorbeeld kunnen we een vergelijking nemen van Grinev en Shvabrin: de eerste is klaar om te sterven in de strijd om het fort, drukt direct zijn standpunt uit tegenover Pugachev, riskeert zijn leven, bleef trouw op straffe van de dood aan de eed, de tweede vreesde voor zijn leven en ging naar de kant van de vijand. De dochter van kapitein Mironov blijkt echt moedig te zijn. De "lafaard" Masha, die huiverde van de schoten bij de oefeningen in het fort, toont opmerkelijke moed en vastberadenheid, verzet zich tegen de beweringen van Shvabrin, die in zijn volle macht is in het fort bezet door de Pugachevites. Het titelpersonage van de roman van A.S. Pushkin's "Eugene Onegin" bleek in feite een lafaard te zijn, hij maakte zijn leven volledig ondergeschikt aan de mening van de samenleving, die hij zelf verachtte. Beseffend dat hij de schuld heeft van het achterstallige duel en het kan voorkomen, doet hij dit niet, omdat hij bang is voor de mening van de wereld en roddels over zichzelf. Om beschuldigingen van lafheid te vermijden, vermoordt hij zijn vriend. Een treffend voorbeeld van ware moed is de hoofdpersoon van de roman M.A. Sholokhov "Stil stroomt de Don" Grigory Melekhov. De Eerste Wereldoorlog pakte Gregory op en draaide rond in een wervelwind van turbulente historische gebeurtenissen. Grigory geeft zich, als een echte kozak, over aan de strijd. Hij is vastberaden en moedig. Vangt gemakkelijk drie Duitsers, verslaat behendig een batterij van de vijand, redt een officier. Bewijs van zijn moed St. George's kruisen en medailles, officiersrang. Gregory toont niet alleen moed in de strijd. Hij is niet bang om zijn leven radicaal te veranderen, om tegen de wil van zijn vader in te gaan ter wille van zijn geliefde vrouw. Gregory tolereert geen onrecht en spreekt er altijd openlijk over. Hij is klaar om zijn lot drastisch te veranderen, maar niet om zichzelf te veranderen. Grigory Melekhov toonde buitengewone moed bij het zoeken naar de waarheid. Maar voor hem is het niet zomaar een idee, een geïdealiseerd symbool van een beter menselijk bestaan.

2 Hij is op zoek naar haar belichaming in het leven. In contact komend met vele kleine deeltjes waarheid en bereid om ze allemaal te accepteren, ontdekt hij vaak hun mislukking wanneer ze met het leven worden geconfronteerd, maar de held stopt niet op zoek naar waarheid en gerechtigheid en gaat tot het einde en maakt zijn keuze aan het einde van de roman. Niet bang om zijn leven volledig te veranderen en de jonge monnik, de held van het gedicht M.Yu. Lermontov "Mtsyri". De droom van een vrij leven legde Mtsyri volledig gevangen, een vechter van nature, gedwongen door omstandigheden om in een door hem gehaat somber klooster te leven. Hij, die geen dag in vrijheid heeft geleefd, besluit zelfstandig tot een moedige daad om uit het klooster te ontsnappen in de hoop terug te keren naar zijn vaderland. Alleen in het wild, in die dagen dat Mtsyri buiten het klooster doorbracht, werd alle rijkdom van zijn aard onthuld: liefde voor vrijheid, dorst naar leven en strijd, doorzettingsvermogen om het doel te bereiken, onbuigzame wilskracht, moed, minachting voor gevaar, liefde voor de natuur, begrip van haar schoonheid en kracht. Mtsyri toont moed, de wil om te winnen in de strijd tegen het luipaard. In zijn verhaal over hoe hij afdaalde van de rotsen naar de stroom, klinkt minachting voor gevaar: Maar de vrije jeugd is sterk, en de dood leek niet verschrikkelijk. Mtsyri slaagde er niet in zijn doel te bereiken: het vinden van een thuisland, zijn volk. “De gevangenis heeft zijn stempel op mij gedrukt”, zo verklaart hij de reden van zijn mislukking. Mtsyri werd het slachtoffer van omstandigheden die sterker bleken te zijn dan hij (een stabiel motief van het lot in de werken van Lermontov). Maar hij sterft onvermurwbaar, zijn geest is niet gebroken. Er is grote moed voor nodig om jezelf, je persoonlijkheid te behouden onder de omstandigheden van een totalitair regime, om je idealen en ideeën niet op te geven, ook niet in creativiteit, om je niet te onderwerpen aan de conjunctuur. De kwestie van moed en lafheid is een van de centrale kwesties in M.A. Boelgakov "De meester en Margarita" De woorden van de held van de roman, Ga-Notsri, bevestigen het idee dat een van de belangrijkste menselijke ondeugden lafheid is. Dit idee gaat door de hele roman. De alziende Woland, die het 'gordijn' van de tijd voor ons opent, laat zien dat de loop van de geschiedenis de menselijke natuur niet verandert: Judas, Aloysia (verraders, oplichters) bestaan altijd. Maar verraad is hoogstwaarschijnlijk ook gebaseerd op lafheid, een ondeugd die altijd heeft bestaan, een ondeugd die ten grondslag ligt aan veel ernstige zonden.

3 Zijn verraders geen lafaards? Zijn vleiers geen lafaards? En als iemand liegt, is hij ook ergens bang voor. In de 18e eeuw betoogde de Franse filosoof K. Helvetius dat 'na moed niets mooiers is dan een bekentenis van lafheid'. In zijn roman beweert Boelgakov dat de mens verantwoordelijk is voor de verbetering van de wereld waarin hij leeft. De positie van niet-participatie is niet acceptabel. Kan de meester een held worden genoemd? Hoogstwaarschijnlijk niet. De meester slaagde er niet in om tot het einde toe een vechter te blijven. De Meester is geen held, hij is slechts een dienaar van de waarheid. Kan geen Meesterheld zijn, aangezien hij uit zijn boekje liep. Hij is gebroken door de ontberingen die hem zijn overkomen, maar hij heeft zichzelf gebroken. Toen hij vervolgens uit de realiteit naar de kliniek van Stravinsky vluchtte, toen hij zichzelf verzekerde dat 'het niet nodig is om grote plannen te maken', veroordeelt hij zichzelf tot inactiviteit van de geest. Hij is geen schepper, hij is slechts een Meester, daarom wordt hem alleen "vrede" verleend. Yeshua is een rondtrekkende jonge filosoof die naar Yershalaim kwam om zijn leer te prediken. Hij is een fysiek zwak persoon, maar tegelijkertijd is hij een spiritueel sterke persoon, hij is een man van denken. De held geeft onder geen enkele omstandigheid zijn mening op. Yeshua gelooft dat een persoon met vriendelijkheid ten goede kan worden veranderd. Het is heel moeilijk om aardig te zijn, dus is het gemakkelijk om goedheid te vervangen door allerlei soorten surrogaten, wat vaak gebeurt. Maar als een persoon niet bang wordt, zijn mening niet opgeeft, dan is zo'n goedheid almachtig. De "zwerver", de "zwakke man", slaagde erin het leven van Pontius Pilatus, de "almachtige heerser", te veranderen. Pontius Pilatus is de vertegenwoordiger van de macht van het keizerlijke Rome in Judea. De rijke levenservaring van deze man helpt hem Ha-Nozri te begrijpen. Pontius Pilatus wil het leven van Yeshua niet ruïneren, hij probeert hem over te halen tot een compromis, en wanneer dit niet lukt, wil hij de hogepriester Kaifa overhalen Ha-Nozri gratie te verlenen ter gelegenheid van de paasvakantie. Pontius Pilatus voelt zowel medelijden met Yeshua als mededogen en angst. Het is de angst die uiteindelijk zijn keuze bepaalt. Deze angst komt voort uit afhankelijkheid van de staat, de noodzaak om zijn belangen te volgen. Pontius Pilatus is voor M. Boelgakov niet alleen een lafaard, een afvallige, maar hij is ook een slachtoffer. Door van Yeshua af te wijken, vernietigt hij zowel zichzelf als zijn ziel. Zelfs na de fysieke dood is hij gedoemd tot geestelijk lijden, waarvan alleen Yeshua hem kan redden. Margarita overwint, in naam van haar liefde en geloof in het talent van haar minnaar, angst en haar eigen zwakheid, overwint zelfs de omstandigheden.

4 Ja, Margarita is geen ideaal persoon: een heks worden, ze vernietigt het huis van schrijvers, neemt deel aan Satans bal met de grootste zondaars aller tijden en volkeren. Maar ze gaf geen krimp. Margarita vecht tot het einde voor haar liefde. Het is niet voor niets dat Boelgakov oproept om liefde en barmhartigheid de basis te laten zijn van menselijke relaties. In de roman "De meester en Margarita", aldus A.Z. Vulis, er is een filosofie van vergelding: wat je verdient, krijg je. De grootste ondeugd van lafheid zal zeker vergelding met zich meebrengen: de kwelling van de ziel en het geweten. Terug in De Witte Garde waarschuwde M. Boelgakov: "Ren nooit weg in het tempo van een rat naar het onbekende voor gevaar." Verantwoordelijkheid nemen voor het lot van andere mensen, misschien zwakkere, is ook een grote moed. Dat is Danko, de held van de legende uit M. Gorky's verhaal "Old Woman Izergil". Trots, "de beste van allemaal" man, Danko stierf voor de mensen. De legende verteld door de oude vrouw Izergil is gebaseerd op een oude legende over een man die mensen redde en hen de weg wees uit het ondoordringbare bos. Danko had een eigenzinnig karakter: de held wilde geen slavenleven voor zijn stam, en tegelijkertijd begreep hij dat mensen niet lang in de diepten van het bos zouden kunnen leven zonder hun gebruikelijke ruimte en licht. Geestelijke standvastigheid, innerlijke rijkdom, ware perfectie in bijbelse verhalen werden belichaamd in uiterlijk mooie mensen. Dit is hoe het oude idee van een persoon over spirituele en fysieke schoonheid tot uitdrukking kwam: “Danko is een van die mensen, een jonge knappe man. De mooie zijn altijd dapper." Danko gelooft in zijn eigen kracht, dus hij wil die niet "aan nadenken en verlangen" besteden. De held probeert mensen uit de duisternis van het bos naar vrijheid te leiden, waar veel warmte en licht is. Met een eigenzinnig karakter neemt hij de rol van leider op zich, en mensen "volgden hem allemaal samen, geloofden in hem". De held was niet bang voor moeilijkheden tijdens de moeilijke reis, maar hij hield geen rekening met de zwakte van de mensen, die al snel "begon te mopperen", omdat ze niet het uithoudingsvermogen van Danko hadden en geen sterke wil hadden. De culminerende aflevering van het verhaal was het toneel van het proces tegen Danko, toen mensen, moe van het gewicht van het pad, hongerig en boos, hun leider de schuld begonnen te geven van alles: “Je bent een onbeduidende en schadelijke persoon voor ons! Je leidde ons en vermoeide ons, en hiervoor zul je omkomen! Omdat ze de moeilijkheden niet konden verdragen, begonnen mensen de verantwoordelijkheid van zichzelf naar Danko te verschuiven, omdat ze de schuldige van hun tegenslagen wilden vinden. De held, onbaatzuchtig liefhebbende mensen, zich realiserend dat zonder hem iedereen zou sterven, "scheurde zijn borst met zijn handen en rukte zijn hart eruit en hief het hoog boven zijn hoofd op." Met de zijne het donkere pad vanuit het ondoordringbare bos verlichten

Met zijn hart leidde Danko mensen uit de duisternis naar waar 'de zon scheen, de steppe zuchtte, het gras scheen in de diamanten van de regen en de rivier schitterde van goud'. Danko keek naar de foto die voor hem openging en stierf. De auteur noemt zijn held een trotse waaghals die stierf voor het volk. De laatste aflevering zet de lezer aan het denken over de morele kant van de daad van de held: was Danko's dood tevergeefs, zijn mensen zo'n offer waard. Wat belangrijk is, is het beeld van een "voorzichtige" persoon die in de epiloog van het verhaal verscheen, die ergens bang voor was en "met zijn voet op een trots hart" stapte. De schrijver typeert Danko als de beste van de mensen. Inderdaad, de belangrijkste karaktereigenschappen van de held zijn mentaal uithoudingsvermogen, wilskracht, onbaatzuchtigheid, de wens om mensen van harte te dienen, moed. Hij offerde zijn leven niet alleen op voor degenen die hij uit het bos had gehaald, maar ook voor zichzelf: hij kon niet anders, de held moest mensen helpen. Het gevoel van liefde vulde Danko's hart, was een integraal onderdeel van zijn aard, dus M. Gorky noemt de held 'de beste van allemaal'. Onderzoekers merken de connectie op van het beeld van Danko met Mozes, Prometheus en Jezus Christus. De naam Danko wordt geassocieerd met de woorden met dezelfde stam "eerbetoon", "dam", "geven". De belangrijkste woorden van een trotse, dappere man in de legende: "Wat zal ik voor mensen doen?!" Veel werken uit de klassieke Russische literatuur brengen de kwestie van levensangst in zijn verschillende uitingen aan de orde. In het bijzonder zijn veel werken van A.P. gewijd aan het thema angst en lafheid. Tsjechov: "Fears", "Cossack", "Champagne", "Beauties", "Lights", "Steppe", "Man in a Case", "Death of an Official", "Ionych", "Lady with a Dog" , "Chameleon", "Ward 6", "Fear", "Black Monk", enz. De held van het verhaal "Fear" Dmitry Petrovich Silin is overal bang voor. Volgens de auteur van het verhaal is hij "ziek van de angst voor het leven". De held is volgens Tsjechov bang voor het onbegrijpelijke en onbegrijpelijke. Silin is bijvoorbeeld bang voor vreselijke gebeurtenissen, rampen en de meest gewone gebeurtenissen. Hij is bang voor het leven zelf. Alles wat onbegrijpelijk is in de wereld om hem heen, vormt een bedreiging voor hem. Hij reflecteert en probeert antwoorden te vinden op zijn vragen over de zin van het leven en het menselijk bestaan. Hij is ervan overtuigd dat mensen begrijpen wat ze zien en horen, en hij vergiftigt zichzelf dagelijks met zijn eigen angst. De held van het verhaal probeert zich altijd te verstoppen en zich terug te trekken. Het is alsof hij wegrent van het leven: hij verlaat de dienst in St. Petersburg vanwege het feit dat hij gevoelens van angst en vrees ervaart en besluit alleen op zijn landgoed te gaan wonen. En hier hij

6 krijgt een tweede klap als zijn vrouw en vriend hem verraden. Als hij achter het verraad komt, drijft angst hem het huis uit: "Zijn handen trilden, hij had haast en keek rond in het huis, hij was waarschijnlijk bang." Het is niet verwonderlijk dat de held van het verhaal zichzelf vergelijkt met een pasgeboren mug, wiens leven uit niets anders bestaat dan verschrikkingen. In het verhaal "Ward 6" komt ook het thema angst naar voren. De held van het verhaal, Andrei Efimovich, is bang voor alles en iedereen. Bovenal is hij bang voor de realiteit. De natuur zelf lijkt hem verschrikkelijk. De meest gewone dingen en voorwerpen lijken angstaanjagend: "Hier is het de realiteit!" dacht Andrey Efimovich. De maan, de gevangenis, de spijkers aan het hek en de verre vlam in de bottenfabriek waren verschrikkelijk. De angst voor de onbegrijpelijkheid van het leven wordt gepresenteerd in het verhaal "The Man in the Case". Deze angst zorgt ervoor dat de held weggaat van de realiteit. De held van het verhaal, Belikov, probeert zich voortdurend in een zaak "voor het leven te verbergen". Zijn zaak bestaat uit circulaires en voorschriften, die hij voortdurend volgt. Zijn angst is ongedefinieerd. Hij is bang voor alles en tegelijkertijd voor niets in het bijzonder. Het meest gehate voor hem is het niet naleven van de regels en het afwijken van de voorschriften. Zelfs onbeduidende kleine dingen storten Belikov in mystieke horror. "De realiteit irriteerde hem, maakte hem bang, hield hem in constante angst, en misschien, om zijn verlegenheid, zijn afkeer van het heden te rechtvaardigen, prees hij altijd het verleden en wat nooit was gebeurd; en de oude talen. \u200b\u200bdat hij leerde , waren voor hem in wezen dezelfde overschoenen en een paraplu waar hij zich voor het echte leven verstopte. Als Silin zich uit angst voor het leven probeert te verstoppen in zijn landgoed, dan zorgt Belikovs levensangst ervoor dat hij zich verstopt in een geval van regels en strikte wetten en zich uiteindelijk voor altijd ondergronds verstopt. De held van het verhaal "About Love" Alekhine is ook overal bang voor en geeft er ook de voorkeur aan zich te verstoppen, afgezonderd op zijn landgoed, hoewel hij een goede gelegenheid had om zich met literatuur bezig te houden. Hij is zelfs bang voor zijn eigen liefde en martelt zichzelf wanneer hij dit gevoel overwint en de vrouw verliest van wie hij houdt. Het sprookje van M.E. is gewijd aan het probleem van de angst voor het leven. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon". Het leven van een minnow flitst voor de lezer, eenvoudig van structuur, gebaseerd op angst voor de potentiële gevaren van de wereldorde. De vader en moeder van de held leefden een lang leven en stierven een natuurlijke dood. En voordat ze naar een andere wereld vertrokken, lieten ze de zoon na om voorzichtig te zijn, aangezien alle bewoners van de waterwereld, en zelfs de mens, in welke

7 moment kan hem vernietigen. De jonge minnow leerde de wetenschap van zijn ouders zo goed dat hij zichzelf letterlijk opsloot in een onderwatergat. Hij kwam er alleen 's nachts uit, toen iedereen sliep, hij was de hele dag en nacht ondervoed en "beefde" om niet gepakt te worden! In deze angst leefde hij 100 jaar en overleefde hij zijn familieleden echt, hoewel hij een kleine vis was die iedereen kan doorslikken. En in die zin was zijn leven een succes. Zijn andere droom kwam uit, om zo te leven dat niemand ooit van het bestaan van de wijze witvis af zou weten. Voor zijn dood denkt de held na over wat er zou gebeuren als alle vissen op dezelfde manier zouden leven als hij. En hij ziet: het geslacht witvissen zou ophouden! Alle kansen om vrienden te maken, een gezin te stichten, kinderen groot te brengen en zijn levenservaring door te geven gingen aan hem voorbij. Hij is zich hiervan voor zijn dood duidelijk bewust en valt, diep in gedachten verzonken, in slaap en overschrijdt dan onvrijwillig de grenzen van zijn hol: "zijn snuit" wordt uit het gat getoond. En dan is er ruimte voor de verbeelding van de lezer, want de auteur rapporteert niet wat er met de held is gebeurd, maar stelt alleen dat hij plotseling is verdwenen. Er waren geen getuigen van dit incident, zodat niet alleen de taak om in ieder geval onopgemerkt te leven door de witvis werd volbracht, maar ook de "supertaak" was om onopgemerkt te verdwijnen. De auteur vat het leven van zijn held bitter samen: "Hij leefde bevend en hij stierf bevend." Vaak helpt angst, zorgen voor dierbaren om moedig te worden. Opmerkelijke moed wordt getoond door een kleine jongen uit het verhaal van A.I. Kuprin "The White Poodle" In het verhaal zijn alle belangrijke gebeurtenissen verbonden met de witte poedel Arto. De hond is een van de kunstenaars van de zwervende groep. Opa Lodyzhkin waardeert hem zeer en zegt over de hond: "Hij voedt, drinkt en kleedt ons tweeën." Het is met behulp van het beeld van een poedel dat de auteur menselijke gevoelens en relaties onthult. Grootvader en Serezha houden van Artoshka en behandelen hem als een vriend en familielid. Daarom stemmen ze er niet mee in om hun geliefde hond voor geen geld te verkopen. Maar de moeder van Trilly gelooft: "Alles wordt verkocht, wat wordt gekocht." Toen haar verwende zoon een hond wilde, bood ze fabelachtig geld aan de artiesten en wilde niet eens luisteren dat de hond niet te koop was. Toen Arto niet kon worden gekocht, besloten ze het te stelen. Hier, toen grootvader Lodyzhkin zwakte toonde, toont Seryozha vastberadenheid en neemt hij een dappere daad die een volwassene waardig is: breng in ieder geval de hond terug. Met gevaar voor eigen leven, bijna gepakt door de conciërge, bevrijdt hij zijn vriend.

8 Het thema van lafheid en moed is herhaaldelijk aan de orde gesteld door hedendaagse schrijvers. Een van de meest opvallende werken is het verhaal van V. Zheleznikov "Scarecrow". Een nieuwe student Lena Bessoltseva komt naar een van de provinciale scholen. Ze is de kleindochter van een kunstenaar die een teruggetrokken leven leidt, wat de reden was voor de verwijdering van de stedelingen van hem. Klasgenoten maken het nieuwe meisje openlijk duidelijk wiens regels hier zijn. Na verloop van tijd begint Bessoltseva te worden veracht vanwege haar vriendelijkheid en vriendelijkheid, klasgenoten geven haar de bijnaam "Vogelverschrikker". Lena heeft een vriendelijke ziel en ze probeert op alle mogelijke manieren contact te leggen met haar klasgenoten, in een poging niet te reageren op de beledigende bijnaam. De wreedheid van kinderen onder leiding van klassenleiders kent echter geen grenzen. Slechts één persoon heeft medelijden met het meisje en Dima Somov begint vrienden met haar te worden. Op een dag besloten de kinderen de lessen over te slaan en naar de bioscoop te gaan. Dima keerde terug naar het klaslokaal om het vergeten item op te halen. Hij werd opgewacht door een leraar en de jongen werd gedwongen de waarheid te vertellen dat zijn klasgenoten waren weggelopen van de lessen. Daarna besluiten de kinderen Dima te straffen voor zijn verraad, maar plotseling komt Lena, die al die tijd neutraal is gebleven, op voor haar vriend en begint ze hem te rechtvaardigen. Klasgenoten vergeten Dima's zonde snel en brengen hun agressie over op het meisje. Lena werd geboycot om haar een lesje te leren. Wrede kinderen verbranden een beeltenis die Lena symboliseert. Het meisje, dat dergelijke onderdrukking niet langer kan weerstaan, vraagt haar grootvader om deze stad te verlaten. Nadat Bessoltseva is vertrokken, ervaren de kinderen gewetenswroeging, ze begrijpen dat ze een heel goed, eerlijk persoon hebben verloren, maar het is te laat om iets te doen. De duidelijke leider in de klas is de Iron Button. Haar gedrag wordt bepaald door het verlangen om speciaal te zijn: wilskrachtig, principieel. Deze kwaliteiten zijn echter alleen extern inherent aan haar, ze heeft ze nodig om leiderschap te behouden. Tegelijkertijd is ze een van de weinigen die deels sympathiseert met Lena en haar onderscheidt van de rest: “Dit had ik niet verwacht van de Scarecrow, de Iron Button verbrak eindelijk de stilte. Raak iedereen. We zijn hier niet allemaal toe in staat. Het is jammer dat ze een verrader bleek te zijn, anders had ik vriendschap met haar gesloten en jullie zijn allemaal zompig. Je weet niet wat je wilt." En ze beseft de reden voor deze sympathie pas helemaal aan het einde, op het moment dat ze afscheid neemt van Bessoltseva. Het wordt duidelijk dat Lenka niet is zoals de anderen. Ze heeft innerlijke kracht, moed, waardoor ze leugens kan weerstaan en haar spiritualiteit kan behouden.

9 Dimka Somov neemt een speciale plaats in in het beeldsysteem van het verhaal. Op het eerste gezicht is dit een persoon die nergens bang voor is, niet afhankelijk is van anderen, en dit verschilt van zijn leeftijdsgenoten. Dit komt tot uiting in zijn acties: in zijn pogingen om Lena te beschermen, in de manier waarop hij de hond van Valka bevrijdde, in de wens om onafhankelijk te zijn van zijn ouders en zelf geld te verdienen. Maar dan blijkt dat hij, net als Red, afhankelijk was van de klas en bang was om er apart van te bestaan. Uit angst voor de mening van zijn klasgenoten bleek hij in staat te zijn tot herhaaldelijk verraad: hij verraadt Bessoltseva wanneer hij zijn wangedrag niet bekent, wanneer hij Lenka's beeltenis samen met iedereen verbrandt, wanneer hij haar probeert bang te maken, wanneer hij haar jurk rondgooit met de anderen. Zijn uiterlijke schoonheid komt niet overeen met de interne inhoud, en in de aflevering van afscheid van Bessoltseva veroorzaakt hij alleen medelijden. Geen van de klassen slaagde dus voor de morele test: ze hadden hiervoor niet genoeg morele basis, innerlijke kracht en moed. In tegenstelling tot alle personages blijkt Lena een sterke persoonlijkheid te zijn: niets kan haar tot verraad brengen. Meerdere keren vergeeft ze Somov, wat getuigt van haar vriendelijkheid. Ze vindt de kracht om alle beledigingen en verraad te overleven, niet om verbitterd te raken. Het is geen toeval dat de actie plaatsvindt tegen de achtergrond van portretten van Lena's voorouders, vooral de dappere generaal Raevsky. Blijkbaar zijn ze ontworpen om de moed te benadrukken die kenmerkend is voor haar familie. Moed en lafheid in extreme situaties, in oorlog. Het duidelijkst komen de ware kwaliteiten van de menselijke persoonlijkheid tot uiting in extreme situaties, in het bijzonder in oorlog. Romeinse L.N. Tolstojs "Oorlog en vrede" gaat niet alleen en niet zozeer over oorlog, maar over menselijke karakters en kwaliteiten die zich manifesteren in moeilijke keuzeomstandigheden en de noodzaak om een daad te plegen. Belangrijk voor de schrijver zijn reflecties op ware moed, moed, heldhaftigheid en lafheid als persoonlijkheidskenmerken. Het duidelijkst komen deze kwaliteiten tot uiting in militaire afleveringen. Tolstoj tekent helden en gebruikt de techniek van oppositie. Hoe verschillend zien we prins Andrei en Zherkov in de slag bij Shengraben! Bagration stuurt Zherkov met het bevel zich terug te trekken naar de linkerflank, dat wil zeggen waar nu het gevaarlijkste is. Maar Zherkov is wanhopig laf en springt daarom niet naar waar de schietpartij is, maar zoekt de leiders "op een veiliger plek waar ze niet kunnen zijn". Een belangrijke opdracht van deze adjudant dus

10 wordt niet verzonden. Maar hij wordt overgedragen door een andere officier, prins Bolkonsky. Hij is ook bang, de ballen vliegen over hem heen, maar hij verbiedt zichzelf laf te zijn. Zherkov was bang om bij de batterij te komen, en tijdens het officiersdiner lachte hij brutaal en schaamteloos om de geweldige held, maar een grappige en verlegen man, kapitein Tushin. Bagration wist niet hoe moedig de batterij handelde en schold de kapitein uit omdat hij het geweer had achtergelaten. Geen van de officieren vond de moed om te zeggen dat de batterij van Tushin geen dekking had. En alleen prins Andrei was verontwaardigd over deze onrust in het Russische leger en het onvermogen om echte helden te waarderen, en rechtvaardigde niet alleen de kapitein, maar noemde hem en zijn soldaten de ware helden van de dag, aan wie de troepen succes te danken hebben. Timokhin, onopvallend en onopvallend onder normale omstandigheden, toont ook ware moed: "Timokhin stormde met een wanhopige kreet met één spies op de Fransen af, kwam de vijand tegen, zodat de Fransen hun wapens lieten vallen en renden." Een van de hoofdpersonen van de roman, Andrei Bolkonsky, bezat kwaliteiten als trots, moed, fatsoen en eerlijkheid. Aan het begin van de roman is hij ontevreden over de leegte van de samenleving en gaat daarom naar de militaire dienst, naar het actieve leger. Als hij ten strijde trekt, droomt hij ervan een prestatie te leveren en de liefde van mensen te verdienen. In de oorlog toont hij moed en moed, de soldaten karakteriseren hem als een sterke, moedige en veeleisende officier. In de eerste plaats stelt hij eer, plicht en rechtvaardigheid. Tijdens de slag om Austerlitz volbrengt Andrey een prestatie: hij raapt een spandoek op dat uit de handen van een gewonde soldaat is gevallen en sleept de in paniek vluchtende soldaten met zich mee. Een andere held die zijn karakter op de proef stelt, is Nikolai Rostov. Wanneer de plotlogica hem naar het slagveld van Shengraben leidt, komt het moment van de waarheid. Tot die tijd is de held absoluut zeker van zijn moed en dat hij zichzelf niet te schande zal maken in de strijd. Maar nadat hij het ware gezicht van de oorlog heeft gezien en de dood nadert, realiseert Rostov zich de onmogelijkheid van moord en dood. Ze kunnen me onmogelijk willen vermoorden, denkt hij terwijl hij wegrent voor de Fransen. Hij is verward. In plaats van te schieten, gooit hij zijn geweer naar de vijand. Zijn angst is geen angst voor de vijand. Ze hebben een gevoel van angst voor hun gelukkige jonge leven. Petya is de jongste in de familie Rostov, de favoriet van zijn moeder. Hij gaat heel jong ten strijde, en het belangrijkste doel voor hem is om een prestatie te leveren, een held te worden: “... Petya was in een constant blije, opgewonden toestand

11 vreugde dat hij groot is, en in een constante enthousiaste haast om geen enkel geval van echte heldenmoed te missen. Hij heeft weinig gevechtservaring, maar veel jeugdige vurigheid. Daarom snelt hij moedig het heetst van de strijd in en valt hij onder vijandelijk vuur. Ondanks zijn jonge leeftijd (16) is Petya wanhopig dapper en ziet hij zijn missie in het dienen van het vaderland. De Grote Vaderlandse Oorlog leverde veel stof op voor reflectie over moed en lafheid. Echte moed, moed in oorlog kan niet alleen worden getoond door een soldaat, een krijger, maar ook door een eenvoudig persoon die door de krachten van de omstandigheden verwikkeld is in een vreselijke cyclus van gebeurtenissen. Zo'n verhaal van een eenvoudige vrouw wordt beschreven in de roman van V.A. Zakrutkin "Moeder van de mens". In september 1941 rukten de nazi-troepen op tot diep in het Sovjetgebied. Veel regio's van Oekraïne en Wit-Rusland werden bezet. Hij bleef op het door de Duitsers bezette gebied en een verloren boerderij in de steppen, waar een jonge vrouw Maria, haar man Ivan en hun zoon Vasyatka gelukkig leefden. Nadat ze het voorheen vredige en overvloedige land hadden ingenomen, verwoestten de nazi's alles, verbrandden de boerderij, brachten mensen naar Duitsland en hingen Ivan en Vasyatka op. Alleen Mary wist te ontsnappen. Alleen moest ze vechten voor haar leven en voor het leven van haar ongeboren kind. Verdere gebeurtenissen in de roman onthullen de grootsheid van de ziel van Maria, die echt de moeder van de mens is geworden. Hongerig, uitgeput, denkt ze helemaal niet aan zichzelf, terwijl ze het meisje Sanya redt, dodelijk gewond door de nazi's. Sanya verving de overleden Vasyatka, werd een deel van het leven van Maria, dat werd vertrapt door de fascistische indringers. Wanneer het meisje sterft, wordt Maria bijna gek, omdat ze de betekenis van haar voortbestaan niet inziet. En toch vindt ze de moed om te leven. Maria voelt een brandende haat jegens de nazi's en, nadat ze een gewonde jonge Duitser heeft ontmoet, werpt ze zich verwoed op hem met een hooivork, in de hoop haar zoon en echtgenoot te wreken. Maar de Duitser, een weerloze jongen, riep: “Mam! Moeder!" En het hart van een Russische vrouw beefde. Het grote humanisme van de eenvoudige Russische ziel wordt door de auteur in deze scène buitengewoon eenvoudig en duidelijk getoond. Maria voelde haar plicht jegens de mensen die naar Duitsland werden gedreven, dus begon ze niet alleen voor zichzelf te oogsten van de collectieve boerderijvelden, maar ook voor degenen die misschien nog naar huis zouden terugkeren. Een gevoel van voldoening steunde haar in moeilijke en eenzame dagen. Al snel had ze een groot huishouden, want op de geplunderde en afgebrande boerderij van Maria

12 alle levende wezens stroomden samen. Maria werd als het ware de moeder van al het land om haar heen, de moeder die haar man, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht begroef, en volkomen onbekend voor haar, die werd vermoord aan de frontlinie, politiek leider Slava. Maria was in staat om zeven Leningrad-wezen onder haar dak te nemen, die door de wil van het lot naar haar boerderij waren gebracht. Dit is hoe deze moedige vrouw de Sovjet-troepen met kinderen ontmoette. En toen de eerste Sovjetsoldaten de afgebrande boerderij betraden, leek het Mary alsof ze niet alleen haar zoon had gebaard, maar ook alle door oorlog beroofde kinderen van de wereld... wat de essentie is van de verhaallijn van de werk. De hoofdpersonen van het verhaal - Sotnikov en Rybak - gedroegen zich onder dezelfde omstandigheden anders. Rybak, die bang was, stemde ermee in zich bij de politie aan te sluiten, in de hoop bij een gelegenheid terug te keren naar het partijdige detachement. Sotnikov kiest voor een heroïsche dood, omdat hij een man is met een verhoogd verantwoordelijkheidsgevoel, plichtsbesef, het vermogen om niet aan zichzelf te denken, aan zijn eigen lot, wanneer over het lot van het moederland wordt beslist. De dood van Sotnikov was zijn morele triomf: "En als er iets anders was waar hij om gaf in het leven, waren het zijn laatste plichten jegens mensen." De visser ontdekte daarentegen beschamende lafheid, lafheid, en stemde er ter wille van zijn eigen redding mee in politieagent te worden: "Er was een kans om te leven, dit is het belangrijkste. Al het andere later." De enorme morele kracht van Sotnikov ligt in het feit dat hij het lijden voor zijn volk kon accepteren, het geloof kon behouden, niet kon bezwijken voor de gedachte waaraan Rybak bezweek. In het aangezicht van de dood wordt een persoon wat hij werkelijk is. Hier worden de diepte van zijn overtuigingen en burgerlijke standvastigheid op de proef gesteld. Dit idee is terug te vinden in het verhaal "Live and Remember" van V. Rasputin. De helden van het verhaal, Nastena en Guskov, staan voor het probleem van morele keuze. Een deserteur die per ongeluk een deserteur werd: nadat hij gewond was geraakt, volgde een vakantie, maar om de een of andere reden gaven ze hem niet, ze werden onmiddellijk naar het front gestuurd. En als hij zijn geboorteland passeert, kan een eerlijk bevochten soldaat het niet uitstaan. Hij rent naar huis, bezwijkt voor de angst voor de dood, wordt een deserteur en een lafaard, en veroordeelt iedereen voor wie hij ging vechten, van wie hij zoveel hield: zijn vrouw Nastya en het kind waarop ze tien jaar hadden gewacht. En de haastige Nastena kan het gewicht dat op haar is gevallen niet aan. Niet

13 houdt stand omdat haar ziel te puur is, haar morele gedachten te hoog zijn, hoewel ze zo'n woord misschien niet eens kent. En ze maakt haar keuze: ze gaat met haar ongeboren kind de wateren van de Yenisei in, want het is een schande om zo in de wereld te leven. En het is niet alleen de deserteur die Rasputin aanspreekt met zijn ‘leef en onthoud’. Hij spreekt tot ons, de levenden: leef, onthoud dat je altijd een keuze hebt. In het verhaal van K.D. Vorobyov "Gedood bij Moskou" vertelt over de tragedie van jonge Kremlin-cadetten die tijdens het Duitse offensief bij Moskou in de winter van 1941 de dood in werden gestuurd. In het verhaal toont de schrijver 'de genadeloze, verschrikkelijke waarheid van de eerste maanden van de oorlog'. De helden van het verhaal van K. Vorobyov zijn jong.De schrijver vertelt over wat het moederland, oorlog, vijand, thuis, eer, dood voor hen zijn. De hele gruwel van oorlog wordt getoond door de ogen van cadetten. Vorobyov tekent het pad van de Kremlin-cadet luitenant Alexei Yastrebov naar de overwinning op zichzelf, op de angst voor de dood, het pad van moed verzamelen. Aleksey wint, omdat hij in een tragisch wrede wereld, waar de oorlog nu de meester van alles is, zijn waardigheid en menselijkheid, goede aard en liefde voor zijn vaderland heeft behouden. De dood van het bedrijf, de zelfmoord van Ryumin, de dood onder de rupsbanden van Duitse tanks, de cadetten die de aanval overleefden, dit alles voltooide de herbeoordeling van waarden in de geest van de hoofdrolspeler. Het verhaal van V. Kondratiev "Sasha" onthult de hele waarheid over de oorlog, ruikend naar zweet en bloed. De veldslagen bij Rzhev waren verschrikkelijk, uitputtend, met enorme menselijke verliezen. En de oorlog verschijnt niet op foto's van heroïsche veldslagen, het is gewoon moeilijk, zwaar, vies werk. Een man in oorlog verkeert in extreme, onmenselijke omstandigheden. Zal hij een man kunnen blijven naast de dood, bloed vermengd met vuil, wreedheid en pijn voor het ontheiligde land en dode vrienden? Sashka is een gewone infanterist, hij vecht nu al twee maanden en heeft veel vreselijke dingen gezien. In twee maanden tijd bleven zestien van de honderdvijftig mensen in het bedrijf. V. Kondratiev toont verschillende afleveringen uit Sasha's leven. Hier krijgt hij laarzen voor de compagniescommandant, zijn leven riskerend, nu keert hij onder vuur terug naar het bedrijf om afscheid te nemen van de jongens en zijn machinegeweer op te geven, nu leidt hij de verplegers naar de gewonden, niet vertrouwend op het feit dat ze zelf zullen hem vinden, nu neemt hij een Duitse gevangene en weigert hem neer te schieten... Wanhopige moed laat zien dat Sashka de Duitser met blote handen neemt: hij heeft geen patronen, hij gaf zijn schijf aan de compagniescommandant. Maar de oorlog heeft zijn vriendelijkheid en menselijkheid niet gedood.

14 Evenmin wilden gewone meisjes oorlog in de heldin van B. Vasilievs boek "The Dawns Here Are Quiet". Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya gingen een ongelijke strijd aan met de nazi's. De oorlog maakte de gewone schoolmeisjes van gisteren tot moedige krijgers, want altijd "in belangrijke tijdperken van het leven laait er een vonk van heldenmoed op in de meest gewone persoon ...". Rita Osyanina, wilskrachtig en zachtaardig, ze is de meest moedige en onbevreesde, omdat ze een moeder is! Ze beschermt de toekomst van haar zoon en is daarom bereid te sterven zodat hij kan leven. Zhenya Komelkova is opgewekt, grappig, mooi, ondeugend tot op het punt van avonturisme, wanhopig en moe van de oorlog, van pijn en liefde, lang en pijnlijk, voor een verre en getrouwde persoon. Ze leidt zonder aarzelen de Duitsers weg van Vaskov en de gewonde Rita. Als ze ze opslaat, sterft ze zelf. "En ze had zichzelf kunnen begraven", zegt Vaskov later, maar dat wilde ze niet. Ze wilde niet, omdat ze besefte dat ze anderen aan het redden was, dat Rita haar zoon nodig had, ze moest leven. Bereidheid om te sterven om een ander te redden is geen echte moed? Sonya Gurvich, de belichaming van een uitstekende student en een poëtische aard, een "mooie vreemdeling", die uit het dichtbundel van A. Blok kwam, haast zich om Vaskovs buidel te redden en sterft door toedoen van een fascist. Liza Brichkina... "Ah, Liza-Lizaveta, ze had geen tijd, ze kon het moeras van oorlog niet overwinnen." Maar uiteindelijk rende ze zonder veel nadenken naar haar terug voor hulp. Was het eng? Ja tuurlijk. Alleen tussen de moerassen, maar het was nodig en ging, zonder een moment aarzelen. Komt deze moed niet voort uit oorlog? De hoofdpersoon van het werk van B. Vasilyev "Niet op de lijsten" is luitenant Nikolai Pluzhnikov, die onlangs is afgestudeerd aan een militaire school. Dit is een enthousiaste jongeman, vol hoop en in de overtuiging dat "... elke commandant eerst in de troepen moet dienen." Over het korte leven van een luitenant gesproken, laat B. Vasiliev zien hoe een jonge man een held wordt. Nadat ze was toegewezen aan het Special Western District, was Kolya gelukkig. Als op vleugels vloog hij naar de stad Brest-Litovsk, in een haast om zo snel mogelijk een beslissing over een eenheid te nemen. Zijn gids door de stad was het meisje Mirra, die hem naar het fort hielp. Voordat hij zich bij de dienstdoende officier van het regiment meldde, ging Kolya het magazijn binnen om zijn uniform schoon te maken. En op dat moment was de eerste explosie te horen ... Dus voor Pluzhnikov begon de oorlog. Nauwelijks tijd om eruit te springen voordat de tweede explosie de ingang van het magazijn blokkeerde, begon de luitenant aan zijn eerste gevecht. Hij streefde naar een prestatie en dacht trots: “Ik ging echt in de aanval en het lijkt erop dat ik iemand heb vermoord. Eten

15 dingen om te vertellen... En de volgende dag werd hij bang gemaakt door de Duitse machinegeweren en, terwijl hij zijn leven redde, verliet hij de jagers die hem al hadden vertrouwd. Vanaf dit moment begint het bewustzijn van de luitenant te veranderen. Hij geeft zichzelf de schuld van lafheid en stelt zichzelf ten doel koste wat het kost te voorkomen dat de vijanden het fort van Brest veroveren. Pluzhnikov realiseert zich dat echte heldenmoed en prestaties van een persoon moed, verantwoordelijkheid en bereidheid vereisen om "zijn leven te geven voor zijn vrienden". En we zien hoe het plichtsbesef de drijfveer van zijn acties wordt: je kunt niet aan jezelf denken, want het moederland is in gevaar. Na alle wrede beproevingen van de oorlog te hebben doorstaan, werd Nikolai een ervaren jager, klaar om alles te geven voor de overwinning en er vast van overtuigd te zijn dat "het onmogelijk is om iemand te verslaan, zelfs niet door te doden". Hij voelde een bloedband met het vaderland, bleef trouw aan zijn militaire plicht en riep hem op om zijn vijanden tot het einde te bevechten. De luitenant had immers het fort kunnen verlaten en dat zou geen desertie van zijn kant zijn geweest, want hij stond niet op de lijsten. Pluzhnikov begreep dat het zijn heilige plicht was om het moederland te verdedigen. Alleen gelaten in het verwoeste fort, ontmoette de luitenant de voorman Semishny, die vanaf het allereerste begin van het beleg van Brest de vlag van het regiment op zijn borst droeg. Stervend van honger en dorst, met een gebroken ruggengraat, bewaarde de voorman dit heiligdom, vast gelovend in de bevrijding van ons moederland. Pluzhnikov accepteerde de banier van hem, nadat hij een bevel had gekregen om koste wat het kost te overleven en de scharlakenrode banier terug te sturen naar Brest. Nikolai heeft veel moeten doorstaan tijdens deze zware dagen van beproevingen. Maar geen problemen konden de man in hem breken en zijn vurige liefde voor het vaderland doven, want "in belangrijke tijdperken van het leven laait soms een vonk van heldenmoed op in de meest gewone persoon" ... De Duitsers dreven hem in een kazemat, waaruit geen tweede uitweg was. Pluzhnikov verborg de banier en ging het licht in en zei tegen de man die hem had laten komen: “Het fort viel niet: het bloedde gewoon leeg. Ik ben haar laatste druppel...” Hoe Nikolai Pluzhnikov diep in zijn menselijke essentie wordt onthuld in de slotscène van de roman, wanneer hij, vergezeld van Ruvim Svitsky, de kazemat verlaat. Het is geschreven, als we ons wenden tot muzikale creativiteit voor een analogie, volgens het principe van het slotakkoord. Iedereen in het fort keek verbaasd naar Nicholas, deze 'onoverwonnen zoon van het onoverwonnen moederland'. Voor hen stond 'een ongelooflijk magere, niet meer bejaarde man'. De luitenant was "geen pet, lang

16 grijs haar raakte zijn schouders ... Hij stond op, richtte zich streng op, gooide zijn hoofd hoog en keek zonder op te kijken met verblinde ogen naar de zon. En uit die niet-knipperende, geconcentreerde ogen stroomden de tranen ongecontroleerd. Verbaasd over Pluzhnikovs heldhaftigheid, gaven de Duitse soldaten en de generaal hem de hoogste militaire eer. 'Maar hij zag deze eer niet, en als hij dat wel deed, zou het hem niets meer kunnen schelen. Hij stond boven alle denkbare eerbewijzen, boven glorie, boven het leven, boven de dood. Luitenant Nikolai Pluzhnikov werd niet als held geboren. De auteur vertelt uitgebreid over zijn vooroorlogse leven. Hij is de zoon van commissaris Pluzhnikov, die stierf door toedoen van de Basmachi. Zelfs op school beschouwde Kolya zichzelf als een model van een generaal die deelnam aan de Spaanse evenementen. En in de oorlogsomstandigheden werd de ongevuurde luitenant gedwongen om onafhankelijke beslissingen te nemen; toen hij het bevel kreeg om zich terug te trekken, verliet hij het fort niet. Zo'n constructie van de roman helpt om de spirituele wereld niet alleen van Pluzhnikov te begrijpen, maar ook van alle moedige verdedigers van het vaderland.

Oorlogen zijn heilige bladzijden Er zijn veel boeken geschreven over de Grote Patriottische Oorlog - gedichten, gedichten, verhalen, romans, romans. De literatuur over de oorlog is bijzonder. Het weerspiegelt de grootsheid van onze soldaten en officieren,

Thematische richting van het laatste essay over literatuur Moed is een positief persoonlijkheidskenmerk, dat zich manifesteert als vastberadenheid, onverschrokkenheid, moed bij het uitvoeren van acties die verband houden met risico's

Brief aan een veteraan Compositiebrieven van leerlingen van groep 4B MBOU middelbare school 24 Hallo beste veteraan van de Grote Vaderlandse Oorlog! Met diep respect, een student van de 4e "B" -klas, school 24 van de stad Ozersk, schrijft u. nadert

Ik wou dat mijn grootvader een veteraan van die oorlog was. En hij vertelde altijd zijn militaire verhalen. Ik zou graag willen dat mijn oma een arbeidsveteraan wordt. En ze vertelde haar kleinkinderen hoe moeilijk het toen voor hen was. Maar wij

Richtingen van de onderwerpen van het afstudeeressay voor het studiejaar 2017/18: "Loyaliteit en verraad", "Onverschilligheid en reactievermogen", "Doel en middelen", "Moed en lafheid", "Mens en samenleving". "Loyaliteit en verraad"

Het militaire pad van Vasily Samoilov Hoofdaccountant van de Yugorsky-tak van DOAO "Centrenergogaz" Elena Kryukova over grootvader Vasily Aleksandrovich Samoilov In onze familie leeft de herinnering aan mijn grootvader, een oorlogsveteraan, voort

Lesuur "Les of Courage-Hot Heart" Doel: een idee vormen van moed, eer, waardigheid, verantwoordelijkheid, moraliteit, om studenten de moed van Russische soldaten te tonen. Het bestuur is verdeeld

Het probleem van het geloof als manifestatie van iemands morele uithoudingsvermogen essay Het probleem van iemands morele keuze in een extreme levenssituatie. Het probleem van de manifestatie van onbeschoftheid van mensen tegenover elkaar

Klasse uur. We zijn allemaal verschillend, maar we hebben meer gemeen. Auteur: Alekseeva Irina Viktorovna, docent geschiedenis en maatschappijleer Dit lesuur is opgebouwd in de vorm van een dialoog. Aan het begin van de les gaan de kinderen zitten

RICHTING 3. DOELEN EN MIDDELEN Commentaar door FIPI-specialisten

Herziening van boeken-verjaardagen over de oorlog Elk jaar trekt de Grote Patriottische Oorlog weg. De deelnemers aan de oorlog vertrekken en nemen hun gemene verhalen mee. De moderne jeugd ziet de oorlog in biografische series, buitenlandse films,

De zoon van het regiment Tijdens de oorlog wist Dzhulbars meer dan 7 duizend mijnen en 150 granaten te detecteren. Op 21 maart 1945 ontving Dzhulbars de medaille "For Military Merit" voor de succesvolle voltooiing van een gevechtsmissie. Dit

MILITAIR ZWAAR JAAR Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk De Grote Patriottische Oorlog. Het was de bloedigste oorlog in de geschiedenis van ons volk. Meer dan zevenentwintig miljoen doden is het trieste resultaat.

Advies voor ouders Hoe kinderen te vertellen over de Grote Patriottische Oorlog Deze Dag van de Overwinning op 9 mei is de meest vreugdevolle en droevigste feestdag ter wereld. Op deze dag schitteren vreugde en trots in de ogen van mensen.

Gemeentelijke budgettaire voorschoolse onderwijsinstelling "Kleuterschool van een gecombineerd type 2 "Zon" Door de pagina's van de militaire glorie van onze grootvaders en overgrootvaders Elk jaar viert ons land de Dag

Mijn naam is YANA SMIRNOV. De naam Jan komt van de Hebreeuwse naam John, wat 'Gods genade' betekent. Mama en papa hielden echt van deze mooie, zeldzame naam. hoofdkaraktereigenschappen zijn

Waar en niet waar in de roman "Oorlog en vrede" Gewoonlijk vragen leraren bij het starten van een studie van de roman naar de titel van de roman "Oorlog en vrede", en studenten antwoorden ijverig dat dit de antithese is (hoewel de titel kan zijn beschouwd

Lesuur over het onderwerp “Kunnen we vergeven? Kan alles vergeven worden? Doel: laten zien dat vergeving de weg is naar de vorming van een sterke persoonlijkheid die weet hoe lief te hebben en barmhartig te zijn. Uitrusting: multimedia-installatie,

(Compositie door een leerling van klas 3 A Anastasia Giryavenko) Ik ben trots op je, grootvader! Er is niet zo'n familie in Rusland, waar zijn held niet werd herinnerd. En de ogen van jonge soldaten, kijken uit de vervaagde foto's. Ieders hart

Medvedeva Elena, Zelenograd "Op mijn zestiende jongensachtige leeftijd" Ik ben nu een leerling van de 3e "B" klas van Medvedeva Elena. Ik woon en studeer in de prachtige stad Zelenograd. Onze stad staat op een bijzondere plek bij de bocht

Auteur: OIGIZATULINA, leraar Russische taal en literatuur, Gulistan, Oezbekistan In deze les maken we kennis met het werk van M. Gorky "Old Woman Izergil", dat verwijst naar de periode van zijn vroege werk.

Moed en lafheid KAI ABSTRACTE BEGRIPPEN, KARAKTERKENMERKEN; AS PUSHKIN "DE DOCHTER VAN DE KAPITEIN"

Moed, moed en eer 9 december - Dag van de Helden van het Vaderland De datum van 9 december voor zo'n feestdag is niet toevallig gekozen. Keizerin Catherine II stelde op deze dag in 1769 een nieuwe onderscheiding in.

KURNIN PETER FYODOROVYCH (25.07.1916 08.11.1993) EERSTE OEKRAÏENS FRONT De Grote Patriottische Oorlog van 1941-1945. was een van de bloedigste oorlogen in de geschiedenis van de mensheid! Ze is onuitwisbaar vertrokken

Het beeld en karakter van de held in het verhaal "The Fate of a Man" van M. A. Sholokhov Graad 9 Leraar Russische taal en literatuur Kryukov S. D. Inhoud Epigraaf bij de les ... 3 M. Sholokhov "Ik ben geboren op de Don ” 4 Michail Aleksandrovitsj

Afstudeeressay academiejaar 2017-2018 richting van de onderwerpen van het afstudeeressay academiejaar 2017/18: “Loyaliteit en verraad”, “Onverschilligheid en reactievermogen”, “Doelen en middelen”, “Moed en lafheid”, “Mensen

Gaidar. Tijd. Wij. Gaidar stapt vooruit! Uitgevoerd door een student van de 11e klas van de Poshatovsky Orphanage School Ekaterina Pogodina “Er is een tijd voor alles en een tijd voor alles onder de hemel. Een tijd om geboren te worden en een tijd om te sterven;

Ter gelegenheid van de 90e verjaardag van de geboorte van Vasily Vladimirovich Bykov (19-06-1924 21-04-2003) werd Vasily (Vasil) Vladimirovich Bykov, de Wit-Russische schrijver en publieke figuur, geboren op 19 juni 1924 in het dorp Bychki

Essay over of het mogelijk is om Danko een held te noemen >>> Essay over of het mogelijk is om Danko een held te noemen Essay over of het mogelijk is om Danko een held te noemen Toen ze dit zagen, renden mensen achter hem aan, de gevaren niet opmerkend

Laten we de vrouw Moeder verheerlijken, wiens liefde geen barrières kent, wiens borst de hele wereld voedde! Al het mooie in een mens komt van de zonnestralen en van moedermelk. M. Gorki. Mam Kort woord - slechts vier letters. A

Compositie waarin de geliefde helden van Tolstoj de zin van het leven zien Op zoek naar de zin van het leven door de hoofdpersonen van de roman Oorlog en vrede. Mijn favoriete personage in de roman Oorlog en vrede * Voor het eerst stelt Tolstoj ons voor aan Andrei Lees een essay

Ministerie van Onderwijs, Wetenschap en Jeugd van de Republiek van de Krim

9 mei is een bijzondere feestdag, "een feestdag met tranen in de ogen". Dit is de dag van onze trots, grootsheid, moed en dapperheid. De laatste shots van de tragische, onvergetelijke oorlog hebben allang weerklonken. Maar de wonden helen niet

Galerij met boeken over de Grote Patriottische Oorlog Yuri Vasilyevich Bondarev (geboren 1924) Sovjetschrijver, deelnemer aan de Grote Patriottische Oorlog. Afgestudeerd aan het Literair Instituut

Gemeentelijke begrotingsinstelling voor cultuur "Gecentraliseerd bibliotheeksysteem van de stad Novozybkov" Centrale bibliotheek Nadtochey Natalia, 12 jaar Novozybkov Romantische pagina's met liefdesmateriaal

Ter nagedachtenis aan de Grote Patriottische Oorlog (1941-1945) Het werk werd gedaan door Irina Nikitina, 16 jaar oud, leerling van MBOU middelbare school 36, Penza, 10 "B" klas, Leraar: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Tegenwoordig

Gemeentelijke Autonome Voorschoolse Educatieve Instelling Kleuterschool 11 van het gecombineerde type van het stadsdistrict van de stad Neftekamsk van de Republiek Basjkirostan Sociaal project voor kinderen en ouders van correctionele

Thema: Kinderen - helden van de Grote Patriottische Oorlog Bevat een korte biografie van de pioniershelden: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Kan gebruikt worden in de klas, voor buitenschoolse activiteiten. Doel:

SLOTVERSLAG 2017/2018 THEMATISCHE RICHTING "LOIY EN VERRAAD". Binnen het kader van de richting kan men spreken over trouw en verraad als tegengestelde manifestaties van de menselijke persoonlijkheid, rekening houdend met

Materiaal voor een essay in de richting van "Home" (gebaseerd op de roman van L.N. Tolstoy "War and Peace"): home, sweet home Wat jammer dat deze roman angst bij jullie veroorzaakt, mijn vrienden, door zijn uiterlijk! Geweldige roman van de groten

Hoe begrijp je wat "onverschilligheid" en "responsiviteit" zijn? Wat is het gevaar van onverschilligheid? Wat is egoïsme? Wat voor soort persoon kan responsief worden genoemd? Wat voor soort persoon kan onbaatzuchtig worden genoemd? Hoe begrijp je het

Een essay over het thema loyaliteit en verraad in de roman De meester en Margarita De roman De meester en Margarita is een roman over de gebeurtenissen van tweeduizend jaar geleden en over loyaliteit en verraad, maar ook over gerechtigheid, barmhartigheid

Dag van de herdenking van de soldaten-internationalisten gewijd aan de 28e verjaardag van de terugtrekking van de Sovjet-troepen uit Afghanistan Educatief evenement over de helden - landgenoten, een verhaal over hun heldendaden, respect voor een minuut stilte

Er was een oorlog in de jaren veertig, daar vochten ze tot de dood voor vrijheid, opdat er geen tegenspoed zou zijn, opdat er geen oorlog zou zijn. I. Vashchenko Het hele land kwam in opstand tegen de fascistische horde. Haat vulde mijn hart.

Doelen en doelstellingen: "Niemand wordt vergeten - niets wordt vergeten!!!" 1 klas. Vorming van de fundamenten van het wereldbeeld, interesse in sociale verschijnselen; Een gevoel van patriottisme opwekken, trots op het Sovjetvolk. Vertegenwoordiging

"Boeken over de oorlog beïnvloeden ons geheugen" Yuri Bondarev 1941-1945. Van de helden uit vervlogen tijden “God verhoede dat we dit meemaken, maar we moeten hun prestatie waarderen, begrijpen. Ze wisten hoe ze van het moederland moesten houden. Ze zijn onze herinnering

Lief boek over de oorlog Samengesteld door: Elena Vasilchenko 1418 dagen en nachten laaide het oorlogsvuur op Alle officieren en soldaten aan het front vochten, ouderen, vrouwen en kinderen in de achterhoede. Vertegenwoordig deze prestatie in alles

Hoe sluit Petya zich actief aan bij het epos, wat wisten we al over hem? Lijkt hij op zijn broer en zus? Is Petya in staat om midden in het leven te staan? Hoe kwamen de favoriete helden van Tolstoj de "rivier van het leven van mensen" binnen? Pieter

Gemeentelijke budgettaire voorschoolse onderwijsinstelling 150 "Kleuterschool van een algemeen ontwikkelingstype met prioritaire uitvoering van activiteiten in de cognitieve en spraakrichting van de ontwikkeling van leerlingen"

Een open brief aan een veteraan De actie van basisschoolleerlingen van de MOU "Middelbare School 5 UIM" Agaki Yegor 2 "a" klas Beste veteranen! Gefeliciteerd met de verjaardag van de Victory! Dagen, jaren, bijna eeuwen zijn verstreken, maar we zullen je nooit vergeten!

Een essay over het lot van een persoon in een onmenselijke wereld, een essay in de richting De onderwerpen van deze richting oriënteren studenten op oorlogen, de impact van oorlog op het lot van een persoon en een land, over morele keuze

"De oorlog van 1941-1945" (basisschool) De Grote Patriottische Oorlog Op 22 juni 1941 werd het vreedzame leven van het Sovjetvolk geschonden. De Grote Patriottische Oorlog begon. Laat de geschiedenis de pagina's terugdraaien

Wat is een prestatie? Gemeentelijke budgettaire onderwijsinstelling basisscholen 6 Wat is een prestatie? Samenstelling

Het thema van de heroïsche daad van het Sovjetvolk in de Grote Patriottische Oorlog is een van de belangrijkste in het werk van de uitstekende meester van de literatuur van het socialistisch realisme, Mikhail Aleksandrovich Sholokhov. "Zij

Moet je je ouders altijd gehoorzamen? JA, OMDAT DE VOLWASSENEN.. Ja, maar verdienen volwassenen het respect van kinderen? Verdienen alle volwassenen respect? Brengt gehoorzaamheid altijd respect over? Is het mogelijk om te laten zien

III All-Russian blitz-toernooi "GROTE OVERWINNING" (voor studenten van groep 1) Antwoorden Het antwoord moet strikt worden gepresenteerd in de vorm van EEN WOORD, LETTER of CIJFER (volgens de toestand van de taak) zonder aanhalingstekens, punten, spelling

Eerstelijnsschrijvers: oorlog als inspiratie ... Het moment van de waarheid (in augustus 1944) Het moment van de waarheid is de beroemdste roman in de geschiedenis van de Russische literatuur over het werk van contraspionage tijdens de Grote

Op 6 mei 2019 organiseerde de school, als onderdeel van de schoolcampagne van het Immortal Regiment, een les Courage "Childhood scorched by war" met de uitnodiging van een jeugdige gevangene van een fascistisch concentratiekamp, kinderen van oorlog. 9 mei multinationaal

Hoe helden te worden. Doel: aanmoediging tot zelfstudie van moreel uithoudingsvermogen, wilskracht, vastberadenheid, mannelijkheid, plichtsbesef, patriottisme en verantwoordelijkheid voor de samenleving. Taken: - vormen

De oorlog is al lang voorbij. Maar de herinnering aan de prestatie van onze overgrootvaders wordt bewaard in de harten van mensen. Mijn grootvader wordt 50 jaar oud en hij heeft niet in de oorlog gezeten. Maar hij vertelde me over mijn overgrootvaders. Kachanov Nikolai Abramovich vocht

De moed van de stad ontleent haar voorbeelden aan de literatuur. Heldenmoed, zelfopoffering - GEBRUIK argumenten

ALS. Poesjkin "Eugene Onegin"

ALS. Poesjkin "De dochter van de kapitein"

vertaling