Oefening
Geef een portret en sociale beschrijving van Arina Petrovna Golovleva.
Vraag
Hoe denkt Arina Petrovna over haar man en kinderen?
Antwoord
Arina Petrovna, de minnares en het hoofd van het gezin, is een complexe natuur, rijk aan haar capaciteiten, maar verwend door de onbeperkte macht over haar familie en de mensen om haar heen. Ze beheert in haar eentje het landgoed, berooft de boeren, verandert haar man in een meeloper, verlamt de levens van haatdragende kinderen "en corrumpeert" huisdieren.
De moeder van de schrijver, Olga Mikhailovna Saltykova, die als prototype diende voor Arina Petrovna Golovleva, noemde ooit in haar hart haar zoon 'een wolf die hongerig is om de verwantschapsbanden te verbreken'. In feite zijn de verwantschapsbanden in dit 'verachtelijke milieu' allang een fictie geworden, een 'geest', zoals Sjtsjedrin het uitdrukt. Arina Petrovna, wiens woord 'familie' haar tong niet verlaat, staat in feite volkomen onverschillig tegenover haar man en kinderen.
Vraag
Wat is het economische en gezinsbeleid van Arina Petrovna?
Antwoord
Ze beschouwt haar eigen kinderen als "extra monden" die gevoed moeten worden, waaraan een deel van het fortuin moet worden uitgegeven, dus probeert Arina Petrovna de kinderen zo snel mogelijk te scheiden, ze een "stuk" in de vorm te gooien van een of ander dorp, om zichzelf vrij te achten van enige zorgen over hen.
Ze ademde alleen vrijuit als ze alleen was met haar rekeningen en economische ondernemingen ... Slechts af en toe kreeg ze een glimp van de gedachte dat haar kinderen waren opgegroeid als vreemden voor haar. Ze las de onoprechte, gespannen brieven van haar zoons en 'probeerde te raden wie van hen haar schurk zou zijn'.
Ze kijkt kalm en meedogenloos toe hoe haar kinderen failliet gaan en in armoede sterven, en pas aan het einde van haar leven rees een bittere vraag voor haar op: “En voor wie heb ik gespaard! Ik heb 's nachts niet genoeg geslapen, ik heb geen stuk gegeten ... voor wie?
Vraag
Dus, in een fantastisch streven naar 'verworven' vergrootte ze de rijkdom van haar man. Voor wie en waarvoor?
Antwoord
Haar hebzuchtige hebzuchtige activiteit is zinloos, vruchteloos en doelloos. Bovendien doodt de passie voor verrijking menselijke gevoelens, en groeiende rijkdom verergert de strijd van gezinsleden om een dikker "stuk" erfenis. En alles bij elkaar: de heerszuchtigheid van de gastvrouw en moeder, de sfeer van hebzucht, minachting voor creatief werk - corrumpeert moreel de zielen van kinderen, vormt vernederde, slaafse aard, klaar voor leugens, bedrog, schelden en verraad.
Vraag
Wat schudde Arina Petrovna's fundamenten van het leven?
Antwoord
De afschaffing van de lijfeigenschap bracht "de eerste slag toe aan haar gezag". Ze wordt neergeslagen uit haar gebruikelijke posities en wordt geconfronteerd met moeilijkheden in het echte leven. Ze wordt zwak en machteloos. De meer sluwe en verraderlijke "favoriete" Judas - "slikt" haar kapitaal in, waardoor haar moeder een bescheiden meeloper wordt. Dit wordt besproken in het hoofdstuk "Op een verwante manier".
Vraag
Wat is het resultaat van het leven van Arina Petrovna?
Antwoord
Na alle ongevoeligheid en wreedheid van de heldin te hebben getoond ten tijde van de hoogtijdagen van haar hebzuchtige activiteit, schilderde de schrijver vervolgens de tragedie van haar geleidelijke eenzame uitsterven. Er kwam een ontwaken van "de overblijfselen van de gevoelens die in haar glinsterden", vage wroeging, toen "de resultaten van haar eigen leven in al hun volheid en naaktheid voor haar mentale oog verschenen".
Literatuur
Andrej Turkov. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin // Encyclopedie voor kinderen "Avanta +". Deel 9. Russische literatuur. Deel een. M., 1999. blz. 594-603
K.I. Tyunkin. MIJ. Saltykov-Shchedrin in leven en werk. M.: Russisch woord, 2001
"Golovlevs" is een roman over een gezin, maar in de eerste plaats is het een roman over echte en denkbeeldige waarden, over waarom iemand op aarde leeft. In "Lords Golovlyov" onderzoekt de auteur de aard van wat mensen onverbiddelijk van elkaar vervreemdt.Hij onderzoekt aspiraties die beginnen met een waanzinnig verlangen om de best mogelijke regeling voor iemands huis te maken, om de toekomst van zijn soort veilig te stellen. Thuis, familie, clan - dit zijn echte waarden, geen denkbeeldige. En het is aan hen dat de voorouder en het hoofd van de familie, Arina Petrovna Golovleva, onbaatzuchtig al haar levenstalent geeft.
En dat lijkt te lukken: de macht van de familie Golovlev valt niet te ontkennen. Zelf realiseert ze zich dit trots: "Wat een kolos heeft ze gebouwd!" Maar als het doel bereikt lijkt te zijn, blijkt dat het een illusie was, dat alles verloren is, en het leven, dat van jezelf en dat van je dierbaren, zinloos werd opgeofferd. De roman, gewijd aan de koppige creatie van het "familiebolwerk", eindigt in een volledige menselijke ineenstorting: de verlatenheid van het huis en de ineenstorting van familiebanden.
De roman toont dus een gezin bestaande uit het hoofd - Arina Petrovna - en haar kinderen. Golovleva is een heerszuchtige en energieke landeigenaar, de minnares van het hele landgoed, een complexe en doelgerichte aard, maar verwend door onbeperkte macht over haar familie en anderen. Ze regeert in haar eentje het hele landgoed, verandert haar man in een onnodig aanhangsel en verlamt het leven van 'walgelijke kinderen'. Haar passie is hamsteren. Met allerlei aanwinsten, verrijking, zijn de meest levendige herinneringen aan het leven van Arina Petrovna verbonden. En de kinderen, die opnieuw naar haar verhalen hierover luisteren, ervaren de woorden van hun moeder als een fascinerend sprookje.
Geldrelaties zijn de belangrijkste, meest duurzame rode draad die Arina Petrovna en haar zonen - Stepan, Pavel en Porfiry - met elkaar verbindt. De oudste zoon, Stepan, van nature oplettend en geestig, maar inactief, "de hatelijke Styopka de boobie", dronk zichzelf en stierf. Een andere zoon - Pavel - haatte uiteindelijk de samenleving van levende mensen en leefde alleen met zichzelf in zijn fantasiewereld. En zo ging zijn sombere leven verder, totdat een dodelijke ziekte hem de overhand kreeg.
De jongste zoon, Porfiry, is misschien wel de meest "uitstekende" figuur in deze familie. De despotische macht van Arina Petrovna, materiële afhankelijkheid van zijn moeder bracht bedrog en slaafsheid in hem naar boven. Van kinds af aan wist Porfiry hoe hij de "goede vriend-moeder" moest verstrikken in een web van leugens en paddenstoelen, waarvoor hij van andere familieleden de bijnamen "Judas" en "bloedzuiger" kreeg. Deze bijnamen weerspiegelen perfect zijn essentie. Niet Judas, namelijk Judas, aangezien hem de reikwijdte van een echte Judas de verrader was ontnomen. Tijdens zijn waardeloze leven heeft Porfiry geen enkele echte daad gepleegd.
Verraad en vleierij - dit zijn de kenmerken die hem kenmerken. Hij verraadt iedereen en altijd. Alle daden van Judas zijn zo kleinzielig en onbeduidend dat ze verontwaardiging en walging veroorzaken. Zelfs als hij zich tot God richt, is hij ronduit praktisch. De Heer is voor hem zoiets als de hoogste autoriteit, waartoe u zich kunt wenden met uw gemene verzoeken.
Dus waarom is de familie Golovlev gedoemd tot uitsterven? Waarom hebben moeder en kinderen nooit een gemeenschappelijke taal gevonden? Het antwoord is vrij duidelijk: despotisme, de gebruikelijke onderdrukking van de persoonlijkheid van de jongeren, leidde tot het onvermogen van de "hoofden" om hun eigen lot te bepalen. Toekomstige crashes, kinderen hier thuis voorbereid. De jeugd van Golovlev keert terug naar hun rijke maar gehate geboortestreek om daar om te komen.
Aan het einde van de roman toonde Shchedrin een leeg en ontvolkt "bolwerk" waarin alles is. "Ik woon niet in een leeg huis!" Judas pronkt, maar tegelijkertijd is er hier niemand. Het beeld van stilte, angstaanjagend met zijn kracht, de schaduwen die door het huis kruipen, wordt helemaal niet per ongeluk herhaald in de roman.
En de scène van Judas met "dode zielen" is schokkend: de overleden moeder, broers, lang geleden overleden bedienden. De held keert zich af van het leven en communiceert met geesten totdat het plotselinge ontwaken van een "wild geweten" hem met afschuw doet vragen: "Wat is er gebeurd?! waar...alles?..». De volledige verantwoordelijkheid voor de dood van de familie Golovlev ligt bij Porfiry. Saltykov zal hem dwingen wakker te worden - "voor iedereen". Judas begrijpt eindelijk dat er echte menselijke relaties zijn, de wetten van menselijke verbondenheid. Hij is zich bewust van de egoïstische verdeeldheid van de familie Golovlev en zal de verantwoordelijkheid op zich nemen voor alle talrijke gezinszonden. Porfiry zelf zal een doodvonnis over zichzelf uitspreken - hij zal niet ver van het graf van zijn moeder bevroren worden gevonden.
Ooit woonde hier een groot gezin: Arina Petrovna Golovleva - een actieve, energieke hoarder, het hoofd van de clan; haar man is een lege man, een dronkaard die met pensioen ging en zijn vrouw hartstochtelijk haatte; de walgelijke Styopka de booby en de stille Pashka, zoals hun moeder ze noemde, de aanhankelijke Porfisha (zijn moeder was echter altijd bang voor hem) en Annushka, die later met een cornet van huis wegliep en spoedig stierf, verlaten door haar man , haar moeder achterlatend bij twee weeskinderen - Anninka en Lu-binka; Porfiry had ook zonen.
Maar jaren gaan voorbij en het huis staat leeg. Staande op de drempel van de dood, in het aangezicht van een ontwaakt geweten, herhaalt Porfiry Golovlev gekweld: "Wat is er! Wat is er gebeurd?! Waar ... alles ..."
De roman "Golovlevs" bestaat uit een aantal hoofdstukken die vertellen over verschillende familiegebeurtenissen: "Family Court", "Kindred", "Family Results", "Nicht", "Unlawful Family Joys" ... De titels van de hoofdstukken geven aan dat het centrale probleem van de roman het probleem van het gezin is (zoals in Tolstojs Anna Karenina en Dostojevski's De gebroeders Karamazov, die rond dezelfde tijd ontstonden). De roman vertelt hoe de "hatelijke" Styopka de domkop ziek en verarmd terugkeerde naar Golovlevo; hoe Paul stierf en al zijn fortuin aan Porfiry naliet; hoe tragisch het leven van Anninka en Lubinka is verlopen; hoe Arina Petrovna stierf, enz. De geschiedenis van de familie Golovlev is de geschiedenis van de "doden". Elk hoofdstuk eindigt met de dood van een van de familieleden. Bovendien wordt bij elke dood een toenemend fortuin geconcentreerd in de handen van Judas, en tegelijkertijd groeit en groeit zijn eenzaamheid. Het wordt steeds duidelijker dat er helemaal geen familie is, dat familiebanden slechts een schijn zijn, slechts een vorm, dat alle leden van de Golovlev-familie vijandig tegenover elkaar staan, elkaar haten en blij zijn met de dood van geliefden.
De figuur van het hoofd van de clan, Arina Petrovna, is tragisch. "... Het woord 'familie' verlaat haar taal niet en het lijkt erop dat al haar acties uitsluitend worden geleid door onophoudelijke zorgen over de organisatie van familieaangelegenheden." Ze is zelf ondervoed, drinkt te weinig en slaapt niet, en zorgt ervoor dat anderen verhongeren, want ze geeft erom Golovlevs rijkdom te vergroten. Maar mevrouw Golovleva voelt de zinloosheid van haar activiteiten. "En voor wie red ik al deze afgrond! Voor wie spaar ik!" - een "echt tragische kreet" ontsnapt uit de borst van de moeder. In naam van de verwerving werden de zielen geruïneerd van degenen voor wie, naar het schijnt, de accumulatie was gemaakt.
"Op zure melk en bedorven corned beef" werden wees-kleindochters grootgebracht, ze werden elk stuk verweten, hun jeugd en jeugd werden verminkt, duwden hen op het pad van losbandigheid en dood. Beroofd van de rechten op de erfenis, dronk hij zichzelf en stierf in zijn vuile hoek Styopka the Stupid. Zonder geld achtergelaten, pleegde de "legitieme" zoon van Porfiry Volodenka zelfmoord, en de "onwettige baby" Volodya werd ter dood gebracht in een weeshuis ...
In een samenleving die gebaseerd is op acquisitie en berekening is geen plaats voor puur menselijke relaties. De roman toont een somber verhaal over de ineenstorting van het gezin, de ineenstorting van de menselijke persoonlijkheid, verdronken in vulgaire kleinigheden, in een sfeer van ijdele gedachten, ijdele praat en luiheid.
Centraal in dit verhaal staat Porfiry Golovlev. Als kind noemde zijn broer, Styopka de Dom, hem Yudushka, "bloeddrinker". "Van kinds af aan hield hij ervan om zijn lieve moeder te strelen, haar heimelijk op de schouder te kussen en soms een beetje poef." De sfeer van despotisme en vernedering creëerde van Porfiry een eigenaardige versie van het type hypocriet en sycofant dat Griboyedov portretteerde in Mol-chalin, Ostrovsky in Podkhalyuzin. Maar Porfiry is een bijzonder vreselijke versie van de huichelaar. Niet zonder reden, toen hij nog een kind was, keek zijn moeder hem twijfelend aan. "En ik kan zelf niet begrijpen wat er achter zijn ogen zit", redeneerde ze soms bij zichzelf, "hij zal eruit zien - nou ja, alsof hij een strop gooit. Dus giet hij vergif in en wenkt! "
Judas is een huichelaar die zijn wreedheden verdoezelt met zalvende "heilige woorden". Met de naam van God op zijn lippen, kruiselings en zegenend, duwt hij zijn zonen naar een wisse dood, berooft en verdrijft het huis "beste vriend moeder".
De belangrijkste methode om het beeld van Judas te onthullen is het beeld van een opvallende discrepantie tussen woord en daad. Judas "jeukte", "irriteerde, kwelde, tiranniseerde" mensen "met een hele stroom van loze woorden", "die hele massa's verbale pus uit zichzelf afscheidde". In zijn eindeloze toespraken - fragmenten van evangelieteksten, wandelen, versleten spreekwoorden, de regels van de hoofdmoraal, verzekeringen van verwante gevoelens. De overvloed aan kleine en aanhankelijke vormen, intonaties van klagende of ontroerende klaagzangen geven deze ijdele toespraken een suikerachtig karakter. Het woord houdt op gedachten en gevoelens uit te drukken, integendeel, het is bedoeld om beide te verbergen, te verhullen.
De zoon Petenka komt naar Porfiry Vladimirych (de vader noemt zijn zonen alleen op deze manier - "Petenka", "Volodenka"). Hij smeekt zijn vader om hulp - het is een kwestie van leven of dood. Maar hij hoort een weigering. Een van de vele "sterfgevallen" wordt gepleegd. Tussen vader en zoon rijst een muur van haat op.
Verraad, predatie, koude berekening, de afwezigheid van levende menselijke gevoelens - dit zijn de ondeugden van de familie Golovlev, volledig geërfd door Judas. Deze ondeugden zijn typerend voor een samenleving waar de mens een wolf is voor de mens, ze zijn niet alleen typerend voor de adel, maar ook voor elke uitbuitende klasse. Typerend in het beeld van Judas is dat hij in alles "de code volgt die is ontstaan door de traditie van hypocrisie". Leugens, ijdel gepraat, hypocrisie - dit zijn niet alleen individuele ondeugden die inherent zijn aan Porfiry Vladimirovich. "... Onze samenleving is hypocriet..." schreef de satiricus in een van zijn latere werken. "Is hypocrisie geen pus, geen maagzweer, geen gangreen?" Stromen van hypocriete leugens overspoelden de pagina's van reactionaire kranten, die zongen over de Russische autocratie. Shchedrin hekelt dit "luidruchtige ijdele gepraat", "zinloze rompslomp", die doet denken aan de tirades van Porfiry Golovlev.
In de roman The Golovlevs van Saltykov-Shchedrin wordt een hele galerij met afbeeldingen van één familie, de landeigenaren Golovlevs, getoond. Deze familie gaat naar degradatie en vernietiging, het valt uiteen, en dan verdwijnen haar leden fysiek in niet-bestaan.
Het beeld van Arina Petrovna: dit is de enige opvallende persoon in de Golovlev-familie. Zij is de moeder en het hoofd van het gezin. “Een krachtige vrouw en bovendien in hoge mate begaafd met creativiteit”, typeert haar auteur. Arina Petrovna beheert het huishouden, beheert alle zaken van het gezin. Ze is opgewekt, wilskrachtig, energiek. Maar de betekenis hiervan is alleen in de economie. Arina Petrovna onderdrukt haar zonen en haar man, die haar daarom haat. Ze hield nooit van haar man, ze beschouwde hem als een nar, een zwakkeling, niet in staat het huishouden te leiden. “De man noemde zijn vrouw “heks” en “duivel”, de vrouw noemde haar man “windmolen” en “snaarloze balalaika”.
Na veertig jaar in een gezin te hebben gewoond, blijft Arina Petrovna een vrijgezel die alleen geïnteresseerd is in geld, rekeningen en zakelijke gesprekken. Ze heeft geen warme gevoelens voor haar man en kinderen, geen sympathie, daarom straft ze dierbaren zo vreselijk als ze onverantwoordelijk zijn over eigendommen of haar niet gehoorzamen.
Het beeld van Stepan Golovlev: dit is een "begaafde man" met een ondeugend karakter, met een goed geheugen en leervermogen. Hij groeide echter op in luiheid, al zijn energie werd besteed aan grappen. Na zijn studie kan Stepan geen carrière maken als ambtenaar in St. Petersburg, omdat hij er noch de bekwaamheid noch het verlangen naar heeft. Hij bevestigt nogmaals de bijnaam "Stepka the Stooge", leidt lange tijd een zwervend leven. Op veertigjarige leeftijd is hij vreselijk bang voor zijn moeder, die niet zal steunen, maar integendeel zal grijpen. Stepan komt tot het besef dat hij "niets kan", omdat hij nooit heeft geprobeerd te werken, maar alles gratis wilde krijgen, een stuk van een hebzuchtige moeder of iemand anders wilde pakken. Hij wordt een verstokte dronkaard in Golovlev en sterft.
Het beeld van Pavel Golovlev. Dit is een militair, maar ook een door zijn moeder onderdrukte man, kleurloos. Uiterlijk snauwt hij en is onbeleefd tegen zijn moeder. Maar van binnen is hij bang voor haar en vindt hij fouten bij haar en verzet hij zich tegen haar invloed. "Hij was een sombere man, maar achter de somberheid was er een gebrek aan daden - en niets meer." Nadat hij naar Golovlevo is verhuisd, vertrouwt hij de zaken toe aan zijn huishoudster - Ulita. Pavel Golovlev wordt zelf een verstokte dronkaard, verteerd door haat jegens zijn broer Judas. Ze sterven in deze haat, verbitterd, met vloeken en vloeken.
Afbeelding van Judas, Porfiry Golovleva. Deze man is de essentie van de familie Golovlev. Hij koos hypocrisie als zijn wapen. Onder het mom van een lieve en oprechte persoon bereikt hij zijn doelen, verzamelt stambezit om zich heen. Zijn lage ziel verheugt zich over de problemen van zijn broers en zussen, en als ze sterven, schept hij oprecht plezier in het verdelen van eigendommen. In de relatie met zijn kinderen denkt hij ook in de eerste plaats aan geld - en zijn zonen kunnen er niet tegen. Tegelijkertijd staat Porfiry zichzelf nooit toe onbeschoftheid of bijtende opmerkingen te maken. Hij is beleefd, geveinsd lief en zorgzaam, eindeloos redenerend, honingzoete toespraken aan het verspreiden, verbale intriges wevend. Mensen zien zijn bedrog, maar bezwijken ervoor. Zelfs Arina Petrovna zelf kan ze niet weerstaan. Maar aan het einde van de roman valt ook Judas ten val. Hij wordt niet meer in staat tot iets anders dan ijdele praat. Dagenlang verveelt hij zich met alle gesprekken waar niemand naar luistert. Als de bediende gevoelig blijkt te zijn voor zijn "woordenschat" en muggenzifterij, dan probeert hij weg te rennen van de eigenaar. De tirannie van Yudushka wordt steeds onbeduidender, hij drinkt ook, net als de overleden broers, voor amusement, hij herinnert zich de hele dag kleine vergrijpen of minimale misrekeningen in de economie om ze te 'praten'. Ondertussen ontwikkelt de reële economie zich niet, raakt in verval en vervalt. Aan het einde van de roman daalt Judas een vreselijk inzicht neer: “We moeten iedereen vergeven ... Wat ... wat is er gebeurd?! Waar is iedereen?!" Maar het gezin, verdeeld door haat, kilheid en het onvermogen om te vergeven, is al vernietigd.
Het beeld van Anna en het beeld van Lyuba van de "Heren van de Golovlevs." Yudushka's nichtjes zijn vertegenwoordigers van de laatste generatie van de Golovlevs. Ze proberen te ontsnappen aan de beklemmende sfeer van het gezin, in eerste instantie lukt dat. Ze werken, spelen in het theater en zijn daar trots op. Maar ze waren niet gewend aan consistente, aanhoudende activiteit. Evenmin waren ze gewend aan moreel uithoudingsvermogen en vastberadenheid in het leven. Lubinka is geruïneerd door haar cynisme en voorzichtigheid, weggenomen van haar grootmoeder, en ze duwt haar zus zelf de afgrond in. Van actrices worden de "Pogorelsky-zusters" bewaarde vrouwen en vervolgens bijna prostituees. Anninka, moreel zuiverder, oprechter, ongeïnteresseerd en goedhartig, klampt zich koppig vast aan het leven. Maar ook zij gaat kapot, en na Lyubinka's zelfmoord, ziek en drinkend, keert ze terug naar Golovlevo, "om te sterven".
Karakterisering van Arina Petrovna uit de roman van Saltykov-Shchedrin Lord Golovleva en kreeg het beste antwoord
Antwoord van Ђanya Senko[guru]
"Golovlevs" is een roman over een gezin, maar in de eerste plaats is het een roman over echte en denkbeeldige waarden, over waarom iemand op aarde leeft. In "Lords Golovlyov" onderzoekt de auteur de aard van wat mensen onverbiddelijk van elkaar vervreemdt.Hij onderzoekt aspiraties die beginnen met een waanzinnig verlangen om je huis zo goed mogelijk in te richten, de toekomst van je soort veilig te stellen. Thuis, familie, clan - dit zijn echte waarden, geen denkbeeldige. En het is aan hen dat de voorouder en het hoofd van de familie, Arina Petrovna Golovleva, onbaatzuchtig al haar levenstalent geeft.
En dat lijkt te lukken: de macht van de familie Golovlev valt niet te ontkennen. Zelf beseft ze dat trots: “Wat een kolos heeft ze gebouwd! ". Maar als het doel bereikt lijkt te zijn, blijkt dat het een illusie was, dat alles verloren is, en het leven, dat van jezelf en dat van je dierbaren, zinloos werd opgeofferd. De roman, gewijd aan de koppige creatie van een 'familiebolwerk', eindigt in een complete menselijke ineenstorting: de verlatenheid van het huis en de ineenstorting van familiebanden.
De roman toont dus een gezin bestaande uit het hoofd - Arina Petrovna - en haar kinderen. Golovleva is een heerszuchtige en energieke landeigenaar, de minnares van het hele landgoed, een complexe en doelgerichte aard, maar verwend door onbeperkte macht over haar familie en anderen. Ze regeert in haar eentje over het hele landgoed, verandert haar man in een onnodig aanhangsel en verlamt het leven van 'walgelijke kinderen'. Haar passie is hamsteren. Met allerlei aanwinsten, verrijking, zijn de meest levendige herinneringen aan het leven van Arina Petrovna verbonden. En de kinderen, die opnieuw naar haar verhalen hierover luisteren, ervaren de woorden van hun moeder als een fascinerend sprookje.
Geldrelaties zijn de belangrijkste, meest duurzame rode draad die Arina Petrovna en haar zonen - Stepan, Pavel en Porfiry - met elkaar verbindt. De oudste zoon, Stepan, van nature oplettend en geestig, maar inactief, "de hatelijke Styopka de boobie", dronk zichzelf en stierf. Een andere zoon - Pavel - haatte uiteindelijk de samenleving van levende mensen en leefde alleen met zichzelf in zijn fantasiewereld. En zo ging zijn sombere leven verder, totdat een dodelijke ziekte hem de overhand kreeg.
De jongste zoon, Porfiry, is misschien wel de meest "uitstekende" figuur in deze familie. De despotische macht van Arina Petrovna, materiële afhankelijkheid van zijn moeder bracht bedrog en slaafsheid in hem naar boven. Van kinds af aan wist Porfiry hoe hij zijn "goede vriend moeder" moest verstrikken in een web van leugens en paddenstoelen, waarvoor hij de bijnamen "Judas" en "bloedzuiger" kreeg van andere familieleden. Deze bijnamen weerspiegelen perfect zijn essentie. Niet Judas, namelijk Judas, aangezien hem de reikwijdte van een echte Judas de verrader was ontnomen. Tijdens zijn waardeloze leven heeft Porfiry geen enkele echte daad gepleegd.
