Het idee van de roman van I.S. Turgenev "Fathers and Sons" kwam voort uit de schrijver in de pre-hervorming 1860. Over een jaar wordt de lijfeigenschap in Rusland afgeschaft. En in het werk brengt de auteur de sfeer van de tijd van breuk en onrust over. We zullen in dit artikel over de problemen van dit werk praten.
Lijfeigenen zijn niet langer zo bereid om de bevelen van hun landeigenaren uit te voeren. Er is een groot aantal jongeren met radicale opvattingen en ideeën. Er broeit een ideologisch conflict tussen raznochintsev-revolutionairen en liberalen. In de roman vertegenwoordigt Bazarov een revolutionaire raznochinets en vertegenwoordigt Pavel Petrovich de liberale adel.
Op dit moment verschijnen er al mensen van een nieuwe generatie, nihilisten, in Rusland, wiens opvattingen worden gedeeld door Bazarov. De hoofdrolspeler is zich er terdege van bewust dat de tijd voor zulke mensen nog niet is aangebroken en verklaart dit direct: “... ja, maak meer kinderen. Ze zullen slim zijn, dat ze op tijd geboren zullen worden, niet zoals jij en ik. Nihilisme is de ontkenning van alles wat erkend wordt in de samenleving: liefde, familie en andere waarden.
Tegen de achtergrond van Bazarovs overtuigingen heeft hij een ideologisch conflict met de oom van zijn vriend Pavel Kirsanov. Het eerste geschil tussen hen speelt zich af op het gebied van wetenschap en kunst. Daarin laat de hoofdpersoon een zin vallen die beknopt de richting van zijn opvattingen onthult: "Een fatsoenlijke chemicus is twintig keer nuttiger dan welke dichter dan ook." Dit geschil leidde tot de eerste golf van misverstanden tussen Bazarov en Pavel Kirsanov.
Na enige tijd hervatte hun ruzie met hernieuwde kracht en bereikte zijn hoogtepunt. Deze keer ging het onderwerp van onenigheid tussen Paul en Eugene over vragen over de mensen, wetten en het sociale systeem. Bazarov ziet de noodzaak in om "ruimte vrij te maken", wat een minimumprogramma is, maar tegelijkertijd bevatten zijn plannen geen maximumprogramma. Wat de kwestie van het volk betreft, is Bazarov van mening dat het volk moet worden opgevoed, terwijl Pavel Petrovich daarentegen geneigd is het tegenovergestelde standpunt aan te hangen. Bij het bespreken van de wetten beweert Bazarov dat ze niet worden uitgevoerd, terwijl Pavel Petrovich zeker is van het tegendeel.
Bazarov zou met zijn nihilistische opvattingen vreemd moeten zijn aan het gevoel van liefde, maar plotseling beseft hij zijn gevoelens voor Odintsova. Dit verwart en irriteert de hoofdpersoon, maar toch besluit hij zijn medeleven te betuigen, zich open te stellen, maar als antwoord krijgt hij een weigering, want voor Anna Sergejevna is "rust ... het beste ter wereld".
Aan het einde van de roman zien we hoe de ziekte Bazarov dag na dag uitput. Op dit moment denkt hij aan veel dingen in zijn leven. Als Odintsova hem de laatste minuten komt bezoeken, stelt hij: "Rusland heeft me nodig ... Nee, blijkbaar is het niet nodig." Misschien begrijpt Evgeny dat zijn overtuigingen nog steeds in de hoofden van jonge mensen worden geboren, de tijd voor nieuwe, vooruitstrevende gebeurtenissen staat voor de deur. De samenleving accepteert mensen als Bazarov nog niet en neemt hun wereldbeeld niet serieus. Maar tot op zekere hoogte kan worden beweerd dat het nihilisme Bazarov ervan weerhield een volledig leven te leiden, dat gevuld zou moeten zijn met echte gevoelens en ervaringen.
Filippova Anastasia sprak over de problemen van de roman "Vaders en zonen"
* Dit werk is geen wetenschappelijk werk, is geen definitief kwalificerend werk en is het resultaat van het verwerken, structureren en formatteren van de verzamelde informatie, bedoeld om te worden gebruikt als materiaalbron voor zelfvoorbereiding van educatief werk.
Morele problemen in de werken van de Russische literatuur van de 2e helft van de 19e eeuw. (Gebaseerd op een of meer werken uit de Russische literatuur uit de 2e helft van de 19e eeuw).
Het werk veroorzaakte veel artikelen, epigrammen, cartoons. Het belangrijkste onderwerp van controverse was het beeld van het centrale personage van de roman, Yevgeny Vasilyevich Bazarov. A.I. Herzen sprak zeer correct over de essentie van de controverse rond de roman en merkte op: "De coole Bazarov voerde Toergenjev weg, en in plaats van zijn zoon te zwepen, sloeg hij zijn vaders." De roman toont het meest urgente probleem, niet alleen van de jaren 60 van de 19e eeuw, maar van alle tijden - dit is het morele probleem van de ongelijkheid van generaties. Als aristocraat, fan van schoonheid, estheet, fan van de revolutie, verbeeldde de grote Russische schrijver de nutteloosheid, waardeloosheid en spirituele doodsheid van de edelen in zijn werk. Zo formuleerde hij de bedoeling van de auteur: “Mijn hele verhaal is gericht tegen de adel als geavanceerde klasse. Kijk in de gezichten van Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Zwakte en lethargie of beperking. Esthetisch gevoel dwong me om gewoon goede vertegenwoordigers van de adel te nemen om mijn thema des te correcter te bewijzen: als room slecht is, hoe zit het dan met melk? Hij respecteerde, vreemd genoeg, de nihilist, de vernietiger, de revolutionair, en de auteur zelf verklaarde herhaaldelijk dat, ten eerste, "Bazarov mijn favoriete geesteskind is", en ten tweede, "als hij een nihilist wordt genoemd, dan moet worden gelezen als een revolutionair.
Uit het probleem van ongelijkheid van generaties volgen andere morele problemen van het Toergenjev-tijdperk, die zelfs nu populair zijn, aan het begin van de 21e eeuw. Dit is een gedachte over vriendschap en liefde en over hun rol in het leven van mensen, gedachten over de vraag of mensen zoals Bazarov nodig zijn.
Dit betekent dat juist deze morele problemen ons zouden moeten interesseren in de roman van Ivan Sergejevitsj Toergenjev, aangezien ze 'eeuwig' zijn, altijd relevant. A.V. Loenatsjarski heeft gelijk toen hij schreef: "Vaders en zonen" is nog steeds een levende roman, en alle geschillen eromheen vinden een zekere weerklank in onze gedachten." Deze woorden kunnen op elk moment worden herhaald, aangezien I.S. Turgenev een opmerkelijke eigenschap heeft: het vermogen om alleen een beweging te raden die in opkomst is in de samenleving.
Opvallend is de verbazingwekkende laconiek van de stijl van Turgenev: een enorme hoeveelheid materiaal past in een klein werk, hoewel de schrijver geen gedetailleerde beelden van het Russische leven geeft, geen groot aantal karakters introduceert - hij selecteert de meest karakteristieke, de meest significante .
Met behulp van artistieke details en 'geheime psychologie' slaagde de schrijver erin kort maar overtuigend te vertellen over mensen, over het leven van Rusland in een van de kritieke periodes van zijn geschiedenis.
Al vanaf de eerste pagina's van het boek overtuigt Ivan Sergejevitsj Toergenjev ons ervan dat "transformaties noodzakelijk zijn", in de eerste plaats zijn dit transformaties in de landbouw, aangezien de auteur zich zorgen maakt over het lot van de mensen, de scheppers van alle spirituele en materiële waarden, maar ze zijn in extreme armoede. Een bittere reflectie ontstaat bij de auteur en de lezer: “Nee, dit land is niet rijk, het maakt geen indruk met tevredenheid of hard werken. Het is onmogelijk, het is onmogelijk voor hem om zo te blijven, transformaties zijn noodzakelijk, maar hoe kunnen ze worden vervuld? hoe te beginnen? Deze vraag baart de helden van de roman zorgen: Nikolai Kirsanov heeft het over "de komende overheidsmaatregelen, commissies, afgevaardigden, de noodzaak om auto's te starten, enz."; Pavel Petrovich vestigt zijn hoop op "de wijsheid van de regering en de volksgemeenschap"; Arkady verkondigt de principes van het nihilisme en begrijpt niets van het revolutionair-democratische regime. Tegen de achtergrond van het onrustige leven van het land doemt de machtige figuur van Bazarov op, een man van een nieuwe generatie, een jager, een revolutionair, die de "vaders" verving, niet in staat om de belangrijkste problemen van het tijdperk op te lossen.
Ivan Sergejevitsj Toergenjev stelt Evgeny Vasilyevich scherp in contrast met de wereld van aristocraten. Het eerste dat ons opvalt als we een jonge nihilist ontmoeten, zijn de kenmerken van democratie die inherent zijn aan dit personage. De kleding, die hij terloops 'kleding' noemde, bestond uit 'een lang gewaad met kwastjes' en een oude vuile hoed, 'waaraan de kruin een soort moerasplant kleefde'. Laten we ons het pak herinneren waarin de aristocraat Pavel Petrovich 's ochtends thee ging drinken: 'Hij droeg een elegant ochtendpak, in Engelse stijl; op zijn hoofd zat een kleine fez. Alle details van het kostuum zijn elegant gekozen door de eigenaar, die blijkbaar niets anders te doen had. We begrijpen het: we hebben twee mensen met verschillende manieren, smaken, overtuigingen, die een andere levensstijl leiden.
Evgeny Vasilyevich is een natuuronderzoeker, hij studeert geneeskunde, zoölogie, plantkunde, wat een kenmerk is van het culturele leven van Rusland in de jaren 60 van de 19e eeuw. Het is echter niet op dit gebied dat hij de roem zal bereiken die voor hem wordt voorspeld. Het is niet moeilijk te raden dat het talent van de nihilist zich zal ontplooien in revolutionaire activiteit. Ivan Sergejevitsj Turgenev schreef op de volgende manier over zijn favoriete personage: "Ik droomde van een sombere, wilde, grote figuur, half uit de grond gegroeid, sterk, gemeen, eerlijk - en toch gedoemd tot de dood ..." Yevgeny Bazarov is een onafhankelijk karakter, niet buigen voor welke autoriteit dan ook, maar alles onderwerpen aan het oordeel van het denken. En als liefde voor Anna Sergejevna Odintsova de principes van het nihilisme verslaat, dan is Bazarov in de stervende scène tot het einde trouw aan zijn idealen, maar niet gebroken, kijkt hij trots de dood in de ogen. Hij moest sterven om Bazarov te blijven. Wat is de tragedie van de held en hoe wordt de uitzichtloze situatie van Bazarov getekend? Vanuit het oogpunt van de schrijver, in het feit dat we ons "de tijd van de Bazarovs" herinneren in welk pak de aristocraat Pavel Petrovich naar de ochtendthee ging: "een man van een nieuwe generatie, een jager, een revolutionair, is niet gekomen toch voelt Toergenjevs personage dit zelf: stervend zegt hij: "Rusland heeft mij nodig... Nee, blijkbaar niet nodig." Dientengevolge benadrukt Ivan Sergejevitsj de tragische eenzaamheid van de nihilist, niet alleen onder de "vaders", niet alleen met een denkbeeldige vriend (Arkady), maar ook in het belangrijkste voor hem - in relaties met de mensen. "Maar de relatie van Bazarov met de mensen is erg complex. Aan de ene kant zien de boeren hem niet als een heer, maar als " hun broer." Aan de andere kant noemen ze hem een "erwtennar." Er zijn echter afleveringen in de roman die de lezer kunnen verbijsteren.
In het begin leert de lezer dat "Bazarov een speciaal vermogen had om vertrouwen in mensen van de mensen te wekken", en aan het einde van het boek wordt de houding van de mensen tegenover Yevgeny en zijn kijk op de boeren onthuld in een volledig andere manier.
De dood van Bazarov maakt zijn imago diep tragisch, merkt Dmitry Ivanovich Pisarev terecht op: "sterven zoals Bazarov stierf, is hetzelfde als een grote prestatie leveren." Op de laatste pagina's van de roman verschijnt de beste mens die in Bazarov was: tederheid voor ouders, poëtische liefde voor Odintsova, honger naar werk en prestatie in naam van hun geboorteland; wilskracht, moed ondanks de dreiging van een onvermijdelijke dood. Op de vraag van Odintsova of hij zich volledig kon overgeven aan het gevoel van liefde, antwoordt hij eerlijk: "Ik weet het niet, ik wil niet opscheppen." Uit zijn woorden kon ze opmaken dat deze man, hoeveel hij ook liefhad, zijn geloof niet zou opofferen in naam van de liefde. Voor hem zijn overtuigingen kostbaarder dan liefde, en voor Odintsova zijn vrede en troost kostbaarder dan liefde.
We horen woorden, ongebruikelijk voor Bazarov, vol romantische gevoelens en poëzie, gericht aan de geliefde vrouw: "Blaas op de stervende lamp en laat hem uitgaan ..." We horen woorden vol liefde en medelijden over ouders als hij vraagt Anna Sergejevna om voor hen te zorgen: "Mensen zoals zij zijn tenslotte overdag niet te vinden in je grote wereld met vuur ... "
Bazarov stierf jong en had geen tijd om de activiteit te beginnen waarvoor hij zich voorbereidde, maar we zijn er zeker van dat hij, indien nodig, zijn leven zou kunnen geven in naam van de zaak.
De roman eindigt met een foto van een verlaten landelijke begraafplaats, waar Yevgeny Vasilyevich begraven ligt. Rust en stilte heersen hier. De roman eindigt met de volgende gedachten van de auteur: “Het maakt niet uit hoe gepassioneerd, zondig, rebels hart zich in het graf verbergt, de bloemen die erop groeien, kijken ons sereen aan met hun onschuldige ogen; ze vertellen ons over eeuwige verzoening en eindeloos leven ... 'Bazarov stierf, en met hem stierf zijn geweldige, sterke karakter, zijn ideeën en overtuigingen. Bloemen op het graf van Eugene bevestigen dat het echte leven eindeloos is.
Ivan Sergejevitsj Toergenjev loste morele problemen op in de roman "Vaders en zonen", en vertelde ons, mensen van de 21e eeuw, over de "eeuwigheid" van concepten als liefde voor ouders, voor het moederland, voor de natuur, als de hoge romantische liefde van een man en een vrouw, als de onsterfelijkheid van die mensen die trouw zijn aan hun plicht.
Bazarov is een nieuw type persoon. Stervend wil hij voor de laatste keer kijken naar de vrouw van wie hij houdt. Dit spreekt van Eugene's vermogen tot een diep gevoel. Ivan Sergejevitsj Toergenjev beëindigt de roman met de dood van Bazarov, omdat hij niet weet wat zijn held vervolgens moet doen, en ook omdat hij niet wil dat Evgeny in de toekomst fouten of misdaden begaat.
De problemen van de roman "Vaders en zonen"
De roman "Vaders en zonen" is gemaakt door Toergenjev in een hete tijd voor Rusland. De groei van boerenopstanden en de crisis van het horige systeem dwongen de regering om de lijfeigenschap in 1861 af te schaffen. hervorming.De samenleving splitste zich in twee kampen: in het ene waren revolutionaire democraten, de ideologen van de boerenmassa's, in een ander - de liberale adel, die stond voor het reformistische pad.De liberale adel accepteerde geen lijfeigenschap, maar vreesde een boer revolutie.
De grote Russische schrijver laat in zijn roman de strijd tussen de wereldbeelden van deze twee politieke stromingen zien. De plot van de roman is gebouwd op de tegenstelling van de opvattingen van Pavel Petrovich Kirsanov en Evgeny Bazarov, die de helderste vertegenwoordigers van deze trends zijn. In de roman worden ook andere vragen gesteld: hoe moet men omgaan met mensen, werk, wetenschap, kunst, welke transformaties zijn nodig voor het Russische platteland.
De titel geeft al een van deze problemen weer: de relatie tussen twee generaties, vaders en kinderen. Er zijn altijd meningsverschillen geweest over verschillende kwesties tussen de jeugd en de oudere generatie. Dus hier kan en wil een vertegenwoordiger van de jongere generatie, Evgeny Vasilyevich Bazarov, de 'vaders', hun levenscredo, principes niet begrijpen. Hij is ervan overtuigd dat hun kijk op de wereld, op het leven, op relaties tussen mensen hopeloos achterhaald is. "Ja, ik zal ze bederven ... Dit is tenslotte allemaal trots, leeuwengewoonten, dwaasheid ...". Volgens hem is het belangrijkste doel van het leven werken, iets materieels voortbrengen. Daarom heeft Bazarov een respectloze houding tegenover kunst, tegenover wetenschappen die geen praktische basis hebben; naar de "nutteloze" natuur. Hij is van mening dat het veel nuttiger is om te ontkennen wat, vanuit zijn oogpunt, het verdient te worden ontkend, dan onverschillig vanaf de zijkant toe te kijken en niets te durven doen. "Op dit moment is ontkenning het nuttigst - we ontkennen", zegt Bazarov.
Pavel Petrovich Kirsanov van zijn kant is er zeker van dat er dingen zijn waaraan niet kan worden getwijfeld ("Aristocratie ... liberalisme, vooruitgang, principes ... kunst ..."). Hij hecht meer waarde aan gewoonten en tradities en wil de veranderingen in de samenleving niet opmerken.
De geschillen tussen Kirsanov en Bazarov onthullen de ideologische bedoeling van de roman.
Deze personages hebben veel gemeen. Zowel in Kirsanov als in Bazarov is trots sterk ontwikkeld. Soms kunnen ze niet rustig ruzie maken. Beiden zijn niet onderhevig aan de invloeden van andere mensen, en alleen ervaren en gevoeld door henzelf zorgt ervoor dat de helden van mening veranderen over sommige kwesties. Zowel de gewone democraat Bazarov als de aristocraat Kirsanov hebben een enorme invloed op de mensen om hen heen, en noch de een noch de ander kan karaktersterkte worden ontzegd. En toch, ondanks zo'n overeenkomst van aard, zijn deze mensen heel verschillend, vanwege het verschil in afkomst, opvoeding en manier van denken.
In de portretten van de helden zie je al verschillen. Het gezicht van Pavel Petrovich Kirsanov is "ongewoon correct en schoon, alsof het is getekend met een dunne en lichte beitel". En over het algemeen was het hele uiterlijk van oom Arkady "... was gracieus en volbloed, zijn handen waren mooi, met lange roze nagels." Het uiterlijk van Bazarov is het tegenovergestelde van Kirsanov. Hij is gekleed in een lang gewaad met kwastjes, hij heeft rode handen, zijn gezicht is lang en dun ", met een breed voorhoofd en helemaal geen aristocratische neus. Het portret van Pavel Petrovich is een portret van een "seculiere leeuw" wiens manieren passen bij zijn uiterlijk. Het portret van Bazarov hoort er ongetwijfeld bij tot een "democraat tot het einde van zijn nagels", wat ook wordt bevestigd door het gedrag van de held, onafhankelijk en zelfverzekerd.
Eugene's leven is vol energieke activiteit, hij besteedt elke vrije minuut van zijn tijd aan natuurwetenschappelijke studies. In de tweede helft van de 19e eeuw waren de natuurwetenschappen in opkomst; er verschenen materialistische wetenschappers die door talloze experimenten en experimenten deze wetenschappen ontwikkelden, waarvoor een toekomst was. En Bazarov is het prototype van zo'n wetenschapper. Pavel Petrovich daarentegen brengt al zijn dagen door in luiheid en ongegronde, doelloze reflecties-herinneringen.
De opvattingen van degenen die ruzie maken over kunst en natuur zijn tegengesteld. Pavel Petrovich Kirsanov bewondert kunstwerken. Hij kan de sterrenhemel bewonderen, genieten van muziek, poëzie, schilderen. Bazarov daarentegen ontkent kunst ("Rafael is geen cent waard"), benadert de natuur met utilitaire normen ("De natuur is geen tempel, maar een werkplaats, en de mens is er een arbeider in"). Nikolai Petrovich Kirsanov is het er ook niet mee eens dat kunst, muziek en natuur onzin zijn. Toen hij de veranda opkwam, "... keek hij rond, alsof hij wilde begrijpen hoe je niet met de natuur kunt sympathiseren." En hier kunnen we voelen hoe Toergenjev zijn eigen gedachten uitdrukt via zijn held. Een prachtig avondlandschap leidt Nikolai Petrovich naar het "droevige en bevredigende spel van eenzame gedachten", roept aangename herinneringen op, opent voor hem de "magische wereld van dromen". De auteur laat zien dat Bazarov, door de bewondering van de natuur te ontkennen, zijn spirituele leven verarmt.
Maar het belangrijkste verschil tussen een raznochint-democraat, die op het landgoed van een erfelijke edelman belandde, en een liberaal zit hem in zijn opvattingen over de samenleving en het volk. Kirsanov gelooft dat aristocraten de drijvende kracht zijn achter sociale ontwikkeling. Hun ideaal is "Engelse vrijheid", dat wil zeggen een constitutionele monarchie. De weg naar het ideaal ligt via hervormingen, glasnost, vooruitgang. Bazarov is er zeker van dat aristocraten niet in staat zijn tot actie en dat ze er geen baat bij hebben. Hij verwerpt het liberalisme, ontkent het vermogen van de adel om Rusland naar de toekomst te leiden.
Er ontstaan onenigheid over nihilisme en de rol van nihilisten in het openbare leven. Pavel Petrovich veroordeelt nihilisten omdat ze "niemand respecteren", leven zonder "principes", beschouwt ze als onnodig en machteloos: "Jullie zijn maar 4-5 mensen." Hierop antwoordt Bazarov: "Moskou brandde af van een centkaars." Over de ontkenning van alles gesproken, Bazarov denkt aan religie, het autocratisch-feodale systeem, de algemeen aanvaarde moraal.Wat willen de nihilisten? Allereerst revolutionaire actie. En het criterium is het voordeel voor de mensen.
Pavel Petrovich verheerlijkt de boerengemeenschap, het gezin, de religiositeit, het patriarchaat van de Russische boer. Hij beweert dat "het Russische volk niet kan leven zonder geloof". Bazarov daarentegen zegt dat de mensen hun eigen belangen niet begrijpen, duister en onwetend zijn, dat er geen eerlijke mensen in het land zijn, dat “een man zichzelf graag berooft om dronken te worden van drugs in een taverne." Hij acht het echter noodzakelijk onderscheid te maken tussen volksbelangen en volksvooroordelen; hij stelt dat de mensen revolutionair van geest zijn, daarom is nihilisme een manifestatie van precies de geest van het volk.
Toergenjev laat zien dat Pavel Petrovich, ondanks zijn tederheid, niet weet hoe hij met gewone mensen moet praten, "grimassen en ruikt eau de cologne". Hij is in één woord een echte heer. En Bazarov verklaart trots: "Mijn grootvader heeft het land geploegd." En hij kan de boeren voor zich winnen, hoewel hij ze plaagt. De bedienden voelen "dat hij nog steeds zijn broer is, geen heer."
Dit is precies omdat Bazarov het vermogen en de wens bezat om te werken. In Maryino, op het landgoed Kirsanov, werkte Evgeny omdat hij niet stil kon zitten, "een soort medische en chirurgische geur" werd in zijn kamer gevestigd.
In tegenstelling tot hem verschilden vertegenwoordigers van de oudere generatie niet in hun vermogen om te werken. Dus Nikolai Petrovich probeert het op een nieuwe manier te redden, maar niets lukt voor hem. Hij zegt over zichzelf: "Ik ben een zacht, zwak persoon, ik heb mijn leven doorgebracht in de wildernis." Maar volgens Turgenev kan dit niet als excuus dienen. Als je niet kunt werken, neem het dan niet. En het grootste dat Pavel Petrovich deed, was zijn broer helpen met geld, geen advies durven geven en 'zich niet gekscherend voorstellen als een praktisch persoon'.
Natuurlijk manifesteert een persoon zich vooral niet in gesprekken, maar in daden en in zijn leven. Daarom leidt Toergenjev zijn helden als het ware door verschillende beproevingen. En de sterkste van hen is de test van liefde. Het is tenslotte in liefde dat de ziel van een persoon volledig en oprecht wordt onthuld.
En toen veegde de hete en gepassioneerde aard van Bazarov al zijn theorieën weg. Hij werd als een jongen verliefd op een vrouw die hij zeer waardeerde. "In gesprekken met Anna, Sergejevna, uitte hij nog meer dan voorheen zijn onverschillige minachting voor alles wat romantisch was, en alleen gelaten herkende hij verontwaardigd de romantiek in zichzelf." De held maakt een ernstige zenuwinzinking door. "...Iets... was door hem bezeten, wat hij nooit toestond, waar hij altijd de spot mee dreef, wat al zijn trots in opstand bracht." Anna Sergejevna Odintsova wees hem af. Maar Bazarov vond de kracht om de nederlaag met eer te accepteren, zonder zijn waardigheid te verliezen.
En Pavel Petrovich, die ook heel veel liefhad, kon niet waardig vertrekken toen hij overtuigd raakte van de onverschilligheid van de vrouw voor hem: hij kon niet op het goede spoor komen. En in het algemeen zegt het feit dat hij serieus verliefd werd op een frivole en lege seculiere dame veel.
Bazarov is een sterk persoon, hij is een nieuwe persoon in de Russische samenleving. En de schrijver overweegt dit type personage zorgvuldig. De laatste test die hij zijn held aanbiedt, is de dood.
Iedereen kan doen alsof hij is wie hij wil. Sommige mensen doen dit hun hele leven. Maar in ieder geval wordt een persoon vóór de dood wat hij werkelijk is. Alle schijn verdwijnt en het is tijd om na te denken, misschien voor de eerste en laatste keer, over de zin van het leven, over wat voor goeds je hebt gedaan, of ze het zich zullen herinneren of vergeten zodra ze begraven zijn. En dit is natuurlijk, want in het aangezicht van het onbekende ontdekt een persoon iets dat hij tijdens zijn leven misschien niet heeft gezien.
Het is natuurlijk jammer dat Toergenjev Bazarov "doodt". Zo'n dappere, sterke man zou leven en leven. Maar misschien wist de schrijver, nadat hij had laten zien dat zulke mensen bestaan, niet wat hij verder met zijn held moest doen ... De manier waarop Bazarov sterft, kan iedereen eer aandoen. Hij heeft geen medelijden met zichzelf, maar met zijn ouders. Het spijt hem dat hij het leven zo vroeg moet verlaten. Stervend geeft Bazarov toe dat hij "onder het stuur viel", "maar nog steeds borstelig". En bitter zegt hij tegen Odintsova: "En nu is het de hele taak van de reus om fatsoenlijk te sterven ..., ik zal niet kwispelen."
Bazarov is een tragische figuur. Er kan niet worden gezegd dat hij Kirsanov verslaat in een geschil. Zelfs wanneer Pavel Petrovich klaar is om zijn nederlaag toe te geven, verliest Bazarov plotseling het vertrouwen in zijn leer en twijfelt hij aan zijn persoonlijke behoefte aan de samenleving. "Heeft Rusland mij nodig? Nee, blijkbaar niet", reflecteert hij. Alleen de nabijheid van de dood herstelt het zelfvertrouwen van Bazarov.
Aan wiens kant staat de auteur van de roman? Het is absoluut onmogelijk om deze vraag te beantwoorden. Omdat hij uit overtuiging een liberaal was, voelde Toergenjev de superioriteit van Bazarov, bovendien beweerde hij: "Mijn hele verhaal is gericht tegen de adel als een geavanceerde klasse." En verder: "Ik wilde het neusje van de zalm laten zien, maar als room slecht is, wat is dan melk?"
Ivan Sergejevitsj Toergenjev houdt van zijn nieuwe held en geeft hem in de epiloog een hoge waardering: "... een gepassioneerd, zondig, opstandig hart." Hij zegt dat er geen gewoon persoon in het graf ligt, maar echt een persoon die Rusland nodig heeft, slim, sterk, met niet-stereotiepe gedachten.
Het is bekend dat I.S. Turgenev de roman aan Belinsky opdroeg en betoogde: "Als de lezer niet verliefd wordt op Bazarov met al zijn onbeschoftheid, harteloosheid, meedogenloze droogheid en hardheid, is het mijn schuld dat ik mijn doel niet heb bereikt. Bazarov is mijn favoriete geesteskind."
Turgenev schreef de roman "Vaders en zonen" in de vorige eeuw, maar de problemen die erin worden opgeworpen, zijn relevant in onze tijd. Wat te kiezen: contemplatie of actie? Hoe verhoudt u zich tot kunst, tot liefde? Heeft de generatie vaders gelijk?Elke nieuwe generatie moet deze vragen oplossen. En misschien is het de onmogelijkheid om ze voor eens en voor altijd op te lossen die het leven drijft.
Zoals we ons herinneren, overtuigt Toergenjev in de vorige twee romans zowel zichzelf als de lezer ervan dat de adel in Rusland gedoemd is om stilletjes en roemloos het podium te verlaten, aangezien hij grote schuld draagt voor de mensen. Daarom zijn zelfs de beste vertegenwoordigers van de adel gedoemd tot persoonlijk ongeluk en tot het onvermogen om iets voor het moederland te doen. Maar de vraag blijft open: waar kunnen we een heldendoener vinden die in staat is om kardinale transformaties in Rusland uit te voeren? In de roman "On the Eve" probeerde Turgenev zo'n held te vinden. Dit is geen edelman en geen Rus. Dit is een Bulgaarse student Dmitry Nikanorovich Insarov, die enorm verschilt van de vorige helden: Rudin en Lavretsky.
Rijst. 2. Elena en Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()
Hij zal nooit leven ten koste van anderen, hij is vastberaden, efficiënt, niet geneigd tot kletsen, spreekt alleen met enthousiasme als hij praat over het lot van zijn ongelukkige vaderland. Insarov is nog student, maar het doel van zijn leven is om een opstand tegen de Turkse overheersing te leiden. Het lijkt erop dat de ideale held is gevonden, maar dit is niet helemaal de held, want hij is Bulgaar en zal vechten tegen de vijanden van Bulgarije. Helemaal aan het einde van de roman, wanneer veel mensen sterven, waaronder Insarov en zijn geliefde Elena (afb. 2), vragen sommige personages zich af of er zulke Insarovs in Rusland zullen zijn.
Laten we nu kijken naar de roman "Vaders en zonen" van Turgenev, geschreven in de periode van 1860 tot 1861. (Afb. 3).
Rijst. 3. Titelpagina van de tweede editie van de roman "Vaders en zonen", 1880 ()
Helemaal aan het begin van het werk zien we de vraag van een van de personages: "Wat, Peter, zie je nog niet?" Natuurlijk is de situatie in de roman vrij specifiek: Nikolai Petrovich Kirsanov (Fig. 4)
Rijst. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (kunstenaar D. Borovsky) ()
wacht op haar zoon Arkasha, een kandidaat die net is afgestudeerd aan de universiteit. Maar lezers begrijpen het: de zoektocht naar een held gaat door. « Echt niet, meneer, u kunt het niet zien', antwoordt de bediende. Dan volgt dezelfde vraag en hetzelfde antwoord. En nu, drie pagina's lang, wachten we niet alleen op Arkasha de kandidaat, maar op een held, belangrijk, intelligent, actief. We worden dus geconfronteerd met een bepaalde auteurstechniek, die gemakkelijk te lezen is. Eindelijk verschijnt de held. Samen met Arkady arriveert Evgeny Bazarov, (Fig. 5)
Rijst. 5. Bazarov (kunstenaar D. Borovsky, 1980) ()
die zich onderscheidt door eerlijkheid, duidelijkheid, mannelijkheid, hij veracht gewone vooroordelen: hij komt tot een adellijke familie, maar is op een heel andere manier gekleed, zoals het hoort bij dergelijke gelegenheden. Bij de eerste ontmoeting leren we dat Bazarov een nihilist is. Bedenk dat Toergenjev in de eerste drie romans voortdurend op zoek was naar een heldendoener, maar nieuwe mensen uit de adel en de intelligentsia pasten niet in deze rol. Niet geschikt voor deze rol en Insarov. Bazarov is op zijn beurt ook niet helemaal geschikt, aangezien hij geen heldendoener is, maar een vernietigende held die algehele vernietiging predikt.
« Nihilist- Dit komt van het Latijnse woord nihil, Niets; Dit een man die niet buigt voor enige autoriteit, neemt geen enkel principe op geloof, hoe respect dit principe ook wordt omringd door ... "
Het nihilisme van Bazarov is indrukwekkend. Hij ontkent God, omdat hij een overtuigd atheïst is, hij ontkent alle wetten van het hedendaagse Rusland, de gewoonten van de mensen, hij behandelt de mensen ook nihilistisch, omdat hij ervan overtuigd is dat de mensen in een lage ontwikkelingsfase staan en de object van actie van mensen zoals Bazarov. Bazarov staat sceptisch tegenover kunst, weet voor hem de natuur en haar schoonheid niet te waarderen "De natuur is geen tempel, maar een werkplaats en de mens is er een arbeider in". Bazarov is ook sceptisch over vriendschap. Zijn toegewijde, zij het een beetje bekrompen vriend is Arkady. Maar zodra Arkady met Bazarov probeert te praten over iets oprechts, onderbreekt Bazarov hem nogal hard: "OverIk vraag je één ding: spreek niet mooi ...» . Bazarov houdt van zijn ouders, maar hij schaamt zich nogal voor deze liefde, omdat hij bang is om "nat te worden", daarom stoot hij ze ook af. En tot slot, liefde, de wereld van gevoelens. Bazarov is van mening dat als je enig verstand van een vrouw kunt krijgen, je moet handelen, en zo niet, dan moet je ergens anders zoeken. Hij ontkent volledig de mogelijkheid van een mysterieuze blik: « Wij fysiologen kennen […] de anatomie van het oog: waar komt de […] mysterieuze blik vandaan?» Het nihilisme van Bazarov valt dus op door zijn schaal, het is alomvattend.
Moderne onderzoekers wijzen erop dat het nihilisme van Bazarov niet lijkt op de echte manifestaties van de nihilisten, Bazarovs tijdgenoten, omdat de nihilisten zichzelf niet eens herkenden in dit portret. Er kwamen boze reacties. Jonge criticus Antonovich (Fig. 6)
Rijst. 6. MA Antonovitsj ()
schreef zelfs een artikel "Asmodeus van onze tijd", Bazarov leek hem een kleine duivel. Nihilisten in het leven ontkenden veel, maar niet alles. Toergenjev maakte bezwaar tegen zijn jonge tegenstanders en zei dat hij de figuur in al zijn schaal wilde uitbeelden. Bazarov is inderdaad zo'n belangrijk persoon dat hij geen vrienden of vijanden heeft in de roman. Hij is tragisch alleen. Kunnen we serieus praten over zijn vriendschap met Arkady? Arkady is een aardige, vriendelijke, knappe man, maar hij is klein en niet onafhankelijk, hij gloeit letterlijk met het gereflecteerde licht van Bazarov. Zodra hij echter een serieuzere autoriteit heeft, zal het jonge en vastberaden meisje Katya (fig. 7)
Rijst. 7. "Vaders en zonen." Hoofdstuk 25. Arkady en Katya (kunstenaar D. Borovsky, 1980). ()
Arkady vertrekt onder invloed van Bazarov. Bazarov, die dit op zijn beurt ziet, verbreekt zelf hun vriendschappelijke betrekkingen.
Er zijn twee mensen in de roman, Sitnikov en Kukshina, die zichzelf als studenten van Bazarov beschouwen. Dit zijn anekdotische persoonlijkheden: dom, modebewust, nihilisme is voor hen modieus amusement. Pavel Petrovich Kirsanov kan worden beschouwd als een vijand van Bazarov (Fig. 8),
Rijst. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (kunstenaar E. Rudakov, 1946-1947) ()
hij is de enige persoon die bezwaar maakt tegen Bazarov. Zoals we ons herinneren, is Nikolai Petrovich het niet altijd eens met Bazarov, maar hij is bang om bezwaar te maken, hij schaamt zich of vindt het niet nodig. En Pavel Petrovich voelde vanaf de eerste minuten een scherpe antipathie voor Bazarov, en ruzies laaiden bijna vanaf het allereerste begin van hun kennismaking op (Fig. 9).
Rijst. 9. "Vaders en zonen." Hoofdstuk 10. Geschil tussen Bazarov en Pavel Petrovich (kunstenaar D. Borovsky) ()
Als je je niet verdiept in de essentie van het geschil, dan kun je zien dat Pavel Petrovich zich druk maakt, zweert, snel in woede verandert, terwijl Bazarov kalm en zelfverzekerd is. Maar als je je erin verdiept, blijkt dat Kirsanov niet zo verkeerd is. Hij beschuldigt Bazarov ervan alles moreel te ontkennen, maar terwijl de mensen conservatief zijn, leven ze volgens deze principes. Is het mogelijk om in een land dat wordt bewoond door een groot aantal ongeletterde lijfeigenen op te roepen tot gewelddadige actie? Zou dat niet de dood van het land zijn? Deze gedachten werden door Toergenjev zelf gekoesterd. Bazarov antwoordt nogal vreemde dingen: eerst wilden we alleen kritiek leveren, toen beseften we dat het zinloos was om kritiek te leveren, we moeten het hele systeem veranderen. Ze accepteerden het idee van totale vernietiging van alles wat is. Maar wie gaat er bouwen? Bazarov denkt hier nog niet aan, het is zijn taak om te vernietigen. Dit is precies de tragedie van de roman. Bazarov heeft waarschijnlijk ongelijk. We hebben al historische ervaring: we herinneren ons wat een catastrofe het verlangen om te vernietigen bleek te zijn in 1905, 1917.
Maar Pavel Petrovich zelf kan ideologisch niet concurreren met Bazarov, al was het maar omdat hij zijn leven heeft verspild: hij woont op het platteland, belijdt de principes van liberalisme, aristocratie, maar doet niets. Kirsanov wijdde zijn hele leven aan krankzinnige liefde voor prinses R. (fig. 10),
Rijst. 10. Prinses R. (kunstenaar I. Arkhipov) ()
die stierf, en Pavel Petrovich sloot zich op in het dorp.
Hoe verhield Toergenjev zich zelf tot de nihilistische jeugd? Hij kende zulke mensen bij wie hij werd getroffen door een zekere slordigheid, hun soort opleiding en vooral hun houding ten opzichte van het lot van Rusland. Toergenjev was tegen de revolutie, die volgens hem tot een ramp zou kunnen leiden. Een objectieve houding ten opzichte van dergelijke jongeren, het meningsverschil van de auteur met hun standpunt vormde de basis van het beeld van Bazarov.
Dit is hoe Toergenjev zelf het idee van de roman definieert: "Als de lezer niet verliefd wordt op Bazarov met al zijn onbeschoftheid, droogheid en hardheid, dan heb ik als schrijver mijn doel niet bereikt." Dat wil zeggen, de held is ideologisch vreemd aan de auteur, maar tegelijkertijd is hij een zeer serieuze persoonlijkheid en verdient hij respect.
Laten we nu eens kijken of er een dynamiek is in het beeld van Bazarov. In het begin heeft hij absoluut vertrouwen in zichzelf, hij is een totale nihilist en hij beschouwt zichzelf als boven al die verschijnselen die hij ontkent. Maar dan legt Toergenjev de held tests voor, en zo slaagt hij ervoor. De eerste test is liefde. Bazarov begrijpt niet meteen dat hij verliefd is geworden op Odintsova (Fig. 11),
Rijst. 11. Anna Sergejevna Odintsova (kunstenaar D. Borovsky) ()
slimme, mooie, zeer belangrijke vrouw. De held begrijpt niet wat er met hem gebeurt: hij verliest slaap, eetlust, hij is rusteloos, bleek. Wanneer Bazarov beseft dat dit liefde is, maar liefde die niet voorbestemd is om uit te komen, krijgt hij een zware klap. Dus Bazarov, die liefde ontkende, lachte om Pavel Petrovich, bevond zich zelf in een vergelijkbare situatie. En de onwrikbare muur van het nihilisme begint een beetje af te brokkelen. Plots voelt Bazarov een algemene melancholie, hij begrijpt niet waarom hij het druk heeft, ontzegt zichzelf alles, leidt een streng leven en berooft zichzelf van allerlei soorten plezier. Hij twijfelt aan de zin van zijn eigen activiteit, en deze twijfels tasten hem steeds meer aan. Hij is verrast door het zorgeloze leven van zijn ouders, die leven zonder na te denken (fig. 12).
Rijst. 12. Bazarov's ouders - Arina Vlasyevna en Vasily Ivanovich (kunstenaar D. Borovsky) ()
En Bazarov voelt dat zijn leven voorbijgaat, dat zijn grote ideeën in niets zullen veranderen en dat hij zelf spoorloos zal verdwijnen. Dit is waar het nihilisme van Bazarov toe leidt.
Moderne onderzoekers zijn van mening dat niet alleen studenten en raznochintsy uit die tijd dienden als het prototype van Bazarov, maar ook tot op zekere hoogte L.N. Tolstoj (afb. 13),
Rijst. 13. L.N. Tolstoj ()
die in zijn jeugd een nihilist was, wat Toergenjev woedend maakte. Maar over 10 jaar zal Tolstoj ook de gruwel ervaren van het feit dat het leven eindig is en de dood onvermijdelijk. Toergenjev lijkt in zijn roman te voorspellen waar het nihilisme toe kan leiden.
Het nihilisme van Bazarov is dus niet bestand tegen nauwkeurig onderzoek; de allereerste test van het leven begint deze theorie te vernietigen. De tweede test is de nabijheid van de dood. In een moeilijke gemoedstoestand woont Bazarov bij oude ouders, helpt zijn vader en op een dag gaan ze het lichaam openen van een boer die stierf aan tyfus. Bazarov brengt zichzelf een snee toe, er is geen jodium en de held besluit op het lot te vertrouwen: er zal bloedvergiftiging zijn of niet. Wanneer Bazarov erachter komt dat de infectie heeft plaatsgevonden, rijst de kwestie van de dood voor hem. Nu zien we dat Bazarov als persoonlijkheid deze test overleeft. Hij verliest de moed niet, verandert zijn fundamentele overtuigingen niet, maar voor de dood blijkt hij menselijker, zachtaardiger te zijn dan voorheen. Hij weet dat als hij sterft zonder communie, dit zijn ouders pijn zal doen. En hij is het ermee eens: als hij het bewustzijn verliest, laat de ouders doen wat zij denken dat goed is. Voor zijn dood schaamt hij zich niet om liefde en zorg voor zijn ouders te tonen, niet om toe te geven dat hij van Odintsova hield, niet om haar te bellen en afscheid van haar te nemen. Dus als we aan het begin van de roman een nihilist hadden, vergelijkbaar met de demon van Lermontov, dan wordt Bazarov aan het einde van het werk een echt persoon. Zijn dood doet denken aan het vertrek van Shakespeare's Hamlet, die het ook moedig aanvaardt.
Waarom verdoemde Toergenjev zijn held tot de dood? Aan de ene kant, zoals Toergenjev zei: "Waar ik 'nihilist' schrijf, bedoel ik 'revolutionair'." En Toergenjev kon geen revolutionair uitbeelden, zowel vanwege censuur als vanwege onwetendheid over deze kring van mensen. Aan de andere kant versterken twijfels, kwelling en heroïsche dood de figuur van Bazarov enorm in de geest van de lezer. Toergenjev wilde zeggen dat hij het categorisch oneens is met wat de nieuwe jonge generatie probeert te bieden als redding voor hun land. Maar tegelijkertijd brengt hij hulde aan deze mensen met hoge spirituele kwaliteiten, die onbaatzuchtig zijn en bereid zijn hun leven te geven voor hun geloof. Hierin kwamen de hoge schrijfvaardigheid van Turgenev, zijn hoge spirituele vrijheid tot uiting.
Bibliografie
- Sacharov V.I., Zinin S.A. Russische taal en literatuur. Literatuur (basis- en gevorderd niveau) 10. - M.: Russisch woord.
- Arkhangelsk A.N. enz. Russische taal en literatuur. Literatuur (gevorderd niveau) 10. - M.: Trap.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / red. Lanina BA Russische taal en literatuur. Literatuur (basis- en gevorderd niveau) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- Online winkel van de uitgeverij "Lyceum" ().
- Toergenjev.net.ru ().
Huiswerk
- Breid de houding van de auteur ten opzichte van Bazarov uit.
- Maak een vergelijkende beschrijving van de afbeeldingen van Insarov en Bazarov
- * Leid na het analyseren van de beelden van Rudin, Lavretsky, Insarov en Bazarov het ideale beeld af van een nieuwe held-acteur.
Het belangrijkste conflict van de roman
Het conflict tussen vaders en kinderen duurt al sinds het begin der tijden tot op de dag van vandaag. Het wordt vooral acuut gevoeld tijdens periodes van verandering in het openbare leven, wanneer de generatie uit het verleden conservatief optreedt en de jeugd opkomt voor nieuwigheid. Deze situatie is typerend voor het Rusland van de jaren zestig. 19e eeuw vond ze haar weerspiegeling in de roman van I.S. Toergenjev "Vaders en zonen". De botsing tussen de oude en de jonge generatie overwint het familieconflict en tast de sociaal-politieke structuur van het land aan - de sociaal-democraten komen in opstand tegen de liberale aristocraten.
Bazarov en Pavel Petrovitsj
De jonge nihilist Yevgeny Vasilyevich Bazarov confronteert de edelman, aristocraat Pavel Petrovich Kirsanov. Het verschil tussen generaties komt al tot uiting in het uiterlijk van de personages.
Bazarov is een man met grote wilskracht, een man van zijn woord, een beetje verwijderd van mensen. Turgenev besteedt speciale aandacht aan de levende geest van de held. En Kirsanov wordt alleen extern beschreven: hij draagt wit ondergoed, gesteven kragen, lakleren laarzen. Pavel Petrovich was in het verleden een bekende socialite en behield zijn gewoonten op het landgoed van zijn broer - de onberispelijkheid en elegantie van het beeld.
Kirsanov doet niets, heeft geen plichten en ambities, leeft voor zijn eigen plezier. Bazarov is actief, alles wat hij doet is nuttig voor de samenleving, voor de wetenschap, voor de mensen.
De levensposities van de personages zijn extreem tegenovergesteld. Ze maken constant ruzie en discussiëren over alles in de wereld: over hoe Rusland zich verder moet ontwikkelen, over het echte en het irrationele, over het nut van wetenschap en kunst, over de patriarchale aard van de mensen. Bazarov beweert dat al het oude moet worden vernietigd, en Pavel Petrovich is er zeker van dat dit alles moet worden bewaard voor toekomstige generaties. Kirsanov is ook verontwaardigd over het feit dat Bazarov en zijn volgelingen geen specifiek plan hebben om de wereldorde te transformeren. Ze roepen alleen op om te vernietigen, maar ze gaan niet creëren. Als reactie op een verwijt hiervoor, zegt Bazarov dat je eerst "de plaats moet vrijmaken".
Bazarov en zijn ouders
In de relatie van Bazarov met zijn ouders is ook duidelijk een generatieconflict zichtbaar. Bazarov houdt van zijn vader en moeder, maar voelt tegelijkertijd minachting voor hun stomme, doelloze leven. Ondanks het misverstand van elkaar houden ouders van Eugene. Liefde houdt niet op te bestaan, zelfs niet na de dood van de held. Uiteindelijk blijkt dat alleen Bazarov zijn ouders echt dierbaar was.
Arkadi en familie
In de familie Kirsanov is de tegenstelling van generaties niet zo voor de hand liggend. Arkady Kirsanov verandert stilaan in een kopie van zijn vader. In het leven waardeert hij dezelfde dingen die hij doet: thuis, gezinsleven, vrede. Voor hem is dit veel belangrijker dan de strijd voor het wereldwijde welzijn van de wereld. Arkady imiteerde gewoon Bazarov, en dit veroorzaakte een beetje ruzie in het gezin. En wanneer Bazarov het gezichtsveld van Arkady verlaat, lopen conflicten op niets uit.
Het thema van "vaders" en "kinderen" in de Russische literatuur
De relatie tussen vaders en kinderen is een van de belangrijkste en belangrijkste in de Russische literatuur. Dit probleem komt tot uiting in de komedie van A.S. Griboyedov "Woe from Wit", in het drama "Thunderstorm" van A.N. Ostrovsky, in de werken van A.S. Poesjkin en meer. enz. De auteurs staan als creatieve mensen aan de kant van de jongere generatie. Toergenjev neemt echter geen definitief standpunt in en geeft de lezer de mogelijkheid om voor zichzelf de juiste ideologie te kiezen. Ik denk dat het belangrijk was voor Toergenjev om te laten zien dat de samenleving zich in de toekomst alleen in vrede en harmonie goed kan ontwikkelen.
