Klassieke folklore is een rijk systeem van ontwikkelde, artistiek waardevolle genres. Het functioneerde eeuwenlang productief, was nauw verbonden met de feodale levenswijze en het patriarchale bewustzijn van het volk.
Klassieke folkloristische werken worden meestal onderverdeeld in ritueel en buitenritueel.
Rituele folklore bestond uit verbaal-muzikale, dramatische, spel-, choreografische genres, die deel uitmaakten van traditionele volksrituelen.
Rituelen speelden een belangrijke rol in het leven van de mensen. Ze evolueerden van eeuw tot eeuw en bouwden geleidelijk de uiteenlopende ervaring van vele generaties op. De rituelen hadden een rituele en magische betekenis, ze bevatten de regels van menselijk gedrag in het dagelijks leven en werk. Ze zijn meestal verdeeld in arbeid (landbouw) en gezin. Russische rituelen zijn genetisch verwant aan de rituelen van andere Slavische volken en hebben een typologische gelijkenis met de rituelen van vele volkeren van de wereld.
Rituele poëzie stond in wisselwerking met volksrituelen en bevatte elementen van een dramatisch spel. Het had een rituele en magische betekenis en vervulde ook psychologische en poëtische functies.
Rituele folklore is in wezen syncretisch, dus het is raadzaam om het als onderdeel van de overeenkomstige rituelen te beschouwen. Tegelijkertijd merken we de mogelijkheid op van een andere, strikt filologische benadering. Yu G. Kruglov onderscheidt drie soorten werken in rituele poëzie: zinnen, liederen en klaagliederen. Elk type is een groep genres.
Liederen zijn vooral belangrijk - de oudste laag van muzikale en poëtische folklore. In veel ceremonies namen ze een leidende plaats in, waarbij ze magische, utilitair-praktische en artistieke functies combineerden. De liedjes werden in koor gezongen. Rituele liederen weerspiegelden de rite zelf, droegen bij aan de vorming en implementatie ervan. Bezweringliederen waren een magisch beroep op de krachten van de natuur om het welzijn in het huishouden en het gezin te vergroten. In de lofzangen werden de deelnemers aan het ritueel poëtisch geïdealiseerd, verheerlijkt: echte mensen of mythologische beelden (Kolyada, Shrovetide, enz.).
Tegenover de lovende woorden stonden verwijtende liederen die de deelnemers aan het ritueel belachelijk maakten, vaak in groteske vorm; hun inhoud was humoristisch of satirisch. Tijdens verschillende jeugdspelen werden spelliederen ten gehore gebracht; ze beschreven en vergezeld van nabootsing van veldwerk, uitgespeelde gezinsscènes (bijvoorbeeld matchmaking). Lyrische liederen zijn de laatste gebeurtenis in de rite. Hun belangrijkste doel is om gedachten, gevoelens en stemmingen uit te drukken. Dankzij lyrische liedjes werd een bepaalde emotionele smaak gecreëerd en werd traditionele ethiek gevestigd.
Zueva TV, Kirdan BP Russische folklore - M., 2002
Rituele folklore is de werken van orale volkskunst, die, in tegenstelling tot niet-rituele folklore, een organisch onderdeel waren van traditionele volksrituelen en werden uitgevoerd in rituelen. In het leven van de mensen namen rituelen een belangrijke plaats in: ze evolueerden van eeuw tot eeuw en stapelden geleidelijk de uiteenlopende ervaringen van vele generaties op.
De riten hadden een rituele en magische betekenis, ze bevatten de regels van menselijk gedrag in het dagelijks leven en werk.
Russische rituelen
Russische rituelen zijn genetisch verwant aan de rituelen van andere Slavische volken en hebben een typologische gelijkenis met de rituelen van vele volkeren van de wereld. Russische rituele folklore werd gepubliceerd in de collecties van PV Kireevsky, EV Barsov, PV Shein, AI Sobolevsky.
Soorten rituelen
Rituelen worden meestal onderverdeeld in productie en familie. Al in de oudheid vierden de Slavische boeren de winter- en zomerzonnewende en de daarmee gepaard gaande veranderingen in de natuur met speciale feestdagen. De observaties ontwikkelden zich tot een systeem van mythologische overtuigingen en praktische arbeidsvaardigheden, dat werd vastgelegd door de jaarlijkse (kalender)cyclus van agrarische rituele feestdagen en daarmee gepaard gaande rituele folklore.
Een complexe symbiose ontstond door jaarlijkse kerkelijke volksfeesten, die deels tot uiting kwamen in de rituele folklore. Op de avond voor Kerstmis en aan de vooravond van het nieuwe jaar, terwijl we over de werven liepen, werden bypass-liedjes gezongen, die verschillende namen hadden: kerstliederen (in het zuiden), haver (in de centrale regio's), druiven (in het noorden Regio's). Gedurende de hele kerstweek werd Christus verheerlijkt met speciale liederen, zijn geboorte werd uitgebeeld in het volkspoppentheater.
In de kersttijd (van Kerstmis tot Driekoningen) was waarzeggerij met liedjes gebruikelijk en werden er grappige dramatische scènes gespeeld. Liederen, bezweringen, klaagzangen, zinnen werden ook uitgevoerd tijdens andere kalenderrituelen. Familierituelen ontwikkelden zich op een gemeenschappelijke basis met kalenderrituelen en zijn er genetisch mee verbonden, maar een specifieke echte persoon stond centraal in familierituelen.
Rituelen en levensgebeurtenissen
Riten vergezelden vele gebeurtenissen in zijn leven, waaronder geboorte, huwelijk en overlijden de belangrijkste zijn. Sporen van oude zwangerschapsliedjes van wensen worden bewaard in slaapliedjes. Klaagzangen waren het belangrijkste genre van begrafenis- en herdenkingsrituelen. Klaagzangen waren opgenomen in de rekruteringsceremonie en in de bruiloft van het Noord-Russische type, waar ze speciaal werden ontwikkeld. Huwelijkspoëzie was rijk en gevarieerd. Op de bruiloft werden ook zinnen uitgevoerd, dramatische scènes gespeeld.
In de oudheid was de belangrijkste functie van huwelijksfolklore utilitair en magisch: volgens de ideeën van de mensen droegen mondelinge werken bij tot een gelukkig lot en welvaart; maar geleidelijk begonnen ze een andere rol te spelen - ceremonieel en esthetisch. De genresamenstelling van rituele folklore is divers: verbaal-muzikale, dramatische, speelse, choreografische werken. Vooral rituele liederen zijn belangrijk - de oudste laag van muzikale en poëtische folklore. De liedjes werden in koor gezongen. Rituele liederen weerspiegelden de rite zelf, droegen bij aan de vorming en implementatie ervan.
Bezweringliederen waren een magisch beroep op de krachten van de natuur om het welzijn in het huishouden en het gezin te vergroten. In de lofzangen werden de deelnemers aan het ritueel poëtisch geïdealiseerd, verheerlijkt: echte mensen (bruidegom, bruid) of mythologische beelden (Kolyada, Shrovetide). De verwijtende liedjes die de deelnemers aan het ritueel belachelijk maakten, vaak in een groteske vorm, zijn tegengesteld aan de glorieuze; hun inhoud was humoristisch of satirisch. Tijdens diverse jeugdspelen werden spel- en ronddansliederen opgevoerd, beschreven en begeleid door imitatie van veldwerk, werden familietaferelen nagespeeld (bijvoorbeeld: matchmaking). Lyrische liederen zijn de laatste gebeurtenis in de rite. Hun belangrijkste doel is om gedachten, gevoelens en stemmingen uit te drukken. Dankzij lyrische liedjes werd een bepaalde emotionele smaak gecreëerd en werd traditionele ethiek gevestigd.
Rituele folklore omvat ook samenzweringen, spreuken, sommige bylichki, overtuigingen, tekens, spreekwoorden, gezegden, raadsels, in de 20e eeuw. rituele deuntjes verschenen. De samenstelling van het rituele complex zou spontaan werken van niet-rituele folklore kunnen omvatten.
Volksrituelen en rituele folklore kregen een diepe en veelzijdige reflectie in de Russische literatuur ("Eugene Onegin", 1823-31, A.S. Pushkin, "Avonden op een boerderij in de buurt van Dikanka", 1831-32, N.V. Gogol, "To who on Russia to live well", 1863-77, N.A. Nekrasov, "The Snow Maiden", 1873, A.N. Ostrovsky, "War and Peace", 1863-69, L.N. Tolstoy, teksten van S.A. Yesenin en etc.).
Kalenderrituelen in de Russische folklore
Test
INVOERING……………………………………………………………. 3
KALENDERRITUELEN IN RUSSISCHE FOLKLORE………….. 4
CONCLUSIE………………………………………………………. 13
LIJST MET GEBRUIKTE LITERATUUR……………………. 14
INVOERING
Kalenderrituelen en feestdagen zijn een van de belangrijkste onderdelen van de Russische volkskunst. De leidende plaats in de folklore wordt rechtstreeks ingenomen door landbouwrituelen, aangezien landbouw de basis was van de hele manier van leven van mensen. Ritualisme stamt uit voorchristelijke, heidense tijden. Vóór de acceptatie van het christendom was het heidendom niets meer dan het belangrijkste universele systeem dat de processen en verschijnselen van de wereld veralgemeende en doordringde in alle sferen van het menselijk leven en het dagelijks leven. Mensen waren duidelijk overtuigd van het bestaan, en dus de aanwezigheid en directe deelname van bovennatuurlijke kracht, zowel op het werk als in het dagelijks leven. Vanaf hier verschijnen talloze rituelen, vergezeld van liedjes, samenzweringen.
Na de acceptatie van het christendom verdween het heidendom niet, maar werd het verweven met een nieuwe religie. Tot op de dag van vandaag vieren we voldoende christelijke feestdagen, waarvan de basis uit de oudheid van het heidendom stamt. De orthodoxe kerk transformeerde de heidense essentie door op de volkskalender de kerkelijke menologion op te leggen, waarin de dagen van heiligenherdenking of gebeurtenissen uit de geschiedenis van de kerk in kalendervolgorde werden gerangschikt. Als resultaat van zo'n overlay ontstond er een mengeling van heidense en christelijke elementen in de riten en was de landbouwkalender nauw verweven met de christelijke.
In volkskunst worden kalenderrituelen vooral breed vertegenwoordigd door liedjes.
Tegenwoordig beleeft de belangstelling voor kalenderrituelen een ware boom. We vieren veel feestdagen van de landbouwkalender op een enigszins gestileerde manier, waarbij we niet altijd het oorspronkelijke doel van dit of dat ritueel kennen. Daarom is de kwestie van het bestuderen van de oorsprong van kalenderrituelen relevant voor ons.
KALENDERRITUELEN IN RUSSISCHE FOLKLORE
De kalenderrituelen die het leven van een persoon gedurende het jaar begeleiden, zijn gecorreleerd met de natuurlijke cyclus en de arbeidsactiviteit van de boer.
Het begin van het landbouwjaar werd geassocieerd met ofwel de komst van de lente en het zaaien, ofwel met het oogsten in de herfst. Tot 1348 werd het begin van het nieuwe jaar in Rus' gevierd op 1 maart en in de periode van 1348 tot 1699 - op 1 september. En pas in het tijdperk van de hervormingen van Peter de Grote begon het nieuwe jaar in januari te worden gevierd.
In kalenderrituelen en feestdagen, die de hoofdcycli van de landbouwkalender weerspiegelen, is het gebruikelijk om 4 groepen te onderscheiden. Dit zijn winterrituelen (Kolyada, Shrovetide), lente (de ontmoeting van de lente, de eerste uitgang naar het veld, St. George's Day), zomer (Kupalye, zazhinki, dozhinki), herfst (Pokrov).
Het begin van de jaarlijkse cyclus van kalenderrituelen werd traditioneel beschouwd als de tijd van de winterzonnewende, toen de uren met daglicht begonnen toe te nemen, de zon, ontwakend uit de winterslaap, sterker begon op te warmen. De bijeenkomst van het nieuwe jaar heette Svyatok. Twee weken lang werd Kerstmis gevierd - van de geboorte van Christus tot Driekoningen (25 december - 6 januari, oude stijl). Kerstmis werd voorafgegaan door een heilige kerstavond. Sterker nog, hij begon met de kerstvakantie. De boeren geloofden dat volgens de tekenen van de kerstnacht de toekomstige oogst kon worden bepaald, en door magische rituelen uit te voeren, kon de toekomstige oogst worden verbeterd. Voor de maaltijd nam de gastheer een pot kutya in zijn handen en ging er drie keer mee de hut rond. Bij zijn terugkeer gooide hij een paar lepels kutia de deur uit, de tuin in, om de geesten te sussen. Hij deed de deur open, nodigde "vorst" uit voor de kutya en vroeg hem om de gewassen in de lente niet te vernietigen. Dit spelritueel werd gezien als het begin van de vakantie. Toverspreuken en overtuigingen waren er een onmisbaar onderdeel van: vrouwen wikkelden strakke bollen garen zodat er in de zomer grote koolkoppen zouden worden geboren.
Op dezelfde avond begonnen de caroling en vrijgevigheid, toen de mummers de werven rondliepen om liedjes te zingen. Aan deze rituelen namen grote groepen mensen deel, van kinderen tot ouderen. Carolers zongen felicitatieliederen voor de eigenaren van het huis met wensen van geluk, materieel welzijn, gezondheid, nakomelingen van vee, verheerlijkten de vriendelijkheid, vrijgevigheid, vrijgevigheid van de eigenaar en minnares.
Voor een nieuwe zomer voor jou,
Voor een rode zomer!
Waar is de paardenstaart -
Er is een struik.
Waar is de geitenhoorn -
Er ligt een stapel hooi.
Hoeveel ezels
Zoveel varkens voor jou;
Hoeveel bomen
Zoveel koeien;
Hoeveel kaarsen
Zoveel schapen.
De caroling eindigde met liedjes met een verzoek om iets lekkers voor de carolers. Ze kregen reuzel, worst, taarten en soms geld aangeboden. Nadat we door het dorp waren gegaan, werd er een algemeen feest gehouden met zang en dans ...
De boeren, die onlosmakelijk verbonden waren met arbeid op het land, met de natuur, geloofden dat het mogelijk was om de vruchtbaarheid te bevorderen door de inspanningen van veel mensen te combineren in een rituele handeling. Mens en natuur zijn immers twee delen van één geheel en de rite is een communicatiemiddel tussen hen. Verplichte kerstspelletjes, vrolijk amusement, overvloedig eten en bedwelmende drankjes wekten in mensen een opgewekte energie op, die, versmelt met de opkomende energie van vruchtbaarheid, deze verdubbelt.
De lente-equinox viel in de regel samen met het afscheid van de winter - Maslenitsa. De festiviteiten duurden een week. Een onmisbare metgezel van deze voorjaarsvakantie zijn pannenkoeken, boterpannenkoekjes, die in vorm de zon symboliseerden. Na te veel oliepannenkoekjes te hebben gegeten, torende Shrovetide zelf boven de menigte uit, de personificatie van het einde van de winter en het begin van het vruchtseizoen. De festiviteiten begonnen met de rituelen van de dienstplicht en de ontmoeting van Maslenitsa, die werd gepresenteerd in de vorm van een knuffeldier gekleed in vrouwenkleren. Aan het einde van de festiviteiten werd de beeltenis verbrand, Maslenitsa zou nu kalmeren tot volgend jaar. De winter ging weg, maakte plaats voor de lente, velden en bouwland kregen nieuwe kracht.
In maart bakten ze ceremoniële koekjes in de vorm van vogels - leeuweriken, kinderen en jongeren droegen ze het veld in, klommen naar hoge plaatsen, gooiden leeuweriken omhoog en riepen lenteliederen, waarin ze riepen dat de lente snel moest komen en verdrijven de koude winter:
Geef mij de lente
goede jaren,
Goede jaren, graanteelt!
Dik leven genereren:
Zhito dik, stekelig,
Pittig, Edristo!
Om iets te hebben om bier mee te brouwen,
Bier brouwen, met jongens trouwen,
Trouw met de jongens, geef de meisjes weg.
Lente, rode lente!
Kom, lente, met vreugde,
Met vreugde, met vreugde
Met grote genade:
Met hoog vlas,
Met een diepe wortel
Met overvloedig brood!
De komst van de lente in de populaire geest wordt vaak geassocieerd met de komst van vogels. Daarom wendden ze zich in de liedjes-parels tot vogels, tot leeuweriken:
leeuweriken,
Veldleeuweriken!
Vlieg naar ons
breng ons
De zomer is heet!
Neem van ons weg
Winter is koud!
We hebben een koude winter
Ik verveelde me
Handen-benen
Bevriezing!
leeuweriken,
kwartel,
slikken vogels,
Kom ons bezoeken!
De lente is duidelijk
Lente rood
Breng ons!
Op een baars
Op de vore
En met een ploeg, en met een eg,
En met een merriekraai...
In de liedjes spraken de boeren hun bezorgdheid uit over de voorbereidingen voor het aanstaande landbouwwerk: het was nodig om eggen voor te bereiden, bipoden te slijpen.
Een ander gebruik houdt verband met de komst van de lente - op de dag van de Aankondiging werden vogels uit de kooien vrijgelaten.
Voor lenterituelen werden handdoeken met afbeeldingen van de godin van de vruchtbaarheid geborduurd. Een van de opmerkelijke tradities van het verwelkomen van de lente was het schilderen van eieren. Eieren schilderen in de lente is een van de oudste tradities die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Een beschilderd ei was een belangrijk kenmerk van rituelen, en er was zelfs een gewoonte om speciaal gemaakte keramisch beschilderde eieren te gebruiken - pysanky. Men geloofde dat het beschilderde rituele ei buitengewone eigenschappen heeft: het kan zieken genezen of zelfs het vuur blussen dat ontstaat door een blikseminslag.
De voorjaarsvakantiecyclus werd geassocieerd met het ontwaken van de natuur, met de vernieuwing van het leven. Een van deze feestdagen is St. George's Day. Rituele ceremonies ter ere van Yuri waren van veeteelt en agrarische oriëntatie, aangezien, volgens de oude traditie, St. Yuri werd beschouwd als de beschermheilige van vee en landbouw en de opvolger van de Oost-Slavische godheid Veles. Gewoonlijk viel de eerste weide met vee op deze dag. De eigenaren gingen drie keer rond hun kudde met een kaars, die speciaal in de kerk was ingewijd, en met brood, dat na het ritueel aan de dieren werd gegeven. Herders kregen op deze dag een rijke maaltijd.
Oh, ik ga de straat op, de stieren woeden,
Yuri, Yuri, de stieren woeden.
Grondels woeden - ze ruiken de lente,
Yuri, Yuri, ze ruiken de lente.
De rivieren overstroomden, het ijs dreef,
Yuriy, Yuriy, het ijs is gesmolten.
De aarde werd zwart, ze werd omgeploegd,
Yuri, Yuri, ze hebben het geploegd.
De berk beefde - de knoppen barstten.
Yuri, Yuri, nieren barsten.
Het eikenbos vrolijkte op, de vogels zongen,
Yuri, Yuri, de vogels zongen.
Dolipa werd groen, bloemen bloeiden,
Yuri, Yuri, de bloemen zijn uitgebloeid.
Oh, ik ga naar buiten, ik ga naar buiten om bloemen te plukken, Yuri, Yuri, bloemen plukken.
Verzamel bloemen, draai kransen,
Yuri, Yuri, kransen. kransen om te draaien,
Prijs Yuri, Yuri, Yuri, prijs Yuri.
Ze bekroonden de lenterituelen en begonnen de zomer "groene kersttijd". Ze vielen eind mei - juni (in verschillende gebieden hebben ze hun eigen tijd bepaald).
Voor de boer is dit een tijd van enige verwachting - hij deed alles wat hij kon op de velden, het gegooide graan ontkiemde, nu hing alles af van de natuur, en dus van de grillen van de wezens die de natuurlijke elementen beheersen. Daarom wendden de boeren zich tot het wateroppervlak - tot rivieren en meren, bronnen van vruchtbare ochtenddauw. En de ziel - voor de zeemeerminnen, de heersers van de reservoirs. En in die tijd verwachtten ze van de zeemeerminnen niet alleen grappen en intriges, maar ook irrigatie van de velden met levengevend vocht, wat bijdroeg aan het bakken van brood. Zeemeerminrituele rondedansen en liederen werden begeleid door de beats van een tamboerijn, scherpe klanken van een fluit. Draaiend en springend, doordringende kreten, brachten de deelnemers zichzelf in een staat van extreme opwinding. Zo'n massale rampspoed moest de aandacht van de zeemeerminnen trekken en ze uit de poelen lokken.
Zeemeerminnen zaten op de eik op de spar
ma...yu, mayu, mayu groen (y)
Zeemeerminnen gingen zitten, shirts prasili
Dev (s) ki - maladukhi twee gaan vallen
In ieder geval soms - een polen, voor een briesje - een vuurtje.
Een rijke oogst hing niet alleen af van voldoende vocht, maar ook van zonnewarmte. Daarom maakten twee "vurige", zonnevakanties deel uit van de "groene kersttijd" - Yarilin Day (4 juni, oude stijl) en Ivan Kupala (24 juni, oude stijl). Ze begonnen de zomercyclus van vakanties.
Yarila is de god van de opkomende (lente)zon, de god van de liefde, de patroonheilige van dieren, planten, de god van kracht en moed.
Kupala is een godheid uit de Slavische mythologie, die wordt geassocieerd met de cultus van de zon.
De meisjes gingen de wei in, oh ja, ze werden in een cirkel.
Oh, vroeg, vroeg, oh, vroeg op Ivan
De jongens gingen de wei in, oh ja, ze kwamen allemaal in een cirkel te staan.
Oh, vroeg, vroeg, oh, vroeg op Ivan
Ze staken een houtstapel aan en speelden tot het ochtendgloren.
De decoratie en het symbool van de vakantie zijn bloemen van Ivan da Marya. Volgens de legende bloeide in de nacht van Ivan Kupala een prachtige varenbloem met een vurige kleur, die de vinder geluk bracht. Hekserij-tovers omringden deze bloem, maar waaghalzen in onze tijd proberen deze magische bloem te vinden.
'S Avonds op Ivan Kupala begon de hoofdactie met een magische rite van het verkrijgen van "levend vuur": heilige vreugdevuren werden aangestoken door het warme vuur en de gedurfde mensen begonnen eroverheen te springen. Iedereen probeerde hoger te springen, omdat de hoogte van de broden op magische wijze afhing van de hoogte van de sprong. Er waren rondedansen rond de vuren. De meisjes vlochten kransen en lieten die op het water drijven. De vakantie eindigde vroeg in de ochtend, toen iedereen de dageraad tegemoet ging en in de rivier of het meer ging zwemmen.
Tot de zomerrituelen behoorden ook stoppelrituelen (zazhinki, dozhinki), die van groot belang waren, aangezien de oogst, en dus het leven van de boer, ervan afhing. De belangrijkste inhoud van de herfstrituelen is de wens om de verbruikte kracht terug te geven aan degenen die in het veld werken en om de vruchtbare energie van de aarde te behouden.
Aan de eerste en laatste samengeperste schoven werd een symbolische betekenis gehecht, waarrond een aantal rituele handelingen werden uitgevoerd, theatervoorstellingen werden gehouden met zang, spelletjes en een rituele maaltijd. De laatste schoof werd van de dozhinok naar huis gedragen en in de "rode hoek" onder de pictogrammen geplaatst. het dorsen begon ermee en de korrels werden bewaard tot er opnieuw gezaaid werd. Speciale eer werd betoond aan de laatste schoof.
Het werk in het veld ging gepaard met "stoppels" en "dozhinochny" -liederen - onder sommige stingers en onder andere verzamelden ze de laatste oogst.
En ze vertelden het ons
Wat we lui betreurden
Wat hebben we spijt!
We hebben geoogst
En ze stopten ze bij de politie
In hooibergen nametali!
En in de veldpolitie
Op de dorsvloer met hooibergen,
Hooibergen op de grond!
Op de dorsvloer met hooibergen,
Op de stroom in hopen,
En met huidig bont!
Zhivny liedjes bedrukte foto's van het oogsten.
Het einde van het landbouwjaar werd gesymboliseerd door het Feest van de Voorbede. Men geloofde dat de Pokrov een witte deken van sneeuw op de grond bracht. Er zijn uitspraken over: "De hoes bedekt de aarde met een blad of met sneeuw", "Op de hoes is de herfst voor de lunch, de winter in de middag."
De oogst is binnen en de boer is relatief vrij om de gasten te ontmoeten. Nogmaals, het is tijd voor leuke spelletjes, festiviteiten, bruiloften met hun rituelen en rituelen.
CONCLUSIE
Ter afsluiting van de overweging van kalenderrituelen in de folklore, zou ik willen opmerken dat een belangrijke plaats hier behoort tot het onderwerp van de landbouwkalender. Feestdagen en ceremonies van deze richting ontstonden in de oudheid en vertegenwoordigden een integrale kalendercyclus, beginnend in december, wanneer de zon "naar de zomer draait", een voorafschaduwing van het op handen zijnde ontwaken van de voedster van moeder aarde uit de winterslaap, en eindigend in de herfst, met de voltooiing van de oogst.
In tegenstelling tot de feestdagen die later verschenen, waren ze overwegend magisch van aard. Het doel van alle rituelen was om te zorgen voor een goede oogst, een rijk nageslacht van huisdieren, wat op zijn beurt zorgde voor het welzijn van de boeren, gezondheid en harmonie in hun families.
Door de feestdagen en rituelen van het landbouwjaar met elkaar te vergelijken, is het gemakkelijk om ervoor te zorgen dat de afzonderlijke componenten erin samenvallen, bepaalde acties worden herhaald, hetzelfde rituele voedsel wordt gebruikt en er stabiele poëtische formules zijn. Een dergelijk gebruik van dezelfde elementen in verschillende rituelen wordt verklaard door de geslotenheid van de jaarlijkse cyclus, die ondergeschikt is aan de taak om de oogst te laten groeien en behouden die alle acties en gedachten van de boer verenigt.
LIJST MET GEBRUIKTE LITERATUUR
2. Gromyko van het Russische dorp. - M., 1991. P. 269.
4. Kostanyan-volksliteratuur. - M., 2008. P. 352.
5., Lazutin orale volkskunst. - M., 1977. S.375.
6. Nekrylov-jaar. Russische landbouwkalender. - M., 1989. S. 496.
7. Propp agrarische vakanties. - SPb., 1995. P. 176.
8. Sacharov van het Russische volk. M., 1990. P. 328.
9. volksfeesten in Holy Rus'. - M., 1990. P. 247.
Russische mensen: zijn gewoonten, rituelen, legendes, bijgeloof en poëzie. - M., 2014. P. 688.
Baklanovs artistieke cultuur. - M., 2000. P. 344.
Baklanovs artistieke cultuur. - M., 2000. P. 344.
Gromyko Russisch dorp. - M., 1991. P. 269.
Russische mensen: zijn gewoonten, rituelen, legendes, bijgeloof en poëzie. - M., 2014. P. 688.
Nekrylov jaar. Russische landbouwkalender. - M., 1989. S. 496.
Russische mensen: zijn gewoonten, rituelen, legendes, bijgeloof en poëzie. - M., 2014. P. 688.
6e leerjaar
Lesonderwerp: "Kalender en rituele folklore."
Soort les: Les van studeren en primaire consolidatie van nieuwe kennis.
Doel: kennismaking van studenten met het begrip "kalender-rituele folklore"
Geplande resultaten: kennis van het concept van folklore, rituele folklore, de belangrijkste kenmerken van folklore in het leven van de mensen, interesse hebben in oude Russische rituele poëzie, folklore en literaire werken leren vergelijken, folkloristische werken expressief lezen.
Taken:
1. de basisconcepten van het onderwerp onthullen: folklore, ritueel, rituele folklore, kalender en rituele poëzie.
2. Maak kennis met voorbeelden van rituele folklore en oude Russische rituele poëzie.
3. Wek liefde en respect op voor de tradities van het Russische volk.
Apparatuur: Anikin VP, Kruglov Yu.G. "Russische volkspoëzie", presentatie, illustraties voor werken van orale volkskunst, video's van de reconstructie van volksrituele feestdagen
Tijdens de lessen:
- Tijd organiseren.
- Formulering van het probleem:
Welke woorden uit het onderwerp komen je bekend voor?
Van welke woorden ken jij de betekenis?
Kinderen leren de exacte betekenis van woorden.
RITE - een reeks acties die door gewoonte zijn vastgesteld, waarin religieuze ideeën en gebruiken zijn belichaamd.
rituele folklore - dit zijn liedjes, dansen, verschillende acties die worden uitgevoerd tijdens de rituelen.
Kalender-rituele folklore - Dit zijn rituelen die verband houden met de volkskalender, die was gebaseerd op de wisseling van seizoenen en het schema van landbouwwerkzaamheden.
Orale volkskunst wordt belichaamd in rituele liederen, dansen, sprookjes, legendes, tradities en andere werken.
Folklore was een integraal onderdeel van het volksleven. Hij begeleidde het eerste ploegen en oogsten van de laatste schoof op het veld, jeugdfeesten en kerst- of drie-eenheidsrituelen, doopfeesten en bruiloften. Rituele liederen werden beschouwd als een verplicht onderdeel van de rite, evenals de belangrijkste rituele handelingen. Men geloofde zelfs dat als niet alle rituele handelingen zouden worden uitgevoerd en de bijbehorende liedjes niet zouden worden uitgevoerd, het gewenste resultaat niet zou worden bereikt.
Scènes uit verschillende rituelen worden nagespeeld:
Carols.
Stoneflies-roepingen.
Rituele liedjes.
Volksrituelen zijn verdeeld in twee cycli:
- kalender rituelen geassocieerd met de economische activiteit van de boer (landbouw, veeteelt, jacht). Kalenderrituelen zijn afgestemd op winter, lente, zomer, herfst - in verband met het schema van landbouwwerkzaamheden voor de seizoenen, evenals de winter- en zomerzonnewende (21, 22 december en 21, 22 juni)
- familierituelen geassocieerd met de geboorte van een persoon, zijn huwelijk, afscheid nemen in het leger of de dood. De huwelijksceremonie bestond uit een reeks opeenvolgende handelingen, waarvan geen enkele werd overgeslagen. Bij de begrafenis werden klaagzangen uitgevoerd door professionele rouwenden (schreeuwers): deze klaagzangen begeleidden alle afleveringen van de begrafenisritus.
Laten we eens kijken naar de kalender-rituele folklore.
Rituele kalenderliederen behoren tot de oudste vorm van volkskunst en ze hebben hun naam gekregen vanwege de connectie met de volkslandbouwkalender - het werkschema voor de seizoenen. Kalenderrituele liederen zijn in de regel klein van volume en eenvoudig van poëtische structuur. In de liedjes die ze smeken, roepen ze op tot goede Kolyada, Shrovetide, Spring, Trinity, en soms verwijten ze bedrog en lichtzinnigheid.
Kerstvakantie.
Kersttijd.
De kerst- en nieuwjaarsvakantie duurde van 24 december tot 6 januari. Deze feestdagen werden geassocieerd met de winterzonnewende - een van de belangrijkste dagen van de landbouwkalender, die de ene jaarlijkse levenscyclus van de andere scheidde. De christelijke kerk verwijst naar deze dag en de dag van de geboorte van Jezus Christus.
Caroling begon op kerstavond, 24 december. Dit was de naam van de feestelijke omwegen van huizen met het zingen van kerstliederen, waarin de eigenaren van het huis beroemd waren en wensen bevatten voor rijkdom, oogst, enz.kerstliederen werden uitgevoerd door kinderen of jongeren die een ster op een paal droegen. Deze ster symboliseerde de ster van Bethlehem, die aan de hemel verscheen ten tijde van de geboorte van Christus.
De gastheren presenteerden carolers met snoep, koekjes en geld. Als de eigenaren gierig waren, zongen kerstliederen ondeugende kerstliederen met komische bedreigingen(luisteren naar de audio-opname van "Kolyada wandelen-zwerven"):
Kolyada kwam
Aan de vooravond van Kerstmis.
Geef me een koe
Boterkop!
En God verhoede dat
Wie is er in dit huis!
De rogge is dik voor hem,
avondmaal rogge;
Hem met een oor van octopus,
Van de nerf van zijn tapijt,
Van halfkorrel - een taart.
De Heer zou je geven
En leef, en wees,
En rijkdom
En creëer voor u, Heer,
Zelfs beter dan dat!
De betekenis van elk kerstlied is een soort "roeping" van geluk en rijkdom aan een genereuze eigenaar. Hoe meer hij aan carolers geeft, hoe meer hij het komende jaar zal verdienen. Traktaties zijn een teken van de volheid van het huis. Een kerstlied is een spreuklied, een samenzweringslied, een voorwaardelijk magisch spel van de eigenaar en kerstliederen.
De samenstelling van kerstliederen is eenvoudig: de formule voor de komst van de vakantie, dan - de formule voor het vinden van een huis, de beschrijving ervan (met overdrijving), de formule voor het prijzen van de eigenaars, een verzoek en in de finale - een wens of een bedreiging.
Het begin van het jaar kreeg een speciale betekenis. Zoals u het nieuwe jaar doorbrengt, zal het hele komende jaar dat ook zijn. Daarom probeerden ze de tafel overvloedig te maken, mensen opgewekt, elkaar geluk en geluk wensend. Vrolijke korte kerstliederen waren de liedvorm van dergelijke wensen.
Een van de soorten nieuwjaarsliederen en -rituelen van de heilige week zijn "sub-satellietliederen", wanneer de meisjes hun lot raadden door hun versieringen uit een met een handdoek bedekte schaal naar de liedjes te halen.
Waarzeggerij scène.
Lente vakantie.
Maslenitsa.
Maslenitsa is een bewegende vakantie. Op Vastenavond hadden ze plezier van harte: ze reden op trojka's met bellen, gingen op bezoek, bakten rossige pannenkoeken, zongen, dansten en speelden. V. I. Dal schreef dat elke dag van Maslenitsa zijn eigen naam had: maandag - vergadering, dinsdag - flirten, woensdag - gourmet, donderdag - brede donderdag, vrijdag - schoonmoederavonden, zaterdag - schoonzusbijeenkomsten, zondag - uitzwaaien. In dezelfde week was het gebruikelijk om op een slee uit de bergen te rijden. De centrale rituele acties van de feestdag waren de ontmoeting met Maslenitsa en het afscheid, wat duidelijk het einde van de winter en het begin van de lente verpersoonlijkte. Om Maslenitsa te ontmoeten gingen ze het dorp uit, stopten een knuffeldier in een slee, keerden plechtig terug en reden door de straten terwijl ze liedjes zongen waarin ze Maslenitsa prezen. Aan het einde van de week werd ze ook met liedjes uit het dorp gehaald en verbrand, wat volgens de boeren had moeten bijdragen aan een rijke oogst.
Karakteriserendcarnaval liedjes , kan worden opgemerkt dat zij, Maslenitsa, daarin wordt uitgescholden, belachelijk gemaakt, aangespoord om terug te keren, komische menselijke namen wordt genoemd: Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna, enz.
(luisterend naar de audio-opname "Oh, oily near")
Onze jaarlijkse vastenavond
Ze is een lieve gast
Ze loopt niet naar ons toe,
Alles rijdt te paard,
Zodat de paarden zwart waren,
Om de bedienden jong te houden.
De uitvoerders van de Maslenitsa-rituelen 'toverden de zon op' en dit veroorzaakte, volgens populaire overtuigingen, dat de lente 'oplaaide', het teken van de zon.
De rituelen van het afscheid nemen van Vastenavond werden begeleid door traditionele liederen. In sommige vroegen ze om niet langer weg te gaan:
En we zagen onze olie af,
Het is moeilijk - belangrijker nog, ze zuchtten voor haar:
- En boter, boter, kom terug,
Stretch tot de beste dag!
In andere werd de uiting van liefde voor Vastenavond vervangen door een uiting van vreugde dat het werd gehouden:
En we rolden onze olie,
Begraven in een gat
Ga liggen, carnaval, tot de overval ...
Maslyanitsa - wettail!
Rijd naar huis vanaf de tuin
Je tijd is voorbij!
We hebben beekjes uit de bergen,
ravijnen spelen,
Draai de assen uit
Zet een sohu op.
Lente bijeenkomst.
In Rusland werd het ritueel van het ontmoeten van de lente veel gebruikt. Het late voorjaar bracht hongersnood. Begin maart bakten volwassenen rituele koekjes in de vorm van leeuweriken, en kinderen droegen ze het veld in of klommen op de daken, gooiden ze op en riepenlenteliederen, waarin ze de lente toverden om snel te komen en de koude winter te verdrijven.
(luisteren naar de audio-opname "Oh, leeuweriken, leeuweriken ..."
Lente rituelen werden uitgevoerd op de dagen van de belangrijkste Grote Vastentijd van het jaar, dus ze hadden bijna geen feestelijk spelkarakter.
Het belangrijkste lentegenre is steenvliegen. Ze werden in feite niet gezongen, maar geroepen terwijl ze de heuvels en daken beklommen. Ze riepen om de lente en namen afscheid van de winter.
De vreugdevol verwelkomde lente zou zijn geschenken brengen - een rijke oogst, nakomelingen van vee, veel geluk in economische zaken.
Lente, mooie lente!
Kom, lente, met vreugde,
Met vreugde, met vreugde
Met grote genade:
Freak vlas hoog,
Rogge, haver is goed!
'S Avonds, aan de vooravond van Palmzondag en de Annunciatie, verzamelden vrouwen en meisjes zich op de oever van de rivier, staken een vuur aan, dat de lente symboliseerde' opflakkering 'en dansten eromheen.
zomervakantie - wijd openfeest van de Drie-eenheid.
Trinity was helder en poëtisch - de zevende zondag na Pasen. Deze tijd werd in de volksmond de "zeemeerminweek" of "groene kersttijd" genoemd. Deze feestdag vierde de bloei van de natuur. Ze versierden de veranda en het huis met groen, bloemen en vaker met verse berkentakken. Het middelpunt van de vakantie was een berk, die "gekruld" en "ontwikkeld" was. De berk onder het Russische volk verpersoonlijkte de lentenatuur:
Krul, berk,
Krullend, krullend!
We kwamen naar jou toe, we kwamen
Met knoedels, met gebakken eieren,
Met tarwetaarten!
Gekrulde en versierde "berk" werd gekapt en rond het dorp gedragen. Als berkenbomen in het bos werden "gekruld", dan werd de rite van "nepotisme" hieraan toegevoegd: de meisjes kusten elkaar in paren door middel van kransen en zwoeren elkaar zo in vriendschap en liefde, ze werden "peetvaders".
Ivan Kupala-dag - het hoogtepunt van de jaarlijkse cirkel van de aarde.
Kupala-rituelen . Een belangrijke feestdag was het feest van Ivan Kupala. Voor de boer begon na Ivan Kupala de heetste tijd - hooien en oogsten. Een belangrijke plaats werd ingenomen door rituelen met water: om gezond, sterk, mooi te zijn, goten ze zichzelf in met water, baadden ze. Op sommige plaatsen liepen jonge mensen door het dorp en zongen een lied dat de rogge "schoon, scherp, krachtig" toverde, zodat de oogst rijk zou zijn.
herfst vakantie
Oogst, hooi.
Aan het begin van de oogst werden rituelen uitgevoerd met de eerste schoof. Het werd de naamdag genoemd, met liedjes werd het van het veld naar de dorsvloer overgebracht. Tijdens de oogst zongen zelevende liedjes.
Reflectie
Vragen worden besproken.
1. Wat voor soort folklore wordt ritueel genoemd?
2. Welke liedjes kunnen kalenderritueel worden genoemd?
3. Wanneer en waar werden kerstliederen uitgevoerd? Waarin verschillen ze van andere nummers?
4. Welke kalender- en rituele liedjes zijn het leukst te noemen?
5. Heb je soortgelijke liedjes gehoord? Waar en onder welke omstandigheden?
6. Heb je zelf ooit zulke liedjes gezongen? Vertel ons er meer over.
Huiswerk. Groeps mini-project "Kom naar onze vakantie"
Gebruikte boeken:
Leerboek - reader voor onderwijsinstellingen in 2 delen. Auteur - samensteller V.P. Polukhina, V.Ya Korovina en anderen - M.: Verlichting
Verklarende woordenlijst van de Russische taal: in 3 delen / Ed. prof. DN Ushakova - M.: Veche. Boek Wereld, 2001
Anikin VP, Kruglov Yu.G. Russische volkspoëzie. - L.: Onderwijs, Leningrad. afdeling, - 1987
Erudiete serie. Taal en folklore. - M.: LLC "TD" Uitgeverij "World of Books", 2006
Les: Literair lezen. ( Leraar: Nemkina Larisa Anatolyevna)
Onderwerp: Folklore.rituele folklore.
Doelstellingen: 1) studenten kennis laten maken met rituele folklore;
2) nieuwsgierigheid en kijk ontwikkelen;
blijven werken aan de kwaliteit en snelheid van lezen;
3) respect cultiveren voor de tradities van onze regio.
Uitrusting: samovar, kaarsen, spiegel, zelfgeweven tapijten, dierenmaskers, gekleurde sjaals, kokoshniks, sluier, jurk voor de bruid.
Kaarten met nieuwe termen: ritueel, kerstmis, kerstavond, kersttijd, kerstliederen, kerstliederen, gebruik.
Literatuur:
1. Berdnikova N.V. "Funkermis". Volks- en kalendervakanties voor kinderen van 3-10 jaar / N.V. Berdnikova - Yaroslavl: Academie voor Ontwikkeling, 2005. - 368 p.
2. Ischuk V.V. "Volksvakanties" / V.V. Ischuk, MI Nagibin. - Yaroslavl: Academie Holding, 2000. - 130p.
3. Lazarev AI "Ural-bijeenkomsten" / A.I. Lazarev. Chelyabinsk: boekuitgeverij Zuid-Oeral, 1977. - 85 p.
4. Pashina V. "Ze leefden - ze waren, ze leidden een rondedans." Folklorevakanties voor groep 5 - 9 / V. Pashina. - Yaroslavl: Academie voor Ontwikkeling, 2007
5. Ryakina IV "Volksvakanties" / I.V. Ryakin. - Jekaterinenburg, 2002. - 159 p.
6. Saversky L.A. "Volksvakanties van de Trans-Oeral" / L.A. Saverski. - Kurtamysh drukkerij, 2005. - 686 p.
Tijdens de lessen:
I. Organisatorisch moment.
II. Onderwerp bericht.
III. Herhaling. Inleiding tot een nieuw onderwerp.
Welke genres van folklore ken je al? Naam.
(Raadsels, deuntjes, spreuken, slaapliedjes, stille liedjes, kinderliedjes, telrijmpjes, teasers).
Dit zijn kleine genres van folklore.
En vandaag maak je kennis met rituele folklore.
IV. Nieuw materiaal.
1) ritus - het is een systeem, orde, manier van leven van een gezin.
Kalenderriten en rituele poëzie zijn de oudste vorm van volkskunst.
Vandaag maakt u kennis met enkele winterkalendervakanties en rituelen, gebruiken, tekens, tradities die daarmee verband houden. onze favoriete nieuwjaarsvakantie komt eraan, je leert over de kerstvakantie, die op 7 januari wordt gevierd.
Lees meer over de geschiedenis van deze feestdag. (Payusova Nastya).
geschiedenis van de vakantie
Het is lang geleden, 2000 jaar geleden. In het kleine Joodse stadje Bethlehem woonde een gezin - een jonge vrouw genaamd Mary en haar bejaarde echtgenoot Joseph. Op een keer, terwijl ze naar de stad Jeruzalem reisden, viel de nacht de reizigers en ze gingen op zoek naar onderdak voor de nacht. Maria en Jozef vroegen veel mensen om het huis binnen te komen, maar tevergeefs. Uiteindelijk kreeg een man medelijden met hen en liet ze de nacht doorbrengen in een veestal. Daar beviel Maria van een zoon die ze Jezus noemde. Er werd geen eenvoudige man geboren, maar een god. Hij redt de wereld van lijden en zonden, maar hiervoor zal hij zelf moeten lijden. Om deze gebeurtenis te herdenken, lichtte er een nieuwe ster aan de hemel op.
En de mensen volgden de ster om Jezus en zijn moeder te aanbidden. Ze brachten geschenken naar Maria en haar zoon. Sindsdien is er traditie vier Kerstmis en geef elkaar cadeautjes.
2. (Alle kinderen hebben folders met informatie over de vakantie op hun bureau liggen).
Lees welke attributen kenmerkend zijn voor het feest van de Geboorte van Christus.
(Kinderen lezen achtereenvolgens.)
Kerstmis
Kerstmis is een feestdag die rechtstreeks verband houdt met de religieuze overtuigingen van mensen. In westerse landen wordt het een week voor het nieuwe jaar gevierd en in Rusland en landen die de orthodoxie belijden, volgens de orthodoxe kalender, een week na het nieuwe jaar. Daarom is Kerstmis in ons land als het ware een voortzetting van het nieuwe jaar. Daarom zijn de attributen hetzelfde: een kerstboom, geschenken, een fantastische sfeer die ons de hele vakantie vergezelt. Kerstmis is een grote vreugde voor zowel kinderen als volwassenen, want het nieuwjaarssprookje is nog niet voorbij en er is weer een kans om een geschenk te ontvangen.
Op het bureau Kerstavond - sochivo- sochnik
Lees hoe kerstavond werd doorgebracht.
viering
kerstavond
Op kerstavond, 6 januari 's avonds, begint kerstavond. Deze avond dankt zijn naam aan de naam van het eten. Sochivo (sochnik) is een symbolische traktatie in de vorm van pap. Om het voor te bereiden, was het nodig om honing te hebben, die het hemelse leven symboliseert, tarwe - een spruit van nieuw leven, gedroogd fruit, dat het einde van het leven aangeeft.
Kerstavond werd gehouden in de strengste vasten. Heb de hele dag niets gegeten. Ze gingen in de regel pas na de eerste ster aan tafel zitten en het eten op die dag was voorzien van speciale symbolische rituelen, die van tevoren waren voorbereid. Hiervoor maakten ze, naast sochiv, pap verdund met honing - kutya, wat de vruchtbaarheid markeerde. Aan het eind van de avond werd een deel van de overgebleven kutya door de kinderen meegenomen naar de huizen van de armen om hen de gelegenheid te geven de “rijke kutya” te vieren.
Eerste kerstdag begint met een bezoek aan de kerk. Mensen feliciteerden elkaar vrolijk. Ze maakten zich plechtig klaar voor het kerstdiner: thuis was alles feestelijk, ze versierden de kerstboom, maakten cadeautjes klaar. Verplicht ritueel eten werd op tafel gezet: sochnik, kutya, pannenkoeken. Volgens de gewoonte werd de eerste pannenkoek aan het vee gevoerd, de tweede als "begrafenis" op de achterruit gezet. Naast het verplichte eten kookten ze veel van het lekkerste en dekten ze de tafel met waar ze rijk aan waren.
Ondanks de plechtigheid en strengheid van deze feestdag, onderscheidde het zich door vrolijke festiviteiten, en met Kerstmis regelden de meisjes waarzeggerij.
4. Dus, in de kersttijd regelden de meisjes waarzeggerij.
(Meisjes komen naar buiten, laten een scène zien van 'waarzeggerij voor een verloofde'.)
Tafereel.
Tante - Laten we schoonheden raden.
Hoe zullen we?
Tante - Zet een spiegel op de kaarsen, steek de kaarsen aan.
(Hij zet een spiegel, een kaars, de meisjes zitten tegenover.)
Tante - Wie, meisjes, wil fortuinen vertellen? Ga zitten, Mashenka, ga zitten, schat, zing mee, meisjes.
Je brandt, kaars, je brandt, nog een,
Reflecteer in een schone spiegel.
Laat mijn verloofde dichterbij komen
In een zuivere spiegel is het voorzien
DEV. - Gekostumeerd, verloofd, kom bij mij eten!
Tante - Wat zie je, Mashenka?
DEV. - Oh, meisjes, wat is hij oud!
Tante - En laten we raden op het water, schoonheden!
Ik heb een magische emmer. Nu zal ik de gekoesterde woorden zeggen.
En jij staat stil, stoor me niet...
Laat de kaarsen zakken en doe een wens
(Hij houdt zijn hand boven de pollepel en zegt.)
Oh, jij, een pollepel met water,
Met water is niet eenvoudig, met water is de sleutel,
Je neemt de ringen, maar vertelt de hele waarheid,
Rode meisjes - licht, schoonheden voorspellen het lot.
Nou, wie zal het raden? Begin een liedje.
SING - Mijn vergulde ring, ga in het water liggen, helemaal onderaan.
De waarheid zal uitkomen, het zal niet voorbijgaan.
Kijk - ka, Natalya, je kleine ring loopt langs de bodem,
Dit jaar ga je trouwen, niet ver van huis wonen.
Wie kan er nog meer raden? Ja, je bent nog klein, je moet volwassen worden, Nastya.
Ontwikkelaar - Nou, raad eens, tante Daria!
Tante - Oké, begin ermee.
Kijk...je ringetje ligt rustig, loopt niet langs de onderkant.
Dit jaar ga je niet trouwen, dit jaar loop je meisjes binnen.
Het werd al donker, nou ja, de meiden hadden plezier, en nu is het tijd om thee te drinken en lekkers te eten.
(Verspreidt de gebakken lekkernij.
Tante zet thee, een waterkoker, koekjes, mokken op tafel.)
De samovar kookt in de brander - laten we thee gaan drinken.
Resultaat:
Leraar: - Tot nu toe, met. Medvezhye, district Vargashinsky, jongeren vieren het nieuwe jaar in een hut, ze zingen kerstliederen, liedjes. Een onmisbaar attribuut van de kersttijd is waarzeggerij. Waarzeggerij voor de oogst in het dorp. Chernavskoye van de Tobolny-regio werd op deze manier uitgevoerd.
Tarwe werd verspreid, nadat het was gestrand, en op de tweede dag zochten ze naar graan op de zool van de vilten laars. Als ze weinig vonden - een slecht jaar. Als er maximaal tien zijn - dan is het jaar gemiddeld, en meer - dan is het jaar goed.
En luister nu naar de grootsheid van het huwelijk.
(Jongens en meisjes komen naar buiten, van de kant van de bruid en bruidegom, zingen een lied, dansen in een rondedans).
Rond de bruid en bruidegom zingen kinderen:
De druiven bloeien - de jongens vormen een cirkel, de bruidegom staat in het midden.
De druiven bloeien
En de bes, de bes rijpt. - de meisjes vormen een cirkel en de bruid staat in het midden.
2. Ivanushka-druiven - herbouwd tot een stroom (jongens met
Druiven Ivanoesjka bruidegom).
En een bes - een bes van licht - wordt herbouwd tot een beek (meisjes met
Maryushka, verloofde).
Een bes is een bes
Lichte Maryushka.
3. Mensen waren jaloers op hen (2p.) - Tentoongesteld vanuit de beek naar binnen
Mensen waren jaloers op hen, de lijn.
Wat is goed, wat is goed, wat is goed, (2p.)
Je leeft in de wereld.
(Na de ronde dansboog).
Kort gezegd: lees de namen van de dagen van plezier en de heilige viering van de geboorte van Christus.
Op de "ketting" lezen kinderen:
Kersttijd.
Kersttijd, heilige avonden - dit is de naam in Rusland voor de feestdagen, de dagen van plezier en de dagen van de heilige viering van de geboorte van Christus, die begon op 7 januari (volgens de huidige kalender) en eindigt op 19 januari.
Polyakova Sasha zal tijdens de kerstvakantie vertellen over gebruiken en tekens.
Douane en borden.
Kerstvakanties gingen gepaard met kerstliederen, een ritueel dat al sinds heidense tijden in Rus bekend is. Kolyada is de heidense god van feesten en vrede. Om hem te verheerlijken verborgen de jongens en meisjes hun gezicht onder de traditionele maskers van een geit, een beer, enz. Dergelijke maskers werden in de volksmond "mok" genoemd. Het was het masker - het meest verplichte heilige accessoire - dat een persoon hielp om onherkenbaar te blijven tijdens de vakantie. Gekostumeerde jongens en meisjes verzamelden zich meestal in groepen en terwijl ze van de ene tuin naar de andere gingen, zongen ze liedjes onder de ramen van huizen en in hutten - kerstliederen ter ere van de feestdag of feliciteerden ze de eigenaars. Hiervoor gaven de eigenaren hen geld en brood.
Carol jij, Carol,
Kom op, Carola!
En soms kerstliederen
Aan de vooravond van Kerstmis.
Het kerstlied kwam
Kerstmis gebracht.
Leraar - En nu gaan we met je zingen. Op het bord kerstliederen - kerstliederen.
(Een groep jongens treedt op - kinderen in maskers van dieren)
GASTVRIJ: - Kuzma, kijk eens hoeveel gasten bij ons zijn gekomen!
Hallo lieve gasten!
GASTEN: - Wat geeft u ons, gastvrouw?
Geldzak of pappot?
Een kan melk of een fluitje van een cent?
HUIS: - Hier is iets lekkers voor jou: honingkoekjes en zoete snoepjes!
GASTEN: - Hier wonen goede gastheren. Bedankt.
God zegene iedereen die in dit huis is!
Wie is er in dit huis, zijn rogge is dik,
Diner rogge.
Van de nerf van zijn vloerkleed.
Van halfkorrel - een taart.
GASTEN: (Ze komen het huis binnen, ze "zaaien" tarwe en zingen, terwijl ze de eigenaren gezondheid en voorspoed wensen.)
Ik zaai, ik zaai, ik zaai
Ik besprenkel met tarwe.
Gelukkig nieuwjaar!
Ik zaai, ik zaai, ik strooi
Haver, gerst, ik wens je vreugde.
De gasten vertrekken.
Tekens(kinderen lezen)
Uch-l - Met Kerstmis controleerden mensen borden, herinnerden ze zich spreekwoorden, gezegden, raadsels.
(Kinderen lezen, onthouden in een "ketting".)
Met Kerstmis is het een warme dag - het brood zal donker en dik zijn.
Er zal een sneeuwstorm zijn voor Kerstmis - de bijen zullen zwermen.
Met Kerstmis is vorst een oogst voor brood.
Met Kerstmis, twee vrienden - vorst en sneeuwstorm!
Zorg voor je neus bij flinke vorst.
Kort gezegd: - Welke tekens herinner je je?
Naam.
Wie zal andere tekens noemen?
Lees de raadsels:
(Kinderen lezen raadsels langs de "ketting")
Puzzels
De oude man bij de poort sleepte zich warm weg,
Hij rent niet en beveelt niet om op te staan.
De oude man - de grappenmaker beveelt niet om te lopen,
Trekt aan de neus naar huis.
Tekent zonder handen, bijt zonder tanden.
Resultaat: vorst. Hoe heb je het geraden?
Resultaat: - Dus je maakte kennis met de rituele folklore naar het voorbeeld van de wintervakantie van de geboorte van Christus.
Maak een lijst van wat betrekking heeft op rituele folklore. (Rituele liederen, kerstliederen, waarzeggerij, kalendervakanties en aanverwante gebruiken, tekens)
In de komende lessen gaan we verder met de kennismaking met kalendervakanties.
