Lament Yaroslavna, misschien wel de meest poëtische en mooiste aflevering van het werk... Het klinkt niet alleen als gekreun en gebed, maar als een echte spreuk, gevuld met volksmelodieën en magische transformaties in dieren.
Yaroslavna maakt zich zorgen over de mislukte campagne van de ploeg van haar echtgenoot prins Igor. In haar verdriet schaamt ze zich niet voor haar tranen en wendt ze zich tot de hogere krachten van de natuur - de wind, de rivier en de zon. Haar behandeling op gelijke voet is verbazingwekkend, Yaroslavna veroordeelt en scheldt als het ware hogere machten uit, zoals goede oude vrienden die haar man niet goed steunden. Met deze techniek wijst de auteur op de uitgesproken heidense gebruiken die in die tijd plaatsvonden, ondanks het reeds aangenomen christendom. De huilende natuur wordt ook ongewoon schilderachtig afgebeeld. Dergelijke beschrijvingen als transformatie in dieren zijn vrij kenmerkend voor de folklore.
In het beeld van Yaroslavna wordt het type van een trouwe en toegewijde vrouw met succes gecombineerd, die klaar is voor veel ter wille van haar man, en ze zullen in een koekoek veranderen en bloed van wonden vegen.Vermeldt ook in zijn lied en de verheerlijkte prestatie van Svyatoslav, alsof hij zegt dat er iets is om trots op te zijn, het Russische volk. Het is belangrijk dat het vrouwelijke beeld op dezelfde manier wordt gepresenteerd als het mannelijke. Zo benadrukt de auteur het vertrouwen en de zelfredzaamheid van Yaroslavna.
We kunnen dus concluderen dat de auteur met behulp van het gepresenteerde beeld het verdriet probeert over te brengen, en tegelijkertijd de vastberadenheid van alle vrouwen van Rus' - echtgenotes en moeders. Elk woord van Yaroslavna is gevuld met licht en hoop op een succesvol einde van de confrontatie.
Artikelmenu:
"The Tale of Igor's Campaign": een korte geschiedenis van het werk en artistieke kenmerken
The Tale of Igor's Campaign is een mysterieus werk uit de Russische literatuur. Hoewel waarom alleen Russisch? Deze tekst heeft implicaties voor de wereldliteratuur als geheel. Maar The Tale of Igor's Campaign wordt beschouwd als een meesterwerk en een monument uit de Oud-Russische periode. De basis van de plot van het werk was de campagne (zoals de lezer weet uit geschiedenisboeken - niet succesvol voor de prins) van het Russische leger tegen het Polovtsische volk. De campagne werd georganiseerd door prins Igor van Rusland, die toen regeerde over het vorstendom Novgorod-Seversky. Gebeurtenissen spelen zich af in 1185.
Een beetje over de geschiedenis van de creatie van "The Tale of Igor's Campaign"
Literatuurhistorici hebben echter alle reden om te twijfelen aan de authenticiteit van de vondst. Volgens de officiële versie is The Tale of Igor's Campaign in de 12e eeuw geschreven, vrijwel direct na de gebeurtenissen. Een sceptisch standpunt met betrekking tot het "Woord" behoort toe aan een aantal onderzoekers (waaronder in het bijzonder vertegenwoordigers van de sceptische historiografische school - M. Kachenovsky, O. Senkovsky en anderen). Volgens dit standpunt is de authenticiteit van de tekst niets anders dan bedrog, en in feite is The Tale of Igor's Campaign de vrucht van een vakman die leefde tijdens de Verlichting, dat wil zeggen in de 18e eeuw.
Natuurlijk zijn er veel hypothesen die licht willen werpen op de oorsprong van het werk, maar een van de meest originele posities is natuurlijk die van Lev Gumilyov. Een Russische schrijver met een tragisch lot, de zoon van Anna Akhmatova, die een moeilijke periode van reactie overleefde, geloofde dat de Leek een literair meesterwerk is dat alle tekenen van genialiteit en oudheid draagt. Maar de schrijver nam ook aan dat het werk een allegorische tekst is die niet in de 12e eeuw, maar in de 13e eeuw is geschreven. De helden van de Lay zijn helemaal geen echte historische prototypen, maar beelden waaronder andere mensen zich verstoppen. Bijvoorbeeld, onder het masker van Igor en andere Russische prinsen, volgens Gumilyov, Alexander Nevsky, Daniil Galitsky en andere persoonlijkheden die iets later leefden dan de karakters van de Lay.
Scepsis over "Yaroslavna's Lament"
Ondertussen, in tegenstelling tot de conclusies van taalkundigen dat het "Woord" niettemin moet worden erkend als een authentiek werk van de oude Russische literatuur, zijn verschillende sceptische versies van de oorsprong van de tekst tegenwoordig enorm populair. In het artikel "Yaroslavna's echte kreet" (Discourse magazine, artikel van 8 maart 2016) zegt Dmitry Levchik bijvoorbeeld: "En hoe prachtig worden de gevoelens van de Russische prinses Yaroslavna beschreven! Hoe mooi is haar kreet.” Tegelijkertijd merken veel commentatoren op dat ze niet kon huilen op de muur in Putivl, aangezien de stadsmuur toen werd verwoest. Maar de auteur van het Woord staat niet aan de muur. Hij geeft om de gevoelens van een vrouw! Soms lijkt het erop dat het hele gedicht ter wille van Yaroslavna's Lament is geschreven! De auteur betwijfelt of de man die dit werk zogenaamd anoniem heeft geschreven zo'n expert zou kunnen zijn op het gebied van de vrouwelijke ziel en vrouwelijke ervaringen. Bovendien is een beroep op de innerlijke wereld van een persoon ongebruikelijk voor literatuur vóór het tijdperk van de romantiek, wanneer de eerste spruiten van interesse in ervaringen, emoties en drama's in de menselijke ziel beginnen te verschijnen.
Analyse van de artistieke specificiteit van het werk
"The Tale of Igor's Campaign" wordt toegeschreven aan Zuid-Russische afkomst. De auteur - die anoniem is - bewondert de grote Kievse prins Svyatopolk, waaruit sommige literaire critici concluderen dat het werk niet alleen een zuidelijke, maar zelfs een territoriale oorsprong heeft in Kiev.
De vertelling - niet alleen qua plot, maar ook qua taalkenmerken - is een complexe en moeilijk leesbare tekst, dus op dit moment zijn er veel vertalingen van dit werk in modern Russisch en Oekraïens.
Een aparte opmerking moet worden gemaakt met betrekking tot het genre van de Lay. Middeleeuwse teksten zijn in principe een voorbeeld van genresynthese. Het werk, in het bijzonder, wordt gekenmerkt door de karakteristieke kenmerken van oratorische technieken van welsprekendheid. In literaire kritiek en kritiek werd vastgesteld dat het "Woord" een heroïsch gedicht is. Andere experts beschouwen de tekst als een militair verhaal met tekenen van een kroniek en een lied. "Lament of Yaroslavna" is bijvoorbeeld een lied, het lyrische deel van het "Woord", dat de hele tekst een unieke emotionele lading geeft.
polyfonisme
De middeleeuwse literatuur als geheel wordt gekenmerkt door het zogenaamde polyfonisme. Dit kenmerk werd opgemerkt door Mikhail Bakhtin, die schreef over de polyfonie (polyfonie) van de romans van Dostojevski. Dit betekent dat het in Het Woord moeilijk is om primaire of secundaire helden te onderscheiden: alle personages zijn één en handelen in een wereld waar ze even belangrijk zijn. Bovendien wordt het "Woord" gekenmerkt door symbolische polyfonie: elk beeld, actie, woord van het personage heeft een symbolische betekenis en de tekst van het werk zelf blijkt te zijn geweven uit symbolen.
panorama
Een ander kenmerk van de tekst is het effect van "panoramisch zicht", een blik die nauw verband houdt met het principe van symbolische polyfonie. Met Panorama kun je de gebeurtenissen die plaatsvinden in de Tale of Igor's Campaign vanuit verschillende gezichtspunten evalueren, waardoor je een objectieve beoordeling krijgt van de acties van de personages.
Er zijn niet zo veel vrouwelijke afbeeldingen in The Tale of Igor's Campaign, dus tegen de algemene achtergrond van het verhaal zijn ze opvallend opvallend voor de lezer. Een daarvan is het beeld van Euphrosyne Yaroslavna. Dit is een real-life historisch personage, maar het is vermeldenswaard dat haar beschrijving en karakterisering in de tekst niet volledig overeenkomen met de werkelijkheid. De auteur van het "Woord" transformeert haar imago, geeft aanvullende kenmerken, een dergelijk proces wordt geassocieerd met de eigenaardigheden van het gezang op dat moment.
Het belangrijkste moment van de onthulling van het beeld van Yaroslavna (in de tekst wordt ze uitsluitend genoemd door haar patroniem) valt in de periode die wordt gekenmerkt door de nederlaag van de troepen van prins Igor, haar echtgenoot. Na het nieuws van de tragedie gaat de vrouw naar de muren van de stad en kondigt de kreet aan. Dit deel van de tekst is beter bekend als Yaroslavna's Lament.
heidense elementen
Opgemerkt moet worden dat, ondanks het feit dat op het moment van schrijven de tekst van het 'Woord'-christendom al wijdverspreid was onder de Slaven, Yaroslavna's klaagzang eigenlijk verstoken is van symbolen of afbeeldingen die verband houden met deze religie. Integendeel, veel heidense insluitsels vormen de basis van haar toespraak.
Laten we eerst het begrip "huilen" definiëren. Het woord zelf wordt geassocieerd met het werkwoord "huilen" en betekent een droevige toespraak met tranen voor iemand. Dergelijke huilen was gebruikelijk tijdens begrafenisstoeten. Deze actie is niet het geesteskind van de moderniteit. Deze traditie heeft zijn wortels in het heidense verleden van de mensen.
Yaroslavna's klaagzang staat niet ver van deze traditie. Op het eerste gezicht lijkt dit vreemd, omdat prins Igor, haar man, werd gevangengenomen, maar niemand nam hem het leven. Er moet echter worden opgemerkt dat het beeld van Yaroslavna een collectief beeld is. Dit betekent dat de auteur ons geen specifieke persoon laat zien, maar een beeld begiftigd met de algemeen aanvaarde karaktereigenschappen van de ideale vrouw van die tijd, daarom spreekt niet alleen de prinses door de mond van Yaroslavna, maar vrijwel elke Russische vrouw die wacht op haar man van de campagne.
Symbolen-beelden van Yaroslavna's huilen
De tekst van het "Woord" is praktisch verstoken van artistieke stijlfiguren, dus het is noodzakelijk om eerst een analyse te maken door naar de afbeeldingen-symbolen te kijken.
Ik ben een trieste koekoek
Ik vlieg de Donau af
En in de verre rivier de Kayala
Ik maak mijn mouw nat.
Zo begint de toespraak van de prinses. In de allereerste regels ontmoeten we zo'n symbool als een koekoek. In de mythologie van de oude Slaven kreeg deze vogel niet de laatste plaats. Voor hen was ze in de eerste plaats een waarzegger. De koekoek kon zowel vreugdevolle als verdrietige momenten voorspellen. Het huidige epitheton "triest" geeft ons de tragedie van de gebeurtenis aan, de auteur koos het beeld van deze vogel niet tevergeefs - er is nog steeds hoop op een positief resultaat, maar het is noodzakelijk om te kijken naar het feit dat het epitheton zelf is niet in de originele tekst, de vertaler gebruikte het om de door de auteur gedicteerde stemming over te brengen.
Een belangrijk punt is het feit dat de koekoek geen echtgenoot heeft (tradities geven een andere reden). Zoals je kunt zien, laat de auteur uit de eerste regels ons de dubbele aard van dit personage zien: de echtgenoot van Yaroslavna leeft en de echtgenoten van veel Russische vrouwen zijn overleden, hun geliefden zijn "koekoeken" gebleven - weduwen.
De volgende die Yaroslavna aanspreekt, is de wind:
Wind, wind in een open veld,
Snel bewegende, beste vriend,
Gewillig of gewillig
Blaas je zo hard rond?
De windgod Stribog was een van de belangrijkste goden in het pantheon van de oude Slaven. Zijn cultus duurde ongewoon lang. De Slaven beschouwden hem onvoorwaardelijk als de enige heerser van het luchtruim en de heerser van alle vogels.
Het epitheton "snel vliegen" ontbreekt ook in het origineel, dit is de interpretatie van de auteur van de functies van de godheid - in die tijd was het een moeilijke handeling om zichzelf te verplaatsen of informatie over een aanzienlijke afstand door te geven, en de wind kon het doen snel, naast het omzeilen van alle obstakels.
De volgende afbeelding is een rivier:
Mijn glorieuze Dnjepr! Je bent in de open lucht
Golven razen snel...
Dit symbool heeft ook een tweeledig principe. Aan de ene kant is de rivier een bron van voedsel (vis) en water, wat leven betekent. Aan de andere kant is dit een nogal verraderlijk element - storingen tijdens de navigatie, overstromingen kunnen de dood tot gevolg hebben. De symboliek van de dood wordt versterkt door de traditie van sommige oude Slavische stammen om begrafenisvuren te organiseren aan de oevers van de rivier. Zo benadrukt de auteur opnieuw de dunne lijn tussen leven en dood.
Het laatste beeld dat huilend te zien is, is de zon.
De zon, de gouden zon, Jij brandt helder aan de hemel, De zon is rood, schat, Jij geeft iedereen warmte en licht.
Zo'n beroep is niet alleen gebaseerd op een hemellichaam, maar ook op een heidense god. Dazhbog (de god van de zon) was begiftigd met twee functies. De eerste was om een bron van licht te zijn, zonder welke het leven niet zou kunnen bestaan. De tweede was geworteld in de ideeën van de oude Slaven over de oorsprong van prinselijke families. Op basis van overtuigingen kunnen we concluderen dat in de samenleving het beeld van de zon een bron van prinselijke macht was, maar het is onmogelijk om te zeggen dat het beeld van prins Igor verborgen is onder het beeld van de zon. De retorische vraag (in het origineel: "Waarom, meneer, strek uw hete straal huilend op de fret?"), Verder gevolgd, bevestigt dit feit.
Andere stijlfiguren en stilistische figuren aanwezig in de tekst
Op de tweede plaats komen, na afbeeldingen-symbolen, in termen van gebruiksfrequentie retorische oproepen en vragen. Yaroslavna stelt vragen aan de wind en de zon. In zowel het eerste als het tweede geval bevat de vraag een zeker verwijt, dat in strijd is met de prestaties of macht van de elementaire godheid.
Yaroslavna zegt tegen de wind (in het origineel): "Waarom loeien de Khinov-pijlen op je gemakkelijke vleugels in mijn fretgehuil?" In letterlijke vertaling betekent dit: waarom gooi je de pijlen van de khan op je vleugels, naar de soldaten van mijn man? (verwijt van handelen). In tegenstelling hiermee roept de vrouw uit: "wee onder de wolken, koester de schepen op de blauwe zee" (je bries onder de wolken, koester de schepen op de blauwe zee).
Met betrekking tot de zon, die iedereen warmte geeft, roept de prinses uit: “Waarom, mijnheer, hebt u uw hete stralen op de krijgers van mijn fret verspreid?
In een waterloos veld, verdraaide dorst hun boog, sloot verdriet hun pijlkoker?
De enige persoon tot wie Yaroslavna zich wendt met een verzoek, is de Dnjepr. 'Houd moed, mijnheer, mijn liefste voor mij', zegt ze.
Een vrouw verwijst naar alle goden, met een gemeenschappelijke oproep: "O Dnepr Slovutich!", "O wind, zeil", "Heldere en driemaal felle zon". Er zijn ook ongebruikelijke aanspreekvormen in de tekst: "meester", "heer", ze vervullen een expressieve functie.
Er zijn ook andere stijlfiguren in de tekst in kleine aantallen.
Met behulp van scheldwoorden ("licht", "blauw", "heet", "waterloos") wordt de kracht van het heer-element of de tragedie van wat er is gebeurd benadrukt.
Ze versterken de uitdrukking van de metafoor: "Ik verdreef mijn plezier op het vedergras" - bracht verdriet; "Je hebt je hete stralen uitgestrekt op de krijgers van mijn fret" - geeft hitte en hitte aan; "Verdriet sluit hun pijlkoker" - geeft de mate van moedeloosheid aan.
De kreet van Yaroslavna is dus niet alleen een persoonlijke uitdrukking van het verdriet van de prinses, het is een kreet voor alle soldaten die faalden in de Polovtsiaanse landen. De aanwezigheid van heidense symbolen, een breed systeem van adressen, retorische vragen, het gebruik van scheldwoorden en metaforen brengen de toespraak van de prinses gedeeltelijk dichter bij het gebed, waarin het persoonlijke en het publiek vermengd zijn, verzoeken om de succesvolle voltooiing van de campagne en de lof van de kracht en kracht van de elementen.
In 1791 werd A. I. Musin-Pushkin benoemd tot hoofdprocureur van de Heilige Synode. In hetzelfde jaar, op 11 augustus, vaardigde Catherine II een decreet uit, volgens hetwelk de synode manuscripten van belang mocht verzamelen en verwijderen uit de kloosterarchieven en -bibliotheken...
In de campagne handelde hij met uitzonderlijke moed, maar hij kon het verlangen naar persoonlijke glorie niet opgeven, en dit leidde hem tot een nederlaag. Voor het eerst in de geschiedenis van de strijd tegen de Polovtsy werden de Russische prinsen - Igor en zijn broer Vsevolod - gevangengenomen. Na...
1. De originaliteit van het genre "Words ...". 2. Kenmerken van de compositie. 3. Taalkundige kenmerken van het werk. Past het niet voor ons, broeders, om te beginnen met de oude woorden van militaire verhalen over de campagne van Igor, Igor Svyatoslavich? Laat dit lied beginnen volgens het verleden van onze tijd, ...
The Tale of Bygone Years is ontstaan in Kiev, in de beroemde Kiev-Pechersk Lavra. In andere oude Russische steden ontstonden ook hun eigen kronieken: bij Chernigov in het zuiden, en in het noorden bij Novgorod, Suzdal en later Vladimir aan de Klyazma (gesticht in 1108) hadden ook ...
Gedurende bijna twee eeuwen van het bestuderen van het verhaal van Igor's campagne, zijn de meest gezaghebbende onderzoekers V.P. Adrianov-Peretz, D.S. Likhachev, B.A. Rybakov, L.A. Dmitriev, M.V. hen Sun. Miller, A.N. Veselovsky, I.N. Zhdanov, V.M. Istrin,...
Die centrale plaats daarin wordt gegeven aan het kroniekwerk "The Tale of Igor's Campaign" of kortweg "The Lay ...". Dit is echt een meesterwerk dat onze dagen heeft weten te bereiken en de wereld de unieke cultuur van onze voorouders in zijn puurste vorm heeft onthuld. Het beeld van Yaroslavna in The Tale of Igor's Campaign is niet het belangrijkste, maar het kan gerust een van de beste worden genoemd. Maar laten we alles in volgorde bespreken.
De plot van het epos
Alvorens het beeld van Yaroslavna in The Tale of Igor's Campaign te beschouwen, is het de moeite waard om de hele plot van het werk te kennen. Het begint met een inleiding waarin de auteur (hij is onbekend) de heldhaftigheid van de geschiedenis van zijn volk bezingt. In korte regels noemt hij de legendarische zanger Boyan en Trajanus en epische helden, en vertelt hij over de veldslagen van de prinsen van het Russische land. Er zijn ook echo's van heidense overtuigingen in hen: de auteur spreekt over de goden van de zon, wind, vee, die werden aanbeden door de voorouders van de Russen.
Het beeld van Yaroslavna in "The Tale of Igor's Campaign" verschijnt pas in het derde hoofdstuk, en daarvoor vertelt een onbekende dichter over Igor, de Novgorod-Seversky-prins, die campagne voert tegen de Polovtsians. Hij moedigt zijn krijgers aan en gaat op campagne, ondanks de vreemde tekenen die het lot hem schenkt. Hij negeert de zonsverduistering, die ongeluk belooft, en gooit het leger in de strijd. Geïnspireerd door het eerste succes, heeft hij geen haast om terug te keren, waarvoor hij wreed betaalt. Toen de hoofdmacht van de nomaden arriveerde, waren de Russen er nog niet klaar voor. Als gevolg hiervan komt bijna de hele ploeg van de prins om en worden de overlevende soldaten gevangengenomen.
Het nieuws van de tragedie verspreidde zich snel door het hele Russische land en haalde de jonge vrouw van prins Igor in Putivl in. De groothertog van Kiev verzamelt alle heersers van de specifieke vorstendommen en roept op tot eenheid en verlossing van Igor uit gevangenschap. Het zogenaamde gouden woord van Svyatoslav roept de Russen op zich te verenigen, want dan wordt het voor iedereen een onweersbui. Dan wordt Igors vlucht uit gevangenschap beschreven, de achtervolging die de nomaden achter hem aan zetten. Maar hij bereikte met succes zijn geboorteland en keerde terug naar zijn trouwe vrouw.
Het beeld van Yaroslavna in "The Tale of Igor's Campaign"
Yaroslavna is een jonge prinses, de vrouw van Igor. Ze bleef in Putivl om te wachten op de terugkeer van haar man van de veldtocht. Daar werd ze betrapt op het nieuws van de tragedie die hem overkwam, het is in het kasteel van deze stad dat de lezer aan haar wordt voorgesteld door The Tale of Igor's Campaign. Het is onmogelijk om het beeld van Yaroslavna kort te beschrijven, hoewel de auteur maar een paar regels naar de vrouw heeft gebracht. Maar ze verschijnt voor ons, alsof ze leeft. Ze heeft een dunne, kwetsbare ziel, een sterk karakter, zelfopoffering ligt haar na aan het hart. Ze denkt niet aan zichzelf en al haar gedachten zijn naast haar geliefde.
Het beeld van Yaroslavna in The Tale of Igor's Campaign is niet alleen een portret van een liefhebbende vrouw die bereid is alles te doen om haar man te helpen. Ze is klaar om in een vogel te veranderen om zijn wonden te wassen, ze doet een beroep op de natuurkrachten met een verwijt waarom ze dit hebben toegestaan. Maar ze denkt niet alleen aan Igor, maar ook aan zijn leger, dat het lot van hun prins deelde. Daarom is het beeld van Yaroslavna in The Tale of Igor's Campaign een verzameld portret van alle Russische vrouwen wier echtgenoten oorlog voerden met de vijand. Dit is het beeld van de bewaarder van de haard, de beschermer van het gezin, omdat de echtgenoot zeker zal terugkeren, omdat er zoveel van hem wordt verwacht.
In die paar regels voel je de grote liefde van de vrouw, haar medeleven, haar verlangen om dicht bij de uitverkorene te zijn, haar diepe droefheid en tederheid. Dat is de reden waarom Yaroslavna's Lament al zoveel jaren schrijvers en lezers aantrekt.
Andere afbeeldingen in het "Woord"
De hoofdpersoon van het werk is Igor, die een mislukte campagne organiseerde. Deze gebeurtenis werd voorafgegaan door een andere campagne - een succesvolle militaire campagne van de Russen met gezamenlijke krachten, waaraan veel prinsen van Rus, behalve Igor, deelnamen. Daarom handelt hij als iemand die aan glorie dacht, en niet aan een goede voorbereiding op oorlog. Hij is bijziend, omdat hij geen aandacht schenkt aan slechte geluiden, hij hunkert alleen naar roem en beloningen.
Een ander beeld is prins Svyatoslav van Kiev, in wiens mond de auteur het idee van eenwording legt. Dit is het werkelijke probleem van Rus in die tijd: ze gingen voor de opperste macht. Daarom leed het land onder externe vijanden die probeerden er een stukje van af te scheuren, en onder interne vijanden. Alleen samen was het mogelijk om de overtreders af te weren, en dit is waar de auteur om vraagt.
De betekenis van het werk
Dit is een speciaal essay. "The Tale of Igor's Campaign" (het beeld van Yaroslavna, de prinsen in het bijzonder) maakt het mogelijk om een algemeen beeld te schetsen van het leven van Rus' aan het einde van de 12e eeuw, zijn manier van leven, zijn realiteit. Melodisch, vol vergelijkingen en scheldwoorden, de taal van het werk is een bron van inspiratie voor creatieve mensen - dichters, schrijvers, kunstenaars. Maar de oude auteur leert toekomstige generaties ook een les, een oude maar vergeten waarheid: alleen samen kunnen we vijanden afstoten, alleen samen kan een volk onoverwinnelijk zijn.
Vooral het "Woord" is ook het feit dat het met alle tegenstrijdigheden een volksepos kan worden genoemd. De auteur verwijst bijvoorbeeld vaak naar het beeld van de natuur en verschijnselen, Yaroslavna spreekt ook met de wind, de zon, de rivier, ze bidt niet tot God, hoewel het land al lang als christelijk wordt beschouwd.
In plaats van een nawoord
Het is jammer dat een werk als "Het Woord" verloren is gegaan in de oorspronkelijke versie. Het is triest dat we de auteur van dit literaire meesterwerk niet kennen. Maar gelukkig hebben we de mogelijkheid om het in vertalingen te lezen en de diepte van de beelden, de oprechtheid van gevoelens en de relevantie van het probleem te bewonderen dat bijna duizend jaar geleden werd beschreven.
