In welke literaire richting werkt Viktor Pelevin. Zie wat "Pelevin, Viktor Olegovich" is in andere woordenboeken

Viktor Pelevin is een Russische cultschrijver, auteur van de romans Omon Ra, Chapaev en Leegte en Generatie P, die naast Europese talen ook in het Japans en Chinees zijn vertaald. Volgens French Magazine stond de schrijver op de lijst van 1000 meest invloedrijke figuren in de hedendaagse cultuur. In 2009 kreeg de auteur de titel van de meest invloedrijke intellectueel in Rusland volgens peilingen van gebruikers van de OpenSpace-website.

Viktor Pelevin werd geboren op 22 november 1962 in Moskou. Vader Oleg Anatolyevich Pelevin gaf les aan de militaire afdeling van de Moscow State Technical University. Bauman. De moeder van de schrijver, Zinaida Semyonovna Efremova, gaf Engelse les op school. De kinderjaren van Viktor Pelevin werden doorgebracht in Moskou. Aanvankelijk woonde zijn familie op de Tverskoy-boulevard en na een tijdje verhuisden ze naar Chertanovo, het zuidelijke district van de hoofdstad.

Victor Pelevin volgde zijn opleiding aan de prestigieuze school nr. 31 met een grondige studie van de Engelse taal, gelegen in het centrum van Moskou. Tegenwoordig is deze school van formaat veranderd en is het Gymnasium nr. 1520 genoemd. kaptsov. In die tijd studeerden de kinderen van vertegenwoordigers van de high society en de partijelite van de USSR samen met de toekomstige schrijver.

Volgens de memoires van de journalist Andrei Trushin, die destijds bevriend was met de toekomstige schrijver, zou Viktor kunnen worden omschreven als een "ontroerende" persoon. Hij besteedde veel aandacht aan zijn eigen uiterlijk - zijn kleding kwam altijd overeen met mode, en tijdens wandelingen improviseerde de toekomstige schrijver hele verhalen waarin absurditeit, het echte leven en fantasie met elkaar verweven waren tot een enkel kunstwerk dat Pelevin's houding ten opzichte van school en leraren uitdrukte.

In 1979 ging Pelevin naar het Energy Institute, waar hij studeerde aan de Faculteit Elektronische Apparatuur voor Automatisering van Industrie en Transport. Na zijn afstuderen wordt hij aangenomen als ingenieur bij de afdeling Elektrisch Vervoer. In 1987 ging Viktor Pelevin naar de MPEI graduate school, waar hij een proefschrift schreef over de elektrische aandrijving van een trolleybus met een asynchrone motor. De verdediging van dit werk vond niet plaats, aangezien Victor besluit de reikwijdte van zijn activiteit te wijzigen.

In 1989 trad hij toe tot de correspondentieafdeling van het Literair Instituut. , voor een cursus proza ​​onder leiding van Mikhail Lobanov. Twee jaar later werd Viktor Pelevin van het literair instituut gezet. Later, in een interview, zal de schrijver zeggen dat de jaren doorgebracht op het instituut tevergeefs waren. Volgens hem was het enige doel van de studenten tijdens hun studie aan deze universiteit het leggen van contacten die Victor nooit nodig had.

Op het instituut ontmoet Viktor Pelevin Albert Egazarov, een jonge prozaschrijver die in zijn vrije tijd computers verhandelde die uiterst zeldzaam waren in het Moskou van die tijd. Pelevin verweeft enkele afleveringen van zijn biografie in zijn eigen biografie en in de verhaallijnen van zijn personages. Dus bijvoorbeeld in het curriculum vitae, dat Victor invulde in het tijdschrift "Znamya" aan de vooravond van de publicatie van de roman "Omon Ra", geeft de schrijver aan in de kolom "beroep - computerspeculant".

Met de opbrengst van de verkoop van computers besluit Albert zijn eigen uitgeverij te openen. Tegelijkertijd voegt een voltijdstudent, de excentrieke secretaris van de Komsomol-organisatie Victor Kulle, die later een bekende literaire criticus werd, zich bij hun gezelschap. Hij was het die met de rector van het instituut overeenkwam om huisvesting te bieden aan de toekomstige uitgeverij in ruil voor de jaarlijkse publicatie van door studenten geschreven werken.

Zo ontstond de Mif-uitgeverij, geleid door Albert Egazarov, en Pelevin en Kulle werden de redacteuren en plaatsvervangers voor proza ​​en poëzie. In deze functie bereidde Pelevin een driedelig verzameld werk voor publicatie voor, waarvan de vertaling veel gemakkelijker leesbaar werd na Viktors redactionele wijzigingen.

Literatuur

In de vroege jaren 90 begon Viktor Pelevin te publiceren in serieuze literaire uitgeverijen. In de winter van 1991 kwam Victor naar de redactie van het tijdschrift Znamya met het manuscript van de roman Omon Ra. De redactie vond het werk goed en keurde het goed voor publicatie. En in maart 1992 werd daar de roman "The Life of Insects" gepubliceerd, waarvan de helden typische vertegenwoordigers waren van een samenleving in transitie. Voor deze roman ontving de schrijver een onderscheiding van het tijdschrift Znamya. Een jaar later werd Pelevin voor de verhalenbundel "The Blue Lantern", voorheen onopgemerkt door critici, genomineerd voor de Small Booker Prize.

In 1993 werd de schrijver toegelaten tot de Union of Journalists. Tegelijkertijd werd het essay "John Fowles and the Tragedy of Russian Liberalism" gepubliceerd in Novaya Gazeta. Dit werk was een waardige reactie van de schrijver op kritische recensies van zijn werk, waar Viktor Pelevin zich grote zorgen over maakte. Tegelijkertijd ontstaat de mythe dat de schrijver Pelevin niet bestaat, maar dat er slechts een aaneenschakeling van berichten op het scherm te zien is. Dit is hoe Alexander Vyaltsev over hem schreef, sprekend met vernietigende kritiek op Pelevin's werken in het artikel "Zarathustra en Messerschmidt".

In 1996 publiceerde het tijdschrift Znamya een werk, later beschreven als de eerste 'zenboeddhistische' roman, genaamd 'Chapaev and the Void'. Het boek ontving de Wanderer Literary Award en werd in 2001 opgenomen in de lijst van de meest prestigieuze Dublin Literary Prize.

In 1999 verscheen de legendarische roman "Generation P" van Viktor Pelevin, die een sekte werd en de auteur een speciale status in de Russische literatuur bezorgde. De plot van de roman vertelt over een generatie mensen wiens vorming plaatsvond ten tijde van het aanbreken van tijdperken, de tijd dat de USSR ophield te bestaan ​​en de oude waarden instortten.

Dit werk kan worden toegeschreven aan de postmoderne literatuur, waar de realiteit fantastische beelden ontmoet en zich vermengt tot een grandioos theater van het absurde. Hoewel Pelevin zelf in een interview verbaasd was: waar zou het postmodernisme vandaan kunnen komen in het land, terwijl er lange tijd alleen Sovjet-realisme bestond. Een speciale plaats in het leven van de personages van de roman wordt ingenomen door verdovende middelen, die soms de drijvende kracht achter de plot zijn.

In 2004 verscheen Pelevins zesde roman, The Sacred Book of the Werewolf, over de liefde van een weerwolfvos genaamd A Khuli en een weerwolf, luitenant-generaal van de FSB Alexander Sery, in de schappen van boekhandels. De plot van het werk weerspiegelt de verhaallijnen van de roman "Generation P" en het verhaal "Prince of Gosplan".

Pelevin's volgende roman, Empire V, ook wel bekend als The Tale of a Real Superman, werd uitgebracht in 2006. Het is opmerkelijk dat er in de roman een personage uit "Generation P" voorkomt. Het creëren van dergelijke kruislijnen is typerend voor de stijl van Pelevin.

In 2009 bracht uitgeverij Eksmo de roman "t" uit, die de Russische geschiedenis en oosterse mystiek vermengt, waarbij de reis van graaf "t" (een hint naar) naar Optina Pustyn wordt gelijkgesteld met de zoektocht naar Shambhala. In 2011 verscheen Pelevins post-apocalyptische roman S.N.U.F.F. Het werk werd bekroond met de "Electronic Book" -prijs.

Twee jaar later verscheen de roman "Batman Apollo", en in 2014 verrukte de schrijver de lezers met een nieuw werk "Love for Three Zuckerbrins" over de attributen van de moderne samenleving. In het eerste deel van de roman "The Watcher", die Victor Pelevin "The Order of the Yellow Flag" noemde, wendde de schrijver zich tot de persoonlijkheid van de keizer. Volgens de plot van het boek bevindt Pavel zich in een andere wereld door de invloed van alchemie, waar hij een leraar als gids ontvangt.

In 2016 werd Pelevins roman "The Lamp of Methuselah, or the Ultimate Battle of the Chekists with the Freemasons" gepubliceerd, gemaakt uit vier delen. De alledaagse plot, die vertelt over het leven van de familie Mozhaisky, is verweven met fantasmagorische elementen.

Priveleven

De schrijver creëerde een groot aantal geruchten en hoaxes rond zijn persoonlijkheid, waarvan de bekendste de hypothese is dat een groep mensen werkt onder het pseudoniem "Viktor Pelevin". Alle factoren dragen bij aan het leven van deze mythe, van het thema creativiteit tot het feit dat de schrijver zelf een extreem gesloten levensstijl leidt, geen interviews geeft en niet in de samenleving verschijnt. Daarom wordt informatie over het persoonlijke leven van Pelevin door hem geheim gehouden. Het is alleen bekend dat de schrijver geen vrouw en kinderen heeft.

Viktor Pelevin heeft lange tijd geen persoonlijke accounts op sociale netwerken gemaakt. Maar sinds 2017 begon namens hem een ​​pagina op Instagram te werken, waar in de loop van het jaar verschillende foto's verschenen. De schrijver, een aanhanger van het boeddhisme, bezocht herhaaldelijk de landen van het Oosten - Nepal, Zuid-Korea, Japan en China.

Nu wordt de film "Empire V", gebaseerd op de plot van Pelevin's werk "Empire V", voorbereid voor release. In de film van Viktor Ginzburg, die al eerder met Pelevins proza ​​had gewerkt, speelt de hoofdpersoon. Terwijl hij in 2011 nog aan de film "Generation P" werkte, bedacht de regisseur het project "Empire V". Bovendien was de eerste film succesvol aan de kassa en werd hij warm onthaald door filmrecensenten.

De tweede film gebaseerd op het proza ​​​​van Pelevin heeft de laatste voorbereidingsfase al bereikt, de première vindt plaats in 2018. Starring zal ook verschijnen,. Het beeld van de hoofdschurk op het scherm wordt belichaamd door de rapper.

Bibliografie

• 1992 - Omon Ra
• 1993 - "Insectenleven"
• 1996 - "Chapaev en Void"
• 1999 - "Generatie "P"
• 2004 - "Het heilige boek van de weerwolf"
• 2006 - "Empire V"
• 2009 - "t"
• 2011 - SNUFF
• 2013 - "Batman Apollo"
• 2014 - "Liefde voor drie Zuckerbrins"
• 2015 - "Kijker"
• 2016 - "De lamp van Methuselah, of de ultieme strijd van de chekisten met de vrijmetselaars"
• 2017 - iPhuck 10

Jeugd en gezin

Toen Victor nog geen tien jaar oud was, verhuisden de ouders van de toekomstige schrijver naar de wijk Chertanovo in Moskou, waar hij de rest van de jeugd van de toekomstige schrijver doorbracht. Dankzij de connecties van zijn vader werd Victor toegewezen aan de prestigieuze Engelse speciale school nr. 31, gelegen in het centrum van Moskou. Op deze plek studeerde Pelevin Jr. vreemde talen, beheerste de basis van filologie. Hij werd door leraren beschreven als een slim maar ietwat arrogant kind dat niet goed overweg kon met zijn leeftijdsgenoten. Een van de belangrijkste hobby's van Vitya was een fiets. Hij behield zijn liefde voor dit vervoermiddel zelfs op volwassen leeftijd en gaf er de voorkeur aan boven auto's.

Ondanks zijn sterke vriendschap met het woord, koos Pelevin na zijn afstuderen in 1979 niet voor een filologische specialiteit. Hij begon de basis van de structuur van het personenvervoer te bestuderen aan het Moscow Power Engineering Institute. Later, in een interview, beweerde hij dat hij binnenkwam met het doel om "uit het leger te komen", "dienen waarin het was alsof je twee jaar in de gevangenis zat". Het eerste studiejaar werd hem moeiteloos gegeven, de jongeman werd genoemd als een van de meest veelbelovende studenten. Tijdens zijn studententijd trad hij toe tot de Komsomol, omdat het vooruitzicht om het stigma van "vijand van het volk" te ontvangen hem niet aansprak.

Nadat hij in 1985 afstudeerde aan de MPEI, kreeg Pelevin een baan als ingenieur bij de afdeling Elektrisch Transport van zijn geboortestreek. Sommige bronnen bevatten informatie dat Viktor Olegovich in de luchtvaarttroepen heeft gediend, maar de specifieke dienstjaren worden nergens aangegeven. In 1987 (andere bronnen geven 1985 aan) ging hij naar de graduate school, waar hij de volgende twee jaar studeerde, maar hij verdedigde het afstudeerproject (de elektrische aandrijving van een stadstrolleybus met een asynchrone motor) niet.

In 1989 ging Victor naar het Literair Instituut. Gorki. Met één doel: nuttige kennissen opdoen. Tijdens zijn studie aan het Literair Instituut ontmoette Pelevin twee jonge schrijvers - Albert Egazorov en Victor Kulle. Al snel richtten vrienden hun eigen uitgeverij "Myth" op (oorspronkelijk "The Day" genoemd). Victor bereidde als redacteur voor de uitgeverij een driedelig werk voor van Carlos Castaneda, een Noord-Amerikaanse auteur die de esoterische praktijken van de Indianen bestudeerde, en nam ook deel aan het werk aan enkele kleinere werken.

Victor Pelevin in het programma "Protagonist"

Enige tijd later begon Viktor Pelevin ook te werken in het tijdschrift Face to Face en vervolgens in de publicatie Science and Religion, waarvoor hij verschillende publicaties voorbereidde met betrekking tot oosterse mystiek. In 1989 publiceerde de laatste van deze tijdschriften het verhaal "The Sorcerer Ignat and People", dat Pelevins debuutschrijfwerk werd.

Creativiteit van Viktor Pelevin

In 1993 ontving Pelevin de Small Booker Prize voor zijn werk, en enige tijd later nog enkele andere onderscheidingen. In het voorjaar van 1992 zag een ander werk van de auteur het licht - de roman Omon Ra, die meteen op de lijst met werken kwam die genomineerd waren voor de Booker Prize. De situatie was vergelijkbaar met een andere roman, A Life of Insects, die in 1993 in de boekenwinkels verscheen.

In 1996 zag een ander boek van Pelevin, Chapaev and the Void, het licht. Veel Russische critici lieten het meteen niet na om het het eerste boek in Rusland te noemen, geschreven in overeenstemming met de filosofie van het "zenboeddhisme". De auteur noemde zijn roman zelf een verhaal dat zich afspeelt in volledige leegte. Hoe dan ook, dit boek was een groot succes. In 1997 ontving de roman de prestigieuze Wanderer Award en een paar jaar later werd hij opgenomen in de lijst met genomineerden voor de International Impac Dublin Literary Awards.

Het echte hoogtepunt van het werk van Pelevin was echter de roman "Generation P", die wereldwijd werd verkocht voor een bedrag van 3,5 miljoen exemplaren, en ook een groot aantal onderscheidingen ontving in Rusland en Europa.

Victor Pelevin en Generation P. Speciaal rapport.

Na de release van dit boek verwierf Viktor Pelevin de status van cultauteur. Zijn nieuwe romans zijn altijd enthousiast ontvangen door fans van het werk van de auteur, maar ook door literaire critici. Herhaaldelijk werd het werk van de beroemde Moskouse schrijver zelfs het onderwerp van gedetailleerde overweging door Russische en Europese literaire critici. Dus in zijn romans werden met name esoterische, postmoderne en satirische lijnen opgemerkt. Bovendien valt de grote invloed van de boeddhistische filosofie op de romans van Pelevin op. Verschillende publicaties en internetportalen in Rusland en Europa hebben Viktor Pelevin herhaaldelijk tot de beste schrijvers en denkers van onze tijd gerekend. Zijn boeken zijn vertaald in vele talen (waaronder Oosters). Verschillende romans van de schrijver, waaronder het cultwerk "Generation P", werden gefilmd.

Persoonlijk leven van Viktor Pelevin en andere feiten

Op hun beurt worden romans en andere literaire werken die onder deze naam worden gepubliceerd, niet door één schrijver gemaakt, maar door een bepaalde groep auteurs. Aanhangers van deze theorie raakten nog meer gevestigd in deze mening nadat het aangekondigde optreden van de schrijver bij de prijsuitreiking van de Super National Best niet doorging.

Pelevin geeft zelf geen commentaar op vragen over zijn bestaan.

Het boek "The Art of Light Touches" van Viktor Pelevin werd iets eerder uitgebracht dan het gebruikelijke jaarschema voor deze schrijver. Het omvatte een kort verhaal, een lang verhaal en een verhaal, en elk van de teksten heeft al zijn portie bewondering en verwijten verdiend, evenals het boek als geheel. Echter, zoals Mikhail Prorokov gelooft, lazen ze Viktor Pelevin niet omdat hij keer op keer records van artistieke perfectie breekt (zonder veel fouten te riskeren, kunnen we zeggen dat perfectie hem sinds de tijd van Chapaev en Void helemaal niet meer bezighoudt) , maar gewoon daarom, zoals de uitgeverij die het boek uitbracht kort en bondig verwoordde, is hij 'de enige echte'. Zoiets als de iPhone, verheerlijkt in zijn roman voor het laatst: om af te zien van het kopen van de volgende, was het nodig om geen tien vorige te kopen, maar kocht het - dus nu.

Vier vrienden gaan op vakantie om in de bergen te dwalen. Op de allereerste avond, als ze net uit de taxi stappen, ontmoeten ze een langharige fietser met een grijze baard, die in het Frans zingt dat hij niets zou hebben om voor te leven als er niemand was. Spoedig zal het lot hen weer bij elkaar brengen en zullen ze samen gaan wandelen in de bergen.

Dit is hoe "Iakinf" begint - het eerste verhaal van de drie die het nieuwe boek van Viktor Pelevin vormden. Verdere landschappen zullen de een verbazingwekkender uitstrekken dan de ander, reizigers zullen ruzie maken over het eeuwige: wie heeft de bergen gemaakt? goden? met welk doel? niet met degene waarmee de Egyptische farao's de piramiden bouwden? “De grootte en ouderdom van deze grafstenen duidden op de onmetelijke grootsheid van de overledene. Aan de andere kant waren er zoveel goddelijke piramides dat, alleen al vanwege hun aantal, de goden geen erg langlevend volk leken te zijn. Sterker nog, het blijkt dat ten minste één van de goden het heeft overleefd en ergens in de buurt is gevonden.

Door zijn critici het plezier te ontnemen te geloven dat het lot van het boek in ieder geval tot op zekere hoogte afhangt van hun oordeel, laat Victor Pelevin hen een andere, meer sublieme vreugde na: keer op keer om te proberen erachter te komen waar hij over schrijft. En waarom voelen zowel critici als lezers zich zo aangetrokken tot een auteur die zich niet al te veel zorgen maakt over vitaliteit, kunstzinnigheid, plotstructuur of zelfs de kwaliteit van dunnere grappen).

"Iakinf" zal hierbij niet veel helpen: het doet teveel denken aan de oude "Feeding the Crocodile Khufu" en "Thugs", behalve dat de karakters erin iets minder onsympathiek zijn. Het laatste verhaal, "Stolypin", dient als een elegant nawoord op "Secret Views of Mount Fuji" van vorig jaar, maar deze keer interpreteren de helden-oligarchen de structuur van het universum niet aan elkaar, maar aan de gevangenen die het podium volgen. Dus alle hoop op de daadwerkelijke "Art of Light Touches" - dit is de naam van het tweede, grootste en meest conceptuele verhaal van de collectie. De hoofdpersoon met een achternaam die doet denken aan een bekende, en in nauwe kringen en cult-netwerkschrijver, onderzoekt een gecompliceerde zaak die verband houdt met de activiteiten van zijn buurman in het land, een FSB-generaal en, in het algemeen, een nogal mysterieus persoon . Geleidelijk aan blijkt dat generaal Izyumin tijdens zijn dienst bezig was met hersenschimmen. Het is waar dat de term "himema" in de rapporten voorkwam, maar de generaal en zijn ondergeschikten gebruikten het niet onder elkaar, wetende heel goed dat de oorsprong van het hun toevertrouwde werk afkomstig is van die zeer oude hersenschimmen die op de Notre Dame zijn afgebeeld. En ook waterspuwers (Pelevin zegt liever "waterspuwers") - maar een persoon kan geen waterspuwer maken. Maar hij kan hersenschimmen maken - en dat is al een tijdje voldoende. En hier duikt weer het motief van de dood van God op.

“Wat bedoelde Nietzsche eigenlijk toen hij zijn beroemde “God is dood” zei? Nietzsche wilde zeggen dat de hemelse muziek was uitgestorven. Het goddelijke orgel, met name belichaamd in de gotische kathedraal, viel stil. Entiteiten van de hogere gebieden, die de hemelse wil droegen, daalden niet langer af naar de wereld. Zelfs de waterspuwers van het kwaad, geleid door de vijand, kwamen er niet meer in. Onze dimensie verdween als het ware tijdelijk voor de hemel - en de 'heilige plaats', die niet leeg kon zijn, begon te worden ingenomen door hersenschimmen. Chimaera's worden, in tegenstelling tot waterspuwers, niet door God geschapen, die zijn wil aan de mens wil meedelen, maar door de mens - maar ze worden gezien als een goddelijk bevel. Of als de roep van de tijd, de categorische imperatief van menselijkheid en vooruitgang. Men kan zeggen dat ze ook dienen als goddelijke herauten, maar hun god is degene die de laatste paar honderd jaar wordt aanbeden en die er de voorkeur aan geeft zichzelf niet te openbaren, maar uitsluitend via zijn adepten te werken. Zijn naam is Reason, en in het midden van de jaren 1790 wijdden ze in Frankrijk zelfs kerken in en vierden missen, maar daarna ging hij weer de schaduw in en opereerde sindsdien alleen nog maar van daaruit.

Ervaren lezers hebben het al geraden: Pelevin weer over het feit dat je je geest in het niets moet houden, je oren open moet houden en niemand behalve de Tibetaanse monniken moet vertrouwen (en nog beter ook niet geloven). Ja, we kunnen zeggen dat "The Art of Light Touches" een uitvoering is van Pelevin's favoriete liedjes op de melodie van "Operation Burning Bush" - dit was de naam van het verhaal in "Pineapple Water for a Beautiful Lady" over een bescheiden leraar genaamd Levitan, die gedwongen werd om door de wil van de FSB eerst met de stem van God te werken voor de Amerikaanse president, en daarna met de stem van de duivel voor de Rus. In "Art ..." vechten speciale diensten ook, maar in plaats van de omroepers die ergens in het hoofd zijn verborgen, gebruiken ze hersenschimmen - rages, modes, ideologieën, in het algemeen, de uitstraling van Zeitgeist, diezelfde geest in zijn werkelijke incarnatie - wat in wezen Kronos, god-tijd is (en hier rijmt het tweede verhaal perfect op het eerste).

Maar dit gaat niet over hoe je jezelf niet voor de gek kunt houden. Pelevin, de voorvechter van het continent in scepsis, houdt niet van sceptische helden. Buitensporig geavanceerd op het gebied van illusionisme, onthulden de karakters van het verhaal over de krokodil Khufu zo zelfverzekerd de geheimen van de bedelaarstovenaar dat ze vele duizenden jaren donderden om de Egyptische piramide te bouwen. Als de droom van de geest, zoals Victor Pelevin zich herinnert in het nieuwe boek (overigens voorzien van illustraties-reproducties van Goya en Rembrandt), chimera-monsters voortbrengt, dan is de geest zelf - niet God, maar het menselijk vermogen herkennen, begrijpen en uitvinden - is in staat om de eigenaar veel vreugde, genoegens en inzichten te schenken ("een denkende menselijke geest die alles in twijfel trekt, is ook een van de engelen", zoals het werd gezegd in dezelfde "Operatie" Burning Bush "" ). Het enige dat van hem wordt verlangd, is luisteren, luisteren, wachten, verrast zijn, niet naar voren schuiven, niet opvallen, niet te veel aannemen.

En hier bevindt de schrijver Pelevin zich in de positie van diezelfde tovenaar uit het verhaal over de krokodil. Hij creëert op meesterlijke wijze illusies die de onervaren mensen kunnen vermaken en leren, maar de voorhoede van zijn fans zijn degenen die te geavanceerd zijn. Hij, die bij de Strugatsky's studeerde, weet hoe hij gedachte-experimenten van elke complexiteit moet opzetten en ze onbevreesd tot een einde moet brengen, maar deze experimenten bewijzen voor niemand iets. Hij is begaafd met een talent voor uitputtend nauwkeurige woorden (wat grotendeels zijn gebrek aan aandacht voor de plot verklaart - de belangrijkste gebeurtenissen voor hem vinden niet plaats in de fysieke wereld, maar in de lexicaal-semantische wereld), maar in tegenstelling tot de lezers van de Strugatsky's, de lezers van Pelevin zijn degenen die vragen dat de toon in de bespreking van zijn boeken niet de techneuten is, maar de geesteswetenschappen. Dat wil zeggen, mensen die alles van woorden weten, maar de betekenis ervan niet begrijpen.

Welnu, volgens generaal Izyumin dommelen de krachtigste hersenschimmen, die al ingebed zijn in het bewustzijn van een potentiële vijand, een tijdje in en worden geactiveerd door triggers - codezinnen die geen zichtbare relatie hebben met de zaak en die vaak zinloos lijken. Pelevin is moeilijk te ontcijferen, hoewel het lijkt alsof hij niets in het bijzonder codeert - dit is een minpuntje. Maar Pelevin wordt nog steeds gelezen - en dit is een pluspunt. Misschien is dat de reden waarom hij elk jaar een boek schrijft - hij voedt de hersenschim, die op een dag, niemand weet uit wat zijn woorden, zal ontwaken en ons zal vertellen wat we moeten doen.

Wat te lezen: deze nieuwigheden worden door iedereen besproken

Pelevins 17e roman is verdeeld in drie delen: in de eerste aflevering gaan vier vrienden op vakantie, waar ze een mysterieuze oude man ontmoeten; in het tweede deel vertelt Pelevin de plot van een boek van een zekere K.P. Golgofsky, en de finale werd een soort voortzetting van Pelevins vorige roman, Secret Views of Mount Fuji. Art is een relatief recente release, maar het is al het bestverkochte boek van het seizoen geworden. Als je niet bang bent voor echt lange dialogen (meerdere pagina's) - welkom.

Boeken die je leuk vindt

We nodigen je uit om als een van de eersten de nieuwe roman van Viktor Pelevin te lezen - de roman verscheen eind augustus en is blijkbaar al een bestseller geworden. Het boek is een verzameling van drie verhalen: het eerste gaat over hipsters die door de Noord-Kaukasus zwerven, het tweede gaat over Russische hackers en het derde gaat over de helden van Pelevins roman Secret Views of Mount Fuji van vorig jaar. Als je nog niet bekend bent met het werk van Pelevin, is het tijd om het te repareren. En ja, vergeet in dit geval niet een van de beroemdste romans van de schrijver "Generation P" te lezen.

Chimaera's, criminelen en goden: een recensie van het boek "The Art of Light Touches" van Viktor Pelevin

De afgelopen vijf jaar zijn de boeken van Viktor Pelevin traditioneel in de late zomer of vroege herfst gepubliceerd. Het is niet bekend of dit een eis van de uitgever is of dat de auteur zelf vaker wilde publiceren, maar het feit is er. Als vroeger een van de bestverkopende schrijvers in Rusland elke twee of drie jaar een boek kon publiceren, verschijnt nu elk jaar in augustus of september zijn nieuwe roman in de schappen. Tegelijkertijd zal "The Art of Light Touches" in de eerste plaats niet de fans van de monumentale en zware werken van de schrijver tevreden stellen, maar degenen die zijn ervaringen in kort proza ​​missen.

Zelfs de titel van het boek spreekt voor zich. Na een zeer overbelaste "iPhuck 10" en bewust actueel "Secret Views of Mount Fuji", keert Pelevin terug naar het verleden en experimenteert opnieuw met een ongewone presentatievorm.

Verschillende verhalen over dezelfde roman bestaan ​​uit drie bijna ongerelateerde delen. Bovendien is een van hen, die de naam aan het hele boek gaf, veel omvangrijker dan de andere. En zij is het die er wat zwakker uitziet, hoewel de auteur zelf meer dan eens ironisch spreekt over de lengte van het werk. De andere twee in de vorm van presentatie doen meer denken aan Pelevins verhalen uit de jaren negentig. Welnu, de plots hier zijn traditioneel voor de meeste werken van de schrijver. Ze hebben een informele goeroe (het kan in ieder geval een gids in de bergen van de Kaukasus zijn, in ieder geval een van de gevangenen in een gevangenisauto), die nieuwkomers probeert in te wijden in de geheimen van het leven.

De meeste verhalen zijn directe spraak, en de actie op de achtergrond vormt er alleen maar een aanvulling op, vormt het toneel voor de laatste wending en maakt de luisteraars deelnemers aan het verhaal.

Het is niet zo moeilijk om te raden hoe de plot in de finale zal aflopen. Maar verhalen zijn niet geschreven om de lezer te verrassen met een plotselinge wending. Hij praat hierover in bijna al zijn werken van de laatste tien jaar. En het lijkt erop dat "The Art of Light Touches" gewoon weer een van zijn pogingen is om de ideeën van het boeddhisme in eenvoudige woorden aan de lezer over te brengen. Daarom verandert elke keer dat het hoofdidee ongeveer hetzelfde blijft, alleen de vorm.

In het nieuwe boek vertelt Pelevin over de offers aan de god Kronos en de paranormaal begaafden van de Sovjet-Unie. Dan vindt hij een verband tussen de religie van het oude Egypte, de gemeenschap van vrijmetselaars, hersenschimmen en waterspuwers in de Notre Dame-kathedraal, en verandert het allemaal in een detective over de FSB-samenzwering. En in de finale verpakt het het verhaal volledig in een crimineel verhaal met crimineel jargon.

Maar in feite is het in deze verhalen niet moeilijk om de standaardideeën van Pelevins boeken te zien. Alles is onveranderlijk verbonden met de waarde van tijd als de belangrijkste menselijke hulpbron. Maar het belangrijkste is met de materialiteit van gedachten en ideeën, waarin voldoende mensen geloven.

De laatste was bijna volledig gewijd aan het tweedelige "Watcher" in 2015. En nu keerde Pelevin, met duidelijk genoegen, terug naar zijn favoriete onderwerp.

Beknoptheid is de zuster... Het tweede deel van het boek, het omvangrijkste en belangrijkste, is nogal ironisch. Hier herinnert Pelevin er nogmaals aan dat hij graag met genres experimenteert, en wijst tegelijkertijd alle critici van zijn nieuwste werken af.

Het is geschreven in de vorm van een korte hervertelling en tegelijkertijd een analyse van een niet-bestaand boek van een zekere K.P. Golgofsky. Dat wil zeggen, de auteur schrijft als het ware een recensie van zijn eigen boek, en laat zien wat er met zijn werken zou gebeuren als ze zouden zijn gemaakt met het oog op recensies.

Over het algemeen doorloopt Pelevin de critici in bijna al zijn latere werken. In de afgelopen jaren is hij regelmatig bekritiseerd omdat hij te lang is en vatbaar is voor overdreven gedetailleerde dialogen - dit wordt vooral gevoeld in "iPhuck 10". En dan biedt de schrijver zelf aan om het omvangrijke werk kort na te vertellen in de geest van moderne squeeze-artikelen of podcasts. Hij vermeldt alleen dat hier een beschrijving van de architectuur zou moeten zijn, en hier - de details van persoonlijke relaties. Maar tegelijkertijd gooit hij alle kunstzinnigheid weg die naar verluidt in het boek van Golgofsky stond, reduceert hij dialogen en beschrijvingen van 50 pagina's tot drie en laat hij alleen de essentie over.

Het resultaat is zoiets als The Da Vinci Code, alleen met een studie naar de oorsprong van waterspuwers in de architectuur en tegelijkertijd een analyse van de invloed van Rusland op de wereldpolitiek. De eerste leidt op interessante wijze tot het thema van de ontwikkeling van religies en culten. En in verband met dat laatste breekt de auteur regelmatig in met zijn favoriete humor op de rand van de prullenbak, gewijd aan tolerantie, Twitter, de nieuwe Koude Oorlog en andere relevante onderwerpen. De wens om aan te sluiten bij de belangrijkste maatschappelijke thema's wordt heel sterk gevoeld: protesten van de "gele hesjes" flikkeren en zelfs een brand in de Notre Dame. Maar de schrijver stelt natuurlijk het thema van de Russische inmenging in de Amerikaanse verkiezingen centraal in het verhaal.

Maar toch, ondanks de ironie van de presentatie, lijkt het centrale deel van het boek een beetje langdradig. Misschien alleen omdat ervoor en erna veel beknoptere en kortere werken zijn, waarin bijna dezelfde gedachten veel compacter en daarom rijker worden gepresenteerd.

Pelevin verbindt de laatste jaren zijn werken steeds meer met elkaar. In The Art of Light Touches is het niet moeilijk om directe verwijzingen naar de Helmet of Horror en ontwikkeling of kritiek op de Empire V-mythologie op te merken, en het laatste deel met de titel "Stolypin" kruist onverwacht een van zijn recente werken.

In dit alles schuilt een zekere kwaadaardigheid. In het nieuwe boek toont Pelevin de gelijkenis van rituelen in veel religies en culten, waarbij hij de cyclische en eentonige aard van de wereldgeschiedenis benadrukt. Daarom steekt de auteur niet onder stoelen of banken dat al zijn boeken over hetzelfde gaan, alleen telkens in de geest van de nieuwe tijd. En om dezelfde reden vormen drie ogenschijnlijk niet-verwante delen van de roman nogal een enkele foto.

Maar toch beginnen de laatste jaren buitensporige reflectie en een verlangen om aan de agenda te voldoen steeds meer achter zelfspot te verschijnen. Daarom zijn de korte verhalen uit dit boek makkelijker te lezen, daarin probeert Pelevin niet de relevantie aan te grijpen en hem aan het lachen te maken met een actuele grap. Hij schrijft altijd over wat belangrijk is, en dat doet hij prima.

Pelevin presenteerde een nieuwe versie van het universum

Het boek "The Art of Light Touches" van Victor Pelevin bestaat uit twee verhalen ("Iakinf" en "Stolypin") en een verhandelingsverhaal, dat de naam gaf aan de hele collectie. Zoals altijd biedt het essay van de auteur een antwoord op de vraag die Fjodor Pavlovich Karamazov ooit aan zijn zoon Ivan stelde: "Wie lacht zo'n man uit?" Natuurlijk weet de schrijver dit niet zeker - maar hij probeert in ieder geval het reptiel te detecteren!

VIER jonge mensen reizen door de bergen met een eigenzinnige gids genaamd Iakinthos. Natuurlijk heeft hij het over het belangrijkste: wat voor soort goden regeren de wereld. Hij vertelt hoe in zijn jeugd, zich voordoend als een helderziende in de mode van die tijd, een zekere ingewijde hem naar een geheime plek leidde en uitlegde dat de god Kronos (ook bekend als Saturnus en ook wel Baal genoemd) nergens uit het leven van de mensheid is verdwenen. . En het beeld dat “de nieuwe goden de wereld hebben overweldigd en de oude goden onder het bed hebben gedreven” klopt fundamenteel niet. Kronos, de heer van de tijd, accepteert nog steeds offers en houdt zich onopvallend. En tijd is alles wat een mens heeft. "Wat kunnen we doen? Laten we een beetje rennen, onze jeugd verhandelen, schijten op degenen die eerder waren - en dan zullen ze op ons gaan schijten en beetje bij beetje afschrijven ... Ze zullen ons onmerkbaar verslinden. Dus cyclus na cyclus.

Boven en onder is er een hiërarchie van macht. “Er zijn lokale autoriteiten, er is een centrale, er zijn internationale machtscentra... er zijn gezaghebbende jongens. Mensen fluisteren dat er een wereldregering is die alles beslist, maar niemand heeft het gezien. Het is waarschijnlijk hetzelfde in het universum ... "

In het verhandelingsverhaal "The Art of Light Touches" verandert de auteur het masker van de verteller, hoewel we nog steeds dezelfde bekende dertigjarige stem horen van een gevatte, een intellectueel, een ontwikkelde hansworst. Besloten om de wortel van het kwaad in het menselijk leven te vinden en erover te vertellen, de lezer te vermaken - dat wil zeggen, de stem van Pelevin zelf. Deze keer zou hij in verkorte vorm het omvangrijke werk van de historicus en filosoof Golgotha ​​navertellen. Deze filosoof werd getroffen door de mysterieuze vergiftiging van zijn datsja-buurman, generaal Izyumov, en in een poging de reden te vinden voor zo'n vreemde wending in het lot van een ogenschijnlijk vreedzame oude man, ontrolt hij de onderzoeksketen. De generaal dronk niet alleen thee in zijn kamerjas. Hij werd geraakt door het belangrijkste geheim van de geschiedenis van de beschaving.

Het keerpunt is het einde van de middeleeuwen, wanneer de directe verbinding van een persoon met God via tussenpersonen ophoudt (vroeger werden ze engelen en boodschappers genoemd, Pelevin noemt ze "waterspuwers"). In plaats van hen komt er weer een tweehoornige meester, dezelfde Saturnus-Baal-Kronos, maar hij noemt zichzelf Geest. De mensheid begint de Rede intens te aanbidden (tijdens de Franse Revolutie van 1789 werd zo'n cultus feitelijk opgericht). En specifiek, deze denkbeeldige geest bestuurt met behulp van hersenschimmen.

Chimera heeft de voormalige boodschappers vervangen. "Sommige bewustzijnsverschijnselen, bekend als" publieke opinie ", " nieuwe trends ", " gerommel van de tijd ", komen overeen met onzichtbare en onlichamelijke entiteiten in de gewone zin, die zich in ons leven manifesteren juist door het feit dat de wind van de tijd begint op een nieuwe manier te neuriën ... dit is de beroemde tijdsgeest. Dat wil zeggen, een persoon neemt voor zijn overtuigingen en meningen de suggestie van hersenschimmen. Hoe meer hoofden besmet zijn met de zogenaamde “publieke opinie”, deze of gene ideologie, hoe sterker de tijdgeest en hoe machtiger de Mind-Kronos wordt.

Eerst verhuizend naar Kaliningrad, dan naar Nederland, dan naar Parijs, dan naar Sukhumi, en steeds meer getuigen vinden van het leven en werk van generaal Izyumov, begrijpt onze Golgofsky dat deze oude man het geheime kantoor leidde van onze GRU, die was verloofd in de complexe productie van deze hersenschimmen. Gericht op Amerika. En alles wat er de afgelopen 20 jaar met Amerika is gebeurd, is het werk van generaal Izyumov, dat enorm is vergemakkelijkt door de komst van sociale netwerken. Voer nu de verbale code uit op twitter en de hersenschim begint onmiddellijk te groeien en dik te worden.

Het doel is om Amerika te vernietigen. Maar de generaal begreep dat “met zulke gezonde en gezonde mensen, die de Amerikanen van het einde van de twintigste eeuw waren, het moeilijk zou zijn om dit te doen. Daarom was het zijn taak om het belangrijkste te vernietigen dat Amerika tot Amerika maakte - een heldere, rationele en vrije Amerikaanse geest. Idealiter wilde hij van de Verenigde Staten dezelfde domme en bedrieglijke samenleving maken die de Sovjet-Unie was in de jaren zeventig ... een walgelijke en bedompte sfeer creëren van hypocrisie, angst en leugens ... ". En het laboratorium van generaal Izyumov ontwikkelde en lanceerde in de Amerikaanse samenleving het hele systeem van zijn huidige chimaera's - politieke correctheid, identiteitspolitiek, genderschiza en links activisme.

Er begon echter een antwoord te komen - de schadelijke hersenschimmen die in het vaderland waren uitgevonden, begonnen terug te keren en geleidelijk de Russische samenleving te infecteren. Het zijn de halfslachtige progressors die denken dat ze hun overtuigingen volgen, maar in feite wordt hun trage geest geregeerd door hersenschimmen die door generaal Izyumov naar Amerika zijn gelanceerd!

Als gevolg van een wereldwijde botsing van hersenschimmen (en de Amerikanen bedenken hun eigen hersenspinsels door ze via ons segment van sociale netwerken te lanceren), dreigt de wereld eindelijk te veranderen in ... een woord van vier letters, de eerste "zh" .

“Ik sta niet te popelen om te leven,” treurt de historicus Golgofsky, “in deze baanbrekende put..., want wat is er... in wetenschappelijke zin? Nou ... er is iets dat niet kan worden gepasseerd, een deel van het pad dat moet worden teruggespoeld, en hoe dieper onze blauwe auto erin gaat (en zelfs een gepantserde trein - wat heeft het voor zin?), hoe langer het zal duren om terug te gaan naar het licht dat ooit aan het einde van de tunnel was ... maar aan het einde van deze ... is er geen licht.

Pelevin als de grootste demonoloog van onze tijd bij het ontwikkelen van een antwoord op de vraag "wie lacht zo iemand uit?" bereikte onmiskenbare hoogten. Dit heeft geen zin. Mensen worden volledig voor de gek gehouden - en stellen zich progressief en denkend voor, kleine radertjes in een demonisch mechanisme. Binnenlandse gebeurtenissen van deze augustus-september (ik hoop dat ze in Pelevins nieuwe roman zullen vallen) zijn een driedimensionale illustratie van de massale psychose van bewustzijn dat vergiftigd is door hersenschimmen. Bovendien kun je niet zeggen wie er precies manipuleert, de demonen maakten ruzie en de GRU en de CIA fuseerden, vernietigden en activeerden opnieuw, maar het is volkomen onduidelijk in wiens voordeel.

En de geest - niet de sluwe en bedrieglijke demonengod die kwam om de mensheid te regeren en zijn naam te stelen - maar de ware geest, is hij in staat om de wereld uit het woord te halen met de letter "g"?

Dit is onwaarschijnlijk - zoals de soldaat Sukhov van het Rode Leger placht te zeggen. Maar zolang we met ons hoofd denken en niet kronkelen in massale psychoses, welk 'progressief en humaan' masker ze ook opzetten, herwinnen we tenminste onze menselijke waardigheid. Dit ben ik voor het feit dat Viktor Pelevin goed gedaan is: hij neemt niet deel aan de dansen van hersenschimmen.

Je kunt hem niet voor de gek houden, demonen. Hij zal je zien, je inhalen, je beschrijven, je weer inhalen en je classificeren!

De kunst van het licht vervloekt "Spark" las een nieuwe roman van Viktor Pelevin

Een nieuw boek van Viktor Pelevin "The Art of Light Touches" is uitgebracht. Het leek de recensent van Ogonyok echter niet gemakkelijk - het deed eerder denken aan een monumentaal fresco over menselijk lijden.

Driedelige vorm. In het eerste verhaal gaan vier zorgeloze toeristen en een gids naar de bergen bij Nalchik. Makelaar, pratend hoofd op tv, eigenaar van een kunststof raaminstallatiebedrijf (slordig), sociaal filosoof. Om vijf dagen te gaan, vertelt de gids met de vreemde naam Iakinf elke avond zijn eigen verhaal van inwijding. Goede daden zullen uiteraard niet eindigen. Uiteindelijk zal er iets helders en meedogenloos verschijnen dat zelfs geen sporen achterlaat van kleine dragers van zakelijk kwaad. In het volgende deel treedt Pelevin op als een herverteller van het meerpagina's tellende werk van de filosoof en historicus K.P. Golgofsky, achter wie Prochanov wordt geraden; van de stenen chimaera's van de verbrande Notre Dame tot de noösferische en media-chimaera's. Ten slotte gaat het derde korte verhaal over hoe de sombere sfeer van een gevangenisauto wordt gebruikt om de vreugde van het leven opnieuw te voelen.

Het boek lijkt op een vouw, met twee kleine deurtjes aan de zijkanten en een massief bord in het midden. Het offerritueel wordt aan de linkerkant beschreven: moderne mensen offeren zichzelf vrijwillig op zonder het te merken. Zich bewust van hun eigen onbeduidendheid tegenover de eeuwigheid, streven ze onbewust naar zelfvernietiging; Uit de leegte zal de leegte tevoorschijn komen. Centraal staat een enorme geschiedenis van menselijk lijden, van de oudheid tot heden - en pogingen om het lijden in dienst te stellen van de mensheid. En aan de rechterkant is een korte les over hoe je een ongebruikelijk soort plezier kunt halen uit lijden.

Pelevin is een onovertroffen meester in het vertellen van verhalen, korte verhalen, gadgets; ze zijn licht, zweven letterlijk, het is niet duidelijk waar ze zich aan vasthouden (zoals de gevangenisauto in het verhaal "Stolypin"). Ze zeggen dat er een vroege Pelevin is, er is een late - dit is niet helemaal juist. Er is een korte Pelevin en een lange. Achter de "korte" voelt men een geconcentreerde meester die met één inspanning van denken creëert. Juist omdat het universum in zeven dagen moet worden geregeld, zit er niets overbodigs in, geen invasies van de buitenwereld die het lot van het verhaal verstoren (ik zou het zonder spoilers willen doen, maar het verhaal "Stolypin" is het sterkste en zeer moedig: in feite daagt hij gevestigde criminele concepten uit). Maar achter de "lange" Pelevin staat een vakman die iets groots op bestelling maakt: om het op het gewenste volume te brengen, moet je het vullen met media "witte ruis" (dat wil zeggen complottheorieën, die nu op elke stap).

Over het algemeen hebben we een schooltruc voor ons over de overgang van de ene energie naar de andere: lijden in plezier en vice versa (het is gemakkelijk te raden dat de auteur zelf vasthoudt aan het concept "zonder lijden is er geen geluk"). Maar nu is de vraag: waar gaat het lijden eigenlijk heen, miljarden kubieke meters menselijk leed in een lange geschiedenis? Het kan toch niet spoorloos verdwijnen? En als lijden onvermijdelijk is, dan moet er wel enige zin in zitten, want wat is het "nodig"? Wanneer je de vraag stelt naar de 'betekenis van lijden', ontstaat er onvermijdelijk een projectie van een hogere orde voor je. Zo denken begint automatisch naar de wereld te kijken vanuit het standpunt van de "hogere geest". Zoals Pelevin schrijft, is het moeilijker om omwegopties te kiezen wanneer hij de barrières bereikt: samen met het concept van een hogere geest, moet je automatisch het concept van de onbeduidendheid van een enkele menselijke persoon accepteren. Dat "een persoon op zichzelf niets betekent", dat hij altijd een gijzelaar is van iemands wil (het is verbazingwekkend, maar bijvoorbeeld Vladimir Sorokin heeft in zijn dystopieën helemaal geen "hogere betekenis" nodig als kruk: allemaal de wandaden worden veroorzaakt door de mensen zelf die plezier beleven aan geweld, anderen pijn doen). Het concept van "hoger ontwerp" is tegenwoordig populair in Rusland (in die zin is Pelevin een levendige woordvoerder van het publieke sentiment). Het zijn niet de mensen zelf die ergens schuldig aan zijn of ergens verantwoordelijk voor zijn - dit "hogere plan" is voor alles verantwoordelijk. Het is echter een gevaarlijke lijn om de 'hogere betekenis' te zien, bijvoorbeeld in de ons bekende massale menselijke catastrofes van de twintigste eeuw; zo dicht bij de rechtvaardiging van monsterlijke wreedheden. Pelevin voelt dit goed aan en daarom vermijdt hij, ondanks al zijn spirituele structuralisme, vakkundig gevaarlijke analogieën.

Het heeft geen zin om een ​​recensie van Pelevin in de gebruikelijke vorm te schrijven, omdat hij al lang een 'recensie van zichzelf' is (in het nieuwe boek schrijft hij gewoon een 'liberale recensie' van zichzelf, waarbij hij de kritiek van de criticus haalt) . Maar van het werk dat je nodig hebt om niet de plot vast te leggen, maar licht en geluid, leerde Maurice Blanchot ons. Na 30 jaar is het min of meer duidelijk wie (en wat) Pelevin is voor de Russische cultuur.

De laatste Sovjetgeneratie (de meest toegewijde lezer van Pelevin) heeft alleen sporen uit het verleden, sporen in het onbewuste - vaak in de vorm van obsessieve woorden of liedjes, citaten uit films. Maar ze zijn erg sterk - zoals elke eerste indruk. Laten we handelen volgens de methode van Pelevin, laten we iets heel typischs nemen dat in ons hoofd ronddraait, tenminste het lied "Gravity of the Earth", met het refrein "we are the children of the Galaxy", wordt gezongen door Lev Lesjtsjenko. Het nummer werd geschreven in 1978 - het hoogtepunt van het Brezjnevisme, maar al het begin van zijn verval. In wezen een volledig humanistische en universele tekst, zonder enige ideologie.

Maar zodra je er nu - zoals elke Sovjet - iemand anders naar luistert, begint er meteen een parallelle stem in je hoofd te klinken. Dit kan een afleiding van het bewustzijn worden genoemd (trouwens, Pelevin heeft een verhaal dat deze metafoor letterlijk implementeert - "Operatie" Burning Bush "", 2010). Deze stem begint slim en kwaadaardig grappen te maken, te lachen om elke regel van het lied, alsof hij het nabootst, en alle charme van het gouden Brezjnevisme brokkelt af, en het wordt duidelijk dat achter elke regel van het lied niet eens een leugen zit, maar gewoon leegte. Wat is deze stem? Deze "innerlijke stem" is Pelevin. Meer precies, toch - "pelevin". Het kan de stem van de rede, kritiek worden genoemd, maar dit is niet genoeg; hij lijkt te spreken namens een hele filosofie. Pelevin gaf ons een taal voor deconstructie, voor het belachelijk maken van ideologische utopieën (de recensent herinnert zich bijvoorbeeld hoe hij letterlijk ophield een Sovjetpersoon te zijn na het lezen van Pelevins eerste roman, Omon Ra, waarvoor hij hem altijd dankbaar zal zijn).

Men kan natuurlijk de onofficiële literaire wortels van Pelevin vinden, maar in wezen is hij de eerste (en bijna de enige) post-Sovjetschrijver. Net als de oude goden 'heeft hij zichzelf gebaard' - uit het niets, uit as en vuil. Aan de basis van 'pelevin' ligt niet de stripcultuur van Rabelais, niet het carnaval van Bakhtin, of iets anders heel cultureels. De taal van Pelevin werd "geboren" uit sadistische kinderliedjes ("een meisje vond een granaat in het veld", enz.), Enge pioniersverhalen voor de nacht - over een zwarte "Wolga" met de inscriptie SSD (dood aan Sovjetkinderen). Deze met groot cynisme beladen dingen, zoals tegenwoordig wordt aangenomen, waren een populair tegengif tegen zoetig socialistisch realisme, dode dogma's, zoals grappen over Chapaev of Stirlitz. Hun destructieve energie bleek erg sterk te zijn - vanwege hun absolute anti-cultuur en zelfs immoraliteit, maar ze konden niets anders dan vernietiging genereren. "Ik heb zelf een vuur ontstoken dat me van binnenuit verbrandde. Ik verliet de wet, maar bereikte de liefde niet", schreef BG in 1988, en hetzelfde kan gezegd worden over Pelevin zelf.

Pelevin werd niet alleen de vernietiger van Sovjet-utopieën, maar van alle utopieën in het algemeen, ook al waren ze honderd keer humaner dan totalitaire. Immers, als we toegeven dat er enkele "goede utopieën" zijn, maakt dit een einde aan al zijn schrijversintentie, concept. Maar hij kan hier niet voor gaan (zoals elke schrijver - het is moeilijk om aanspraken op universaliteit op te geven). En als in zijn vroege werken een soort van "hoop" voor een persoon weggleed, dan verbant Pelevin sindsdien opzettelijk zelfs hints van deze hoop. Daarom verandert hij in elke roman een deel van zijn gave in rituele vloeken op de moderne wereld - met zijn geloof in de verbetering van de mens, in tolerantie, feminisme en vernieuwing. In die zin is Pelevin gedoemd sombere fresco's te blijven maken over een persoon die afhankelijk is van hogere wil en krachten, van de strijd van speciale diensten of de echelons van een hogere geest. In zekere zin beschrijft Pelevin zichzelf - hij kan niets doen tegen zijn eigen schrijfstrategie. Nou, tegen de wind in, zoals volkswijsheid ook zegt - wat heeft het voor zin. Pelevin zal worden verslagen wanneer iemand een andere mythe voorstelt - een die ook zo'n krachtige energie heeft, maar tegelijkertijd in staat is om "in de mens te geloven", hem in het centrum van het universum plaatst. De moderne Russische literatuur gelooft echter nadrukkelijk niet in de mens en beschouwt hem als een "gijzelaar van de geschiedenis", en in die zin is het allemaal hetzelfde. Lijkt op Pelevin.

- (geb. 1962), Russische schrijver. In 1984 studeerde hij af aan het Moscow Power Engineering Institute (MPEI), studeerde aan het Literair Instituut. Gorki. Hij werkte in een van de eerste kleine particuliere uitgeverijen van het land, nam deel aan de publicatie van teksten van Carlos Castaneda ... ... encyclopedisch woordenboek

- (geb. 1962). Rus. prozaschrijver, beter bekend andere genres; Een van de meest interessante vertegenwoordigers van modern opgegroeid "posten." proza. Geslacht. in Moskou, afgestudeerd aan Moskou. energy int met een diploma elektromechanica, na in het leger te hebben gediend ... ... Grote biografische encyclopedie

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Pelevin, Victor- Russische schrijver Russische prozaschrijver, auteur van de roman Omon Ra (1992) en de romans Chapaev and the Void (1996), Generation P (1999). Winnaar van talloze literaire prijzen, waaronder Small Booker (1993) en National Bestseller (2004). ... ... Encyclopedie van nieuwsmakers

Pelevin is een achternaam. Pelevin, Alexander Alexandrovich (1914-1970) Sovjet theater- en filmacteur, geëerd kunstenaar van de RSFSR. Pelevin, Valentin Vasilievich (1913-1958) Sovjet-architect. Pelevin, Viktor Olegovich (geb. 1962) Russisch ... ... Wikipedia

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Boeken

• Generatie "P", Pelevin Victor Olegovich. Victor Pelevin is een cultschrijver van onze tijd, wiens werk een enorme impact had op de erkenning en vorming van massabewustzijn. Het boek bevat een aantal van de beste, naar de mening van…
• Generatie "P", Pelevin Victor Olegovich. Victor Pelevin is een cultschrijver van onze tijd, wiens werk een enorme impact had op de erkenning en vorming van massabewustzijn. Het boek bevat een aantal van de beste, naar de mening van…

Een van de belangrijkste auteurs van onze tijd is Viktor Olegovich Pelevin. Het werk van de schrijver zal in dit artikel worden behandeld. Daarin werd, net als in een spiegel, de realiteit van de omringende wereld weerspiegeld. Ondanks de vele details weet de auteur zich te concentreren op het meest essentiële en belangrijkste. Dankzij zijn talent verwierf onze landgenoot wereldwijde bekendheid. Laten we eens kijken welke werken van de schrijver een echte openbaring zijn geworden voor dankbare lezers.

Oorsprong

Viktor Pelevin, wiens bibliografie in ons artikel zal worden gepresenteerd, werd in 1962 in Moskou geboren. Zijn vader, Oleg Anatolyevich Pelevin, werkte als leraar aan de militaire afdeling van de Bauman University. In het verleden was hij beroepsofficier. De moeder van de toekomstige schrijver - Zinaida Semyonovna Pelevina - had ooit de leiding over de afdeling van een van de centrale gastronomen van de hoofdstad. Ze had toen toegang tot al het schaarse voedsel. Desondanks leefden de Pelevins niet goed. Ze kropen samen met hun grootmoeder in een gemeenschappelijk appartement, in een huis aan de Tverskoy-boulevard. Pas in de jaren zeventig hadden ze het geluk om te verhuizen naar een aparte driekamerwoning in Noord-Chertanovo.

Je doel vinden

In 1979 studeerde hij af aan de middelbare Engelse speciale school Viktor Pelevin. De bibliografie van de schrijver geeft de uitgebreide kennis aan die de auteur in zijn jeugd heeft opgedaan. Een onderwijsinstelling in het centrum van Moskou werd als zeer prestigieus beschouwd. Na hem openden zich grote kansen voor de afgestudeerde. Eerst gaf de toekomstige schrijver documenten aan het Moscow Power Engineering Institute. Daar werd hij ingeschreven bij de Faculteit Elektrificatie en Automatisering. In 1985 werd de onderwijsinstelling met succes opgeleverd. Daarna begon Pelevin te werken als ingenieur op de afdeling van zijn geboorte-instituut. Hij omzeilde de dienst in het leger niet. Hij gaf zijn plicht aan het moederland bij de luchtmacht.

In 1987 ging Viktor Olegovich naar de MPEI-graduate school, maar bleef daar slechts twee jaar. Hij voelde dat schrijven zijn roeping was en besloot er geen weerstand aan te bieden. In 1989 werd hij een student vernoemd naar Gorky. De toekomstige beroemdheid volgt een schriftelijke cursus, maar raakt al snel gedesillusioneerd door het leren. In 1991 werd hij van school gestuurd omdat hij "het contact met een instelling voor hoger onderwijs had verloren". De vreemde formulering is nog steeds onderwerp van levendige discussie onder de fans van de schrijver. Het is niet bekend wie Pelevin het contact met de universiteit of het instituut met de toekomstige eminente auteur heeft verloren. De schrijver heeft echter nooit spijt gehad van het verlaten van het Literair Instituut.

Het begin van het creatieve pad

Ondanks meningsverschillen met leraren, ontmoette Viktor Olegovich op de literaire universiteit zijn toekomstige medewerkers - Albert Egazarov en Viktor Kulle. Een jonge prozaschrijver en een veelbelovende dichter richtten hun eigen uitgeverij op. De naam is verschillende keren veranderd - eerst "Dag", daarna - "Raaf", en daarna - "Myth". Voor deze uitgeverij maakte Pelevin, wiens bibliografie rijk en complex is, een driedelige editie van de Amerikaanse mystica Castaneda. Hij hielp zijn kameraden actief, werkte met hen samen, wat hem ongetwijfeld hielp om de nodige connecties te vinden in de uitgeverijomgeving. De schrijver werd graag gepubliceerd nog voordat hij algemeen bekend was bij de lezers.

Eerste literaire ervaringen

Van 1989 tot 1990 werkte onze held als personeelscorrespondent voor Face to Face. Daarnaast wordt Victor Pelevin gepubliceerd in het tijdschrift Science and Religion. De bibliografie van de schrijver begon met een kort verhaal erin gedrukt. Het heette "The Sorcerer Ignat and the People" en maakte niet veel indruk op de lezers.

Maar in 1992 verklaarde de auteur zich luidkeels. Hij bracht een verzameling korte verhalen uit genaamd Blue Lantern. Aanvankelijk werd deze creatie door critici genegeerd, maar een paar jaar later ontving Pelevin er verschillende prestigieuze literaire prijzen voor: de Small Booker Prize, Interpresscon en de Golden Snail.

De opkomst van romans

Victor Pelevin hield zich niet alleen bezig met verhalen. De bibliografie van de auteur staat bekend om zijn romans. De eerste - "Omon Ra" - werd in 1992 gepubliceerd in het tijdschrift Znamya. Hij werd meteen genomineerd voor een prijs en in 1993 verscheen in dezelfde publicatie de roman Life of Insects. Dit verzekerde Viktor Olegovich van de titel van een getalenteerde en veelbelovende schrijver. De auteur schreef niet alleen interessante werken, maar wist ook overdreven arrogante critici terug te slaan. Dus verscheen in 1993 het essay "John Fowles and the Tragedy of Russian Liberalism" in Nezavisimaya Gazeta. Het was zo sterk en overtuigend dat het later in de media "software" werd genoemd. Het jaar 1993 werd voor de schrijver gekenmerkt door een andere noodlottige gebeurtenis: hij werd toegelaten tot de Unie van Russische Journalisten.

"Chapaev en Void"

Viktor Pelevin, wiens biografie en werk veel fans interesseren, werd regelmatig gepubliceerd in het tijdschrift Znamya. In 1996 publiceerde het een werk onder de intrigerende titel "Chapaev and Void". Critici noemden het de eerste binnenlandse "zenboeddhistische" roman. De auteur positioneerde het zelf als "de eerste roman, waarvan de actie zich afspeelt in absolute leegte". De vooruitstrevende creatie kreeg meerdere prestigieuze nominaties tegelijk. De schrijver ontving bijvoorbeeld de prijs "Wanderer-97". En in 2001 kwam hij zelfs op de lijst van kanshebbers voor 's werelds grootste literaire prijs, de International Impac Dublin Literary Awards.

Algemene roem

In 1999 kregen fans de kans om een ​​nieuw werk van Pelevin te lezen. De bibliografie van de schrijver was versierd met een nieuw literair meesterwerk - de roman Generation P. In totaal werden 3.500.000 miljoen exemplaren van dit boek verkocht. Ze ontving allerlei onderscheidingen en werd een sekte. Hiervoor ontving de auteur de Duitse literaire prijs van Richard Schoenfeld.

Daarna volgde een pauze van vijf jaar, waarna een roman verscheen met de lange titel Dialectiek van de overgangsperiode. Van nergens naar nergens." Twee jaar lang werd het werk genomineerd voor verschillende prijzen: in 2003 - de Apollon Grigoriev-prijs, in 2004 - de Nationale Bestseller, enz. Daarna verscheen in 2006 de roman Empire V. Het werd gedrukt door uitgeverij Eksmo . Lezers konden de tekst van het boek lang voor publicatie vinden. De uitgevers beweerden dat er sprake was van diefstal, maar sommigen dachten dat het een onorthodoxe marketingtruc was.

vreemde namen

Viktor Pelevin staat bekend om zijn originaliteit. De bibliografie van de schrijver staat vol met romans met korte, beknopte en opvallende titels. In het najaar van 2009 werd de roman "t" uitgebracht. Dankzij dit werk werd de auteur laureaten van de nationale literaire prijs "Big Book" en werd hij de derde in de lijst van kanshebbers. Lezers erkenden hem onvoorwaardelijk als de leider, maar de jury nam een ​​onafhankelijke beslissing.

Eind 2011 presenteerde Viktor Olegovich de roman SNUFF aan de lezers, dit werk werd bekroond met de Electronic Book Prize. Het is mogelijk dat zulke vreemde namen een teken zijn van de kwaliteit van een groot artiest. Bij het bestuderen van een ongebruikelijke afkorting probeert ieder van ons de betekenis ervan te doorgronden. En vaak blijkt het breder te zijn dan een simpele naam van twee of drie begrijpelijke woorden.

creatief begrip

De personages in de romans van Pelevin zijn vaak verslaafd aan drugs. De auteur benadrukt sterk dat hij dergelijke stoffen zelf niet gebruikt, hoewel hij er in zijn jeugd mee experimenteerde om zijn eigen bewustzijn te verruimen. Waarvoor? Het antwoord ligt in het filosofische concept waar Viktor Pelevin zich aan houdt. Kenmerken van het werk van de schrijver zijn nauw verwant aan het zenboeddhisme. Feit is dat de aanhangers van deze beweging de omringende wereld niet als een objectieve realiteit zien, maar als een product van individuele perceptie. Niet alleen het bestaan ​​van werkelijkheden wordt in twijfel getrokken, maar ook de persoonlijkheid zelf. Peter in "Chapaev and Void" wordt bijvoorbeeld in een psychiatrische kliniek behandeld voor een "valse persoonlijkheidssplitsing". Hiermee laat de auteur doorschemeren dat beide incarnaties van de patiënt even onbetrouwbaar zijn. Hoe te weten wat de ware aard van de wereld is? Het pad naar verlichting ligt via mentale kennis, afkeer van het gebruikelijke raamwerk van wereldbeeld en de zoektocht naar nirvana. Soms worden psychotrope middelen gebruikt om de starre grenzen van de werkelijkheid te doorbreken. De auteur moedigt op geen enkele manier het gebruik van drugs aan. Hij biedt simpelweg aan om op een andere manier naar de wereld om hem heen te kijken.

De bekendste werken

Schreef een groot aantal verhalen, korte verhalen en romans Viktor Pelevin. De onderstaande werken zijn de meest bekende:

• "De kluizenaar en de zesvingerige" (1990);
• "Reenactor" (1990);
• "Prins van de State Planning Commission" (1991);
• "Nieuws uit Nepal" (1991);
• "Tamboerijn van de bovenwereld" (1993);
• "Gele Pijl" (1993);
• Zombificatie (1994);
• "Ivan Koeblachanov" (1994);
• "Het heilige boek van de weerwolf" (2004);
• "Horrorhelm" (2005);
• "P5: Afscheidsliederen van de politieke pygmeeën van Pindostan" (2008);
• "Ananaswater voor een mooie dame" (2010).

Theatervoorstellingen

De werken van Viktor Pelevin werden herhaaldelijk in het theater opgevoerd. Het werk van de schrijver heeft veel briljante regisseurs geïnteresseerd. Dus in 2000 voerde Pavel Ursul het toneelstuk "Chapaev and Void" op. Het publiek kon hem zien in het Durova Teresa Clown Theater. Een jaar later verscheen dezelfde roman in een geheel andere versie op het podium van het Kiev DAKH-theater. De productie is bekend onder de naam "...de vierde extra...".

Op het theaterfestival NET in het centrum op Strastnoy was in 2005 de interactieve voorstelling Shlem.com van Zivil Montvilaite een succes. Het is gemaakt op basis van Pelevin's roman The Helm of Terror. De regisseur werd beroemd door de productie van "The Tambourine of the Upper World", gebaseerd op het werk van Viktor Olegovich. Ze zag het licht op het podium van het Poesjkin Theater in Moskou. Het theatercentrum op Strastnoy was gastheer van de première van Sergei Shchedrins voorstelling "Crystal World". De productie was gebaseerd op het gelijknamige verhaal van Pelevin.

• Victor Pelevin, wiens leven en werk uniek zijn, geeft niet graag interviews. Hij heeft geen eigen blog en sociale media-accounts. Hij brengt het grootste deel van zijn tijd in afzondering door. Slechts enkele van zijn oude foto's zijn op internet te vinden. In zijn gedrag lijkt de schrijver erg op Salinger.
• Na voltooiing van zijn studie aan de universiteit werkte Viktor Olegovich waar hij zich in Moskou aan de Lesnaya-straat bevindt. Als afstudeerder ontwikkelde hij een elektrisch aandrijfsysteem met een asynchrone motor voor stadstrolleybussen.
• Er werd een boek gepubliceerd over het leven van Pelevin genaamd "Pelevin en de generatie van leegte". De auteurs - Sergei Polotovsky en Roman Kozak - verzamelden alle bekende feiten over Viktor Olegovich en vatten ze samen. Het boek bevat herinneringen aan leraren, kennissen en vrienden van de schrijver.
• Veel van de zinnen die Pelevin ooit uitte of schreef, zijn naar de mensen gegaan. Bijvoorbeeld de woorden van Vasily Ivanovich uit "Chapaev and the Void": "Hier is de hand van mijn commandant."

Conclusie

De boeken geschreven door Viktor Pelevin verdienen aandacht. Creativiteit, samengevat in dit artikel, zal zeker het gouden fonds van de wereldliteratuur betreden. Een man die erin slaagde om de wereld anders te bekijken en deze visie op lezers over te brengen, blijft voor velen een raadsel. Ik zou graag willen hopen dat de auteur ons na verloop van tijd zal plezieren met nieuwe interessante werken en gevleugelde uitspraken. Omdat zo'n talent aan enkelen wordt gegeven en de vruchten ervan voor ons allemaal bestemd zijn. Door de boeken van de schrijver te bestuderen, krijgen we een dieper begrip van de wereld waarin we leven.