Viktor Pelevin werkt. Victor Pelevin: bibliografie en interessante feiten

Viktor Pelevin is een Russische cultschrijver, auteur van de romans Omon Ra, Chapaev en Leegte en Generatie P, die naast Europese talen ook in het Japans en Chinees zijn vertaald. Volgens French Magazine stond de schrijver op de lijst van 1000 meest invloedrijke figuren in de hedendaagse cultuur. In 2009 kreeg de auteur de titel van de meest invloedrijke intellectueel in Rusland volgens peilingen van gebruikers van de OpenSpace-website.

Viktor Pelevin werd geboren op 22 november 1962 in Moskou. Vader Oleg Anatolyevich Pelevin gaf les aan de militaire afdeling van de Moscow State Technical University. Bauman. De moeder van de schrijver, Zinaida Semyonovna Efremova, gaf Engelse les op school. De kinderjaren van Viktor Pelevin werden doorgebracht in Moskou. Aanvankelijk woonde zijn familie op de Tverskoy-boulevard en na een tijdje verhuisden ze naar Chertanovo, het zuidelijke district van de hoofdstad.

Victor Pelevin volgde zijn opleiding aan de prestigieuze school nr. 31 met een grondige studie van de Engelse taal, gelegen in het centrum van Moskou. Tegenwoordig is deze school van formaat veranderd en is het Gymnasium nr. 1520 genoemd. kaptsov. In die tijd studeerden de kinderen van vertegenwoordigers van de high society en de partijelite van de USSR samen met de toekomstige schrijver.

Volgens de memoires van de journalist Andrei Trushin, die destijds bevriend was met de toekomstige schrijver, zou Viktor kunnen worden omschreven als een "ontroerende" persoon. Hij besteedde veel aandacht aan zijn eigen uiterlijk - zijn kleding kwam altijd overeen met mode, en tijdens wandelingen improviseerde de toekomstige schrijver hele verhalen waarin absurditeit, het echte leven en fantasie met elkaar verweven waren tot een enkel kunstwerk dat Pelevin's houding ten opzichte van school en leraren uitdrukte.

In 1979 ging Pelevin naar het Energy Institute, waar hij studeerde aan de Faculteit Elektronische Apparatuur voor Automatisering van Industrie en Transport. Na zijn afstuderen wordt hij aangenomen als ingenieur bij de afdeling Elektrisch Vervoer. In 1987 ging Viktor Pelevin naar de MPEI graduate school, waar hij een proefschrift schreef over de elektrische aandrijving van een trolleybus met een asynchrone motor. De verdediging van dit werk vond niet plaats, aangezien Victor besluit de reikwijdte van zijn activiteit te wijzigen.

In 1989 trad hij toe tot de correspondentieafdeling van het Literair Instituut. , voor een cursus proza ​​onder leiding van Mikhail Lobanov. Twee jaar later werd Viktor Pelevin van het literair instituut gezet. Later, in een interview, zal de schrijver zeggen dat de jaren doorgebracht op het instituut tevergeefs waren. Volgens hem was het enige doel van de studenten tijdens hun studie aan deze universiteit het leggen van contacten die Victor nooit nodig had.

Op het instituut ontmoet Viktor Pelevin Albert Egazarov, een jonge prozaschrijver die in zijn vrije tijd computers verhandelde die uiterst zeldzaam waren in het Moskou van die tijd. Pelevin verweeft enkele afleveringen van zijn biografie in zijn eigen biografie en in de verhaallijnen van zijn personages. Dus bijvoorbeeld in het curriculum vitae, dat Victor invulde in het tijdschrift "Znamya" aan de vooravond van de publicatie van de roman "Omon Ra", geeft de schrijver aan in de kolom "beroep - computerspeculant".

Met de opbrengst van de verkoop van computers besluit Albert zijn eigen uitgeverij te openen. Tegelijkertijd voegt een voltijdstudent, de excentrieke secretaris van de Komsomol-organisatie Victor Kulle, die later een bekende literaire criticus werd, zich bij hun gezelschap. Hij was het die met de rector van het instituut overeenkwam om huisvesting te bieden aan de toekomstige uitgeverij in ruil voor de jaarlijkse publicatie van door studenten geschreven werken.

Zo ontstond de Mif-uitgeverij, geleid door Albert Egazarov, en Pelevin en Kulle werden de redacteuren en plaatsvervangers voor proza ​​en poëzie. In deze functie bereidde Pelevin een driedelig verzameld werk voor publicatie voor, waarvan de vertaling veel gemakkelijker leesbaar werd na Viktors redactionele wijzigingen.

Literatuur

In de vroege jaren 90 begon Viktor Pelevin te publiceren in serieuze literaire uitgeverijen. In de winter van 1991 kwam Victor naar de redactie van het tijdschrift Znamya met het manuscript van de roman Omon Ra. De redactie vond het werk goed en keurde het goed voor publicatie. En in maart 1992 werd daar de roman "The Life of Insects" gepubliceerd, waarvan de helden typische vertegenwoordigers waren van een samenleving in transitie. Voor deze roman ontving de schrijver een onderscheiding van het tijdschrift Znamya. Een jaar later werd Pelevin voor de verhalenbundel "The Blue Lantern", voorheen onopgemerkt door critici, genomineerd voor de Small Booker Prize.

In 1993 werd de schrijver toegelaten tot de Union of Journalists. Tegelijkertijd werd het essay "John Fowles and the Tragedy of Russian Liberalism" gepubliceerd in Novaya Gazeta. Dit werk was een waardige reactie van de schrijver op kritische recensies van zijn werk, waar Viktor Pelevin zich grote zorgen over maakte. Tegelijkertijd ontstaat de mythe dat de schrijver Pelevin niet bestaat, maar dat er slechts een aaneenschakeling van berichten op het scherm te zien is. Dit is hoe Alexander Vyaltsev over hem schreef, sprekend met vernietigende kritiek op Pelevin's werken in het artikel "Zarathustra en Messerschmidt".

In 1996 publiceerde het tijdschrift Znamya een werk, later beschreven als de eerste 'zenboeddhistische' roman, genaamd 'Chapaev and the Void'. Het boek ontving de Wanderer Literary Award en werd in 2001 opgenomen in de lijst van de meest prestigieuze Dublin Literary Prize.

In 1999 verscheen de legendarische roman "Generation P" van Viktor Pelevin, die een sekte werd en de auteur een speciale status in de Russische literatuur bezorgde. De plot van de roman vertelt over een generatie mensen wiens vorming plaatsvond ten tijde van het aanbreken van tijdperken, de tijd dat de USSR ophield te bestaan ​​en de oude waarden instortten.

Dit werk kan worden toegeschreven aan de postmoderne literatuur, waar de realiteit fantastische beelden ontmoet en zich vermengt tot een grandioos theater van het absurde. Hoewel Pelevin zelf in een interview verbaasd was: waar zou het postmodernisme vandaan kunnen komen in het land, terwijl er lange tijd alleen Sovjet-realisme bestond. Een speciale plaats in het leven van de personages van de roman wordt ingenomen door verdovende middelen, die soms de drijvende kracht achter de plot zijn.

In 2004 verscheen Pelevins zesde roman, The Sacred Book of the Werewolf, over de liefde van een weerwolfvos genaamd A Khuli en een weerwolf, luitenant-generaal van de FSB Alexander Sery, in de schappen van boekhandels. De plot van het werk weerspiegelt de verhaallijnen van de roman "Generation P" en het verhaal "Prince of Gosplan".

Pelevin's volgende roman, Empire V, ook wel bekend als The Tale of a Real Superman, werd uitgebracht in 2006. Het is opmerkelijk dat er in de roman een personage uit "Generation P" voorkomt. Het creëren van dergelijke kruislijnen is typerend voor de stijl van Pelevin.

In 2009 bracht uitgeverij Eksmo de roman "t" uit, die de Russische geschiedenis en oosterse mystiek vermengt, waarbij de reis van graaf "t" (een hint naar) naar Optina Pustyn wordt gelijkgesteld met de zoektocht naar Shambhala. In 2011 verscheen Pelevins post-apocalyptische roman S.N.U.F.F. Het werk werd bekroond met de "Electronic Book" -prijs.

Twee jaar later verscheen de roman "Batman Apollo", en in 2014 verrukte de schrijver de lezers met een nieuw werk "Love for Three Zuckerbrins" over de attributen van de moderne samenleving. In het eerste deel van de roman "The Watcher", die Victor Pelevin "The Order of the Yellow Flag" noemde, wendde de schrijver zich tot de persoonlijkheid van de keizer. Volgens de plot van het boek bevindt Pavel zich in een andere wereld door de invloed van alchemie, waar hij een leraar als gids ontvangt.

In 2016 werd Pelevins roman "The Lamp of Methuselah, or the Ultimate Battle of the Chekists with the Freemasons" gepubliceerd, gemaakt uit vier delen. De alledaagse plot, die vertelt over het leven van de familie Mozhaisky, is verweven met fantasmagorische elementen.

Priveleven

De schrijver creëerde een groot aantal geruchten en hoaxes rond zijn persoonlijkheid, waarvan de bekendste de hypothese is dat een groep mensen werkt onder het pseudoniem "Viktor Pelevin". Alle factoren dragen bij aan het leven van deze mythe, van het thema creativiteit tot het feit dat de schrijver zelf een extreem gesloten levensstijl leidt, geen interviews geeft en niet in de samenleving verschijnt. Daarom wordt informatie over het persoonlijke leven van Pelevin door hem geheim gehouden. Het is alleen bekend dat de schrijver geen vrouw en kinderen heeft.

Viktor Pelevin heeft lange tijd geen persoonlijke accounts op sociale netwerken gemaakt. Maar sinds 2017 begon namens hem een ​​pagina op Instagram te werken, waar in de loop van het jaar verschillende foto's verschenen. De schrijver, een aanhanger van het boeddhisme, bezocht herhaaldelijk de landen van het Oosten - Nepal, Zuid-Korea, Japan en China.

Nu wordt de film "Empire V", gebaseerd op de plot van Pelevin's werk "Empire V", voorbereid voor release. In de film van Viktor Ginzburg, die al eerder met Pelevins proza ​​had gewerkt, speelt de hoofdpersoon. Terwijl hij in 2011 nog aan de film "Generation P" werkte, bedacht de regisseur het project "Empire V". Bovendien was de eerste film succesvol aan de kassa en werd hij warm onthaald door filmrecensenten.

De tweede film gebaseerd op het proza ​​​​van Pelevin heeft de laatste voorbereidingsfase al bereikt, de première vindt plaats in 2018. Starring zal ook verschijnen,. Het beeld van de hoofdschurk op het scherm wordt belichaamd door de rapper.

Bibliografie

• 1992 - Omon Ra
• 1993 - "Insectenleven"
• 1996 - "Chapaev en Void"
• 1999 - "Generatie "P"
• 2004 - "Het heilige boek van de weerwolf"
• 2006 - "Empire V"
• 2009 - "t"
• 2011 - SNUFF
• 2013 - "Batman Apollo"
• 2014 - "Liefde voor drie Zuckerbrins"
• 2015 - "Kijker"
• 2016 - "De lamp van Methuselah, of de ultieme strijd van de chekisten met de vrijmetselaars"
• 2017 - iPhuck 10

Het boek "The Art of Light Touches" van Viktor Pelevin werd iets eerder uitgebracht dan het gebruikelijke jaarschema voor deze schrijver. Het omvatte een kort verhaal, een lang verhaal en een verhaal, en elk van de teksten heeft al zijn portie bewondering en verwijten verdiend, evenals het boek als geheel. Echter, zoals Mikhail Prorokov gelooft, lazen ze Viktor Pelevin niet omdat hij keer op keer records van artistieke perfectie breekt (zonder veel fouten te riskeren, kunnen we zeggen dat perfectie hem sinds de tijd van Chapaev en Void helemaal niet meer bezighoudt) , maar gewoon daarom, zoals de uitgeverij die het boek uitbracht kort en bondig verwoordde, is hij 'de enige echte'. Zoiets als de iPhone, verheerlijkt in zijn roman voor het laatst: om af te zien van het kopen van de volgende, was het nodig om geen tien vorige te kopen, maar kocht het - dus nu.

Vier vrienden gaan op vakantie om in de bergen te dwalen. Op de allereerste avond, als ze net uit de taxi stappen, ontmoeten ze een langharige fietser met een grijze baard, die in het Frans zingt dat hij niets zou hebben om voor te leven als er niemand was. Spoedig zal het lot hen weer bij elkaar brengen en zullen ze samen gaan wandelen in de bergen.

Dit is hoe "Iakinf" begint - het eerste verhaal van de drie die het nieuwe boek van Viktor Pelevin vormden. Verdere landschappen zullen de een verbazingwekkender uitstrekken dan de ander, reizigers zullen ruzie maken over het eeuwige: wie heeft de bergen gemaakt? goden? met welk doel? niet met degene waarmee de Egyptische farao's de piramiden bouwden? “De grootte en ouderdom van deze grafstenen duidden op de onmetelijke grootsheid van de overledene. Aan de andere kant waren er zoveel goddelijke piramides dat, alleen al vanwege hun aantal, de goden geen erg langlevend volk leken te zijn. Sterker nog, het blijkt dat ten minste één van de goden het heeft overleefd en ergens in de buurt is gevonden.

Door zijn critici het plezier te ontnemen te geloven dat het lot van het boek in ieder geval tot op zekere hoogte afhangt van hun oordeel, laat Victor Pelevin hen een andere, meer sublieme vreugde na: keer op keer om te proberen erachter te komen waar hij over schrijft. En waarom voelen zowel critici als lezers zich zo aangetrokken tot een auteur die zich niet al te veel zorgen maakt over vitaliteit, kunstzinnigheid, plotstructuur of zelfs de kwaliteit van dunnere grappen).

"Iakinf" zal hierbij niet veel helpen: het doet teveel denken aan de oude "Feeding the Crocodile Khufu" en "Thugs", behalve dat de karakters erin iets minder onsympathiek zijn. Het laatste verhaal, "Stolypin", dient als een elegant nawoord op "Secret Views of Mount Fuji" van vorig jaar, maar deze keer interpreteren de helden-oligarchen de structuur van het universum niet aan elkaar, maar aan de gevangenen die het podium volgen. Dus alle hoop op de daadwerkelijke "Art of Light Touches" - dit is de naam van het tweede, grootste en meest conceptuele verhaal van de collectie. De hoofdpersoon met een achternaam die doet denken aan een bekende, en in nauwe kringen en cult-netwerkschrijver, onderzoekt een gecompliceerde zaak die verband houdt met de activiteiten van zijn buurman in het land, een FSB-generaal en, in het algemeen, een nogal mysterieus persoon . Geleidelijk aan blijkt dat generaal Izyumin tijdens zijn dienst bezig was met hersenschimmen. Het is waar dat de term "himema" in de rapporten voorkwam, maar de generaal en zijn ondergeschikten gebruikten het niet onder elkaar, wetende heel goed dat de oorsprong van het hun toevertrouwde werk afkomstig is van die zeer oude hersenschimmen die op de Notre Dame zijn afgebeeld. En ook waterspuwers (Pelevin zegt liever "waterspuwers") - maar een persoon kan geen waterspuwer maken. Maar hij kan hersenschimmen maken - en dat is al een tijdje voldoende. En hier duikt weer het motief van de dood van God op.

“Wat bedoelde Nietzsche eigenlijk toen hij zijn beroemde “God is dood” zei? Nietzsche wilde zeggen dat de hemelse muziek was uitgestorven. Het goddelijke orgel, met name belichaamd in de gotische kathedraal, viel stil. Entiteiten van de hogere gebieden, die de hemelse wil droegen, daalden niet langer af naar de wereld. Zelfs de waterspuwers van het kwaad, geleid door de vijand, kwamen er niet meer in. Onze dimensie verdween als het ware tijdelijk voor de hemel - en de 'heilige plaats', die niet leeg kon zijn, begon te worden ingenomen door hersenschimmen. Chimaera's worden, in tegenstelling tot waterspuwers, niet door God geschapen, die zijn wil aan de mens wil meedelen, maar door de mens - maar ze worden gezien als een goddelijk bevel. Of als de roep van de tijd, de categorische imperatief van menselijkheid en vooruitgang. Men kan zeggen dat ze ook dienen als goddelijke herauten, maar hun god is degene die de laatste paar honderd jaar wordt aanbeden en die er de voorkeur aan geeft zichzelf niet te openbaren, maar uitsluitend via zijn adepten te werken. Zijn naam is Reason, en in het midden van de jaren 1790 wijdden ze in Frankrijk zelfs kerken in en vierden missen, maar daarna ging hij weer de schaduw in en opereerde sindsdien alleen nog maar van daaruit.

Ervaren lezers hebben het al geraden: Pelevin weer over het feit dat je je geest in het niets moet houden, je oren open moet houden en niemand behalve de Tibetaanse monniken moet vertrouwen (en nog beter ook niet geloven). Ja, we kunnen zeggen dat "The Art of Light Touches" een uitvoering is van Pelevin's favoriete liedjes op de melodie van "Operation Burning Bush" - dit was de naam van het verhaal in "Pineapple Water for a Beautiful Lady" over een bescheiden leraar genaamd Levitan, die gedwongen werd om door de wil van de FSB eerst met de stem van God te werken voor de Amerikaanse president, en daarna met de stem van de duivel voor de Rus. In "Art ..." vechten speciale diensten ook, maar in plaats van de omroepers die ergens in het hoofd zijn verborgen, gebruiken ze hersenschimmen - rages, modes, ideologieën, in het algemeen, de uitstraling van Zeitgeist, diezelfde geest in zijn werkelijke incarnatie - wat in wezen Kronos, god-tijd is (en hier rijmt het tweede verhaal perfect op het eerste).

Maar dit gaat niet over hoe je jezelf niet voor de gek kunt houden. Pelevin, de voorvechter van het continent in scepsis, houdt niet van sceptische helden. Buitensporig geavanceerd op het gebied van illusionisme, onthulden de karakters van het verhaal over de krokodil Khufu zo zelfverzekerd de geheimen van de bedelaarstovenaar dat ze vele duizenden jaren donderden om de Egyptische piramide te bouwen. Als de droom van de geest, zoals Victor Pelevin zich herinnert in het nieuwe boek (overigens voorzien van illustraties-reproducties van Goya en Rembrandt), chimera-monsters voortbrengt, dan is de geest zelf - niet God, maar het menselijk vermogen herkennen, begrijpen en uitvinden - is in staat om de eigenaar veel vreugde, genoegens en inzichten te schenken ("een denkende menselijke geest die alles in twijfel trekt, is ook een van de engelen", zoals het werd gezegd in dezelfde "Operatie" Burning Bush "" ). Het enige dat van hem wordt verlangd, is luisteren, luisteren, wachten, verrast zijn, niet naar voren schuiven, niet opvallen, niet te veel aannemen.

En hier bevindt de schrijver Pelevin zich in de positie van diezelfde tovenaar uit het verhaal over de krokodil. Hij creëert op meesterlijke wijze illusies die de onervaren mensen kunnen vermaken en leren, maar de voorhoede van zijn fans zijn degenen die te geavanceerd zijn. Hij, die bij de Strugatsky's studeerde, weet hoe hij gedachte-experimenten van elke complexiteit moet opzetten en ze onbevreesd tot een einde moet brengen, maar deze experimenten bewijzen voor niemand iets. Hij is begaafd met een talent voor uitputtend nauwkeurige woorden (wat grotendeels zijn gebrek aan aandacht voor de plot verklaart - de belangrijkste gebeurtenissen voor hem vinden niet plaats in de fysieke wereld, maar in de lexicaal-semantische wereld), maar in tegenstelling tot de lezers van de Strugatsky's, de lezers van Pelevin zijn degenen die vragen dat de toon in de bespreking van zijn boeken niet de techneuten is, maar de geesteswetenschappen. Dat wil zeggen, mensen die alles van woorden weten, maar de betekenis ervan niet begrijpen.

Welnu, volgens generaal Izyumin dommelen de krachtigste hersenschimmen, die al ingebed zijn in het bewustzijn van een potentiële vijand, een tijdje in en worden geactiveerd door triggers - codezinnen die geen zichtbare relatie hebben met de zaak en die vaak zinloos lijken. Pelevin is moeilijk te ontcijferen, hoewel het lijkt alsof hij niets in het bijzonder codeert - dit is een minpuntje. Maar Pelevin wordt nog steeds gelezen - en dit is een pluspunt. Misschien is dat de reden waarom hij elk jaar een boek schrijft - hij voedt de hersenschim, die op een dag, niemand weet uit wat zijn woorden, zal ontwaken en ons zal vertellen wat we moeten doen.

Wat te lezen: deze nieuwigheden worden door iedereen besproken

Pelevins 17e roman is verdeeld in drie delen: in de eerste aflevering gaan vier vrienden op vakantie, waar ze een mysterieuze oude man ontmoeten; in het tweede deel vertelt Pelevin de plot van een boek van een zekere K.P. Golgofsky, en de finale werd een soort voortzetting van Pelevins vorige roman, Secret Views of Mount Fuji. Art is een relatief recente release, maar het is al het bestverkochte boek van het seizoen geworden. Als je niet bang bent voor echt lange dialogen (meerdere pagina's) - welkom.

Boeken die je leuk vindt

We nodigen je uit om als een van de eersten de nieuwe roman van Viktor Pelevin te lezen - de roman verscheen eind augustus en is blijkbaar al een bestseller geworden. Het boek is een verzameling van drie verhalen: het eerste gaat over hipsters die door de Noord-Kaukasus zwerven, het tweede gaat over Russische hackers en het derde gaat over de helden van Pelevins roman Secret Views of Mount Fuji van vorig jaar. Als je nog niet bekend bent met het werk van Pelevin, is het tijd om het te repareren. En ja, vergeet in dit geval niet een van de beroemdste romans van de schrijver "Generation P" te lezen.

Chimaera's, criminelen en goden: een recensie van het boek "The Art of Light Touches" van Viktor Pelevin

De afgelopen vijf jaar zijn de boeken van Viktor Pelevin traditioneel in de late zomer of vroege herfst gepubliceerd. Het is niet bekend of dit een eis van de uitgever is of dat de auteur zelf vaker wilde publiceren, maar het feit is er. Als vroeger een van de bestverkopende schrijvers in Rusland elke twee of drie jaar een boek kon publiceren, verschijnt nu elk jaar in augustus of september zijn nieuwe roman in de schappen. Tegelijkertijd zal "The Art of Light Touches" in de eerste plaats niet de fans van de monumentale en zware werken van de schrijver tevreden stellen, maar degenen die zijn ervaringen in kort proza ​​missen.

Zelfs de titel van het boek spreekt voor zich. Na een zeer overbelaste "iPhuck 10" en bewust actueel "Secret Views of Mount Fuji", keert Pelevin terug naar het verleden en experimenteert opnieuw met een ongewone presentatievorm.

Verschillende verhalen over dezelfde roman bestaan ​​uit drie bijna ongerelateerde delen. Bovendien is een van hen, die de naam aan het hele boek gaf, veel omvangrijker dan de andere. En zij is het die er wat zwakker uitziet, hoewel de auteur zelf meer dan eens ironisch spreekt over de lengte van het werk. De andere twee in de vorm van presentatie doen meer denken aan Pelevins verhalen uit de jaren negentig. Welnu, de plots hier zijn traditioneel voor de meeste werken van de schrijver. Ze hebben een informele goeroe (het kan in ieder geval een gids in de bergen van de Kaukasus zijn, in ieder geval een van de gevangenen in een gevangenisauto), die nieuwkomers probeert in te wijden in de geheimen van het leven.

De meeste verhalen zijn directe spraak, en de actie op de achtergrond vormt er alleen maar een aanvulling op, vormt het toneel voor de laatste wending en maakt de luisteraars deelnemers aan het verhaal.

Het is niet zo moeilijk om te raden hoe de plot in de finale zal aflopen. Maar verhalen zijn niet geschreven om de lezer te verrassen met een plotselinge wending. Hij praat hierover in bijna al zijn werken van de laatste tien jaar. En het lijkt erop dat "The Art of Light Touches" gewoon weer een van zijn pogingen is om de ideeën van het boeddhisme in eenvoudige woorden aan de lezer over te brengen. Daarom verandert elke keer dat het hoofdidee ongeveer hetzelfde blijft, alleen de vorm.

In het nieuwe boek vertelt Pelevin over de offers aan de god Kronos en de paranormaal begaafden van de Sovjet-Unie. Dan vindt hij een verband tussen de religie van het oude Egypte, de gemeenschap van vrijmetselaars, hersenschimmen en waterspuwers in de Notre Dame-kathedraal, en verandert het allemaal in een detective over de FSB-samenzwering. En in de finale verpakt het het verhaal volledig in een crimineel verhaal met crimineel jargon.

Maar in feite is het in deze verhalen niet moeilijk om de standaardideeën van Pelevins boeken te zien. Alles is onveranderlijk verbonden met de waarde van tijd als de belangrijkste menselijke hulpbron. Maar het belangrijkste is met de materialiteit van gedachten en ideeën, waarin voldoende mensen geloven.

De laatste was bijna volledig gewijd aan het tweedelige "Watcher" in 2015. En nu keerde Pelevin, met duidelijk genoegen, terug naar zijn favoriete onderwerp.

Beknoptheid is de zuster... Het tweede deel van het boek, het omvangrijkste en belangrijkste, is nogal ironisch. Hier herinnert Pelevin er nogmaals aan dat hij graag met genres experimenteert, en wijst tegelijkertijd alle critici van zijn nieuwste werken af.

Het is geschreven in de vorm van een korte hervertelling en tegelijkertijd een analyse van een niet-bestaand boek van een zekere K.P. Golgofsky. Dat wil zeggen, de auteur schrijft als het ware een recensie van zijn eigen boek, en laat zien wat er met zijn werken zou gebeuren als ze zouden zijn gemaakt met het oog op recensies.

Over het algemeen doorloopt Pelevin de critici in bijna al zijn latere werken. In de afgelopen jaren is hij regelmatig bekritiseerd omdat hij te lang is en vatbaar is voor overdreven gedetailleerde dialogen - dit wordt vooral gevoeld in "iPhuck 10". En dan biedt de schrijver zelf aan om het omvangrijke werk kort na te vertellen in de geest van moderne squeeze-artikelen of podcasts. Hij vermeldt alleen dat hier een beschrijving van de architectuur zou moeten zijn, en hier - de details van persoonlijke relaties. Maar tegelijkertijd gooit hij alle kunstzinnigheid weg die naar verluidt in het boek van Golgofsky stond, reduceert hij dialogen en beschrijvingen van 50 pagina's tot drie en laat hij alleen de essentie over.

Het resultaat is zoiets als The Da Vinci Code, alleen met een studie naar de oorsprong van waterspuwers in de architectuur en tegelijkertijd een analyse van de invloed van Rusland op de wereldpolitiek. De eerste leidt op interessante wijze tot het thema van de ontwikkeling van religies en culten. En in verband met dat laatste breekt de auteur regelmatig in met zijn favoriete humor op de rand van de prullenbak, gewijd aan tolerantie, Twitter, de nieuwe Koude Oorlog en andere relevante onderwerpen. De wens om aan te sluiten bij de belangrijkste maatschappelijke thema's wordt heel sterk gevoeld: protesten van de "gele hesjes" flikkeren en zelfs een brand in de Notre Dame. Maar de schrijver stelt natuurlijk het thema van de Russische inmenging in de Amerikaanse verkiezingen centraal in het verhaal.

Maar toch, ondanks de ironie van de presentatie, lijkt het centrale deel van het boek een beetje langdradig. Misschien alleen omdat ervoor en erna veel beknoptere en kortere werken zijn, waarin bijna dezelfde gedachten veel compacter en daarom rijker worden gepresenteerd.

Pelevin verbindt de laatste jaren zijn werken steeds meer met elkaar. In The Art of Light Touches is het niet moeilijk om directe verwijzingen naar de Helmet of Horror en ontwikkeling of kritiek op de Empire V-mythologie op te merken, en het laatste deel met de titel "Stolypin" kruist onverwacht een van zijn recente werken.

In dit alles schuilt een zekere kwaadaardigheid. In het nieuwe boek toont Pelevin de gelijkenis van rituelen in veel religies en culten, waarbij hij de cyclische en eentonige aard van de wereldgeschiedenis benadrukt. Daarom steekt de auteur niet onder stoelen of banken dat al zijn boeken over hetzelfde gaan, alleen telkens in de geest van de nieuwe tijd. En om dezelfde reden vormen drie ogenschijnlijk niet-verwante delen van de roman nogal een enkele foto.

Maar toch beginnen de laatste jaren buitensporige reflectie en een verlangen om aan de agenda te voldoen steeds meer achter zelfspot te verschijnen. Daarom zijn de korte verhalen uit dit boek makkelijker te lezen, daarin probeert Pelevin niet de relevantie aan te grijpen en hem aan het lachen te maken met een actuele grap. Hij schrijft altijd over wat belangrijk is, en dat doet hij prima.

Pelevin presenteerde een nieuwe versie van het universum

Het boek "The Art of Light Touches" van Victor Pelevin bestaat uit twee verhalen ("Iakinf" en "Stolypin") en een verhandelingsverhaal, dat de naam gaf aan de hele collectie. Zoals altijd biedt het essay van de auteur een antwoord op de vraag die Fjodor Pavlovich Karamazov ooit aan zijn zoon Ivan stelde: "Wie lacht zo'n man uit?" Natuurlijk weet de schrijver dit niet zeker - maar hij probeert in ieder geval het reptiel te detecteren!

VIER jonge mensen reizen door de bergen met een eigenzinnige gids genaamd Iakinthos. Natuurlijk heeft hij het over het belangrijkste: wat voor soort goden regeren de wereld. Hij vertelt hoe in zijn jeugd, zich voordoend als een helderziende in de mode van die tijd, een zekere ingewijde hem naar een geheime plek leidde en uitlegde dat de god Kronos (ook bekend als Saturnus en ook wel Baal genoemd) nergens uit het leven van de mensheid is verdwenen. . En het beeld dat “de nieuwe goden de wereld hebben overweldigd en de oude goden onder het bed hebben gedreven” klopt fundamenteel niet. Kronos, de heer van de tijd, accepteert nog steeds offers en houdt zich onopvallend. En tijd is alles wat een mens heeft. "Wat kunnen we doen? Laten we een beetje rennen, onze jeugd verhandelen, schijten op degenen die eerder waren - en dan zullen ze op ons gaan schijten en beetje bij beetje afschrijven ... Ze zullen ons onmerkbaar verslinden. Dus cyclus na cyclus.

Boven en onder is er een hiërarchie van macht. “Er zijn lokale autoriteiten, er is een centrale, er zijn internationale machtscentra... er zijn gezaghebbende jongens. Mensen fluisteren dat er een wereldregering is die alles beslist, maar niemand heeft het gezien. Het is waarschijnlijk hetzelfde in het universum ... "

In het verhandelingsverhaal "The Art of Light Touches" verandert de auteur het masker van de verteller, hoewel we nog steeds dezelfde bekende dertigjarige stem horen van een gevatte, een intellectueel, een ontwikkelde hansworst. Besloten om de wortel van het kwaad in het menselijk leven te vinden en erover te vertellen, de lezer te vermaken - dat wil zeggen, de stem van Pelevin zelf. Deze keer zou hij in verkorte vorm het omvangrijke werk van de historicus en filosoof Golgotha ​​navertellen. Deze filosoof werd getroffen door de mysterieuze vergiftiging van zijn datsja-buurman, generaal Izyumov, en in een poging de reden te vinden voor zo'n vreemde wending in het lot van een ogenschijnlijk vreedzame oude man, ontrolt hij de onderzoeksketen. De generaal dronk niet alleen thee in zijn kamerjas. Hij werd geraakt door het belangrijkste geheim van de geschiedenis van de beschaving.

Het keerpunt is het einde van de middeleeuwen, wanneer de directe verbinding van een persoon met God via tussenpersonen ophoudt (vroeger werden ze engelen en boodschappers genoemd, Pelevin noemt ze "waterspuwers"). In plaats van hen komt er weer een tweehoornige meester, dezelfde Saturnus-Baal-Kronos, maar hij noemt zichzelf Geest. De mensheid begint de Rede intens te aanbidden (tijdens de Franse Revolutie van 1789 werd zo'n cultus feitelijk opgericht). En specifiek, deze denkbeeldige geest bestuurt met behulp van hersenschimmen.

Chimera heeft de voormalige boodschappers vervangen. "Sommige bewustzijnsverschijnselen, bekend als" publieke opinie ", " nieuwe trends ", " gerommel van de tijd ", komen overeen met onzichtbare en onlichamelijke entiteiten in de gewone zin, die zich in ons leven manifesteren juist door het feit dat de wind van de tijd begint op een nieuwe manier te neuriën ... dit is de beroemde tijdsgeest. Dat wil zeggen, een persoon neemt voor zijn overtuigingen en meningen de suggestie van hersenschimmen. Hoe meer hoofden besmet zijn met de zogenaamde “publieke opinie”, deze of gene ideologie, hoe sterker de tijdgeest en hoe machtiger de Mind-Kronos wordt.

Eerst verhuizend naar Kaliningrad, dan naar Nederland, dan naar Parijs, dan naar Sukhumi, en steeds meer getuigen vinden van het leven en werk van generaal Izyumov, begrijpt onze Golgofsky dat deze oude man het geheime kantoor leidde van onze GRU, die was verloofd in de complexe productie van deze hersenschimmen. Gericht op Amerika. En alles wat er de afgelopen 20 jaar met Amerika is gebeurd, is het werk van generaal Izyumov, dat enorm is vergemakkelijkt door de komst van sociale netwerken. Voer nu de verbale code uit op twitter en de hersenschim begint onmiddellijk te groeien en dik te worden.

Het doel is om Amerika te vernietigen. Maar de generaal begreep dat “met zulke gezonde en gezonde mensen, die de Amerikanen van het einde van de twintigste eeuw waren, het moeilijk zou zijn om dit te doen. Daarom was het zijn taak om het belangrijkste te vernietigen dat Amerika tot Amerika maakte - een heldere, rationele en vrije Amerikaanse geest. Idealiter wilde hij van de Verenigde Staten dezelfde domme en bedrieglijke samenleving maken die de Sovjet-Unie was in de jaren zeventig ... een walgelijke en bedompte sfeer creëren van hypocrisie, angst en leugens ... ". En het laboratorium van generaal Izyumov ontwikkelde en lanceerde in de Amerikaanse samenleving het hele systeem van zijn huidige chimaera's - politieke correctheid, identiteitspolitiek, genderschiza en links activisme.

Er begon echter een antwoord te komen - de schadelijke hersenschimmen die in het vaderland waren uitgevonden, begonnen terug te keren en geleidelijk de Russische samenleving te infecteren. Het zijn de halfslachtige progressors die denken dat ze hun overtuigingen volgen, maar in feite wordt hun trage geest geregeerd door hersenschimmen die door generaal Izyumov naar Amerika zijn gelanceerd!

Als gevolg van een wereldwijde botsing van hersenschimmen (en de Amerikanen bedenken hun eigen hersenspinsels door ze via ons segment van sociale netwerken te lanceren), dreigt de wereld eindelijk te veranderen in ... een woord van vier letters, de eerste "zh" .

“Ik sta niet te popelen om te leven,” treurt de historicus Golgofsky, “in deze baanbrekende put..., want wat is er... in wetenschappelijke zin? Nou ... er is iets dat niet kan worden gepasseerd, een deel van het pad dat moet worden teruggespoeld, en hoe dieper onze blauwe auto erin gaat (en zelfs een gepantserde trein - wat heeft het voor zin?), hoe langer het zal duren om terug te gaan naar het licht dat ooit aan het einde van de tunnel was ... maar aan het einde van deze ... is er geen licht.

Pelevin als de grootste demonoloog van onze tijd bij het ontwikkelen van een antwoord op de vraag "wie lacht zo iemand uit?" bereikte onmiskenbare hoogten. Dit heeft geen zin. Mensen worden volledig voor de gek gehouden - en stellen zich progressief en denkend voor, kleine radertjes in een demonisch mechanisme. Binnenlandse gebeurtenissen van deze augustus-september (ik hoop dat ze in Pelevins nieuwe roman zullen vallen) zijn een driedimensionale illustratie van de massale psychose van bewustzijn dat vergiftigd is door hersenschimmen. Bovendien kun je niet zeggen wie er precies manipuleert, de demonen maakten ruzie en de GRU en de CIA fuseerden, vernietigden en activeerden opnieuw, maar het is volkomen onduidelijk in wiens voordeel.

En de geest - niet de sluwe en bedrieglijke demonengod die kwam om de mensheid te regeren en zijn naam te stelen - maar de ware geest, is hij in staat om de wereld uit het woord te halen met de letter "g"?

Dit is onwaarschijnlijk - zoals de soldaat Sukhov van het Rode Leger placht te zeggen. Maar zolang we met ons hoofd denken en niet kronkelen in massale psychoses, welk 'progressief en humaan' masker ze ook opzetten, herwinnen we tenminste onze menselijke waardigheid. Dit ben ik voor het feit dat Viktor Pelevin goed gedaan is: hij neemt niet deel aan de dansen van hersenschimmen.

Je kunt hem niet voor de gek houden, demonen. Hij zal je zien, je inhalen, je beschrijven, je weer inhalen en je classificeren!

De kunst van het licht vervloekt "Spark" las een nieuwe roman van Viktor Pelevin

Een nieuw boek van Viktor Pelevin "The Art of Light Touches" is uitgebracht. Het leek de recensent van Ogonyok echter niet gemakkelijk - het deed eerder denken aan een monumentaal fresco over menselijk lijden.

Driedelige vorm. In het eerste verhaal gaan vier zorgeloze toeristen en een gids naar de bergen bij Nalchik. Makelaar, pratend hoofd op tv, eigenaar van een kunststof raaminstallatiebedrijf (slordig), sociaal filosoof. Om vijf dagen te gaan, vertelt de gids met de vreemde naam Iakinf elke avond zijn eigen verhaal van inwijding. Goede daden zullen uiteraard niet eindigen. Uiteindelijk zal er iets helders en meedogenloos verschijnen dat zelfs geen sporen achterlaat van kleine dragers van zakelijk kwaad. In het volgende deel treedt Pelevin op als een herverteller van het meerpagina's tellende werk van de filosoof en historicus K.P. Golgofsky, achter wie Prochanov wordt geraden; van de stenen chimaera's van de verbrande Notre Dame tot de noösferische en media-chimaera's. Ten slotte gaat het derde korte verhaal over hoe de sombere sfeer van een gevangenisauto wordt gebruikt om de vreugde van het leven opnieuw te voelen.

Het boek lijkt op een vouw, met twee kleine deurtjes aan de zijkanten en een massief bord in het midden. Het offerritueel wordt aan de linkerkant beschreven: moderne mensen offeren zichzelf vrijwillig op zonder het te merken. Zich bewust van hun eigen onbeduidendheid tegenover de eeuwigheid, streven ze onbewust naar zelfvernietiging; Uit de leegte zal de leegte tevoorschijn komen. Centraal staat een enorme geschiedenis van menselijk lijden, van de oudheid tot heden - en pogingen om het lijden in dienst te stellen van de mensheid. En aan de rechterkant is een korte les over hoe je een ongebruikelijk soort plezier kunt halen uit lijden.

Pelevin is een onovertroffen meester in het vertellen van verhalen, korte verhalen, gadgets; ze zijn licht, zweven letterlijk, het is niet duidelijk waar ze zich aan vasthouden (zoals de gevangenisauto in het verhaal "Stolypin"). Ze zeggen dat er een vroege Pelevin is, er is een late - dit is niet helemaal juist. Er is een korte Pelevin en een lange. Achter de "korte" voelt men een geconcentreerde meester die met één inspanning van denken creëert. Juist omdat het universum in zeven dagen moet worden geregeld, zit er niets overbodigs in, geen invasies van de buitenwereld die het lot van het verhaal verstoren (ik zou het zonder spoilers willen doen, maar het verhaal "Stolypin" is het sterkste en zeer moedig: in feite daagt hij gevestigde criminele concepten uit). Maar achter de "lange" Pelevin staat een vakman die iets groots op bestelling maakt: om het op het gewenste volume te brengen, moet je het vullen met media "witte ruis" (dat wil zeggen complottheorieën, die nu op elke stap).

Over het algemeen hebben we een schooltruc voor ons over de overgang van de ene energie naar de andere: lijden in plezier en vice versa (het is gemakkelijk te raden dat de auteur zelf vasthoudt aan het concept "zonder lijden is er geen geluk"). Maar nu is de vraag: waar gaat het lijden eigenlijk heen, miljarden kubieke meters menselijk leed in een lange geschiedenis? Het kan toch niet spoorloos verdwijnen? En als lijden onvermijdelijk is, dan moet er wel enige zin in zitten, want wat is het "nodig"? Wanneer je de vraag stelt naar de 'betekenis van lijden', ontstaat er onvermijdelijk een projectie van een hogere orde voor je. Zo denken begint automatisch naar de wereld te kijken vanuit het standpunt van de "hogere geest". Zoals Pelevin schrijft, is het moeilijker om omwegopties te kiezen wanneer hij de barrières bereikt: samen met het concept van een hogere geest, moet je automatisch het concept van de onbeduidendheid van een enkele menselijke persoon accepteren. Dat "een persoon op zichzelf niets betekent", dat hij altijd een gijzelaar is van iemands wil (het is verbazingwekkend, maar bijvoorbeeld Vladimir Sorokin heeft in zijn dystopieën helemaal geen "hogere betekenis" nodig als kruk: allemaal de wandaden worden veroorzaakt door de mensen zelf die plezier beleven aan geweld, anderen pijn doen). Het concept van "hoger ontwerp" is tegenwoordig populair in Rusland (in die zin is Pelevin een levendige woordvoerder van het publieke sentiment). Het zijn niet de mensen zelf die ergens schuldig aan zijn of ergens verantwoordelijk voor zijn - dit "hogere plan" is voor alles verantwoordelijk. Het is echter een gevaarlijke lijn om de 'hogere betekenis' te zien, bijvoorbeeld in de ons bekende massale menselijke catastrofes van de twintigste eeuw; zo dicht bij de rechtvaardiging van monsterlijke wreedheden. Pelevin voelt dit goed aan en daarom vermijdt hij, ondanks al zijn spirituele structuralisme, vakkundig gevaarlijke analogieën.

Het heeft geen zin om een ​​recensie van Pelevin in de gebruikelijke vorm te schrijven, omdat hij al lang een 'recensie van zichzelf' is (in het nieuwe boek schrijft hij gewoon een 'liberale recensie' van zichzelf, waarbij hij de kritiek van de criticus haalt) . Maar van het werk dat je nodig hebt om niet de plot vast te leggen, maar licht en geluid, leerde Maurice Blanchot ons. Na 30 jaar is het min of meer duidelijk wie (en wat) Pelevin is voor de Russische cultuur.

De laatste Sovjetgeneratie (de meest toegewijde lezer van Pelevin) heeft alleen sporen uit het verleden, sporen in het onbewuste - vaak in de vorm van obsessieve woorden of liedjes, citaten uit films. Maar ze zijn erg sterk - zoals elke eerste indruk. Laten we handelen volgens de methode van Pelevin, laten we iets heel typischs nemen dat in ons hoofd ronddraait, tenminste het lied "Gravity of the Earth", met het refrein "we are the children of the Galaxy", wordt gezongen door Lev Lesjtsjenko. Het nummer werd geschreven in 1978 - het hoogtepunt van het Brezjnevisme, maar al het begin van zijn verval. In wezen een volledig humanistische en universele tekst, zonder enige ideologie.

Maar zodra je er nu - zoals elke Sovjet - iemand anders naar luistert, begint er meteen een parallelle stem in je hoofd te klinken. Dit kan een afleiding van het bewustzijn worden genoemd (trouwens, Pelevin heeft een verhaal dat deze metafoor letterlijk implementeert - "Operatie" Burning Bush "", 2010). Deze stem begint slim en kwaadaardig grappen te maken, te lachen om elke regel van het lied, alsof hij het nabootst, en alle charme van het gouden Brezjnevisme brokkelt af, en het wordt duidelijk dat achter elke regel van het lied niet eens een leugen zit, maar gewoon leegte. Wat is deze stem? Deze "innerlijke stem" is Pelevin. Meer precies, toch - "pelevin". Het kan de stem van de rede, kritiek worden genoemd, maar dit is niet genoeg; hij lijkt te spreken namens een hele filosofie. Pelevin gaf ons een taal voor deconstructie, voor het belachelijk maken van ideologische utopieën (de recensent herinnert zich bijvoorbeeld hoe hij letterlijk ophield een Sovjetpersoon te zijn na het lezen van Pelevins eerste roman, Omon Ra, waarvoor hij hem altijd dankbaar zal zijn).

Men kan natuurlijk de onofficiële literaire wortels van Pelevin vinden, maar in wezen is hij de eerste (en bijna de enige) post-Sovjetschrijver. Net als de oude goden 'heeft hij zichzelf gebaard' - uit het niets, uit as en vuil. Aan de basis van 'pelevin' ligt niet de stripcultuur van Rabelais, niet het carnaval van Bakhtin, of iets anders heel cultureels. De taal van Pelevin werd "geboren" uit sadistische kinderliedjes ("een meisje vond een granaat in het veld", enz.), Enge pioniersverhalen voor de nacht - over een zwarte "Wolga" met de inscriptie SSD (dood aan Sovjetkinderen). Deze met groot cynisme beladen dingen, zoals tegenwoordig wordt aangenomen, waren een populair tegengif tegen zoetig socialistisch realisme, dode dogma's, zoals grappen over Chapaev of Stirlitz. Hun destructieve energie bleek erg sterk te zijn - vanwege hun absolute anti-cultuur en zelfs immoraliteit, maar ze konden niets anders dan vernietiging genereren. "Ik heb zelf een vuur ontstoken dat me van binnenuit verbrandde. Ik verliet de wet, maar bereikte de liefde niet", schreef BG in 1988, en hetzelfde kan gezegd worden over Pelevin zelf.

Pelevin werd niet alleen de vernietiger van Sovjet-utopieën, maar van alle utopieën in het algemeen, ook al waren ze honderd keer humaner dan totalitaire. Immers, als we toegeven dat er enkele "goede utopieën" zijn, maakt dit een einde aan al zijn schrijversintentie, concept. Maar hij kan hier niet voor gaan (zoals elke schrijver - het is moeilijk om aanspraken op universaliteit op te geven). En als in zijn vroege werken een soort van "hoop" voor een persoon weggleed, dan verbant Pelevin sindsdien opzettelijk zelfs hints van deze hoop. Daarom verandert hij in elke roman een deel van zijn gave in rituele vloeken op de moderne wereld - met zijn geloof in de verbetering van de mens, in tolerantie, feminisme en vernieuwing. In die zin is Pelevin gedoemd sombere fresco's te blijven maken over een persoon die afhankelijk is van hogere wil en krachten, van de strijd van speciale diensten of de echelons van een hogere geest. In zekere zin beschrijft Pelevin zichzelf - hij kan niets doen tegen zijn eigen schrijfstrategie. Nou, tegen de wind in, zoals volkswijsheid ook zegt - wat heeft het voor zin. Pelevin zal worden verslagen wanneer iemand een andere mythe voorstelt - een die ook zo'n krachtige energie heeft, maar tegelijkertijd in staat is om "in de mens te geloven", hem in het centrum van het universum plaatst. De moderne Russische literatuur gelooft echter nadrukkelijk niet in de mens en beschouwt hem als een "gijzelaar van de geschiedenis", en in die zin is het allemaal hetzelfde. Lijkt op Pelevin.

Viktor Olegovich Pelevin - hij wordt de held van onze tijd genoemd. Moderne Dostojevski Er is een mening over de opname van Pelevin in het schoolcurriculum.

Viktor Olegovich Pelevin (geboren 22 november 1962, Moskou) is een Russische schrijver, auteur van de romans Omon Ra, Chapaev en Void, Generation P en Empire V. Winnaar van talrijke literaire prijzen, waaronder "Small Booker" (1993) en "National Bestseller" (2004). Viktor Olegovich Pelevin werd geboren op 22 november 1962 in Moskou in de familie van Zinaida Semenovna Efremova, die werkte als directeur van een kruidenierswinkel (volgens andere bronnen een onderwijzeres Engels), en Oleg Anatolyevich Pelevin, een leraar Engels. de militaire afdeling van de Moscow State Technical University. Bauman. Als kind woonde hij in een huis aan de Tverskoy-boulevard en verhuisde vervolgens naar de wijk Chertanovo. In 1979 studeerde Viktor Pelevin af aan de middelbare Engelse speciale school nr. 31 (nu het Kaptsov-gymnasium nr. 1520). Deze school bevond zich in het centrum van Moskou, aan de Stanislavsky-straat (nu Leontievsky Lane), en werd als prestigieus beschouwd. Na school ging hij naar het Moscow Power Engineering Institute (MPEI) aan de faculteit elektrificatie en automatisering van industrie en transport, waar hij afstudeerde in 1985. In april van hetzelfde jaar werd Pelevin aangenomen als ingenieur bij de afdeling Elektrisch Transport van MPEI. Er werd ook vermeld dat hij in het leger diende, bij de luchtmacht, maar de jaren van zijn dienst werden niet genoemd.
In 1987 (volgens andere bronnen - in april 1985) ging Pelevin naar de voltijdse graduate school van de MPEI, waar hij tot 1989 studeerde (hij verdedigde zijn proefschrift over het project van een elektrische aandrijving voor een stadstrolleybus met een asynchrone motor). In 1989 ging Pelevin naar het Literair Instituut. Gorky, naar de correspondentieafdeling (proza-seminar door Mikhail Lobanov). Hij studeerde hier echter niet lang: in 1991 werd hij van school gestuurd met de woorden "wegens scheiding van het instituut" (Pelevin zei zelf dat hij werd geschorst met de woorden "omdat hij het contact met de universiteit had verloren"). Volgens de schrijver zelf leverde studeren aan het Literair Instituut hem niets op.
Tijdens zijn studie aan het Literair Instituut ontmoette Pelevin de jonge prozaschrijver Albert Egazarov en de dichter (later literair criticus) Viktor Kulle. Egazarov en Kulle richtten hun eigen uitgeverij op (eerst heette het The Day, daarna The Raven en The Myth), waarvoor Pelevin als redacteur een driedelig boek voorbereidde van de Amerikaanse schrijver en mysticus Carlos Castaneda.
Van 1989 tot 1990 werkte Pelevin als personeelscorrespondent voor het tijdschrift Face to Face. Daarnaast begon hij in 1989 te werken in het tijdschrift Science and Religion, waar hij publicaties voorbereidde over oosterse mystiek. In hetzelfde jaar werd Pelevin's verhaal "Sorcerer Ignat and people" gepubliceerd in "Science and Religion" (je kunt ook informatie op internet vinden dat het eerste verhaal van de schrijver werd gepubliceerd in het tijdschrift "Chemistry and Life" en "Grootvader" heette) Ignat en mensen").
In 1992 bracht Pelevin de eerste verhalenbundel uit, The Blue Lantern. In eerste instantie werd het boek niet opgemerkt door critici, maar een jaar later ontving Pelevin er de Small Booker Prize voor en in 1994 de Interpresscon en Golden Snail awards. In maart 1992 werd Pelevins roman Omon Ra gepubliceerd in het tijdschrift Znamya, dat de aandacht trok van literaire critici en werd genomineerd voor de Booker Prize. In april 1993 verscheen Pelevins volgende roman, The Life of Insects, in hetzelfde tijdschrift.
In 1993 publiceerde Pelevin een essay met de titel "John Fowles and the Tragedy of Russian Liberalism" in Nezavisimaya Gazeta. Dit essay, dat het antwoord van de schrijver was op de afkeurende reactie van sommige critici op zijn werk, werd later in de media "programmatisch" genoemd. In hetzelfde jaar werd Pelevin toegelaten tot de Russische Unie van Journalisten.
In 1996 werd Pelevins roman "Chapaev and Emptiness" gepubliceerd in Znamya. Critici spraken erover als de eerste 'zenboeddhistische' roman in Rusland, de schrijver zelf noemde dit werk van zijn 'de eerste roman, waarvan de actie plaatsvindt in absolute leegte'. De roman ontving de Wanderer-97-prijs en stond in 2001 op de shortlist voor 's werelds grootste literaire prijs, de International Impac Dublin Literary Awards.
In 1999 verscheen Pelevins roman "Generation P". Wereldwijd werden meer dan 3,5 miljoen exemplaren van de roman verkocht, ontving het boek een aantal onderscheidingen, met name de Duitse literaire prijs vernoemd naar Richard Schoenfeld, en verwierf het een cultstatus.
In 2003, na een onderbreking van vijf jaar in publicaties, verscheen Pelevins roman Dialectiek van de overgangsperiode. Van nergens naar nergens” (“DPP. NN”), waarvoor de schrijver in 2003 de Apollon Grigoriev-prijs en in 2004 de Nationale Bestsellerprijs ontving. Bovendien stond "DPP (NN)" op de shortlist voor de Andrei Bely-prijs voor 2003.
In 2006 bracht uitgeverij Eksmo de roman Empire V van Pelevin uit, die op de shortlist stond voor de Big Book Prize. De tekst van "Empire V" verscheen al vóór de publicatie van de roman op internet. Vertegenwoordigers van "Eksmo" beweerden dat dit gebeurde als gevolg van diefstal, maar sommigen suggereerden dat dit een marketingtruc van de uitgever was.
In oktober 2009 werd de roman "t" van Pelevin uitgebracht. De auteur van het boek werd de winnaar van het vijfde seizoen van de Big Book National Literary Award (2009-2010, derde prijs) en werd de winnaar van de lezersstemming.
In december 2011 publiceerde Pelevin de roman SNUFF van uitgeverij Eksmo. In februari van het volgende jaar ontving dit werk de prijs "Electronic Book" in de nominatie "Proza van het jaar".
Naast boeddhistische motieven merkten literaire critici Pelevins voorliefde voor postmodernisme en absurdisme op. Ook de invloed van de esoterische traditie en satirische sciencefiction op het werk van de schrijver werd genoemd. De boeken van Pelevin zijn vertaald in de belangrijkste wereldtalen, waaronder Japans en Chinees. Volgens sommige rapporten heeft French Magazine Pelevin opgenomen in de lijst van 1000 meest invloedrijke figuren in de hedendaagse cultuur. Volgens een peiling op de OpenSpace.ru-website in 2009 werd Pelevin erkend als de meest invloedrijke intellectueel in Rusland.
Zoals opgemerkt door de media, staat Pelevin erom bekend geen deel uit te maken van de "literaire menigte", verschijnt hij praktisch niet in het openbaar, geeft hij zeer zelden interviews en geeft hij de voorkeur aan communicatie op internet. Dit alles werd de aanleiding voor verschillende geruchten: er werd bijvoorbeeld beweerd dat de schrijver helemaal niet bestond, en een groep auteurs of een computer werkte onder de naam "Pelevin". Zo uitte Alexander Gordon in het programma "Closed Screening" (uitgezonden op 17 februari 2012) zijn twijfels over het bestaan ​​van zo iemand als de schrijver Pelevin. In mei 2011 verscheen informatie dat Pelevin persoonlijk de prijsuitreiking van de Super National Best zou bijwonen. Er werd vooral opgemerkt dat dit het eerste optreden van de schrijver in het openbaar zou zijn. Maar tegen de verwachting in kwam Pelevin niet naar de ceremonie.
De media gaven aan dat Pelevin vaak het Oosten bezoekt: hij was bijvoorbeeld in Nepal, Zuid-Korea, China en Japan. Er werd opgemerkt dat de schrijver zichzelf geen boeddhist noemt, maar zich bezighoudt met boeddhistische praktijken. Volgens de getuigenissen van mensen die de schrijver persoonlijk kennen, slaagt Pelevin erin zijn passie voor het boeddhisme te combineren met praktisch 'in geldzaken'.
Pelevin benadrukte herhaaldelijk dat ondanks het feit dat zijn personages drugs gebruiken, hij zelf geen drugsverslaafde is, hoewel hij in zijn jeugd experimenteerde met geestverruimende middelen.
Pelevin is niet getrouwd. Vanaf het begin van de jaren 2000 woonde hij in Moskou, in het district Chertanovo.

Interview met Viktor Pelevin
Dit is al tientallen jaren niet gebeurd - voor een schrijver, na de eerste serieuze publicatie, zoals ze zeggen, om beroemd te worden en dan snel en zelfverzekerd de wereldliteratuur binnen te gaan.

Daarna waren er de Small Booker, uitgereikt voor het beste debuut, de romans "The Life of Insects", "Omon Ra", vertaald in tientallen talen, en de nieuwste roman "Chapaev and Emptiness", al gepubliceerd in de momenteel meest prestigieuze "zwarte" serie " Vagrius".

Pelevin is vandaag 34 jaar oud en hij is zijn eigen richting, stroom, broer van de Serapions en een groene lamp. Hij brengt onverenigbare dingen samen: ironie en ontroerende ernst, democratie en elitarisme (in zulke brandende kwesties voor de Russische intelligentsia als het boeddhisme en de samurai-erecode, is Pelevin gewoon onfatsoenlijk opgeleid). Maar over het algemeen wil Pelevin op de een of andere manier niet gedefinieerd worden. Ik wil het lezen, navertellen, citeren. Victor praat niet graag over zichzelf, en in het algemeen probeert hij geen journalisten te ontmoeten.

Hij weigerde met mij te praten, maar beantwoordde mijn vragen schriftelijk, volgens het handvest: nauwkeurig, nauwkeurig en op tijd. Hij heeft geen foto's gemaakt - nou ja, hij vindt het niet leuk - maar hij heeft een kaart voor ons gevonden die hij zelf leuk vindt.

Op een gegeven moment zei Viktor Erofeev, in antwoord op mijn verzoek om uw literaire generatie te karakteriseren - zij die de "grootstedelingen" volgen - dat er daar geen generatie was, er was alleen Pelevin. Tegelijkertijd schold hij je natuurlijk uit. Jouw reacties.

Het is mij niet erg duidelijk dat dit een “literaire generatie” is. Er is zo'n volksetymologie van dit woord: "generatie" is een groep mensen die ongeveer tegelijkertijd sterven. Ik wil dit soort verplichtingen niet aangaan. Iemands fysieke leeftijd associëren met wat hij schrijft, is op de een of andere manier erg militie-achtig. Het is niet duidelijk waarom schrijvers gegroepeerd zouden moeten worden op bijvoorbeeld leeftijd en niet op gewicht. En wat betreft het feit dat Viktor Erofeev me uitschold, het is natuurlijk jammer, maar wat kan ik doen. Existentialisten zijn complexe mensen.

Wie beschouw je jezelf als: een goeroe of een romanschrijver?

Wat betreft het woord "guru", mijn vrienden gebruikten ooit zo'n werkwoord - "guruvat". Gurovanie werd beschouwd als een van de meest gruwelijke bezigheden in het leven. Ik hoop dat je mij dit niet kwalijk kunt nemen. Ik beschouw mezelf ook niet als een schrijver. Eerlijk gezegd hoef ik mezelf niet echt als iemand te beschouwen.

Wat vind je van de toespraak dat Pelevin bijna een nieuwe religie aanbiedt?

Ik heb zulke praatjes niet gehoord. Ik heb niemand een religie aangeboden, maar als iemand erin geïnteresseerd zou raken of zelfs zou geloven, dan zou ik je willen vragen om onmiddellijk bijdragen te overhandigen voor het herstel van de tempel. Ik moet de vloer recyclen, het behang opnieuw plakken, een paar deuren vervangen - maar er is niet genoeg geld.

Een van de modieuze onderwerpen van vandaag is de houding van een gelovige tegenover andere religies ...

Ik denk dat dit een vals probleem is. De waarheid waartoe men door religie komt, heeft niets met de geest te maken, dus voor bijvoorbeeld een christen (niet formeel, maar een gelovige) heeft het niet veel zin geïnteresseerd te zijn in de islam. Er zal geen "informatie" zijn die de Bijbel zou aanvullen en zou helpen iets diepers te "begrijpen". Integendeel, er zal verwarring in het hoofd ontstaan, en in plaats van te proberen te leven volgens de geboden, zal een persoon zich bezighouden met zinloze speculaties over wie Jezus is - de profeet Jezus of de Zoon van God. Als een persoon geluk heeft en vertrouwen heeft, dan is het het beste om het gewoon te volgen en het te accepteren zoals het is. En kom niet in de buurt van iemand behalve de Heer. Wat betreft de vraag naar de relatie tussen wereldreligies, het gaat mij om drie doorgebrande gloeilampen. "Religie" betekent "verbinding", en een persoon kan deze verbinding alleen zelf opbouwen, of hij nu een bekentenis heeft of niet. Maar over het algemeen voel ik me ongemakkelijk bij vragen over een religieus thema. We moeten praten over het goddelijke, en gisteren heb ik wodka gedronken met de meisjes. Op de een of andere manier ongemakkelijk.

Drugs. Het lijkt erop dat je niet hebt verborgen dat je ermee aan het experimenteren bent?

Voor drugs, vooral verslavend, ben ik sterk negatief. Ik heb ze zien sterven. Ik gebruik zelf geen drugs (hoewel ik natuurlijk weet wat het is) en adviseer niemand. Het leidt nergens toe en geeft niets dan uitputting en afkeer van het leven. Ik schrijf inderdaad vaak over drugs, maar dit komt omdat ze helaas een belangrijk onderdeel van de cultuur zijn geworden. Maar om hieruit te concluderen dat ik ze zelf gebruik, is net zo dom als te veronderstellen dat de auteur van criminele actiefilms mensen in batches vermoordt en banken berooft.

Kleine Boeker. hoe werden ze geëerd (wie vertegenwoordigde, enz.)? Wat vind je van deze onderscheiding?

Ik ontving de Small Booker vrij onverwachts voor mezelf en kwam er telefonisch achter. Ze zeiden dat "Omon Ra" op de shortlist zou komen, maar in plaats daarvan gaven ze me een prijs voor "Blue Lantern". Wat Omon Ra betreft, ik kalmeerde snel - een jaar later stond hij op de shortlist voor de Independent Foreign Fiction Prize - dit is een Engelse prijs voor vertaalde literatuur. Niets erger dan Booker. Wat de Russische Booker Prize betreft, ik sta niet dicht bij de kringen die hem geven, en ik kan er weinig over zeggen. Het lijkt mij dat haar hetzelfde overkomt als al het andere in Rusland. Er is - of was tenminste - een tendens om het niet voor een specifieke tekst te geven, maar volgens de anciënniteit en de totaliteit van de daad. Maar dit is niet verrassend - over het algemeen hebben we heel weinig fatsoenlijke literatuur en veel "literair proces".

Toen ik "Omon Ra" las, moest ik mezelf breken: de ruimte is tenslotte een van de weinige onbetwistbare prestaties van de Sovjetperiode, en plotseling - zo'n aanfluiting. En hoe is het geschreven? (Voor de gelukkigen die dit ding nog moeten lezen: of dit nu een gemene parodie op de sociale werkelijkheid is of een subtiele allegorie, maar daar worden bijvoorbeeld de verbruikte stadia van een lanceervoertuig niet afgevuurd door een machinegeweer, maar door een zelfmoordkosmonaut; zelfmoordterroristen trappen in een maanrover, enz.).

Ik sta versteld van zo'n reactie op Omon Ra. Dit boek gaat helemaal niet over het ruimteprogramma, het gaat over de innerlijke ruimte van de Sovjetmens. Daarom is het opgedragen aan de "helden van de Sovjetruimte" - men zou waarschijnlijk kunnen raden dat er buiten de atmosfeer geen Sovjetruimte is. Vanuit het oogpunt van de innerlijke ruimte van de persoonlijkheid was het hele Sovjetproject ruimte - maar of de Sovjetruimte een prestatie was, is een grote vraag. Dit is een boek over wat Castaneda het woord 'tonaal' noemde. Veel westerse critici begrepen het zo. En om de een of andere reden besloten we dat dit een late anti-Sovjet-provocatie was. Trouwens, toen onze raket die naar Mars vloog neerstortte, was ik erg van streek. En toen belde een journalist uit New York me (ik was op dat moment in Iowa) en zei dat de raket neerstortte omdat de vierde trap niet uit elkaar ging. Naar zijn mening weigerde de zelfmoordterrorist, die haar zou scheiden, om ideologische en mystieke redenen dit te doen - een land in een staat als Rusland heeft simpelweg niet het recht om objecten de ruimte in te lanceren.

Over het algemeen weet ik heel weinig over je - ik lees alleen boeken. Je lijkt me zo'n internationale playboy: je hebt een beurs gekregen, bent met een of andere Vittorio Strada of Wolfgang Kozak over je werk gaan praten... Vertel eens over jezelf wat je nodig vindt.

En waarom, Eugene, denk je dat je iets over mij zou moeten weten? Ik weet ook niet veel over jou, en dat is oké. Ik ben net zo goed een internationale playboy als democratie uit Rusland komt. En de beurs waar je het over hebt, betekent niet dat ze me geld hebben gegeven. Het is gewoon een reis naar Amerika met een literair programma. Ik heb daar twee boeken gepubliceerd (ik zag ze in boekhandels in tien steden, van New York tot Los Angeles) en er was een zeer goede pers, zelfs een groot artikel in de New York Times, wat zelden voorkomt. En deze boeken verkopen goed. Ik krijg erg leuke brieven van Amerikaanse lezers. Er komen nog twee boeken uit en nu gaan ze Chapaev publiceren, wat me eerlijk gezegd aangenaam verrast.

Nu zeggen ze dat, zeggen ze, massacultuur niets is, mensen zullen opeten, de slinger zal zwaaien en de interesse in Grote Cultuur zal terugkeren ...

Massacultuur is de Grote Cultuur, of we het nu leuk vinden of niet. En mensen zijn alleen geïnteresseerd in iets interessants. We hebben het volgende: er zijn veel mensen. die vinden dat ze interessant zouden moeten zijn omdat ze de Russische literaire traditie voortzetten en "echte literatuur", "grote cultuur", mainstream vertegenwoordigen. In feite vertegenwoordigen ze niets anders dan hun brandend maagzuur. En het is onwaarschijnlijk dat de slinger in hun richting zal zwaaien zonder een nieuwe Glavlit. En de Russische literaire traditie heeft zich altijd ontwikkeld door haar eigen ontkenning, zodat degenen die proberen haar te 'voortzetten' er niets mee te maken hebben. De vraag is tegenwoordig anders: is het mogelijk om een ​​goed boek te schrijven dat deel gaat uitmaken van de massacultuur? Ik denk het wel, en daar zijn veel voorbeelden van.

Glorie heeft Viktor Pelevin niet bedorven?

Ik communiceer praktisch niet met mensen uit literaire kringen, dus ik voel noch mijn roem, noch hun haat. Soms lees ik artikelen over mezelf. Het gebeurt dat een of andere dwaas van de krant blaft, je zult van streek zijn. Maar na een half uur gaat voorbij. Dat is alles. En mijn vrienden zijn niet erg geïnteresseerd in literatuur, hoewel ze mijn boeken lezen. Het komt voor dat iemand op bezoek komt in een zwarte Saab, je laat hem je boek in het Japans zien en hij zegt tegen je: "Wanneer ga je, Victor, zaken doen?". Over het algemeen hou ik van schrijven, maar ik hou er niet van om schrijver te zijn. En dit wordt helaas steeds moeilijker te vermijden. Als je niet voor jezelf zorgt, groeit het ego van de schrijver en begint alles waar je twee jaar geleden om lachte serieus en veelbetekenend te lijken. Het lijkt mij dat er een heel groot gevaar is wanneer een "schrijver" probeert te leven in plaats van jezelf. Daarom hou ik niet zo van literaire contacten. Ik ben alleen een schrijver op het moment dat ik iets schrijf, en de rest van mijn leven gaat niemand aan.

- (geb. 1962), Russische schrijver. In 1984 studeerde hij af aan het Moscow Power Engineering Institute (MPEI), studeerde aan het Literair Instituut. Gorki. Hij werkte in een van de eerste kleine particuliere uitgeverijen van het land, nam deel aan de publicatie van teksten van Carlos Castaneda ... ... encyclopedisch woordenboek

- (geb. 1962). Rus. prozaschrijver, beter bekend andere genres; Een van de meest interessante vertegenwoordigers van modern opgegroeid "posten." proza. Geslacht. in Moskou, afgestudeerd aan Moskou. energy int met een diploma elektromechanica, na in het leger te hebben gediend ... ... Grote biografische encyclopedie

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Pelevin, Victor- Russische schrijver Russische prozaschrijver, auteur van de roman Omon Ra (1992) en de romans Chapaev and the Void (1996), Generation P (1999). Winnaar van talloze literaire prijzen, waaronder Small Booker (1993) en National Bestseller (2004). ... ... Encyclopedie van nieuwsmakers

Pelevin is een achternaam. Pelevin, Alexander Alexandrovich (1914-1970) Sovjet theater- en filmacteur, geëerd kunstenaar van de RSFSR. Pelevin, Valentin Vasilievich (1913-1958) Sovjet-architect. Pelevin, Viktor Olegovich (geb. 1962) Russisch ... ... Wikipedia

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Viktor Olegovich Pelevin Geboortedatum: 22 november 1962 Geboorteplaats: Moskou ... Wikipedia

Boeken

• Generatie "P", Pelevin Victor Olegovich. Victor Pelevin is een cultschrijver van onze tijd, wiens werk een enorme impact had op de erkenning en vorming van massabewustzijn. Het boek bevat een aantal van de beste, naar de mening van…
• Generatie "P", Pelevin Victor Olegovich. Victor Pelevin is een cultschrijver van onze tijd, wiens werk een enorme impact had op de erkenning en vorming van massabewustzijn. Het boek bevat een aantal van de beste, naar de mening van…

Viktor Pelevin wordt door Russische intellectuelen jarenlang beschouwd als een van de meest geliefde schrijvers. Gezien een carrière van bijna dertig jaar zijn er niet zo veel werken voor zijn rekening. Hij heeft meestal geen haast om zijn werken te publiceren, behalve dat hij de laatste tijd een boek per jaar uitgeeft.

Zijn werk is gebaseerd op een combinatie van boeddhistische filosofie, sociale satire en een levendige beschrijving van het leven van de meest gewone mensen. Op zeldzame uitzonderingen na zijn zijn werken niet aan elkaar gerelateerd, er zijn slechts kleine onderlinge verwijzingen in te zien.

Maar zelfs met een gemeenschappelijk thema is elk boek van Pelevin uniek en zijn de vorm en presentatie heel verschillend. Daarom is het beter om, voordat u begint met lezen, vertrouwd te raken met onze gids voor het werk van de schrijver.

Begin jaren negentig boeiden de eerste boeken van Viktor Pelevin het publiek met een openhartige satire op de ineenstorting van de Sovjet-Unie.

Omon Ra

Sovjet-schooljongen Omon Krivomazov begint aan het trainingsprogramma voor de eerste expeditie naar de maan. Het blijkt gewoon dat er geen automatisering in Sovjetraketten zit, alle trappen worden handmatig afgebroken door de mensen die erin zitten, die daarbij sterven. Maar het land is bereid dergelijke offers te brengen om de hele wereld voor te blijven.

Pelevin spot openlijk met veel sociale problemen. Vurig patriottisme wordt aangevallen: cadetten op de Maresyev Flight School worden hun benen afgehakt en op de Alexander Matrosov Infantry School worden afgestudeerden met machinegeweren neergeschoten zodat iedereen trouw aan zijn vaderland kan bewijzen. En tegelijkertijd lacht de auteur erom: ineens worden alle automatische raketten bestuurd door mensen. Of misschien waren er helemaal geen vluchten naar de maan.

Insecten leven

Op het eerste gezicht is dit het verhaal van het dagelijkse leven van gewone mensen in de vroege jaren negentig. Maar elke held is als een soort insect. Een vader kan zijn zoon alleen leren een enorme bal voor hem uit te rollen, alsof dat het enige doel van zijn leven is; frivole motten worden altijd naar het vuur getrokken; een buitenlandse mug komt naar ons land om het lokale bloed te proeven, maar vergiftigt zichzelf bijna door een alcoholist te bijten.

In Pelevins werken, vooral in zijn vroege werken, zijn de personages vaak niet wat ze op het eerste gezicht lijken. Mensen kunnen kippen of spelhelden zijn. Maar insecten zijn een van zijn meest opvallende allegorieën. Het eentonige dagelijkse leven van een persoon lijkt immers zo op hun eentonig bestaan.

Geconcentreerde filosofie

Tsjapajev en Leegte

De jonge decadente dichter Pyotr Void gaat met Vasily Chapaev naar het front. Maar 's nachts droomt hij dat hij eind jaren negentig patiënt is in een psychiatrisch ziekenhuis in Rusland. En een patiënt in een psychiatrisch ziekenhuis droomt dat hij een decadente dichter is in de afdeling van Chapaev.

Dit boek wordt vaak het hoofdwerk van Pelevin genoemd. Daarin formuleerde hij al zijn hoofdideeën, hoewel de meeste (zoals de plot van het boek zelf) een heroverweging zijn van de filosofie van het boeddhisme. Maar dat is niet alles. Als je eerst "Chapaev and the Void" leest, zul je in alle andere werken van Pelevin verwijzingen naar dit boek zien.

Roer van angst. Creatiff over Theseus en de Minotaurus

Alle helden van dit boek worden wakker in dezelfde kamers, waar naast de eenvoudigste meubels alleen een toetsenbord en een scherm staan. En ze kunnen alleen met elkaar communiceren in de chat. Iedereen heeft een vreemd doolhof achter de deur, maar geen van de helden kan zich herinneren hoe hij hier terecht is gekomen. Of ze zeggen het gewoon, omdat de gesprekspartners de waarheidsgetrouwheid van elkaars woorden niet kunnen controleren - ze zien alleen de letters op het scherm.

Over de "Helmet of Horror" kunnen we zeggen dat dit een geconcentreerde Pelevin is. Als u kort kennis wilt maken met de hoofdthema's van zijn boeken of uw herinneringen aan de filosofie van de auteur wilt opfrissen, kunt u dit werk het beste ter hand nemen, vooral omdat het is geschreven in de vorm van een internetchat.

Boeken voor beginners

Als de vorige boeken te ingewikkeld lijken voor een eerste blik, zijn er verschillende opties die het gemakkelijkst zijn om mee te beginnen. Dit betekent helemaal niet dat ze niet interessant zullen zijn om te lezen voor degenen die al goed bekend zijn met het werk van de auteur. Maar veel van de gedachten erin worden gepresenteerd in een vrij eenvoudige taal en worden in meer detail uitgelegd.

Heilig boek van de weerwolf

Het boek vertelt het liefdesverhaal van een oude weerwolf genaamd A Khuli (de naam speelt tegelijkertijd op de vertaling van de Chinese "hanenkam" en een Russische vloek) en de weerwolf Alexander Sery. Volgens het oude gebruik van alle vossen moet ze alleen de kost verdienen door prostitutie, en hij is een hoge functionaris van de FSB.

Dit boek wordt ook wel "Chapaev en leegte" voor de jeugd genoemd. Ondanks de verschillen in de plot, is de ideologie in deze werken inderdaad ongeveer hetzelfde, en zelfs de vijfde poot van de hond, die leidt tot de verdwijning van alles waarop hij stapt, is een duidelijke analoog van Chapaevs kleimachinegeweer.

Interessant is dat Alexanders achtergrondverhaal kan worden geleerd van Pelevins oude verhaal "The Werewolf Problem in the Middle Lane". Het is ook merkwaardig dat er een officiële soundtrack is uitgebracht voor de roman van de liedjes die in het werk worden genoemd. De cd werd samen met het boek verkocht.

Rijk V

De meest gewone jongeman waarin Roman plotseling verandert. Maar in het echte leven zijn ze heel anders dan die in de films. Nu heet de held Rama en moet hij de belangrijkste vampierwetenschappen bestuderen: glamour en discours. Vampiers beheersen mensen sinds de oudheid en gebruiken ze zowel voor eten als voor service. Hoewel vampiers in feite geen bloed zuigen, maar bablo's.

Pelevin negeert geen enkel actueel onderwerp en in deze roman wendde hij zich tot de wereld van glamour en geld. Hoewel metaforisch, door het thema van vampieren, begrijpt hij de levens van de stamgasten van elitefeesten die de hele wereld als hun dienaren beschouwen.

Deze roman is ook zeer geschikt voor een eerste kennismaking met de auteur. Het is misschien iets eenvoudiger dan sommige andere stukken, maar er zit veel actie in. En voor degenen die het thema vampiers leuk vonden, kun je meteen doorgaan met het vervolg - "Batman Apollo". Als op zichzelf staand boek is het nogal zwak, maar als slot van Rama's verhaal stelt het helemaal niets voor.

Wat als keizer Paul I niet werd vermoord door samenzweerders, maar erin slaagde om naar een andere wereld te reizen, gecreëerd door Franz Anton Mesmer? In Idyllium werd hij de eerste opzichter die zijn wereld bewaakte. Sindsdien zijn veel Watchers veranderd, en nu zou de hoofdrolspeler van het boek deze erepost moeten bekleden, maar hij moet veel leren over de essentie van het leven, twijfelen aan zijn eigen realiteit en liefde vinden.

Voordat je dit boek leest, moet je weten: "The Overseer" is een tweedelige set bestaande uit de boeken "The Order of the Yellow Flag" en "The Iron Abyss", ze moeten achter elkaar worden gelezen. Maar het belangrijkste is het meest lyrische en rustige werk van Pelevin. Veel critici, verrast door het gebrek aan sociale thema's en sarcasme, begonnen te zeggen dat deze roman helemaal leeg is. Maar in feite begon Pelevin hier voor het eerst openlijk te praten over de zoektocht naar het eeuwige. En als je erover nadenkt, dit onderwerp is eerder door hem heen geglipt, maar in S.N.U.F.F. of "Love for Three Zuckerbrins" was bedekt met ironie.

Korte verhalen

Naast romans schrijft Viktor Pelevin soms romans en korte verhalen, die hij combineert tot kleine collecties. Vaak zijn ze gelinkt, maar je kunt ze in willekeurige volgorde lezen.

gele pijl

Dit boek bevat de verhalen "Yellow Arrow", "Prince of the State Planning Commission" en "The Hermit and Six-fingered". Ze zijn verenigd door een gemeenschappelijk thema: pogingen om te ontsnappen aan het dagelijks leven en op de een of andere manier te veranderen. In het eerste werk worden alle mensen getoond als treinreizigers, in het tweede - als computerspelpersonages en in het derde - als kippen op de Lunacharsky-pluimveehouderij.

Daarnaast bevat het boek een hele verzameling verhalen, waarvan sommige eerder verschenen onder de algemene titel "Blue Lantern". Veel mensen houden van de korte werken van Pelevin. Ze dompelen de lezer niet onder in al te complexe werelden, maar worden altijd levendig en onverwacht waargenomen.

P5

Om preciezer te zijn, heet dit boek "PPPPP", en nog preciezer, "Afscheidsliederen van de politieke pygmeeën van Pindostan". Vijf korte verhalen over totaal verschillende onderwerpen. Een prostituee wordt ingehuurd als zingende kariatide in een bordeel voor oligarchen, een groep vrienden luistert naar een verhaal uit de Egyptische mythologie, een ambtenaar maakt verkeersdrempels van de as van zijn collega's, wetenschappers ontdekken dat geld geld aantrekt en een jonge huurmoordenaar realiseert zich dat het beloofde paradijs bedrog is. Dit alles is kort, stoer en erg geestig.

Ananaswater voor een mooie dame

Het boek bestaat uit twee verhalen en drie korte verhalen, die velen ten tijde van publicatie Pelevin's terugkeer naar zijn oude stijl noemden. Het eerste werk "Operation Burning Bush" vertelt hoe Semyon Levitan, die een diepe soulvolle stem heeft, begint te communiceren met George Bush Jr. met behulp van geheime technologieën, ervan overtuigd dat hij de stem van God is.

Het tweede verhaal, Al-Efesbi Anti-Aircraft Codes, kan worden beschouwd als een voorloper van de roman S.N.U.F.F., omdat het beschrijft hoe een voormalig FSB-officier erin slaagde de kunstmatige intelligentie van gevechtsdrones te doorbreken met in zand geschreven slogans. Het waren deze drones die later de prototypes werden van vliegende videocamera's.

De verhalen in deze collectie vullen alleen de hoofdverhalen aan, maar ze zullen erg leuk zijn om te lezen als de verhalen zelf niet genoeg zijn.

Keer terug naar de oude stijl

Hoewel de stijl van Pelevin is veranderd sinds de release van Generation "P", wordt niet alleen "Pineapple Water" beschouwd als geschreven in de stijl van de klassieke werken van de auteur. Hij brengt periodiek romans uit die doen denken aan zijn eerste bekende boeken.

T

Graaf T. (een toespeling op Leo Tolstoj) gaat op reis naar Optina Pustyn, al weet hij zelf niet meer precies waarom. Onderweg ontmoet hij niet alleen mensen die proberen te voorkomen dat hij zijn doel bereikt, maar ook de makers zelf - de auteurs van het boek over graaf T. Tegelijkertijd kun je meer te weten komen over het lot van Fjodor Mikhailovich Dostojevski, een personage in een computerspel waarin je zombies moet doden.

Het dubbele karakter van de hoofdpersonen, meerdere religieuze verwijzingen en herhaalde intersecties met "Chapaev and the Void" wekken het gevoel dat Pelevin praat over wat hij in de jaren negentig wilde zeggen, maar toen geen tijd had.

Lamp van Methuselah, of de ultieme strijd van de chekisten met de vrijmetselaars

Drie generaties van de adellijke familie Mozhaisky dienen in de 19e, 20e en 21e eeuw regelmatig het vaderland. Het eerste deel lijkt misschien te lang en zelfs saai: er is hier veel financiële analyse. Maar dan keert Pelevin terug naar zijn geliefde waanzin en uitgestrektheid met tijdreizen, bebaarde aliens en reptielen, evenals gebieden waar kranten worden gepubliceerd in de vorm van tatoeages. En in de finale zal hij zelfs kunnen uitleggen waarom het eerste deel zo saai was.

Nieuw 2018

Geheime uitzichten op de berg Fuji

In het nieuwe boek belooft Pelevin te praten over de moeilijkheden van startups in de Russische realiteit, de pijnlijk moeilijke terugkeer van Russische oligarchen naar huis en het verhaal van echt vrouwelijk succes. Afgaande op het abstract pakt de auteur opnieuw de meest relevante en besproken onderwerpen van de laatste tijd aan: van meditatie tot feminisme.