తెలివిలో. అన్ని మానవ స్పృహ గురించి

స్పృహ యొక్క భావన

"స్పృహ" అనే పదాన్ని రష్యన్ భాషలో N.M. కరంజిన్ లాటిన్ మనస్సాక్షి నుండి ట్రేసింగ్ పేపర్‌గా ఉంది, అంటే స్పృహ. స్పృహ అనేది భాష యొక్క ఉపయోగం మరియు సంకేత రూపంలో ఉన్న ఆధారంగా నిర్మించబడిన జ్ఞానం. మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, ప్రస్తుత సమయం వరకు, స్పృహ అనే భావన చాలా భిన్నమైన అర్థాలలో ఉపయోగించబడుతుంది, వాటి మధ్య కొన్నిసార్లు ఉమ్మడిగా ఏమీ ఉండదు. సోవియట్ మనస్తత్వవేత్త A.G ఇచ్చిన స్పృహ యొక్క నిర్వచనాలలో ఒకదాన్ని ఇద్దాం. స్పిర్కిన్ ఎ: “స్పృహ అనేది మెదడు యొక్క అత్యున్నత పనితీరు, ఇది మానవులకు మాత్రమే విశిష్టమైనది మరియు ప్రసంగంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది సాధారణీకరించిన, మూల్యాంకనం మరియు ఉద్దేశపూర్వక ప్రతిబింబం మరియు వాస్తవికత యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు సృజనాత్మక పరివర్తన, చర్యల యొక్క ప్రాథమిక మానసిక నిర్మాణంలో మరియు అంచనాలను కలిగి ఉంటుంది. వారి ఫలితాలు, సహేతుకమైన నియంత్రణ మరియు ప్రవర్తన వ్యక్తి స్వీయ నియంత్రణలో."

చైతన్యం అంటే ఏమిటి అనే దానిపై అనేక రకాల అభిప్రాయాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి. స్పృహ అనేది స్వయంప్రతిపత్త నాడీ వ్యవస్థలో సంభవించే అపస్మారక ప్రక్రియలకు విరుద్ధంగా, ఆత్మాశ్రయ అనుభవం కలిగిన సంఘటనల క్రమం అని నిర్వచించవచ్చు. స్పృహ తరచుగా ఒక వ్యక్తి తనకు ఏమి జరుగుతుందో లేదా అతను గ్రహించిన దాని గురించి అవగాహనతో ముడిపడి ఉంటుంది. అవగాహన అనేది అన్ని సమాచార ప్రాసెసింగ్ ప్రక్రియల యొక్క సాధారణ ఆస్తి కాదు. స్లో-వేవ్ నిద్రలో మరియు లోతుగా మత్తుమందు పొందిన జంతువులో స్పృహ ఉండదని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. అయినప్పటికీ, అనేకమంది పరిశోధకులు విరుద్ధమైన నిద్రను కొన్ని ప్రత్యేక స్పృహ రూపాలకు ఆపాదించారు. నిద్రలో జ్ఞాన ప్రక్రియలు పూర్తిగా సాధారణం కానప్పటికీ మరియు దీర్ఘకాలిక జ్ఞాపకశక్తి పనిచేయదు, అయితే కలలు స్పృహ యొక్క కొన్ని లక్షణాలను కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి. తేలికపాటి అనస్థీషియా లేదా ఆధునిక ఔషధాల వల్ల కలిగే పరిస్థితులలో, వాటికి సున్నితంగా ఉండే గ్రాహకాలను అణిచివేసేటప్పుడు, స్పృహ కూడా పాక్షికంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

విభిన్న స్థానాలలో, స్పృహ యొక్క నిర్వచనానికి రెండు ప్రాథమికంగా భిన్నమైన విధానాలు వేరు చేయబడాలి. వాటిలో ఒకటి తత్వశాస్త్రంలో ఉద్భవించింది. స్పృహ అనేది ఒకరి ఆలోచనలు, భావాలు, ముద్రల యొక్క ఆత్మాశ్రయ అనుభవం మరియు ప్రసంగం, చర్యలు లేదా సృజనాత్మక ఉత్పత్తుల ద్వారా వాటిని ఇతరులకు తెలియజేయగల సామర్థ్యంతో అనుబంధించబడిన కొన్ని అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల సమితిగా పరిగణించబడుతుంది.. "స్పృహ అనేది పదాలు, గణిత చిహ్నాలు మరియు కళాకృతుల యొక్క సాధారణీకరించిన చిత్రాల సహాయంతో, సాంస్కృతిక స్మారక చిహ్నాల రూపంలో ఇతర తరాలతో సహా సమాజంలోని ఇతర సభ్యుల ఆస్తిగా మారవచ్చు మరియు మారవచ్చు" (సిమోనోవ్ పి.వి., 1993).

ఇ.ఎ. కోస్టాండోవ్, తన అనేక సంవత్సరాల ప్రయోగాత్మక పరిశోధనలో, ఇదే నిర్ణయానికి వచ్చారు. మేము ప్రతిపాదించిన పరికల్పన ప్రకారం, పర్యావరణ ఉద్దీపనలపై అవగాహన యొక్క శారీరక ప్రాతిపదికను నిర్వహించే మానవ మెదడు యొక్క నిర్మాణ-క్రియాత్మక వ్యవస్థలో నిర్ణయాత్మక లింక్, గ్రహణశక్తి మరియు జ్ఞానవాదాల మధ్య తాత్కాలిక సంబంధాల క్రియాశీలత అని ఆయన నొక్కిచెప్పారు. మోటారు ప్రసంగ ప్రాంతంతో సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క ప్రాంతాలు" (కోస్టాండోవ్ E.A., 1994).

చాలా తాత్విక వర్గాల వలె, స్పృహ అనేది సార్వత్రికతను కలిగి ఉన్న ఇతర వర్గాలతో దాని సంబంధం ద్వారా నిర్వచించబడుతుంది మరియు ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని వ్యతిరేక లక్షణాలు మరియు కనెక్షన్‌లను సూచిస్తుంది. మన విషయంలో మనం స్పృహ మరియు పదార్థం మధ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తాము. తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన ప్రశ్నకు పరిష్కారం పదార్థానికి సంబంధించి ద్వితీయ దృగ్విషయంగా స్పృహకు సంబంధించిన విధానం కోసం ఒక పద్దతి ప్రమాణం: పుట్టుక ద్వారా, పదార్థ ఉపరితలం (క్యారియర్) యొక్క స్వభావం, స్థాయిలు మరియు రూపాల పరిణామం ద్వారా. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పదార్థానికి స్పృహ యొక్క వ్యతిరేకత దాని పరిమితులను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే జీవశాస్త్రపరంగా ఇది దాని నిర్దిష్ట స్థితి.

సుదీర్ఘ పరిణామం మరియు ఆధునిక రకం మనిషి ఏర్పడే ప్రక్రియలో స్పృహ ఉద్భవించింది, సమాజంలో అతని మార్గంలో సామాజికంగా ఉంటుంది. పరిణామ శ్రేణిలో, ఇది జంతువుల మానసిక నిర్మాణం యొక్క కొత్త గుణాత్మక నిర్మాణంగా పనిచేస్తుంది. మనిషి యొక్క ఈ కొత్త గుణాత్మక లక్షణం ఏమిటి? జంతువుల మనస్సు నుండి మానవ మనస్తత్వాన్ని ఏది వేరు చేస్తుంది? ఇక్కడ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, చుట్టుపక్కల ప్రపంచం యొక్క లక్ష్యం, అవసరమైన లక్షణాలు, కనెక్షన్లు మరియు ప్రక్రియలను ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం యొక్క ఆవిర్భావం. కాబట్టి స్పృహను ఇలా నిర్వచించవచ్చు అత్యంత వ్యవస్థీకృత పదార్థం యొక్క ఆస్తి - మెదడు - లక్ష్యం ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. స్పృహ అంతా ఈ లక్షణానికి తగ్గించబడిందని, ఇది అత్యంత వ్యవస్థీకృత పదార్థం యొక్క ప్రత్యేక స్థితిగా మనస్తత్వాన్ని భర్తీ చేసిందని లేదా రద్దు చేసిందని దీని అర్థం కాదు. దీని అర్థం మనస్తత్వం గుణాత్మకంగా భిన్నంగా మారిందని మాత్రమే. దీని నిర్మాణం మారింది మరియు మరింత క్లిష్టంగా మారింది. ఒక ప్రత్యేక ఆస్తి ఉద్భవించింది - "ఆదర్శ".

జంతువుల ఓరియంటింగ్ కార్యకలాపాల అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, పునరావృతమయ్యే పరిస్థితుల ఫలితంగా ఏర్పడింది మరియు శరీరం యొక్క శారీరక ఉపకరణంలో స్థిరపడింది, పనులు తలెత్తడం ప్రారంభించాయి, దీని పరిష్కారం ఆటోమేటిజం ఆధారంగా అసాధ్యం అయింది. జంతువు యొక్క తగినంతగా అభివృద్ధి చెందిన మెదడు దాని స్వయంచాలక ప్రతిచర్యల నిరోధాన్ని ఆన్ చేయవలసి వచ్చింది మరియు బాహ్య వాస్తవికత యొక్క కొత్త పరిస్థితులను పరిశీలించడంపై దృష్టి పెట్టింది. భవిష్యత్ చర్యల కోసం ప్రాథమిక పథకాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి అంతర్గత మానసిక పని జరుగుతోంది. జంతు ప్రపంచం యొక్క విశిష్టమైన ముందస్తు ప్రతిబింబం, అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన జీవులలో ముందుగా అభివృద్ధి చేయబడిన పథకాలు మరియు ఆశించిన ఫలితాన్ని నిర్ధారించే చిత్రాల ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించింది. ఈ చిత్రాలు, ఒక వైపు, మానసిక పని యొక్క ఉత్పత్తులు మరియు జంతువు యొక్క న్యూరోఫిజియోలాజికల్ ఉపకరణంలో స్థిరపరచబడ్డాయి, మరోవైపు, అవి బాహ్య సంకేతాలు మరియు సంకేతాల యొక్క మొత్తం అభిమానిని పొందాయి, ఇవి దాని ధోరణి యొక్క మరింత సరళమైన మరియు విస్తృత స్వభావాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. మారుతున్న వాస్తవ పరిస్థితులలో.

చాలా ప్రారంభం నుండి, ఉద్భవిస్తున్న చిత్రాలు సంతృప్తి చెందని అవసరం యొక్క ముద్రను కలిగి ఉన్నాయి, సంతృప్తి వస్తువు కోసం చురుకైన శోధనలో వ్యక్తీకరించబడింది, అనగా. ఒక లక్ష్యం మరియు జాడను కలిగి ఉంది, అది గ్రహించబడిన బాహ్య పరిస్థితుల సంకేతాలు. అటువంటి ప్రక్రియల పునరావృత పునరావృతం చిత్రం భాగాల యొక్క లక్ష్యం (ఆత్మాశ్రయ) మరియు లక్షణాలను (ఆబ్జెక్టివ్) కనెక్ట్ చేయడానికి ఆధారం.

ఒక నిర్దిష్ట దశలో, అభివృద్ధి చెందిన వాయిద్య కార్యకలాపాల దశలో, చిత్రం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ భాగం అవసరం అవుతుంది. చిత్రాన్ని నిర్మించే కార్యాచరణ ప్రకృతి చట్టాల ప్రకారం నిర్వహించబడుతుంది, ఎందుకంటే సాధనాల కోసం సాధనాల ఉత్పత్తి గణనీయమైన లోపాలను మినహాయిస్తుంది, లేకపోతే ఆశించిన ఫలితం పొందబడదు. చిత్రం రూపానికి ఏమి జరుగుతుంది?

ప్రారంభంలో, జంతువు యొక్క ఓరియంటింగ్ కార్యాచరణ స్థాయిలో, అలంకారిక కంటెంట్ యొక్క బాహ్య ఏకీకరణ, స్పష్టంగా, ప్రతిబింబించే వాస్తవ పరిస్థితికి ప్రత్యేక సంకేతాలు, వివిధ రకాలైన గమనికలు (మెమరీ నాట్లు). తదనంతరం, సాధనాల ఉత్పత్తి సమయంలో, మొదటి సిగ్నల్ వ్యవస్థకు ప్రాప్యత చేయలేని "ఆబ్జెక్టివ్" ను సూచించే పని ఉద్భవించింది. "సాధారణ" మరియు "అవసరమైన" వ్యక్తీకరించడానికి జంతువులకు అందుబాటులో ఉన్న మార్గాలను, అవి "భాష యొక్క మూలకాలు" స్వీకరించడం అవసరం. ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్ యొక్క మెటీరియల్ క్యారియర్ ఉత్పత్తి చేయబడింది - పదం. చిత్రం యొక్క బాహ్య, సాపేక్షంగా స్వతంత్ర ఉనికి సాధ్యమైంది. దాని పదార్థ రూపానికి ధన్యవాదాలు, ఇది విషయం యొక్క అంతర్గత సైకోఫిజియోలాజికల్ నిర్మాణంతో సంబంధాన్ని గుర్తిస్తుంది మరియు పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తులందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది.

వివరించిన చిత్రం ఇప్పటికే మానవ చిత్రం. ఇది ప్రకృతిలో ఆదర్శవంతమైనది మరియు ఆత్మాశ్రయ వాస్తవికత యొక్క కేంద్ర అంశంగా పనిచేస్తుంది. చిత్రం యొక్క ఆదర్శం దాని కంటెంట్ ద్వారా సూచించబడుతుంది, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఉత్పాదక కార్యాచరణలో, ఇది ఇంకా ఉనికిలో లేని విషయాల యొక్క కంటెంట్; చిత్రాలలో మూర్తీభవించినది, ఇది వాటి వెలుపల మరియు వాటి ముందు ఉంటుంది. ఆదర్శం అనేది భవిష్యత్ విషయాల యొక్క వివిధ రకాల "కంటెంట్ల" యొక్క "ఊహాత్మక" ఉనికికి ఒక ప్రత్యేక మార్గం, బాహ్య, లక్ష్య ప్రపంచాన్ని విషయానికి ప్రదర్శించే ప్రత్యేక మార్గం.

అందువల్ల, వాస్తవికత యొక్క ఆదర్శ ప్రతిబింబం యొక్క మూలం పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో సంస్కృతి యొక్క ఆవిర్భావం కారణంగా ఉంది - మనిషిచే సృష్టించబడినది. కానీ ఈ విస్తృత కోణంలో సంస్కృతిలో మనిషి స్వయంగా "చేయడం" ఉంటుంది, అనగా. మానవ మెదడు యొక్క ఆవిర్భావం, దాని నిర్మాణం మరియు విధులు దాని కొత్త నాణ్యతను ప్రదర్శిస్తాయి. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో ఆన్టోజెనిసిస్ ఫైలోజెనిసిస్ యొక్క ప్రధాన దశలను పునరావృతం చేస్తుందని మేము ఊహిస్తే, స్పృహ మరియు మెదడు మధ్య సంబంధం నిరూపించదగినది మాత్రమే కాదు, గమనించదగినది కూడా. అభివృద్ధి మనస్తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ ఏర్పడే దశలు ఒక వైపు సామాజిక సాంస్కృతిక సంబంధాల ద్వారా మరియు మరొక వైపు మెదడు యొక్క కార్యాచరణ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి, ఇది పిల్లల క్రియాశీల ప్రవర్తనలో దాని సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. మెదడు యొక్క సంబంధిత విధుల ఉల్లంఘనల విషయంలో, స్పృహ వైకల్యంతో లేదా పూర్తిగా పోతుంది. ఫ్రంటల్ లోబ్స్ దెబ్బతిన్నప్పుడు, రోగులు సంక్లిష్టమైన ప్రవర్తనా కార్యక్రమాలను సృష్టించలేరు మరియు నిర్వహించలేరు; వారికి స్థిరమైన లక్ష్య-నిర్ధారణ ఉద్దేశాలు లేవు మరియు పక్క ఉద్దీపనల ద్వారా సులభంగా పరధ్యానం చెందుతాయి మరియు స్వీయ-నియంత్రణను సరిగ్గా ఎలా ఉపయోగించాలో తెలియదు. వారు చొరవ, బలహీనమైన సంస్థ, వ్యూహరాహిత్యం మరియు తరచుగా సాధారణ మూర్ఖత్వం, చిన్నతనం, అమాయకత్వం, నవ్వుల పేలుళ్ల రూపంలో భావోద్వేగ ఆపుకొనలేని, చికాకు లేదా ఆవేశం యొక్క విస్ఫోటనాలు, ఊహ యొక్క సృజనాత్మక ఆట లేకపోవడం, సంగ్రహణ శక్తి; బాధ్యత స్థాయి ఉల్లంఘించబడింది మరియు తగ్గించబడుతుంది.

మెదడు గురించి ఆధునిక ఆలోచనల ప్రకారం, దాని ప్రాథమిక యూనిట్ న్యూరాన్‌గా పరిగణించబడదు, కానీ మొత్తం "కణాల సమిష్టి", మరియు ప్రత్యేకంగా "యువ సమిష్టి" కాదు, అనగా. ఇటీవలి నిర్మాణాలతో సహా - సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క ఫ్రంటల్ లోబ్స్ మరియు సబ్‌కార్టెక్స్‌ను కలిగి ఉన్న నిలువుగా వ్యవస్థీకృత వ్యవస్థ, దాని ప్రవృత్తుల నియంత్రణతో. ఉత్తేజం మరియు నిరోధం యొక్క యంత్రాంగాల ద్వారా సుదీర్ఘ పరిణామ ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చేయబడిన ఈ గొప్ప వ్యవస్థ, స్పృహను మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం మానవ మనస్సును, దాని నిర్మాణాత్మక మరియు క్రియాత్మక నిర్మాణాలను నియంత్రించగలదు.

స్పృహ యొక్క పని అనేది కార్యాచరణ యొక్క లక్ష్యాల ఏర్పాటు, చర్యల యొక్క ప్రాథమిక మానసిక నిర్మాణం మరియు వాటి ఫలితాల అంచనా, ఇది మానవ ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణ యొక్క సహేతుకమైన నియంత్రణను నిర్ధారిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ పర్యావరణం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల ఒక నిర్దిష్ట వైఖరిని కలిగి ఉంటుంది. "నా పర్యావరణానికి నా సంబంధం నా స్పృహ" అని కె. మార్క్స్ పేర్కొన్నాడు.

స్పృహ యొక్క క్రింది లక్షణాలు వేరు చేయబడ్డాయి: సంబంధాలను నిర్మించడం, జ్ఞానం మరియు అనుభవం. అందువల్ల, ఆలోచన మరియు భావోద్వేగాలు కూడా ఇక్కడ చేర్చబడ్డాయి. నిజమే, ఆలోచన యొక్క ప్రధాన విధి బాహ్య ప్రపంచంలోని దృగ్విషయాల మధ్య లక్ష్య సంబంధాలను గుర్తించడం మరియు భావోద్వేగాలు వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు వ్యక్తుల పట్ల వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ వైఖరిని సృష్టించడం. స్పృహ యొక్క నిర్మాణాలలో, ఈ రూపాలు మరియు సంబంధాల రకాలు సంశ్లేషణ చేయబడతాయి మరియు తరువాత ప్రవర్తన యొక్క సంస్థ మరియు స్వీయ-గౌరవం మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క లోతైన ప్రక్రియలు రెండింటినీ నిర్ణయిస్తాయి.

స్పృహ యొక్క ఒకే ప్రవాహంలో నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న ఒక చిత్రం మరియు ఆలోచన, భావోద్వేగాలతో రంగులు వేయబడి, ఒక అనుభవంగా మారవచ్చు. "అనుభవం యొక్క అవగాహన ఎల్లప్పుడూ దానికి కారణమయ్యే కారణాలకు, అది నిర్దేశించబడిన వస్తువులకు, దానిని గ్రహించగలిగే చర్యలకు దాని లక్ష్య సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది" (S. L. రూబిన్‌స్టెయిన్).

స్పృహ యొక్క సమగ్ర విధులు:

• అభిజ్ఞా పనితీరు: ఆలోచన
• మూల్యాంకనం ఫంక్షన్: భావోద్వేగాలు
• లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించే పని: ప్రేరణ
• ఎగ్జిక్యూటివ్ ఫంక్షన్: రెడీ

అన్నం. స్పృహ యొక్క విధులు, లక్షణాలు

జీవన నాడీ పదార్థం, నాడీ కార్యకలాపాలు మరియు స్పృహ అనేది మనకు సంబంధించి ఒకే విషయం యొక్క మూడు రకాల అభివ్యక్తి మాత్రమే అని నొక్కి చెప్పాలి, విశ్లేషణ ద్వారా మాత్రమే మనచే వేరుచేయబడుతుంది మరియు దానిలో ఒకదానికొకటి భిన్నమైనది కాదు.

స్పృహ యొక్క మరొక నిర్వచనం ప్రయోగాత్మక శరీరధర్మ శాస్త్రంలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది చైతన్యాన్ని చూస్తుంది మేల్కొనే మెదడు యొక్క నిర్దిష్ట స్థితి లేదా మెదడు చర్యాశీలత స్థాయి. ఈ దృక్కోణం వివిధ స్థాయిల స్పృహ ఉనికిని ఊహిస్తుంది - లోతైన కోమా నుండి పూర్తి మేల్కొలుపు వరకు. వైద్య ఆచరణలో, ఇది ఖచ్చితంగా స్పృహ భావనలో చేర్చబడిన కంటెంట్. కంటి కదలికల రూపాన్ని రోగి కోమా నుండి బయటపడే సంకేతాలలో ఒకటి. రీసెర్చ్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ న్యూరోసర్జరీలో పేరు పెట్టారు. acad. ప్రవర్తనా సూచికల ప్రకారం స్పృహ మరియు మానసిక విధుల పునరుద్ధరణ యొక్క 7 వరుస దశలను బర్డెంకో వేరు చేస్తుంది:

1) కళ్ళు తెరవడం
2) చూపుల స్థిరీకరణ మరియు ట్రాకింగ్
3) ప్రియమైనవారి మధ్య తేడాను గుర్తించడం
4) ప్రసంగించిన ప్రసంగం యొక్క అవగాహన పునరుద్ధరణ
5) ఒకరి స్వంత ప్రసంగాన్ని పునరుద్ధరించడం
6) అమ్నెస్టిక్ గందరగోళం
7) అధికారికంగా స్పష్టమైన స్పృహ పునరుద్ధరణ.

స్పృహ యొక్క మాంద్యం యొక్క వివిధ దశలలో, మానసికంగా ముఖ్యమైన ఉద్దీపనలు (రోగికి ఉద్దేశించిన పదాలు) అత్యంత శక్తివంతమైన ఉత్తేజిత ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఇది స్పృహను పునరుద్ధరించే ప్రక్రియపై ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మరణం విషయంలో, కాంతికి ప్రతిచర్య మొదట అదృశ్యమవుతుంది, తరువాత ధ్వనికి మరియు చివరిగా నొప్పికి. కోమా నుండి నిష్క్రమించిన తర్వాత, ప్రతిచర్యల పునరుద్ధరణ రివర్స్ క్రమంలో కొనసాగుతుంది.

స్పృహ యొక్క ప్రత్యేక రూపంగా నిద్ర గురించి ఆసక్తికరమైన పరికల్పన I.I కి చెందినది. పిగరేవ్. మన అంతర్గత అవయవాలు విశ్రాంతి తీసుకోనట్లే, నిద్రలో మెదడు విశ్రాంతి తీసుకోదని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. మరియు నిద్రలో, మెదడు ఇన్పుట్ సిగ్నల్స్పై ప్రామాణిక కార్యకలాపాలను కొనసాగిస్తుంది. రచయిత ప్రకారం, నిద్రలో మనం గమనించే న్యూరాన్ల యొక్క పేలుడు కార్యాచరణ, ఇంటర్‌సెప్టివ్ స్టిమ్యులేషన్‌కు వారి ప్రతిస్పందనలను ప్రతిబింబిస్తుంది. నిద్రపోతున్న కోతులు మరియు పిల్లుల కార్టెక్స్‌లోని సింగిల్ న్యూరాన్‌ల విద్యుత్ కార్యకలాపాలను రికార్డ్ చేయడం ద్వారా, దృశ్య సెన్సరీ మరియు అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్‌లోని న్యూరాన్‌లు, అలాగే సెన్సోరిమోటర్ ప్రాంతం, కడుపు మరియు ఇతర అంతర్గత అవయవాల యొక్క విద్యుత్ ప్రేరణకు ప్రతిస్పందిస్తాయని అతను కనుగొన్నాడు. అందువల్ల, మేల్కొలుపులో ఎక్స్‌టెరోసెప్టివ్ ఉద్దీపనల నుండి సమాచారాన్ని ప్రాసెస్ చేసే మెదడు నిర్మాణాలు ఇంటర్‌సెప్టివ్ సమాచారాన్ని గ్రహించడానికి మరియు ప్రాసెస్ చేయడానికి నిద్రలో ట్యూన్ చేయబడతాయి. ఎక్స్‌టెరోసెప్టివ్ ప్రభావాలు మరియు ఇంటర్‌సెప్షన్ నుండి ఇన్ఫర్మేషన్ ప్రాసెసింగ్ ఒకే మెదడు నిర్మాణాలలో జరుగుతుంది, కానీ ఏకకాలంలో కాదు. బాహ్య ప్రపంచం గురించిన సమాచారం పగటిపూట ప్రాసెస్ చేయబడుతుంది మరియు అంతర్గత వాతావరణం మరియు అంతర్గత అవయవాల స్థితి గురించి సమాచారం కలలో ప్రాసెస్ చేయబడుతుంది.

మేల్కొలుపులో, ఎక్స్‌టెరోసెప్టివ్ సమాచారాన్ని ప్రాసెస్ చేసే ఫలితాలు స్పృహకు చేరుకుంటాయి మరియు ప్రవర్తనను నిర్వహించడానికి ఉపయోగించబడతాయి. నిద్రలో, మెదడు ఇంటర్‌సెప్టర్ల నుండి సంకేతాలను ప్రాసెస్ చేస్తుంది మరియు హోమియోస్టాటిక్ నియంత్రణలో పాల్గొంటుంది (జీవక్రియ, పెరుగుదల, పునరుత్పత్తి ప్రక్రియలు, రోగనిరోధక ప్రతిస్పందనలు మొదలైనవి). అయితే, ఈ మెదడు కార్యకలాపాలు మనకు తెలిసిన స్పృహ స్థాయికి చేరుకోలేదు. ఐ.ఎన్. మేల్కొలుపులో విసెరల్ సిగ్నల్స్ మరియు నిద్రలో ఎక్స్‌టెరోసెప్టివ్ సిగ్నల్‌ల ప్రాసెసింగ్‌ను నిరోధించే ప్రత్యేక యంత్రాంగం ఉందని పిగారెవ్ సూచిస్తున్నారు. ఇటువంటి నిర్మాణం మోటారు ప్రతిచర్యలపై ఇలాంటి ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండాలి. మరియు ఈ అడ్డంకిని నిజానికి నిద్రలో కండరాల అటోనియా అంటారు.

అదనంగా, కార్టెక్స్ యొక్క విద్యుత్ ప్రేరణ విసెరల్ అవయవాలలో ప్రతిచర్యలకు కారణమవుతుందని మత్తుమందు పొందిన జంతువులలో చూపబడింది. జంతువు అనస్థీషియా నుండి బయటకు వచ్చిన వెంటనే అవి అదృశ్యమవుతాయి. పర్యవసానంగా, నిద్రలో కార్టికో-ఫ్యూగల్ కార్టెక్స్ నుండి నియంత్రణ సంకేతాలు మోటారు వ్యవస్థకు కాదు, అంతర్గత అవయవాలకు దర్శకత్వం వహించబడతాయి. మేల్కొలుపుతో, వారు తమ దృష్టిని మార్చుకుంటారు, ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణకు మరియు దానికి దగ్గరి సంబంధం ఉన్న మోటారు వ్యవస్థకు మారతారు. సమాచార ప్రాసెసింగ్ కోసం ఎక్స్‌టెరోసెప్టివ్ మరియు ఇంటర్‌సెప్టివ్ సిగ్నల్ ప్రవాహాలను మార్చే మెకానిజం మెదడు వ్యవస్థ యొక్క నిద్ర కేంద్రాలలో ఉండే అవకాశం ఉంది.

స్పృహ విస్తృత లేదా ఇరుకైనది కావచ్చు. స్పృహ యొక్క వెడల్పు న్యూరాన్ల సమాచార నెట్‌వర్క్‌లను మాడ్యులేట్ చేసే స్థానిక క్రియాశీలత పంపిణీ ఛానెల్‌ల సంఖ్య ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. స్థానిక మాడ్యులేటర్‌లు ఎంత ఎక్కువగా పాల్గొంటే అంత విస్తృత స్పృహ ఉంటుంది. స్థానిక మాడ్యులేటర్ల పాక్షిక స్విచ్ ఆఫ్ స్పృహ క్షేత్రం యొక్క సంకుచితానికి దారితీస్తుంది. హైపోక్సియా సమయంలో, ఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ యొక్క EEGలో స్థానికంగా నెమ్మదిగా తరంగాలు మెరుగుపరచబడినప్పుడు, ఆనందం మరియు ప్రణాళిక కార్యకలాపాలకు అంతరాయం ఏర్పడినప్పుడు ఇది గమనించవచ్చు.

నిద్ర అభివృద్ధి సమయంలో, స్పృహ యొక్క వివిధ స్థాయిలను వేరు చేయవచ్చు. పిల్లి మరియు కోతి సంక్లిష్టమైన పనిని నిర్వహించినప్పుడు వాటి యొక్క అనుబంధ కార్టికల్ ప్రాంతాల కార్యకలాపాల అధ్యయనం-ఆలస్యమైన ప్రతిచర్యతో లక్ష్య ఉద్దీపనను గుర్తించడం-కార్టెక్స్‌లో నిద్ర పాక్షికంగా అభివృద్ధి చెందుతుందని, ప్రధానంగా అనుబంధ కార్టెక్స్‌ను కవర్ చేస్తుంది. ఈ ప్రయోగాలలో, జంతువు స్క్రీన్ మధ్యలో ఒక పంక్తి చూపబడింది మరియు 0.5–1.5 సెకన్ల విరామం తర్వాత, దానికి పంక్తుల సమితిని కలిగి ఉన్న పరీక్ష ఉద్దీపన అందించబడింది, వాటిలో నమూనా ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు. గతంలో చూపిన లైన్. జంతువు రెండు పెడల్‌లలో ఒకదానిని నొక్కడం ద్వారా పరీక్ష ఉద్దీపనలో నమూనా ఉనికిని లేదా లేకపోవడాన్ని సూచించాలి. సరైన సమాధానం శిశు సూత్రం యొక్క చిన్న భాగంతో బలోపేతం చేయబడింది. కొన్నిసార్లు జంతువు మగత స్థితిలో పడిపోయింది, ప్రత్యేకించి అది చాలా పాల ఆహార ఉపబలాలను పొందినట్లయితే, కానీ అది సరిగ్గా పనులను కొనసాగించింది. అటువంటి జంతువు యొక్క అసోసియేటివ్ విజువల్ కార్టెక్స్ యొక్క న్యూరాన్లలో, నిద్ర యొక్క విస్ఫోటనం రకమైన కార్యాచరణను గమనించవచ్చు మరియు సమస్యను పరిష్కరించేటప్పుడు జంతువు పనిచేసిన దృశ్య ఉద్దీపనలకు వారి ప్రతిచర్యలు బలహీనపడటం లేదా పూర్తిగా అదృశ్యం కావడం కూడా గమనించవచ్చు. అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్‌లోని న్యూరాన్‌ల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రాథమిక విజువల్ కార్టెక్స్‌లోని న్యూరాన్‌లు అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్‌లో నిద్ర యొక్క EEG సంకేతాలు కనిపించినప్పుడు కూడా దృశ్య ఉద్దీపనలకు సాధారణ ప్రతిస్పందనలను నిర్వహిస్తాయి.

అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్‌లో నాడీ కార్యకలాపాలలో మార్పుల స్వభావం స్థానిక నిద్ర ఉనికిని సూచిస్తుంది. రెండోది ప్రధానంగా న్యూరాన్‌లను సంగ్రహిస్తుంది, దీని గ్రాహక క్షేత్రాలు దృశ్య క్షేత్రం యొక్క అంచున ఉన్నాయి. అందువలన, విజువల్ కార్టెక్స్ లోపల కూడా, నిద్ర ఏకకాలంలో అభివృద్ధి చెందదు. ఈ ప్రక్రియ అంచు నుండి అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్ మధ్యలోకి వ్యాపిస్తుంది, బహుశా ప్రత్యేక మాడ్యూల్స్‌లో ఉత్పన్నమవుతుంది.

అసోసియేషన్ కార్టెక్స్‌లో స్థానిక నిద్ర అభివృద్ధితో, కోతి ఆలస్యమైన ప్రతిచర్యతో దృశ్య శోధన పనిని కొనసాగించింది. అందువల్ల, అధిక ప్రవర్తనా కార్యకలాపాలతో కూడా, పాక్షిక నిద్ర సాధ్యమవుతుంది, ముఖ్యంగా అనుబంధ కార్టికల్ ప్రాంతాలలో. స్పష్టంగా, నిద్ర కోసం అధిక అవసరం ఉన్నప్పుడు అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు మరియు శ్రద్ధ యొక్క సాధ్యం బలహీనతకు ఇది కారణం కావచ్చు.

ఇ.ఎన్. సోకోలోవ్ (1997) స్పృహ యొక్క నిర్వచనానికి రెండు విధానాలను మిళితం చేయాలని మరియు స్పృహను మెదడు యొక్క నిర్దిష్ట స్థితిగా పరిగణించాలని ప్రతిపాదించాడు, ఇది కొన్ని అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తుంది. సమాచారాన్ని మరొకరికి ప్రసారం చేయగల సామర్థ్యం కోసం, ఈ అవసరం స్పృహ యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం కాదు. కానీ భాష స్పృహను సుసంపన్నం చేయదని దీని అర్థం కాదు మరియు ఒకరి జ్ఞానాన్ని మరొకరికి బదిలీ చేసే అవకాశం దాని అత్యున్నత స్థాయిని ప్రతిబింబించదు.

స్పృహను నిర్వచించడానికి ఇతర ప్రయత్నాలు:

స్పృహ అనేది వ్యక్తి స్వయంగా, శారీరక షెల్ ద్వారా దాచబడినది: పాత్ర, భావాలు, ఆలోచన. శరీరం ఉండదు - చైతన్యం ఉంటుంది.

స్పృహ అనేది అవగాహన. గ్రహించండి - అర్థం చేసుకోండి. స్పృహ లేకుండా - అవగాహన లేకుండా. స్వీయ-అవగాహన అంటే తనను తాను అర్థం చేసుకోవడం.

స్పృహ అనేది వాస్తవికతను ఆదర్శంగా పునరుత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యం (BSE).

స్పృహ - భౌతిక ప్రపంచం యొక్క దృక్కోణం నుండి - ప్రపంచంలో నేనే యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క కొలత.

స్పృహ అనేది వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత, ప్రత్యేకమైన మానవ రూపం, ఇది మానసిక ప్రక్రియల సమితి, ఇది అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం, సమయం, అతని స్వంత వ్యక్తిత్వం, అనుభవం యొక్క కొనసాగింపు, ఐక్యత మరియు ప్రవర్తన యొక్క వైవిధ్యాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

స్పృహ అనేది మంచి మనస్సు ఉన్న వ్యక్తి యొక్క స్థితి.

స్పృహ అనేది వాస్తవికత యొక్క దృగ్విషయాన్ని తగినంతగా ప్రతిబింబించే సామర్ధ్యం.

స్పృహ అనేది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీకి సంబంధించిన మానవ మార్గం, ఇది ప్రజల సామాజిక-చారిత్రక కార్యకలాపాల యొక్క సార్వత్రిక రూపాలచే మధ్యవర్తిత్వం చేయబడింది.

స్పృహ అనేది ప్రతిబింబించే సామర్ధ్యం.

స్పృహ అనేది సమాచార ప్రాసెసింగ్ మరియు నిర్ణయం తీసుకోవడం (సైకోసోఫీ) యొక్క కేంద్రం.

స్పృహ అనేది చురుకైన, దృష్టిని కేంద్రీకరించడానికి, మెదడు యొక్క ప్రేరేపణ యొక్క ఆధిపత్య జోన్, శ్రద్ధ వ్యవస్థల ద్వారా హైలైట్ చేయబడిన ఆత్మాశ్రయ అనురూప్యం.

స్పృహ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలు, వారి అవగాహన మరియు అనుభూతిలో, అతను భాషలో వ్యక్తీకరించగలడు.

స్పృహ అనేది మెదడు యొక్క అత్యున్నత పనితీరు, ఇది వాస్తవికత యొక్క సాధారణీకరించిన మరియు ఉద్దేశపూర్వక ప్రతిబింబంలో ఉంటుంది.

స్పృహ అనేది మీకు తెలిసిన స్థితి.

స్పృహ అనేది బయటి నుండి తనను తాను "చూసే" సామర్ధ్యం, తానుగా ఉండకూడని సామర్ధ్యం.

స్పృహ అనేది వ్యక్తికి అందుబాటులో ఉన్న ఏదైనా మార్గం ద్వారా అంతిమ సత్యం కోసం అన్వేషణ, లేదా ఈ శోధనలో అర్థం లేకపోవడాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

స్పృహ అనేది మిమ్మల్ని విస్తరించే సమగ్ర ప్రపంచం యొక్క నమూనా యొక్క స్థిరమైన, భారీ, సంపూర్ణమైన, అంతర్గతంగా స్థిరమైన నిర్మాణం.

స్పృహ అనేది రిఫ్లెక్స్‌కు వ్యతిరేకత.

స్పృహ అనేది మానవ మెదడు యొక్క పని యొక్క ఫలితం, ఇది భౌతిక పరిమాణం కాదు, కానీ ఆధ్యాత్మికం.

స్పృహ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి, ఇది మీ స్వంత "నేను" కలిగి ఉండటానికి మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో మిమ్మల్ని మీరు అనుబంధించుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

స్పృహ = రూపం. అవగాహన = రూపం పట్ల స్వచ్ఛమైన శ్రద్ధ.

స్పృహ అనేది నిజమైన చిత్రాలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి మానవ మెదడు యొక్క ప్రత్యేక విషయం.

స్పృహ అనేది అవ్యక్తమైన ఉనికిని ఆవిష్కరించడం.

స్పృహ అనేది ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు సాధారణంగా వాస్తవికతను ప్రతిబింబించే మరియు ఆదర్శ రూపంలో పునరుత్పత్తి చేయగల వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యం.

స్పృహ అనేది మనస్సు యొక్క సాధారణ యంత్రాంగం. స్పృహ యొక్క యంత్రాంగాల పని ఆటోమేటిజానికి గ్రహించిన కొత్తదనం మరియు ప్రాముఖ్యతను తీసుకురావడం.

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి.స్పృహ అనేది మానవ మనస్తత్వం యొక్క మొత్తం కంటెంట్‌ను ఖాళీ చేయదు; మానవ మనస్తత్వం యొక్క అపస్మారక పొర యొక్క అధ్యయనం ఆస్ట్రియన్ వైద్యుడు, న్యూరాలజిస్ట్ మరియు మనోరోగ వైద్యుడు Z. ఫ్రాయిడ్ పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

మన స్పృహ అనేది సెరెబ్రమ్ యొక్క మరింత తీవ్రమైన కార్యాచరణ యొక్క సారాంశం, సింథటిక్, అసంపూర్ణమైన, ఆత్మాశ్రయ ప్రకాశాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది. చేతన (మానసిక) జీవితంతో పాటు, శక్తివంతమైన ఉపకరణాలు (మెదడు కేంద్రాలు) కూడా ఉన్నాయి, వీటి కార్యకలాపాలు మనకు స్పృహలో లేవు (స్పృహ పరిధికి వెలుపల ఉన్నాయి). ఈ కార్యకలాపం స్తంభించిపోతుంది మరియు ఉత్తేజపరుస్తుంది, ఆలస్యం చేస్తుంది మరియు ప్రత్యక్షంగా చేస్తుంది మరియు తద్వారా స్పృహ యొక్క పనిని అనివార్యంగా వక్రీకరించవచ్చు.

అపస్మారక స్థితి అనేది మానవ ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేసే దృగ్విషయాలు, ప్రక్రియలు, లక్షణాలు మరియు స్థితిగతులు, కానీ దాని గురించి స్పృహ లేదు. అపస్మారక సూత్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క దాదాపు అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు, రాష్ట్రాలు మరియు లక్షణాలలో సూచించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తికి అపస్మారక జ్ఞాపకం, అపస్మారక ఆలోచన, అపస్మారక ప్రేరణ, అపస్మారక సంచలనాలు మరియు వంటివి ఉంటాయి.

స్పృహ-మానసిక మరియు అపస్మారక-మానసిక దృగ్విషయాల యొక్క న్యూరోడైనమిక్ సమానమైనవి సూత్రప్రాయంగా, సంక్లిష్టత యొక్క అదే క్రమంలో సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటాయి; కానీ మొదటి సందర్భంలో అది ఆత్మాశ్రయ "ప్రాతినిధ్యం" యొక్క నాణ్యతను పొందుతుంది, అనగా. వ్యక్తికి నేరుగా "స్వచ్ఛమైన" రూపంలో ఇవ్వబడుతుంది, కానీ రెండవ రూపంలో కాదు.

సమాచారం యొక్క ఆత్మాశ్రయ "ప్రాతినిధ్యం" యొక్క ఆస్తి వ్యక్తికి "స్వచ్ఛమైన" రూపంలో ఈ సమాచారం యొక్క నిష్క్రియాత్మకతను మాత్రమే కాకుండా, అదే సమయంలో అధిక స్థాయి ఏకపక్షంగా దానితో పనిచేసే వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది, అనగా. ప్రస్తుత బాహ్య ప్రభావాలపై ఖచ్చితమైన ఆధారపడకుండా ఆదర్శ నమూనాలతో (ఒకరి ఆత్మాశ్రయ స్థితులను నియంత్రించడం మరియు మార్చడం)తో పనిచేయడం. కానీ దీని అర్థం న్యూరోడైనమిక్ వ్యవస్థలు వారి పరివర్తన కోసం వ్యక్తికి నేరుగా అందుబాటులో ఉంటాయి (అచేతన మానసిక దృగ్విషయం యొక్క న్యూరోడైనమిక్ సమానమైన వాటికి భిన్నంగా, ఇరుకైన అర్థంలో అర్థం; ఈ తరువాతి తరగతి న్యూరోడైనమిక్ వ్యవస్థలు వ్యక్తికి "మూసివేయబడ్డాయి" వారికి ప్రత్యక్ష ప్రాప్యత యొక్క భావం). కానీ న్యూరోడైనమిక్ సిస్టమ్‌లకు ఓపెన్, డైరెక్ట్ యాక్సెస్‌ను కలిగి ఉండటం ఎలా ఉంటుంది? ఇక్కడే మానవ స్వీయ-నియంత్రణ పద్ధతి యొక్క అతి ముఖ్యమైన విలక్షణమైన లక్షణం పాతుకుపోయింది, ఎందుకంటే వ్యక్తికి ఈ న్యూరోడైనమిక్ సిస్టమ్‌లకు ప్రాప్యత యొక్క “ఓపెన్‌నెస్” అంటే ఈ క్రింది వాటిని సూచిస్తుంది: 1) వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ వ్యవస్థ మరియు 2) అవి మెదడులోని సమాచార ప్రక్రియల యొక్క అత్యధిక స్థాయి ఏకీకరణను ఏర్పరుస్తాయి మరియు అదే సమయంలో, స్వీయ-సంస్థ, ఇది వ్యక్తిగతమైనది, అనగా. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, స్పృహతో ఆలోచించే మరియు నటించే వ్యక్తిగా వ్యక్తిత్వం ప్రధానంగా మరియు ప్రధానంగా స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ మెదడు న్యూరోడైనమిక్ వ్యవస్థల ద్వారా సూచించబడుతుంది.

మన మెదడు మన స్పృహ యొక్క పరిమితికి మించి ఉత్పత్తి చేసే అన్ని తార్కిక ముగింపులను మనం అంతర్ దృష్టి, సహజమైన తీర్పు మొదలైనవి అని పిలుస్తాము. ఈ తీర్మానాలు మనం గుర్తించిన వాటి కంటే వేగంగా మరియు బలంగా ఉంటాయి, అయితే అవి తప్పుగా కూడా ఉంటాయి, ప్రత్యేకించి అవి కొన్ని టెర్రా అజ్ఞాతవాటితో సంబంధంలోకి వస్తే. అటువంటి తీర్మానాలు లేదా సహజమైన అనుబంధాలు మెదడు కార్యకలాపాల (అబ్‌స్ట్రాక్షన్‌లు, మూడ్‌లు) మరియు సెంట్రిపెటల్ (సెన్సేషన్‌లు మొదలైనవి) మరియు సెంట్రిఫ్యూగల్ (ప్రేరణలు, ఉద్దీపనలు) అంశాలతో అనుబంధించబడిన చర్యలకు సంబంధించిన పూర్తిగా కేంద్ర సమన్వయ చర్యలుగా పరిగణించాలి. ఉదాహరణకు, మనం ఊహించిన దానికంటే చాలా తరచుగా ప్రధాన స్పృహ యొక్క పరిమితిని దాటి నైరూప్యతను అభివృద్ధి చేస్తాము. అపస్మారక మరియు చేతన కార్యకలాపాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉండకూడదు; ఇది మాత్రమే అవసరం - ఆపై మాత్రమే సాపేక్షంగా, అంటే, పరిమాణాత్మకంగా, - చురుకుగా ప్లాస్టిక్‌గా స్వీకరించడం లేదా మార్చడం, ఫాంటసీ లేదా మనస్సు యొక్క కార్యాచరణ (చాలా సందర్భాలలో అధిక స్పృహ ఉన్న ప్రాంతంలో చేర్చబడింది) ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరమైన వాటితో విభేదించడం, స్వయంచాలక మరియు స్ఫటికీకరించబడిన మేధస్సు, ఇది వ్యక్తిగతంగా, ఒక అలవాటుగా, మరియు వారసత్వం ద్వారా పొందబడినప్పుడు, దానిని ప్రవృత్తి అని పిలుస్తారు మరియు చాలా వరకు తక్కువ స్పృహ యొక్క గోళంలో మాత్రమే ఉంటుంది.

స్పృహ యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క మానసికంగా ఆసక్తికరమైన కేసు స్పృహ మరియు అపస్మారక మోసం. డబ్బును ఆకర్షించడానికి వ్యాపారవేత్త X వలె నటించే ఒక వ్యక్తి A మరియు తనను తాను వ్యాపారవేత్త Xగా పిచ్చి స్థితిలో భావించే B వ్యక్తిని ఊహించుకుందాం. A యొక్క స్పృహ మరియు B యొక్క అపస్మారక స్థితి ఏమిటి? ఒకరి వాస్తవ వ్యక్తిత్వం మరియు వ్యాపారవేత్త X యొక్క వ్యక్తిత్వం గురించి రెండు సెట్ల ఆలోచనల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఈ వ్యత్యాసం ఎంత తీవ్రంగా వ్యక్తీకరించబడిందో, అది సాధారణంగా స్పృహతో ప్రకాశిస్తుంది మరియు తక్కువ వాస్తవికత ఫాంటసీతో మిళితం అవుతుంది.

ఇతర వ్యక్తులలో రెండు ఆలోచనల శ్రేణిని తప్పుగా గుర్తించడానికి A యొక్క ప్రయత్నం అతని స్వంత మెదడులో ఈ సిరీస్‌ల యొక్క తీవ్రమైన అనుబంధాన్ని కలిగిస్తుంది, వారి సాపేక్ష గుర్తింపు వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. A బలమైన ప్లాస్టిక్ ఫాంటసీని కలిగి ఉంటే, అది అతనికి ఈ గుర్తింపును సులభతరం చేస్తుంది మరియు సూచించిన వ్యత్యాసం యొక్క చైతన్యాన్ని బలహీనపరుస్తుంది: తీవ్రమైన చిత్రాలు మరియు సంచలనాలు సారూప్యతలను బలోపేతం చేస్తాయి మరియు తేడాలను మృదువుగా చేస్తాయి; ఇది స్వీయ-వంచనను మరింత పూర్తి మరియు అపస్మారకంగా చేస్తుంది, కానీ మీరు అజాగ్రత్తగా ఉంటే, అది విజయవంతం కాకపోవచ్చు. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను ఖచ్చితంగా విమర్శనాత్మకమైన, లక్ష్యం, విశ్లేషించే మనస్సు కలిగి ఉంటే, రెండు ఆలోచనల శ్రేణి మధ్య వ్యత్యాసం అతనిచే తీవ్రంగా గుర్తించబడుతుంది, దీని ఫలితంగా రెండు సిరీస్‌ల గుర్తింపు చాలా కష్టం మరియు మోసం అవుతుంది. తక్కువ సహజంగా, తక్కువ పరిపూర్ణంగా, మరింత స్పృహతో, కానీ గొప్ప ముందుచూపుతో బాగా దాచబడతారు. కానీ ఇతర కలయికలు ఇదే ఫలితానికి దారి తీయవచ్చు. ఫాంటసీ మరియు విమర్శలు ఏకకాలంలో పనిచేయగలవు మరియు రెండోది మోసాలను సరిచేయగలదు. మరోవైపు, నైతిక ఆలోచనలు మరియు ఉద్దేశ్యాలు లేకపోవడం అబద్ధాల అలవాటును ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు క్రమంగా ఈ తేడాలను బలహీనపరుస్తుంది. లేదా తీర్పు యొక్క విపరీతమైన ఉపరితలం మరియు విమర్శ లేకపోవడం ముఖ్యంగా బలమైన ఊహ సహాయం లేకుండా కూడా ఇదే ఫలితానికి దారి తీస్తుంది. కొంతమందికి, మెదడులో అనుభవించిన మరియు ఊహించిన వాటి మధ్య సరిహద్దులు సాధారణంగా చాలా అస్పష్టంగా మరియు అస్పష్టంగా ఉంటాయి మరియు ఇది కొన్ని నిర్దిష్ట మానసిక లక్షణాల లోపం లేదా అధికం మాత్రమే కారణమని చెప్పలేము. ఈ వ్యత్యాసం లేనట్లు లేదా కనీసం గుర్తించబడని చోట, మెదడు ప్రక్రియల యొక్క రెండు సెట్ల మధ్య అనుబంధం లేకపోవడం వల్ల కూడా కావచ్చు, అనగా. వాటిని చైతన్యంతో ప్రకాశింపజేయడం. ఒక వరుస ఎగువ నుండి మాత్రమే ప్రకాశిస్తుంది, మరియు మరొకటి దిగువ స్పృహ ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది. ముఖ్యంగా నిద్రపోతున్న వారిలో మరియు హిప్నటైజ్ అయిన వారిలో మనం దీనిని స్పష్టంగా గమనిస్తాము. ఈ విధంగా, ఫాంటసైజింగ్ మరియు రోగలక్షణ మోసగాడు విమర్శనాత్మకంగా స్వీయ-చేతన మోసగాడు మరియు మతిస్థిమితం లేని (లేదా నిద్రపోతున్న మరియు పూర్తిగా హిప్నోటైజ్ చేయబడిన) మధ్య మధ్యస్థ దశలో ఉన్నాడని మరియు స్వీయ-చేతన మోసగాడి కంటే వారు తమ పాత్రను బాగా పోషిస్తారని స్పష్టమవుతుంది. కానీ అనుభవజ్ఞులతో ఊహించినదానిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ పరిపూర్ణంగా గుర్తించే ధోరణి తరచుగా అబద్ధం, మోసం లేదా అతిశయోక్తికి వారసత్వంగా వచ్చిన వంపుని సూచిస్తున్నప్పటికీ, మరోవైపు, ఈ వంపు ఒక అలవాటు లేదా వ్యాయామం అని మరచిపోకూడదు. (ఒక నటుడి కళ) (అత్యుత్తమ వ్యక్తులు కూడా బలహీనమైన స్థాయిని కలిగి ఉంటారు) బలోపేతం చేయవచ్చు, కానీ దానితో పోరాడటం ద్వారా, దీనికి విరుద్ధంగా, అది బలహీనపడవచ్చు. ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం వ్యతిరేకత యొక్క డిగ్రీలో ఉందని సూచించాలి, అనగా. రెండు మెదడు ప్రక్రియల యొక్క ఎక్కువ లేదా తక్కువ పదునైన పరిమాణాత్మక మరియు గుణాత్మక భేదం, మరియు వాటిని గుర్తించడం లేదా భేదం చేయడం అనేది మరింత స్పృహ లేదా అపస్మారక స్వభావం కాదా. స్పృహ ద్వారా ఈ వ్యత్యాసం యొక్క బలమైన లేదా బలహీనమైన ప్రకాశం వ్యత్యాసం యొక్క తీవ్రత స్థాయి ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడుతుంది.

స్పృహ యొక్క తాత్విక సిద్ధాంతాలు

తత్వశాస్త్రంలో, స్పృహ అనేది ఒక వస్తువు (హెగెల్) గురించి తెలుసుకోవడం, సంబంధం కలిగి ఉండే సామర్థ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. అంతేకాకుండా, "స్పృహ" ద్వారా మనం శరీరం యొక్క మానసిక సామర్ధ్యం (మనస్తత్వశాస్త్రంలో వలె) కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి తన వస్తువు మరియు సాధారణంగా ప్రపంచానికి సంబంధించిన ప్రాథమిక మార్గం. స్పృహ అనేది ఒక వస్తువు యొక్క రూపం లేదా మార్గం, సాధారణంగా ప్రపంచం యొక్క రూపం లేదా ఇచ్చిన మార్గం అని వారు దీని గురించి చెప్పారు. ఈ విధంగా అర్థం చేసుకున్న స్పృహ ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంటుంది, ప్రారంభం కాదు లేదా అంతం కాదు, అదృశ్యం కాదు, అలాగే స్పృహతో పరస్పర సంబంధంగా ఏర్పడిన ప్రపంచం అదృశ్యం కాదు. స్పృహ మరియు ప్రపంచం ఒకే విషయం యొక్క రెండు ధ్రువాలు, స్పృహ యొక్క ఒకే సహసంబంధం. అందుకే, ఖచ్చితంగా తాత్విక కోణంలో, స్పృహను స్వతంత్రంగా పరిగణించడం సరికాదు, దాని సహసంబంధ ధ్రువం - ప్రపంచం (మానసికత), ప్రపంచం వలె - దాని సహసంబంధ ధ్రువం - స్పృహ (అమాయకత్వం) నుండి వేరుగా ఉంటుంది.

కానీ స్పృహ అనేది సహసంబంధం యొక్క సామర్ధ్యం మాత్రమే కాదు, సంబంధం కూడా. మేము స్పృహ నుండి పరధ్యానంలో ఉండలేము, దాని పరిమితులను "అంతకు మించి" చేయడం ద్వారా ఇది స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. సారాంశంలో, మనం పూర్తిగా స్పృహలో మునిగిపోయాము. స్పృహ లేకపోతే మనకేమీ ఉండదు. ఈ కోణంలో, స్పృహ అనేది ఒక నిర్దిష్ట సహసంబంధం, ద్వంద్వత్వం, దానిలోనే విభజన.

చైతన్యం ఉద్దేశపూర్వకంగా (హుస్సర్ల్) అని చెప్పబడింది. స్పృహ ఎల్లప్పుడూ [ఏదో] గురించి స్పృహ యొక్క నిర్మాణంగా వ్యక్తమవుతుంది. అంతేకాకుండా, స్పృహ యొక్క ఈ స్వభావం విషయం మరియు వస్తువు, అంతర్గత మరియు బాహ్య, స్వీయ మరియు ప్రపంచం మధ్య చాలా విభజనను ఏర్పరుస్తుంది అనే ముగింపును తత్వశాస్త్రం నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

ఒక సంబంధంగా, స్పృహ అనేది ఒక నిర్దిష్ట అనుభవం, మనం ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఒక నిర్దిష్ట అనుభవం. ఈ అనుభవం ఏకకాలంలో పరస్పర సంబంధం యొక్క చర్యగా మరియు తనను తాను మరియు ప్రపంచంతో అతని సంబంధాన్ని అనుభవించే ఈ కార్యాచరణ యొక్క అంశంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. అందుకే, కొన్నిసార్లు తత్వశాస్త్రంలో, విషయం కూడా స్పృహ నుండి "ఏకైకమైనది" మరియు ఇరుకైన అర్థంలో "స్పృహ" అనేది విషయం మరియు దాని వస్తువు మధ్య సంబంధంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. విషయం (సహ) వస్తువును తెలుసుకుంటుందని ఇది చెప్పబడింది.

అదే సమయంలో, తత్వశాస్త్రంలో "స్పృహ" అనే పదం "లోపల" ఆలోచన గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఉపయోగించబడదు మరియు ప్రపంచంతో అసలు సహసంబంధం గురించి కాదు. ప్రపంచంతో సహసంబంధం యొక్క అనుభవం వెలుపల, స్పృహ దాని స్వతంత్ర అర్థాన్ని కోల్పోతుంది మరియు ఆలోచించదగిన కంటెంట్‌కు సంబంధించి ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం మాత్రమే అవుతుంది. ఆలోచనలో, కదలిక యొక్క విషయం స్పృహ కాదు, కానీ స్వయంగా ఆలోచించడం, కొన్ని సార్వత్రిక, వ్యక్తిత్వం లేని కార్యాచరణ స్థలంగా మరియు ఈ కార్యాచరణ యొక్క అంశంగా ఏకకాలంలో అర్థం చేసుకుంటుంది. ఏదేమైనా, అదే సమయంలో, స్పృహ ఎల్లప్పుడూ సాధ్యమయ్యే స్థానంగా ఉంటుంది, దీనిలో విషయం ఏ క్షణంలోనైనా కదలవచ్చు - ప్రపంచంతో సాధ్యమైన సహసంబంధం యొక్క అనుభవంగా.

స్పృహ యొక్క క్రింది రూపాలు వేరు చేయబడ్డాయి: స్వీయ-స్పృహ అనేది స్వయంగా స్పృహ ద్వారా స్పృహ, కారణం ఆలోచనా స్పృహ, అనగా ప్రపంచాన్ని భావనలలో (కారణం యొక్క వర్గాలు) గ్రహించడం, మనస్సు స్వీయ-చేతన కారణం మరియు ఆత్మ అత్యున్నత రూపం. స్పృహ, ఇది అన్ని ఇతర రూపాలను కలిగి ఉంటుంది. కారణం మరియు కారణం మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, కారణం దాని భావనలను ప్రపంచంతో పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల దాని సత్యం యొక్క ప్రమాణం స్థిరత్వం. కారణం, స్వీయ-చేతన మేధస్సుగా, వైరుధ్యాల యొక్క మాండలిక ధారణకు పెరుగుతుంది, ఎందుకంటే ఇది దాని భావనలను ప్రపంచంతో మాత్రమే కాకుండా, దాని భావనలతో కూడా పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ఆధునిక తత్వశాస్త్రంలో, "స్పృహ" అనే భావన దాని అర్థాన్ని కోల్పోతోంది, ప్రధానంగా హైడెగర్ రచనలకు ధన్యవాదాలు. అతని ప్రకారం, స్పృహ అనేది ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఒక తప్పు మార్గం, ఇది ప్రశ్న యొక్క సూత్రీకరణ ద్వారా, ఈ స్పృహకు వ్యతిరేకం. స్పృహకు బదులుగా, ప్రపంచంలో ఉండటం, Dasein, పరిచయం చేయబడింది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట అస్తిత్వం - దాని సామర్థ్యాలలో కుళ్ళిపోని ఒకే ఒక విడదీయరాని దృగ్విషయం. దాసేన్ దృక్కోణం నుండి, స్పృహ మరియు ప్రపంచానికి మధ్య వ్యతిరేకత లేదు. ప్రపంచంలో ఉన్నందున దాసేన్ దానిలో పాతుకుపోయింది, ఇప్పటికే ఉన్న అన్ని విషయాలు ఇచ్చిన (లోపభూయిష్ట మోడ్) యొక్క అర్థాన్ని పొందవు, కానీ అన్నింటికంటే ముందుగా సిద్ధంగా ఉన్నవి, వివిధ రీతుల్లో “ఏమి కాదు ", కానీ ఎలా".

స్పృహ గురించిన రెండు ప్రాథమిక ప్రశ్నలకు తత్వశాస్త్రం సమాధానమివ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది: స్పృహ యొక్క స్వభావం ఏమిటి మరియు స్పృహ భౌతిక వాస్తవికతతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ప్రధానంగా శరీరం. మొట్టమొదటిసారిగా, స్పృహ సమస్య డెస్కార్టెస్ ద్వారా స్పష్టంగా రూపొందించబడింది, ఆ తర్వాత ఆధునిక యూరోపియన్ తత్వశాస్త్రంలో, అలాగే దృగ్విషయం మరియు విశ్లేషణాత్మక తత్వశాస్త్రం వంటి వివిధ తాత్విక సంప్రదాయాలలో స్పృహ విస్తృత కవరేజీని పొందింది. స్పృహ యొక్క ప్రధాన తాత్విక సిద్ధాంతాలలో ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:

ద్వంద్వవాదం.ద్వంద్వవాదం అంటే రెండు రకాల పదార్థాలు ఉన్నాయి: స్పృహ మరియు భౌతిక వస్తువులు. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకుడు రెనే డెస్కార్టెస్, అతను మనిషి ఆలోచనా పదార్ధం అని వాదించాడు, అతను తన స్వంత స్పృహ తప్ప ప్రతిదాని ఉనికిని అనుమానించగలడు మరియు స్పృహ భౌతిక ప్రపంచానికి తగ్గించబడదు.

తార్కిక ప్రవర్తనావాదం.లాజికల్ బిహేవియరిజం అనేది మానసిక స్థితిలో ఉండటాన్ని ప్రవర్తనా స్థితిలో ఉండాలనే సిద్ధాంతం, అనగా. కొన్ని ప్రవర్తనను నిర్వహించడం లేదా అలాంటి ప్రవర్తనకు స్వభావాన్ని కలిగి ఉండటం. తార్కిక ప్రవర్తనవాదం మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ప్రవర్తనావాదానికి సంబంధించినది, కానీ అవి వేరు చేయబడాలి: తరువాతి సందర్భంలో, ప్రవర్తనవాదం మానవులను అధ్యయనం చేసే పద్ధతిగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, కానీ స్పృహ యొక్క స్వభావం మరియు మనస్సు యొక్క సంబంధానికి సంబంధించిన తాత్విక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించదు. శరీరం. తార్కిక ప్రవర్తనావాదం యొక్క ప్రతినిధులలో హెంపెల్ మరియు రైల్ వంటి తత్వవేత్తలను పేర్కొనవచ్చు. ఈ సిద్ధాంతం డెస్కార్టెస్ యొక్క ద్వంద్వవాదాన్ని తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది భౌతికవాదంగా అర్థం చేసుకున్న సైన్స్ యొక్క ఐక్యత యొక్క సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా ఉంది. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క కొన్ని ప్రాథమిక ప్రాంగణాలను లుడ్విగ్ విట్‌జెన్‌స్టెయిన్ కూడా పంచుకున్నారు.

ఆదర్శవాదం.ఆదర్శవాదం అనేది చైతన్యాలు మాత్రమే ఉన్న సిద్ధాంతం. భౌతిక ప్రపంచంలోని వస్తువులు వారి అవగాహనకు వెలుపల ఉండవని ఆదర్శవాదులు వాదించారు. ఈ థీసిస్ చాలా స్థిరంగా జార్జ్ బర్కిలీచే అభివృద్ధి చేయబడింది, అతను "ఉండటం అనేది గ్రహించబడాలి" అని వాదించాడు.

భౌతికవాదం.భౌతికవాదం అంటే ఏదైనా ఉనికిలో ఉంటే, దానికి భౌతిక స్వభావం ఉంటుంది. అందువల్ల స్పృహను భౌతికవాదులు మెదడు యొక్క ఆస్తిగా అభివర్ణిస్తారు. భౌతికవాదులు ద్వంద్వవాదులు మరియు ఆదర్శవాదులు మరియు ప్రవర్తనావాదులను విమర్శిస్తారు, ప్రవర్తన అనేది స్పృహ కాదు, కానీ స్పృహ యొక్క అంతర్గత భౌతిక కారణం అని వాదించారు. భౌతికవాదులలో మనం ఫ్రెడరిక్ ఎంగెల్స్, వ్లాదిమిర్ లెనిన్, డేవిడ్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్, డొనాల్డ్ డేవిడ్‌సన్ మరియు ఇతరులను పేర్కొనవచ్చు.

ఫంక్షనలిజం.ఫంక్షనలిజం అనేది మానసిక స్థితిలో ఉండడమంటే క్రియాత్మక స్థితిలో ఉండటమే అనే సిద్ధాంతం, అనగా. కొన్ని నిర్దిష్ట విధిని నిర్వర్తించండి. ఫంక్షనలిస్ట్ దృక్కోణం నుండి, స్పృహ మెదడుకు సంబంధించినది, ఉదాహరణకు, సమయాన్ని చెప్పే పని గడియారం యొక్క నిర్దిష్ట భౌతిక ఆకృతికి సంబంధించినది. ఫంక్షనలిజం భౌతికవాదానికి సంబంధించి కీలకమైన స్థానాన్ని తీసుకుంటుంది, ఎందుకంటే ఇది స్పృహ మరియు మెదడు మధ్య అవసరమైన సంబంధాన్ని నిరాకరిస్తుంది: స్పృహ అనేది కంప్యూటర్ వంటి అనేక రకాల భౌతిక వస్తువుల పనితీరుగా ఉంటుంది. ఫంక్షనలిజం అనేది ఆర్టిఫిషియల్ ఇంటెలిజెన్స్ మరియు కాగ్నిటివ్ సైన్స్ సిద్ధాంతం యొక్క పద్దతి ఆధారం. ఫంక్షనలిస్టులలో డేవిడ్ లూయిస్, హిల్లరీ పుట్నం మరియు డేనియల్ డెన్నెట్ ఉన్నారు.

ద్విముఖ సిద్ధాంతం.రెండు-కోణాల సిద్ధాంతం అనేది మానసిక మరియు భౌతిక కొన్ని అంతర్లీన వాస్తవికత యొక్క రెండు లక్షణాలు, ఇది తప్పనిసరిగా మానసిక లేదా భౌతికమైనది కాదు. రెండు-కోణాల సిద్ధాంతం, ద్వంద్వవాదం మరియు ఆదర్శవాదం మరియు భౌతికవాదం రెండింటినీ మానసిక లేదా భౌతిక పదార్థాలు ఉన్నాయనే ఆలోచనలుగా తిరస్కరించింది. ఇలాంటి అభిప్రాయాలు బెనెడిక్ట్ స్పినోజా, బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్ మరియు పీటర్ స్ట్రాసన్‌ల లక్షణం.

దృగ్విషయ సిద్ధాంతం.దృగ్విషయం అనేది ఈ కంటెంట్ యొక్క వాస్తవికత గురించి ఎటువంటి ప్రకటనలు చేయకుండా ముందస్తు అంచనాలు లేకుండా అనుభవం యొక్క కంటెంట్‌ను వివరించే ప్రయత్నం. దృగ్విషయం మానవ ఆలోచన మరియు అవగాహన యొక్క ఆదర్శ లక్షణాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, ఎటువంటి అనుభావిక మరియు వ్యక్తిగత చేరికలు లేకుండా, తద్వారా ఆలోచన ఆధారంగా అన్ని ఇతర శాస్త్రాలను సమర్థిస్తుంది. మానవ స్పృహ యొక్క ప్రధాన ఆస్తి, దృగ్విషయం ప్రకారం, ఉద్దేశపూర్వకత. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క మద్దతుదారులలో మేము ఎడ్మండ్ హుస్సేల్ మరియు మారిస్ మెర్లీయు-పాంటీ అని పేరు పెట్టాము.

అత్యవసర సిద్ధాంతం.ఎమర్జెంట్ థియరీ అనేది స్పృహ అనేది కొన్ని భౌతిక వస్తువు (సాధారణంగా మెదడు) యొక్క ఆస్తి అయినప్పటికీ, అది తరువాతి భౌతిక స్థితులకు తగ్గించబడదు మరియు నీటి అణువు యొక్క లక్షణాల వలె ప్రత్యేక లక్షణాలతో ఒక ప్రత్యేక తగ్గించలేని అస్తిత్వం. హైడ్రోజన్ మరియు ఆక్సిజన్ పరమాణువుల లక్షణాలకు తగ్గకుండా ఉంటాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, స్పృహ అనేది ఒక సాధారణ వాస్తవమైన వస్తువు, దీనిని అన్నిటితో పాటు సైన్స్ అధ్యయనం చేయాలి. ఈ భావన యొక్క మద్దతుదారులలో జాన్ సియర్ల్ కూడా ఉన్నారు.

హిందూమతం.హిందూమతంలో, స్పృహ అనేది పురుష ("నిశ్శబ్ద సాక్షి")తో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అతను ప్రకృతి యొక్క చర్యలను ("మెదడు యొక్క స్వయంచాలక") గమనిస్తాడు మరియు తప్పుగా ఆమెతో తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు, గుణాల ("అవసరాలు" ద్వారా బంధించబడతాడు. ”).

పదం యొక్క నిర్వచనానికి."స్పృహ" అనే పదాన్ని అధికారికంగా నిర్వచించడం చాలా కష్టం. నిర్దిష్ట నిర్వచనంలో సూచించబడినది ఒక నిర్దిష్ట జీవికి ఉందో లేదో నిర్ధారించగల పారామితులు మరియు ప్రమాణాలు చాలా వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, నవజాత శిశువు లేదా దాని స్వంత తోకతో ఆడుకునే కుక్కపిల్లకి స్పృహ ఉందా (దాని శరీరం గురించి తెలుసుకోవడం, దాని శరీర కదలికల పరిణామాలను అంచనా వేయడం)? జంతువు యొక్క అభివృద్ధితో, దాని శరీరం యొక్క లక్షణాల నమూనాలు అధ్యయనం చేయబడతాయి. వయోజన కుక్కలు ఇకపై తమ తోకలను వెంబడించవు.

స్పృహ యొక్క సంకేతాలలో ఒకరి స్వంతదానిని మాత్రమే అంచనా వేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలా లేదా తప్పనిసరిగా ఒకరి స్వంత మరియు ఒకరి చర్యలను అంచనా వేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలా అనే ప్రశ్న తెరిచి ఉంది.

స్పృహ యొక్క అభివ్యక్తి రూపాలు

స్పృహ యొక్క సమాచార మరియు మూల్యాంకన అంశాలు.స్పృహ రెండు వైపులా ఉంటుంది: సమాచారం-ప్రతిబింబించే మరియు భావోద్వేగ-మూల్యాంకనం. సమాచారం-ప్రతిబింబం వైపు దృగ్విషయం మరియు ప్రక్రియలు వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉన్నట్లు పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. భావోద్వేగ-మూల్యాంకనం - ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు మరియు అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే లక్షణాల వైపు నుండి విషయాలకు సంబంధించినది, అనగా. విలువలు. పేరు పెట్టబడిన పార్టీలు ఐక్యంగా ఉన్నాయి, కానీ సాపేక్షంగా స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి. వారి స్వాతంత్ర్యం ప్రత్యేక ఉనికి యొక్క వాస్తవంలో కాదు, కానీ ఒకటి లేదా ఇతర పార్టీల ప్రాబల్యంలో వ్యక్తమవుతుంది. ఇది అనేక కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది:

• ప్రపంచం పట్ల చురుకైన వైఖరి యొక్క లక్ష్యాలు;
• స్పృహ యొక్క ఉద్దేశాలు (ధోరణి), దాని వస్తువు ఏమిటి - విషయాలు, మానవ సమాజం యొక్క నిబంధనలు, వ్యక్తి స్వయంగా లేదా అతని ఆలోచన;
• పర్యావరణంతో పరస్పర చర్యలో ఉత్పన్నమయ్యే చిత్రాల స్వభావం;
• ప్రతిబింబం మరియు వైఖరి స్థాయిలు;
• అలంకారిక కంటెంట్ యొక్క వ్యక్తీకరణ రూపాలు.

పార్టీల స్వాతంత్ర్యం స్పృహ యొక్క వ్యక్తీకరణలలో వ్యత్యాసాలను సూచిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి, మానసిక దృగ్విషయంగా, ఇది ఒకే మొత్తాన్ని సూచిస్తుంది.

మనస్తత్వం స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిలో ఉండవచ్చు. దాని "స్వచ్ఛమైన రూపంలో," అపస్మారక మనస్సు జంతువుల మనస్సు. కానీ రెండోది పూర్తిగా అపస్మారక స్థితిలో ఉన్నందున, జంతువులకు సంబంధించి అపస్మారక భావన చాలా నిరుపయోగంగా ఉంటుంది. అపస్మారక లక్షణం స్పృహ కలిగి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క మానసిక స్థితిని సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది, కానీ స్పృహ మరియు అపస్మారక, స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితిలో పని చేయవచ్చు.

స్పృహ మరియు అపస్మారక ప్రత్యామ్నాయ భావనలు, ఒకదాని ద్వారా మరొకటి నిర్వచించబడతాయి. కానీ రెండూ సంపూర్ణమైన అస్తిత్వంగా మానవ మనస్సు యొక్క లక్షణాలు. అపస్మారక స్థితి స్పృహకు అందించబడదు. అపస్మారక మానసిక కార్యకలాపాల పరిశోధకులలో ఒకరైన, Sh. N. Chkartishvili, "ఒక దృగ్విషయం, ఉద్దేశపూర్వక ప్రవర్తన యొక్క సంస్థలో పాల్గొంటున్నప్పుడు, ఈ విషయం యొక్క స్పృహ యొక్క ప్రత్యక్ష కంటెంట్‌గా మారదు. ప్రవర్తన. పని చేస్తున్నప్పుడు, ఇది విషయం యొక్క అంతర్గత దృష్టి క్షేత్రానికి వెలుపల ఉంటుంది. అతని ఉనికి మరియు అతని అవగాహన ఒకదానికొకటి కప్పి ఉంచవు. స్పృహకు ప్రాతినిధ్యం వహించకపోవడం ఈ దృగ్విషయం యొక్క సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ఇది మనస్సు యొక్క చేతన ప్రక్రియల నుండి దాని పూర్తి స్వాతంత్ర్యాన్ని ఇంకా సూచించలేదు. స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి యొక్క నిర్మాణ సోపానక్రమం డైనమిక్. అపస్మారక స్థితి మానసిక కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వ్యక్తమవుతుంది, ఇది నేరుగా సూచించబడదు. కానీ, లక్ష్యాల ఏర్పాటును ప్రభావితం చేయడం, ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలు మరియు నిర్ణయాల ఎంపిక, ఇది ఫలితాల ఆధారంగా స్పృహ ద్వారా అంచనా వేయబడుతుంది.

దాని అన్ని వ్యక్తీకరణలలో, మానవ మనస్తత్వం స్థాయిలలో నిర్మాణాత్మకంగా ఉంటుంది: అధిక మరియు తక్కువ భావోద్వేగాలు మరియు భావాలు (మూలం మరియు స్వభావంలో ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతికమైనవి); స్పృహ మరియు ఉపచేతన యొక్క ఇంద్రియ మరియు హేతుబద్ధమైన ఉనికి; మరింత హేతుబద్ధమైన జీవి కారణం మరియు కారణం ద్వారా సూచించబడుతుంది. కానీ ఈ నిర్మాణాత్మక అంశాల లక్షణం ప్రధాన విషయం వారి ఐక్యత, స్థిరత్వం, ఇది స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. "మూడు నిర్వచించే క్షణాల ఐక్యత లేకుండా స్పృహను ఒక సమగ్ర మరియు సంపూర్ణ నిర్మాణంగా ఊహించలేము: ఒకరి స్వంత ఉనికి యొక్క భావం, ఒక నిర్దిష్ట స్థలంలో మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఉనికిలో ఉన్న భావన, ప్రపంచంలో తనను తాను గుర్తించడం (భేదం. తనకు మరియు ప్రపంచానికి మధ్య). ఈ పాయింట్లలో కనీసం ఒకటి లేకపోవడం స్పృహ యొక్క విధ్వంసంగా పరిగణించబడుతుంది, ”అని మేము తాత్విక పదాల యొక్క సరికొత్త నిఘంటువులలో చదివాము. మనం చూస్తున్నట్లుగా, ఈ థీసిస్ ప్రపంచంలోని మానవ ఉనికిని రూపొందించే ప్రధాన ఒంటాలాజికల్ క్షణాల స్పృహను కలిగి ఉంటుంది: సజీవంగా ఉన్న భావన, ఒకరి జీవన, కదిలే భౌతికత; స్పేస్-టైమ్ కోఆర్డినేట్‌ల తగినంత ప్రతిబింబం; ప్రపంచంతో విభిన్నమైన-ఒకేలా సంబంధాలు. ఈ సాధారణ పాయింట్లు సమాచారం-ప్రతిబింబం మరియు భావోద్వేగ-మూల్యాంకన ప్రక్రియలు రెండింటిలోనూ ఉన్నాయి మరియు పునరుత్పత్తి చేయబడతాయి.

జ్ఞానం మరియు దాని ఉనికి యొక్క ఐకానిక్ రూపాలు.జ్ఞానం అనేది మానవ మనస్సులోని వాస్తవికత యొక్క లక్ష్యం అంశాల ప్రతిబింబం. జ్ఞానం ఆదర్శవంతమైనది మరియు ఆబ్జెక్టఫైడ్ రూపాల్లో ఉంటుంది. ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ఆబ్జెక్టిఫైడ్ రూపం "ద్వితీయ పదార్థాన్ని" సూచిస్తుంది. సాంస్కృతిక రూపాలలో జ్ఞానం "జీవితాలు": శ్రమ ఉత్పత్తులు, సృజనాత్మకత, సహజ మరియు కృత్రిమ భాషలు. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, ఇది సంకేత కార్యాచరణ యొక్క ఉత్పత్తి, మరియు సంకేత కార్యకలాపం అనేది వ్యక్తుల ఆబ్జెక్టివ్-ఆచరణాత్మక కార్యాచరణలో ఒక వైపు. ఒక సంకేతం, ఒక సాధనం వలె, క్రియాశీల సృజనాత్మక విధులను నిర్వహిస్తుంది. ఈ కార్యాచరణ పర్యావరణం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ భాగాలు మరియు సామూహిక చర్యల సంస్థ గురించి సమాచారం మధ్య సంబంధాన్ని అందిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి కోసం ఒక సంకేతం కలిగి ఉండటం అంటే వస్తువులతో చర్య చేసే పద్ధతి, అలాగే వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య చేసే నియమాల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉండటం.

సంకేతం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే ఇది మానవ శరీరం వెలుపల ఉంది మరియు పరిసర ప్రపంచం యొక్క ఆదర్శ లక్షణాలు మరియు సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ప్రతిబింబంగా జ్ఞానం యొక్క క్యారియర్; ఇది ఇతర వ్యక్తులతో జ్ఞానాన్ని "సహసంబంధం" చేస్తుంది మరియు పరోక్షంగా ఒక వ్యక్తిని తనతో కలుపుతుంది. అంటే, ఇది "స్పృహ" (సహసంబంధమైన, భాగస్వామ్య జ్ఞానం) యొక్క భౌతిక రూపాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. సహజంగానే, జ్ఞానం యొక్క ఆదర్శ కంటెంట్ - చిత్రం - ఈ సామూహిక భాగం యొక్క ప్రభావం యొక్క సంకేతాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, సంకేతం యొక్క స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.

ప్రారంభంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్ష్య-నిర్ధారణ కార్యాచరణను అందించాల్సిన అవసరానికి ప్రతిస్పందనగా ఉద్భవించిన తరువాత, హేతుబద్ధమైన సంకేత ప్రక్రియ ఆబ్జెక్టివ్ కార్యాచరణ యొక్క రూపాలకు ఐసోమోర్ఫిక్ అయి ఉండాలి, అనగా, వస్తువుపై ఒకరకమైన పునరావృత ప్రభావం, ”ఐసోమార్ఫిక్ ఉండాలి. "ఆబ్జెక్టివ్ సంబంధాలకు, ఇది దాని వస్తువుకు కార్యాచరణ యొక్క అనురూప్యం ద్వారా సాధించబడుతుంది. భాష యొక్క అభివృద్ధితో, సంకేత కార్యాచరణ మరియు సంకేత పరిస్థితుల సంక్లిష్టత, భాషా మూలకాల యొక్క పాలిసెమి మరియు వాటి కనెక్షన్‌లతో సహా, కావలసిన సమర్ధత మొదట సంభావ్యంగా మారుతుంది మరియు తరువాత అసంభవం మరియు రహస్యంగా మారుతుంది. సామాజిక వాస్తవికతను పునరుత్పత్తి చేసే సంకేతాలకు ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది.

జ్ఞానం వంటి స్పృహ ప్రధానంగా వస్తువుకు సంకేతం యొక్క సంబంధంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. ఐకానిక్ సంకేతాలను మినహాయించి, సంకేతానికి సంకేతం యొక్క సంబంధం పెద్ద స్థాయి ఏకపక్షంగా ఉంటుంది. అందువలన, భాషా సంకేతాలు పాలిసెమీ (పాలిసెమీ) కలిగి ఉంటాయి. సిద్ధాంతపరంగా పాలీసెమీని మినహాయించిన టెర్మినలాజికల్ స్థాయిలో కూడా, వ్యతిరేక అర్థాలు మరియు అర్థాలతో సంకేతాల వాడకాన్ని నిరంతరం ఎదుర్కొంటారు. సైన్స్ యొక్క పద్దతి ఎల్లప్పుడూ ఈ సమస్యతో వ్యవహరించడం యాదృచ్చికం కాదు (ఉదాహరణకు, జ్ఞానం యొక్క దయ్యాలపై F. బేకన్ యొక్క విమర్శ భాషాపరమైన అంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది).

హేతుబద్ధమైన ప్రక్రియ యొక్క ఒక రూపం కావడంతో, భాషా సంకేతాలు సమాచార-సాధారణీకరణను కలిగి ఉంటాయి. ఇది వస్తువు యొక్క సరిహద్దు యొక్క శోధన మరియు హోదాను నిర్ణయిస్తుంది, ఈ సంకేతం "సేవ చేసే" విషయం ప్రాంతం యొక్క మానసిక వివరణ. ప్రతిబింబం యొక్క వస్తువును డీలిమిట్ చేసే ఆపరేషన్ చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు వాస్తవికతకు చిత్రం యొక్క అనురూప్యానికి అంతరాయం కలిగించవచ్చు. విజ్ఞాన శాస్త్రం ద్వారా పెరుగుతున్న సంగ్రహణ స్థాయి మరియు ఆదర్శీకరణ విధానాల ఉపయోగం జ్ఞానం యొక్క ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్ ప్రక్రియను నియంత్రించాల్సిన అవసరాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట గుర్తుకు లోబడి ఫీల్డ్ యొక్క విస్తరణ, దాని మునుపటి చర్య యొక్క సరిహద్దును దాటడం, ఇది సమర్ధతకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, కనీసం సాధారణ స్పృహ కోసం సరిహద్దును చాలా సమస్యాత్మకంగా చేస్తుంది.

ఇదే విధమైన పరిస్థితి మరొక రకమైన సంకేతాలతో పుడుతుంది - చిహ్నాలు. చిహ్నం చాలా తరచుగా సామాజిక వాస్తవికతకు ఉపయోగపడుతుంది. ప్రారంభంలో, సహజ వస్తువులు (మొక్కలు, జంతువులు, కాలిన చెక్క రూపంలో ఏదైనా అసాధారణ దృగ్విషయాలు, ఒక నిర్దిష్ట ఆకారం యొక్క రాయి మొదలైనవి) సంకేత సంకేతంగా పనిచేస్తాయి, తరువాత మానవ నిర్మితమైనవి ("కళ" యొక్క సింబాలిక్ సిరీస్. పాలియోలిథిక్ యుగం). వాటి అర్థం ఆచార అభ్యాసంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇక్కడ వారి కంటెంట్ వెతకాలి. భాషా సంకేతాల వలె కాకుండా, చిహ్నాలు వర్ణించబడిన వస్తువుకు కొంత సారూప్యతను కలిగి ఉంటాయి (పూర్తిగా ఒకేలా లేకుంటే). కానీ గుర్తు అది వర్ణించే అర్థం కాదు. ఉదాహరణకు, చిత్రీకరించబడిన టోటెమ్ జంతువు లొంగిపోయిన జంతు జాతులతో తెగ యొక్క రక్తసంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. చిత్రీకరించబడిన వస్తువు ఈ కనెక్షన్ యొక్క సారాంశాన్ని సూచిస్తుంది. చిహ్నాల కంటెంట్ చిత్రం కంటే ఎక్కువ నైరూప్యమైనది. చిహ్నం అనేది వియుక్త ఆలోచనలు మరియు భావనలను దృశ్యమానంగా అలంకారిక రూపంలో సూచించే భౌతిక దృగ్విషయం... చిహ్నాలు సులభంగా గ్రహించేలా ఉండాలి మరియు వాటి బాహ్య రూపం సమాచార సాధనంగా చిహ్నం యొక్క పనితీరుపై ఏ విధంగానూ ఉదాసీనంగా ఉండదు.

గుర్తు తరచుగా గతంలో చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడిన పరిస్థితిని పునరుత్పత్తి చేస్తుంది మరియు ఇది మూడు సార్లు సహసంబంధం కలిగి ఉంటుంది, పరిస్థితి పునరావృతం మరియు కొనసాగుతుందని సూచిస్తుంది. చిహ్నం అనేది ఒక చిత్రాన్ని కాకుండా, ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉన్న పరస్పర సంబంధం ఉన్న చిత్రాల యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణాన్ని రూపొందించే సంకేతం. దాని వస్తువులు తరచుగా సాంఘిక వాస్తవికతకు సంబంధించినవి కాబట్టి, సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క చిహ్నాలు సామాజిక వాతావరణం ద్వారా బలంగా ప్రభావితమవుతాయి మరియు సామాజిక వైరుధ్యాలు వాటి విషయం యొక్క సంబంధిత డీలిమిటేషన్‌కు దోహదం చేస్తాయి.

స్పృహ మరియు జ్ఞానం ఏకత్వం. ఒకటి లేకుండా మరొకటి ఉండదు: జ్ఞానం అనేది చైతన్యం యొక్క అభివ్యక్తి రూపం. కానీ వివిధ రకాల సామూహిక ప్రయోజనాల ప్రభావం యొక్క ఫలితాల "సమ్మేళనం" లేకుండా జ్ఞానం యొక్క "స్వచ్ఛమైన" చిత్రం శాస్త్రంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. ఈ చిత్రం తప్పనిసరిగా తగినంతగా ఉండాలి. తార్కిక మరియు పద్దతి పరంగా, జ్ఞానం వారి సత్యాన్ని అంచనా వేయడానికి అనుమతించే ప్రకటనల రూపంలో అధ్యయనం చేయబడుతుంది. ఆధునిక తర్కంలో, నాన్-క్లాసికల్ నిర్మాణాలు ఉన్నాయి, ఇందులో జ్ఞానం, అభిప్రాయం, విశ్వాసం మొదలైనవాటికి సంబంధించిన ప్రకటనలను కలిగి ఉంటుంది. (ఎపిస్టెమోలాజికల్ సందర్భాలు అని పిలవబడేవి) చాలా కఠినమైన తార్కిక పద్ధతుల ద్వారా విశ్లేషించబడతాయి.

పురాతన కాలం నుండి, జ్ఞానం "అభిప్రాయం ద్వారా" మరియు జ్ఞానం "సత్యం ద్వారా" అని వేరు చేయబడింది. తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, ఆలోచనాపరులు నిజమైన జ్ఞానం కోసం ప్రమాణాల కోసం వెతుకుతున్నారు. వారు తార్కికం, భావనలు, సిద్ధాంతాల స్థిరత్వంలో కనిపించారు; నిర్ధారిత నిబంధనల యొక్క స్పష్టతలో; ఇంద్రియానికి హేతుబద్ధతను తగ్గించడంలో; వ్యవస్థ యొక్క సామరస్యం మరియు అందం; వ్యక్తీకరణ యొక్క సరళత; సాధన. ప్రస్తుతం, సైన్స్ చాలా వియుక్తంగా ఉన్నప్పుడు, సమర్ధత యొక్క ప్రమాణంగా అభ్యాసం ఎక్కువగా నేపథ్యంలోకి తగ్గుతోంది - ప్రతిబింబ స్థాయిల స్వతంత్రతను పరిగణనలోకి తీసుకొని శోధన జరుగుతుంది. సైద్ధాంతిక ప్రకటనల యొక్క అర్థం మరియు అర్థరహితతను వేరు చేయడానికి అభ్యాసం తార్కిక ప్రక్రియ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది. అయినప్పటికీ, మేము ప్రమాణాల సమస్యను ఎదుర్కుంటే, అభ్యాసం ప్రధానమైనది, ఎందుకంటే అందులో ఆదర్శం మరియు పదార్థం, సమాచారం-ప్రతిబింబం మరియు భావోద్వేగ-మూల్యాంకనం "కలుస్తాయి".

చింతన- ఇది ఒక వస్తువుకు స్పృహ యొక్క ప్రత్యక్ష సంబంధం. అంతర్ దృష్టి, ఇంద్రియ లేదా హేతుబద్ధమైన సహాయంతో ఆలోచించినప్పుడు, వస్తువు పూర్తిగా "గ్రహించబడుతుంది" అని నమ్ముతారు.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, ధ్యానం వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకోబడింది. ప్లేటో ప్రకారం, ఇది ఊహాజనితమైనది. శాస్త్రీయ జర్మన్ తత్వశాస్త్రంలో - సహజమైన ఆలోచన. I. Fichte మరియు F. షెల్లింగ్‌లో ఇది విషయం యొక్క సారాంశంపై అంతర్దృష్టిగా ప్రదర్శించబడింది. I. కాంట్ ఆలోచన అనేది ఒక వస్తువును ఇంద్రియాలకు ప్రదర్శించే మార్గంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది స్థలం మరియు సమయాన్ని కలిగి ఉన్న సార్వత్రిక స్వచ్చమైన ఆలోచనల సహాయంతో నిర్వహించబడుతుంది. G. హెగెల్ వ్యవస్థలో, ఆలోచన అనేది హేతుబద్ధమైన స్వభావం. ఆధునిక హేతువాదంలో, ఒక నియమం వలె, ఒక వస్తువు యొక్క ఆలోచన యొక్క రెండు స్థాయిలు గుర్తించబడతాయి - దృగ్విషయం మరియు సారాంశం రెండూ. కె. మార్క్స్ ఫ్రెంచ్ భౌతికవాదుల స్థానాన్ని ఆలోచనాత్మకంగా అంచనా వేసినప్పుడు, వారికి తగిన సిద్ధాంతాలు లేవని కాదు, కానీ వస్తువు మరియు విషయం మధ్య సంబంధం ఆచరణ ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించలేదని అర్థం. అంటే, ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క సమగ్రత నేరుగా సైద్ధాంతిక స్పృహకు అందించబడుతుంది. మరియు మరొక సాధారణ సూత్రం: "జీవన ఆలోచన నుండి నైరూప్య ఆలోచన వరకు" సైన్స్ అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక అంశాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. ఇక్కడ "ధ్యానం" అనే పదానికి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క సంపూర్ణ అవగాహన యొక్క పూర్వ-సంభావిత దశ అని అర్థం.

స్పృహను ఆలోచనగా అంచనా వేయడం చాలా తరచుగా మొదటి, ఉపాంత అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, సోక్రటిక్ పూర్వపు తత్వవేత్తలు ప్రపంచాన్ని ధ్యాన స్థానం నుండి వర్ణించారు. పైథాగరస్ వ్యాపారుల నుండి గణితాన్ని తీసివేసి దానిని సైన్స్‌గా మార్చాడని చెప్పినప్పుడు, ఇది అతనిని ఆలోచనాత్మక ఆలోచనాపరుడిగా వర్ణిస్తుంది, కానీ అతను జ్యామితి యొక్క భావనలను అస్సలు నిర్వచించలేదని దీని అర్థం కాదు. అతను గణితాన్ని అభ్యాసం నుండి తొలగించి, ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచాన్ని ప్రత్యక్షంగా సూచించే సిద్ధాంతంగా మార్చాడు. పురాతన కాలంలో, 2 వ శతాబ్దం వరకు. క్రీ.పూ ఇ., తత్వవేత్తలు మరియు శాస్త్రవేత్తలు చాలా వరకు అభ్యాసం పక్కనే ఉన్నారు. ఒకరి ఆలోచనల అన్వయం గురించి శ్రద్ధ వహించడం (బహుశా, రాజకీయాల కోసం "పనిచేసే" వారిని మినహాయించి) ఆలోచనాపరుడికి అనర్హమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల, "ఎలిమెంట్స్ ఆఫ్ జామెట్రీ" ను సృష్టించిన యూక్లిడ్ (క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దం) - ఈ సిద్ధాంతం ఇప్పటికీ నిపుణులచే ఎక్కువగా పరిగణించబడుతుంది - ఆలోచనాత్మక ప్రభువులలో ఒకరు. మరియు ఆర్కిమెడిస్ (క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం) తన చట్టాలను సాంకేతికంగా వర్తింపజేయాలనే కోరికను గౌరవాన్ని కోల్పోవడమేనని భావించలేదు.

ఆలోచిస్తున్నాను- ఇది వాస్తవికతను ప్రతిబింబించే అత్యున్నత రూపం. ఇది దాని చురుకైన, మధ్యవర్తిత్వ మరియు సాధారణీకరించిన స్వభావంతో విభిన్నంగా ఉంటుంది, ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోని ముఖ్యమైన లక్షణాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆలోచన సహాయంతో, కొత్త ఆలోచనలు తలెత్తుతాయి, సమస్యలు సృజనాత్మకంగా పరిష్కరించబడతాయి, ఒకరి స్వంత ఆలోచనా ఉపకరణం, సైన్స్ భాష అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు మెరుగుపరచబడుతుంది. ఆలోచన ఆధారంగా, అంచనా వేయడం సాధ్యమవుతుంది - ఊహించిన ప్రతిబింబం యొక్క అత్యధిక రూపం కూడా.

ఆలోచన అనేది భాషలో జరుగుతుంది. ఆలోచన మరియు ప్రసంగం ఒకే మొత్తంగా ఏర్పడతాయి. ఈ ఐక్యత పదం యొక్క అర్థంలో సూచించబడుతుంది. ఆలోచన మరియు భాష మొత్తం లక్షణాలను కలిగి ఉండని రాజ్యాంగ మూలకాలుగా కుళ్ళిపోవడం, నీరు మంటలను ఎందుకు ఆర్పివేస్తుందో వివరించడానికి, నీటిని ఆక్సిజన్ మరియు హైడ్రోజన్‌గా విడదీయడానికి ప్రయత్నించిన వ్యక్తికి సమానంగా ఉంటుంది మరియు ఆక్సిజన్ దహనానికి మద్దతు ఇస్తుందని చూస్తే ఆశ్చర్యపోతారు. , మరియు హైడ్రోజన్ కూడా ఆన్‌లో ఉంది.

L. S. వైగోత్స్కీ ఒక ప్రధాన రష్యన్ మనస్తత్వవేత్త, అతను స్పృహ మరియు భాషా రంగంలో మాండలిక-భౌతికవాద స్థానాన్ని సమర్థించాడు. స్పృహ యొక్క నిర్మాణాన్ని అన్వేషిస్తూ, అతను స్పృహ యొక్క నిర్మాణం అనేది ప్రభావవంతమైన, వొలిషనల్ మరియు మేధో ప్రక్రియలను మిళితం చేసే డైనమిక్ సెమాంటిక్ సిస్టమ్ అని నిర్ధారణకు వస్తాడు. ఈ ప్రక్రియలు ఆచరణలో మరియు భాషలో ఆబ్జెక్ట్ చేయబడ్డాయి. "ఆలోచనను ప్రభావితం నుండి మొదటి నుండి వేరు చేసిన వ్యక్తి, ఆలోచన యొక్క కారణాలను వివరించే మార్గాన్ని ఎప్పటికీ మూసివేసాడు, ఎందుకంటే ఆలోచన యొక్క నిర్ణయాత్మక విశ్లేషణ తప్పనిసరిగా ఆలోచన యొక్క డ్రైవింగ్ క్షణాలు, అవసరాలు మరియు ఆసక్తులు, ప్రేరణలను బహిర్గతం చేస్తుంది. ఆలోచన యొక్క కదలికను రూపొందించే ధోరణులు ఒక మార్గం లేదా మరొకటి. అదే విధంగా, ప్రభావం నుండి ఆలోచనను వేరు చేసిన వ్యక్తి మానసిక జీవితం యొక్క ప్రభావవంతమైన, సంకల్పం వైపు ఆలోచన యొక్క రివర్స్ ప్రభావాన్ని ముందుగానే అధ్యయనం చేయడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే మానసిక జీవితం యొక్క నిర్ణయాత్మక పరిశీలన మాంత్రిక శక్తి యొక్క ఆలోచన యొక్క ఆపాదింపు రెండింటినీ మినహాయిస్తుంది. మానవ ప్రవర్తనను దాని స్వంత వ్యవస్థ ద్వారా నిర్ణయిస్తుంది మరియు ఆలోచనను ప్రవర్తన యొక్క అనవసరమైన అనుబంధంగా, దాని శక్తిలేని మరియు పనికిరాని నీడగా మార్చడం. సంక్లిష్టమైన మొత్తాన్ని యూనిట్లుగా విభజించే విశ్లేషణ, ఈ ప్రశ్నను పరిష్కరించడానికి మళ్లీ మార్గాన్ని చూపుతుంది, ఇది మేము పరిశీలిస్తున్న అన్ని బోధనలకు చాలా ముఖ్యమైనది. ప్రభావవంతమైన మరియు మేధో ప్రక్రియల ఐక్యతతో కూడిన డైనమిక్ సెమాంటిక్ సిస్టమ్ ఉందని ఇది చూపిస్తుంది. ప్రతి ఆలోచన ప్రాసెస్ చేయబడిన రూపంలో, ఈ ఆలోచనలో ప్రాతినిధ్యం వహించే వాస్తవికత పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రభావశీల వైఖరిని కలిగి ఉంటుందని అతను చూపిస్తాడు. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క అవసరాలు మరియు ప్రేరణల నుండి అతని ఆలోచన యొక్క నిర్దిష్ట దిశకు ప్రత్యక్ష కదలికను మరియు ఆలోచన యొక్క డైనమిక్స్ నుండి ప్రవర్తన యొక్క డైనమిక్స్ మరియు వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట కార్యకలాపాల వరకు రివర్స్ కదలికను బహిర్గతం చేయడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది.

ఆలోచన మరియు భాష మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య యొక్క మాండలిక దృక్పథం, వారి కనెక్షన్ మానవ సృజనాత్మక కార్యకలాపాల ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడుతుందనే వాస్తవం నుండి వచ్చింది, ఆలోచన నుండి పదం మరియు వెనుకకు కదలిక. భాష మరియు ఆలోచన యొక్క ఐక్యతకు ప్రాతిపదికగా పనిచేసే అర్థం, ఒక వైపు, వ్యక్తిగత మనస్తత్వం యొక్క సంబంధిత న్యూరోడైనమిక్ నిర్మాణాలలో ఎన్కోడ్ చేయబడింది మరియు మరొక వైపు, సామాజికంగా అభివృద్ధి చెందిన సంకేతాలలో, భాష, ఇది నిష్పాక్షిక రూపం. ఆలోచన యొక్క కంటెంట్. అర్థం, ప్రజల సృజనాత్మక కార్యకలాపం వలె, అభివృద్ధి చెందుతుంది. భాష కూడా అభివృద్ధి చెందుతుంది.

ఆలోచన మరియు భాష యొక్క స్వభావం శ్రమ యొక్క చారిత్రక విభజన, మానసిక శ్రమను సాపేక్షంగా స్వతంత్ర అభివృద్ధి రంగంగా గుర్తించడం మరియు సంభావిత ఉపకరణాన్ని సృష్టించడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. తార్కిక చిత్రం (భావనలు, తీర్పులు, ముగింపులు) యొక్క మెటీరియల్ క్యారియర్‌కు ధన్యవాదాలు, మానవజాతి యొక్క అభిజ్ఞా మరియు సామాజిక-చారిత్రక అనుభవం యొక్క ఏకీకరణ, సాధారణీకరణ మరియు ప్రసారం నిర్ధారించబడుతుంది. ప్రక్రియ యొక్క సంభావిత-వర్గీకరణ స్థాయి వాస్తవికత నుండి ఒక నిర్దిష్ట నిష్క్రమణ గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు అదే సమయంలో, ప్రపంచం యొక్క సారాంశాలను ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం. తార్కిక ఉపకరణం ఈ రకమైన ప్రతిబింబం యొక్క చారిత్రక మూలాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ఇంద్రియ ప్రతిబింబం మరియు సాధారణ స్పృహ నుండి గుణాత్మకంగా వేరు చేస్తుంది. ఆలోచనకు సైద్ధాంతిక ప్రతిబింబం సామర్థ్యం ఉంది. ప్రతిబింబం (చివరి లాటిన్ నుండి - “వెనక్కి తిరగడం”) అనేది ఆలోచన యొక్క అతి ముఖ్యమైన సూత్రాలలో ఒకటి, దీని ఆధారంగా ఇది పెద్ద కాలాలను కవర్ చేయగలదు - వర్తమానం నుండి గతం మరియు భవిష్యత్తు వరకు. ఇక్కడ నుండి స్పృహ యొక్క మొత్తం శ్రేణిని అనుసరిస్తుంది: దృగ్విషయం మరియు ప్రక్రియల మూలం యొక్క ప్రశ్నలను పరిష్కరించడానికి, ఒకరి స్వంత అవసరాలు మరియు జ్ఞానం యొక్క పద్ధతులను విశ్లేషించడానికి, భవిష్యత్తును అంచనా వేయడానికి. విభిన్న సంక్లిష్టత యొక్క నిర్మాణాలలో వ్యక్తీకరించబడిన గుణాత్మక విశిష్టతను కలిగి ఉండటం, ప్రతిబింబం యొక్క ఇతర స్థాయిలకు సంబంధించి అభివృద్ధి యొక్క స్వాతంత్ర్యం, ఆలోచన వాటిని రూపాంతరం చేస్తుంది, జ్ఞానం యొక్క అవసరమైన వైపుగా పనిచేస్తుంది.

కారణం మరియు కారణం.ఆలోచనా స్పృహ రెండు రూపాల్లో గ్రహించబడుతుంది - కారణం మరియు కారణం. పురాతన కాలంలో ఇప్పటికే ఈ రూపాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తత్వవేత్తలు గుర్తించారు. హెరాక్లిటస్, ఉదాహరణకు, సార్వత్రికతను అనుసరించాల్సిన అవసరాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. "కానీ లోగోలు సార్వత్రికమైనప్పటికీ, చాలా మంది వ్యక్తులు తమ స్వంత అవగాహన కలిగి ఉన్నట్లుగా జీవిస్తారు." ఈ శకలం యొక్క అర్థాలలో ఒకటి చట్టాల సార్వత్రిక స్వభావం మరియు వారి స్పృహలో సార్వత్రికతను చేరుకోలేని లేదా ఇష్టపడని వ్యక్తులు వాస్తవికత యొక్క రోజువారీ అవగాహన మధ్య వ్యత్యాసం. తత్వవేత్త ప్రజలు అనంతం మరియు విశ్వవ్యాప్తం గురించి ఆలోచించే అవకాశాన్ని చూస్తారు, ఎందుకంటే మనిషికి సరిహద్దులు లేని సామర్థ్యాలు ఇవ్వబడ్డాయి. “మీరు ఏ మార్గాన్ని అనుసరించినా, మీరు మానసిక సరిహద్దులను కనుగొనలేరు; దాని లోగో చాలా లోతుగా ఉంది."

సార్వత్రిక, అనంతం యొక్క ఆలోచన సాధారణ, నిర్దిష్ట ఆలోచనల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, అవి వ్యతిరేకాల కనెక్షన్‌ను అర్థం చేసుకోలేవు, మొత్తం విశ్వం యొక్క నిజమైన చట్టం. ప్లేటో ఆచరణాత్మక వ్యవహారాలతో నిండిన సాధారణ జీవితాన్ని హేతువుతో కలుపుతుంది మరియు కారణంతో - సార్వత్రిక ఆలోచనల సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అందం వైపు నడిపించే ఒక దైవిక ప్రేరణ. అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, కారణం కారణాలను మరియు విషయాల ప్రారంభాలను, శాస్త్రీయ విభాగాల ప్రారంభాలను అన్వేషిస్తుంది; అతనికి వ్యక్తిగత వస్తువులు మరియు ఇంద్రియ విషయాలపై ఆసక్తి లేదు. మరియు మనస్సు సాధారణ మరియు సార్వత్రిక రూపాలలో ధరించింది. పురాతన తత్వశాస్త్రం కారణం మరియు మేధస్సు మధ్య తేడాను గుర్తించే దాదాపు అన్ని సంకేతాలను సూచించింది. అందువల్ల, గుర్తించబడిన సంకేతాల నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా కూడా, డ్రెస్సింగ్ గౌనులో కారణం గురించి హెగెల్ యొక్క పదబంధం అర్థమయ్యేలా మారుతుంది. "హౌస్‌కోట్," ఇది ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, దాని పరిమితులను నొక్కి చెబుతుంది, ఇది ఇప్పటికీ మనస్సు. అంటే, అవి అనుసంధానించబడి ఒకదానికొకటి రూపాంతరం చెందగలవు. కొత్త కాలాలు ఈ రకమైన ఆలోచనల సహసంబంధానికి తమ స్వంత ప్రాధాన్యతను తీసుకురావడమే కాకుండా, దానిని ప్రత్యేక పరిశీలనకు లోబడి తగిన వర్గాలలో వ్యక్తీకరించాయి.

I. కాంత్ కారణాన్ని మరియు కారణాన్ని జ్ఞానం యొక్క రెండు స్థాయిలుగా మరియు జ్ఞానాన్ని హేతువు నుండి కారణానికి అధిరోహణగా వివరిస్తాడు. కాంట్ ప్రకారం, హేతువుకు ప్రపంచం మొత్తానికి ప్రవేశం లేదు, ఇది పరిమిత వస్తువులకు, ప్రపంచంలోని వ్యక్తిగత అంశాలకు, వ్యక్తిగత జ్ఞానంతో పనిచేస్తుంది మరియు రోజువారీ స్పృహ లేదా నిర్దిష్ట శాస్త్రాలలో వ్యక్తమవుతుంది. "మన జ్ఞానం అంతా భావాలతో మొదలవుతుంది, తరువాత హేతుబద్ధంగా ముందుకు సాగుతుంది మరియు హేతువుతో ముగుస్తుంది, దీని పైన మనలో ఆలోచన యొక్క పదార్థాన్ని ప్రాసెస్ చేయడానికి మరియు ఆలోచన యొక్క అత్యున్నత ఐక్యత క్రిందకు తీసుకురావడానికి మనలో ఏమీ లేదు" అని తత్వవేత్త పేర్కొన్నాడు. కారణం అధికారికం. దాని యొక్క మార్గం ఒక ప్రైవేట్ చట్టం, అధికారిక తర్కం. ఒక నిర్దిష్ట రూపానికి పరిమితమైన పరిమిత జ్ఞానం, ప్రధానంగా దృగ్విషయం యొక్క పునరావృత స్థిరమైన లక్షణాలను మాత్రమే వెల్లడిస్తుంది. థింకింగ్ చురుకుగా ఉంటుంది, ఇది కారణం రూపంలో నిర్దేశించిన సరిహద్దులను ఉల్లంఘిస్తుంది, దాని పరిమితులను దాటి, అనంతమైన మరియు షరతులు లేని జ్ఞానం కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. అయినప్పటికీ, మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క అత్యున్నత రూపంగా కారణం అటువంటి జ్ఞానాన్ని అందించదు, ఎందుకంటే దీనికి కరగని వైరుధ్యాలు ఉన్నాయి.

G. హెగెల్, ఒక మాండలికంగా, కారణం మరియు కారణాన్ని "తక్కువ" లేదా "ఎక్కువ" ఆధారంగా వర్గీకరించలేదు. జ్ఞానానికి అవి రెండూ అవసరం; రెండూ భావనలు. తేడా ఏమిటంటే, మనస్సు అస్థిరత, జడత్వం, మార్పులేనితనం, దాని భావనల యొక్క దృఢమైన నిశ్చయత యొక్క లక్షణం. హెగెల్ ఆలోచనా ప్రక్రియను నిర్వహించడానికి, భావనల యొక్క దృఢమైన నిర్వచనం అవసరమని, అది లేకుండా ఆలోచనే లేదని చెప్పాడు. తీర్పులు మరియు అనుమితుల తర్కంలో వ్యక్తీకరించబడిన ఈ భావనల మధ్య అధికారిక సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం కూడా అవసరం. కారణం ఆలోచనను నిర్వహిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఆలోచన అనేది మనస్సు ఇచ్చిన నిర్వచనాల సరిహద్దులను సడలించి, మరొక రూపాన్ని తీసుకునే ఉద్యమం, ఇక్కడ రూపం అర్థవంతంగా ఉంటుంది. కారణం అభివృద్ధిని వ్యక్తీకరించడం, వ్యతిరేక నిర్వచనాలను స్థాపించడం మరియు తొలగించడం మరియు వాటి సంశ్లేషణను నిర్వహించడం వంటి సామర్థ్యాన్ని హెగెల్ అర్థం చేసుకున్నాడు.

ఒక వైపు, తత్వవేత్త సిలాజిస్టిక్స్‌ను విమర్శిస్తాడు: “సాధారణంగా, ఇది పూర్తిగా ఆత్మాశ్రయ ప్రతిబింబం, ఇది నిబంధనల సంబంధాన్ని ప్రత్యేక ప్రాంగణాలుగా విభజిస్తుంది మరియు వాటి నుండి భిన్నమైన ముగింపు:

ప్రజలందరూ మర్త్యులు
కై ఒక మనిషి
అందువలన అతడు మర్త్యుడు.

అటువంటి తీర్మానం విన్న వెంటనే విసుగు చెందుతుంది; అసమాన వాక్యాల ద్వారా, పనికిరాని రూపం వ్యత్యాసం యొక్క భ్రాంతిని సృష్టిస్తుంది, ఇది విషయం యొక్క సారాంశం వెంటనే తొలగిస్తుంది అనే వాస్తవం ద్వారా ఇది వివరించబడింది.

మరోవైపు, హెగెల్ అధికారిక తర్కాన్ని అధ్యయనం చేయడం అవసరమని భావించాడు, దీనిలో కారణం వ్యక్తమవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది ఆలోచనను నిర్వహిస్తుంది మరియు ఈ సంస్థ లేకుండా ఆలోచన తప్పుగా ఉండే ప్రమాదం ఉంది. సహజ మనస్సు తరచుగా వ్యక్తిగత మానసిక కార్యకలాపాలను చేయగలదని నమ్ముతున్నందున, ఆలోచన ఏర్పడే నియమాల యొక్క కృత్రిమ అధ్యయనానికి అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తుంది: ఆహారాన్ని జీర్ణం చేయడానికి శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం మరియు శరీరధర్మ శాస్త్రాన్ని ప్రత్యేకంగా అధ్యయనం చేయవలసిన అవసరం లేదు!

సహజ కారణం యొక్క ఈ వాదనలకు సంబంధించి, హెగెల్ కొన్ని బోధనాపరమైన వ్యాఖ్యలు చేశాడు. అరవై-బేసి జాతుల చిలుకలను స్థాపించడం ఒక వ్యక్తికి ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడితే, మానవ మనస్సు యొక్క రూపాల స్థాపన చాలా ముఖ్యమైనది. సిలోజిస్టిక్ జ్ఞానం యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే, ఇది హేతుబద్ధమైన అనుమితి రూపానికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది, "దీని ప్రకారం భావన యొక్క నిర్వచనాలు నైరూప్య అధికారిక నిర్వచనాలుగా తీసుకోబడతాయి."

ఈ విధంగా, కారణం మరియు కారణం మధ్య వ్యత్యాసం మొదటి యొక్క లాంఛనప్రాయత మరియు రెండవ రకాల ఆలోచనల యొక్క మాండలిక స్వభావం. ఆలోచన ప్రక్రియ భావన యొక్క దృఢమైన నిర్వచనం మరియు దాని రూపాల అభివృద్ధి, రూపం మరియు కంటెంట్ యొక్క సంశ్లేషణకు పరివర్తన రెండింటి అవసరాన్ని సూచిస్తుంది. కారణానికి ధన్యవాదాలు, భావనలు వర్గీకరించబడ్డాయి మరియు వ్యవస్థలోకి తీసుకురాబడ్డాయి. కారణానికి ధన్యవాదాలు, ఈ వ్యవస్థల గుణాత్మక పరివర్తన ప్రక్రియ వెల్లడి చేయబడింది. హేతువు అనేది ఆలోచన యొక్క ఉచిత సృజనాత్మక కార్యకలాపం, సైద్ధాంతిక స్థాయిలో ప్రతిబింబిస్తుంది, సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక, ఆత్మాశ్రయ మరియు లక్ష్యం, ప్రైవేట్ మరియు సంపూర్ణ జ్ఞానం యొక్క ఐక్యతకు పెరుగుతుంది.

పై ఉదాహరణలో అత్యంత అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే, మనం న్యూరాన్ల మాడ్యులేటింగ్ లక్షణాలను మాత్రమే ఉపయోగించి సిగ్నల్ జనరేషన్ మోడ్‌లను మార్చగలము. అటువంటి న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌లను నిర్మించడానికి తర్కం ఏదైనా కావచ్చు, ఇంజనీర్‌గా నేను న్యూరాన్-ట్రాన్సిస్టర్ ఆలోచన నుండి ప్రారంభించాను, ప్రారంభంలో మాడ్యులేటెడ్ న్యూరాన్ చాలా ఎక్కువ థ్రెషోల్డ్‌ను కలిగి ఉంది, అంటే ఇది ఆచరణాత్మకంగా సంకేతాలను ప్రసారం చేయదు, దీని చర్య థ్రెషోల్డ్‌లో తగ్గుదలతో సినాప్స్‌ను మాడ్యులేట్ చేయడం అనేది ట్రాన్సిస్టర్‌లోని బేస్ చర్యను పోలి ఉంటుంది. న్యూరాన్ యొక్క థ్రెషోల్డ్‌ను తగ్గించడానికి మాడ్యులేట్ చేయడం ద్వారా, మాడ్యులేషన్ ప్రభావం ప్రభావంలో ఉన్నప్పుడు లేదా థ్రెషోల్డ్‌ను పెంచడానికి మాడ్యులేటింగ్ ఎఫెక్ట్ వచ్చే వరకు డైరెక్ట్-యాక్టింగ్ సినాప్సెస్ నుండి సిగ్నల్స్ కోసం మేము మార్గాన్ని తెరుస్తాము. సమర్పించిన సర్క్యూట్ కోసం, అటువంటి మూడు న్యూరాన్-ట్రాన్సిస్టర్‌లను ఉపయోగించడం సరిపోతుంది.

ఒక సమయంలో, ఎలక్ట్రికల్ ఇంజినీరింగ్‌లో ట్రాన్సిస్టర్‌లు కనిపించడం వల్ల ఏదైనా సంక్లిష్టత యొక్క కార్యాచరణతో నిర్మాణ వ్యవస్థలలో అపరిమిత అవకాశాలకు దారితీసింది;

జంతువుల ప్రవర్తన యొక్క పరిశీలనల నుండి, నాడీ వ్యవస్థ న్యూరాన్ల గొలుసులలో ముద్రించబడిన ప్రవర్తన యొక్క విభిన్న నమూనాల మధ్య మారే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలని స్పష్టంగా అనుసరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మగ మార్సుపియల్ ఎలుకలు (lat. Antechinus) సంభోగం సమయంలో (సంవత్సరానికి ఒకసారి) వారి ప్రవర్తనను సమూలంగా మారుస్తాయి. ఆహారం, నీరు అవసరాన్ని విస్మరించి, శక్తిని ఆదా చేయకుండా, వారు 6 నుండి 12 గంటల పాటు ఆడ లేదా జత కోసం వెతుకుతారు మరియు ఆ తర్వాత, వారి శక్తినంతా ఖర్చు చేసి, వారు చనిపోతారు. న్యూరాన్లు మరియు సినాప్సెస్ యొక్క మాడ్యులేటింగ్ లక్షణాల కారణంగా ఇది సాధ్యమవుతుంది. హార్మోన్ల యొక్క నిర్దిష్ట కలయిక యొక్క చర్య మౌస్ యొక్క నాడీ వ్యవస్థలోని న్యూరాన్ల స్విచ్ చైన్‌పై మాడ్యులేటింగ్ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది, ఈ సందర్భంలో మౌస్ మునుపటి ఉద్దీపనలకు భిన్నంగా స్పందించడం ప్రారంభించింది; పునరుత్పత్తి అవసరం తప్ప అవసరాలు.

మాడ్యులేషన్ మన మానసిక స్థితిని మార్చడంలో మరియు ఏకాగ్రత మరియు శ్రద్ధను నిర్వహించడంలో కూడా పనిచేస్తుంది. మీ నాడీ వ్యవస్థ వెంట్రల్ టెగ్మెంటల్ ప్రాంతంలోని డోపమైన్ న్యూరాన్ల కార్యకలాపాల ద్వారా మాడ్యులేట్ చేయబడితే, మీ మానసిక స్థితి సానుకూలంగా ఉంటుంది మరియు మీరు జీవితాన్ని ఆస్వాదించగలరు, కదలగలరు మరియు క్రొత్తదాన్ని నేర్చుకోవగలరు, లేకుంటే మీరు కదలడానికి కూడా ఇష్టపడరు.

రిఫ్లెక్స్ మరింత సంక్లిష్టమైన భావనగా మారుతోంది: జనరేటర్లు, జ్ఞాపకశక్తి, అవసరాలు మరియు స్విచ్‌లు - ఇది నిజంగా మానవ ఆలోచన యొక్క గొప్పతనం, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మరియు ఈ ప్రపంచంలో దాని స్థానాన్ని గుర్తించగల సామర్థ్యం ఉన్న స్పృహ వెనుక నిలబడగల సాధారణ విషయం మాత్రమేనా? .

నాడీ వ్యవస్థలో ఒక చిత్రం చాలా నిర్దిష్టమైన న్యూరాన్ల కార్యకలాపాలు, జ్ఞాపకశక్తిపై వ్యాసంలో, స్వీయ-సంస్థ ఎలా జరుగుతుందో మరియు నాడీ కణజాలం యొక్క పరస్పర ఆకర్షణపై ఆధారపడిన నాడీ కణాల ప్రత్యేకతను మేము చూశాము. ఒక న్యూరాన్ తన కోసం ఎంచుకునే పాత్ర దాని స్థానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు నాడీ కణజాలం యొక్క ప్లాస్టిసిటీ సంపూర్ణమైన దానికంటే తక్కువగా ఉంటుంది అనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, దాని చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతాల ప్రాసెస్ చేయబడిన డేటా చరిత్ర ద్వారా కూడా. ఉత్తేజిత మూలాలకు సంబంధించిన స్థానం ముఖ్యమైనది, అవి "సంకేతం" అనే భావనను ప్రతిబింబిస్తాయి.

ప్రాసెస్ చేసిన తర్వాత ఫీచర్ లేదా ఫీచర్ల సెట్ ఇమేజ్ ఏర్పడటానికి లేదా యాక్టివేషన్‌కు దారి తీస్తుంది. చిత్రం, క్రమంగా, ఒక సిగ్నల్‌ను రూపొందించగలదు, ఇది మరొక చిత్రం యొక్క ప్రారంభానికి దారితీసే సంకేతం. పర్యవసానంగా, మేము చిత్రాల యొక్క నిర్దిష్ట సోపానక్రమం గురించి మాట్లాడవచ్చు మరియు మేము ఇమేజరీ లేదా సంగ్రహణ స్థాయిలను వేరు చేయవచ్చు. సంగ్రహణ యొక్క ప్రతి తదుపరి స్థాయి అవగాహన యొక్క అవయవాలలో కొన్ని గ్రాహకాల కార్యకలాపాలతో తక్కువగా మరియు తక్కువగా ముడిపడి ఉంటుంది. విభిన్న సంక్లిష్టత యొక్క చిత్రాల విశ్లేషణకర్తలుగా కార్టెక్స్ యొక్క వివిధ ప్రాంతాల విభజనతో సంగ్రహణ స్థాయిలను పోల్చవచ్చు.

లక్షణాలు ఒకేసారి అనేక విభిన్న చిత్రాలకు చెందినవి కావచ్చు మరియు ఒకటి లేదా మరొక చిత్రాన్ని సక్రియం చేయడానికి నిర్ణయాత్మక పరిస్థితి లక్షణాల యొక్క అసాధారణమైన కలయికలు, సారూప్య చిత్రాల పరస్పర పోటీని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి. తరచుగా, ఒక చిత్రం ఏర్పడటానికి వేరే స్వభావం యొక్క సంకేతాలు పాల్గొనడం అవసరం, ఉదాహరణకు, వస్తువుల దృశ్యమాన గుర్తింపు కోసం, మన మెదడుకు సంకేతాలుగా, కళ్ళ యొక్క స్థానాన్ని నియంత్రించే కండరాలకు పంపిన ఆదేశాలను ఉపయోగించడం అవసరం; కొన్ని సాధారణ చిత్రాలు.

ముఖం యొక్క మూలకాల యొక్క స్థితికి భంగం కలిగించకుండా పోర్ట్రెయిట్ గీయడం చాలా కష్టమని గీసే వ్యక్తులకు తెలుసు; అందువల్ల, డ్రాయింగ్ పాఠశాలల్లో మొదట్లో ఒక నిర్దిష్ట రూపురేఖలను రూపొందించడానికి సిఫార్సు చేయబడింది, ఇది ముఖ మూలకాల స్థానాన్ని నిర్ణయించే సన్నని గీతల అస్థిపంజరం.

మెదడు గాయాలు ఉన్నాయి, దీనిలో వ్యక్తులు మొత్తం వస్తువులను గుర్తించలేరు, వ్యక్తిగత లక్షణాలను మాత్రమే గ్రహిస్తారు. "ది మ్యాన్ హూ మిస్టూక్ హిస్ వైఫ్ ఫర్ ఎ హ్యాట్" అనే పుస్తకంలో అమెరికన్ న్యూరాలజిస్ట్ మరియు రచయిత ఆలివర్ సాక్స్ ఇలాంటి పాథాలజీలను వివరించాడు.

ఫేషియల్ ఎలిమెంట్స్ ఇమేజ్‌లుగా ఫీచర్‌ల సెట్, మరియు ఈ ఎలిమెంట్‌ల దూరం మరియు స్థానం యొక్క అంచనాగా సాకేడ్‌ల పరిమాణం, మనం వక్రీకరించిన లేదా వ్యంగ్య చిత్రాలను ఎందుకు సులభంగా గుర్తించాలో వివరించడానికి అనుమతిస్తుంది.

మీ చేతిని మీ ముందుకి చాచి, మీ బొటనవేలును పైకి చూపండి, మీ బొటనవేలు కంటే పెద్ద వ్యాసం కలిగిన ప్రాంతం దృశ్యమాన ప్రాంతానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఇది మన దృశ్యమాన వ్యవస్థకు తగినంత స్పష్టంగా గ్రహించబడుతుంది, మిగిలిన అంచు, ఎవరైనా ఇలా చెప్పవచ్చు. తక్కువ స్పష్టత, అస్పష్టతతో గ్రహించబడింది. కానీ మన అవగాహన యొక్క దృశ్యమాన ప్రాంతం చాలా విస్తృతంగా ఉందని మేము భావిస్తున్నాము, ఇది సాకేడ్‌ల వల్ల మాత్రమే జరుగుతుంది, కానీ మన మెదడు యొక్క సామర్థ్యం, ​​ప్రత్యేకించి విజువల్ ఎనలైజర్, గ్రహించిన చిత్రాలను "కలిసి జిగురు" చేయగలదు. ఈ మెదడు పనితీరు యొక్క అంతరాయం రోజువారీ జీవితంలో ప్రజలను ఆచరణాత్మకంగా అంధుడిని చేస్తుంది.

సెకనుకు 24 ఫ్రేమ్‌లు ప్రామాణిక ఫిల్మ్ ప్రొజెక్షన్ యొక్క వేగం, అటువంటి వేగంతో ఫ్రేమ్‌ల మార్పును పట్టుకోవడంలో మన అవగాహన అసమర్థత కారణంగా. మన మెదడు సమాచారాన్ని వివిక్త భాగాలుగా కాకుండా నిరంతర ప్రవాహంలో ప్రాసెస్ చేస్తుంది. సమాచార ప్రాసెసింగ్ యొక్క ప్రతి దశకు నిర్దిష్ట సమయాన్ని వెచ్చించాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లయితే, వివిధ స్థాయిల ఔచిత్యంతో కూడిన సమాచార ప్రవాహాలు కలిసి ప్రాసెస్ చేయబడే పరిస్థితి ఏర్పడుతుంది. ఉదాహరణకు, మధ్యస్థ టెంపోరల్ కార్టెక్స్ యొక్క V5 (MT) అని పిలువబడే ప్రాంతం మూడు ప్రాథమిక దృశ్య ప్రాసెసింగ్ ప్రాంతాలైన V1, V2 మరియు V3 నుండి నిర్దిష్ట లక్షణాల రూపంలో సమాచారాన్ని పొందుతుంది, ఇవి ఈ ప్రాంతాల్లో వరుసగా ప్రాసెస్ చేయబడతాయి. దీని ప్రకారం, మధ్య తాత్కాలిక కార్టెక్స్‌లోకి ప్రవేశించే అత్యంత ప్రస్తుత సమాచారం ప్రాంతం V1 నుండి వచ్చిన సమాచారం మరియు V2 మరియు V3 ప్రాంతాల నుండి సమాచారం కొంత సమయం ముందు సంబంధితంగా ఉంది. మెదడులోని మూడు ప్రాంతాల నుండి అందుకున్న సమాచారం ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో విభిన్నంగా ఉంటే మరియు సాకేడ్ కోసం ఎటువంటి ఆదేశం లేనట్లయితే, అప్పుడు మనం వస్తువు యొక్క సాధ్యమైన కదలిక గురించి మాట్లాడవచ్చు, కానీ కంటి కదలిక ఉంటే, అప్పుడు మనం ఒక ఆలోచనను పొందవచ్చు. వస్తువు యొక్క ఆకారం. అలాగే, దృశ్య సమాచారం యొక్క కొత్తదనాన్ని అంచనా వేయడానికి ప్రాంతం V5ని ఉపయోగించవచ్చు, ఆ ప్రాంతాల్లో సమాచారం స్థిరంగా ఉంటే, అది కొత్త కంటి కదలికను చేయడానికి సమయం.

మా దృశ్య గ్రాహ్యత వ్యవస్థ సమాంతరంగా పనిచేసే అనేక పద్ధతులపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కొన్ని పద్ధతులు వేగంగా ఉంటాయి కానీ సరికానివి, మరికొన్ని అధిక నాణ్యత కలిగి ఉంటాయి, కానీ వస్తువు యొక్క వివరాలపై దృష్టిని కేంద్రీకరించే రూపంలో లక్షణాలను సేకరించడానికి సమయం అవసరం.

విజువల్ ఏరియా V5 యొక్క ఉదాహరణ మెదడు సందర్భంతో ఎలా పని చేస్తుందో చూపిస్తుంది, అయితే ఇక్కడ మనం సెకనుల భిన్నాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాము, అయితే ఉద్వేగం కార్టెక్స్ అంతటా వ్యాపిస్తుంది. నాడీ వ్యవస్థలో చాలా సులభమైన యంత్రాంగం ఉంది, ఇది ప్రాసెస్ చేయబడిన సమాచారం యొక్క "ట్రేస్" తదుపరి ప్రాసెసింగ్‌లో సందర్భోచితంగా ఉపయోగించడానికి అనుమతిస్తుంది.

నాడీ వ్యవస్థలో సమాచార ప్రాసెసింగ్ ప్రాంతం నుండి ప్రాంతానికి క్రమంగా కొనసాగుతుందని మరియు సిగ్నల్ దాని మూలానికి తిరిగి రాదని ఆలోచించడం ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది, అయితే వాస్తవానికి మెదడు యొక్క నిర్మాణం మరియు నిర్మాణం వ్యతిరేకతను సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, అన్ని ఇంద్రియ మార్గాలు కార్టెక్స్‌లోకి ప్రవేశించే ముందు, థాలమస్ న్యూక్లియైల గుండా వెళతాయి, థాలమస్‌లోని దాదాపు అన్ని కణాలు (90%) కార్టెక్స్‌కు సిగ్నల్‌ను పంపుతాయి. మరియు ఈ ధోరణి మొత్తం మెదడు యొక్క లక్షణం, విజువల్ ఎనలైజర్ V1 V2 ప్రాంతం నుండి అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు సోపానక్రమంలో హైపోథాలమస్ కూడా సింగ్యులేట్ గైరస్తో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. ఇది తాత్కాలిక జ్ఞాపకశక్తి యొక్క మెకానిజం వలె ప్రేరణ ప్రతిధ్వని సిద్ధాంతానికి దారితీసింది. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది పాక్షికంగా మాత్రమే నిజం. జనరేటర్‌లు ఇన్‌స్టంట్ మెమరీకి సంబంధించిన అంశాలు కావచ్చు, ప్రాథమిక చర్యలను చేస్తున్నప్పుడు అవసరమైన మెమరీ, ఉదాహరణకు మనం విన్నప్పుడు టెలిఫోన్ నంబర్‌ను డయల్ చేయడం వంటివి. ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్‌లో లేదా పూర్వ సింగ్యులేట్ కార్టెక్స్ మరియు ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ మధ్య ప్రతిధ్వనులతో, క్షణిక జ్ఞాపకశక్తి చాలా సెకన్ల నుండి చాలా నిమిషాల వరకు ఉంటుంది, ఇది చాలా కాలం పాటు, చాలా నిమిషాల వరకు ఉంటుంది మరియు ఇంద్రియ సమాచారాన్ని విశ్లేషించే థాలమస్ మరియు కార్టికల్ ప్రాంతాల మధ్య ప్రతిధ్వనిస్తుంది. సెకన్లు లేదా సెకన్ల భిన్నాలు ఈ సమయంలో అధిక స్థాయి సంగ్రహణను పెంచుతాయి. మెదడు యొక్క లయలను వాటి మిశ్రమ పని ద్వారా సృష్టించే ప్రతిధ్వని ఇది.

జెనరేటర్ మెమరీ సెల్‌గా పనిచేయడానికి ప్రధాన విషయం పార్శ్వ నిరోధం. పార్శ్వ నిరోధం అనేది రెటీనా మరియు ఇతర ఇంద్రియ వ్యవస్థల నుండి గాంగ్లియా మరియు కార్టెక్స్ వరకు నాడీ వ్యవస్థ అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించిన మరొక విధానం. ఈ వ్యవస్థ మరింత స్పష్టంగా మరియు పదునుగా చూడటానికి, ముఖ్యమైన శబ్దాలను శబ్దం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు చిత్రాలను గందరగోళానికి గురిచేయకుండా అనుమతిస్తుంది. పైన ఉన్న gif నాలుగు జనరేటర్ మూలకాల యొక్క ఉదాహరణను చూపుతుంది, ప్రతి జనరేటర్ యొక్క ఆపరేషన్ ఇతర మూడింటిలో కార్యాచరణను అణిచివేస్తుంది, ఇది గొప్పగా పనిచేస్తుంది మరియు సినాప్సెస్‌లో లేదా సాధారణంగా నెట్‌వర్క్ నిర్మాణంలో ఎటువంటి మార్పులు జరగవు. నాలుగు సిగ్నల్‌లలో ఏది చివరిగా యాక్టివేట్ చేయబడిందో మనం ఖచ్చితంగా చెప్పగలం.

ఇప్పుడు కార్టెక్స్‌పై ఇంద్రియ పటాన్ని కార్టికల్ స్తంభాలుగా విభజించి, ప్రతి కాలమ్ దాని పొరుగువారిని పార్శ్వ నిరోధం ద్వారా ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ కార్టెక్స్ థాలమిక్ న్యూక్లియస్ ద్వారా ఇంద్రియ అవయవం యొక్క గ్రాహక క్షేత్రం నుండి కార్యాచరణ యొక్క సంక్లిష్ట నమూనాను పొందుతుంది, ప్రతిధ్వని సంభవిస్తుంది, ఈ సమయంలో ఈ నమూనా సవరించబడుతుంది. బలహీనమైన మరియు విలక్షణమైన సంకేతాలు అణచివేయబడతాయి మరియు అందించబడిన లక్షణాల కలయిక కోసం మరింత విలక్షణమైన ఇమేజ్ రూపం ఏర్పడుతుంది, ఇది పునరావృత నెట్‌వర్క్‌లలో గణనలు ఎలా జరుగుతాయో దానితో పోల్చవచ్చు.

గ్రహణ క్షేత్రం నుండి వచ్చే సంకేతాలు కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటే, క్రియాశీల ఉత్తేజిత సర్క్యూట్‌ల నమూనా చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది. నాడీ వ్యవస్థలో ప్రతిదీ ఎలా పరస్పరం అనుసంధానించబడిందో ఆశ్చర్యంగా ఉంది, ఒక యంత్రాంగం మరొకదానితో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు మెమరీ మూలకం కూడా సమాచార ప్రాసెసింగ్ యొక్క మూలకం కావచ్చు. మరియు మొత్తం వ్యవస్థ యొక్క సమగ్ర ప్రాతినిధ్యం మాత్రమే దాని వ్యక్తిగత విధానాలకు మరింత ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని ఇస్తుంది.

నాడీ వ్యవస్థలో మరొక ముఖ్యమైన ట్రాన్స్మిషన్ సర్క్యూట్ పీపెట్జ్ సర్కిల్ (థాలమస్ యొక్క పూర్వ కేంద్రకం - సింగ్యులేట్ గైరస్ - హిప్పోకాంపస్ - థాలమస్ మళ్లీ), ఈ సర్క్యూట్ మిగిలిన లింబిక్ వ్యవస్థ యొక్క భావోద్వేగ కేంద్రాలతో సన్నిహితంగా సంకర్షణ చెందుతుంది. దాని విలక్షణమైన లక్షణం హిప్పోకాంపస్, ఇది దీర్ఘకాలిక శక్తితో న్యూరాన్ల యొక్క అతిపెద్ద సాంద్రతను కలిగి ఉంటుంది. దీర్ఘకాలిక పొటెన్షియేషన్ అనేది న్యూరాన్‌ల మధ్య సినాప్టిక్ ట్రాన్స్‌మిషన్ సామర్థ్యంలో చాలా నిమిషాలు, గంటలు లేదా రోజుల వరకు పెరుగుతుంది. పోస్ట్‌నాప్టిక్ మెమ్బ్రేన్‌లోని కొన్ని గ్రాహకాల నుండి మెగ్నీషియం ప్లగ్‌లు నాకౌట్ కావడం వల్ల ఈ మెరుగుదల సంభవిస్తుంది, ఇది జరగాలంటే న్యూరాన్ పొర అంతటా చర్య సంభావ్యతను పునరావృతం చేయడం అవసరం. ప్రతిధ్వనిలో పాల్గొన్నప్పుడు, హిప్పోకాంపల్ న్యూరాన్ మరింత సున్నితంగా మారుతుంది మరియు నిర్దిష్ట సమయం వరకు సక్రియం చేయడానికి తక్కువ ఎక్స్పోజర్ అవసరం అని మేము చెప్పగలం. ప్రతిగా, సింగ్యులేట్ గైరస్ యొక్క న్యూరాన్లు, ఇతర బల్క్ న్యూరాన్ల వలె, సుదీర్ఘమైన తరచుగా క్రియాశీలతతో అలవాటు సూత్రాలకు లోబడి ఉంటాయి, వాటి సున్నితత్వం కొంత సమయం వరకు తగ్గుతుంది. సర్క్యూట్ యొక్క ఒక మూలకం సిగ్నల్‌కు ప్రతిస్పందించడం ఆపివేస్తే, ప్రతిధ్వని ఆగిపోతుంది. హిప్పోకాంపస్ తాత్కాలిక స్పష్టమైన జ్ఞాపకశక్తికి బాధ్యత వహిస్తుంది, ఇది దాని నాడీకణాల యొక్క దీర్ఘకాలిక శక్తిలో ప్రతిబింబిస్తుంది. మేము రోజంతా ఈ మెమరీని ఉపయోగిస్తాము మరియు నిద్రలో దీర్ఘకాలిక పొటెన్షియేషన్ ద్వారా గుర్తించబడిన ఉత్తేజిత ప్రసార సర్క్యూట్ల అదనపు "రన్నింగ్" ఉంది.

పీపెట్స్ సర్కిల్ భావోద్వేగ కేంద్రాలతో సన్నిహిత పరస్పర చర్యలో ఉంది;

స్పష్టంగా, పరిణామ ప్రక్రియలో, సాధారణ బొద్దింక వంటి సెంట్రల్ జనరేటర్ ఆఫ్ ఆర్డర్డ్ యాక్టివిటీ (CGOA) మరింత క్లిష్టంగా మారింది, మరింత ఎక్కువ ఉత్తేజిత ప్రసార సర్క్యూట్‌లు జోడించబడ్డాయి, జనరేటర్ల మధ్య పరస్పర చర్యలు జోడించబడ్డాయి, శాఖలు జోడించబడ్డాయి మరియు చుట్టుకొలత పెరిగింది, అందువలన ప్రకృతి సృష్టి యొక్క కిరీటం ఏర్పడింది - మానవ మెదడు. మునుపటిలాగా, వివరించిన ప్రక్రియలను రిఫ్లెక్స్ కార్యాచరణ అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ రిఫ్లెక్స్ యొక్క నిర్మాణం గణనీయంగా మరింత క్లిష్టంగా మారింది, అయితే ఇది ఇప్పటికీ క్రమబద్ధమైన వివరణ మరియు సైద్ధాంతిక మోడలింగ్‌కు ఇస్తుంది.

మానవ మెదడుకు ప్రత్యేకమైన జనరేటర్ ఉంది - ఇది ప్రసంగ వృత్తం.

స్పీచ్ సర్కిల్ అనేది వినికిడి సెన్సార్లు మరియు ఇంట్రామస్కులర్ సెన్సిటివిటీ నుండి సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క స్పీచ్ ఎనలైజర్ ప్రాంతాలకు, తరువాత ప్రసంగ పునరుత్పత్తి ప్రాంతాలకు, ఆపై ప్రసంగ ఉపకరణం యొక్క కండరాలకు మరియు క్రమంగా, పనిని ప్రసారం చేయడానికి ఒక సర్క్యూట్. ప్రసంగ ఉపకరణం కొన్ని ఇంద్రియ వ్యవస్థలను సక్రియం చేస్తుంది మరియు సమాచార ప్రసరణ ప్రక్రియలో దాని స్థిరమైన మార్పు జరుగుతుంది.

సరళీకృత సంస్కరణ:

వినికిడి (1), ఇంట్రామస్కులర్ సెన్సిటివిటీ (5) > వెర్నికే (8) > బ్రోకాస్ (9) > కండరాల చర్య (5)

ప్రసంగాన్ని బిగ్గరగా ఉచ్చరించే ప్రక్రియలో, రెండు ఇంద్రియ వ్యవస్థలు సక్రియం చేయబడతాయి - వినికిడి (1) మరియు ప్రసంగ ఉపకరణం యొక్క కండరాల ఇంట్రామస్కులర్ సున్నితత్వం (5). అంతేకాకుండా, ఈ రెండు వ్యవస్థలు వాస్తవానికి ఒకే సమాచారాన్ని సమకాలీకరించబడతాయి.

అన్ని ఇంద్రియ సమాచారం మెదడులోని థాలమస్ (2) అనే ప్రాంతం గుండా వెళుతుంది. థాలమస్ అనేది నరాల గాంగ్లియా లేదా థాలమిక్ న్యూక్లియైల సమాహారం, ఇవి న్యూరాన్‌ల సమూహాలు మరియు సమూహాలు. హ్యూమన్ థాలమస్ అనేది 40 నుండి 60 న్యూక్లియైలతో ఒక సుష్ట నిర్మాణం. థాలమస్ మెదడులోని ఉన్నత భాగాలకు సమాచారాన్ని మరింతగా ప్రసారం చేయడమే కాకుండా, ద్వారపాలకుడిలాగా, సమాచార ప్రవాహానికి అనుగుణంగా నిలుచుని, దానిలో దేనిని అనుమతించాలో అంచనా వేస్తుంది. ఉన్నత నిర్వహణ మరియు విస్మరించాల్సినవి. ఇది థాలమస్ స్థాయిలో నాడీకణాల కోసం అలవాటు దృగ్విషయం చురుకుగా సంభవిస్తుంది, అనగా. సారూప్య మరియు పునరావృత సిగ్నల్ థాలమస్ యొక్క కొన్ని న్యూరాన్లలో వ్యసనానికి కారణమవుతుంది, ఇది అధిక స్థాయిలో ఈ సిగ్నల్ యొక్క అవగాహన తగ్గడానికి దారి తీస్తుంది. నాడీ వ్యవస్థ మెదడు కార్యకలాపాల యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయిలో మాత్రమే సరిగ్గా పనిచేసే విధంగా రూపొందించబడింది, కాబట్టి థాలమిక్ న్యూక్లియైల మధ్య పరస్పర మాడ్యులేటింగ్ నిరోధం పనిచేస్తుంది, ఇది దృష్టిని కేంద్రీకరించడానికి ఒక యంత్రాంగాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. వినికిడిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, ఉదాహరణకు, స్పర్శ సంచలనాలను అణచివేయవచ్చు. వ్యసనానికి థాలమిక్ న్యూరాన్‌ల యొక్క సహజ సున్నితత్వం విశ్రాంతి లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు థాలమస్ అనివార్యంగా దృష్టిని మారుస్తుంది - ఇది నాడీ కణజాలం యొక్క అధిక ఒత్తిడికి వ్యతిరేకంగా ఒక రక్షణ విధానం. థాలమస్‌లోని శ్రద్ధ రెండు విధాలుగా నియంత్రించబడుతుంది: "దిగువ-పైకి" మరియు "పై నుండి క్రిందికి." "బాటమ్-అప్" మార్గం పుట్టుక నుండి జంతువులలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, మేము అనివార్యంగా పెద్ద శబ్దాలు, కొత్త శబ్దాలు, నొప్పి, అసహ్యకరమైన వాసనలు మొదలైనవాటికి ఆకర్షితులవుతాము. ఈ సంకేతాలు సంబంధిత థాలమిక్ న్యూక్లియైల యొక్క సున్నితత్వాన్ని పెంచే (మాడ్యులేట్) రిఫ్లెక్స్ చర్యలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. టాప్-డౌన్ మార్గం తరచుగా దృష్టిని బలహీనపరుస్తుంది మరియు ఇది ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ (10) నుండి నిర్వహించబడుతుంది. మన కోరికలు మరియు మన సంకల్పం ద్వారా, కొన్ని ఇంద్రియ అవయవాలపై మరియు చర్మం యొక్క నిర్దిష్ట ప్రాంతంపై కూడా దృష్టి కేంద్రీకరించవచ్చు, కానీ పెద్ద శబ్దం ఇప్పటికీ మన దృష్టిని మారుస్తుంది. వాస్తవానికి, ప్రతిదీ శిక్షణ పొందవచ్చు మరియు శ్రద్ధ నియంత్రణను అభివృద్ధి చేయడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించే తెలిసిన పద్ధతులు ఉన్నాయి.

ఇప్పటికే థాలమస్ స్థాయిలో, సమాచారం ఒక భావోద్వేగ అంచనాను ఇవ్వవచ్చు, ఇది జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడుతుంది, ఉదాహరణకు, బిగ్గరగా మరియు ఊహించని ధ్వని అమిగ్డాలాను మాడ్యులేట్ చేస్తుంది మరియు భయం యొక్క అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. పిల్లల అరుపులు మరియు ఏడుపు మనకు సహజంగానే ఇష్టం ఉండదు, కానీ పిల్లల ఘోష నవ్వు ఖచ్చితంగా ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది.

థాలమస్ (2) తరువాత, కార్టెక్స్ యొక్క సంబంధిత ప్రాతినిధ్య ప్రాంతాల మధ్య సమాచార మార్గాలు పంపిణీ చేయబడతాయి, వినికిడి అవయవాల నుండి సమాచారం శ్రవణ వల్కలం (3), మరియు ఇంట్రామస్కులర్ గ్రాహకాల నుండి ఇంద్రియ వల్కలం (6) లోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఈ ప్రాంతాలలో, సంగ్రహణ యొక్క ప్రాధమిక స్థాయిల చిత్రాలు ఏర్పడతాయి, ఆపై ఈ చిత్రాల భాగాలు అనుబంధ కార్టెక్స్ (4)లో విలీనం అవుతాయి, మోటారు కార్టెక్స్ (7) నుండి ప్రసంగ ఉపకరణం యొక్క కండరాలకు కమాండ్ చిత్రాల కాపీలు ఇక్కడ జోడించబడ్డాయి, ఈ చిత్రాలన్నీ వెర్నికే ప్రాంతానికి బదిలీ చేయబడే కొత్త చిత్రానికి సంకేతాలుగా ఉంటాయి (8).

వెర్నికే యొక్క ప్రాంతం (8) ప్రసంగ అవగాహనకు బాధ్యత వహిస్తుంది. Wernicke ప్రాంతంలో దెబ్బతిన్న వ్యక్తి అద్భుతమైన వినికిడిని కలిగి ఉండవచ్చు మరియు విభిన్న శబ్దాలను గుర్తించి మరియు వేరు చేయవచ్చు, కానీ వారి స్వంతదానితో సహా ప్రసంగాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. ముందే చెప్పినట్లుగా, రెండు ఇంద్రియ వ్యవస్థలు, వినికిడి మరియు ఇంట్రామస్కులర్ సున్నితత్వం, ఒకే సమాచారాన్ని వివరించే చిత్రాలను ఏకకాలంలో ఏర్పరుస్తాయి, అయితే వెర్నికే ఫీల్డ్ మొత్తం చిత్రాన్ని రెండు వ్యవస్థల నుండి లేదా మూడు నుండి మరియు మోటారు కార్టెక్స్ నుండి కండరాలకు ఆదేశాల కాపీలను గ్రహిస్తుంది. ప్రసంగ ఉపకరణం జోడించబడాలి. వినికిడి నుండి ఇంద్రియ సమాచారం ఆగిపోయి, కండరాల సున్నితత్వం మాత్రమే మిగిలి ఉంటే, వెర్నికే యొక్క ఫీల్డ్ ఇప్పటికీ ఈ ప్రసంగాన్ని "వింటుంది", ఈ ఫలిత చిత్రాల యొక్క అనుబంధ కనెక్షన్ చాలా బలంగా ఉంటుంది మరియు అనుబంధ కార్టెక్స్ కోసం అది ఏ లక్షణాలను ఏర్పరుస్తుంది అనేది ఇకపై పట్టింపు లేదు. .

ఒక వ్యక్తి నిరంతరం “తనకు” మోనోలాగ్ నిర్వహిస్తాడు - ఈ దృగ్విషయాన్ని అంతర్గత ప్రసంగం అంటారు, దీని విశిష్టత ఏమిటంటే, ప్రసంగ ఉపకరణం యొక్క కండరాలు చాలా బలహీనమైన సంకోచాలను చేస్తాయి, ఇవి శబ్దాలు లేదా సాధారణంగా కనిపించే కదలికలకు దారితీయవు, కానీ సరిపోతాయి. ఇంట్రామస్కులర్ రిసెప్టర్ల ద్వారా ఈ సంకోచాల రికార్డింగ్. వెర్నికే ఫీల్డ్ (8) మరియు అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్ (4) మధ్య ప్రతిధ్వనులు తలెత్తుతాయి, ఇవి సమాచారం మరియు అనుబంధ కనెక్షన్‌ల కోసం కొంత సందర్భాన్ని అందిస్తాయి.

వెర్నికే యొక్క ప్రాంతం (8) యొక్క చిత్రాలు ఆర్క్యుయేట్ ఫాసిక్యులస్ - ఒక నరాల క్లస్టర్ ద్వారా బ్రోకా యొక్క ప్రాంతానికి (9) ప్రసారం చేయబడతాయి. బ్రోకా ప్రాంతం (9) అనేది ప్రసంగ ఉత్పత్తికి బాధ్యత వహించే సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క ప్రాంతం. బ్రోకా ప్రాంతం దెబ్బతిన్నట్లయితే, ఒక వ్యక్తి వేరొకరి ప్రసంగాన్ని సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోగలడు, కానీ మాట్లాడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, ప్రసంగానికి బదులుగా అస్పష్టమైన శబ్దాలు పునరుత్పత్తి చేయబడతాయి లేదా ఒకే పదాన్ని మాత్రమే పునరుత్పత్తి చేయడం సాధ్యమవుతుంది. కానీ బ్రోకా యొక్క క్షేత్రం ధ్వని యొక్క అవగాహనలో కూడా ముఖ్యమైనది, ఇది ప్రాంతానికి తీవ్ర నష్టంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. సర్క్యూట్: బ్రోకా యొక్క ప్రాంతం (9), మోటారు కార్టెక్స్ (7), అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్ (4) మరియు వెర్నికే యొక్క ప్రాంతం (8) పదాలను రూపొందించే శబ్దాల గొలుసుల ఏర్పాటుకు ముఖ్యమైనది, పదాల గొలుసులు పదబంధాలు మరియు వాక్యాలను ఏర్పరుస్తాయి.

అర్థవంతమైన ప్రసంగం సమయంలో, బ్రోకా యొక్క ప్రాంతం (9) ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ (10)తో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. ప్రిఫ్రోథల్ కార్టెక్స్ (10) అనేది సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క చాలా పెద్ద ప్రాంతం; ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ యొక్క భాగస్వామ్యంతో ప్రతిధ్వనులు మరియు దానిలోనే తక్షణ జ్ఞాపకశక్తిని నిర్ణయిస్తాయి, నిర్దిష్ట చర్యలను చేసే ప్రక్రియలో అవసరమైన సమాచారం యొక్క మెమరీని మేము వాటిని మన దృష్టిలో ఉంచుకునేటప్పుడు, వాటిని చాలా నిమిషాలు. అదనంగా, మా ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ (10) ను గ్రేట్ సప్రెసర్ అని పిలుస్తారు, ఈ ప్రాంతం యొక్క కార్యాచరణ భావోద్వేగ కేంద్రాలపై నిరోధక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, తద్వారా మన ప్రవర్తనపై వాటి ప్రభావాన్ని తగ్గిస్తుంది.

ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ (10)కు నష్టం ఒక వ్యక్తిని మరింత హఠాత్తుగా, దుర్గుణాలకు లోనయ్యేలా చేస్తుంది మరియు చర్యలు తక్కువ ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు తెలివిగా మారతాయి. ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ యొక్క స్థిరమైన కార్యాచరణకు కృతజ్ఞతలు మాత్రమే మేము మా అవసరాల యొక్క మొదటి కాల్‌కు కట్టుబడి ఉండము, ఉదాహరణకు, ఒక ముఖ్యమైన సమావేశంలో ఉన్నప్పుడు మూత్రాశయాన్ని ఖాళీ చేయాలనే కోరిక, కానీ చివరి వరకు కూర్చోవడానికి అనుమతిస్తుంది మరియు అన్ని పనులను సరైన స్థలంలో చేయండి. భావోద్వేగ కేంద్రాలను నిర్వహించడం వలన పీపెట్స్ సర్కిల్ (13)లో ఏ సమాచారం నిల్వ చేయబడుతుందో మరియు ప్రాసెస్ చేయబడుతుందో నిర్ణయించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. దయచేసి థాలమస్ (2) నుండి సమాచారం ఎనలైజర్ ప్రాంతాలకు మాత్రమే కాకుండా, ఇక్కడ సింగ్యులేట్ గైరస్‌లోకి కూడా ప్రవేశిస్తుంది, భావోద్వేగ కేంద్రాల అంచనాపై ఆసక్తికరమైన మరియు ఉపయోగకరమైన సమాచారం ఎక్కువ కాలం నిల్వ చేయబడుతుంది.

అంతర్గత ప్రసంగం సమయంలో ప్రసంగ వృత్తం యొక్క ప్రధాన ఆకృతి ప్రసంగ ఉపకరణం (5), ఆపై థాలమస్ (2), ఇంద్రియ వల్కలం (6), అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్ (4), వెర్నికే ప్రాంతం (8), ఆపై బ్రోకా ప్రాంతం యొక్క కండరాలతో ప్రారంభమవుతుంది. (9) బ్రోకా, ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ (10)తో "కమ్యూనికేట్" చేస్తుంది మరియు మోటారు కార్టెక్స్ (7)కి ఆదేశాలను పంపుతుంది. మోటారు కార్టెక్స్ (7) బేసల్ గాంగ్లియా (11)కి ఆదేశాలను మరియు ఈ ఆదేశాల కాపీని (12) సెరెబెల్లమ్‌కు పంపుతుంది. సెరెబెల్లమ్ (12) మోటారు కార్టెక్స్ నుండి ఆదేశాలను సరిచేస్తుంది, మోటారు యూనిట్ల పనిని మరింత పొందికైన మరియు సమయ-సమన్వయ ఆపరేషన్‌గా విభజిస్తుంది. చిన్న మెదడుకు నష్టం నెమ్మదిగా ప్రసంగానికి దారితీస్తుంది, ఎందుకంటే మోటారు చర్య యొక్క నిర్మాణం మరింత కష్టమవుతుంది. బేసల్ గాంగ్లియా స్పీచ్ ఉపకరణం (5) యొక్క కండరాలకు కమాండ్ యొక్క చివరి రూపాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.

చాలా క్లిష్టమైన జనరేటర్.

అంతర్గత ప్రసంగం సమయంలో ప్రసంగ వృత్తంలో “భౌతిక ఆధారం” - కండరాల చర్య ఉందని గమనించడం ముఖ్యం. ఇది అంతర్గత ప్రసంగాన్ని నియంత్రణలో ఉంచుతుంది, ఉదాహరణకు, నిద్రలో, అన్ని కండరాల టోన్ స్థాయి తగ్గుతుంది, ఇది కండరాల సున్నితత్వం ద్వారా ఫీడ్‌బ్యాక్ యొక్క అంతర్గత మోనోలాగ్‌ను కోల్పోతుంది, కాబట్టి చిన్న సర్క్యూట్ మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది (8, 9, 7, 4, 8) ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ (10) గురించి తెలియకుండానే, నిద్రలో, భావోద్వేగ కేంద్రాలపై నిరోధక ప్రభావం తగ్గినప్పుడు, ప్యూపెట్స్ సర్కిల్ (13) సక్రియం చేయబడుతుంది మరియు పగటిపూట పెరిగిన భావోద్వేగ అంచనాకు కారణమయ్యే చిత్రాలను ప్రేరేపిస్తుంది, ఇది కలలను ఏర్పరుస్తుంది. "ది ఇంటర్‌ప్రెటేషన్ ఆఫ్ డ్రీమ్స్" అనే తన పనిలో, సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ కలల సూత్రాన్ని చాలా విజయవంతంగా మరియు ఖచ్చితంగా వివరించాడు. కనిపించే కలలు ఒక సాధారణ పదబంధం లేదా వాక్యంపై ఆధారపడి ఉంటాయి, అది నిద్రపోయే సమయంలో మనకు ముఖ్యమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కానీ మనం దానిని వినలేము, కానీ దాని ఆధారంగా వివరించబడిన దృశ్య చిత్రాలను మాత్రమే చూస్తాము. తరచుగా, "భౌతిక ఆధారం" ఉపయోగించి అదనపు నియంత్రణ లేకుండా, ఒక పదబంధం అర్ధంలేనిదిగా మారుతుంది.

విలియనూరు రామచంద్రన్ పుస్తకంలో “మెదడు కథ చెబుతుంది.” వాట్ మేక్స్ అస్ హ్యూమన్" అనేది మెదడులోని ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతం దెబ్బతినడం వల్ల చేతికి ఇంట్రామస్కులర్ సెన్సేషన్ లేని ఒక మహిళ యొక్క కథను చెబుతుంది. ఇది ఆమెకు చాలా అసౌకర్యాన్ని కలిగించలేదు, కొన్నిసార్లు ఆమె చేయి ఎక్కడో ఉందనే భావనను సృష్టించింది, ఉదాహరణకు, ఆమె వెనుక లేదా ఎక్కడో ప్రక్కకు. ఈ సంచలనం చేయి వీక్షణలోకి వచ్చిన వెంటనే ఆగిపోయింది, తర్వాత ప్రతిదీ కాసేపు పడిపోయింది. ఇది ప్రసంగంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇంద్రియాల ద్వారా అభిప్రాయాన్ని పొందే అవకాశం లేకుంటే, అర్ధవంతమైన మోనోలాగ్‌కు బదులుగా, మతిమరుపు యొక్క జనరేటర్, వెర్నికే మరియు బ్రోకా ప్రాంతాల మధ్య ఉత్తేజిత మూలం యొక్క అనియంత్రిత సంచారం పొందే అవకాశం ఉంది.

ప్రసంగం అనేది సమాచారాన్ని ప్రసారం చేయడానికి మరియు సేకరించడానికి, చర్యలు మరియు సంఘటనలను ప్రకటించడానికి మరియు ప్లాన్ చేయడానికి అనుమతించే ఒక సాధనం, ఈ సాధనానికి ధన్యవాదాలు మనిషి నాగరికతను సృష్టించగలిగాడు. మన ఆలోచన యొక్క ప్రధాన రూపం అంతర్గత ప్రసంగం, అంతర్గత మోనోలాగ్, మరియు ఈ మోనోలాగ్‌లో ఎక్కువ సమయం మేము సామాజిక పరస్పర చర్యలకు, రాబోయే డైలాగ్‌ల ద్వారా లేదా ఊహాత్మక డైలాగ్‌ల ద్వారా పని చేస్తాము, ఉదాహరణకు, మేము పని నుండి ఇంటికి డ్రైవింగ్ చేస్తున్నాము మరియు మనం ఏమి ఊహించగలము కలిసినప్పుడు మా భార్యతో (భర్త, తల్లి, సోదరుడు, స్నేహితుడు) చెబుతాను, ఆమె (అతను) ఏమి సమాధానం ఇస్తుందో, బదులుగా మనం ఏమి సమాధానం ఇస్తామో. మరియు మీరు మేఘాలలో తలపెట్టి తాత్విక ఆలోచనాపరులు కాకపోతే, మన మనస్సు నిరంతరం ఈ సామాన్యమైన మరియు ప్రాపంచిక విషయాలతో ఆక్రమించబడి ఉంటుంది. ప్రసంగం మనకు ప్రకటించడానికి అనుమతిస్తుంది - మన జీవితంలోని అన్ని అంశాలను మరియు మరిన్నింటిని, నిర్దిష్ట సంకేతాలు మరియు అర్థాల వ్యవస్థలో వివరించడానికి. ఎటువంటి చిహ్నాలు లేదా సంఖ్యలు లేకుండా కేవలం దృశ్య వివరణలను (చిత్రాలు) ఉపయోగించి మరియు అవతలి వ్యక్తి మిమ్మల్ని అర్థం చేసుకునే విధంగా మీ రోజును వివరించడానికి లేదా ప్లాన్ చేయడానికి ప్రయత్నించండి. వాస్తవానికి, కొన్నిసార్లు సోఫా యొక్క ఒక చిత్రం సరిపోతుంది, కానీ చాలా ప్రణాళికలు ఉంటే మరియు అవి సంక్లిష్టమైన సామాజిక పరస్పర చర్యలను కలిగి ఉంటే, మీరు దీన్ని సంక్షిప్తంగా మరియు స్పష్టంగా చేయడానికి అనుమతించే వ్యవస్థ లేకుండా చేయలేరు. అభివృద్ధి చెందిన ప్రసంగం జంతువుల నుండి మనిషి యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం, లేకపోతే, మన మెదడు మరియు దాని ఆపరేషన్ సూత్రాలు పెద్ద సంఖ్యలో న్యూరాన్లు మినహా ప్రైమేట్‌ల మెదడును పోలి ఉంటాయి.

ఇప్పుడు మెదడు ఎలా పని చేస్తుంది మరియు ఈ మెదడులో ప్రసంగం ఎలా ఏర్పడుతుంది అనే ఆలోచనతో, మనం ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వగలము: "స్పృహ అంటే ఏమిటి మరియు అది ఎక్కడ స్థానీకరించబడింది?"

మన నాడీ వ్యవస్థ అనేది ఒకే మొత్తం యంత్రాంగం, దీనిని ప్రత్యేక క్రియాత్మక భాగాలుగా విభజించవచ్చు. మీరు న్యూరాన్ల యొక్క వ్యక్తిగత గొలుసులను ఎంచుకోవచ్చు, ఒక నిర్దిష్ట పనిని నిర్వహించే నాడీ నెట్వర్క్లు, ఉదాహరణకు, మీరు ఇంద్రియ ఎనలైజర్లను ఎంచుకోవచ్చు లేదా ఎగువ ఉదాహరణలో ప్రసంగానికి బాధ్యత వహించే సర్క్యూట్ గొలుసులను ఎంచుకోవచ్చు. నేను ఈ ఫంక్షనల్ న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌లను "వ్యక్తిత్వాలు" అని పిలుస్తాను, ఎందుకంటే చాలా విషయాలు వాటి నిర్దిష్ట స్వతంత్రతను సూచిస్తాయి. సాధారణంగా, ఆరోగ్యకరమైన నాడీ వ్యవస్థలో ఉన్న ఈ వ్యక్తులు సమాచారాన్ని మార్పిడి చేసుకుంటారు, వారు ప్రస్తుతం ఏమి చేస్తున్నారో, ప్రస్తుతం వారికి ఏమి జరుగుతుందో గురించి ఒకరికొకరు తెలియజేస్తారు. మెదడు ప్రాంతాల మధ్య పెద్ద సంఖ్యలో కనెక్షన్ల కారణంగా ఇది సంభవిస్తుంది. వ్యక్తులు ఒక సమన్వయ బృందం వలె సహకారంతో వ్యవహరిస్తారు, జట్టుకు వ్యతిరేకంగా ఎవరూ ప్రయత్నించరు. మరియు ఇక్కడ కారణం కేవలం అసోసియేటివ్ లెర్నింగ్‌లో ఉంది, అదే సమయంలో జరిగే ప్రతిదీ ఐక్యంగా ఉంటుంది మరియు వ్యక్తుల మధ్య గొప్ప సమాచార కంటెంట్‌తో పాటు దీర్ఘకాలిక ఉమ్మడి అభ్యాసం, ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, పనిలో పొందిక ఏర్పడుతుంది.

న్యూరాన్ల ద్వారా ఏర్పడిన నమూనాలు మరియు మానవ నాడీ వ్యవస్థలో వాటి మధ్య కనెక్షన్ల కాన్ఫిగరేషన్‌లను చాలా చిన్నవి మరియు సరళమైనవిగా విభజించవచ్చు, అయితే మేము కొన్ని ప్రధానమైన వాటిని మాత్రమే హైలైట్ చేస్తాము. ముందుగా, ఇంద్రియ విశ్లేషణలను గుర్తించడం సాధ్యమవుతుంది, వాటి నిర్మాణాలు వివిధ రకాల ఇంద్రియ సంకేతాల కోసం నిర్ణయించబడతాయి. దృశ్య సమాచారం కోసం, ఇవి దృశ్య కొండలు మరియు సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క ఆక్సిపిటల్ భాగం. వినికిడి - టెంపోరల్ లోబ్స్‌లోని ప్రాంతాలు, ఇంద్రియ సమాచారం - ఇవి కార్టెక్స్ యొక్క ప్యారిటల్ ప్రాంతాలు, రుచి "ద్వీపం" లో ఒక చిన్న ప్రాంతం, వాసన - ఘ్రాణ బల్బులు మరియు తాత్కాలిక ప్రాంతాలలో ఒక చిన్న ప్రాంతం. ఈ న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌ల పని ఇంద్రియ సమాచారం యొక్క ప్రాధమిక ప్రాసెసింగ్, పని ఫలితంగా, ఒక నిర్దిష్ట చిత్రం ఏర్పడటం మరియు కార్టెక్స్ యొక్క అనుబంధ ప్రాంతాలకు దాని ప్రసారం. అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్ విస్తరించిన చిత్రాలను కలుపుతుంది, ఎనలైజర్‌ల నుండి వాటి ఆధారంగా వారి స్వంత చిత్రాలను ఏర్పరుస్తుంది, ఈ ప్రాంతం పరిసర ప్రపంచం యొక్క అవగాహనకు బాధ్యత వహిస్తుంది, ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క చిత్రం యొక్క సమగ్రతను ఏర్పరుస్తుంది. అసోసియేటివ్ కార్టెక్స్ ద్వారా ఏర్పడిన చిత్రాలను వివరించే మరియు ప్రకటించే సామర్థ్యం ఉన్న న్యూరాన్ల గొలుసులు కూడా ఉన్నాయి, అవి బ్రోకా మరియు వెర్నికే యొక్క ప్రాంతాలలో స్థానీకరించబడ్డాయి, అయితే ఈ ప్రాంతాలకు మించి ప్రసంగ విధానాలు ఉంటాయి. నిర్ణయం తీసుకోవడానికి బాధ్యత వహించే ప్రాంతం ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్, అంతర్గత ప్రసంగం రూపంలో మన ఆలోచనలు ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ మరియు బ్రోకా ప్రాంతం మధ్య ప్రతిధ్వనిస్తాయి. తరువాత, మోటారు చర్యలకు బాధ్యత వహించే ప్రాంతాన్ని మేము గుర్తించగలము, ఈ ప్రాంతాలు మోటారు కార్టెక్స్, ఆపై బేసల్ గాంగ్లియా మరియు సెరెబెల్లమ్ నేతృత్వంలోని నిర్దిష్ట సోపానక్రమానికి అధీనంలో ఉంటాయి మరియు రెటిక్యులర్ నిర్మాణం మరియు వెన్నుపాములో ప్రాథమిక కదలికల నిర్మాణం సాధ్యమవుతుంది. . కానీ అదే సమయంలో, పై నుండి ఆదేశాలు లేనట్లయితే, ఈ నిర్మాణాలలోని న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌లు పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటాయి.

విద్యుత్తు సమక్షంలో మాత్రమే తమ విధులను నిర్వర్తించగల ఎలక్ట్రికల్ సర్క్యూట్‌ల మాదిరిగానే, జీవసంబంధ నాడీ నెట్‌వర్క్‌లు నాడీ ప్రేరణ సమక్షంలో మాత్రమే పనిచేస్తాయి. మరియు ఇక్కడ అత్యంత ఆసక్తికరమైన భాగం! న్యూరల్ సర్క్యూట్‌ల కోసం ఈ నాడీ ప్రేరణ పరిమితం. నాడీ కణజాలం యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి ఏకకాల కార్యాచరణను నిర్వహించినప్పుడు మాత్రమే మెదడు సరిగ్గా పని చేస్తుంది; ఇన్‌కమింగ్ సిగ్నల్స్ ఫిల్టర్ ద్వారా, అలాగే కార్టెక్స్‌లో పార్శ్వ నిరోధం/ప్రోత్సాహం యొక్క మెకానిజం ద్వారా థాలమస్ ద్వారా కార్యాచరణ స్థాయి నియంత్రించబడుతుంది మరియు నిర్దిష్ట స్థాయిలో నిర్వహించబడుతుంది (పరిధి చాలా విస్తృతంగా ఉంటుంది). అందువల్ల, మెదడులోని నాడీ కార్యకలాపాలు న్యూరల్ సర్క్యూట్ల మధ్య పంపిణీ చేయబడిన ఒక వనరు. వాస్తవానికి, ఈ పంపిణీ అసమానంగా ఉంటుంది మరియు ఫంక్షనల్ లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, గ్రాహకాల నుండి డేటా యొక్క పెద్ద శ్రేణిని ప్రాసెస్ చేయడానికి విజువల్ ఎనలైజర్‌లకు నాడీ ఉత్తేజితం యొక్క పెద్ద భాగం అవసరం. ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్, అసోసియేషన్ కార్టెక్స్ మరియు స్పీచ్‌కు బాధ్యత వహించే ప్రాంతాలలో నాడీ స్టిమ్యులేషన్‌ను పంపిణీ చేయండి - ఇది మన “నేను”, మన స్పృహ లేదా అవగాహన యొక్క దృష్టి.

రెనే డెస్కార్టెస్ కనీసం ఒక మెదడు నిర్మాణం కోసం అన్వేషించాడు మరియు దాని ఫలితంగా మెదడు కాండం వెనుక ఉన్న ఈ చిన్న పీనియల్ గ్రంధి (ఎపిఫిసిస్) ఆత్మ యొక్క స్థానం అని నిర్ణయించుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను ఆత్మను అవిభాజ్యమైనదిగా భావించాడు. పురాతన కాలం నుండి, చాలా మంది మనస్తత్వవేత్తలు మరియు తత్వవేత్తలు స్పృహను సంపూర్ణంగా, విడదీయరాని మరియు శాశ్వతమైనదిగా భావించారు. అన్నింటికంటే, మన మెదడు ఈ భ్రమను చాలా నమ్మకంగా సృష్టిస్తుంది. కానీ పీనియల్ గ్రంధి రెండు సుష్ట భాగాలను కలిగి ఉంటుంది, దాదాపు ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబించే చిత్రాలను కలిగి ఉంటుంది.

కాన్షియస్‌నెస్ అనేది ఒక న్యూరాన్ యొక్క కార్యకలాపం వరకు నమ్మశక్యం కాని విధంగా విచ్ఛిన్నం చేయగల ఒక ఎంటిటీ. కొన్ని సందర్భాల్లో, నాడీ కార్యకలాపాలు మెదడులోని కొన్ని ప్రాంతాలలో కేంద్రీకృతమై ఉంటాయి, ఉదాహరణకు, సంక్లిష్టమైన తార్కిక సమస్యను పరిష్కరించేటప్పుడు, మీరు ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్‌పై దృష్టి పెట్టాలి మరియు రిలాక్స్డ్ ఇనాక్టివిటీ సమయంలో, ఉద్రేకం కార్టెక్స్ అంతటా చెల్లాచెదురుగా ఉంటుంది. మేము మా ఆత్మాశ్రయ అనుభూతులను వివరించడానికి వెళ్ళినప్పుడు, అవగాహన యొక్క దృష్టి ప్రసంగ ప్రాంతాలకు “మార్పు” అవుతుంది, తద్వారా మనం “డిక్లరేటివ్ సెల్ఫ్” మాత్రమే సంపూర్ణంగా వివరించగలము. అవగాహన యొక్క దృష్టిని ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్‌కు బలంగా మార్చినప్పుడు, స్పృహ మౌఖిక వివరణ యొక్క జోన్‌ను వదిలివేస్తుంది. స్పృహ అనేది అంతర్గత మోనోలాగ్‌కు లోబడి ఉంటుందని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు, కాని అంతర్గత ప్రసంగంలో పాల్గొనకుండానే మనం చాలా నిర్ణయాలు తీసుకుంటాము. మనం వర్ణించగల వాటిని స్పృహతో పరిగణిస్తాము మరియు "డిక్లరేటివ్ I"కి కట్టుబడి ఉండని వాటిని అపస్మారకంగా పరిగణిస్తాము.

మెదడు యొక్క పనితీరులో వివిధ రకాల పాథాలజీలు స్పృహ యొక్క స్వభావం ఏమిటో మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడతాయి.

కలోసోటమీ అనేది మెదడులోని రెండు అర్ధగోళాలను కలిపే నరాల మార్గాల సమాహారమైన మెదడులోని కార్పస్ కాలోసమ్‌ను తెరిచి, సమాచారాన్ని మార్పిడి చేసుకోవడానికి వీలు కల్పించే ఆపరేషన్. ఎపిలెప్టిక్ మూర్ఛ యొక్క పరిణామాలను తగ్గించడానికి ఈ ఆపరేషన్ నిర్వహించబడుతుంది. ఆపరేషన్ యొక్క దుష్ప్రభావాలలో ఒకటి ఏలియన్ హ్యాండ్ సిండ్రోమ్. మానవ శరీరం శరీరంలోని వివిధ భాగాలను నియంత్రించే రెండు వ్యక్తిత్వాలను కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు ఎడమ అర్ధగోళంలో ప్రధాన ప్రసంగ కేంద్రాలు (చాలా సందర్భాలలో) ఉంటాయి మరియు శరీరం యొక్క కుడి వైపు కూడా దానిచే నియంత్రించబడుతుంది, ఇది నియంత్రించే వ్యక్తి. ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పే కుడి చేయి. ఈ వ్యక్తి ఎడమ చేతి యొక్క భాగంగా సమన్వయం లేని చర్యల గురించి ఫిర్యాదు చేయవచ్చు, ఇది విషయాలను తీసుకోవచ్చు లేదా ఎడమ అర్ధగోళం యొక్క ప్రణాళికలలో చేర్చబడని చర్యలను చేయవచ్చు. వ్యక్తులు ఒకరినొకరు వినడం మానేసినందున ఇది సంభవిస్తుంది, ఇది న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌ల సరిపోలని ఆపరేషన్‌కు దారితీస్తుంది.

మరొక ఉదాహరణ. అప్రాక్సియా అనేది నాడీ సంబంధిత స్థితి, ఇది వ్యక్తికి ఏమి అవసరమో, దానిని చేయాలనుకుంటున్నది మరియు అవసరమైన భౌతిక డేటాను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఉద్దేశపూర్వక కదలికలను చేయలేకపోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. మోటారు కమాండ్‌ల ఏర్పాటుకు బాధ్యత వహించే ప్రాంతాలు మరియు నిర్ణయం తీసుకోవడానికి బాధ్యత వహించే ప్రాంతం, ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ మధ్య కమ్యూనికేషన్‌లో విచ్ఛిన్నం కారణంగా అప్రాక్సియా సంభవించవచ్చు.

విజువల్ ఎనలైజర్ మరియు ప్రిఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ మధ్య కనెక్షన్‌లో విచ్ఛిన్నం దృష్టి అంధత్వం లేదా కార్టికల్ బ్లైండ్‌నెస్‌కు దారి తీస్తుంది, దీనిలో ఒక వ్యక్తి అంధుడు, కానీ అదే సమయంలో అడ్డంకులను నివారించగలడు లేదా ఏ దిశలో ఊహించే అధిక సంభావ్యత ఉంటుంది. ప్రయోగాల సమయంలో టార్గెట్ పాయింట్ కదులుతోంది.

1. కార్యాచరణ మరియు స్పృహ

స్పృహ యొక్క జెనెసిస్

2. మానవులలో చైతన్యం యొక్క ఆవిర్భావం

స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులు

3. L. S. వైగోట్స్కీ రచనలలో స్పృహ నిర్మాణం యొక్క సమస్య

స్పృహ యొక్క వ్యవస్థ నిర్మాణం

స్పృహ యొక్క అర్థ నిర్మాణం

కార్యాచరణ మరియు స్పృహ

స్పృహ యొక్క జెనెసిస్.

విషయం యొక్క కార్యాచరణ - బాహ్య మరియు అంతర్గత - వాస్తవికత యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం మరియు నియంత్రించబడుతుంది. ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలో అతని కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు, లక్ష్యాలు మరియు షరతులుగా కనిపించేది అతను ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా గ్రహించాలి, ప్రాతినిధ్యం వహించాలి, అర్థం చేసుకోవాలి, నిలుపుకోవాలి మరియు అతని జ్ఞాపకార్థం పునరుత్పత్తి చేయాలి; అదే అతని కార్యకలాపాల ప్రక్రియలకు మరియు తనకు - అతని రాష్ట్రాలు, లక్షణాలు, లక్షణాలకు వర్తిస్తుంది. అందువలన, కార్యాచరణ విశ్లేషణ మనస్తత్వశాస్త్రంలో సంప్రదాయ అంశాలకు దారి తీస్తుంది. ఏదేమైనా, ఇప్పుడు అధ్యయనం యొక్క తర్కం తిరుగుతుంది: మానసిక ప్రక్రియల యొక్క అభివ్యక్తి సమస్య వారి మూలం యొక్క సమస్యగా మారుతుంది, ఒక వ్యక్తి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించే సామాజిక సంబంధాల ద్వారా వారి తరం.

మనకు ప్రత్యక్షంగా బహిర్గతం చేసే మానసిక వాస్తవిక స్పృహ యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రపంచం. మానసిక మరియు చేతన యొక్క గుర్తింపు నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి శతాబ్దాలు పట్టింది. తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు శరీరధర్మ శాస్త్రంలో వారి వ్యత్యాసానికి దారితీసిన వివిధ మార్గాలు ఆశ్చర్యకరమైనవి: లీబ్నిజ్, ఫెచ్నర్, ఫ్రాయిడ్, సెచెనోవ్ మరియు పావ్లోవ్ పేర్లను పేర్కొనడం సరిపోతుంది.

మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క వివిధ స్థాయిల ఆలోచనను స్థాపించడం నిర్ణయాత్మక దశ. చారిత్రక, జన్యు దృక్కోణం నుండి, ఇది జంతువుల యొక్క పూర్వచేతన మనస్సు యొక్క ఉనికిని గుర్తించడం మరియు దాని యొక్క గుణాత్మకంగా కొత్త రూపం - స్పృహ యొక్క మానవులలో ఆవిర్భావం. అందువలన, కొత్త ప్రశ్నలు తలెత్తాయి: అభివృద్ధి చెందుతున్న స్పృహ ప్రతిస్పందించే లక్ష్యం అవసరం గురించి, దానిని ఉత్పత్తి చేసే దాని గురించి, దాని అంతర్గత నిర్మాణం గురించి.

దాని తక్షణమే స్పృహ అనేది విషయానికి బహిర్గతమయ్యే ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, అందులో అతను, అతని చర్యలు మరియు రాష్ట్రాలు చేర్చబడ్డాయి. అనుభవం లేని వ్యక్తికి, ఈ ఆత్మాశ్రయ చిత్రం యొక్క ఉనికి ఎటువంటి సైద్ధాంతిక సమస్యలను కలిగి ఉండదు: అతని ముందు ప్రపంచం, ప్రపంచం మరియు ప్రపంచం యొక్క చిత్రం కాదు. ఈ ఆకస్మిక వాస్తవికత వాస్తవికతను కలిగి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ అమాయక, సత్యం. మరొక విషయం ఏమిటంటే మానసిక ప్రతిబింబం మరియు స్పృహ యొక్క గుర్తింపు ఇది మన ఆత్మపరిశీలన యొక్క భ్రమ తప్ప మరొకటి కాదు.

ఇది స్పృహ యొక్క అపరిమిత విస్తృతి నుండి పుడుతుంది. ఈ లేదా ఆ దృగ్విషయం గురించి మనకు తెలుసా అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం ద్వారా, మనం అవగాహన యొక్క పనిని నిర్దేశించుకుంటాము మరియు వాస్తవానికి, మేము దానిని దాదాపు తక్షణమే పరిష్కరిస్తాము. "గ్రహణ క్షేత్రం" మరియు "స్పృహ క్షేత్రం" ప్రయోగాత్మకంగా వేరు చేయడానికి టాచిస్టోస్కోపిక్ సాంకేతికతను కనుగొనడం అవసరం.

మరోవైపు, ప్రయోగశాల పరిస్థితులలో బాగా తెలిసిన మరియు సులభంగా పునరుత్పత్తి చేయగల వాస్తవాలు ఒక వ్యక్తి పర్యావరణం యొక్క వస్తువులచే నియంత్రించబడే సంక్లిష్ట అనుకూల ప్రక్రియలను నిర్వహించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయని సూచిస్తున్నాయి, వారి చిత్రం యొక్క ఉనికి గురించి అస్సలు తెలియదు; అతను అడ్డంకులను దాటవేస్తాడు మరియు వాటిని "చూడకుండా" వాటిని తారుమారు చేస్తాడు.

మీరు మోడల్ ప్రకారం ఒక వస్తువును తయారు చేయడం లేదా మార్చడం లేదా కొంత సబ్జెక్ట్ కంటెంట్‌ను వర్ణించడం మరొక విషయం. నేను ఒక తీగను వంచినప్పుడు లేదా పెంటగాన్ అని చెప్పినప్పుడు, నేను కలిగి ఉన్న ఆలోచనను సబ్జెక్ట్ పరిస్థితులతో పోల్చాలి, ఉత్పత్తిలో దాని అమలు దశలతో, అంతర్గతంగా నేను ఒకదానిపై మరొకటి ప్రయత్నిస్తాను. అలాంటి పోలికలకు నా ఆలోచన ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంతో ఒకే విమానంలో ఉన్నట్లుగా, దానితో విలీనం కాకుండా నాకు కనిపించాలి. సమస్యలలో ఇది ప్రత్యేకంగా స్పష్టంగా ఉంటుంది, దీని పరిష్కారం కోసం మొదట ఒకదానితో ఒకటి పరస్పర సంబంధం ఉన్న వస్తువుల చిత్రాల పరస్పర ప్రాదేశిక స్థానభ్రంశాలను "మనస్సులో" నిర్వహించడం అవసరం; ఉదాహరణకు, మరొక బొమ్మలో చెక్కబడిన బొమ్మ యొక్క మానసిక భ్రమణం అవసరమయ్యే పని.

చారిత్రాత్మకంగా, ఒక విషయానికి మానసిక చిత్రం యొక్క అటువంటి "ప్రదర్శన" (ప్రెజెంటేషన్) అవసరం జంతువుల అనుకూల కార్యకలాపాల నుండి మానవులకు ప్రత్యేకమైన ఉత్పత్తి మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలకు పరివర్తన సమయంలో మాత్రమే పుడుతుంది. కార్యాచరణ ఇప్పుడు ప్రయత్నిస్తున్న ఉత్పత్తి వాస్తవానికి ఇంకా ఉనికిలో లేదు. అందువల్ల, మూల పదార్థం (కార్మిక విషయం) మరియు దాని మధ్యస్థ పరివర్తనలతో పోల్చడానికి అనుమతించే రూపంలో సబ్జెక్ట్‌కు అందించినట్లయితే మాత్రమే ఇది కార్యాచరణను నియంత్రించగలదు. అంతేకాకుండా, ఉత్పత్తి యొక్క మానసిక చిత్రం ఒక లక్ష్యం వలె సబ్జెక్ట్ కోసం తప్పనిసరిగా ఉండాలి, తద్వారా అతను ఈ చిత్రంతో పని చేయవచ్చు - ఇప్పటికే ఉన్న పరిస్థితులకు అనుగుణంగా దానిని సవరించండి. అలాంటి చిత్రాలు చేతన చిత్రాల సారాంశం, చేతన ప్రాతినిధ్యాలు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, స్పృహ యొక్క దృగ్విషయం యొక్క సారాంశం.

ఒక వ్యక్తిలో స్పృహ దృగ్విషయం యొక్క ఆవిర్భావం చాలా అవసరం, వాస్తవానికి, వారి తరం ప్రక్రియ గురించి ఏమీ చెప్పదు. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రక్రియను అధ్యయనం చేసే పనిని ఆమె స్పష్టంగా విసిరింది, ఇది మునుపటి మనస్తత్వశాస్త్రంలో అస్సలు తలెత్తలేదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, సాంప్రదాయ డయోడిక్ స్కీమ్ ఆబ్జెక్ట్ యొక్క చట్రంలో ® సబ్జెక్ట్‌లో స్పృహ యొక్క దృగ్విషయం ఎటువంటి వివరణ లేకుండా అంగీకరించబడింది, ఒక నిర్దిష్ట పరిశీలకుడు మన పుర్రె యొక్క మూత కింద ఉనికిని అనుమతించే వివరణలు మినహా, భయపెట్టే చిత్రాలను పరిశీలిస్తాడు. శారీరక ప్రక్రియలు మెదడులో నేయబడతాయి.

మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం

స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులు

స్పృహకు పరివర్తన మనస్సు యొక్క అభివృద్ధిలో కొత్త, ఉన్నత దశ యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. చేతన ప్రతిబింబం, జంతువుల మానసిక ప్రతిబింబ లక్షణానికి విరుద్ధంగా, విషయం యొక్క ప్రస్తుత సంబంధాల నుండి దాని ఒంటరిగా ఉన్న లక్ష్యం వాస్తవికతను ప్రతిబింబిస్తుంది, అనగా. దాని లక్ష్యం, స్థిరమైన లక్షణాలను హైలైట్ చేసే ప్రతిబింబం.

స్పృహలో, వాస్తవికత యొక్క చిత్రం విషయం యొక్క అనుభవంతో విలీనం చేయబడదు: స్పృహలో, ప్రతిబింబించేది విషయానికి "ఏమి వస్తోంది" అని కనిపిస్తుంది. దీనర్థం, ఉదాహరణకు, నేను ఈ పుస్తకం గురించి లేదా పుస్తకం గురించి నా ఆలోచన గురించి కూడా స్పృహలో ఉన్నప్పుడు, ఈ పుస్తకానికి సంబంధించిన నా అనుభవంతో పుస్తకం నా స్పృహలో కలిసిపోదు మరియు పుస్తకం యొక్క ఆలోచన కూడా కలిసిపోదు. ఈ ఆలోచన యొక్క నా అనుభవంతో విలీనం చేయండి.

ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో ప్రతిబింబించే వాస్తవికతను లక్ష్యంగా గుర్తించడం అనేది అంతర్గత అనుభవాల ప్రపంచాన్ని గుర్తించడం మరియు ఈ ప్రాతిపదికన స్వీయ-పరిశీలనను అభివృద్ధి చేసే అవకాశం దాని మరొక వైపుగా ఉంటుంది.

ఈ అత్యున్నతమైన మనస్తత్వం - మానవ స్పృహకు దారితీసే పరిస్థితులను గుర్తించడం మన ముందున్న పని.

తెలిసినట్లుగా, మానవ జంతు పూర్వీకుల మానవీకరణకు కారణమయ్యే కారణం శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు దాని ఆధారంగా మానవ సమాజం ఏర్పడటం. “...శ్రమ,” “మనిషిని తానే సృష్టించాడు” అని ఎంగెల్స్ చెప్పారు. శ్రమ మానవ చైతన్యాన్ని కూడా సృష్టించింది.

శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి, మానవ ఉనికి యొక్క ఈ మొదటి మరియు ప్రాథమిక స్థితి, అతని మెదడు, అతని బాహ్య కార్యకలాపాల అవయవాలు మరియు ఇంద్రియ అవయవాల మార్పు మరియు మానవీకరణకు దారితీసింది. "మొదట, పని," ఎంగెల్స్ దీని గురించి ఇలా అంటాడు, "ఆపై, దానితో పాటు, ఉచ్చారణ ప్రసంగం రెండు ముఖ్యమైన ఉద్దీపనలు, దీని ప్రభావంతో కోతి మెదడు క్రమంగా మానవ మెదడుగా మారింది, దానితో అన్ని సారూప్యతలు ఉన్నాయి. కోతి యొక్క పరిమాణం మరియు పరిపూర్ణత పరంగా దాని కంటే చాలా గొప్పది"2. మానవ కార్మిక కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన అవయవం - అతని చేతి - శ్రమ అభివృద్ధి ద్వారా మాత్రమే దాని పరిపూర్ణతను సాధించగలదు. “కేవలం శ్రమకు కృతజ్ఞతలు, ఎప్పటికప్పుడు కొత్త కార్యకలాపాలకు అనుసరణకు కృతజ్ఞతలు... మానవ చేయి అత్యున్నత స్థాయి పరిపూర్ణతను చేరుకుంది, అది మాయా శక్తితో, రాఫెల్ చిత్రాలకు జీవం పోయగలిగింది. థోర్వాల్డ్‌సెన్ విగ్రహాలు, పగనిని సంగీతం”3.

మేము కోతుల పుర్రె మరియు ఆదిమ మనిషి యొక్క పుర్రె యొక్క గరిష్ట వాల్యూమ్‌లను పోల్చినట్లయితే, తరువాతి మెదడు అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన ఆధునిక కోతుల (600 సెం.మీ 3 మరియు 1400) మెదడు కంటే రెండు రెట్లు ఎక్కువ అని తేలింది. cm3) 1400గ్రా.

మానవ మెదడు, ఎత్తైన కోతుల మెదడుతో పోలిస్తే, చాలా క్లిష్టమైన, మరింత అభివృద్ధి చెందిన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ఇప్పటికే నియాండర్తల్ మనిషిలో, పుర్రె యొక్క అంతర్గత ఉపరితలం నుండి తయారు చేయబడిన తారాగణం ద్వారా చూపబడినట్లుగా, కొత్త క్షేత్రాలు, కోతులలో పూర్తిగా వేరు చేయబడవు, కార్టెక్స్లో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, ఇవి ఆధునిక మనిషిలో వారి పూర్తి అభివృద్ధికి చేరుకుంటాయి. ఉదాహరణకు, 44, 45, 46 సంఖ్యల ద్వారా నియమించబడిన ఫీల్డ్‌లు (బ్రాడ్‌మాన్ ప్రకారం) - కార్టెక్స్ యొక్క ఫ్రంటల్ లోబ్‌లో, ఫీల్డ్‌లు 39 మరియు 40 - దాని ప్యారిటల్ లోబ్‌లో, 41 మరియు 42 - టెంపోరల్ లోబ్‌లో (Fig. 30) .

ప్రొజెక్షన్ మోటార్ ఫీల్డ్ అని పిలవబడే (అంజీర్ 30 లో ఇది సంఖ్య 4 ద్వారా సూచించబడుతుంది) అధ్యయనం చేసేటప్పుడు సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క నిర్మాణంలో కొత్త, ప్రత్యేకంగా మానవ లక్షణాలు ఎలా ప్రతిబింబిస్తాయో చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మీరు ఈ ఫీల్డ్ యొక్క వివిధ పాయింట్లను ఎలెక్ట్రిక్ కరెంట్‌తో జాగ్రత్తగా చికాకుపెడితే, చికాకు వల్ల కలిగే వివిధ కండరాల సమూహాల సంకోచం నుండి, ఈ లేదా ఆ అవయవం యొక్క ప్రొజెక్షన్ దానిలో ఏ స్థానంలో ఉందో మీరు ఖచ్చితంగా ఊహించవచ్చు. పెన్‌ఫీల్డ్ ఈ ప్రయోగాల ఫలితాన్ని స్కీమాటిక్ మరియు, కోర్సు యొక్క, సంప్రదాయ డ్రాయింగ్ రూపంలో వ్యక్తం చేసింది, దీనిని మేము ఇక్కడ అందిస్తున్నాము (Fig. 31). ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిలో తయారు చేయబడిన ఈ డ్రాయింగ్ నుండి, చేయి (చేతి) మరియు ముఖ్యంగా ధ్వని ప్రసంగం యొక్క అవయవాలు (నోటి కండరాలు) వంటి కదలిక అవయవాల ప్రొజెక్షన్ ద్వారా మానవ మెదడులో సాపేక్షంగా పెద్ద ఉపరితలం ఏమి ఆక్రమించబడిందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. , నాలుక, స్వరపేటిక యొక్క అవయవాలు), దీని విధులు ముఖ్యంగా మానవ సమాజం యొక్క పరిస్థితులలో (కార్మిక, మౌఖిక సంభాషణ) తీవ్రంగా అభివృద్ధి చెందాయి.

శ్రమ ప్రభావంతో మరియు మెదడు అభివృద్ధికి సంబంధించి మానవ జ్ఞాన అవయవాలు కూడా మెరుగుపడ్డాయి. బాహ్య కార్యకలాపాల అవయవాలు వలె, వారు గుణాత్మకంగా కొత్త లక్షణాలను పొందారు. స్పర్శ భావం మరింత ఖచ్చితమైనదిగా మారింది; మానవీకరించిన కన్ను చాలా దూరదృష్టి గల పక్షి కళ్ళ కంటే ఎక్కువ విషయాలను గమనించడం ప్రారంభించింది; మానవ ఉచ్చారణ ప్రసంగం యొక్క ధ్వనులలో సూక్ష్మమైన తేడాలు మరియు సారూప్యతలను గ్రహించగల సామర్థ్యం గల వినికిడి అభివృద్ధి చేయబడింది.

క్రమంగా, మెదడు మరియు ఇంద్రియ అవయవాల అభివృద్ధి పని మరియు భాషపై వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది, "మరింత అభివృద్ధికి మరింత కొత్త ప్రేరణలను ఇస్తుంది"1.

అవయవాల అభివృద్ధి యొక్క సహజ పరస్పర ఆధారపడటం, మొత్తం జీవిలో మార్పుల కారణంగా శ్రమ ద్వారా సృష్టించబడిన వ్యక్తిగత శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక మార్పులు తప్పనిసరిగా ఉంటాయి. అందువల్ల, శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ఒక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం భౌతిక రూపంలో మార్పుకు దారితీసింది, అతని మొత్తం శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక సంస్థలో మార్పుకు దారితీసింది.

మానవ స్పృహ అంటే ఏమిటి. ఆచరణాత్మకంగా పని చేసే మోడల్!

మానవ స్పృహ -భూమిపై అతిపెద్ద రహస్యాలలో ఒకటి, చాలా మందికి మరియు సాంప్రదాయ శాస్త్రానికి రహస్యాలు, ఇది ఇప్పటికీ మెదడు యొక్క విధిగా స్పృహను నేరుగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు దానిని భౌతిక శరీరంతో కలుపుతుంది. కానీ విజ్ఞాన శాస్త్రానికి ఇప్పటికీ మానవ స్పృహ అంటే ఏమిటో, అది ఎలా పని చేస్తుందో, దానిలో ఏమి ఉంటుంది మొదలైనవాటికి ఖచ్చితంగా తెలియదు.

దురదృష్టవశాత్తూ, సాంప్రదాయిక శాస్త్రం, మతం మరియు రహస్యవాదం సంఘర్షణగా కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి, ఒకరి సిద్ధాంతాలు మరియు ప్రపంచ దృక్పథాలను మరొకరు గుర్తించకుండా, పెద్ద తప్పు చేస్తున్నారు. అన్నింటికంటే, ప్రపంచం చాలా తార్కికంగా మరియు స్థిరంగా ఉంటుంది, మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రతి ప్రాంతం విశ్వంలో దాని స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది మరియు జ్ఞానం నిజమైతే, అది ఇతర సత్యాలకు విరుద్ధంగా లేదు. అందువల్ల, సరైన నిగూఢవాదం భౌతిక శాస్త్రం మరియు గణిత శాస్త్రాలకు విరుద్ధంగా లేదు, కానీ వాటిని పూర్తి చేస్తుంది.

ఈ వ్యాసంలో మనం ప్రదర్శించే మానవ స్పృహ యొక్క నమూనా అనేక సంవత్సరాల ఆచరణాత్మక పరీక్షలకు గురైంది మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు వారి స్వంత అభివృద్ధి మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడం కోసం విజయవంతంగా ఉపయోగిస్తున్నారు. మరియు ఈ మోడల్ పదార్థం కాదు, కానీ శక్తి-సమాచారం.

ఆధ్యాత్మిక జీవి, మధ్యవర్తి, సారాంశం (మానవ వ్యక్తిత్వం), చక్రాలు (స్పృహ కేంద్రాలు), వాటి మధ్య కమ్యూనికేషన్ మార్గాలు, తార్కిక మరియు అలంకారిక స్వీయ-సూచనల వ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది. స్పృహ కింది పన్నెండు చక్రాలను కలిగి ఉంటుంది: ఆత్మ (ఆధ్యాత్మిక జీవి యొక్క స్థానం), సహస్రారం, బుద్ధి, ఆధ్యాత్మికం, ఆజ్ఞ, విశుద్ధ, అనాహత, 13వ ప్రపంచం, సార చక్రం, మణిపూరా, స్వాధిష్ఠాన మరియు మూలాధార.

ఆధ్యాత్మిక జీవి- సూపర్ కాన్షియస్ యొక్క భాగం నేరుగా సంపూర్ణతతో అనుసంధానించబడి దైవిక స్పార్క్ చుట్టూ ఏర్పడుతుంది. ఆధ్యాత్మిక జీవి మానవ అభివృద్ధికి మరియు మన కాస్మోస్ యొక్క చట్టాల గురించిన సమాచారం కోసం ఒక వ్యక్తిగత కార్యక్రమాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

మానవ చక్రాలు మధ్యవర్తి అనేది ఆధ్యాత్మిక జీవి మరియు ప్రధాన స్పృహ (చక్రాలు) మధ్య సమాచార మార్పిడిని సులభతరం చేయడానికి రూపొందించబడిన స్పృహలో ఒక భాగం.

ఆలోచనా విధానాన్ని (నిర్ణయం తీసుకోవడం), అవగాహనను నిర్వహించడం మరియు దాని అధీన శక్తి మరియు భౌతిక వ్యవస్థలను అమలు చేయడానికి రూపొందించిన ప్రత్యేక (అత్యంత సంక్లిష్టమైన) శక్తి వ్యవస్థ. ఆలోచనలు (కోడ్‌లు, తార్కిక మరియు అధికారిక సమాచారం), చిత్రాలు (మాత్రికలు, అనధికారిక సమాచారం), సంచలనాలు మరియు పని శక్తులతో పని చేయడం ద్వారా ఈ విధులన్నీ చక్రం ద్వారా గ్రహించబడతాయి.

అన్ని స్పృహ, 12 చక్రాలు, మూడు ప్రధాన భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి:

(అమలు చేస్తున్న భాగం), నేరుగా తెలివిలో(చేతన ఆలోచన, అవగాహన, నిర్ణయం తీసుకోవడం), (దేవునితో మరియు ఉన్నత ప్రపంచాలతో కనెక్షన్).

నేరుగా తెలివిలో, మేధస్సు (ఆలోచన, సమాచార విశ్లేషణ, సంభావిత మరియు తార్కిక భాగం, నిర్ణయం తీసుకోవడం), ఆధ్యాత్మికత (ఊహాత్మక అవగాహన) మరియు విల్ (బాధ్యత, నిర్ణయాల అమలు) ఉంటాయి.

మానవ స్పృహ యొక్క నిర్మాణం మరియు యంత్రాంగాలను అర్థం చేసుకోవడం దాని అభివృద్ధిలో అపారమైన అవకాశాలను తెరుస్తుంది, ఒక వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అన్ని ప్రతిభలు మరియు సామర్థ్యాలను అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా బహిర్గతం చేయడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, అలాగే ప్రతికూల లక్షణాలు, భావోద్వేగాలను (భయం, ఆగ్రహం, అపరాధం) తొలగించండి. , etc.) etc.

కాబట్టి, మిమ్మల్ని మీరు అవగాహన చేసుకోండి మరియు మీ సామర్థ్యాన్ని అన్‌లాక్ చేయండి! అదృష్టం!

తెలివిలో వ్యక్తిబాహ్య వాస్తవికత యొక్క ఆత్మాశ్రయ అనుభవం, ఇది ఈ సంఘటనల స్వీయ నివేదికలో వ్యక్తీకరించబడింది. స్పృహ భావన యొక్క విస్తృత నిర్వచనం అనేది మనస్సు యొక్క ఆస్తి, దీని ద్వారా బాహ్య సంఘటనలు ప్రతిబింబిస్తాయి, అమలు స్థాయి (జీవ, సామాజిక, ఇంద్రియ లేదా హేతుబద్ధమైన). ఇరుకైన కోణంలో, ఇది మెదడు యొక్క పని, ఇది వ్యక్తుల లక్షణం, ఇది ప్రసంగంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది వాస్తవిక దృగ్విషయం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక మరియు సాధారణీకరించిన ప్రతిబింబంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది, మనస్సులో చర్యల యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణం మరియు అంచనా ఫలితాలు, హేతుబద్ధమైన నిర్వహణ మరియు చర్యల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి.

మానవ స్పృహ యొక్క భావన అనేక శాస్త్రాలలో (మానసిక శాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం) పరిశోధన యొక్క అంశంగా ఉంది;

స్పృహ అనేది పర్యాయపదం: కారణం, గ్రహణశక్తి, అవగాహన, గ్రహణశక్తి, ఆలోచన, కారణం, అవి తరువాత టెక్స్ట్‌లో ఉపయోగించబడతాయి.

స్పృహ రూపాలు

వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక స్పృహ ఉంది. మొదటిది, వ్యక్తి, ప్రతి వ్యక్తి తన సామాజిక జీవి ద్వారా తన వ్యక్తిత్వం గురించిన స్పృహ. ఇది సామాజిక స్పృహలో ఒక అంశం. పర్యవసానంగా, రెండవది, సామాజిక స్పృహ భావన అనేది వివిధ వ్యక్తుల యొక్క సాధారణీకరించబడిన వ్యక్తిగత స్పృహ. ఈ సాధారణీకరణ చాలా కాలం పాటు చారిత్రాత్మకంగా జరుగుతుంది. అందువలన, ఇది సమూహంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది.

సమూహ స్పృహలో, రెండు లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం - ఇది ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా వ్యక్తుల యొక్క సామాజిక పరిచయం మరియు వారి వ్యక్తిగత శక్తులను కలిపేటప్పుడు ఈ వ్యక్తుల సాధారణ బలం.

ప్రతి సమిష్టి వేర్వేరు వ్యక్తుల సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, అయినప్పటికీ, ప్రతి వ్యక్తుల సమూహం సమిష్టిగా ఉండదు. దీని ఆధారంగా, సామూహిక స్పృహ యొక్క అభివ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ సమూహంగా ఉంటుంది మరియు సమూహ స్పృహ ఎల్లప్పుడూ సమిష్టిగా ఉండదు. సామూహిక మేధస్సు, మొదట, సామాజిక ఆలోచనగా సామాజిక స్పృహ యొక్క అభివ్యక్తి, మరియు రెండవది, ఈ ఆలోచన ఈ సమిష్టిలోని వ్యక్తుల కార్యకలాపాలను నిర్ణయిస్తుంది.

సాధారణ వ్యక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత అవగాహన ఎల్లప్పుడూ సమూహ అవగాహనను నిర్ణయిస్తుంది. కానీ ఒక నిర్దిష్ట సమూహానికి విలక్షణమైనది మాత్రమే, ఇది అభివ్యక్తి యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ, ఏ సమయంలోనైనా వ్యక్తీకరణ యొక్క బలం, అంటే ముందుకు సాగేది, ఈ సమూహం యొక్క అభివృద్ధిని నిర్దేశిస్తుంది.

స్పృహ యొక్క సామూహిక మరియు సమూహ రూపాలు సామాజిక స్పృహపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు సమూహ సభ్యుల మధ్య సంబంధాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. అందువల్ల, కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియ యొక్క లక్షణం అయిన మానసిక దృగ్విషయాలు సమూహ స్పృహలో విభిన్న దృగ్విషయాలను సూచిస్తాయి.

తరువాతి, క్రమంగా, స్పృహ యొక్క అనేక రూపాలుగా విభజించబడింది. అత్యంత నిర్దిష్టమైనవి సామూహిక దృగ్విషయాలు; అవి ప్రజల మనోభావాలను ఏర్పరుస్తాయి మరియు సమూహ మానసిక వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తాయి. ఈ మూడ్‌లు ఎక్కువగా వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల వల్ల కలుగుతాయి. సమూహం మంచి, వెచ్చని మరియు విశ్వసనీయ సంబంధాలను కలిగి ఉంటే, అప్పుడు మానసిక వాతావరణం అనుకూలంగా ఉంటుంది మరియు అటువంటి సమూహానికి సమస్యలను పరిష్కరించడం సులభం అవుతుంది. కానీ అలాంటి బృందంలో ఒక వ్యక్తిని పరిచయం చేస్తే, సమూహ సభ్యుల మధ్య శత్రుత్వాన్ని చెదరగొట్టడం, సహజంగా, మానసిక వాతావరణం క్షీణిస్తుంది మరియు కార్మిక సామర్థ్యం క్షీణించడం ప్రారంభమవుతుంది. అలాగే, సమూహంలోని మాస్ మూడ్ డిడాక్టోజెనిస్ ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది - ఇవి బాధాకరమైన స్థితికి చేరుకునే మూడ్‌లో మార్పులు మరియు మొరటు ప్రవర్తన మరియు నాయకుడి ప్రభావం వల్ల సంభవిస్తాయి.

సమూహ స్పృహ యొక్క మరొక రూపం భయాందోళన. పానిక్ అనేది ఒక అభివ్యక్తి, ఇది మొత్తం సమూహాన్ని సంగ్రహించే స్థితి మరియు పరస్పర అనుకరణ ప్రభావంతో మరింత తీవ్రమవుతుంది.

ప్రజలు ఒకరినొకరు అనుకరించడం, ప్రజల అభిప్రాయాలను అనుసరించడం మరియు వారు ఏమి ధరించాలి, దుస్తులు ధరించాలి, బూట్లు ధరించాలి మరియు ఏ సంగీతాన్ని వినాలి అనే విషయాలపై మీడియా నుండి సమాచారంపై ఆధారపడటం ప్రారంభించినప్పుడు ఫ్యాషన్ అనేది సమూహ స్పృహ యొక్క ఒక రూపం.

సామూహిక ఆలోచన అనేది సమూహ స్పృహ యొక్క ఒక రూపం; ఇది జట్టు యొక్క పనిని పరిష్కరించడంలో ప్రతి సభ్యుని దృష్టిని బలపరుస్తుంది, దాని ద్వారా ఆలోచించడం మరియు దానిని వివిధ కోణాల నుండి ప్రకాశవంతం చేస్తుంది మరియు చొరవను ప్రోత్సహిస్తుంది. సామూహిక ఆలోచన నిర్ణయాలకు విమర్శనాత్మకతను జోడిస్తుంది మరియు ఇది సమూహంలోని ప్రతి సభ్యునిలో స్వీయ-విమర్శ అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తుంది, ఇతరుల నుండి జ్ఞానాన్ని పొందడం ద్వారా కొందరి జ్ఞానం మరియు అనుభవాన్ని సుసంపన్నం చేస్తుంది, సానుకూల భావోద్వేగ స్వరాన్ని సృష్టిస్తుంది, పోటీ పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది, సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది. , మరియు పనిని పరిష్కరించడానికి సమయాన్ని తగ్గిస్తుంది. ఒక పనిని పరిష్కరించడం కొత్త వాటి ఆవిర్భావానికి దోహదం చేస్తుంది మరియు తద్వారా సమూహం యొక్క అభివృద్ధి మరియు పురోగతిని ప్రేరేపిస్తుంది;

సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపం అనేక రకాలుగా విభజించబడింది: మతం, సైన్స్, చట్టం, నైతికత, భావజాలం మరియు కళ. మతం, చట్టం, నైతికత మరియు కళ వంటి రూపాలు, సామాజిక దృగ్విషయంగా, సాపేక్షంగా స్వతంత్రంగా ఉంటాయి మరియు వివిధ శాస్త్రాలచే అధ్యయనం చేయబడతాయి. నైతిక మరియు సౌందర్య స్పృహ ప్రతిరోజూ గమనించదగిన సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, నైతిక చర్యలు తరచుగా అందమైనవిగా వర్ణించబడతాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, అనైతిక చర్యలను అసహ్యకరమైన లేదా అగ్లీ అని పిలుస్తారు.

చర్చి పెయింటింగ్ మరియు సంగీతం ద్వారా మతపరమైన కళలు మతపరమైన భావాలను మరియు సాధారణంగా, ప్రతి వ్యక్తి మరియు మొత్తం సమూహాల యొక్క మతపరమైన స్పృహను పెంచడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. చిన్న సమూహాలలో, మతపరమైన అవగాహన అనేది మతపరమైన మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి ఒక దృగ్విషయం, ఇది వ్యక్తి మరియు సమూహాల యొక్క మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

స్పృహ యొక్క తాత్విక రకం అనేది సైద్ధాంతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం, ప్రకృతి, మనిషి మరియు సమాజం యొక్క చట్టాల గురించి జ్ఞానం. సంభావిత రూపంలో ఉనికిని ప్రదర్శిస్తుంది, ఎపిస్టెమోలాజికల్ మరియు సైద్ధాంతిక విధులను నిర్వహిస్తుంది.

స్పృహ యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావం అనేది శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు, వాదనలు మరియు వాస్తవాలను ఉపయోగించడం ద్వారా మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క హేతుబద్ధమైన, క్రమబద్ధమైన ప్రతిబింబం మరియు చట్టాలు మరియు సిద్ధాంతాల వర్గాలలోని వ్యక్తుల మనస్సులలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది ఒక వ్యక్తిని వర్గాలలో ఆలోచించడానికి, కొత్త ఆవిష్కరణలు చేయడానికి వివిధ జ్ఞాన సూత్రాలను వర్తింపజేయడానికి అనుమతిస్తుంది. శాస్త్రీయ స్పృహ యొక్క అప్లికేషన్ మానవ ఉనికి యొక్క అన్ని రంగాలలో చూడవచ్చు.

నైతికత, అవగాహన యొక్క రూపంగా ఉద్భవించింది మరియు మార్చబడింది, అలాగే సమూహం యొక్క నైతిక మనస్తత్వశాస్త్రం, సమూహాలలో మరియు తగిన పరిస్థితులలో కమ్యూనికేషన్ యొక్క సామాజికంగా ప్రయోజనకరమైన అనుభవాన్ని సాధారణీకరిస్తుంది.

స్పృహ యొక్క నైతికత నైతికత యొక్క వర్గంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది సామాజిక స్పృహ యొక్క అత్యంత పురాతన రూపం మరియు ఇది మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని రంగాలలో (వృత్తి, రోజువారీ జీవితం, కుటుంబం) కూడా వెళుతుంది. ఇది ఒక వ్యక్తి ఆలోచించే మరియు మార్గనిర్దేశం చేసే వర్గాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది: మంచి, చెడు, మనస్సాక్షి, గౌరవం మరియు ఇతరులు. నిర్దిష్ట సమాజాలు మరియు తరగతుల దృక్పథం ద్వారా నైతికత నిర్ణయించబడుతుంది. నైతిక ప్రమాణాలు సార్వత్రికమైనవి, అనగా సామాజిక తరగతి, నైతిక విలువలు స్వతంత్రంగా ప్రతిబింబిస్తాయి: మానవతావాదం, గౌరవం, బాధ్యత, కరుణ, సామూహికత, కృతజ్ఞత, దాతృత్వం.

స్పృహ యొక్క రాజకీయ స్వభావం రాష్ట్రం, తరగతులు మరియు రాజకీయ రంగాల ఏర్పాటుతో ఉద్భవించింది. ఇది తరగతులు మరియు సామాజిక సమూహాల పరస్పర చర్యలను ప్రతిబింబిస్తుంది, రాజ్యాధికారంలో స్థానం మరియు వారి పాత్ర, దేశాలు మరియు రాష్ట్రాల మధ్య సంబంధాలు, ఆర్థిక ఉద్దేశ్యాల ఆధారంగా. ఇది అన్ని రకాల సామాజిక స్పృహలను ఏకీకృతం చేస్తుంది. ఇది వివిధ రంగాలచే ప్రభావితమవుతుంది: మతం, సైన్స్, చట్టం, కానీ రాజకీయాలు ప్రధానమైనవి. ఇది దేశ రాజకీయ వ్యవస్థ పనితీరులో కూడా ఒక అంశం. ఇది రెండు స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది: రోజువారీ ఆచరణాత్మక స్థాయి మరియు సైద్ధాంతిక-సైద్ధాంతిక స్థాయి. రోజువారీ సైద్ధాంతిక స్థాయిలో, అనుభవం మరియు సంప్రదాయం, భావోద్వేగ మరియు హేతుబద్ధమైన, అనుభవం మరియు సంప్రదాయాలు వ్యక్తుల కార్యకలాపాలు మరియు జీవిత అనుభవాల నుండి ఆకస్మికంగా కనిపిస్తాయి. జీవన పరిస్థితులు, ప్రజల భావోద్వేగాలు మరియు నిరంతరం మారుతున్న అనుభవాల ప్రభావం మరియు ఆధారపడటం వలన ఇది కూడా అస్థిరంగా ఉంటుంది.

రోజువారీ స్పృహ యొక్క ఉపయోగం ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది జీవిత అవగాహన యొక్క సమగ్రత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది మరియు సృజనాత్మక ప్రాసెసింగ్‌తో ఇది సైద్ధాంతిక స్పృహ యొక్క ఆధారం. సైద్ధాంతిక రాజకీయ స్పృహ అనేది రాజకీయ వాస్తవికత యొక్క సంపూర్ణత మరియు లోతు ప్రతిబింబం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, వీక్షణలను అంచనా వేసే మరియు క్రమబద్ధీకరించే సామర్థ్యం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఇది ఆర్థిక మరియు సామాజిక రంగాల ఆధారంగా రాజకీయ కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేయగలదు. అటువంటి రాజకీయ భావజాలం ప్రజా చైతన్య స్థాయిని చురుకుగా ప్రభావితం చేయగలదు. సామాజిక జీవితం యొక్క చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడంలో మరియు "రాజకీయ సృజనాత్మకత"లో నిమగ్నమయ్యే ప్రత్యేక శిక్షణ పొందిన వ్యక్తులు మాత్రమే భావజాలం యొక్క సృష్టిపై పని చేస్తారు. బాగా రూపొందించబడిన భావజాలం మొత్తం సమాజం యొక్క స్పృహను ప్రభావితం చేయగలదు, ఎందుకంటే ఇది కేవలం నమ్మకాల వ్యవస్థ మాత్రమే కాదు, సమాజంలోని అన్ని పొరలు మరియు రంగాలను విస్తరించే చక్కటి నిర్మాణాత్మక ప్రచారం, ఇది రాజ్యాధికారాన్ని ఉపయోగిస్తుంది మరియు మీడియా, సైన్స్‌ను ఉపయోగిస్తుంది. , సంస్కృతి మరియు మతం.

చట్టపరమైన స్పృహ రాజకీయాలతో చాలా బలమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది వివిధ సామాజిక సమూహాల రాజకీయ మరియు ఆర్థిక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది సామాజిక జీవితంలోని వివిధ రంగాలను ప్రభావితం చేస్తుంది, దీనిలో ఇది క్రింది విధులను నిర్వహిస్తుంది: నియంత్రణ, అభిజ్ఞా మరియు మూల్యాంకనం.

చట్టపరమైన, ఇది చారిత్రక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది మరియు దాని అభివృద్ధి ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితులు మరియు జీవన పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది సమాజం, చట్టం మరియు వర్గ విభజన యొక్క రాజకీయ సంస్థ యొక్క మొదటి వ్యక్తీకరణలతో పాటు పుడుతుంది మరియు వ్యక్తులు, సంస్థల సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, హక్కులు మరియు బాధ్యతలకు కట్టుబడి ఉన్న ప్రభుత్వ సంస్థలు, వారి హామీదారు చట్టం.

ఆర్థిక అవగాహన ఆర్థిక కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక అవసరాలకు సంబంధించిన జ్ఞానం మరియు సిద్ధాంతాలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది చారిత్రక పరిస్థితుల ప్రభావంతో ఏర్పడింది మరియు ఆర్థిక మరియు సామాజిక మార్పులను అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరాన్ని బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది. ఆర్థిక వాస్తవికతను మెరుగుపరచడం కూడా దీని లక్ష్యం.

మానవ స్పృహ యొక్క పర్యావరణ అంశాలు సామాజిక విధులను నిర్వహిస్తాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, అభిజ్ఞా మరియు విద్యా విధులు. ఇది స్పృహ యొక్క ఇతర రూపాలతో పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంది: నైతిక, సౌందర్య మరియు చట్టపరమైన. పర్యావరణ శాస్త్రం యొక్క స్థితి ఒక వ్యక్తికి పరిసర స్వభావం పట్ల సౌందర్య మరియు నైతిక వైఖరిని కలిగి ఉండటం అవసరం, లేకపోతే, ప్రకృతికి కలిగే నష్టాన్ని చెల్లించడానికి ఒక వ్యక్తి చట్టపరమైన స్పృహ యొక్క ప్రభావానికి లొంగిపోతాడు.

పర్యావరణ అవగాహన అనేది ప్రకృతి పట్ల మానవీయ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఈ స్వభావంలో భాగంగా ఒక వ్యక్తి తన గురించిన అవగాహన. దీనికి ప్రమాణం ప్రకృతి సౌందర్యాన్ని కాపాడుకోవాలనే శ్రద్ధ మరియు కోరిక యొక్క ఆధ్యాత్మిక అవసరం.

స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి

అవగాహన స్థితి అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థితి, దీనిలో అతను తన చుట్టూ జరుగుతున్న ప్రతిదాన్ని స్పష్టంగా చూడగలడు మరియు అతనికి నేరుగా ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోగలడు, అతని చర్యలను నియంత్రించగలడు మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న సంఘటనల అభివృద్ధిని పర్యవేక్షించగలడు.

అపస్మారక స్థితి అనియంత్రిత, అపస్మారక చర్యలు మరియు ప్రత్యేక మానసిక వ్యక్తీకరణలు. ఇవి మనస్తత్వం యొక్క రెండు విభిన్న ధ్రువాలు, కానీ అవి కనెక్షన్ మరియు పరస్పర చర్యలో ఉన్నాయి.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో వ్యక్తిగత స్పృహ మరియు అపస్మారక స్థితి, వారి సంబంధాన్ని మరియు వారు ప్రవర్తనలో ఎలా వ్యక్తమవుతున్నారో అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించిన మొదటి వ్యక్తి. ఈ ఆలోచనా విధానం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహన మనస్తత్వంలో పదో వంతు కంటే ఎక్కువ కాదు. మెజారిటీ అపస్మారక స్థితితో రూపొందించబడింది, దీనిలో ప్రవృత్తులు, కోరికలు, భావోద్వేగాలు, భయాలు ఎల్లప్పుడూ ఒక వ్యక్తితో నిల్వ చేయబడతాయి, కానీ కొన్నిసార్లు అవి కనిపిస్తాయి మరియు ఆ సమయంలో వ్యక్తిని నియంత్రిస్తాయి.

స్పృహ అనేది అవగాహనకు పర్యాయపదంగా ఉంటుంది మరియు ఈ పదం కూడా ఉపయోగించబడుతుంది. కాబట్టి, చేతన అనేది ఒక వ్యక్తిచే నియంత్రించబడేది, అపస్మారకమైనది నియంత్రించలేనిది, అది మాత్రమే ఒక వ్యక్తిని ప్రభావితం చేయగలదు. అంతర్దృష్టులు, కలలు, అనుబంధాలు, ప్రతిచర్యలు - మన సంకల్పం లేకుండా కనిపిస్తాయి, అంతర్ దృష్టి, ప్రేరణ, సృజనాత్మకత, ముద్రలు, జ్ఞాపకాలు, అబ్సెసివ్ ఆలోచనలు, నాలుక జారడం, మతాధికారుల లోపాలు, అనారోగ్యాలు, నొప్పులు, ప్రేరణలు - అపస్మారక వ్యక్తీకరణలు, కొన్నిసార్లు వాటిలో కొన్ని పూర్తిగా తగని క్షణంలో కనిపించవచ్చు లేదా ఒక వ్యక్తి అస్సలు ఊహించనట్లయితే.

అందువలన, అపస్మారక మరియు చేతన మధ్య సంబంధం ఉంది మరియు నేడు ఎవరూ దానిని తిరస్కరించడానికి ధైర్యం చేయరు. స్పృహ మరియు అపస్మారక రెండూ ఒక వ్యక్తిలో పెనవేసుకొని ఉంటాయి మరియు అతనిని మరియు ఒకరినొకరు ప్రభావితం చేస్తాయి. అపస్మారక గోళం ఒక వ్యక్తికి తెరవగలదు, ఇది స్పృహ వెలుపల ఒక వ్యక్తిని, అతని ఆలోచనలు మరియు చర్యలను ఏ అంతర్గత ప్రేరణలు మరియు శక్తులు నడిపిస్తాయో నిర్ధారిస్తుంది.

ఈ జ్ఞానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడితే, మీరు మీ జీవితాన్ని బాగా మెరుగుపరచుకోవచ్చు, మీ అంతర్ దృష్టిని విశ్వసించడం నేర్చుకోవచ్చు, సృజనాత్మకతకు తెరవండి, మీ భయాలపై పని చేయండి, తెరవండి, మీ అంతర్గత స్వరాన్ని వినండి మరియు అణచివేయబడిన కోరికల ద్వారా పని చేయవచ్చు. వీటన్నింటికీ బలం మరియు కోరిక యొక్క రిజర్వ్ అవసరం, కానీ మిమ్మల్ని మీరు పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి, అభివృద్ధి చేయడానికి, లక్ష్యాలను సాధించడానికి, కాంప్లెక్స్‌లను వదిలించుకోవడానికి, మీరు ఆత్మపరిశీలన మరియు లోతైన స్వీయ-జ్ఞానంలో పాల్గొనాలి.

అపస్మారక స్థితి మనస్సును అనవసరమైన ఒత్తిడి నుండి ఉపశమనం చేస్తుంది మరియు సమాచార ఓవర్‌లోడ్ నుండి రక్షిస్తుంది. ఇది ప్రతికూల అనుభవాలు, భయాలు, మనస్సుకు బాధాకరమైన సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దీనికి ధన్యవాదాలు, మానసిక ఒత్తిడి మరియు విచ్ఛిన్నాల నుండి ఒక వ్యక్తిని రక్షిస్తుంది. అటువంటి యంత్రాంగం లేకుండా, బాహ్య ప్రపంచం నుండి వచ్చే అన్ని ఒత్తిళ్లను ప్రజలు తట్టుకోలేరు. ప్రతికూల అనుభవాలు లేదా పాత అనవసరమైన సమాచారం నుండి విముక్తికి ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి తనను తాను పూర్తిగా గ్రహించగలడు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ యొక్క రక్షణ ప్రతిరోజూ అతను చేసే చర్యలపై స్థిరమైన నియంత్రణ నుండి అతనిని విముక్తి చేయడంలో వ్యక్తమవుతుంది. పళ్ళు తోముకోవడం, ఉపకరణాలను ఉపయోగించడం, సైకిల్ తొక్కడం మరియు అనేక ఇతర చర్యలు స్వయంచాలకంగా మారతాయి మరియు చర్యల గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. అలాగే, ఒక వయోజన అతను చదివేటప్పుడు అక్షరాల నుండి పదాలను ఎలా తయారు చేయాలో గమనించడు మరియు నడవడానికి అతను ఏ చర్యలను చేయాలో ఆలోచించడు. అదే విధంగా, వృత్తులలో చర్యలు స్వయంచాలకంగా మారతాయి.

కొంత సమాచారం అపస్మారక ప్రదేశానికి వెళుతుంది కాబట్టి, కొత్త సమాచారాన్ని సమీకరించడానికి ఎక్కువ స్థలం ఖాళీ చేయబడుతుంది మరియు మనస్సు మరింత సులభంగా కొత్త ముఖ్యమైన పనులపై దృష్టి పెడుతుంది. కానీ అపస్మారక స్థితికి వెళ్ళినది కూడా ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యం కాదని మనం మర్చిపోకూడదు, అది నిల్వ చేయబడుతుంది మరియు కొన్ని ఉద్దీపనల ప్రభావంతో అది బయటపడగలదు, ఎందుకంటే, ఏ సందర్భంలోనైనా, ఇది ఒక వ్యక్తిలో భాగం. .

చేతన మరియు అపస్మారక మనస్తత్వాలు ప్రజలకు సమాన ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటిలో దేని యొక్క కార్యాచరణను తక్కువ అంచనా వేయలేము.

స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన

మానవ స్పృహ భావన స్వీయ-అవగాహన సందర్భంలో కూడా ఉపయోగించబడుతుంది. స్పృహ యొక్క లక్షణాలు ఏమిటంటే, అది ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత కోర్గా, భావాలు, అనుభూతులు, ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటుంది. స్వీయ-అవగాహన యొక్క అర్థం అది తన పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరి. రెండు భావనలు ఒకే మొత్తంలో భాగాలు అని తేలింది.

మనం మానవజాతి చరిత్రను తిరిగి చూస్తే, ఆదిమ ప్రజలు అభివృద్ధి చెందని అవగాహనను మాత్రమే కలిగి ఉన్నారు, ఇది దశలవారీగా అభివృద్ధి చెందింది. ఒక వ్యక్తి తన శరీరాన్ని భౌతిక స్థాయిలో భావించాడు మరియు అతని సామర్ధ్యాల పరిమితులను అర్థం చేసుకున్నాడు అనే వాస్తవంతో ఇది ప్రారంభమైంది. అతని శరీరాన్ని అన్వేషించిన తరువాత, అతను బయటి ప్రపంచాన్ని అన్వేషించడం ప్రారంభించాడు, దాని నుండి అతని మనస్సు కొత్త సమాచారాన్ని పొందింది, ఇది అతని అభివృద్ధిని ప్రేరేపించింది. ఒక వ్యక్తి వివిధ వస్తువులతో ఎంత ఎక్కువ పరిచయం పొందుతాడో, అతను వాటి తేడాలను కనుగొని కొత్త లక్షణాలను నేర్చుకోగలడు.

స్వీయ-అవగాహన ఏర్పడటం కొంచెం తరువాత జరిగింది. మొదట, మనిషి సహజమైన ప్రవృత్తులు (పునరుత్పత్తి, స్వీయ-సంరక్షణ) ద్వారా మాత్రమే మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాడు. స్వీయ-అవగాహనకు ధన్యవాదాలు, మనిషి అటువంటి ఆదిమవాదం కంటే ఎదగగలిగాడు మరియు సమాజాలలో సోపానక్రమం యొక్క ఆవిర్భావం దీనికి దోహదపడింది. ప్రతి సమూహంలో ప్రతి ఒక్కరూ వినేవారు, అతని సూచనలను అనుసరించారు మరియు విమర్శలను మరియు ప్రశంసలను అంగీకరించే నాయకుడు ఉన్నారు. ఆ విధంగా, ప్రజలు తమ ప్రవృత్తికి మించిపోయారు, ఎందుకంటే వారు తమ కోసం మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం సమూహం మరియు నాయకుడి కోసం ఏదైనా చేయడం ప్రారంభించారు. ఇది బాహ్య ప్రపంచంలో స్వీయ-అవగాహన యొక్క అభివ్యక్తి, మరియు మానవ స్పృహ లోపల కాదు. తరువాత కూడా, వ్యక్తి తన స్వరాన్ని వినడం ప్రారంభించాడు మరియు అతను "విన్న" దానికి సంబంధించి పని చేయడం ప్రారంభించాడు, ఇది అతని ప్రవృత్తులు, నశ్వరమైన కోరికలు మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే ఇతర కారకాల కంటే పైకి ఎదగడానికి వీలు కల్పించింది.

ఆధునిక మనిషి అభివృద్ధిలో, స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన ఏర్పడటం కూడా దశల్లో కనిపిస్తుంది. మొదట, పిల్లవాడు క్రమంగా తనను తాను తెలుసుకుంటాడు, తరువాత పెద్దల మార్గదర్శకత్వంలో తనను తాను కనుగొంటాడు. తరువాత, బాహ్య నిర్వాహకులు అంతర్గత వాటిని భర్తీ చేస్తారు. కానీ ఈ పరిణామం అందరికీ చేరలేదు. అభివృద్ధి చెందని దేశాలలో, ఇప్పటికీ వారి పాత ప్రవృత్తి ప్రకారం జీవించే వ్యక్తులు ఉన్నారు.

స్వీయ-అవగాహన లేకుండా, ఒక వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత అభివృద్ధిలో మరింత ముందుకు వెళ్లలేడు, లక్ష్యాలను సాధించలేడు, అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో కలిసి ఉండలేడు లేదా విజయం సాధించలేడు. స్వీయ-అవగాహన సహాయంతో, ఒక వ్యక్తి తన జీవితాన్ని తాను కోరుకున్న విధంగా చూస్తాడు మరియు చేస్తాడు. విజయవంతమైన వ్యక్తులందరికీ ఈ ఆస్తి ఉంది. లేకపోతే, వారు మేధావులుగా మారలేరు మరియు తెలివితేటలను అభివృద్ధి చేయలేరు.

మార్గం ద్వారా, స్పృహ వంటి వర్గాలు మరియు తరచుగా పోల్చబడతాయి. స్పృహ ఉంటే, ఇది తెలివితేటలను కూడా సూచిస్తుందని చాలా మంది నమ్ముతారు, అయితే ఈ వర్గాలకు వేర్వేరు అర్థాలు ఉన్నాయి. తెలివైన వ్యక్తి ఎప్పుడూ స్పృహలో ఉండడు. తక్కువ విద్యావంతులలో స్పృహ స్థాయి ఎక్కువగా ఉండవచ్చు. అందువల్ల, స్పృహ మరియు మేధస్సు ఒకే విధమైన భావనలు కావు. కానీ స్వీయ-అవగాహన సహాయంతో, మేధో సామర్థ్యాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి. స్వీయ-అవగాహన మరియు స్పృహ యొక్క లక్షణాలు ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, స్వేచ్ఛను పొందడంలో అతనికి సహాయపడతాయి, లేకుంటే అది కోరికల చట్రంలో మాత్రమే ఉంటుంది.

తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ

తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ అనే భావన అధ్యయనం చేయడం చాలా కష్టమైన అంశం మరియు గొప్ప వ్యక్తులు దాని గురించి ఆలోచించారు. తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ మరియు మెదడు యొక్క భావనల మధ్య సంబంధం మరింత కష్టమైన అంశం, ఎందుకంటే రెండు భావనలు పూర్తిగా భిన్నమైనవిగా ప్రదర్శించబడ్డాయి. స్పృహ యొక్క నిర్వచనం ఒక ఆలోచన, మరియు మెదడు ఒక పదార్థ ఉపరితలం. కానీ ఇప్పటికీ వారి మధ్య ఖచ్చితంగా సంబంధం ఉంది.

ఆధునిక తత్వవేత్తలు స్పృహ ఉనికిపై నమ్మకంగా ఉన్నారు మరియు దాని మూలాల గురించి, వారు దాని అనేక కారకాలను గుర్తిస్తారు. మొదటిది, బాహ్య మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం, సహజ మరియు ఆధ్యాత్మికం, కొన్ని ఇంద్రియ-సంభావిత ఆలోచనల ముసుగులో స్పృహలో ప్రతిబింబిస్తాయి. అటువంటి సమాచారం ఒక వ్యక్తి మరియు దానితో పరిచయాన్ని అందించే పరిస్థితి మధ్య పరస్పర చర్యల ఫలితంగా ఉంటుంది.

రెండవది, సామాజిక సాంస్కృతిక వాతావరణం, సౌందర్య మరియు నైతిక వైఖరులు, చట్టపరమైన చర్యలు, జ్ఞానం, పద్ధతులు మరియు అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల సాధనాలు - ఇది ఒక వ్యక్తిని సామాజిక జీవిగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది.

మూడవది, ఇది వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంతర్గత ప్రపంచం, ఆమె జీవిత అనుభవాలు మరియు అనుభవాలు, ఒక వ్యక్తి ప్రణాళికలు వేసే పునరాలోచన.

నాల్గవది, మెదడు అటువంటి అంశం ఎందుకంటే సెల్యులార్ స్థాయిలో ఇది స్పృహ యొక్క పనితీరును నిర్ధారిస్తుంది.

ఐదవది, కాస్మిక్ ఇన్ఫర్మేషన్ ఫీల్డ్, దీని లింక్ మానవ స్పృహ యొక్క పనితీరు కూడా ఒక అంశం.

స్పృహ యొక్క మూలం ఆలోచనలు మాత్రమే కాదు (ఆదర్శవాదుల సిద్ధాంతం ప్రకారం), మరియు మెదడు కాదు (భౌతికవాదుల ప్రకారం), కానీ లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ వాస్తవికత, ఇది ఒక వ్యక్తి సహాయంతో ప్రతిబింబిస్తుంది. స్పృహ యొక్క ట్రాన్స్పర్సనల్ రూపాలలో మెదడు.

తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ మరియు మెదడు అనేక విధానాల నుండి అధ్యయనం చేయబడతాయి. వీటిలో ఒకటి భౌతికవాదం - ఒక స్వతంత్ర పదార్ధంగా స్పృహ ఉనికిని తిరస్కరించే భౌతికవాద దిశ, ఎందుకంటే, అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది పదార్థం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది.

సోలిప్సిజం అనేది స్పృహ భావనను అధ్యయనం చేసే మరియు విపరీతమైన అభిప్రాయాలను అందించే విధానం. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అవగాహన ఒకే విశ్వసనీయ వాస్తవికతగా ఉందని ఇది చెబుతుంది. భౌతిక ప్రపంచం చైతన్యం యొక్క ఉత్పత్తి.

వివరించిన విధానాలు ఆధునిక భౌతికవాదం మరియు లక్ష్యం ఆదర్శవాదాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. మొదటిదానికి సంబంధించి, దానిలోని స్పృహ యొక్క వర్గం పదార్థం యొక్క ప్రత్యేకమైన అభివ్యక్తిగా నిర్వచించబడింది, ఇది తనను తాను ప్రతిబింబించేలా చేస్తుంది. రెండవది స్పృహకు పదార్థంతో నిర్దిష్ట సంబంధం ఉందని నొక్కి చెబుతుంది, స్పృహ ఉనికి అసలైనదిగా నిర్వచించబడింది.

నిజానికి, మెదడు గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహన, లేదా ఎలా, పైన వివరించిన విధానాల ద్వారా వివరించబడలేదు. ఇతర ప్రాంతాలను అన్వేషించాలి. ఉదాహరణకు, ఒక విశ్వ వీక్షణ ఉంది, దాని ప్రకారం - స్పృహ యొక్క అర్థం భౌతిక క్యారియర్ నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది - ఇది కాస్మోస్ యొక్క బహుమతి, మరియు అవిభాజ్యమైనది.

జీవ సిద్ధాంతం ప్రకారం, అవగాహన కలిగి ఉండగల సామర్థ్యం జీవ స్వభావం యొక్క ఉత్పత్తి మరియు ఖచ్చితంగా ప్రతి ఒక్కరిలో, సరళమైన జీవులలో కూడా అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే జీవితం యాదృచ్ఛికమైనది కాదు మరియు స్పృహ నుండి నమూనాలు ప్రవహిస్తాయి. అన్ని జీవులు వారి జీవిత ప్రక్రియలో సహజసిద్ధమైన మరియు సంపాదించిన ప్రవృత్తిని కలిగి ఉంటాయి, అవి నిర్మాణంలో సంక్లిష్టమైన చర్యలను కూడా చేయగలవు మరియు కొన్ని జంతువులు కూడా విచిత్రమైన నైతికతను కలిగి ఉంటాయి.

కానీ స్పృహ యొక్క ఆస్తి మనిషికి ప్రత్యేకంగా అంతర్లీనంగా పరిగణించబడే ఒక అభిప్రాయం కూడా ఉంది. కానీ అలాంటి విభిన్న సంస్కరణలు మరియు నిర్వచనాల నుండి వచ్చినప్పటికీ, స్పృహ యొక్క మూలం గురించిన ప్రశ్నకు తత్వశాస్త్రం ఒక్క సమాధానం ఇవ్వదు. మానవ మనస్సు నిరంతర కదలిక మరియు అభివృద్ధిలో ఉంది, ఎందుకంటే ప్రతిరోజూ వేర్వేరు సంఘటనలు జరుగుతాయి, ఒక వ్యక్తి అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు గ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ మరియు భాష తత్వవేత్తలకు ఆందోళన కలిగించే మరొక సమస్యగా క్లుప్తంగా వర్ణించవచ్చు. మనస్సు మరియు భాష నేరుగా నియంత్రించబడే పరస్పర ప్రభావాలను కలిగి ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి ప్రసంగ డేటాను మెరుగుపరచడానికి పని చేసినప్పుడు, అతను తన స్వంత స్పృహ లక్షణాలను కూడా మారుస్తాడు, తద్వారా సమాచారాన్ని నిష్పాక్షికంగా గ్రహించి నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు. హెరాక్లిటస్, ప్లేటో, అరిస్టాటిల్ వంటి ప్రాచీన తాత్విక ఆలోచనాపరులు స్పృహ, ఆలోచన మరియు భాష మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేశారు. ఇది గ్రీకు పదం "లోగోస్" లో కూడా చూడవచ్చు, దీని అర్థం ఆలోచన పదం నుండి విడదీయరానిది.

తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ మరియు భాషను "భాష యొక్క తత్వశాస్త్రం" వంటి తాత్విక ఉద్యమం ద్వారా క్లుప్తంగా వివరించవచ్చు, ఇది స్పృహ యొక్క సామర్ధ్యం ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని, ముఖ్యంగా అతని ప్రసంగాన్ని నేరుగా ప్రభావితం చేస్తుందని నొక్కి చెబుతుంది. ఇతరులు.

ఆధునిక కాలంలో, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు స్పృహ మరియు భాషలో కొత్త సంబంధాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఉదాహరణకు, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన స్పృహ ప్రభావంతో ఏర్పడిన దృశ్య చిత్రాలను ఉపయోగిస్తుందని ఇటీవలి అధ్యయనాలు నిర్ధారించాయి. అందువలన, అవగాహన ఆలోచన ప్రక్రియకు మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది. ఈ నిర్వచనానికి దగ్గరగా ఉన్న ఆలోచనాపరుడు రెనే డెస్కార్టెస్, తత్వశాస్త్రం మరియు ఇతర శాస్త్రాలలో శాశ్వతంగా స్థిరపడిన అటువంటి వివరణను ఇచ్చాడు, అది ఆధిపత్యంగా కనిపిస్తుంది.

డెస్కార్టెస్ రెండు పదార్థాలు ఉన్నాయని నమ్మాడు - ఆలోచన మరియు శారీరక, ప్రాథమికంగా ఒకదానికొకటి భిన్నంగా. శారీరక పదార్ధం యొక్క విషయాలు మరియు సంఘటనలు ప్రాదేశికమైనవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు బాహ్య ఆలోచనలకు అందుబాటులో ఉంటాయి, అప్పుడు స్పృహ మరియు సంఘటనలు ప్రాదేశికమైనవి కావు, అనగా, వాటిని గమనించడం అసాధ్యం, కానీ ఈ స్పృహ యొక్క బేరర్ యొక్క అంతర్గత అనుభవం ద్వారా వాటిని గ్రహించవచ్చు. .

ఆదర్శవాదులు అటువంటి ఆలోచనకు మద్దతు ఇవ్వలేదు, కానీ వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక ఆత్మ వంటి స్పృహ స్థితి అని వాదించారు, దీనిలో శారీరక మరియు జీవసంబంధమైన వాటికి పెద్దగా అర్ధం లేదు. సమకాలీనులు అటువంటి దృక్పథంతో సంతృప్తి చెందలేదు, కాబట్టి స్పృహ యొక్క మానసిక భౌతిక సమస్యను చర్చించే తత్వవేత్తలు భౌతికవాదం యొక్క వైవిధ్యాలకు ఎక్కువ మేరకు కట్టుబడి ఉంటారు.

భౌతికవాద దిశ యొక్క అత్యంత స్థిరమైన సంస్కరణ గుర్తింపు సిద్ధాంతం, ఇది ఆలోచన ప్రక్రియలు, అవగాహనలు మరియు సంచలనాలు మెదడు యొక్క స్థితితో సమానంగా ఉంటాయని నమ్ముతుంది.

ఫంక్షనలిజం, స్పృహ యొక్క నిర్వచనంపై మరొక దృక్పథంగా, దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలను మెదడు యొక్క క్రియాత్మక స్థితులుగా పరిగణిస్తుంది మరియు భౌతికమైనవి కాదు. మెదడు భౌతిక, క్రియాత్మక మరియు దైహిక లక్షణాలతో సంక్లిష్టమైన బహుళ-స్థాయి వ్యవస్థగా నిర్వచించబడింది. ఈ విధానం అనేక ప్రతికూలతలను కలిగి ఉంది, ప్రధానమైనది అటువంటి నిర్వచనం కార్టేసియన్ ద్వంద్వవాదం యొక్క స్ఫూర్తిని కలిగి ఉంటుంది.

ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క కొంతమంది మద్దతుదారులు వ్యక్తిత్వం గురించి డెస్కార్టెస్ ఆలోచనల నుండి "స్పిరిట్ ఇన్ ఎ మెషీన్" గా మారడం అవసరమని నమ్ముతారు, ప్రారంభంలో ఒక వ్యక్తి హేతుబద్ధమైన జంతువు, చేతన ప్రవర్తన, వ్యక్తిత్వాన్ని విభజించలేము. రెండు ప్రపంచాలలోకి, కాబట్టి స్పృహ సామర్థ్యంతో అనుబంధించబడిన భావనల యొక్క కొత్త వివరణ అవసరం - సాధారణ అనుభూతుల నుండి మేధో ప్రక్రియలు మరియు స్వీయ-అవగాహన వరకు.