పాలిబియస్ రాష్ట్ర సిద్ధాంతం. పాలిబియస్ యొక్క రాజకీయ సిద్ధాంతం పాలిబియస్ ద్వారా సమాజం యొక్క చక్రీయ అభివృద్ధి యొక్క సిద్ధాంతం

పాలీబియస్ (200-120 BC),పురాతన గ్రీస్ యొక్క చివరి ప్రధాన రాజకీయ ఆలోచనాపరుడు. ప్రధాన పని "చరిత్ర" 40 సంపుటాలలో. ఆమె ఉద్దేశ్యం ప్రపంచ ఆధిపత్యానికి రోమన్ల మార్గం.

పాలిబియస్ రాష్ట్రాల ఆవిర్భావాన్ని మరియు ప్రభుత్వ రూపాల్లో మార్పును "లా ఆఫ్ నేచర్" ప్రకారం జరిగే సహజ ప్రక్రియగా వర్ణిస్తుంది. జీవుల వలె, ప్రతి సమాజం మూలం, శ్రేయస్సు మరియు క్షీణత స్థితిని గుండా వెళుతుంది. పూర్తయినప్పుడు, ఈ ప్రక్రియ ప్రారంభం నుండి పునరావృతమవుతుంది. సమాజ చరిత్ర అనేది ఒక వృత్తంలో అంతులేని ఉద్యమం, ఇక్కడ "ప్రభుత్వ రూపాలు మారుతాయి, ఒకదానికొకటి వెళ్లి మళ్లీ తిరిగి వస్తాయి."

చక్రం సమయంలో, రాష్ట్ర రూపాల్లో స్థిరమైన మార్పు ఉంది. మొదటి రాచరికం అనేది కారణం ఆధారంగా ఒక నాయకుడు (రాజు) యొక్క ఏకైక పాలన. క్షీణించి, రాచరికం దాని వ్యతిరేకతగా మారుతుంది - దౌర్జన్యం. "గొప్ప పురుషులు" దౌర్జన్యాన్ని పారద్రోలి, కొద్దిమంది అధికారం ఉమ్మడి ప్రయోజనాన్ని అనుసరించే కులీనులను స్థాపించారు. కులవృత్తి అధోగతి పాలవుతోంది. ఒకరి లేదా కొందరి అధికారంపై అపనమ్మకం కలిగిన ప్రజలు తమ స్వంత అధికారాన్ని - ప్రజాస్వామ్యాన్ని స్థాపించుకుంటారు. దీని వక్రబుద్ధి ఓక్లోక్రసీ (మాబ్ రూల్). దాని క్రింద, శక్తి యొక్క పాలన స్థాపించబడింది, ఆస్తి పునఃపంపిణీ చేయబడుతుంది, "ప్రజలు క్రూరంగా పరిగెత్తారు మరియు మళ్లీ పాలకుడిని పొందుతారు." తెలివైన శాసనసభ్యుడు రాజకీయ రూపాల చక్రాన్ని అధిగమించగలడు. ఇది చేయుటకు, రోమ్ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి, రాచరికం (కాన్సులేట్), కులీనత (సెనేట్) మరియు ప్రజాస్వామ్యం (జాతీయ అసెంబ్లీ) సూత్రాలను మిళితం చేస్తూ, ప్రభుత్వ మిశ్రమ రూపాన్ని స్థాపించడం అవసరం.

ఈ కలయిక రోమ్ "ప్రపంచాన్ని" జయించే శక్తివంతమైన శక్తిగా మారడానికి అనుమతించిందని పాలిబియస్ నమ్మాడు. పాలీబియస్ యొక్క రాజకీయ భావన పురాతన గ్రీస్ మరియు ప్రాచీన రోమ్ యొక్క చట్టపరమైన అభిప్రాయాల మధ్య లింక్‌గా పనిచేసింది.

పాలీబియస్ (210? – 123?)

“చరిత్ర” 40 సంపుటాలలో.

రాష్ట్ర రూపాల ఆవిర్భావం మరియు మార్పు అనేది "ప్రకృతి చట్టం" ప్రకారం నిర్వహించబడే సహజ ప్రక్రియ.

రాచరికం > దౌర్జన్యం > కులీనులు > ఒలిగార్కి -

> ప్రజాస్వామ్యం > ఓక్లోక్రసీ

ఒక పాలకుడు తెలివైన చట్టాలు మరియు ప్రభుత్వ మిశ్రమ రూపాన్ని సృష్టించడం ద్వారా చక్రాన్ని అధిగమించగలడు

రాచరికం (కాన్సులేట్ ) + కులీనులు (సెనేట్ ) +

+ ప్రజాస్వామ్యం (జాతీయ అసెంబ్లీ )

రోమ్ ఉదాహరణ

20.రూల్ ఆఫ్ లా గురించి రష్యన్ ఆలోచనాపరులు. జి.ఎఫ్. షెర్షెనెవిచ్, B.A. కిస్ట్యాకోవ్స్కీ, S.A. Kotlyarevsky.

21. రాష్ట్రం మరియు చట్టంపై సిసిరో.

మార్కస్ టులియస్ సిసిరో (క్రీ.పూ. 106-43)- గుర్రపుస్వారీ తరగతికి చెందిన ప్రముఖ వక్త, రాజనీతిజ్ఞుడు మరియు రచయిత. అతని ప్రత్యేక రచనలు "ఆన్ ది స్టేట్" మరియు "ఆన్ లాస్" రాష్ట్రం మరియు చట్టం యొక్క సమస్యలకు అంకితం చేయబడ్డాయి.

సిసిరో రాష్ట్రం యొక్క సహజ మూలం గురించి ప్రభువుల మద్దతుదారులకు సాధారణమైన ఆలోచనల నుండి ముందుకు సాగుతుంది. సివిల్ కమ్యూనిటీలు సంస్థ ద్వారా కాకుండా, స్వభావంతో ఉత్పన్నమవుతాయి, ఎందుకంటే ప్రజలు కమ్యూనికేట్ చేయాలనే కోరికతో దేవతలచే దానం చేయబడతారు. ప్రజలను ఒక స్థితిలోకి చేర్చడానికి మొదటి కారణం "కలిసి జీవించడానికి వారి సహజమైన అవసరం కంటే వారి బలహీనత అంతగా లేదు."

కానీ సిసిరో రాష్ట్రాన్ని ఒక సహజ జీవిగా మాత్రమే కాకుండా, ఒక కృత్రిమ నిర్మాణంగా, ఒక విషయంగా, ప్రజల ఆస్తిగా, "జనాదరణ పొందిన సంస్థ"గా నిర్వచించాడు. ప్రజలు "చట్టం మరియు సాధారణ ప్రయోజనాల విషయంలో ఒప్పందం ద్వారా కట్టుబడి ఉన్న అనేక మంది వ్యక్తుల యూనియన్" అని అర్థం. పర్యవసానంగా, చట్టం రాష్ట్రానికి ఆధారం, మరియు రాష్ట్రం కూడా నైతికంగా మాత్రమే కాదు, న్యాయ సంఘం కూడా. అందువల్ల, సిసిరో రాష్ట్ర భావన యొక్క న్యాయవ్యవస్థ యొక్క మూలాల వద్ద నిలుస్తుంది, ఇది "రూల్ ఆఫ్ లా స్టేట్" ఆలోచన యొక్క ఆధునిక మద్దతుదారుల వరకు చాలా మంది అనుచరులను కలిగి ఉంది.

రాష్ట్ర ప్రయోజనంపౌరుల ఆస్తి ప్రయోజనాలను రక్షించడం. ఆస్తి యొక్క రక్షణ దాని ఏర్పాటుకు కారణాలలో ఒకటి. సిసెరో ప్రైవేట్ మరియు రాష్ట్ర ఆస్తి యొక్క ఉల్లంఘన ఉల్లంఘన మరియు న్యాయం మరియు చట్టం యొక్క అపవిత్రత మరియు ఉల్లంఘనగా వర్గీకరించబడింది.

సిసిరో వివిధ విశ్లేషణలకు చాలా శ్రద్ధ చూపారు రూపాలు ప్రభుత్వ వ్యవస్థ, "ఉత్తమ" ఫారమ్ కోసం శోధిస్తోంది. పాలకుల సంఖ్యపై ఆధారపడి, అతను మూడు సాధారణ ప్రభుత్వ రూపాలను వేరు చేశాడు: రాజ శక్తి, ఆప్టిమేట్ల శక్తి (కులీనుల) మరియు ప్రజల శక్తి (ప్రజాస్వామ్యం). ఈ రూపాలన్నీ అసంపూర్ణమైనవి, మరియు వాటిలో ఎంపిక ఉంటే, అప్పుడు జారిస్ట్ ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది మరియు చివరి స్థానంలో "ప్రజాస్వామ్యం" ఉంటుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, రాచరికపు అధికారం ఏకపక్షంగా నిండి ఉంది మరియు సులభంగా దౌర్జన్యంగా దిగజారిపోతుంది, ఆప్టిమేట్‌ల శక్తి ధనవంతులు మరియు గొప్పవారి సమూహం యొక్క పాలనగా మారుతుంది, ప్రజాస్వామ్యం గుంపు యొక్క ఏకపక్షానికి, దాని దౌర్జన్యానికి దారితీస్తుంది. ఈ వికారమైన శక్తి ఇప్పుడు రాష్ట్ర రూపాలు కాదు, ఎందుకంటే అలాంటి సందర్భాలలో అది పూర్తిగా ఉండదు, ఎందుకంటే సాధారణ ఆసక్తులు లేవు, సాధారణ కారణం మరియు అందరికీ విశ్వవ్యాప్తంగా కట్టుబడి ఉండే హక్కు.

రాజ్యాధికారం యొక్క ఇటువంటి క్షీణత ఉత్తమమైన, మిశ్రమ ప్రభుత్వ వ్యవస్థ యొక్క పరిస్థితులలో మాత్రమే నిరోధించబడుతుంది. సిసిరో యొక్క రాజకీయ ఆదర్శం ఒక కులీన సెనేటోరియల్ రిపబ్లిక్, దీనికి "ఎస్టేట్‌ల సామరస్యం", "అన్ని ఎస్టేట్ల ఏకగ్రీవం", రాచరికం (కాన్సుల్‌ల అధికారం), కులీనుల సూత్రాలు (సెనేట్ పాలన) మరియు ప్రజాస్వామ్యం (ది. పీపుల్స్ అసెంబ్లీ మరియు ట్రిబ్యూన్ల అధికారం).

సిసిరో, రాష్ట్రానికి సంబంధించిన తన నిర్వచనంలో ప్రజల గురించి మాట్లాడుతూ, ప్రత్యేకంగా భూ యజమానులు మరియు పెద్ద వ్యాపారులు. అతను వడ్డీ వ్యాపారులు, చిన్న వ్యాపారులు, క్రాఫ్ట్ వర్క్‌షాప్‌ల యజమానులు మరియు కార్మికులందరినీ నీచమైన వ్యక్తులలో ఉంచాడు. యోగ్యమైన పౌరులు అలాంటి వ్యక్తులతో ఎలాంటి ఉమ్మడి ప్రయోజనాలను కలిగి ఉండలేరు. సహజంగానే, ఇది బానిసలకు కూడా వర్తిస్తుంది. బానిసత్వం ప్రకృతి కారణంగానే ఉంది, ఇది "బలహీనులపై ఆధిపత్యాన్ని ఉత్తమ వ్యక్తులకు" ఇస్తుంది. బానిసలను, కిరాయి సైనికులుగా పరిగణించాలని సిసిరో విశ్వసించారు. బానిసత్వం యొక్క నిర్వచనానికి ఈ విధానం ఒక "మాట్లాడే సాధనం" వలె బానిసతో పోల్చి చూడదగిన ముందడుగు.

పాలీబియస్ (c. 200–120 BC) పురాతన గ్రీస్ యొక్క చివరి ప్రధాన రాజకీయ ఆలోచనాపరుడు. అతను 40 పుస్తకాలలో వ్రాసిన "చరిత్ర" యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం ప్రపంచ ఆధిపత్యానికి రోమన్ల మార్గం.

పాలీబియస్ యొక్క చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క వివరణ ప్రపంచం యొక్క చక్రీయ అభివృద్ధి గురించిన ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

సామాజిక జీవితం ప్రకృతి ద్వారా ఉనికిలో ఉంది మరియు విధి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుందనే వాస్తవం నుండి అతను ముందుకు సాగాడు. జీవుల వలె, ప్రతి సమాజం వృద్ధి, శ్రేయస్సు మరియు చివరకు, క్షీణత స్థితిని ఎదుర్కొంటుంది. పూర్తయినప్పుడు, ఈ ప్రక్రియ ప్రారంభం నుండి పునరావృతమవుతుంది. పాలిబియస్ సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని ఒక వృత్తంలో అంతులేని ఉద్యమంగా వివరిస్తుంది, ఈ సమయంలో "ప్రభుత్వ రూపాలు మారుతాయి, ఒకదానికొకటి వెళ్లి మళ్లీ తిరిగి వస్తాయి."

రాజకీయ జీవిత చక్రం ఆరు రకాల రాజ్యాల వరుస మార్పులో వ్యక్తమవుతుంది. మొదట తలెత్తేది రాచరికం - కారణం ఆధారంగా నాయకుడు లేదా రాజు యొక్క ఏకైక పాలన. క్షీణించడం ద్వారా, రాచరికం రాష్ట్ర వ్యతిరేక రూపంలోకి - దౌర్జన్యంగా మారుతుంది. నిరంకుశుల పట్ల అసంతృప్తి ప్రజల మద్దతుతో ద్వేషించబడిన పాలకుడిని పడగొట్టడానికి గొప్ప పురుషులు దారి తీస్తుంది. కులీనుల స్థాపన ఇలా ఉంది - సామాన్య ప్రయోజనాలను అనుసరించే కొద్దిమంది అధికారం. కులీనవర్గం క్రమంగా అలిగార్కీగా దిగజారుతోంది, ఇక్కడ కొంతమంది పాలన, అధికారాన్ని సముపార్జన కోసం ఉపయోగిస్తున్నారు. వారి ప్రవర్తనతో వారు గుంపు యొక్క అసంతృప్తిని రేకెత్తిస్తారు, ఇది అనివార్యంగా మరొక తిరుగుబాటుకు దారితీస్తుంది.

ప్రజలు, రాజులు లేదా కొద్దిమంది పాలనను విశ్వసించకుండా, రాజ్య సంరక్షణను వారికే అప్పగించి ప్రజాస్వామ్యాన్ని స్థాపించారు. దీనికి వ్యతిరేకం ఓక్లోక్రసీ (మాబ్ యొక్క ఆధిపత్యం, గుంపు) - రాష్ట్రం యొక్క చెత్త రూపం. "అప్పుడు శక్తి యొక్క ఆధిపత్యం స్థాపించబడింది, మరియు నాయకుడి చుట్టూ గుమిగూడే గుంపు హత్యలు, బహిష్కరణలు, భూమిని పునఃపంపిణీ చేస్తుంది, అది పూర్తిగా అడవికి వెళ్లి మళ్లీ తనను తాను పాలకుడు మరియు నిరంకుశుడిని కనుగొనే వరకు." రాష్ట్ర అభివృద్ధి దాని ప్రారంభానికి తిరిగి వస్తుంది మరియు అదే దశల గుండా పునరావృతమవుతుంది.

తెలివైన శాసనసభ్యుడు మాత్రమే రాజకీయ రూపాల చక్రాన్ని అధిగమించగలడు. ఇది చేయుటకు, అతను రాచరికం, కులీనత మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సూత్రాలను మిళితం చేసి, ఒక మిశ్రమ రాజ్యాన్ని స్థాపించాల్సిన అవసరం ఉందని, తద్వారా ప్రతి శక్తి మరొకదానికి ప్రతిఘటనగా ఉపయోగపడుతుందని పాలిబియస్ హామీ ఇచ్చాడు. అటువంటి స్థితి "ఏకరీతి హెచ్చుతగ్గులు మరియు సమతౌల్య స్థితిలో స్థిరంగా ఉంటుంది." పాలీబియస్ కులీన స్పార్టా, కార్తేజ్ మరియు క్రీట్‌లలో మిశ్రమ వ్యవస్థ యొక్క చారిత్రక ఉదాహరణలను కనుగొన్నాడు. అదే సమయంలో, అతను రోమ్ యొక్క రాజకీయ నిర్మాణాన్ని ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాడు, ఇక్కడ మూడు ప్రధాన అంశాలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి: రాచరిక (కాన్సులేట్), కులీన (సెనేట్) మరియు ప్రజాస్వామ్య (జాతీయ అసెంబ్లీ). ఈ శక్తుల సరైన కలయిక మరియు సమతుల్యత ద్వారా "దాదాపు మొత్తం తెలిసిన ప్రపంచాన్ని" జయించిన రోమన్ శక్తి యొక్క శక్తిని పాలీబియస్ వివరించాడు.

పాలీబియస్ యొక్క రాజకీయ భావన ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు ప్రాచీన రోమ్ యొక్క రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన బోధనల మధ్య అనుసంధాన లింక్‌లలో ఒకటిగా పనిచేసింది.

పాలీబియస్ (210-128 BC) - గ్రీకు ఆలోచనాపరుడు, చరిత్రకారుడు, ప్రభుత్వ రూపాల చక్రం యొక్క భావన రచయిత.

యుగము. గ్రీక్ పోలీస్ ద్వారా స్వాతంత్ర్యం కోల్పోవడం. రోమన్ సామ్రాజ్యంలో గ్రీకు నగర-రాజ్యాల విలీనం.

జీవిత చరిత్ర. గ్రీస్‌కు చెందిన వ్యక్తి, గొప్ప కుటుంబం నుండి. అతను 1,000 మంది గొప్ప గ్రీకులలో రోమ్‌లో నిర్బంధించబడ్డాడు (300 మంది ప్రాణాలతో బయటపడ్డారు). అతను రోమన్ పాట్రిషియన్ సిపియో యొక్క ఆస్థానానికి దగ్గరగా ఉన్నాడు. అతను రోమన్ వ్యవస్థగా అత్యంత ఖచ్చితమైన వ్యవస్థగా భావించాడు మరియు భవిష్యత్తు రోమ్‌కు చెందినది.

ప్రధాన పని: "సాధారణ చరిత్ర."

రాజకీయ సిద్ధాంతం యొక్క తార్కిక ఆధారం. హిస్టారిసిజం. చరిత్ర, విశ్వవ్యాప్తం కావాలని పాలిబియస్ విశ్వసించాడు. ఇది పశ్చిమ మరియు తూర్పు రెండింటిలోనూ ఏకకాలంలో జరిగే దాని ప్రదర్శన ఈవెంట్‌లలో తప్పనిసరిగా కవర్ చేయాలి మరియు ఆచరణాత్మకంగా ఉండాలి, అనగా. సైనిక మరియు రాజకీయ చరిత్రకు సంబంధించినది. స్టోయిసిజం. అతను ప్రపంచం యొక్క చక్రీయ అభివృద్ధి గురించి స్టోయిక్స్ యొక్క ఆలోచనలను పంచుకున్నాడు.

కాబట్టి, రాష్ట్ర ప్రభుత్వ రూపాల చక్రం: మూడు సరైన రూపాలు మరియు మూడు తప్పు ప్రభుత్వ రూపాలు ఒకదానికొకటి భర్తీ చేస్తాయి.

ఏదైనా దృగ్విషయం మార్పుకు లోబడి ఉంటుంది. రాష్ట్ర ప్రభుత్వం యొక్క ఏదైనా సరైన రూపం క్షీణిస్తుంది. నిరంకుశత్వంతో ప్రారంభించి, ప్రతి తదుపరి రూపం యొక్క స్థాపన మునుపటి చారిత్రక అనుభవం యొక్క అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, నిరంకుశుడిని పడగొట్టిన తరువాత, సమాజం ఇకపై అధికారాన్ని ఒకరికి అప్పగించే ప్రమాదం లేదు.

ప్రభుత్వ రూపాల చక్రం యొక్క మానసిక నిర్మాణంలో భాగంగా, పాలిబియస్ ఒక ప్రభుత్వం నుండి మరొక రూపానికి మారడానికి అవసరమైన కాలాన్ని నిర్ణయిస్తాడు, ఇది పరివర్తన యొక్క క్షణాన్ని అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది:

అనేక తరాల ప్రజల జీవితం రాచరిక అధికారం నుండి దౌర్జన్యానికి పరివర్తనలో జరుగుతుంది;

ఒక తరం ప్రజల జీవితం కులీనుల నుండి ఒలిగార్కీకి పరివర్తన చెందుతుంది;

మూడు తరాల ప్రజల జీవితం ప్రజాస్వామ్యం నుండి ఓక్లోక్రసీకి పరివర్తన చెందుతుంది (మూడు తరాల తర్వాత ప్రజాస్వామ్యం క్షీణిస్తుంది).

పాలిబియస్ రాష్ట్రంలో తేలియాడే ఓడలాగా సమతుల్యతను నిర్ధారించే ప్రభుత్వ రూపాన్ని కనుగొనాలని కోరింది. దీన్ని చేయడానికి, మూడు సరైన ప్రభుత్వ రూపాలను ఒకటిగా కలపడం అవసరం. పాలిబియస్ ప్రభుత్వ మిశ్రమ రూపానికి ఖచ్చితమైన ఉదాహరణ రోమన్ రిపబ్లిక్, ఇది కలిపి ఉంది:

-> కాన్సుల్స్ అధికారం - రాచరికం;

-> సెనేట్ యొక్క అధికారం ప్రభువులు;

-> ప్రజాకూటమి అధికారం ప్రజాస్వామ్యం.

అరిస్టాటిల్‌లా కాకుండా, వీరికి ఆదర్శవంతమైన ప్రభుత్వ రూపం రెండు సరికాని (అరిస్టాటిల్‌కు సరికాదు!) ప్రభుత్వ రూపాల మిశ్రమం: ఒలిగార్కీ మరియు ప్రజాస్వామ్యం, పాలిబియస్‌కు ప్రభుత్వం యొక్క ఆదర్శ రూపం మూడు సరైన ప్రభుత్వ ప్రభుత్వాల మిశ్రమం: రాచరికం, దొర, ప్రజాస్వామ్యం.

పాలిబియస్ రాష్ట్ర ప్రభుత్వ మిశ్రమ రూపం యొక్క ఆదర్శాన్ని మార్కస్ తుల్లియస్ సిసిరో, థామస్ మోర్ మరియు నికోలో మాకియవెల్లి స్థిరంగా పాటించారు.

గ్రీకు చరిత్రకారుడు పాలీబియస్ రోమన్ రాజ్యాన్ని రాజకీయ అధ్యయనానికి కొత్త వస్తువుగా తీసుకున్నాడు.

1 తరం - కొడుకు నుండి తండ్రిని వేరుచేసే కాలం; 20వ శతాబ్దం వరకు. - సుమారు 33 సంవత్సరాలు; ఇప్పుడు ఈ సంఖ్య 25 వైపు మొగ్గు చూపుతోంది. (జూలియా D. ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ. M., 2000. P. 328).

పాలీబియస్ (201--120 BC) - గ్రీకు చరిత్రకారుడు, రాజనీతిజ్ఞుడు మరియు సైనిక నాయకుడు, 40 సంపుటాలలో "జనరల్ హిస్టరీ" ("చరిత్ర") రచయిత, రోమ్, గ్రీస్, మాసిడోనియా, ఆసియా మైనర్ మరియు 220 నుండి ఇతర ప్రాంతాలలో జరిగిన సంఘటనలను కవర్ చేశారు. క్రీ.పూ. ఇ. 146 BC వరకు ఊ..

దూరదృష్టి యొక్క స్టోయిక్ సిద్ధాంతం ఆధారంగా, అతను చరిత్ర యొక్క మెటాఫిజిక్స్‌కు వచ్చాడు, ఇది రెండోది విధి యొక్క శక్తికి వ్యతిరేకంగా ప్రజలు మరియు వ్యక్తుల పోరాటంగా భావించింది.

రాష్ట్రం యొక్క స్వరూపాన్ని విశ్లేషించడంతో పాటు, పాలిబియస్ ఉత్తమ ప్రభుత్వ రూపాన్ని నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఈ ప్రయత్నం అతని పూర్వీకుల యొక్క సంబంధిత ఆలోచనల ప్రభావాన్ని వెల్లడిస్తుంది - ప్లేటో, అరిస్టాటిల్, పెరిపాటెటిక్స్ మరియు స్టోయిక్స్. అదే సమయంలో, పురాతన కాలం నాటి సాంప్రదాయ రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన అధ్యయనాల స్ఫూర్తితో పాలిబియస్ యొక్క మిశ్రమ రాష్ట్ర భావన, సారూప్య బోధనల నుండి పూర్తిగా మరియు స్థిరంగా అభివృద్ధి చెందినది.

పాలిబియస్ రాచరికం, కులీనత మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సూత్రాలను కలపడం ద్వారా హెలెనిస్టిక్ యుగం యొక్క మారిన చారిత్రక పరిస్థితులలో మిశ్రమ రాష్ట్ర నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు. "మిక్సింగ్" ద్వారా అతను మూడు సరైన రాజ్యాల యొక్క ప్రాథమిక అంశాల కలయికను అర్థం చేసుకున్నాడు - రాచరికం (ఒకరి అధికార సూత్రం), కులీనత (కొద్దిమంది అధికార సూత్రం), ప్రజాస్వామ్యం (ది మెజారిటీ శక్తి యొక్క సూత్రం). అటువంటి "మిక్సింగ్" యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం రాష్ట్రం యొక్క సరైన స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించడం. పాలిబియస్ ప్రకారం, ఈ రూపంలో నిర్వహించబడిన రాష్ట్రం, దాని పౌరుల శ్రేయస్సు, పూర్తి-బ్లడెడ్ పౌర జీవితం మరియు రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క స్థిరమైన పనితీరు యొక్క సేంద్రీయ కలయికను సాధించడానికి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. రాష్ట్రం యొక్క అస్థిరతను అధిగమించడానికి ఒక మార్గంగా వివిధ రూపాల సూత్రాల కలయిక గురించి ముగింపు అతని భావన యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక నిబంధనలలో ఒకటి. వాస్తవానికి, పాలిబియస్ రాష్ట్ర సమస్యలపై చేసిన మొత్తం అధ్యయనం మిశ్రమ ప్రభుత్వం యొక్క ప్రయోజనాలను నిరూపించే లక్ష్యంతో ఉంది, కానీ చారిత్రక, రాష్ట్ర-చట్టపరమైన మరియు సామాజిక-మానసిక అంశాలలో నిర్వహించబడుతుంది. అదే సమయంలో, చారిత్రక ఉదాహరణలు మరియు మిశ్రమ రూపం యొక్క స్థితులతో సరళమైన (మోనోసైలాబిక్) రూపం యొక్క రాష్ట్రాల తులనాత్మక విశ్లేషణ పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి.

రాజకీయ ఆలోచనాపరుడిగా పాలిబియస్ యొక్క స్థానం యొక్క అస్థిరత, అతను రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన సిద్ధాంతాలలో చిక్కుకుపోయాడని ఆరోపిస్తూ, మిశ్రమ ప్రభుత్వం యొక్క స్థిరత్వం మరియు చక్రీయ ద్వారా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడిన రాజ్యాధికారం యొక్క పరిణామం మధ్య వైరుధ్యాలను పరిష్కరించలేకపోయాడు. ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లు, కానీ వాస్తవానికి, మునుపటి సైద్ధాంతిక పథకాలు మరియు పోలీస్ ఆదర్శాలను తిరస్కరించినప్పటికీ, అతను వాస్తవానికి రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క సంక్షోభం యొక్క అభివ్యక్తి అయిన అతనిని కదిలించిన చారిత్రక సంఘటనలను వివరించడానికి మిశ్రమ పోలిస్ నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని వర్తింపజేస్తాడు. అటువంటి పరిస్థితిలో, ఒక మలుపు తిరిగిన సంఘటనలకు మునుపటి రాజకీయ సిద్ధాంతాల పునర్విమర్శ మరియు కొత్త వాటిని సృష్టించడం అవసరం అయినప్పుడు, పాలీబియస్ తన స్వాభావిక సంప్రదాయవాదంతో "క్లాసికల్" సైద్ధాంతిక పథకాలను వదిలివేయలేకపోయాడు. అతను మన కాలపు రాష్ట్రం మరియు రాజకీయ ప్రక్రియల పట్ల తన దృక్పథంలో వాటిని కీలకంగా ఉపయోగించాడు మరియు అతని అభిప్రాయాల ఆధారంగా వాటిని ఉపయోగించాడు. చరిత్రకారుడి యొక్క విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలు అతని వర్గ స్థానం మరియు కులీనుల స్థానం నుండి వాస్తవికత పట్ల వైఖరి ద్వారా మెరుగుపరచబడ్డాయి - మూలం మరియు రాజకీయ విశ్వాసాల ద్వారా.

పాలిబియస్ ప్రతిపాదించిన రాష్ట్ర ప్రభుత్వ రూపాలు:

పాలిబియస్ వారి స్థిరమైన చక్రంలో ప్రభుత్వ రూపాలను పరిశీలించారు.

కాబట్టి, రాష్ట్ర ప్రభుత్వ రూపాల చక్రం: మూడు సరైన రూపాలు మరియు మూడు తప్పు ప్రభుత్వ రూపాలు ఒకదానికొకటి భర్తీ చేస్తాయి.

ఏదైనా దృగ్విషయం తుప్పు పట్టడానికి లోబడి ఉంటుంది. రాష్ట్ర ప్రభుత్వం యొక్క ఏదైనా సరైన రూపం క్షీణిస్తుంది. నిరంకుశత్వంతో ప్రారంభించి, ప్రతి తదుపరి రూపం యొక్క స్థాపన మునుపటి చారిత్రక అనుభవం యొక్క అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, నిరంకుశుడిని పడగొట్టిన తరువాత, సమాజం ఇకపై అధికారాన్ని ఒకరికి అప్పగించే ప్రమాదం లేదు.

పాలీబియస్ మానవ సమాజం యొక్క మూలాలను చూస్తాడు, అన్ని జీవులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న బలహీనత - జంతువులు మరియు ప్రజలు - సహజంగా వాటిని సజాతీయ సమూహంగా సేకరించడానికి ప్రేరేపిస్తుంది. మరియు ఇక్కడ, ప్రకృతి యొక్క వివాదాస్పద క్రమం ప్రకారం, గుంపు యొక్క పాలకుడు మరియు నాయకుడు తన శారీరక బలం మరియు ఆధ్యాత్మిక ధైర్యంలో ఇతరులందరినీ అధిగమించే వ్యక్తి అవుతాడు.

కాలక్రమేణా, అసలు నాయకుడు-ఆటోక్రాట్ అస్పష్టంగా మరియు సహజంగా, పాలిబియస్ పథకం ప్రకారం, హేతువాద రాజ్యం ధైర్యం మరియు బలం యొక్క పాలన ద్వారా భర్తీ చేయబడే మేరకు రాజుగా మారతాడు.

క్రమంగా, రాచరికం వంశపారంపర్యంగా మారింది. రాజులు వారి మునుపటి జీవన విధానాన్ని, దాని సరళత మరియు వారి ప్రజల పట్ల శ్రద్ధతో మార్చుకున్నారు మరియు కొలతలకు మించి అధికంగా మునిగిపోతారు. దీనివల్ల ప్రజల అసూయ, ద్వేషం, అసంతృప్తి మరియు ఆవేశం ఫలితంగా రాజ్యం దౌర్జన్యంగా మారింది. పాలిబియస్ రాష్ట్రం యొక్క ఈ స్థితి (మరియు రూపం) అధికార క్షీణతకు నాందిగా వర్ణిస్తుంది. నిరంకుశత్వం అనేది పాలకులపై కుతంత్రాల కాలం. అంతేకాకుండా, ఈ కుట్రలు నిరంకుశ దౌర్జన్యాన్ని భరించడానికి ఇష్టపడని గొప్ప మరియు ధైర్యవంతుల నుండి వచ్చాయి. ప్రజల మద్దతుతో, అటువంటి మహానుభావులు నిరంకుశుడిని పడగొట్టి దొరను స్థాపించారు.

మొదట్లో, కులీన పాలకులు తమ వ్యవహారాలన్నింటిలో ఉమ్మడి ప్రయోజనాల కోసం శ్రద్ధ వహిస్తారు, కానీ క్రమంగా కులీనుల వర్గం ఓలిగార్కీగా దిగజారిపోతుంది. అధికార దుర్వినియోగం, అత్యాశ, అక్రమ ధనదాహం, మద్యపానం మరియు తిండిపోతు ఇక్కడ రాజ్యమేలుతున్నాయి.

ఒలిగార్చ్‌లకు వ్యతిరేకంగా ప్రజల విజయవంతమైన చర్య ప్రజాస్వామ్య స్థాపనకు దారితీస్తుంది. ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం యొక్క మొదటి తరం వ్యవస్థాపకుల జీవితకాలంలో, రాష్ట్రంలో సమానత్వం మరియు స్వేచ్ఛ చాలా విలువైనవి. కానీ క్రమంగా, ఇతరుల చేతివాటంతో ఆహారం తీసుకోవడానికి అలవాటుపడిన గుంపు, ధైర్యమైన, ప్రతిష్టాత్మకమైన వ్యక్తిని (డెమాగోగ్) తన నాయకుడిగా ఎంచుకుంటుంది మరియు ప్రభుత్వ వ్యవహారాల నుండి వైదొలిగిపోతుంది. ప్రజాస్వామ్యం ఓక్లోక్రసీగా దిగజారుతోంది. ఈ సందర్భంలో, రాష్ట్రం స్వేచ్ఛా జనాదరణ పొందిన ప్రభుత్వం అనే ఉదాత్తమైన పేరుతో అలంకరించబడుతుంది, కానీ వాస్తవానికి ఇది చెత్త రాష్ట్రాలుగా, ఓక్లోక్రసీగా మారుతుంది.

రాష్ట్ర రూపాల ప్రసరణ దృక్కోణం నుండి, ఓక్లోక్రసీ అనేది చెత్త మాత్రమే కాదు, రూపాల మార్పులో చివరి దశ కూడా. ఓక్లోక్రసీతో, బలవంతపు పాలన స్థాపించబడింది మరియు నాయకుడి చుట్టూ గుమిగూడిన గుంపు హత్యలు, బహిష్కరణలు మరియు భూమిని పూర్తిగా క్రూరంగా మార్చే వరకు మరియు మళ్లీ తనను తాను పాలకుడు మరియు నిరంకుశుడిని కనుగొనే వరకు తిరిగి పంపిణీ చేస్తుంది. రాష్ట్ర రూపాల మార్పు యొక్క వృత్తం ఈ విధంగా మూసివేయబడింది: రాష్ట్ర రూపాల యొక్క సహజ అభివృద్ధి యొక్క చివరి మార్గం ప్రారంభ మార్గంతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

ప్రభుత్వ రూపాల చక్రం యొక్క మానసిక పోటీలో భాగంగా, పాలిబియస్ ఒక ప్రభుత్వం నుండి మరొక రూపానికి మారడానికి అవసరమైన కాలాన్ని నిర్ణయించాడు, ఇది పరివర్తన యొక్క క్షణాన్ని అంచనా వేయడం సాధ్యం చేస్తుంది:

· అనేక తరాల ప్రజల జీవితం రాచరిక అధికారం నుండి దౌర్జన్యానికి పరివర్తనలో జరుగుతుంది;

· ఒక తరం ప్రజల జీవితం కులీనుల నుండి ఒలిగార్కీకి పరివర్తన చెందుతుంది;

మూడు తరాల ప్రజల జీవితం ప్రజాస్వామ్యం నుండి ఓక్లోక్రసీకి పరివర్తన చెందుతుంది (ప్రజాస్వామ్యం మూడు తరాల తర్వాత క్షీణిస్తుంది).

పాలిబియస్ రాష్ట్రంలో తేలియాడే ఓడలాగా సమతుల్యతను నిర్ధారించే ప్రభుత్వ రూపాన్ని కనుగొనాలని కోరింది. దీన్ని చేయడానికి, మూడు సరైన ప్రభుత్వ రూపాలను ఒకటిగా కలపడం అవసరం. పాలిబియస్ ప్రభుత్వ మిశ్రమ రూపానికి ఖచ్చితమైన ఉదాహరణ రోమన్ రిపబ్లిక్, ఇది కలిపి ఉంది:

· కాన్సుల్స్ యొక్క అధికారం రాచరికం;

· సెనేట్ యొక్క అధికారం ప్రభువులు;

· ప్రజల అసెంబ్లీ యొక్క శక్తి - ప్రజాస్వామ్యం.

పాలిబియస్ కోసం, ప్రభుత్వం యొక్క ఆదర్శ రూపం రాష్ట్ర ప్రభుత్వ మూడు సరైన రూపాల మిశ్రమం: రాచరికం, కులీనత, ప్రజాస్వామ్యం. పాలిబియస్ రాష్ట్ర ప్రభుత్వ మిశ్రమ రూపం యొక్క ఆదర్శాన్ని మార్కస్ టులియస్ సిసిరో, థామస్ మోర్ మరియు నికోలో మాకియవెల్లి స్థిరంగా పాటించారు.

ప్లేటో డైలాగ్స్ "స్టేట్" మరియు "లాస్"లో ఆదర్శ రాష్ట్రాల ప్రాజెక్టులు

ప్లేటో ఒక కులీన కుటుంబంలో జన్మించాడు. అతని యవ్వనంలో (407 -399 BC) అతను సోక్రటీస్ యొక్క శ్రోత మరియు విద్యార్థి, అతనిపై భారీ ప్రభావం చూపాడు. సోక్రటీస్ మరణం తరువాత, ప్లేటో, ఉరితీయబడిన తత్వవేత్త యొక్క ఇతర విద్యార్థులతో కలిసి ఏథెన్స్ విడిచిపెట్టాడు. అతను చాలా ప్రయాణించాడు: అతను ఈజిప్ట్, దక్షిణ ఇటలీ మరియు సిసిలీని సందర్శించాడు. 387లో ఏథెన్స్, ప్లేటోకు తిరిగి రావడం క్రీ.పూ. నగరం యొక్క ఆకుపచ్చ శివార్లలో ఒక తోటను సంపాదించాడు, హీరో అకాడమీ పేరు పెట్టారు మరియు ఇక్కడ ప్రసిద్ధ అకాడమీని స్థాపించారు, అతను తన జీవితాంతం వరకు నడిపించాడు. అకాడమీ 529 AD వరకు దాదాపు ఒక సహస్రాబ్ది వరకు ఉనికిలో ఉంది.

ప్లేటో యొక్క అతిపెద్ద పని "ది రిపబ్లిక్", ఇది అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క పూర్తి ప్రదర్శనను కలిగి ఉంది. "రాజకీయ నాయకుడు" మరియు "చట్టాలు" (తరువాతి అసంపూర్తిగా మిగిలిపోయింది) రచనలలో కూడా రాష్ట్రత్వం యొక్క సమస్యలు చర్చించబడ్డాయి. ప్లేటో రచనలు సంభాషణల రూపంలో వ్రాయబడ్డాయి.

"రాష్ట్రం" డైలాగ్‌లోప్లేటో ఆదర్శవంతమైన సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క చిత్రాన్ని చిత్రించాడు మరియు దానిని సమర్థిస్తూ, అనేక సైద్ధాంతిక సమస్యలను పరిష్కరిస్తాడు.

అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సమాజం ప్రజలు ఉమ్మడిగా మాత్రమే సంతృప్తి చెందగల అవసరాల నుండి పుడుతుంది, శ్రమ విభజన ఆధారంగా ఒకరికొకరు సహకరించుకుంటారు.

ప్లేటో వ్యక్తిగత మానవ జీవి మరియు సమాజాన్ని పోల్చడానికి ఇష్టపడతాడు. ఆదర్శ స్థితిలో, ఆత్మ యొక్క హేతుబద్ధమైన సూత్రం పాలకులకు - తత్వవేత్తలకు, భయంకరమైన సూత్రానికి - యోధులకు, కామపు సూత్రానికి - రైతులు మరియు చేతివృత్తులవారికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. న్యాయం అనేది ప్రతి తరగతి దాని స్వంత పనిని చేస్తుంది.

ఎస్టేట్‌లు అసమానమైనవి మాత్రమే కాదు, వంశపారంపర్యంగా మరియు మూసివేయబడ్డాయి. తరగతికి చెందినది వ్యక్తిగత లక్షణాల ద్వారా కాదు, మూలం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. తక్కువ తరగతి నుండి ఉన్నత స్థాయికి అనధికారికంగా మారడం అనేది ఆమోదయోగ్యం కాదు మరియు ఇది అతి పెద్ద నేరం, ఎందుకంటే ప్రతి వ్యక్తి తన స్వభావంతో ఉద్దేశించిన పనిలో నిమగ్నమవ్వాలి.

లాటన్ పాలకులు మరియు యోధుల మధ్య ప్రైవేట్ ఆస్తుల రద్దు కోసం ఒక సాహసోపేతమైన ప్రణాళికను ముందుకు తెచ్చాడు.

ఆదర్శవంతమైన స్థితిలో, తత్వవేత్తల తరగతి నియమిస్తుంది. ప్లేటో తత్వవేత్తల తీర్పులను చట్టాల కంటే ఎక్కువగా ఉంచాడు, వాటికి కట్టుబడి ఉండకుండా, వారు ప్రతి సందర్భంలోనూ న్యాయమైన పరిష్కారాన్ని కనుగొంటారని నమ్ముతారు.

ప్లేటో కులీనులను రాష్ట్రం యొక్క ఉత్తమ రూపంగా భావిస్తాడు మరియు దానిలో రెండు ఉప రకాలను వేరు చేస్తాడు: ఒక వ్యక్తి పాలకుల మధ్య నిలబడితే, ఇది రాజ శక్తి, కానీ చాలా మంది వ్యక్తులు ఉంటే, ఇది కులీనులు.

అతని సుదీర్ఘ సృజనాత్మక వృత్తిలో ప్లేటో అభిప్రాయాలు మారాయి. తన జీవిత చివరలో, ప్లేటో రాజకీయ సమస్యలపై తన ప్రధాన రచనలలో మరొకటి రాశాడు - "చట్టాలు".చట్టాలలో, ప్లేటో తక్కువ పరిపూర్ణ రాజకీయ వ్యవస్థను వర్ణించాడు. రాష్ట్రంలో ఏర్పాటు చేసిన ఆదర్శం ఆచరణ సాధ్యం కాదని గుర్తించి, రాజీ పడ్డాడు. "చట్టాలు" మరియు "రాష్ట్రం" సంభాషణల మధ్య ప్రధాన తేడాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

మొదట, ప్లేటో తత్వవేత్తలు మరియు యోధుల సామూహిక యాజమాన్యాన్ని తిరస్కరించాడు. పౌరులందరికీ కుటుంబాలు మరియు ప్రైవేట్ యాజమాన్యంలోని ఇళ్లతో కూడిన ప్లాట్లు కలిగి ఉండటానికి అనుమతి ఉంది. ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని లాట్ ద్వారా స్వీకరిస్తారు మరియు వాటిని యాజమాన్యంగా ఉపయోగిస్తున్నారు. భూమి రాష్ట్ర ఆస్తి.

రెండవది, పౌరులను తరగతులుగా విభజించడం ఆస్తి అర్హతల ప్రకారం గ్రేడేషన్ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది. పౌరులు నాలుగు తరగతులలో ఒకదానిలో నమోదు చేసుకోవడం ద్వారా వారి ఆస్తి పరిమాణంపై ఆధారపడి రాజకీయ హక్కులను పొందుతారు. ఆస్తి స్థితి మారినప్పుడు ఒక తరగతి నుండి మరొక తరగతికి బదిలీ అవరోధం లేకుండా జరుగుతుంది.

మూడవదిగా, వ్యవసాయం యొక్క ఉత్పత్తి అవసరాలు పూర్తిగా బానిస కార్మికుల ద్వారా తీర్చబడాలి. రాజకీయంగా, బానిసలు పూర్తిగా శక్తిహీనులు.

నాల్గవది, ప్లేటో ప్రజాస్వామ్యం మరియు రాచరికం (పాలకులు మరియు ప్రజల అసెంబ్లీ) సూత్రాల మిశ్రమంగా రెండవ అత్యంత పరిపూర్ణ రాష్ట్రం యొక్క రూపాన్ని వర్ణించాడు.

1. అరిస్టాటిల్ యొక్క రాజకీయ మరియు న్యాయ బోధనలు.

ప్రాచీన ప్రపంచం

అరిస్టాటిల్ క్రీస్తుపూర్వం 384లో జన్మించాడు. స్టాగిరా నగరంలో. అతని తండ్రి వైద్యుడు మరియు మాసిడోనియన్ రాజు అమింటాస్ III యొక్క ఆస్థానంలో చాలా కాలం పనిచేశాడు. 367 BC లో. అరిస్టాటిల్ ఏథెన్స్ చేరుకుంటాడు మరియు ప్లేటోస్ అకాడమీలో 20 సంవత్సరాలు గడిపాడు, మొదట విద్యార్థిగా, తర్వాత ఉపాధ్యాయుడిగా. ప్లేటో మరణం తరువాత, అతను అకాడమీని విడిచిపెట్టి గ్రీస్‌లోని అనేక నగరాల్లో నివసించాడు. 342 -340 BC లో. మాసిడోనియన్ రాజు ఫిలిప్ II ఆస్థానంలో, అరిస్టాటిల్ తన కుమారుడు అలెగ్జాండర్, భవిష్యత్ విజేతను పెంచడంలో నిమగ్నమై ఉన్నాడు. 335 BC లో. అతను ఏథెన్స్‌కు తిరిగి వచ్చి తన స్వంత పాఠశాల లైసియం (లైసియం)ని సృష్టించాడు. 323 BC లో. అలెగ్జాండర్ మరణం తరువాత, అతని ఉపాధ్యాయుడు తన తోటి పౌరుల పట్ల అభిమానం కోల్పోయాడు మరియు ఏథెన్స్ వదిలి వెళ్ళవలసి వచ్చింది మరియు కొన్ని నెలల తరువాత అతను తన స్వచ్ఛంద ప్రవాసంలో మరణించాడు.

అరిస్టాటిల్ తన రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన బోధనలను "రాజకీయాలు", "నీతిశాస్త్రం", అలాగే "ది ఎథీనియన్ పాలిటీ"లో వివరించాడు. తన విద్యార్థులతో, అతను 150 కంటే ఎక్కువ రాజ్యాంగాలు మరియు ప్రాజెక్టులను వివరించాడు మరియు పోల్చాడు.

విధానంమనిషి మరియు రాష్ట్రం యొక్క అత్యున్నత మేలు యొక్క శాస్త్రంగా నిర్వచించబడింది. రాజకీయాల లక్ష్యం ఆనందం, వ్యక్తి మరియు రాష్ట్ర శ్రేయస్సు.

అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ప్రజల సహజ ఆకర్షణ ఫలితంగా రాష్ట్రం ఏర్పడింది. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి ఒంటరిగా జీవించలేడు, అతను వారితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి తన స్వంత రకంతో పరిచయం అవసరం. కమ్యూనికేట్ చేయాలనే వారి సహజ కోరికలో ప్రజలు వరుసగా సృష్టించే అనేక దశల సంఘాలు ఉన్నాయి. మొదటిది పురుషుడు, స్త్రీ మరియు పిల్లలతో కూడిన కుటుంబం. తదుపరిది పెద్ద (విస్తరించిన) కుటుంబం - పార్శ్వ శాఖలతో అనేక తరాల రక్త బంధువులు. అప్పుడు ఒక గ్రామం లేదా గ్రామం. చివరగా, అనేక గ్రామాల కలయిక ఒక రాష్ట్రం (పోలీస్), మానవ సమాజంలోని అత్యున్నత రూపం. రాష్ట్రంలో, కలిసి జీవించడానికి ప్రజల స్వాభావిక అవసరాలు గ్రహించబడతాయి మరియు కమ్యూనికేషన్ నుండి ఒక వ్యక్తి పొందే ప్రయోజనాల మొత్తం పెరుగుతుంది. ఉద్యోగుల విభజన చాలా ముఖ్యమైనది. ఇది విజయాలను ఇస్తుంది. ప్రజల సంక్షేమమే రాష్ట్ర లక్ష్యం.

ప్రజలు అంటే గ్రీకు విధానాలకు చెందిన ఉచిత పౌరులు మాత్రమే. అతను అనాగరికులు మరియు బానిసలను ప్రజలుగా పరిగణించలేదు. బానిసత్వం సహజంగా మరియు అనివార్యంగా అనిపించింది. బానిసత్వం యజమాని మరియు బానిస రెండింటి ప్రయోజనం కోసం స్థాపించబడింది, ఇది మనస్సు మరియు శారీరక బలం యొక్క సహేతుకమైన కలయిక. అరిస్టాటిల్ అనాగరికులని బలవంతంగా బానిసలుగా మార్చాలని పిలుపునిచ్చారు.

బానిసత్వం వంటి ప్రైవేట్ ఆస్తి ప్రకృతిలో పాతుకుపోయింది మరియు కుటుంబం యొక్క మూలకం. అరిస్టాటిల్ ఆస్తిని అసహజ స్థితిగా సాంఘికీకరించడాన్ని నిశ్చయమైన వ్యతిరేకి. ప్రైవేట్ ఆస్తి ఒక ధర్మబద్ధమైన సూత్రం, పని చేయడానికి ప్రోత్సాహకం. పౌరునికి ఏది ప్రయోజనకరమో అది విధానానికి కూడా ప్రయోజనకరం.

అరిస్టాటిల్ ఆదర్శ రాష్ట్రం యొక్క పరిమాణం మరియు భౌగోళిక స్థానానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. దాని భూభాగం తప్పనిసరిగా జనాభా అవసరాలను తీర్చడానికి సరిపోతుంది మరియు అదే సమయంలో సులభంగా కనిపిస్తుంది. పౌరుల సంఖ్య మధ్యస్థంగా ఉంటుంది, తద్వారా వారు ఒకరికొకరు తెలుసు.

హక్కు గురించి అరిస్టాటిల్ ఆలోచనలు రాష్ట్రం యొక్క అవగాహనకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

కుడి- ఇవి సామాజిక జీవితాన్ని నియంత్రించే నిబంధనలు, దానికి ఒక నిర్దిష్ట రూపం మరియు స్థిరత్వాన్ని ఇస్తాయి. చట్టం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం దాని బలవంతపు శక్తి. అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, చట్టం న్యాయంతో సమానంగా ఉంటుంది. చట్టం యొక్క లక్ష్యం, రాష్ట్రం వలె, ఉమ్మడి ప్రయోజనం, మరియు ఇది న్యాయానికి సంబంధించినది.

చట్టం రూపంలో లేదా మూలంలో ఏకరీతిగా ఉండదు. అందులో అనేక పొరలను అరిస్టాటిల్ గుర్తించాడు. అతను సహజ చట్టం గురించి మాట్లాడతాడు, ఇది ప్రతిచోటా గుర్తించబడింది, శాసన నమోదు మరియు షరతులతో కూడిన చట్టం అవసరం లేదు, అనగా. చట్టాలు మరియు ఒప్పందాల రూపంలో ప్రజలు ఏర్పాటు చేసిన నిబంధనల గురించి. అదే సమయంలో, అతను వ్రాతపూర్వక మరియు అలిఖిత చట్టాలు మరియు ఆచారాల మధ్య తేడాను గుర్తించాడు. సహజ చట్టం చట్టం కంటే గొప్పది; చట్టాలలో, ఆచారం ఆధారంగా వ్రాయబడనివి చాలా ముఖ్యమైనవి.

అరిస్టాటిల్ చట్టం యొక్క స్థిరత్వానికి మద్దతుదారు. అతని కోణం నుండి, చట్టం న్యాయమైనది మరియు అన్యాయంగా ఉంటుంది. అయితే, అన్యాయమైన చట్టం కూడా కట్టుబడి ఉంటుంది - లేకపోతే సమాజంలో ఎటువంటి క్రమం ఉండదు.

1. రాజకీయ రూపాల ప్రసరణ యొక్క పాలీబియస్ యొక్క సిద్ధాంతం.

ప్రాచీన ప్రపంచం

పాలీబియస్ (200 -120 BC)

పాలీబియస్ పురాతన గ్రీస్ యొక్క చివరి ప్రధాన రాజకీయ ఆలోచనాపరుడు. అతను 40 పుస్తకాలలో వ్రాసిన "చరిత్ర" ప్రపంచ ఆధిపత్యానికి రోమన్ల మార్గాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది.

పాలీబియస్ సామాజిక-రాజకీయ దృగ్విషయాల చక్రీయ అభివృద్ధి గురించి సాంప్రదాయ ఆలోచనల నుండి విముక్తి పొందలేదు. అతని కోసం రాజకీయ జీవిత చక్రం ఆరు రకాల రాష్ట్ర మార్పులలో వ్యక్తమవుతుంది.

మొదట ఉద్భవించింది రాచరికం- కారణం ఆధారంగా నాయకుడు లేదా రాజు యొక్క ఏకైక పాలన. క్షీణించి, రాచరికం మారుతుంది దౌర్జన్యం. నిరంకుశ పట్ల అసంతృప్తి, గొప్ప వ్యక్తులు, ప్రజల మద్దతుతో, అసహ్యించుకున్న నిరంకుశుడిని పడగొట్టే వాస్తవంకి దారి తీస్తుంది. ఇది ఎలా స్థాపించబడింది దొర- సామాన్య ప్రయోజనాల ప్రయోజనాలను అనుసరించే కొద్దిమంది శక్తి. దొర, క్రమంగా, క్రమంగా దిగజారిపోతుంది ఒలిగార్కీ, డబ్బు గుంజడానికి అధికారాన్ని ఉపయోగించి కొద్దిమంది పాలన చేస్తారు. వారి ప్రవర్తనతో వారు ప్రజలను ఉత్తేజపరుస్తారు, ఇది తిరుగుబాటుకు దారితీస్తుంది. ప్రజలు, రాజులు మరియు కొద్దిమంది పాలనపై నమ్మకం లేకుండా, రాజ్య సంరక్షణను వారికే అప్పగించి, స్థాపించారు. ప్రజాస్వామ్యం. ఆమె దిక్కుమాలిన రూపం - ఓక్లోక్రసీ- రాష్ట్రం యొక్క చెత్త రూపం. అప్పుడు శక్తి యొక్క శక్తి తిరిగి వస్తుంది, మరియు నాయకుడి చుట్టూ గుమిగూడిన గుంపు అది పూర్తిగా క్రూరంగా వెళ్లి మళ్లీ తనను తాను నిరంకుశుడిగా గుర్తించే వరకు చంపుతుంది. రాష్ట్ర అభివృద్ధి దాని ప్రారంభానికి తిరిగి వస్తుంది మరియు అదే దశల గుండా పునరావృతమవుతుంది.

రాజకీయ రూపాల చక్రాన్ని అధిగమించడానికి, రాచరికం, కులీనత మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క సూత్రాలను కలిపి రాష్ట్ర మిశ్రమ రూపాన్ని ఏర్పాటు చేయడం అవసరం, తద్వారా ప్రతి శక్తి మరొకదానికి ప్రతిఘటనగా పనిచేస్తుంది.

అదే సమయంలో, పాలిబియస్ ప్రత్యేకంగా రోమ్ యొక్క రాజకీయ నిర్మాణాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, ఇక్కడ మూడు ప్రధాన అంశాలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి: రాచరిక (కాన్సులేట్), కులీన (సెనేట్) మరియు ప్రజాస్వామ్య (జాతీయ అసెంబ్లీ). ఈ శక్తుల సరైన కలయిక మరియు సమతుల్యత ద్వారా రోమ్ యొక్క శక్తిని పాలీబియస్ వివరించాడు.

ముగింపు: పాలీబియస్ యొక్క రాజకీయ భావన ప్రాచీన గ్రీస్ మరియు ప్రాచీన రోమ్ యొక్క రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన బోధనల మధ్య అనుసంధాన లింక్‌లలో ఒకటిగా పనిచేసింది. ప్రభుత్వం యొక్క మిశ్రమ రూపం గురించి తన చర్చలలో, ఆలోచనాపరుడు "ఖర్చులు మరియు నిల్వలు" అనే బూర్జువా భావన యొక్క ఆలోచనలను ఊహించాడు.

1. మార్కస్ తుల్లియస్ సిసిరో యొక్క రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన సిద్ధాంతం.

ప్రాచీన ప్రపంచం

మార్కస్ తుల్లియస్ సిసెరో (106 - 43 BC)

సిసిరో రిపబ్లిక్ కాలంలో రోమన్ కులీనుల యొక్క ప్రముఖ భావజాలవేత్త. గ్రీకు రచయితల వలె, అతను తత్వవేత్త కాదు. అతను ఈక్వెస్ట్రియన్ కుటుంబం (ద్రవ్య ప్రభువు) నుండి వచ్చాడు మరియు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ రోమ్ యొక్క చివరి కాలంలో, రిపబ్లిక్ క్షీణత వైపు కదులుతున్నప్పుడు జీవించాడు. రోమ్‌లో జన్మించారు, గ్రీస్‌ను సందర్శించారు, గ్రీకు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించారు. అతని సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలలో, అతను పురాతన గ్రీకు తాత్విక ఆలోచన యొక్క ఉత్తమ విజయాలను రోమన్ చరిత్ర మరియు న్యాయ సిద్ధాంతంతో సంశ్లేషణ చేసాడు మరియు పశ్చిమ ఐరోపా యొక్క చట్టపరమైన ఆలోచనలకు మరియు వాటికి మధ్య "వంతెన"గా మారాడు.

సిసిరో న్యాయపరమైన విషయాలపై ప్రసిద్ధ వక్త. అతని రాజకీయ ధోరణి: సంప్రదాయవాద, పాత పునాదుల పరిరక్షణను సమర్ధించాడు; ఆ సమయంలో రోమ్ మిశ్రమ గణతంత్రాన్ని కలిగి ఉంది. అతను ఏదైనా వ్యక్తిగత శక్తిని వ్యతిరేకించాడు. అతని జీవితం యొక్క ముగింపు విషాదకరమైనది: త్రయం అతనిని నిషేధిత జాబితాలో చేర్చింది (వ్యక్తులు చట్టవిరుద్ధంగా పరిగణించబడ్డారు), మరియు వారి తల మరియు కుడి చేయి నరికివేయబడ్డాయి.

సిసిరో యొక్క ప్రధాన సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలు అతని డైలాగ్‌లలో "ఆన్ ది స్టేట్" మరియు "ఆన్ లాస్" (54 -51 BC), "ఆన్ డ్యూటీస్" మరియు "ఆన్ ఓల్డ్ ఏజ్" (44 BC)లో ఉన్నాయి. ఇది ప్లేటో రచనలు "స్టేట్" మరియు "లా"తో సారూప్యతను చూపుతుంది.

రాష్ట్రం యొక్క మూలం

సిసిరో, అరిస్టాటిల్‌ను అనుసరించి, సమాజం మరియు రాష్ట్రం యొక్క సహజ దైవిక మూలం యొక్క ఆలోచనను సమర్థించాడు. పుట్టుక నుండి ఒక వ్యక్తి తనకు మాత్రమే అంతర్లీనంగా మూడు లక్షణాలను కలిగి ఉంటాడని అతను పేర్కొన్నాడు: కారణం, ప్రసంగం యొక్క బహుమతి మరియు కమ్యూనికేషన్ అవసరం. ఈ లక్షణాలకు ధన్యవాదాలు, మానవ అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో, ప్రజల ఉమ్మడి జీవిత కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ రూపాలు ఏర్పడతాయి, అనగా సమాజం పుడుతుంది.

ప్రజల సామాజిక సంఘం యొక్క ప్రాథమిక రూపం కుటుంబం, దాని నుండి రాష్ట్రం తరువాత ఏర్పడుతుంది. సిసిరో రాష్ట్ర ఆవిర్భావానికి సహజ కారణాలను చూసింది, మొదటగా, ఒక సాధారణ ఆసక్తిని గ్రహించాలనే ప్రజల కోరికలో; రెండవది, ఆస్తిని రక్షించవలసిన అవసరం.

రాష్ట్ర పనులలో, సిసిరో ఈ క్రింది వాటికి దృష్టిని ఆకర్షించాడు:

* ఇప్పటికే ఉన్న ఆస్తి సంబంధాల ఉల్లంఘనను నిర్వహించడం;

* సరైన క్రమాన్ని నిర్వహించడం;

* రాష్ట్రానికి విలీనమైన భూభాగాల నిర్వహణ;

* నైతిక మరియు మతపరమైన నిబంధనలు మరియు విలువల పనితీరును నిర్ధారించడం;

చట్టపరమైన సిద్ధాంతం

సిసిరో చట్టాన్ని సానుకూలంగా మరియు సహజంగా విభజిస్తుంది.

సహజ చట్టం శాశ్వతమైన చట్టంగా పనిచేస్తుంది, ప్రతి ఒక్కరికీ కట్టుబడి ఉంటుంది. ఈ చట్టం ప్రకృతి నుండి అనుసరిస్తుంది. సెనేట్ యొక్క డిక్రీలు లేదా ప్రజలు సహజ చట్టం నుండి ప్రజలను విడిపించగలరని అతను చెప్పాడు: "ఈ చట్టాన్ని పాటించని వ్యక్తి తన నుండి పారిపోయినవాడు." ఇది వ్రాయబడలేదు మరియు సహజమైన పాత్రను కలిగి ఉంది.

సిసిరో ప్రశ్న అడుగుతాడు, ఏది మొదట వస్తుంది: సహజ లేదా సానుకూల చట్టం? అతనికి సమాధానం స్పష్టంగా ఉంది - సహజమైనది, ఎందుకంటే ... ఇది రాష్ట్రానికి ముందు ఉనికిలో ఉంది.

సహజ చట్టం ద్వారా అతను అర్థం చేసుకున్నాడు:

* అన్యాయం ద్వారా రెచ్చగొట్టబడకపోతే ఇతరులకు హాని చేయవద్దు;

* ఇతరుల ఆస్తిని అతిక్రమించవద్దు. ప్రతి ఒక్కరూ ఉమ్మడి ఆస్తిని సాధారణ ఆస్తిగా, వ్యక్తిగత ఆస్తిని వ్యక్తిగత ఆస్తిగా ఉపయోగించాలి.

ప్రారంభ మధ్య యుగాలలో రాష్ట్రం మరియు చట్టం గురించి బోధనలు

(X -XV శతాబ్దాలు.) ప్రారంభ మధ్య యుగాల రాష్ట్ర మరియు చట్టం యొక్క సిద్ధాంతం యూరోపియన్ రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన ఆలోచన చరిత్రలో క్రైస్తవ మతానికి నేరుగా సంబంధించిన సుదీర్ఘ కాలాన్ని సూచిస్తుంది. క్రైస్తవ మతం యొక్క మతపరమైన మరియు లౌకిక స్థానాలను పంచుకున్న శాస్త్రవేత్తలు మాత్రమే కీర్తి మరియు గుర్తింపును లెక్కించగలరు. ఇది స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన కంటెంట్ మరియు ధోరణి మధ్యయుగ రాజకీయ ఆలోచనను పురాతన మరియు పునరుజ్జీవనోద్యమానికి సంబంధించిన తదుపరి బోధనల నుండి వేరు చేసింది.

రాజకీయ బోధనల యొక్క మరొక మూలం పురాతన కాలం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచన. అరిస్టాటిల్ మరియు ప్లేటో రచనలు ప్రత్యేకించి గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. మధ్యయుగ శాస్త్రవేత్తలు తమ సొంత మార్గంలో రాష్ట్ర రూపం, ప్రభుత్వ అధికారాలు, తరగతులతో దాని సంబంధం, పౌరుడి పాత్ర గురించి ప్రశ్నలను పరిగణించారు, కానీ అదే సమయంలో వారు పురాతన అనుభవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు.మరియు రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన వ్యాయామాలు (13)వియుక్త >> రాజకీయ శాస్త్రం

జెఫెర్సన్ ప్రవేశించాడు చరిత్ర రాజకీయఆలోచనలు మరియు లోపల చరిత్రసాధారణంగా కొత్త సమయాలు... . 5. రాజకీయ చట్టపరమైన CH. MONTESQUIE యొక్క వీక్షణలు. రాజకీయ విషయాలు చట్టపరమైన బోధనలు. స్వేచ్ఛ అనే భావన... ప్రపంచంలోని అనేక దేశాల్లో. రాజకీయమరియు చట్టపరమైనమాంటెస్క్యూ ఆలోచనలు...