Sağlığında Volotsklu Müqəddəs İosif. Möhtərəm Yusif Volotsk (†1515)

9.09.1515 (22.09). - Rev sakitləşdi. İosif Volotski, yəhudiçi bidətinin kökünü kəsən

(12.11.1440–9.9.1515) - görkəmli rus kilsə rəhbəri, yazıçı, dünyada İvan Sanin. Volokolamsk boyarının oğlu, yeddi yaşlı bir uşaq olan Con, Volokolamsk Müqəddəs Xaç Monastırının dindar ağsaqqalı Arseni ilə təhsil almağa göndərildi. İki il ərzində Yəhya Müqəddəs Yazıları öyrəndi və monastır kilsəsində oxucu oldu.

20 yaşında Borovski monastırında Yusif adı ilə monastır and içdi. Rahib Yusif on səkkiz ili müqəddəs zahidin rəhbərliyi altında keçirdi. Müəllimi vəfat etdikdən sonra iki ilə yaxın idarə etdiyi Borovski monastırına abbat təyin edildi. Bu monastırda o, bəzi rahiblər arasında narazılığa səbəb olan kommunal qayda tətbiq etdi. Rahib Yusif monastırı tərk etmək məcburiyyətində qaldı və rus ziyarətgahlarına həcc ziyarətinə getdi. Beləliklə, o, Kirillo-Belozersky monastırında sona çatdı. Burada o, yeni bir monastır yataqxanası yaratmaq arzusunda daha da gücləndi.

1479-cu ildə Kirillo-Belozerski monastırından doğma Volokolamsk torpaqlarına qayıtdı, burada Struqa və Sestra çaylarının qovuşduğu yerdə, meşədə Müqəddəs Məryəmin Yataqxanası monastırını qurdu. Volokolamsk monastırında rahib Yusif ən sərt icma həyatını təqdim etdi və bunun üçün öz nizamnaməsini tərtib etdi, onun əhəmiyyətli bir hissəsi nizamnamədən götürüldü.

Rahib olan St. Bununla belə, Yusif ictimai, siyasi və dövlət həyatında fəal iştirak edirdi. Teoloji təhsil almış, regional separatizmə qarşı mübarizə aparmışdır. Rev ilə mübahisədə. Nil Sorski monastır mülklərini müdafiə edərək, rus monastizminin qurucularından və yemək üçün kəndlərə sahib olan digər monastırların abbatlarından və monastırların mənəvi və maarifləndirici fəaliyyətlərinin mümkünlüyündən bəhs edərək, monastır mülklərini müdafiə etdi. O, inanırdı ki, Kilsə dünyadan və dövlət həyatından üz döndərməməli, axın edilmiş insanların xilası naminə ona fəal şəkildə təsir göstərməlidir.

Bu, St. Yusif özünü kral hakimiyyətinə uzatdı, onun həqiqi pravoslav anlayışına böyük töhfə verdi. Onun məşhur kəlamı məlumdur: “Əgər bir Padşah insanlara hökmdarlıq edirsə, amma pis ehtiraslara və günahlara, pul sevgisinə və qəzəbinə, pisliyə və yalana, qürur və qəzəbin özünə hakim olmasına icazə verirsə və ən pisi imansızlıq və küfrdürsə, belə bir padşah deyil. Allahın qulu, ancaq şeytan və padşah deyil, əzab verən... Belə bir Padşahı öz pisliyinə görə Rəbbimiz İsa Məsih padşah deyil, tülkü adlandırdı... Və siz qulaq asmamalısınız. belə bir padşah və ya şahzadə sizi pisliyə və pisliyə sürükləyər, hətta sizi ölümlə hədələsə belə...”.

Ən böyük şücaət St. Yusif yəhudilərin azğınlığına qarşı onun mübarizəsi idi. Bidət Novqorodda 1470-ci ildə Kiyev knyazı Olelkoviçi qidalandırmaq üçün dəvət edildikdən sonra ortaya çıxdı, onun müttəfiqində bidəti təbliğ edən yəhudi həkimi Sxariya var idi. Yəhudilər yəhudi monoteizmini qəbul edərək, Müqəddəs Üçlük dogmasını inkar edirdilər; İsa Məsihin İlahiliyini, Onun Dirilməsini və Son Qiyamətini inkar etdi; onlar Allahın Anasına və Calvary Xaçına küfr etdilər; onlar müqəddəs mərasimləri və ikonalara pərəstiş etməyi inkar etdilər, onların üzərində küfr etdilər, axirət həyatını inkar etdilər və s.

Yəhudilərin bidətini pravoslav dövlətçiliyinin məruz qaldığı ən böyük təhlükə kimi qiymətləndirən rahib Yusif heç də mübaliğə etmir. Həqiqətən, ciddi mənada - və bunu xüsusilə St. Yusif - "yəhudilərin bidəti" bidət deyildi, yəni xristian həqiqətinin ixtiyari təhrifi idi, lakin dönüklük- xristianlığın tam inkarı və onun tam əksi.

Yəhudilərə qarşı "sözlər" toplusu, üzərində St. Yusif 1494-1506-cı illərdə işləmiş, sonralar “İşıqlandırıcı” adlanan əsər 16 mətndən ibarətdir. Onlar Novqorod bidətinə ümumi qiymət verir və onun aradan qaldırılması üçün tədbirlər təklif edirlər.

“Hazırkı... dönüklər o [keçmiş bidətçilərdən] daha pis, daha murdar və hiyləgərdirlər., – yazdı Rev. Yusif "Maarifçi" filmində. – Pravoslavlar arasında olduqları üçün özlərini pravoslav göstərirlər və əgər kimsə Məsihin və pravoslavlığın inancında möhkəm dayanırsa, hər cür şəkildə ondan gizlənirlər; daha sadə fikirlilərdən birini görsələr, onu tutmağa hazırdırlar. İnsanları yəhudiliyə cəlb etmək üçün hətta keşiş olmağa belə cəsarət edirlər... Əgər pravoslavlardan hər hansı biri onlara qarşı qınaqla ayağa qalxmaq istəsə, o zaman yəhudi inancından əl çəkər, hətta onun ardıcıllarını lənətləyər, dəhşətli andlarla and içərlər. onlar pravoslavdırlar, "belə ki, ifşa olmasınlar və pravoslavları gizli şəkildə aldatmaq daha rahat olsun"..

Rahib Yusif ölümündən qısa müddət sonra 20 dekabr 1578-ci ildə müqəddəsləşdirildi. Volotsklı Müqəddəs İosifin bir çox şagirdləri və davamçıları da rus müqəddəslərinin sıralarına daxil oldular; İosif-Volotski monastırının özü bir çox əsrlər boyu mənəvi maarifləndirmə mərkəzinə çevrildi. İosif-Volokolamsk monastırının ən görkəmli tonsurlarından Moskva və Bütün Rusiyanın mitropolitləri Daniel və Rostov arxiyepiskopu Vasyan, Suzdal yepiskopları Simeon, Krutitski Dositheus, Krutitski Savva, Qara ləqəbli Aka, Aka kimi arxpastları qeyd edirik. , Kolomna Vassian, Kazan müqəddəsləri Quri və Herman, Müqəddəs Barsanuphius, Tver yepiskopu.

İndi bidətçilər tərəfindən narahat olan və şizmatiklər tərəfindən parçalanan Kilsəmizin onlara qarşı güclü silahlara ehtiyacı var. Belə bir silah, nəinki 15-ci əsrin spesifik bidətini ifşa edən, həm də pravoslavlığı müdafiə edərək, hər hansı bir qeyri-pravoslav təliminə - istər latınlar, istər protestantlar, istər ekstrasenslər, istərsə də nümunəvi yanaşma verən Volotsklı Müqəddəs İosifin sözüdür. “yeni dini şüurun” hər hansı təzahürü.

Möhtərəm Yusif ata, bizim üçün Allaha dua et!

St. İosif Volotski yəhudilərə qarşı “ittihamlı sözlər” yazır. Üz xronikası anbarı. XVI əsr

Müasir yəhudiçilər haqqında baxın:

zamanı St. İosif Volotskidən dünyanın yaradılışından yeddinci min ildən sonra (müasir xronologiyaya görə 1492-ci ildə) dünyanın sonunu gözləyəcəyi gözlənilirdi. Və bu baş vermədikdə, bidətçilər Kilsəyə qarşı mübarizə aparmaq üçün bu faktdan istifadə etmədilər. Bu suala Rev. Yusif də bu gün də aktual olan “Sözlərindən” birini həsr etmişdir.

Word Nine-dən çıxarışlar
Novqorod bidətçilərinin bidətinə qarşı, deyirlər: “Niyə Məsihin ikinci gəlişi yoxdur, baxmayaraq ki, vaxtı artıq gəlib çatmışdır? Axı həvarilər yazmışdılar ki, Məsih son illərdə anadan olub və Məsihin doğulmasından artıq min beş yüz il keçib və Məsihin ikinci gəlişi yoxdur – buna görə də həvarilərin yazıları yalandır”. Burada Müqəddəs Yazılardan müqəddəs həvarilərin yazılarının doğru olduğuna dair sübutlar verilir, çünki onlar Müqəddəs Ruhdan ilham almışlar.

Bütün Müqəddəs Yazılar, həm Köhnə, həm də Yeni Əhdi-Cədid, yaxşı, faydalı və qənaətcildir, xüsusən də müqəddəslərin və ilahi həvarilərin yazıları. Axı Rəbb onlara dedi: “Siz Mənim dostlarımsınız... çünki qul ağasının nə etdiyini bilmir; Mən sizə dost dedim, çünki Atamdan eşitdiklərimin hamısını sizə söylədim” (Yəhya 15:14-15). Ona görə də onların danışdıqları, öyrətdikləri, yazdıqları həqiqətdir, ruhumuz üçün faydalıdır, qənaətcildir. Fərqli düşünənlər isə öz bədxahlıqlarını və bağışlanmaz çılğınlıqlarını, pisliyin ən yeni növünü, qürur və inamsızlıq əlamətini ortaya qoyurlar. Əgər onlar təvazökarlıqla iman etsəydilər, Müqəddəs Yazılarda deyilənlərlə razılaşardılar: “Ordular Rəbbi qərar verdi və kim onu ​​ləğv edə bilər? Onun əli uzadılıb və onu kim döndərə bilər?” (Yeşaya 14:27) - və onlar xüsusilə susdurulanları soruşmağa və gizli olanları soruşmağa cəsarət etməzdilər...

Həvari dedi: “Bəziləri süstlük hesab etdiyi kimi, Rəbb də öz vədini yerinə yetirməkdə süst deyil,” yəni Rəbb hələ mühakimə etməyə gəlməmişdir, çünki o, tələsdiyinə görə yox, “səbirli olduğuna görə” deyir. Biz heç kimin ölməsini yox, hamının tövbəyə gəlməsini istəyirik”.

Və mübarək Həvari Peter də deyir: “Sevimli qardaşımız Pavel bütün məktublarında ona verilən müdrikliyə görə sizə yazdığı kimi, Rəbbimiz İsa Məsihin səbirliliyini xilas hesab edin. burada başa düşmək çətin olan bir şey var ki, cahillər və möhkəm olmayanlar, Müqəddəs Yazıların qalanında olduğu kimi, özlərinin məhvinə doğru əyilirlər” (bax. 2 Pet. 3:15-16). Və müqəddəs Həvari Pavel nida edir: “Axır vaxtlarda çətin günlər gələcək, çünki insanlar... həyasız, təkəbbürlü... Allahı sevənlərdən daha çox həzz alacaqlar, möminlik formasına sahib olublar, lakin onun gücünü inkar edəcəklər. Belə insanlardan çəkinin” (bax: 2 Tim. 3:1, 3–5). Həvari Peter isə dedi: “Sizin də dağıdıcı bidətlər gətirəcək yalançı müəllimlər olacaq” (2 Pet. 2:1). Yaqubun qardaşı olan ilahi Həvari Yəhuda bunu deyir: “Sevgililər, Rəbbimiz İsa Məsihin həvariləri tərəfindən əvvəlcədən nə söyləndiyini xatırlayın. Onlar sizə dedilər ki, axır zamanda istehza edənlər peyda olacaq... Bunlar bir-birindən ayrılan insanlardır... təbiidir, ruhu yoxdur” (Yəhuda 1:17-19). “Ona görə də, ey sevimlilər, bu barədə əvvəlcədən xəbərdar olunaraq diqqətli olun ki, pislərin azğınlığına qapılmayın və öz inamınızdan dönəsiniz” (2 Pet. 3:17).

İlahi həvarilər bizim xilasımız üçün bu qədər narahatdırlar! Biz ehtiraslı və lənətlənmiş halda necə deyə bilərik: “Niyə Allah bunu bizə göründüyü kimi etmədi?” Bizi bədxahlığımız o qədər qaraltdı ki, Xeyirxahın böyük mərhəməti və Rəbbin böyük məhəbbəti üçün Onu incidir və deyirik: “Niyə O, mühakiməni gecikdirdi? Onun ikinci gəlişi niyə bu qədər uzundur?”...

Müqəddəs həvarilərin nə üçün Rəbbin son zamanlarda doğulduğunu söylədiklərinə qulaq asın. Axı O, yer üzünə nə birinci mində, nə də ikincisində doğulmaq üçün gəlmədi, o zaman da Allahın əmrlərinin cinayətləri artdıqda və insanlar yer üzünü qətl və qan, zina və zina ilə murdarlayanda gəlmədi. Nə üçün Rəbb sel gətirdi və hamını məhv etdi və yalnız bir neçəsi xilas oldu. İnsanlar Yaradan əvəzinə bütlər düzəldib məxluqlara sitayiş etməyə başlayanda da o, gəlmədi. Beş min beş yüz il keçəndən sonra Rəbb bizi xilas etmək üçün gəldi. Buna görə müqəddəs həvarilər Rəbbin son zamanlarda doğulduğunu söylədi.

Müqəddəs kitabların heç bir yerində, nə həvarilərdə, nə peyğəmbərlərdə, nə də müqəddəs atalarda deyilmir ki, Məsihin ikinci gəlişi Onun birinci gəlişindən min və ya iki il keçdikdə baş verəcək. Rəbbimiz İsa Məsihin Özü Müqəddəs İncildə belə demişdir: “Heç kim bilmir, hətta göylərin mələkləri də... ancaq Ata bilir” (Mark 13:32). Müqəddəs peyğəmbərlər, həvarilər və müqəddəs atalarımız bununla razılaşaraq yazmışlar.

Əgər Allah bizə Müqəddəs Yazılarda və ya müqəddəs həvarilərdən və ya peyğəmbərlərdən biri Rəbbimiz İsa Məsihin dirilməsindən sonra min və ya iki min il keçəcəyini və sonra ikinci bir gəlişin olacağını söyləsəydi və bu zaman keçmişdi və ikinci gəliş də olmayacaqdı - sonra bu haqda danışmaq və hər şeyin Yaradanını və Yaradanını şübhə altına almaq yolverilməzdir. Çünki günahlarımıza dözmək və günahlarımızda məhv olmağımızı istəməmək, hamını tövbəyə yönəltmək insanpərvər və ruhu sevən Rəbb Allaha xasdır.

Beləliklə, Nineviya haqqında O, şəhərin məhv olacağını söylədi, lakin o, məhv olmadı, lakin dindarlıq məhkumluğu məğlub etdi (Yunus 1, 2; 3:1-10). O, Xizqiyaya əmr etdi və öz ailəsi üçün dedi ki, öləcək, yaşamayacaq (2 Padşahlar 20) və o, ölmədi. O, Axav haqqında dedi: “Mən sizə bəla gətirəcəyəm”, lakin etmədi (1 Padşahlar 21).
Bunu qeyd etməklə biz Rəbbin yalan danışdığını demirik, əksinə, bütün xeyirxah Rəbbin bəşəriyyətə olan məhəbbətinə təslim olduğunu göstərmək istəyirik.

Axı, ninevalılar barbar olduqlarından və Müqəddəs Yazıları və Allah qorxusunu bilmədiklərindən, xilaslarından ümidlərini kəsmədilər və demədilər: "Allah əmr etdi, Padşah qurdu və başqa cür necə ola bilərdi?" Amma hamı tövbəyə gəldi və tezliklə hər biri öz günah yolundan və əməllərindəki yalandan üz döndərib dedi: “Kim bilir, bəlkə Rəbb rəhm edib duaları qəbul edib qəzəbini və qəzəbini dəf edər, biz də məhv olmasın”. Allah onların əməllərindən gördü ki, öz günah yollarından dönmüşlər və Rəbb onlara vəd etdiyi müsibətlərə görə peşman oldu.

Göstərilən üç gün keçdi və Nineva məhv olmadı, onlar Rəbbdən soruşmadılar və Onun sözünün yerinə yetmədiyini söyləmədilər. Və biz, Allahın övladları, Məsihin adını daşıyan müqəddəs xalq, soruşur və soruşuruq: "Niyə Məsihin ikinci gəlişi gecikir, çünki bunun baş vermə vaxtıdır?"

Ey pis və hiyləgər adət! Ustadın bəşəriyyətə olan böyük məhəbbəti sayəsində biz Onun düşməni oluruq və Onun bizə qarşı saysız-hesabsız mərhəmətinə görə xidmətdən qaçırıq. Qoy Allahın Kilsəsində lazımsız şeylər danışılmasın; imanı qəbul etmək bacarığı tərənnüm edilsin; Deyilməyənləri soruşmayaq.

Əgər bilinməyənləri aşkarlamağa başlasaq, bir müddət sonra Allahın mərhəmətini unudan və əvvəlki şərinə qayıdan ninevalılar kimi məhv olacağıq. Nahum peyğəmbər isə Allah tərəfindən onlara göndərilmişdi, lakin onlar Yunus peyğəmbərin gerçəkləşmədiyi kimi, peyğəmbərliyinin də gerçəkləşməyəcəyinə ümid edərək onun təbliğinə inanmadılar.
Görün, Allahın peyğəmbəri Nahum onlar haqqında nə deyir: Nineva şirin su və yeraltı odla məhv olacaq (müq. Nahum 1:8-10). Və belə oldu: şəhərin yaxınlığında yerləşən göl onu basdı və səhradan gələn yanğın onun yuxarı hissəsini yandırdı. Yunus peyğəmbərin təbliğinə inanaraq xilas oldular; Onlar Nahum peyğəmbərin moizələrinə inanmayanda tamamilə öldülər.

Əgər Məsihin gəlişindən beş min beş yüz il keçsəydi, Onun gəlişindən əvvəl eyni sayda il keçsəydi, o zaman da bu barədə danışmağa və soruşmağa icazə verilməzdi. Axı sən insan olaraq öz təbiətini bilmirsən: necə yaranmısan, ömrün neçə il çəkəcək, ölümün nə olacaq. Özünü tanımasan, İlahi necə soruşa bilərsən?..

Böyük Pavel İbrahim və onun itaəti haqqında dediyi kimi: “O, imansızlıqla Allahın vədindən dönmədi, əksinə imanda möhkəm qaldı, Allahı izzətləndirdi və vəd etdiyini yerinə yetirməyə qadir olduğuna tam əmin idi” ( Rom. 4:20-21). O, həmçinin deyir: “Saleh imanla yaşayacaq, amma kim tərəddüd etsə, Mənim canım ondan razı qalmaz” (İbr. 10:38). Axı biz, qardaşlar, zərərli şübhə üçün yox, ruhu xilas edən iman üçün yaşayırıq: “İndi iman ümid edilən şeylərin mahiyyəti və görünməyənlərin inamıdır... İmanla başa düşürük ki, dünyalar Allahın Kəlamı ilə çərçivəyə salındı, belə ki, görünməyən şeylərdən görünən şeylər yarandı... Və iman olmadan Allahı razı salmaq mümkün deyil” (İbr. 11:1, 3, 6).

Həvari də deyir: “Bizim döyüş silahlarımız cismani deyil, qalaları yıxmaq üçün Allah vasitəsilə qüdrətlidir: biz onlarla dəlilləri və Allahı biliyə qarşı özünü ucaldan hər şeyi aşağı salırıq və hər düşüncəni Məsihin itaətinə əsirlikdə saxlamaq” (2 Kor. 10:4-5). Çünki Müqəddəs Ruh tərəfindən deyilir: “Rəbb bütün sözlərində sadiqdir” (Məz. 144:13), əmr etdiyi, rədd etdiyi, vəd etdiyi və ya qadağan etdiyi şeylərdə (müq. Qanun. 7:9; 32). :4; 2 Tim. 2:13; İbranilərə 10:23).

Mən səni dəstəkləyirəm, İvan qardaş, müasir Moskva Patriarxlığının rus xalqı və Rusiya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. ... On ildən sonra Moskva Patriarxlığı Aleksandr Məni, Ridigeri, Yeltsini, Vekselberqi, Putini, Qrızlovu və digər rus xalqının yəhudiləşdirici işgəncəçilərini müqəddəs saysa, təəccüblənmərəm.

Qardaşlar!
Ata Seraphimi hara aparmalıyıq? Yeni şəhidlər və etirafçılar haradadır?

Allahın BÖYÜK müqəddəsi Yusif!İndi çoxlu pravoslav yəhudiçilər var!Qoyun dərisindəki canavarlar
özlərini saleh hesab edirlər

"Müqəddəslərimiz", "əsl pravoslavlar" - bunların hamısı qürurun əks-sədasıdır, qürurlu (başqaları qarşısında "seçilməmiş", "həqiqi olmayan") üstünlük hissidir - yəni yəhudiləri dönükliyə aparan şey. Düşünürəm ki, xristianlıq Allahın Padşahlığına gedən yoldur. Nəzərə alsaq ki, biz, “seçilmişlər” bu Padşahlığa layiqik, siz isə (taleyin və tarixin iradəsi ilə! öz seçiminizlə deyil!) bir çimdiklə vəftiz olunanlarsınız – bu, elə deyilmi? qürur? Vulqar və iyrənc. Köhnə Möminlərə əzmlərinə və inancları naminə əməllərinə görə hörmət edirəm. Lakin, yeri gəlmişkən, köhnə möminlər arasında sadə gündəlik həyatda ətrafdakılara münasibətdə tez-tez özünü göstərən bu təkəbbür (yeri gəlmişkən, bir çox yəhudi arasında!) - bu iyrənc və qəbuledilməzdir. Məsihlə uyğun gəlmir. Xahiş edirəm bu barədə düşünün!

Volotsklu Müqəddəs İosifin qısa həyatı

Ən Möhtərəm İoann Sa-nin (dünyada İoann Sa-nin) Yaz-vi-sche Vo-lo-ko-lam-skoqo knyazlığının kəndinin sahibi Vo-çin-kanın ailəsində anadan olmuşdur. Doğum tarixi dəqiq müəyyən edilməmişdir, lakin əksər mənbələrdə 1439-1440-cı illər göstərilir. Yusifin ulu babası Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) Litvadan idi. Cozef Con və Məryəmin doğulması ilə bağlı demək olar ki, heç bir xəbər qorunmayıb, istisna olmaqla - onların monastır həyatında öldüyünə dair məlumatımız var. Böyük Yusifdən başqa, onların daha üç oğlu var idi: Vasi-an, Aka-kiy və Ele-azar. Vas-si-an və Aka-kiy mo-na-şe-ski saçlarını kəsdirdilər. Sonradan Vassi-an Rostov arxiyepiskopu oldu.

Yeddi yaşında oğlan Conu böyük Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-voz-mov-women-skogo-on-sta-rya Ar-se-niu oxumağa göndərdi. İki il ərzində o, Müqəddəs Yazıları öyrəndi və Moskva kilsəsində oxucu oldu. İyirmi yaşında Con Tver Sav-vin mo-na-styrdə məskunlaşdı, burada ruhani mentor Var-so- but-fi-em ilə tanış oldu və “ve-tu ilə müdrik-yenidən izlədi” və xoş söz-ve-niy haqqında-zor-li-va-qo və müqəddəs qoca Var -so-no-fiya, siz pre-po-do-na-go Pa-f monastırına gəldiniz. -nu-tia və sonra xidmətinizə gəlməyinizi xahiş etdi- şa-nie” (kontakion 4).

Borovski monastırında hörmətli Pa-f-nu-tiy Yusif adlı bir gənci tonladı. Möhtərəm Yusif müqəddəs hərəkatın rəhbərliyi altında on yeddi on il keçirdi. Müəllimi istefa verdikdən sonra onu iki ilə yaxın idarə edən Bo-rov monastırına abbat təyin etdilər. Bu monastırda o, bəzi rahiblərin narazılığına səbəb olan icma nizamnaməsini təqdim etdi. Ən Möhtərəm Yusif monastırı tərk etməyə və rus müqəddəslərinin süqutuna getməyə məcbur oldu. Beləliklə, o, Kiril-lo-Be-lo-zer-monastırında sona çatdı. Burada onun yeni cəmiyyət yaratmaq istəyi daha da gücləndi. Ki-ril-lo-Be-lo-zer-monastırından Vo-lo-ko-lam-pre-de-lyə təqaüdə çıxdı, burada 1479-cu ildə meşədə Stru-gi və Ses-ry çaylarının qovuşduğu yerdə , Ən Müqəddəs Bo-go-ro-di-tsy fərziyyəsinin monastırı quruldu. Möhtərəm Yusif öz monastırında ən sərt cəmiyyəti təqdim etdi və onun üçün öz nizamnaməsini yaratdı, çünki oxu hissəsinin Rev Sərəncamından götürüldüyünü bilərdi. . Möhtərəm Yusif hərəkətə əsaslanan bütöv bir əcnəbi məktəbi yetişdirdi. Bir çoxları eyni şəkildə Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya ar-hi-pass-you-ry-mi idi və Rus Kilsəsinin ən vacib şöbələri üçün: Moskvanın və bütün Rusiyanın mit-ro-po-ly-you Da-ni-il († 1539 ) və Müqəddəs Ma-ka-riy († 1563), Ro-stovun ar-hi-yepiskopu Vassi-an († 1515) ), Si-me-on Suz-dal -sky yepiskopları († 1515), Do-si-fey Kru-titski († 1544), Qara ləqəbli Sav-va Kru-titski, Aka-ky Tver-sky, Vas - si-an Ko-lo-men-sky, Ka-zan Gu-ri († 1563) və Alman († 1567) müqəddəsləri, müqəddəs Var-so-no-fiy, Tver yepiskopu († 1576).

1490 və 1504-cü il kilsə məclislərində Möhtərəm Yusif Novqoroddakı yəhudilərin bidətlərindən danışdı -shchih, nik-shay. O, addımların əzmkarlığını pisləməyə-ancaq etibarlı olmağa qərar verdi. Onun əsas həmmüəllifi "Pro-luminary" ilə yanaşı, bu bidətə qarşı sağ əlli, yenidən müqəddəs, sonra da müxtəlif şəxslərə 24 məktub, mo-na-styr-in qısa və uzun nəşrləri var. sko -th Nizamnaməsi.

Ən Möhtərəm Yusif 1515-ci il sentyabrın 9-da vəfat etdi və öz obi-oların Fərziyyə Kilsəsinin qurbangahının yanında dəfn edildi. 1578-ci ildə Ən Rahib Yusif kilsənin yerli müqəddəsləri arasında, 1591-ci ildə isə daha çox rus icmasına daxil edildi.

Volotsklu Müqəddəs İosifin tam həyatı

Con Sa-nin dünyasında ən möhtərəm İosif Volotski, 14 noyabr 1440-cı ildə (digər mənbələrə görə - 1439) şəhərdən çox uzaq olmayan Yaz-vi-sche-Po-krovskoye kəndində anadan olmuşdur. Vo-lo-ko-lam-ska, Good-che-sti-vyh ailəsində İoan-na (İoan-nikiyanın mo-na-şe-stvoda) və Ma-ri-na ( Məryəmin sxemində). Yeddi yaşında Con yaxşı və maariflənmiş ağsaqqal Vo-lo-ko-lam-skogo Kre-sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-on-sta-rya Ar-se-niu ilə təhsil almağa göndərildi. From-h-h-h-h-h-h-h-h-h-s-qabiliyyəti-və-ex-treme-of-çay-n-m dua və kilsəyə Xidmət zamanı bəli, oğlan bir ildə Zəburu, növbəti ildə isə bütün Müqəddəs Yazıları öyrəndi. Moskva kilsəsində oxucu və müğənni oldu. Müasir kişilər onun qeyri-adi yaddaşına görə təəssüflənirdilər. Çox vaxt hücrəsində bir dənə də olsun kitab olmadığı üçün o, öz ata-baba hökmünü yerinə yetirir, Məzmurları, Evan, he-yalan, Apo-stolları qaydalara uyğun oxuyurdu.

Hələ əcnəbi olmasa da, Con əcnəbi həyat sürdü. Müqəddəs Yazıların və Müqəddəs Ataların əsərlərinin oxunması və öyrənilməsi sayəsində o, həmişə Allahın fikirlərində olmuşdur. Həyat qeyri-deskriptorunun qeyd etdiyi kimi, o, "pis sözlərə və küfrlərə və bir gəncin nalayiq gülüşünə böyük nifrət edir." dykh illər.

İyirmi yaşında Con xarici istismar yolunu tərk etdi və ata-ana evini tərk edərək, Tver Sav-vi-on mo-na-sta-rya yaxınlığındakı səhraya, məşhur qocanın yanına getdi. ciddi as-ke-tu-on-hərəkət Var -so-no-fiyu. Ancaq mo-na-styr-vi-la qaydaları gənc üçün çox da sərt deyildi. Ağsaqqal Var-so-no-fiyin xeyir-duasına görə, o, Bo-rovsk'a, Ən Möhtərəm Pa-f-nu-tiy Bo-rovun yanına gedir, ona qocanın saç düzümünə görə, sən sosialist mo-na-sta-rya Nik-ki-you, əvvəlki oxşar Sergiya Ra-do-tender-sko-go və Afa-na-siya You-soc-ko-go müəllimi. Müqəddəs ağsaqqalın həyatı, qardaşı ilə paylaşdığı zəhmətlər və ciddi istifadə haqqında John'un ruhunun ağzını formalaşdıra bilməmək. Çox mehriban Pa-f-nu-tiy, yanına gələn gənc köçəri məhəbbətlə qəbul etdi və 13 fevral 1460-cı ildə Yusif adı ilə əcnəbi kimi tonlandı. Ioanın ən böyük arzusu beləcə gerçəkləşdi. Çalışqanlıq və məhəbbətlə gənc rahib çörək, çörək, ağrı -no-tse-də ona ağır zəhmət çəkdi; Sonradan Möhtərəm Yusif itaətini xüsusi səylə yerinə yetirdi, "xəstələrə su içdi və verdi, heç bir şəkildə tənzimləmədi, sanki özü hamı üçün işləyirdi, sanki Məsihin Özünün qulu idi." Gənc rahibin böyük mənəvi qabiliyyətləri kilsə oxumaqda və oxumaqda özünü göstərirdi. O, musiqi istedadına malik idi və səsini o qədər mənimsəyirdi ki, “kilsə mahnılarında və oxuyanda -eyni la-sto-vi-tsa və əzəmətli xoş səs, dinləyənlərin qulaqlarını heç kəs kimi sevindirirdi. ". Ən Möhtərəm Pa-f-nu-tiy tezliklə Cozef-fa ek-kle-si-ar-homu kilsəyə qoydu ki, istifadəsinə nəzarət etsin -Mənim heç bir kilsə qaydalarım yoxdur.

Yusif təxminən yeddi-on il əvvəl əla Pa-f-nu-tiyanın monastırında keçirdi. Abbatın təcrübəsinin birbaşa rəhbərliyi altında xarici itaətkarların sərt tərəqqisi onun üçün gözəl bir mənəvi məktəb meydana çıxdı, onda sənət və liderliyə sahib olacaq -di-te-la mo-na-styr-skaya həyatı. Pre-po-do-no-go Pa-f-nu-tiyanın ölümündə († 1477-ci il 1 may) Yusif hiero-mo-na-ha ilə evləndi və onun sözlərinə görə, -the-chiv-she-on-the-sto-I-te-la, Bo-rov-skogo mo-na- rüsvayçılığın abbatı kimi təyin olundu.

Me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va və möhtərəm Cozef həyatını ciddi bir cəmiyyət əsasında dəyişdirmək qərarına gəldi. Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-go-na- sus. Lakin bu, qardaşların əksəriyyətinin kəskin etirazı ilə qarşılaşdı. Yalnız bu mübarək rahiblər abbatla eyni fikirdədirlər. Ən Möhtərəm Yusif ən yaxşı aranjımanı - xarici həyatın xəbərlərini araşdırmaq üçün Rusiyanın ictimai monastırlarını ziyarət etmək qərarına gəldi. Ağsaqqal Ge-ra-si-ana ilə birlikdə o, cəmiyyətin nizamnamələrinin əsasları üzərində ciddi bir hərəkət üçün əsas olan döyüşü təmsil edən Kiril-lo-Be-lo-zer-monastırına gəldi. Mo-na-sty-rei-nin həyatı ilə tanışlıq Müqəddəs Yusifin fikirlərini gücləndirdi. Lakin, şahzadənin əmri ilə Bo-rovski monastırına qayıdan Möhtərəm Yusif, Şel-no-che-sky nizamnaməsinə öyrəşmiş məndən ipdən olan qardaşların eyni inadkar zərifliyi ilə qarşılaşdı. Sonra, ciddi sosial kodu olan yeni bir monastır qurmaq qərarına gəldikdə, o, digər yeddi siçan-len-ni-ka-mi ilə birlikdə Vol-lo-ko-lamska, uşaqlıqdan ona məlum olan doğma meşələrinə getdi.

O dövrdə Vo-lo-ko-lam-skda böyük şahzadə III İohannın mübarək qardaşı Bo-ris Va-si-lie-viç yaşayırdı. Yusifin yaxşı həyatı haqqında eşitdikdən sonra onu hərarətlə qəbul etdi və bir dəfə Stru-gi və Ses-ry çaylarının qovuşduğu yerdə öz knyazlığının ərazilərində məskunlaşmaq qərarına gəldi. Bu yerin seçilməsi əhəmiyyətli bir hadisə ilə əlaqədar idi: bölgədə tufan var - heyrətlənmiş cığırların gözləri qarşısında bir meşə var, sanki gələcək məskən üçün yer təmizləyir. Məhz burada 1479-cu ilin iyununda hərəkat 1479-cu il avqustun 15-də təqdis olunan Allahın Dormition şərəfinə xaç ucaltdı və kilsə tikdi. Bu gün və il tarixə ən müqəddəs Bo-go-ro-di-tsy'nin Vo-lo-ke Lam-skomda məskəninin yaradılması kimi daxil oldu, onun müqəddəs adı ilə anıldı. os-no-va-te-lya. Tezliklə anbar yenidən quruldu. O, məskənin tikintisi zamanı çoxlu əmək sərf etmiş, onun yaradıcısı da özü olmuşdur. "O, hər cür işdə mütəxəssis idi: meşəni kəsdi, amma ağaclarla vuruşdu, doğradı və mişarladı." Gün ərzində o, monastırın tikintisində hamı ilə işləyirdi, lakin o, tənha bir kamerada dua edərək vaxt keçirdi, həmişə xatırlayırdı ki, “sənı öldürmürlər” (). Yeni hərəkatın yaxşı şöhrəti tələbələri ona cəlb etdi. Rahiblərin sayı tezliklə yüz nəfərə çatdı və Abba Yusif hər şeydə rahiblərinə nümunə olmağa çalışdı. Hər şeydə təmkin və mülayimliyi müdafiə edən o, zahirən digərlərindən heç bir şəkildə fərqlənmirdi - sadə soyuq siması - hələ də paltarları var idi, ağac çubuqlarından düzəldilmiş pəncələri ona ayaqqabı kimi xidmət edirdi. O, əvvəlcə kilsəyə gəldi, başqaları ilə birlikdə ruhanilərdə oxudu və mahnı oxudu, doktrina ilə danışdı və onun ardınca kilsədən çıxdı. But-cha-mi müqəddəs abbot-adam mo-na-styr və hücrələri ziyarət etdi, həm-reg-gaying sülh və ayıqlıq üçün dua - qardaşlarının Allahı; şənlik söhbətini eşidə bilsəydi, varlığını bildirmək üçün qapını döyər və təvazökarlıqla -xia-nı çıxarardı.

Ən görkəmli Yusif rahiblərin həyatının daxili quruluşuna əsas diqqət yetirirdi. Yaratdığı “Nizamnamə”yə əsasən, hər kəsin rahiblərə xidmət və itaətdə olduğu və bütün həyatlarının idarə olunduğu “Nizamnamə”yə uyğun olaraq ən sərt ictimai həyatı təqdim etdi: “yürüşlərində, sözlərində və əməllərində”. Usta-vanın əsasını tam qeyri-kafilik, öz iradəsindən və fasiləsiz əməkdən ibarət idi. Qardaşlığın ortaq cəhətləri var idi: paltar, ayaqqabı, yemək və s. Bərəkətsiz rahiblərin heç biri kameraya heç bir şey, hətta kitab və ikona belə gətirə bilmədi. Bir qayda olaraq, əcnəbilər yeməyin bir hissəsini yoxsullara buraxırdılar. İş, dualar, qardaşların həyatını dolğunlaşdırdı. İsaya dua onların ağzından getmirdi. Ab-Joseph işsizliyi dia-iradə aldatmağın əsas silahı kimi görürdü. Möhtərəm Yusifin özü həmişə ən çətin itaətləri öz üzərinə götürdü. Kitablarda çoxlu kitablar var idi ki, tezliklə Ko-Lama kitab kolleksiyası rus mo-na-Styr bib-lio-texnologiyaları arasında ən yaxşılarından birinə çevrildi.

Yusifin monastırı ildən-ilə daha da çiçəklənirdi. 1484-1485-ci illərdə de-re-vyan-no-go yerində Bo-go-ma-te-ri fərziyyəsinin daş məbədi tikildi. 1485-ci ilin yayında onun ra-pi-sı-va-li "Rus torpağının hiyləgər yaşayan mirzələri" Di-o-ni-siy İkon-nik oğlu-no- Vya-mi Vla-di-mi-rom ilə. və Fe-o-do-si-em. Rus-pi-si kilsəsində eyni pl-myan-ni-ki və pre-po-dob-no-go xarici-ki Do-si-fey və Vas-si-an To-por-ko-you öyrədir. . 1504-cü ildə Allahın müqəddəs görünüşü şərəfinə isti yeməkxana kilsəsi tikildi, sonra payın üstündə tikildi və altında ən müqəddəs Bo-go-ro-di-tsy Odi-git adına bir məbəd var. -ria.

Möhtərəm Yusif bütün tanınmış rahiblər məktəbini yetişdirdi. Onlardan biri kilsədə özlərini izzətləndirdi-amma-is-to-ri-che-de-i-tel-no-sti - "çoban-sən-ry-mi yaxşı-ry-mi", digəri isə pro-sla- idi. vi-əsərləri işıqlandırdı, başqaları öz yaxşılığı üçün ayrıldı -biz-yenidən-yaddaş və öz xeyirxahlığını qorumaq üçün layiqli nümunə oldu -mo-mo-mi. Is-to-ria bizim üçün bir çox müəllim və pre-igu-men Vo-lo-ko-lam-skogo təbliğatçısı adına qorunub saxlanıldı, sonradan öz fikirlərini inkişaf etdirməyə davam etdi.

Teach-n-ka-mi və after-be-to-va-te-la-mi pre-po-dob-no-go Moskvadan və bütün Rusiyadan mit-ro-po-ly-siz idi -si Da-ni -il († 1539) və Ma-ka-riy († 1563), Ro-stovun Vas-si-an ar-hi-yepiskopu († 1515), Si-me-on Suz-dal-sky yepiskopu († 1515). † 1515), Do-si-fey Kru-titski († 1544), Qara ləqəbli Sav-va Kru-titski, Akakue Tverskoy, Vassi-an Ko-lo-men-sky və bir çox başqaları. Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya-ya görə, varislik üçün yox, lakin Rus Kilsəsinin ən vacib ar-hi-jerik şöbələri: Kazan Gu müqəddəsləri -ri († 1563; 5 dekabrın xatirəsi) və German († 1567, 6 noyabrda qeyd olunur), Tver yepiskopu müqəddəs Var-so-no-fiy († 1576; 11 aprel xatirəsi) .

İlahi Yusifin fəaliyyəti və təsiri məhdud deyildi. Bir çox din adamları məsləhət almaq üçün onun yanına getdilər. O, saf ruhani ağılla keçmişin ruhlarının dərin sirlərinə nüfuz etdi və ondan gələn görüntü onlara Allahın iradəsini verdi. Şəhər ətrafında yaşayanların hamısı onu öz atası və qanı hesab edir. Soylu boyarlar, şahzadələr onu öz övladlarının yanına aparıblar, gələcəkdə ona ruhlarını açıblar.di, göstərişlərinin həyata keçirilməsi üçün rəhbərliyə yazın.

Sadəcə-dayanmaq-insanların-istədiyi-mo-na-sty-yenidən-mövcud-yenidən-mövcudluğunu-qorumaq-va-nia ağır ehtiyac halında. Mo-na-styr fondlarından istifadə edənlərin sayı bəzən 700 nəfərə çatır. "Bütün Vo-lotskaya ölkəsi yaxşı yaşamaq üçün əlverişli yerdədir; "Nağıl adı, bir növ müqəddəslik kimi, hər kəsin ağzındadır."

Mo-na-styr təkcə yaxşılığına və mühafizəçilərin köməyinə görə deyil, həm də Bo - canlı blah-qo-da-ti təzahürünə görə izzətləndi. Saleh rahib Vis-sa-ri-o, bir vaxtlar vi-da Müqəddəs Ruhun Böyük Sub-bo-tuunda əməli gördü - burada ağ mavi, paltarın üstündə oturmuşdu. hörmətli Abbot Cozef.

Hegu-man, yadelliyə bu görüntü haqqında susmağı əmr edərək, ruhən sevindi, ümid etdi ki, Tanrı məskəni tərk etməz. Həmin rahib ölməkdə olan qardaşların ağızlarından qar kimi ağarmış ruhlarının çıxdığını gördü. Ölüm günü ona məlum oldu və o, Müqəddəs Ta-indən qəbul edərək və sxemi qəbul edərək dinclik içində istirahət etdi.

Müqəddəs Abbas Yusifin həyatı asan və dinc olmayıb. Rus Kilsəsi üçün çətin bir zamanda, Tanrı onu bidətlə mübarizədə şöhrət hüququ uğrunda qeyrətli bir döyüşçü kimi böyütdü.Xia-mi və kilsələr-ny-mi ayı-qla-si-ya-mi. Keçmiş Yusifin böyük tərəqqisi yəhudilərin bidətinə, işgəncəyə - rus mənəvi həyatının əsasını zəhərləmək və məhv etmək idi. Universal Kilsənin müqəddəs ataları və müəllimləri kimi, it-ma-li-şöhrət hüququndan, qədim bidətlərə (du-ho-bor-che-skikh, chris-to-bor) qarşı səsinizi ucaldın. -che-skikh, iko-no-bor-che-skikh), belə ki, Müqəddəs İosifə Allahın yəhudilərin yalan təlimlərini dayandırması və Rusiya qanunlarının ilk toplusunu yaratması mümkün olardı - Allahın izzətində - böyük kitab "Pro-luminary". Hətta müqəddəs bərabər Vla-di-mi-ru Xa-za-riyadan gəldi - ved-ki, toz - onu yəhudiliyə çevirmək istədi, lakin Rusiyanın böyük vəftizçisi ravvinlərin iddialarını qəzəblə rədd etdi. . Bundan sonra, ən möhtərəm Yusif yazır: "Böyük rus torpağı beş yüz il sağ-şanlı vəziyyətdə qaldı." Dünyanın düşməni şeytan pis bir yəhudini Velikiy Novqoroda gətirənə qədər iman." Şahzadə Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-çanın yoldaşları ilə yəhudi pro-vo-ved 1470-ci ildə Novqoroda gəldi -ləqəbi Sxa-riya (Za-kha-riya). Bəzi qrupların inancının və təliminin qeyri-kamilliyindən istifadə edərək, Skha-ria və onun tələsik-ki vnu-şa-li ma -lo-ruh- kilsə iyerarxiyasına inamsızlığı, mənəvi hakimiyyətə qarşı mənə meyl etdi, ilə-bla -nya- “bizim gücümüz var”, yəni iman və qurtuluş məsələlərində hər bir insanın şəxsi tərəfdarı. Tədricən, mavilərlə-sih-sya ilə, Ma-te-ri-Kilsə-vi, in-ru-ha - müqəddəs ikonaların biliyi, müqəddəslərin oxunmasından yarıya qədər. doğma əxlaqın əsasını -sti. Nəhayət, kor və ob-ma-quyunu spa-sal müqəddəslərin və əsas it-ma- Yoldaşın şöhrət haqqının kəşfinə aparın, bunun xaricində Allah haqqında heç bir bilik, həyat, xilas yoxdur - it -ma-ta Ən Müqəddəs Tro -and-tse haqqında və it-ma-ta Tanrı-in-inkarnasiya haqqında. Qətiyyətli tədbirlər olmasaydı - "bütün şanlı xristianlığı bidətdən məhv etmək" Ti-che-skih təlimləri." Sual belə qoyuldu. Yəhudilərin aldatdığı Böyük Hersoq III İoann onları Moskvaya dəvət edərək, ən görkəmli iki bidətdən ikisini - biri Uspenskidə, digərini - Ar-xan-gelski so-borada - to-pa-mi etdi. Kreml, Moskvaya çağırdı və sa-mo-go here-si-ar-ha Skha-riyu. Şahzadələrin bütün yaxın arvadları, hökumətin başında şeytan Fe-o-do-ra Ku-ri-tsy- Yaxşı, kiminsə qardaşı bidətə çevrilmiş bidətçilərin başçısı oldu. Pri-nya-la yəhudilik və Şahzadə Yelena Vo-lo-şan-kanın gəlini. Nəhayət, böyük Moskva müqəddəslərinin ca-fed-ru-da və Yunus mit-ro-po-lit-ere- tick Zo-si-ma təyin edildi.

Bidətin yayılmasına qarşı mübarizəyə Ən Ruhani Yusif və Müqəddəs († 1505; yaddaş 4 dekabr -rya) rəhbərlik edirdi. Ən Rahib Yusif “Ən Müqəddəs Üçlüyün sirri haqqında” ilk mesajını hələ əcnəbi Pa-f -well-tye-va Bo-rov-sko-go-na-sta-rya olarkən 1477-ci ildə yazdı. Sa-mo-qo na-ça-la ilə Fərziyyə Vo-lo-ko-lama monastırı -Sue dövrünə qarşı mübarizədə şöhrət haqqının mənəvi qalasına çevrildi. Burada Müqəddəs Ab-you Josifin əsas teoloji əsərləri var, burada "Pro-Light-tel" yaranıb, ona rus kilsəsinin böyük atası və müəllimi kimi şöhrət qazandıran, burada onun qızğın pro-ti-resi ilə. -ti-çe-s-sözləri və ya ən təvazökarın özünün dediyi kimi, “tet-rad-ki” kimi doğulmuşdu. Keşiş Cozef Vo-lots-ko və müqəddəs ar-hi-episco-pa Genna-dia-nın tədqiqata əsaslanan əsərləri uğur qazandı. 1494-cü ildə bidətçi Zo-si-ma müqəddəs kilsəyə gətirildi; 1502-1504-cü illərdə. pis və cahil yəhudilər birlikdə məhkum edildi - Müqəddəs Üçlüyün və-tsy, Xilaskar Məsih, Ən Müqəddəs Allah-ro-di-tsy və Kilsəyə küfr.

Bir çox başqa sınaqlar Saint Joseph tərəfindən tərifləndi - axırda Rəbb sizi ruhani güclərinin hər yerində sınayır. Şahzadə III İoann müqəddəsə qəzəbləndi, yalnız ömrünün sonunda, 1503-cü ildə o, müqəddəs Tanrı ilə barışdı və yəhudilərə qarşı əvvəlki zəifliyində göründü, sonra knyaz Volotsky Feoh. -dor, onun məskəni yer üzündə idi. 1508-ci ildə möhtərəm əzabkeş, tezliklə onunla birlikdə olduğu Nov-qorod-sko-go ar -hi-episco-pa olan Müqəddəs Se-ra-pi-o-nadan (martın 16-da) ədalətsiz qadağa oxudu. , təkbətək, barışdı. 1503-cü ildə Moskvadakı Şura Müqəddəs Abbasın və onun təlimlərinin təsiri ilə dövlət kilsəsinin qadağan edilməsi ilə bağlı “Şura cavabını” qəbul etdi: “Axı, bütün kilsənin əldə etmələri Tanrının əldə etdiyi şeylərin mahiyyətidir, kim -lo-arvad, na-re-chen-naya və Allaha verilmişdir. Heç kim əhəmiyyətli dərəcədə görünən Abbot Vo-lotsun əsərlərini xatırlamır, nə də "Birləşdirilmiş Korm-çay" - Yusif tərəfindən başlayan və tamamlanmış mit-ro-po ilə sağ-şanlı kilsənin böyük qaydaları toplusu. -li-tom Ma-ka-ri-em.

15-16-cı əsrin sonlarında rus-xarici iki böyük ru-co-vo-di-te-leys - Cozef Vo-lots-ko kimi fikir ayrılığı və fikir ayrılığı haqqında bir fikir var. və († 1508; mayın 7-də anıldı). Onlar adətən is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re-də Rusiyanın mənəvi həyatında iki “pro-ti-vo-po- yalançı” hüququn başçıları kimi təqdim olunur - xarici işlər və daxili düşüncə. . Bu, dərindən yanlışdır. Möhtərəm Yusif özünün “Ustav” əsərində davamlı olaraq Athosdan gələn rus xarici ənənəsinin sintezini verdi. -pre-po-do-do-no-go-dan keçin Sergius Ra-do-tender-sko- bu günə qədər. “Nizamnamə” insanın tam daxili yenidən doğulması tələbindən bəhs edir, nəinki hər bir insan üçün deyil, həm də bütün həyat üçün deyil, həm də sevgidir. -bor-amma -th spa-se-niya bütün insanların-of-the-növ. Rahiblərdən daxili və kilsə duaları ilə vəhdətdə davamlı işləmək tələbi üçün "Nizamnamə"də böyük bir yer: "heç vaxt boş qala bilməzsən." "Kollektiv iş" kimi əmək Yusif üçün kilsənin mahiyyətini - yaxşı de-lahda, duanın həyata keçirilməsində təcəssüm olunan imanı təmsil edirdi. Digər tərəfdən, özü də bir neçə ili Athos dağında keçirmiş Sor-sky möhtərəm Nil, oradan təfəkkürlü həyat və "ağıllı dua" haqqında təlim gətirdi, yüz-mənəvi dünyada olduğu kimi, əcnəbilərə xidmət etmək üçün bir vasitə kimi. həyat şəxsi fiziki əmək ehtiyacları ilə birlikdə yol. Ancaq mənəvi əmək və fiziki əmək eyni xristian çağırışının iki tərəfidir: həm idealı, həm də ma-te-ri-al-sferanı əhatə edərək, dünyada Allahın yaradıcı fəaliyyətinə yaxın yaşamaq. Bu baxımdan, möhtərəm Cozef və Neil ruhani qardaşlardır, müqəddəs ataların - pre-da-niya kilsəsinin və ve-tovdan sonra, keçmiş kilsənin bərabər tərəfdarlarıdır. -pres-no-go Sergius. Möhtərəm Yusif Möhtərəm Nilin mənəvi təcrübəsini yüksək qiymətləndirdi və daxili duaların təcrübəsini öyrənmək üçün şagirdlərini onun yanına göndərdi.

Möhtərəm Yusif fəal sosial işçi idi və güclü bir mərkəzin - Moskva dövlətinin tərəfdarı idi. O, qədim All-len-sko -go-go-dürüstlüyün sələfi və daşıyıcısı kimi Rus Kilsəsi haqqında təlimin ilhamvericilərindən biridir: "Rus torpağı indi hər kəsə qalib gəlir. " Böyük Yusifin çox böyük tarixi əhəmiyyətə malik ideyaları siz onun təlimləri ilə sonralar inkişaf etdirildi -ka-mi və after-to-va-te-la-mi. Bunlardan Pskov Spa-so-Ele-aza-ro-va monastırının ağsaqqalı Philo Moskva haqqında təlimində üçüncü Roma -fey kimi onlardan istifadə etdi: “Ri-ma pa-do-şadan ikisi və üçüncü yüzdür, dördüncüsü isə olmaz”.

Moskva knyazının ona qarşı güc mərkəzi uğrunda mübarizəsi şəraitində kilsə tikintisi və kilsənin ictimai həyatda iştirakı üçün mo-na-styr-mülkiyyətin əhəmiyyəti haqqında Yusifin fikirləri ki - se-pa-ra. -ti-sty öz məqsədləri üçün təkzib etməyə çalışdı, xoşagəlməz şəkildə istifadə etdi - bu məqsədlə əvvəldən əla Ni-la Sor-skoqonun "ağırlıq daşımaq" haqqında təlimini - re-che-nii mo- dünya işlərindən və maldan na- ha. Bu, sağ möhtərəm Yusif və Nee-lanın düşmənçiliyinə dair yanlış fikirdir. Əslində, hər ikisi bir-birini tamamlayan rus mo-na-she-tra-di-tions-da birgə yaşamaq üçün ən doğru yoldadır. Müqəddəs İosifin “Fərman”ından göründüyü kimi, “sizin-mənim” anlayışının tam qeyri-kafiliyi, rədd edilməsi onun os-no-woo-da yalançı arvadlarda idi.

İllər keçdi. Rəng Yusifin məskəninin zəhməti və hərəkəti ilə yaranıb və özü də onun əsasıdır Bədən, yaşlı qadın, əbədi həyata köçmək üzrədir. Sona qədər o, Müqəddəs Ta-in ilə ünsiyyət qurdu, sonra bütün qardaşları çağırdı və onlara sülh və xoş sözlər -nie, xoşbəxtlik verərək, 9 oktyabr 1515-ci ildə həyatının 76-cı ilində öldü.

Ən qiymətli Yusifin qəbirüstü sözü rahib Do-si -fe-em Sonra-sənlə birlikdə idi.

Müqəddəs av-you na-pi-sa-nin ilk "Həyatı" ancaq 16-cı əsrin 40-cı illərində eyni-heç kimdən sonra-heç kim, episko-pom Kru-tits-kim Sav. -voy Çer-nom, Moskvanın mit-ro-li-tasının və bütün Ru -si Ma-ka-riyanın xeyir-duasına görə († 1564). Ma-ka-ri-em "Böyük Mi-nei-Ch-ts" tərkibinə daxil edildi. “Həyat”ın başqa bir nəşri əcnəbi Zi-no-viy Otenskinin iştirakı ilə Lev Filo-lo-qa tərəfindən yazılmışdır († 1568).

Yerli bayram Yosi-fo-Vo-lo-ko-lama monastırında 1578-ci ilin dekabrında, obi-te-linin yaranmasının yüzilliyində quruldu. 1591-ci il iyunun 1-də Patriarx Əyyubun rəhbərliyi altında onun xatirəsinə həsr olunmuş ictimai kilsə bayramı təşkil edildi. Müqəddəs Ger-ma-n Kazan-skogo vol-ko-lam-skogo şagirdi Saint Job, böyük bir -li-kim-by-chi-ta-te-lem pre-do-no-go idi. Yusif, ona xidmət etmək üçün a-rum, Menaiadakı hay-noydan kənarda. Ger-ma-na və Var-so-no-fiya müqəddəslərinin şagirdi həm də Pat-ri-ar-ha Əyyubun təbliğatçısı və davamçısı idi - müqəddəs -shchen-no-mu-che-nik († 1612, 17 fevral), Tanrı Polşa işğalından qurtulmaq uğrunda mübarizədə rus xalqının mənəvi lideri.

Tanrının Rəbb Yusifin yaratdıqları böyük keçmişin izzətinin xəzinəsinə ayrılmaz töhfə verir. Müqəddəs Ruhun xeyir-dualarından ilhamlanan bütün kilsə yazıları kimi, onlar da öz teoloji əhəmiyyətini və ak-tu-al-nessini qoruyub saxlayan ruhani həyatı və ve-de-niyadan qaynaqlanmağa davam edirlər.

Müqəddəs Abbas Yusifin əsas kitabı hissə-hissə yazılmışdır. 1503-1504-cü il şurası zamanı tamamlanan ilkin tərkibi 11 sözdən ibarət idi. Pəncərə miqyaslı nəşrdə, ölümdən sonra lay-yaşayan və böyük miqdarda - siyahılar toplusu, “Burada-ti-ki kitabları” və ya “Pro-light-tel” 16 sözdən ibarətdir, ka in pre-sla-na olan -müqəddəs söz nədir "Yeni ortaya çıxan bidət xəbəri". Birinci söz Müqəddəs Üçlüyün dogması haqqında kilsə təlimindən, ikincisi İsa Məsih haqqında - Həqiqi Məsih, üçüncüsü - Kilsədəki Əhdi-Ətiq tərəfdarının mənası haqqında, dördüncüsü - Allah haqqında qərənfil, beşinci-yeddinci mina - icon-amma-in-chi-ta-nii haqqında. Səkkizincinin Sözlərində Ən Bənzər Yusif la-ga-et os-amma-sən Xristian es-ha-to-logiyadandır. On ikidə bir Söz Mo-na üçün müqəddəsdir. İyirminci illərdə, lənət və lənətlərin təsirsizliyindən əvvəl, on-la-ha-e-my heres-ti-ka-mi . Son dörd söz Müqəddəs Kilsəyə burada olanlarla mübarizə aparmağa kömək edəcək və onlardan düzgün və doğru istifadə etmək deməkdir.

Həmçinin bax: "" St. Ro-stovun Di-mit-ria.

Dualar

Troparion, Volotsk abbatı Müqəddəs İosifə, ton 5

Oruc tutanlar gübrə və gözəlliyin ataları, / mərhəmət verən, çırağın hikməti olduğu üçün / bir araya gələn bütün inancları tərifləyək, / müəllimin həlimliyi və bidətlərin rüsvayçısı, / müdrik Yusif, rus ulduzu,/ Rəbbə dua edərək,// ruhumuza rəhm etsin.

Tərcümə: Oruc tutanlar və atalar üçün bir bəzək olaraq, gözəllik, verənin mərhəməti, çırağı, bir yerə toplanan bütün möminlər utanc verən müəllimi, rus ulduzunu, müdrik Yusifi ucaldacaq, ruhumuza rəhmət diləyərək Rəbbə dua edəcəkdir. .

Volotsk abbatı Müqəddəs İosifə Kontakion, ton 8

Narahatlıq və dünyəvi üsyanlarla dolu həyatlar, / və ehtirasla yoxluğa sıçrayaraq, onu heçə sayaraq, / sən boş bir vətəndaş kimi göründün, / Yusif kimi bir çoxlarına məsləhətçi idin, / rahib yoldaşı və Erendə dua kitabı, / təmizlik saflığı.// Ruhumuzu xilas etmək üçün Məsih Allaha dua edin.

Tərcümə: Gündəlik fırtınalar və dünyəvi boşboğazlıq və zorakılıq, heç bir şey hesab etmədən, səhra sakini və çoxlarının müəllimi oldun, rahibləri toplayan Yusif, əsl dua kitabı, təmizlik aşiqi. Ruhumuzun xilası üçün Məsih Allaha dua edin.

Volotsk abbatı Müqəddəs İosifə dua

Ey Atamız Yusif ən bərəkətli və əzəmətlidir! Sənin əzəmətin səni cəsarətlə Allaha tərəf aparır və möhkəm şəfaətinə müraciət edir, ürəyimizlə dua edirik: Sənə verilən lütfün nuru ilə bizi işıqlandır və dualarınla ​​bu dənizin fırtınasında bizə kömək et. həyat rahat keçəcək və qurtuluş cənnətinə ağrısız çatacaq: boş şeylərin və sevgi dolu günahların əsarətinə çevrildiyimiz üçün və başımıza gələn pisliklərdən zəiflik yaransa belə, sənə yox, kimə müraciət edəcəyik? yer üzündəki həyatında tükənməz bir mərhəmət sərvəti göstərdi? İnanırıq ki, getdiyinizdən sonra da ehtiyacı olanlara mərhəmət göstərmək hədiyyəsinin çoxunu qazandınız. Üstəlik, indi sizin subay ikonanıza düşərək, biz səndən ehtiramla xahiş edirik, ey Allahın Müqəddəsi: sınağa çəkilmiş, sınağa çəkilən bizə də kömək et; oruc tutmaqla və ayıq-sayıqlıqla iblis gücünü tapdalamaqla və bizi düşmən hücumlarından qorumaqla; həlak olanların aclığı ilə qidalanır və bizdən yerin meyvələrinin bolluğunu və qurtuluş üçün lazım olan hər şeyi Rəbbdən diləyin; bidətçi hikmətlə rüsvay olun, Müqəddəs Kilsəsi bidətlərdən, parçalanmalardan və dualarınızla çaşqınlıqdan qoruyun: belə ki, hamımız bir ürəklə Müqəddəs, Konsubstantiv, Həyat verən həqiqi və bölünməz Üçlüyü, Ata və Oğlu tərifləyən müdrik olaq. və Müqəddəs Ruh bütün yaşlara qədər. Amin.

Volotsk abbatı Müqəddəs İosifə ikinci dua

Oh, pravoslav inancının böyük müəllimi, qeyrətli və müəllimi, müqəddəs müdrik Yusif! Sizə gətirilən bizim günahkarlarımızın duasını qəbul edin və səmimi şəfaətlə Üçlükdə Allaha yalvarırıq ki, O, bizə, günahkarlara öz zəngin mərhəmətini bəxş etsin və Onu Öz müqəddəs pravoslavlığında bərqərar etsin. : şifahi sürünün xilası üçün müqəddəs şövqlə ona çobanlıq etsin, çünki onlar möminləri qoruyub saxlayacaq, kafirləri və həqiqi imandan dönmüşləri ağıllarına gətirəcək və onları iman gətirəcəklər. Bu müvəqqəti həyatda faydalı və əbədi qurtuluşumuz üçün faydalı olan hər şeyi hamımızdan istəyin. Yığdığınız sürülərinizi xatırlayın, övladlarınızı ziyarət etməyi unutmayın və mehriban ata kimi dualarımızı rədd etməyin, dualarımızı rədd etməyin, lakin Rəbb Allaha dua edərək əllərinizi qaldırın, O, saleh qəzəbini bir kənara qoysun. bizə qarşı və bizi görünən və görünməyən düşməndən, aclıqdan, seldən, qılıncdan, ölümcül bəlalardan, yadellilərin işğalından və daxili müharibədən xilas et. Ona, ən mərhəmətli şəfaətçimiz, şanlı möcüzəmiz, hamımıza əmin-amanlıq və tövbə içində hidayət ver, ömrümüzü bitirək və hər nəğmənin adının dayanmadan təriflənəcəyi mübarək cənnət kəndində ümidlə yerləşək. Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh. Amin.

Kanonlar və Akathistlər

Mahnı 1

İrmos: Orucun dərinliklərində bəzən Fironun hərtərəfli silahlı ordusu yenidən silahlı qüvvəyə çevrilirdi, lakin mücəssəmə Kəlam bütün pis günahları yeyirdi, ey izzətləndirilən Rəbb, izzətləndirilən.

Sənə, mübarək, sən öz təlimlərinə borclusan, biz mükafatlar veririk, tərif tacı toxuyuruq: amma sən sevgi ilə bağlısan, müqəddəs dualarınla ​​zənginsən, bizə mənəvi lütf bəxş et.

Ehtirasların dağıdıcı mübarizəsində, Ata, sən qurudun, sözdə Allahın hikmətinə sarıldın, mübarək və lütfkar, həlim və təvazökar oldun və hikmət sözü ilə taclandın, Möhtərəm Ata Yusif.

Sən, ey Möhtərəm Ata, lütfün düşüncəli ağlı ilə, Allah danışan Yusiflə, Məsihin izzət tacını arzulayan və ümidin mübarək, günah etməmisən.

Siz reallıqda iffəti, hədsiz həlimliyi və yüksək səsli təvazökarlığı qoruyub saxlamısınız: surətdə biz sizi ucaldırıq, əməlinizdə və baxışınızdakı işinizə sevinərək, zəhmətləriniz üçün solmayan mükafat tacını aldınız.

Theotokos: Sən bütün məxluqatlara göründün, bütün görünən və görünməyən, hər şeydən üstün olan, Qeyri-mükəmməl, çünki Sən öz bətnində təcəssüm olunmağa qərar verdiyin kimi, Yaradanı dünyaya gətirmisən. Oxuyan Ty-ni xilas etmək üçün cəsarətlə dua edin.

Mahnı 3

İrmos: Səhra çiçək açdı, Rəbb kimi, bütpərəst qısır kilsə, Sənin gəlişinlə ürəyim orada möhkəmləndi.

Qoy biz, ey Xilaskar Məsih, bir çox günahlarımızı bağışlayaq, çünki biz də duaları ilə bizi xilas edən müqəddəsin, Möhtərəm Yusifin xatirəsini ehtiramla yad edirik.

Dualarınızla, Mərhəmətli Olan, Allaha yalvarın, Möhtərəm Ata Yusif, kədərimizin günahkar qaranlığını məhv etsin və rahatlıq təsəllisi göndərsin.

Ey mübarək Yusif, körpəliyindən sən Allah tərəfindən tanındın və Onun xilaskarlıq əmrlərini rəhbər tutaraq Ona güvəndin. İndi Onun qarşısında durub cəsarətlə bizim üçün dua edin.

Theotokos: Müqəddəs Üçlüyün E dinago, Sən Oğulun Sözünü doğurdun, ey Ən Saf Bakirə. Möhtərəm Yusiflə birlikdə imanla günahlarının bağışlanmasını diləyən qulların üçün dua et.

Sedalen, səs 3.

Mahnı 4

İrmos: Sən Məryəmdən gəldin, şəfaətçi və ya mələk deyil, ancaq təcəssüm edən Rəbbin Özü idi və məni bütöv bir insan olaraq xilas etdin. Səni belə çağırıram: Qüdrətinə izzət olsun, ya Rəbb.

Sən, Möhtərəm Yusif, qiymətli daşlarla bəzədilmiş deyil, fəzilətlərlə əhatə olunmuş monastırların tacı idin və sən, mübarək, həqiqətən mübarək bir bəzək kimi göründün.

Sənə əbədi izzət axtararaq, səni gözəl nemətlərlə zənginləşdirən İlahi, Müdrik Hikmətə hörmət etdin, ey Möhtərəm Ata Yusif, ən möhtərəm.

Əxlaqının ləyaqəti, lütf surətləri ilə, ey Möhtərəm ata Yusif, sən belə yaşadın: hamıya lütfkar olduğun kimi, ən bərəkətli və layiqli idin.

Theotokos: Həvva mənə meyvənin pozğunluğunu gətirdi, amma Sən Ən Saf Hippostaz Həyatını dünyaya gətirərək bunu düzəldin. Biz də Səni çağırırıq: qüdrətinə izzət.

Mahnı 5

İrmos: Sən Allaha və insana bəxş edən idin, ey Məsih Allah, Sənin vasitənlə, Ustad, Nur Atasına, cahiliyyət gecəsindən imamlar gətirdi.

Sən mənimlə pak İlahi Yazı ilə danışdın, ey Allah danışan Yusif, görüntülər və əməllər vasitəsilə sərvət topladın, ey Möhtərəm Ata.

Hikmətin dərinliyini yaşayıb, ey müdrik Yusif, faydalı olduğu qədər də nail oldun, ən mübarək ağılın xəstəlikləri ilə qiymətli muncuqlar qazandın.

Yer üzündəki ata yurdunuzu tərk etdikdən sonra da, Mübarək Yusif, hər şəkildə Allahın Anası üçün bir monastır yaratdınız və orada çoxlu monastır topladınız. Bu səbəbdən siz ilk Səmavi Vətəni qəbul etdiniz. Cəsarətlə, ata, bizim qulların üçün Məsih Allaha dua et.

Theotokos: Bununla bətninizdə, Allahın Ən Saf Anası, Yeşayanın dediyi kimi, sözlərdən daha çox Məsih Allahı var idi: təbiətin üstündə, bu, Allahın Anası, sən doğurdun.

Mahnı 6

İrmos: Günah uçurumunda uzanaraq, Sənin mərhəmətinin uçurumuna yalvarıram: məni aphidlərdən qaldır, ey Allah.

Kənddə bir nur, Ata, sən peyda oldun, Yusif, sənə axan imanı, məhəbbəti ruhani sözlərlə işıqlandırdın.

Sən mübarək ömründən getdin, ata, duyğularından əl çəkib, dünya üsyanından kənarda qaldın, Allaha yaxınlaşdın, Möhtərəm Yusif.

O, mərhəmətli və qəribdir, səni dünyaya Xilaskarımız Ata, xəstələrə həkim Yusifi, yetimlərə və kasıblara xeyirxah şəfaətçi kimi göstərir.

Theotokos: Bakirə qızın təbiətinə görə siz dünyaya gəldiniz və sən əsl Oğlunuz və Tanrınız, Saf Ana kimi görünən əbədi Bakirəsiniz.

Kontakion, ton 8.

Ikos

Mahnı 7

İrmos. Qanunsuz işgəncə verənin açıq-aşkar əmri alovu ucaltdı: Məsih İlahi gəncliyə ruhani şeh səpdi, O, mübarək və izzətlidir.

Onlar, ey möhtərəm Yusif, onları sevənlərə sənin təlimindən şirin sözlər qoxuyurlar, lakin hikmət bidətçilərini qorxudurlar. Siz Üç Şəxsdə Vahid İlahiliyi təbliğ edərək, Müqəddəs Ruhun lütfü ilə danışdınız: Bizi ətirli nəğmə təcəssümünün sözləri boldur.

Möhtərəm Yusif, sən etdiyin pisliyə görə qışda-yayda, dəyişmədən, Allah rizası üçün bütün ağrılara dözdün; Eyni şəkildə, varlığın varisi kimi Səmavi qəbulla şərəfləndiniz.

Sözün duzda əridi, ata, həyatının lütf içində, ən bərəkətli, ən ecazkar parlaq görünən. Eyni şəkildə, siz sevinib ən yüksək məskəndə məskunlaşdınız, indi Məsihin qarşısında cəsarətlə durub bizim üçün dua edirsiniz.

Theotokos: Hökmdarla, Ən Təmiz olanla, həyatımızı öz sakit sığınacağına yönəlt, çünki Sən Allahı yaxşı Mənbə kimi dünyaya gətirdin, bütün sadiq lütfləri bəxş etdin.

Mahnı 8

İrmos: Bəzən Babildəki odlu alov hərəkətləri böldü, Allahın əmri ilə Xaldeyliləri yandırdı və sadiq nəğmələri sulandırdı: Rəbb Rəbbin bütün işlərinə xeyir-dua verin.

Tac möhtəşəmdir, Həyat verən Məsih sənin üstünə qoydu, adaşı Yusif. Siz öz əməllərinizlə və baxışlarınızla parıldadınız və çağırdınız: Rəbb Rəbbin bütün işlərinə xeyir-dua verin.

Hər şeyə şəhvətli, ən bərəkətli olanı keçərək, İlk Ağla, ruhunuza paklıqla, həyatınıza hökmdarlıqla yaxınlaşdınız, Yusifi taclandıraraq çağırdınız: Rəbb Rəbbin bütün işlərinə xeyir-dua verin.

Ruhunuzda Müqəddəs Ruhun İlahi sərvətini, qüsursuz duanı və möhtəşəm saflığı, ayıqlığı və çəkinməyi toplayaraq; Bu səbəbdən, Müqəddəs Üçlüyün məskəni Möhtərəm Yusifə göründü.

Theotokos: Ən Saf Xanımda, günahkarlar üçün qurtuluş, bu duanı qəbul et və müqəddəsin, Möhtərəm Yusifin duaları ilə Oğluna müraciət edən günahlarımdan məni xilas et.

Mahnı 9

İrmos:Əsl Valideyn, Oğul, Tanrı və Rəbb, Bakirədən təcəssüm olundu, bizə göründü, işıqlandırmaq üçün qaraldı, həmkarına israf etdi. Beləliklə, biz Tanrının Bütün Mahnı Anasını ucaldırıq.

Möhtərəm Ata Yusif, indi müdrik yeməkdən çox yeməkdən həzz alır, burada Rəbbin ətrafındakı müqəddəslər yığıncağı sevinir, indi sizə hörmət edənlər, sizi özlərinə cəlb etmək üçün vasitəçilik edənlər nə bəxtiyardırlar.

Qərara gəldin ki, sevinərək, cənnəti, yeganə açıq-aydın səadətə, daha böyük mehribanlığa və həqiqətən qocalmayan həyata və heç vaxt Axşamsız Nura, Allah daşıyan Yusifə rəhmət elədin.

Mən monastır kafedrallarında günəşi dərimə işıq saldım, gəncliyimdən sən müqəddəs oldun, ömrünün fəzilətlərinin şəfəqinin şəfəqi kimi, Möhtərəm Yusif, varlı Tanrı daşıyan Ata.

Theotokos: Uzaqdan başa düşən peyğəmbərlər, fərəhli gözlərlə Ananın Uca və hər şeyin Rəbbi olmasını istəyən Səni elan etdilər. Beləliklə, biz Səni, hər şeyi oxuyan Allahın Anasını etiraf edirik.

Svetilen

Mahnı 1

İrmos: Köhnənin zülmkarını, əzab verəni gizlədən dəniz selində, yerin altında xilas gənclərin sığınacağı var, amma biz gənclər kimi Rəbbə içirik, çünki izzətləndik.

Oh, Allahın Kəlamı, Mərhəmətli Padşah Məsih! Çoxlu günahlarıma nifrət et, dilim bağlı dodaqlarımı aç və bətnimdə doğru ruhu təzələ və mənə Məsih, ağıl kəlamını ver ki, Sənin müqəddəsin, Möhtərəm Yusifə nəğmə oxuyum.

Siz möhtərəmə, atanız rahib Pafnutiyə ürəkdən itaət etdiniz və həddindən artıq itaət naminə başqa bir İshaq kimi idiniz. Üstəlik, möhtərəm, Onun hərəkəti ilə parlaq şəkildə bəzədilmiş Ən Müqəddəs Ruh sizdə yaşayırdı və indi siz Müqəddəs Üçlüyün önündə sevinclə dayanırsınız.

Siz atasının xeyir-duasını alan anasına qulaq asan Möhtərəm Yusifə, qədim Yaquba bənzədildiniz, lakin siz Möhtərəm Pafnutiyə itaət etdiniz və Məsihin sürüsünün çobanı olaraq eyni yerdə məskunlaşaraq ondan xeyir-dua aldınız. monastır, Allah belə istədi.

Theotokos: Sənə müraciət edirik, Allahın Anası, Tanrının hər şeyini oxuyan Anası və Sənə baş əyirik və şəfaətinlə dua edirik, ey Xanım və müqəddəsin, Möhtərəm Yusifin duaları ilə, bizə mərhəmət et. ən saf və naməlumlar Allahımız Məsihi dünyaya gətirdi.

Mahnı 3

İrmos: Səninlə, Məsih, bütün göylər təsdiqləndi, Allahın Kəlamı və Qüdrət, təsvir olunmaz izzətini və Sənin Uca Yaradıcı əllərini etiraf edir; Ya Rəbb, Sən olmasan, müqəddəs deyilmi?

Ustad, irsini bizə qarşı öyünən düşmənə xəyanət etmə, Sənə dua edirik, ey Mərhəmətli, pravoslav xristianları xilas et və quluna mərhəmətli ol: və bizi, Padşah Məsihi, əzab və sönməz atəşi xilas et. Möhtərəm Yusifin duaları ilə bizə ayağa qalxmaq haqqı ver.

Qəlbinizi Məsihin lütfü və düzgün təlimlə doldurun, siz hər cür mənəvi xeyirxahlıqla monastır obrazı idiniz: gözlərinizə yuxu, göz qapaqlarınıza yuxu vermədiniz, ancaq ona görə ki, Rəbbə qarşı cəsarət qazandı, bizim üçün dua et, sənə dua edirik, qiyamət günü bizə rəhm etsin.

Mən dəhşətli bir aslan kimi səhradan qaçaraq bu allahsız bidətçiləri dəhşətə gətirdim, ey Möhtərəm, Allahın kəlamı olan Ruhun qılıncına sahib olaraq, sən çıxan pisliyi kökündən kəsdin. pis danışan təlimləri qopardın, zəhmətkeş bir arı kimi bütün müqəddəs kitablardan İlahi sözləri topladın və allahsızların bu pis ağızlarını kəsdin, ey Möhtərəm Yusif.

Theotokos: Onlar heyrətlənirlər, ey Allahın Anası, səmalarda, Sənin ruhunun gözəlliyini və bakirəliyinin paklığını bərpa edir, lakin biz, yer üzündəkilər, Səni tanıyaraq, gizli şəkildə öyrəndiyimiz Sənin izaholunmaz Doğuşundan danışmağa çaşqın oluruq. Onun dəhşətli gəlişinin Qiyamət günü bizə mərhəmətli olan Allahımız Məsihi dünyaya gətirdi.

Sedalen, səs 3.

Məsihin müqəddəsi, İncil təliminin naşısı, möhtərəm Yusifin xatirəsini parlaq şəkildə qeyd edirik, gəlin, indiki qəribləri, yetimləri və dulları, istilik şəfaətçisini və bolluğun kasıbını, iffətin keşikçisini sevindirək, və fəzilətlərin sahibi və bidətlərin ittihamçısı, həyasız deyil və Məsihdən xahiş etdiyimiz rus çırağı, ruhumuza qurtuluş və dünyaya böyük mərhəmət gətirir.

Mahnı 4

İrmos: Sənin nəzərinin əzəmətli əmrini eşidib mənə heyran qaldın, amma Sənin nəslinin məhəbbəti ilə gücləndim: yoxsulluğumu rədd etmədin.

Qədim Yusifin gözəl dərisini gördüm, qardaşlar, pis niyyətlə, vəssalam, ey Möhtərəm Yusif, mən pis niyyəti tövsiyə etdim. Siz Məsihə olan məhəbbətə güvənirsiniz, bu qəzəbi heç bir şey hesab etmirsiniz və daim bizim üçün Rəbbə dua edirsiniz.

Və sən, möhtərəm, əvvəllər rəhbərlik etdiyin yerdən Səmavi Padşah və Allahın Ən Pak Anası Məsihə dua edərək, Allahın sənə göstərdiyi yerə getdin və Məsihin xatirinə orada səhrada məskunlaşdın. Ruhani lütfün parlaq şəfəqini görməyə zəmanət verilmişdi, mübarək Yusif.

Möhtərəm Ata, sən Gözəl Yusif kimi oldun: sən şəhvətə boyun əymədin və qeyrətlə iffətə can atdın, əqli ilana qalib gəldin və yuxulu həyata laqeyd qalmadın, bədənin zindanından çıxdın və sən Misirin padşahı deyildin, ehtirasların padşahı idin və fəzilət buğdası yığmısan.

Theotokos: Allahın müqəddəs anası, xristianlar Səni möhkəm Qoruyucu, tez Köməkçi və çətinliklərdə xilaskar kimi tanıyırlar. Biz də Sənə dua edirik: Məsihdən bizim çoxlu günahlarımız üçün bağışlanma və əbədi əzabdan qurtuluş dilə.

Mahnı 5

İrmos: Məsih, Səni sevənlər üçün çoxlu dinclik və mərifət gecəsi Sənin sözlərin qidasındadır, bu səbəbdən səhərdən səhərdən Səndən rəhmət diləyirik, ey Bəşər Aşiqi.

Beləliklə, İlahi Kitabı öyrənən katib Səmavi Padşahlığa bənzəyir; Amma sən, möhtərəm, İncil təliminə paxıllıq etdin və bundan mənəvi güc aldın, yəhudi şəriətini rüsvay etdin, müdrik şagirdləri lənətlədin və onu lənətlədin.

Möhtərəm Ata, Allah sənə hikmət və ağıl kəlamını verdi: sən Tək Allahı Üç Şəxsdə təbliğ etdin və İlahi Yazılardan bunun sübutunu gətirdin, Üçlükdə Tək Allaha ibadət etməyi sənə öyrədin.

Möhtərəm Ata Yusif, Məsihin hələ doğulmadığını söyləyən çılğın bidətçi, açıq şəkildə pisləyərək, Məsihimizin Ən Pak Məryəm Məryəmdən xilas olmaq üçün doğulduğunu və bizim üçün iradə ilə əzab çəkdiyini söylədi, çarmıxa çəkildi, və üç gün yenidən qalxdı. Və mələklər yenidən müqəddəslərlə birlikdə bütün dünyanı mühakimə edirlər.

Theotokos: Oh, sizin gözlədiyiniz bidətçi və dönük, itaətsiz yəhudinin dəliliyi Məsih deyil, İlahi Yazıların şəhadət etdiyi kimi Dəccal var. Biz Məryəm Məryəmdən sənətsiz doğulan Allahımız Məsihi etiraf edirik; Dualarınla, ey Məsih, bizi bu cür aldatmalardan xilas et və canımızı xilas et.

Mahnı 6

İrmos: Axırıncı səhra məni günahlarımla məhv etdi və heç kim narahatlığa dözə bilməz, çünki Yunus xanıma qışqırır: məni aphidlərdən qaldır.

Mən, bu kahin, mələklər tərəfindən gizli şəkildə təqdim olunan və izzətlənən, Ata Allahdan məqbul olan və Müqəddəs Ruhun kölgəsində qalan və xilas üçün bizə verilən Qansız Qurbanı Məsih Allaha həqiqətən təqdim edirəm.

Oh, bidətçinin dəliliyi! Niyə küfr edən dilləri təşviq edirsiniz: “Allah doğulmadan dünyanı başqa cür xilas edə bilməzdimi? Amma siz, Möhtərəm Yusif, bu dodaqları dayandıraraq, onlara Allahımız Məsihi izzətləndirməyi öyrətdiniz.

Möhtərəm Ata Yusif, siz İlahi Yazılardan dəlillər gətirərək bidətçilərin ağzını kəsdiniz.

Çalışın, danışın, dəlilik, Müqəddəs Yazılar, sanki Müqəddəs Üçlük İbrahimə Üç Şəxsdə, Bir İlahiyyatda göründü.

Theotokos: Sənin hüzuruna, ən saf Theotokos, incəliklə deyirik: bizi Allahdan ayıran aldanma ruhunu, Məsihin Anası, bizi xilas et və Qiyamət günündə Məsihdən mərhəmət almağı və bizim ruhumuzdan düşməməyimizi nəsib et. sağ əl mövqeyi.

Kontakion, ton 8.

Narahatlıq və dünyəvi üsyan həyatı və ehtirasla yoxluğa sıçrayaraq, kimsəsiz vətəndaşı tərifləyərək, bir çoxlarının müəllimi olan Möhtərəm Yusifə göründün: rahiblərin həmkarı və sadiq dua kitabı, təmizliyin qoruyucusu, dua et. ruhumuzun xilası üçün Məsih Allaha.

Ikos

İlahi fəzilətlərinizlə, müdrik, özünüzü bəzədiniz və Xilaskar ata Məsihin məskənini cəsarətlə qızıl kimi etdiniz, Allaha iman və ümid və məhəbbətlə sınağa çəkildiniz, nəzir verdiniz: sən oruc tutdun, sanki sən oruc tutdun. bədənsiz idin, iffətlə, təvazökarlıqla özünü ucaltdın. Eynilə, biz də Sənin dualarınla ​​nurlandıq, ey Möhtərəm Yusif, Sənə fəryad edirik: Sevin, çünki gəncliyindən Allaha qulluq etmisən; Sevin, çünki xilas olmaq üçün yanınıza gələnlər üçün şəfaətçi oldunuz; Sevin, Məsihi sevən orduya həmd edin; Sevin, çünki dualarınızla müxalifət qalib gəlir; Sevin, çünki Rəbbin sizə verdiyi hədiyyəni istəyənlərin hamısına verirsiniz; Sevin, çünki Allah sizin möcüzələrinizi izzətləndirir və sizə hamını çağırmağı öyrədir; Sevin, Möhtərəm Ata Yusif, oruc tutanlar üçün gübrə. Ruhlarımızı xilas etmək üçün Məsih Allaha dua edin.

Mahnı 7

İrmos: Ey Babildəki üçlük, sən mağaranın odundan qorxmadın, belini sulayaraq alovların arasına atıldın: Ey atalarımızın Allahı Rəbb, Sən nə bəxtiyarsan!

Möhtərəm, İlahi Yazılardan xristianların müqəddəs ikonalara, Məsihin Şərəfli Xaçına və digər müqəddəs şeylərə necə və hansı məqsədlə ehtiram və ehtiram göstərməsi münasibdir. təxəyyüldən. Bununla siz Məsihdən ənam almısınız: “Ey atalarımızın Allahı Rəbb, Sən nə alqışsan!

Və sən ehtirasların Misirindən çıxdın, ey Möhtərəm və sən boğulmadan həyat dənizini keçdin və Cənnət dağına çatdın, çoxlu günahkar ruhları tövbə edərək Məsihin yanına gətirdin və mahnı oxudun: Xoşbəxtsən! Ya Rəbb, atalarımızın Allahı.

Sən, möhtərəm, əqli fironu, göz yaşlarının sularında boğdun, onun pis cinlər olan arabalarını, atlar və süvariləri, pis bidətçiləri və allahsızları və oxuduğun qələbə nəğməsinə sevinərək: Xoşbəxtsən sən! , Ya Rəbb, atalarımızın Allahı!

Theotokos: Mən isə, ey Saf Bakirə, Sənə, lənətə gəlmiş, xilas olmaq üçün Sənə tərəf qaçıram: Mən bilirəm, ey Ən Saf Xanım, sən istədiyin qədər edə bilərsən. Doğduğun Ən Pak Məsih, imtahan günündə bizə mərhəmət etməsi üçün dua edərək dua et: Ey atalarımızın Allahı Rəbb, Sən nə alqışsan!

Mahnı 8

İrmos Göydən qorxun, yerin bünövrəsi hərəkət etsin. Bax, o, ölülər arasında, Diri Ucalardan sayılır və kiçik qəribə qəbirə qəbul edilir. Gənclərə xeyir-dua verin, kahinlərə nəğmə oxuyun, xalqı əbədi olaraq tərifləyin.

Niyə bidətçinin dəliliyindən əbəs yerə təşvişə düşüb deyirsən: artıq yeddi min il keçib, amma Məsihin gəlişi hələ burada deyil. Nağdsız danışanları danladınız: “Qapıdan gələn var”. Müqəddəs Ruhun danışdığı və oxumağı öyrətdiyi peyğəmbərlər və həvarilərin dediyi kimi: Onun övladlarına xeyir-dua verin, kahinlərə nəğmə oxuyun və Onu bütün əsrlərə qədər ucaldın.

Yaşayan Tanrının əlinə düşmək qorxuncdur, dəliliklə yaltaqlanmayın, Məsih ölümdən sonra xilas edilmiş vəftizlə vəftiz etmir, onun haqqında yanlış düşünənlər, ancaq sönməz atəşdə əzab verir. Biz Məsihdən sədaqətlə tövbə vaxtı diləyirik ki, O, qorxunc Gəlişi Günündə bizə mərhəmət etsin. Bu möhtərəm biri danışdı və bizə oxumağı öyrətdi: Ey uşaqlar, Rəbbə alqış edin, kahinlərə nəğmə oxuyun və Onu əbədi olaraq tərənnüm edin.

Səhrada Böyük Musa İsrailə mis ilana baxmağı əmr etdi və beləliklə, ilanın peşmanlığından xilas oldum. Ancaq siz, möhtərəm, pislərə Həyat verən Xaça ehtiram etməyi öyrədirsiniz və Vahid İlahilikdə Müqəddəs Üçlüyü izzətləndirirsiniz və bununla da zehni şeytanın ilanının cazibəsindən xilas olursunuz və bizə mahnı oxumağı öyrədirsiniz: uşaqlar Ya Rəbb, kahinlər Onu əbədi olaraq tərənnüm edir və tərənnüm edir.

Theotokos: Səninlə, Allahın Ən Təmiz Anası, biz bütün bədbəxtliklərdən xilas olduq, bizi, Allahın Anasını, əbədi qınaqdan xilas edin və bir söz demədən Səni çağıraq: Sevin, Yanan Buş; Sevin, Müqəddəs Dağ, sevin, möhürlənmiş Mənbə, sevin, Təmiz Bakirə, Rəbb səninlədir. Bütün yaradılış Onu izzətləndirəcək və Onu bütün dövrlərə qədər ucaldacaq.

Mahnı 9

İrmos: Ağlama, ey Ana, Məni məzarda görüb, Oğlu sənin bətnində toxumsuz doğulub. Mən qalxıb izzətlənəcəyəm və səni iman və məhəbbətlə ucaldaraq, Allah kimi daim izzətlə ucaldacağam.

Möhtərəm Ata Yusif, bizi, övladlarınızı, Allahımız Məsihə xatırlayın ki, O, bizi hər cür bəlalardan və kədərlərdən xilas etsin və Qiyamət günü bizə mərhəmət və haqq bəxş etsin, Sənin İlahiyyatını izzətləndirsin, Onu imanla izzətləndirsin və sevgi.

Möhtərəm Ata Yusif, sən monastır həyatını sevirdin və həvari Pavelin Timoteyə monastır həyatının Allahı razı saldığını bəyan etdiyin halda ona küfr edənlərin ağzını kəsdin və bununla da Onu razı saldın; Bu səbəbdən biz sizi sevindirəcəyik.

Mən Yeşuaya Yerixo xalqına qarşı döyüşdüm, buna görə də sən, mübarək sözlərinlə, allahsız dodaqlarınla ​​dönüklərin qarşısını aldın və çoxlu imansızlığı ram etdin, sənə Müqəddəs Üçlüyü izzətləndirməyi öyrətdin: bunun üçün biz səni məmnun edirik.

Theotokos: Oh, ən müqəddəs xanım Theotokos! Möhtərəm Yusiflə Oğlunuza və Allahımıza dua edərək, xalqınızı qorusun və ölkəmizi sarsılmaz olaraq qorusun və Səni ucaldan iman və məhəbbətlə bizi xilas etsin deyə, Sənə kömək edən başqa imamlar yoxdurmu?

Svetilen

Dünyəvi ehtiraslar, sanki murdarlıqdan üz döndərib, tamahın sayəsində bədəninizi qurutdunuz, Ata və mələklər kimi səmavi izzətlə zənginləşdiniz; Eyni şəkildə, daim Məsih Allaha dua edin, Möhtərəm Yusif.

Əlaqə 1

Məsihin seçilmiş qulu və möcüzəvi dindarlıq asketi, Allah haqqında bilik və yuxarıdan şəfa hədiyyəsini alan Möhtərəm Ata Yusif, sanki Müqəddəs Üçlükdə cəsarətiniz var, bizi tapdığı çətinliklərdən, kədərlərdən və xəstəliklərdən qurtarmaq üçün dua edin. Bizi sizə sevgi ilə çağırmaq üçün:

Ikos 1

Bədəndəki aparıcı mələk Möhtərəm Yusif Allah tərəfindən göndərilib ki, siz insanlara həqiqi təqva və yaxşı əməllərin surətini göstərəsiniz, Onun yoluna heyran olasınız, müvəqqəti həyatınızda aşkara çıxasınız və Onun mərhəmətinin böyüklüyünü tərifləyəsiniz. , ürək incəliyi ilə sizə səslənirik:

Sevin, yaxşı budağın nəcib kökü; Sevin, Məsihin üzümünün bol şərabı.

Sevin, ey mömin ata-ana duasının övladı; Sevin, ümid edin və Allahı sevən ürəklərinə təsəlli verin.

Sevin, Rəbbin uşaq qorxusu qazandı; Sevin, ey gənclikdən Allah sözünün toxumunu alan!

Sevin, uşaqlıqdan təvazökarlıq və sükut qoruyucusu; Sevin, namaz qıl və qeyrətə rəhmət et.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 2

Məsihi görərək ürəyinizin xoş niyyətini və arzusunu, gəncliyindən bəri Onun müqəddəs məbədində məzmurları və müqəddəs nəğmələri oxuyaraq və oxuyaraq Rəbbin adını davamlı olaraq izzətləndirdiniz; .

Ikos 2

Atalarınızın gözəl yazılarından dünyanın puçluğunu başa düşərək, bu müvəqqəti həyatın nəticəsini daim düşünərək və daim duanın gizli mübarizəsində qalaraq, qəlbinizlə dünya əhlinə bağlanmadınız. həmyaşıdlarınıza ən layiqli yalnız biri və onunla birlikdə seçdiyiniz yeniyetməlik günlərindən ilahi bir monastır həyatının yolu, möhtərəm. Gəlin sizi də sevindirək:

Sevin, yaxşı tərbiyənin ətirli çiçəyi; Sevin, İlahi seçim qabı.

Sevin, Allah tərəfindən ağılla işıqlandı; Sevin, ürəyinizlə Allahda təsdiqlənmişdir.

Sevin, qüsursuz və yaltaq bir cəmiyyətin obrazı; Sevin, ey Səmavi Padşahlığı bütün canınızla axtaran.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 3

Məsihin lütfü ilə dünyəvi düşüncələrin fırtınasını dəf edərək, ən yaxşı düşüncələrinizi Cənnətə qaldırdınız, möhtərəm, sakit və ehtirassız zehninizi Uca Allaha bağladınız və iradənizi Məsihin boyunduruğu altında tamamilə tabe etdiniz və bədəninizi yaratdınız. Müqəddəs Ruhun məskəni, heç bir yerdən və bədəndə, sanki cismani olaraq, cisimsizlərlə birlikdə Allaha fəryad etdin: Alleluia.

Ikos 3

Xristianların kamil həyatı üçün canfəşanlıq edərək və ataların yazılarından dərs alaraq, özünüzü mahir rəhbərə və yaltaq müəllimə itaət etməyə verdiniz, gənclik illərində valideynlərinizi, hörmətliləri tərk etdiniz və bunu ürəyinizdə qoymusunuz. ruhani ağsaqqal Barsanuphiusdan soruşun və o, Allahın hökmünün xeyirinə yerinə yetirilən Allahın Öz sözü kimi sizə daha nə deyir; Bu səbəbdən, imanınızın çoxu ümidiniz olduğuna görə sizə səslənirik:

Sevin, çünki bu dünyanın əzizini və qırmızısını xor etdiniz; Sevin, çünki sən səmavi və çürüməz olanlara həsrətsən.

Məsihin Xaçının daxili gözəlliyinə heyranlıqla sevinin; Sevin, sən çarmıxı daşımaq üçün yuxarıdan gələn gücə sərmayə qoydun.

Sevin, möhkəm iradənizin iradəsi ilə imtina etdiniz; Sevin, çünki ehtirasları kəsməklə Allahı razı saldınız və xilas oldunuz.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 4

Allahın məhəbbətinin gücü ilə, həyatda daha böyük monastır kamilliyinə və müdrikliyinə cəlb olunaraq, fərasətli və müqəddəs ağsaqqal Barsanufiusun məsləhət və xeyir-duasına əməl edərək, Möhtərəm Paphnutius monastırına gəldiniz və ondan sizi itaətə qəbul etməsi üçün yalvardınız. Onunla birlikdə əmək və mübarizədə Allahı razı sala bilərsən: Alleluia.

Ikos 4

Rahib Pafnutius gəncin xoş niyyətini, ruhunun saflığını və lütfkar çağırışını ruhən görən ona monastır obrazı geyindirdi və ona itaət boyunduruğunu qoydu, o, sadəlik və səbirlə canfəşanlıqla yerinə yetirdi. onun üçün şübhəsiz itaət, zəhmət və təqva obrazı olsa; ona görə indi biz ona sitsa deyirik:

Sevin, gənclikdən dar qurtuluş yolunun sevgilisi; Sevin, ey Rəbbin boyunduruğunu boynunuza qoyanlar.

Sevin, ey iradəsini müqəddəs andlarla bağlayan, Özünüzü və bütün həyatınızı Rəbbə verərək sevinin.

Sevin, ey hamının xeyirinə qeyrətlə xidmət edən; Sevin, xəstələrin və zəiflərin əmzikçisi.

Sevin, duanın gücü ilə cismani düşüncələri uzaqlaşdırın; İmanlarına şübhə edənləri Allahın sözü ilə təsdiq edərək sevinin.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 5

Biz dünyada ilahi məhəbbətlə və qonşularınızla alovlanırıq, ürəyinizi rədd etmədiniz, möhtərəm: atanızın ağsaqqalının bədəninin zəifləməsini eşitərək, Möhtərəm Pafnutiyə o monastıra qəbul edilməsi üçün yalvardınız və xəstələrinizə xidmət etdiniz. uzun müddət valideyn, bütün səylə ona baxır və bədəni əllərinizlə və ruhani Allahın sözü ilə sona qədər qidalandırır, sanki sizə qışqırır: sən mənim atam deyilsən, amma mənim atam. Buna görə də, oğlunuzun bu məhəbbət əməyini tərifləmək üçün, Allaha məqbul bir qurban olaraq, oxuyuruq: Alleluia.

Ikos 5

Monastırda səksən il itaət, ayıqlıq, oruc tutmaq və müqəddəslərin və ruh daşıyan ataların kitablarını öyrətməklə, Möhtərəm Paphnutiusun mübarək ölüm saatı gələndə, onu idarə etməyə çağırıldınız, hətta sən istəmədin və onu presviter etdin ki, Məsihin sürüsünü yığdığı yaxşılığı idarə edə biləsən; Amma sən xırda bir şəkildə əmr etmisən, yenə də ixtiyar sahibi olmaq istəyirdin ki, fəzilətlərini və tükənməz xəzinələrini artıra biləsən. Üstəlik, fəlsəfəyə və təvazökarlığa olan qeyrətli məhəbbətinizə heyran qalaraq, sizə müraciət edirik:

Sevin, ey fiziki məhrumiyyətdən çoxlu mənəvi nemətlər toplayanlar; Sevin, ey yoxsulluqla səmavi nemətlər əldə edənlər.

Sevin, sükutun böyük keşikçisi; Sevin, monastır qaydalarının ciddi keşikçisi.

Ey Məsihin qardaşları kimi xəstələrə xidmət edənlər, sevinin! Sevin, övlad sevgisinin uca obrazı üzə çıxdı.

Sevin, ey başqaları üzərində güc və şərəfdən qaçan; Kirillov monastırına köçən naməlum bir qulluqçu kimi yenidən sevin.

Sevin, orada müəyyən yemək hazırlamısınız; Sevin və cır-cındır içində köləyik, tanınır və məhkum oluruq.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 6

Sən yaxşı muncuq axtaran bir tacir kimi oldun, Möhtərəm Yusif, itaətdə və bütün ruhani zahidlikdə mahir olanda, monastır monastırlarını ziyarət etdin: onlarda ən yaxşı və ən mükəmməli və ruhların xeyrinə uyğun olasan deyə, monastırları ziyarət etdin. Sənin qayıdışından böyük sevinclə sevinən, Baş Çoban Məsihə minnətlə fəryad edən şifahi sürünün: Alleluiya.

Ikos 6

Möhtərəm Şahzadə Borisin möhtərəm Yusifin sərhədlərinə gəlişini eşidib, hərarətlə dua etdi və mirasda bir yer seçsin, üzərində müqəddəs bir monastır tiksin və rahiblərdən bəri orada qalsın və bunu başa çatdırdı. Bu, fırtınalı nəfəsə yeri göstərəcəyəm və şahzadənin qeyrəti ilə yerləşəcəyəm, üstəlik, müqəddəsin duaları ilə Allahın xeyir-duası ilə ona sevgi ilə fəryad edirik:

Sevin, ey məsihçi kimi həyatın yüksək cəsarətləri qeyrəti; Sevin, yeni başlayanların bacarıqlı lideri.

Sevin, oruc və tövbənin dəyişməz qaydası; Sevin, aramsızlığın keşikçisi.

Sevin, ilahi həyatın dünyəvi müəllimi; Sevin, məhsuldar monastırın qurucusu.

Sevin, çünki Məsih yaxşı işlərinizə xeyir-dua versin; Sevin, çünki hökmdarın simasında işbirlikçi olduğunuzu göstərdiniz.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 7

Böyük məhəbbət xəzinələri əldə edərək, ey Möhtərəm, necə ki, ilk məsihçilərin zamanında bir qəlb və bir ruh olan və mülklərdən heç kim onların olacağını söyləmədi, sən hökm etdin və başqa yerlərdə monastırını. , dünyanı və onun əldə etmələrini rədd edənlərin ürəyinin iradəsi ilə bu yaşayış imicini yaratmaq üçün hamı birlikdə, birlikdə, bir və eyni olaraq, Allahın, Onun əbədi əldə edilməsini axtaracaqlar və onlara icazə verin. qışqır: Alleluia.

Ikos 7

Yeni Teodosi, ümumi həyatın lideri, rus ölkəsi sizdə görür, Möhtərəm Ata Yusif, necə ki, siz monastır and içərək, bütün qəlbiniz və canınızla ümumi monastır həyatının nizamnaməsinə sadiqsiniz və siz, Siz də müqəddəslər cəmiyyətinin bir çox əmrlərinə səbr edərək bu yolla gedin, Ata dönməz şəkildə sizə tabe oldu və sizə hörmət edənlərdən bunu eşidirsiniz:

Sevin, monastırların ümumi həyatının banisi; Sevin, çünki onlara tam təqva zirehini verdin.

Boş düşüncələrin və tərəddüdlərin ümumi işlərini ləğv edərək sevinin; Sevin, ey zireh kimi alovlanan oxların ehtiraslarını dəf edən.

Sevin, monastırda ümumi abstinensiya ruhunu aşılayın; Onun içində tamahkarlığın çörəyini yeyərək sevin.

Sevin, ey bir çox rahiblərə ruhani sayıqlığı öyrədən; Sevin, ömrünün sonuna qədər zəhmətkeşlər arasında birinci olmusan.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 8

Siz vətəninizin səhrasına sərgərdan kimi gəldiniz, möhtərəm və siz evin ağası Allaha göründünüz, mən indiki sağ mömin Şahzadə Borisin qüdrətinə ürəyimlə baş əyirəm və mülklərinizdən bir ev tikmək üçün xidmət edirəm. bu yerdə daş kilsə, onu möhtəşəm şəkildə bəzəyir və çoxalmaqda olan qardaşlar üçün hücrələr ucaldır və burada, göydəki müqəddəs mələklər kimi, Allaha bir mahnı təklif olunur: Alleluia.

Ikos 8

Rahib Yusifin və qardaşlarının Allaha olan qeyrətini və qəddar həyatını, daim zəhmət çəkib oruc tutan, xarabalıq və nazik paltarda gəzən rahiblərdən, hər bir rütbəli dünya adamlarından və şahzadələrdən üz çevirmədim, əksinə monastırda mənəvi yanmanın bərabərliyi Əgər onlarla bir yerdə vuruşmaq istəsən, ümumi mənfəət üçün malını şaha çatdıracaqsan; Biz də bunu yaradana bəyan edirik:

Sevin, ey ən ağıllı adam, yeni məskəni təyin etdi; Sevin, Məsihin yoxsul həyatına həsəd aparın.

Sevin, ey monastırda müqəddəs məbədlər yaradan; Sevin, bir çox monastır topladı.

Sevin, çünki işiniz yuxarıdan xeyir-dua aldı; Sevin, çünki ürəyinizin müqəddəs arzusu yerinə yetdi.

Sevin, çünki sənin məskənində çoxlu canlar xilas oldu; Sevin, çünki baş çoban ondan çıxdı.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 9

Allahı bütün qəlbimlə sevərək və Ondan çoxlu ruhani ənamlar almısınız, ey Möhtərəm Yusif, sən insanların qarşısında o qədər lütf tapmısan ki, nəinki sadələrdən çoxları, həm də sənə itaət edərək göstərişlərini tələb edən şahzadələr. Ölüm qorxusu altında günahsız yerə böhtan atılan, lakin ruhunun sevincinə təslim olan Şahzadə Yuriyə avtokratın lütfünü şəfaət edərək, sülhpərvər olduğunuz özümü tamamilə bağladım: Alleluia.

Ikos 9

Möhtərəmin duaları ilə cəlb olunan İlahi lütf, möcüzələr hədiyyəsi və gizli biliyi ilə aydın şəkildə qeyd edildi: dindar Şahzadə Yəhyanın ölümü üçün duanızla oyandırın ki, əlbəttə ki, tövbə ilə hazırlanacaq və əbədi həyat girovunu alacaq və beləliklə, o, Rəbbin hüzuruna gedə bilər; Eləcə də, günah içində yaşayan və tövbə etmək üçün təsirli bir oyanmaya ehtiyacı olanlar ona nida edərlər:

Müttəqilərin sevinci, sevinci və təsəllisi; Sevin, imanda tərəddüd edənlər üçün möhkəm hasar.

Sevin, ümidsizliyə düçar olanları gücləndirin; Yazılarınızla çoxlarını işıqlandıraraq sevinin.

Sevin, döyüşən qruplar arasında sülh; Sevin, ey günahsızları ölümdən qurtaran.

Sevin, ey ölənləri tövbəyə gətirən: Sevin, ey əbədi həyatın bütün əzablarını aşılayan.

Sevin, ey çətin və dar yoldan keçən; Sevin, başqalarını cənnət məskəninə aparın.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 10

Tanrı Möhtərəm Yusifin yeni tikilmiş monastırını qəzəbinin ziyarəti ilə, həm də mərhəmətlə sınadı: bəşəriyyətin günahlarına görə Volokolamsk torpağına və bütün ətraf kəndlərə böyük aclıq gətirdi, çünki faydasız idi. çox insan həlak olur. Rahib bunu götürüb monastırda namazı gücləndirdi və o taxıl anbarını acların üzünə açdı; Mövcud olan və edə bilmədiyi hər şeyi heç kimə, təkcə gələn minlərlə insana deyil, qardaşlarından aşağı yemək üçün paylayan səfir, aclıqdan tələf olmağa ehtiyacı olanları tərk etmədən monastır üçün gümüş borc aldı və taxıl toxumu aldı, lakin kiçik övladları üçün bir ev yaratdı, ta ki hökmdar dindar çar Vasili bunu eşidəndə qəfildən monastıra gəldi və Allahın bu mərhəmətli əlini incəlikdə görən ehtiyacı olanlar üçün sədəqə hədiyyəsindən məmnun qaldı. ürəklərinin Allaha həmd səsi ucaltdı: Alleluia.

Ikos 10

Hökmdarın xoş iradəsinə uyğun olaraq, hərbi komandirlərdən və əlavə şahzadələrdən və Məsihin digər sevənlərindən çoxlu zəngin ianələr Yusifin monastırına gətirildi, sanki aclıqdan ötrü onun yanına gələnlərin hamısı sağ-salamat evlərinə qayıdacaqdılar. və indi müraciət etdiyimiz möhtərəm monastırın yeni bolluğu ilə mübarək olsun:

Sevin, mövcud olanların ehtiyac və vəziyyətinə parlaq ümid; Sevin, yetimlərin və kimsəsizlərin himayədarı.

Sevin, həlak olanların aclığını qidalandıran; Sevin, yaradana onların canlılığının övladı.

Sevin, tükənməz mərhəmət mənbəyi; Sevin, yas tutanların gözəgörünməz təsəlliçisi.

Sevin, Allahın bir-birinizə bəxş etdiyi sonuncu; Sevin, mövcud olanların yaxşı təmtəraqları ilə bir araya toplandı.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 11

İlahi Yazılardan bilərək ki, Rəbbə güvənən bir nəfər qaranlığın min iki hərəkəti ilə evlənəcək, siz qorxmadınız, möhtərəm, yorğunluğa qarşı boş yalan təlimlərin güclü müdafiəçiləri olan Müqəddəs Gennadi ilə bir; və həqiqət silahı ilə nəhayət bunları vurdun: çünki hamı küləyin önündə toz kimi səpələnib, amma mən ürəyimdən və dodaqlarımdan sənə minnətdarlıqla fəryad edirəm: Alleluia.

Ikos 11

Mənə inanın, deyir Rəbb, və onun qarnından diri su çayları axacaq. Bu, səndə haqq qazandırdı, ey möcüzəli Yusif, ona görə deyil ki, sənə hansısa məktəbdə müqəddəs ilahiyyat doqması öyrədildi, amma sən özün Allahı qəlbinin canlı imanı ilə axtardın, həqiqəti Allahın Kəlamında və onun yazılarında tapdın. Atalar və siz pravoslavlığın yenilməz qalası oldunuz. Sizə də müraciət edirik:

Sevin, pis yalançı müəllimləri və pisliyi məhv edən; Sevin, ey pravoslav inancına şübhə edənləri təsdiqləyən.

Sevin, Məsihin təlimlərinin güclü müdafiəçisi; Sevin, ey Allahpərvər qeyrətlə yanan çıraq.

Sevin, ey vətənində yaxşılıq üçün parlayan; Sevin, ey həyatınızın əməllərində iman göstərənlər.

Sevin, müdrik və sadələrin bacarıqlı müəllimi; Sevin, yaxın və uzaq rusların maarifçisi.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 12

Dünyadakı Kilsədə məskunlaşan pislik ruhu, pis əməl, monastırın yaradılmasında çox qarışıqlıq və təzyiq naminə şəxsi mənafe sahibi Volotsk hökmdarının ürəyini hərəkətə gətirəcək, həm də haqsız yerə ucaldacaqdır. möhtərəmə, kirpiyə qınamaq və məhkum edənin başına düşmək; Müqəddəs məclis tərəfindən rahib Yusif tez bir zamanda böyük şərəflə haqq qazandırdı, Allaha əbədi olaraq mahnı oxudu: Alleluia.

Ikos 12

Ömrünün gedişatını zəhmət və dualarla və dindarlığın zahidləri ilə başa vuran rahib, əhəmiyyətli bir əmrlə onlara verilən nizamnaməni daim qorumağı vəsiyyət etdi: əgər Allahdan mərhəmət görsəm, bu məskən boş yerə cüzi olacaq və Beləliklə, ət pərdəsini bir kənara qoyub Rəbbin yanına getdim və indi onun qalıqlarına dua ilə gələn xəstələrə şəfa verdim. Bu səbəbdən ona aşağıdakı tərifləri təqdim edirik:

Sevin, mənəvi saflığın ikiüzlü keşikçisi; Sevin, Məsihin həqiqi yaxşı və sadiq xidmətçisi.

Sevin, düşmən oxlarına toxunulmaz; Sevin, xilas olanların yenilməz lideri.

Sevin, sən səbr timsalına ən layiqlisən; Sevin, yaltaqsız ehtiram müəllimi.

Sevin və ayrıldıqdan sonra monastırınızı saxlayacaqsınız; Sevin, namaz qılanlara xeyir-dua verin.

Rəbbdən salehlik tacını qəbul edərək sevinin; Sevin, möcüzələrin izzəti ilə parlayın.

Sevin, Allah müdrik, möcüzə yaradan Möhtərəm Ata Yusif.

Əlaqə 13

Ey möhtərəm və Allah daşıyan Ata Yusif! İndi əməllərinizi və zəhmətlərinizi, hətta Məsih üçün etdiyiniz işləri xatırlayaraq, biz, günahkarlarınız və ləyaqətsiz qullarınız, təvazökarlıqla sizdən xahiş edirik: mərhəmətli Allaha dua edin, həyatımıza və Onun Müqəddəs Kilsəsinə sülh versin, bizi qorusun. bütün ruhu dağıdıcı və allahsız təlimlərdən, Qoy bu həyatda bizim üçün faydalı olan hər şeyi versin və gələcəkdə Ona mahnı oxumağımızı təmin etsin: Alleluia.

Bu kontakion üç dəfə oxunur, sonra 1-ci ikos “Bədəndəki mələk...” 1-ci kontakion “Seçilmiş müqəddəs...”ə çevrilir.

Namaz 1

Oh, pravoslav inancının böyük müəllimi, qeyrəti və müəllimi, Müqəddəs Müdrik Yusif! Sizə gətirilən günahkarlarımızın duasını qəbul edin və üçlükdə izzətlənmiş Allaha isti şəfaətlə yalvarın ki, O, bizə, günahkarlara Öz zəngin mərhəmətini bəxş etsin və Öz Müqəddəs Pravoslav Kilsəsində düzgün iman və təqva bərqərar etsin: O, çobanına şifahi sürünün xilası üçün müqəddəs qeyrət bəxş edir, çünki onlar möminləri qoruyacaq, kafirləri və həqiqi imandan dönmüşləri maarifləndirəcək və döndərəcəklər. Bu müvəqqəti həyatda faydalı və əbədi xilasımız üçün faydalı olan hər şeyi hamımızdan istəyin. Yığdığınız sürüünüzü xatırlayın, övladlarınızı ziyarət etməyi unutmayın və uşaq sevən ata kimi dualarımızı xor görməyin və rədd etməyin, lakin Rəbb Allaha dua edərək əllərinizi qaldırın ki, O, bir kənara qoysun. Onun ədalətli qəzəbi bizə qarşı hərəkət edir və bizi görünən və görünməyən düşməndən, aclıqdan, seldən, qılıncdan, ölümcül bəlalardan, yadellilərin işğalından və daxili müharibədən xilas edir. Ona, bizim ən mərhəmətli şəfaətçimiz, şanlı möcüzə işçimiz, hamımızı sülh və tövbə ilə istiqamətləndir, həyatımızı bitir və Ata və Oğulun və Müqəddəs Ruhun hərtərəfli tərənnüm olunduğu mübarək cənnət kəndinə ümidlə hərəkət et. daim təriflənir. Amin.

Namaz 2

Ey ən mübarək və əzəmətli Yusif Atamız! Böyük cəsarətinizi Allaha tərəf yönəldərək və möhkəm şəfaətinizə müraciət edərək, ürəyimizin tövbəsi ilə Sənə dua edirik, Sənə verilən lütfün nuru ilə bizi işıqlandır və dualarınla ​​bu həyatın fırtınalı dənizini rahatlıqla keçməyə kömək et. və səadətsiz qurtuluş cənnətinə çatmaq üçün: bizi boş şeylərə qul et və günahı sev və əgər başımıza gələn pisliklərdən zəiflik yaranarsa, tükənməz mərhəmət sərvətini göstərmiş sənə deyilsə, kimə müraciət edəcəyik. dünyəvi həyatınız? İnanırıq ki, getdiyinizdən sonra da ehtiyacı olanlara mərhəmət göstərmək kimi ən böyük hədiyyəni əldə etdiniz. Buna görə də, indi sizin subay ikonanızın qarşısına çıxanda, biz səndən ehtiramla xahiş edirik, ey Allahın müqəddəs övliyası: sınağa çəkilmişsən, bizə sınağa çəkilənlərə kömək et; oruc tutaraq və ayıq-sayıq olmaqla, şeytanın gücünü tapdalayın və bizi düşmən hücumlarından qoruyun; həlak olanların aclığı ilə qidalanır və bizdən yer üzünün meyvələrinin bolluğunu və qurtuluş üçün lazım olan hər şeyi Rəbbdən diləyin; Bidətçi müdrikliyi utandıraraq, dualarınızla Müqəddəs Kilsəsi bidətlərdən, parçalanmalardan və çaşqınlıqdan qoruyun: gəlin hamımız eyni şəkildə düşünək, bir ürəklə Müqəddəs, Konsubstantiv, Həyat verən və Bölünməz Üçlüyü, Ata və Tanrını izzətləndirək. Oğul və Müqəddəs Ruh, bütün yaşlar üçün. Amin.

İosif Volotski

Rahib Yusif, dünyada İvan Sanin, Nildən fərqli bir mühitdən gəldi. Atası Volotsk knyazlığının tərkibindəki Yazvişe kəndinin sahibi idi. İvanın atası və üç qardaşı rahib kimi həyatlarını başa vurdular, lakin dünyanı tərk etməzdən əvvəl qardaşlar əlavə knyaz Boris Volotskinin sarayında xidmət etdilər. Səkkiz yaşında İvanı Volotsk Müqəddəs Xaç Monastırının ağsaqqalı Arseni oxumağa göndərir. 20 yaşında həmyaşıdı Boris Kutuzovla birlikdə monastıra girməyə qərar verdi. Saninlər və Kutuzovlar Volok Lamskidə mülklərə sahib idilər və yerli xidmət cəmiyyətinə aid idilər.

Sanin əvvəlcə Tver Savvin monastırına getdi, lakin orada çox qalmadı və Abbot Paphnutiusun yanına Borovska köçdü. Paphnutius monastırının əsas xüsusiyyəti rahiblərin yorulmaz işi idi.

Monastıra gələn 20 yaşlı İvan meşələri kəsməklə məşğul olan Pafnutiusla tanış olur. Ölümündən əvvəl abbat şagirdləri ilə bir gölməçəyə, sınmış bəndə getdi və onlara “su yolunu necə kəsməyi” öyrətdi. Ciddiliyi və dindarlığı ilə Pafnutius böyük hersoq ailəsində hörmət qazandı. Yusif 18 il Paphnutiusun rəhbərliyi altında əmək və itaətdə keçirdi. Oğlunun ardınca atası Sanin Borovski monastırına gəldi. Yusif atasını qəbul etdi və 15 il onunla eyni kamerada yaşayan iflic olan qocaya qulluq etdi.

Pafnutiy Borovski 1477-ci ildə vəfat edərək Sanini onun varisi təyin etdi. Bununla belə, Yusif hökumətin cilovunu öz əlinə almağa tələsmirdi. Ağsaqqal Gerasim Çerni ilə birlikdə o, iki il Rusiyada dolaşdı, monastırdan monastıra köçdü. Yusif abbesini gizlətdi və özünü Gerasimin şagirdi adlandırdı və "xeyirxah xidmətlərdə" işləyirdi. Yalnız bir dəfə Tver Böyük Hersoqluğunun tərkibində olarkən, o, istər-istəməz özünü təslim etdi. Bütün gecəni oxuyanda oxumağa adam yox idi və Yusif kitab götürməli oldu. Tezliklə o, oxumağa maraq göstərdi və “dilində saflıq, gözlərində cəldlik, səsində şirinlik, oxumaqda zəriflik vardı: o vaxtlar heç bir yerdə belə görünmürdü”. Təəccüblənən abbat Tver knyazına ecazkar oxucunun mülkünü tərk etməməsini tövsiyə etdi və zəvvarlar tələsik Tverdən qaçmalı oldular.

Rus monastırları arasında Kirillo-Belozerski xüsusi şöhrət qazandı. Nil Beloozerodan ayrılanda Yusif ona baş çəkdi. Getdiyini izah edən Sorski qısaca qeyd etdi ki, o, bunu "başqa bir şey üçün deyil, ruhun xatirinə" edib. Yusif Kirillo-Belozerski monastırını ziyarət etmək təəssüratlarını sərt və səmimi ifadələrlə belə izah etdi: “Ən yaşlı və ən böyük ağsaqqallar hamısı monastırdan qaçdılar, Müqəddəs Kirili görməyə səbirsizdilər, ənənə tapdalandı və süpürüldü”.

Monastırları gəzdikdən sonra Cozef Sanin Pafnutyev Borovski monastırına qayıtdı. Qardaşlar onu təmkinlə qarşıladılar.

Abbot iki il monastırı tərk etdi və özü haqqında heç bir xəbər vermədi. Rahiblər III İvana müraciət edərək başqa bir abbat istədilər. İmperator onlardan imtina etdi. Pafnutev monastırı, abbat üçün böyük perspektivlər açan Böyük Dükün ailə monastırı idi, lakin Yusif Pafnutev monastırını tərk etdi. Qərar onun dini inancları, eləcə də aydın şəkildə müəyyən edilmiş siyasi simpatiyaları ilə bağlı idi.

Rusiyanın müxtəlif knyazlıqlarında və torpaqlarında monastır təcrübəsi ilə tanış olan Sanin belə qənaətə gəldi ki, sarsılmış qədim dindarlığı yalnız sərt tədbirlər xilas edə bilər. Qədim monastırlarda əxlaqı köklü bir həyat tərzi ilə düzəltməyə ümid etməyən Sanin, monastır həyatını korlayan pisliklərdən təmizləmək üçün bir model olacaq yeni bir monastırın yaradılması zərurəti fikrinə gəldi. o. Bu məqsədlə İosif doğma torpağına - III İvanın qardaşı Boris Vasilyeviçin hökm sürdüyü Volotsk mirasına təqaüdə çıxmaq qərarına gəldi.

1479-cu il iyunun 1-də Sanin özünün “ata yurduna” gəldi və bir neçə gün sonra Sestra və Struqa çaylarının qovuşduğu yerdə, şam meşəsinin ortasında bir ermitaj qurdu. Sanin və yeddi rahib, əfsanəyə görə, meşəni təmizləmək üçün enerji sərf etməli deyildilər. Səyyahlar Bacıya çatan kimi bir möcüzə baş verdi: qasırğa insanlara zərər vermədən qüdrətli ağacları yıxdı və gözləri qarşısında şərqdə bir gölün gümüşü səthi olan bir vadi açdı. Əgər Radonejli Sergius ilk kilsəni və ilk hücrələri appanage domenlərində tikibsə, Yusif ilk günlərdən appanage knyazından kömək aldı. Boris Vasilyeviç, salnaməçi deyir ki, "bir kilsə və hücrə yaratmaq üçün kifayət qədər sənətkar göndərdi." İlk taxta kilsə 6 iyunda quruldu və avqustun 15-də təqdis edildi. Beş-altı il keçdi və Volotsk knyazının səxavətli subsidiyaları sayəsində taxta kilsənin yerində əzəmətli bir daş məbəd ucaldıldı və İosifin ən məşhur rəssamlarından olan "hiyləgər rəssam" Dionisiusun rəsmlərini çəkməyi tapşırdı. rus.

Kilsə əzəmətində, musiqisində və rəssamlığında insanların ruhuna ən dərin təsir edən bir güc var idi. Sanin bədii istedadlı bir insan idi və dövrünün ən yaxşı sənət nümunələrini monastıra təqdim edirdi. Saninin Borovski monastırından gətirdiyi bir neçə şey arasında İncillər, Həvarilərin İşləri və Məktubları, məzmurlar, Böyük Bazil və Dəməşq Pyotrunun kitabları, “ABC Patericon” və nəhayət, “dörd nişan, üç Rublevin Andreyevə məktubları.

Yusif kilsə xidmətinin gözəlliyinə və gözəlliyinə əhəmiyyət verirdi. Kilsədə o öyrədirdi: “Qoy hər şey qaydasında və qaydasında olsun”. Abbat hesab edirdi ki, xarici ədəb daxili gözəlliyə yol açır: "Əvvəlcə bədən ədəbinə və ədəbinə, sonra isə daxili qorunmaya diqqət edək." Namazla bağlı qanuni göstərişlərdə hətta namaz qılan şəxsin duruşu belə unudulmur: “Əllərinizi sıxın, burnunuzu birləşdirin, gözlərinizi yumun və ağlınızı toplayın”. Yusif “Maarifçi” adlı əsas əsərində bu cür daha müfəssəl göstərişlər verir: “Yumuşaq addım, mülayim səs, nizamlı danışıq, aram yemək və qidalanma, nə lazım olduğunu gör, lazım olanı danış. , cavablarında şirin ol, söhbətdə həddindən artıq olma, Söhbətin nurlu sifətdə olsun, səninlə danışanlara sevinc bəxş etsin”.

Heç bir monastırın Yusif monastırından daha sərt nizamnaməsi yox idi. Hər cür qadağaların ətraflı dəsti möhkəm bir monastır həyatı üçün bir növ dəstək rolunu oynadı. Sanin, dünya şərini cəzalandıran nəhəng hakim Pantokrator Məsihə inanırdı. Onun monastırında abbatın səlahiyyəti hökm sürürdü, qardaşlardan ciddi nizam-intizam və qeyd-şərtsiz itaət tələb olunurdu. Sanin hər kəsi birlikdə və hər kəsi tək-tək ruhlandırırdı ki, Müqəddəs Yazıların kiçik bir pozulmasına görə heç kim cəzadan qaça bilməyəcək: “Ruhlarımız,” o yazırdı, “gəlin Allahın əmrlərinin eyni xəttinə söykənək”.

Hakimiyyət tərəfindən təşviq edilən rahiblərin istismarı ənənəvi xarakter daşıyırdı. Onların arasında çox zehni əmək tələb etməyən, lakin son dərəcə yorucu olan yaylar xüsusi yer tuturdu. Müasirləri Volotsk monastırındakı bacı-qardaşların asketizmini təsvir edirdilər: “Ov pansyr (Rusda çox bahalı və bəzi boyarlar üçün əlçatan bir əşyadır) tumar altında çılpaq bədənə geyilirdi, ağır dəmir və yaylar qoyulmuş, ov 1000, 2000-də, 3000-də və sedyada dadlı yuxuda”. Abbatın hər cür cinayətə görə təyin etdiyi cəzalar könüllü olaraq görülən şücaətlərlə müqayisə oluna bilməzdi. Günahkar 50-100 yay etməli idi. Müstəsna hallarda rahib “quru yeməyə” məhkum edildi, bəziləri isə “dəmirdə” həbs edildi.

Yusifin yenilikləri bütün Rusiyada ona monastır şöhrəti qazandırdı. Amma o dövrdə rus cəmiyyətinin keçirdiyi dövrlər qorxulu idi. Tarixi dram faciəyə çevrildi. Novqorodun fəthi çoxəsrlik nizamı məhv etdi. Zəngin kilsənin tərəfdarı olan Cozef Sanin Novqorodda dünyəviləşməni müqəddəslikdən başqa bir şey hesab edə bilməzdi. O, həmçinin dünyəvi hakimiyyətin kilsə işlərinə kobud müdaxiləsini də qəbul etmirdi. Yusifin monastırı Novqorod arxiyepiskopluğuna tabe olan torpaqda yarandı. Novqorod hökmdarı Teofil onun himayədarı oldu. 1479-cu ilin payızında III İvan Teofili həbs etməyi əmr etdi. Növbəti ilin yanvarında rüsvay olmuş iyerarx Moskvaya aparıldı və Çudov monastırında həbs edildi.

Onun himayədarı knyaz Boris və ona xidmət edən Volotsk zadəganları (onların arasında Saninlər, Kutuzovlar və s.) III İvana qarşı üsyan hazırladıqları anda İosif Sanin doğma yerinə qayıtdı. 1480-ci ildə knyazlar Boris və Andrey Vasilyeviç Moskva ilə sülhü pozaraq Litva sərhədinə köçdülər.

III İvanla uzun müharibəyə hazırlaşan qardaşlar ailələrini Polşa kralının yanına göndərdilər, özləri isə Velikiye Lukiyə getdilər.

Boris Volotski İosif-Volokolamsk monastırının yaradılmasında heç bir xərc çəkmədi. Qardaşı İvan III ilə mübahisədə o, Saninin vasitəçiliyinə inanırdı.

Böyük Knyazın ailə monastırının abbatı olan İosif II Vasilinin dul arvadı və onun oğulları ilə birlikdə səlahiyyət sahibi idi. O, ailə çevrəsindəki mübahisələri söndürməyə kömək etdi və döyüşən qardaşları barışdırdı. III İvan və Boris arasındakı münaqişədə Sanin açıq şəkildə appanage knyazının tərəfinə keçdi.

Sanin əsas əsəri olan “Maarifçi” üzərində işləyərkən onun kompozisiyasına müəyyən bir ikona rəssamına ünvanlanmış bir teoloji traktatı da daxil etdi. Ya.S.Lurinin fərziyyəsinə görə, Nil Sorski bu traktatın ilk nəşrində Cozef Saninlə birlikdə işdə iştirak etmişdir. Şübhə yoxdur ki, Nil və Yusifin bidətçilərə qarşı birlikdə hərəkət etməsidir. Amma hakimiyyətə münasibətdə onların mövqeyi, görünür, fərqli idi.

İosif Volotsk knyazlığında olarkən suveren hakimiyyətinin mənşəyi və təbəələri ilə münasibətləri haqqında öz fikrini açıq şəkildə ifadə etdi. Yusif təbəələrin Allah tərəfindən qoyulmuş monarxın hakimiyyətinə tabe olmasının zəruriliyini dərk etməklə yanaşı, eyni zamanda bu cür itaəti qəbuledilməz edən şərtləri sadaladı. Sanin yazırdı ki, əgər padşahın “ehtirasları və günahları, pul sevgisi onun üzərində hökmranlığı... pislik və yalan, qürur və qəzəb, ən pisi isə küfr və küfrdür”sə, ona itaət etməyə ehtiyac yoxdur. "Belə bir padşah Allahın qulu deyil, padşah deyil, şeytandır." var, ancaq əzab verəndir."

Moskva ruhaniləri arasında qeyri-acquisitorların (Paisiy Yaroslavovun şagirdləri) və onların əleyhdarlarının, Osiflanların (İosif Saninin ardıcılları) hərəkatları yaranana qədər çox illər keçdi. Lakin demarkasiya artıq Novqorodun süqutu və Novqorod kilsə torpaqlarının müsadirəsi zamanı başladı. Təsadüfi deyildi ki, o zaman Paisius III İvanın məhkəməsində sona çatdı və Sanin monarxı pul sevgisində, "həqiqəti" pozmaqda, "imansızlıq və küfrdə", başqa sözlə, zərərli hərəkətlərdə ittiham etdi. pravoslav kilsəsinə.

Ölkəni birləşdirmək və orada avtokratiya qurmaq üçün İvan III çox vaxt qanunu (“həqiqəti”), ənənəni və qədimliyi pozur, ruhanilərin əmlakına qəsd edir və sırf kilsə işlərinə müdaxilə edirdi.

2. İosif Volotski - Rusiyada yəhudiçilərin bidətinə qarşı mübarizənin əsas personajlarından biri İvan Sanin (bu İosif Volotskinin ilk dünyəvi adı idi) Volokolamsk zadəganlarından, boyar oğlu idi. İvan Sanin ailəsində 18 monastır adı məlumdur və yalnız bir

müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

7. Volotskidən yaraşıqlı Yusif və bibliyadakı Gözəl Yusif Əhdi-Ətiq Yusif haqqında onun çox yaraşıqlı olduğu dəfələrlə deyilir. Bu mövzu orta əsr təfsirçiləri tərəfindən müxtəlif hallarda müzakirə edilmişdir.Müqəddəs Kitabda deyilir: “Yusif gözəl bədən quruluşu və yaraşıqlı idi. VƏ

"İtirilmiş İncillər" kitabından. Andronik-Məsih haqqında yeni məlumat [illüstrasiyalarla] müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

2. İosif Volotski - Rusiyada yəhudiçilərin bidətinə qarşı mübarizədə əsas personajlardan biri İvan Sanin (bu İosif Volotskinin ilk dünyəvi adı idi) Volokolamsk zadəganlarından, boyar oğlu idi. İvan Sanin ailəsində 18 monastır adı məlumdur və yalnız bir

Tarixi portretlər kitabından müəllif

İvan III kitabından müəllif Skrinnikov Ruslan Qriqoryeviç

Volotski Yusif Rahib Yusif, dünyada İvan Sanin, Nildən fərqli bir mühitdən gəldi. Atası Volotsk knyazlığının tərkibindəki Yazvişe kəndinin sahibi idi. İvanın atası və üç qardaşı rahib kimi həyatlarına son qoydular, lakin dünyanı tərk etməzdən əvvəl qardaşlar bir əlavə şahzadənin sarayında xidmət etdilər.

"Rusiya tarixi kursu" kitabından (XXXIII-LXI mühazirələr) müəllif Klyuchevski Vasili Osipoviç

İosif Volotski Amma kifayət qədər doğma, doğma torpaq rəqibi Möhtərəmin ayaqları altında idi. Yusif. Müasirlər bizə bu tamamilə real, tamamilə müsbət şəxsiyyəti müəyyən etmək üçün kifayət qədər xüsusiyyətlər qoyub getdilər. Onun şagirdi və qardaşı oğlu Dositheus dəfn mərasimində

Sovet dövrünün qalmaqalları kitabından müəllif Razzakov Fedor

İosif Çeçenski (İosif Kobzon) Müğənni Cozef Kobzon 60-cı illərin birinci yarısında Qnessin adına Musiqi Pedaqoji İnstitutunda sinif yoldaşı Viktor Koxno ilə duet oxuyarkən populyarlıq qazandı. Ancaq çox keçmədən Kobzon hazır olduğunu hiss etdi

"Rus tarixi və rus sözü" kitabından müəllif Kojinov Vadim Valerianoviç

Fəsil 8. Rusiyanın mənəvi böyüklüyü. Möhtərəm İosif Volotski və Nil Sorski (15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəlləri) Dmitri Donskoyun Kulikovo sahəsindəki qələbəsi, digər şeylər arasında, nəhayət, Moskvanı Rusiyanın mərkəzinə, gücünün mərkəzi kimi qəbul edilən mərkəzinə çevirdi - və praktiki olaraq effektiv,

Bizansdan Ordaya kitabından. Rusiyanın tarixi və rus sözü müəllif Kojinov Vadim Valerianoviç

Fəsil 8. Rusiyanın mənəvi böyüklüyü. Möhtərəm İosif Volotski və Nil Sorski (15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəlləri) Dmitri Donskoyun Kulikovo yatağındakı qələbəsi, nəhayət, Moskvanı Rusiyanın mərkəzinə, gücünün mərkəzinə çevirdi. həm praktiki təsirli, həm də

Rusiya tarixinin günahı və müqəddəsliyi kitabından müəllif Kojinov Vadim Valerianoviç

Möhtərəm İosif Volotski və onun dövrü Ruhani məna (dərhal tam aydın olmasa belə) və valehedici gözəllik daşıyan məşhur söz birləşməsi MÜQƏDDƏS Rus dilidir... Bu ifadə, əlbəttə ki, heç də o demək deyil ki, Ölkəmizin həyatına hakim və ya

Nil Sorski və İosif Volotski kitabından müəllif Klyuchevski Vasili Osipoviç

Nil Sorski və Yusif Volotski Möhtərəm Nil Sorski Monastır mülkləri haqqında sual. Monastik torpaq mülkiyyəti, dindar bir cəmiyyətin kifayət qədər aydın şəkildə başa düşülməyən monastizm ideyasına etdiyi ikiqat diqqətsiz bir qurban idi: bu, özlərinin mənəvi rifahına müdaxilə etdi.

Rusiyanın ən məşhur müqəddəsləri və möcüzələri kitabından müəllif Karpov Aleksey Yurieviç

Tam Əsərlər kitabından. Cild 16 [Başqa nəşr] müəllif Stalin İosif Vissarionoviç

Bolşeviklər Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsi yanında MARKS-ENGELS-LENİN İNSTİTUTİ “İOZİF VİSSARİONOVİÇ STALİN, QISA BİOQRAFİYA” KİTABININ İKİNCİ NƏŞRƏTİNİN REDAKTƏSİNDƏ EDİLMƏ əlavə edilən sözlərin altı xətkeşlə çəkilir

Rusiya tarixi portretlər kitabından müəllif Klyuchevski Vasili Osipoviç

Nil Sorski və İosif Volotski Monastır mülkləri haqqında sual. Monastır torpaq mülkiyyəti dindar cəmiyyətin kifayət qədər aydın şəkildə başa düşülməyən monastırlıq ideyasına etdiyi ikiqat ehtiyatsız qurban idi: bu, monastırların özlərinin mənəvi rifahına müdaxilə etdi və eyni zamanda

Bidətlər kitabından və ya öz dövrünü qabaqlayan insanlar müəllif Jigankov Oleq Aleksandroviç

Volotski İosif Volotskinin əsərləri, artıq qeyd etdiyimiz kimi, adətən əsas məlumat mənbəyi kimi xidmət edir və Novqorod-Moskva hərəkatı haqqında mühakimələr qədər də çox məlumat vermir. Onun “Maarifçi” adlı geniş əsəri bu gün oxucu üçün kifayət qədər əlçatandır və

Siyasi və Hüquqi Doktrinaların Tarixi: Universitetlər üçün Dərslik kitabından müəllif Müəlliflər komandası

Oktyabrın 31-də (oktyabrın 18-i köhnə üslubda) kilsə möcüzə işçisi olan Müqəddəs İosif Volotskinin qalıqlarının kəşfini qeyd edir. “İosiflər”lə “tamahkar olmayanlar” arasında həqiqətən də polemikanın olub-olmaması, Müqəddəs İosifi Volotskini “səmavi himayədarı” kimi sayan sahibkarlar nələr barədə düşünməlidirlər, Kilsənin sərvətlərinin dünya sərvətlərinə uyğun olub-olmaması haqqında Kilsənin ümumiyyətlə maddi cəhətdən zəngin olub-olmaması, fərdin əhəmiyyəti və Volokolamsk Abbotunun günümüz üçün əsərləri haqqında, professor, filologiya elmləri doktoru Vladimir Mixayloviç Kirillin ilə - Moskva İlahiyyat Akademiyasının müəllimi və Sretensky İlahiyyatçı ilə danışırıq. Seminariya.

– Möhtərəm İosif Volotski “Yəhudiçilərin” bidətinə qarşı mübarizə apardı. Onun ən məşhur əsəri olan “Maarifçi” buna həsr olunub. Bu bidətin təhlükəsi nə idi? O, kilsəyə, dövlətə və cəmiyyətə nə təhlükə yaratdı?

– Əvvəla, qeyd etmək lazımdır ki, “Yəhudiçilərin” təlimini yalnız şərti olaraq bidət kimi tanımaq olar. Çünki “yəhudiçilərin” öz əqidə və hərəkətlərində rəhbər tutduqları təfəkkür – konkret olaraq müasirlərinin (Müqəddəs Gennadi Novqorodlu, Müqəddəs İosif Volotsk və s.) rəylərindən bu barədə bildiklərimiz – bütövlükdə dağıdıcı idi. doktrinal və mənəvi dəyərlər sistemi kimi xristianlığa münasibət. Bu, Ekumenik Şuralar və patristik əsərlər tərəfindən doktrinal olaraq inkişaf etdirilən xristian inancının tamamilə rədd edilməsi və Kilsənin öz dinində rədd edilməsi idi. A Allahın hökmü kimi şəxsi və həqiqi məqsəd. Rahib Yusif bunu kitabında mükəmməl şəkildə göstərmişdir.

“Yəhudiçilərin” təlimlərinin ictimai şüurda yayılmasının və bərqərar olmasının nəticələrindən yalnız şərti olaraq, subjunktiv əhval-ruhiyyədə danışmaq olar. Ancaq tamamilə aydındır ki, Volokolamsk monastırının müqəddəs abbotu bu təlimə və onun tərəfdarlarına qarşı çıxış edərək, məhz xristian inancını, pravoslav kilsəsinin çoxəsrlik təcrübəsini, rus pravoslav dövlətçiliyinin qurulmuş əsaslarını müdafiə etdi və dəqiqliklə mübarizə apardı. xalqın mənəvi saflığı, xalq həyatının təqvası üçün.

- Möhtərəmin iqtisadi fəaliyyəti kilsənin nüfuzunu və ictimai işlərdə təsirini gücləndirməyə, mərhəmət və təbliğ işlərini yerinə yetirmək üçün Kilsənin maddi imkanlarını genişləndirməyə yönəldilmişdir. Niyə bəziləri rahib Yusifi pul oğurluğunda ittiham edirlər? Bəs sizcə, monastırlar və bütövlükdə kilsə maliyyə cəhətdən təhlükəsiz olmalıdır, yoxsa daha yaxşısı, muxtar olmalıdır? Əgər belədirsə, niyə?

Rahib pulxor deyildi! O, heç vaxt şəxsən özünə sərvət toplamaq vəzifəsi qoymayıb

– Mən hesab edirəm ki, böyük Volokolamsk asketini pul ovlamaqda ittiham edənlərin öz səbəbləri və məqsədləri var. Ola bilsin ki, onun həyatı və əsərləri insanlara qeyri-rəsmi olaraq - dua yolu ilə, öyrətməklə, mənəvi və maddi yardımla bəxş edilmiş - onlar tərəfindən ümumiyyətlə başa düşülmür və qiymətləndirilmir və çox güman ki, çox səthi tanınır. Amma bu onların vicdan məsələsi olsun! Rahib heç də pulxor deyildi! Yəni o, heç vaxt şəxsən öz qarşısına sərvət toplamaq, böyük vəsait və mülk sahibi olmaq və öz rifahından həzz almaq vəzifəsi qoymayıb. Onun və öz ədəbi əsərləri haqqında sağ qalan bioqrafik dəlillər kifayət qədər göstəricidir: o, şəxsən qonşuları naminə qurban verməyə qadir idi, insanlara xidmətdə və mərhəmətdə xristian borcunu görür, həmişə əziyyət çəkənlərə kömək etməyə çalışırdı. Bunun üçün bizə vəsait lazım idi.

Lakin Xilaskar bizə qonşuya məhəbbət və mərhəmət haqqında da göstəriş verir. Təbii ki, ehtiyacım olanda xoş söz mənim üçün əzizdir. Ancaq daha vacibi, əlbəttə ki, real köməkdir. Bu, bir ictimai qurum kimi Kilsənin tam şəkildə təmin edə biləcəyi real yardım növüdür. Bəli, əslində biz Kilsənin insanların həyatına xeyriyyə müdaxiləsinin bir çox nümunəsini bilirik.

Qıtlıq illərində Müqəddəs İosif monastırı bütün çörəyi paylayaraq xalqa taxıl anbarlarını açdı; valideynləri tərəfindən tərk edilmiş uşaqları orada toplayan bir xeyriyyə evinə başladı; Çətinliklər dövründə Radonej Müqəddəs Sergius monastırı xarici müdaxiləyə, saxtakarlığa və öz iradəsinin həddindən artıqlığına qarşı xalq müqavimətinin qalasına çevrildi; Böyük Vətən Müharibəsi illərində kasıblaşan Rus Pravoslav Kilsəsi faşist Almaniyasına qarşı mübarizədə öz ölkəsinə kömək etmək üçün vasitələr tapdı.

Kilsənin sərvəti lazımdır: onu xərcləmək üçün bir şey var - mərhəmət işlərinə, çox müxtəlif

Və bu gün kilsəmiz insanların həyatına biganə deyil. Kasıblara, xəstələrə, fəlakət qurbanlarına, terrora, gənclərlə işləməyə, maarifləndirmə işləri aparmağa, ateizm illərində dağılmış kilsələrin bərpasına, yeni kilsələrin tikilməsinə... Bunlar faktlardır. Ola bilsin ki, bu cür tədbirlərin miqyası bəziləri qane etmir və şübhəsiz ki, onu genişləndirmək lazımdır. Amma vəsait olmadan heç nə etmək mümkün deyil. Beləliklə, kilsənin zənginliyi lazımdır. Onları xərcləmək üçün bir şey var.

– “Müqəddəs İosif Volotski”nin adı həm də “İosiflər” və “tamahkar olmayan insanlar” arasındakı mübahisə mifi ilə bağlıdır. Bəs həqiqətən belə bir mübahisə var idimi? Bəs onda mübahisənin mahiyyəti nədir?

– “İosiflər”lə “tamahsızlar” arasındakı mübahisə ilə bağlı yerli və xarici tarixşünaslıqda hələ də rast gəlinən mövqe açıq bir mifologiyadır. Rus kilsəsi daxilində konkret mübahisə və ya polemika şəklində belə mübahisə heç vaxt olmayıb. Əvvəla, iki qrupun rəhbərləri arasında (əgər biz ümumiyyətlə qruplar haqqında danışmaq olarsa) belə mübahisə olmayıb: Möhtərəm Volotsk İosif ilə Sorskinin Möhtərəm Nil arasında. Hər iki zahid bir-birini yaxşı tanıyır və yazdıqları əsərləri qarşılıqlı qiymətləndirirdilər. Üstəlik, rahib Nilin “Maarifçi”ni şəxsən yenidən yazdığı məlumdur.

Onlar mürtəd, kilsənin və dövlətin düşmənləri hesab edərək, “Yəhudiçilərə” qarşı da eyni dərəcədə barışmaz idilər (xatırlatmaq istəyirəm ki, bəzi “yəhudiçilər” Böyük Hersoq İvanın nəvəsi arasında taxt-taca varislik uğrunda mübarizəyə cəlb olunmuşdular. Vasilyeviç III Dmitri İvanoviç və İvan Vasilyeviç Vasili İvanoviçin oğlu). Rahib Yusif "Yəhudiçilərə" daha az dözümlü idi, onların tövbələrinin səmimiliyinə inanmadı və 1504-cü ildə onlar üçün ölüm hökmü ilə bağlı şura müzakirələri zamanı israr etdi. Sonuncudur ki, onlar Volokolamsk Abbotunu bağışlaya bilmirlər, lakin ümumilikdə 15-16-cı əsrlərin əvvəllərində dövrün qəddarlığını nəzərə almadan, xüsusən də Avropa nizamına münasibətdə. Yeri gəlmişkən, qeyd edirəm ki, rahib Yusifin 1497-ci il tarixli Qanunlar Məcəlləsi şəklində hüquqi əsası var idi və bu, yeddi növ cinayətə görə ölüm cəzasını təyin etdi, o cümlədən, xüsusən də fitnə (vətənə xəyanət) və kilsə oğurluğu. (oğurluq).

Hər iki asketin əldə etmə və almama probleminə münasibəti eyni idi

Mahiyyət etibarı ilə hər iki zahidin əldə etmə və almama probleminə münasibəti eyni idi. Mən artıq Müqəddəs İosif haqqında danışmışam. Müqəddəs Nil haqqında bir neçə kəlmə deyəcəyəm. O, monastır birgəyaşayış təcrübəsini və əmlaka və torpaqlara sahib olan senobitik monastırları heç də inkar etmirdi. Özü də uzun illər ən zəngin Kirillo-Belozerski monastırının qardaşları sırasında olub və Sore çayı üzərində qurduğu monastır bu monastıra tabe olub. Ancaq eyni zamanda, rahib Nil şəxsi işə əsaslanan tək həyat tərzinin dualı iş üçün daha əlverişli olduğuna inanırdı. İki böyük müasirin öz yazılarından belə qənaətə gəlmək olar ki, onların hər ikisi üçün dua edərək özünü qəbul etmək və dünyadan tamamilə imtina etmək yalnız kilsə xalqı üçün mənəvi fayda ilə əsaslandırılmışdır; Camaatın açıq-aşkar dünyaya xitab edən zahidliyi onlar üçün yalnız öz içlərində dayanmadan dua etmək şərti ilə mənəvi cəhətdən səmərəli idi.

Bir növ mübarizədən yalnız Yusif və Nil ardıcılları arasında sonrakı dövrlə bağlı danışa bilərik. Və hətta bu şərtlidir, çünki birincisi, öz müəlliminə uyğun gələn “İosiflər” daha fəal və monastır hasarından kənarda cəmiyyətin həyatına fəal şəkildə müdaxilə edirdi; sonuncu, Nil çayının ardınca gedən "Trans-Volqa ağsaqqalları" şüurlu şəkildə həyatdan monastırların təkliyinə çəkildilər və onların cəmiyyətə təsiri daha az nəzərə çarpırdı. Kilsədəki əsas vəzifələr, təbii olaraq, onun daha dinamik xidmətçilərində qaldı. Amma bunda heç bir bölgü yox idi.

– Kilsəmizin “İosiflər” və “sahibi olmayanlar” arasındakı toqquşmadan deyil, onların monastır xidmətinə dair fərqli baxışlarından öyrənə biləcəyi əsas dərs nədir?

– Mənə elə gəlir ki, bizim Kilsəmiz üçün onun həm görünən, həm də gizli xidmətinin insanlara göstərdiyi təcrübə çox mənəvi qidalandırıcı olub və qalır. Pravoslav kilsəsinin tarixində həmişə belə olub. Müxtəlif dövrlərdə müxtəlif xalqlarda Rəbbə xidmətdə bu və ya digər tipli müstəsna şəxsiyyətlər çoxlarının arasından seçilir, insanlar onların hər ikisinin ardınca gedir, Allah qövmü onların hər ikisini minnətdarlıqla xatırlayır, hər ikisini öz işlərində izzətləndirirlər. dualar, hər ikisinin sayəsində qalib gəlirlər Xalq arasında ixtilaf yaranır və... beləliklə birlik qorunur.

– Niyə Müqəddəs İosif pravoslav sahibkarlıq və idarəetmənin himayədarı oldu? Bunun iş adamlarının özünə nə mesajı var?

Rahib Yusif mənəvi cəhətdən zənginləşdi, əbədi həyata keçdi. İş adamlarımızın işinin motivləri və məqsədləri nədən ibarətdir?

– Mən ümumiyyətlə, biz günahkarlara dua edərək kömək etməkdə Allahın müqəddəs müqəddəslərinin ixtisasları haqqında danışmaqdan çəkinərdim. Rəbbin yanında, cənnətdə onların hamısı bir və bərabərdir. Ancaq insanlar belə qərar verirlər: bir müqəddəs diş ağrısı ilə, digəri doğuşla, üçüncüsü ticarət, səyahət və s. Allahdan və yalnız Onun və müqəddəslərimizin duaları ilə yardım aldığımız aydın olsa da. Sahibkarlığın və idarəetmənin himayədarı kimi Müqəddəs İosif Volotskiyə gəlincə, mən bunları söyləyəcəyəm. Rahib şəxsən özü üçün deyil, Allah, Kilsə və insanlar üçün sahibkar və ustad idi. Bu, onun dualı və fəal xidmətinin əsas məqsədidir. Bu sahədə o, özünü zənginləşdirdi. Lakin o, ruhən zənginləşdi, əbədi həyata keçdi. İş adamlarımızın işinin motivləri və məqsədləri nədən ibarətdir? Burada aşkar uyğunsuzluq var. Bəli və skeptik rus atalar sözü yada düşür: "Saleh işdən daş otaqlar düzəldə bilməzsən!" Hesab edirəm ki, Möhtərəmin simasına baxan iş adamlarımız bu barədə yaxşı düşünməlidirlər.

– Müqəddəs İosif Volotsk ilahiyyatının əhəmiyyəti nədir?

– Rahib Yusif xristianlığın teologiyasına yeni heç nə gətirməmişdir. Lakin o, Ekumenik Şuraların və Müqəddəs Ataların teologiyasına sədaqətində ardıcıl və möhkəm idi. Rus teoloji düşüncəsi üçün onun əhəmiyyəti böyük əhəmiyyət kəsb edir. O, "Maarifləndirici" kitabının səhifələrində sistematik olaraq bütün pravoslav doktrinasını - Yaradan Allah və Üçlük haqqında, Allahın Oğlu İsa Məsih haqqında, Müqəddəs Ruh haqqında, Ən Müqəddəs Theotokos, Xilaskarın İkinci Gəlişi haqqında, Kilsə, kilsə ziyarətgahları, rituallar, məhkəmə hüququ haqqında. Və sonrakı 200 il ərzində rus kilsə yazıçıları “Maarifçi”nin mətninə əsaslanıb, orada arqumentlər tapıb onu təqlid ediblər. Düşünürəm ki, tək bu kifayət qədər dəyərlidir.

Dərc və ya yeniləmə tarixi 12/15/2017

Mündəricata: Müqəddəslərin həyatı

Volokolamsk şəhərinin abbatı olan hörmətli atamız Yusifin həyatı və varlığı

Bu, Volok Damski şəhərinin ərazisində, Yazvische adlı məşhur bir kənd deyil, orada Allahın Ən Təmiz Anasının qiymətli Şəfaətinin məbədi var və buna görə də Şəfaət adlanır. Bu möhtərəmin valideynləri orada yaşayırdılar. Bu, Litva torpağından gələn Sanya ləqəbli ulu babasının mülkü idi və Böyük Hersoq ona mülk verdi. Sanyanın isə Qriqori adlı oğlu, Qriqorinin İvan adlı oğlu var idi və bu İvan da haqqında danışdığımız oğlun atası idi.

Volokolamsklı Yusifin nişanı. Nişanlar qalereyası.

Onun Marina adında Allahı sevən, ehtiramla, çəkinərək və dua ilə yaşayan bir arvadı var idi. Onlar Allaha övladlar üçün dua etdilər ki, Allah onlara ailələrinə varis olmaq üçün övladlar versin. Və Allah onların duasını eşitdi: bir oğul doğdu və ona İvan adını verdi (atasının şərəfinə), hekayədə onun haqqında danışılır. Oğlan yeddi yaşında olanda, valideynləri onu Lezhenko ləqəbli Arseny adlı hörmətli ağsaqqalın Rəbbin Qiymətli Xaçının Ucaltma monastırında oxumağa göndərdilər.

Bu eyni oğlan, cismani yaşının dolğunluğuna çatmamış, ilahi qorxu içində böyüdü, ağılla öyrəndi və bütün yaşıdlarını üstələdi: bir ildə Davudun Zəburunu öyrəndi və ikinci ildə bütün İlahi Yazıları keçdi. və müqəddəs kilsədə o, oxucu və müğənni idi. Onun nə qədər gənc olduğunu və o yaşda nə qədər kamil zehni olduğunu görən insanlar uşaqlıq adəti üzrə oynayanda yaşıdlarına qoşulmayıb, İlahi Kitabı diqqətlə öyrənərək deyirdilər: “Bu uşaq kimə olacaq? ola?!” - çünki Allahın lütfü onun üzərində idi.

İosif Volotskinin adı ilə bağlı yaddaqalan yerlər.

Adında İosif Volotskiİosif-Volotski monastırı Moskva vilayətinin Volokolamsk rayonunun Teryaevo kəndində adlanır.

Burada, monastırın divarlarının yaxınlığında bir abidə var İosif Volotski.

Abidə İosif Volotski.

O, İlahi Kilsədən çəkinmədən və ya qaçmadan Vozmişçedəki Ən Saf Theotokos monastırında qaldı, lakin ilk növbədə xidmətə gəldi, həmçinin İlahi xidmət bitdikdən sonra hamıdan sonra getdi. onun daxması. Orada o, sükut və sükut içində qaldı, dua etdi və şirin yemək və şərabla sınaqdan keçirilmədi, ancaq Allah qorxusu ilə kilsə qaydalarını yerinə yetirdi. Və bu dünyanın puçluğu haqqında düşünərək öz-özünə dedi: “Qısamüddətli, keçici və təhlükəli yer üzündəki varlıq, çoxlu dərdlərin qabı deyilsə, nədir?”

Möhtərəm İosif Volotski. 1572-1591. İosif-Volotski Monastırının Fərziyyə Katedralindən. TsMiAR (bax Radonezh Sergiusun şagirdlərinin ikonoqrafiyası).

Və mən İlahi Yazılardan bilirdim ki, bəzi müqəddəslər bu boş həyatı tüstü, bəziləri yuxu, bəziləri kölgə adlandırıblar. O, bunu bilə-bilə həyatın övliyaların dediyi kimi olduğunu görüb ürəyindən yaralandı və dərin kədərləndi, yer həyatının nəticəsini və bu həyatın əksini gələcək və sonsuz əsrdə xatırlayaraq - hər kəsə əməlinə görə mükafat verdi. , heç kimdən kömək almadan, ancaq hər kəsə öz əməlinə görə. Buna görə də o, çox kədərləndi və onun üzərinə peyğəmbərlik sözü yerinə yetdi: “Oxların məni deşdi” və “Əlini mənə qarşı qaldırdın” və “Mənim ətimə şəfa yoxdur”. Və tam sükutla, sükutla və dua ilə xüsusi otaqda qaldı.

Və yenə İlahi kitabda görür ki, bu dünyanın izzəti odlu alova bənzəyir, o, əvvəlcə parlaq şəkildə yanar, sonra kömürə, sonra külə çevrilir və külək onu səpələyir və heç bir yerdə tapılmaz. . O, öz-özünə dedi: “Mən fəlakətə düşdüyüm zaman irqimin nə faydası var?” Və ona dünyadan qaçmaq və müqəddəs monastır obrazını geyinmək fikri gəldi. Və yenə öz-özümə dedim: “Belə bir böyük işə necə başlamaq lazımdır və məni bu yola kim qoyacaq ki, başlayıb bitirim?” Və bu fikir haqqında göz yaşları ilə dua etdim və bir mentoru və lideri haradan tapacağımı düşündüm.

Və bir gənc onu gördü, üzü dəyişdi. Uşağın adı Kutuzov ləqəbli Boris idi. O boyyar nəslinin gəncliyi var idi və onun sifətindəki dəyişikliyi, üstəlik, iffətində, paklığında və bütün ruhani nizamda qalmasını görüb ruhani qısqanclıqla ona paxıllıq etdi və İlahi eşqlə ondan yapışdı. Çünki o da bu dünyanın boş-boşuna fikirləşdi və monastıra gedib öz fikirlərini dilə gətirmək istədi.

İvan monastırlar və onlarda yaşayan ağsaqqallar haqqında soruşdu və öyrəndi ki, Tver monastırlarında, Müqəddəs Sava monastırında Neumoy ləqəbli Barsanufius adlı bir ağsaqqal var. Və Allahın hüzurunda dayanaraq dua etdi və bir şey əmr edərsə, müqəddəs ağsaqqalın sözlərini pozmamaq üçün əhd bağladı. Tezliklə Müqəddəs Sava monastırına gəldi və abbata gələndə abbat onu digər qonaqlar kimi yeməkxanaya göndərdi. O, yeməkxanaya girdi və dinsizlərdən iyrənc söz eşitdikdən sonra yemək yemədən yeməkxanadan qaçdı, çünki gəncliyindən iyrənc sözlərə, küfrlərə və yersiz gülüşlərə nifrət edirdi. O, ağsaqqal Barsanufinin yanına gəldi və təzim etdi və xeyir-dua istədi. Ağsaqqal xeyir-dua verib gəlişini soruşdu. İvan yenidən yerə əyilib dedi:

Mənə de, müqəddəs ata, necə xilas ola bilərəm. Mən müqəddəs monastır obrazını arzulayıram və ziyarətgahınıza gəlmişəm. Ata, Allah xatirinə mənə de ki, mənim üçün nə yaxşıdır, çünki sən Allahla əhd bağlamısan ki, mənə dediklərin sanki Allahdan mənə deyilsin.

Ağsaqqal ona baxıb gəncliyini görüb dedi:

Uğurlar, bala, sona çatsan. Ancaq bu monastırlarda yaşamaq sizin üçün əlverişsizdir. Ancaq Allahın sevimli övladı, Borovskdakı möhtərəm Abbot Pafnutiusun yanına get, çünki onun haqqında çoxlarından eşitmisən ki, o, hər şeydə Allaha uyğun olaraq mömin həyat sürür. Orada istədiyinizi əldə edəcəksiniz.

Və ona İlahi Kitabdan öyrətdi. İvan, Allahın sözünü müqəddəs ağsaqqaldan, insandan deyil, Allahdan deyilən kimi eşidib, dua və xeyir-dua diləyərək yerə əyildi. Möhtərəm ağsaqqal ona xeyir-dua verib dedi: “Allah sənə yar olsun, bala, xeyir-duamız əbədi olsun”. İvan, yerdən qalxaraq, günahkar istəmədiyinə inanaraq, sevinərək və ruhda əylənərək sürətlə yeridi. Və Möhtərəm Abbot Paphnutius monastırına gələndə, onun həyatı haqqında sorğu-sual etməyə başladı və bunun Ağsaqqal Barsanufiusun dediyi kimi olduğunu bildi. Və o, xilas sığınacağına çatdığına görə mənəvi sevinclə sevindi.

Və heç bir söz demədən evdən çıxanda ata-anasını, qohum-əqrəbasını böyük bir kədər bürüyür, hər yerdə onun haqqında soruşur, kədər onun haqqında, naməlum gedişi ilə bağlı oxlar kimi ürəklərini sancırdı. İvan möhtərəm abbat Paphnutiusun yanına gəlib onun ayaqlarına yıxılanda dedi:

Müqəddəs Ata, mənə, itmiş qoyunlara, müqəddəs seçilmiş sürüsünə qoşul.

Rahib ondan kim olduğunu və haradan olduğunu soruşdu. O, yerdə uzanaraq dedi: “Ata, mən sənin ziyarətgahına gəlmişəm, rahib olmaq istəyirəm”. Və mən ona özüm haqqında hər şeyi danışdım. Və rahib onun yaşının cavan olduğunu gördü və onun haqqında bir az da olsa bilmək istəyəndən soruşdu ki, ehtiyacdan, yoxsa təhlükə və kədərdən rahib olacaq.

Cavabdan anladım ki, o, gənc olsa da, böyük ağıl sahibidir, Vaizin dediyi kimi: “Hikmət insanın ağarmasıdır, təmiz həyat isə qocalığının ölçüsüdür”. Rahib bunu onda gördü, çünki ona Allah tərəfindən görmə qabiliyyəti verilmiş və onu məhəbbətlə qarşılayıb xeyir-dua vermişdi. Və tam zəkada yaxşı iradə və qeyrət görərək, onu tonladı və müqəddəs bir monastır obrazına geyindirdi. Və 1459-cu ildə (1460) atamız Martinianın xatirəsi günündə adını Yusif qoydu.

Və onu hücrəsinə apardı və ona monastır həyatı öyrətdi və öyrətdi. O, yaxşı və bərəkətli torpaq kimi, əkdiyi hər şeyi yüz qat qaytardı. Deməli, ağsaqqal sözlə öyrətdi, göstəriş verdi, amma əməldə hər şeyi həyata keçirdi. Ən əsası, hər şeydə əsaslandırmadan, itaətkarlıqdan və sadəlikdən itaət edirdi. Və ağsaqqalın dediklərini Allahdan qəbul etdi və qısa müddətdən sonra təcrübəli rahib oldu.

Atasının da anası kimi qoca və ağır xəstə olduğu fikri ona gəldi. Və o, bu barədə möhtərəm abbat Pafnutiyə danışdı. Rahib ona baxdı və onun Allaha olan böyük qeyrətini və güclü və sarsılmaz zehnini gördü ki, bunun üçün ana sevgisi təhlükəli deyil, zəiflər, xüsusən də gənclər ana məhəbbətindən unudulmağa meyllidirlər. Və qocalıqlarına və zəifliklərinə görə onlara qayğı göstərməyi əmr etdi və atasını monastıra aparmağı əmr etdi.

Yusif rahibin əmri ilə atasını yanına alıb anasına məktub göndərdi. Məktubu anaya gətirəndə o, göz yaşları içində oxudu və dedi: “Sevgilim balam, əmr etdiyin şeyi edəcəm”. Və o, Volokadakı Müqəddəs Blez monastırında monastır əhdləri etdi və onun adını Mariya qoydular. Və anasının tonusunu eşidən Yusif Allahı izzətləndirdi, atasını hücrəsinə apardı və ona müqəddəs bir monastır obrazı geyindirdi və ona İoannikis adını verdi və hər şeydə ehtiyaclarını ödədi və öz əlləri ilə yedizdirdi. , çünki o, ağır xəstə idi, qolları və ayaqları zəifləmişdi.

Yusif onun ağsaqqalı, müəllimi, xidmətçisi və hər şeydə dayağı idi və onu ümidsizlikdən təsəlli edərək, ilahi kitabları oxudu. Oğlunu onun üçün belə qayğı və zəhmət içində görən ata göz yaşları tökərək dedi: “Sənin əvəzini necə verəcəm, bala? İlahi, zəhmətinin qarşılığını alacaqsan: mən sənin atan deyiləm, amma sən mənim atamsan, həm fiziki, həm də mənəvi məsələlərdə.” Və Allahın məhəbbətinin yerinə yetirilməsi göründü: oğul çalışdı, ata isə göz yaşları və dua ilə kömək etdi. Beləliklə, o, heç nəyi pozmadan atasının və ağsaqqalların sözünə qulluq edərək 15 il yaşadı. Atasını salamatlıqla Allahın hüzuruna göndərəndə özü də rahibə itaətdə qalmaqda davam etdi. Bir gün nizamnamə direktoru olanda, Möhtərəm Abbot Pafnutius onun haqqında proqnoz verdi: "Bu, bizdən sonra öz monastırını tikəcək, bizdən az olmayacaq." Yusif bunu eşitmədi.

Və Yusif 18 il itaət və itaətdə möhtərəm abbat Pafnutiusun yanında qaldı.Möhtərəm abbat Pafnutius onun Rəbbə getdiyini biləndə kahinləri və qardaşları çağırıb dedi: “Mənə qocalıq yaxınlaşdı və xəstəlik keçdi. Mənə və başqa heç nə haqqında.Onlar mənə ancaq ölümdən və Xilaskarın dəhşətli hökmündən danışırlar. Mən sizə deyirəm, bu monastırdan bir abbat seçin." Göz yaşları içində dedilər: “Sən bizim çobanımızsan, atamız, müəllimimizsən, onlar sənin yanına gəldilər və indi sənin istəyin yerinə yetsin”. Onları buraxdı.

O, Ağsaqqal Yusifi yanına çağırdı və Rəbbin yanına gedəndən sonra onu öz yerini tutmağa məcbur etdi. Bunu eşidən Yusif göz yaşları ilə cavab verdi: "Ata və ağam, mənə ruhumun qayğısına qalmaq kifayətdir, amma mənim üzərimə gücüm çatmayan bir yük qoyursan." Möhtərəm abbat Paphnutius bu barədə bütün qardaşlara danışdı və Rəbbin hüzuruna getdikdən sonra onlara hökmdardan ağsaqqal Yusifdən abbes istəməyi əmr etdi. Bütün bunları rahibdən eşidən qardaşlar ağsaqqal Yusifə baş əyərək dedilər: “Cənab, atamız, möhtərəm abbat Pafnutiusun yerində bizim üçün olun”.

Rahib ciddi şəkildə yorulmuşdu və bəzi ləyaqətli ağsaqqallar ondan soruşdular: "Ata, Allah səni necə qoruyur?" Rahib cavab verdi və dedi: "Cümə axşamı göstərəcək, Allahın nə istədiyini görəcəksiniz." Cümə axşamı gələndə, sonuncu, beşinci saatda o, ruhunu Rəbbə təslim etdi və salehlərin istirahət etdiyi yerə getdi. Ağsaqqal Yusif rahibin gedişində acı-acı ağladı və bütün qardaşlar da böyük göz yaşları ilə ağladılar: "Niyə biz ata və ağam, bu həyatı səndən əvvəl tərk etmədik!" Beləliklə, onlar qışqırdılar və onu yola saldılar və cümə günü günün birinci saatında sağdakı cənub darvazasına qoydular. O zaman bir nəfər də olsun sadə adam yox idi, yalnız Nikita adlı bir keşiş, Kiçik Şahzadə Andreyin etirafçısı idi.

Və böyük knyaz İvan Vasilyeviçə Pafnutiusun Tanrının yanına getdiyini bildirdilər. O, belə böyük bir möhtərəm ağsaqqalın vəfatından çox kədərləndi və onun yerini tutmaq üçün kiməsə xeyir-dua verib-vermədiyini soruşdu. Ağsaqqallar ona cavab verdilər: "Sənin qüdrətin, pravoslav çarın əmr etdiyi kimi və atamız sənə, bütün Rusiyanın pravoslav hökmdarı, ağsaqqal Yusifdən abbes istəməyi əmr etdi." Bunu eşidən pravoslav çar rahibə belə bir ağsaqqalı seçdiyinə görə təriflədi, çünki onu fəzilətli həyatından tanıyırdı. Və onların iradəsinin rahibin əmrinə uyğun olmasını əmr etdi. Ağsaqqal Yusif hökmdarın yanına gəldikdə, hökmdar onu böyük məhəbbətlə qəbul etdi və onunla rəftar etdi və ona dedi:

Eşitdim ki, ağsaqqal Pafnuti öz yerinə, abbes olmaq üçün səni seçdi, sözümüzə itaət etmə.

Ağsaqqal Yusif ona cavab verdi:

Allahın iradəsi yerinə yetsin və sizin də, bütün Rusiyanın pravoslav çarı.

Və onu bütün Rusiyanın mitropoliti, ən möhtərəm Gerontiusun yanına apardılar. Böyük knyaz İvan Vasilyeviç onu keşiş təyin edib abbes olmaq üçün xeyir-dua verdikdə, Borovskda öz ağsaqqalı, möhtərəm abbot Pafnutiusun yerinə, bütün Rusiyanın pravoslav çarı, Böyük Knyaz İvan Vasilyeviç onu böyük şərəflə azad etdi. Rahib Paphnutius monastırına gəldikdə, qardaşlar onu eşitdilər və bir liderin ehtiramına uyğun olaraq ona hörmət etdilər: hər kəs, gənc və yaşlı, sevinclə onu qarşılamağa gəldi.

Abbot Cozef Allahın müqəddəs kilsəsinə gəldikdə, o, İlahi Kitaba uyğun olaraq qardaşlara ruhlarının qayğısına qalmağı, hər kəsə qarşı sədaqətsiz sevgini, çəkinməyi və təvazökar hikməti, ölümü xatırlamağı və niyə ayrıldıqlarını öyrətməyə başladı. dünyanı, dünyada nəyi tərk etdiyini və onu sevənlər üçün Rəbb Allah və Xilaskarımız İsa Məsih tərəfindən bizim üçün hansı mükafatın hazırlandığı haqqında - heç bir göz görməmiş, heç bir qulaq eşitməmiş və heç bir insan ürəyi təxmin edə bilər, həmçinin sonu olmayan, diqqətsizləri gözləyən və onların qurtuluşunu düşünməyən əzab haqqında.

Qardaşlar, sanki yuxudan, möhtərəm abbat Pafnutiyə görə böyük kədərdən, abbat Yusifin təlimi sayəsində oyandılar və kədərdən mənəvi sevincə çevrildilər və özlərinə dedilər: “Rəbbə və hörmətli abbat Pafnutiyə təşəkkür edirik, indi də bizi tərk etməyən və Külli-İxtiyar Allah üçün dua edən atamız bizi və Onun məskənini izləyir və çoban edir». Və onlar möhtərəm abbat Pafnutius kimi hər şeydə öz iradəsini yerinə yetirən rahib Yusifə sahib olmağa başladılar. Və hər kəs əsassız olaraq itaət və itaətdə idi. Və bir müddət sonra Yusif istəyirdi ki, birlik hamı üçün ümumi olsun, lakin onların özlərinə məxsus heç bir şeyləri yox idi və ona razılıq vermədilər4.

Yusif onlara bu barədə heç nə demədi, onların fikir ayrılığını görüb, bir vaxtlar həvarilər kimi hər şeyin ümumi olacağını və bizim heç birimizin olmayacağını vəd edərək, Rəbb Allaha və Onun Ən Pak Allahın Anasına dua etməyə başladı. idi, heç bir şey olmayan və lazım olan hər şeyin tapılacağını stüardın yemək və içkisi var, çünki yataqxananın qurucusu rahib Theodosiusun və ondan sonra Athos böyük Athanasiusun altında olduğu kimi.

Və bu barədə dua edərək dedi: “Ya Rəbb, Allahımız İsa Məsih, əgər bu fikir Sənin lütfündəndirsə, ya Rəbb, mənə kömək et”. Buna görə də dua etdi və suallar verdi, lakin bu fikir getmədi və israrla qaldı. Yusif, oruc tutan, namaz qılan, üstəlik də sükut içində olan, ömür sürən, qüdrətli bir qoca görüb, onu çağırıb fikirlərini ona çatdırdı. Qocanın adı Qara ləqəbli Gerasimdir. Ağsaqqal Gerasim ona cavab verdi: "Bu fikir Allahdan sənə gəldi, Ata, cəsarətli ol və mən səninləyəm".

Digər ağsaqqallar da onların razılığına qoşuldular: Yusifin qardaşı Akaki və Bosoy adlı Kassyan, Rostovda arxiyepiskop olan başqa bir qardaş Vasyan və digər hörmətli ağsaqqallar və onlardan yeddisi var idi. Onlar Yusifə tövsiyə etdilər ki, Allahın işinə bütün rus monastırlarına gedib, onlardan faydalı olanı seçsinlər. Abbot Joseph onların məsləhətini çox sevirdi və Gerasimi özünə ağsaqqal kimi götürdü və özünü ona şagird kimi verdi və monastırdan gizli şəkildə ayrıldı ki, heç kim bundan xəbər tutmadı, yalnız məsləhətçiləri. Yusif hansı monastıra gəldi, özünü sadə, savadsız bir sadə adam kimi təqdim etdi və aşağı qulluqçularda, indi çörək sexində, indi aşpazda, indi başqa, daha da aşağı xidmətlərdə işləyirdi.

Beləliklə, onlar bir çox monastıra getdilər və Beloozerodakı Kirillov monastırına gəldilər. Bu monastır adında deyil, əməldə, təvazökar xidmətlə və ilahi xidmətə səssiz diqqət yetirirdi və qardaşların hər biri abbatın ona verdiyi yerində dayandı və başqa bir yerə köçməyə cəsarət etmədi. yer. Yeməkxanada ehtiramla, nəzakətlə, təvazökarlıqla və səssizcə oturub İlahi oxunu diqqətlə dinləyirdilər. Yeməkxanada hamı üçün bərabər yemək və içki var idi, hamı xeyir-dua ilə. Hüceyrələrdə yalnız böyük ehtiyac üzündən və ya xəstəlik və qocalıq səbəbindən yemək yeyirdilər, amma heç kim yemirdi. Həm də heç kimin paltar və ayaqqabı baxımından özünə məxsus bir şeyi yox idi, amma hər kəsin ortaq hər şeyi var idi.

Bu ecazkar həyatı görən Abbot Cozef, hər şeydə Ağsaqqal Gerasimlə məsləhətləşərək, müqəddəs möcüzəçi Kirili təriflədi və məmnun etdi və Rəbb Allaha və Onun Ən Pak Anasına hər şeyə görə izzət verərək, müqəddəs möcüzəçi Kirilin qaydalarına heyran qaldı və onu təriflədi.

Və yenə də Tver monastırlarına getdilər; o günlərdə Tver hələ də böyük hökmranlığını yaşayırdı. Və müqəddəs Möhtərəm Sava monastırına gəldilər və o monastırda böyük hörmət və ədəb var idi. Yusif yenə özünü sadə bir rahib kimi göstərdi. Ey mərhəmətli Məsih, Allahımız, Sənin ixtiyarına necə təəccüblənməyə bilərik: o gizlənirdi, amma Sən onu şamdana işıq kimi qoydun və hamıya açıq şəkildə göstərdin! Kriloşanlılar gecə boyu davam edən ayıqlıqdan sonra öz adətlərinə uyğun olaraq qiraət saatında dincəlmək üçün yola düşdülər. Kürsüdə kitab var idi, amma oxuyan yox idi.

Ora-bura baxan abbat utandığından heç nə deyə bilmədi. Ağsaqqal Gerasim Yusifə dedi: «Qalx və oxu». Yusif əli ilə işarə edərək ona nəziri xatırlatdı. Ağsaqqal yenə dedi: “Qalx və oxu”. Yusif kitabı götürdü və əlifbanı ilk dəfə görən yeni başlayanlar kimi oxumağa başladı. Gerasim ona dedi: "Bacardığınız qədər oxuyun." Bunu ona hirslə dedi, sanki onu vurmaq istəyirdi. Yusif mübahisə etmədən oxumağa başladı. Yusifin aydın dili, çevik gözləri, səsində şirinlik, mütaliəsində zəriflik var idi ki, bu da çox təəccüblənməyə layiq idi, çünki o dövrlərdə heç kim heç yerdə belə deyildi.

Bunu görən abbat təəccübləndi və belə bir sənətkarın mülkündən azad edilməsini əmr etməməsi üçün onu Böyük Dükün yanına göndərmək qərarına gəldi. Abbatın bu fikrindən xəbər tutan Yusif ağsaqqal Gerasimə dedi: “Heç çəkinməyək, yoxsa tutulacağıq”. Və tez xaricə qaçdılar. Böyük şahzadə bunu eşidib ehtiyatla elçi göndərib onları saxlamağı əmr etdi. Qasid onları cəld sürdü, amma tapmadı, heç nə ilə qayıtmadı.

Yusif monastırları gəzəndə qardaşları ona çox yas tutdular. Qəfil getdiyi üçün böyük bir üsyan başladı: bəziləri onun öldürüldüyünü dedi, bəziləri bunun əksini söylədi və bütün qardaşlar kədərdən şübhələndilər. Və bunu bütün Rusiyanın Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçə bildirdilər. Bunu eşidən hökmdar çox incidi və dedi: "Yoxsa mən onu hansısa şəkildə incitdim?" O, ağsaqqallara əmr etdi ki, onun haqqında soruşsunlar və onu tapanda ona danışsınlar.

Monastırları axtarıb soruşdular və heç nə əldə edə bilmədilər, uğursuz qaldılar, çünki o, Allahın izni ilə gizləndi. Və yenə də hökmdara dedilər və abbat istədilər. O, onlara belə cavab verdi: “Sizin Yusifdən başqa rahibiniz yoxdur. Onun diri və ya ölü olduğunu öyrənin və mənə bir daha deyin”. Onlar getdilər, incidilər və onlardan biri təhqiramiz şəkildə deməyə cəsarət etdi: "Ya onu öldürdülər, ya da hardasa sərgərdandı, başımıza bəla gəldi". Həyətə çatdıqdan sonra ruhi zədələndi və Abbot Joseph gələnə qədər dəlilik içində qaldı.

Və Yusif monastıra gələndə qardaşlar böyük sevinclə sevindilər, hamısı sevinc göz yaşları tökdülər, yerə yıxıldılar, əyildilər və nə soruşacaqlarını bilmədilər, yalnız sevinc göz yaşları tökdülər. Onu təhqir edən rahib onun ayaqlarına yıxılaraq bağışlanma diləyir. Bağışladı, xeyir-dua verdi, yenə sağlam oldu, elə bil heç nədən əziyyət çəkməmişdi.

Qısa müddət ərzində monastırda olan Abbot Yusif bu fikrə dözə bilmədi, çünki onun ürəyi Müqəddəs Ruhun alovu ilə alışmışdı. Və məsləhətçilərini götürdü və hamıdan gizlicə Volokolamsk şəhərinin meşəsinə getdi. O, 1478-ci ildə səhrada məskunlaşdı. Volokun sahibi o zaman knyaz Boris Vasilyeviç idi. Və o, Abbot Yusifin malikanəsinin meşəsinə gəldiyini öyrəndi və bütün qəlbi ilə sevindi, çünki onu çoxdan evdə görmək istəyirdi. Tezliklə özü də onun yanına gəldi və yerə əyildi və dedi: "Sənə lazım olan hər şeydə kömək edəcəyəm, sadəcə ziyarətgahına dua edirəm - harada istəsən, mənim soydaşımda özünə bir yer seç." Və ona bir tələ verdi və ona bildiyi yolları göstərməyi əmr etdi.

Yusif onu göndərdi və ona xoş bir yer axtarmağı əmr etdi və əmr olunanı tapdıqda, onu desin. Ovçu meşəyə girəndə birdən onun qarşısında dəhşətli bir qasırğa çıxdı, hətta meşəni qırdı. Tələçi qəfil qasırğadan çox qorxdu və gizləndi. Qasırğa dayananda qasırğanın olduğu yerlə getdi. İndi monastırın dayandığı yerdə dayandığım zaman birdən şimşək çaxdı, günəş işığını tutdu, amma hava təmiz idi və günəş parlayırdı. Və adam ağlını itirdi və qorxu ona hücum etdi və bu barədə heç kimə demədi, yalnız özünə təəccübləndi. Abbot Joseph o yerə gəlib ona çox aşiq olanda çoxlarına şimşəklərin günəş şüalarından daha parlaq çaxdığını danışmağa başladı.

Və Yusif kilsəyə və antimensiona xeyir-dua vermək üçün müqəddəsə göndərdi. Və müqəddəs onlara xeyir-dua verdikdə, antimension göndərdi. Və Möhtərəm Dalmatiya Hilarionunun və Möhtərəm Ata Vissarionun xatirəsinə Allahın Ən Təmiz Anası, Onun qiymətli Yuxarı adına kilsə qurdular.

Bundan xəbər tutan Şahzadə Boris Vasilyeviç bütün boyarlarla və bir çox nəcib qulluqçularla gəldi. Şahzadənin özü, ilk növbədə, Abbot Joseph ilə birlikdə kündələri çiyinlərinə götürdü və bünövrəyə qoydu. Şahzadələr, boyarlar və nəcib nökərlər bunu gördülər, böyükdən kiçiyə hamı şahzadənin Allah rizası üçün çox çalışmasına mənəvi sevinclə sevindi. Allah xatirinə onların hamısı əkinçi kimi oldular və ağac daşıdılar. Və tezliklə kilsə elə həmin il avqustun 15-də, Allahın Ən Təmiz Anasının, Onun qiymətli fərziyyəsinin anım günündə tikildi və təqdis olundu.

Və hüceyrələr qurmağa başladılar. Qardaşlar çoxaldılar: bəziləri monastır and içdi, digərləri gəldi. Bir çox şahzadələr və boyarlar tövbə etmək üçün Abbot Yusifin yanına gəldilər, bəziləri isə monastır əhdləri götürdülər və yetkinlik yaşına çatmadan gəncliklərində və əsaslandırmadan özlərini itaətə, tam itaətə, işləməyə və çəkinməyə verdilər.

Möhtərəm Abbot Yusif gündüzlər öz qardaşları ilə işləyir, hücrələr qurur, gecələr isə namazda qalır və özünə dinclik vermirdi. Yusifin və qardaşlarının böyük əməyi olduğunu eşidən knyaz Boris Vasilyeviç tez-tez Allahın Ən Təmiz Anasının monastırına getməyə, onunla yemək və içki gətirməyə və qardaşların həyatını asanlaşdırmağa başladı. monastırda hələ də hər şey çatışmazlığı var idi, nəinki neft, hətta çörək də çatmırdı. Allahın məhəbbətinin yerinə yetməsi üzə çıxdı: şahzadə qardaşlara böyük zəhmətdən xilas olmaq üçün şirin yemək vermək istədi, lakin onlar Allah rizası üçün çəkinərək çörək və sadə taxıl yedilər. Şahzadə isə onların neftə əhəmiyyət vermədiyini görüb, onların çəkinməsinə və zəhmətinə heyran oldu.

Abbot Yusif, Məsihdə toplanan sürünün belə bir cəsarət və zəhmət içində, Allahı və Onun Ən Pak Allahın Anasını izzətləndirdiyini görərək, ruhu ilə sevindi. Çünki onların hələ ciddi nizamnamələri yox idi, lakin öz istəkləri ilə əvvəlcə vəd edildiyi kimi yaşayırdılar. Başlanğıcda müqəddəsdən heç kimin özünə məxsus bir şey olmayacağına, ancaq yeməkdə və içkidə, geyimdə, ayaqqabıda və yeməyənlərin hüceyrələrində hər şeyin ümumi olacağına dair bir vəd var idi. xəstəlik və ya qocalıq istisna olmaqla, içki içməyin və sərxoşedici içkilər saxlamayın.

Və 1484-cü ildə rahib daş kilsənin əsasını qoydu. 1486-cı ildə rus torpağının mahir rəssamları: Dionysius və onun uşaqları, Vladimir və Teodosius və Elder Paisius və onlarla birlikdə İosifin iki qohumu - Elder Dosifei və Elder Vassian, sonradan Yepiskopu oldular. Kolomna.

Abbot Yusif qardaşların Məsihdə çoxaldıqlarını və ümumi məhəbbətdə, çəkinmədə, işdə və duada qaldıqlarını gördü. Və onların hər biri öz ruhunun qurtuluşunun qayğısına qalır, dünyadan niyə getdiyini, ruhunun nəticəsini hər saat xatırlayaraq öz-özünə deyirdi: “Mənim yaşım başa çatır, dəhşətli taxt hazırlanır. Məni odlu əzab və sönməz alovla hədələyən hökm gözləyir”.

Və dedilər: “Ey Müqəddəs Padşah Məsih, O, bizim üçün qan tökdü, çarmıxda ölümə və qabırğalardakı yaraya dözdü! Biz, günahkarlar, bəşəriyyətə olan məhəbbətinə nə edəcəyik və ya nə ödəyəcəyik? Sənin bizə qayğının daha nədən ibarətdir ki, yaratdıqlarından ötrü Özünü əsirgəmədin? Beləliklə, onlar düşündülər və beləcə yaşadılar və İsanın duası daim onların ağızlarından çıxdı və onlar hər bir xidmətin başlanğıcına tələsdilər. Və onlar Məsihin bu gözəl əzabkeşlərinin öz iradələri ilə necə əzab çəkdiklərini gördülər: gecələr duada dayandılar, gündüzlər bir-birləri ilə yarışaraq işə tələsdilər. Məcburi işləməyə məcbur olan muzdlu fermerlər kimi yox, belə deyil, bir-birini ötüb keçən. Və onlardan biri iş yerində ağırlıq qaldıranda, başqaları onu qadağan edirdi, amma özləri başqalarından daha çox işləməyin qayğısına qalaraq onu iki dəfə çox qaldırırdılar.

Onların işləri Yusifin göstərişi və təlimi ilə - sükutla və dua ilə həyata keçirilirdi və aralarında boş söz yox idi. Bir-birinin üzünə baxmayanda aralarında nə boş söhbət ola bilərdi? Onların gözlərindən yaş insanlardan deyil, ölümün, ruhun bədəndən necə ayrıldığını və necə getdiyini hər saat düşünməkdən gəldi - bu görüntülər tövbəni xatırladır və göz yaşı oyadır. Hamı çılpaq ayaqqabı və yamaqlı paltar geymişdi: bəzi zadəganlar, bəzi şahzadələr və ya bəzi boyarlar - hamının eyni paltar və ayaqqabıları vardı, köhnəlmiş və çoxlu yamaqlı idi. Rahib özü də eyni yolla getdi.

Onu qardaşlar arasında heç kim fərqləndirə bilmədi, o, dilənçilərdən biri kimi idi və ölənə qədər belə qaldı. Məsihin könüllü əziyyət çəkənləri üçün hüceyrə qaydası hər kəs üçün öz gücünə görə idi, amma hamı üçün - Ata Yusifin xeyir-duası və məsləhəti ilə. Və Allah üçün böyük qeyrətdən bir tumar altında çılpaq bədəninə bir zireh, digəri isə ağır dəmir taxdı. Biri əyildi - min, biri - iki min, üçüncüsü - üç, biri isə yalnız oturaraq yuxunun dadını daddı. Eyni şəkildə onlar bütün xidmətlərdə - hər kəsin bacardığı qədər - hamısı Yusifin xeyir-duası və məsləhəti ilə işləyirdilər.

Və əvvəldən burada yaşayan hörmətli ağsaqqallardan biri mənə dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm, orada hələ də taxta yeməkxana var idi və isti kilsə yox idi və Məsihin bu qeyrətli əziyyət çəkənləri kütləvi şəkildə bir paltarda dayanırdılar. amma heç kimin paltosu yox idi. Və bir gün çox soyuq və şaxtalı bir qış oldu ki, quşlar dondular - onlar yayda olduğu kimi dayandılar və hamının sonsuz cəhənnəm odunu xatırladı və İlahi Liturgiyanın sonuna qədər dözdülər.

İbadət zamanı hər kəs abbat tərəfindən sükut və dua ilə verilən öz yerində dayandı. Hər xidmət üçün başlanğıca tələsdilər. Yeməkxanada həlim və səssizcə oturub İlahi qiraətə qulaq asırdılar. Yemək-içmək hamı üçün eyni idi, həm abba, həm də bütün qardaşlar üçün. Yeməkdən qalxıb səssizcə kameralarına doğru getdilər. Axı onların üzərində bir nəzarətçi də var idi: kiminsə itaətsiz danışdığını, güldüyünü görsə, onu öz kamerasına göndərərdi.

İtaətsizlik və itaətsizlik, öz iradəsi və qüruruna qalib gələn bəziləri bir vaxtlar Rəbbimiz İsa Məsihin Özünü tərk edərək geri çəkildilər: “Onun sözü qəddardır, onu kim yerinə yetirə bilər?” Budur - möhtərəm atanı təhqir etdilər, monastırdan çıxdılar və dedilər: "Belə bir həyat qəddardır, indiki nəsildə belə bir şeyə dözə bilər." Narahat, məzəmmət və küfrlə getdilər. Ata onlar üçün dua edərək dedi: “Ya Rəbb, onların sözünü günah sayma”. Beləliklə, o, həmfikir insanlarla yaşayırdı.

Adi insanlardan Vissarion adlı bir rahib var idi. Qardaşlar isə onun zahiri sadəliyini görüb onu Selafon adlandırdılar, çünki o, zahirən sadə idi, amma daxildə doğuşdan paklıq və iffət var idi. Hətta təcrübəsiz olarkən, Müqəddəs Şənbə günü Matinsdə, pravoslav inancının adətinə görə, Ata Yusif kahinlər və diakonlarla birlikdə kəfəni daşıyırdı.

Və bu rahib Ata Yusifin başının üstündəki kəfəndə ağ göyərçin görür və öz-özünə deyir: “Niyə Yusif kilsədə göyərçin tutur?” Qardaşlardan başqa heç kim bunu görmədi. Qardaşlar onun ətrafında dayanıb ona baxdılar və dedilər: “Bu rahib bizim bunu görmədiyimizə təəccüblənir”. Onlarla danışmağa cəsarət etmirdi, çünki o, təzə idi. Onlar xidmətdən çıxıb ondan soruşduqda: “Onlar kəfəni daşıyanda nə dedin?” O, onlara cavab verdi: "Yoxsa siz kilsədə göyərçinlər olduğunu görmədiniz - Yusifin başının üstündə ağ göyərçin oturdu."

Bunu Yusifə bildirdilər. Atası Yusif onları çağırıb əmr etdi ki, bunu heç kimə deməsin. Yusif özü də ruhən sevinirdi ki, Allah bu yeri tərk etməsin. Rahib Ata Yusifə sükut və itaətdə qaldı. Və bir gün ölüm ayağında olan qardaşını gördü və ruhunu gördü - qar kimi ağ, ağzından çıxır. Özü də xəstələnəndə daşa yazı yazıb tabutunun üstünə qoymağı əmr etdi: doqquzuncu gün həmin ayın. O, müqəddəs sxemi özünə çəkdi və İlahi Sirlərdən şərik oldu və həmin ayın doqquzuncu günü Rəbbə tərəf getdi.

Ata Yusif bunu gördü - onun sürüsü Məsihdə toplandı, əvvəldən ən Pak Allaha vəd edildiyi kimi yaşadı. O, ruhu ilə sevindi və lazım olan hər şeyi etdi, çünki hələ kəndləri yox idi. Knyaz Boris Vasilyeviç tez-tez bütün gecə ibadətgahına gedirdi və qardaşların çoxaldığını və böyük iş gördüklərini gördü və onların həyatına və böyük çəkinməsinə çox təəccübləndi. Və hər şeydə yoxsulluğu və çatışmazlığı görərək, Otchishchevo kəndini Ən Təmiz monastıra, şahzadə Ulyana isə Uspenskoye kəndini verdi.

Və bir gün möhtərəm ata Yusifin anası onu görmək istədi, çünki tonusundan bəri onu görməmişdi. Və o, monastırdan iki mil aralıda dayanaraq gəldi. Bundan xəbər tutan Ata Yusif çox qəzəbləndi və ona hücrəsinə qayıtmağı əmr etdi. "Sən məni bu həyatda görməyəcəksən və mənim üçün dua et ki, Rəbb Allah müqəddəslərin istirahət etdiyi əsrdə bizə bir-birimizi görməyi nəsib etsin, əgər Allah istəsə." O, ağlaya-ağlaya hücrəsinə qayıtdı və dedi: "Budur, mən sevimli oğlumu - Rəbb İsa Məsihi, Allahın Oğlu, mən oğlumu salehlərin istirahət etdiyi müqəddəslərin sevincində görə bilmədim."

Beləliklə, o, dua etdi, çünki o, artıq qoca və xəstə idi. Oğlu Elizar ona baş çəkməyə gəldi və o, mantiyaya daxil olmasını xahiş etməyə başladı. Oğul dedi: “Sizə nə lazımdır, xanım, xalat, xəstəsiniz?” O, cavab verdi: “Məcdaləli Məryəm, Yaqublu Məryəm və Misirli Məryəm mənim üçün gəldi, bunu görmürsənmi? Hamı mənim yanımda dayanıb”. Və dedi: "Artıq, Məryəm, xanım, mən sizinlə gedirəm." Və o, qalxmaq istəyirmiş kimi qalxmağa başladı və oğlu ona kömək etməyə çalışaraq qucaqladı. O, ruhunu Rəbbə təslim etdi və əbədi həyata getməsinin sirrini açaraq Məryəmlə ayrıldı. Bunu eşidən rahib Allahı izzətləndirdi və göz yaşlarına göz yaşı, zəhmətə isə zəhmət qatdı, gecələr namazda qaldı, gündüzlər isə qardaşları ilə hücrələr qurdu.

Və bir gün axşam saatlarında o, gizlicə kameraları gəzdi və Komplayndan sonra qardaşların söhbətini eşitdi, gəlişini bildirərək pəncərəni döydü və yenidən getdi. Və belə yeriyəndə bir adamın ot oğurladığını gördü (əvvəlcə hətta Su Qapısı yanında taxıl anbarları hər cür otla dayanmışdı). Və səssizcə yaxınlaşdı və kişi onu görüb qaçmaq istədi.

Yusif əlini yelləyərək ona qorxmamağı əmr etdi və qabı tökdü və çiyninə qaldırdı və bir daha oğurlamamağı əmr etdi. “Bəs sənin əskikliyin nədir?” dedi, “de görüm, mən sənin yerini dolduracağam”. Bu barədə heç kimə deməməyi də əmr etdi. Və xeyli vaxt keçdikdən sonra kişi dözmədi və bunu çoxlarına söylədi. Və o günlərdə qardaşlar o qədər rahat yaşayırdılar ki, hücrələrində qıfıllar yox idi və tumar və ya başqa bir şey yuyanda onları orada çayın üstündən asırdılar. Bəzən bir gün də, bir gecə də heç kim toxunmağa cürət etmirdi.

Nəcib və mərhəmətli, Məsihi sevən və yoxsulluğu sevən Şahzadə Boris Vasilyeviç vəfat edəndə iki oğlu qaldı: Şahzadə Teodor və Şahzadə İvan, atalarının Ən Təmiz Monastırda və Abbot Yusifə hansı iman gətirdiyini gördülər. Onlar, atalarından çox, Abbot Yusifə böyük qayğı göstərirdilər və tez-tez Ən Təmiz Olanın monastırına gələrək, qardaşları təmin edirdilər. Şahzadə İvan, onu müqəddəs şriftdən qəbul edən xaç atası Josifin oğlu idi.

Və atasından qısa müddət sonra knyaz İvan Borisoviç xəstələndi. O, tükəndikdən sonra özünü Allahın Ən Təmiz Anasının monastırına xaç atası Abbot Yusifin yanına aparmağı əmr etdi. Bunu eşidən şahzadələr və boyarlar şahzadəyə sərbəstlik verməmək və onu Ata Yusifin Ən Təmiz monastırına aparmamaq üçün öz aralarında razılaşdılar. Və bunu suveren, bütün Rusiyanın Böyük Dükü İvan Vasilyeviçə elan edərək, nə əmr edəcəyini soruşdular.

Və suveren iradəsinin yerinə yetirilməsini əmr etdi, yalnız əmr etdi ki, monastır obrazı almaq istəsə, buna heç bir halda icazə verilməməlidir. Hökmdar Yusif isə padşahın əmri ilə bunu qadağan etdi, çünki şahzadə hələ gənc idi. Şahzadələr və boyarlar çox kədərləndilər və hamısı göz yaşlarına boğuldu. Çünki hamı onun üçün ölmək istəyirdi ki, sağlam olsun, çünki o, gəncdən qocaya hamı tərəfindən sevilirdi. Onu necə sevməmək olar: o, hamı üçün hər şey idi - həm hökmdar, həm də hökmdar, xəstə üçün - ziyarət və kədərli - təsəlli, çılpaq üçün - geyim, qocaya - şərəf və gənc üçün - salam .

Onu Allahın Ən Təmiz Anasının monastırına gətirəndə, onu hücrəsinə apardılar, çox yoruldu və getməyə başladı ...

Abbot Yusif gəldi və şahzadənin cansız olduğunu görərək soruşdu: "Tövbə edib birlik etdin?" Hamı ona cavab verdi: “Nə tövbə etdi, nə də ünsiyyət aldı”. Yusif isə bundan çox üzüldü, peşmanlıqla göz yaşları tökdü, çünki şahzadə onun üçün, əvvəllər dediyim kimi, xaç oğlu kimi idi. Və hamını bayıra göndərdi, yalnız Bosoy adlı qoca Kassianı buraxdı.

O, Rəbb Allaha və Onun Ən Pak Allahın Anasına dua etdi. Və birdən şahzadə yuxudan oyandı, yorğanı geri atdı və uca səslə Ata Yusifi çağırmağa, etiraf istəməyə başladı. Onun səsini eşidən şahzadələr və boyarlar dərhal kədərdən sevincə keçdilər. Yusif onlara dedi: «Nə üçün narahat oldunuz? Şahzadə bir qədər yuxuya getdi. Bax, o, sağdır”. Onlar təəccübləndilər: çünki onun necə öldüyünü gördülər və yenə sağ gördülər. Hamı Allahı izzətləndirib Yusifi tərifləməyə başladı: “Sənin duanınla” deyirlər, “Şahzadə dirildi”.

O, onlara bunu deməməyi əmr etdi və şahzadəni etiraf etdi və Məsihin Həyat verən Sirlərindən iştirak etmək üçün ona müqəddəsləri verdi. Şahzadə də Allaha və Onun Ən Saf Allahın Anasına həmd etdi və ruhani sevinclə sevindi ...

Və pisliyin ilk mənbəyi, xristian irqinin düşməni və nifrətçisi, yəhudi Skariyanı Novqoroda gətirdi. Bundan sonra şagirdləri bütün şəhəri yəhudiliyə qəzəbləndirdilər. Bu pislik arxiyepiskop Gennadinin dövründə baş verdi.

Və arxiyepiskop bu pisliyi Abbot Yusifə bildirdi və kömək istədi. "Belə ki," dedi, "bu pis bidət axmaq insanlar arasında çoxalmasın." Bunu eşidən Yusif ata çox kədərləndi. Və bütün həyatı boyu pravoslav inancına çox canfəşanlıq edərək, bədəncə arxiyepiskopdan uzaq olsa da, ruhən onunla bir olub, pravoslav inancı üçün nəinki tədris və yazı ilə əziyyət çəkməyə hazır idi. həm də əzab içində Məsihin pravoslav imanı üçün özünü təslim etməyə hazırlaşdı. . Və Ata Yusif arxiyepiskopa həm tədris, həm də yazı işlərində kömək etməyə başladı. Və o, bundan çox narahat idi ki, bu azğın şər təlim ilahi hökmləri bilməyən padşah çevrəsindən olan ağılsız insanlara daxil olmasın. Çünki Ata Yusif İlahi Yazılardan bilirdi ki, axmaq insanlardan, kral zadəganlarından pravoslav padşahlar bidət təlimləri ilə məhvə getdilər və bir çox krallıqlar azğın təlimlər vasitəsilə pravoslav xristian inancından geri çəkildilər. Bu, onun Novqorod bidətçilərinə qarşı işində aydın şəkildə göstərilir.

Arxiyepiskop Gennadi suveren avtokrat, suveren, Bütün Rusiyanın Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçə bidət pis niyyəti barədə məlumat verdi, çünki pis və iyrənc bidət bir çox ağılsız insanlarda səpildi: arximandritlərdə, arximandritlərdə və katiblərdə. kral sarayının. Və bütün Rusiyanın suveren çarı bir şura yaratmağı əmr etdi: Metropolitan, arxiyepiskop, yepiskoplar, arximandritlər, hörmətli abbotlar və hörmətli ağsaqqallar. Şura çağırıldıqda, suveren oğlu, Böyük Dyuk Vasilini şuraya göndərdi, o zaman Velikiy Novqorodda təyin edildi.

Və o məhkəmə Novqoroddan birinci idi. Onlar bidət əhlindən sorğu-sual etdilər, lakin onlar Allahın nifrət etdiyi, murdar və ruhları məhv edən bidət söylədilər. Bunu eşidən bütün Rusiyanın mitropoliti Zati-aliləri Zosima, arxiyepiskoplar, yepiskoplar və bütün müqəddəs kafedral, onlarla birlikdə suveren saraydan bir çox nəcib boyar və şahzadələr - ruhani silahlanmış Müqəddəs Üçlüyün çempionları. Yeddi şuranın pravoslav xristian inancını qurduğu müqəddəs ataların qılıncı ilə Allaha qarşı vuruşan bidətçiləri tez qamçıladı və biabır etdi və onların iyrənc yəhudi təlimləri əzildi. Yəhudi şəriətinin lənətlənmiş və allahsız müridləri ölü balıq kimi oldular, səssiz qaldılar...

Müqəddəs Üçlük üçün pravoslav çempionlar pravoslav xristian inancını günəşdən daha çox təmizlədilər və böyük sevinclə sevindilər. Və hökmdar Müqəddəs Ruhdan və kral gücündən təsirləndi: şir kimi qışqırdı və bəzi bidətçilərin dillərini kəsməyi, digərlərini atəşə tutmağı, digərlərini isə Novqorodda edam etməyi əmr etdi. Və bunu görən allahsız bidətçilər əzabdan qorxdular. Onların bəziləri qorxudan yalandan tövbə etməyə başladılar və səmimi və pis hiylələri ilə şahzadələrə, boyarlara və hörmətli ağsaqqallara tövbəyə buraxılmalarını istədilər. Yepiskopların bəziləri də tövbə etmək üçün fürsət istəməyə qərar verdilər.

Bütün Rusiyanın Böyük Dükü Vasili İvanoviçin yanına gəlib tövbəyə getmələrini xahiş etməyə başlayanda, bəs suveren? O, Müqəddəs Ruhla doldu və qəzəblə onlara cavab verdi: “Ustadlar, xristian imanının canavarları üçün kədərlən! Qurdlar qoyunları yeyib qaçanda canavarları necə tutacaqsan?” Bunu suverendən eşidənlər, əliboş getdilər. Atamız Abbot Cozef hökmdarın tövbəsinə inanmamaq üçün daima müqəddəs kitablar göndərirdi. O dedi: «Belə yalançı tövbə qədim zamanlarda bir çox padşahlıqları məhv etdi». Və onlara ümidsiz həbsxanada qalmaq əmri verildi. Bunu öyrənən hökmdarlar, ağsaqqallar və bidətçilərə görə kədərlənən hər kəs Yusifi çoxlu küfr və məzəmmətlərlə məzəmmət etməyə başladılar: “Yusif tövbə edənlərin tövbələrinin qəbul edilməsini əmr etmir!” Və bir çox başqa şeyləri məzəmmətlə dedilər ki, bunu kağıza salmasınlar.

Və eyni zamanda, Müdrik rəssam Dionysiusun oğlu Teodosius adlı bir rəssam Abbot Yusifə möhtəşəm bir möcüzə haqqında danışdı. O bidətçilərdən biri tövbə etdi və onlar onun tövbəsinə inandılar, hətta onu keşiş etdilər. Və bir gün liturgiyadan sonra əlində qədəhlə evinə gəldi. O vaxt soba yanırdı və qabı sobaya töküb getdi. Onun ortağı yemək bişirirdi və təndirdə, odda bir cavan oğlan gördü və onun səsini eşitdi: "Sən Məni burada atəşə tutmaq üçün xəyanət etdin, mən də səni əbədi atəşə verəcəyəm."

Və birdən daxmanın üstü açıldı və iki iri quş uçdu, uşağı götürüb göyə uçdu. Üstü əvvəlki kimi oldu. Bunu görən qadın böyük qorxuya düşdü və onu dəhşət bürüdü və bunu yaxınlıqda yaşayan qonşularına danışdı. Bunu eşidən Ata Abbot Yusif daha da yazmağa başladı və hökmdarın yalançı yalançı tövbəyə inanmamasını əmr etdi. Bütün Rusiyanın hökmdarı, Böyük Şahzadə Vasili İvanoviç, bütün bidətçilərə ömürlərinin sonuna qədər azad edilmədən həbsxanaya salınmasını əmr etdi. Bunu eşidən Ata Abbot Yusif Ata Allahı, Oğlu və Müqəddəs Ruhu izzətləndirdi.

Bir gün Allahın cəzası, daha doğrusu, mərhəməti var idi, çünki Onun təbiəti, salehləri sevmək və günahkarlara mərhəmət göstərmək, Onun təqdiri ilə tövbəyə səbəb olmaqdır: yoxsullar arasında şiddətli aclıq var idi. Bir çoxları evlərini tərk edərək müxtəlif şəhərlərə getdilər və bir çoxları atalarının monastırının düşmənlərinə gəldilər.

Yusif: Kişilər və qadınlar aclıqdan qışqırdılar. Monastırın qapıçıları rahibə xəbər verdilər və o, zirzəmiyə çağırdı və onlara yemək verməyi əmr etdi. Kiçik uşaqlardan başqa onların yeddi min nəfəri var idi. Kiçik uşaqları mehmanxanaya aparmağı əmr etdi və onlara yemək verməyi əmr etdi - əlli və ya daha çox idi. Bəziləri çox kiçik, hətta iki yaş yarım idi. Tezliklə zirzəmi Yusifin yanına gəldi və dedi ki, çovdar yoxdur. “Qardaşların isə yedizdirməyə heç nələri yoxdur” dedi. Xəzinədarı çağırıb dedi ki, çovdar al. Xəzinədar dedi ki, pul yoxdur.

Möhtərəm ata Yusif əmr etdi ki, borc pul götürüb qəbz versin, çovdar alsın və acları yedizdirsin. O, bu yerə gələndə lap əvvəldən zirzəmiyə və xəzinədarına belə bir əmr var idi ki, ətraf kəndlərdən belə heç kim yemək yemədən monastırdan çıxmasın. Bunu görən bəzi qardaşlar deyinməyə başladılar: “Biz bu qədər insanı yemək alıb necə dolandırırıq? Belə bir ehtiyatsız mərhəmət: bizi öldürəcək, amma onları doydurmayacaq."

O vaxt qardaşların yeməkxanada heç vaxt kələm və bal kvası yox idi. Məsihin müəyyən bir sevgilisi qardaşları bəsləsəydi, rulonlarda və ballı kvas yox idi, yalnız çörək və balıq və mal-qara kvası var idi. Adi günlərdə isə toxum yeyir, su içirdilər. Bəziləri buna dözməyib Yusifin atanın yanına gəlib dedilər: “Mən dözə bilmirəm”.

Bunu eşidən ata dedi: “Qardaşlar, İlahi kitabda yazılıb ki, Allahı sevən və gələcək nemətlərin mükafatını gözləyən hər kəs sevinənlə sevinməli, ağlayanlarla birlikdə ağlamalıdır. İndi isə, qardaşlar, Allahın ziyarəti, daha doğrusu, mərhəmət, azmışların tövbəsinə səbəb oldu. Görün, nə qədər insanlar aclığını bir az da azaltmaq üçün çeşid-çeşid yemək yox, bir tikə çörək istəyir və bunun üçün ev-eşiyini qoyub arvad-uşağı ilə yad diyarlarda dolaşırlar. Biz Səmavi Padşahlıq naminə bütün kədərlərə dözəcəyimizə söz vermişdik, amma indi buna səbirsizik. İndi isə bu barədə sənə dua edirəm: gəlin bir az səbr edək və nə günah etmişiksə, tövbə edəcəyik və Allah bizi tərk etməz”. Bunu eşidən qardaşlar bunu insandan deyil, Allahdan gələn kimi qəbul etdilər. Onların hər biri hücrəyə gələrək göz yaşları ilə yerə yıxıldı, Rəbb Allaha və Onun Ən Saf Allahın Anasına dua etdi ki, Allah qəzəbini ram etsin, kasıblara və aclara baxsın. Rahib özü də elə bir qəm-qüssə görən ki, ona dözmək mümkün deyil, göz yaşı tökərək dua edir ki, Yaradan öz məxluqatını tərk etməsin, mərhəmət göstərməsin.

Və birdən bütün Rusiyanın suveren və mərhəmətli çarı, Böyük Şahzadə Vasili İvanoviç böyük sevgi və imanla Ən Təmizin monastırına gəldi. O, özü ilə gətirdiyi çoxlu padşah yeməyini qardaşlarına gətirdi, çünki qardaşlar böyük ehtiyacdan çox zəif idilər və hökmdar Yusifin borc alıb satın alaraq bu qədər adamı yedizdirdiyini öyrəndi.

O, tez öz kəndindən lazım olan qədər çovdar və yulaf gətirməyi əmr etdi və ata Yusifə dedi: “Əgər bu azdırsa, mənim kəndimdən nə qədər lazımdırsa, götür”. Və appanage knyazları tapdılar: Şahzadə Yuri İvanoviç böyük sədəqə göndərdi və İosifin yoxsulları yedirtməyi dayandırmamasını əmr etdi və knyaz Dmitri və knyaz Semyon İvanoviç də kömək etdi. Və bir çox başqa Məsihi sevənlər hər yerdən kömək etdilər.

Pskovda yaşayan və bunu eşidən Məsihin bir aşiqi tələsik 30 rubl göndərdi və qısa müddət dünyada yaşadıqdan sonra o müqəddəs monastırda monastır and içdi və rahib olaraq Arseni (və ləqəbli Terpigorev) adını aldı. Allahın və Onun Ən Təmiz Anasının lütfü ilə hər şey bol idi. Payız gəldi və Allahın lütfü ilə hər şeydə bolluq. Aclar Allaha və Yusifin atasına şükür edərək öz torpaqlarına gedib öz evlərində məskunlaşdılar. Rahib Ata Allahı, Oğlu və Müqəddəs Ruhu izzətləndirdi və yeməkxanada əvvəlki kimi yeməklərin yerləşdirilməsini əmr etdi.

Və bunu görən qardaşlar qorxaqlıqlarını gücləndirdiyi üçün Möhtərəm Ata Yusifə təşəkkür etdilər. Buna görə də ona qarşı bir şey söyləməyə cəsarət etmədilər, lakin hər şeydə itaət etdilər, sözləri qarşısında titrədilər, heç bir şeydə onları pozmağa cəsarət etmədilər. Beləliklə, Allahın və Onun Ən Saf Allahın Anasının lütfü ilə Məsihdəki bütün qardaşlar sükutla dua etdilər və çətinlik çəkmədən qaldılar.

Əvvəldən Yusif ata gələndə belə bir adət var idi: kimsə şum alətini, dəyirmanı və ya başqa bir şeyi sındırsa, qonşu əkinçilər rahibə gəlib qırılanın qiymətini alırdılar; ya da kiminsə atı, süd inəyi oğurlanıbsa, dərdi ilə atasının yanına gəlib dərdini danışır, əvəzini onlara ödəyir. Bir gün uzun illər burada yaşayan Juk ləqəbli fermerdən soruşdum: “Yusif gələnə qədər bu yerlər necə idi?” Cavab verdi ki, burada böyük meşələr var və o, mənə bunu dedi: “Yusif gəlməmişdən əvvəl mən Mətinlər və Mess gəlməmişdən bir il əvvəl meşədə zəng səsini eşitdim və onlar bunu eşidəndə qərara gəldilər ki, kimsə bir meşə tikib. kilsə.. Mən isə atamla bir dəfədən çox gəzdik, axtardıq, bütün günü gəzdik və az qala özümüzü itirdik. Yenə səhər biz hələ də matins və kütlə üçün zəngi eşitdik və buna görə də bunu təsəvvür etdiyimizə qərar verərək baxmağa cəsarət etmədik. Ətrafımızda yaşayan qonşulardan soruşduq, onlar da eyni şeyi dedilər, amma özləri də bilmirdilər ki, bu zəng haradandır”.

Şahzadə Yuri haqqında.

Pisliyin ilk mənbəyi, bədxah, düşmən, Tanrının rəqibi və bütün yaxşılığa nifrət edən, suveren çar və suveren, Bütün Rusiyanın Böyük Hersoq Vasili İvanoviçi dünyadakı qardaşları ilə birlikdə görərək, buna həsəd apardı. Və pis insanların böhtanı və şübhəsi ilə bütün Rusiyanın suveren Böyük Hersoqası Vasili İvanoviç qardaşı knyaz Yuri İvanoviçə qarşı düşmənçilik oyatdı və onu həbs etmək istədi. Bunu öyrənən Şahzadə Yuri tələsik Ən Təmizin monastırına gəldi və Abbot Yusifin yanına gələrək yerə əyildi və dedi:

Cənab, ata, de görüm, nə etməliyəm? Mənə bir şayiə gəldi ki, Böyük Hersoq məni həbs etmək istəyir. Mən, ata, sənə doğrusunu deyirəm ki, mən Allahın qarşısında dayanarkən günahımı onun qarşısında görmürəm, Allah şahiddir ki, şər adamların böhtanı ilə və şübhə ilə məni məhv etmək istəyir, yox. həqiqətdə.

Beləcə danışdı və gözlərindən yaş axdı. Və dedi:

İndi ata, mən sənin ziyarətgahına bu xəbəri çatdırmaq üçün gəlmişəm və əziz atam kimi bütün kədəri və kədəri Allahın hüzurunda həm canın, həm də bədənin sənin üzərinə qoyuram. Mənə nə əmr edirsənsə, Allah mənə deyir, çünki ata, aramızda olan razılaşmaya və atamın xeyir-duasına görə haqq naminə ondan özümü müdafiə edə bilərəm, amma mən Uca Allahdan qorxuram: çoxlu qan aramızda töküləcək və insanlar mənə daha da geri çəkilməyimi məsləhət görürlər. Bəs siz, əfəndim, ata, nə əmr edirsiniz?

Bunu şahzadədən eşidən Yusif ata göz yaşları tökərək dedi:

Sənə deyirəm ki, hökmdar qardaşıma müqavimət göstərmə, mən də geri çəkilməyi məsləhət görə bilmərəm. Əgər geri çəkilsən, yenə də qan töküləcək və sənə əbədi olaraq satqın damğası vurulacaq. İndi mən sizə yalvarıram və sualınıza cavab olaraq nəsihət verirəm: “Allahın məsh etdiyinin qarşısında özünün xəbəri ilə başını aşağı sal və ona təslim ol. Mən Rəbb Allaha inanıram ki, O, sənin həqiqətini ürəyinə çatdıracaq, çünki Allahın məsh etdiyinin ürəyi Onun əlindədir».

Bunu eşidən şahzadə göz yaşları içində ona dedi:

Buna görə də, ata, səni alnıma vurmağa gəldim: əvəzinə mənim atam ol və sənin təliminə görə hökmdarın əleyhinə olmayacağam, amma onun iradəsinə təslim olacağam. Allah və hökmdar razıdır, mən ondan hər şeyə tab gətirməyə hazıram, hətta ölümə xəyanət etsə belə. Sənə yalnız yalvarıram: hökmdarın yanına get və sənə dediklərimi ona de.

Bunu eşidən Yusif ata ah çəkib dedi:

İnanın, cənab, başım o qədər ağrıyır ki, monastırın həyətindən belə keçə bilmirəm.

Şahzadə ona dedi:

Əgər sən mənim haqqımda hökmdara deməsən, Allah qanımı sənin əlindən alacaq.

Şahzadə ona belə dedi və gözlərindən yaş axdı. Və şahzadənin göz yaşları ilə danışdığını görən Yusif xəstəliyini unudub öz başına getdi. Şahzadə isə iki mil irəlidə irəli atıldı. Ata Yusif isə bir az yol getdi və baş ağrısından taqətdən düşüb geri qayıtdı. Bu barədə eşidən şahzadə çox incidi və Yusifin Böyük Düklə onun haqqında danışmaq istəmədiyinə qərar verdi. Daha doğrusu, o, yenidən monastıra qayıtdı və Yusifin bəhanə ilə deyil, xəstəlik səbəbindən qayıtdığını görüb, hörmətli ağsaqqalları, Ağsaqqal Kassyan Qoynunu və şagirdi Ağsaqqal Yunus Başı göndərməyi xahiş etdi. Yusif şahzadənin sözünə və istəyinə uyğun olaraq xahiş etdiyi ağsaqqalları göndərdi.

Və o vaxt Moskvada çaşqınlıq var idi, çoxları şahzadə Yurinin qaçdığını söylədi. Ağsaqqallar minəndə şahzadə onların qabağında, onlardan bir qədər aralı deyildi. Hegumen Yusif bütün qardaşlara şahzadə üçün bacardıqları qədər dua etməyi əmr etdi ki, Rəbb Allah hökmdarı günahdan, şahzadəni isə haqsız ölümdən xilas etsin və daxili düşmənçiliyi ram etsin. Bunu eşidən bütün qardaşlar sevinclə söz verdilər. Şahzadə Moskvaya girməyə cəsarət etmədiyi üçün beş mil Moskvaya çatmadı.

Ağsaqqallar Moskva şəhərinə gələndə knyazlar və boyarlar sevinərək dedilər: “Belə ağsaqqallar Abbot Yusifdən knyaz xatirinə gəldi - bizim suverenlərimiz arasında sevgi olacaq”. Bütün Rusiyanın Böyük Hersoqluğu Vasili İvanoviçin yanına gələndə o, qəzəblə onlara baxıb dedi:

Niyə gəldin, nə oldu?

Ağsaqqal Kassian bunu eşidəndə heç tərəddüd etmədi, əksinə dedi:

Göndərilən nitqlərin ağzından eşitmədən qəzəblə soruşmaq hökmdar üçün münasib deyil, lakin dodaqların nə deyəcəyini əvvəlcə mülayimlik və təvazökarlıqla öyrənmək münasibdir. Əgər əməllərimizdə günahkarıqsa, deməli, biz sənin hüzurunda, Sənin hökmdarlığındayıq.

Böyük şahzadə ayağa qalxıb gülümsəyərək dedi:

Məni bağışlayın, ağsaqqallar, sizə istehza etdiyim üçün.

Və kral tacını götürərək təzim etdi. O, Yusifin atasının səhhətini soruşdu, onlar olduğu kimi cavab verdilər və getdikcə göndərildikləri hər şeyi danışdılar. Və dinləyən böyük hökmdar şahzadə sevindi və Yusifə təşəkkür edərək dedi:

O, böyük bir pisliyi ram etdi.

Və ağsaqqallara böyük bir ləzzət verdi və eyni zamanda qardaşı Şahzadə Yurini böyük sevgi ilə çağırdı.

Şahzadə Yuri tələsik gəldi və Böyük Dükün yanına gəldi və mərhəmət diləyərək ayaqlarına düşdü. Hər ikisinin sevincdən göz yaşları axdı, biri hökmdarın gözlərini gördüyü üçün ağladı, digəri isə sakitcə özünü alçaltdı. Bütün boyarlar çox sevindilər, Yusifə təşəkkür etdilər ...

Bütün Rusiyanın suveren hökmdarı, böyük knyaz Vasili İvanoviç böyük hörmətlə ağsaqqalları işdən azad etdi və padşah təvazökarlığı ilə Ata Abbot İosifə səcdə etməyi əmr etdi və Rəbb Allaha və Ən Pak Anaya dua etməyi əmr etdi. Allah bütün pravoslav xristianlar üçün və belə dedi: "Bunun üçün sizə çox təşəkkür edirəm". Gələcəkdə də bizə qayğı göstər”. Və başındakı kral tacını götürərək təzim etdi.

Bütün Rusiyanın Böyük Dükü Vasili İvanoviçə mesaj.

“Bütün Rusiyanın nəcib və Məsihi sevən avtokratına, çarına və suvereninə, Böyük Hersoq Vasili İvanoviçə, günahkar rahib İosifə, dilənçinizə, alnımla vururam. Allahın iradəsi, əfəndim, mənim günahkarım üçün yerinə yetdi: Allah mənə xəstəlik göndərdi və artıq, cənab, mən yataqdan qalxa bilmirəm, kilsəyə gedə bilmirəm. Ancaq qardaşlarım, ser, mən nə ruhda, nə bədənlərində, nə də monastır işlərində idarə edə bilmirəm.

Və siz, cənab, Allah və Allahın Ən Pak Anası xatirinə, bunu verərdiniz. Əvvəlki kimi, hökmdar, səni nə qədər döysələr də, suveren ki, sən, hökmdar, Allah və Allahın Ən Pak Anası naminə, ən pak olanın monastırını öz altına almağa icazə verəsən. hökmranlıq - və siz, suveren, icazə verəcəksiniz, götürəcəksiniz. Və o, bizim ləyaqətimizdən artıq mükafat verdi, cənab. İndi, əfəndim, bu barədə sizi göz yaşları ilə döydüm ki, əfəndim, Allah rizası və Allahın ən pak Anası, mənim ölümümdən sonra belə, Allahın ürəyinizə qoyduğu kimi, monastırınızı bəxş edəcəksiniz. .

Siz, əfəndim, Allah ürəyinizə qoyduğu kimi, əfəndim, bu işə layiq olan böyük qardaşlar tərəfindən monastırınızı (idarə olunmasını) əmr edin. Və mənim fikrimcə, əfəndim, zəif intellektə malik olanlar bu işə layiqdirlər: Ağsaqqal Kassyan, İona Qolova, Arseni Qolenin, keçmiş abbat Kallist, keçmiş zirzəmi Quri, Qoronti Rokitin, Qalasey Sukolenov, Qoca Varlaam, Selivan zirzəmi, Tixon Lenkov. Qoy sən, əfəndim, Allah və Allahın ən pak Anası xatirinə onlara abbatlıq bəxş et və başqa monastırlardan onların xoşuna gəlməyən rahibləri göndərmə.

Və mən, bir dilənçi olaraq, Ən Təmizin Monastırını və sizin də bu qardaşlara vəsiyyət edirəm ki, indi və mənim ölümümdən sonra onlara yazdığım kimi, mənim əmrimlə yaşayım. Bunun üçün, əfəndim, alnımla və göz yaşlarımla dua edirəm: heç kimin pis olmasına icazə verməyin, amma mənim əmrimlə yaşamaq istəməyənlər monastırdan qovulsunlar ki, digər qardaşlar qorxuya düşsünlər. Allahın və Allahın Ən Saf Anasının mərhəməti həmişə sizinlə və dindar Böyük Düşesinizlədir, gücünüzü və səltənətinizi sülhdə və həqiqətdə qoruyur və qoruyur, nəsildən-nəslə ötürür və sizə səmavi Padşahlığı təmin edəcəkdir. .”

Hökmdar isə xəbəri alıb oxuyanda ağsaqqalın artıq belə acizlik və kədər içində olmasından bir qədər kədərləndi və öz-özünə dedi: “Ağsaqqal Yusif mənə böyük bir iş tapşırdı”. Və bundan sonra böyük şahzadə həm rahibin sağlığında, həm də dincəldikdən sonra ömrünün sonuna qədər sözlə təsvir olunmayacaq dərəcədə qayğı göstərməyə başladı.

Rahib tükənib Allaha getdiyini biləndə bu ruhani yazdı.

Möhtərəm Abbot Yusifin ruhani sertifikatı.

“Müqəddəs, Konsubstantiv və Həyat verən Üçlük adından mən Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, ayrılmaz və üçlü bir İlahilik haqqında danışıram, hər şey onun tərəfindən yaradılmışdır, biz də.

Budur, mən günahkar və ləyaqətsiz abbat Yusif, bu ruhani məktubu ağlımın tamlığı ilə yazıram, çünki görürəm ki, illər artıq qocalığa yaxınlaşıb, tez-tez və müxtəlif xəstəliklərə düçar olmuşam, mənə ölümdən başqa heç nə müjdələmirəm. və Xilaskarımızın son hökmü. Buna görə də, yazmaqla, zəhmətlərimin və qardaşlarımın yaratdığı monastırı Uca Rəbb Allaha və Onun Ən Pak Anasına, nəcib və Məsihi sevən avtokrata və bütün Rusiya torpağının hökmdarı Böyük Knyaz Vasili İvanoviçə həvalə edirəm. .

Və siz, cənab, Bütün Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Vasili İvanoviç, Allah və Allahın Ən Təmiz Anası naminə, mərhəmət göstərər, mərhəmət edər və Allahın Ən Təmiz Anasının monastırına qayğı göstərərdiniz. Və kimə, əfəndim, məndən sonra abbat olmağı əmr edərsənsə, həm abbat, həm də qardaşlar mənim onlara yazdığım qaydalara uyğun yaşayar və abbata itaət edərdilər. Və mənim qaydalarıma uyğun olaraq monastırda yaşamaq istəməyən və yataqxananın əmrindən bir şeyi xarab etməyə başlayan abbat və ya qardaşlar, səndən xahiş edirəm, suveren, səni alnımla vururam və göz yaşları ilə dua edirəm - imkan verməyin bu olur. Mənim qaydalarımla yaşamaq istəməyənlər monastırdan qovulsunlar ki, o biri qardaşların qorxusu olsun. Allahın və Allahın Ən Saf Anasının mərhəməti həmişə sizinlə və dindar Böyük Düşesinizlədir, gücünüzü və hökmranlığınızı sülh və həqiqətdə müşahidə edir və qoruyur, nəsildən-nəslə ötürür və səmavi Padşahlıq sizə bəxş edəcəkdir. ”

Və rahib onun ölümündən xəbər tutdu ki, o, tezliklə Rəbbin hüzuruna gedəcək. O, ilk ağsaqqalları yanına çağırıb dedi:

Cənablar və Məsihdəki qardaşlarım, siz özünüz mənim xəstəliyimi görürsünüz. İllərim keçir, gün axşama yaxınlaşır və mənə ölümdən başqa heç nə xəbər vermir. İndi mən sizə deyirəm: öz fikrinizə görə bir abbat seçin, üstəlik, monastır adətinə görə.

Bunu eşidəndə hamısı göz yaşlarına boğuldu və çətinliklə cavab verə bildilər:

Siz, cənab, Məsihdəki və bu müqəddəs monastırdakı bütün qardaşlar üçün atamız, çobanımız və ruhani atamızsınız. Sən, əfəndim, bilirsən ki, bu qədər böyük bir işə kim yaraşır, kim belə bir qardaşlığın atası olub, ruhun və cismin qayğısına qalmalıdır. Siz, əfəndim, hamını bilirsiniz, həm zəka, həm qabiliyyət, həm də daha yaxşısı, ləyaqət.

Və rahib onlara dedi:

Dediyiniz kimi belədir, amma mən sizin fikriniz olmadan abbat təyin etmək istəmirəm ki, “mən bizim fikrimizcə abbat təyin etməmişəm” deməyə başlayasınız və ya onunla mübahisəyə başlamasın. “Məni Yusif təyin etdi” deyirsən. Ancaq yenə də sizə deyirəm: bu monastırın adətinə görə və öz fikrinizə görə özünüz üçün bir abbat seçin ki, harmoniya içində rahat yaşaya və monastırı idarə edə biləsiniz.

Birini, birini də yanına gətirdilər, dedilər: filankəs. Və rahib onlara cavab verdi:

Mən hamını tanıyıram, amma sən özün bunlardan kimi istədiyini seçirsən.

Onsuz da öz aralarında məsləhətləşmələrini əmr etdi. Onsuz məsləhətləşdilər, birinə bunu, digərinə təklif etdilər. Və onlar məsləhətləşərək, kasıblığı sevən, zəhmət çəkən, oruc tutan, namaz qılan, boş söz-söhbətləri sevməyən, Ryazan ləqəbli Daniel adlı bir qocaya aşiq oldular. abbes olmaq üçün başqa bir monastıra getmək. Və onu rahibə xəbər verdilər. O da təsdiq etdi ki, belə olmalıdır.

Və onu çağırıb dedi:

Görürsən, oğul, mənim acizliyim, daha doğrusu, qocalığım. İndi isə sizə deyirəm ki, mənim yerimə rahiblik etmək üçün qardaşlarım səni seçiblər və sənə xeyir-dua verirəm. Sən, bu monastırın adət-ənənələrini pozmadan, qardaşların necə yaşadığını bilirsən və buna görə də gördüyün kimi, hər şeydə qardaşlarla məsləhətləş. Və qardaşların ruhlarına və bədənlərinə diqqət yetirin və bu monastırın adətini qoruyun. Digər monastırların adət-ənənələrini qəbul etməyin. Necə yazıb sənə vəsiyyət etmişəm, elə də qal. Əgər Allahdan mərhəmət görsəm, sizin üçün bir əlamət olacaq: bu monastır heç bir şeydən əskik olmayacaq.

O, bunu bilavasitə öz adından deyil, tapmacalar kimi deyib, müqəddəs Kiril və başqa müqəddəsləri misal çəkib.

Bunu eşidən ağsaqqal Daniel etiraz etməyə cəsarət etmədi, ancaq dedi:

Olsun, bəy, Allahın iradəsi, sizin atamız olsun. Mən sənin qarşındayam.

Rahib ona xeyir-dua verdi və ona əmr etdi ki, bütün qardaşlara elan etsin ki, ilk ağsaqqalların fikrincə, o, Ağsaqqal Danieli hegumen seçib. Hamı bilirdi ki, rahibin ağır xəstəlik keçirib. Və suveren çarın məsləhəti və əmri ilə bütün Rusiyanın Böyük Hersoqu Vasili İvanoviç, bütün Rusiyanın mitropoliti möhtərəm Varlaam onu ​​vəzifəyə qoydu. Rahib onu tez-tez yanına çağırır, öyrədir və qardaşlarına necə qulluq etməyi məsləhət görürdü. O, bütün qardaşlara ruhani ataları kimi Abbot Danielin yanına gəlməyi əmr etdi.

O, özü də müqəddəs sxemi özünə yerləşdirdi və Məsihin müqəddəs Sirlərindən, Məsihin Həyat verən Bədənindən və Qanından iştirak etdi. Və çox ehtiyac olduğu üçün onu içəri buraxmağımı mənə demədi. Və o, ağır xəstələnməyə başladı və yenidən İlahi Sirlərin birliyini aldı. Qardaşlar daim onunla qaldılar və hər bir xidmət üçün onu daşıdılar və gizli bir yerə qoydular ki, müqəddəs xidməti eşitsin: mahnı oxumaq və oxumaq, çünki o, artıq otura bilmirdi.

Sentyabrın 9-da, Ən Təmiz Olanın Doğulmasının səhəri, bazar günü onun hücrəsində matinlər oxudular. Müqəddəs möhtərəm xaç ataları Yoahim və Annanın xatirəsinə, gecə saat 10-da, bütün qardaşlar müqəddəs kilsədə "Müqəddəs Allah" çıxış mahnısını oxuyarkən, hörmətli abbot Yusif üzünü keçərək təslim oldu. Onun ruhu üç ah çəkərək, Müqəddəs Üçlüyü, Ata və Oğlu və Müqəddəs Bir Ruhu etiraf edir. O, gənc yaşlarından sevdiyi Tanrının hüzuruna 1516-cı ildə getdi və doğulduğu gündən 20 il dünyada itaətlə yaşadı, rahib monastır əhdləri etdi və 18 il ərzində möhtərəm abbat Pafnutiyə itaət etdi. il, Pafnutiusdan sonra isə 2 il abbat oldu. Və müqəddəs monastırında onun 36 yaşı var idi və ömrünün bütün illəri 76 idi.

Onu qurbangahın qarşısına qoydular, orada onun üstündə daş qəbir var idi. Suveren suveren, Bütün Rusiyanın Böyük Dükü Vasili İvanoviç tez-tez monastıra getməyə başladı və qardaşlara hər cür qayğı göstərdi və onları qidalandırdı və tez-tez onlara dedi: “Ağsaqqal abbatın sizə verdiyi nizamnaməyə əməl edin. Yusif sənə verdi və başqa monastırlardan adət-ənənə qəbul etmə. Mən də sizin bələdçinizəm, qaydalara əməl etməsəniz, sizi düzəldəcəm və bu, sizin üçün çox da şirin olmayacaq”.

Allahın lütfü və Allahın Ən Saf Anasının lütfü və Möhtərəm Ata Abbot Yusifin və bütün Rusiyanın Hökmdarının duaları ilə qayğı ilə və bu günə qədər Ən Təmiz Ananın monastırı olmamışdır. hər hansı bir şəkildə hər kəsdən incimək. Qardaşlar sülh içində qalırlar, suveren və bütün pravoslav xristianlıq üçün Allahımız Məsihə, indi və həmişə və əbədi olaraq izzət olsunlar. Amin.