Vladimir Soluxin bir çox kilsələri araşdırır, sağ qalmış qədim rus ikonalarını xilas edir və təəssüflə anlayır ki, bizim ən qədim və yeganə rəsmimizin böyük sərvətləri məhv olub və itirilib. İndi, Məsihin doğulmasından 2012-ci il olanda, bütün Rusiyada pravoslav kilsələri və kilsələri tikilir və bərpa olunur və bu, ilk baxışdan heç kimi təəccübləndirmir. Amma o illərdə belə bir kitabın nəşri doğrudan da Tanrının möcüzəsi və yazıçının ən böyük şücaəti idi. “Rus tarlası” xalq xorunda çıxış edərək Elder Ambrose haqqında oxudum, amma onun haqqında heç nə bilmirdim. Əlbəttə, siz məni kitab oxumadığım üçün qınaya bilərsiniz, amma mən öyrənirəm və bundan utanmıram. Soluxinin kitabından mən "Optina Ermitajı" haqqında, məşhur asket Paisiya Veliçkovski haqqında, həqiqətən böyük ağsaqqallar Leonid, Macarius və kənd keşişinin oğlu Ambrose haqqında, böyük töhfə verən Peter və İvan Kireevski qardaşları haqqında daha çox öyrəndim. Ana Rusın mənəvi və nəğmə inkişafı o qədər ağlayır ki. Amma zəifliyimizdən deyil, saleh əcdadlarımızın saleh əməllərindən Allahın böyüklüyündən...

Vladimir Alekseeviçin böyük rus yazıçısı Lev Nikolayeviç Tolstoy haqqında fikirləri maraqlıdır. Bəli, məşhur rus mütəfəkkirinin son günləri haqqında çoxlu kitablar nəşr olunub, amma mən ilk dəfə çox şey öyrəndim.

Kənd mühitinə yaxınlaşdı

O yerlərin genişliyinə və genişliyinə aşiq olub,

Kozelsk şəhərinin yaxınlığında yerləşir

Məşhur Optin Monastırı.

Rus nəsillərinin bütün seriyası

O torpaq müqəddəs sayılırdı

Daha yüksək açıqlamalar üçün buraya gəlin

Qoqol, Dostoyevski və Tolstoy.

Tatyana Aleksandrovna Aksakova tərəfindən yazılmış bu şeirdə tarixi ilə maraqlanan bir çox rus xalqı üçün çox şey yenidən kəşf edilmiş kimi görünür.

Oxuyarkən məni daim pis bir fikir əzablandırırdı - niyə biz qədim abidələrə bu qədər pis baxırıq? Yazıçı dağıdılmış və tərk edilmiş kilsələrin adlarını dəqiqliklə sadalayır. Bütün bu adlar istisnasız olaraq ilahidir. 685 səhifədən ibarət kitabda Vladimir Alekseeviç möcüzəvi şəkildə o qədər yaddaqalan tarixi yerləri sadalamağa müvəffəq olub ki, nəfəsinizi kəsir, ruhunuzu kədərləndirir ki, bu yerlərin mövcudluğunu itirməsi, istər-istəməz dərk edilməsi böyük kədərdir. və necə əsl sürpriz Ümumiyyətlə, o ateist dövrdə yazıçı ibtidai rus antik dövrünün irsi ilə mübarizə aparmağı və müdafiə etməyi bacardı? Bəli, o, bu həqiqi haqq iş uğrunda canını verdi.

Hər bir yazıçı, təbii ki, öz vətənindən özünəməxsus şəkildə yazır. Vladimir Alekseeviçin sözlərini sitat gətirirəm: “Əgər hər birimiz öz doğma yurd duyğusuna diqqətlə baxmağa çalışsaq, onda aşkar edəcək ki, onda bu hiss kortəbii deyil, təşkilatlanmış və mədənidir, çünki o, qidalanmışdır. təkcə təbiətin kortəbii təfəkkürü ilə deyil, bütün əvvəlki sənətlər, bütün əvvəlki mədəniyyətlər tərəfindən bəslənmişdir. Puşkin, Lermontov, Tyutçev, Fet, Turgenev, A.K.-nın həyatının az tanınan tərəfləri haqqında çox şey öyrənirik. Tolstoy, Nekrasov, Lev Tolstov, Blok, Yesenin, Levitan, Polenov, Savrasov, Nesterov, Kuindji, Şişkin, Aksakov. Bu, düşünürəm ki, bir çox mütaliə edən insanlar üçün doğma vətənlərinin daha böyük dərk edilməsinə və əzəmətinə xidmət edəcəkdir. Yazıçı təkcə doğrudan da böyük ədəbi araşdırması ilə deyil, mən deyərdim ki, ecazkar dünyagörüşü ilə də heyran edir.

Yakut şairi Semyon Petroviç Danilov Vladimir Alekseeviçə müraciət edərək yakut şairi Aleksey Kulakovskini rus dilinə tərcümə etməsini xahiş etdi. Bir anlıq təsəvvür edin ki, yakut poeziyasını başa düşmək üçün yazıçı nə qədər iş görüb. Soluxin nəinki tərcümə etdi, hətta təqib və inqilab illərində dünyasını dəyişən Aleksey Kulakovskinin kitabının nəşri üçün hər şeyi etdi. Lakin Vladimir Alekseeviçin böyük saleh əməli o idi ki, bütün bu çətin ədəbi sınaqlardan sonra əvvəllər az tanınan Aleksey Kulakovski Yakutiyanın böyük şairi və klassiki kimi tanındı. Bu möcüzə deyilmi! Bu bir möcüzədir!

"Daş yığmaq vaxtı" kitabında Mariya Klavdievna Tenişevanın xatirəsinə böyük yer ayrılmışdır. Bu böyük rus qadınının əməlləri sadəcə olaraq unikaldır. Bu, həqiqətən də rus qədimliyini xilas etmək üçün bir şücaətdir. Kitabın sonunda yazıçı təəssüflə xatırlayır ki, əzizim, onların kənd kilsəsi dağıdılanda ondan şrift istəməmişdi. Bunlar Vladimir Alekseeviçin dediyi sözlərdir: “Bəli, qalaya atılan kilsə qabları arasında, yük maşınının arxasında bizimkilər də var idi, baxmayaraq ki, mis, qalayla örtülmüş, sadə və ucuz şrift. Ulu babam və babam, atam, qardaşlarım, bacı-qardaşlarım, bütün camaat, yəni kəndimiz və ətrafdakı on beş kənd oraya baş çəkib, mən özüm də ziyarət etmişəm”. Yazıçının fikrincə, zamanların əlaqəsindən bizə xəbər verən şrift olub. Və müəllifin unudulma hekayəsi "Meşədə bir Milad ağacı doğuldu, meşədə böyüdü"? Yox, daha çox yazmaq çətindir, əsəblərim pisləşir. Ya Rəbb, biz nə edirik...

Fikrimcə, bütün rus xalqı bu kitabı oxumalıdır, bu, Vladimir Alekseeviç Solouxinin qədim dövrümüzün abidələri haqqında həqiqətən də möhtəşəm hekayəsidir və bu, bu gün yaşayan hamımız üçün bir xatırlatmadır. Bu, yalnız həqiqətdir və başqa bir şey deyil, orijinal rus mədəniyyəti, bizim kollektiv pravoslav xalqımız həmişə çağırdığı şeydir. Axı bizim saleh rus müqəddəslərimiz insan əxlaqına inamla yaşayırdılar. Müasir dünyada orijinal rus pravoslav antikliyinin çox hissəsinin tamamilə itirildiyini başa düşmək çox kədərlidir... Mən çox istəyirəm ki, Rusiya həmişə mövcud olan gözlənilməzliyi ilə cavab versin və bu gözlənilməzlik bütün əsrlər boyu öz tarixi abidələrinin əzəmətini və xristian mənşəyinin dərin və həmişə ədalətli pravoslav qədimliyini qoruyub saxlamağa yönəlsin...

Soluxin Vladimir

Daş toplamaq vaxtıdır

Vladimir Soluxin

Daş toplamaq vaxtıdır

Hər bir şey: bir növ fincan, gəzinti (gəzmək) çubuq, kitab, güzgü - hələ də öz tərcümeyi-halı var. Orda aldıq. Əvvəlcə əşya bir adama, sonra başqasına məxsus idi. Bu insanların kim olduğu önəmlidir. Oğlanlarımızın lapta oynadığı çubuq bir şeydir, Anton Pavloviç Çexovun Krım dağlarında gəzməyi çox sevdiyi dəyənək başqadır.

Sonra əşya bağışlandı, satıldı və ya miras qaldı. Sevilirdi, gözəl idi, faydalı idi. Bir fincandan içdilər, çubuqla gəzdilər, kitab oxudular, güzgü iki yüz ildən üç yüz ilə qədər müxtəlif insanları əks etdirdi.

Sonra əşya tərk edilmiş, itmiş və ya oğurlanmış ola bilər. Sonra tapdılar, yenə tapdılar, kirdən təmizlədilər, yudular. Tutaq ki, bir fincan qırıldı və indi yenidən bir-birinə yapışdırıldı. Ondan artıq içmək olmaz, amma yol xatirə və sənət əsəri kimidir - antik çini. "Qardner." "Sevr". "Mavi Qılınclar" "Kuznetsov".

Çubuq muzeydədir. Doğrudan da, Yaltada “Çexovun evi”ndə Çexovun gəzdiyi çubuqlar var. Belə bir çubuq, deyək ki, samovar yandırmaq üçün kim əl qaldırar? Amma qızıl deyil, çini deyil, sadə bir taxta parçasıdır. Yaxud filosof və şair Qriqori Skovorodanın kadrı indi aşkarlansaydı [Jurnalda bu esse dərc edildikdən sonra müəllif Ukraynadan çoxlu məktublar alır ki, bu məktublar bizə hətta Q.Skovorodanın bir neçə muzeyinin olduğunu bildirir. Məktublardan biri “Ukraynada böyük həmvətənimizin xatirəsini belə ehtiramla anırıq” ifadəsi ilə bitir. Bu, səhvinizə əmin olmaq gözəl və hətta sevindirici haldır], həqiqətən də onu muzeyə, heç olmasa ümumi ədəbi muzeyə qoymazdım ki, Qriqori Skovoroda Muzeyi, məncə, yoxdur?

Muzeydə güzgü də var, əgər etibarlı şəkildə məlum olsa ki, Puşkin, Jukovski, Qoqol, Kireyevski qardaşları, Aleksey Konstantinoviç Tolstoy, Dostoyevski, Lev Tolstoy və nəhayət... Mənə deyin, icazə verərdimi (müəyyən səviyyədə) sivilizasiyanın) belə bir güzgü atmaq ?? Yoxsa belə bir fincan, sadaladığım insanların hamısı ondan içsəydi? Onu atacaqsan?! Bəli, zəng qabının altındadır! Məxmər üzərində! Xüsusi bir vəziyyətdə! Toz zərrələrini sovursun... Oğurlayanlara qarşı xüsusi həyəcan... Zarafat deyil: Qoqol, Dostoyevski, Tolstoy! Bu bizim milli qürurumuzdur. Həm də təkcə bizim deyil, bütün, necə deyərlər, mədəni və mütərəqqi bəşəriyyətin. Davamlı mədəni və mənəvi dəyərlər. Ona görə də məncə belə bir fincan və ya belə güzgü hətta maddi baxımdan da çox pula başa gələcək. Hər halda, nominal dəyərindən qat-qat bahadır. Əgər təbii ki, sənədləşdirilsəydi ki, bəli, bu insanların hamısı içib, baxıb, toxunub.

Amerikalılar (pulları yoxdur - toyuq yemirlər) indi hər şeyi alıb yığırlar. Hətta Temza üzərində köhnə körpüləri ingilislərdən alırlar. Bir vaxtlar "Müqəddəs Basil"in qiymətini soruşduqları barədə söz-söhbət var idi. Təsəvvür edək ki, on dördüncü əsrdə əsası qoyulmuş, bütün divarları, qüllələri, kafedralları, qədim ikonaları, məşhur insanların məzarları, zəngləri, otuz min cildlik kitabxanası (əlavə olaraq qədim yüz minlərlə əlyazma nüsxəsi), üstəlik, bu monastır rus yazıçıları Qoqol, Jukovski, A.K.Tolstoy, Turgenev, Dostoyevskinin, Kireyevski qardaşlarının, Jemçujnikov, Apuxtin, Maksimoviç, Solovyov, Leontyev, Lev Tolstoyun adları ilə xatirə olaraq bağlı idisə. ...Tolstoyun Yasnaya Polyanadan ayrılaraq əvvəlcə bu monastırda qalması və Dostoyevskinin ən yaxşı romanı “Karamazov qardaşları”nı məhz bu monastır əsasında qurması dəqiq məlum olsaydı?

Belə bir monastır harada, harada satılır? - qiymətli əşyaları alanlar qışqıracaq, bükəcək, qiymətin arxasında durmayacağıq!

Yox! - amerikalılara cavab vermək olar. - Bu, bizim milli, mədəni, tarixi dəyərimizdir. Almaq olmur, qiyməti yoxdur.

Onu da unutmayaq ki, böyük insanlar ona toxunmasa belə, bir şey özlüyündə gözəl və bahalı ola bilər (nominal). Yaxşı, əgər hər ikisi üst-üstə düşürsə, deməli danışacaq bir şey yoxdur. Şüşə altında və məxmər üzərində!

Gəlin bu şeyə, bu fincana, bu güzgüyə, içdikləri, baxdıqları, adlarımızı çəkdiyimiz bütün insanların oxuduqları, heç olmasa toxunduqları bu kitaba (istədiyiniz kimi) baxaq. yüz minlərlə, bəlkə də milyonlarla adi insanı xatırlayın), gəlin bu şeyin tərcümeyi-halından iki-üç ləhcəni xatırlayaq, indiki vəziyyətini qiymətləndirək və gələcək taleyi haqqında düşünək.

Bu şey Optina Pustyn adlanır və Kaluqa bölgəsindəki Kozelsk şəhərindən üç kilometr aralıda, Jizdra çayının sahilində, kifayət qədər tərk edilmiş vəziyyətdədir.

İndi yadımda deyil, hansı yazıçı (bəlkə də Maksim Qorki?) yol ayrıcında oturub fikirləşən rus kəndlisi haqqında yazıb.

Nə düşünürsən? – kişidən soruşdular.

Ancaq qərar verə bilmirəm: monastıra getmə, quldurlara qoşulma.

Rahiblərin tez-tez monastırlardan qaçıb soyğunçu olub-olmadığını və ya belə halların ümumiyyətlə baş verib-vermədiyini söyləmək çətindir, lakin əks hərəkət qeyri-adi deyildi. Ən azından şifahi xalq yaradıcılığında, nəğmələrdə, əfsanələrdə bu, çox dəbli süjetdir. Heç olmasa məşhur mahnını xatırlayaq. "Bir vaxtlar on iki quldur yaşayırdı, bir vaxtlar Ataman Kudeyar yaşayırdı", Fyodor İvanoviç Şaliapinin xorun müşayiəti ilə çox möhtəşəm ifa etdiyi. Və ya başqa bir mahnı var idi, "Köhnə Kaluqa yolunda, qırx doqquzuncu verstdə". Və ya Nekrasovun şeirindən Vlas əmi yada salaq. Onların hamısı orada əvvəlcə yelləyərək “vicdanlı xristianların” qanını tökür, sonra tövbə edib günahlarını yumaq üçün monastırlara gedirlər. Ancaq Vlas əmi fərqli bir qurtuluş yolunu seçdi, o, Rusiyada gəzir və kilsələrin tikintisi üçün qəpiklər toplayır.

Soyuq qışda gəzir.

Yayın istisində gəzir

Vəftiz edilmiş Rusiyanı çağırır

Mümkün hədiyyələr üçün.

Yoldan keçənlər isə verirlər, verirlər...

Beləliklə, əmək töhfəsindən

Allahın məbədləri böyüyür

Doğma torpağın üzündə.

Beləliklə, on dördüncü və ya on beşinci əsrin bir yerində Opta ləqəbli bir quldur yelləyərək (o vaxt yellənmək asan idi - meşələr sıx idi, oradan keçən insanlar nadir idi, yaşayış məntəqələri arasında əlaqə yox idi) nəhayət tövbə etdi və qərar verdi. özünü xilas etmək üçün. Uzaq bir şam meşəsində, Jizdra çayının sahilində, o zamanlar, ehtimal ki, beş-altı nəfər üçün bir neçə qazıntı və dua etmək üçün bir kilsə olan bir monastır qurdu.

Kozelsk şəhəri o dövrdə artıq mövcud idi və hətta Batu çəyirtkəsinə qarşı qəhrəmancasına müdafiəsi ilə məşhur idi. O, yeddi həftə müqavimət göstərdi və bunun üçün tamamilə kəsildi. Kozelin gənc şahzadəsi qan içində boğuldu.

Bununla belə, XVII əsrdə yenidən beş min əhalisi, qırx kilsəsi və bir qalası olan çiçəklənən bir şəhər idi. [İndi Kozelskdə bircə kilsə qalıb, həbsxana yoxdur]

1776-cı ildə Kozelskə gerb verildi və İmperator II Yekaterinanın fərmanında deyilirdi ki, Kozelsk xalqı "öz sədaqətlərini ölümləri ilə təsdiqlədi. Bu macəranı xatırlatmaq üçün ["Macəra" sözünün o zaman heç bir mənası yox idi. bizim üçün müasir məna daşıyır, əks halda belə bir təntənəli sənədə daxil edilməzdi] onlar gerb hüququna malikdirlər: qırmızı bir sahədə, qan tökülməsini ifadə edən, çarpaz şəkildə düzülmüş qara xaçlı beş gümüş qalxan, müdafiə cəsarətini ifadə edir. və bədbəxt taleyi və sədaqətini göstərən dörd qızıl xaç" [Anisimov N.N., Sorokin V .N. Kozelsk. Tula, Priokskoe kitab nəşriyyatı, 1967. S. 22].

Kozelski yalnız ona görə qeyd edirik ki, monastırın ona yaxınlığı (üç mil) quldur Opta haqqında romantik əfsanəyə şübhə yaradır. Məşhur quldurun həm insanların, həm də hakimiyyətin olduğu şəhərə bu qədər yaxınlıqda məskunlaşacağı ehtimalı azdır. Kozelsk şəhərinin özü monastırın yaranması ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və yalnız onun yerini göstərən əlamətdar bir əlamət kimi vacibdir. Əksinə, tarixi mənbələrdə çayın əks sahilində məskunlaşan şəhər əhalisi ilə rahiblər arasında daimi qarşıdurmalardan xəbər verilir.

Məsələ burasındadır ki, Boris Qodunovun dövründə 1598-ci ildə vəfat etmiş çar Fyodor İoannoviçin xatirəsinə monastıra “şam və buxur üçün... dəyirman yeri, dəyirmanla üzbəüz sahildə isə dəyirman meydançası verilmişdir. (tövlə qoymaq. – B. S.), balıq tutmaq da... şəhər camaatı ilə ortaq».

Dəyirman və onun ətrafındakı balıqçılıq (hamısı buradan Jizdraya axan Druqusna çayı üzərində) qardaşların əsas gəlir mənbəyi və yeganə qida mənbəyi idi. Və hər şey yaxşı olardı, onlar eyni əzabda bunun əvəzini alaraq özləri üçün filistin ununu üyüdəcəklər və balıq tutacaqlar, amma Kozelskdə, görünür, rahibləri sevməyən və onları bezdirmək istəyən nadinc insanlar var idi. Onlar adamı inandırdılar - və beləliklə, "müəyyən bir Mişka Kostrikin kral fərmanı olmadan, yalnız Drugusna çayı üzərində Kozel əjdahaları və oxatanlarla razılaşaraq bir dəyirman tikdi və beləliklə, yuxarıda dayanan qədim dəyirman... dayandırdı və tamamilə məhv etdi. .”

Vladimir Alekseeviç Solouxin

Zvankaya səfər

- Zvanka? Zvanka nədir? Bu, həqiqətən, yenidən dağılmış bir monastırdır? Ya bəlkə qabaqcıl sovxoz?

Raketada Volxov boyunca üzürdük və indi mavi dəniz qarşımıza sıçrayacaqdı, cənub yox, Krım deyil, Adriatik deyil, şimal mavi dəniz. İlmen. Sadko. Qırmızı döşlü Roerich göydə şumlayır. Göz qamaşdıran ağ quzular. Və daha bir şey - düz, parlaq yaşıl sahillər. Axı, əgər bu cənub dənizidirsə, mütləq qayalar, qum və çınqıllar, sarı çöl. Quru yovşan, kəklikotu, tumbleweed. Quru kurqanlar və onların üstündə oturan qartallar. Burada isə yaşıllıq var, sulu çəmən kimi. Papatyalar, çimərlik paltarları və çəhrayı knotweed var. Əgər bu daşdırsa, deməli, o, dastanın qoxusu olan və peçeneqin və ya tatarın yox, zireh geyinmiş və dəbilqəsini çıxaran vikinqin görüntüsünü doğuran dairəvi daşdır. yüngül qıvrımlar onun dəmir çiyinlərindən asılır. rus.

Biz bir qrup Moskva ziyalısı sonra Novqorodda bu şəhərin mədəniyyətinin minilliyinə həsr olunmuş konfransa toplaşmışdıq. Aktyorlar, filoloqlar, memarlar, yazıçılar, arxeoloqlar, rəssamlar, musiqiçilər. Həvəskarlar. Çıxışlar, məruzələr, qətnamələr olub. Və düz parlaq yaşıl çobanyastığı sahillərində mavi İlmen gölünə baxaraq "Raketdə" Volxov boyunca gəzinti var idi. Ən yaxşı tapmacaların, nağılların, mahnıların, atalar sözləri və dastanların əsrlər boyu doğulduğu və saxlandığı kəndlərin yuvarlaq daşları və boz daxmaları ilə.

Göl qabağımıza sıçrayacaqdı ki, birdən bu qısa və bir qədər tanış (axı Moskva ziyalıları!) “Zvanka” sözü peyda oldu.

Bu, təsadüfən yaranmayıb. Onu “Raketa”nın göyərtəsində “kütlələrə” mən, daha doğrusu, mən yox, mənim təşəbbüsüm və xahişimlə yoldaşım Volodya Desyatnikov buraxdım.

Desyatnikov hərəkət və hərəkət adamıdır. Bu, XX əsrimizdə belədir. Çox danışırıq, nəyisə planlaşdırmağa çox vaxt sərf edirik. Bəzən hər şey söhbətlərlə, görüşlərlə bitir. Biz bunu gələn dəfəyə, gələn ilə və demək olar ki, əbədi olaraq təxirə saldıq. Məsələn, məni götürün. Mən həmişə Zvankaya baş çəkməyi xəyal etmişəm və indi Novqoroda gələrək qərara gəldim: növbəti dəfə bura gələndə mütləq Zvankaya gedəcəyəm. Bununla belə, bəzi addımlar atdım. Rayon qəzetinə gedib “Zvanka”nın harada olduğunu, ora necə getməyi soruşdum. Mənə dedilər ki, mənə hər cür relyef maşını lazımdır və Volxov sahilləri ilə bütün səyahət təxminən yetmiş kilometr çəkəcək. Mən kinayə edib soruşmaq istədim ki, XVIII əsrdə Zvankanın sahibi orada hansı relyef maşınları sürdü, amma dilimi tutdum. Sonra məlum oldu ki, redaksiya sürücüsü xəstədir və mənim fikrim üzümdə qurumağa başladı, amma nə israr etdim, nə də yeni yollar axtardım, ancaq öz-özümə qərar verdim: gələn dəfə.

Bir dəfə Raketin göyərtəsində heç düşünmədən və ya pis niyyətlə Volodya Desyatnikovla paylaşdım:

- Əlbəttə, heç bir məqsəd olmadan Volxovla gəzintiyə çıxmaq xoşdur. Bəs niyə Raketdən istifadə edib Zvankaya getməyəsən? Bunun üçün hər kəsin istəyi və razılığı lazımdır. Bəs hər kəs Zvankaya baş çəkməkdə maraqlı deyilmi? Kütlələr elastikdir. Bizə ideya toxumu (təqdim etmək), ictimai rəy yaratmaq, sonra onu təklif etmək lazımdır. Raket dönüb əks istiqamətə getməli olacaq. Bəs Roket hara getdiyinə əhəmiyyət verirmi?

Volodya dərhal məni dəstəklədi və biz sui-qəsd kimi bir şey yaratdıq. Raketada insanların İlmen gölü, Novqorod Kremli, Grekov bərpaçıları, Zvankadan başqa hər şey haqqında danışdıqlarını eşitdik. Amma təcrübə artıq başlamışdı. Volodya artıq məndən uzaqlaşdı, “kütlələrə” qarışdı və beş dəqiqədən sonra, artıq, sanki, öz-özünə, heç bir yerdən gələn kimi, “Zvanka” sözü göründü və səsləndi.

- Zvanka? Zvanka nədir? Düzdü, yenə bir növ dağılmış monastır? Ya bəlkə qabaqcıl sovxoz?

- Zvanka? Yaxşı, əlbəttə! Zvanka Derzhavinin yaşadığı yerdir. Onun mülkü. Lermontov - Tarxan, Puşkin - Mixaylovskoye, Tolstoy - Yasnaya Polyana, Turgenev - Spasskoye Lutovinovo... Və Derjavin - Zvanka.

- Bəli, bəli! xatırlayıram. Onun Zvankanı təsvir edən bir şeiri var. Bunun adı nədir, kimsə xatırlayır?

- "Evgeni. Zvanskayanın həyatı." XVIII əsr rus poeziyasında kənddə bir mülkədarın həyatını məişət həyatının bütün təfərrüatları ilə idil bir şəkildə təsvir edən gözəl lirik əsərlərdən biridir. Şeir Volxov sahillərində, Zvankada Derjavinin işlərini və günlərini təsvir edir. Təsərrüfat işləri, savadsız muxtar, ov, gəzinti, dərslər, əyləncə... “Zvanskayanın həyatı” rus dünyəvi yazıçılarının lüğətinin tərtibçisi, arxeoloq və rus ədəbiyyatı tarixçisi mitropolit Yevgeni Bolxovitova ünvanlanıb. O, Zvankadan altmış mil aralıda yerləşən Xutın monastırında yaşayıb və ömrünün son illərində şairin dostu olub.

- Hə hə. xatırlayıram. Hətta haradasa Zvankanın qravürasını da gördüm. Uca dağ kimidir...

- Dağ yox, sıldırım çay sahili.

- Hansı çay?

- Bəli, indi üzdüyünüz Volxov çayı!

– ...Və bu, sudan ikimərtəbəli evə enli pilləkən kimidir. Evin yaxinliginda park ve diger binalar var.

- Amma burası hardasa! – bir sərnişinin ağlına həvəsli bir təxmin gəldi.

– Bəli, burada, Volxovdadır. Uzaqdır?

"Bir saat yarım orada, bir saat yarım geri" dedi Volodya Desyatnikov burada. – Volxovun mənzərəli sahilləri.

O, məsafəni bir az aşağı saldı, amma həlledici məqamda onu azaltmaq lazım idi. Deyin - yetmiş kilometr, düşünəcəklər, tərəddüd edəcəklər: növbəti dəfəyə qədər təxirə salaqmı?

Volodya Desyatnikov hər şeyi ən yaxşı üslubda etdi. Heç bir yerdən, İlmen gölü boyunca gəzintiyi ləğv etmək (məqsədsiz, ümumiyyətlə, su genişliyi ilə gəzmək) və Zvankaya getmək təklifi eşidildi. "Raket" geri döndü və gölün darvazalarından, demək olar ki, parlaq Volxovla, ağ balıq və şahzadə Volxovun olduğu qədim Volxov boyunca getdi. A, və indi deyək ki, Volxovstroy (hətta güman edilən Zvankadan da uzaq) və "Raketlər" adlı gəmilər və hər iki tərəfdəki sahillərdə bütün xarabalıqlar və xarabalıqlar, bütün xarabalıqlar və xarabalıqlar var. Ya Xutın monastırının xarabalıqları, ya Arakçeyevski kazarmasının xarabalıqları, ya da Raketdə oturan bizim üçün naməlum, adsız bir mülkün qalıqları. Burada Volxovda ağır döyüşlər gedirdi. Və xarabalıqlar hətta bu formada güclü təəssürat yaratdı. Məşhur bir deyim var: gözəl memarlıq xarabalıqda belə gözəldir.

Biz Novqoroddan çıxan kimi sağ tərəfdə Xutın monastırı (Derjavinin dostu Yevgeni Bolxovitinovun işlədiyi yer) göründü. Sınıq kərpic divarları, bir tərəfə düşmüş günbəzi olan kafedralın qırıq silueti ilə yamyaşıl yaşıllıqlar arasında təsvir edilmişdir. Günbəzdən qalan yalnız dəmir armaturlar idi, çox vaxt kilsə günbəzlərində olduğu kimi. Adətən onlar səmaya qarşı qəfəs şəklində görünürlər.

Bu vaxt, bir saat yarım əslində iki saatdır, iki saat isə iki saatdır və Raketdə göyərtədə dayana bilməzsiniz, ancaq şüşə ilə örtülmüş salonda otura bilərsiniz. Buna görə də hamı tezliklə sahilləri düşünməkdən yayındı və təbii olaraq həmişə Derjavinə qayıdan ümumi söhbətdə birləşdi, çünki biz onun yanına gedirdik, sanki Tarxanıda Lermontova, Mixaylovskoyedə Puşkinə gedirdik. Konstantinovoda Yesenin, Şahmatovoda Bloka, Yasnaya Polyanada Tolstoya...

"Budur, bir nümunə," dedi biri, "nə qədər tənbəl və maraqsız olduğumuzu." Derzhavin haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik, lakin onun çılpaq tərcümeyi-halı artıq on səkkizinci əsrdə adi bir əsgərin ştatda ən yüksək rütbələrə çatması, qubernator, İkinci Ketrin kabinet katibi və senator olması haqqında maraqlı bir hekayədir.

- Düzdür, imperator yaxın adamının davranışından tam razı deyildi. O, şikayətləndi: “Bu bəy mənə qışqırır!”

– İşin unikallığı ondadır ki, insan yüksək dövlət dərəcələrini dövlət, siyasi, diplomatik və ya hərbi liderlik qabiliyyəti ilə deyil, poetik istedadı ilə qazanıb.

- Savadlı və yaltaq! – deyəsən, bizim mehriban söhbətimizə kənar adamın səsi düşdü.

- Bu cəfəngiyyatdır.

- Niyə cəfəngiyyat? Ketrini oxuduğu "Felitsa" qəsidəsini yazan Derjavin deyildimi?

- Cəfəngiyatdır, çünki Derjavin əsl şair idi. O, ümumiyyətlə yalan danışmağı bilmirdi! Əksinə, o, cəsarətli və çox düz idi. Şahzadələr və zadəganlar çevrəsində fırlanan o, birdən-birə sakitliklə onların üzünə bəyan edir ki, zadəganı əsilzadə edən gerb və əcdadların kölgəsi deyil. Orada necədir?

Mən şahzadəyəm - ruhum işıq saçdığından;

Sahib - ehtirasları idarə etdiyim üçün;

Bolyarin - hamıya kökləndiyim üçün...

– İmperatoru tərifləyərək, onun zadəganlarına münasibətdə bir qədər siyasi qeyri-ciddiliyə yol vermək olar. "Felitsa" Derzhavin üçün təhlükəsiz bir davranış idi.

- "Felitsa" Derzhavinin ilk şeirlərindən biridir. Onun bunu ictimailəşdirmək belə istəmədiyi məlumdur. Elmlər Akademiyasında xidmət edən və Derjavinlə eyni evdə yaşayan müəyyən bir Kozodovlev təsadüfən bunu görənə, bir gün yalvarmağa və sonra ona yol verənə qədər bir ildən çox onun bürosunda yatdı.

"Dediyiniz heç bir şey önəmli deyil." Məsələ burasındadır ki, Derjavin qəsidə yazarkən belə düşünür və hiss edirdi. Aldatmadı.

- Bunu hardan görmək olar?

- Sonradan ona dəfələrlə eyham etdilər ki, Ketrin yeni bir qəsidə gözləyir, amma şair bir kəlmə belə sıxa bilmədi. Əsl şairin ruha qarşı heç bir şey yaza bilməyəcəyinin sizin üçün təsdiqidir. Lirasından ən azı bir səs çıxarmağa çalışan şairin uzun müddət çəkdiyi əzablardan xatirələr qalıb. “Bir həftə (o) ofisində nə qədər qıfıllı otursa da, onu sevindirəcək heç bir şey edə bilmədi: hər şey soyuq, gərgin, adi çıxdı, yalnız sözləri eşidilən digər gildiya şairləri kimi, düşüncələr və hisslər deyil."

Dur, dayan. Gəlin bu yerdə daha çox qalaq. Bu, təkcə Derzhavinin davranışı ilə bağlı deyil, həm də ümumilikdə yaradıcılıq psixologiyası ilə bağlı sualdır. Mən bir istedadlı şair tanıyırdım, o, az çap edirdi və buna görə də qəzetdə müxbir işləməyə məcbur olurdu. Ona güldülər. Başqalarının qırx dəqiqə bişirəcəyinə dair sadə xəbərlər, o, bir neçə gün özünü işgəncə etdi. Və təxmin edin nə? Bu hesabatlar onun üçün digər, daha az istedadlı insanlardan daha pis çıxdı. Bunu başa düşdükdən sonra ona hesabat deyil, tarix və ya hadisələr üçün şeirlər sifariş etməyə başladılar. Məsələn, Qadınlar Günü üçün. Qeyd etmək üçün kifayət qədər tarix yoxdur? Beləliklə, onun qələmindən yazıq, solğun, çeynənmiş sözlər çıxdı. Onları oxumaq səndən əvvəl başqasının çeynədiyi yeməyi yemək qədər iyrənc idi. Dəhşətli idi. Bu arada adam istedadlı idi və öz şeirlərini yazanda hər şey bir anda dəyişdi. Tunc çaldı və xalis qızıl parıldadı.

Deməli, Derjavin orta səviyyəli şair olsaydı, Ketrinin şöhrətinə onlarla belə rutin qəsidələr yazardı. Amma o, əsl şair olduğu üçün bunu edə bilmədi. Derzhavin özü də bir rütbədə ona şair olmaq deyiləndə şair mövqeyini mükəmməl ifadə etmişdir:

Yaxşı, əlinizlə sıxın.

Yazıq fit yerinə xırıldayır;

Və ona deyirlər: "Oxu, quş, oxu!"

– Amma ümumilikdə götürsək, Derjavin, öz ağır ifadələri ilə, XVIII əsrin lüğəti ilə indi demək olar ki, oxumaq mümkün deyil.

(Bəlkə üzr istəməliyəm ki, söhbətlərimiz burada, belə demək mümkünsə, işlənmiş formada təqdim olunur. Onlar, təbii ki, daha həyəcanlı, parça-parça və tutarsız idi. Sitatlar, xüsusən də prozaik sitatlar bu qədər dəqiq və dolğun ola bilməzdi. , səyahət etməyimizə baxmayaraq, burada bir neçə böyük mütəxəssislər var.. Söhbətlərimizin təqribən Derjavin poeziyasının hansı məqamlarına toxunduğunu xatırlayıb sonra mətnlərə müraciət etdim, çünki mənim üçün indi müxbirin dəqiqliyi deyil, daha vacib olan mövzudur. məsələnin mahiyyəti.

Bundan əlavə, səfərimizi və söhbətlərimizi xatırlayaraq, istər-istəməz çox şey haqqında düşündüm; söhbətin yalnız əvvəlində ortaya çıxan bəzi istiqamətləri təkbətək, bir vərəq üzərində daha da inkişaf etdi.)

- Kim sizə deyib? - Derzhavinin müdafiəçiləri dərhal tapıldı. – Həqiqətən də hecası yerlərdə ağırdır. Ancaq bu bənövşəyi məxmərdən, tünd qızılı yorğandan içəri girən kimi özünüzü heyrətamiz, görünən, çox konkret və dünyəvi təsvirlər aləmində tapırsınız. Bundan əlavə, bəzi yerlərdə Derzhavinin üslubu Qabriel Romanoviçin birbaşa varisi və varisi sayılmalı olan Puşkinin yüngüllüyünə və lütfünə çatır. Məsələn, Puşkin misrası deyil:

Bəs sən şirin və xoş adamsan?

Pleniranı sevirik, mən mənəm

Və çürüklərin ictimai həyatında

Mənim səmimi dostlarım var

Qonşumla barışıq yaşayıram,

Mən mahnı oxuya bilərəm, lira çala bilərəm,

Məndən daha xoşbəxt kim var?

Ümumiyyətlə, qəribədir ki, “Derjavin və Puşkin”in, yaxud da, “Puşkin və Derjavin”in nəhəng ədəbi məsələsi, ümumiyyətlə, öyrənilməmişdir. Puşkiniananın ağır tomlarını vərəqləyərək bölmələrə rast gəlirik: “Puşkin və Ossian”, “Puşkin və uşaqlar”, “Puşkin və Çenyer”, “Puşkin və Bayron”. Derzhavinin liseyin gənc məzununu dinləməsi və Puşkinin özündən bir sətir istisna olmaqla, "Puşkin və Derjavin" mövzusunda bir sətir də yoxdur: "Qoca Derzhavin bizi gördü. qəbrinə gedərək bizə xeyir-dua verdi”.

Bu arada Puşkin böyük sələfini əzbər olmasa da, hərtərəfli tanıyır və ona yüksək qiymət verirdi. A. A. Bestujevə yazdığı məktubda Bestujevin suallarına - “paraqraflar”a cavab verən Puşkin yazır: “Niyə bizdə dahilər yoxdur və istedadlar azdır? Birincisi, bizdə Derjavin və Krılov var. İkincisi, harada çox istedad var?

Amma ən yaxşısı. Şairlərin yaxınlığını intonasiyalarının, düşüncələrinin, obrazların quruluşunun yaxınlığına görə qiymətləndirmək olar. Burada, məsələn, iki misra var:

Musalar gurlayır s ka; xorlar səslənir

Ləzzətli süfrələrinizin ətrafında;

Şirniyyat və ananas dağları

Və bir çox digər meyvələr

Onlar hissləri aldadır və qidalandırır;

Gənc qızlar müalicə edir

Şərablar ardıcıl olaraq gətirilir:

Və şampan ilə aliatico,

Və rus və ingilis pivəsi,

Və seltzer suyu ilə moselle.

Literature_su_classics Vladimir Alekseevich Soloukhin Daş toplamaq vaxtıdır. Essaylar 1975-1979 ru LT Nemo FBTools, XML Spy, MS Word http://www.rus-sky.com/gosudarstvo/solouhin/time1.htm Soloukhin_Vremya_sobirat_kamni 1.0 Vladimir Alekseevich Soloukhin - Daş toplamaq vaxtıdır. Esselər. Nəşriyyat: “Pravda” Moskva 1990

Vladimir Alekseeviç Solouxin (1924-1997)

Daş toplamaq vaxtıdır.

Zvankaya səfər

- Zvanka? Zvanka nədir? Bu, həqiqətən, yenidən dağılmış bir monastırdır? Ya bəlkə qabaqcıl sovxoz?

Raketada Volxov boyunca üzürdük və mavi dəniz qarşımıza sıçramaq üzrə idi, cənub yox, Krım deyil, Adriatik deyil, şimal mavi dəniz. İlmen. Sadko. Qırmızı döşlü Roerich göydə şumlayır. Göz qamaşdıran ağ quzular. Və daha bir şey - düz, parlaq yaşıl sahillər. Axı, əgər bu cənub dənizidirsə, mütləq qayalar, qum və çınqıllar, sarı çöl. Quru yovşan, kəklikotu, tumbleweed. Quru kurqanlar və onların üstündə oturan qartallar. Burada isə yaşıllıq var, sulu çəmən kimi. Papatyalar, çimərlik paltarları və çəhrayı knotweed var. Əgər bu daşdırsa, deməli, o, dastanın qoxusu olan və peçeneqin və ya tatarın yox, zireh geyinmiş və dəbilqəsini çıxaran vikinqin görüntüsünü doğuran dairəvi daşdır. yüngül qıvrımlar onun dəmir çiyinlərindən asılır. rus.

Biz bir qrup Moskva ziyalısı sonra Novqorodda bu şəhərin mədəniyyətinin minilliyinə həsr olunmuş konfransa toplaşmışdıq. Aktyorlar, filoloqlar, memarlar, yazıçılar, arxeoloqlar, rəssamlar, musiqiçilər. Həvəskarlar. Çıxışlar, məruzələr, qətnamələr olub. Və düz parlaq yaşıl çobanyastığı sahillərində mavi İlmen gölünə baxaraq "Raket" üzərində Volxov boyunca gəzinti var idi. Ən yaxşı tapmacaların, nağılların, mahnıların, atalar sözləri və dastanların əsrlər boyu doğulduğu və saxlandığı kəndlərin yuvarlaq daşları və boz daxmaları ilə.

Göl qabağımıza tökülmək üzrə idi ki, birdən bu qısa və bir qədər tanış (axı, Moskva ziyalıları!) “Zvanka” sözü peyda oldu.

Bu, təsadüfən yaranmayıb. Onu “Raketa”nın göyərtəsində “kütlələrə” mən, daha doğrusu, mən yox, mənim təşəbbüsüm və xahişimlə yoldaşım Volodya Desyatnikov buraxdım.

Desyatnikov hərəkət və hərəkət adamıdır. Bu, XX əsrimizdə belədir. Çox danışırıq, nəyisə planlaşdırmağa çox vaxt sərf edirik. Bəzən hər şey söhbətlərlə, görüşlərlə bitir. Biz bunu gələn dəfəyə, gələn ilə və demək olar ki, əbədi olaraq təxirə saldıq. Məsələn, məni götürün. Mən həmişə Zvankaya baş çəkməyi xəyal etmişəm və indi Novqoroda gələrək qərara gəldim: növbəti dəfə bura gələndə mütləq Zvankaya gedəcəyəm. Bununla belə, bəzi addımlar atdım. Rayon qəzetinə gedib “Zvanka”nın harada olduğunu, ora necə getməyi soruşdum. Mənə dedilər ki, mənə hər cür relyef maşını lazımdır və Volxov sahilləri ilə bütün səyahət təxminən yetmiş kilometr çəkəcək. Mən kinayə edib soruşmaq istədim ki, XVIII əsrdə Zvankanın sahibi orada hansı relyef maşınları sürdü, amma dilimi tutdum. Sonra məlum oldu ki, redaksiya sürücüsü xəstədir və mənim fikrim üzümdə qurumağa başladı, amma nə israr etdim, nə də yeni yollar axtardım, ancaq öz-özümə qərar verdim: gələn dəfə.

Bir dəfə Raketin göyərtəsində heç düşünmədən və ya pis niyyətlə Volodya Desyatnikovla paylaşdım:

- Əlbəttə, heç bir məqsəd olmadan Volxovla gəzintiyə çıxmaq xoşdur. Bəs niyə Raketdən istifadə edib Zvankaya getməyəsən? Bunun üçün hər kəsin istəyi və razılığı lazımdır. Bəs hər kəs Zvankaya baş çəkməkdə maraqlı deyilmi? Kütlələr elastikdir. Bizə ideya toxumu (təqdim etmək), ictimai rəy yaratmaq, sonra onu təklif etmək lazımdır. Raket dönüb əks istiqamətə getməli olacaq. Bəs Roket hara getdiyinə əhəmiyyət verirmi?

Volodya dərhal məni dəstəklədi və biz sui-qəsd kimi bir şey yaratdıq. Raketada insanların İlmen gölü, Novqorod Kremli, Grekov bərpaçıları, Zvankadan başqa hər şey haqqında danışdıqlarını eşitdik. Amma təcrübə artıq başlamışdı. Volodya artıq məndən uzaqlaşdı, “kütlələrə” qarışdı və beş dəqiqədən sonra, artıq, sanki, öz-özünə, heç bir yerdən gələn kimi, “Zvanka” sözü göründü və səsləndi.

- Zvanka? Zvanka nədir? Düzdü, yenə dağılmış bir monastır? Ya bəlkə qabaqcıl sovxoz?

- Zvanka? Yaxşı, əlbəttə! Zvanka Derzhavinin yaşadığı yerdir. Onun mülkü. Lermontov - Tarxan, Puşkin - Mixaylovskoye, Tolstoy - Yasnaya Polyana, Turgenev - Spasskoye-Lutovinovo... Və Derjavin - Zvanka.

- Bəli, bəli! xatırlayıram. Onun Zvankanı təsvir edən bir şeiri var. Bunun adı nədir, kimsə xatırlayır?

- “Evgeniya. Zvanskayanın həyatı." XVIII əsr rus poeziyasında kənddə bir mülkədarın həyatını məişət həyatının bütün təfərrüatları ilə idil bir şəkildə təsvir edən gözəl lirik əsərlərdən biridir. Şeir Volxov sahillərində, Zvankada Derjavinin işlərini və günlərini təsvir edir. Təsərrüfat işləri, savadsız muxtar, ov, gəzinti, dərslər, əyləncə... “Zvanskayanın həyatı” rus dünyəvi yazıçılarının lüğətinin tərtibçisi, arxeoloq və rus ədəbiyyatı tarixçisi mitropolit Yevgeni Bolxovitova ünvanlanıb. O, Zvankadan altmış mil aralıda yerləşən Xutın monastırında yaşayıb və ömrünün son illərində şairin dostu olub.

- Hə hə. xatırlayıram. Hətta haradasa Zvankanın qravürasını da gördüm. Uca dağ kimidir...

- Dağ yox, sıldırım çay sahili.

- Hansı çay?

- Bəli, indi üzdüyünüz Volxov çayı!

– ...Və bu, sudan ikimərtəbəli evə enli pilləkən kimidir. Evin yaxinliginda park ve diger binalar var.

- Amma burası hardasa! – bir sərnişinin ağlına həvəsli bir təxmin gəldi.

– Bəli, burada, Volxovdadır. Uzaqdır?

"Bir saat yarım orada, bir saat yarım geri" dedi Volodya Desyatnikov burada. – Volxovun mənzərəli sahilləri.

O, məsafəni bir az aşağı saldı, amma həlledici məqamda onu azaltmaq lazım idi. Deyin - yetmiş kilometr, düşünəcəklər, tərəddüd edəcəklər: növbəti dəfəyə qədər təxirə salaqmı?

Volodya Desyatnikov hər şeyi ən yaxşı üslubda etdi. Heç bir yerdən İlmen gölü ətrafında gəzintidən imtina etmək (suyun genişliyi boyunca ümumiyyətlə məqsədsiz gəzinti) və Zvankaya getmək təklifi gəldi. "Raket" geri döndü və gölün darvazalarından, demək olar ki, parlaq Volxovla, ağ balıq və şahzadə Volxovun olduğu qədim Volxov boyunca getdi. A, və indi deyək ki, Volxovstroy (hətta güman edilən Zvankadan da uzaq) və "Raketlər" adlı gəmilər və hər iki tərəfdəki sahillərdə bütün xarabalıqlar və xarabalıqlar, bütün xarabalıqlar və xarabalıqlar var. Ya Xutın monastırının xarabalıqları, ya Arakçeyevski kazarmasının xarabalıqları, ya da Raketdə oturan bizim üçün naməlum, adsız bir mülkün qalıqları. Burada Volxovda ağır döyüşlər gedirdi. Və xarabalıqlar hətta bu formada güclü təəssürat yaratdı. Məşhur bir deyim var: gözəl memarlıq xarabalıqda belə gözəldir.

- Zvanka? Zvanka nədir? Bu, həqiqətən, yenidən dağılmış bir monastırdır? Ya bəlkə qabaqcıl sovxoz?

Raketada Volxov boyunca üzürdük və indi mavi dəniz qarşımıza sıçrayacaqdı, cənub yox, Krım deyil, Adriatik deyil, şimal mavi dəniz. İlmen. Sadko. Qırmızı döşlü Roerich göydə şumlayır. Göz qamaşdıran ağ quzular. Və daha bir şey - düz, parlaq yaşıl sahillər. Axı, əgər bu cənub dənizidirsə, mütləq qayalar, qum və çınqıllar, sarı çöl. Quru yovşan, kəklikotu, tumbleweed. Quru kurqanlar və onların üstündə oturan qartallar. Burada isə yaşıllıq var, sulu çəmən kimi. Papatyalar, çimərlik paltarları və çəhrayı knotweed var. Əgər bu daşdırsa, deməli, o, dastanın qoxusu olan və peçeneqin və ya tatarın yox, zireh geyinmiş və dəbilqəsini çıxaran vikinqin görüntüsünü doğuran dairəvi daşdır. yüngül qıvrımlar onun dəmir çiyinlərindən asılır. rus.

Biz bir qrup Moskva ziyalısı sonra Novqorodda bu şəhərin mədəniyyətinin minilliyinə həsr olunmuş konfransa toplaşmışdıq. Aktyorlar, filoloqlar, memarlar, yazıçılar, arxeoloqlar, rəssamlar, musiqiçilər. Həvəskarlar. Çıxışlar, məruzələr, qətnamələr olub. Və düz parlaq yaşıl çobanyastığı sahillərində mavi İlmen gölünə baxaraq "Raketdə" Volxov boyunca gəzinti var idi. Ən yaxşı tapmacaların, nağılların, mahnıların, atalar sözləri və dastanların əsrlər boyu doğulduğu və saxlandığı kəndlərin yuvarlaq daşları və boz daxmaları ilə.

Göl qabağımıza sıçrayacaqdı ki, birdən bu qısa və bir qədər tanış (axı Moskva ziyalıları!) “Zvanka” sözü peyda oldu.

Bu, təsadüfən yaranmayıb. Onu “Raketa”nın göyərtəsində “kütlələrə” mən, daha doğrusu, mən yox, mənim təşəbbüsüm və xahişimlə yoldaşım Volodya Desyatnikov buraxdım.

Desyatnikov hərəkət və hərəkət adamıdır. Bu, XX əsrimizdə belədir. Çox danışırıq, nəyisə planlaşdırmağa çox vaxt sərf edirik. Bəzən hər şey söhbətlərlə, görüşlərlə bitir. Biz bunu gələn dəfəyə, gələn ilə və demək olar ki, əbədi olaraq təxirə saldıq. Məsələn, məni götürün. Mən həmişə Zvankaya baş çəkməyi xəyal etmişəm və indi Novqoroda gələrək qərara gəldim: növbəti dəfə bura gələndə mütləq Zvankaya gedəcəyəm. Bununla belə, bəzi addımlar atdım. Rayon qəzetinə gedib “Zvanka”nın harada olduğunu, ora necə getməyi soruşdum. Mənə dedilər ki, mənə hər cür relyef maşını lazımdır və Volxov sahilləri ilə bütün səyahət təxminən yetmiş kilometr çəkəcək. Mən kinayə edib soruşmaq istədim ki, XVIII əsrdə Zvankanın sahibi orada hansı relyef maşınları sürdü, amma dilimi tutdum. Sonra məlum oldu ki, redaksiya sürücüsü xəstədir və mənim fikrim üzümdə qurumağa başladı, amma nə israr etdim, nə də yeni yollar axtardım, ancaq öz-özümə qərar verdim: gələn dəfə.

Bir dəfə Raketin göyərtəsində heç düşünmədən və ya pis niyyətlə Volodya Desyatnikovla paylaşdım:

- Əlbəttə, heç bir məqsəd olmadan Volxovla gəzintiyə çıxmaq xoşdur. Bəs niyə Raketdən istifadə edib Zvankaya getməyəsən? Bunun üçün hər kəsin istəyi və razılığı lazımdır. Bəs hər kəs Zvankaya baş çəkməkdə maraqlı deyilmi? Kütlələr elastikdir. Bizə ideya toxumu (təqdim etmək), ictimai rəy yaratmaq, sonra onu təklif etmək lazımdır. Raket dönüb əks istiqamətə getməli olacaq. Bəs Roket hara getdiyinə əhəmiyyət verirmi?

Volodya dərhal məni dəstəklədi və biz sui-qəsd kimi bir şey yaratdıq. Raketada insanların İlmen gölü, Novqorod Kremli, Grekov bərpaçıları, Zvankadan başqa hər şey haqqında danışdıqlarını eşitdik. Amma təcrübə artıq başlamışdı. Volodya artıq məndən uzaqlaşdı, “kütlələrə” qarışdı və beş dəqiqədən sonra, artıq, sanki, öz-özünə, heç bir yerdən gələn kimi, “Zvanka” sözü göründü və səsləndi.

- Zvanka? Zvanka nədir? Düzdü, yenə bir növ dağılmış monastır? Ya bəlkə qabaqcıl sovxoz?

- Zvanka? Yaxşı, əlbəttə! Zvanka Derzhavinin yaşadığı yerdir. Onun mülkü. Lermontov - Tarxan, Puşkin - Mixaylovskoye, Tolstoy - Yasnaya Polyana, Turgenev - Spasskoye Lutovinovo... Və Derjavin - Zvanka.

- Bəli, bəli! xatırlayıram. Onun Zvankanı təsvir edən bir şeiri var. Bunun adı nədir, kimsə xatırlayır?

- "Evgeni. Zvanskayanın həyatı." XVIII əsr rus poeziyasında kənddə bir mülkədarın həyatını məişət həyatının bütün təfərrüatları ilə idil bir şəkildə təsvir edən gözəl lirik əsərlərdən biridir. Şeir Volxov sahillərində, Zvankada Derjavinin işlərini və günlərini təsvir edir. Təsərrüfat işləri, savadsız muxtar, ov, gəzinti, dərslər, əyləncə... “Zvanskayanın həyatı” rus dünyəvi yazıçılarının lüğətinin tərtibçisi, arxeoloq və rus ədəbiyyatı tarixçisi mitropolit Yevgeni Bolxovitova ünvanlanıb. O, Zvankadan altmış mil aralıda yerləşən Xutın monastırında yaşayıb və ömrünün son illərində şairin dostu olub.

- Hə hə. xatırlayıram. Hətta haradasa Zvankanın qravürasını da gördüm. Uca dağ kimidir...

- Dağ yox, sıldırım çay sahili.

- Hansı çay?

- Bəli, indi üzdüyünüz Volxov çayı!

– ...Və bu, sudan ikimərtəbəli evə enli pilləkən kimidir. Evin yaxinliginda park ve diger binalar var.

- Amma burası hardasa! – bir sərnişinin ağlına həvəsli bir təxmin gəldi.

– Bəli, burada, Volxovdadır. Uzaqdır?

"Bir saat yarım orada, bir saat yarım geri" dedi Volodya Desyatnikov burada. – Volxovun mənzərəli sahilləri.

O, məsafəni bir az aşağı saldı, amma həlledici məqamda onu azaltmaq lazım idi. Deyin - yetmiş kilometr, düşünəcəklər, tərəddüd edəcəklər: növbəti dəfəyə qədər təxirə salaqmı?

Volodya Desyatnikov hər şeyi ən yaxşı üslubda etdi. Heç bir yerdən, İlmen gölü boyunca gəzintiyi ləğv etmək (məqsədsiz, ümumiyyətlə, su genişliyi ilə gəzmək) və Zvankaya getmək təklifi eşidildi. "Raket" geri döndü və gölün darvazalarından, demək olar ki, parlaq Volxovla, ağ balıq və şahzadə Volxovun olduğu qədim Volxov boyunca getdi. A, və indi deyək ki, Volxovstroy (hətta güman edilən Zvankadan da uzaq) və "Raketlər" adlı gəmilər və hər iki tərəfdəki sahillərdə bütün xarabalıqlar və xarabalıqlar, bütün xarabalıqlar və xarabalıqlar var. Ya Xutın monastırının xarabalıqları, ya Arakçeyevski kazarmasının xarabalıqları, ya da Raketdə oturan bizim üçün naməlum, adsız bir mülkün qalıqları. Burada Volxovda ağır döyüşlər gedirdi. Və xarabalıqlar hətta bu formada güclü təəssürat yaratdı. Məşhur bir deyim var: gözəl memarlıq xarabalıqda belə gözəldir.

Biz Novqoroddan çıxan kimi sağ tərəfdə Xutın monastırı (Derjavinin dostu Yevgeni Bolxovitinovun işlədiyi yer) göründü. Sınıq kərpic divarları, bir tərəfə düşmüş günbəzi olan kafedralın qırıq silueti ilə yamyaşıl yaşıllıqlar arasında təsvir edilmişdir. Günbəzdən qalan yalnız dəmir armaturlar idi, çox vaxt kilsə günbəzlərində olduğu kimi. Adətən onlar səmaya qarşı qəfəs şəklində görünürlər.

Bu vaxt, bir saat yarım əslində iki saatdır, iki saat isə iki saatdır və Raketdə göyərtədə dayana bilməzsiniz, ancaq şüşə ilə örtülmüş salonda otura bilərsiniz. Buna görə də hamı tezliklə sahilləri düşünməkdən yayındı və təbii olaraq həmişə Derjavinə qayıdan ümumi söhbətdə birləşdi, çünki biz onun yanına gedirdik, sanki Tarxanıda Lermontova, Mixaylovskoyedə Puşkinə gedirdik. Konstantinovoda Yesenin, Şahmatovoda Bloka, Yasnaya Polyanada Tolstoya...

"Budur, bir nümunə," dedi biri, "nə qədər tənbəl və maraqsız olduğumuzu." Derzhavin haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik, lakin onun çılpaq tərcümeyi-halı artıq on səkkizinci əsrdə adi bir əsgərin ştatda ən yüksək rütbələrə çatması, qubernator, İkinci Ketrin kabinet katibi və senator olması haqqında maraqlı bir hekayədir.

- Düzdür, imperator yaxın adamının davranışından tam razı deyildi. O, şikayətləndi: “Bu bəy mənə qışqırır!”

– İşin unikallığı ondadır ki, insan yüksək dövlət dərəcələrini dövlət, siyasi, diplomatik və ya hərbi liderlik qabiliyyəti ilə deyil, poetik istedadı ilə qazanıb.

- Savadlı və yaltaq! – deyəsən, bizim mehriban söhbətimizə kənar adamın səsi düşdü.