Fuente

(1) La memoria es una de las propiedades más importantes de la existencia, de cualquier existencia: material, espiritual, humana...

(2) Una hoja de papel. (3) Exprímalo y extiéndalo. (4) Habrá pliegues en él, y si lo comprimes por segunda vez, algunos de los pliegues caerán junto a los pliegues anteriores: el papel “tiene memoria”...

(5) Las plantas individuales tienen memoria, una piedra en la que quedan huellas de su origen y movimiento. edad de hielo, vidrio, agua, etc.

(6) ¿Qué podemos decir de la “memoria genética”? Memoria incrustada en siglos, memoria que pasa de una generación de seres vivos a la siguiente.

(7) Al mismo tiempo, la memoria no es mecánica en absoluto. (8) Este es el más importante proceso creativo. (9) Se recuerda lo que se necesita; A través de la memoria se acumulan buenas experiencias, se forman tradiciones, se crean habilidades cotidianas, habilidades familiares, habilidades laborales, instituciones sociales...

(10) La memoria resiste el poder destructivo del tiempo.

(11) Esta propiedad de la memoria es extremadamente importante.

(12) Es costumbre dividir primitivamente el tiempo en pasado, presente y futuro. (13) Pero gracias a la memoria, el pasado entra en el presente y el futuro es, por así decirlo, predicho por el presente, conectado con el pasado.

(14) Memoria: superar el tiempo, superar la muerte.

(15) Éste es el mayor significado moral de la memoria. (16) “Inmemorable” es, ante todo, una persona ingrata, irresponsable y, por tanto, incapaz de realizar obras buenas y desinteresadas.

(17) La irresponsabilidad nace de la falta de conciencia de que nada pasa sin dejar rastro. (18) Una persona que comete un acto cruel piensa que este acto no se conservará en su memoria personal ni en la de quienes lo rodean. (19) Él mismo, evidentemente, no está acostumbrado a apreciar el recuerdo del pasado, a sentir un sentimiento de gratitud hacia sus antepasados, al trabajo, a sus preocupaciones, y por eso piensa que todo se olvidará de él.

(20) La conciencia es básicamente memoria, a la que se suma una valoración moral de lo hecho. (21) Pero si lo perfecto no se retiene en la memoria, entonces no puede haber evaluación. (22) Sin memoria no hay conciencia.

(23) Por eso es tan importante ser educado en un clima moral de memoria: memoria familiar, memoria popular, memoria cultural.

(Según D.S. Likhachev)

Opción de ensayo basado en el texto leído.

Ensayo-reseña de un escolar basado en el texto de D. Likhachev.

D.S. Likhachev nos dice que la memoria es un proceso creativo, con su ayuda la humanidad supera el tiempo y la muerte, la conciencia y la memoria son conceptos estrechamente interrelacionados.

La memoria es una propiedad extremadamente importante. mente humana, almas. Una persona que lo ha perdido está “perdida” en este mundo. Se trata, ante todo, de una pérdida de orientación mental, moral y ética. Con la pérdida de la memoria desaparece mucho de lo acumulado por la experiencia y los años, aparece un vacío y con él la necesidad de volver a llenarlo con algo. Para una persona así, la inconsciencia es un tormento.

El autor también habla de otra inconsciencia: la ingratitud, la incapacidad de responder amablemente a la bondad o experimentar un sentimiento de sincera gratitud hacia otra persona. Por ejemplo, aquellos que alguna vez sacrificaron sus vidas por el futuro brillante de sus descendientes, su Patria y su fe. Desafortunadamente, entre nuestros contemporáneos hay pueblos bárbaros que, permitiéndose excesos, deshonran los santuarios: las tumbas de los muertos en la guerra. ¡Los soldados patrióticos no agacharon la cabeza para que descendientes absolutamente “sin memoria” relegaran sus nombres al olvido! Luchando por cada cinco de su Patria, los guerreros defendieron la libertad, el honor, buen nombre sus padres y abuelos. Derramando sangre por los suyos tierra natal, bendijeron a sus hijos por un futuro brillante: los sucesores de su familia, pero de ninguna manera descendientes "inmemorables".

“Sin memoria no hay conciencia”, está seguro D.S. Lijachev. Y estoy de acuerdo con él. Una persona que no recuerda nada y no reconoce a nadie, ¿puede ser responsable de sí mismo, de su tiempo ante el pasado y el futuro, dar una valoración correcta de sí mismo, hoy? La respuesta a esta pregunta es clara. Sólo una cultura basada en tradiciones centenarias permite el desarrollo de ricas mundo interior hombre, para impedir la formación de ese vacío del alma que se manifiesta en acciones inmorales. En mi opinión, la religión como parte de la cultura en este caso también podría desempeñar un papel. papel importante. Cualquier religión tradicional es rica en costumbres y leyes que ayudan al individuo a llevar adecuadamente en sí la memoria genética de desarrollo cultural de toda la humanidad. Según D.S. Lijachev, lo mismo memoria genética El universo está influenciado en gran medida por los objetos que nos rodean: plantas, piedras, agua, vidrio, una hoja de papel, etc.

Y aunque nada es eterno, los pueblos sólo podrán resistir el poder destructivo del tiempo a través de la memoria familiar, nacional, cultural e histórica.

Del manual “Género de ensayo en el Examen Estatal Unificado”
en idioma ruso." Izhevsk libro de ciencia, 2005.

Todo en el mundo quedará cubierto por el polvo del olvido,

Sólo dos no conocen la muerte ni la decadencia:

Sólo la obra de un héroe y el discurso de un sabio

Pasan los siglos sin saber el final.

Ferdowsi

Nuestra vida no comenzó ahora y no terminará hoy. La historia se ha estado gestando durante muchos siglos. Grandes personas (científicos y guerreros, héroes y sabios) poco a poco hicieron de nuestras vidas la forma en que las tenemos. Y cada momento de esta vida es posible sólo porque hubo siglos antes. Debemos recordar esto constantemente, debemos ser claramente conscientes de esto para poder continuar viviendo, para seguir siendo una persona de pleno derecho, un vínculo de conexión en el flujo continuo del tiempo.

La memoria de nuestros antepasados ​​es la principal riqueza de nuestra alma. Después de todo, para que podamos vivir ahora y ser quienes somos, muchas generaciones de personas crearon nuestra sociedad, haciendo la vida como la veíamos. Y en nosotros mismos, una continuación directa de la moral, la cultura, valores historicos abuelos y bisabuelos. La memoria de los familiares fallecidos también es, y tal vez incluso más, sagrada que la memoria de figuras destacadas pasado. "Debajo de cada lápida sepulcral - historia mundial“, - dijo G. Heine. De hecho, cada persona es única en su individualidad, cada uno deja su propia huella en la vida, el recuerdo de sus obras, pensamientos, aspiraciones de vida. Fueron las generaciones pasadas las que nos crearon hoy, elevaron nuestros pensamientos y sentimientos a las alturas. sabiduría humana. Por eso, debemos guardar siempre en nuestra memoria una huella de esa belleza humana, ese fuego que iluminó la vida de los difuntos, el fuego que ellos nos transmitieron y nosotros transmitiremos a nuestros descendientes. Después de todo, el hombre está establecido en el mundo no sólo como un ser que piensa y siente, sino también como uno de los eslabones de una fuerte cadena eterna que conecta el pasado y el futuro. Cuanto más valora una persona la memoria de sus padres, abuelos y bisabuelos, mejor se da cuenta de su lugar en este mundo y más profundamente siente su responsabilidad por el futuro. Nuestros antepasados ​​son la raíz de nuestra existencia actual, las fuentes de nuestro honor, conciencia, dignidad e ideales.

Debemos apreciar y honrar la memoria de los muertos porque, como dijo V.A. Sukhomlinsky, quien no tiene un pasado en el alma no puede tener futuro. Y tenía razón. Las tumbas de personas fallecidas cercanas a nosotros son un reflejo de nuestra alma. Limpio y cuidado, transmite nuestro amor y recuerdo. Simboliza la continuación de la vida humana en nuestros corazones. Así como las tumbas olvidadas son nuestra indiferencia. Cuántas hazañas más o menos elevadas, pero igualmente importantes, realizaron quienes vivieron antes que nosotros. Héroes destacados de los grandes. guerras historicas, participantes puntos de inflexión historia: nuestros abuelos y bisabuelos. Su época fue una época de lucha. Lucharon por nuestra felicidad, para que ahora tengamos la oportunidad de vivir en paz y tranquilidad. Ahora, lamentablemente, se olvidan de esto. Pero la gente dedicó toda su vida a la lucha, algunos murieron por ideales brillantes. En nuestra familia, las historias sobre la Gran Guerra Patria se transmiten de generación en generación. guerra patriótica, en el que participaron nuestros abuelos (bisabuelos), se transmiten cuidadosamente las notas hechas por sus manos, sus impresiones sobre esos hechos. Y no importa lo que digan ahora sobre si esa guerra tenía sentido o no, si teníamos razón o no, para mí no existe esa pregunta. Me indignan las personas que, sin ser ellos mismos testigos vivos de lo que estaba sucediendo en aquellos días, se proponen condenar y rehacer la historia. Creo que aquellos fueron grandes días y nuestros antepasados ​​fueron grandes personas. Y como reproche a críticos tan desafortunados, es necesario preservar su vívido recuerdo y transmitirlo a las generaciones futuras.

Pero el destino no sólo de aquellas personas que se fueron, que participaron en los grandes acontecimientos del pasado, es único e interesante. Aquellos que viven ahora -los ancianos y ancianas de hoy- también requieren nuestra atención y participación. Sienten que se les acaba el tiempo y, sobre todo, necesitan la confirmación de que su memoria permanecerá en el corazón de sus hijos y nietos. Por eso a veces vale la pena dejar de lado todas tus actividades, sentarte a tu lado y pedirles que te cuenten algo sobre ti. Estoy seguro de que no te arrepentirás del tiempo dedicado a escucharlos. Minutos de atención de tu parte prolongarán la vida de estas personas y escucharás muchas cosas interesantes e instructivas que son importantes para tu desarrollo espiritual.

Nos preocupamos por nuestra salud y la salud de los demás, vigilamos nutrición adecuada para garantizar que el aire y el agua permanezcan limpios y no contaminados. La contaminación ambiental enferma a la persona, amenaza su vida y amenaza con la muerte de toda la humanidad. Todo el mundo conoce los gigantescos esfuerzos que están haciendo nuestro Estado, cada uno de los países, los científicos, figuras publicas salvar el aire, embalses, mares, ríos, bosques de la contaminación, preservar fauna nuestro planeta, para salvar los campamentos de aves migratorias, las colonias de animales marinos. La humanidad gasta miles y miles de millones no sólo para evitar la asfixia y la muerte, sino también para preservar la naturaleza que nos rodea, lo que brinda a las personas la oportunidad de un descanso estético y moral. Es bien conocido el poder curativo de la naturaleza circundante.

La ciencia que se ocupa de la protección y restauración del medio ambiente se llama ecología. Y la ecología ya se empieza a enseñar en las universidades.

Pero la ecología no debería limitarse únicamente a las tareas de preservar nuestro medio ambiente. ambiente biológico. El hombre vive no sólo en entorno natural, pero también en el entorno creado por la cultura de sus antepasados ​​y por él mismo. Preservar el entorno cultural no es menos importante que preservar el entorno natural. Si la naturaleza es necesaria para el hombre para su vida biológica, entonces el entorno cultural no es menos necesario para su vida espiritual, vida moral, por su “asentamiento espiritual”, por su apego a sus lugares natales, siguiendo los mandatos de sus antepasados, por su autodisciplina moral y sociabilidad. Mientras tanto, la cuestión de la ecología moral no sólo no se estudia, sino que tampoco se plantea. estan siendo estudiados especies individuales la cultura y los restos del pasado cultural, las cuestiones de la restauración de monumentos y su preservación, pero no se estudian el significado moral y la influencia en una persona de todo el entorno cultural en su conjunto, su poder de influencia.

Pero el hecho de la influencia educativa del entorno cultural circundante en una persona no está sujeto a la menor duda.

No está lejos buscar ejemplos. Después de la guerra, no más del 20 por ciento de la población de antes de la guerra regresó a Leningrado y, sin embargo, aquellos que volvieron a Leningrado rápidamente adquirieron esos claros rasgos de comportamiento “Leningrados” de los que los habitantes de Leningrado están legítimamente orgullosos. Una persona crece en el entorno cultural que la rodea sin ser consciente de ello. Se educa en la historia, en el pasado. El pasado le abre una ventana al mundo, y no solo una ventana, sino también puertas, incluso puertas. puerta triunfal. Vivir donde vivieron los poetas y prosistas de la gran literatura rusa, vivir donde vivieron los grandes críticos y filósofos, absorber diariamente impresiones que de una forma u otra se reflejaron en las grandes obras de la literatura rusa, visitar apartamentos-museo significa enriquécete espiritualmente poco a poco.

Calles, plazas, canales, casas separadas, los parques recuerdan, recuerdan, recuerdan... De manera discreta y sin persistencia, las impresiones del pasado entran en mundo espiritual persona y persona con con el alma abierta va al pasado. Aprende a respetar a sus antepasados ​​y recuerda lo que sus descendientes necesitarán a su vez. El pasado y el futuro se vuelven suyos para una persona. Comienza a aprender la responsabilidad: responsabilidad moral hacia la gente del pasado y al mismo tiempo hacia la gente del futuro, para quienes el pasado no será menos importante que para nosotros, y tal vez, con el auge general de la cultura y la multiplicación de las necesidades espirituales, aún más importante. Cuidar el pasado es también cuidar el futuro...

Amar a tu familia, tus impresiones de la infancia, tu hogar, tu escuela, tu pueblo, tu ciudad, tu país, tu cultura y tu idioma, todo. globo necesario, absolutamente necesario para la solución moral de una persona. El hombre no es una planta esteparia, una planta rodadora que el viento otoñal arrastra por la estepa.

Si a una persona no le gusta mirar, al menos de vez en cuando, fotografías antiguas de sus padres, no aprecia el recuerdo que dejaron en el jardín que cultivaron, en las cosas que les pertenecían, entonces no los ama. Si una persona no ama las casas antiguas, las calles antiguas, incluso las pobres, entonces no ama su ciudad. Si una persona es indiferente a los monumentos históricos de su país, entonces es indiferente a su país.

Entonces, en ecología hay dos secciones: ecología biológica y ecología cultural o moral. El incumplimiento de las leyes del primero puede matar a una persona biológicamente; el incumplimiento de las leyes del segundo puede matar a una persona moralmente. Sí, y no hay brecha entre ellos. ¿Dónde está el límite exacto entre naturaleza y cultura? ¿No hay presencia de trabajo humano en la naturaleza de Rusia Central?

No es un edificio que una persona siquiera necesita, sino un edificio en un lugar determinado. Por lo tanto, ellos, el monumento y el paisaje, deben almacenarse juntos y no por separado. Mantenga la estructura en el paisaje para mantener a ambos en el alma. El hombre es un ser moralmente sedentario, incluso si fuera nómada: después de todo, deambulaba ciertos lugares. Para el nómada también existía una “vida sedentaria” en la inmensidad de sus nómadas libres. Sólo una persona inmoral no es sedentaria y es capaz de matar el sedentarismo en los demás.

Existe una gran diferencia entre la ecología natural y la ecología cultural. Esta diferencia no sólo es grande sino fundamentalmente significativa.

Hasta cierto punto, las pérdidas en la naturaleza pueden recuperarse. Se pueden limpiar los ríos y mares contaminados; es posible restaurar los bosques, el número de animales, etc. Por supuesto, si no se ha cruzado cierta línea, si tal o cual raza de animales no ha sido destruida por completo, si tal o cual variedad de plantas no ha muerto. Fue posible restaurar el bisonte tanto en el Cáucaso como en Belovezhskaya Pushcha, incluso instalarlos en los Beskids, es decir, incluso donde no estaban antes. Al mismo tiempo, la naturaleza misma ayuda al hombre, porque está "viva". Tiene la capacidad de autopurificarse, de restablecer el equilibrio perturbado por el hombre. Ella cura las heridas que le infligen desde el exterior: por incendios, o por claros, o por polvos tóxicos, gases, aguas residuales...

Es completamente diferente con los monumentos culturales. Sus pérdidas son irreparables, porque los monumentos culturales son siempre individuales, siempre están conectados con una cierta era en el pasado, con ciertos maestros. Cada monumento es destruido para siempre, distorsionado para siempre, dañado para siempre. Y está completamente indefenso, no se recuperará.

Es posible crear modelos de edificios destruidos, como fue el caso, por ejemplo, en Varsovia, pero es imposible restaurar el edificio como un "documento", como un "testigo" de la época de su creación. Cualquier monumento antiguo recién reconstruido quedará privado de documentación. Será sólo “apariencia”. De los muertos sólo quedan retratos. Pero los retratos no hablan, no viven. En determinadas circunstancias, los "remakes" tienen sentido y, con el tiempo, ellos mismos se convierten en "documentos" de la época, la época en la que fueron creados. Lugar o calle antigua Nuevo Mundo en Varsovia quedarán para siempre como documentos del patriotismo del pueblo polaco en los años de la posguerra.

El “stock” de monumentos culturales, el “stock” del entorno cultural es extremadamente limitado en el mundo y se está agotando a un ritmo cada vez mayor. La tecnología, que en sí misma es un producto de la cultura, a veces sirve más para matar la cultura que para prolongar su vida. Las excavadoras, las excavadoras y las grúas de construcción, conducidas por personas irreflexivas e ignorantes, pueden dañar lo que aún no se ha descubierto en el suelo y lo que hay en el suelo que ya ha servido a la gente. Incluso los propios restauradores, que a veces trabajan según sus propias teorías o ideas modernas sobre la belleza, insuficientemente comprobadas, se convierten en más destructores de los monumentos del pasado que sus guardianes. Los urbanistas también destruyen monumentos, especialmente si no tienen un conocimiento histórico claro y completo.

La tierra está cada vez más poblada de monumentos culturales, no porque no haya suficiente terreno, sino porque los constructores se sienten atraídos por lugares antiguos que están habitados y, por lo tanto, parecen especialmente bellos y tentadores para los urbanistas.

Los planificadores urbanos, más que nadie, necesitan conocimientos en el campo de la ecología cultural. Por lo tanto, la historia local debe desarrollarse, debe ser difundida y enseñada, para que se puedan tomar decisiones locales en base a ella. problemas ambientales. En los primeros años después de la Gran Revolución Socialista de Octubre, la historia local experimentó un rápido florecimiento, pero luego se debilitó. Muchos museos de historia local estaban cerrados. Sin embargo, ahora el interés por la historia local ha estallado con especial fuerza. La historia local fomenta el amor por tierra natal y proporciona el conocimiento sin el cual es imposible preservar los monumentos culturales en el campo.

No deberíamos responsabilizar a otros por descuidar el pasado o simplemente esperar que gobiernos especiales y agencias gubernamentales se comprometan a preservar la cultura del pasado. organizaciones publicas y “es asunto de ellos”, no nuestro. Nosotros mismos debemos ser inteligentes, cultos, educados, comprender la belleza y ser amables, es decir, amables y agradecidos con nuestros antepasados, quienes crearon para nosotros y nuestros descendientes toda esa belleza que nadie más, excepto nosotros, a veces somos incapaces de reconocer y aceptar. en el mio mundo moral, almacenar y proteger activamente.

Cada uno debe saber entre qué belleza y qué valores moralesél vive. No debe tener confianza en sí mismo ni ser arrogante al rechazar la cultura del pasado de manera indiscriminada y “crítica”. Todos están obligados a participar lo mejor que puedan en la conservación de la cultura.

Tú y yo somos responsables de todo, nadie más, y tenemos el poder de no ser indiferentes a nuestro pasado. Es nuestro, en nuestra posesión común.

Subbocheva T.N.,
bibliotecario de la biblioteca Kershinsky del distrito Rasskazovsky de la región de Tambov.

posición civil D.S. Lijacheva
en la preservación de los valores históricos de la cultura rusa.

Dmitry Sergeevich Likhachev (1906 -) es un hombre cuyo nombre es conocido en todos los continentes, un destacado experto en la cultura nacional y mundial, elegido miembro honorario de muchas academias extranjeras, crítico literario, crítico de textos, académico de la Academia de Ciencias de la URSS ( 1970).

Ha escrito más de dos docenas de libros importantes y cientos de artículos de investigación. La erudición de Dmitry Sergeevich, su talento y experiencia pedagógica, la capacidad de hablar sobre cosas complejas de manera simple, inteligible y al mismo tiempo vívida y figurada: esto es lo que distingue sus obras, las convierte no solo en libros, sino en un fenómeno significativo en su conjunto. vida cultural.

Toda su vida trabajó trabajo científico, pero además de esto, promovió ampliamente el estudio de la literatura rusa antigua, lideró una lucha activa por actitud cuidadosa a obras maestras y monumentos del pasado cultural de nuestra patria.

El papel de la memoria en la historia de la sociedad.

Dmitry Sergeevich Likhachev amaba la cultura rusa y la admiraba. Señaló: La característica más grande y valiosa de la cultura rusa era su poder y bondad, que siempre posee un principio poderoso, verdaderamente poderoso. Es por eso que la cultura rusa pudo dominar audazmente e incorporar orgánicamente los principios griegos, escandinavos, finno-ugrios, turcos, etc. cultura rusa - cultura abierta, una cultura amable y valiente, que lo acepta todo y lo comprende todo creativamente”
.

La cultura rusa merece una atención y un trato especiales. D.S. Likhachev llamó a no olvidar la historia y la cultura La antigua Rusia. Atención especial se dedicó a la memoria. "La memoria y el conocimiento del pasado llenan el mundo, lo hacen interesante, significativo, espiritual. Si no ves el pasado detrás del mundo que te rodea, está vacío para ti. Estás aburrido, estás triste y, en última instancia, estás solitario... La vida no es la simultaneidad de la existencia. Conoceremos la historia, la historia de todo lo que nos rodea a gran y pequeña escala. Esta es la cuarta dimensión, muy importante.

Pero no sólo debemos conocer la historia de todo lo que nos rodea, empezando por nuestra familia, siguiendo por el pueblo o la ciudad y terminando por el país y el mundo, sino también preservar esta historia, esta profundidad inconmensurable de lo que nos rodea."

La memoria es una de las propiedades más importantes del ser, de cualquier ser. A través de la memoria se acumulan buenas experiencias, se forma una tradición, se crean habilidades cotidianas, habilidades familiares, habilidades laborales, instituciones sociales... La memoria resiste el poder destructivo del tiempo. Esta propiedad de la memoria es extremadamente importante. Pero gracias a la memoria, el pasado entra en el presente y el futuro es, por así decirlo, predicho por el presente, conectado con el pasado. La memoria es superar el tiempo, superar la muerte. Éste es el mayor significado moral de la memoria. "Inmemorable" es, ante todo, una persona ingrata, irresponsable y, por tanto, incapaz de realizar buenas y desinteresadas acciones.

Una persona que comete un acto desagradable piensa que este acto no se conservará en su memoria personal ni en la de quienes le rodean. Él mismo, evidentemente, no está acostumbrado a atesorar el recuerdo del pasado, a sentir un sentimiento de gratitud hacia sus antepasados, a su trabajo, a sus preocupaciones, y por eso piensa que todo se olvidará de él. La conciencia es básicamente memoria, a la que se suma una valoración moral de lo hecho. Pero si lo logrado no se retiene en la memoria, entonces no puede haber evaluación. Sin memoria no hay conciencia. Por eso es tan importante crecer en un clima moral de memoria: memoria familiar, memoria popular, memoria cultural. Fotos familiares- este es uno de los más importantes ayudas visuales"la educación moral de los niños, y también de los adultos. El respeto por el trabajo de nuestros antepasados, sus tradiciones laborales, sus herramientas, sus costumbres, sus canciones y entretenimientos. Todo esto nos es querido... La memoria del pasado es, en primer lugar sobre todo, poética “brillante”. Educa estéticamente.

La memoria es la base de la conciencia y la moral, la memoria es la base de la cultura, las acumulaciones de la cultura, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía - comprensión estética valores culturales. Preservar la memoria, preservar la memoria es nuestra. deber moral ante nosotros mismos y ante nuestros descendientes. La memoria es nuestra riqueza."

Así, la memoria es una de las elementos esenciales historia y cultura. El legado de nuestros antepasados ​​no será olvidado mientras lo recordemos.

Ecología de la cultura

“Cuidamos de nuestra salud y la de los demás, garantizamos una nutrición adecuada y garantizamos que el aire y el agua permanezcan limpios y no contaminados. La contaminación ambiental enferma a la persona, amenaza su vida y amenaza con la muerte de toda la humanidad.

La ciencia que se ocupa de la protección y restauración del medio ambiente se llama ecología. Pero la ecología no debería limitarse únicamente a las tareas de preservar el entorno biológico que nos rodea. El hombre vive no sólo en el entorno natural, sino también en el entorno creado por la cultura de sus antepasados ​​y por él mismo. Preservar el entorno cultural no es menos importante que preservar el entorno natural. Si la naturaleza es necesaria para una persona para su vida biológica, entonces el entorno cultural no es menos necesario para su vida espiritual y moral, para su estabilidad espiritual, para su apego a sus lugares nativos, siguiendo los mandatos de sus antepasados, para su moral. Autodisciplina y sociabilidad. Mientras tanto, la cuestión de la ecología moral no sólo no se estudia, sino que tampoco se plantea. Se estudian los tipos individuales de cultura y los restos del pasado cultural, las cuestiones de la restauración de monumentos y su preservación, pero no se estudia el significado moral y la influencia en una persona de todo el entorno cultural en su conjunto, su poder de influencia. Pero el hecho de la influencia educativa del entorno cultural circundante en una persona no está sujeto a la menor duda.

Calles, plazas, canales, casas individuales, parques recuerdan, recuerdan, recuerdan... Las impresiones del pasado entran discreta y persistentemente en el mundo espiritual de una persona, y una persona con el alma abierta entra en el pasado. Aprende a respetar a sus antepasados ​​y recuerda lo que sus descendientes necesitarán a su vez. El pasado y el futuro se vuelven suyos para una persona. Comienza a aprender la responsabilidad, la responsabilidad moral hacia las personas del futuro, para quienes el pasado no será menos importante que para nosotros, y quizás, con el aumento general de la cultura y el aumento de las necesidades espirituales, incluso más importante. Cuidar el pasado es también cuidar el futuro...

Amar a tu familia, tus impresiones de la infancia, tu hogar, tu escuela, tu pueblo, tu ciudad, tu país, tu cultura y tu lengua, el mundo entero es necesario, absolutamente necesario para la consolidación moral de una persona. Si a una persona no le gusta mirar, al menos de vez en cuando, fotografías antiguas de sus padres, no aprecia el recuerdo que dejaron en el jardín que cultivaron, en las cosas que les pertenecían, entonces no los ama. Si una persona es indiferente a los monumentos históricos de su país, entonces es indiferente a su país.

Entonces, en ecología hay dos secciones: ecología biológica y ecología cultural o moral. El incumplimiento de las leyes del primero puede matar a una persona biológicamente; el incumplimiento de las leyes del segundo puede matar a una persona moralmente. Sí, y no hay brecha entre ellos. ¿Dónde está el límite exacto entre naturaleza y cultura? ¿No hay presencia de trabajo humano en la naturaleza de Rusia Central? No es un edificio que una persona siquiera necesita, sino un edificio en un lugar determinado. Por lo tanto, ellos, el monumento y el paisaje, deben almacenarse juntos y no por separado. Mantenga la estructura en el paisaje para mantener a ambos en el alma. El hombre es un ser moralmente sedentario, incluso si fuera nómada: después de todo, vagaba por ciertos lugares... Sólo una persona inmoral no es sedentaria y es capaz de matar el sedentarismo en otros.

Existe una gran diferencia entre la ecología natural y la ecología cultural. Esta diferencia no sólo es grande, sino fundamentalmente significativa.

Hasta cierto punto, las pérdidas en la naturaleza pueden recuperarse. Se pueden limpiar los ríos y mares contaminados; se pueden restaurar bosques, poblaciones animales, etc. Por supuesto, si no se ha cruzado cierta línea, si tal o cual raza de animales no ha sido completamente destruida, si tal o cual variedad de plantas no ha muerto. Fue posible restaurar el bisonte en el Cáucaso y en Belovezhskaya Pushcha... Al mismo tiempo, la naturaleza misma ayuda a las personas, porque está viva. Tiene la capacidad de autopurificarse, de restablecer el equilibrio perturbado por el hombre. Ella cura las heridas que le infligen desde el exterior:

Es completamente diferente con los monumentos culturales. Sus pérdidas son irreparables, porque los monumentos culturales son siempre individuales, siempre asociados a una determinada época del pasado, a determinados maestros.

Es posible crear modelos de edificios destruidos, como fue el caso en Varsovia, pero es imposible restaurar el edificio como un documento, como un "testigo" de la época de su creación. Cualquier monumento antiguo recién reconstruido quedará privado de documentación. Será sólo “apariencia”. De los muertos sólo quedan retratos. Pero los retratos no hablan, no viven.

La actitud hacia el pasado puede ser de dos tipos: como una especie de espectáculo, “teatro”, performance, decoración y como documento. La primera relación busca reproducir el pasado, recrear su imagen visual. El segundo busca preservar el pasado, al menos en sus restos parciales... El primero dice: “Así se veía”; el segundo atestigua: “Éste es, él era, tal vez no así, pero éste es verdaderamente”... La segunda actitud es más tolerante hacia la primera que la primera hacia el segundo...

Pero hay otra diferencia significativa entre las dos actitudes hacia el pasado. El primero requerirá: solo una era: la era de la creación del parque, o su apogeo, o de alguna manera significativa. El segundo dirá: que vivan todas las épocas, de una forma u otra significativas; toda la vida es valiosa, los recuerdos de diferentes épocas y diferentes poetas que glorificaron estos lugares son valiosos, y la restauración requerirá no restauración, sino preservación...

Sí, me entendiste bien: estoy del lado de la segunda actitud hacia los monumentos del pasado. Y no sólo porque la segunda actitud es más amplia, más tolerante y cautelosa, menos segura de sí misma y deja más naturaleza, obligando a una persona atenta a retirarse, pero también porque requiere más imaginación, más actividad creativa por parte de una persona. La percepción de un monumento de arte sólo es completa cuando se recrea mentalmente, se crea junto con el creador. "Mira e imagina". Y esta actitud intelectual hacia los monumentos del pasado, tarde o temprano, surge una y otra vez. No se puede matar el verdadero pasado y sustituirlo por uno teatral, aunque las reconstrucciones teatrales hayan destruido todos los documentos, pero el lugar permanece: aquí, en este lugar, en este suelo, en este punto geográfico había - él estaba, eso "Sucedió algo memorable".

El acervo de monumentos culturales, el “acervo” del entorno cultural, es extremadamente limitado en el mundo y se está agotando a un ritmo cada vez mayor. Incluso los propios restauradores, que a veces trabajan según sus propias teorías o ideas modernas sobre la belleza, insuficientemente comprobadas, se convierten en más destructores de los monumentos del pasado que sus guardianes.

La tierra está cada vez más poblada de monumentos culturales, no porque no haya suficiente terreno, sino porque los constructores se sienten atraídos por lugares antiguos que están habitados y, por lo tanto, parecen especialmente bellos y tentadores para los urbanistas.

La falsa idea de que las ruinas antiguas de los edificios desfiguran la ciudad, supuestamente destruyendo sus comodidades y su belleza, a veces suscita entre nuestros constructores el deseo de restaurarlos “en su forma “original”, de crear falsificaciones innecesarias y costosas de arquitectura antigua. No debemos olvidar que se trata de monumentos históricos cuya falsificación interfiere con su valor científico y valor artístico…» .

Los planificadores urbanos, más que nadie, necesitan conocimientos en el campo de la ecología cultural. Por lo tanto, la historia local debe desarrollarse, debe difundirse y enseñarse para resolver los problemas ambientales locales sobre su base... La historia local fomenta el amor por la tierra natal y proporciona el conocimiento sin el cual es imposible preservar los monumentos culturales en el campo. . No debemos responsabilizar completamente a otros por descuidar el pasado o simplemente esperar que organizaciones estatales y públicas especiales se comprometan a preservar la cultura del pasado y que esto sea asunto suyo, no nuestro. Nosotros mismos debemos ser inteligentes, cultos, educados, comprender la belleza y ser amables, es decir, amables y agradecidos con nuestros antepasados, quienes crearon para nosotros y nuestros descendientes toda esa belleza que nadie más, excepto nosotros, a veces somos incapaces de reconocer y aceptar. en su mundo moral, para preservar y defender activamente. Toda persona está obligada a saber entre qué belleza y qué valores morales vive. No debe tener confianza en sí mismo ni ser arrogante al rechazar la cultura del pasado de manera indiscriminada y “judicial”. Todos están obligados a participar lo mejor que puedan en la conservación de la cultura.

Tú y yo somos responsables de todo, y nadie más; está en nuestra mano no ser indiferentes a nuestro pasado. Es nuestro, en nuestra posesión común. .

Los monumentos del pasado en nuestras... ciudades son una extensa e incesante sala de conferencias, que enseñan el patriotismo, promueven educación estetica, hablando de gran papel personajes en la historia de la cultura. Cuidar los monumentos es cuidar no sólo del pasado, sino principalmente del futuro, de nuestros descendientes, que sin duda los necesitarán. Decenas de generaciones han conservado estos monumentos para nosotros y es nuestro deber transmitir este testigo cultural a las generaciones futuras. .

No se puede simplemente invocar el patriotismo, sino que hay que cultivarlo cuidadosamente: cultivar el amor por los lugares de origen, cultivar la tranquilidad espiritual. Y para todo ello es necesario desarrollar la ciencia de la ecología cultural. .

D.S. Likhachev propuso formas específicas de educación. generación más joven destinado a preservar los valores históricos de la cultura rusa.

También es necesario que la propaganda herencia cultural tomó gran lugar en nuestro trabajo de conferencia... Es necesario enseñar a nuestros jóvenes a amar su región, su ciudad, su pueblo, las tradiciones históricas locales, a apreciar los monumentos del pasado histórico. Propaganda... la doctrina del patrimonio cultural es la misión de combate de los historiadores y los historiadores del arte, de todos los trabajadores culturales en general. Se debería prestar más atención a la publicación de guías turísticas bien escritas, en las que los monumentos culturales finalmente ocupen el lugar que les corresponde: postales, folletos, publicaciones de arte, popularizar los monumentos culturales y, finalmente, lo más importante, los programas de enseñanza de historia en las escuelas secundarias deben incluir lecciones sobre historia local. .

Es hora de recordarles que nuestro estudio del arte de la antigua Rusia es débil. No existe ningún centro en la Unión Soviética que estudie sistemáticamente arte ruso Siglos X-XVII Los museos y los depósitos de manuscritos deben asumir tareas científicas y publicar sistemáticamente sus obras.

Es necesario trabajar con mucha más energía para identificar y coleccionar monumentos de arte. Debemos recordar con qué energía se llevaron a cabo las actividades expedicionarias en los años 20 bajo el liderazgo de I.E. Grabarya 1…

Fomentar... el patriotismo es imposible sin infundir orgullo por el gran pasado de nuestro pueblo. .

Así, en la posición civil de D.S. Likhachev en la preservación de los valores históricos de la cultura rusa, se pueden distinguir varios aspectos:
— protección de los monumentos culturales por parte del Estado;
— conservación de la documentación de los monumentos;
— promoción activa de los valores culturales;
- educación de la generación más joven basada en monumentos historicos;
— estudio del curso de historia local, comenzando con escuela secundaria;
— inclusión de todas las personas en el movimiento para la preservación de monumentos y valores culturales.

La importancia de la cultura en el mundo moderno.

Vista de D.S. Likhachev sobre el futuro de la cultura.

Una de las pruebas más importantes del progreso cultural es el desarrollo de una comprensión de los valores culturales, la capacidad de protegerlos, acumularlos y percibirlos. valor estético. Toda la historia del desarrollo de la cultura humana es una historia no sólo de la creación gradual de otras nuevas, sino también del descubrimiento de viejos valores culturales. .

El respeto por la propia cultura es obligatorio para toda persona alfabetizada, pero el respeto por la cultura de otros pueblos también es obligatorio. No puedes respetarte a ti mismo sin respetar a tu prójimo, y no puedes respetar a tu prójimo sin respetarte a ti mismo. .

Dmitry Sergeevich Likhachev soñaba con la armonía de la naturaleza y la cultura en nuestro mundo. ...Como especialista en literatura, lo más natural para mí es pensar en lo que nos espera en la cultura. Y así, cuando todas las necesidades de alimentación, velocidad y comodidad están básicamente satisfechas, y esto, creo, es bastante alcanzable si no se piensa en excesos especiales que, como todos los excesos, son más dañinos que útiles, esto es lo que estoy esperando. Nos esperan ciudades en las que nos sentiremos sucesores de la cultura propia y mundial. Estaremos rodeados de edificios del pasado, no individualmente, sino en conjunto. La homosfera será cuidadosamente protegida. Habrá muchos museos dedicados no sólo a obras de arte, a grandes escritores, artistas, científicos, artistas, revolucionarios, figuras públicas y grandes médicos. Habrá mucho buenos teatros, grandes y pequeños, lugares de encuentro intelectual, donde, rodeados de libros y revistas, las personas pueden entablar citas amistosas y de negocios...

Las humanidades recibirán tanta atención como las no humanidades. La literatura rusa se estudiará en la misma medida que se estudia la literatura de otros países...

Nuestra historia del arte volverá a brillar con nombres conocidos en todo el mundo. ciencia historica no tendrá miedo de las personalidades en las que más encarnó tal o cual época, y gracias a ello volverá a resultar interesante para los lectores que no necesitarán recurrir a bienes de consumo literarios para satisfacer su interés por la historia.

La bibliotecología podrá desempeñar el papel que le está destinado en la vida cultural de cada país: primario. Porque sin bibliotecas no hay ciencia, ni educación, ni progreso en el campo de la literatura y las artes...

En cada ciudad y cada zonas rurales La cultura del siglo XXI se ve desde su propio punto de vista. Honor y alabanza por cada punto de vista. Abren una perspectiva sobre toda la cultura del siglo XXI. Tenemos mucho que hacer, y en primer lugar, diría, en la solución de problemas morales: la moralidad de las personas, la moralidad de los pueblos y los países. Sin establecer una atmósfera moral en las relaciones entre países, una atmósfera no sólo del mundo militar, sino también del mundo moral, todos nuestros sueños sobre el crecimiento de una cultura elevada y normal (porque sólo una cultura elevada puede ser normal) - la homosfera - la atmósfera cultural que rodea a una persona...

Necesitamos unificación y, sobre todo, en el ámbito económico y cultural. La cultura pertenece a toda la humanidad: ésta es la principal idea unificadora que debería entrar en la conciencia de los pueblos del mundo. Los esfuerzos de todos los pueblos deben estar encaminados a preservar la cultura de los pueblos grandes y pequeños. Estoy seguro de que será posible alimentar a la humanidad relativamente pronto (uno o dos siglos), pero la humanidad existe no sólo para llenar el estómago y conducir rápido. Existe por el bien de la creatividad y los resultados de esta creatividad. Crear una homosfera aceptable es, ante todo, crear un ambiente cultural elevado para cada persona y para todas las personas juntas. En este sentido, la cultura es un poderoso factor unificador: un factor de paz, armonía y comprensión mutua. La cultura de cada nación es puertas abiertas en su alma. Debemos preservar la diversidad de culturas y no permitir la nivelación, equiparando las culturas débiles con las "fuertes": estadounidense, inglesa, francesa, rusa, etc. Es más, lo que antes se consideraba “débil” ahora resulta ser “fuerte” (culturas africanas, sudamericanas, chinas, etc.). El "acervo genético cultural" del Globo debe preservarse en su totalidad; especialmente los idiomas no deben desaparecer. El lenguaje es la expresión más fuerte de la cultura (no es casualidad que solo una persona esté dotada de él, quien debe proteger con palabras todo lo terrenal en la tierra)…

El cuidado de la cultura que pertenece a toda la humanidad requerirá la creación de tesauros de cultura mundial...

Por lo tanto, no sólo la cultura del pasado es una, sino también la cultura del siglo futuro debe construirse como una sola, como una cultura única para toda la humanidad. Esta visión del mundo de la unidad de la cultura humana, la interdependencia de todos, deposito en ella mis principales esperanzas... Las fronteras deben estar lo más abiertas posible al mundo, y esto las cerrará a la guerra, la hostilidad, la propaganda malvada y malentendidos unos de otros. Ahora en nuestro mundo no sólo ha aumentado el peligro de guerra, sino también las posibilidades de mantener la paz, porque el desarrollo del turismo, la comunicación (especialmente la comunicación a largo plazo), el intercambio de información, la posibilidad de crear científicos y científicos internacionales. empresas artísticas, institutos e incluso simplemente casas de creatividad, recreación y comunicación internacionales: todo ello funciona poderosamente para el mundo. La paz es comunicación, tolerancia, comprensión mutua.

Dmitri Serguéievich Lijachev - personalidad extraordinaria, un filósofo que promueve verdades y valores universales. El mayor valor en el mundo es la vida: la ajena, la propia, la vida del mundo animal y de las plantas, la vida de la cultura, la vida en toda su extensión: en el pasado, en el presente y en el futuro... .

Necesitamos escuchar la opinión de Dmitry Sergeevich y cada uno de nosotros esforzarnos por contribuir a la preservación del patrimonio cultural de nuestro país.

Literatura.

1. Likhachev, D.S. Tierra natal [Texto]: libro. para estudiantes /D.S.
Lijachev. - M.: Educación, 1983.-256 p.: enfermo.
2. Likhachev, D.S. Cartas sobre lo bueno y lo bello [Texto]/ D.S.
Likhachev.- Ed. 2º, adicional - M.: Det. lit., 1988.- 238 págs.: fotoil. -
(Serie de biblioteca). - ISBN 5-08-001057-6.
3. Likhachev, D.S. Diálogos sobre ayer, hoy y mañana [Texto]/ D.S. Likhachev, N. Samvelyan - M.: Sov. Rusia, 1988.- 144 p. — (Escritor y tiempo). — ISBN — 268-00311-9.

Notas
1
Grabar I.E. (1871-1960) - pintor soviético, crítico de arte, artista folklórico URSS, académico de la Academia de Ciencias de la URSS. Uno de los fundadores de la museología, restauración y protección de monumentos de arte y antigüedad.

Carta cuarenta y uno

MEMORIA DE LA CULTURA

Cuidamos nuestra salud y la de los demás, aseguramos una nutrición adecuada y garantizamos que el aire y el agua permanezcan limpios y no contaminados. La contaminación ambiental enferma a la persona, amenaza su vida y amenaza con la muerte de toda la humanidad. Todo el mundo conoce los gigantescos esfuerzos que están haciendo nuestro Estado, países individuales, científicos y figuras públicas para salvar de la contaminación el aire, los embalses, los mares, los ríos y los bosques, para preservar la fauna de nuestro planeta y para salvar los campamentos de aves migratorias. , las colonias de animales marinos. La humanidad gasta miles y miles de millones no sólo para evitar la asfixia y la muerte, sino también para preservar la naturaleza que nos rodea, lo que brinda a las personas la oportunidad de un descanso estético y moral. Es bien conocido el poder curativo de la naturaleza circundante.

La ciencia que se ocupa de la protección y restauración del medio ambiente se llama ecología. Y la ecología ya se empieza a enseñar en las universidades.

Pero la ecología no debería limitarse únicamente a las tareas de preservar el entorno biológico que nos rodea. El hombre vive no sólo en el entorno natural, sino también en el entorno creado por la cultura de sus antepasados ​​y por él mismo. Preservar el entorno cultural no es menos importante que preservar el entorno natural. Si la naturaleza es necesaria para una persona para su vida biológica, entonces el entorno cultural no es menos necesario para su vida espiritual y moral, para su "asentamiento espiritual", para su apego a sus lugares nativos, siguiendo los mandatos de sus antepasados, para su autodisciplina moral y sociabilidad. Mientras tanto, la cuestión de la ecología moral no sólo no se estudia, sino que tampoco se plantea. Se estudian los tipos individuales de cultura y los restos del pasado cultural, las cuestiones de la restauración de monumentos y su preservación, pero no se estudia el significado moral y la influencia en una persona de todo el entorno cultural en su conjunto, su poder de influencia.

Pero el hecho de la influencia educativa del entorno cultural circundante en una persona no está sujeto a la menor duda.

No está lejos buscar ejemplos. Después de la guerra, no más del 20 por ciento de la población de antes de la guerra regresó a Leningrado y, sin embargo, aquellos que volvieron a Leningrado rápidamente adquirieron esos claros rasgos de comportamiento “Leningrados” de los que los habitantes de Leningrado están legítimamente orgullosos. Una persona crece en el entorno cultural que la rodea sin ser consciente de ello. Se educa en la historia, en el pasado. El pasado le abre una ventana al mundo, y no sólo una ventana, sino también puertas, incluso puertas, puertas triunfales. Vivir donde vivieron los poetas y prosistas de la gran literatura rusa, vivir donde vivieron los grandes críticos y filósofos, absorber diariamente impresiones que de alguna manera se reflejaron en las grandes obras de la literatura rusa, visitar apartamentos museo significa enriquecerse espiritualmente gradualmente.

Calles, plazas, canales, casas individuales, parques recuerdan, recuerdan, recuerdan... Las impresiones del pasado entran discreta y persistentemente en el mundo espiritual de una persona, y una persona con el alma abierta entra en el pasado. Aprende a respetar a sus antepasados ​​y recuerda lo que sus descendientes necesitarán a su vez. El pasado y el futuro se vuelven suyos para una persona. Comienza a aprender la responsabilidad: responsabilidad moral hacia la gente del pasado y al mismo tiempo hacia la gente del futuro, para quienes el pasado no será menos importante que para nosotros, y tal vez, con el auge general de la cultura y la aumento de las necesidades espirituales, aún más importante. Cuidar el pasado es también cuidar el futuro...

Amar a tu familia, tus impresiones de la infancia, tu hogar, tu escuela, tu pueblo, tu ciudad, tu país, tu cultura y tu lengua, el mundo entero es necesario, absolutamente necesario para la consolidación moral de una persona. El hombre no es una planta esteparia, una planta rodadora que el viento otoñal arrastra por la estepa.

Si a una persona no le gusta mirar, al menos de vez en cuando, fotografías antiguas de sus padres, no aprecia el recuerdo que dejaron en el jardín que cultivaron, en las cosas que les pertenecían, entonces no los ama. Si una persona no ama las casas antiguas, las calles antiguas, incluso las pobres, entonces no ama su ciudad. Si una persona es indiferente a los monumentos históricos de su país, entonces es indiferente a su país.

Entonces, en ecología hay dos secciones: ecología biológica y ecología cultural o moral. El incumplimiento de las leyes del primero puede matar a una persona biológicamente; el incumplimiento de las leyes del segundo puede matar a una persona moralmente. Sí, y no hay brecha entre ellos. ¿Dónde está el límite exacto entre naturaleza y cultura? ¿No hay presencia de trabajo humano en la naturaleza de Rusia Central?

No es un edificio que una persona siquiera necesita, sino un edificio en un lugar determinado. Por lo tanto, ellos, el monumento y el paisaje, deben almacenarse juntos y no por separado. Mantenga la estructura en el paisaje para mantener a ambos en el alma. El hombre es una criatura moralmente establecida, incluso si fuera un nómada: después de todo, vagaba por ciertos lugares. Para el nómada también existía una “vida sedentaria” en la inmensidad de sus nómadas libres. Sólo una persona inmoral no es sedentaria y es capaz de matar el sedentarismo en los demás.

Existe una gran diferencia entre la ecología natural y la ecología cultural. Esta diferencia no sólo es grande, sino fundamentalmente significativa.

Hasta cierto punto, las pérdidas en la naturaleza pueden recuperarse. Se pueden limpiar los ríos y mares contaminados; es posible restaurar los bosques, el número de animales, etc. Por supuesto, si no se ha cruzado cierta línea, si tal o cual raza de animales no ha sido destruida por completo, si tal o cual variedad de plantas no ha muerto. Fue posible restaurar los bisontes tanto en el Cáucaso como en Belovezhskaya Pushcha, instalándolos incluso en los Beskids, es decir, incluso donde no habían estado antes. Al mismo tiempo, la naturaleza misma ayuda al hombre, porque está "viva". Tiene la capacidad de autopurificarse, de restablecer el equilibrio perturbado por el hombre. Ella cura las heridas que le infligen desde el exterior: por incendios, o por claros, o por polvos tóxicos, gases, aguas residuales...

Es completamente diferente con los monumentos culturales. Sus pérdidas son irreparables, porque los monumentos culturales son siempre individuales, siempre asociados a una determinada época del pasado, a determinados maestros. Cada monumento es destruido para siempre, distorsionado para siempre, dañado para siempre. Y está completamente indefenso, no se recuperará.

Es posible crear modelos de edificios destruidos, como fue el caso, por ejemplo, en Varsovia, pero es imposible restaurar el edificio como un "documento", como un "testigo" de la época de su creación. Cualquier monumento antiguo recién reconstruido quedará privado de documentación. Será sólo “apariencia”. De los muertos sólo quedan retratos. Pero los retratos no hablan, no viven. En determinadas circunstancias, los "remakes" tienen sentido y, con el tiempo, ellos mismos se convierten en "documentos" de la época, la época en la que fueron creados. La Ciudad Vieja o la Calle Nuevo Mundo de Varsovia seguirán siendo para siempre documentos del patriotismo del pueblo polaco en los años de la posguerra.

El “stock” de monumentos culturales, el “stock” del entorno cultural es extremadamente limitado en el mundo y se está agotando a un ritmo cada vez mayor. La tecnología, que en sí misma es un producto de la cultura, a veces sirve más para matar la cultura que para prolongar su vida. Las excavadoras, las excavadoras y las grúas de construcción, conducidas por personas irreflexivas e ignorantes, pueden dañar lo que aún no se ha descubierto en el suelo y lo que hay en el suelo que ya ha servido a la gente. Incluso los propios restauradores, que a veces trabajan según sus propias teorías o ideas modernas sobre la belleza, insuficientemente comprobadas, se convierten en más destructores de los monumentos del pasado que sus guardianes. Los urbanistas también destruyen monumentos, especialmente si no tienen un conocimiento histórico claro y completo.

La tierra está cada vez más poblada de monumentos culturales, no porque no haya suficiente terreno, sino porque los constructores se sienten atraídos por lugares antiguos que están habitados y, por lo tanto, parecen especialmente bellos y tentadores para los urbanistas.

Los planificadores urbanos, más que nadie, necesitan conocimientos en el campo de la ecología cultural. Por lo tanto, la historia local debe desarrollarse, difundirse y enseñarse para resolver los problemas ambientales locales a partir de ella. En los primeros años después de la Gran Revolución Socialista de Octubre, la historia local experimentó un rápido florecimiento, pero luego se debilitó. Muchos museos de historia locales fueron cerrados. Sin embargo, ahora el interés por la historia local ha estallado con especial fuerza. La historia local fomenta el amor por la tierra natal y proporciona el conocimiento sin el cual es imposible preservar los monumentos culturales en el campo.

No debemos responsabilizar a otros por descuidar el pasado o simplemente esperar que organizaciones estatales y públicas especiales se comprometan a preservar la cultura del pasado y que “esto es asunto de ellos”, no nuestro. Nosotros mismos debemos ser inteligentes, cultos, educados, comprender la belleza y ser amables, es decir, amables y agradecidos con nuestros antepasados, quienes crearon para nosotros y nuestros descendientes toda esa belleza que nadie más, excepto nosotros, a veces somos incapaces de reconocer. , aceptar en su mundo moral, preservar y defender activamente.

Toda persona está obligada a saber entre qué belleza y qué valores morales vive. No debe tener confianza en sí mismo ni ser arrogante al rechazar la cultura del pasado de manera indiscriminada y “crítica”. Todos están obligados a participar lo mejor que puedan en la conservación de la cultura.

Tú y yo somos responsables de todo, nadie más, y tenemos el poder de no ser indiferentes a nuestro pasado. Es nuestro, en nuestra posesión común.