Cada persona es un mundo único, con sus propias acciones, carácter, hábitos, honor, moral, autoestima.
Es precisamente el problema del honor y la autoestima lo que plantea Ostrovsky en su obra "La tormenta".
Para mostrar las contradicciones entre la rudeza y el honor, entre la ignorancia y la dignidad, la obra muestra dos generaciones: la gente de la generación anterior, el llamado “reino oscuro”, y la gente de la nueva tendencia, más progresista, no
Los que quieren vivir según las antiguas leyes y costumbres.
Dikoy y Kabanova son representantes típicos del "reino oscuro". Fue en estas imágenes que Ostrovsky quería mostrar la clase dominante en Rusia en ese momento.
Entonces, ¿quiénes son Dikoy y Kabanova? En primer lugar, se trata de las personas más ricas de la ciudad; en sus manos está el poder "supremo", con la ayuda del cual oprimen no sólo a sus siervos, sino también a sus familiares. Kuligin habló bien de la vida de los filisteos: “...Y quien tiene dinero, señor, trata de esclavizar a los pobres para poder ganar aún más dinero con su trabajo gratuito...”, y nuevamente: “En el filisteísmo , señor, usted no es más que una grosería, no verá…” Así viven, sin conocer nada más que el dinero, la explotación despiadada, las ganancias inconmensurables.
A expensas de otra persona. No en vano Ostrovsky creó estos dos tipos. Dikoy es un comerciante típico y su círculo social es Kabanikha.
Las imágenes de Dikiy y Kabanova son muy similares: son personas groseras e ignorantes. Sólo se dedican a la tiranía. El salvaje se molesta con sus familiares, quienes accidentalmente llamaron su atención: “...Te lo dije una vez, te lo dije dos veces: “No te atrevas a cruzarte conmigo”; ¡Estás ansioso por todo! ¿No hay suficiente espacio para ti? ¡Dondequiera que vayas, aquí estás!...” Y si alguien viene a pedirle dinero a Dikiy, entonces no habrá manera de evitarlo sin jurar: “Lo entiendo; ¡Qué me vas a decir que haga conmigo mismo cuando mi corazón esté así! Después de todo, ya sé lo que tengo para dar, pero no puedo hacerlo todo con bondad. Eres mi amigo y debo dártelo, pero si vienes a preguntarme te regañaré. Daré, daré y maldeciré. Por eso, tan pronto como me menciones el dinero, todo dentro de mí se encenderá; Enciende todo lo que hay dentro y eso es todo...
A Kabanova no le gusta que Katerina defienda su dignidad humana y trate de proteger a su marido de abusos innecesarios. A Kabanikha le disgusta que alguien se atreva a contradecirla, a hacer algo que no está bajo sus órdenes. Pero hay una ligera diferencia entre Dikiy y Kabanova en relación con sus familiares y las personas que los rodean. Dikoy jura abiertamente, "como si se hubiera liberado de una cadena", Kabanikha, "bajo la apariencia de piedad": "Lo sé, sé que no te gustan mis palabras, pero ¿qué puedo hacer? No lo haré". un extraño para ti, mi corazón está en ti, me duele... Después de todo, es por amor que tus padres son estrictos contigo, es por amor que te regañan, eso es todo.
Piensan enseñar cosas buenas. Bueno, no me gusta ahora. Y los niños andarán alabando a la gente que su madre es una quejosa, que su madre no les deja pasar, que los están expulsando del mundo. Pero Dios no lo quiera, no complacerás a tu nuera con alguna palabra, entonces la conversación comenzó diciendo que la suegra estaba completamente harta”.
La avaricia, la mala educación, la ignorancia, la tiranía siempre estarán presentes en estas personas. Estas cualidades no fueron erradicadas porque fueron criados de esa manera, crecieron en el mismo ambiente. Personas como Kabanova y Dikoy siempre estarán juntas, es imposible separarlas. Donde apareció un ignorante y tirano, aparecerá otro. Cualquiera que sea la sociedad, siempre habrá personas que, bajo la apariencia de ideas y educación progresistas, ocultan, o mejor dicho, intentan ocultar su estupidez, su mala educación y su ignorancia. Tiranizan a quienes los rodean, sin sentirse en absoluto avergonzados ni temerosos de asumir ninguna responsabilidad por ello. Dikoy y Kabanova son ese mismo "reino oscuro", reliquias, partidarios de los cimientos de este "reino oscuro". Esos son ellos, estos Wild y Kabanov, estúpidos, ignorantes, hipócritas, groseros. Predican la misma paz y orden. Este es un mundo de dinero, ira, envidia y hostilidad. Odian todo lo nuevo y progresista. La idea de A. Ostrovsky era exponer el "reino oscuro" utilizando las imágenes de Dikiy y Kabanova. Denunció a todos los ricos por falta de espiritualidad y mezquindad. Básicamente, en las sociedades seculares de Rusia en el siglo XIX existían Wild y Kabanov, como nos mostró el autor en su drama "La tormenta".
Se abre el telón. Y el espectador ve la orilla alta del Volga, el jardín de la ciudad, los habitantes de la encantadora ciudad de Kalinova caminando y hablando. La belleza del paisaje evoca el deleite poético de Kuligin y está en asombrosa armonía con la canción popular rusa de espíritu libre. La conversación de los habitantes de la ciudad fluye lentamente, en la que la vida de Kalinov, oculta a las miradas indiscretas, ya se revela levemente.
El talentoso mecánico autodidacta Kuligin califica su moral de "cruel". ¿Cómo ve esto manifestado? En primer lugar, en la pobreza y la mala educación que reina en la clase media. La razón es muy clara: la dependencia de la población trabajadora del poder del dinero concentrado en manos de los ricos comerciantes de la ciudad. Pero, continuando con la historia sobre la moral de Kalinov, Kuligin de ninguna manera idealiza las relaciones entre la clase mercantil, que, según él, socava el comercio de cada uno, escribe "calumnias maliciosas". La única persona educada, Kalinova, llama la atención sobre un detalle importante, que se ve claramente en la divertida historia de cómo Dikoy le explicó al alcalde la denuncia de los hombres en su contra.
Recordemos "El inspector general" de Gogol, en el que los comerciantes no se atrevieron a pronunciar una palabra delante del alcalde, sino que aguantaron dócilmente su tiranía y sus interminables exacciones. Y en “La Tormenta”, en respuesta al comentario del principal personaje de la ciudad sobre su acto deshonesto, Dika
Simplemente le da una palmada condescendiente en el hombro al representante del gobierno, sin siquiera considerar necesario justificarse. Esto significa que aquí dinero y poder se han convertido en sinónimos. Por tanto, no hay justicia para el Salvaje, que insulta a toda la ciudad. Nadie puede complacerlo, nadie es inmune a sus frenéticos abusos. Dikoy es obstinado y tiránico porque no encuentra resistencia y confía en su propia impunidad. Este héroe, con su rudeza, avaricia e ignorancia, personifica las características principales del "reino oscuro" de Kalinov. Además, su enojo e irritación aumentan especialmente en los casos en que se trata de dinero que debe ser devuelto o de algo inaccesible a su comprensión. Por eso regaña tanto a su sobrino Boris, porque su apariencia misma
Me recuerda la herencia que, según el testamento, debe dividirse con él. Por eso ataca a Kuligin, que intenta explicarle el principio de funcionamiento del pararrayos. A Wild le indigna la idea de una tormenta eléctrica como descarga eléctrica. ¡Él, como todos los kalinovitas, está convencido de que se avecina una tormenta! personas como recordatorio de la responsabilidad por sus acciones. Esto no es sólo ignorancia y superstición, es mitología popular transmitida de generación en generación, ante la cual el lenguaje de la razón lógica calla. Esto significa que incluso en el violento e incontrolable tirano Dikiy esta verdad moral vive, obligándolo a inclinarse públicamente a los pies del campesino a quien regañó durante la Cuaresma. Incluso si Dikiy tiene ataques de arrepentimiento, al principio la rica viuda comerciante Marfa Ignatievna Kabanova parece aún más religiosa y piadosa. A diferencia del Salvaje, ella nunca levantará la voz ni se lanzará hacia la gente como un perro encadenado. Pero el despotismo de su naturaleza no es en absoluto un secreto para los kalinovistas. Incluso antes de que esta heroína aparezca en el escenario, escuchamos comentarios mordaces y acertados de la gente del pueblo que se dirige a ella. “Mojigato, señor. Ella da dinero a los pobres, pero devora por completo a su familia”, le cuenta Kuligin a Boris sobre ella. Y el primer encuentro con Kabanikha nos convence de la exactitud de esto.
Características. Su tiranía se limita al ámbito de la familia, a la que tiraniza sin piedad. Kabanikha paralizó a su propio hijo, convirtiéndolo en un hombre patético y de voluntad débil que no hace más que justificarse ante ella por pecados inexistentes. La cruel y despótica Kabanikha convirtió la vida de sus hijos y su nuera en un infierno, torturándolos constantemente, atormentándolos con reproches, quejas y sospechas. ¡Por tanto, su hija Varvara! , una chica valiente y de carácter fuerte, se ve obligada a vivir según el principio: "...haz lo que quieras, siempre que esté cosido y cubierto". Por tanto, Tikhon y Katerina no pueden ser felices.
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", UN. Ostrovsky representa por primera vez el mundo realista del “reino oscuro”. ¿Quién estaba incluido en él? Esta es una gran parte de esa sociedad: tiranos que tenían el poder del dinero en sus manos, que querían esclavizar a los pobres y beneficiarse aún más de su trabajo gratuito. Ostrovsky abre por primera vez el mundo de los comerciantes con todas las realidades y hechos reales. No hay nada humano ni bueno en este mundo. No hay fe en una persona libre, en la felicidad, en el amor y en el trabajo digno.
¿Cuál es el conflicto de la obra? En el choque de intereses y morales de las generaciones pasadas y futuras de personas. Las complejas imágenes de los personajes de esta obra están representadas con un significado especial. El rico comerciante Dikoy es una persona muy importante en la ciudad. Kudryash, te refieres a Savel Prokofievich, se imagina a sí mismo como el gobernante del mundo y el dueño de la vida que lo rodea. Muchos personajes le tienen miedo y simplemente están asombrados por su imagen. La anarquía en el comportamiento de Wild está encubierta por el poder y la importancia de su fortuna financiera. Tiene el patrocinio del poder estatal.
Ostrovsky crea una imagen bastante ambigua y compleja de lo salvaje. Este personaje se enfrenta al problema de no ser la oposición externa de quienes lo rodean a su persona. Está experimentando una protesta interna. El héroe comprende lo insensibles que son su corazón y su corazón. Cuenta una historia sobre cómo regañó a un campesino que transportaba leña por una bagatela. Dikoy se abalanzó sobre él y casi lo mata de la nada. Y luego empezó a arrepentirse y a pedir perdón. Y admitió que su corazón era “salvaje”.
Es en esta imagen donde vemos el significado secreto del "reino oscuro". Se estaba sobreviviendo a sí mismo desde dentro. La protesta interna de los tiranos de aquella época se destruyó a sí mismos.
Al analizar otra imagen de la obra "El Reino Oscuro", se pueden notar otras características de los tiranos de esa época.
La persona nos desconcierta. En su opinión, todas las relaciones en la familia deberían estar sujetas al miedo. Es despótica e hipócrita. Está acostumbrada a vivir según los principios de la vieja sociedad. Ella devora por completo a todos en casa y no les da una vida pacífica.
La imagen secundaria del vagabundo Feklushi sale en defensa del moribundo "reino oscuro". Entabla una conversación con Kabanikha y sigue predicándole sus pensamientos sobre la muerte inminente del "reino oscuro".
En su obra, para transmitir al lector todos sus pensamientos y razonamientos, Ostrovsky crea muchas imágenes simbólicas. Una tormenta es uno de ellos. El final de la obra transmite la idea del autor de que la vida en un "reino oscuro" es insoportable y terrible. El lector comprende que el mundo de los tiranos es superado por una persona despierta y llena de sentimientos humanos reales, que puede superar la falsedad y la hipocresía de ese “reino oscuro”.
Tipo: Análisis problema-temático del trabajo.
A.N. Ostrovsky terminó su obra en 1859, en vísperas de la abolición de la servidumbre. Rusia estaba esperando reformas y la obra se convirtió en la primera etapa en la toma de conciencia de los cambios inminentes en la sociedad.
En su obra, Ostrovsky nos presenta un entorno mercantil que personifica el “reino oscuro”. El autor muestra toda una galería de imágenes negativas utilizando el ejemplo de los residentes de la ciudad de Kalinov. Usando el ejemplo de la gente del pueblo, se nos muestra su ignorancia, falta de educación y adherencia al antiguo orden. Podemos decir que todos los kalinovitas están sujetos a los grilletes de la antigua "construcción de casas".
Los representantes destacados del "reino oscuro" en la obra son los "padres" de la ciudad representados por Kabanikha y Dikoy. Marfa Kabanova tortura a quienes la rodean y a sus seres queridos con reproches y sospechas. Ella confía en la autoridad de la antigüedad en todo y espera lo mismo de quienes la rodean. No es necesario hablar de su amor por su hijo y su hija, los hijos de Kabanikha están completamente subordinados a su poder. Todo en la casa de Kabanova se basa en el miedo. Asustar y humillar es su filosofía.
Wild es mucho más primitivo que Kabanova. Esta es la imagen de un verdadero tirano. Con sus gritos y malas palabras, este héroe humilla a otras personas y, por así decirlo, se eleva por encima de ellas. Me parece que esta es una forma de autoexpresión de Dikiy: “¡Qué me vas a decir que haga conmigo mismo cuando mi corazón esté así!”; “Lo regañé, lo regañé tanto que no podía pedir nada mejor, casi lo mato. ¡Ésta es la clase de corazón que tengo!
El abuso irrazonable del Salvaje, la hipócrita exigencia de Kabanikha, todo esto se debe a la impotencia de los héroes. Cuanto más reales son los cambios en la sociedad y en las personas, más fuertes empiezan a sonar sus voces de protesta. Pero la ira de estos héroes no tiene sentido: sus palabras siguen siendo sólo un sonido vacío. “...Pero todo está de alguna manera inquieto, no es bueno para ellos. Además de ellos, sin preguntarles, ha crecido otra vida con otros comienzos, y aunque está muy lejos y aún no es claramente visible, ya se da un presentimiento y envía malas visiones a la oscura tiranía”, escribe Dobrolyubov sobre la obra.
Las imágenes de Kuligin y Katerina contrastan con la salvaje, Kabanikha y toda la ciudad. En sus monólogos, Kuligin intenta razonar con los habitantes de Kalinov, abrirles los ojos a lo que sucede a su alrededor. Por ejemplo, toda la gente del pueblo siente un horror salvaje y natural por una tormenta y la percibe como un castigo celestial. Solo Kuligin no tiene miedo, pero ve en una tormenta un fenómeno natural de la naturaleza, hermoso y majestuoso. Propone construir un pararrayos, pero no encuentra la aprobación ni la comprensión de los demás. A pesar de todo esto, el “reino oscuro” no logró absorber a este excéntrico autodidacta. En medio del salvajismo y la tiranía, conservó la humanidad dentro de sí.
Pero no todos los héroes de la obra pueden resistir la cruel moral del "reino oscuro". Tikhon Kabanov está oprimido y perseguido por esta sociedad. Por tanto, su imagen es trágica. El héroe no pudo resistirse, desde pequeño estuvo de acuerdo con su madre en todo y nunca la contradijo. Y solo al final de la obra, frente al cuerpo de la muerta Katerina, Tikhon decide enfrentarse a su madre e incluso la culpa por la muerte de su esposa.
La hermana de Tikhon, Varvara, encuentra su propia manera de sobrevivir en Kalinov. Un carácter fuerte, valiente y astuto le permite a la niña adaptarse a la vida en el "reino oscuro". Para su tranquilidad y para evitar problemas, vive según el principio de “armario y seguridad”, engaña y engaña. Pero al hacer todo esto, Varvara sólo intenta vivir como quiere.
Katerina Kabanova es un alma brillante. En el contexto de todo el reino muerto, destaca por su pureza y espontaneidad. Esta heroína no está sumida en intereses materiales y verdades cotidianas obsoletas, como otros residentes de Kalinov. Su alma se esfuerza por liberarse de la opresión y la asfixia de estas personas que le son ajenas. Katerina, enamorada de Boris y engañando a su marido, siente terribles remordimientos de conciencia. Y percibe la tormenta como un castigo celestial por sus pecados: “¡Todos deberían tener miedo! No es tan aterrador que te mate, sino que la muerte te encuentre de repente tal como eres, con todos tus pecados…” La piadosa Katerina, incapaz de soportar la presión de su propia conciencia, decide cometer el pecado más terrible: el suicidio.
El sobrino de Dikiy, Boris, también es víctima del “reino oscuro”. Se resignó a la esclavitud espiritual y rompió bajo el yugo de la presión de las viejas costumbres. Boris sedujo a Katerina, pero no tuvo fuerzas para salvarla, para alejarla de la odiada ciudad. "The Dark Kingdom" resultó ser más fuerte que este héroe.
Otro representante del "Reino Oscuro" es el vagabundo Feklusha. En la casa de Kabanikha es muy respetada. Sus ignorantes fábulas sobre países lejanos las escuchan atentamente e incluso las creen. Sólo en una sociedad tan oscura e ignorante nadie puede dudar de las historias de Feklusha. El Errante apoya a Kabanikha, sintiendo su fuerza y poder en la ciudad.
En mi opinión, la obra "La tormenta" es una obra de genio. Revela tantas imágenes, tantos personajes que bastaría para toda una enciclopedia de personajes negativos. Toda la ignorancia, la superstición y la falta de educación fueron absorbidas por el “reino oscuro” de Kalinov. “La Tormenta” nos muestra que la antigua forma de vida hace tiempo que se volvió obsoleta y no se adapta a las condiciones de vida modernas. El cambio ya está en el umbral del “reino oscuro” y, junto con la tormenta, intenta irrumpir en él. No importa que encuentren una enorme resistencia por parte de los animales salvajes y los jabalíes. Después de leer la obra, queda claro que todos son impotentes ante el futuro.
"Reino Oscuro" en "La Tormenta" de Ostrovsky
La obra de Ostrovsky "La tormenta", de acuerdo con las tradiciones de interpretación crítica y teatral, se entiende como un drama social y cotidiano, ya que concede especial importancia a la vida cotidiana.
Como casi siempre ocurre con Ostrovsky, la obra comienza con una exposición larga y pausada. El dramaturgo no sólo nos presenta a los personajes y el escenario: crea una imagen del mundo en el que viven los personajes y donde se desarrollarán los acontecimientos.
La acción tiene lugar en una ciudad remota ficticia, pero, a diferencia de otras obras del dramaturgo, la ciudad de Kalinov está representada en detalle, de manera específica y de muchas maneras. En "La Tormenta" el paisaje juega un papel importante, descrito no sólo en las acotaciones escénicas, sino también en los diálogos de los personajes. Algunas personas ven su belleza, otras la miran más de cerca y quedan completamente indiferentes. La alta y empinada orilla del Volga y las distancias más allá del río introducen el motivo del espacio y el vuelo.
La hermosa naturaleza, imágenes de jóvenes de fiesta nocturna, canciones que se escuchan en el tercer acto, las historias de Katerina sobre la infancia y sus experiencias religiosas: todo esto es la poesía del mundo de Kalinov. Pero Ostrovsky la confronta con imágenes sombrías de la crueldad cotidiana de los residentes entre sí, con historias sobre la falta de derechos de la mayoría de la gente común, con la fantástica e increíble "perdida" de la vida de Kalinov.
En la obra se intensifica el motivo del completo aislamiento del mundo de Kalinov. Los residentes no ven nada nuevo y no conocen otras tierras y países. Pero incluso sobre su pasado sólo conservaron vagas leyendas que habían perdido conexión y significado (hablando de Lituania, que “cayó del cielo sobre nosotros”). La vida en Kalinov se congela y se seca. Se olvida el pasado, “hay manos, pero nada con qué trabajar”. El vagabundo Feklusha trae noticias del gran mundo a los residentes, y ellos escuchan con igual confianza sobre los países donde la gente tiene cabezas de perro "por la infidelidad" y sobre el ferrocarril, donde "comenzaron a enganchar una serpiente de fuego" para acelerar. , y aproximadamente en el momento en que “comenzó a entrar en derogación”.
Entre los personajes de la obra no hay nadie que no pertenezca al mundo de Kalinov. Los vivaces y los mansos, los poderosos y los subordinados, los comerciantes y los empleados, el vagabundo e incluso la vieja loca que profetiza un tormento infernal para todos, todos giran en la esfera de conceptos e ideas del cerrado mundo patriarcal. No sólo los oscuros habitantes de Kalinov, sino también Kuligin, que desempeña algunas de las funciones de un héroe razonador en la obra, también son carne y sangre del mundo de Kalinov.
Este héroe es representado como una persona inusual. La lista de personajes dice de él: “...un comerciante, un relojero autodidacta, que busca un perpetuum mobile”. El apellido del héroe insinúa claramente a la persona real: I.P. Kulibin (1735 – 1818). La palabra “kuliga” significa pantano con una connotación establecida de significar “un lugar lejano, remoto” gracias al conocido dicho “en medio de la nada”.
Como Katerina, Kuligin es una persona poética y soñadora. Entonces, es él quien admira la belleza del paisaje del Trans-Volga y se queja de que los kalinovitas le son indiferentes. Canta “Entre el valle llano…”, canción popular de origen literario. Esto inmediatamente enfatiza la diferencia entre Kuligin y otros personajes asociados con la cultura folclórica: es una persona estudiosa, aunque con una afición a los libros bastante arcaica. Confidencialmente le dice a Boris que escribe poesía "a la antigua usanza", como escribieron una vez Lomonosov y Derzhavin. Además, es mecánico autodidacta. Sin embargo, las ideas técnicas de Kuligin son un claro anacronismo. El reloj de sol que sueña con instalar en el bulevar Kalinovsky proviene de la antigüedad. Pararrayos: un descubrimiento técnico del siglo XVIII. Y sus historias orales sobre la burocracia judicial son consistentes con tradiciones incluso más tempranas y se parecen a antiguos cuentos morales. Todas estas características muestran su profunda conexión con el mundo de Kalinov. Él, por supuesto, difiere de los kalinovitas. Podemos decir que Kuligin es un "hombre nuevo", pero aquí, dentro de este mundo, sólo se ha desarrollado su novedad, que genera no sólo sus soñadores apasionados y poéticos, como Katerina, sino también sus "racionalistas": soñadores, sus propios especiales. científicos y humanistas locales.
Lo principal en la vida de Kuligin es el sueño de inventar el "perpetuum mobile" y recibir un millón de los británicos. Tiene la intención de gastar este millón en la sociedad Kalinov, para dar trabajo a los filisteos. Kuligin es verdaderamente una buena persona: amable, desinteresada, delicada y mansa. Pero no está nada contento con lo que Boris piensa de él. Su sueño lo obliga constantemente a mendigar dinero para sus invenciones, concebidas en beneficio de la sociedad, pero a ésta ni siquiera se le ocurre que podrían ser de alguna utilidad. Para sus compatriotas, Kuligin es un excéntrico inofensivo, algo así como un ciudad santa tonta. Y el principal posible “mecenas de las artes”, Dikaya, ataca al inventor con insultos, confirmando la opinión generalizada de que no puede desprenderse del dinero.
La pasión de Kuligin por la creatividad permanece insaciada: siente lástima por sus compatriotas y ve en sus vicios el resultado de la ignorancia y la pobreza, pero no puede ayudarlos en nada. A pesar de su arduo trabajo y personalidad creativa, Kuligin es de naturaleza contemplativa, desprovisto de presión y agresividad. Esta es probablemente la única razón por la que los kalinovitas lo toleran, a pesar de que difiere de ellos en todo.
Sólo una persona no pertenece al mundo Kalinovsky por nacimiento y educación, y no se parece a otros residentes de la ciudad en apariencia y modales: Boris, "un hombre joven, con una educación decente", según el comentario de Ostrovsky.
Pero a pesar de ser un extraño, Kalinov todavía lo captura, no puede romper los lazos con él y ha reconocido sus leyes sobre sí mismo. Después de todo, la conexión de Boris con Dikiy ni siquiera es una dependencia monetaria. Y él mismo lo entiende, y quienes lo rodean le dicen que Dikoy nunca le dará la herencia de su abuela, dejada en condiciones tan "Kalinovsky" ("si es respetuoso con su tío"). Y, sin embargo, se comporta como si dependiera económicamente del Salvaje o estuviera obligado a obedecerle como el mayor de la familia. Y aunque Boris se convierte en el tema de la gran pasión de Katerina, quien se enamoró de él precisamente porque exteriormente es muy diferente de quienes lo rodean, Dobrolyubov todavía tiene razón cuando dijo sobre este héroe que debería estar relacionado con la situación.
En cierto sentido, lo mismo se puede decir de todos los demás personajes de la obra, desde Salvaje hasta Curly y Varvara. Todos son brillantes y animados. Sin embargo, compositivamente, dos héroes se presentan en el centro de la obra: Katerina y Kabanikha, que representan, por así decirlo, dos polos del mundo de Kalinov.
La imagen de Katerina sin duda está correlacionada con la imagen de Kabanikha. Ambos son maximalistas, nunca aceptarán las debilidades humanas y no harán concesiones. Ambos, finalmente, creen lo mismo, su religión es dura y despiadada, no hay perdón para el pecado y ambos no recuerdan la misericordia.
Solo Kabanikha está completamente encadenada a la tierra, todas sus fuerzas están dirigidas a sostener, reunir, defender la forma de vida, ella es la guardiana de la forma osificada del mundo patriarcal. Kabanikha percibe la vida como una ceremonia, y no sólo no la necesita, sino que también le da miedo pensar en el espíritu de esta forma, desaparecido hace mucho tiempo. Y Katerina encarna el espíritu de este mundo, su sueño, su impulso.
Ostrovsky demostró que incluso en el mundo osificado de Kalinov, puede surgir un personaje popular de asombrosa belleza y fuerza, cuya fe, verdaderamente la de Kalinov, todavía se basa en el amor, en un sueño libre de justicia, belleza, algún tipo de verdad superior.
Para el concepto general de la obra, es muy importante que Katerina no surgiera de algún lugar de la inmensidad de otra vida, de otro tiempo histórico (después de todo, el Kalinov patriarcal y el Moscú contemporáneo, donde el bullicio está en pleno apogeo, o el ferrocarril que Feklusha habla de diferentes épocas históricas), pero nació y se formó en las mismas condiciones de "Kalinovka".
Katerina vive en una era en la que el espíritu mismo de la moral patriarcal (la armonía entre un individuo y las ideas morales del entorno) ha desaparecido y las formas osificadas de relaciones se basan únicamente en la violencia y la coerción. Su alma sensible captó esto. Después de escuchar la historia de su nuera sobre la vida antes del matrimonio, Varvara exclama sorprendida: “Pero a nosotros nos pasa lo mismo”. “Sí, aquí todo parece provenir del cautiverio”, dice Katerina.
Todas las relaciones familiares en la casa de los Kabanov son, en esencia, una completa violación de la esencia de la moral patriarcal. Los niños expresan de buena gana su sumisión, escuchan instrucciones sin darles importancia y poco a poco incumplen todos estos mandamientos y órdenes. “Ah, en mi opinión, haz lo que quieras. Si tan solo estuviera cosido y cubierto”, dice Varya
El marido de Katerina sigue inmediatamente a Kabanova en la lista de personajes y de él se dice: "su hijo". Esta es, en efecto, la posición de Tikhon en la ciudad de Kalinov y en la familia. Tikhon, que pertenece, como muchos otros personajes de la obra (Varvara, Kudryash, Shapkin), a la generación más joven de kalinovitas, marca a su manera el fin del estilo de vida patriarcal.
Los jóvenes de Kalinova ya no quieren adherirse a las antiguas formas de vida. Sin embargo, Tikhon, Varvara y Kudryash son ajenos al maximalismo de Katerina y, a diferencia de las heroínas centrales de la obra, Katerina y Kabanikha, todos estos personajes se encuentran en la posición de los compromisos cotidianos. Por supuesto, la opresión de sus mayores les resulta dura, pero han aprendido a sortearla, cada uno según su carácter. Reconociendo formalmente el poder de los mayores y el poder de las costumbres sobre ellos mismos, van constantemente en contra de ellos. Pero es precisamente en el contexto de su posición inconsciente y comprometedora que Katerina parece significativa y moralmente alta.
Tikhon no corresponde de ninguna manera al papel de un marido en una familia patriarcal: ser gobernante y al mismo tiempo apoyo y protección de su esposa. Persona amable y débil, se mueve entre las duras exigencias de su madre y la compasión por su esposa. Tikhon ama a Katerina, pero no de la forma en que, según las normas de la moral patriarcal, debería amar un marido, y los sentimientos de Katerina por él no son los mismos que debería sentir por él según sus propias ideas.
Para Tikhon, liberarse del cuidado de su madre significa darse borracheras y beber. “Sí, mamá, no quiero vivir por mi propia voluntad. ¿Dónde puedo vivir por mi propia voluntad? - responde a los interminables reproches e instrucciones de Kabanikha. Humillado por los reproches de su madre, Tikhon está dispuesto a descargar su frustración con Katerina, y sólo la intercesión de su hermana Varvara, que le permite beber en una fiesta a escondidas de su madre, pone fin a la escena.
Alexander Nikolaevich Ostrovsky estaba dotado de un gran talento como dramaturgo. Se le considera merecidamente el fundador del teatro nacional ruso. Sus obras, de temática variada, glorificaron la literatura rusa. La creatividad de Ostrovsky tenía un carácter democrático. Creó obras que mostraban el odio al régimen autocrático de servidumbre. El escritor pidió la protección de los ciudadanos rusos oprimidos y humillados y anhelaba un cambio social.
El gran mérito de Ostrovsky es que abrió el mundo de los comerciantes al público ilustrado, cuya vida cotidiana la sociedad rusa tenía una comprensión superficial. Los comerciantes en Rusia comerciaban con bienes y alimentos; se los veía en las tiendas y se los consideraba incultos y poco interesantes. Ostrovsky demostró que detrás de las altas vallas de las casas de comerciantes, en el alma y el corazón de las personas de la clase mercantil se desarrollan pasiones casi shakesperianas. Fue llamado el Colón de Zamoskvorechye.
La capacidad de Ostrovsky para afirmar las tendencias progresistas en la sociedad rusa quedó plenamente revelada en la obra "La tormenta", publicada en 1860. La obra refleja las contradicciones irreconciliables entre el individuo y la sociedad. La dramaturga plantea en la década de 1860 una cuestión apremiante sobre la posición de la mujer en la sociedad rusa.
La obra tiene lugar en la pequeña ciudad de Kalinov, en el Volga, donde vive una población principalmente comerciante. En su famoso artículo "Un rayo de luz en un reino oscuro", el crítico Dobrolyubov caracteriza la vida de los comerciantes de la siguiente manera: “Su vida transcurre tranquila y pacíficamente, ningún interés del mundo los perturba, porque no los alcanzan; los reinos pueden colapsar, nuevos países se abren, la faz de la tierra... cambia: los habitantes de la ciudad de Kalinov seguirán existiendo en total ignorancia del resto del mundo... Los conceptos y el modo de vida que aceptan son los mejores del mundo, todo lo nuevo proviene de espíritus malignos... Una masa oscura, terrible en su ingenuidad y sinceridad."
Ostrovsky, con el telón de fondo de un hermoso paisaje, describe la vida triste de los habitantes de Kalinov. Kuligin, que en la obra se opone a la ignorancia y la arbitrariedad del "reino oscuro", dice: "¡La moral cruel, señor, en nuestra ciudad, cruel!"
El término "tiranía" empezó a utilizarse junto con las obras de Ostrovsky. El dramaturgo llamó a los “amos de la vida”, a los ricos, tiranos a quienes nadie se atrevía a contradecir. Así es como se retrata a Savel Prokofievich Dikoy en la obra "La tormenta". No fue casualidad que Ostrovsky le pusiera un apellido "parlante". Dikoy es famoso por su riqueza, adquirida mediante el engaño y la explotación del trabajo de otras personas. No se le ha escrito ninguna ley. Con su carácter pendenciero y grosero, infunde miedo a quienes lo rodean, es un “reñidor cruel”, un “hombre estridente”. Su esposa se ve obligada a persuadir a quienes la rodean cada mañana: “¡Padres, no me hagan enojar! ¡Queridos, no me hagan enojar! La impunidad ha corrompido al Salvaje, puede gritar e insultar a una persona, pero esto sólo se aplica a aquellos que no se defienden. La mitad de la ciudad pertenece al Dikiy, pero él no paga a quienes trabajan para él. Le explica al alcalde de esta manera: “Lo que aquí tiene de especial, no les daré ni un centavo, pero tengo una fortuna”. La codicia patológica nubla su mente.
Un hombre progresista, Kuligin, se dirige a Dikiy para pedirle dinero para instalar un reloj de sol en la ciudad. En respuesta, escucha: “¡Por qué me molestas con todas estas tonterías! Quizás ni siquiera quiera hablar contigo. Deberías haber averiguado primero si estoy dispuesto a escucharte, soy un tonto, o no. Así es como empiezas a hablar de inmediato”. Dikoy es completamente desenfrenado en su tiranía, confía en que cualquier tribunal estará de su lado: “Para los demás, eres una persona honesta, pero creo que eres un ladrón, eso es todo... ¿Me vas a demandar? ¿O algo así?... Así que debes saber que eres un gusano, te aplastaré si quiero”.
Otra destacada representante de la moral del "reino oscuro" es Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin habla de ella así: “Mojigata. Da dinero a los pobres, pero devora por completo a su familia”. Kabanova gobierna sola la casa y a su familia, está acostumbrada a una obediencia incondicional. En su persona, Ostrovsky muestra a una ardiente defensora del orden salvaje de la construcción de viviendas en las familias y en la vida. Está segura de que sólo el miedo mantiene unida a una familia; no entiende lo que es el respeto, la comprensión y las buenas relaciones entre las personas. Kabanikha sospecha que todos tienen pecados y se queja constantemente de la falta de respeto hacia los mayores por parte de la generación más joven. “Hoy en día ya no respetan a los mayores...”, dice. Kabanikha siempre se menosprecia y finge ser una víctima: “La madre es vieja y estúpida; Bueno, ustedes, los jóvenes, los inteligentes, no deberían exigirnos eso, tontos”. Material del sitio
Kabanova “siente en su corazón” que el antiguo orden está llegando a su fin, está ansiosa y asustada. Convirtió a su propio hijo en un esclavo tonto que no tiene poder en su propia familia y actúa únicamente según las órdenes de su madre. Tikhon se va feliz de casa, sólo para descansar de los escándalos y de la atmósfera opresiva de su hogar.
Dobrolyubov escribe: “Los tiranos de la vida rusa, sin embargo, comienzan a sentir algún tipo de descontento y miedo, sin saber qué y por qué... Además de ellos, sin preguntarles, surgió otra vida, con comienzos diferentes, y aunque es lejos, no es claramente visible, pero ya da un presentimiento y envía malas visiones a la oscura tiranía de los tiranos”.
Al mostrar la vida de la provincia rusa, Ostrovsky pinta un cuadro de extremo atraso, ignorancia, rudeza y crueldad, que matan a todos los seres vivos a su alrededor. La vida de las personas depende de la arbitrariedad de los salvajes y los jabalíes, que son hostiles a cualquier manifestación de libre pensamiento y autoestima en una persona. Habiendo mostrado desde el escenario la vida de los comerciantes en todas sus manifestaciones, Ostrovsky pronunció un duro veredicto sobre el despotismo y la esclavitud espiritual.
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