Grigorij Zsuravlev szellemi bravúrja Utyovki falu ma is él, nem pusztult el a polgárháború alatti két szörnyű oroszországi pusztítás és a még sötétebb, átkozott kilencvenes évek poklában. Nyilvánvalóan egy védőt találtak ebben a faluban Isten előtt. És ki lenne jobb, mint egy katona fia, hogy ez a védelmező? Igaz, soha nem látta az apját. Apámat Uspenyére vitték katonai szolgálatra a Kaukázusba, és ott a jelek szerint megölte egy csecsen golyó. Soha nem tért haza abból a háborúból. De először a dolgok. Grigorij Zsuravlev, Nikolaev fia, Utevka faluban, Buzuluk körzetben, Szamara tartományban született 1858-ban. De a helyzet az, hogy születésétől fogva nem volt sem karja, sem lába. A karok a kéztől a vállig, a lábak a lábfejtől a térdig. Ő volt a harmadik gyermek a családban. Az anya, Maria először meg akarta ölni magát és a gyermeket, de a nagyapa, Pjotr Vasziljevics Traikin ezt megakadályozta, „bizonyítva lánya tervének ártalmasságát”. Azt mondta, hogy ő maga fogja felnevelni Grishát. Amikor Grisha kilenc éves volt, a nagyapja elkezdte vinni az unokáját az iskolába. Télen szánon, nyáron kocsin. Két évvel később, Pjotr Vasziljevics halála után el kellett hagynia az iskolát, de a zemstvo iskola tanára otthon tanította a tehetséges gyermeket. Az egész világ segített felnevelni a kis Grishát, és testvére nem hagyta el az oldalát. Babakocsit építettek és abban vitték. Nem volt szükség családra, mert a világ gondoskodott róla. Szántotta és vetette a földet, betakarította a termést, és közösségi pénzzel segített. A templom rektora, Vaszilij atya is segített, olvasást és írást tanított, olajfestéket adományozott, a falusi tanító, Troicki is tanította, és az úriember - a kerületi nemesség vezetője, Tucskov herceg nyugalmazott tábornok - is segített. Ragaszkodására Grishát a birtokára vitték, és ott tanult azoknál a tanároknál, akik a tábornok gyermekeit tanították. Grisha korai gyermekkorától megmutatta, hogy tud rajzolni. Nádat vett a fogai közé, rajzolt a homokra, és milyen jól jött ki a házak, az ember- és állatfigurák. Utevki falu nagy volt, gazdag, sok ember élt benne, de a templom kicsi volt. Grisha folyamatosan kérte, hogy menjen Isten templomába, és bátyja és nővére elvitték oda minden nap, valamint minden ünnepnapon. Minden ikonhoz hajtották Grishát, felemelték, ő pedig megcsókolta a képet, és figyelmesen nézte, nem úgy, mint egy gyereket. Feltették őt és a babakocsiját a kórusra, ő pedig végig énekelte a kórust tiszta csengetéssel. teljes szolgáltatás. A mester, Tuchkov herceg részt vett Grisha oktatásában, és édesanyja beleegyezésével 15 évesen elküldte a szamarai gimnáziumba. Grisha pedig arról álmodott, hogy megtanulja, hogyan kell „valódi képeket” festeni olajfestékekkel. A testvére és a nővére vele mentek. A városi kuratórium mindhármuknak lakást bérelt a gimnáziumtól nem messze, tandíjat fizetett, a mester pedig hagyott pénzt a megélhetésre és egy taxisofőrre. Grisha jól tanult. Osztálytársai eleinte elkerülték, mint a kormányzó pártfogoltját és nyomorékát, de idővel megszokták, közelebbről is szemügyre vették, és vidám kedélye, élénk elméje és képességei, de főleg a népdalok miatt meg is szerették. hogy erős, gyönyörű hangon énekelt.
„- Hú, az ember soha nem veszíti el a szívét! - azt mondták. – Nem arról van szó, hogy unalmasak és savanyúak vagyunk. A gimnázium mellett Grisát a városi katedrálisba vitték istentiszteletre, valamint Alekszej Ivanovics Szekszjajev ikonfestő műhelyébe. A mesterek csak meglepődtek, amikor megnézték Gregory rajzait, és hamarosan maguk is elkezdték tanítani az ikonfestés titkaira. A tulajdonos, Alekszej Ivanovics azt tanította neki: „Grisha, fesd le az ikont a Jézus imával. Ön tiszta ember, mocskolatlan a mindennapi ügyekben, mint egy igazi szerzetes: írjon komolyan, a magunk módján - oroszul. Szeretnénk így írni, de nem megy. Máris koszosak lettünk, megengedjük magunkat a vodkának, és a nők az életünkben valahogy összezavarodnak. Hol festhetünk igazán szentképet! Nincs kolostorunk, ahol a szerzetesek-izográfusok böjtölnek, imádkoznak, csendben maradnak képfestés előtt, és a festékeket szenteltvízzel és egy darab szent ereklyével bedörzsölik. Azta! A szent engedelmesség beteljesedik. És csak van egy műhelyünk, világi bűnös mesterekkel. Segítségünkre van, hogy kezünk után különleges szertartással szentelik fel Isten templomában az ikonokat. Ekkor a kép tiszta, szent lesz. Nos, te teljesen más dolog vagy. A tied teljesen más – derül ki kecsesen. De csak ne felejtsd el követni a kánont, ne ragadj el. A démon megkísértet, rábír, hogy adj hozzá egy kis öklendezést, de ragaszkodj a kanonikushoz. Mert a kanonikus azt jelenti, hogy egyházi, az egyházi pedig azt, hogy konciliális, a konciliális pedig pánembert. Isten ments, hogy hazugságokat engedjen az ikonon. Az ikonfestészet hamissága jóvátehetetlen károkat okozhat sok keresztény léleknek, de a spirituális őszinteség egyeseket segít, másokat megerősít.” Évek teltek el, és Grisha sokat tanult Alekszej Seksyaev műhelyében. Testvérével, Afanasyval együtt 22 évesen kitüntetéssel végzett a Samara Férfi Gimnáziumban. Önállóan tanult rajzot és anatómiát, és visszatért szülőfalujába, Utevkába, ahol egyéni ikonokat kezdett festeni. Az általa festett képeket széles körben elterjesztették az emberek között. Amellett, hogy az ikonok jók és áldottak voltak, az emberek különösen nagyra értékelték és megjegyezték, hogy nem közönséges ikonok, de nem kézzel készítették. Hogy „maga a Szentlélek segíti Gergelyt, az ikonfestőt, hogy karok és lábak nélkül nem tud így dolgozni. Ez egy szent tett, ez a bravúr Krisztus szerint.” Nehéz pontosan megmondani, hány ikont festett a művész. Az egyik különösen kiemelkedett, amely egy egyszerű parasztasszonyt, Ekaterina Grachevát ábrázolta - Grigorij egyértelműen nagy rokonszenvet érzett iránta. A festő Katalint az Istenanya képében örökítette meg kisfiával együtt. Átadta az ikont Catherine-nek. Ezt az ikont „Utev Madonnának” hívták. Az emberek véleménye szerint kitörölhetetlen benyomást tett. A forradalom után az ikont hosszú évtizedekig egy helyi lakos házában őrizték, majd halála után unokaöccsei vitték az ikont Szamarába és eladták. Az Utev Madonna eltűnt. 1884-ben Zsuravlev szamarai kormányzóhoz fordult, aki mindig részt vett a nyomorék festő életében, azzal a kéréssel, hogy ajándékozza át Csodaműves Szent Miklós festett ikonját Tsarevics Miklósnak, a leendő császárnak. A. D. Szverbejev főkormányzó személyes archívumában őrzött egy levelet, amelyet Zsuravlev intézett Carevicshez: „... Császári Fenség, a legalázatosabb és legszorgalmasabban... Szeretném Önöknek átadni Csodatevő Szent Miklós ikonját, amit a számmal írtam, és nem
a kezemmel, abból az okból kifolyólag, hogy természetemnél fogva nincs meg a mozgás ereje a karomban és a lábamban. Ezt az ikont a Mindenható Isten intésére festettem, aki beengedett Isten fényébe. És ajándékot adott. Ekkor megnyílt a szám mozgása, amellyel Isten parancsára irányítom uralmamat.” A cárevics kedvesen elfogadta az ikont. Amint azt a Szamarai Tartományi Közlöny 1885 januárjában írta, figyelembe véve anyagi helyzetét és „a festőművészetben való önfejlesztésre irányuló személyes erőfeszítéseit”, évi 60 rubel nyugdíjat kapott. 1885-ben, Alekszandr Alekszandrovics császár uralkodása alatt a gazdag és gabonatermő Utevki faluban elkezdtek „székesegyházat építeni az Életadó Szentháromság nevében”, és Grisát felkérték a falak festésére. Gergely részt vett magának a templomnak a tervezésében is. Rajza szerint speciális állványzatot készítettek, ahol a tömbökön lévő bölcső különböző irányokba mozoghatott. Gyorsan, egy órán belül nedves vakolatra kellett festeni, és Grisha, félve a kép minőségétől, úgy döntött, hogy a falakra ragasztott alapozott vászonra fest. A bátyja és egy másik asszisztense állandóan a közelében voltak, mozgatták, átadták, ecsetet és festéket cseréltek. Milyen nehéz volt kifesteni a templom kupolát. Ezek a kínok elviselhetetlenek az egyszerű ember számára. Hanyatt kellett feküdnie, csavaros speciális emelőn, kimerülten a fáradtságtól és az egész testében jelentkező fájdalomtól, de a kupola festését mégis befejezte. Ebből a munkából fájdalmas vérző fekélyek keletkeztek a lapockákon, a keresztcsonton és a fej hátsó részén. A falakkal már könnyebb volt. Mindenekelőtt Gergely elkezdte festeni a Szentháromság csodálatos jelenését Ábrahám pátriárkának a Mamre-tölgynél, és igyekezett úgy, hogy minden olyan legyen, mint a tiszteletreméltó Andrej Rubljov ikonográfus munkája. Egy ilyen rendkívüli festőről szóló pletykák eljutottak Szentpétervárra, és megérkeztek az újságírók. Lehetetlen volt elhinni, hogy a művész végtagok nélküli katedrálist fest. "- Hogyan fest? Ismeretes, hogy - a fogával - mondták a férfiak feltekert cigarettát püfölve -, fogai közé vette a kefét és elment játszani. A fej előre-hátra mozog, két cinkos pedig a testénél fogja, és apránként mozgatja. - Csodák! - lepődtek meg az újságírók. - Ez csak Oroszországban fordulhat elő. Hagyja, hogy filmezzünk? - Hogy nem enged be. Habozás nélkül beenged. Még ha az ortodoxok nem is igazán őrültek, akkor is megnézik a fotóidat. Gregory ikonjai nagyon jók, nagyon kedvesek a léleknek és a szívnek. Egyszóval: „nem kézzel készült”. Gregorynak több évbe telt, mire befejezte ezt a pokoli munkát. Szemüveget kellett rendelnem Szamarában. Nagyon zavarta a számat. Folyamatosan repedezett, vérzett az ajkaim, alaposan elkoptak a mellső metszőfogaim, a nyelvemen nagyon fájdalmas fekélyek jelentek meg. Végül az emberi szellemnek ez a bravúrja és a testi gyengeség feletti győzelem befejeződött, és a templomot teljesen kifestették, a kupolán a Szentháromság és a hét arkangyal ábrázolásával. A freskókon Teológus János apostolok és Elsőhívott András, Moszkva metropolitái, Péter és Alexy láthatók. A templom kiváló akusztikával rendelkezik, az építők speciális edényeket építettek a falakba. A templomot 1892-ben, január 7-én szentelték fel. Volt vele egy iskola és egy kis könyvtár, és annak felszentelésére „a tartomány minden részéből nemesek érkeztek,
egyházmegyés püspök, szamarai kormányzó, kereskedők-jótevők, a tartományi kormány és a lelki konzisztórium tisztviselői. Felöltözött emberek gyűltek össze a környező falvakból. Amikor a hatóságok bementek a templomba, és megnézték a festményt, mindenki lélegzett, elképedve a képek szépségén. Itt az egész Ó- és Újszövetség színeiben tündökölt. Ott volt az „Igazak öröme az Úrban” freskó, ahol az igazak örvendezve belépnek a Paradicsomba, ott volt „Klimacus János látomása”, ahol a bűnösök a földtől az égig emelt létráról hanyatt-homlok zuhannak bele; az alvilág tüzes szája. A kép annyira lenyűgöző volt, hogy két kereskedőnő félelemtől a férje karjaiba gurult, és emlékezet nélkül kirángatták őket a fűre. Volt még „Minden lehelet dicsérje az Urat” és „Minden teremtmény örvend benned”, ahol mindenféle jószág, minden élőlény az ég alatt, vadállatok és egy szép páva, valamint maga a tenger hüllők és halak játékával. a habos hullámokban ábrázolták . A felszentelés ünnepélyes volt. A Samarából hozott püspöki kórus énekelt. A litániát mennydörgő hangon mondta ki a katedrális protodiakónusa, tisztelői, a szamarai pénzeszsákos kereskedők örömére és örömére. Körülbelül egy hónappal később, a templom felszentelése után, amikor Grigorij éppen kezdett magához térni, egy hírnök érkezett a faluba, maga a császári felség udvari minisztere levelével, amelyben meghívta Grigorij Nyikolajevics Zsuravlevot Szentpétervárra. . Amint megtagadni lehetett, ősszel Grigorij készen állt az útra. A búcsú után a székesegyház diakónusa elénekelte a litániát: „Könyörögjünk az Úrhoz, hogy küldje nekik a béke angyalát, társat és mentort, aki megóvja, oltalmazza, közbenjár és megóvja őket minden rossz helyzettől.” Szokás szerint a bátyja és a nővére mentek vele. Először gőzhajóval, majd vasúton értünk el Szentpétervárra. A szülőfalukban eltöltött indián nyár után Szentpétervár nyirkos és nyirkos idővel fogadta őket. Grigorij bátyjával az orosz ókor nagy szerelmese, Sztroganov gróf palotájának egyik szárnyában telepedett le. Ott minden feltétel adott volt az izográfus teljes értékű munkájához. A látogatók áradata nem csökkent, de egy napon az összruszi cár-atya, III. Sándor császár és felesége, Maria Fedorovna császárné meglátogatta. Kint már tél volt. A szuverén császárnak megmutatták Gergely műveit, a császárné pedig az ikonfestőre nézve franciául így szólt: „Milyen kellemes katonaarca van.” Az augusztusi házaspárnak tetszett Gregory összes munkája, de a császárné különösen kiemelte az Istenszülő - „Emlős” képét, amelyet azonnal bemutattak neki. Másnap kiadott egy rendeletet az Őfelsége Bíróságának Hivatala, amelyben Gregorynak élethosszig tartó nyugdíjat ítéltek oda, havi 25 rubel arany összegben. És egy másik rendelet a szamarai kormányzónak arról, hogy Grigorij Zsuravlev gyors tempót biztosít a nyári és téli utazásokhoz. Miután tavaszig Szentpéterváron tartózkodott, Grisha és kísérete visszatért szülőhazájába, Utevkibe. Egyes források szerint három évig tartózkodott ott, de valószínűleg ez az információ nem megbízható. Otthon Gregory továbbra is ikonokat festett. Az utevi ikonfestő tekintélye annyira megnőtt, hogy sok helyről megrendelésekkel kezdték megkeresni. Így a Szamarában 1894-ben megjelent „Krisztus, a Megváltó nevében” című könyvben, amely a Volga-vidék legnagyobb szamarai székesegyházának építésének történetét meséli el, ez áll: „Az ikonosztázon lévő ikonokat festették. a cinkről Szidorszkij szentpétervári műhelyében, és egy, a Szent Alekszisz Metropolitan ikon
Moszkva, A. Sverbeev akkori volt szamarai kormányzó (ma szenátor) nevében írt Grigorij Zsuravlev, Buzuluk járásbeli Utevki falu parasztja, aki születésétől fogva megfosztotta karjától és lábától, aki ikonokat festett ecsettel a kezében. fogak.” Egy szentpétervári utazás után, amikor a gazdagság megjelent a családban, egyre gyakrabban festett képeket aranyra, és saját kezűleg aláírta a hátoldalára: „Ezt az ikont a fogaival festette Grigorij Zsuravlev paraszt Utevka faluból. , Samara tartomány, kar nélküli és lábatlan.” A császári család csodálatos megmentésének emlékére, amikor 1888 októberében egy terrorista bomba miatti vonatbalesetben sikerült megmenteni, a szamarai nemesek Grigorij Zsuravlevtől egy ikont rendeltek el, hogy mutasson be III. Sándornak, amint azt a Szamarai Régió Állami Levéltárában tárolt dokumentumok is bizonyítják. Szamarai védőszentjének, Szent Alekszijnak, Moszkva metropolitájának képét, A. D. Sverbeev szamarai kormányzót is Zsuravlevet bízta meg a festéssel. A helyi lakosok már korunkban visszaadták a templomba Zhuravlev „Seregek Ura”, „Mirrh-hordozó nők”, „Áldásos Megváltó”, „Dávid király”, „Az Úr keresztsége”, „Krisztus feltámadása” ikonjait. ”. A „Szent Cirill és Metód” ikont Kazahsztánból hozták. Moszkvából üzenet érkezett, hogy Zsuravlev „Szent Leo – Róma pápa” képe a Szentháromság-Sergius Lavra templomtörténeti irodájában található Viktor Vasnyecov, Vaszilij Szurikov és Mihail Neszterov műveivel együtt. Egy másik Zhuravlev ikont nemrég fedeztek fel az Urálban. Ikonjai külföldre is eljutottak. Az egyik ikont 1963-ban a távoli Boszniában fedezte fel Zdravko Kaimanovic jugoszláv művészettörténész és restaurátor a szerbiai Puracic faluban, Toulouse közelében, a szerb ortodox egyház kulturális emlékeinek leltározása közben az Utev művész Grigory Zhuravlev. „A közepes méretű ikon” – írta a kutató – „olajfestékekkel egy táblára van kiképezve, és Szentpétervárt ábrázol. Az apostolokkal egyenrangú szlovén első tanítók Cirill és Metód. A szenteket tekercsekkel a kezükben állva ábrázolják. És ez egy alapos és kényes munka, így először azt hittem, hogy ez egy tudományos végzettségű ikonfestő munkája. Az ikonon lévő szöveg azonban a következőképpen hangzott: „EZT AZ IKONOT A SZAMARA TARTOMÁNY UTEVKA FALU PARASZT GRIGORIJ ZSURAVLEV FOGAI ÍRTA 1885. JÚLIUS 2-ÁN.” Zdravko felvette a kapcsolatot az ikonon feltüntetett címmel és a Szovjetunió Állami Levéltárával. Ott olyan dokumentumokat találtak, amelyek megerősítették a kar nélküli és lábatlan ikonfestő aláírását. A bizonyítékok birtokában a bosnyák művészeti kritikus számos művet írt az egyedülálló művészről. Ezek a jugoszláv, amerikai és olasz sajtóban megjelent publikációk igazi szenzációt keltettek. Grigorij Zsuravlev világhírűvé vált. A Szovjetunió kénytelen volt érdeklődni a szenzáció iránt. Levéltárosok, művészettörténészek és múzeumi dolgozók is bekapcsolódtak. Kuzma Danilov utevi tanár és helytörténész levelezni kezdett Kaimakovics-szal, és számos tanulmányt publikált Zsuravlev életéről és munkásságáról a regionális újságban. Keresni kezdték a művész alkotásait, és az iskolai múzeumban kiállítást rendeztek alkotói örökségéről.
Ettől a pillanattól kezdve elkezdődött az ikonfestő nevének újjáéledése, amely még szülőfalujában is feledésbe merült. De emlékezni fogunk a mester utolsó éveire is. Évről évre dolgozott és ikonokat festett szabadidejében, honfitársai horgászni vitték, ahol horgászbotot tartott a fogában. De a huszadik század véres hajnalban tört ki. Először az orosz-japán háború, az 1905-ös forradalom, majd az első világháború, amikor ugyanazok a karatlan és lábatlan, gázokkal mérgezett nyomorékok kezdtek visszatérni a frontról. Gregory megunta, és olyan elképzelése volt, hogy hamarosan már nem lesz szükség ikonokra. 1916-ban halt meg átmeneti fogyasztás miatt. Mikhail szamarai püspök áldásával G.N. Zsuravlevet az általa festett Utevszkaja Szentháromság-templom közelében temették el. A templom mellé temették el a maradványait tartalmazó kis koporsót, amely hasonló egy szentélyhez, amelyet 1934-ben bezártak és gabona tárolására használtak. A templomot egyébként többször is megpróbálták szétszedni, de minden alkalommal valami megakadályozta. Az utevkai Szentháromság-templom a mai napig fennmaradt. 1989-ben visszaadták a hívőknek. A templomban csodálatos módon megmaradtak a Grigorij Zsuravlev által festett ikonok, falfestmények és kupolák töredékei. Miután megkezdődtek az istentiszteletek a templomban, Verhoturye-i Szent Simeon arca spontán kezdett megjelenni az egyik ikonon. Szinte minden utevszki kunyhóban és a szomszédos falvakban találtak csodás képeket Grigorij Zsuravlevről. A helyi lakosok megmentették az ikonokat és bevitték a templomba. Emellett a szamarai helytörténeti és egyházmegyei múzeumokban, a szamarai Péter és Pál-templomban, a Moszkva melletti Szentháromság-Sergius Lavrában, a szentpétervári kazanyi katedrálisban, az észtországi Pukhtitsa kolostorban és magángyűjteményekben őrzik őket. . A Szentháromság-lavrában, a Szent Sergius templomban, az Egyházrégészeti Kabinet múzeumában a Szentháromság-ikon látható. Leo, a pápa, Grigorij Zsuravlev. Grigorij Zsuravlev e munkája a 19. századi ikonfestő iskolák példája. Ez a realista írás tipikus klasszikus hagyománya. A császár által adományozott albumot a helytörténészek a szamarai vidék egyik kerületének iskolamúzeumában találták vissza. Zsuravlev házát is megőrizték. Sírját helyreállították a templom kerítésében. Az utevkai lakosok régóta mondják, hogy nagy honfitársuk szentté avatást érdemel: aszkéta életéért és az ikonfestészet csodálatos ajándékáért. E nemzeti zseni rendkívüli életéről és isteni tehetségéről íródott V. Myasnikov szamarai dokumentarista „Visszatérés” története-legenda és V. leningrádi író története. Lyalina "Izográf". S. Zhigalov írta az „Ajándék a kétségbeesés mélysége felett” című regényt, amelynek prototípusa Grigory Zhuravlev volt. Grisha sírjára pedig egy egyszerű ortodox keresztet helyeztek, rajta a következő felirattal: „Íme, ember”. ***
Mindig is voltak és vannak körülöttünk olyan emberek, akik képesek nem törni a szerencsétlenséggel szemben. Erőt találnak a társadalom aktív szolgálatára. Grigorij Zsuravlev sorsa – egy hithű és tiszta lelkű ember – ennek élénk példája. Szörnyű betegséggel született, de mély hittel és lelkierővel Isten nevében és az emberekért dolgozott. Miután megismertem egy ilyen embert, szeretnék róla beszélni, hogy segítsek valakit visszatérni a kreatív munkához, kihozzam valakit a kétségbeesés és a kilátástalanság állapotából, és hogy valaki megtalálja a különböző okok miatt elveszett hitét.
1858-ban a Szamarai tartománybeli Utevka faluban egy karok és lábak nélküli gyermek született egy elsötétített kunyhóban.
Egy test és egy fej. Minden sima, olyan, mint egy tojás. Ekkor jött a kunyhóba Deacon atya, akihez a rokonok fordultak:
Hogyan történhetett ez meg?
Hááát, ortodox keresztények, ez egy bonyolult kérdés. Úgy tűnik, az Úr nagyszerű embert látott ebben a babában. Talán az Úr nevezte ki tábornokká, vagy talán püspökké. De az ördög gonosz szándékból elvette, és elvette a baba karját és lábát. Azonban lehet, hogy tévedek, ezért bocsáss meg nekem az Isten szerelmére.
A nyolcadik napon elvitték a babát a templomba:
Gergely Isten szolgája megkeresztelkedett. Az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen.
– És milyen gyerek ez, csak egy száj – morogta a kagyló, és száraz pelenkában fogadta a megkeresztelt Grishát.
Apa szemrehányóan a kagylóra nézett, és így szólt:
Még nem tudjuk, mi Isten gondviselése ennek a gyermeknek. És ami a szájat illeti, ezzel a szájjal még nagyobb dolgokra képes. Hiszen a szájat nemcsak étkezésre használják, hanem a Szentírás azt mondja: „Kezdetben volt az Ige.” Várj, akkor is megetet. Ami embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges” – mondta a pap, a gyermekhez közeledve a szent világgal...”
Grisha rajzoló képessége korán megmutatkozott. Még nagyon fiatalon meglepte honfitársait, amikor hason mászkálva az udvaron, fogaival összeszorított egy széndarabot, és mindent lerajzolt, amit látott: embereket, fákat, házakat. Gyermeki elméjével a dolgok és események lényegébe hatolt be. Úgy tűnt, szenvedései során sok olyan dolgot látott, amit mások nem. Egy napon egy vidéki iskolai tanár rajtakapta, és megkérte a családját, hogy vigye el Grishát az iskolába. A tanulás könnyű volt a fiú számára. Minden tárgyból jól ment, bár tollal a fogában írt. Amikor a fiú felnőtt, a szamarai fiúgimnáziumba küldték tanulni. Afanasy testvér mindenben segített neki. A gimnázium mellett Grishát a városi székesegyházba vitték istentiszteletre és egy ikonfestő műhelybe is. Amikor Grisha a műhelyben találta magát, egyszerűen nem volt önmaga. A száradó olaj, terpentin és lakkok illatát belélegezve örömteli ünnepi érzést élt át. Egy nap megmutatta a műhely tulajdonosának papírra festett rajzait ceruzával és akvarellel. A rajzok kézről-kézre jártak, a mesterek megrázták a fejüket, és elismerően csattogtatva nyelvüket megveregették Grisha hátát. Hamarosan, anélkül, hogy lusták lettek volna, elkezdték tanítani a finom ikonfestés készségüket a kezdetektől, az alapoktól kezdve. Eleinte nehéz volt, ó milyen nehéz volt. A bátyja ecsetet vett a szájába, és elkezdte. A deszkának az asztalon kellett feküdnie, egyenletesen, hogy a festék ne folyjon le. Az ecsetet a táblához képest függőlegesen kellett tartani. Minél jobban sikerült ez, annál finomabb lett a rajz. A túl közelségtől fájt a szemem és a nyakam a feszültségtől. Két-három óra ilyen munka után az állkapocs izmainak görcsje lépett fel, így Grisha nem tudta eltávolítani a kezét a szájából. Csak azután tudta kinyitni a száját, hogy nedves, forró törölközőt helyeztek az arccsontjára. A sikerek azonban nyilvánvalóak voltak: az ikon dizájnja szilárd és korrekt volt. Senki más nem tudja úgy megtenni a kezével, mint Grisha a fogával. Egyszerű ikonokkal kezdte, ahol egy szent alakja volt, de aztán fokozatosan áttért a bonyolultabb ikonográfiára.
Huszonkét évesen Gregory elvégezte a szamarai gimnáziumot, és visszatért szülőhazájába, Utevkába, ahol egyéni ikonokat kezdett festeni. Az általa festett képek úgy fogytak, mint a meleg sütemény. Nemcsak az ikonok voltak jók és áldottak, de az emberek különösen nagyra értékelték és megjegyezték, hogy nem közönséges ikonok, de nem kézzel készítették. 1885-re, III. Sándor császár uralkodása alatt, Utevka faluban elkezdték építeni a székesegyházat az Életadó Szentháromság tiszteletére. Az egyházi projekt néhány kifogást emelt Grigorij Zsuravlev részéről, és a falubeliek őt bízták meg a hiányosságok kijavításával. Az általa feljavított rajzok szerint (egy rög újabb tehetsége) felépült az utevi templom. Ami a templom festői díszítését illeti, Gregoryt felkérték a falak festésére. Egész napokat töltött a kifejezetten neki kialakított „színpadokon”. Rettenetesen nehéz volt kifesteni a templom kupolát. Hanyatt kellett feküdnie, fáradtság és fájdalom gyötörte, de így is sikerült befejeznie a kupola festését. Ebből a munkából fájdalmas vérző fekélyek keletkeztek a lapockákon, a keresztcsonton és a fej hátsó részén. A kemény munka és az állandó rajz nézegetése miatt a látásom szinte teljesen megromlott. Az ajkaim folyamatosan repedeztek és véreztek, az elülső metszőfogaim alaposan elkoptak. Amikor munka után az asztalnál ülve nem tudott enni, mert fájt a szája, szerettei azt mondták neki: „Te mártír vagy, Grishenka, te vagy a mi mártírunk.”
Grigory Zhuravlev több éven át festette a templomot, és freskóival dicsőítette a templomot az egész tartományban. Grigorij Zsuravlevnek más fontos parancsai is voltak. 1892-ben felszentelték Szamarában a Megváltó Krisztus székesegyházát. Szent Aleksziust Samara védőszentjének tartották. A. Szverbejev kormányzó megbízta Grigorij Zsuravlevet a mennyei mecénás ikonjának megfestésével, ezzel is kifejezve az ikonfestő tehetségének elismerését. (A Megváltó Krisztus-székesegyház szamarai további sorsa szomorú: nincs templom, a szovjet idők ateista hatóságai robbantották fel).
A szokatlan mesterről szóló pletykák hamarosan eljutottak a királyi házba. Zhuravlev meghívást kapott a fővárosba, és ott mindenkit meglepett művészetével. Három évig tartózkodott Szentpéterváron. Az utolsó Oroszországban uralkodó család számára Zsuravlev csoportportrét festett, amellyel II. Miklós elégedett volt. A cár által kiosztott nyugdíjjal, havi 25 rubel aranyban tért vissza hazájába. A szamarai kormányzót pedig megparancsolták, hogy adjon egy tempót az ikonfestőnek téli és nyári utazásokhoz.
Gregorynak megvolt a lehetősége, de nem indított ikonfestő műhelyt, mégis maga festette a képeket. A diákok segítettek neki festékeket csiszolni, ikontáblákat elkészíteni és alapozni. Az emberek Oroszország távoli külterületeiről érkeztek, hogy megvásárolják Grigorij Zsuravlev ikonjait. Az életben mindig kiegyensúlyozott, békés hangulatban volt, semmi sem rázta meg, nem sötétítette el a lelkét. Mindig vidám, jókedvű, fényként ragyogott az emberek előtt, amennyire tudta, támogatta őket a nehéz időkben. Nem keltette az emberekben a sorstól megfosztott ember benyomását. Ellenkezőleg, rendkívüli szellemi ereje jellemezte, mindenki tisztelte és szerette.
1916-ban, amikor nehéz, véres háború dúlt Németországgal, Grigorij unatkozott, és gyakran kezdett betegeskedni. Egy különösen súlyos betegsége során kinyilatkoztatásban volt része: hamarosan eljönnek a nehéz idők, amikor ő maga és ikonjai már senkinek sem kellenek. És három évvel később ez megtörtént, de Gregory nem látta, mert már a sírban feküdt. 1916 végén, közvetlenül a forradalom előtt halt meg. Az Utevi Szentháromság templom kerítésébe temették el.
A Sergiev Posadban található Szergiusz Szentháromság-lavrában gondosan megőrzik Grigorij Zsuravlev egyik „Szent Oroszlán – pápa” ikonját. A 19. század egyik ikonfestő iskolájának példája.
Születésétől fogva megfosztották a karoktól és a lábaktól. Úgy alkotott, hogy kefét tartott a fogai között.
Grisha rajzoló képessége korán megmutatkozott. Még nagyon fiatalon meglepte honfitársait, amikor hason mászkálva az udvaron, fogaival összeszorított egy széndarabot, és mindent lerajzolt, amit látott: embereket, fákat, házakat. Gyermeki elméjével a dolgok és események lényegébe hatolt be. Úgy tűnt, szenvedései során sok olyan dolgot látott, amit mások nem. Egy napon egy vidéki iskolai tanár rajtakapta, és megkérte a családját, hogy vigye el Grishát az iskolába. A tanulás könnyű volt a fiú számára. Minden tárgyból jól ment, bár tollal a fogában írt.
Amikor a fiú felnőtt, a szamarai fiúgimnáziumba küldték tanulni. Afanasy testvér mindenben segített neki. A gimnázium mellett Grishát a városi székesegyházba vitték istentiszteletre és egy ikonfestő műhelybe is. Egy nap megmutatta a műhely tulajdonosának papírra festett rajzait ceruzával és akvarellel. A rajzok kézről-kézre jártak, a mesterek megrázták a fejüket, és elismerően csattogtatva nyelvüket megveregették Grisha hátát. Hamarosan, anélkül, hogy lusták lettek volna, elkezdték tanítani a finom ikonfestés készségüket a kezdetektől, az alapoktól kezdve.
Eleinte nehéz volt. A bátyja ecsetet vett a szájába, és elkezdte. A deszkának az asztalon kellett feküdnie, egyenletesen, hogy a festék ne folyjon le. Az ecsetet a táblához képest függőlegesen kellett tartani. Minél jobban sikerült ez, annál finomabb lett a rajz. A túl közelségtől fájt a szemem és a nyakam a feszültségtől. Két-három óra ilyen munka után az állkapocs izmainak görcsje lépett fel, így Grisha nem tudta eltávolítani a kezét a szájából. Csak azután tudta kinyitni a száját, hogy nedves, forró törölközőt helyeztek az arccsontjára.
Huszonkét évesen elvégezte a szamarai gimnáziumot, és visszatért szülővárosába, Utevkába, ahol megrendelésre ikonokat kezdett festeni. Az általa festett képek úgy fogytak, mint a meleg sütemény. Az emberek értékelték és megjegyezték, hogy ezek nem közönséges ikonok, de nem kézzel készítették.
Grigory Zhuravlev több éven át festette a templomot, és freskóival dicsőítette a templomot az egész tartományban. Grigorij Zsuravlevnek más fontos parancsai is voltak. Szamarában felszentelték a Megváltó Krisztus székesegyházát, amelyben a Szent István-ikon volt. Alexy, Moszkva metropolitája, Grigorij Zsuravlev.
A szokatlan mesterről szóló pletykák hamarosan eljutottak a királyi házba. Zsuravlevet meghívták Szentpétervárra, és ott mindenkit meglepett művészetével. Három évig maradt a fővárosban. Az utolsó Oroszországban uralkodó család számára Zsuravlev csoportportrét festett, amellyel II. Miklós elégedett volt. A cár által kiosztott nyugdíjjal, havi 25 rubel aranyban tért vissza hazájába. A szamarai kormányzót pedig megparancsolták, hogy adjon egy tempót az ikonfestőnek téli és nyári utazásokhoz.
Gregorynak megvolt a lehetősége, de nem indított ikonfestő műhelyt, mégis maga festette a képeket. A diákok segítettek neki festékeket csiszolni, ikontáblákat elkészíteni és alapozni. Az emberek Oroszország távoli külterületeiről érkeztek, hogy megvásárolják Grigorij Zsuravlev ikonjait. Az életben mindig kiegyensúlyozott, békés hangulatban volt, semmi sem rázta meg, nem sötétítette el a lelkét. Mindig vidám, jókedvű, fényként ragyogott az emberek előtt, amennyire tudta, támogatta őket a nehéz időkben. Nem keltette az emberekben a sorstól megfosztott ember benyomását. Ellenkezőleg, rendkívüli szellemi ereje jellemezte, mindenki tisztelte és szerette.
Zsuravlev egyik modern életrajzírója, V. Lyalin ezt írja: „Évről évre jég folyt a folyó mentén, időket és dátumokat vitt az örökkévalóságba hallatlan véres háborúk, az önpusztítás szörnyű szörnyűségei, amelyeket az Isten elleni arrogáns és büszke harc generált Abban az évben, amikor egy nehéz, véres háború dúlt Németországgal, Gregory megunta magát, és egy különösen súlyos betegség során kezdett megbetegedni , volt egy kinyilatkoztatása: hamarosan jönnek a nehéz idők, amikor senkinek sem lesz szüksége rá, és hála Istennek, ezt nem látta év végén, a forradalom előtt a sírba temették az Utevi Szentháromság templom kerítésébe.
A forradalom után a Grigorij Zsuravlev által festett templomot bezárták. Azonban a 90-es években. visszakerült az egyházhoz. A javítások megkezdődtek. A restaurátorok igyekeztek a lehető legnagyobb mértékben megőrizni Grigorij Zsuravlev festményét. Az ikonfestő sírjának keresztjét is helyreállították.
Irodalom
- V. Lyalin. "Utolsó remény". /A "Satis", Szentpétervárról. 2000.
- A. Malinovsky. – Örömteli találkozás. / Az Oroszországi Irodalmi Alap szamarai fiókja. 1997
- Kaimakovich Z. levele az utevi iskola helytörténeti klubja vezetőjének (másolat). Samara Helyismereti Múzeum.
- A. Malinovsky. "Ikonok, amelyeket nem Grigorij Zsuravlev készített kézzel." "Vzor" magazin, 2001, 2. sz., 84-91. / LLC "Agni" Samara kiadó.
- R. Ulitskaya. – A Volga ihlette. "Volzhskaya Zarya" újság 1996, január 19. Samara Helyismereti Múzeum.
- A. Zhogolev. "Ikonfestő". „Moszkvai Egyházi Értesítő” újság. 1992, 10-11. szám, július.
- A. Ünnepek. – Kitartás és tehetség. "Szovjet kultúra" újság. 1991. július 27.
Nevét több évtizeden át az emberi jellem rugalmatlanságának igazi szimbólumaként tartják számon a legnehezebb megpróbáltatásokkal szemben. A Volgán túli faluból, Utyovkiból származó fiú, aki gyakorlatilag karok és lábak nélkül született a 19. század közepén, olyan életakaratot mutatott felnőtt korában, hogy hamarosan az egész régió híres ikonfestőjévé vált. A kar nélküli alkotó ugyanakkor ecseteit fogával fogva alkotta meg műveit. Grigorij Zsuravlev életrajzában végig bebizonyította, hogy az ember szellemi ereje és jellemének ereje képes legyőzni minden, a sors által elé állított legszörnyűbb akadályt (1. ábra).
"Sem karja, sem lába nem volt... Isten ilyennek teremtette..."
Amikor először hallottam Szvetlana Kopilovától (a híres moszkvai ortodox bárd) egy énekes példázatot egy nyomorék ikonfestőről, akinek születésétől fogva „nem volt sem karja, sem lába, ő maga sem enni, sem inni nem tudott, egy darab ember volt, így Istennek lett teremtve…”, és a dal jelentésén elképedve, mégis szimbólumként fogta fel, de később megtudta, hogy e példázat mögött, mint kiderült, egy valós személy áll, akinek élete és értelme nem tudható. egy dalban leírva.
2008-ban 150. évfordulója volt Grigorij Zsuravlev, a figyelemre méltó ikonfestő, a Szamarai tartománybeli Utyovka faluból származó kar nélküli és lábatlan művész születésének 150. évfordulója.
Neve azután vált széles körben ismertté Oroszországban és külföldön, hogy 1963-ban Jugoszláviában Zdravko Kaimanovich művészettörténész a szerb ortodox egyház kulturális műemlékeinek leltározása közben Purachin faluban egy ikont fedezett fel, amelyre oroszul írták: „Ez az ikon ugyanabban a faluban, a Buzuluk körzetben, a Szamarai tartományban, Utevskaya volostban van festve Grigorij Zsuravlev paraszt karatlan és lábatlan fogaival, 1885. július 2. Az Állami Levéltár később megerősítette ezt az információt: volt ilyen ikonfestő.
Grigorij Zsuravlev egy nagy paraszti családban született Utyovka gazdag falujában, Szamarához közel 1858-ban. A szülők megdöbbentek, amikor látták, hogy a baba nyomorék. Nem volt se keze, se lába. Az anya sírt, az apa komornak tűnt, a szomszédok azt suttogták: „Megbánt az Isten.” A visszaemlékezések szerint Gergely édesanyja nagy bánatából öngyilkos akart lenni (megfulladt), magával együtt megölte a babát, de nagyapja, Pjotr Vasziljevics Traikin ezt megakadályozta, „bizonyítva lánya tervének ártalmasságát”. Azt mondta, hogy ő maga fogja felnevelni Grishát.
Telt-múlt az idő, és a fiú a sérülése ellenére vidám és érdeklődővé nőtt fel. „Isten a szolgájára nézett” – ezt mondták Utyovka lakói. A nyomorék gyerek nem annyira szánalmat, mint inkább meglepetést váltott ki: az udvaron mászkálva egy gallyat vett a fogába, és sokáig rajzolt embereket, házakat, állatokat a homokba. Igen, olyan ügyesen csinálta – ez egy látvány.
Kiderült, hogy Grishát nem sértette meg Isten, de különösen tehetsége miatt ismerték meg. Amikor a fiú felnőtt, a nagyapja elkezdte vinni az iskolába. Télen szánon, nyáron kocsin. Pjotr Vasziljevics halála után el kellett hagynia az iskolát, de a zemsztvoi iskola tanára, Troitsky otthon tanította az okos gyereket.
Egy nyáron néhány falusi gyerek egy nyomorék fiúval ment a folyóhoz. Mindenki úszni ment, de Grisha a dombon maradt. Ekkor csapott le rá egy sas, és egy szokatlan - kétfejű. A megzavarodott gyerekek szeme láttára a madár az égbe emelte tántorgó testét. A gyermek szúrós kiáltása láthatóan megijesztette a sast – elengedte zsákmányát. „Dehogy, az angyalok szalmát szórtak” – okoskodtak a faluban, amikor sértetlenül felemelték Grishát a földről!
A fiú úgy tanult meg írni, hogy tollat fogott a fogai közé. És nagyon jó volt a kézírása. A falubeliek Gregory házához sereglettek, és arra kérték őket, hogy írjanak levelet rokonaiknak vagy petíciót egy tisztviselőnek. Természetes képességei lehetővé tették, hogy a fogyatékos személy 22 évesen (külsőleg és kitüntetéssel) elvégezze a Samara Férfi Gimnáziumot. Isten segített neki tanulmányaiban és a mindennapi életben - bátyja Athanasius. Édesanyja halála után dajkája, helyesebben karjai-lábai lett: hordta, etette, mosta. Gergely szeretett ellátogatni a templomba, ahová bátyja elhozta istentiszteletre. A művésznek tuskói voltak a lábak helyett a térd alatt, és még mindig tudott térden állni. A Samara Vedomosti című újság 1880-as információi szerint bőr gólyalábakat kötött a térdére, és mozgott: a karok a kéztől a vállig, a lábak pedig a lábfejtől a térdig sorvadtak, de még tudott térden járni. Tehát vagy vitték, vagy lassan magától megmozdult.
Hazatérve Gregory önállóan kezdett rajzot, emberi anatómiát, festészetet és ikonográfiát tanulni. Később ikonokat kezdett festeni. 1885-ben a „Samara Provincial Gazette” című újság ezt írta: „Zsuravlev úgy döntött, hogy mindenáron megtanul „valódi képeket” festeni olajfestékekkel.” Így hát 15 évesen ő, aki soha nem hagyta el szülőfaluját, megérkezett a tartományi városba, és az itt élő Travkin festőhöz fordult azzal a kéréssel, mutassa meg neki, hogyan kell képeket festeni. Kedvesen fogadta a nem mindennapi diákot, több napra a lakásában hagyta, és megismertette a festés első technikáival. Ez elég volt Zsuravlevnek. Miután Szamarában festékeket, ecsetet és egyéb dolgokat vásárolt, visszatért szülővárosába, Utyovkába, és miután rendelt magának egy asztalt speciális eszközökkel, festészetet kezdett tanulni.
Öt évvel később a fiatal ikonfestő úgy döntött, hogy több ikont ad Szamara magas rangú tisztviselőinek. Az emberek felfigyeltek „élő” ikonjaira, és elkezdtek érkezni a megrendelések. És hamarosan a Zemstvo Tartományi Gyűlés, figyelembe véve a Zhuravlev család helyzetét, évi 60 rubel nyugdíjat ítélt neki.
Az egész család segített Gregorynak a munkájában. Afanasy testvér fadarabokat készített az ikonokhoz, festékeket készített, a nagymama ecsetet választott, apa pedig ikonokat szállított Samarába. Később Zhuravlevnek tanítványai voltak - Mihail Khmelev és Vaszilij Popov.
Grigorij szeretett tanulni, sokat olvasott, szerencsére nagy könyvtár volt a házban. 1884-ben Zsuravlev a szamarai kormányzóhoz fordult, aki mindig is részt vett életében, azzal a kéréssel, hogy ajándékozza át a Csodaműves Szent Miklós festett ikonját Tsarevics Miklósnak, a leendő császárnak. A.D. főkormányzó személyes archívumában Szverbejev megőrzött egy levelet, amelyet Zsuravlev Cárevicsnek címzett: „Császári Fenségének, a Szuverén örökösnek, Carevicsnak. Császári Fenség, alázatosan és komolyan kérem Császári Fenségét, hogy én, a Buzuluk körzet Samara tartományának parasztja. Utyovka Grigorij Zsuravlev, teljes szívemből szeretném átadni Császári Fenségednek Csodaműves Szent Miklós ikonját, amelyet a számmal festettem, nem pedig a kezemmel, mert természetemnél fogva nincs erőm és mozgásom. a karomat és a lábamat. Császári Fenséged, alázattal kérem Legfelsőbb Nevedet, hogy fogadja el ezt az ikont, amelyet teljes lelkemből és szeretetemből ajánlok Császári Fenségednek. Császári Felség! Alázatosan kérlek benneteket, hogy engedjétek meg, hogy ezt az ikont a Magasságos nevedre vigyék, mert nekem nincs kezem vagy lábam. És ezt az ikont a Mindenható Isten intésére festette, aki beengedett engem Isten Fényébe. És ajándékot adott. Ekkor megnyílt a szám mozgása, amellyel Isten parancsára irányítom uralmamat.”
A cárevics kedvesen elfogadta az ikont. Hamarosan III. Sándor császár meghívta Zhuravlevot a palotába. Itt egy parasztfestő festette a Romanov család portréját. Egy legenda szerint visszaúton Gregory akarata ellenére egy kerekes vándorcirkuszban kötött ki. Hat hónapig körbevezették Oroszországban, és érdekességként megmutatták a nyilvánosságnak. Nagy nehezen sikerült visszatérnem szülőföldemre.
A történetnek van egy ilyen változata is: a 20. század elején a parasztistenről szóló pletykák eljutottak II. Miklós cárhoz. A cár magához hívta Gergelyt, és megparancsolta neki, hogy fesse meg az egész királyi család portréját. Az utevi ikonfestő egy egész évig Szentpéterváron élt. Befejezte a munkát, és a király elégedett volt. Bár azt a portrét nem találták meg, megbízhatóan ismert, hogy a szuverén a szamarai parasztnak élethosszig tartó havi 25 rubel arany nyugdíjat biztosított. Akkoriban sok pénz volt. A szamarai kormányzó pedig azt a parancsot kapta, hogy „adjon Zsuravlevnek egy tempót nyári és téli utazáshoz”.
A császári család csodálatos megmentésének emlékére, amikor 1888 októberében egy terrorista bomba miatti vonatbalesetben sikerült megmenteni, a szamarai nemesek Grigorij Zsuravlevtől egy ikont rendeltek el, hogy mutasson be III. Sándornak, amint azt a Szamarai Régió Állami Levéltárában tárolt dokumentumok is bizonyítják.
Samara védőszentjének, Szent Alekszijnak, Moszkva metropolitájának, Szamarai kormányzónak a képe. Szverbejev azt is utasította, hogy írjon Zsuravlevnek.
Az utyovkaiak fennmaradt emlékei szerint Grigorij jókedvű volt, nagyon megközelíthető, szeretett lendületes, paraszti tréfákat űzni. Nagyon energikus volt, szeretett horgászni, és buzgón énekelte a dalokat. A gyerekek szórakoztatására pásztorostort vett a fogai közé, legyintett és fülsiketítő füttyel csapta.
1885-ben új kőtemplom építése kezdődött Utyovkán. A Szentháromság tiszteletére épült templom a rajzok alapján és Grigorij Zsuravlev közvetlen felügyelete alatt épült (így mondhatjuk, építészi tehetsége is volt!). Az összes freskót az ő vázlatai szerint festették. A temploma pedig zömöknek bizonyult, szélesre terülve, mintha szorosan a földhöz fogna. Ahogy a művész honfitársai mondják, némileg hasonlít magára Gregoryra. A művész pedig maga festette meg a templom tíz méter átmérőjű kupoláját. Egy speciális bölcsőben feküdt le, és fekve dolgozott.
Két-három óra ilyen munka után az állkapocs izmainak görcsje lépett fel, így Grisha nem tudta eltávolítani a kezét a szájából. Csak azután tudta kinyitni a száját, hogy nedves, forró törölközőt helyeztek az arccsontjára. És így napról napra, hónapról hónapra, évről évre. E munka eredményeként a művész lapockáin és a fej hátsó részén vérző fekélyek keletkeztek. A bőrszíjak belemélyedtek a testébe. A rajz állandó nézése szinte teljesen tönkretette a látásomat. Az ajka megrepedt és vérzett, elülső fogai elkoptak. Végül 1892-ben a munka befejeződött. bravúr volt...
Ezek a képek a mai napig fennmaradtak: a kupolán a Szentháromság és a hét arkangyal látható. A freskókon Teológus János apostolok és Elsőhívott András, Moszkva metropolitái, Péter és Alexy láthatók. Nemrég a St. Verhoturye Simeon.
A templom kiváló akusztikával rendelkezik, az építők speciális edényeket (hangokat) építettek a falakba. A templomot 1892-ben szentelték fel. Volt iskolája és egy kis könyvtára.
1934-ben a szovjet hatóságok megkezdték a harangtorony lerombolását. Fatartók alatt tüzet gyújtottak. A falakról ikonokat téptek le kampókkal. A legértékesebbeket Szamarába küldték, a többit éjjel a kolhoz méhészetébe vitték - méhkasok gyártására. De Dmitrij Lobacsov méhész titokban kiosztotta az ikonokat a falu lakóinak. Cserébe elhozták neki a szükséges számú táblát.
A hatóságok többször is elkezdték lerombolni magát a templomot. A váratlan körülmények azonban arra kényszerítették az istenharcosokat, hogy időnként elhalasszák terveiket. Így Isten Gondviselése által a gyülekezet a mai napig megmaradt.
1989-ben adták vissza a hívőknek. Két évvel később a templomot felszentelték. A Neftegorsky kerület adminisztrációja 100 ezer rubelt különített el a megsemmisült harangtorony építésére. Voronyezsből nyolc harangot hoztak. A legnagyobbra az Utyov művész tiszteletére a „Gregory” felirat készült. 2006-ban új faragott ikonosztázt helyeztek el a templomban. A halántékban kiolthatatlan lámpa világít (2., 3. kép).
És Zsuravlev csodálatos képeit szinte minden Utyovsk kunyhóban és a szomszédos falvakban találták. A parasztok nem tudtak olcsó ikont venni, ezért a művész fára, aranyozás nélkül festett nekik képeket. De egy szentpétervári utazás után, amikor a gazdagság megjelent a családban, egyre gyakrabban festett képeket aranyra, és saját kezűleg aláírta a hátoldalára: „Ezt az ikont a fogaival festette Grigorij Zsuravlev falusi paraszt. Utyovka, Szamarai tartomány, kar és lábatlan.”
Az elmúlt években a helyi lakosok visszatértek Zsuravlev „Seregek Ura”, „Mirhát hordozó nők”, „Áldás a Megváltó”, „Dávid király”, „Az Úr keresztsége”, „Krisztus feltámadása” templomi ikonjaihoz. . A „Szent Cirill és Metód” ikont Kazahsztánból hozták. Moszkvából üzenet érkezett, hogy Zsuravlev „Szent Leo – Róma pápa” képe a Szentháromság-Sergius Lavra templomtörténeti irodájában található Viktor Vasnyecov, Vaszilij Szurikov és Mihail Neszterov műveivel együtt. Egy másik Zhuravlev ikont nemrég fedeztek fel az Urálban.
A szamarai egyházmegye a tartományi hatóságokkal együtt sokat tesz azért, hogy felelevenítse a csodálatos ikonfestő emlékét. Az Egyházmegyei Egyháztörténeti Múzeumban és a Szamarai Regionális Történeti és Helyismereti Múzeumban P.V. Alabin évek óta állítja ki csodálatos képeit.
„Hála Istennek, hogy korunkban helyreáll a történelmi igazságosság, és olyan tehetségek előtt tisztelegnek, mint Grigorij Zsuravlev festő” – mondta Szergiusz szamarai és szizrani érsek. – Betegséggel született, de mély hittel és lelkierővel dolgozott Isten nevében és az emberekért. Ikonjai isteni fényt hoznak és segítik az embereket.
Grigorij Zsuravlev 1916. február 15-én halt meg (új stílusban). Az uralkodó püspök áldásával a falu templomának kerítésébe temették. A forradalom után a sírt a földdel egyenlővé tették, és hosszú évekig senki sem emlékezett az autodidakta művészre, aki ámulatba ejtette a cárt tehetségével. Meg lehetett határozni Zhuravlev temetkezési helyét az Utyovsky-templom kerítésében, amelyet a falu lakója, Maria Emelyanovna Pestimenina, a templom vagyonkezelőjének, Ion Timofejevics Bogomolovnak unokája jelez. Az ikonfestő nyughelyén Sergius szamarai és syzrani érsek áldásával ortodox keresztet állítottak fel - így jelölték meg a sírját. Az ikonfestő mester háza megmaradt (4. kép).
Nem ismert, hogy Grigory Zhuravlev hány ikont festett. Reméljük, sokuk sorsa idővel feltárul előttünk. Zsuravlev egyik munkája különösen kiemelkedik - „Az Utevszkaja Madonna”. Ez nem egy kanonikus ikon. Egy egyszerű parasztasszonyt ábrázol. Az alkotást hosszú évekig egy utyovi lakos házában őrizték. És amikor a 90-es évek végén meghalt, unokaöccsei nem voltak hajlandók visszavinni az ikont a templomba. A templom rektora, Anatolij atya szerint úgy döntöttek, hogy eladják az értékes ereklyét, és elküldték Szamarába. Az Utevskaya Madonna további sorsa ismeretlen.
A festő honfitársai - a műszaki tudományok doktora, professzor, Alekszandr Malinovszkij és helytörténeti tanár, az Oroszországi Írószövetség tagja, Kuzma Danilov sok történelmi anyagot gyűjtöttek össze a zseniális művészről. A szamarai régió azon iskoláiban, ahol az „ortodox kultúra alapjait” tanítják, a tanárok Grigory Zhuravlev paraszt ikonfestőről is mesélnek a gyerekeknek.
Az általa festett ikonokat az emberek nagyra becsülték, mert különleges kecsességet és tisztaságot sugároztak belőlük, úgy tekintették, hogy nem kézzel készítették őket: az Úr segítsége nélkül, karok és lábak nélkül, kefét fogva nem teheti meg; munka. A Gregory által készített ikonok több mint fele aranyból készült, és sokakat saját kezűleg írt alá a hátoldalára.
Korunkban egy művész Grigorij Zsuravlev fényképéről festette portréját (5. kép).
Még olyanok is vannak, akik szeretnék szentté avatni Grigorij Zsuravlevet. De a kanonizáláshoz csodákra van szükség az aszkétához intézett imák révén. Vagy csodák Zsuravlev ikonjaiból. Nem sok ilyen tény ismert, de vannak.
Az ikonokon kívül az Utyov Múzeumban őrzik Grigorij Zsuravlev ceruzaportréját. A portré egykori tulajdonosa szerint Ivan Szolovjovot ábrázolja, aki feleségével Kinel-Cserkassy faluból érkezett Kryazh faluba. Ismeretes, hogy Zhuravlev még két portrét festett. De még nem tudtuk megtalálni őket.
Négy ikon található a Samara templomban és a Történelmi Egyházmegyei Múzeumban. Ezek a szmolenszki „emlős” Istenanya, Szent Cirill és Metód, „Mirrh-hordozó nők” ikonjai. Az utolsó ikont nem Zsuravlev írja alá, így nem lehet azt mondani, hogy az ő munkája, de neki tulajdonítják. Zsuravlev levelében egy gyermek fejének vázlata is található. A „Szent Leo – Róma pápa” ikonja a Szentháromság Sergius Lavra templom-régészeti irodájában található. A sokak által ismert Megváltó ikont az Utevsky Szentháromság-templomban őrzik. Vannak még ikonok: „Jézus Krisztus az eljövendőkkel”, „Keresztelő János lefejezése”, „Az elveszettek felépülése”, „Gyorsan hallható” és mások. A Pukhtitsa kolostorban (Észtország) található a „Győztes Szent György” ikon is.
Grigorij Zsuravlev ikonjaiban csend, béke és nyugalom van, ami nagyon szükséges számunkra (6-13. kép).
Irodalom
Grigorij Zsuravlev. – A könyvből: Dobrusin V.A., Karasev V.N., Nokhrin A.A. Életrajzi enciklopédia "Samara Fates-2010". Lepedék. "Agni" Kiadó, 2011. Pp. 152-153.
Egy ilyen rendkívüli festőről értesülve újságírók és egy fotós érkeztek Szentpétervárról. A katedrális közelében állva megkérdezték a dolgozó vakolókat: „Hogyan festi Gergely a katedrálist végtagok nélkül?”
Grigorij Zsuravlev ikonfestő neve azután vált széles körben ismertté Oroszországban és külföldön, hogy 1963-ban Jugoszláviában Zdravko Kaimanovich művészettörténész a szerb ortodox egyház kulturális műemlékeinek leltározása közben egy ikont fedezett fel Purachin faluban, amelyen oroszul írták:
„Ezt az ikont ugyanabban a faluban, a Buzuluk körzetben, a szamara tartományban festették, Grigorij Zsuravlev paraszt karatlan és lábatlan fogaival, 1885. július 2-án.
Az Állami Levéltár később megerősítette ezt az információt: volt ilyen ikonfestő.
Grigorij Zsuravlev nagy paraszti családban született Utevka gazdag falujában, Szamarához közel 1858-ban. A szülők megdöbbentek, amikor látták, hogy a baba nyomorék. Nem volt se keze, se lába. Az anya sírt, az apa komornak tűnt, a szomszédok azt suttogták: „Megbánt az Isten.”
Isten Anyja
A visszaemlékezések szerint Gergely édesanyja nagy bánatából öngyilkos akart lenni (megfulladni), magával együtt a babát is megölte, de nagyapja, Pjotr Vasziljevics Traikin ezt megakadályozta, „bizonyítva lánya tervének ártalmasságát”. Azt mondta, hogy ő maga fogja felnevelni Grishát.
Cosmas és Damian szentek gyógyítók. Az ikont 1885-ben festették
Telt-múlt az idő, és a fiú a sérülése ellenére vidám és érdeklődővé nőtt fel. „Isten a szolgájára nézett” – ezt mondták ki Utevka lakói. A nyomorék gyerek nem annyira szánalmat, mint inkább meglepetést váltott ki: az udvaron mászkálva egy gallyat vett a fogába, és sokáig rajzolt embereket, házakat, állatokat a homokba. Igen, olyan ügyesen csinálta – ez egy látvány.
Grigorij Zsuravlevnek tulajdonított ikon
Grigorij Zsuravlev kigurult a házból: az oldalára feküdt, és a zöld füvön végiggurult a templomig. Gregory anyja nagyon zavarba jött, amikor a fia így járt a templomba – a füvön gurulva.
Kiderült, hogy Grishát nem sértette meg Isten, de különösen tehetsége miatt ismerték meg. Amikor a fiú felnőtt, a nagyapja elkezdte vinni az iskolába. Télen szánon, nyáron kocsin. Pjotr Vasziljevics halála után el kellett hagynia az iskolát, de a zemsztvoi iskola tanára, Troitsky otthon tanította az okos gyereket.
Nicholas the Wonderworker (a "Hét szent" ikon töredéke)
Egy nyáron néhány falusi gyerek egy nyomorék fiúval ment a folyóhoz. Mindenki úszni ment, de Grisha a dombon maradt. Ekkor csapott le rá egy sas, és egy szokatlan - kétfejű. A megzavarodott gyerekek szeme láttára a madár az égbe emelte tántorgó testét. A gyermek szúrós kiáltása láthatóan megijesztette a sast – elengedte zsákmányát. „Dehogy, az angyalok szalmát szórtak” – okoskodtak a faluban, amikor sértetlenül felemelték Grishát a földről!
A fiú úgy tanult meg írni, hogy tollat fogott a fogai közé. És nagyon jó volt a kézírása. A falubeliek Gregory házához sereglettek, és arra kérték őket, hogy írjanak levelet rokonaiknak vagy petíciót egy tisztviselőnek. Természetes képességei lehetővé tették, hogy a fogyatékos személy 22 évesen (külsőleg és kitüntetéssel) elvégezze a Samara Férfi Gimnáziumot. Isten segített neki tanulmányaiban és a mindennapi életben - bátyja Athanasius.
Alekszandr Nyevszkij öv ikonja
Édesanyja halála után dajkája, helyesebben karjai-lábai lett: hordta, etette, mosta. Gergely szeretett ellátogatni a templomba, ahová bátyja elhozta istentiszteletre. A művésznek tuskói voltak a lábak helyett a térd alatt, és még mindig tudott térden állni. Szíjakkal bőr gólyalábakat kötött a térdére, és ment
Evangélista
Gregory önállóan kezdett rajzot, emberi anatómiát, festészetet és ikonográfiát tanulni. Később ikonokat kezdett festeni.
Az emberek felfigyeltek „élő” ikonjaira, és elkezdtek érkezni a megrendelések. És hamarosan a Zemstvo Tartományi Gyűlés, figyelembe véve a Zhuravlev család helyzetét, évi 60 rubel nyugdíjat ítélt neki.
1884-ben Zsuravlev a szamarai kormányzóhoz fordult, aki mindig is részt vett életében, azzal a kéréssel, hogy ajándékozza át a Csodaműves Szent Miklós festett ikonját Tsarevics Miklósnak, a leendő császárnak. A. D. Sverbeev főkormányzó személyes archívumában megőrizték Zhuravlev Csesarevicsnek címzett levelét:
A "Pantokrátor-1886" ikon beállítása
„Császári Fenségének, a szuverén örökösnek, Carevicsnak.
Császári Fenség, alázatosan és komolyan kérem Császári Fenségét, hogy én, a Buzuluk körzet Samara tartományának parasztja. Utevka Grigorij Zsuravlev, teljes szívemből szeretném átadni Császári Fenségednek Csodaműves Szent Miklós ikonját, amelyet a számmal festettem, nem pedig a kezemmel, mert természetemnél fogva nincs erőm és mozgásom. a karomat és a lábamat.
Császári Fenséged, alázattal kérem Legfelsőbb Nevedet, hogy fogadja el ezt az ikont, amelyet teljes lelkemből és szeretetemből ajánlok Császári Fenségednek.
Császári Felség! Alázatosan kérlek benneteket, hogy engedjétek meg, hogy ezt az ikont a Magasságos nevedre vigyék, mert nekem nincs kezem vagy lábam. És ezt az ikont a Mindenható Isten intésére festette, aki beengedett engem Isten Fényébe. És ajándékot adott. Ekkor megnyílt a szám mozgása, amellyel Isten parancsára irányítom uralmamat."
Zhuravlev „Kiválasztott szentek” ikonja. Szentpéterváron tárolva
A cárevics kedvesen elfogadta az ikont. Hamarosan III. Sándor császár meghívta Zhuravlevot a palotába. Itt egy parasztfestő festette a Romanov család portréját. Egy legenda szerint visszaúton Gregory akarata ellenére egy kerekes vándorcirkuszban kötött ki. Hat hónapig körbevezették Oroszországban, és érdekességként megmutatták a nyilvánosságnak. Nagy nehezen sikerült visszatérnem szülőföldemre.
A történetnek van egy ilyen változata is: a 20. század elején a parasztistenről szóló pletykák eljutottak II. Miklós cárhoz. A cár magához hívta Gergelyt, és megparancsolta neki, hogy fesse meg az egész királyi család portréját. Az utevi ikonfestő egy egész évig Szentpéterváron élt. Befejezte a munkát, és a király elégedett volt. Bár a portrét nem találták meg, megbízhatóan ismert, hogy a szuverén a szamarai parasztnak élethosszig tartó havi 25 rubel arany nyugdíjat biztosított. Akkoriban sok pénz volt. A szamarai kormányzó pedig azt a parancsot kapta, hogy „adjon Zsuravlevnek egy tempót nyári és téli utazáshoz”.
Isten Anyja "irgalmas"
A császári család csodálatos megmentésének emlékére, amikor 1888 októberében egy terrorista bomba miatti vonatbalesetben sikerült megmenteni, a szamarai nemesek Grigorij Zsuravlevtől egy ikont rendeltek el, hogy mutasson be III. Sándornak, amint azt a Szamarai Régió Állami Levéltárában tárolt dokumentumok is bizonyítják.
Szamarai védőszentjének, Szent Alekszijnak, Moszkva metropolitájának képét, A. D. Sverbeev szamarai kormányzót is Zsuravlevet bízta meg a festéssel.
Az utevkai lakosok fennmaradt emlékei szerint Grigorij jókedvű, nagyon megközelíthető volt, és szeretett lendületes, paraszti tréfákat űzni. Nagyon energikus volt, szeretett horgászni, és buzgón énekelte a dalokat. A gyerekek szórakoztatására pásztorostort vett a fogai közé, legyintett és fülsiketítő füttyszóval rácsapott.
Templom Utyovka faluban, ahol Zsuravlev festette a falakat és ikonokat festett. Itt van eltemetve a templom közelében.
1885-ben új kőtemplom építése kezdődött Utevkában. A Szentháromság tiszteletére épült templom a rajzok alapján és Grigorij Zsuravlev közvetlen felügyelete alatt épült (így mondhatjuk, építészi tehetsége is volt!). Az összes freskót az ő vázlatai szerint festették. A temploma pedig zömöknek bizonyult, szélesre terülve, mintha szorosan a földhöz fogna. Ahogy a művész honfitársai mondják, némileg hasonlít magára Gregoryra.
Emlős Szűzanya. 1910-ben íródott
A művész pedig maga festette meg a templom tíz méter átmérőjű kupoláját. Egy speciális bölcsőben feküdt le, és fekve dolgozott. Két-három óra ilyen munka után az állkapocs izmainak görcsje lépett fel, így Grisha nem tudta eltávolítani a kezét a szájából. Csak azután tudta kinyitni a száját, hogy nedves, forró törölközőt helyeztek az arccsontjára. És így napról napra, hónapról hónapra, évről évre. E munka eredményeként a művész lapockáin és a fej hátsó részén vérző fekélyek keletkeztek. A bőrszíjak belemélyedtek a testébe... A rajz állandó nézegetése szinte teljesen tönkretette a látását. Az ajka megrepedt és vérzett, elülső fogai elkoptak. Végül 1892-ben a munka befejeződött. bravúr volt...
1934-ben a szovjet hatóságok megkezdték a harangtorony lerombolását. Fatartók alatt tüzet gyújtottak. A falakról ikonokat téptek le kampókkal. A legértékesebbeket Szamarába küldték, a többit éjjel a kolhoz méhészetébe vitték - méhkasok gyártására. De Dmitrij Lobacsov méhész titokban kiosztotta az ikonokat a falu lakóinak. Cserébe elhozták neki a szükséges számú táblát.
Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg.
A hatóságok többször is elkezdték lerombolni magát a templomot. A váratlan körülmények azonban arra kényszerítették az istenharcosokat, hogy időnként elhalasszák terveiket. Így Isten Gondviselése által a gyülekezet a mai napig megmaradt.
"Utevskaya Madonna"
1989-ben adták vissza a hívőknek. Két évvel később a templomot felszentelték. A Neftegorsky kerület adminisztrációja 100 ezer rubelt különített el a megsemmisült harangtorony építésére. Voronyezsből nyolc harangot hoztak. A legnagyobbra az utevi művész tiszteletére a „Gregory” felirat készült.
Zhuravlev "Pantokrátor úr" ikonja, 1886-ban festve
2006-ban új faragott ikonosztázt helyeztek el a templomban. Kiolthatatlan lámpa világít a templomban...
És Zsuravlev csodálatos képeit szinte minden Utevsk kunyhóban és a szomszédos falvakban találták. A parasztok nem tudtak olcsó ikont venni, ezért a művész fára, aranyozás nélkül festett nekik képeket. De egy szentpétervári útja után, amikor a gazdagság megjelent a családban, egyre gyakrabban festett képeket aranyra, és saját kezűleg aláírta a hátoldalára: „Ezt az ikont a fogaival festette Grigorij Zsuravlev falusi paraszt. Utevka, Szamarai tartomány, kar nélküli és lábatlan.”
Végül is Grigorij nem tudott vétkezni - nem volt karja vagy lába, nem ment sehova. Tisztaságban élt, ezért ikonjai tisztasággal ragyognak. Egy szerzetesnek böjtölnie és imádkoznia kell ahhoz, hogy ikont festhessen, és Gergely láthatóan mindig ebben az állapotban volt, és ikonjait szellemiségük és gyermeki örömük különbözteti meg.
Grigorij Zsuravlevot egy díszhelyen temették el a templom közelében, amelybe annyi erőfeszítést fektetett, az oltár mögött, a kereszten egy felirat található:
„Itt van eltemetve Grigorij Nyikolajevics Zsuravlev (1858-1916) ikonfestő.
