Augusztus 26-ig, az Úr színeváltozásának ünnepéig hallható a templomban a „Te átváltoztál a hegyen, Krisztus Istenünk” tropárion. Miért van múlt időben írva, miért hangsúlyozza bűnösségünket, és miért hívják fel az Istenszülő imáit – mondja Olga Sedakova
Méz, alma, dió... A finom elnevezések mögött három, a Megváltónak szentelt fontos ünnep található: az Úr keresztjének becsületes fáinak eredete, a színeváltozás és a nem kézzel készített kép. Hogyan keletkeztek ezek az ünnepek, és miért kezdték így nevezni őket az emberek – mondja Jurij RUBAN
A „Te átváltoztattál a hegyen, Krisztus Isten” tropárion hetedik hangon szólal meg, amelyet az egyházi éneklésben „nehéznek” neveznek. Minden a bizánciakról szól - ezzel a kifejezéssel (görögül „vares”) próbálta ez a hagyomány átadni a hetedik hang fenségét és erejét. A történetet Theodore LYUDOGOVSKY pap és Olga SEDAKOVA költő meséli el.
Az Úr színeváltozása az ortodox naptár egyik központi nyári ünnepe. Ezen a napon az evangéliumi történetre emlékezünk: Krisztus a Tábor-hegyen kinyilatkoztatta három tanítványának Isten Fiaságának méltóságát. Az Egyház úgy véli, hogy a tanítványok által aznap látott fény nem fizikai, hanem spirituális volt a bizánci korszak végére, a Tabor Fényének tanítása kulcsszerepet kapott az egyházi misztikában, és a színeváltozás lett; nemcsak az evangéliumi történet egy epizódja, hanem istenülésünk szimbóluma is.
Az Úr színeváltozása Jézus Krisztus isteni nagyságának és dicsőségének titokzatos megnyilvánulása három legközelebbi tanítványa előtt, a Tábor-hegyen imádkozva. Görögül ez a szó „más formába való átalakulást”, „formaváltást” jelent. Ez az egyik legfontosabb esemény az evangélium történetében, amit három evangélista bizonyít: Máté, Márk és Lukács.
Kirill moszkvai és összruszi pátriárka négy napot töltött a Vatikán kánoni területén - Lengyelországban, ahol 33,5 millió katolikus között 500 ezer ortodox hívő él. Az utazás egyrészt új szónak bizonyult az ortodox és katolikus egyházak párbeszédében, másrészt „oltás a kisebbségi komplexus ellen”: a pátriárka arról beszélt, hogy a különböző vallású keresztények hogyan találhatnak közös szilárd alapokat a szekularizált világban.
Augusztus 19-én az ortodox keresztények az Úr színeváltozására emlékeznek - ennek az eseménynek a tanúi Krisztus tanítványai: Péter, Jakab és János. A jel a Tábor-hegyen, Jézus Krisztus isteni fenségének és dicsőségének megjelenése három legközelebbi tanítvány előtt a Tábor-hegyen imádkozás közben, az Újszövetség egyik kulcsfontosságú epizódja. Tudósítónk közel 2000 évvel később ellátogatott az evangéliumi események helyszínére
Augusztus 19-én az Egyház az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus színeváltozását ünnepli. Ezen a napon a templomokban megáldják a gyümölcsöket, és az étkezéseknél megengedett a hal.
Hamarosan eljön az átváltoztatás, az emberek „Alma Megváltónak” hívják ezt az ünnepet. Az orosz hagyomány szerint a parasztok mind a mai napig nem ettek almát. Manapság egész évben árulják az almát, és egész évben fogyasztjuk. Akkor mit jelent az Alma Megváltó ünnepe? Lehet, hogy az év egy pontján fel kell hagynunk az almavásárlással, hogy a színeváltozás után újra elkezdhessük a megszenteltet enni?
Kék, fehér, arany - három szín felhasználásával a 14. század virtuóz ikonfestője. Krisztus isteni nem teremtett energiáit közvetítette, amelyekről kortársai vitatkoztak. Irina JAZIKOVA a bizánci művészet egy kis remekművéről beszél a hesichasták védelmezőjének, Cantacuzenus János császárnak a kéziratából.
Egy ember belépett a betűtípusba, és teljesen másképp jött ki? Ez ritkán fordul elő, általában még a keresztség után is tüskés és nehéz az út. Igor GAGARIN főpap különböző emberek történeteit meséli el, beleértve a sajátját is
Április 8-án, virágvasárnap a Megváltó Krisztus-székesegyházban a liturgia végén ünnepélyesen felviszik a bárkát az Úr köntösének darabjával és az Úr keresztjének szögével. templom
Kiderült, hogy a nagyhéten egy újabb megbocsátó szertartást hajtanak végre - mindazokért a sértésekért, amelyeket a nagyböjtben egymásnak okoztunk, és a 12 evangélium felolvasása régen körmenet volt a város körül - a megállókban olvastak, énekeltek kereszteződések. Ilya KRASOVITSKY, a PSTGU Gyakorlati Teológiai Tanszékének adjunktusa részletesebben ismerteti a nagyheti istentisztelet felépítését.
A Húsvéti Mátyás központi éneke kétségtelenül a húsvéti kánon, amelyet az ortodox egyház leghíresebb teológusa és himnográfusa, Damaszkuszi Szent János (8. század) komponált. A PSTGU tanára, Mikhail ASMUS pap a húsvéti kánon fő gondolatairól beszél, lelkes költői ruhába öltözve.
Az ortodox naptár szerint ezt az ünnepet " Az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus színeváltozása” és most augusztus 19-én zajlik. Sok irodalomkedvelő számára Boris Pasternak csodálatos verseihez kötődik.
Tömegben sétáltál, külön-külön és párban,
Hirtelen valakinek ez jutott ma eszébe
Augusztus hatodika régen,
Átváltozás.
Általában láng nélkül könnyű
Ezen a napon Taborból jövök,
És az ősz, tiszta jelként,
Szemrevaló!
"Fény láng nélkül"
Ezek a versek kifejezik az ünnep hangulatát – olyan arisztokratikusan kifinomultan és ragyogóan. A kulináris problémákkal túlzottan foglalkozó népnaptárban Második, vagy akár Alma Megváltónak hívják.
Kezdjük ennek a naptári jelenségnek a tanulmányozásának első szintjével – magának az evangéliumi „átváltozás” eseménynek a jelentésének tisztázásával. Mit jelent maga ez a kifejezés? A szent történelem melyik eseménye és miért kapta ezt a nevet?
Átváltozás: esemény és jelentés
Nyolc nappal Szentpétervár ünnepélyes gyónása után. Péter, Tanítója, a Messiás (Krisztus) írja Lukács evangélista, Jézus, „magával vitte Pétert, Jánost és Jakabot, felment a hegyre imádkozni. Imádság közben pedig az arca hirtelen megváltozott, és ruhái szikrázó fehérek lettek. És két ember beszélgetett Vele – Mózes és Illés voltak, akik megjelentek a mennyei dicsőség ragyogásában. És beszéltek a kivonulásról, amelyet Jeruzsálemben akart végrehajtani.
És Péter és társai elaludtak, és amikor felébredtek, meglátták dicsőségének ragyogását és két férfit, akik mellette álltak. És amikor el akartak menni, Péter így szólt Jézushoz: „Mester, milyen jó nekünk itt lenni, építsünk itt három sátrat: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek! „Ő maga sem tudta, mit mond” – jegyzi meg Luke, és folytatja. - És mielőtt befejezte volna a beszédet, megjelent egy felhő, és árnyékával beborította őket. A tanítványok a felhőben találva magukat megijedtek. De hang hallatszott a felhőből: „Ez az én választott Fiam, őt hallgassátok!” És amikor a hang elhallgatott, kiderült, hogy Jézus egyedül van. A tanítványok titkolták, és akkoriban senkinek sem mondták el, mit csinálnak. O fűrész" ( ).
Márk evangélista pedig kifejti: „Amikor leszálltak a hegyről, Jézus megparancsolta, hogy senkinek ne mondják el, amit láttak, amíg az Emberfia fel nem támad a sírból. Megtették ezt, de egymás között így értelmezték: „Mit jelent feltámadni a sírból?”
A Szent Történelem e fontos epizódjának történelmi és teológiai jelentése világos. Emlékezzünk arra, hogy Jézus Krisztust nemcsak a köznép, de még a tanítványok is elsősorban földi király-harcosnak tartották. És a hamis messiási illúziók még a mennybemenetele után is fennmaradtak az apostolok között, egészen pünkösdig! Ezért az Úr felemeli előttük a jövő függönyt, és Isten Fiaként, élet és halál uralkodójaként nyilatkoztatja ki magát. Előre biztosítja tanítványait, hogy az eljövendő szenvedés nem vereség és szégyen, hanem győzelem és dicsőség, amit a feltámadás koronáz meg.
Krisztus ugyanakkor a mózesi törvényben megfogalmazott bírói szabályhoz folyamodik: „Két tanú szavaira... minden dolog megtörténik” ( ). Ezzel jogilag megcáfolja az írástudók és farizeusok abszurd vádjait a zsidó törvények megsértésével kapcsolatban. Krisztus „tanúnak” hívja magát a Törvényhozót (!) és a félelmetes Illés prófétát, aki a halálba való „kivonulásáról” és a feltámadásáról beszél vele, Krisztus igazolja az apostolok munkáját Mózes törvényével való egyetértésben. Reméli, hogy legalább legközelebbi tanítványai nem engednek a kétségbeesésnek, hanem maguk lesznek a kételkedők támasza. Ez az ünnepelt esemény jelentése.
Az ünnepi ikonokon Jézus általában a „tábori fény” glóriájában jelenik meg – abban a ragyogásban, amely az apostoloknak jelent meg. Tőle balra és jobbra Illés és Mózes, aki a kezében tartja a „Szövetségtáblákat” – a tíz legfontosabb törvényt tartalmazó kőtáblákat. Lábuknál az apostolok állnak arcra borulva, és kezükkel takarják el őket az elviselhetetlen fénytől, amely feléjük tört sugarak formájában rohan.
Átváltozás: egyetlen esemény és egy éves ünnepség
De mikor történt maga az átváltozás eseménye – valóban nyár végén, és nem a Megváltó kereszten szenvedése előtt, amint az az evangéliumi narratíva logikájából kiderül?
A kiváló orosz történész, prof. A Szentpétervári Teológiai Akadémia V. V. Bolotov meggyőzően bebizonyította, hogy Krisztus nem sokkal az utolsó húsvétja előtt, a mi naptárunk szerint februárban vagy márciusban változott meg tanítványai előtt. Ugyanakkor több ünnep történetét elemezve kimutatja, hogy az Egyházat az ünnepek naptári dátumának meghatározásakor olykor „pedagógiai” (missziós) szempontok vezérelték. Azáltal, hogy az ünnepeket szándékosan a pogány ünnepek napjaihoz rendelte, az egyház túl akarta lépni a helyi hagyományokat és a korábbi vallási szokások maradványait.
Ez történt a színeváltozás ünnepével. Korábban V. Bolotov szerint Örményországban és Kappadókiában hozták létre, hogy felváltsa Asztgik pogány istennő helyi tiszteletét (a görög Aphroditéhoz hasonlóan), és a húsvét utáni hatodik hétre esett.
Ez a „misszionáriusi” logika más országokban is érvényes volt. Így Görögországban és Olaszországban a szőlőszüret végét hosszú ideig a pogány „bacchanalia” kísérte - egy vidám ünnep a bódító Bacchus isten tiszteletére. Annak érdekében, hogy kiszorítsák a mindennapi életből (vagy „keresztényesítsék”), elhatározták, hogy ekkor ünnepeljük az „átváltozást”, mesterségesen összekapcsolva ezzel az Istenhez intézett hálaadó imát a „földi gyümölcsök” adományozásáért. (Csak a nagyobb ünnepek alkalmával lehetett a templomban a lehető legtöbb falubelit – főleg a távoli hegyvidékeken élőket – összeszedni.) Ez az ószövetségi szokás folytatása, az „elsőgyümölcsök” – az első gyümölcsök – megáldása. Konstantinápolyban az ünnepet csak Leó filozófus császár (886-912) vezetésével hozták létre, és rögzítették a kötött, menő naptárban (az augusztus 6-i dátum eredetének oka továbbra is kérdéses). A bizánciaktól pedig a szlávokhoz került.
Érdekes, hogy ez a keleti eredetű ünnep meglehetősen későn jelent meg Nyugaton. Itt a Festum Transfigurationis Christi, ahogy a katolikus naptárban nevezik, sokáig nem volt általános. III. Callixtus pápa csak 1457-ben tette általánossá, és istentiszteleti rítust hozott létre. Sőt, ez a Szent Péter által összegyűjtött keresztény hadsereg fontos győzelmének emlékére történt. Kapisztrán János, a törökök felett 1456. augusztus 6-án. Ennek eredményeként Belgrád ostromát feloldották, és a törökök nyugat-európai terjeszkedését leállították.
Az ortodox egyházban a színeváltozás a tizenkettedik ünnep státusza. A katolikus egyházban a liturgikus rangja alacsonyabb, és az apostolok és evangélisták tiszteletére vonatkozó ünnepeknek felel meg. Ezzel kapcsolatban Antanas Maceina litván filozófus és teológus ezt írta: „Az ünnep keleti megjelenésének alapja teológiai: ezek a görög egyház íróinak és atyáinak elmélkedései Istenről mint Fényről, amely a mélyben ragyog. a létezésről, és ezért az ember nemcsak érezheti Őt, de néha még tisztán is lát. Nyugaton az ünneplésre nyilvános volt az ösztönzés.”
Bírság! - kiált fel a türelmetlen olvasó. - Ezek teológiai finomságok! De mi köze ehhez az almának?! Minden nagyon egyszerű.
Az Egyházi Charta által előírt „A fürt úrvacsora imádsága augusztus 6-án” ugyanis csak a „szőlő új termésének” (szőlő) megáldásáról beszél. De miután a görögöktől kölcsönözték a Földközi-tenger térségében kialakult ünnepnaptárat és a kísérő rituálékat, az oroszoknak elkerülhetetlenül „meg kellett szegniük” a chartát, és a szőlőt almára cserélték - az északi fő gyümölcsökre. Innen származik az ünnep furcsa, bár eufonikus neve - „Alma Megváltó”, amelynek semmi köze teológiai és történelmi alapjához.
A kíváncsi olvasóknak:
Bolotov V.V. Michaelmas. Miért van a Szent Szt. Mihály arkangyal november 8-án zajlik? (Eortológiai tanulmány) // Keresztény olvasás. 1892. 11-12. 616-621, 644. o.;
Dmitrijevszkij A.A. Az Úr színeváltozásának ünnepe a Tábor hegyen. Szentpétervár, 1913;
Ruban Yu.„Láng nélküli fény” // „Élő víz”. Szentpétervári Egyházi Értesítő. 2007. 8. sz.
Imák
Az Úr színeváltozásának troparionja
Megváltoztál a hegyen, Krisztus Isten, / megmutatod tanítványaidnak dicsőségedet, / mint egy ember, / ragyogjon ránk, bűnösökre a Te örökkévaló világosságod / az Istenszülő imái által, / Fényt ad, Üdvözlégy neked.
Fordítás: Megváltozottál a hegyen, Krisztus Isten, megmutatva tanítványaidnak dicsőségedet, amennyire csak lehetséges volt számukra. Ragyogjon ránk, bűnösökre a Te örök világosságod az Istenszülő imái által. Fényadó, dicsőség Neked!
Kontakion az Úr színeváltozásáról
Megváltozottál a hegyen, / és tanítványaid seregeként, / Láttad dicsőségedet, ó, Krisztus Isten, / hogy amikor meglátnak téged megfeszítve, / megértsék a szabad szenvedést, / prédikálják a világnak Azt mondják hogy valóban az Atya kisugárzása vagy.
Fordítás: A hegyen átváltoztattál, és amennyire felfoghatták tanítványaid, a Te dicsőségedről elmélkedtek, ó, Krisztus Isten, hogy amikor látnak téged megfeszítve, megértsék, hogy szenvedésed önkéntes volt, és hirdessék a világnak, hogy valóban Te vagy az Atya kisugárzása.
Az Úr színeváltozásának nagysága
Dicsőítünk téged, Életadó Krisztus, és tiszteljük Legtisztább Tested dicsőséges színeváltozását.
Imádság az Úr színeváltozásáért
Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az Élő Fényben, megközelíthetetlenül, az Atya Dicsőségének Kisugárzásában és Hiposztázisának Képességében! Amikor eljött az idők beteljesedése, Megaláztad Magad az elesett emberi faj iránti kimondhatatlan irgalmadért, Elfogadtad a szolga alakját, Megaláztad magad, röhögésig engedelmeskedve. Sőt, a kereszt és szabad szenvedélyed előtt a Tavorstei-hegyen átváltoztál isteni dicsőségedben szentjeid, tanítványaid és apostolaid előtt, alig titkolva a test érzékelését, és amikor látnak téged, hogy keresztre feszítenek és megölnek, és meg fogják érteni szabad szenvedéseidet és Isteniségedet. Add meg mindannyiunknak, Te legtisztább Tested, azok színeváltozását, akik tiszta szívvel és szűretlen elmével ünnepelnek, hogy felmenjenek Szent Hegyedre, a Te dicsőséged szent dicsőségének falujába, ahol a hang tiszta. akik megszülettek, a kimondhatatlan öröm hangja, hogy velük együtt szemtől szemben lássuk Dicsőségedet egyenetlenségben Királyságod napjaiban, és minden szenttel együtt, akik kedvesek neked öröktől fogva, hadd lássuk dicsőítsd mindenszent nevedet Kezdő Atyáddal és Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.
Kanonok és akathisták
Akatista az Úr színeváltozására
Kontakion 1
Kiválasztva a vajdának és a dicsőség királyának, neked, ég és föld Teremtőjének, aki a Tavorstei-hegyen dicsőségben átváltoztatva látja, az egész teremtés elcsodálkozott, az egek remegtek, és minden földi lény örvendezett, de mi méltatlanok vagyunk Hozzád azért, mert A színeváltozás kedvéért, hálásan imádva, Péterrel szívünk mélyéből kiáltunk Hozzád: Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk mindig a Te kegyelmed oltalma alatt lenni.
Ikos 1
Az angyalok számára ismeretlen és az ember számára megközelíthetetlen, a Te, Fényadó Krisztusod, Istenséged, örök villámokkal és Örök Fényed sugaraival, a Tavorstei-hegyen tártad fel, mint fő tanítványodat, de az isteni borzalomtól megváltozott, fényesen ragyogott. felhőt és hallottam az Atya hangját, megértve inkarnációdat, a titkot, amely ezt kiáltja Hozzád: Jézus, Isten Halhatatlan Fia, világosíts meg minket megvilágosodott Arcod fényével. Jézus, mindenható jó Isten, ébress fel minket, akik alszunk a bűnös álom sötétségének mélyéről. Jézus, a világosságban megközelíthetetlen élők, hozz ki minket a sötét tartományból. Jézus, miután az egész világot betöltötte dicsőségeddel, vezess el minket a paradicsom hajlékába. Jézus, a világ világossága, szabadíts meg minket a gonosz világtól, akik a sötétségben ülünk. Jézus, az Igazság Napja, ruházz fel minket erővel és igazsággal, a halálban alvók árnyékában. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 2
Látva, hogy tanítványaid, ó, emberiség Ura, még mindig megvilágosulatlanok, nem értik, hogy illik Jeruzsálembe menned, sokat szenvedned és ott megölni, onnan kezdted mondani nekik, hogy mindezt el kell viselni. a Te akaratodból üdvösségünk érdekében. Még nem tudtok mindketten azon gondolkodni, hogy mi az Isten lényege, hanem mi az ember lényege, ezért hat nap után tanítottátok Pétert, Jakabot és Jánost, én pedig felvittelek benneteket a Tábor-hegyre. mutasd meg nekik a kereszt előtt Isteni Dicsőségedet, és még a szenvedéseid alatt is ésszerű volt Neked énekelni: Alleluja.
Ikos 2
Tanítványaid, Uram, nem érthetik meg szabad szenvedésedet. Ezért kereszted előtt egy mély éjszakában magas hegyre emelted legjobb tanítványaidat, hogy messziről lássák rettenetes színeváltozásod csodáját és örök szépséged elviselhetetlen isteni eljövetelét, hogy amikor lásd keresztre feszítve, szenvedésed szabadon megérthető. Ezért kiáltunk Hozzád: Jézus, a Te tanítványaid, aki felhoztál minket a gazdagságból a magas hegyre, hozz fel minket a hegyre, hogy megtanuljuk keresni a gyönyöröket a magasságban. Jézus, aki elválasztotta Pétert és Zebedeust a világi gondoktól és az emberek sokaságától, válassza el elménket a földi javaktól, hogy megtanuljuk elkerülni a függőségeket. Jézus, aki sok fáradozásával nagy magasságokba emelte barátait, és sok fáradságon és verejtékezésen át tanított minket arra, hogy egész nap küzdjünk. Jézus, az éjszakai ima csendjében megmutattad tanítványaidnak színeváltozásodat, és most add meg híveidnek, hogy éjjel megvilágosodjanak szavaid édessége által. Jézus, a Te dicsőséged háromszoros tanúja a Tavoriták csendjében, és most engedd meg a hallgatagoknak és elhagyatottaknak, hogy mindig szemléljék dicsőségedet. Jézus, Tabor és Hermon a Te nevedben örvendezve, add meg nekünk, hogy a Te legédesebb Neved segítségül hívásával véghezvigyük a hegy felemelkedését. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 3
Felöltöztetted választott apostolaidat felülről jövő hatalommal, ó Jézus, engem Táborra emeltél, hogy megszokják, hogy a magasságban lévő dolgokat keressék, és bölcsek legyenek a magasságban, és ne földiek, és felöltsenek minket, akik a földre zuhantak, és mindig legyőzi őket a test gyengesége, a Te hatalmad és dicsőséged, így a Te erőd a mi erőtlenségünkben lesz, ezért énekeljük kedvünkért Neked szeretettel: Alleluja.
Ikos 3
A kereszt és szabad szenvedésed előtt engedd, hogy tanítványaid részben tárják fel istenségedet, ó, Megváltónk Krisztus, kiválasztottál hármat a földön élők közül, hogy isteni dicsőséged nézői legyenek, mert ez a három a te szemed előtt. minden népnél és nyelvnél jobb: Péter, mint aki jobban szeretett téged, mint másokat, és mint az első, aki megvallotta neked Isten Fiát, Jakab, mint a reménység apostolainak első tagja a jövő áldásaiért, fejet hajtott a kard alá, és ezzel lefektette a vértanúságod alapjait, János, mint szűz, és legfőképpen a hús és a lélek tisztaságát, aki tisztán megőrzi, és ezért különleges kegyelmet kapott, mint mások, a kimondhatatlan kinyilatkoztatások és a te látomásod. Isteni dicsőség. Velük fogadd el tőlünk is a Te dicséretedet: Jézus, Pétertől színeváltozásod előtt, fogadd el a hit megvallását, fogadd az én meleg hitvallásomat is. Jézus, ugyanannak a tábori Péternek, aki bátorságot adott, hogy beszéljek veled, mondj jót és békés dolgokat a szívemben. Jézus, a szeretet lángjáért, mellyel Zebedeus fiait mennydörgés fiainak nevezted, ne üss meg engem haragod mennydörgésével. Jézus, ugyanaz a tanítvány, aki nem engedte, hogy tüzet hozzon az égből a szamaritánusokhoz, oltsa ki bennem a szenvedélyek tüzét. Jézus a szűz Jánossal, test és lélek tisztaságában vezessen a magasságba Táborba. Jézus a bátor Jákobbal, aki először itta meg a te poharadat, vezess a paradicsomba. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig a Te kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 4
Vízkereszt vihara a Sínai-hegyen volt, amikor mennydörgésben és villámlásban törvényt adtál szentednek, Mózesnek, így a Hóreb hegyén erős lélek pusztította a hegyeket, gyáva és tűz, amikor Illés próféta látni akart téged. , nem forgószél viharban, nem gyáván és nem tűzben, Uram, hanem a hidegség vékony hangján mutattad meg nekik Arcodat és istenséged dicsőségét, amikor a Tábor-hegyen megjelentél nekik, és hozzád kiáltottál örömmel: Alleluja.
Ikos 4
Mózes és Illés hallotta szavaidat a Táboron a kivonulásodról, amelyet Jeruzsálemben akartál befejezni, tanúságodként az egész világ előtt, Uram, hogy valóban Isten Fia vagy az emberek üdvösségére az Atyaistentől, elküldve és mennyei hang mutatja. Mózest elhívták a halálból, hogy tanúja legyen a pokolban azoknak, akik a világra jöveteledet tartják. Illést elhívták a paradicsomból, hogy gyorsan beszéljen dicsőséged Énokhjával Legtisztább Tested színeváltozásában. Mi, rácsodálkozva Prófétád Táboron való megjelenésének titkára, gyengéden hívjuk Hozzád: Jézus, Mózes, Isten Látója, aki látni akarta arcodat, aki szemtől szemben megjelent a Táboron, mutasd meg nekünk a Te eljövendő idejében. Nézz szembe a hőn vágyott édességgel. Jézus, Isten látomásában a te nevelőidről a régi időkben, Dicsőséged ragyogása mutatkozott meg Mózesnek, mutasd meg nekünk Királyságodban, arccal látomásod arcához, kimondhatatlan kedvességet. Jézus, a finom hidegség csendjében és hangjában, aki kinyilatkoztatásoddal oktatta Illést, csodálatosan oktass engem az isteni szenvtelenség csendjére. Jézus, a te elhalványult mennyei Egyed tüzes szekerén, aki Illést a paradicsomba vitte, csodálatosan vezess a legtökéletesebb élet magaslatára. Jézus, aki régen sok szót szólt a prófétákhoz, és kihirdette nekik, hogy mi lesz Táboron, tápláld éhes lelkemet az örök élet szavaival. Jézus a két tanú jelenlétében, amikor a Szentlélek kimondatlan sóhajaival feltárta tanítványodnak az átváltozás titkát, fellobbantotta hideg hitemet. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 5
Inkább az éjszakában felkelt istenhordozó csillagnál válj olyanná, mint a Fényadó Uram, a Te legtisztább Tested kimondhatatlan ragyogása, amikor alvó tanítványként és a hajnalhoz közeledő éjszaka legbékésebb imádat ajánlod Atyád a hegy magasságában. Akkor az arcod megvilágított, mint a nap, és a ruhád ragyogott, olyan fehér, mint a hó. Az apostolok, miután megtalálták az isteni erőt, felébredtek és meglátták Dicsőségedet, mint az Atya Egyszülöttjét, és elteltek kegyelemmel és igazsággal, és félelemmel álltak, és énekelték Neked: Alleluja.
Ikos 5
Az apostolok emberi lények alakjában láttak téged a Taboron, az isteni dicsőségtől átalakulva, és Mózessel és Illéssel beszélgetsz a te kivonulásodról, megértették örökké jelenlévő hatalmadat és a hús leple alatt rejtőző istenséget, és a létezés borzalmát, hallgatva. a szavakra és élvezve isteni dicsőséged látványát, csak látod, a testi fésűk fája és a látvány befogadja őket. Velük is ezt énekeljük Neked: Jézus, a Te tanítványod felragyogtatta kimondhatatlan és Istentől sugárzó Dicsőségedet, ragyogjon lelkünkben mindenkor jelenlévő Fényed. Jézus, a törvény legfőbb uralkodója és legvilágibb Fényed kegyelme, közösséged által gyűjtsd össze örökké elveszett elménket. Jézus, isteniséged villáma a Taboron, a testben rejtőzködve, kevéssé feltárul, tárd fel a bűn rejtett bukását szegény lelkiismeretemben, Jézus, a Te teremtetlen Fényed, aki tested sugaraival megvilágítja a Szent Hegyet, világítsd meg a Te fényed parancsolatokat elsötétült lelkemben. Jézus, tiszta tested színeváltozása által, világosítsd meg a világ végeit, világosíts meg és szépíts meg minket, akik elsötétültek. Jézus, a Te Tabor Fényed ragyogásával, megtisztítasz minket, mint a hó, tanítványaidat, tisztíts meg és újíts meg minket, akik elsötétültek. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 6
Tanítványaid, Péter, Jakab és János, látva legkegyelmesebb és legüdvözítőbb beszélgetésedet, ó, Krisztus Istenünk, Mózessel és Illéssel a Tábor hegyén. Péter isteni szeretettel teli hangon így szólt: „Uram, jó nekünk itt lenni: ha akarod, itt készítünk három lombkoronát, egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek.” Méltatlanok vagyunk, nem merünk közvetlenül kérni Tőled, hanem alázattal imádkozunk Hozzád irgalomért, és remegő hangon kiáltunk Hozzád: Alleluja.
Ikos 6
Az egész világegyetem jeleként a Taborra való felemelkedés, fényfelhő, a lombkoronáról kérdező Péter, a Szentlélek eljövetelét hirdető haza hangjának megnyilatkozása, és amikor az apostolok, a környező hegy teteje , még jobban megijedtek, és félelemmel léptek be a felhőbe, érezve megközelíthetetlen istenségedet, és sokak bátorságával így kiáltottam hozzád: Jézus, a felhőoszlop, amely a pusztában vezette Izraelt a régi időkben, most Ő maga. mutasd meg nekünk az utat a Te Királyságodhoz. Jézus, a Te apostolai fényes felhőben beárnyékolták Tábort, Szentlelked harmatja pedig beárnyékolt minket. Jézus, a nem kézzel készített templomban, a mennyben élve, a templom fényes és a legtisztább lombkorona, mutasd meg istenségedet. Jézus, aki nem vágyott kézzel készített sátorokra a földön, teremtsd meg nekem Lelked belső gyönyörű sátorát, hogy felmenjek a mennybe. Jézus, öltözz fénybe, mint egy köntösbe, öltöztess meztelenül a tisztaság és tisztaság gazdagon szőtt köntösébe. Jézus, nyújtsd ki az eget, mint egy bőrt, öltöztess fel petyhüdt mennyei szépséged hófényes ruhájába. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 7
Jóllehet Mennyei Atyád felfedte istenséged titkát, amely időről időre elrejtve, mint korábban a Jordánon keresztelkedésed során, hirdessétek Istenhez való fiúságodat, és így a felhőből hanggal tanúskodj, mondván: „Ez az én szeretett Fiam, Hallgass rá." Az apostolok a nagy borzalomtól elvesztették erejüket, leborulva a földre kiáltanak Hozzád: Alleluja.
Ikos 7
Az új, aki látta és dicsőült a Táboron, a Te Igéd, Uram Uram, a tanúk és szolgák, az Atya hangja és a felhőből hallatszó zaj, rettenetes volt, és hirtelen új fénnyel világított meg, hiába csodálkozott. egymásra borulva, leborulva Előtted, mindenek Ura előtt, a következő dicséreteket küldve neked: Jézus, az Atya Legfényesebb Hiposztázisának Képmása, alakítsd át sötét és tisztátalan életemet. Jézus, az Atya ragyogásának dicsősége, világosítsd meg elesett és elmélyült lelkemet a sötétségbe. Jézus, csodálatos és rettenetes isteni látásod dicsőségében, újítsd meg a romlástól megrontott lelki látásunkat. Csendes Jézus, tele szeretettel, Tested leírhatatlan kegyelmével, testem minden tisztátalansága fehérebb lett a hónál. Jézus, a Kezdetetlen Fény, a Te világosságodban, kinyilatkoztatva Táboron, Mutasd meg nekünk az Atyát. Jézus, változatlan Fény, Királyságod láthatatlan Fényében, mutasd meg nekünk a Fényt és a Lelket. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 8
Csodálatos és különös módon Mózes és Illés megjelent neked a Táboron, Mester Uram, látva az isteni alulmaradvány jelét, és a te szabad szenvedésedről beszéltek, amely szent módon áll előtted. Amikor fényes felhő borította be őket, és hang hallatszott az égből, az Úr dicsősége elveszett tanítványaid látomásából, és a próféták is helyet foglaltak maguknak, és énekelték neked: Alleluja.
Ikos 8
Valamennyien voltatok a legmagasabbtól, Számtalan Isten Igéjéig, amikor a Te legtisztább Tested átváltozott a Táboron, de te sem távolodtál el az alsóbbaktól, amikor a próféta elment, és a látomás már elmúlt, közeledtél. akik félve feküdtek a földön, mint a te tanítványod, és megérintetted őket a kezeddel, azt mondtad nekik: Kelj fel, ne félj! A tanítványok felemelték szemüket, és nem láttak senki mást, csak téged, aki velük egy vagy, nagyon örvendeztek és hálát adtak Istennek, így énekelve neked: Jézus, aki birtokában vannak az örök élet szavai, maradj velünk mindenkor földi utunk. Jézus, miután eltöltött minket Isteniséged látomásával, ne hagyj minket árvákként a Te szolgálatodban. Jézus a te kereszted előtt, miután megértette a szabad szenvedés titkát, add meg nekünk, hogy mindig emlékezzünk a tiédre a kimerültségünk miatt. Jézus, mielőtt meghaltál, aki megmutattad nekünk dicsőségedet, add, hogy mindig megértsük Tested istenítését. Jézus, a Létezés nélkülözhetetlen képmása, újítsd meg lelkemben a Te képed és hasonlatosságod vágyott képét. Jézus, mint egy pecsét, mint az Atya, pecsételd meg szépségedet és kimondhatatlan kedvességedet testemben. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 9
Az egész természet összezavarodott, hiába a Te dicsőséges színeváltozásod a Táboron, a Megváltó Krisztus: Láthatatlanul közeledő angyalok, félelemmel és remegéssel szolgáltak, az egek féltek, az egész föld mozgott és remegett, látva az Úr dicsőségét, A korábban sötét és füstös, fényes felhővel borított Tábor-hegyen „rajta állt” a legtisztább „orrod”, de tanítványaid, Uram, nem tudják elviselni elviselhetetlen látomásodat, leborulva a földre, betakarva arcokat, amíg te magad, az elhunyt látomásában, fel nem támasztottad azokat, akik hozzád kiáltanak: Alleluja.
Ikos 9
A kegyelem által meg nem világosított babonás szellemek nem tudják megérteni a Te dicsőséges Szentségi Átváltozásodat, Uram. Emiatt, amikor te és tanítványaid lejöttél a hegyről, a nap kezdett ragyogni, megparancsoltad barátaidnak, hogy az előbbi látomásai ne táruljanak fel senki előtt, amíg a szenvedést és a halált elfogadva meg nem harmadnap feltámadt a sírból. És elhallgattak, és senkinek nem jelentettek ki semmit azokban a napokban azoktól, akiket láttak és hallottak, de szívemben mégis hozzád kiáltottam: Jézus, egész Ádámba öltöztél, világosítsd meg az ősi megfeketedett természetet. Férfié. Jézus, akit a felhők, a fények és a sötétség hordoznak, Kegyelmed emésztse meg bennünk az összes lelki sötétséget. Jézus, aki megörvendezteti Apostolaidat az isteni zaj ragyogásával, mindig örvendeztessen meg minket Isteni kinyilatkoztatásod szavaival. Jézus, a Te tanítványaid, akik bimbózó felhővel megvilágosodtak, mindig megvilágosíts minket dicsőséges színeváltozásod hajnalával. Jézus, miután legtisztább lábaddal megszentelte a Tábor hegyét, irányítsd orrunkat örökkévaló szolgálatodra. Jézus ártatlan kezekkel megparancsolta, hogy menjünk fel hegyedre, emeld fel kezünket, hogy imában emeljük fel a hegyet. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 10
Hogy még a világot is megmentsd, Táborban megváltoztál érettünk, ó Uram, tégy minket méltóvá a választottai számára készített mennyei dicsőségre, és alakítsd át alázatosságunk testét, hogy olyan legyen, mint dicsőséged teste mindenek általános feltámadásában és végtelen királyságodban, amelyet a világ teremtéséből készítettél elő azok által, akik szeretnek téged, és abban adj nekünk is, mint Mózes és Illés a Táboron, hogy lássunk Téged. szemtől szembe és minden szenttel, hogy énekeljük Neked az örök éneket: Alleluja.
Ikos 10
Az örök királynak! Mindent megtesz az üdvösségünkért. Az én kedvemért felvetted a legtisztább testet a legszentebb Szűz Máriától, és szolga formájában jöttél erre a világra. Ugyanígy átalakultál a szent hegyen, hogy nem magadnak tetszhetsz, a Fény nem kíván megvilágosodást, hanem nekünk, az elítéltek kedvéért, hogy megvilágosítsd a sötétségünket és átalakíts minket, akik a sötétségben ülünk; és a halál árnyékában a harag fiaitól a te szeretett fiaidba. Emiatt a következőképpen kiáltunk Hozzád hálával: Jézus, te, aki átalakítottad a szolgaformát a Táboron, tégy minket Isten gyermekeivé a bűn rabszolgáiból. Jézus, aki testig kimerítette magát, alakítsd át veled együtt bukott természetünket. Jézus, mutasd meg Királyságod leírhatatlan szépségét Taboron, teremts bennünk örömet, békét és a Szentlélekről való igazságot. Jézus, tested isteni ragyogása által istenítetted az egész teremtést, tested istenivé tételével második eljöveteledkor újíts meg minket. Jézus, Istenséged tüze megjelent Taboron, és az én bűneimet elemésztette az anyagtalan tűz. Jézus, miután tanítványaidat ott tápláltad legkedvesebb beszélgetéseddel, szenteld meg sima lelkemet Szent Misztériumaiddal. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 11
Teljesen bűnbánó éneket hozok Neked, méltatlan, átváltoztatásod fényes diadalát véghezvinve és Hozzád kiáltva: add most a mennyei élet magasságát és az isteni ragyogás örökké jelenlévő dicsőségét szolgádnak, tiszta szívvel add nekünk a hogy szellemileg feljussunk szent hegyedre, hogy racionális szemünkkel lássuk a Te dicsőséges színeváltozásodat, hogy fényesen énekelhessük Neked: Alleluja.
Ikos 11
Ez a Fény megközelíthetetlen és Fényadó, Jézus, a Kezdetetlen és Örök Fény, Te hoztad Fényedet a világba, amikor legtisztább testeddel beléptél a Tábor-hegyre és ott megmutattad tanítványaidnak a teremtetlen és isteni fényt. , amely az Atya Dicsőségének képét mutatja be. Szeretnénk, ha részesei lehetnénk ennek a természetfeletti Fényednek, lelkem legmélyéből így kiáltunk Hozzád: Jézus Krisztus, Igaz Fény, éld lelkemet jó gondolatokkal földi utam minden napján. Jézus, a Király, a Kezdettelen Fény, gyújtsd újra lelkem kialudt lámpását halálom napjáig. Jézus, Csendes Fény, adj életet, fény és élet szállt le lelkemre halálom szörnyű órájában. Jézus, Szent Fény, ragyogj és égj, majd ments meg az olthatatlan tűztől és a szuroksötétségtől. Jézus, legédesebb és legszentebb világosság, vezess engem a Te mennyei palotád fényéhez a levegő keserű megpróbáltatásai között. Jézus, a nap legragyogóbb fénye, szentjeid uradalmában Királyságod esti napjaiban, világosíts meg engem. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 12
Add meg kegyelmedet, Jézus, Istenem, amellyel Tábort adtál választott tanítványaidnak, Péternek, Jánosnak és Jakabnak, és fogadj el minket olyannak, amilyenek vagyunk, hogy felülről jövő hatalmaddal ruházva fel és a Szentlélek által megvilágosodjunk. Tiszta szívvel és megújult lélekkel emelkedjünk fel a mentális Kegyre, erejükből erőre emelkedve, különösen a böjtben és az imádságban törekedjünk, megmaradjunk tisztaságban és tisztaságban, és ott énekeljük Neked: Alleluja.
Ikos 12
Énekelve legtisztább testednek a dicsőséges színeváltozást, dicsőítjük a Táboron kinyilatkoztatott isteni dicsőségedet, imádjuk örökkévaló hatalmadat és istenségedet, akinek kis hajnalát ott kinyilatkoztattad, Krisztus, és Péterrel együtt hisszük, hogy valóban te vagy a Krisztus , az Élő Isten Fia, aki üdvözíteni jött a bűnös világba, és ugyanígy kiáltunk hozzá lelkünk mélyéről: jó nekünk itt lenni Veled. Ezért ne szégyeníts meg minket, akik hiszünk a te igazadban, erőtlenül és hússal borítva, és boríts be minket Istentől áldott Tested Fényével, aki szeretettel hívod Hozzád: Jézust, a Lenyugvó Napot, aki felkelt. Tamburindob. Ragyogj rám isteni ragyogásoddal, ó Jézus, az átváltoztatásban megnyilvánuló rejtetlen Fény, melegíts fel kegyelmeddel a közösség által. Jézus, a mennyei Jeruzsálem örökkévaló temploma, bevitt engem Isten sátorába az emberekkel. Jézus, a Szent Paradicsom Illatos Virága, illatosíts meg a szentség és tisztaság mennyei illatával. Jézus, megtisztítod a Tűzet, bár megtisztíthatod az eget és a földet minden szennyeződéstől, tisztíts meg engem a test és a lélek szennyétől. Jézus, ó, mindent hordozó Kő, ki a Nap helyett isteni szépséggel világítod meg a Magas Siont, szabadíts meg a más szépségek elől. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 13
Ó, édes és bőséges Jézus, isteni dicsőségben tündököl Taboron! Fogadd el most ezt a kis imánkat, és ahogyan a szent hegyen imádtad tanítványaidat, úgy add meg nekünk dicsőséges színeváltozásod tiszteletét, amely a jó cselekedetek fényében ragyog, hogy a bennünk élő bűn sötétsége éljen. megvilágosodunk, és méltónak tűnjünk arra, hogy örökösei legyünk annak a végtelennek, a Te Királyságodnak a mennyben van, ahol a szentekkel együtt add meg nekünk, hogy énekeljük Neked: Alleluja. (Háromszor).
(Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az ikos 1 és a kontakion 1)
Imádság az Úr színeváltozásáért
Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az Élő Fényben, megközelíthetetlenül, az Atya Dicsőségének Kisugárzásában és Hiposztázisának Képességében! Amikor eljött az idők beteljesedése, Megaláztad Magad az elesett emberi faj iránti kimondhatatlan irgalmadért, Felvetted a szolga alakját, Megaláztad Magad, mindhalálig engedelmesen. Sőt, a kereszt és szabad szenvedélyed előtt a Tavorstei-hegyen átváltoztál isteni dicsőségedben szentjeid, tanítványai és apostolai előtt, kevéssé titkolva a test felfogását, így amikor meglátnak téged megfeszítve és megölni, meg fogja érteni szabad szenvedésedet és Isteniségét. Add meg mindannyiunknak, Te legtisztább Tested, az ünneplők színeváltozását, tiszta szívvel és szeplőtelen elmével, hogy felemelkedhessünk Szent Hegyedre, dicsőséged szent falvaiba, ahol az ünneplők tiszta hangja, kimondhatatlan öröm, hogy velük együtt, színről színre meglátjuk Dicsőségedet elhalványulni, Királyságod napjai, és minden szenttel együtt, akik öröktől fogva tetszenek neked, dicsőítsük szent nevedet Eredettelen Atyánk és Legszentebb, Jó és Éltető Lelked, most és mindenkor és örökkön örökké.
Szent Lukács (Voino-Yasenetsky) prédikációja. Egy szó az Úr színeváltozásának napján a lelki világosságról.
Moszkvai Szent Filarét prédikációja. Szó az Úr színeváltozásáról.
Antal Sourozh metropolita prédikációja. Átváltozás.
Lázár feltámadása megelőzi Krisztus feltámadását. Ezért már Lázár-szombaton, a Matins második exapostiláriumában halljuk: „Halál, hol van a csípésed?” Theodore LYUDOGOVSKY pap mesél
Április 21-én a tropárium a St. Egyiptomi Mária - „Tebenned, anyám, ismert, hogy megmentettem.” Ugyanezt a tropáriumot a többi tisztelendő feleségnek nyújtott szolgálatban is lefektetik. Személyes megszólítás formájában van írva: mintha ő, a szent lenne, saját hőstetteiről és üdvösségéről beszélnénk. A megszólított beszéd a jelenlétéről beszél. Theodore LYUDOGOVSKY pap és Olga SEDAKOVA költő hozzászól
Virágvasárnap napján és azt megelőző napon az egész éjjel tartó virrasztáskor a templomokban örömteli énekek hangzanak el, amelyekben „Áldott legyen, aki jön az Úr nevében”. Alexander LAVRUKHIN pap és Nikita TAU NALEDI megmutatják, hogyan kell énekelni őket. VIDEÓ
A kenőcsöt hozó nőről ezt mondják: „Bárhol is hirdetik ezt az evangéliumot az egész világon, az ő emlékezetében elmondják, amit tett.” Mind a négy evangéliumban senki másnak nem ígérnek ilyen emléket. Ez arra késztet bennünket, hogy sokáig elgondolkodjunk azon, mit jelent a „mit tett”. Cassia apáca „Még a sok bűnbe esett feleség is” című versét Fjodor Ljudogoszkij pap és Olga SEDAKOVA költő kommentálja.
A mirhát hordozó nők vasárnapján a nagyhét sticheráját éneklik Krisztusnak a fáról való eltávolításáról, és siránkoznak érte: „Nektek, kik világosságba öltöztettek, mint a köntös”. Ez nem véletlen: a mirhahordozó nők vasárnapján, Krisztus feltámadását ünnepelve nem szabad elfelejtenünk, hogy halál nélkül nem lehet feltámadás.
Nyárközép napján az evangéliumot Krisztus prédikációjáról olvassák a sátoros ünnep (Sukkot) közepén, és nem pünkösdkor. A tabernákulumok ünnepét nem tavasszal, hanem ősszel ünneplik. Miért alakult ki ekkora ellentmondás a történelem és az istentisztelet között, és miért szentelik az ünnepi énekeket az élő víznek – a Szentlélek kegyelmének – mondja Theodore Ljudogoszkij pap.
Keresztelő Jánosnak a betlehemes istentiszteletének sticherája azt mondja, hogy „Krisztus kimerültségét az emberek felé” hirdette, amit ő maga is osztott: „Nekének növekednie kell, nekem pedig csökkennem kell”. Miért csökkentették Istent és a nagy prófétát? Mi értelme van itt a keresztényeknek? Fjodor LYUDOGOVSZKIJ pap válaszol
A „Megőrizted a szüzességedet karácsonykor” című troparionban a himnográfusok úgy tűnik, élvezik az egyetlen névből fakadó „lehetetlenségek” megsokszorozását: Istenanya. A Szűz Anyává válik; egy nő szüli azt, Akit az egész világ nem tud befogadni, egy halandó megszületik az örök életre. Theodore LYUDOGOVSKY pap és Olga SEDAKOVA költő hozzászól.
A szombati egész estés virrasztáshoz és a vasárnapi liturgiához közöljük az általános népdaléneklés szövegét
Emlékezz a „Karácsonykor megőrizted a szüzességedet” című tropárion motívumára, és énekelni fogsz himnuszokat az első hangon, és megtanulhatod az „Istenanya soha nem alszik imádságban” kontakiont - és már énekelhetsz is; a 2. hang. Alexander LAVRUKHIN pap és Nikita TAU NALEDI megmutatják, hogyan kell énekelni
Augusztus 26-ig, az Úr színeváltozásának ünnepéig hallható a templomban a „Te átváltoztál a hegyen, Krisztus Istenünk” tropárion. Miért van múlt időben írva, miért hangsúlyozza bűnösségünket, és miért hívják fel az Istenszülő imáit – mondja Olga Sedakova
Caracas Venezuela fővárosa. JOHN (Berzin) caracasi püspök irányítja a legproblémásabb dél-amerikai külföldi egyházmegyét. A külhoni egyházhoz tartozó latin-amerikai plébániák jelentős része szakadásba került a ROCOR és a Moszkvai Patriarchátus kánoni közösségéről szóló okmány 2007. május 17-i aláírásának előestéjén. Az újraegyesülés ötéves évfordulója alkalmából adjuk közre a püspök úrral készült interjúnkat.
A harmadik zsoltárban minden egész éjszakai virrasztáskor, amellyel a Hat zsoltár kezdődik, ezt halljuk: „Kelj fel, Uram, ments meg, Istenem, mert hiába verted le mindazokat, akik ellenségeskedtek velem. összetörték a bűnösök fogait.” Ezek a szavak zavarnak engem. Miért olyan fontosak a fogak a zsoltáríró számára? Soha nem olvastam sehol a Patericonban, hogy Isten úgy büntetne valakit, hogy elveszti a fogát a bűnei miatt. És mit jelent az, hogy "összetört"? Nyilvánvaló, hogy ez nem jelent ütést az állkapocsra, mint az emberek közötti harcban. Talán valamelyik szentatyának van értelmezése erről a szakaszról? Vlagyimir
Andrej Desznyickij: „A liturgikus nyelvről folytatott vita azért olyan kitartó és heves, mert itt inkább az Egyház helyéről beszélünk társadalmunkban és ebben a világban, jelentéséről és céljáról itt és most, személyünkkel kapcsolatban A helyes válaszok megtalálhatók a katekizmusokban, de túl általánosak lesznek, és nem sokat segítenek, talán részben azért, mert magukat a kérdéseket általában nem mondják ki hangosan."
Az Istenanya templomba lépésének ünnepén (december 4-én) az egész éjszakás virrasztás alkalmával megkezdik a betlehemi kánon éneklését a templomokban. Először minden világos: "Krisztus megszületett - dicsőíts!" De minél tovább megy, annál nehezebb lesz. Az énekek jelentését Vitalij GOLOVATENKO főpap, a Szentpétervári Konzervatórium Szűz Mária születése templomának rektora magyarázza
Az istentisztelet nyelve: „az élet tengere”
A mediterrán civilizáció – a föníciaiak, görögök, rómaiak stb. – élete szorosan összefüggött a tengerrel. Létfontosságú volt, hogy boldoguljunk a víz elemmel, hogy jó hasznát vehessük. De a tenger mélye mindig félelmet keltett még a tapasztalt tengerészek körében is, mélységében megjósolhatatlan pusztító erőt rejtve. Pál apostol, aki a kereszténységet hirdette a Földközi-tengeren, háromszor szenvedett hajótörést, és egy éjszakát és egy napot töltött „a tenger mélyén” (lásd II. Kor. 11:25). Hogyan törődött meg a tenger képe a liturgikus szövegekben, amelyek a Földközi-tenger Bizáncból jutottak el hozzánk?
A Bizánci Birodalom főtemplomában, a Hagia Sophiában a királyi udvar égisze alatt kialakult ortodox jámborság a királyi „bejáratok” analógiájára a „Nagy Bejárat” elnevezésű körmenettel övezte az ajándékozást a trónra. A nagy ünnepek alkalmával maga a császár járt a körmenet élén tömjénezővel a kezében, és kísérte az elkészített ajándékokat, amelyek hamarosan a királyok királyának és az urak urának testévé és vérévé válnak. A pillanat értelmét a kísérő énekek kapcsán árulja el a rovat műsorvezetője, Mikhail ASMUS deák
„Nem tehetjük csak el a billenőkapcsolót, és lefordíthatjuk oroszra” – mondta Kirill Őszentsége pátriárka az orosz egyház isteni szolgálatáról a szmolenszki diákokkal tartott találkozón. Hogyan tegyük érthetővé az isteni istentiszteleteket az egyházi szláv nyelv megőrzése mellett, és pontosan miért nehéz – mondja Alekszej Smelev, az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi Intézetének orosz beszédkultúra osztályának vezetője.
"Dicsőség neked, aki megmutattad nekünk a fényt!" - ezek a szavak az ősi isteni szolgálatban a Nagy Doxológiából hangzottak abban a pillanatban, amikor megjelent a nap széle. A Matins központjában – az egész éjszakás virrasztás második részében – az az istentisztelet áll, amely imádságos lélekkel kíséri a nap kezdetét. Csak a nappal itt nem csak a nap egy részét jelenti, hanem a világosságot – nem csak a hajnalt
