Kommentárok Rom. Biblia online

Megszoktuk, hogy valami magasztosat várjunk a Szentírástól. Gyakran mondjuk, hogy ez a könyv Isten irántunk való szeretetéről szól, és megtanítja az embert, hogyan szeresse Istent és másokat. De az Ószövetség és a Zsoltárok olvasása közben folyamatosan találkozunk olyan emberi kifejezésekkel és szavakkal, amelyek összezavarják szívünket. Például a Zsoltárok 17:38-ban Dávid nyíltan rosszat kíván ellenségeinek: „ üldözőbe veszem az ellenségeimet és előzöm őket, ésNem térek vissza, amíg el nem pusztítom őket. Vagy olvassuk a Zsoltárok 54:16-ban: " Jöjjön rájuk a halál; élve menjenek le pokol." Dávid nagyon furcsa dolgokat kér Istentől, amelyek nem tűnnek megfelelőnek neked és nekem: „ És irgalmaddal pusztítsd el ellenségeimet éspusztíts el mindenkit, aki elnyomja lelkemet, mert énA rabszolgád(Zsoltár 142 :12).

Először is, a zsoltár az Istennel beszélgető hívő lélek imája, és ebben a beszélgetésben különböző hangulatokat hallunk, különböző helyzeteket és körülményeket látunk, amelyben az imádkozó személy volt...

Másodszor, az ilyen szavak egyszerűen őszinteséget és nyitottságot jelentenek Isten előtt.

Mindannyian dühösek vagyunk valakire, és tudjuk, hogy ez nem jó, ezért ha imában Istenhez fordulunk, általában udvarias ruhába öltöztetjük haragunkat. Amikor dühösek vagyunk egy testvérünkre, gyakran mondjuk dacból: „Isten áldjon meg téged”, ugyanakkor belül azt hisszük, hogy igazunk van, de itt van...

De nézd, ez az ember pontosan elmondja Istennek, amit magában tapasztal, anélkül, hogy bármit is rejtene a külsőleg szép szavak talmi mögé. Szabadon fejezi ki csalódottságát, amit ellenségeinek kíván...

A Biblia nem ideális emberekről beszél, hanem valódi emberekről, belső romlottságukkal együtt...

A zsoltáríró nagyon fontos cselekedetet hajt végre: mindent, ami a szívében van, imában Isten elé visz. Miért mond el mindent olyan őszintén? A válasz egyértelmű, hogy Isten rendezze a helyzetét és megbüntesse a felelősöket... Ha egyedül akart volna bosszút állni, megtette volna... Nem maga áll bosszút, csak Istenhez imádkozik. bosszúból...

Azt kell mondanunk, hogy ez a megközelítés már óriási előrelépés azokban az időkben, amikor azt tartották helyesnek, hogy ne csak saját maga büntesse meg az elkövetőt, hanem mindenki előtt tegye ezt, hogy senki más ne akarjon megbántani. "Szemet szemért fogat fogért..."

A Róma 12:19 fontos leckét tanít neked. „Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.

L. N. Tolsztoj ezeket a szavakat még az Anna Karenina című regényének epigráfiájának vette. A férj nem okozott kárt az őt elhagyó feleségnek, hanem mindent Isten kezébe adott. Mindannyian ismerjük ennek a történetnek a végét...

Isten hozzánk, hívőkhöz intézi ezeket a szavakat, hogy lemondjunk az ellenségeinken való független bosszúról, és azt Istenre bízzuk.

Ezekkel a bibliai szavakkal Isten azt mondja az embernek: szánjon rá időt. Nem ismered az összes körülményt, nem ismered valaki más lelkének indítékait, nem akarsz bizonyítékokat hallgatni annak érdekében, és nem tudod megítélni a tetteit. De én, mondja Isten, meg tudom csinálni. Ítéletem igazságos, és ha úgy gondolom, hogy az Önt ért sértést meg kell bosszulni, akkor megtérítem a sértőnek a bűneit.

Kedveseim, meg kell tanulnunk mindent őszintén elmondani Istennek arról, ami velünk történik, és meg kell kérnünk, hogy ne csak a mi javunkra, hanem az igazságosság javára oldja meg a helyzetet... De ugyanakkor tudnotok kell hogy kiderüljön, te vagy a bűnös, és nem az, akire gondoltál... Ezért, mielőtt Istentől kérnél ítéletet és bosszút, jobb, ha először magadról kérdezed:

„Igazam van”, „Uram, lássa, nem járok-e veszélyes úton…”

Mindig kiállunk az igazságosság mellett, ha azt önmagunkkal szemben megsértik. De ha igazságtalanok vagyunk, gyakran észre sem vesszük. És ez a zsoltárokban is szerepel: Istenem! ha énmit csináltál, ha hazugság van bennea kezemben, ha éngonoszul fizetett annak, aki velem voltvilág... akkor hadd üldözze lelkemet az ellenség éselőzni fog, hadd taposson beföld az életem(Zsoltár 7 :4-6). Vagyis nincs kettős mérce.

Nos, hogy nem emlékszik valaki egy másik zsoltár szavaira: „... gonoszok tömege vett körül, átszúrták a kezemet és a lábaim. Meg lehetne számolni az összes csontomat; Anéznek éslátványt csinálva nekem; felosztják maguk között a ruháimat ésSorsot vetnek a ruháimra. De Te, Uram, ne távolodj el tőlem; az erősségem! Siess a segítségemre!”(Zsoltárok 21:17–20). Nem véletlen, hogy ennek a zsoltárnak a szavait idézik fel az evangélisták, amikor a keresztre feszítésről beszélnek. Szeretném felhívni a figyelmet arra, hogy az ember által átélt fájdalom e szavaiban nem szólnak bosszúvágy, az elszenvedő csak segítséget kér. Valószínűleg az a lényeg, hogy amikor tényleg nagyon fáj és félsz, akkor már nem a bosszúra gondolsz, hanem csak a megváltásra...

Tatyana Szaharova

Pál apostoltól a rómaiakhoz írt levelében világos bibliai utasításokat kapunk arra vonatkozóan, hogyan kell reagálni a tisztességtelen bánásmódra.
Pavel kívül-belül ismerte ezt a témát. A damaszkuszi úton Jézussal való találkozása során bekövetkezett drámai megtérése előtt Saul (ahogy akkor Pált hívták) minden keresztényt üldözött, aki csak a kezébe került. Tehát nagy szakértő volt az emberekkel szembeni tisztességtelen bánásmód területén. Saul tele volt gyűlölettel és haraggal a keresztények iránt, ezért mondja a Szentírás, hogy „meggyötörte a gyülekezetet, bement a házakba, férfiakat és nőket hurcolt el, és börtönbe juttatta őket” (ApCsel 8:3). Saul lelkesítette a tömeget, amikor megkövezték Istvánt, aki az első mártír lett. Aztán damaszkuszi útja során Isten vakító fényt sugárzott Saulra, így az a földre esett. A Biblia elmondja nekünk, hogy ekkor „fenyegetést és gyilkosságot lehelt az Úr tanítványaira”.
(ApCsel 9:1).
De nem sokkal azután, hogy találkozott Jézussal, első kézből tudta meg, mit jelent üldöztetésnek lenni. Első prédikációja és erős bizonyságtétele után, amelyben az apostol azt állította, hogy Jézus a Messiás, a zsidók úgy döntöttek, hogy megölik. Ezért Pálnak egy kosárban kellett kijutnia Damaszkuszból, amelybe Jézus tanítványai betették, és leeresztették a város faláról. Később Saul (akkori nevén Pál) összefoglalta az evangélium apostolaként elszenvedett különféle üldöztetéseket:
A zsidók ötször adtak nekem negyven csíkot mínusz egy; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, egy éjszakát és egy napot töltöttem a tenger mélyén; Sokszor voltam utazásokon, veszélyekben a folyókon, veszélyben rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a sivatagban, veszélyben a tengeren, a hamis veszélyekben testvérek, vajúdva és kimerültségben, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és meztelenségben. A külső kalandok mellett naponta összejövök, minden gyülekezetről gondoskodom (2Kor 11:24-28).
Mint ez. Ez az ember könyvet tudna írni az igazságtalanságról és az üldözésről. Sőt, ő írta. Hallgasd meg, mit mond egy, a Szentlélektől ihletett szakértő az igazságtalanságról:
Senkinek ne fizessetek rosszat rosszért, hanem törekedjetek a jóra minden ember szeme láttára. Ha lehetséges, légy békében minden emberrel. Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.
(Róm. 12:17-19).
Értetted? Pál az Úr Jézus Krisztus szolgálata közben elszenvedett sértések és sértések után a következő kijelentést teszi: „Senkinek ne fizessetek rosszat rosszért.”
Ha felolvasnám neked ezt a verset valamelyik összejövetelemen, arra kérnélek, hogy hangosan erősítsd meg egyetértésedet, mondván: „Ámen!” Mivel nem tudok a szemedbe nézni, és nem győződhetek meg arról, hogy figyelmesen figyelsz, arra kérlek, hogy lassíts, és próbáld megérteni, mit mond Isten Igéje.

Mikhail írja:

Kérjük, kommentálja ezt a részt: K. Meg lehet-e érteni a „ha lehetséges”-t úgy, hogy vannak olyan helyzetek, amikor ilyen lehetőség nem létezik? A második világháború nem pont ilyen helyzet?

"Senkinek ne fizessetek rosszat rosszért, hanem törekedjetek a jóra minden ember szeme láttára. Ha lehetséges, légy békében minden emberrel. Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr. Tehát, ha ellenséged éhes, etesd meg; ha szomjazik, adj neki inni, mert ezzel égő parazsat halmozsz a fejére. Ne győzzön le a gonosztól, hanem győzd le a rosszat a jóval" ().

Ha figyelmesen elolvassa ezt a szöveget, valamint a fejezet korábbi szövegeit, azt tapasztalhatja, hogy csak egy feltételes parancs van a „ha” szóval, a többi pedig feltétel nélküli, felszólító módban írva. Vagyis a feltétlen parancsok ebben a szakaszban a következők: „ne fizess rosszat...”, „ne állj bosszút magadon...”, „etesd az ellenséget...”.

De vizsgáljuk meg ezt az egyetlen feltételes parancsot: "Ha lehetséges, légy békében mindenkivel." Példaként hozok Pál apostol más, más területre vonatkozó, de körülményeikben hasonló szavait: " Ha valamelyik testvérnek hitetlen felesége van, és az beleegyezik, hogy vele éljen, akkor ne hagyja el őt; és az a feleség, akinek hitetlen férje van, és az beleegyezik, hogy vele él, ne hagyja el. ... Ha egy hitetlen el akar válni, váljon el; a testvér ilyen esetekben nem áll rokoni kapcsolatban; Az Úr békére hívott bennünket" (). Itt is a békéről beszélünk, és itt is van két oldal. De ebben a példában jól látható, hogy vannak olyan esetek, amikor az egyik fél békét akar, de a másik nem. Mit kell tenni ebben a helyzetben? A válasz egyszerű: amennyire csak lehetséges, legyen békesség.És ha a másik fél semmilyen feltételekkel nem akar békét?Igen, akkor nem lehet békében lenni, de részedről kövess más feltétel nélküli parancsol: ne fizess rosszat rosszért, ne állj bosszút magad, etesd az éhező ellenséget...

Látod, hogy ez a szöveg nem tesz kivételt a keresztény elv alól? Csak erősíti a felelősségünket, hogy minden erőnkkel a békére törekszünk.

Áldás!

Vaszilij Yunak

Bővebben a „Szentírás értelmezése” témában:

Pál apostoltól a rómaiakhoz írt levelében világos bibliai utasításokat kapunk arra vonatkozóan, hogyan kell reagálni a tisztességtelen bánásmódra.

Pavel kívül-belül ismerte ezt a témát. A damaszkuszi úton Jézussal való találkozása során bekövetkezett drámai megtérése előtt Saul (ahogy akkor Pált hívták) minden keresztényt üldözött, aki csak a kezébe került. Tehát nagy szakértő volt az emberekkel szembeni tisztességtelen bánásmód területén. Saul tele volt gyűlölettel és haraggal a keresztények iránt, ezért mondja a Szentírás, hogy „meggyötörte a gyülekezetet, bement a házakba, férfiakat és nőket hurcolt el, és börtönbe juttatta őket” (ApCsel 8:3). Saul lelkesítette a tömeget, amikor megkövezték Istvánt, aki az első mártír lett. Aztán damaszkuszi útja során Isten vakító fényt sugárzott Saulra, így az a földre esett. A Biblia elmondja nekünk, hogy ekkor „fenyegetést és gyilkosságot lehelt az Úr tanítványaira”.
(ApCsel 9:1).

De nem sokkal azután, hogy találkozott Jézussal, első kézből tudta meg, mit jelent üldöztetésnek lenni. Első prédikációja és erős bizonyságtétele után, amelyben az apostol azt állította, hogy Jézus a Messiás, a zsidók úgy döntöttek, hogy megölik. Ezért Pálnak egy kosárban kellett kijutnia Damaszkuszból, amelybe Jézus tanítványai betették, és leeresztették a város faláról. Később Saul (akkori nevén Pál) összefoglalta az evangélium apostolaként elszenvedett különféle üldöztetéseket:

A zsidók ötször adtak nekem negyven csíkot mínusz egy; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, egy éjszakát és egy napot töltöttem a tenger mélyén; Sokszor voltam utazásokon, veszélyekben a folyókon, veszélyben rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a sivatagban, veszélyben a tengeren, a hamis veszélyekben testvérek, vajúdva és kimerültségben, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és meztelenségben. A külső kalandok mellett naponta összejövök, minden gyülekezetről gondoskodom (2Kor 11:24-28).

Mint ez. Ez az ember könyvet tudna írni az igazságtalanságról és az üldözésről. Sőt, ő írta. Hallgasd meg, mit mond egy, a Szentlélektől ihletett szakértő az igazságtalanságról:

Senkinek ne fizessetek rosszat rosszért, hanem törekedjetek a jóra minden ember szeme láttára. Ha lehetséges, légy békében minden emberrel. Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.
(Róm. 12:17-19).

Értetted? Pál az Úr Jézus Krisztus szolgálata közben elszenvedett sértések és sértések után a következő kijelentést teszi: „Senkinek ne fizessetek rosszat rosszért.”

Ha felolvasnám neked ezt a verset valamelyik összejövetelemen, arra kérnélek, hogy hangosan erősítsd meg egyetértésedet, mondván: „Ámen!” Mivel nem tudok a szemedbe nézni, és nem győződhetek meg arról, hogy figyelmesen figyelsz, arra kérlek, hogy lassíts, és próbáld megérteni, mit mond Isten Igéje ebben a részben. Ha fáradt vagy álmos a szemed, menj, igyál egy csésze kávét! Ha valóban helyesen akar reagálni a tisztességtelen bánásmód eseteire, meg kell értenie ezt az elvet!

Pál azt állítja, hogy amikor bántják vagy megbántják, ne gondoljunk a jogainkra, és ne akarjunk leszámolni az elkövetőkkel. Valójában, amikor csak lehetséges, arra kell törekednünk, hogy helyreállítsuk a békét a másokkal való kapcsolatainkban.

Emlékszel a régi kifejezésre: „A víz a kacsa hátán van”? Az ötlet az, hogy nyugodtnak kell lennünk mindennel kapcsolatban, ami velünk történik. Nem szabad megpróbálnunk ellenállni, helyreállítani az igazságosságot vagy „lefokozni” jogainkat.

Találkoztál már olyan emberekkel, akik egyszerűen nem tudnak csendben maradni, ha valami elromlik? Ha valaki megpróbálja átugrani a sort egy üzletben, az ilyen emberek azonnal kiabálnak: "Hé, te ott, nem látod, hogy van sor?" Olyan csillogó pillantást tudnak vetni az elkövetőre, hogy felháborodásuk magas hőmérséklete tüzet okozhat.

De ha engedelmeskedni akarunk a „ne fizessenek rosszal rosszal” parancsnak, akkor nem szabad így reagálnunk.

Pál ezután elmagyarázza nekünk, hogy miért nem szabad magunkat igazolni és megvédeni. „Ne álljatok bosszút magukért, szeretteim... Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.”

Íme, az első fontos kulcs ahhoz, hogy megértsük, hogyan emelkedhetünk felül minden igazságtalanságon – az apró sértésektől a legnagyobb árulásig. Hit által megértjük és elfogadjuk azt a gondolatot, hogy mennyei Atyánk megígérte, hogy a javunkra fordítja a dolgokat, de csak akkor, ha az Ő kezébe adjuk a dolgot. Teljes felelősséget vállal az igazságosság helyreállításáért – nem te, nem én, hanem csak Ő maga.

Ezek a Szentírás szavai nem javaslatok vagy ajánlások. Ez parancs! Amikor Isten beszél, nem szól, mert a csendet szavakkal kell kitöltenie. Isten nem foglalkozik kicsinyes és üres beszédekkel, hanem komolyan beszél! Ha mond valamit, tudással és tekintéllyel beszél!

A Bibliában újra és újra emlékeztet bennünket az Úr, hogy ne vállaljunk felelősséget az igazságszolgáltatásért, ha megsérülünk. Íme néhány példa arra, mit mondott Isten ilyen esetekben.

Ne mondd: „Megfizetem a rosszat”; hagyd az Úrra, és Ő megőriz téged (Péld. 20:22).

Velem áll a bosszú és a viszonzás, ha a lábuk tönkremegy; Mert közel van pusztulásuk napja, hamarosan eljön a számukra elkészített dolog (5Móz 32:35).

Ne mondd: „Amint ő cselekedett velem, én is úgy teszek vele; [én, az Úr] megfizetek az embernek tettei szerint” (Péld. 24:29).

Ismerjük azt, aki azt mondta: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, mondja az Úr. És még egyszer: „Az Úr megítéli népét” (Zsid 10:30).

Látod? Testben ennek az ellenkezőjét csináljuk – gyakran várjuk a lehetőséget, hogy kiegyenlítsük az elkövetőket. De ez nem helyes. Isten azt parancsolja nekünk, hogy adjunk neki lehetőséget az igazságosság helyreállítására. Isten népe igazságtalan lenne, ha megpróbálná megbosszulni magát. És minden igazságos lesz, ha maga Isten áll bosszút népéért.

Utca. Nagy Bazil

Kérdés. Mit jelent: "adj teret a haragnak"?

Válasz. Vagy "ne állj ellen a gonosznak", ahogy írták, de feltűnő "a jobb arcán" megtéríteni a másikat stb. (Mt 5:39–41) vagy: "Amikor üldöznek téged az egyik városban, menekülj a másikba."(Mt 10, 23) .

A szabályokat a kérdések és válaszok foglalják össze.

Utca. John Chrysostomos

Művészet. 19-21 Ne állj bosszút magadon, szerelmem, hanem adj helyet a haragnak. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr. Ha ellenséged éhezik, adj neki enni, ha szomjazik, adj neki inni, mert ezzel parazsat halmozsz a fejére. Ne győzzön le téged a gonosz, hanem győzd le a rosszat jóval

Ne állj bosszút magadon, szeretteim, hanem adj helyet a haragnak, mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr. (19. v.). Milyen haragnak adjunk teret? Istené Mivel a sértett leginkább megtorlást akar látni és élvezni sértettségéért, Isten még inkább megadja ugyanezt: ha te magad nem állsz bosszút, Ő lesz a bosszúd. Tehát, mondja (az apostol), hagyd a bosszúállást Neki. Íme, mit jelentenek a szavak: adj teret a haragnak. Ekkor a nagyobb megnyugvás kedvéért (az apostol) bizonyítékot hozott, és ezzel tovább bátorítva a hallgatót, nagyobb bölcsességet követel tőle, mondván: ha az ellenséged éhes, adj neki enni, ha szomjas, adj neki inni. . Amikor ezt teszed, parazsat halmozsz a fejére (XXV. Péld., 22, 23). Ne győzzön le téged a gonosz, hanem győzd le a rosszat jóval(20., 21. v.) . Miért mondom, folytatja (az apostol), hogy békében kell élnünk az ellenséggel? parancsolok és jót teszek vele. Edd meg, igyál, - azt mondják. És mivel valami nagyon nehéz és nagy parancsot adott, hozzátette: Amikor ezt teszed, parazsat gyűjtesz a fejére. Az apostol ezt azért mondta, hogy félelemmel megalázza a sértőt, és a megtorlás reményével bátorítsa a sértettet. Amikor a sértett (lélekben) legyengül, nem annyira a saját haszna támogatja, mint inkább annak a büntetése, aki megbántotta. Végtére is, semmi sem olyan kellemes, mint egy ellenséget megbüntetni. És amit az ember kíván, azt (az apostol) először adja meg neki; Amikor kivonják a mérget, még magasztosabb intést ad neki, mondván: Ne legyél legyőzve a gonosztól.(Az apostol) tudta, hogy az ellenség, még ha vadállat is, ha táplálkozik, nem marad ellenség, és hogy a sértett, még ha nagyon gyáva is, ha etette és itatná az ellenséget, többé nem vágyik rá. a büntetését. Ezért bízva a dolog jelentőségében, nemhogy nem tiltott, hanem bőkezű lett a büntetéssel. Nem azt mondja, hogy bosszút állsz, de... Tüzet halmozsz a fejére.És akkor megparancsolta neki, mondván: Ne győzzön le téged a gonosz, hanem győzd le a rosszat jóval.És ezzel mintha enyhén utalt volna arra, hogy nem szabad ilyen szándékkal cselekedni, hiszen a sértésre emlékezni azt jelenti, hogy már legyőzte a gonosz. Először (az apostol) nem mondta ezt, mert még nem volt időszerű; amikor kimerítette a hallgató haragját, majd hozzátette: győzd le a rosszat a jóval. Ez a győzelem. Hiszen a harcos nem akkor győzedelmeskedik, ha az ellenség ütéseinek teszi ki magát, hanem ha olyan helyzetbe hozza magát, hogy az ellenség kénytelen a levegőben vesztegetni az erejét. Így nem csak magát menti meg az ütésektől, hanem az ellenség minden erejét is kiszívja.

Homíliák a rómaiakhoz írt levélről.

Utca. Milánói Ambrose

Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.

Ez azért van megírva, hogy egy másik személy haragja ne késztessen bűnre, amikor ellenállni akarsz neki, vagy meg akarsz neki fizetni. De mind őt, mind magadat eltávolíthatod a felelősségről, ha úgy döntesz, hogy feladod.

Üzenetek.

Utca. Feofan, a Remete

Ne állj bosszút magadon, szeretteim, hanem adj helyet a haragnak, mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.

Már mondtam, hogy ne fizess rosszat rosszért: ami azt jelenti, hogy ne állj bosszút. Mit jelent az új javaslat, hogy ne álljon bosszút? Vagy megismételni ugyanazt a parancsolat megerősítésére; mert a bosszú annyira csábító és olyan hihetőséggel takarható el, hogy nem tekintik bűnnek – és ennek ellenére a mindennapi összecsapásokban igen gyakoriak az esetek. Ezzel az ismétléssel az apostol arra figyelmeztet, hogy legyünk óvatosak, nehogy érzésként vagy bosszúállásként törjön ki. Vagy talán, amikor ezt mondta, az apostol egy sajátos – bírósági – bosszúállásra gondolt, nevezetesen: amikor nyilvánvalóan helytelenül tűr el valamiféle hazugságot a másiktól, ne keresse jogának visszaállítását bírósági úton, for: έκδικεΐν - ez valójában azt jelenti. Bár ez polgári értelemben nem kifogásolható dolog; de mivel a bosszú érzése még mindig táplált és kielégített, az Apostol egyáltalán nem rendeli el jogi ügyek indítását. Jobb türelmesnek lenni, jobb megsértődni, ahogy a Korinthusiakhoz írt levél mondja: Inkább megbántalak, mint bármi mást? (1 Kor. 6, 7) – vagy ahogy a Megváltó tanítja: ha valaki el akarja venni a köntösöd, add oda neki és a takonynak(vö. Máté 5:40). Ezt vagy azt a szándékot tulajdonítsuk az apostolnak, legfőképpen az itt kifejtett nem-bosszú motivációjára, vagyis a dolog Isten ítéletének való alávetésére kell figyelnünk. A bosszúálló igazságosnak tartja tettét, és bosszút állva ragaszkodik ahhoz a gondolathoz és érzéshez, amely az igazságot képviseli. A bosszú elfojtása az igazságtól való visszavonulásnak tűnik számára. Az apostol visszautasítja ezt a gondolatot, mondván: az igazság semmit nem tűr el attól, hogy engedelmeskedsz. Létezik az igazság bosszúállója – Isten. Bízd az ügyet Isten bosszújára; Ha kell, visszafizeti. Ezt jelentik a szavak: adj teret a haragnak, - Isten haragja, vagyis az Ő igazságos jutalma: mert Istennek nincs haragja, de van igazságos jutalom, amely haragnak tűnik azoknak, akik alá vannak vetve. Szent Krizosztom így értelmezi: „Ki haragjának adjunk teret? Istené És mint sértett, leginkább ezt szeretné látni, hogy bosszút tudjon élvezni; akkor Isten nagyobb mértékben megadja ugyanazt. És ha te magad nem állsz bosszút, akkor Ő lesz a bosszúállód. Hagyja tehát a bosszúállást Neki – mondja az apostol. Íme, mit jelentenek a szavak: adj teret a haragnak! Boldog Teofilaktus ugyanezt a gondolatot valamivel erősebben fejezi ki: „Adj helyet – mondja – Isten haragjának azokkal kapcsolatban, akik megbántanak téged. Ha megbosszulod magad, Isten nem fog bosszút állni; és ha megbocsátasz, akkor Isten keményebben áll bosszút." – Ecumenius hozzáteszi: „ha bosszút állsz magadon, akkor Isten haragjának, ha eljön, nem lesz mit visszafizetnie a sértőnek, mert azt már előre kikövetelte tőle.” És Ambrosiastes még azt a gondolatot is sugallja, hogy amikor eljön Isten haragja, azt fogja tapasztalni, hogy miután kiálltál az igazság mellett, áthágtad az igazság mértékét, többet követelve, mint ami jár, többet, mint a mérték, és ehelyett visszafizetni annak, aki megbántott, megjutalmazza az általad engedélyezett túlgyógyulást. És hogy ez lehetséges, azt a harag tulajdonsága alapján ítélheti meg, amely mindig összhangban áll a bosszúállással. A harag soha nem követi az igazságos mértéket, hanem mindig túllép a mértéken. Miért írta Jakab apostol: az ember haragja nem viszi véghez Isten igazságát(vö. Jakab 1:20). Ambrosiastes konkrétan ezt írja: „A béke egyesülésének megőrzése érdekében az apostol arra buzdítja az embert, hogy tartózkodjon a haragtól, különösen azért, mert haragjában nem lehet mást tenni, mint vétkezni: mert akit harag hajt, általában többet követel, mint amit egy helytelen tett megkövetel. ezzel önmagában kárt okoz, okból tévedett, aránytalan büntetés, és az elkövetőt rontja, míg engedékenységgel kijavíthatta volna. Miért tanítja a bölcs Salamon: ne légy igaz... vannak igazak, akik elpusztultak igazságukban(vö. Prédikátor 7, 17, 16): mert amikor eluralkodik rajtunk a harag, az ellenség helyet talál bennünk, és az igazság látszatával belénk oltja azt, ami rossz és pusztító.”

Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.. „A nagyobb meggyőződés érdekében az apostol bizonyítékot hozott, megerősítve szavát” (Szent Krizosztom, Boldog Teofilaktusz). Ez nem az én parancsom; de ilyen az Isten akarata, ilyen a törvénye Isten gondviselő cselekedeteinek számunkra. Isten magára veszi a bosszúállás ügyét. Ne avatkozz bele ebbe az ügybe, úgy tűnik, azt mondja, én magam fogom visszafizetni, ez az én dolgom. Nem fogod tudni rendesen megcsinálni. Véleménye szerint most kell bosszút állni, de a legjobb sorrend szerint jobb, ha elhalasztja a bosszút, akár egy időre, akár teljesen. Egyáltalán meg lehet tenni bosszú nélkül: maga az elkövető is észhez tér, és kijavítja igazságtalanságát; és ez sokkal jobb. - Vagy - állj most bosszút rajta, és még jobban el lesz keseredve; de büntesd meg később valamivel, és meglágyul a szíved és kijavítja magát. Mivel nem tudsz erről semmit, jobb, ha nem vállalod ezt az ügyet. Ráadásul te, a sértett, sok tekintetben tévedtél. Ezt a hazugságot elküldtem neked hazugságaid és bűneid megtorlásaként, hogy megóvjalak a jövőbeni megtorlástól. Ha kibírod, látod, milyen szerencsétlenséget fogsz megelőzni? És ha bosszút állsz, minden jó gyümölcsöt elpusztítasz a hiábavalóságból. Bűneid veled maradnak, és várj örök jutalmat, hacsak nem történik újabb hiba, hogy megtisztítson. Szóval ne állj bosszút. Azzal, aki megbántott téged, nálad jobban tudom, hogyan kell bánni az igazsággal, és te elfogadod azt gyógyírként, és védekezésként a nagyobb és szörnyűbb gonosztól. Nálam minden arra irányul, hogy mindenki számára mindenből jó származzon – nem átmeneti, hanem örök, nem földi, hanem mennyei, nem látható, hanem lelki. Ez történik, ha nem avatkozol közbe az igazságaiddal; és amikor beavatkozol, megzavarod parancsaimat, és a jó helyett sokasodsz és rosszat aratsz.

Szavak: A bosszú az enyém, én megfizetek- nem olvashatók szóról szóra az ószövetségi Szentírásban, de ezt a gondolatot Mózes próféta világosan kifejezi más szavakkal, nevezetesen: a bosszú napján megfizetek (5Móz 32,35). Az Apostoli Szellem átvette a prófétai szellem gondolatát – ugyanazt az apostoli szellemet – és egy másik, erőteljes szóval fejezte ki.

Pál apostol rómaiakhoz írt levelének értelmezése.

Utca. Efraim Sirin

Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.

Blazh. Bulgária teofilaktuma

Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.

Azt mondja, adj helyet Isten haragjának azokkal kapcsolatban, akik megbántanak téged. Ha megbosszulod magad, Isten nem fog bosszút állni; és ha megbocsátasz, akkor Isten súlyosabb bosszút áll. Szava alátámasztására bizonyítékokkal is szolgál. Ezt a gyenge szívűek jóváhagyására mondja; mert nem akarnak mást, mint látni, hogy ellenségeik bosszút álltak értük.

Kommentárok a rómaiakhoz írt levélhez.

Órigenész

Ne álljatok bosszút, szeretteim, hanem adjatok teret Isten haragjának. Mert meg van írva: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr.

Azt a tényt, hogy aki nem bosszút állja magát, ad helyet a haragnak, szerintem kétféleképpen érthető. Először is, abban az értelemben, hogy aki nem válaszol megtévesztéssel a megtévesztésre vagy haragért, az engedi, hogy az elkövető haragja elmúljon és eltűnjön. Mert senki sem dühöng annyira, hogy miután sértegetett, és nem kapott viszonzást, újra dühöngeni. Tehát, miután kimerítette és kielégítette dühét, szükségképpen megnyugszik. Ezért nagy előnyt jelent, hogy sok bűnös abbahagyja a vétket Isten türelmének köszönhetően, amely lehetővé teszi a sértést. Másodszor, „helyet adunk a haragnak” azt jelenti, hogy a bűn elkövetésével a vétkesek összegyűlnek, maga Pál szavai szerint, harag a harag napjára és az igazságos ítélet kijelentésére Istentől, aki mindenkinek az ő tettei szerint fizet(Róm. 2:6) . Tehát ha bosszút állunk magunkért, nem nagy dolog a rosszat rosszért viszonozni: például egy kézütésért - kézütésért, ütésért kővel - ütésért kővel, szóbeliért sértés – szóbeli sértés (lásd 2Móz 21:24; Lev 24:20; 5Móz 19:21; Mt 5:38-48). Ha Istenre bízzuk a bosszúállást, akkor kétségtelenül helyt adunk haragjának abban a dologban, amit maga az elkövető gyűjtött össze saját cselekedeteivel. És Isten ítélete szerint sokkal szigorúbban fog megbüntetni értük, mint ahogyan mi megbüntethetnénk.