Milyen irodalmi irányban dolgozik Pelevin Viktor? Nézze meg, mi a "Pelevin, Viktor Olegovich" más szótárakban

Victor Pelevin orosz kultikus író, az „Omon Ra”, a „Chapaev és az üresség” és a „P-generáció” című regények szerzője, amelyeket az európai nyelveken kívül japánra és kínaira is lefordítottak. A French Magazine szerint az író felkerült a modern kultúra 1000 legbefolyásosabb alakjának listájára. Az OpenSpace webhely felhasználói körében végzett felmérések szerint 2009-ben a szerző elnyerte Oroszország legbefolyásosabb értelmiségije címet.

Victor Pelevin 1962. november 22-én született Moszkvában. Oleg Anatoljevics Pelevin atya a Moszkvai Állami Műszaki Egyetem katonai tanszékén tanított. Bauman. Az író anyja, Zinaida Semenovna Efremova angolt tanított az iskolában. Viktor Pelevin gyermekkorát Moszkvában töltötte. Eleinte családja a Tverskoy körúton élt, majd egy idő után Chertanovóba, a főváros déli kerületébe költözött.

Victor Pelevin a tekintélyes, 31-es számú angol nyelvtanulmányban tanult, Moszkva központjában. Mára ennek az iskolának a formája megváltozott, és az 1520-as számú gimnázium lett. Kaptsov. Abban az időben a magas társadalom képviselőinek és a Szovjetunió pártelitjének gyermekei tanultak a leendő íróval.

Andrei Trushin újságíró visszaemlékezései szerint, aki akkoriban barátkozott a leendő íróval, Victort „megható” emberként lehetett jellemezni. Nagyon odafigyelt saját megjelenésére - ruházata mindig megfelelt a divatnak, és a séták során a leendő író egész történeteket rögtönzött, ahol az abszurdum, a való élet és a fantázia egyetlen műalkotássá fonódott össze, kifejezve Pelevin iskolához és tanárokhoz való viszonyát. .

1979-ben Pelevin belépett az Energiaintézetbe, ahol az ipari és közlekedési automatizálási elektronikai berendezések karán tanult. Érettségi után mérnöknek veszik fel a Villamos Közlekedési Tanszékre. 1987-ben Viktor Pelevin belépett a Moszkvai Energetikai Intézet posztgraduális iskolájába, ahol disszertációt írt az aszinkron motoros trolibusz elektromos meghajtásáról. Ennek a munkának a védelme soha nem történt meg, mivel Victor úgy dönt, hogy megváltoztatja tevékenységi körét.

1989-ben az Irodalmi Intézet levelező tagozatára lépett. , Mihail Lobanov által vezetett prózatanfolyamra. Két évvel később Viktor Pelevint kizárták az irodalmi intézetből. Később az egyik interjúban az író elmondja, hogy az intézetben eltöltött évek hiábavalóak voltak. Elmondása szerint a hallgatók egyetlen célja ezen az egyetemen az volt, hogy olyan kapcsolatokat hozzanak létre, amelyekre Victornak soha nem volt szüksége.

Az intézetben Viktor Pelevin találkozott Albert Egazarov fiatal prózaíróval, aki szabadidejében olyan számítógépeket árult, amelyek rendkívül ritkák voltak az akkori Moszkvában. Pelevin életrajzának néhány epizódját beleszövi saját életrajzába és szereplői történetébe. Így például az életrajzi bizonyítványban, amelyet Victor töltött ki a Znamya magazinban az Omon Ra című regény megjelenésének előestéjén, az író a „foglalkozás - számítógépes spekuláns” oszlopban jelzi.

A számítógépek eladásából befolyt pénzből Albert úgy dönt, hogy saját kiadót nyit. Ugyanakkor társaságukhoz csatlakozott egy nappali tagozatos hallgató, a komszomol szervezet különc titkára, Kulle Viktor, aki később neves irodalomkritikus lett. Ő volt az, aki megállapodott az intézet rektorával, hogy helyiségeket biztosít egy leendő kiadó számára, cserébe a hallgatók által írt művek éves megjelenéséért.

Így jött létre a Mítosz kiadó, amelynek vezetője Albert Egazarov volt, Pelevin és Kulle pedig prózai és költészeti szerkesztői és helyettesei lettek. Ebben a pozícióban Pelevin egy háromkötetes összegyűjtött művet készített elő kiadásra, amelynek fordítása Victor szerkesztői szerkesztései után sokkal könnyebben olvasható lett.

Irodalom

A 90-es évek elején Victor Pelevin komoly irodalmi kiadókban kezdett publikálni. 1991 telén Victor az Omon Ra című regény kéziratával érkezett a Znamya magazin szerkesztőségébe. A szerkesztőbizottságnak megtetszett a mű, jóváhagyta a kiadást. 1992 márciusában pedig ott jelent meg a „Rovarok élete” című regény, melynek hősei egy átalakuló társadalom tipikus képviselői voltak. A regényért az író díjat kapott a Znamya folyóirattól. Egy évvel később, a „Kék lámpás” című novellagyűjteményért, amelyet korábban a kritikusok nem vettek észre, Pelevint jelölték a Small Booker-díjra.

1993-ban az írót felvették az Újságírók Szövetségébe. Ugyanekkor jelent meg a „John Fowles és az orosz liberalizmus tragédiája” című esszé, amely a Novaja Gazetában jelent meg. Ez a mű méltó reakciója volt az írónak a munkájáról szóló kritikai kritikákra, amelyekről Victor Pelevin pontosan tudott. Ugyanakkor elkezdődött a mítosz, hogy Pelevin író nem létezik, csak üzenetek láncolata a képernyőn. Ezt írta róla Alekszandr Vjalcev, és megsemmisítő kritikát fogalmazott meg Pelevin műveivel kapcsolatban a „Zarathustras and Messerschmidts” című cikkben.

1996-ban a "Znamya" magazin kiadott egy művet, amelyet később az első "zen buddhista" regényként jellemeztek, "Chapaev és az üresség" címmel. A könyv megkapta a Wanderer irodalmi díjat, 2001-ben pedig felkerült a legrangosabb Dublini Irodalmi Díj listájára.

1999-ben jelent meg Victor Pelevin legendás regénye, a „P generáció”, amely kultikussá vált, és különleges státuszt hozott szerzőjének az orosz irodalomban. A regény cselekménye egy olyan embergeneráció történetét meséli el, amelynek kialakulása a korszakok megszakadásakor, a Szovjetunió megszűnésekor és a régi értékek összeomlásakor történt.

Ez a mű a posztmodern irodalom közé sorolható, ahol a valóság fantasztikus képekkel találkozik, az abszurd grandiózus színházává keveredve. Bár Pelevin maga is elgondolkozott egy interjúban, hol jelenhetett meg az országban a posztmodern, amikor sokáig csak a szovjet realizmus létezett. A regény szereplőinek életében különleges helyet foglalnak el a kábítószerek, amelyek időnként a cselekmény mozgatórugói.

2004-ben megjelent a könyvesboltok polcain Pelevin hatodik regénye, „A vérfarkas szent könyve”, amely egy A Khuli nevű vérfarkasróka és egy vérfarkas, az FSB altábornagy, Alexander Gray szerelméről szól. A mű cselekménye a „P generációs” regény és az „Állami Tervbizottság hercege” című történet cselekményvonalait visszhangozza.

Pelevin következő regénye, az Empire V, más néven „egy igazi szuperember története”, 2006-ban jelent meg. Figyelemre méltó, hogy a regényben szerepel egy szereplő a P generációból. Pelevin stílusára jellemző az ilyen keresztvonalak kialakítása.

2009-ben az Eksmo kiadó kiadta az orosz történelmet és a keleti miszticizmust vegyítő „t” című regényt, ahol „t” gróf utazása (a rá utalás) az Optina Pustynig egyenlő a Shambhala keresésével. 2011-ben jelent meg Pelevin „S.N.U.F.F” posztapokaliptikus regénye. A művet „Elektronikus Könyv” díjjal jutalmazták.

Két évvel később megjelent a „Batman Apolló” című regény, 2014-ben pedig az író új művel, „Három Zuckerbrin szerelmével” örvendeztette meg az olvasókat a modern társadalom adottságairól. A „Gondozó” című regény első kötetében, amelyet Victor Pelevin „A sárga zászló rendjének” nevezett, az író a császár személyiségéhez fordult. A könyv cselekménye szerint Pavel az alkímia hatásának köszönhetően egy másik világban találja magát, ahol egy tanárt fogad útmutatónak.

2016-ban jelent meg Pelevin „A matuzsálemi lámpás, avagy a cekisták végső csatája a szabadkőművesekkel” című regénye, amely négy részben készült. A Mozhaisky család életét mesélő hétköznapi történetek fantazmagorikus elemekkel fonódnak össze.

Magánélet

Az író rengeteg pletykát és álhírt keltett személyisége körül, amelyek közül a leghíresebb az a hipotézis, hogy egy embercsoport „Viktor Pelevin” álnéven dolgozik. Minden tényező hozzájárul e mítosz életéhez, a kreativitás témájától kezdve egészen addig, hogy maga az író rendkívül zárt életmódot folytat, nem ad interjút és nem jelenik meg a társadalomban. Ezért Pelevin személyes életével kapcsolatos információkat titokban tartották. Csak annyit tudni, hogy az írónak nincs felesége és gyerekei.

Victor Pelevin sokáig nem hozott létre személyes fiókokat a közösségi hálózatokon. De 2017 óta egy Instagram-oldal kezdett működni a nevében, ahol több fénykép is megjelent egy év leforgása alatt. Az író, a buddhizmus híve, többször meglátogatta a keleti országokat - Nepált, Dél-Koreát, Japánt és Kínát.

Most készül a megjelenésre az "Empire V" film, amely Pelevin "Empire V" című művének cselekményén alapul. Victor Ginzburg filmjében, aki korábban már dolgozott Pelevin prózájával, a főszereplőt alakítja. Miközben 2011-ben még a „Generation P” filmen dolgozott, a rendező megalkotta az „Empire V” projektet. Ráadásul az első film sikeres volt a pénztáraknál, és a filmkritikusok melegen fogadták.

A Pelevin prózájából készült második film már a felkészülés utolsó szakaszába lépett, és 2018-ban mutatják be. Szintén főszerepben lesz: A főgonosz képét a képernyőn a rapper fogja megtestesíteni.

Bibliográfia

• 1992 - "Omon Ra"
• 1993 - "A rovarok élete"
• 1996 - „Chapaev és az üresség”
• 1999 - "P generáció"
• 2004 - "A vérfarkas szent könyve"
• 2006 - "Empire V"
• 2009 - "t"
• 2011 – „S.N.U.F.F.”
• 2013 – „Batman Apollo”
• 2014 – „Szerelem három Zuckerbrinért”
• 2015 – „A gondnok”
• 2016 - „A matuzsálemi lámpás, avagy a csekisták szélsőséges csatája a szabadkőművesekkel”
• 2017 – „iPhuck 10”

Gyermekkor és család

Amikor Victor még nem volt tíz éves, a leendő író szülei a moszkvai Chertanovo kerületbe költöztek, ahol a leendő író gyermekkora hátralévő részét töltötte. Apja kapcsolatainak köszönhetően Victort a tekintélyes 31-es számú angol speciális iskolába osztották be, amely Moszkva kellős közepén található. Ezen a helyen Pelevin Jr. idegen nyelveket tanult és elsajátította a filológia alapjait. Tanárai derűs, de kissé arrogáns gyereknek írták le, aki nem jött ki jól társaival. Viti fő hobbija a kerékpározás volt. Felnőtt korában is megőrizte szerelmét az ilyen típusú közlekedési eszközök iránt, inkább az autókkal szemben.

A szavakkal való erős barátsága ellenére Pelevin, miután 1979-ben befejezte az iskolát, nem választott filológiai szakot. A Moszkvai Energiaintézetben kezdte el tanulmányozni a személyszállítás szerkezetének alapjait. Később egy interjúban azt állította, hogy azért jelentkezett be, hogy „elkerüljön” a hadseregtől, „amelyben szolgálni olyan volt, mintha két évet börtönben töltene”. Az első tanulmányi év könnyű volt számára, a fiatalember a legígéretesebb hallgatók közé tartozott. Diákévei alatt belépett a Komszomolba, mivel a „nép ellenségének” való bélyegzés lehetősége nem vonzotta.

Miután 1985-ben elvégezte az MPEI-t, Pelevin otthoni egyeteme elektromos közlekedési tanszékén kapott munkát mérnökként. Egyes források olyan információkat tartalmaznak, amelyek szerint Viktor Olegovich a légicsapatoknál szolgált, de konkrét szolgálati éveket nem jeleznek sehol. 1987-ben (más források szerint 1985) beiratkozott a posztgraduális iskolába, ahol a következő két évben tanult, de nem védte meg végső munkáját (egy aszinkron motoros városi trolibusz elektromos meghajtása).

1989-ben Victor belépett az Irodalmi Intézetbe. Gorkij. Egyetlen céllal - hasznos kapcsolatok megszerzése. Miközben az Irodalmi Intézetben tanult, Pelevin találkozott két fiatal íróval - Albert Egazorovval és Viktor Kulle-val. Hamarosan a barátok megalapították saját „Myth” kiadójukat (eredeti nevén „Day”). Victor szerkesztőként készítette el a kiadó számára Carlos Castaneda észak-amerikai szerző háromkötetes könyvét, aki az indiánok ezoterikus gyakorlatait tanulmányozta, és részt vett néhány kisebb alkotáson is.

Victor Pelevin a „A főszereplő” című műsorban

Nem sokkal később Victor Pelevin is a Face to Face magazinban, majd a Science and Religion kiadványban kezdett dolgozni, amelyhez különféle, a keleti misztikához kapcsolódó kiadványokat készített. 1989-ben az utolsó folyóiratban megjelent a „A varázsló Ignát és a nép” című története, amely Pelevin írói debütáló munkája lett.

Victor Pelevin munkája

1993-ban Pelevin elnyerte munkájáért a Small Booker-díjat, majd valamivel később más díjat is. 1992 tavaszán a szerző másik munkája látott napvilágot - az „Omon Ra” regény, amely azonnal felkerült a Booker-díjra jelölt művek listájára. Hasonló volt a helyzet egy másik regénnyel is, a „Rovarok élete” címmel, amely 1993-ban jelent meg a könyvesboltok polcain.

1996-ban megjelent Pelevin másik könyve, „Chapaev és az üresség”. Sok orosz kritikus azonnal az első könyvnek nevezte Oroszországban, amely a „zen buddhizmus” filozófiájának megfelelően íródott. A szerző maga is teljes ürességben játszódik történetnek nevezte regényét. Így vagy úgy, ez a könyv nagyon sikeres lett. 1997-ben a regény megkapta a rangos Wanderer-díjat, majd néhány évvel később felkerült az International Impac Dublin Literary Awards jelöltjeinek listájára.

Pelevin munkásságának igazi zenitje azonban a „P generációs” regény volt, amely 3,5 millió példányban kelt el világszerte, és rengeteg díjat kapott Oroszországban és Európában is.

Victor Pelevin és Generation P. Különjelentés.

A könyv megjelenése után Victor Pelevin kultikus írói státuszt kapott. Új regényeit mindig is lelkesen fogadták a szerző munkásságának rajongói, valamint az irodalomkritikusok. A híres moszkvai író munkája ismételten az orosz és európai irodalomtudósok részletes megfontolás tárgyává vált. Így különösen az ezoterikus, posztmodern és szatirikus vonalakat jegyezték fel regényeiben. Emellett nem lehet nem észrevenni a buddhista filozófia nagy hatását Pelevin regényeire. Különféle kiadványok és internetes portálok Oroszországban és Európában többször is Viktor Pelevint korunk legjobb írói és gondolkodói közé sorolták. Könyveit számos nyelvre lefordították (beleértve a keletieket is). Az írónő több regényét, köztük a „P generációs” kultikus művet is megfilmesítették.

Viktor Pelevin személyes élete és egyéb tények

Az ezen a néven megjelent regényeket és egyéb irodalmi műveket viszont nem egy író, hanem a szerzők egy bizonyos csoportja hozza létre. Ennek az elméletnek a támogatói még inkább megerősítették ezt a véleményt, miután az író bejelentette, hogy a Super National Best díjátadón nem jelent meg.

Pelevin maga nem kommentálja a létezésével kapcsolatos kérdéseket.

Victor Pelevin „A könnyű érintések művészete” című könyve valamivel az író szokásos éves menetrendje előtt jelent meg. Volt benne egy novella, egy hosszú történet és egy történet, és a szövegek mindegyike kivívta már a csodálatot és a szemrehányást, akárcsak a könyv egésze. Mihail Prorokov szerint azonban Viktor Pelevint nem azért olvassák, mert újra és újra megdönti a művészi tökéletesség rekordjait (a nagy tévedés veszélye nélkül elmondhatjuk, hogy Csapajev és az Üresség ideje óta a tökéletesség megszűnt hogy egyáltalán foglalkozzon vele), hanem egyszerűen azért, mert – ahogy a könyvet kiadó kiadó tömören megfogalmazta – „ő az egyetlen”. Valami olyasmi, mint az iPhone, amit a múltkori regényében dicsőített: ahhoz, hogy ne vegyük meg a következőt, nem meg kellett venni az előző tízet, hanem meg kellett venni – így most.

Négy barát nyaralni megy a hegyekbe barangolni. Az első este, éppen a taxiból kiszállva találkoznak egy hosszú hajú, őszszakállú kerékpárossal, aki franciául énekel arról, hogy nem lenne miért élnie, ha valaki nem létezne. Hamarosan újra összehozza őket a sors, és együtt mennek sétálni a hegyek között.

Így kezdődik az „Iakinthos” – az első három történet közül, amelyekből Victor Pelevin új könyve készült. Aztán elnyúlnak a tájak, egyik csodálatosabb, mint a másik, az utazók az örökkévalóról vitatkoznak: ki teremtette a hegyeket? istenek? mi célból? nem az, amivel az egyiptomi fáraók piramisokat építettek? „E sírkövek mérete és régisége az elhunyt mérhetetlen nagyságát jelezte. Másrészt annyi isteni piramis volt, hogy számuk miatt az istenek nem tűntek különösebben tartós népnek.” Még tovább is kiderül, hogy az istenek közül legalább egy túlélte, és valahol a közelben található.

Megfosztva kritikusait attól az örömtől, hogy azt higgyék, hogy a könyv sorsa legalább bizonyos mértékig az ő ítéleteiktől függ, Victor Pelevin egy másik, magasztosabb örömet hagy bennük: újra és újra megpróbálja megérteni, miről ír. És miért vonzanak annyira a kritikusok és az olvasók egy olyan szerzőhöz, aki nem foglalkozik túlságosan sem az életerővel, sem a művésziséggel, sem a cselekményszerkezettel, de még a viccek minőségével sem (minden szövegnél a tréfa és a zúgolódás közötti határvonal a „ A kristályvilág” és a „Buldózersofőr napja” egyre vékonyabb).

Az „Iakinth” nem sokat segít ebben: túlságosan emlékeztet a régi „Khufu krokodil etetésére” és „Thags”-ra, csakhogy a benne szereplő hősök egy kicsit kevésbé szimpatikusak. Az utolsó történet, a „Stolypin” elegáns utószóként szolgál a tavalyi „Fudzsi-hegy titkos kilátásaihoz”, csak a hős-oligarchák ezúttal nem egymásnak, hanem a sorban következő foglyoknak értelmezik az univerzum szerkezetét. Tehát minden remény magában a „The Art of Light Touches”-ben rejlik – ez a neve a gyűjtemény második, legnagyobb és legkoncepcionálisabb történetének. Főszereplője egy meglehetősen híres, szűk körökben kultikus online író vezetéknevével egy bonyolult ügyben nyomoz, amely szomszédja, az FSZB tábornok és általában egy meglehetősen titokzatos személy tevékenységével kapcsolatos az országban. Fokozatosan világossá válik, hogy Izyumin tábornok kötelessége részeként részt vett a kimérákban. Igaz, a „chimema” kifejezés megjelent a jelentésekben, de a tábornok és beosztottjai nem használták egymás között, teljes tudatában annak, hogy a rájuk bízott munka eredete ugyanazoktól az ősi kiméráktól származik, amelyeket a Notre Dame-on ábrázoltak. És vízköpők is (Pelevin inkább „vízköpőket” mond) - de az ember nem tud vízköpőt létrehozni. De kimérákat tud létrehozni - és egy ideje ez már elég. És itt ismét felvetődik Isten halálának indítéka.

„Tulajdonképpen mire gondolt Nietzsche, amikor azt mondta, hogy „Isten halott”?... Nietzsche azt akarta mondani, hogy a mennyei zene elhalt. Az isteni orgona, amely különösen a gótikus katedrálisban testesült meg, elhallgatott. A mennyei akaratot hordozó, magasabb síkok entitásai abbahagyták a világba való alászállást. Még a gonosz vízköpői is, amelyeket az Ellenség irányított, abbahagyták a sereghajtókat. Dimenziónk átmenetileg eltűnni látszott a Mennyország számára – és a „szent helyet”, amely nem lehet üres, kimérák kezdték elfoglalni.” A kimérákat, a vízköpőkkel ellentétben, nem Isten, aki akaratát akarja az emberrel közölni, hanem az ember hozza létre – de isteni parancsnak tekintik őket. Vagy mint az idők hívója, az emberiség és a haladás kategorikus imperatívusza. Mondhatnánk így is: isteni hírnökként is szolgálnak, de az ő istenük az, akit az elmúlt néhány száz évben imádtak, és aki inkább nem fedi fel magát, hanem kizárólag adeptusain keresztül dolgozik. A neve Reason, és az 1790-es évek közepén Franciaországban még templomokat is szenteltek neki és miséket is tartottak, de ezután ismét az árnyékba került, és azóta csak onnan lép fel.

A tapasztalt olvasók már sejtették: Pelevin megint arról beszél, hogy üresben kell tartani az elmét, tátva kell tartani a füleket, és nem hinni senkinek, kivéve a tibeti szerzeteseknek (és jobb, ha nem is hinni). Igen, mondhatjuk, hogy „A könnyű érintések művészete” Pelevin kedvenc dalainak előadása az „Égő bokor hadművelet” dallamára – így hívták az „Ananászvíz egy szép hölgynek” című sztorit egy szerényről. Levitan nevű tanár, akit az FSZB arra kényszerített, hogy először Isten hangjával dolgozzon az amerikai elnökért, majd az ördög hangjával az orosz elnökért. A „Művészetben...” a különleges szolgálatok is háborúznak, de a fejekben valahol elrejtett hangszórók helyett kimérákat használnak - divatok, divatok, ideológiák, általában a Zeitgeist kisugárzása, ugyanaz az ok a tényleges megtestesülésében - ez lényegében Kronos, az isteni idő (és itt a második történet tökéletesen rímel az elsőre).

De ez nem arról szól, hogyan ne hagyd magad becsapni. A kontinens bajnoka a szkepticizmusban, Pelevin nem részesíti előnyben a szkeptikus hősöket. A Khufu krokodilról szóló történet szereplői, akik rendkívül fejlettek voltak az illuzionizmus területén, olyan magabiztosan tárták fel a szegény bűvész titkait, hogy sok ezer éven keresztül elkezdték építeni az egyiptomi piramist. Ha az elme álma, amint arra Victor Pelevin új könyvében emlékeztet (amely egyébként Goya és Rembrandt illusztrációival és reprodukcióival van felszerelve), szörnyeket-kimérákat szül, akkor maga az elme – nem Isten, hanem az ember az észlelési, megértési és feltalálási képesség - képes sok örömet, gyönyört és belátást ajándékozni tulajdonosának ("a gondolkodó emberi elme, amely mindent megkérdőjelez, az is az angyalok közé tartozik", ahogyan azt ugyanabban az "Égő bokor hadműveletben" mondták). ). Csak az kell tőle, hogy hallgasson, figyeljen, várjon, lepődjön meg, ne tolja előre magát, ne tolja előre magát, ne vállaljon túl sokat.

És itt az író, Pelevin ugyanabban a bűvész pozíciójában találja magát a krokodilról szóló történetből. Mesterien teremt illúziókat, amelyek elszórakoztathatják és eligazíthatják a kifinomultakat, de rajongóinak élcsapata éppen a túl kifinomult. Ő, aki a Sztrugackijéknál tanult, tudja, hogyan kell bármilyen bonyolult gondolatkísérletet felállítani és félelem nélkül a végére vinni, de ezek a kísérletek nem sok mindent bizonyítanak senkinek. Megajándékozott a kimerítően precíz szó tehetségével (ez nagyrészt megmagyarázza a cselekmény iránti figyelmetlenségét - főbb eseményei nem a fizikai világban, hanem a lexikális-szemantikai világban zajlanak), de a Sztrugackij-olvasóktól eltérően Pelevin olvasói akik kérdezik. Könyvei vitájában nem a technikusok, hanem a humanisták a hangneme. Vagyis olyan emberek, akik mindent tudnak a szavakról, de nem értik a jelentésüket.

Nos, ha hiszed Izyumin tábornoknak, a legerősebb kimérák, amelyek már beépültek a potenciális ellenség tudatába, egy ideig szunnyadnak, és kiváltó okok indítják el őket - olyan kódmondatok, amelyeknek nincs nyilvánvaló kapcsolata az üggyel, és gyakran úgy tűnhetnek. értelmetlen. A Pelevint nehéz megfejteni, bár úgy tűnik, hogy nem titkosít semmit - ez egy mínusz. De továbbra is olvassák a Pelevint - és ez plusz. Talán ezért ír évente egy könyvet - eteti a kimérát, amely egy napon, senki sem tudja, milyen szavaiból, felébred, és megmondja, mit tegyünk.

Olvasnivaló: mindenki megvitatja ezeket az új termékeket

Pelevin 17. regénye három részre oszlik: az első részben négy barát nyaralni indul, ahol a második részben találkoznak egy titokzatos öregemberrel, Pelevin egy bizonyos K.P. A Golgota, és a vége Pelevin előző, „A Fudzsi-hegy titkos nézetei” című regényének egyfajta folytatása lett. A „Művészet” nemrég jelent meg, de máris az évad legkelendőbb könyvévé vált. Ha nem félsz az igazán hosszú párbeszédektől (több oldalas) - üdvözöllek.

Könyvek, amelyeket élvezni fog

Meghívjuk Önt, hogy az elsők között olvassa el Victor Pelevin új regényét – a regény augusztus végén jelent meg, és úgy tűnik, már bestseller lett. A könyv három történetből áll: az első az Észak-Kaukázusban bolyongó hipszterekről, a második az orosz hackerekről, a harmadik pedig Pelevin tavalyi, „A Fudzsi-hegy titkos kilátásai” című regényének hőseiről szól. Ha még nem ismeri Pelevin munkáját, itt az ideje, hogy javítsa. És igen, ebben az esetben ne felejtse el elolvasni a „P generációs” író egyik leghíresebb regényét.

Kimérák, bűnözők és istenek: áttekintés Victor Pelevin „A könnyű érintések művészete” című könyvéről

Az elmúlt öt évben Pelevin Viktor könyvei hagyományosan nyár végén vagy kora ősszel jelentek meg. Nem tudni, hogy ez a kiadó követelménye, vagy maga a szerző akart-e gyakrabban publikálni, de a tény egyértelmű. Ha korábban Oroszország egyik legkelendőbb írója két-három évente kiadhatott egy könyvet, most minden augusztusban vagy szeptemberben megjelenik a polcokon új regénye. A „Könnyű érintések művészete” ugyanakkor elsősorban nem az író monumentális és nehéz műveinek kedvelőit, hanem azokat, akik hiányolják a rövidprózai élményeit.

És úgy tűnik, már maga a könyv címe is erről beszél. A nagyon túlterhelt „iPhuck 10” és a szándékosan aktuális „Fudzsi-hegy titkos nézetei” után Pelevin visszatér a múltba, és ismét egy szokatlan előadásmóddal kísérletezik.

Különböző történetek ugyanarról A regény három részből áll, amelyek gyakorlatilag nem kapcsolódnak egymáshoz. Ráadásul az egyik, amely az egész könyv címét adta, sokkal nagyobb, mint a többi. És ő az, aki egy kicsit gyengébbnek tűnik, bár maga a szerző nem egyszer ironizál a mű hosszával kapcsolatban. A másik kettő a bemutatás szempontjából inkább Pelevin kilencvenes évekbeli történeteire emlékeztet. Nos, az itteni cselekmények az író legtöbb művénél hagyományosak. Van valami informális gurujuk (ez lehet egy kaukázusi kalauz, vagy valamelyik fogoly egy börtönhintóban), aki a jövevényeket próbálja beavatni a létezés titkaiba.

A legtöbb történetet közvetlen beszédben mesélik el, és a háttérakció csak kiegészíti azt, megalapozva a végső csavart, és a hallgatókat a történet részévé teszi.

Nem túl nehéz kitalálni, hogyan alakul a cselekmény a fináléban. De a történeteket nem azért írják, hogy az olvasót egy hirtelen fordulattal meglepjék. Erről beszél szinte minden művében az elmúlt tíz évben. És úgy tűnik, hogy „A könnyű érintések művészete” csak egy újabb kísérlete arra, hogy egyszerű szavakkal közvetítse az olvasó felé a buddhizmus gondolatait. Ezért minden alkalommal, amikor a fő gondolat megközelítőleg ugyanaz marad, csak a forma változik.

Pelevin új könyvében a Kronosz istennek tett áldozatokról és a Szovjetunió pszichikusairól beszél. Aztán megtalálja a kapcsolatot az ókori Egyiptom vallása, a szabadkőművesek, kimérák és vízköpők közössége között a Notre Dame-székesegyházban, és mindezt egy FSZB-összeesküvésről szóló detektívtörténetté varázsolja. A fináléban pedig a történetet teljesen bűnügyi mesévé változtatja bűnügyi szakzsargonnal.

De valójában ezekben a történetekben nem nehéz felismerni Pelevin könyveinek standard gondolatait. Minden változatlanul összefügg az idő, mint fő emberi erőforrás értékével. De a lényeg a gondolatok és ötletek anyagszerűsége, amelyekben kellő számú ember hisz.

A 2015-ös kétkötetes „A gondnok” szinte teljes egészében az utóbbinak volt szentelve. És most Pelevin nyilvánvaló örömmel tért vissza kedvenc témájához.

A rövidség a testvér... A könyv második része, a legterjedelmesebb és legfontosabb, meglehetősen ironikusan jelenik meg. Pelevin itt ismét emlékeztet arra, hogy szeret műfajokkal kísérletezni, és egyben visszautasítja legújabb műveinek minden kritikusát.

Egy nem létező könyv rövid átbeszélése és egyben elemzése formájában íródott egy bizonyos K.P. Vagyis a szerző maga ír recenziót saját könyvéről, és megmutatja, mi történne műveivel, ha a kritikákra figyelemmel születnének.

Általában Pelevin szinte minden későbbi munkáját kritizálja. Az elmúlt években rendszeresen kritizálták a túlzottan elnyújtott cselekvés és a párbeszéd túlságosan részletgazdag újramesélésére való hajlam miatt – ez különösen az „iPhuck 10” esetében érződik. És akkor maga az író ajánlja fel, hogy a vaskos mű röviden újramesélje a modern összefoglaló cikkek vagy podcastok jegyében. Csak annyit említ, hogy itt az építészet leírása kellene, itt pedig a személyes kapcsolatok részletei. De ugyanakkor kidobja mindazt a művésziséget, ami állítólag a Golgota könyvében volt, a párbeszédeket és leírásokat 50 oldalról háromra redukálja, és csak a lényeget hagyja meg.

Az eredmény valami olyasmi, mint a Da Vinci-kód, csak a vízköpők építészeti eredetének tanulmányozásával és egyúttal Oroszország világpolitikai hatásának elemzésével. Az első érdekes módon a vallások és kultuszok fejlődésének témájához vezet. Utóbbi kapcsán pedig a szerző rendszeresen betör kedvenc, a trash-szel határos humorába, elkötelezett a toleranciának, a Twitternek, az új hidegháborúnak és más aktuális témáknak. Nagyon erősen érződik az alapvető társadalmi kérdések érintésének vágya: felvillannak a „sárgamellényes” tiltakozások, sőt a Notre Dame-i tűz is. De az író természetesen az amerikai választásokba való orosz beavatkozás témáját állítja a történet középpontjába.

De a bemutató iróniája ellenére a könyv központi része kissé vontatottnak tűnik. Talán már csak azért is, mert előtte és utána sokkal tömörebb és rövidebb művek vannak, ahol szinte ugyanazok a gondolatok sokkal tömörebben, ezért intenzívebben jelennek meg.

Az elmúlt években Pelevin egyre inkább összekapcsolta műveit egymással. A „Könnyű érintések művészete”-ben könnyen észrevehető a „Helm of Terror” közvetlen utalása, illetve az „Empire V” mitológiájának fejlesztése vagy kritikája, a „Stolypin” című utolsó rész pedig váratlanul keresztezi az egyiket. legújabb munkái közül.

Ebben az egészben van valami rosszindulatú szándék. Pelevin új könyvében számos vallás és kultusz rituáléinak hasonlóságát mutatja be, hangsúlyozva a világtörténelem ciklikusságát és egyhangúságát. Éppen ezért a szerző nem titkolja, hogy minden könyve ugyanarról szól, csak minden alkalommal egy új idő jegyében. És ugyanezen okból kifolyólag a regény három látszólag egymáshoz nem kapcsolódó része egészen belefér egy képbe.

Az önirónia mögött azonban az utóbbi években egyre inkább megjelenik a túlzott reflexió és a napirendnek való megfelelés vágya. Ezért könnyebben olvashatóak bennük a könyv novellái, Pelevin nem igyekszik aktuális tréfával megragadni a relevanciát és megnevettetni. Mindig arról ír, ami fontos, és jól teszi.

Pelevin bemutatta az Univerzum új változatát

Victor Pelevin „A könnyű érintések művészete” című könyve két történetből („Iakinf” és „Stolypin”) és egy értekezéstörténetből áll, amely a teljes gyűjtemény címét adja. Mint mindig, a szerző munkája választ ad arra a kérdésre, amelyet Fjodor Pavlovics Karamazov egyszer fiának, Ivánnak feltett: „Ki nevet egy ilyen emberen?” Ezt persze az író nem tudja biztosan – de legalább megpróbálja felderíteni a hüllőt!

NÉGY fiatal utazik át a hegyeken egy Iakinthos nevű furcsa idegenvezetővel. Természetesen a fő dologról beszél - hogy milyen istenek uralják a világot. Elmeséli, hogy fiatal korában, az akkori divat szerint médiumnak kiadva magát, egy bizonyos beavatott egy titkos helyre vitte, és elmagyarázta, hogy Kronosz isten (más néven Szaturnusz és Baál is) nem tűnt el sehol az életéből. emberiség. Az a kép pedig, hogy „az új istenek kipréselték a világot, és a régi isteneket a priccs alá kergették”, alapvetően téves. Kronos, az idő ura továbbra is elfogadja az áldozatokat, alacsony profillal. És az idő minden, amivel az ember rendelkezik. "Mit tehetünk? Kicsit rohangálunk, kereskedünk a fiatalságunkban, szar azokra, akik korábban jöttek, aztán elkezdenek cseszegetni minket, és apránként kiírnak minket... Észrevétlenül felfalnak. Tehát ciklus ciklus után.”

A hatalmi hierarchia van fent és lent is. „Vannak helyi hatóságok, van központi, vannak nemzetközi hatalmi központok... vannak tekintélyes srácok. Az emberek azt suttogják, hogy van egy világkormány, amely mindent eldönt, de ezt még senki nem látta. Valószínűleg ez az Univerzumban is így van..."

A „Fényérintések művészete” című mese-traktátusban a szerző a narrátor álarcát váltja, bár ma is ugyanazt a szellemes, intellektuális, művelt búbánat és fecsegő hangját halljuk, amely már harminc éve ismerős. Aki úgy döntött, hogy megtalálja az emberi élet gonoszságának gyökerét, és mesél róla, szórakoztatva az olvasót - vagyis maga Pelevin hangját. Ezúttal állítólag a történész és filozófus Golgota terjedelmes munkáját meséli el rövidítéssel. Ezt a filozófust vidéki szomszédjának, Izjumov tábornoknak titokzatos megmérgezése döbbentette meg, és megpróbálja megtalálni az okát egy látszólag békés öregember sorsának ilyen furcsa fordulatára, és letekerte a nyomozás láncát. A tábornok nem csak teát ivott pongyolában. Megérintette a civilizáció történetének fő titkát.

A fordulópont a középkor vége, amikor megszűnik a közvetlen kapcsolat ember és Isten között közvetítőkön keresztül (régi időkben angyaloknak és hírvivőknek hívták őket, Pelevin vízköpőknek nevezi őket). Helyettük ismét a kétszarvú úr jön, ugyanaz a Szaturnusz-Baal-Kronosz, de magát Értelemnek nevezi. Az emberiség elkezdi intenzíven imádni az észt (az 1789-es francia forradalom idején ténylegesen létrejött egy ilyen kultusz). Pontosabban, ez a képzeletbeli ok a kimérák segítségével irányít.

A kiméra felváltotta a korábbi hírnököket. „Egyes tudati jelenségek, amelyeket „közvéleményként”, „új irányzatokként”, „az idő zümmögéseként” ismernek, a mindennapi értelemben vett láthatatlan és testetlen entitásoknak felelnek meg, amelyek éppen azon keresztül nyilvánulnak meg életünkben, hogy az idő szele. új módon kezd dúdolni... ez a korszak híres szelleme.” Vagyis az ember elfogadja a kimérák javaslatait, mint meggyőződését és véleményét. Minél több fejet fertőz meg az úgynevezett „közvélemény”, ez vagy az az ideológia, annál erősebb lesz a korszellem, és annál erősebb lesz az Elme-Kronos.

Most Kalinyingrádba, most Hollandiába, most Párizsba, most Szuhumiba költözve, és egyre több tanút találva Izjumov tábornok életének és munkásságának, Golgofánk megérti, hogy ez az öregember vezette a GRU titkos irodáját, amely ezeknek a kiméráknak a komplex előállítása. Amerikát célozta meg. És minden, ami Amerikával az elmúlt 20 évben történt, Izyumov tábornok munkája, amely a közösségi hálózatok megjelenésével sokkal könnyebbé vált. Most indítsa el a verbális kódot a Twitteren - és a kiméra azonnal nőni kezd és elhízik.

A cél Amerika szétverése. De a tábornok megértette, hogy „olyan egészséges és épelméjű emberekkel, mint a huszadik század végének amerikaiai, nehéz lenne ilyesmit megtenni. Ezért az volt a feladata, hogy elpusztítsa azt a fő dolgot, ami Amerikát Amerikává tette - a tiszta, racionális és szabad amerikai elmét. Ideális esetben az Egyesült Államokat ugyanolyan ostoba és álnok társadalommá akarta alakítani, mint a Szovjetunió a hetvenes években... hogy a képmutatás, félelem és hazugság undorító és fülledt légkörét teremtse...” Izjumov tábornok laboratóriuma pedig kifejlesztette és beindította az amerikai társadalomba jelenlegi kiméráinak teljes rendszerét – a politikai korrektséget, az identitáspolitikát, a gender-őrületet és a baloldali aktivizmust.

A válasz azonban kezdett megérkezni – a szülőföldön feltalált rosszindulatú kimérák kezdtek visszatérni, és apránként megfertőzték az orosz társadalmat. Ezek az idióta progresszívek azt képzelik, hogy a meggyőződésüket követik, de valójában lomha kis elméjüket az Izjumov tábornok által Amerikába indított kimérák irányítják!

A kimérák globális összecsapásának eredményeként (és az amerikaiak feltalálják a sajátjukat, elindítva őket a mi közösségi hálózatainkon keresztül), a világ végül azt kockáztatja, hogy... egy négybetűs szóvá, az első „w”-vé változik.

„Nem igazán akarok élni” – kesereg a Golgota történésze – „ebben a korszakos világban, mert mi is az a... tudományos értelemben? Hát... van, amin nem lehet átmenni, az út egy szakaszát vissza kell tekerni, és minél mélyebbre megy bele a kék hintónk (még ha páncélvonat is - mi értelme?), annál hosszabb akkor hátrálnunk kell a fény felé, ami valamikor az alagút végén volt... de ennek a végén... nincs fény."

Pelevin, mint korunk legnagyobb démonológusa, aki választ dolgozott ki arra a kérdésre, hogy „Ki az, aki így nevet egy emberen?” tagadhatatlan magasságokat ért el. Ennek semmi értelme. Az emberek teljesen becsaptak – és progresszívnek és megfontoltnak képzelik magukat, egy démoni mechanizmus apró fogaskerekeiként. Az idei augusztus-szeptember hazai eseményei (remélem Pelevin új regényében is kikerülnek) vaskos illusztrációi a kiméráktól megmérgezett tudatok tömegpszichózisának. Ráadásul nem lehet megmondani, hogy pontosan ki manipulál, a démonok veszekedtek, a GRU és a CIA pedig egyesült, megsemmisült és újra aktivizálódott, de az teljesen homályos, hogy kinek a javára.

És az értelem – nem egy ravasz és álnok démonisten, aki nevének ellopásával jutott az emberiség uralmára –, hanem az igazi ész, képes-e kiemelni a világot a „w” betűvel kezdődő szóból?

Ez nem valószínű – ahogy Szuhov Vörös Hadsereg katonája szokta mondani. De legalább addig, amíg a saját fejünkkel gondolkodunk, és nem vonaglunk tömegpszichózisokban, bármilyen „progresszív és humánus” köntösbe öltenek, visszanyerjük emberi méltóságunkat. Arra gondolok, hogy Viktor Pelevin nagyszerű srác: nem vesz részt a kimérák táncában.

Nem csaphatod be, démonok. Meglát, utolér, leír, újra utolér és osztályoz!

A fényátkok művészete „Ogonyok” olvasható Victor Pelevin új regényében

Megjelent Victor Pelevin „A könnyű érintések művészete” című új könyve. Az ogonyoki szemlélő számára azonban nem tűnt könnyűnek – inkább egy emberi szenvedésről szóló monumentális freskó jutott az eszembe.

Három részből álló forma. Az első történetben négy gondtalan turista és egy idegenvezető megy a Nalchik régió hegyeibe. Bróker, beszélő fej a tévében, műanyag ablakokat szerelő cég tulajdonosa (gagyi), társadalomfilozófus. Öt nap séta után a különös nevű Iakinthos kalauz minden este elmeséli nekik saját beavatási történetét. A dolgoknak nyilvánvalóan nem lesz jó vége. A végén valami fényes és irgalmatlan jelenik meg, ami még csak nyomát sem hagyja a vállalati gonoszság kis hordozóinak. A következő részben Pelevin a filozófus és történész, K.P. többoldalas művének újramondójaként lép fel. Golgota, amely mögött Prohanovot sejtik; a leégett Notre Dame kőkiméráitól a nooszférikus és médiakimérákig. Végül a harmadik történet arról szól, hogyan használják a fogolykocsi komor légkörét az életöröm újbóli átélésére.

A könyv egy hajtásra hasonlít, oldalt két kis ajtóval, középen egy masszív táblával. A bal oldali rész az áldozat rituáléját írja le: a modern ember önként áldozza fel magát anélkül, hogy észrevenné. Felismerve saját jelentéktelenségüket az örökkévalósággal szemben, öntudatlanul önpusztításra törekednek; az ürességből és kijön az üresség. A középpontban az emberi szenvedés hatalmas története áll, az ókortól napjainkig – és a szenvedést az emberiség szolgálatába állítani. A jobb oldalon pedig egy rövid lecke arról, hogyan lehet szokatlan örömet kivonni a szenvedésből.

Pelevin felülmúlhatatlan mestere a történetnek, novellának, gizmának; könnyűek, szó szerint lebegőek, nem világos, hogy miben tartanak (mint a „Stolypin” című történetben a fogolykocsi). Azt mondják, hogy van egy korai Pelevin, és van egy késői - ez nem teljesen pontos. Van egy rövid Pelevin és egy hosszú. A „rövid” mögött egy koncentrált mester érezhető, aki egyetlen gondolati erőfeszítéssel alkot. Pont azért, mert az univerzumot hét nap alatt el kell rendezni, nincs benne semmi felesleges, a külvilág inváziói nem zavarják a sztori sorsát (spoilerek nélkül szeretnék, de a „Stolypin” sztori a legerősebb és a legbátrabb: valójában megkérdőjelezi a kialakult bűnügyi koncepciókat). Ám a „hosszú” Pelevin mögött ott van egy mesterember, aki nagyot csinál a megrendelésre: ahhoz, hogy a kívánt hangerőre hozzuk, meg kell tölteni média „fehér zajjal” (vagyis összeesküvés-elméletekkel, amelyek ma már minden körben).

Általában egy iskolai trükk áll előttünk az egyik energia átmenetéről a másikba: szenvedésből örömbe és vissza (könnyű kitalálni, hogy maga a szerző is ragaszkodik a „szenvedés nélkül nincs boldogság”) koncepcióhoz. De most az a kérdés: hová tűnik valójában a szenvedés, a több milliárd köbméternyi emberi szenvedés a hosszú történelem során? Biztos nem tűnhet el nyomtalanul? És ha a szenvedés elkerülhetetlen, akkor annak valami értelme kell, hogy legyen, mert mi „szükség” rá? Amikor felveted a „szenvedés értelmének” kérdését, elkerülhetetlenül egy magasabb rendű projekció vetődik fel előtted. Aki így gondolkodik, az automatikusan a „magasabb elme” szemszögéből kezdi nézni a világot. Ahogy Pelevin írja, amikor az ember eléri a korlátokat, nehezebb a kitérő lehetőségeket választani: a magasabb intelligencia koncepciójával együtt automatikusan el kell fogadnia az egyéni emberi személyiség jelentéktelenségének fogalmát. Azt, hogy „az ember önmagában semmit sem jelent”, hogy mindig túsza valakinek az akaratának (elképesztő, de pl. Vlagyimir Sorokin disztópiáiban egyáltalán nem szorul „magasabb jelentésre”, mint mankó: minden felháborodás maguk az emberek alkották meg, akik örömüket lelik az erőszakban, abban, hogy másoknak fájdalmat okozzanak). A „magasabb terv” fogalma ma népszerű Oroszországban (ebben az értelemben Pelevin a közhangulat fényes képviselője). Nem maguk az emberek bűnösek valamiben, vagy felelősek valamiért - ez a „legmagasabb terv” mindenért felelős. Azonban „magasabb értelmet” látni, például az általunk ismert huszadik századi tömeges emberi katasztrófákban, veszélyes vonal; olyan közel áll a szörnyűséges atrocitások igazolásához. Pelevin ezt jól érzi, ezért minden spirituális strukturalizmusa ellenére ügyesen kerüli a veszélyes hasonlatokat.

Értelmetlen Pelevinről a megszokott formában recenziót írni, mert ő már régóta „saját recenziója” (az új könyvben csak egy „liberális recenziót” ír magáról, az utolsó darabot is elveszve a kritikustól) . De egy műből nem a cselekményt kell megragadnunk, hanem a fényt és a hangot, ahogyan azt Maurice Blanchot tanította. 30 év után többé-kevésbé egyértelmű, hogy Pelevin ki (és mi) az orosz kultúra számára.

Az utolsó szovjet nemzedéknek (Pelevin legodaadóbb olvasója) már csak rovátkák maradtak a múltból, nyomok a tudattalanban – gyakran kísérteties szavak vagy dalok, filmidézetek formájában. De nagyon erősek – mint minden első benyomás. Kövessük Pelevin módszerét, vegyünk egy teljesen tipikus dolgot, ami a fejünkben forog, hát például a „Gravity of the Earth” című dalt a „we are the children of the Galaxy” refrénnel Lev Leshchenko énekli. A dalt 1978-ban írták - a brezsnevizmus csúcspontján, de egyben hanyatlásának kezdetén is. Lényegében teljesen humanista és univerzális szöveg, minden ideológia nélkül.

De amint most meghallgatja - mint minden szovjet dolgot -, azonnal megszólal valaki más, párhuzamos hangja a fejében. Ezt nevezhetjük a tudatosság szabotázsának (Pelevinnek egyébként van egy története, amely szó szerint megvalósítja ezt a metaforát - „Égő bokor hadművelet”, 2010). Ez a hang okosan és gonoszul kezd tréfálni, nevetni a dal minden során, mintha utánozná, és az arany brezsnevizmus minden varázsa összeroppan, és világossá válik, hogy a dal minden sora mögött nem is hazugság van, hanem egyszerűen üresség. Milyen hang ez? Ez a „belső hang” Pelevin. Pontosabban még így is - „Pelevin”. Ezt nevezhetjük az értelem, a kritika hangjának, de ez nem elég; úgy tűnik, egy egész filozófia nevében beszél. Pelevin nyelvet adott nekünk a dekonstrukcióhoz, az ideológiai utópiák kigúnyolásához (a recenzens például arra emlékszik, hogy szó szerint megszűnt szovjet ember lenni, miután elolvasta Pelevin első regényét, az „Omon Ra”-t, amiért mindig hálás lesz neki).

Pelevin nem hivatalos irodalmi gyökerei természetesen megtalálhatók, de lényegében ő az első (és szinte az egyetlen) posztszovjet író. Az ókori istenekhez hasonlóan „önmagát szülte” – a semmiből, hamuból és koszból. A „Pelevin” alapjaiban nem Rabelais nevetéskultúrája, nem Bahtyin karneválja, vagy bármi más nagyon kulturálisan rejlik. Pelevin nyelve szadista óvodai mondókákból ("egy lány gránátot talált a mezőn" stb.), szörnyű úttörő esti mesékből "született" - egy fekete "Volgáról" SSD felirattal (halál a szovjet gyerekekre). Ezeket a nagy cinizmussal terhelt dolgokat ma a szocialista realizmus és a holt dogmák népszerű ellenszerének tekintik, akárcsak a Csapajevvel vagy Stirlitzzel kapcsolatos vicceket. Pusztító energiájuk nagyon erősnek bizonyult - abszolút antikultúra, sőt erkölcstelenségük miatt, de nem tudtak mást generálni, csak pusztítást. „Én magam gyújtottam tüzet, ami belülről égetett, elhagytam a törvényt, de soha nem szerettem meg” – írta BG 1988-ban, és ugyanez mondható el magáról Pelevinről is.

Pelevin nemcsak a szovjet utópiák megsemmisítőjévé vált, hanem általában minden utópiának, még akkor is, ha azok százszor humánusabbak voltak, mint a totalitáriusok. Hiszen ha bevalljuk, hogy vannak „jó utópiák”, ezzel véget vet az egész írási tervének és koncepciójának. De ezt nem tudja megtenni (mint minden író - nehéz lemondani az egyetemességre vonatkozó igényekről). És ha korai műveiben átsuhant valamiféle „remény” az ember számára, akkor Pelevin azóta szándékosan elűzi ennek a reménynek a jeleit is. Ezért minden regényben ajándékának egy részét rituális átkává varázsolja a modern világra – az emberi fejlődésbe, a toleranciába, a feminizmusba és a megújulásba vetett hitével. Ebben az értelemben Pelevin arra van ítélve, hogy továbbra is komor freskókat készítsen egy olyan személyről, aki magasabb akaratoktól és erőktől függ, a különleges szolgálatok vagy a magasabb intelligencia szintjei harcától. Bizonyos értelemben Pelevin önmagát írja le – nem tehet semmit saját írási stratégiája ellen. Hát széllel szemben, ahogy a népi bölcsesség is mondja – mi értelme. Pelevint le fogja győzni, ha valaki egy másik mítoszt javasol – amely szintén olyan erős energiával rendelkezik, de ugyanakkor képes „hinni egy emberben”, és őt az univerzum középpontjába helyezni. A modern orosz irodalom azonban határozottan nem hisz az emberben, a „történelem túszának” tartja, és ebben az értelemben minden hasonló. Úgy néz ki, mint Pelevin.

- (sz. 1962), orosz író. 1984-ben diplomázott a Moszkvai Energiaintézetben (MPEI), majd a róla elnevezett Irodalmi Intézetben tanult. Gorkij. Dolgozott az ország egyik első kis magánkiadójában, részt vett Carlos Castaneda szövegeinek kiadásában... ... enciklopédikus szótár

- (szül. 1962). Rus. prózaíró, híresebb prod. egyéb műfajok; az egyik legtöbb érdekes képviselői a modern felnőtt „postsov”. próza. Nemzetség. Moszkvában, Moszkvában végzett. Energetikai Intézet, elektromechanika szakon, katonai szolgálat után... ... Nagy életrajzi enciklopédia

Viktor Olegovics Pelevin Születési idő: 1962. november 22. Születési hely: Moszkva ... Wikipédia

Pelevin, Victor- Orosz író, orosz prózaíró, az Omon Ra című történet (1992), valamint a Chapaev és az Üresség (1996), a P generáció (1999) című regények szerzője. Számos irodalmi díj nyertese, köztük a Little Booker (1993) és a National Bestseller (2004). Hírkészítők enciklopédiája

Pelevin vezetéknév. Pelevin, Alekszandr Alekszandrovics (1914, 1970) szovjet színházi és filmszínész, az RSFSR tiszteletbeli művésze. Pelevin, Valentin Vasziljevics (1913, 1958) szovjet építész. Pelevin, Viktor Olegovich (sz. 1962) Orosz... ... Wikipédia

Viktor Olegovics Pelevin Születési idő: 1962. november 22. Születési hely: Moszkva ... Wikipédia

Viktor Olegovics Pelevin Születési idő: 1962. november 22. Születési hely: Moszkva ... Wikipédia

Viktor Olegovics Pelevin Születési idő: 1962. november 22. Születési hely: Moszkva ... Wikipédia

Könyvek

• "P" generáció, Pelevin Viktor Olegovich. Victor Pelevin korunk kultikus írója, akinek munkássága óriási hatással volt a tömegtudat felismerésére és kialakulására. A könyv a legjobbakat tartalmazza, véleménye szerint...
• "P" generáció, Pelevin Viktor Olegovich. Victor Pelevin korunk kultikus írója, akinek munkássága óriási hatással volt a tömegtudat felismerésére és kialakulására. A könyv a legjobbakat tartalmazza, véleménye szerint...

Korunk egyik vezető szerzője Viktor Olegovics Pelevin. Ebben a cikkben az író munkásságát emeljük ki. Mint egy tükör, tükrözte a környező világ valóságát. A számos részlet ellenére a szerző tudja, hogyan kell a leglényegesebbre és a legfontosabbra összpontosítani. Tehetségének köszönhetően honfitársunk világhírre tett szert. Nézzük meg, hogy az író mely művei váltak igazi kinyilatkoztatássá a hálás olvasók számára.

Eredet

Victor Pelevin, akinek bibliográfiáját cikkünkben mutatjuk be, 1962-ben Moszkvában született. Apja, Oleg Anatoljevics Pelevin tanárként dolgozott a Bauman Egyetem katonai tanszékén. A múltban karriertiszt volt. A leendő író édesanyja, Zinaida Szemjonovna Pelevina egy időben a főváros egyik központi élelmiszerboltjának osztályát vezette. Akkoriban minden szűkös termékhez hozzáfért. Ennek ellenére Pelevinék nem éltek jól. Nagymamájukkal egy közösségi lakásban, egy Tverszkoj körúti házban húzódtak meg. Csak az 1970-es években volt szerencséjük egy különálló háromszobás lakásba költözni Észak-Csertanovóban.

A cél megtalálása

1979-ben Victor Pelevin egy középfokú angol speciális iskolában fejezte be tanulmányait. Az író bibliográfiája jelzi azt a széleskörű tudást, amelyet a szerző gyermekkorában sajátított el. A Moszkva központjában található oktatási intézményt nagyon tekintélyesnek tartották. Utána tág lehetőségek nyíltak a végzős előtt. Először a leendő író átadta a dokumentumokat a Moszkvai Energiaintézetnek. Ott beiratkoztak a Villamossági és Automatizálási Karra. Az oktatási intézmény 1985-ben sikeresen befejeződött. Ezt követően Pelevin mérnökként kezdett dolgozni szülőintézetének tanszékén. Katonai szolgálata sem kímélte. Visszafizette kötelességét hazája iránt a légierőnél.

1987-ben Viktor Olegovics posztgraduális iskolába lépett a Moszkvai Energetikai Intézetben, de csak két évig maradt ott. Úgy érezte, hogy az írás az ő hivatása, és úgy döntött, nem áll ellene. 1989-ben Gorkijról elnevezett diák lett. Egy leendő híresség levelező tanfolyamon vesz részt, de hamar kiábrándul a képzésből. 1991-ben kizárták, mert „megszakadt a kapcsolata” egy felsőoktatási intézménnyel. A furcsa megfogalmazás máig élénk vita tárgyát képezi az író rajongói között. Nem ismert, hogy Pelevin ki veszítette el a kapcsolatot az egyetemmel vagy az intézettel a leendő kiváló szerzővel. Az író azonban soha nem bánta meg, hogy otthagyta az Irodalmi Intézetet.

Egy kreatív utazás kezdete

A tanárokkal való nézeteltérések ellenére Viktor Olegovich az irodalmi egyetemen találkozott jövőbeli kollégáival - Albert Egazarovval és Viktor Kulle-val. A fiatal prózaíró és ígéretes költő saját kiadót alapított. A neve többször változott - először „Nap”, majd „Raven”, majd „Myth”. E kiadó számára Pelevin, akinek bibliográfiája gazdag és összetett, elkészítette Castaneda amerikai misztikus háromkötetes munkáját. Aktívan segítette társait, együttműködött velük, ami kétségtelenül segítette megtalálni a szükséges kapcsolatokat a kiadói környezetben. Az írót már azelőtt is szívesen publikálták, mielőtt széles körben ismertté vált volna az olvasók körében.

Az első irodalmi kísérletek

1989-től 1990-ig hősünk a Face to Face kiadvány munkatársaként dolgozott. Emellett Viktor Pelevin a Science and Religion folyóiratban is megjelent. Az író bibliográfiája egy abban megjelent novellával kezdődött. „A varázsló Ignát és a nép” volt a címe, és nem tett nagy benyomást az olvasókra.

De 1992-ben a szerző hangosan kijelentette magát. Kiadta a Kék Lámpás című novellagyűjteményét. Eleinte a kritikusok figyelmen kívül hagyták ezt az alkotást, de néhány évvel később Pelevin számos rangos irodalmi díjat kapott érte - a Small Booker-díjat, az Interpresscont és az Arany Csigát.

A regények megjelenése

Viktor Pelevin nem csak történetekkel foglalkozott. A szerző bibliográfiája regényeiről ismert. Az első - "Omon Ra" - a "Znamya" magazinban jelent meg 1992-ben. Azonnal jelölték a „The Life of Insects” című regényre, majd 1993-ban ugyanabban a kiadványban jelent meg. Ezzel biztosította Viktor Olegovics tehetséges és ígéretes írói címét. A szerző nemcsak érdekes műveket írt, hanem azt is tudta, hogyan kell „visszaküzdeni” a túlságosan arrogáns kritikusokat. Így 1993-ban a „John Fowles és az orosz liberalizmus tragédiája” című esszé jelent meg a Nezavisimaya Gazetában. Annyira erős és meggyőző volt, hogy később a médiában „programszerűnek” emlegették. Az 1993-as évet egy másik végzetes esemény jellemezte az író számára - felvették az Orosz Újságírók Szövetségébe.

"Chapaev és az üresség"

Victor Pelevin, akinek életrajza és munkája sok rajongót érdekel, rendszeresen megjelent a Znamya magazinban. 1996-ban kiadott egy művet „Chapaev és az üresség” érdekes címmel. A kritikusok az első orosz „zen buddhista” regénynek nevezték. Maga a szerző úgy pozícionálta, mint „az első regényt, amelynek cselekménye az abszolút ürességben játszódik”. A progresszív alkotás számos rangos jelölést kapott. Az írót például „Vándor-97” díjjal jutalmazták. 2001-ben pedig felkerült a világ legnagyobb irodalmi díjára, az International Impac Dublin Literary Awards névre szóló jelöltlistájára.

Univerzális hírnév

1999-ben a rajongóknak lehetőségük volt Pelevin által írt új művet elolvasni. Az író bibliográfiáját egy friss irodalmi remekmű – a P generációs regény – díszítette. Ebből a könyvből összesen 3 500 000 millió példány kelt el. Mindenféle díjat kapott, és kultikus kedvenc lett. Ezért a szerzőt a német Richard Schönfeld irodalmi díjjal jutalmazták.

Ezt követte egy ötéves szünet, ezt követően „Az átmeneti időszak dialektikája” című regény jelent meg. A semmiből a semmibe." A művet két éven keresztül különböző díjakra jelölték: 2003-ban - Apollo Grigoriev-díjra, 2004-ben - "Nemzeti bestseller"-re stb. Ezt követően 2006-ban megjelentette az Empire V című regényt. Az Eksmo kiadónál jelent meg. ház. Az olvasók már jóval a megjelenés előtt megtalálhatták a könyv szövegét. A kiadók azt állították, hogy lopás történt, de egyesek szerint ez egy szokatlan marketingfogás.

Furcsa nevek

Victor Pelevin híres eredetiségéről. Az írónő bibliográfiáját rövid, tömör és figyelemfelkeltő címû regények töltik meg. 2009 őszén jelent meg a „t” című regény. Ennek a munkának köszönhetően a szerző a „Nagy Könyv” Országos Irodalmi Díj díjazottja lett, és harmadik lett a pályázók listáján. Az olvasók feltétel nélkül elismerték vezetőnek, de a zsűri önálló döntést hozott.

2011 végén Viktor Olegovich az S.N.U.F.F. című regényt az „Elektronikus könyv” díjjal jutalmazta. Lehetséges, hogy az ilyen furcsa nevek egy nagy művész minőségének jelei. Egy szokatlan rövidítést tanulmányozva mindannyian megpróbáljuk megérteni a jelentését. És gyakran kiderül, hogy szélesebb, mint egy egyszerű, két-három érthető szóból álló név.

Kreatív koncepció

Pelevin regényeinek hősei gyakran függnek a drogoktól. A szerző nyomatékosan hangsúlyozza, hogy ő maga nem használ ilyen szereket, bár fiatalkorában saját tudata bővítésére kísérletezett velük. Miért? A válasz abban a filozófiai koncepcióban rejlik, amelyhez Victor Pelevin ragaszkodik. Az író munkásságának vonásai szorosan összefüggenek a zen buddhizmussal. A helyzet az, hogy ennek a mozgalomnak a hívei a körülöttük lévő világot nem objektív valóságnak, hanem az egyéni észlelés termékének tekintik. Nemcsak a valóságok létezését kérdőjelezik meg, hanem magát a személyiséget is. Például Petert a „Chapaev és az üresség” című filmben egy pszichiátriai klinikán kezelik „hamis személyiség meghasadása miatt”. Ezzel a szerző arra utal, hogy a páciens mindkét inkarnációja egyformán megbízhatatlan. Honnan tudjuk, hogy mi a világ valódi természete? A megvilágosodáshoz vezető út a mentális tudáson, a világmegértés szokásos kereteitől való taszításon és a nirvána keresésén keresztül vezet. Néha pszichotróp anyagokat használnak a valóság merev határainak megszüntetésére. A szerző semmilyen módon nem ösztönzi a drogfogyasztást. Egyszerűen felajánlja, hogy másként tekint az őt körülvevő világra.

A leghíresebb művek

Viktor Pelevin nagyon sok történetet, regényt és regényt írt. Az alábbiakban felsorolt ​​művek a leghíresebbek:

• "A remete és a hatujjas" (1990);
• "Reenactor" (1990);
• "Az Állami Tervezési Bizottság hercege" (1991);
• "Hírek Nepálból" (1991);
• „A felső világ tamburinja” (1993);
• "Sárga nyíl" (1993);
• "Zombizálás" (1994);
• "Ivan Kublakhanov" (1994);
• "A vérfarkas szent könyve" (2004);
• "A terror sisakja" (2005);
• „P5: Pindostan politikai pigmeusainak búcsúdalai” (2008);
• „Ananászos víz egy gyönyörű hölgynek” (2010).

Színházi produkciók

Pelevin Viktor műveit többször is színpadra állították a színházban. Az író munkája sok briliáns rendező érdeklődését felkeltette. Tehát 2000-ben Pavel Ursul színre vitte a „Chapaev és az üresség” című darabot. A Teresa Durova nevét viselő Bohócszínházban láthatták a nézők. Egy évvel később ugyanez a regény teljesen más változatban jelent meg a Kijevi Dakh Színház színpadán. A produkció „...a negyedik kerék...” néven ismert.

2005-ben a Strastnoy központjában rendezett NET színházi fesztiválon Zivil Montvilaitė Shlem.com című interaktív darabja sikert aratott. Pelevin „Helmet of Horror” című regénye alapján készült. A rendező Viktor Olegovich művei alapján készült „A felső világ tamburinja” című produkciójával vált híressé. Látta a fényt a Puskin Moszkvai Színház színpadán. Szergej Scsedrin „A kristályvilág” című darabjának premierje a Strastnoy Színházi Központban volt. A produkció Pelevin azonos című történetén alapul.

• Victor Pelevin, akinek élete és munkája egyedülálló, nem szeret interjúkat adni. Nincs saját blogja vagy közösségi oldala. Ideje nagy részét magányban tölti. Régi fényképei közül csak néhány található meg az interneten. Viselkedésében az író nagyon hasonlít Salingerre.
• Az egyetemi tanulmányok befejezése után Viktor Olegovich Moszkvában, a Lesnaya utcában dolgozott. Végzős hallgatóként városi trolibuszok számára fejlesztett ki elektromos hajtásrendszert aszinkron motorral.
• Pelevin életéről könyv jelent meg „Pelevin és az üresség nemzedéke” címmel. Szerzői - Szergej Polotovszkij és Roman Kozak - összegyűjtötték az összes ismert tényt Viktor Olegovicsról, és összefoglalták azokat. A könyv az író tanárainak, ismerőseinek, barátainak emlékeit tartalmazza.
• Sok olyan kifejezés, amelyet Pelevin egy időben kimondott vagy írt, népszerűvé vált az emberek körében. Például Vaszilij Ivanovics szavai a „Chapaev és az üresség”-ből: „Itt van a parancsnokom keze”.

Következtetés

Victor Pelevin könyvei különös figyelmet érdemelnek. A cikkben röviden felvázolt kreativitás minden bizonnyal a világirodalom aranyalapjába kerül. Sokak számára rejtély marad az a személy, akinek sikerült másként tekintenie a világra, és ezt a látásmódot átadni az olvasóknak. Szeretném remélni, hogy idővel a szerző új érdekes művekkel és népszerű mondanivalókkal örvendeztet meg bennünket. Mert az ilyen tehetség keveseknek adatik meg, gyümölcsét pedig mindannyiunknak szánják. Az író könyveit tanulmányozva mélyebben megértjük azt a világot, amelyben élünk.