Komentar tentang Rom. Alkitab daring

Kita terbiasa mengharapkan sesuatu yang luhur dari Kitab Suci. Kita sering mengatakan bahwa buku ini adalah tentang Kasih Tuhan kepada kita, dan mengajarkan manusia bagaimana mencintai Tuhan dan sesama. Namun ketika kita membaca Perjanjian Lama dan Mazmur, kita terus-menerus menemukan ekspresi dan kata-kata manusia yang membingungkan hati kita. Misalnya, dalam Mazmur 17:38, Daud secara terang-terangan ingin mencelakakan musuh-musuhnya: “ Saya mengejar musuh saya dan Saya menyusul mereka, danAku tidak akan kembali sampai aku menghancurkannya. Atau kita baca dalam Mazmur 54:16: “ Semoga kematian menimpa mereka; semoga mereka turun hidup-hidup neraka." Daud meminta kepada Tuhan hal-hal yang sangat aneh yang tampaknya tidak memadai bagi Anda dan saya: “ Dan dengan rahmat-Mu hancurkan musuh-musuhku danhancurkan semua yang menindas jiwaku, karena akuBudakmu(Mazmur 142 :12).

Pertama, Mazmur adalah doa jiwa beriman yang berbicara dengan Tuhan, dan dalam percakapan ini kita mendengar suasana hati yang berbeda, melihat situasi dan keadaan yang berbeda di mana orang yang berdoa...

Kedua, perkataan seperti itu hanyalah kejujuran dan keterbukaan di hadapan Tuhan.

Kita semua marah pada seseorang, dan kita tahu bahwa ini tidak baik, jadi ketika kita datang kepada Tuhan dalam doa, kita biasanya menutupi kemarahan kita dengan pakaian yang sopan. Saat kita sedang marah kepada saudara laki-laki (adik), kita sering kali berkata seolah-olah menantang: “Tuhan memberkatimu,” namun pada saat yang sama, di dalam hati kita yakin bahwa kitalah yang benar, namun inilah dia...

Tapi lihat, orang ini memberi tahu Tuhan dengan tepat apa yang dia alami di dalam dirinya, tanpa menyembunyikan apa pun di balik kata-kata indah yang terlihat dari luar. Dia dengan bebas mengungkapkan rasa frustrasinya, yang dia harapkan untuk musuh-musuhnya...

Alkitab memberi tahu kita bukan tentang orang-orang ideal, tetapi tentang orang-orang nyata, dengan kebobrokan batin mereka...

Pemazmur melakukan tindakan yang sangat penting: ia membawa segala sesuatu yang ada dalam hatinya dalam doa kepada Tuhan. Kenapa dia menceritakan semuanya dengan jujur? Jawabannya jelas, agar Tuhan mengatur keadaannya dan menghukum mereka yang bertanggung jawab... Jika dia ingin membalas dendam sendiri, dia akan melakukannya... Dia tidak membalas dendam sendiri, tetapi hanya berdoa kepada Tuhan untuk balas dendam...

Harus dikatakan bahwa pendekatan ini sudah merupakan kemajuan besar pada saat-saat ketika dianggap benar tidak hanya untuk menghukum sendiri pelakunya, tetapi untuk melakukannya di depan semua orang, sehingga tidak ada orang lain yang ingin menyinggung Anda. "Mata ganti mata, gigi ganti gigi..."

Roma 12:19 memberi Anda sebuah pelajaran penting. “Janganlah kamu membalaskan dendammu, saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: “Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.”

LN Tolstoy bahkan menganggap kata-kata ini sebagai prasasti untuk novelnya Anna Karenina. Sang suami tidak menyakiti istri yang menelantarkannya, melainkan menyerahkan segalanya ke tangan Tuhan. Kita semua tahu akhir dari cerita ini...

Tuhan menyampaikan kata-kata ini kepada kita orang-orang beriman, sehingga kita meninggalkan balas dendam independen terhadap musuh-musuh kita dan mempercayakannya kepada Tuhan.

Dalam kata-kata alkitabiah ini, Tuhan berkata kepada manusia: luangkan waktumu. Anda tidak mengetahui semua keadaan, Anda tidak mengetahui motif jiwa orang lain, Anda tidak mau mendengarkan bukti yang mendukungnya dan Anda tidak dapat menilai tindakannya. Tapi aku, kata Tuhan, bisa melakukannya. Penilaian saya benar, dan jika saya menganggap bahwa penghinaan yang ditimpakan kepada Anda harus dibalas, maka saya akan membalas dosa-dosanya.

Yang terkasih, kita perlu belajar mengatakan kepada Tuhan segala sesuatu dengan jujur ​​tentang apa yang terjadi pada diri kita, dan meminta Dia untuk menyelesaikan situasi ini bukan hanya demi kebaikan kita, tapi demi keadilan... Tetapi pada saat yang sama, Anda harus tahu agar ternyata kamu yang bersalah, dan bukan yang kamu kira... Oleh karena itu, sebelum meminta penghakiman dan balas dendam kepada Tuhan, ada baiknya bertanya terlebih dahulu pada diri sendiri:

“Apakah aku benar”, “Tuhan lihat apakah aku tidak berada di jalan yang berbahaya…”

Kami selalu membela keadilan ketika keadilan dilanggar terhadap diri kami sendiri. Namun ketika kita bersikap tidak adil, kita sering kali tidak menyadarinya. Dan ini juga disebutkan dalam mazmur: Ya Tuhan! jika sayaapa yang kamu lakukan jika ada kebohongandi tanganku jika akumembalas kejahatan kepada orang yang bersamakudunia... maka biarkan musuh mengejar jiwaku danakan menyusul, biarkan dia menginjak-injakbumi hidupku(Mazmur 7 :4-6). Artinya, tidak ada standar ganda.

Nah, bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat kata-kata dari Mazmur lain: “... segerombolan orang jahat mengepung aku, mereka menusuk tanganku dan kakiku. Seseorang dapat menghitung seluruh tulangku; Amereka melihat danmenjadikanku tontonan; mereka membagi pakaianku di antara mereka danMereka membuang undi atas pakaianku. Namun Engkau, Tuhan, jangan menjauh dariku; kekuatan saya! Cepat bantu aku!”(Mazmur 21:17–20). Bukan suatu kebetulan bahwa kata-kata dalam mazmur ini diingat oleh para penginjil ketika berbicara tentang Penyaliban. Saya ingin menarik perhatian pada fakta bahwa dalam kata-kata kesakitan yang dialami seseorang tidak ada seruan balas dendam, penderita hanya meminta pertolongan. Mungkin intinya adalah ketika Anda benar-benar kesakitan dan ketakutan, Anda tidak lagi memikirkan balas dendam, tetapi hanya memikirkan keselamatan...

Tatyana Sakharova

Dari Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma, kita menerima instruksi alkitabiah yang jelas tentang bagaimana menanggapi perlakuan tidak adil.
Pavel mengetahui topik ini luar dan dalam. Sebelum pertobatannya yang dramatis selama perjumpaannya dengan Yesus di Jalan Damaskus, Saulus (begitulah Paulus dipanggil pada waktu itu) menganiaya setiap orang Kristen yang dapat ia temui. Jadi dia adalah seorang ahli utama dalam bidang perlakuan tidak adil terhadap orang lain. Saul penuh kebencian dan kebencian terhadap orang-orang Kristen, itulah sebabnya Kitab Suci mengatakan bahwa dia “menyiksa gereja, memasuki rumah-rumah dan menyeret pergi laki-laki dan perempuan, menyerahkan mereka ke penjara” (Kisah Para Rasul 8:3). Saulus mengilhami orang banyak ketika mereka melempari Stefanus dengan batu sampai mati, yang menjadi martir pertama. Kemudian, dalam perjalanannya ke Damaskus, Tuhan menyinari Saul dengan cahaya yang menyilaukan sehingga dia terjatuh ke tanah. Alkitab memberitahu kita bahwa dia kemudian “mengucapkan ancaman dan pembunuhan terhadap murid-murid Tuhan.”
(Kisah Para Rasul 9:1).
Namun segera setelah bertemu Yesus, dia mengetahui secara langsung apa artinya dianiaya. Setelah khotbah pertamanya dan kesaksian yang kuat dimana sang rasul menyatakan bahwa Yesus adalah Mesias, orang-orang Yahudi memutuskan untuk membunuhnya. Oleh karena itu, Paulus harus keluar dari Damaskus dengan menggunakan keranjang yang dimasukkan oleh murid-murid Yesus dan diturunkan dari tembok kota. Belakangan, Saulus (saat itu disebut Paulus) merangkum berbagai jenis penganiayaan yang dideritanya sebagai rasul Injil:
Lima kali orang Yahudi mencambukku empat puluh dikurangi satu; tiga kali aku dipukul dengan tongkat, satu kali aku dilempari batu, tiga kali aku karam kapal, aku bermalam satu hari di tengah laut; Berkali-kali aku bepergian, dalam bahaya di sungai, dalam bahaya dari perampok, dalam bahaya dari sesama suku, dalam bahaya dari orang-orang kafir, dalam bahaya di kota, dalam bahaya di padang pasir, dalam bahaya di laut, dalam bahaya di antara kepalsuan. saudara-saudara, dalam persalinan dan kelelahan, sering kali dalam keadaan berjaga-jaga, dalam keadaan lapar dan haus, sering kali dalam keadaan berpuasa, dalam keadaan kedinginan dan telanjang. Selain petualangan di luar, setiap hari saya mengumpulkan orang-orang, merawat semua gereja (2 Kor. 11:24-28).
Seperti ini. Pria ini bisa menulis buku tentang ketidakadilan dan penganiayaan. Faktanya, dia menulisnya. Dengarkan apa yang dikatakan oleh seorang ahli yang diilhami oleh Roh Kudus tentang ketidakadilan:
Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi berusahalah untuk kebaikan di mata semua orang. Jika memungkinkan di pihak Anda, berdamailah dengan semua orang. Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: “Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.”
(Rm. 12:17-19).
Apakah Anda memahami? Paulus, setelah segala hinaan dan hinaan yang dideritanya selama melayani Tuhan Yesus Kristus, membuat pernyataan berikut: “Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan.”
Jika saya membacakan ayat ini kepada Anda di salah satu pertemuan saya, saya akan meminta Anda untuk menegaskan dengan lantang persetujuan Anda dengan mengatakan, “Amin!” Karena saya tidak dapat menatap mata Anda dan memastikan Anda mendengarkan dengan cermat, saya mohon agar Anda memperlambat langkah dan mencoba memahami apa yang dikatakan Firman Tuhan kepada Anda.

Mikhail menulis:

Silakan beri komentar pada bagian ini: K. Apakah mungkin untuk memahami “Jika memungkinkan di pihak Anda” sedemikian rupa sehingga ada situasi di mana peluang seperti itu mungkin tidak ada? Bukankah Perang Dunia II merupakan situasi yang persis seperti itu?

"Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi berusahalah untuk kebaikan di mata semua orang. Jika memungkinkan di pihak Anda, berdamailah dengan semua orang. Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan. Jadi, jika musuhmu lapar, beri dia makan; jika dia haus, berilah dia minum: karena dengan melakukan ini kamu akan menumpukkan bara api di atas kepalanya. Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tapi taklukkan kejahatan dengan kebaikan" ().

Dengan membaca teks ini dengan cermat, serta teks-teks sebelumnya dalam bab ini, Anda akan menemukan bahwa hanya ada satu perintah bersyarat dengan kata “jika”, dan sisanya tidak bersyarat, ditulis dalam suasana imperatif. Artinya, perintah tanpa syarat dalam bagian ini adalah sebagai berikut: "jangan membalas kejahatan...", "jangan membalas dendam...", "beri makan musuh...".

Namun mari kita periksa satu perintah bersyarat ini: “Jika hal itu memungkinkan bagimu, berdamailah dengan semua orang.” Saya akan memberikan contoh kata-kata lain dari Rasul Paulus, yang berkaitan dengan bidang yang berbeda, tetapi serupa dalam keadaannya: " jika ada saudara laki-laki yang mempunyai istri yang tidak beriman, dan dia setuju untuk tinggal bersamanya, maka dia tidak boleh meninggalkannya; dan seorang istri yang suaminya tidak beriman, dan suaminya setuju untuk tinggal bersamanya, tidak boleh meninggalkannya. ... Jika orang kafir ingin bercerai, biarlah dia menceraikannya; saudara laki-laki atau perempuan tidak mempunyai hubungan keluarga dalam kasus-kasus seperti itu; Tuhan telah memanggil kita menuju perdamaian" (). Di sini kita juga berbicara tentang perdamaian, dan di sini juga ada dua pihak. Namun dalam contoh ini jelas bahwa ada kasus ketika satu pihak menginginkan perdamaian, tetapi pihak lain tidak. Apa yang harus dilakukan dalam situasi ini? Jawabannya sederhana: sedapat mungkin di pihak Anda, berdamailah. Dan jika pihak lain tidak menginginkan perdamaian dengan syarat apa pun? Ya, maka tidak mungkin untuk berdamai, tetapi di pihak Anda, ikuti syarat-syarat lain yang tidak bersyarat. perintah: jangan membalas kejahatan dengan kejahatan, jangan membalas dendam pada diri sendiri, beri makan musuh yang lapar...

Apakah Anda melihat bahwa ayat ini tidak mengecualikan prinsip Kristen? Hal ini hanya memperkuat tanggung jawab kita untuk mengupayakan perdamaian dengan sekuat tenaga.

Berkah!

Vasily Yunak

Baca lebih lanjut tentang topik “Penafsiran Kitab Suci”:

Dari Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma, kita menerima instruksi alkitabiah yang jelas tentang bagaimana menanggapi perlakuan tidak adil.

Pavel mengetahui topik ini luar dan dalam. Sebelum pertobatannya yang dramatis selama perjumpaannya dengan Yesus di Jalan Damaskus, Saulus (begitulah Paulus dipanggil pada waktu itu) menganiaya setiap orang Kristen yang dapat ia temui. Jadi dia adalah seorang ahli utama dalam bidang perlakuan tidak adil terhadap orang lain. Saul penuh kebencian dan kebencian terhadap orang-orang Kristen, itulah sebabnya Kitab Suci mengatakan bahwa dia “menyiksa gereja, memasuki rumah-rumah dan menyeret pergi laki-laki dan perempuan, menyerahkan mereka ke penjara” (Kisah Para Rasul 8:3). Saulus mengilhami orang banyak ketika mereka melempari Stefanus dengan batu sampai mati, yang menjadi martir pertama. Kemudian, dalam perjalanannya ke Damaskus, Tuhan menyinari Saul dengan cahaya yang menyilaukan sehingga dia terjatuh ke tanah. Alkitab memberitahu kita bahwa dia kemudian “mengucapkan ancaman dan pembunuhan terhadap murid-murid Tuhan.”
(Kisah Para Rasul 9:1).

Namun segera setelah bertemu Yesus, dia mengetahui secara langsung apa artinya dianiaya. Setelah khotbah pertamanya dan kesaksian yang kuat dimana sang rasul menyatakan bahwa Yesus adalah Mesias, orang-orang Yahudi memutuskan untuk membunuhnya. Oleh karena itu, Paulus harus keluar dari Damaskus dengan menggunakan keranjang yang dimasukkan oleh murid-murid Yesus dan diturunkan dari tembok kota. Belakangan, Saulus (saat itu disebut Paulus) merangkum berbagai jenis penganiayaan yang dideritanya sebagai rasul Injil:

Lima kali orang Yahudi mencambukku empat puluh dikurangi satu; tiga kali aku dipukul dengan tongkat, satu kali aku dilempari batu, tiga kali aku karam kapal, aku bermalam satu hari di tengah laut; Berkali-kali aku bepergian, dalam bahaya di sungai, dalam bahaya dari perampok, dalam bahaya dari sesama suku, dalam bahaya dari orang-orang kafir, dalam bahaya di kota, dalam bahaya di padang pasir, dalam bahaya di laut, dalam bahaya di antara kepalsuan. saudara-saudara, dalam persalinan dan kelelahan, sering kali dalam keadaan berjaga-jaga, dalam keadaan lapar dan haus, sering kali dalam keadaan berpuasa, dalam keadaan kedinginan dan telanjang. Selain petualangan di luar, setiap hari saya mengumpulkan orang-orang, merawat semua gereja (2 Kor. 11:24-28).

Seperti ini. Pria ini bisa menulis buku tentang ketidakadilan dan penganiayaan. Faktanya, dia menulisnya. Dengarkan apa yang dikatakan oleh seorang ahli yang diilhami oleh Roh Kudus tentang ketidakadilan:

Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi berusahalah untuk kebaikan di mata semua orang. Jika memungkinkan di pihak Anda, berdamailah dengan semua orang. Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: “Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.”
(Rm. 12:17-19).

Apakah Anda memahami? Paulus, setelah segala hinaan dan hinaan yang dideritanya selama melayani Tuhan Yesus Kristus, membuat pernyataan berikut: “Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan.”

Jika saya membacakan ayat ini kepada Anda di salah satu pertemuan saya, saya akan meminta Anda untuk menegaskan dengan lantang persetujuan Anda dengan mengatakan, “Amin!” Karena saya tidak dapat menatap mata Anda dan memastikan Anda mendengarkan dengan seksama, saya mohon Anda untuk memperlambat dan mencoba memahami apa yang Firman Tuhan katakan kepada Anda dalam bagian ini. Jika Anda lelah atau mengantuk, minumlah secangkir kopi! Jika Anda benar-benar ingin merespons dengan benar kasus-kasus perlakuan tidak adil, Anda harus memahami prinsip ini!

Paul berpendapat bahwa ketika kita dianiaya atau disakiti, kita tidak boleh memikirkan hak-hak kita dan tidak ingin menyelesaikan masalah dengan para pelanggar. Faktanya, bila memungkinkan, kita harus berusaha memulihkan perdamaian dalam hubungan kita dengan orang lain.

Apakah Anda ingat ungkapan lama “air keluar dari punggung bebek”? Idenya adalah kita harus tenang terhadap segala sesuatu yang terjadi pada kita. Kita tidak boleh mencoba untuk menolak, memulihkan keadilan atau “menurunkan” hak-hak kita.

Pernahkah Anda bertemu orang yang tidak bisa tinggal diam saat terjadi kesalahan? Jika seseorang mencoba melewati antrean di sebuah toko, orang-orang tersebut langsung berteriak: “Hei, kamu yang di sana, tidakkah kamu melihat ada antrean?” Mereka dapat melontarkan pandangan sekilas ke arah pelaku sehingga kemarahan mereka yang tinggi dapat menyulut api di sekitar.

Namun jika kita mau taat pada perintah “jangan membalas kejahatan dengan kejahatan”, maka kita tidak boleh bersikap seperti itu.

Paulus kemudian menjelaskan kepada kita mengapa kita tidak boleh berusaha membenarkan dan membela diri. “Janganlah kamu membalas dendam, hai saudara-saudaraku... Sebab ada tertulis: “Pembalasan adalah hak-Ku, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.”

Ini dia, kunci penting pertama untuk memahami bagaimana mengatasi segala ketidakadilan - mulai dari penghinaan kecil hingga pengkhianatan terbesar. Dengan iman kita memahami dan menerima gagasan bahwa Bapa surgawi kita telah berjanji untuk melakukan segala sesuatunya demi kebaikan kita, namun hanya jika kita menyerahkan masalah tersebut ke dalam tangan-Nya. Dia bertanggung jawab penuh untuk memulihkan keadilan - bukan Anda, bukan saya, tetapi hanya Dia sendiri.

Kata-kata dari Kitab Suci ini bukanlah sebuah saran atau rekomendasi. Itu perintah! Ketika Tuhan berbicara, Dia tidak berbicara karena Dia perlu mengisi keheningan dengan kata-kata. Tuhan tidak terlibat dalam pembicaraan remeh dan kosong, Dia berbicara dengan serius! Ketika Dia mengatakan sesuatu, Dia berbicara dengan pengetahuan dan otoritas!

Berkali-kali di seluruh Alkitab, Tuhan mengingatkan kita bahwa kita hendaknya tidak mengambil tanggung jawab untuk menegakkan keadilan ketika kita disakiti. Berikut adalah beberapa contoh dari apa yang Tuhan katakan dalam kasus-kasus seperti itu.

Jangan berkata: “Aku akan membalas kejahatan”; serahkan saja kepada Tuhan, dan Dia akan menjagamu (Ams. 20:22).

Di sisi-Ku ada pembalasan dan balasan ketika kaki mereka gagal; sebab hari kebinasaan mereka sudah dekat; hal yang telah dipersiapkan bagi mereka akan segera tiba (Ul. 32:35).

Jangan berkata: “Seperti yang dia lakukan padaku, demikianlah aku akan melakukannya padanya; [Aku, Tuhan] akan membalas seseorang sesuai dengan perbuatannya” (Ams. 24:29).

Kita mengenal Dia yang berkata: “Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.” Dan lagi: “Tuhan akan menghakimi umat-Nya” (Ibr. 10:30).

Kamu melihat? Secara nyata, kita melakukan hal yang sebaliknya - kita sering menantikan kesempatan untuk membalas dendam terhadap pelanggar. Tapi itu tidak benar. Tuhan memerintahkan kita untuk memberikan Dia kesempatan untuk memulihkan keadilan. Umat ​​Tuhan akan menjadi tidak adil jika mereka berusaha membalas dendam. Dan semuanya akan adil jika Tuhan sendiri yang membalaskan dendam umat-Nya.

St. Basil yang Agung

Pertanyaan. Artinya: "beri ruang untuk marah"?

Menjawab. Atau "jangan melawan kejahatan", seperti yang tertulis, tapi mencolok "di pipi kanan" mengkonversi yang lain, dll. (Mat. 5: 39 – 41) atau: “Jika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain.”(Mat. 10, 23) .

Aturannya dirangkum dalam pertanyaan dan jawaban.

St. John Krisostomus

Seni. 19-21 Jangan balas dendam pada dirimu sendiri, sayang, tapi berikan tempat pada amarah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikku, Aku akan membalasnya, firman Tuhan. Jika musuhmu lapar, beri dia makanan; jika dia haus, beri dia minum: karena dengan melakukan ini, kamu menumpuk bara api di kepalanya. Jangan kalah dengan kejahatan, tapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan

Jangan membalas dendam pada dirimu sendiri, sayang, tetapi berikan tempat pada amarah: karena ada tertulis: Pembalasan adalah milikku, Aku akan membalasnya, firman Tuhan (ay.19). Kemarahan seperti apa yang harus kita berikan ruang? milik Tuhan Karena orang yang tersinggung terutama ingin melihat dan menikmati pembalasan atas pelanggarannya, Tuhan memberikan hal yang lebih besar: jika Anda sendiri tidak membalas dendam, Dia akan menjadi pembalas Anda. Maka kepada-Nya, kata (rasul), serahkan dendam. Berikut arti kata-katanya: memberi ruang untuk marah. Kemudian, untuk lebih meyakinkan, (rasul) membawa bukti dan, dengan demikian semakin menyemangati pendengarnya, menuntut darinya kebijaksanaan yang lebih besar, dengan mengatakan: jika musuhmu lapar, beri dia makan, jika dia haus, beri dia minum. . Kalau kamu berbuat demikian, kamu menimbun bara api di atas kepalanya (Ams. XXV, 22, 23). Jangan kalah dengan kejahatan, tapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan(ayat 20, 21) . Mengapa saya katakan, lanjut (rasul), bahwa kita harus hidup damai dengan musuh? Aku memerintahkan dan berbuat baik padanya. Makanlah, beri minum, - dikatakan. Dan karena dia memerintahkan sesuatu yang sangat sulit dan hebat, dia menambahkan: Ketika Anda melakukan ini, Anda mengumpulkan bara api di kepalanya. Rasul Paulus mengatakan hal ini untuk merendahkan hati pelakunya dengan rasa takut, dan untuk menguatkan mereka yang tersinggung dengan harapan akan balasan. Ketika orang yang tersinggung menjadi lemah (dalam roh), dia tidak banyak ditopang oleh keuntungannya sendiri melainkan oleh hukuman dari orang yang menyinggung dia. Lagi pula, tidak ada yang lebih menyenangkan daripada melihat musuh dihukum. Dan apa yang dikehendaki seseorang, itulah (rasul) yang memberikannya terlebih dahulu; ketika racunnya diambil, dia memberinya nasihat yang lebih luhur, dengan mengatakan: Jangan dikalahkan dari kejahatan.(Rasul) mengetahui bahwa seorang musuh, meskipun dia seekor binatang, setelah diberi makan, tidak akan tetap menjadi musuh, dan bahwa orang yang tersinggung, meskipun dia sangat pengecut, setelah memberi makan dan minum kepada musuhnya, tidak akan lagi menginginkannya. hukumannya. Oleh karena itu, karena yakin akan pentingnya masalah tersebut, dia tidak hanya tidak melarang, tetapi juga bermurah hati dengan hukuman. Bukan berarti kamu akan membalas dendam, tapi - Engkau menumpukkan bara api di atas kepalanya. Dan kemudian dia memerintahkannya, mengatakan: Jangan kalah dengan kejahatan, tapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan. Dan dengan ini dia seolah mengisyaratkan bahwa seseorang tidak boleh bertindak dengan niat seperti itu, karena mengingat pelanggaran berarti sudah dikalahkan oleh kejahatan. Mula-mula (rasul) tidak mengatakan hal ini, karena masih belum waktunya; ketika dia telah melampiaskan amarah pendengarnya, lalu dia menambahkan sambil berkata: taklukkan kejahatan dengan kebaikan. Ini adalah kemenangan. Lagi pula, seorang petarung lebih berhasil menang bukan ketika ia terkena pukulan musuh, tetapi ketika ia menempatkan dirinya pada posisi sedemikian rupa sehingga musuh terpaksa menyia-nyiakan kekuatannya di udara. Dengan demikian, ia tidak hanya menyelamatkan dirinya dari pukulan, tetapi juga menguras seluruh kekuatan musuh.

Homili di Surat Roma.

St. Ambrose dari Milan

Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.

Hal ini ditulis agar kemarahan orang lain tidak membuat Anda tergerak untuk berbuat dosa ketika Anda ingin melawan atau membalasnya. Tapi Anda bisa menghilangkan kesalahan dari dia dan diri Anda sendiri jika Anda memutuskan untuk menyerah.

Pesan.

St. Feofan si Pertapa

Jangan membalas dendam pada dirimu sendiri, sayang, tetapi berikan tempat pada amarah: karena ada tertulis: Pembalasan adalah milikku, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.

Saya telah mengatakan untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan: yang berarti tidak membalas dendam. Apa maksud dari saran baru untuk tidak membalas dendam? Atau mengulangi hal yang sama untuk memperkuat perintah tersebut; karena balas dendam begitu menggoda dan ditutupi dengan hal yang masuk akal sehingga tidak dianggap sebagai dosa - namun kasus seperti ini dalam bentrokan sehari-hari sangat sering terjadi. Dengan pengulangan tersebut, Rasul mengingatkan kita untuk berhati-hati, jangan sampai terkuak sebagai perasaan atau dendam. Atau, mungkin, ketika dia mengatakan ini, Rasul sedang memikirkan suatu jenis balas dendam khusus - melalui pengadilan, yaitu: ketika Anda mentolerir suatu kebohongan dari orang lain, yang jelas-jelas salah, jangan mengupayakan pemulihan hak Anda melalui prosedur peradilan, untuk: έκδικεΐν - ini sebenarnya artinya. Meskipun hal ini, secara sipil, bukanlah suatu hal yang tercela; Namun karena rasa dendam masih terpupuk dan terpuaskan, Rasul sama sekali tidak memerintahkan dimulainya kasus hukum. Lebih baik bersabar, lebih baik tetap tersinggung, seperti yang dikatakan dalam Surat kepada Jemaat Korintus: Saya lebih suka menyinggung Anda daripada apa pun? (1 Kor. 6, 7) - atau seperti yang Juruselamat ajarkan: jika ada yang mau mengambil jubahmu, berikan padanya dan ingusnya(lih. Matius 5:40). Mari kita menghubungkan niat ini atau itu dengan Rasul; yang terpenting, kita harus memperhatikan motivasi yang ditunjukkan di sini untuk tidak membalas dendam, yaitu, menyerahkan masalah ini kepada penghakiman Tuhan. Pembalas dendam menganggap perbuatannya adil dan, sebagai balas dendam, berpegang pada pemikiran dan perasaan yang mewakili kebenaran. Menekan balas dendam baginya tampak seperti penyimpangan dari kebenaran. Rasul menolak pemikiran ini, dengan mengatakan seolah-olah: kebenaran tidak akan mentolerir apapun dari kepatuhan Anda. Ada pembalas kebenaran - Tuhan. Serahkan masalah ini pada pembalasan Tuhan; Dia akan membalasnya jika dia harus melakukannya. Berikut maksud dari kata-kata tersebut: memberi ruang untuk marah, - murka Allah, yaitu pahala-Nya yang adil: karena Allah tidak mempunyai amarah, tetapi ada pahala yang adil, yang bagi orang yang dikenainya tampak seperti amarah. Beginilah cara Santo Krisostomus menafsirkannya: “Kemarahan siapa yang harus kita berikan ruang? milik Tuhan Dan sebagai orang yang tersinggung, dia sangat ingin melihat ini untuk menikmati balas dendam; maka Allah akan memberikan hal yang sama dalam takaran yang lebih besar. Dan jika kamu sendiri tidak membalas dendam, maka Dialah yang akan membalas dendammu. Maka kepada-Nya, kata Rasul, serahkan dendam. Berikut arti kata-katanya: memberi ruang untuk marah! Beato Theophylact mengungkapkan pemikiran yang sama dengan lebih tegas: “Berikan, katanya, tempat untuk murka Tuhan terhadap mereka yang menyakitimu. Jika Anda membalas dendam pada diri sendiri, Tuhan tidak akan membalaskan dendam Anda; dan jika kamu memaafkan, maka Tuhan akan membalas dendam lebih parah.” - Ekumenius menambahkan: "jika Anda membalas dendam, maka murka Tuhan, ketika datang, tidak akan ada balasannya kepada pelakunya, karena Anda telah menuntutnya terlebih dahulu." Dan Ambrosiastes bahkan mengemukakan gagasan bahwa murka Tuhan, setelah datang, akan mendapati bahwa Anda, setelah membela kebenaran, telah melanggar ukuran kebenaran, menuntut lebih dari apa yang seharusnya, lebih dari ukuran, dan, sebaliknya untuk membalas orang yang menyinggung Anda, dia akan membalas Anda atas kelebihan pemulihan yang Anda izinkan. Dan apakah hal ini mungkin terjadi, Anda dapat menilai dari sifat kemarahan, yang selalu selaras dengan balas dendam. Kemarahan tidak pernah mencapai ukuran yang benar, tetapi selalu melampaui batas. Mengapa Rasul Yakobus menulis: kemarahan manusia tidak menggenapi kebenaran Allah(lih. Yakobus 1:20). Ambrosiastes secara khusus menulis: “untuk menjaga persatuan perdamaian, Rasul mengimbau seseorang untuk menjauhkan diri dari kemarahan, terutama karena seseorang tidak bisa tidak berbuat dosa dalam kemarahan: karena seseorang yang didorong oleh kemarahan biasanya menuntut lebih dari apa yang dituntut oleh perbuatan yang salah - sehingga merugikan dirinya sendiri, bersalah karena alasan hukuman yang tidak proporsional, dan membuat pelakunya semakin buruk, padahal dengan keringanan hukuman dia bisa saja mengoreksinya. Mengapa Salomo yang bijak mengajarkan: jangan jujur...ada orang-orang shaleh yang binasa dalam kebenarannya(lih. Pkh. 7, 17, 16): karena ketika kemarahan menguasai kita, musuh mendapat tempat di dalam diri kita dan, dengan menyamar sebagai kebenaran, menanamkan dalam diri kita apa yang salah dan merusak.”

Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikku, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.. “Untuk keyakinan yang lebih besar, Rasul membawa bukti, memperkuat perkataannya” (St. Chrysostom, Beato Theophylact). Ini bukan perintahku; namun demikianlah kehendak Allah, demikianlah hukum tindakan pemeliharaan Allah bagi kita. Tuhan mengambil tanggung jawab untuk membalas dendam. Jangan ikut campur dalam masalah ini, Dia sepertinya berkata, saya sendiri yang akan membalasnya, ini urusan saya. Anda tidak akan bisa melakukannya dengan benar. Menurut Anda, balas dendam itu perlu sekarang, tetapi menurut urutan terbaik, lebih baik balas dendam ditunda, baik untuk sementara, atau seluruhnya. Anda dapat melakukannya tanpa balas dendam sama sekali: pelaku akan sadar dan memperbaiki ketidakadilannya; dan ini jauh lebih baik. - Atau - balas dendam padanya sekarang, dan dia akan menjadi lebih sakit hati; tetapi hukumlah dia dengan sesuatu nanti, maka dia akan melunakkan hatinya dan mengoreksi dirinya sendiri. Karena Anda tidak tahu apa-apa tentang ini, lebih baik jangan membahas masalah ini. Lagi pula, Anda, yang tersinggung, telah salah dalam banyak hal. Kebohongan ini Aku kirimkan kepadamu sebagai pembalasan atas ketidakbenaran dan dosa-dosamu, untuk menyelamatkanmu dari pembalasan di masa depan. Jika Anda bertahan, apakah Anda melihat kemalangan apa yang akan Anda cegah? Dan jika Anda membalas dendam, Anda akan menghancurkan semua buah baik bagi Anda dari kesia-siaan. Dosa-dosamu tetap ada padamu, dan mengharapkan pahala yang kekal, kecuali kamu menimpa kesalahan lain untuk menyucikanmu. Jadi jangan membalas dendam. Terhadap orang yang menganiaya kamu, Aku lebih tahu dari kamu bagaimana menghadapi kebenaran, dan kamu menerimanya sebagai obat bagi kamu dan sebagai penangkal kejahatan yang lebih besar dan lebih mengerikan. Bersama-Ku, segala sesuatu diarahkan untuk memastikan bahwa kebaikan datang dari segala sesuatu untuk semua orang - bukan yang sementara, tetapi yang kekal, bukan yang duniawi, tetapi yang surgawi, yang tidak terlihat, tetapi yang rohani. Inilah yang terjadi jika Anda tidak mengintervensi kebenaran Anda; dan ketika kamu ikut campur, kamu melanggar perintah-Ku dan, bukannya kebaikan, kamu malah melipatgandakan dan menuai kejahatan.

Kata-kata: Pembalasan adalah milikku, aku akan membalasnya- tidak dibaca kata demi kata dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, namun pemikiran ini diungkapkan dengan jelas oleh nabi Musa dengan kata lain, yaitu: pada hari pembalasan aku akan membalasnya (Ul. 32:35). Roh Apostolik mengambil pemikiran dari semangat kenabian – sama dengan semangat Apostolik – dan mengungkapkannya dalam kata lain yang penuh kuasa.

Interpretasi Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Roma.

St. Efraim Sirin

Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.

Blazh. Teofilakt dari Bulgaria

Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.

Berikan, katanya, tempat untuk murka Tuhan terhadap mereka yang menyinggung Anda. Jika Anda membalas dendam pada diri sendiri, Tuhan tidak akan membalaskan dendam Anda; dan jika kamu memaafkan, maka Tuhan akan membalas dendam yang lebih parah. Dia juga memberikan bukti untuk mendukung perkataannya. Dia mengatakan ini untuk mendapatkan persetujuan dari orang yang lemah hati; karena mereka hanya ingin melihat bahwa musuh-musuh mereka telah membalas dendam terhadap mereka.

Komentar tentang Surat Roma.

Asal

Jangan membalaskan dendammu, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan.

Fakta bahwa mereka yang tidak membalas dendam memberi tempat pada kemarahan, menurut saya, dapat dipahami dalam dua cara. Pertama, dalam artian siapa yang tidak menyikapi dengan tipu daya terhadap tipu muslihat atau amarah demi amarah, membiarkan amarah pelaku berlalu dan lenyap. Karena tidak ada orang yang begitu marah sehingga setelah menghina dan tidak menerima balasan penghinaan, dia akan mengamuk lagi. Jadi, setelah melelahkan dan memuaskan amarahnya, dia pasti akan tenang. Oleh karena itu, sangatlah bermanfaat jika banyak orang berdosa berhenti berbuat dosa berkat kesabaran Tuhan, yang membiarkan pelanggaran tersebut berlalu. Kedua, “memberi tempat pada kemarahan” berarti bahwa dengan melakukan dosa, para pelanggar berkumpul, dalam kata-kata Paulus sendiri, murka untuk hari murka dan turunnya penghakiman yang adil dari Allah, yang akan membalas setiap orang sesuai dengan amalnya(Rm. 2:6) . Jadi kalau kita balas dendam, tidak baik membalas kejahatan dengan kejahatan: misalnya untuk pukulan dengan tangan - pukulan tangan, untuk pukulan dengan batu - pukulan dengan batu, untuk lisan penghinaan - penghinaan verbal (lihat Kel. 21:24; Im. 24:20; Ul. 19:21; Mat. 5:38-48). Jika kita menyerahkan pembalasan kepada Tuhan, maka, tentu saja, kita akan memberikan tempat kepada murka-Nya pada hal yang dikumpulkan oleh si pelaku untuk dirinya sendiri melalui tindakannya sendiri. Dan menurut penghakiman Tuhan, dia akan dihukum lebih berat daripada hukuman yang bisa kita berikan padanya.