私たちの議論で常に出てくる質問の 1 つは、誰が神を創造したのかということです。 あるいは、この質問を言い換えると、神はどこから来たのか、どこから現れたのでしょうか? 宇宙論的な観点から見ると、神の存在を主張するのは非常に簡単です。 近年、宇宙の起源に関する無神論的な見解や理論を否定する大量の科学情報が蓄積されています。 宗教と科学というテーマの学者であり講演者として、私は多くの神学者や科学者の間でこのテーマへの注目が急速に高まっていることに非常に感銘を受けてきました。 さらに、最近の発見は、宗教と科学が共存できるだけでなく、相互に完全に補完できることを示しています。
もし神が物質やエネルギーを創造し、万物を創造したのであれば、一体何が神を出現させたのでしょうか、誰が神を創造したのでしょうか？ 物質が常に存在したと信じるよりも、神が常に存在したと信じる方が合理的なのはなぜですか? カール・セーガンはかつてこう言いました。「神が常に存在してきたと言うなら、宇宙も常に存在してきたと言えないのはなぜでしょうか?」
純粋に科学的な観点から、物質は本質的に永遠ではないことを証明するのは非常に簡単です。 宇宙は膨張しており、そのことから、宇宙には空間/時間の中で始まりがあり、この始まりは過去に一度限りの出来事であったという結論に達します。 水素は宇宙の主要な燃料であり、宇宙のすべての星やその他のエネルギー源に電力を供給します。 この燃料が永久に使用されれば、遅かれ早かれ枯渇しますが、事実は、宇宙燃料センサーが「空」に向かって進んでいるとはいえ、まだこの点には程遠いことを示しています。永遠の宇宙の考え方。
熱力学の第 2 法則は、宇宙が「熱による死」と呼ばれる無秩序に向かっていることを示しています。 脈動する宇宙であっても、遅かれ早かれ燃料は尽きて「消滅」します。 これらすべての証拠と、ここでは議論しない他のいくつかの証拠は、セーガン博士が主張する傾向にあるように、物質は永遠ではありえないという事実を示しています。 しかし、これは、神が創造主であるという仮説を自動的に受け入れるという意味ではありません。 宇宙の永遠という考えは、神の永遠という考えとなぜ違うのでしょうか?
ここでの問題は、多くの人が神について間違った考えを持っていることです。 もし私たちが神を物理的、人体学的（人間）な存在として見るなら、神の起源に関する疑問は当然です。 それにもかかわらず、そのような神の概念は常識からは外れています。 神の性質を説明する聖書のいくつかの箇所を見てみましょう。
ヨハネ 4:24 - 神は霊です...
マタイ 16:17 - 肉と血がこれをあなたがたに明らかにしたのではなく、天におられるわたしの父が...
民数記 23:19 - 神は人間ではありません。
神に関するこれらすべての記述が示すように、神が霊的な存在であることは明らかです。 それはあなたと私が住んでいる三次元世界の外に存在します。 聖書はこの概念をさらに裏付けています。
エレミヤ 23:23-24 - 遠くにいる神ではなく、私は近くにいる神[だけ]である、と主は言われます。 人は私の目に見えない秘密の場所に隠れることができますか？ 主は言われます。 私は天と地を満たさないでしょうか？ 主は言われます...
2 歴代誌 2:6 - そして、天も天の天もイエスを収めることができないときに、イエスに家を建てられるほど強い人がいるでしょうか。 そして、私が一体何者であり、彼のために家を建てることができるのでしょうか？ それは神の前で香を焚くため[だけ]でしょうか...
使徒 17:28 - 私たちはキリストにあって生き、動き、存在しているからです。
神は空間の外に存在するだけでなく、時間の外にも存在すると描写されています。
2ペテロ3:8 - しかし、親愛なる友人たち、一つのことを忘れないでください。神にとって一日は千年に似ており、千年は一日に似ています。
詩篇 89:5 - あなたにとって千年は昨日のようで、夜の数時間のようです...
詩篇 101:28 - しかし、いと高き者よ、あなたは変わることがありません。 あなたは永遠です...
使徒 1:7 - イエスは彼らに言われた、「父がその権威によって定められた時と季節を、あなたがたは知る必要はありません。
もし神が永遠に存在し、神にとって過去であろうと現在であろうと、いつでも私たちにとっては今であるかのようにあるのであれば、誰が神を創造したのかという問題は間違った質問になります。 生徒に四角形三角形を描くように指示するようなものです。 用語自体が矛盾しています。
神はどこから来たのか、誰が神を創造したのか?
「神を創造したのは誰か」と尋ねられると、私たちは神が創造されたと仮定します。 もし神が時間と空間の外側に存在するなら、神が時間と空間の創造者であるなら、神は確かに創造されなかったということになります。 神ご自身がすべてを始めさせたのです！ だからこそ神は、「私はアルファでありオメガであり、最初であり最後であり、始まりであり終わりである」と言われるのです。
神は時間を創造しました。 創世記で「初めに神は天と地を創造した」と書かれているのは、創造の時を指します。 神は時間の外に存在するため、熱による死、宇宙の膨張、水素の収縮などは神には当てはまりません。 神はいつもそこにおられました。 神は時を出現させただけでなく、その終わりも与えられます。 時間がなくなると、すべての物質とすべての人類は永遠、つまり時間を超越した状態になります。
記事に間違いが見つかりましたか? エラーのあるテキストを選択し、「ctrl」+「enter」キーを押します。「しかし、主の再臨の日は、泥棒のように突然やって来ます。 この日、天は轟音と共に消え、天体は火によって破壊され、地はその上のすべてのものとともに焼き尽くされます。 このままではすべてが壊れてしまうので、自分がどうあるべきかを考えてください。 神に捧げられた聖なる生活を送り、敬虔な行為を行わなければなりません。」 （ペテロ第二 3:10,11）
「主は彼らの目から涙を乾かしてくださいます、そして、もはや死はありません。 古いものはすべて消え去ったので、もう悲しみも悲しみも痛みもありません。」 (黙示録 21:4)
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神の世界創造のプロセスは、世界のほとんどすべての宗教の出発点と考えられています。 キリスト教では、キリスト教とユダヤ教の両方の基本的な教義がそれに基づいています。 私たちの記事では、キリスト教の伝統において神がどのようにして地球を創造したかという問題を考察し、世界の創造のすべての段階を日々説明します。
世界の創造を解釈する主要な聖書の本は、モーセの最初の書「創世記」であると考えられています。 最初の 2 章では、地球、空、水、動植物、そして人間の創造の 6 日間が詳しく説明されています。 さらに、世界の創造に関する言及は、ヨブ記、ソロモンの箴言の本、詩篇、そして預言者の本にも見られます。 新約聖書の本や旧約聖書の一部の本には、世界の創造に関する部分的な記述もありますが、これらは正典とみなされません。 私たちの記事では、旧約聖書五書五書の創始者と考えられているモーセによって作成された創世記の最初の 2 章に焦点を当てます。
中世では、世界の創造の説明は文字通りにも非文字通りにも解釈されました。 たとえば、バシレイオス大王はその『六日間』の中で、24時間6日間の実際の世界創造について書きましたし、神学者アウグスティヌスは、創造は寓話的にのみ理解する必要があると主張しました。 現代神学は、聖書の本文と矛盾する実際の数字で宇宙と地球上の生命の年齢を確認した多くの科学的研究により、天地創造の文字通りの解釈を放棄しました。 世界と人間の創造は宇宙論的な神話であり、芸術的文章の観点からのみ解釈できることが一般に受け入れられています。
世界創造の6日間
それでは、聖書の中で世界の創造はどのように説明されているのでしょうか？ 毎日を段階的に見てみましょう。
- 1日目: 創世記では、創造の始まりは神の地球の創造を表しています。 地球は空で生命もなく、底知れぬ暗闇の中に横たわっていましたが、その表面には水があり、神の霊がその上に浮かんでいました。 暗闇が周囲すべてを覆っているのを見て、神は光を創造し、それを暗闇から分離し、それによって昼と夜を創造しました。
- 2日目: 地球には生命がなかったため、神は創世記で「大空」と呼ばれる空を創造する必要がありました。 神の計画によれば、空域は大空の下にある水と大空の上にある水とを隔てるはずであった。つまり、このようにして神は地上に近い空間と天国に近い空間とを区切ったのである。 地球の大気が作られました。
- 3日目。 以下の神の創造物は通常、陸、海、植物と呼ばれます。 すべての水を特定の場所に集めた後、神は海を創造し、現れた乾いた土地を地球と呼びました。 地球は実を結びました。緑、種子を生み出す草、肥沃な木々、そしてその果実の種子が地面に落ちて再び成長しました。
- 4日目。この日、太陽、星、月は神によって創造されました。 これらの「ランプ」は、昼と夜を制御し、曜日、年、時間を決定するために必要でした。 神の計画によれば、「ランプ」もさまざまな兆候の指揮者であるはずでした。
- 5 日目。神が世界をどのように創造したかを知るには、創世記の 5 日目の記述を読んでください。 それは魚、爬虫類、鳥の王国の創造によって特徴付けられ、神はそれらを実らせて増やし、水と空を満たすように命じました。
- 6日目。世界創造の最後の日は、動物界と人間自身の創造に与えられました。 神は「家畜、はうもの、地の獣」を創造されたとき、これらすべての上に創造の冠、つまり人間を置くことに決めました。 神はどのようにして人間を創造したのでしょうか? 彼は地球の塵から彼自身の姿と似姿で彼を作り、彼の顔に命の息吹を吹き込みました。 東に楽園を創造した彼は、そこに人を定住させ、エデンの園を耕作し維持し、すべての動物や鳥に名前を付けるように命じました。 神はどのようにして女性を創造したのでしょうか？ ある男性が神に助け手を作ってほしいと願ったとき、神は彼を眠らせ、彼の体から肋骨を取り除き、女性を創造されました。 男は魂を込めて彼女にしがみつき、それ以来一度も離れなかった。
このようにして、神は6日以内に地球、動物、人間を構想し、創造しました。 神は7日目を休日として祝福されました。キリスト教の伝統によれば、この日は肉体労働に従事すべきではなく、その時間を神に捧げるべきです。
聖書の記述によると、創造行為の3日目に、神は地球を創造しました。 そして7日間で全世界と人間が彼によって創造されました。 この法律は、ユダヤ教とキリスト教の信仰の基本的な教義の 1 つを表しています。
神がどのようにして地と天を創造したかについての記述は、創世記と呼ばれる聖書の最初の本に記されています。 しかし、その解釈は信者と非信者の間で大きく異なります。 このことと、神が地球、人間、そして私たちの周りの世界を創造するのに何日かかったのかについては、この記事の後半で詳しく説明します。
文字通りの読み方の誤りについて
聖書の本質をあまり考えずに読む人、つまり文字通りの意味で理解しようとする人は、非常に当惑するかもしれません。 ジョン・クリソストムはこれについて書いています。 聖職者たちは今日このことについて話しています。
彼らは、聖書本文を分析する際には、聖書は教科書ではなく、科学的真実を提示しているものではないことを念頭に置く必要があると警告しています。 寓意的な側面だけでなく、宗教的な側面も持っています。
これらのコメントを考慮して、神が地、空、人間、植物、動物を創造するのにどれだけの時間がかかったかを記した聖書の本「創世記」の第 1 章を考えてみましょう。 物語の形式は非常に単純ですが、その内容は必ずしも理解するのが簡単ではありません。
創造: 最初の 3 日間
創世記の最初の章は、神が最初に地と天を創造したことから始まります。 そして、この絵は次のように見えました。地球は空で水がなく、深淵の上には暗闇があり、神の霊が水の上を飛んでいます。 すると次のようなことが起こりました。
初日、神はそこに光が現れることを望み、それが現れました。 全能者はこれを気に入り、光と闇を分けました。 彼は光を昼と呼び、闇を夜と呼びました。
2日目、神は水の広がりの真ん中に大空を形成するように命じ、大空の上にある水を下にある水を分離しました。 そして大空は水の真ん中にあり、天国と呼ばれた。
天地創造の三日目の記述は、神がどのようにして地球を創造したかを物語っています。 天の下にあった水が一か所に流れ、乾いた土地が現れ、それを神は地と呼びました。 それから創造主は、地球に、その種類とその姿に応じて種子を生み出すあらゆる種類の緑と草、そして実り豊かな木を育てるようにと命令を発しました。 そして、これらすべてが起こりました。
照明器具と動物の作成
4日目に、主は大空に天体を創造し、地を照らしました。 また、昼と夜を区別するために、標識を作り、時間、日、年をマークします。
5日目、主の指示により、水は爬虫類や鳥を生み出し、大空に沿って地の上を飛び回りました。 それから神は大きな魚やあらゆる種類の動物を創造されました。
神がどのようにして地球、空、星や惑星、鳥や動物を創造したのかについて聖書が述べていることを考えたところで、次のことに移りましょう。
画像と似顔絵では
そして神は、ご自身の姿に似せて人間を創造することに決めました。 そして彼を海の魚と空の鳥の支配者とした。 そして動物、家畜、地球全体とそこを這う爬虫類に対しても。 そして全能者は男と女を創造し、彼らを祝福して、彼らが子を生み、増え、地に満ち、動物の世界を支配するように命じました。
6日後、全能者は自分が作ったものすべてを見て、それが非常に良いものであると判断しました。 創世記の第 2 章の冒頭で、創造主は 7 日目に休んだ、つまり仕事を休んだと言われています。 彼は7日目を神聖なものとして祝福しました。
神が地球とその周囲の世界、そして人間と動物をどのように創造したかを語る聖書の出来事を概説したので、創造行為の解釈の問題に移りましょう。
無からの創造
古代の物語を読むと、一見すると現代の科学的考え方と矛盾しているように見えるかもしれません。 しかし、すでに述べたように、聖書は自然科学分野の教科書ではありません。 また、神が物理的、科学的な観点から地球をどのように創造したかについては説明されていません。
しかし、キリスト教会の教父たちが指摘しているように、この世界には、世界を創造したのは神であり、無から創造されたという重要な宗教的真理の一つが含まれています。 創造は私たちの経験を超えているため、人生経験に基づいた人間の意識がこの真実を理解することは非常に困難です。
古代の哲学者の間でも、創造主とその創造物は同一であり、世界は神の発散であるという意見がありました。 彼はこの世界に「注ぎ出され」、物理的な現実を形成しました。 したがって、神はどこにでもいます - これは汎神論者の意見です。
他の哲学者（二元論者）は、神と物質は並行して存在し、創造主は永遠の物質から世界を創造したと信じていました。 無神論者は原理的に神の存在を否定し、物質だけが存在すると主張します。
上記のバージョンの最初の支持者の説明を検討します。
1日は1000年に等しい
聖書の物語によれば、神は地球、全世界、宇宙を無から創造しました。 神は御言葉、全能の力、そして神の意志を通してこれを行いました。 創造という行為は瞬間的なものではなく、一度限りのものであり、時間の経過とともに発生します。 聖書は創造の7日間について語っていますが、ここでの1日は、私たちの地上の1日である24時間に相当しません。 他の時代の話です。 結局のところ、前述したように、著名人が登場したのは4日目だけでした。
ペトロの第二公会議は、神の御言葉は、主にとっては一日は千年に似ており、千年は一日に等しいと私たちに宣言していると述べています。 つまり、神は私たちの時間を超えた存在であるため、創造行為がどのくらいの期間で行われたかを判断することはできません。
しかし、聖書の本文から次のことが明らかです。 主ご自身もこう言われました、「見よ、わたしはすべてを新しく創造している」。 つまり、創造という行為はまだ終わっておらず、私たちには目に見えず理解できない形で続いているのです。 神はそのエネルギーによって宇宙の構造をバランスと活力の状態に維持しています。
人々が若い宇宙という考えを拒否する理由の一つは、それが何らかの形で神を制限すると信じているからです。 それでは結局のところ、創造される前に神はいつも何をしていたのでしょう？ この質問は、神と時間の概念についての基本的な誤解を反映しています。
ある日、宇宙の若い時代についての私の考えを知った男性が私のところにやって来ました。 彼は言った： 「彼女が若いと信じるなら、創造される前に神はいつも何をしていたのですか？」
私は尋ねた： 「何時という意味ですか？」
彼は返事をした： 「いつもそんなことを言っても意味がありませんが、神が世界を創造したのはたったの6000年前です。」どうやら彼は、神には時間がたくさんあるのに何もすることがないという事実に動揺していたようです。
もし神が常に存在していたとしたら、神が創造の前に何をしていたかを疑問に思うのは論理的ではない、と私は説明し始めました。 結局のところ、創造されるまでにどれだけの時間が経過したかは関係ありません。 とにかく、この瞬間までに無限の時間が経過しました。 したがって、たとえ宇宙が数十億年、数兆年、あるいは千兆年前に誕生したとしても、人は依然として同じ疑問を抱くでしょう。
時間は宇宙と同時に誕生しました
この聖句を研究すると、神は創造週の初日に時間、空間、物質を創造されたことがわかります。 これらの概念はいずれも、他の概念から独立して存在するものではありません。 神は時空、質量、時間を備えた宇宙を創造しました。 空間と物質は時間の中に存在しなければならず、時間が存在するためには空間と物質が必要です。 時間内に発生する物理的なオブジェクトやイベントがある場合にのみ、時間は問題になります。
「はじめに…」そして時間が始まりました！ 作成まで時間がありませんでした！
神は時間や宇宙とは独立して存在する
子どもたちに説明するとき、私はこう言います。 創造される「前」は存在しませんでした。 「何もない」ことさえなかったのです！ 永遠に存在するのは神だけでした。
これは有限な被造物である人間には決して完全には理解できないことです。 神を理解するには信仰が常に必要であると聖書が明確に述べているのはこのためです。 聖書の信仰は理性に反しているわけではありませんが、私たちの理解を超えています。
「そして信仰がなければ神を喜ばせることは不可能です。 神のもとに来る者は、神が存在し、熱心に神を求める者たちに報いてくださる方であることを信じなければならないからです」（ヘブル11:6）。
詩篇 89 篇 3 節には次のように書かれています。 「山が生まれる前に、あなたは地球と宇宙を創造し、永遠から永遠に至るまで、あなたは神です。」.
それでは、創造の「前」とは何だったのでしょうか？ 神は永遠から永遠まで存在しました - 神は永遠に存在しました。
神の民をエジプトの奴隷状態から導くために誰を遣わすかとモーセに尋ねたとき、神がモーセに何と言ったか覚えていますか。
神はモーセにこう答えました。 「私は存在者です。 そして彼は言った、「あなた方はイスラエルの子らにこう言うべきだ。『エホバはわたしをあなた方に遣わされた』」（出エジプト記 3:14）.
神は偉大な「存在」です。 神は永遠に存在しますが、創造されたものではありません。
黙示録 1 章 8 節には次のように書かれています。 「私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と全能者である主は言われます。」.
イザヤ書 43:10 には神の言葉が記録されています。 「そして、あなたがたは私の証人であり、私が選んだ私のしもべである、と主は言われます。それは、あなたが私を知り、信じ、それが私であることを理解するためです。私の前には神は存在しなかったし、私の後には神は存在しないでしょう。」.
言い換えれば、神が「創造前」に何をしていたかについて語るのは間違いである。なぜなら、時間の概念そのもの（前、中、後）は創造週の初日にのみ生まれたからである。 神は存在します - 神は存在します - そして神は永遠に存在します。 彼は時間を超えています。
神は私たちが歴史に関するご計画を最初から最後まで理解することを望んでおられました。
次に、創世記の 5 章と 11 章には、キリストの家系の正確な系図が記載されています。 アダムがセツを身ごもったとき、130歳であったと書かれています。 セスが 150 歳のとき、彼はエノシュを生みました。そしてリストは同じように続きます。 聖書全体の日付やその他の時間に関する言及をすべて合計すると、「始まり」は約 6,000 年前であることが明らかになります。
キリスト教の指導者の中には、聖書には天地創造の明確な日付が記載されていないため、それが何年前に起こったのかを正確に知ることはできないと主張する人もいます。 もちろん、聖書は創造の正確な日付を示していません。 結局のところ、聖書が創造が6000年前に起こり、聖書自体が約2000年前に完成したと述べている場合、これは創造がすでに8000年前に行われていることを意味します。 また、聖書では「紀元前」や「西暦」などの用語は使用されていません。これらの用語はイエス・キリストの生年月日に基づいて人工的に作られた用語だからです。
しかし、聖書は正確な日付よりもさらに良いことを教えてくれます。。 それは私たちに歴史の明確な説明を与え、宇宙の年齢を決定するだけでなく、約束の系図の詳細を含む、太古の昔からの神の救いの計画に関連するすべての重要な詳細を知ることを可能にします。キリスト。
最後にもう 1 つ考えてください。聖書には、創造が何百万年も何十億年も前に存在する可能性があることを示唆する箇所はありません。 何百万年もの歴史に対する信仰は、世俗的な人間が作った宗教の一部です。 「初めに…」という言葉で始まる創世記の中で語られる真実の物語を信じる代わりに、神抜きの生命の起源を説明しようとする宗教。
神の救いの約束を信じる私たちの能力は、その始まりから終わりまで、歴史について神が語ることすべてを信じることができるかどうかに完全にかかっています。 過去について神が言ったことを信頼できないのに、未来についての神の約束をどうして信頼できるでしょうか。
幸いなことに、私たちはすべてにおいて信頼できる神に仕えています。 そして、彼は時空を超越しましたが、私たちの罪のために十字架で死ぬために人間となることでご自身をへりくだらせました。 また、私たちが真実を知ることができるように、神は御言葉の中で歴史について正確に説明してくださいました。
ケン・ハム Answers in Genesis の創設者兼社長です。 彼は神の言葉の権威と私たちの文化に対する進化論的思考の影響に関する多くの本の著者および編集者です。 これらの本の中には、最近出版されたベストセラー『Already Lost』もあります。
これらの章は、事実の説明として認識される人もいれば、寓話として認識される人もいます。 創造の6日間を宇宙の起源の段階を説明していると見る人もいますが、この表現は 世界創造宗教的な意味合いがあり、このフレーズは 宇宙の起源自然科学で使用されます。 聖書の天地創造の物語は、科学によって証明されていることと一致しないとして批判されることがよくあります。 しかし、ここに矛盾はありますか？ 推測してみよう！
世界創造。 ミケランジェロ
天地創造の歴史について詳しく説明する前に、興味深い特徴を 1 つ挙げておきたいと思います。 ほとんどの宗教と古代の宇宙論の文書は、最初に神々の創造について語り、それから初めて世界の創造について語ります。 聖書は根本的に異なる立場を説明しています。 聖書の神は常に存在しており、創造されたのではなく、万物の創造主です。
天地創造の6日間。
ご存知のように、世界は6日間で無から創造されました。
天地創造の最初の日。
初めに神は天と地を創造されました。 地は形がなく空で、闇が深淵の上にあり、神の霊が水の上に浮かんでいました。 そして神は、「光あれ」と言われました。 そして光がありました。 そして神は光を見てそれが良いものであると判断し、神は光を闇から分けました。 そして神は光を昼と呼び、闇を夜と呼びました。 そして夕方があり、朝があった、ある日。 (創世記)
こうして聖書の天地創造の物語が始まります。 聖書のこれらの最初の行により、聖書の宇宙論をより深く理解できるようになります。 ここでは、私たちによく知られている天と地の創造についてはまだ話していないことに注意してください;それらは少し後で、創造の2日目と3日目に作成されます。 創世記の最初の行は、最初の物質の創造、あるいは科学者が宇宙の創造と呼ぶものについて説明しています。
このようにして、創造の初日に、最初の物質である光と闇が創造されました。 天の大空のランプは4日目にのみ現れるため、光と闇について言わなければなりません。 多くの神学者はこの光のテーマについて議論し、それをエネルギー、喜び、恵みの両方として説明しています。 今日、聖書に記述されている光はビッグバンにすぎず、その後宇宙の膨張が始まったという一般的な説もあります。
天地創造２日目。
そして神は言われた、「水の真ん中に大空があり、それが水と水を隔てるようにせよ」。 [そしてそのようになった。] そして神は大空を創造し、大空の下にある水を大空の上にある水から分離した。 そしてそのようになりました。 そして神は大空を天国と呼びました。 [そして神はそれが良いことをご覧になった。] そして夕方があり、朝があった。二日目。
2日目は、主要な物質が秩序づけられ始め、星や惑星が形成され始めた日です。 天地創造の二日目は、空は固体であり、巨大な水を保持できると考えていたユダヤ人の古代の考えについて語っています。
天地創造の三日目。
そして神は言われた、「空の下にある水を一箇所に集め、乾いた土地を出現させなさい。」 そしてそのようになりました。 [そして天の下の水はその場所に集められ、乾いた土地が現れた。]そして神は乾いた土地を地と呼び、水の集まりを海と呼んだ。 そして神はそれが良いことであることをご覧になりました。 そして神は、「地は緑の草を生み、草は種を生み[その種類に倣い、その類似に倣い]、そしてその種類に応じて実を結ぶ実り豊かな木、その中にその種が地上にありますように」と言われました。 そしてそのようになりました。 そして地は草を生み、草はその種類[とその姿]に応じて種を生み、木[実を結ぶ]木が実を生み、その中に[地上]の種類に応じた種子がある。 そして神はそれが良いことであることをご覧になりました。 そして夕方があり、朝がありました：三日目。
3日目に、神は私たちが現在知っているのとほぼ同じ地球を創造しました。海と陸地が現れ、木々や草が現れました。 この瞬間から、私たちは神が生きた世界を創造されたことを理解します。 科学は、若い惑星での生命の形成を同様の方法で説明しています。もちろん、これは 1 日にして起こったわけではありませんが、ここでも世界的な矛盾はありません。 科学者たちは、徐々に寒冷化する地球に長雨が降り始め、それが海や海、川や湖の出現につながったと考えています。
グスタフ・ドレ。 世界創造 したがって、聖書は現代科学と矛盾しておらず、聖書の天地創造の物語は科学理論に完全に適合していることがわかります。 ここでの唯一の問題は年表です。 神にとっての一日は、宇宙にとっては数十億年に相当します。 今日では、最初の生きた細胞が地球誕生から 20 億年後に出現し、さらに 10 億年が経過し、最初の植物と微生物が水の中に出現したことが知られています。
天地創造の４日目。
そして神は言われた、「天の広がりに光があり、[地を照らし、]昼と夜を分け、しるしと季節と日と年を分けなさい。 そしてそれらを天の大空のともしびとして地上に光を与えましょう。 そしてそのようになりました。 そして神は 2 つの大きな光を創造されました。昼を支配する大きな光と、夜と星を支配する小さな光です。 そして神は地上に光を与え、昼と夜を支配し、光と闇を区別するためにそれらを天の大空に置いた。 そして神はそれが良いことであることをご覧になりました。 そして夕方があり、朝がありました：4日目。
信仰と科学を調和させようとする人々にとって、最も疑問が残るのは創造の4日目です。 太陽や他の星は地球よりも前に現れ、聖書にはその後に現れたことが知られています。 一方で、このことは、創世記が天文観測や人々の宇宙観が地動中心的、つまり地球が宇宙の中心であると考えられていた時代に書かれたことを考慮すれば簡単に説明できます。 しかし、すべてがそんなに単純なのでしょうか？ 聖書の宇宙論と科学の間のこの矛盾は、人間が神の似姿に創造されて地球上に住んでいるという理由で、地球の方がより重要である、つまり「霊的な中心」であるという事実によって説明できる可能性があります。
世界の創造 - 4日目と5日目。 モザイク。 サンマルコ大聖堂。 聖書における天の聖者と異教の信仰における天の聖者は根本的に異なります。 異教徒にとって、太陽、月、その他の天体は神や女神の活動と関連付けられていました。 聖書の著者は、星や惑星に対して全く異なる態度を意図的に表現しているのかもしれません。 それらは宇宙内の他の創造されたオブジェクトと同等です。 ついでに触れておきますが、それらは非神話化され非神聖化されており、一般的には自然な現実に還元されています。
天地創造の５日目。
そして神は言われた、「水が生き物を生み出しなさい。 そして鳥が地の上を、天の大空を飛び越えてください。 [そしてそのとおりでした。] そして神は、その種類に応じて、水が生み出した大きな魚と動くすべての生き物、そして翼のあるすべての鳥をその種類に応じて創造されました。 そして神はそれが良いことであることをご覧になりました。 そして神は彼らを祝福して言われた、「産めよ、増えよ、海の水を満たし、鳥が地に増えよ」。 そして夕方があり、朝がありました：5日目。
世界創造。 ヤコポ・ティントレット
そしてここで、聖書の天地創造の物語は科学的事実を完全に裏付けています。 生命は水から生まれた - 科学はこれを確信しており、聖書もこれを裏付けています。 生物は増殖し、繁殖し始めました。 宇宙は神の創造計画の意志に従って発展しました。 聖書によると、動物は藻類が出現し、その生命活動の産物である酸素で空気を満たした後にのみ発生したことに注意してください。 そしてこれは科学的事実でもあります！
天地創造の6日目。
そして神は、「地はその種類に応じて生き物を、家畜やはうものや地の野獣をその種類に応じて生み出しなさい」と言われました。 そしてそのようになりました。 そして神は、その種類に応じて地の獣を、その種類に応じて牛を、またその種類に応じて地を這うすべての生き物を創造されました。 そして神はそれが良いことであることをご覧になりました。 そして神は言われた、「我々の姿に似せて人間を造ろう。そして彼らに海の魚、空の鳥、牛、全地、そしてあらゆるものを支配させようではないか」地面を這うもの。 そして神は人間をご自身の姿に似せて創造されました。神の似姿に似せて人間を創造されました。 彼は男性と女性を創造しました。 そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言った、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を征服し、海の魚[と動物]と空の鳥を支配せよ。そしてすべての家畜の上、そして全地球上]、そして地球上を移動するすべての生き物の上に。 そして神は言われた、「見よ、わたしは全地にある種を生むあらゆる薬草と、種を生む実を生むすべての木をあなたに与えた。 - これはあなたの食べ物になります。 そして、地上のすべての獣、空のすべての鳥、そして生きた魂が宿っている地を這うすべての[這うもの]に、私はあらゆる緑のハーブを食物として与えました。 そしてそのようになりました。 そして神は自分が創造したすべてのものを見て、見よ、それは非常に良かった。 そして夕方があり、朝がありました：6日目。
創造の6日目は人間の出現によって特徴付けられます。これは宇宙の新しい段階であり、この日から人類の歴史が始まります。 人間は若い地球上では全く新しい存在であり、自然と神という 2 つの原則を持っています。
興味深いことに、聖書では人間は動物の直後に創造され、これは人間の自然な始まりを示しており、人間は動物の世界と継続的につながっています。 しかし、神は人の顔に御霊の息を吹き込まれ、その人は主に関わるようになります。
神が無から世界を創造すること。
キリスト教の中心的な考え方は、無から世界を創造するという考え方です。 創作元ニヒロ。 この考えによれば、神は無から万物を創造し、無を有に変えた。 神は創造主であり、世界創造の原因でもあります。
聖書によれば、世界の創造の前には、原始的な混沌も原始的な物質も存在しませんでした。何もありませんでした。 ほとんどのキリスト教徒は、父なる神、子なる神、聖霊なる神という聖三位一体の三人全員が世界の創造に参加したと信じています。
世界は意味があり、調和があり、人間に従順であるように神によって創造されました。 神は人間に自由とともにこの世界を与えましたが、それが証明されているように、人間はそれを悪のために利用しました。 聖書による世界の創造は創造性と愛の行為です。
世界創造の歴史 - 資料 (文書仮説)
天地創造の物語は、聖書の筆者によって記録されるずっと前から、古代イスラエル人の口頭伝承の中に存在していました。 多くの聖書学者は、実際には、これはさまざまな時代の多くの著者による作品を集めた複合作品であると述べています（ドキュメンタリー理論）。 これらの情報源は紀元前 538 年頃に統合されたと考えられています。 e. おそらくペルシア人はバビロンを征服した後、帝国内でエルサレムに大幅な自治権を与えることに同意したが、地方自治体には共同体全体が受け入れる単一の規範を採用するよう要求したと思われる。 このため、司祭たちはすべての野心を放棄し、時には矛盾する宗教的伝統をまとめなければならないという事実が生じました。 世界の創造の物語は、司祭法典とヤハウィストという2つの情報源から私たちに伝えられました。 これが、創世記 2 章の 1 章と 2 章で描かれている創造の物語を見つける理由です。 最初の章は司祭の規範に従って与えられ、第二章はヤハウィストに従って与えられます。 1つ目は世界の創造について詳しく説明し、2つ目は人間の創造について説明します。
どちらの物語にも多くの共通点があり、相互に補完し合っています。 ただし、明らかなことがわかります スタイルの違い: 司祭規定に従って提出されたテキスト、 明確に構造化された。 物語は 7 日間に分かれており、本文ではフレーズで区切られています。 「そして夕方があり、朝があり、昼があった...」. 創造の最初の3日間では、分離の行為がはっきりと目に見えます。1日目に神は闇と光を分け、2日目には大空の下の水と大空の上の水、3日目には大空からの水が分離されます。乾燥地。 次の 3 日間で、神は自分が創造したすべてのものを満たします。
第 2 章 (ヤハウィストの出典) には、 滑らかな語り口調.
比較神話学は、聖書の天地創造物語の両方の情報源には、唯一の神への信仰に適応したメソポタミア神話からの借用が含まれていると主張しています。
