ანტიკური კულტურა. ანტიკური კულტურა: მისი როლი მსოფლიო კულტურის განვითარებაში

ევროპულ ცივილიზაციას თავისი ფესვები ანტიკურში აქვს. ხმელთაშუა ზღვის უძველესი კულტურა კაცობრიობის უდიდეს ქმნილებად ითვლება. შეზღუდული სივრცით (ძირითადად ეგეოსისა და იონიის ზღვების სანაპიროებითა და კუნძულებით) და დროით (ძვ. წ. II ათასწლეულიდან ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებამდე), ძველმა კულტურამ გააფართოვა ისტორიული არსებობის საზღვრები, გამოაცხადა საკუთარი თავი არქიტექტურისა და ქანდაკების უნივერსალური მნიშვნელობა. , ეპიკური პოეზია და დრამა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება და ფილოსოფია. ისტორიული თვალსაზრისით, ანტიკურობა გულისხმობს ისტორიის პერიოდს, რომელიც მოიცავს ბერძნულ-რომაულ მონათა საზოგადოებას.

კულტურაში ანტიკურობის კონცეფცია წარმოიშვა რენესანსის დროს. ასე რომ, იტალიელმა ჰუმანისტებმა უწოდეს მათთვის ცნობილი უძველესი კულტურა. ეს სახელი მას დღემდე შემორჩა, როგორც კლასიკური ანტიკურობის ნაცნობი სინონიმი, რომელიც ზუსტად გამოყოფს ბერძნულ-რომაულ კულტურას ძველი აღმოსავლეთის კულტურული სამყაროსგან. უძველესი კულტურაკოსმოლოგიური და, ზოგადად, ობიექტივიზმის პრინციპზე დაფუძნებული, მას ახასიათებს რაციონალური (თეორიული) მიდგომა სამყაროს გაგებისადმი და ამავე დროს მისი ემოციური და ესთეტიკური აღქმა, ჰარმონიული ლოგიკა და ინდივიდუალური ორიგინალურობა სოციალურ-პრაქტიკული და თეორიული პრობლემების გადაჭრისას. .

ანტიკური კულტურა – კულტურა Უძველესი საბერძნეთიდა რომი - გახდა მთელი ევროპული ცივილიზაციის საფუძველი. სწორედ მას უბრუნდება ლიტერატურული ჟანრები და ფილოსოფიური სისტემები, არქიტექტურისა და ქანდაკების პრინციპები, ასტრონომიის, მათემატიკის და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების საფუძვლები. ამ მხრივ სიძველი იპყრობს თანამედროვეთა ყურადღებას.

ანტიკურ ხანას მეცნიერები განსხვავებულად უყურებენ. ამრიგად, A.F. Losev უკავშირებს სიძველეს გარიჟრაჟს, ადამიანის სულის ბავშვობას და თვლის, რომ ანტიკურობა ბერძნული სასწაული იყო. ფ.ნიცშე ანტიკურში ხედავს „უძველეს საშინელებას“. ბერძნულ რელიგიასა და ხელოვნებაში მან დაინახა ორი საპირისპირო პრინციპი - აპოლონიური და დიონისური. დიონისეს პატივსაცემად გამართულ მშფოთვარე დღესასწაულებზე უძველესი ადამიანი განთავისუფლდა ჩვეულებრივი აკრძალვისაგან, მან დაივიწყა აპოლონის სამართლებრივი დებულებები.

ამრიგად, სადაც კი დიონისური დასაწყისი შეაღწია, აპოლონური გაუქმდა ან განადგურდა. ა.ბონარდს სჯერა, რომ ბერძნული სასწაული არ არსებობს, ბერძენი ხალხი მხოლოდ ავითარებს და აგრძელებს ევოლუციას, რომელიც დაიწყო მასზე ადრე მცხოვრები ხალხების მიერ. ახალი ევროპული ცივილიზაციის ფორმირების ამ რთულმა, წინააღმდეგობრივმა, ხშირად ანტიადამიანურმა და სისხლიანმა პროცესმა ახალი ნაბიჯი გადადგა კაცობრიობის ნელ პროგრესში.

ძველი საბერძნეთის კულტურა.

ბერძნული ცივილიზაციის გაჩენისთვის ხელსაყრელი გარემო შეიქმნა დემოკრატიისთვის ბრძოლამ, კრეტა-მიკენური კულტურის ისტორიულმა მემკვიდრეობამ, ასევე ბუნებრივმა პირობებმა. ბერძნული კულტურის აღზევების საფუძველი იყო მონათმფლობელური პოლიტიკა - დემოკრატიულად კონტროლირებადი ქალაქ-სახელმწიფო. ბერძნული პოლიტიკის აყვავება IV-V საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ამავე დროს გახდა ოქროს ხანა, ანტიკურობის კლასიკურ ხანად. თუმცა, კულტურული აღმავლობის ქვედა მხარე იყო მონების შრომა. მონობა იყო ბერძნული სამყაროს შინაგანი სისუსტის მიზეზი, რომელიც ვერ გაუძლო ბარბაროსთა შემოსევებს.

უპირველეს ყოვლისა, სიძველე თანამედროვეს იზიდავს ჰუმანიზმითა და ინდივიდუალური თავისუფლების განცდით. ბერძნები ცდილობდნენ გაეზარდათ ადამიანის ძალაუფლება ბუნებაზე, დაემტკიცებინათ და აემაღლებინათ მათი ადამიანური არსი. განათლება ექვემდებარება ადამიანის ყოვლისმომცველი გაუმჯობესების პრობლემის გადაჭრას. ლიტერატურული განათლების საფუძველი იყო ჰომეროსის, ჰესიოდეს, ეზოპეს შემოქმედება.

თუ თქვენ ცდილობთ განსაზღვროთ ბერძენი - პოლიტიკის მოქალაქის დომინანტური ცნობიერება, მაშინ დიდი ალბათობით ეს იქნება თავისუფლების განცდა. საბერძნეთში არ იყო შიში უზენაესი ძალაუფლების კონცეფციის წინაშე, რომელიც განასხვავებდა მას აღმოსავლური დესპოტიზმებისგან. სახელმწიფოს პოლისის სტრუქტურა ხორცშესხმული იყო მოქალაქეთა მონაწილეობით საზოგადოებრივ შეკრებებში, სასამართლოებში, ეროვნული მნიშვნელობის საკითხებზე გადაწყვეტილების მიღებაში. ამან პირდაპირ აისახა მოქალაქეების აზროვნებაზე. მოქალაქის იდეალი იყო პოლისი, სოციალური ინტერესები, მონაწილეობა სახელმწიფო საქმეების განხილვასა და განხორციელებაში. პროფესიული უნარებიდან წერა პირადად იქცევა. საზოგადოება თავის თავს აყენებს აქტიური პიროვნების აღზრდის ამოცანას.

საბერძნეთის კულტურაში ყურადღებას იქცევს იდეალური ნორმის სურვილი და იდეალური მოდელის რეალობასთან შეჯახება. ჰომეროსის გმირები თავიანთი ექსპლოიტეტებით მაღლა დგანან ჩვეულებრივი ხალხი, ესქილე ადიდებს პატრიოტული მოვალეობის იდეებს, სოფოკლე ასახავს ადამიანებს ისე როგორც უნდა იყოს. მართვის იდეალური მოდელი არის პოლისის დემოკრატია. თუმცა, მონობის პირობებში ასეთ სისტემას შეიძლება ეწოდოს დემოკრატიული მხოლოდ გარკვეული კონვენციურობით. ა.ბონარდის გათვლებით, მაგალითად, ათენში 400 000 მოქალაქიდან მხოლოდ 14240-ს შეეძლო თავისი სამოქალაქო უფლებებით სარგებლობა.

ანტიკურობას ახასიათებს ქაოსზე ორგანიზაციის დარგვა. პოლისი არის ორგანიზებული სტრუქტურა, კოსმოსი არის ორგანიზებული სამყარო, ღმერთების სამყარო მოწყობილია დედამიწაზე არსებული სოციალური სისტემის მიხედვით. ძველი ბერძნების მსოფლმხედველობა იყო კოსმოლოგიური, მითოლოგიური, პოლითეისტური. ბერძნისთვის კოსმოსი აბსოლუტური ღვთაებაა. თავად ტერმინი "კოსმოსი" მიუთითებს არა მხოლოდ სამყაროზე, არამედ ჰარმონიაზე, სტრუქტურაზე, წესრიგსა და სილამაზეზე. და თუ ირგვლივ ყველაფერი მშვენიერია, მაშინ მისი ერთგულება ბერძნული ხელოვნების ურყევ პრინციპად იქცევა. მთელი კოსმოსი განიმარტება, როგორც უნივერსალური საზოგადოება-კლანური წარმონაქმნი, რომელშიც საკმაოდ მიწიერი ოჯახური ურთიერთობებია. დედამიწა განიმარტება, როგორც ყველა არსებულის დედა, როგორც ყველა ღმერთისა და ხალხის დედა. უძველესი ადამიანი ჭვრეტდა რეალობას. მისთვის მთელი სამყარო სხვადასხვა განმაზოგადებელ სიტყვებში გამოჩნდა, ე.ი. მითები.

ძველი რომის კულტურა.

I საუკუნეში ძვ.წ ე. რომი აღმოცენდება ძველ სამყაროში. მასთან ასოცირდება გვიანდელი ელინისტური კულტურა.

ძველი რომაული კულტურის მახასიათებელია:

ა) რომაული კულტურის უწყვეტობა, ღიაობა (შეგიძლიათ ამოიცნოთ ეტრუსკული და ბერძნული გავლენა, აჩვენოთ რომაელთა რელიგიური შემწყნარებლობა);

ბ) რომაული კულტურის ბილინგვიზმი (ბერძნული და ლათინური);

გ) მეცნიერებისა და განათლების განმანათლებლობა, სისტემატიზაცია, ენციკლოპედია;

დ) ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი ინტერესი კვლავ ღრმავდება, ფსიქოლოგიზმი შეიმჩნევა ლიტერატურასა და ხელოვნებაში.

ადამიანის შინაგან სამყაროში შეღწევის შემდეგ რომაული კულტურა მომზადდა საზოგადოებრივი ცნობიერებაანტიკურობა ქრისტიანობის აღქმამდე. ამ მახასიათებლების გამოსავლენად შეგიძლიათ გამოიყენოთ რომის იმპერიის კულტურის აყვავების პერიოდის მდიდარი მასალა.

ავგუსტუსის მეფობა (ძვ. წ. 27 - ახ. წ. 14) და ანტონინელების ხანა (II საუკუნე) რომაული კულტურის ოქროს ხანად ითვლება. მასთან ასოცირდება არქიტექტორ ვეტრუვიუსის, ისტორიკოსის ტიტუს ლივიუსის, პოეტების ვირგილიუსის, ჰორაციუსის, მათემატიკოსის, ასტრონომის და გეოგრაფის კლავდიუს პტოლემეოსის, ანატომიკოსისა და ფიზიოლოგის გალენის, ფილოსოფოსების სენეკასა და ეპიქტეტის და სხვების ცნობილი სახელები.

რომაელი მხატვრები, მწერლები, პოეტები და ფილოსოფოსები გენიოსებით ხელმძღვანელობენ კლასიკური კულტურასაბერძნეთი, მაგრამ ბერძნული კლასიკოსების ბუნებრიობას ცვლის რაციონალურობა, თავშეკავება და თვითდისციპლინა. ბერძნული ენა ფართოდ გამოიყენება. 90-80-იან წლებში. ძვ.წ ე. რომაელი თავადაზნაურობა ბერძნულად ისევე თავისუფლად ლაპარაკობდა, როგორც რუსი დიდებულები ფრანგულად მე-18 საუკუნეში. დედაქალაქის ახალგაზრდობას ბერძენი ფილოსოფოსების მოსმენა თარჯიმნის გარეშე შეეძლო.

ვითარდება არქიტექტურა და სახვითი ხელოვნება. რომში დაიწყო ინტენსიური მშენებლობა, აღადგინეს უძველესი წყლის მილები, აღადგინეს გზები და ხიდები. ავგუსტუსი ამაყობდა, რომ დატოვა მარმარილოს რომი, რომელიც მან მიიღო აგური. გამოიცა მარკუს ვეტრუვიუს პოლიოს „ათი წიგნი სამშენებლო ხელოვნების შესახებ“. შეიქმნა სპეციალური შენობები საზოგადოებრივი შეკრებებისთვის, მოსამართლეებისთვის, აშენდა პანთეონი (ყველა ღმერთის ტაძარი), აშენდა ავგუსტუსის ფორუმი. მრავალი ტაძარი აშენდა. რომაულ არქიტექტურაში ბერძნული გავლენა ვლინდება ტაძრებისა და დაკრძალვის არქიტექტურის უძველესი ადგილობრივი ტრადიციების შენარჩუნებით.

I საუკუნიდან დაწყებული ახ. ე. ელინისტურ-რომაული კულტურა აღდგენის იდეით არის დატყვევებული. მწერლები ცდილობდნენ აღედგინათ ყველა იდეოლოგიური და სტილისტური მახასიათებლებიკლასიკური საბერძნეთის მწერლები მეცნიერებაში ცდილობდნენ დაგროვილის სისტემატიზაციას. ნეოპლატონიზმი გახდა ძველი მითოლოგიის ფილოსოფიური აღდგენა.

იმპერიული რომის კულტურა თანდაყოლილია ენციკლოპედიზმში, უკვე დაგროვილი მიღწევების დაუფლებისა და სისტემატურად წარმოჩენის სურვილი. პლინიუს უფროსმა ბერძენი და რომაელი ავტორების ორი ათასი ნაშრომის საფუძველზე შეადგინა ენციკლოპედიური ბუნების ისტორია. სამართლის სფეროში ორიგინალური წვლილი შეიტანა ადრიან სალვიუს ჯულიანის ეპოქის გამოჩენილმა იურისტმა, რომელმაც დაათვალიერა ყველა არსებული პრეტორის განკარგულება (პრეტორები ახორციელებდნენ უზენაეს სასამართლო ძალაუფლებას), შეარჩია მათგან ყველაფერი, რაც შეესაბამებოდა ახალ პირობებს. სიცოცხლე, შემოიტანა ისინი სისტემაში და შემდეგ გადააქცია ერთიან პრეტორის განკარგულებად. ამრიგად, მხედველობაში იქნა მიღებული წინა სასამართლო გადაწყვეტილებების ყველა ღირებული გამოცდილება.

თავდაპირველად რომი თავის მთავარ აღიარებად თვლიდა ძალაუფლებას მსოფლიოში. ბერძნებს მეცნიერებასა და ხელოვნებაში პალმის მიცემით, რომაელებმა მმართველობის უნარი ყველაფერზე მაღლა დააყენეს. მიაღწია სასურველს, მოიპოვა ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, რომმა დაკარგა მიზანი: იმპერიული ძალაუფლების მწვერვალი ერთდროულად იქცა კრიზისად და რომაული იდეის სიკვდილად.

რომის დაცემით მთავრდება უძველესი კულტურა, მაგრამ მისი ტრადიციები აგრძელებს სიცოცხლეს. ანტიკურობის მხატვრულმა სურათებმა შთააგონა რენესანსის, კლასიციზმის ეპოქის ოსტატები. რუსეთში კლასიციზმის ესთეტიკა და ხელოვნება ფართოდ გავრცელდა მე-18 საუკუნეში. მ.ვ.ლომონოსოვის, გ.რ.დერჟავინის ოდები, ა.პ.სუმარკოვის ტრაგედიები, ფ.გ.ვოლკოვის თეატრალური მოღვაწეობა, ვ.ი.ბაჟენოვის, მ.ფ.კაზაკოვის არქიტექტურა, ი.პ.მარტოსის ქანდაკება და ა.შ. მომავალში, ანტიკურ სურათებზე მიმართვა შეინიშნება რუსული კულტურის ვერცხლის ხანაში.

ანტიკური კულტურა უძველესი სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე განვითარებულ კულტურად იქცა. გამოირჩევა სისრულით, კულტურის შემადგენელი ნაწილების მრავალფეროვნებით (ლიტერატურა, ხელოვნება, ფილოსოფია და სხვ.), ჰუმანისტური ორიენტირებით. ანტიკურმა დიდი წვლილი შეიტანა მსოფლიო კულტურის საგანძურში. კულტურაში ბერძნული და რომაული ელემენტების ურთიერთქმედებამ და განვითარებამ შექმნა ევროპული ცივილიზაცია.

ანტიკური კულტურა: ძირითადი ღირებულებები

ტერმინი "ანტიკურობა" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან antiquus - უძველესი. ჩვეულებრივია მათ ვუწოდოთ განსაკუთრებული პერიოდი ძველი საბერძნეთისა და რომის განვითარებაში, ისევე როგორც იმ მიწებსა და ხალხებს, რომლებიც იმყოფებოდნენ მათი კულტურული გავლენის ქვეშ. ამ პერიოდის ქრონოლოგიური ჩარჩო, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა კულტურული და ისტორიული ფენომენი, ზუსტად არ შეიძლება განისაზღვროს, მაგრამ ისინი დიდწილად ემთხვევა თავად უძველესი სახელმწიფოების არსებობის დროს: მე-11-მე-9 სს. ძვ.წ. ძველი საზოგადოების ჩამოყალიბების დრო საბერძნეთში და V-მდე. - რომის იმპერიის სიკვდილი ბარბაროსების დარტყმის ქვეშ.

უძველესი სახელმწიფოებისთვის საერთო იყო სოციალური განვითარების გზები და საკუთრების განსაკუთრებული ფორმა - უძველესი მონობა, ისევე როგორც მასზე დაფუძნებული წარმოების ფორმა. მათი ცივილიზაცია საერთო იყო საერთო ისტორიულ-კულტურულ კომპლექსთან. ეს, რა თქმა უნდა, არ უარყოფს უდავო თვისებებისა და განსხვავებების არსებობას უძველესი საზოგადოებების ცხოვრებაში. რელიგია და მითოლოგია იყო მთავარი, გადამწყვეტი უძველეს კულტურაში. მითოლოგია ძველი ბერძნებისთვის იყო მათი მსოფლმხედველობის შინაარსი და ფორმა, მათი მსოფლმხედველობა, იგი განუყოფელი იყო ამ საზოგადოების ცხოვრებიდან. შემდეგ - უძველესი მონობა. ეს არ იყო მხოლოდ ეკონომიკის საფუძველი და საზოგადოებრივი ცხოვრება, ეს იყო იმდროინდელი ხალხის მსოფლმხედველობის საფუძველიც. შემდეგი, მეცნიერება და მხატვრული კულტურა უნდა გამოიყოს, როგორც უმთავრესი ფენომენი ძველ კულტურაში. ძველი საბერძნეთისა და რომის კულტურის შესწავლისას, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია კონცენტრირება ანტიკური კულტურის ამ დომინანტებზე.

ძველი (ან ძველი) საბერძნეთი იყო ევროპული ცივილიზაციისა და კულტურის აკვანი. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ის მატერიალური, სულიერი, ესთეტიკური ფასეულობები, რომლებმაც, ამა თუ იმ ხარისხით, განვითარება ჰპოვა თითქმის ყველა ევროპულ ხალხში.

ძველი საბერძნეთის ისტორია ჩვეულებრივ იყოფა 5 პერიოდად, რომლებიც ასევე კულტურული ეპოქებია:

ეგეოსური ანუ კრეტა-მიკენური (ძვ.წ. III - II ათასწლეული),

ჰომეროსი (ძვ. წ. XI - IX სს.),

არქაული (ძვ. წ. VIII - VI სს.),

კლასიკური (ძვ. წ. V - IV სს.),

ელინისტური (IV ნახევრის მეორე ნახევარი - ძვ. წ. I სს. შუა).

ძველი საბერძნეთის კულტურამ უდიდეს აყვავებას მიაღწია კლასიკურ პერიოდში.

ბერძნული რელიგია ჩამოყალიბდა ეგეოსის ეპოქაში და უდავოდ განიცადა კრეტა-მიკენური კულტების გავლენა მათი ქალი ღვთაებებით. როგორც ყველა ძველ ხალხს, ბერძნებს ჰქონდათ ადგილობრივი კომუნალური კულტები, ცალკეული ქალაქ-სახელმწიფოების მფარველი ღმერთები და სოფლის მეურნეობის ღმერთები. მაგრამ უკვე ძველ დროში არსებობდა ტენდენცია საბერძნეთის დიდი ღმერთების - ოლიმპიელების მიერ ადგილობრივი ღმერთების შთანთქმისკენ. ამ ტენდენციამ საბოლოო დასკვნამდე მიაღწია მაკედონიის ეპოქაში და ასახავდა ბერძნული ქალაქების კულტურულ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გაერთიანებას. მაგრამ უკვე ჰომეროსის ეპოქაში ბერძნების კულტურული საერთოობა მათ მიერ აშკარად იყო გაცნობიერებული, რაც გამოიხატებოდა საერთო ბერძნული ღმერთების თაყვანისცემაში. ეპიკურმა შემოქმედებამ და მისმა შემქმნელებმა, აედებმა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს პანთეონის დიზაინში. ამ თვალსაზრისით, ძველი გამონათქვამი, რომ „ჰომერსმა შექმნა საბერძნეთის ღმერთები“ ასახავს ერთგვარ ისტორიულ რეალობას.

ოლიმპიური პანთეონის დიდი ღმერთების წარმოშობის საკითხი უკიდურესად რთულია. ამ ღმერთების გამოსახულებები ძალიან რთულია და თითოეულმა მათგანმა გრძელი ევოლუცია გაიარა. ბერძნული პანთეონის მთავარი ღმერთებია: ზევსი, ჰერა, პოსეიდონი, ათენა, არტემიდა, აპოლონი, ჰერმესი, დიონისე, ასკლეპიუსი, პან, აფროდიტე, არესი, ჰეფესტუსი, ჰესტია. ძველი ბერძნული რელიგიის დამახასიათებელი ნიშანი იყო ანთროპომორფიზმი - ადამიანის გაღმერთება, ღმერთების წარმოდგენა, როგორც ძლიერი, ლამაზი ადამიანები, რომლებიც უკვდავები არიან და მარადიული ახალგაზრდობა აქვთ. ბერძნების აზრით, ღმერთები ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მთაზე, რომელიც მდებარეობს თესალიისა და მაკედონიის საზღვარზე.

ბერძნებს შორის თაყვანისცემის ფორმები შედარებით მარტივი იყო. კულტის ყველაზე გავრცელებული ნაწილი იყო მსხვერპლშეწირვა. კულტის სხვა ელემენტები იყო საკურთხეველებზე გვირგვინების დაგება, ღმერთების ქანდაკებების გაფორმება, მათი რეცხვა, საზეიმო მსვლელობა, წმინდა საგალობლებისა და ლოცვების გალობა და ზოგჯერ რელიგიური ცეკვები. სახალხო კულტის მართვა ეროვნული მნიშვნელობის საკითხად ითვლებოდა. სახალხო კულტის გარდა არსებობდა კერძო, შინაური კულტიც, მის უფრო მოკრძალებულ წეს-ჩვეულებებს ასრულებდნენ გვარისა და საგვარეულოს უფროსები. საბერძნეთში სამღვდელოება არ იყო სპეციალური კორპორაცია ან დახურული ქონება. მღვდლები უბრალოდ ითვლებოდნენ ტაძრების მსახურებად; ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი მკითხაობით, მკითხაობით და მკურნალობით იყვნენ დაკავებულნი. მღვდლის თანამდებობა საპატიო იყო, მაგრამ არ აძლევდა პირდაპირ ძალაუფლებას, რადგან ხშირად სამოქალაქო ჩინოვნიკები ხელმძღვანელობდნენ ოფიციალურ კულტს. საბერძნეთის პოლიტიკა ამ კუთხით ძალიან განსხვავდებოდა აღმოსავლეთის დესპოტური სახელმწიფოებისგან მათი მღვდლობის დომინირებით.

ბერძნული კულტურის შემდეგი დომინანტი მითოლოგიაა. ბერძნული მითოლოგია არ არის მხოლოდ და არა იმდენად რელიგიური იდეების სამყარო, ეს არის ზოგადად ბერძნების სამყარო, ეს არის რთული და ვრცელი მთლიანობა, რომელიც საკუთრივ მითებთან ერთად მოიცავს ისტორიულ ლეგენდებსა და ტრადიციებს, ზღაპრებს. ლიტერატურული მოთხრობები, უფასო ვარიაციები მითოლოგიურ თემებზე. მაგრამ ვინაიდან ამ მრავალფეროვანი ელემენტების ერთმანეთისგან გამიჯვნა რთულია, ეს ფართოდ გაგებული მითოლოგია მთლიანობაში უნდა განიხილებოდეს.

მითებს შორის გვხვდება ტოტემური მითების ღრმად არქაული ფენა ჰიაცინტის, ნარცისის, დაფნის, ედონის და ა.შ. სასოფლო-სამეურნეო მითები დემეტრესა და პერსეფონეს შესახებ, ტრიპტოლემესსა და იახზე, დიონისეს შესახებ - ისინი განასახიერებდნენ თესვასა და აღმოცენებას. მარცვლეული და მიწის მესაკუთრეთა რიტუალური პრაქტიკა.მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ეკუთვნოდა მიწიერი ბუნების ელემენტების მითოლოგიურ პერსონიფიკაციას.

ბერძნები მთელ ბუნებას ღვთაებრივი არსებებით ასახლებდნენ: კორომებში ცხოვრობდნენ დრიადები, ნიმფები, თხის ფეხიანი სატირები; ზღვაში - ნაიადები და სირენები (ჩიტები ქალის თავებით). მითები ცოცხალი და ფერადია, რომლებიც ასახავს კულტების ისტორიულ ცვლილებას: ღმერთების თაობებს შორის ბრძოლის შესახებ. კრონოსის მიერ მამის ურანის დამხობის შესახებ, საკუთარი შვილების ჭამაზე და ბოლოს, ზევსის მასზე გამარჯვების შესახებ.

ანთროპოლოგიური მოტივი ბერძნულ მითოლოგიაში თითქმის არ არის. ის არ იძლევა ნათელ პასუხს ადამიანის წარმოშობის კითხვაზე. ერთი მითის თანახმად, ტიტანი პრომეთე იყო ადამიანის შემოქმედი. ყოველ შემთხვევაში, დამახასიათებელია, რომ ბერძნულ მითოლოგიაში ღმერთები არ მოქმედებენ როგორც სამყაროსა და ადამიანის შემქმნელები.

მაგრამ თუ ღმერთის იდეა - შემოქმედი უცხო იყო ბერძნების მითოლოგიისთვის, მაშინ მასში თვალსაჩინო ადგილი ეკავა კულტურული გმირების გამოსახულებებს. კულტურული გმირები მოქმედებენ ღმერთები, ტიტანები და ნახევარღმერთი-გმირები, რომლებიც, ბერძნების აზრით, ღმერთების ქორწინებიდან მომდინარეობდნენ. განსაკუთრებით ცნობილი და პატივცემული იყო ჰერკულესი, რომელმაც 12 შრომა შეასრულა. ეს არის კეთილშობილი გმირის გამოსახულება, რომელიც ებრძვის ბოროტებას და ამარცხებს მას. ტიტანმა პრომეთემ ხალხს კურთხეული ცეცხლი მოუტანა, მისცა მათ მიზეზი, ცოდნა, რამაც გამოიწვია ზევსის რისხვა და განიცადა საშინელი ათასი წლის სიკვდილით დასჯა, საიდანაც ჰერკულესმა გაათავისუფლა იგი მრავალი წლის შემდეგ. ქალღმერთ ათენას მიაწერეს ზეთისხილის კულტურის შემოღება; დემეტრე - მარცვლეული; დიონისე - მევენახეობა-მეღვინეობა; ჰერმესი - ზომებისა და წონების, რიცხვებისა და დამწერლობის გამოგონება; აპოლონუსი - ასწავლის ხალხს პოეზიას და მუსიკას და სხვა ხელოვნებას.

კულტურული გმირების გამოსახულებებთან ახლოს და ზოგჯერ მათგან განურჩეველი

ნახევრად ლეგენდარული - ქალაქების კანონმდებლებისა და ორგანიზატორების ნახევრად ისტორიული მოღვაწეები, დიდი მომღერლები, პოეტები და ხელოვანები. ასეთია ჰომეროსის, ილიადასა და ოდისეის ლეგენდარული ავტორის გამოსახულება. ჰომეროსის საკითხზე უზარმაზარი ლიტერატურა არსებობს, რომელიც შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ჯგუფად:

ხალხური ეპოსის თეორიები;

სინთეტიკური თეორიები (ერთმა ადამიანმა მხოლოდ შეაგროვა, დაამუშავა ხალხური ეპოსი).

ასე რომ, ბერძნულ მითოლოგიას, თავისი ელემენტების მთელი სირთულითა და მრავალფეროვნებით, აქვს ერთი თვისება, რომელიც დღემდე ასეთ ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს მსმენელზე და მკითხველზე - მაღალი არტისტიზმი და გამოსახულების ჰუმანიზმი.

უძველესი მონობის საკითხზე მნიშვნელოვანი როლითამაშობენ ისეთი უძველესი ავტორიტეტების ნამუშევრებს, როგორებიც არიან არისტოტელე და პლატონი, ასევე არგუმენტები რიტორიკოს ლიბანიუსის რიტორიკოს ლიბანიუსის საყოველთაო მონობის შესახებ, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ანტიკურ ცხოვრებაში მონობის არსებობამ და ბუნებრიობამ განაპირობა კოსმიური მონობის იდეა, რადგან სივრცეში ყველაფერი ისეა მოწყობილი, რომ ერთი, რა თქმა უნდა, ემორჩილება მეორეს.

კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის დროს ნათესაური ურთიერთობები თავისთავად წარმოიშვა ბუნებრივად და მათზე იყო დამყარებული ეკონომიკური ურთიერთობები. მონობაზე გადასვლამ წარმოშვა შრომის ძლიერი დანაწილება; გონებრივი და ფიზიკური. ამან გამოიწვია ფიზიკური შრომის გონებრივი რეგულირების აუცილებლობა, ანუ მონების მართვა. ამავდროულად, მითოლოგიაზე მეტად საჭირო იყო სამყაროსა და მისი კანონების უფრო ღრმა გაგება. ეს აღარ იყო ნათესაური ურთიერთობის უბრალო გადაცემა მთელ ბუნებასთან და მთელ სამყაროსთან, არამედ მისი რთული ინტერპრეტაცია, ანუ ფილოსოფია.

ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფენომენი ძველი ბერძნული კულტურაარის თეატრი. საფუძველზე წარმოიშვა ხალხური სიმღერებიდა ცეკვა დღესასწაულების დროს ღმერთი დიონისეს პატივსაცემად. რიტუალური სიმღერებიდან, რომლებიც მღეროდნენ, თხის ტყავში გამოწყობილი, იბადებოდა ტრაგედია (ტრაგოსი - თხა, ოდა - სიმღერა); კომედია ბოროტი და მხიარული სიმღერებიდან დაიბადა.

თეატრალური სპექტაკლები განათლების სკოლად ითვლებოდა და სახელმწიფო აძლევდა მათ დიდი ყურადღება. სპექტაკლები ტარდებოდა წელიწადში რამდენჯერმე დიდ დღესასწაულებზე და გრძელდებოდა ზედიზედ რამდენიმე დღე. დაიდგა 3 ტრაგედია და 2 კომედია. დილიდან საღამომდე უყურებდნენ და იმისთვის, რომ თეატრში ყველა მცხოვრებს ეწვია, ხაზინიდან სპეციალური თეატრალური ფული გამოდიოდა.

ბერძნული კულტურის აყვავების პერიოდში (ძვ. წ. VI - V სს.) ათენში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ყველაზე გამოჩენილი ბერძენი ტრაგიკოსები, არა მხოლოდ ბერძნული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსები: ესქილე, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ ტრაგედიის მამას მისი უკვდავების გამო. ნაწარმოებები („მიჯაჭვული პრომეთე“, „სპარსელები“); სოფოკლე, რომელმაც შექმნა ტრაგედია ოიდიპოს რექსი, ელექტრა და სხვები; ევრიპდეს ავტორია მედეა, იპოლიტე, იფიგენია ავლისში. კლასიკური შიგნით ბერძნული კომედიაარის არისტოფანე, რომელმაც დაწერა კომედიები: „მშვიდობა“, „ქალები ეროვნულ კრებაში“, „ცხენოსნები“ და ა.შ.

ძველი ბერძნული სახვითი ხელოვნება მტკიცედ შევიდა შემდგომი დროის მხატვრულ განვითარებაში. მისი ელემენტები ცხოვრობენ აწმყოში. კლასიკური საბერძნეთის წამყვანი არქიტექტურული ნაგებობები იყო ტაძრები, თეატრები და საზოგადოებრივი შენობები. მთავარი არქიტექტურული სტრუქტურაარის ტაძარი. ბერძნული არქიტექტურის ყველაზე ცნობილი ნიმუშებია პართენონისა და ერეხთეონის ტაძრები, რომლებიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი ათენის აკროპოლისში. ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში თანმიმდევრულად შეიცვალა სამი არქიტექტურული სტილი: დორიული, იონური და კორინთული. ამ სტილის გამორჩეული თვისებაა სვეტების ფორმა - ძველი ბერძნული სტრუქტურების შეუცვლელი ატრიბუტი.

ბერძნული ქანდაკება თავდაპირველად ჩამოუვარდებოდა ძველ აღმოსავლეთს. მაგრამ მე-5 ს. ძვ.წ. მიაღწია უპრეცედენტო სიმაღლეებს. გადმოცემულია არა მხოლოდ ფიგურა და სახე, არამედ მოძრაობა და გამოსახული ადამიანების გრძნობებიც კი. განსაკუთრებული პოპულარობითა და დიდებით სარგებლობდნენ ისეთი მოქანდაკეები, როგორებიც არიან მირონი, პოლიკლეიტოსი, ფიდიასი, პრაქსიტელესი, სკოპასი, ლისიპუსი.

მხატვრობა ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ საბერძნეთში ფრესკებისა და მოზაიკის სახით, რომლებიც ამშვენებს ტაძრებსა და შენობებს, მაგრამ ისინი თითქმის არ მოაღწია ჩვენს დრომდე. შემონახული მხატვრობის ნიმუშებია ცნობილი ბერძნული შავფიგურა და წითელფიგურიანი ვაზები.

ელინიზმი (ელინისტური ხანა ძვ. წ. III - II სს.) ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც კულტურული ფენომენი, როგორც ბერძნული კულტურის გავრცელება მაკედონიის მიერ დაპყრობილ ქვეყნებში. ელინისტური სამყაროს კულტურა რთული და მრავალფეროვანი იყო. ეს იყო ბერძნული კულტურისა და ახლო და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურის სინთეზი და სხვადასხვა კომბინაცია. ელინისტური კულტურა ხასიათდება ბერძნული დიზაინითა და ღრმა ადგილობრივი ტრადიციებით. ამ პერიოდში ელინურ სამყაროში ფართოდ გავრცელდა საერთო ბერძნული ენა კოინე და გახდა ეთნიკური კომუნიკაციის საშუალება. ბერძნებმა - მეომრებმა, ჩინოვნიკებმა, ხელოსნებმა, ვაჭრებმა, მიმოფანტულებმა ელინისტური სამყაროს უზარმაზარ ტერიტორიებზე, გადალახეს თავიანთი შეხედულებების პოლისის შეზღუდვები. მათ შორის ფართოდ გავრცელდა ახალი მსოფლმხედველობა – კოსმოპოლიტიზმი (ბერძნული სიტყვიდან „კოსმოპოლიტები“ – „მსოფლიოს მოქალაქე“).

საბერძნეთსა და ძველ აღმოსავლეთში დაგროვილმა ცოდნამ, დიდი ტერიტორიების წარმატებებთან და პრაქტიკულ განვითარებასთან ერთად, ხელი შეუწყო მეცნიერების სწრაფ განვითარებას. ელინიზმის ეპოქაში გაღრმავდა დიფერენციაცია და მოხდა მეცნიერებათა სისტემატიზაცია. სტრატონის (ძვ. წ. III ს.) კვლევის წყალობით გაჩნდა ფიზიკის მეცნიერება. ევკლიდემ და არქიმედესმა განსაკუთრებული წვლილი შეიტანეს მათემატიკური მეცნიერებების განვითარებაში; ასტრონომიის განვითარებაში - არისტარქე; გეოგრაფიის შექმნაში – ერასტოფენი. ბერძნული სამედიცინო თეორიისა და პრაქტიკის ერთობლიობამ ძველ აღმოსავლურ გამოცდილებასთან დასაბამი მისცა სამედიცინო ცოდნას ალექსანდრიის სკოლაში. მისმა დამფუძნებელმა ჰეროფილემ შექმნა ადამიანის აღწერილობითი ანატომია. ყველა ელინისტური საზოგადოებიდან ეგვიპტის ისტორია ყველაზე ცნობილია ეგვიპტის მიწაზე შემონახული პაპირუსების წყალობით. ალექსანდრიაში შეგროვდა იმ დროის უზარმაზარი ბიბლიოთეკა (700 ათასამდე პაპირუსის გრაგნილი). ეგვიპტის პტოლემეის მეფეების კარზე მოეწყო მუსეონი - სამეცნიერო დაწესებულება ჰოსტელით.

მეცნიერები, რომლებიც პტოლემეებმა აქ მოიწვიეს მთელი ელინისტური სამყაროდან. აქ მან შექმნა პირობები მეცნიერების, ფილოსოფიის, ლიტერატურის შესასწავლად.

კალიმაქე იყო ალექსანდრიელი პოეტების ხელმძღვანელი, თეოკრიტე კი ძალიან პოპულარული იყო. ალექსანდრიელი მეცნიერები ასევე განთქმულნი იყვნენ მიღწევებით მათემატიკაში, საბუნებისმეტყველო და ტექნიკურ მეცნიერებებში. მაგრამ ალექსანდრია არ იყო მეცნიერებისა და ხელოვნების ერთადერთი ცენტრი. ათენში გაგრძელდა ბერძნული ფილოსოფიის ტრადიციები. ელინისტურ პერიოდში წარმოიქმნა და განვითარდა ორი ახალი ფილოსოფიური სისტემა - სტოიკოსები და ეპიკურელები. არისტოფანეს ტრადიციები განაგრძო მრავალი კომედიის ავტორმა მენანდრეს. უდიდესი ბერძნული სახელმწიფოხოლო ელინისტური კულტურის ცენტრი იყო სირაკუზა კუნძულ სიცილიაზე.

ელინისტური ეპოქის სახვით ხელოვნებას ჰქონდა თავისი გამორჩეული მიღწევები. შეიქმნა მნიშვნელოვანი არქიტექტურული ძეგლები, რომლებიც აერთიანებს ბერძნულ და აღმოსავლურ ტრადიციებს, რომლებიც ხასიათდება დიდსულოვნებისა და ბრწყინვალების სურვილით. ახასიათებს ნატურალიზმი პორტრეტებში, ხაზს უსვამს გამოსახული პიროვნების ინდივიდუალობას, ფსიქიკური და ფიზიკური ტანჯვის გადატანას. სტრუქტურაში ახალი იყო პეიზაჟის გამოსახულება, როგორც ფონი, უცნობი ბერძენი კლასიკოსებისთვის, რომლის წინააღმდეგაც განვითარდა სიუჟეტი. ლიტერატურული მონაცემებით ელინისტურმა მხატვრობამ დიდ წარმატებას მიაღწია, მაგრამ ძირითადად ცვილის საღებავებით მოხატული ნახატებიდან და ფრესკებიდან თითქმის არაფერი შემორჩენილა. ელინისტური პერიოდის საერთო კულტურული მემკვიდრეობა არის საფუძვლის არსებითი ნაწილი, რომელზედაც მსოფლიო კულტურა წარმატებით ვითარდებოდა ათასწლეულების მანძილზე.

ძველმა რომაულმა კულტურამ გაიარა განვითარების რთული გზა ქალაქ-სახელმწიფოს რომაული საზოგადოების კულტურიდან, შთანთქა ძველი საბერძნეთის კულტურული ტრადიციები, განიცადა ეტრუსკული, ელინისტური კულტურებისა და ძველი ხალხების კულტურების გავლენა. აღმოსავლეთი. რომაული კულტურა გახდა ევროპის რომაულ-გერმანელი ხალხების კულტურის სანაშენე საფუძველი. მან მსოფლიოს კლასიკური მაგალითები მისცა სამხედრო ხელოვნების, მთავრობის, სამართლის, ურბანული დაგეგმარების და მრავალი სხვა.

ძველი რომის ისტორია ჩვეულებრივ იყოფა სამ ძირითად პერიოდად:

სამეფო (VIII - VI ს. დასაწყისი ძვ. წ. წ.),

რესპუბლიკური (510/509 - ძვ. წ. 30/27),

იმპერიის პერიოდი (ძვ. წ. 30/27 - 476 წ.).

ადრეული რომაული კულტურა, ისევე როგორც ბერძნული, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ძველი რომის მოსახლეობის რელიგიურ იდეებთან. ამ დროის რელიგიას ახასიათებდა პოლითეიზმი, ძალიან ახლოს ანიმიზმთან. რომაელების აზრით, ყველა საგანს და ყველა მოვლენას ჰქონდა თავისი სული, თავისი ღვთაება. თითოეულ სახლს ჰქონდა თავისი ვესტა - კერის ქალღმერთი. ღმერთები განაგებდნენ ადამიანის ყოველ მოძრაობას და სუნთქვას დაბადებიდან სიკვდილამდე. ადრეული რომაული რელიგიისა და ადამიანების მსოფლმხედველობის კიდევ ერთი საინტერესო თვისებაა ღმერთების გარკვეული გამოსახულებების არარსებობა. ღვთაებები არ იყვნენ განცალკევებული იმ ფენომენებისა და პროცესებისგან, რომლებსაც ისინი ხელმძღვანელობდნენ. ღმერთების პირველი გამოსახულებები რომში გამოჩნდა დაახლოებით VI საუკუნეში. ძვ.წ. ეტრუსკული და ბერძნული მითოლოგიისა და მისი ანთროპომორფული ღვთაებების გავლენით. მანამდე არსებობდა მხოლოდ ღმერთების სიმბოლოები შუბის, ისრის და ა.შ. მსოფლიოს სხვა ხალხების მსგავსად, რომში პატივს სცემდნენ წინაპრების სულებს. მათ ეძახდნენ პენატები, ლარები, მანები. რომაელთა რელიგიური მსოფლმხედველობის მახასიათებელია მათი ვიწრო პრაქტიკულობა და ღვთაებებთან ურთიერთობის უტილიტარული ბუნება პრინციპით „do, ut des“ - „მე ვაძლევ, ისე რომ შენ მომეცი“.

ღმერთებთან ურთიერთობის ფორმალური საკონტრაქტო ბუნება დაკავშირებულია მაგიასთან და მაგიურ იდეებთან. მაგიაში ყველაფერი ემყარება სიტყვებისა და მოქმედებების ფორმალურ კომბინაციას. ოდნავი შეცდომა ანგრევს ეფექტს. რომაული რელიგიის მაგიზმმა განაპირობა მისი რიტუალური მხარის ფართო განვითარება. კომპლექსური რიტუალები, თავის მხრივ, მოითხოვდა უამრავ სპეციალისტს, აქედან გამომდინარე განვითარდა მღვდელმსახურება. რომაული სამღვდელოება უფრო მრავალრიცხოვანი, დიფერენცირებული და ავტორიტეტული იყო ვიდრე ბერძნული. არსებობდა რამდენიმე ბერძნული კოლეჯი, რომლებიც იბრძოდნენ სახელმწიფოში გავლენისთვის. ყველაზე გავლენიანი იყო პონტიფიკოსთა კოლეჯი. ამ კოლეჯის ხელმძღვანელი იყო რომის მღვდელმთავარი. მღვდელმთავართა კოლეჯი ძალიან მრავალრიცხოვანი და გავლენიანი იყო, ვინაიდან მკითხაობას დიდი ადგილი ეკავა რომაელთა ცხოვრებაში და რომაული რელიგიის რიტუალურ მხარეში.

V საუკუნიდან ძვ.წ. იწყება ბერძნული კულტურისა და რელიგიის სერიოზული გავლენა, იტალიაში ბერძნების კოლონიების გავლით. ბერძნების მდიდარმა მითოლოგიამ, ბერძნული ლეგენდების მთელმა პოეტურმა, კოლორიტულმა სამყარომ მრავალმხრივ გაამდიდრა იტალო-რომაული რელიგიის მშრალი და პროზაული ნიადაგი. ბერძნული და ეტრუსკული მითოლოგიური ტრადიციის გავლენით გამოირჩეოდა რომაელთა უზენაესი ღვთაებები, რომელთაგან მთავარია: იუპიტერი - ზეცის ღმერთი, ზეცის ქალღმერთი და ქორწინების მფარველი, იუპიტერის ცოლი - ჯუნო, მინერვა - ხელოსნობის მფარველი, დიანა - კორომებისა და ნადირობის ქალღმერთი, მარსი - ომის ღმერთი. ჩნდება მითი ენეასზე, რომელიც ადგენს რომაელთა ურთიერთობას ბერძნებთან, მითი ჰერკულესის (ჰერკულესის) შესახებ და ა.შ. დიდწილად იდენტიფიცირებულია რომაული და ბერძნული პანთეონები. დაახლოებით IV საუკუნეში ძვ.წ. ბერძნული ენა გავრცელებულია ძირითადად მოსახლეობის მაღალ ფენებში. პოპულარობას იძენს ზოგიერთი ბერძნული წეს-ჩვეულება: წვერის გაპარსვა და თმის შეჭრა, სუფრასთან მიდგომა ჭამის დროს და ა.შ. IV საუკუნეში. ძვ.წ. რომში ბერძნული მოდელის მიხედვით შემოტანილია სპილენძის მონეტა, მანამდე კი უბრალოდ სპილენძის ნაჭერით იხდიდნენ. რომაული ცივილიზაციის განვითარებამ განაპირობა სახელმწიფოს დედაქალაქის, ქალაქ რომის მნიშვნელოვანი ზრდა და აღზევება, რომელიც I - III სს. ძვ.წ. ითვლებოდა ერთიდან მილიონნახევრამდე მოსახლეობით. რომის მიერ ელინისტური სამყაროს დასავლეთ ნაწილის დაპყრობის შემდეგ, ასეთი დიდი კულტურის ცენტრებიეგვიპტის ალექსანდრია, სირიაში ანტიოქია, მცირე აზიაში ეფესო, საბერძნეთში კორინთი და ათენი და აფრიკის ჩრდილოეთ სანაპიროზე კართაგენი. რომს და იმპერიის სხვა ქალაქებს ამშვენებდა დიდებული შენობები - ტაძრები, სასახლეები, თეატრები, ამფითეატრები, ცირკები. რომის კულტურული ცხოვრების მახასიათებელი იყო ამფითეატრები და ცირკები, რომლებშიც ცხოველები იწამლებოდნენ, იმართებოდა გლადიატორთა ჩხუბი და საჯარო სიკვდილით დასჯა. ამ სასტიკი სპექტაკლების ნაყოფიერი ნიადაგი იყო გაუთავებელი ომები, მონების კოლოსალური შემოდინება დაპყრობილი ქვეყნებიდან, მტაცებლური ომების საშუალებით პლების გამოკვების და გართობის უნარი.

იმპერიის ეპოქის ქალაქების გამორჩეული თვისება იყო კომუნიკაციების არსებობა: ქვის ტროტუარები, წყლის მილები (აკვედუკები), კანალიზაცია (წყლები). რომში 11 აკვედუკი იყო, რომელთაგან ორი დღემდე ფუნქციონირებს. რომის და სხვა ქალაქების მოედნები მორთული იყო ტრიუმფალური თაღებით სამხედრო გამარჯვებების საპატივცემულოდ, იმპერატორების ქანდაკებები და სახელმწიფოს გამოჩენილი ხალხი. აშენდა საზოგადოებრივი აბანოების (ტერმინების) დიდებული შენობები ცხელი და ცივი წყლით, სპორტული დარბაზი და დასასვენებელი ოთახები. ბევრ ქალაქში სახლები აშენდა 3-6 სართულზე.

რომის იმპერიის სახვითმა ხელოვნებამ შთანთქა ყველა დაპყრობილი ქვეყნისა და ხალხის მიღწევები. სასახლეები და საზოგადოებრივი შენობები მორთული იყო კედლის მხატვრობითა და ფერწერული ტილოებით, რომელთა მთავარი სიუჟეტი იყო ბერძნული და რომაული მითოლოგიის ეპიზოდები, აგრეთვე წყლისა და გამწვანების გამოსახულებები. იმპერიის პერიოდში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა პორტრეტულ ქანდაკებას, რომლის დამახასიათებელი ნიშანი იყო გამოსახული სახის თვისებების გადაცემის განსაკუთრებული რეალიზმი. ქანდაკების მრავალი ნამუშევარი იყო კლასიკური ბერძნული და ელინისტური ხელოვნების ნიმუშების ლამაზად შესრულებული ასლები. მოზაიკა და ძვირფასი ლითონებისა და ბრინჯაოს დამუშავება ხელოვნების განსაკუთრებით გავრცელებული ფორმა იყო.

განმანათლებლობამ და სამეცნიერო ცხოვრებამ რომში დიდ წარმატებას მიაღწია. განათლება სამი საფეხურისგან შედგებოდა: დაწყებითი, გიმნაზია და რიტორიკული სკოლა. ეს უკანასკნელი უმაღლესი სასწავლებელი იყო და ასწავლიდა მჭევრმეტყველების ხელოვნებას, რომელსაც რომში დიდად აფასებდნენ. იმპერატორებმა დიდი თანხები მიითვისეს რიტორიკის სკოლების შესანარჩუნებლად.

ცენტრები სამეცნიერო მოღვაწეობადარჩა ელინისტური და ბერძნული ქალაქები: ალექსანდრია, პერგამონი, როდოსი, ათენი და, რა თქმა უნდა, რომი და კართაგენი. I-II სს-ში რომში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა. გეოგრაფიული ცოდნადა ისტორია. ცოდნის ამ სფეროების განვითარებაში განსაკუთრებით დიდი წვლილი შეიტანეს გეოგრაფებმა სტრაბონმა და კლავდიუს პტოლემეოსმა, ისტორიკოსებმა ტაციტუსმა, ტიტუს ლივიუსმა და აპიანემ. ამ დროს ეკუთვნის ბერძენი მწერლისა და ფილოსოფოსის პლუტარქეს მოღვაწეობა. იმპერიის ეპოქაში ძველი რომის ლიტერატურამ აპოგეას მიაღწია. იმპერატორ ავგუსტუსის დროს ცხოვრობდა გაიუს კილნიუს მეკენასი. აგროვებდა, ფინანსურად უჭერდა მხარს და უვლიდა თავისი დროის ნიჭიერ პოეტებს. პოეტებიდან ყველაზე დიდი პოპულარობა ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე ჰქონდა ვერგილიუსს, მეკენელთა წრის წევრს და უკვდავი ეპიკური პოემის „ენეიდის“ ავტორს. მეკენას წრის კიდევ ერთი პოეტი არის ლექსის სრულყოფილი ფორმის ოსტატი ჰორაციუს ფლაკუსი. ოვიდი ნასონის, მშვენიერი ლირიკული პოეტის, პოემის „სიყვარულის ხელოვნება“ ავტორის ბედი, რამაც გამოიწვია იმპერატორ ავგუსტუსის რისხვა და პოეტის გადასახლება რომიდან შორს, შავი ზღვის ქალაქ ტომაში (კონსტანტა). დრამატული, სადაც მან შექმნა ლირიკული ლექსების ორი კრებული "სევდა" და "შეტყობინებები პონტოდან". წერდა პოეზიას და ცნობილი იმპერატორი ნერონი. ჭეშმარიტად იმპერიის ეპოქა იყო რომაული პოეზიის ოქროს ხანა. სატირიკოსი იუნიუს იუვენალი, რომელმაც დაწერა 16 სატირა, და მწერალი აპულეიუსი, თავისებური წიგნის ავტორი.

ფანტასტიკური რომანი "მეტამორფოზები, ანუ ოქროს ვირი" ახალგაზრდა ლუციუსის ვირად გადაქცევისა და მისი თავგადასავლების შესახებ.

ანტიკური ტიპის კულტურის ძირითადი ნიშნები ნორმის, კლასიკისა და ესთეტიკური ფორმით გამოიხატა.

ნორმის ცნებაროგორ ყალიბდება კულტურის კონცეფცია უკვე ძველი საბერძნეთის ეპოქაში, მაგრამ იღებს სრულყოფილებას, სრულად ყვავის ანტიკურ რომაულ პერიოდში. რომის ისტორია სავსეა აღმზრდელობითი ხასიათის ისტორიებით, როდესაც ადამიანი სწირავდა თავის ნათესაურ გრძნობებს საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესებისთვის. მორალური ნორმაიყო ხალხის დიდება, უპირველეს ყოვლისა, სამშობლოსა და სახელმწიფოს ერთგული სამსახურისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ რიტორიკის ხელოვნების ნორმა იყო მეტყველების ორგანიზების ისეთი ფორმა, რომელშიც ზოგადად მნიშვნელოვანი ჭარბობდა ინდივიდზე. საფლავის ქვებზეც კი ჩვეული იყო რომის წინაშე ადამიანის სოციალური სტატუსის და მისი ღვაწლის დაწერა. მხოლოდ II საუკუნიდან. ახ.წ ჩნდება ლირიკული, პირადი და ოჯახური შინაარსის ეპიტაფიები. მიღწევების ეთიკა და ესთეტიკა იყო ანტიკური საზოგადოებისა და უძველესი კულტურის ნორმა.

კლასიკის კონცეფციანიშნავს სოციალურ მდგომარეობას ან ხელოვნების ტიპს, რომელშიც უნიკალური, ინდივიდუალური და სოციალური იმყოფება დინამიურ, არასტაბილურ, მაგრამ რეალურ წონასწორობაში. კლასიკა, როგორც პრინციპი. საზოგადოების განვითარებაეს არის ცხოვრებისა და ნორმის ურთიერთქმედება. მაგალითად, რომისთვის მონობა ბუნებრივი მდგომარეობაა: შიდა ბაზარი არ არის განვითარებული, არ არის ისეთი მომხმარებლების რაოდენობა, რომლებიც მოიხმარენ შესაძლო წარმოებულ საქონელს. მაგრამ ეს ასევე საზოგადოების არაბუნებრივი მდგომარეობაა, როდესაც მოსახლეობის დიდი რაოდენობა არ მიეკუთვნება რომაულ საზოგადოებას. ამ წინააღმდეგობის გადაჭრა რომში წავიდა თავისუფალთა მამულის შექმნის გზაზე. კონფლიქტი მუდმივად ამ გზით წყდებოდა (რა თქმა უნდა, გარკვეულ დრომდე).

კიდევ ერთი მაგალითია უძველესი ტრაგედია. როგორც ხელოვნების ნიმუში, იგი ემყარება ორი ჭეშმარიტების შეჯახებას: სოციალურად მნიშვნელოვანი (ნორმა) და ინდივიდუალურად პიროვნული. ასე რომ, სოფოკლეს "ანტიგონეს" ტრაგედიის გმირი ცდილობს შეასრულოს თავისი მოვალეობა ოჯახისა და საყვარელი ადამიანის წინაშე - დაკრძალოს მისი ძმა, რომელიც მოკლეს შეთქმულებაში მონაწილეობისთვის. ანტიგონეს სიკვდილი არის უდროო მორალური პრინციპის სიკვდილი და სოციალურად დაწესებული ნორმის ტრიუმფი.

უძველესი ცნობიერებისთვის მნიშვნელოვანია ფორმების ესთეტიკური სიცხადე. აქედან გამომდინარეობს მახასიათებელი ესთეტიკური ფორმაანტიკური ხელოვნება. ხელოვნების დანიშნულება არის ნიჭის და საჩუქრის გაკეთება გააზრებული თანამოქალაქეებისთვის. ლექსები ყოველთვის მკაფიო ნორმას მისდევენ. თეატრალური მოქმედება შეესაბამება არსებულ კანონს: მაყურებელმა წინასწარ კარგად იცის ტრაგედიის ან კომედიის სიუჟეტი, სიურპრიზები არ შეიძლება იყოს, მაგრამ მათთვის მნიშვნელოვანია სხვა რამ - ცნობილი სიუჟეტისა და სურათების სიცხადე და დამაჯერებლობა, ანუ გარკვეული, მიღებული ესთეტიკური ფორმა.

რომაული კულტურა არის წარმართული კულტურა. მაგრამ გვიანი რომის იმპერიის ეპოქა აღინიშნა ახალი სარწმუნოების - ქრისტიანობის ფართოდ გავრცელებით მის საზღვრებში, რომელმაც რომში საბოლოო გამარჯვება მოიპოვა იმპერატორ კონსტანტინეს დროს (324 - 330). ჩვენი ეპოქის მეოთხე საუკუნე იყო ქრისტიანული მჭევრმეტყველების აყვავება. წარმართებთან საეკლესიო კამათისა და დაპირისპირების სიუხვემ გამოიწვია ვრცელი ქრისტიანული ლიტერატურაშექმნილი ანტიკური რიტორიკის ყველა წესის მიხედვით. იდეოლოგიური ბრძოლა ქრისტიანებსა და წარმართებს შორის განსაკუთრებით მწვავე გახდა V საუკუნეში. ახ.წ - რომაული დიდი ძალის არსებობის ბოლო ათწლეულებში.

კრიზისში, რომელმაც III საუკუნეში მოიცვა რომაული სამყარო. ჩვენი წელთაღრიცხვით, შეიძლება აღმოვაჩინოთ აჯანყების დასაწყისი, რომლის წყალობითაც დაიბადა შუა საუკუნეების დასავლეთი. V ს-ის ბარბაროსების შემოსევები. შეიძლება ჩაითვალოს მოვლენად, რომელმაც დააჩქარა ტრანსფორმაცია, მისცა მას კატასტროფული პერსპექტივა და ღრმად შეცვალა ამ სამყაროს მთელი სახე. მაგრამ რომაული სახელმწიფოს გარდაცვალებასთან ერთად, უძველესი კულტურა არ გაქრა, თუმცა მისი, როგორც ერთიანი ორგანული მთლიანობის განვითარება შეჩერდა. უძველესი კულტურის პოტენციალი, მისი საგანძური, მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხნის დავიწყება არ იყო, შთამომავლებმა დააფასეს და მოითხოვეს.

ანტიკური კულტურა უნიკალური ფენომენია, რომელმაც ზოგად კულტურულ ფასეულობებს მისცა სულიერი და მატერიალური საქმიანობის ფაქტიურად ყველა სფეროში. კულტურული მოღვაწეების მხოლოდ სამმა თაობამ, რომელთა ცხოვრებაც პრაქტიკულად ერგებოდა ძველი საბერძნეთის ისტორიის კლასიკურ პერიოდს, ჩაუყარა საფუძველი ევროპულ ცივილიზაციას და შექმნეს გამოსახულებანი, რომელიც მომავალ ათასწლეულებს გაჰყვება. ძველი ბერძნული კულტურის გამორჩეული თვისებები: სულიერი მრავალფეროვნება, მობილურობა და თავისუფლება - საშუალებას აძლევდა ბერძნებს მიაღწიონ უპრეცედენტო სიმაღლეებს, სანამ ხალხები მიბაძავდნენ ბერძნებს, ააშენებდნენ კულტურას მათ მიერ შექმნილ ნიმუშების მიხედვით.

ძველი რომის კულტურა - მრავალი თვალსაზრისით საბერძნეთის უძველესი ტრადიციების მემკვიდრე - გამოირჩევა რელიგიური თავშეკავებით, შინაგანი სიმკაცრით და გარეგანი მიზანშეწონილობით. რომაელთა პრაქტიკულობამ ღირსეული გამოხატულება ჰპოვა ქალაქგეგმარებაში, პოლიტიკაში, იურისპრუდენციასა და სამხედრო ხელოვნებაში. ძველი რომის კულტურამ დიდწილად განსაზღვრა შემდგომი ეპოქების კულტურა დასავლეთ ევროპაში.

ბიბლიოგრაფია

1. სახელმძღვანელო კულტუროლოგიის შესახებ, გ.ვ.პლეხანოვის სახელობის რუსეთის ეკონომიკური აკადემიის გამომცემლობა, მოსკოვი, 1994 წ.

ანტიკური კულტურა ფართოდ გამოიყენება ტერმინი კულტურის ისტორიაში ხანგრძლივი პერიოდისთვის, რომელიც ორიენტირებულია ხმელთაშუა ზღვის არეალში, უპირველეს ყოვლისა, ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ურთიერთდაკავშირებულ ცივილიზაციებს შორის. იგი არსებობდა ჰომეროსის პოეზიიდან (ძვ. წ. 8-7 სს.) მე-5 საუკუნემდე.

ძველი ბერძნული კულტურისა და ხელოვნების ძეგლების ქრონოლოგიურად დათვალიერებისას, შეიძლება განვაცხადოთ სურათების დახმარებით აზრების გამოხატვის უძველესი გზების განვითარება, მაგრამ ამავე დროს მათი მუდმივად გაუმჯობესება უმაღლესი მხატვრული იდეალების დონეზე.

ბერძნებისა და რომაელების უძველესი კულტურა, რომელიც განიცდიდა ძველი აღმოსავლეთის გარკვეულ გავლენას, ყველგან ჭარბობდა, როგორც ხელოვნების, ფილოსოფიის, სოციალური და საგანმანათლებლო დაწესებულებების საფუძველი. იდეალებს ინახავდნენ და ბაძავდნენ. ამ ბერძნულ-რომაულმა კულტურულმა საფუძველმა დიდი გავლენა მოახდინა თანამედროვე სამყაროს ენაზე, პოლიტიკაზე, საგანმანათლებლო სისტემებზე, ფილოსოფიაზე, მეცნიერებაზე, ხელოვნებასა და არქიტექტურაზე.

კლასიკური მემკვიდრეობააყვავდა შუა საუკუნეებში ბიზანტიურ-ბერძნულ აღმოსავლეთში, ლათინურ დასავლეთში. ბიზანტიელებმა, რომლებიც საკუთარ თავს რომაელებს უწოდებდნენ, შეინარჩუნეს ეკონომიკური, იურიდიული და ადმინისტრაციული ორგანიზაციების მრავალი ატრიბუტი, რომელიც დამახასიათებელი იყო ძველი რომისთვის. ჩრდილოეთ ევროპაში ფრანკთა მეფე კარლოს დიდი და საქსონიის მმართველი ოტო I, რომლებიც ცდილობდნენ აღედგინათ დასავლეთ რომის იმპერია, პაპმა „იმპერატორად და ავგუსტად“ აკურთხა. ანტიკური კულტურა აღორძინდა მე-18 და მე-19 საუკუნეების სხვადასხვა ნეოკლასიკური მოძრაობის გაჩენის დროს. მოხიბლულია ბერძნულ-რომაული ანტიკურობის რელიქვიები - მონეტები, სამკაულები, ვაზის მხატვრობა, ქანდაკება, არქიტექტურა, ლიტერატურა. მოაზროვნე ხალხიყველა ეპოქაში.

პოეზია ლათინურ ენაზე მე-19 საუკუნემდეც გრძელდებოდა. ცნობილი პოეტები არიან ჯონ მილტონი და არტურ რემბო, რომლებმაც პირველი პოეტური განათლება ამ ენაზე მიიღეს. მუსიკაში ასევე შეიძლება გავიხსენოთ მისი "ბერძნული ტრილოგია" ბალეტებისთვის Apollo, Orpheus და Agon.

ანტიკურმა კულტურამ თავისი მითოლოგიური შეთქმულებებითა და სიმბოლოებით ღრმა კვალი დატოვა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურადა ფერწერა.

ფილოსოფიაში წმინდა თომა აკვინელის შემოქმედება ძირითადად პლატონის იდეებს ეყრდნობოდა, მაგრამ ქრისტიანული რელიგიის ფონზე გადაიფიქრა.

არქიტექტურა გამოირჩევა რამდენიმე „რენესანსით“, განსაკუთრებით რომაული არქიტექტურით, საკმარისია მაგალითის სახით ამერიკაში ვაშინგტონი მოვიყვანოთ. ქალაქი სავსეა დიდი მარმარილოს შენობებით, რომლებიც ძალიან მოგვაგონებს რომაულ ტაძრებს სვეტებით.

ანტიკური ხანა გახდა განსაკუთრებით პოპულარული ინტერესის საგანი მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში, როდესაც კლასიკური სკულპტურული და არქიტექტურული ნამუშევრები იყო გრავიურების მოტივები. მათგან დაბეჭდილი სურათები ძალიან მნიშვნელოვან საქმეს ემსახურებოდა. მათ შესაძლებელი გახადეს ხელოვნებისა და კულტურის ნაწარმოებებით დაინტერესებული ადამიანების შესწავლა. ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია ანდრეა მანტენიას „ბაკანალია“. იგი შექმნა დიდმა მხატვარმა რომში ვიზიტის შემდეგ (1488-1490 წლებში). გრავიურის დამახასიათებელი ნიშნებია ფრიზისმაგვარი კომპოზიცია, ფიგურები გადაწერილია უძველესი სარკოფაგებიდან, რომლებიც მანტენამ ნახა კერძო კოლექციებსა და რომაულ ეკლესიებში. ნამუშევარმა დიდი გავლენა მოახდინა გამოჩენილ ოსტატ ალბრეხტ დიურერზე, რომლისთვისაც ანტიკური კულტურა ასევე გახდა შთაგონებისა და კვლევის საგანი. ამ გავლენის ნაყოფი აშკარად ჩანს დიურერის გრავიურაზე „ადამი და ევა“. ადამს აქვს პოზა, რომლის სკულპტურული გამოსახულება აღმოაჩინეს რომის მახლობლად მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლოს.

ძველთა დიდებული ნამუშევრების მიბაძვამ, ამავდროულად მათზე გადამეტების მცდელობამ, მხატვრებმა, მოქანდაკეებმა, მწერლებმა მომდევნო ისტორიულ პერიოდებში მართლაც გააცოცხლა კლასიკური ეპოქის ყოფილი სიდიადე.

საკუთრების ფლობა და საკუთარი თავისა და ოჯახისათვის მუშაობის უნარი გარკვეულწილად იცავდა ადამიანს კერძო პირების მიერ ექსპლუატაციისგან. პოლიტიკური და სოციალური უფლებების არსებობა მოქალაქეებს აძლევდა საკმაოდ სტაბილურ სოციალურ მდგომარეობას, უხსნიდა უშუალო მონაწილეობის შესაძლებლობას პოლიტიკური აქტივობადა გავლენა მათი სახელმწიფოს ცხოვრებაზე. კულტურის აყვავებას ასევე შეუწყო ხელი პოლიტიკური თავისუფლების არსებობამ, ადამიანთა ცხოვრებასა და მათ შემოქმედებით საქმიანობაზე იდეოლოგიური, სულიერი კონტროლის არარსებობამ.

ყველაზე რთული და დამქანცველი სამუშაო მონების მხრებზე გადავიდა, რაც მისცა თავისუფალი ხალხიმათი სულიერი განვითარებისთვის საჭირო დრო. ამრიგად, უძველესი საზოგადოებების ცხოვრების მთელმა გზამ ხელი შეუწყო თავისუფალი სრულფასოვანი ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამჟღავნებას.

გარდა ამისა, უძველეს სახელმწიფოებში მიიღწევა მოსახლეობის მასობრივი წიგნიერება. ამან გახსნა მოსახლეობის ფართო ფენების პოლიტიკურ საქმიანობაში, კულტურასა და ლიტერატურაში ჩართვის შესაძლებლობა.

საბერძნეთში კულტურის განვითარების დონე და მისი მიღწევები ამ სფეროში იმდენად დიდი იყო, რომ ზოგიერთი ექსპერტი შესაძლებლად მიიჩნევს „ბერძნულ სასწაულზე“ საუბარი.

საბერძნეთში ფილოსოფიამ მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო, როგორც მსოფლიოს ცოდნის განსაკუთრებული სფერო, მისი არსებობისა და განვითარების კანონების გაგება, განვითარდა მრავალი ფილოსოფიური მიმართულება და სკოლა, რომლებიც შეიქმნა სხვადასხვა გამოჩენილი მოაზროვნეების მიერ. რიგი ფილოსოფოსები - თალესი, ჰერაკლიტე, ანაქსაგორასი და სხვები - იცავდნენ მატერიალური სამყაროს პრიმატის იდეას. V-IV საუკუნეების ფილოსოფოსი. ძვ.წ ე. დემოკრიტე თვლიდა, რომ მატერიალური სამყარო შედგება უმცირესი ნაწილაკებისგან - ატომებისგან, რომლებიც მუდმივ მოძრაობაში არიან. ის ასევე იცავდა მიზეზობრიობის პრინციპს, რომელიც ხელს უწყობს ყველაფრის არსის გააზრებას, რაც ხდება. პლატონის ნაშრომებში წამოჭრილი იყო დებულებები მატერიალური სამყაროს არამატერიალური, იდეალური საწყისისა და მეორეხარისხოვანი ბუნების უპირატესობის შესახებ. გამოჩენილმა ფილოსოფოსმა-ენციკლოპედისტმა არისტოტელემ თავის სწავლებაში გააერთიანა სამყაროს მატერიალისტური შეხედულება იდეალიზმთან, აღიარა ღვთაებრივი პრინციპის არსებობა, რომლის გავლენითაც ხდება მატერიის განვითარება. არისტოტელემ ჩაატარა სახელმწიფო სტრუქტურების ტიპების კლასიფიკაცია და მრავალი თანამედროვე სახელმწიფოს ანალიზი.

ამბავი

ძველ საბერძნეთში წარმოიშვა და მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო ისტორიული მეცნიერება. მისი დამფუძნებელი იყო ჰეროდოტე, რომელმაც ბერძნულ-სპარსეთის ომებზე საუბრისას აღწერა საბერძნეთის ისტორია, რომელიც წინ უძღოდა მათ და მრავალი. აღმოსავლეთის ქვეყნები. ტუკიდიდესმა, ჰეროდოტეს უმცროსმა თანამედროვემ, გაამრავლა პელოპონესის ომის ისტორია. ელინისტური პერიოდის ისტორიკოსმა პოლიბიუსმა დატოვა ნაშრომი, რომელიც მიეძღვნა რომის ომების მრავალსაუკუნოვან ისტორიას ხმელთაშუა ზღვაზე ძალაუფლებისთვის.

ძველი ბერძენი ისტორიკოსების თხზულებებში ცდილობდნენ ისტორიული მოვლენების გამომწვევი მიზეზების, ისტორიაში გამოჩენილი პიროვნებების როლის გამოკვლევისა და სხვადასხვა მოვლენათა და პროცესთა ურთიერთკავშირის დადგენას. რომაელი ისტორიკოსის ტიტუს ლივიუსის თხზულებებში მოცემულია რომის ისტორიის დეტალური მონახაზი ქალაქის დაარსებიდან იმპერიის ეპოქამდე. პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსის, გაიუს სვეტონიუს ტრანკვილის თხზულებებში ვლინდება იმპერიის დროინდელი მრავალი მოვლენა და მოცემულია იმპერატორების მახასიათებლები. ფილოსოფოს ლუციუს ანეი სენეკას, იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის თხზულებებმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა მსოფლიოში. ისინი იყვნენ სტოიციზმის წარმომადგენლები - დოქტრინა, რომელიც თავიდან აიცილეს მნიშვნელოვანი ადგილიადამიანის მორალური თვითგანვითარება.

გეოგრაფია

ანტიკურ ხანაში პირველი შორეული საზღვაო მოგზაურობა, აქამდე უცნობი მიწების აღმოჩენა და დასახლება მიმდინარეობს. ძველ დროში დედამიწის ხმელთაშუა ზღვის რეგიონი ყველაზე კარგად იყო შესწავლილი: ევროპის სამხრეთი, აზიის დასავლეთი და აფრიკის ჩრდილოეთი.

თეატრი

Უძველესი საბერძნეთი

ძველმა საბერძნეთმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მსოფლიო თეატრალური ხელოვნების განვითარებაში: ბერძნებმა შექმნეს თეატრი, როგორც მასობრივი სანახაობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეობა. საბერძნეთში თეატრი ასევე იყო საზოგადოებრივი სამოქალაქო ცნობიერების ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი საშუალება. ძველი ბერძენი ტრაგიკოსები ესქილე, სოფოკლე და ევრიპიდე და კომიკოსები არისტოფანე და მენანდრე მსოფლიოს გამოჩენილ დრამატურგებს შორის არიან.

Ანტიკური რომი

პირველი რომაული პიესები ბერძნულის იმიტაცია იყო და დრამატული ხასიათის იყო. ძველი რომის იმპერიულ ეპოქაში მოსახლეობა კომედიების ყურებას ამჯობინებდა. სპექტაკლები სულ უფრო და უფრო სანახაობრივი ხდებოდა: ბევრი მუსიკა, ცეკვა და სპეციალური ეფექტები. ზოგიერთი მსახიობი იმდენად ცნობილი გახდა, რომ მათ თაყვანისმცემლებმა არ გაუშვეს.

ორატორული

უძველესი საზოგადოების პრაქტიკულმა მოთხოვნილებებმა წარმოშვა მჭევრმეტყველების თეორია, რომელიც აუცილებელი იყო როგორც პოლიტიკურ ბრძოლაში, ასევე სასამართლოში. საბერძნეთმა და რომმა დატოვეს მდიდარი მემკვიდრეობა ორატორობის სფეროში. ყველაზე ცნობილი ორატორები იყვნენ დემოსთენე ათენში და ციცერონი რომში.

ლიტერატურა

ფიქციაასევე უძველესი კულტურის ერთ-ერთი მიღწევაა. საბერძნეთსა და რომში განვითარდა სხვადასხვა ლიტერატურული ჟანრი - ეპიკური და ლირიკული პოეზია, ტრაგედია და კომედია, რომანი, ეპისტოლარული ჟანრი და ა.შ. უძველესი დროის მწერლებისა და პოეტების მრავალი ნაწარმოები მსოფლიო ლიტერატურის გამორჩეული ნიმუშებია - ჰომეროსის ლექსები "ილიადა და ოდისეა". , ესქილეს, სოფოკლეს და ევრიპიდეს ტრაგედიები, არისტოფანესა და პლაუტუსის კომედიები, აპულეუსის რომანი ოქროს ვირი, მარკ ტულიუს ციცერონისა და ლუციუს ანეი სენეკას წერილები.

რომაული პოეზიის უმაღლეს მიღწევებს შორისაა მწერლებისა და პოეტების ვირგილიუსის, ჰორაციუსის, კატულიუსის, ოვიდის ნაწარმოებები. ვერგილიუსი პოემაში „ენეიდა“ მღეროდა რომის გმირულ წარსულს. კატულიუსმა და ოვიდიუსმა მთავარი ყურადღება ადამიანთა გრძნობების აღწერას დაუთმეს.

მხატვრობა ძველ დროში

პორტრეტი

იხილეთ ძველი რომაული თამაშები და გასართობი მასალა საიტიდან

ძველი ბერძნული კულტურის განვითარების ძირითადი ეტაპები. ძველი ბერძნული საზოგადოების პოლისის სტრუქტურა და პოლისის ღირებულებების სისტემა. ძველი ბერძნული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები. ბერძნული რელიგიისა და მითოლოგიის თავისებურებები. თეორიული აზროვნების – ფილოსოფიის და მეცნიერების ფორმების ფორმირება. ბერძნული მეცნიერების სპეციფიკა. ელინური ხელოვნების თავისებურებები. ადამიანის პლასტიკური იდეალი. ელინიზმი: აღმოსავლეთისა და დასავლეთის შეხვედრა. ელინიზმის კულტურის თავისებურებები. რომაული კულტურის პოლისის საფუძვლები. ბერძნული და რომაული კულტურა: მსგავსება და განსხვავებები. რომაული ღირებულებების სისტემა. რომაული რელიგიისა და მითოლოგიის თავისებურებები. მეცნიერების ადგილი მსოფლმხედველობის სისტემაში. რომაული მეცნიერების თავისებურებები. ძირითადი ტიპები და სპეციფიკური მახასიათებლებირომაული ხელოვნება. ცვლილებები ღირებულებათა სისტემაში, რელიგიაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში იმპერიის პერიოდში.

უძველესი კულტურა (ლათინური "antiquus" - "ძველი") - იდეალების, ნორმების, ღირებულებების, იდეებისა და ტრადიციების ერთობლიობა - ბერძნულ-რომაული ანტიკურობის ყველა სფერო ლიტერატურის, ხელოვნების, ესთეტიკური, ეთიკური, პოლიტიკური ცნობიერების, მითის სფეროში. , რელიგია, ფილოსოფია და მეცნიერება. უძველესი კულტურის გეოგრაფიული ჩარჩო - ძველი საბერძნეთისა და რომის ტერიტორია, ქრონოლოგიური - კრეტა-მიკენური კულტურის წარმოშობიდან (ძვ. წ. III-II ათასწლეულის მიჯნა) ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებამდე. თუმცა, უძველესი კულტურის გავლენა სამყაროზე ბევრად სცილდება ამ საზღვრებს. უძველესი კულტურა - აკვანი, ამოსავალი წერტილიევროპული კულტურის განვითარებაში.
ძველი ბერძნული კულტურის განვითარებაში გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:
კრეტა-მიკენური ანუ ეგეოსური (ეგეოსის ზღვის სახელწოდებით) - III ათასწლეული ძვ.წ. ე. - XII საუკუნე. ძვ.წ.
ჰომეროსის პერიოდი - XI-IX სს. ძვ.წ.
არქაული პერიოდი - VIII-VI სს. ძვ.წ.
კლასიკური პერიოდი - VI საუკუნის ბოლოდან. IV ს-ის ბოლო მესამედმდე. ძვ.წ.
ელინისტური პერიოდი - IV საუკუნის ბოლო მესამედიდან. - II საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ.
თავად კრეტულ კულტურას არ შეიძლება ეწოდოს ბერძნული, რადგან ის შეიქმნა კუნძულ კრეტას წინაბერძნულმა მოსახლეობამ. ამ დრომდე მეცნიერებმა ვერ დაადგინეს, რომელ ენობრივ ჯგუფს მიეკუთვნებიან კრეტას უძველესი მკვიდრნი. კრეტელების დამწერლობის სისტემა, ეგრეთ წოდებული სილაბური Linear A, ჯერ არ არის გაშიფრული. თუმცა ამ კუნძულის ამოღება ძველი ბერძნული საზოგადოების კულტურული ისტორიიდან შეუძლებელია. თავად ბერძნები თავიანთ ისტორიას კრეტადან ადევნებდნენ თვალყურს. კუნძული კრეტა არაერთხელ ჩნდება ბერძნულ მითოლოგიაში, რომელიც ადიდებდა მას ლეგენდებით შეყვარებულ ღმერთებსა და პრინცესებზე, ბოროტ ძალებზე დამარცხებული გმირების შესახებ, ადამიანის პირველი გაფრენის შესახებ (მიტები თეზევსისა და მინოტავრის შესახებ, იკაროსისა და დედალუსის შესახებ, გატაცების შესახებ. ევროპისა და ა.შ.). თავად მთავარი ბერძენი ღმერთი ზევსი დაიბადა კრეტაზე.
კრეტის ცივილიზაციას ზოგჯერ "სასახლის" ცივილიზაციასაც უწოდებენ. კუნძულზე არსებობდა რამდენიმე ქალაქი-სახელმწიფო. სასახლე იყო ყველა სახელმწიფოს ცენტრი. კრეტაზე ნაპოვნია უზარმაზარი სასახლეების ნაშთები. ეს არის შენობების კომპლექსები, რომლებიც დაჯგუფებულია დიდი ეზოს გარშემო. ისინი განლაგებულია ძალიან უცნაურად, სხვადასხვა დონეზე, ერთმანეთთან არის დაკავშირებული კიბეებით, დერეფნებით, ზოგი მიწისქვეშეთში გადის. ყველაზე ცნობილი კრეტის სასახლის - კნოსოსის საერთო ფართობი დიდია (24 ათასი კვადრატული მეტრი). შენობა იყო ორსართულიანი და შესაძლოა სამსართულიანი; სასახლეს ჰქონდა შესანიშნავი წყალმომარაგების სისტემა, ტერაკოტის აბანოები, გააზრებული ვენტილაცია და განათება. კნოსოსის სასახლემ მეცნიერებს გაიხსენა ლაბირინთის ბერძნული მითი. გათხრებმა აჩვენა, რომ ბერძნების მხატვრულ ფანტაზიას რეალური საფუძველი ჰქონდა.
სასახლის შენობის კედლები დაფარულია მრავალი ფრესკებით. მათზე, ისევე როგორც ქვის და ოქროს კრეტულ ჭურჭელზე, მუდმივად გვხვდება ხარის გამოსახულებები. მკვლევარები თვლიან, რომ ძლიერი და მრისხანე ხარის ღმერთის გამოსახულება განასახიერებდა ბუნების ველურ დამანგრეველ ძალებს. გათხრებში ასევე არის გამოსახული სხვა ღვთაების - დიდი დედა ქალღმერთის გამოსახულება, რომელსაც აქვს სხვადასხვა განსახიერება: ან გარეული ცხოველების შესანიშნავი ბედია, ან მცენარეების ნეტარი მფარველი. მაგრამ კრეტაზე ტაძრების მსგავსი არაფერია ნაპოვნი. ალბათ, რელიგიური ცერემონიები წმინდა კორომებსა და გამოქვაბულებში ტარდებოდა.
მხატვრობა კრეტის სასახლეების მთავარი გაფორმებაა. მასში აშკარად იგრძნობა ეგვიპტური მხატვრული კანონის გავლენა (მაგალითად, ფიგურის აგების ტიპი). მაგრამ მსგავსების უკან უფრო ღრმა განსხვავებები იმალება. ფორმების მკაცრი გეომეტრიის, სიმეტრიისა და ეგვიპტური ხელოვნების მკაცრი დიდებული სიმარტივის ნაცვლად, კრეტულ ფრესკებში სიმსუბუქე, დახვეწილობა და ახირებული ფორმები წინა პლანზე მოდის ასიმეტრია. ეს თვისებები ახასიათებს კედლის ღებვა(რომელშიც ძალიან ხშირად გვხვდება ქალების გამოსახულებები - "სასამართლო ქალბატონები") და ხელოვნება და ხელნაკეთობა. კნოსოსის სასახლის შენობაში ნაპოვნი ბევრი საყოფაცხოვრებო ნივთი დამზადებულია მაღალ მხატვრულ დონეზე. ეს არის, პირველ რიგში, კერამიკა - სხვადასხვა ფორმის და სხვადასხვა დანიშნულების ჭურჭელი. კრეტულ კერამიკაში დომინირებს საზღვაო მოტივები.
XV საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. კუნძული კრეტა კატასტროფაშია. მისი ქალაქები ნანგრევებად იქცა. მკვლევარების მოსაზრებები კატასტროფის გამომწვევი მიზეზების შესახებ განსხვავებულია. ბევრი თვლის, რომ კუნძული ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიიდან აქეელი ბერძნების დამანგრეველ დაპყრობას დაექვემდებარა. ალბათ აქ სტიქიური უბედურებაც შემოუერთდა - მიწისძვრა, ვულკანის ამოფრქვევა.
კრეტის კულტურა გაქრა, მაგრამ დაახლოებით სამი საუკუნის განმავლობაში მასთან ახლოს მიკენური კულტურა არსებობდა საბერძნეთის მატერიკზე. მიკენური კულტურა (ერთ-ერთი გათხრილი ქალაქის სახელით - მიკენი) შექმნეს ბერძნებმა - აქაველებმა, მაგრამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს კრეტულმა კულტურამ. თუმცა, მიკენური კულტურა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა კრეტულისგან. კრეტას დახვეწილ, დახვეწილ კულტურას ეწინააღმდეგებოდა მატერიკული საბერძნეთის მკაცრი და მამაცი კულტურა.
კრეტის დასახლებებში არ არსებობდა ციხე-გალავანი, სამხედრო სიმაგრეები, ხოლო აქაური საბერძნეთის ქალაქ-სახელმწიფოები დაცული იყო უზარმაზარი ლოდებით აგებული მძლავრი კედლებით. ბერძნები, კრეტელებისგან განსხვავებით, თავს დაცულად არ გრძნობდნენ; მათი დასახლებები მიწისგან დაუცველი იყო. ხოლო თავად აქაელი ბერძნები უფრო მებრძოლნი იყვნენ ვიდრე კრეტელები. ცხოვრება მკაცრი იყო, სავსე ომებით, რომლებიც წლების განმავლობაში გაგრძელდა. ერთ-ერთი სამხედრო კონფლიქტი, რომელიც 10 წელი გაგრძელდა, აღწერილია ცნობილ ბერძნულ ლექსში „ილიადა“. აქ მითი რეალობასთან არის გადაჯაჭვული. არქეოლოგებმა მცირე აზიის სანაპიროზე ნამდვილი ტროას ნაშთები აღმოაჩინეს. შესაძლებელია, რომ ჰომეროსმა გადაჭარბებულიყო ამ სამხედრო კამპანიის მასშტაბები (პოემის მიხედვით მასში თითქმის ყველა აქაური სახელმწიფო მონაწილეობდა და მთელი ჯარის მეთაურად მიკენის მეფე აგამემნონი აირჩიეს). მაგრამ ისტორიული რეალობაამ კამპანიაში არცერთ მკვლევარს ეჭვი არ ეპარება.
მიკენური კულტურის სიმკაცრე და მამაკაცურობა აისახა აგრეთვე კედლის მხატვრობის თემებზე: რჩეული იყო ომისა და ნადირობის სცენები. კრეტული სახვითი ხელოვნების სიმსუბუქე და მადლი ქრება. კერამიკას უფრო მარტივი და ერთგვაროვანი ორნამენტი აქვს. ოქრო ფართოდ გამოიყენებოდა მიკენურ კულტურაში. მმართველთა სამარხებში აღმოჩნდა ამ ძვირფასი ლითონისგან დამზადებული სხვადასხვა ნივთები: გვირგვინები, თასები, სამკაულები და რაც ყველაზე საინტერესოა, მეფეთა ოქროს სიკვდილის ნიღბები. იარაღს - ბრინჯაოს ხმლები, ფარები, ხანჯლები - ოქროთი და ვერცხლით იყო ჩასმული.
XX საუკუნის 50-იან წლებამდე მიკენური ცივილიზაციამხოლოდ ხუროთმოძღვრებისა და მხატვრობის დიდებული ძეგლების ენით გვესაუბრა. მაგრამ 1953 წელს მეცნიერებმა შეძლეს მიკენური სასახლეების თიხის ფირფიტების წაკითხვა. გაშიფრულია აქაური საბერძნეთის დამწერლობა - ეგრეთ წოდებული სილაბური წრფივი ასო B. მაგრამ გაშიფვრამ ვერ უპასუხა მკვლევართა ყველა კითხვას. თიხის ფირფიტების ტექსტები შეიცავს ძირითადად ეკონომიკური ხასიათის ინფორმაციას. მიკენური კულტურისა და ცივილიზაციის ისტორიაში ბევრი რამ გაურკვეველი რჩება.
კრეტელის მსგავსად, მიკენურმა კულტურამ კატასტროფა განიცადა. იგი განადგურდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთიდან სხვა ბერძნული ტომების - დორიელების შემოსევამ. დორიელები განვითარების ბევრად უფრო დაბალ დონეზე იყვნენ, ვიდრე მიკენური საბერძნეთის მკვიდრნი. ამიტომ კრეტა-მიკენური ეპოქის შემდგომ პერიოდს „ბნელი საუკუნეები“ ეწოდა. ამ პერიოდის კიდევ ერთი სახელია ჰომეროსი. სწორედ ამ დროისთვის მიაწერენ მკვლევარები ლექსების „ილიადას“ და „ოდისეას“ შექმნას, რომლებიც ინფორმაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა „ ბნელი საუკუნეები". ტროას წინააღმდეგ ლაშქრობა ჯერ კიდევ ჰომეროსამდელ ხანაში მიმდინარეობდა (ძვ. წ. XIII ან XII საუკუნეებში). მაგრამ ჰომეროსი მოგვითხრობს წარსულის მოვლენებზე თანამედროვე რეალობის ფონზე. ამ ლექსებიდან მეცნიერები იღებენ ინფორმაციას ამ პერიოდის ბერძნების რელიგიური შეხედულებების, ოჯახის, ეკონომიკის, ტრადიციების და სხვა ასპექტების შესახებ.
ჰომეროსის ეპოსის მტკიცებულებებს მნიშვნელოვნად ავსებს და აფართოებენ არქეოლოგია. გათხრების შედეგები აჩვენებს, რომ ეგრეთ წოდებულმა დორიანულმა დაპყრობამ საბერძნეთი რამდენიმე საუკუნის უკან დააბრუნა. პოლისის სისტემის ნაცვლად (პოლისი არის ქალაქი-სახელმწიფო), ხელახლა მტკიცდება ტომობრივი ურთიერთობები. დამწერლობა განადგურდა (ამ პერიოდის არც ერთი წარწერა არ აღმოჩნდა). არც ერთი ძირითადი ხუროთმოძღვრული ძეგლი არ შემორჩენილა (ცხადია, ხის ან გამოუწველი აგურისგან იყო ნაგები). არ არის ქანდაკებისა და მხატვრობის ძეგლები. კერამიკის მხატვრობაში სუფევს ეგრეთ წოდებული გეომეტრიული ორნამენტი, რაც პრიმიტიული ხელოვნების ნიშანია.
ამრიგად, მრავალი თვალსაზრისით ეს იყო კულტურული დაცემის დრო. მაგრამ ამავე დროს, მკვლევართა უმეტესობის აზრით, ეს იყო ძალების დაგროვების პერიოდი ახალ სწრაფ აწევამდე. ბერძნული საზოგადოების შემდგომი განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბერძნების მიერ რკინის დნობისა და გადამუშავების განვითარებას.
არქაული (ბერძნული სიტყვიდან "arhaios" - "ძველი") პერიოდი, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ძველი ბერძნული საზოგადოების ყველაზე ინტენსიური განვითარების დროა. ეს არის პოლისის სისტემის გაჩენისა და გაძლიერების, ქალაქების მშენებლობის, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარების, შიდაბერძნული ბაზრის ფორმირების პერიოდი. უდიდესი მიღწევაარქაული ეპოქა იყო ანბანური დამწერლობის შექმნა. ბერძნებმა ისესხეს ფინიკიური ანბანი და დაამატეს ნიშნები ხმოვანთა გამოსასახად. ანბანური დამწერლობის შექმნამ ხელი შეუწყო განათლების სისტემის თანდათანობით დემოკრატიზაციას. ამან დროთა განმავლობაში საშუალება მისცა საბერძნეთის თითქმის ყველა თავისუფალ მაცხოვრებელს გაენათლებინა წიგნიერება.
სწორედ ამ პერიოდში მოხდა ბერძნული კულტურის დაკეცვა. მისი ჩამოყალიბების პროცესზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სამმა კულტურულმა ფაქტორმა: ეგეოსის კულტურა (ჯერ კიდევ შემორჩენილია მცირე აზიაში), ბერძნების - დორიელების კულტურა, აღმოსავლური კულტურა(ეგვიპტე და მესოპოტამია). არქაულ ეპოქაში ბერძნები იწყებენ საკუთარი თავის რეალიზებას, როგორც ერთიანი ხალხისგან განსხვავებული სხვა ხალხებისგან, რომლებსაც ბარბაროსებად უწოდებდნენ. ბერძნები საკუთარ თავს ელინებს უწოდებდნენ, ხოლო მათ ქვეყანას - ელადას. ბერძნების ეთნიკური თვითშეგნება გამოვლინდა ზოგიერთ სოციალურ ინსტიტუტში. 776 წლიდან დაწყებული ძვ.წ. დაიწყო ოლიმპიური თამაშები, რომლებზეც მხოლოდ ელინებს უშვებდნენ.
არქაული ხანა მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ უძველესი, არამედ მთელი ევროპული კულტურის ისტორიაში. ეს არის უპრეცედენტო სულიერი ამაღლების პერიოდი. გერმანელი ფილოსოფოსის კარლ იასპერსის კონცეფციის თანახმად, არქაული პერიოდი ემთხვევა "ღერძული დროის" დასაწყისს, როდესაც სხვადასხვა კულტურულ მხარეში ხდება "გონების დუღილი", სწავლებების, იდეების, რელიგიური რეფორმების ფეიერვერკი. ინდოეთში ბუდა ქადაგებს, ჩინეთში ლაო ძი და კონფუცი თითქმის ერთდროულად ჩნდებიან. ფილოსოფია იბადება საბერძნეთში - ფუნდამენტურად ახალი მიდგომასამყაროს ცოდნისკენ.
არქაულ პერიოდში ჩამოყალიბდა ძველი ბერძნული კულტურის ყველა ძირითადი სფერო: არქიტექტურა, ქანდაკება, ლიტერატურა (ლირიზმი), თეატრი, მხატვრობა. მაგრამ ყველა ამ სფერომ მიაღწია უმაღლეს აწევას, სრული ყვავილობა უკვე კლასიკურ ეპოქაში.
კლასიკური ხანა არის ძველი ბერძნული საზოგადოების პოლისის ორგანიზაციის დიდი აყვავების პერიოდი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მისი ცხოვრების ყველა ასპექტზე. პოლისის სტრუქტურა მოიცავდა ქალაქს და მის მიმდებარე ტერიტორიას. პოლიტიკა იყო სამოქალაქო საზოგადოება (განსხვავდებოდა ტომობრივი, მეზობელი და სხვა თემებისგან). იგი ეფუძნებოდა საკუთრების უძველეს ფორმას, რომელიც იყო როგორც საჯარო (საერთო) ასევე კერძო. ყველა მოქალაქეს ჰქონდა უფლება კომუნალური საკუთრების (მიწის) ნაწილზე. მაგრამ მიწის უზენაეს უფლებას (მისი ფლობის, გამოყენების, განკარგვის უფლება) ფლობდა მხოლოდ მოქალაქეთა კოლექტივს. მიწის საკუთრების და სამოქალაქო უფლებების ურთიერთდაკავშირებამ და ურთიერთდამოკიდებულებამ ხელი შეუწყო ყველა მოქალაქის თანასწორად აღიარებას.
სახელმწიფოს პოლისის სტრუქტურა ხორცშესხმული იყო მოქალაქეთა მონაწილეობით საჯარო შეხვედრებში, სასამართლოებში, ეროვნული მნიშვნელობის საკითხებზე გადაწყვეტილების მიღებაში. უდავოა, რომ მონობის პირობებში ასეთ სისტემას დემოკრატიული შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ გარკვეული კონვენციურობით. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დემოკრატიული ინსტიტუტების არსებობა განასხვავებს პოლისის სისტემას აღმოსავლური დესპოტიზმებისგან. ეგვიპტის, სპარსეთისა და სხვა აღმოსავლეთის სახელმწიფოებისგან განსხვავებით, სადაც მმართველები გაღმერთებულნი იყვნენ, ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების მოქალაქეებს არ ჰქონდათ კანკალი უზენაესი ძალაუფლების კონცეფციის წინაშე.
პოლიტიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო პოლიტიკური და სამხედრო ორგანიზაციის დამთხვევა. მოქალაქე-მესაკუთრე იმავდროულად იყო მეომარი, რომელიც უზრუნველყოფდა პოლისის ხელშეუხებლობას და, შესაბამისად, მის საკუთრებას. პოლიტიკის ეკონომიკა ეფუძნებოდა სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობას, მევენახეობასა და მებოსტნეობას. მისი ეკონომიკის ძირითადი პრინციპი იყო ავტარკიის (თვითკმარობის) იდეა. ჭარბი პროდუქცია იყო რეალიზაციის საგანი და ხდებოდა გაცვლა ბაზრის მეშვეობით. ამრიგად, პოლიტიკა ახორციელებდა ეკონომიკურ, სამხედრო და პოლიტიკურ ფუნქციებს.
პოლიტიკის ძირითადი პრინციპების შესაბამისად, შემუშავდა ღირებულებების პოლიტიკის სისტემა. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია რწმენა იმისა, რომ პოლიტიკა არის უმაღლესი სიკეთე, რომ ადამიანის არსებობა მის ჩარჩოებს გარეთ შეუძლებელია და ინდივიდის კეთილდღეობა დამოკიდებულია პოლიტიკის კეთილდღეობაზე. განსაკუთრებული როლიძველი ბერძნების ღირებულებების იერარქიაში თამაშობს წინაპრების თაყვანისცემა, ხალხის ისტორია და საკუთარი სახეობა, ტრადიციების პატივისცემა. აქედან გამომდინარე, ბერძნების, განსაკუთრებით მათ, ვინც ცხოვრობდა დემოკრატიულ ქალაქ-სახელმწიფოებში, მახასიათებელია საზოგადოებრივი საქმეების უმაღლესი ღირებულება, რომელიც რეკომენდირებულია განხორციელებულიყო კერძო საქმეებთან ერთობაში და მათ შორის კონფლიქტის შემთხვევაში, მტკიცედ ამჯობინეს საჯარო. საქმეები კერძო საქმეებამდე.
ისეთი ღირებულებები, როგორიცაა თანასწორობა, სამართლიანობა, თავისუფლება, მჭიდრო კავშირში იყო პოლიტიკის დემოკრატიულ სტრუქტურასთან. უნდა მივუთითოთ თავისუფლების ღირებულების ტიპურ ბერძნულ გაგებაზე: თავისუფლება მხოლოდ თავისუფალთა და მამაკაცად დაბადებულთათვის. სინამდვილეში, თავისუფლება, თუნდაც ფორმალურად თავისუფალთათვის, არათანაბარი ხარისხით იყო „გათავისუფლებული“. ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის ის რაღაცნაირად იყო შეურაცხყოფილი. მაგრამ ამან მხოლოდ გაზარდა თავისუფლების ღირებულება ბერძენთა თვალში. ბერძნები თავისუფლებაზე ყოველთვის და ყველგან საუბრობდნენ: საჯარო შეხვედრებზე, ცნობილი პოეტების შეჯიბრებებზე, თეატრში სპექტაკლების განხილვისას მათი სპექტაკლების შემდეგ და ა.შ. ანტიკური ხანის ზოგიერთი მკვლევარი ბერძნების მთავარ მიღწევებს თავისუფლების ამ ზომაზე აკავშირებს, რაც უპრეცედენტოა. უძველესი სამყარო.
პატრიოტიზმი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბერძნების გონებაში თავისუფლების ღირებულებასთან. ქალაქისა და მთლიანად საბერძნეთისადმი თავდადება, მზადყოფნა სამშობლოს უყოყმანოდ მისცეს სიცოცხლე, შრომა და ნიჭი, ძველი ბერძნების ქცევის, ცნობიერებისა და ღირებულებითი სამყაროს ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა. ბერძნული პატრიოტიზმი ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ბერძნულ-სპარსული ომების გმირულ წლებში, როდესაც პოლიტიკის სამხედრო რაზმებმა დამარცხება მიაყენეს ბევრად აღმატებულ სპარსელ ჯარებს. თავისუფლებისა და პატრიოტიზმის სურვილი აქ განუყოფლად იყო დაკავშირებული.
ძველი საბერძნეთის გამოჩენილი მოაზროვნეები - პლატონი და არისტოტელე - თავიანთ ღირებულებებს შორის შედიოდნენ კვალიფიციური, ინტელექტუალური, პასუხისმგებელი და აქტიური საქმიანობა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და მორალურ და ეთიკურ სფეროებში. ბერძნებს შორის მუშაობა ჯერ კიდევ არ ითვლებოდა დამამცირებელ ოკუპაციად, როგორც მოგვიანებით რომაელებში. მონათა შრომასთან ერთად ფართოდ იყო გავრცელებული ხელოსნებისა და ფერმერების თავისუფალი შრომა. კლასიკური საბერძნეთის მოქალაქეები არ იყვნენ ლოფერები: ისინი თავად მუშაობდნენ თავიანთ სახელოსნოებში და ასრულებდნენ საზოგადოებრივ სამუშაოებს, რისთვისაც იღებდნენ ხელფასს.
ბერძნები არ ეზიზღებოდნენ სიმდიდრეს, თუმცა ისინი მუდმივად ხაზს უსვამდნენ გადაჭარბებული სიმდიდრის მავნებლობას, ფულის შეუზღუდავ სწრაფვას და ფუფუნებას. უფრო მდიდარი პოლიტიკა ქალაქის სასარგებლოდ აწესებდა ძალიან მნიშვნელოვან ფულად და სხვა სახის მოვალეობებს. სიხარბე დაგმეს უბრალო მოქალაქეებმა, პოლიტიკოსებმა, მოსაუბრეებმა და ფილოსოფოსებმა. ამავდროულად, გაღატაკება არ იწვევდა დიდ სიმპათიას: ბერძენისთვის ეს, სავარაუდოდ, ნიშნავდა, რომ არ იყო გამოყენებული შრომისმოყვარეობა, არ იყო ნაპოვნი უნარი, სწრაფი ჭკუა, ან რომ ადამიანი ჩავარდა ისეთ მანკიერებებში, როგორიცაა სიამოვნებისკენ სწრაფვა, ფლანგვა. . ქონებრივ მდგომარეობაში, როგორც ყველაფერში, ბერძნები აფასებდნენ „ოქროს შუალედს“ და ზომიერებას.
უძველესი დროიდან ბერძნების იდეალი იყო "არეტე" - სათნოება, ვაჟკაცობა. ამ კონცეფციის შინაარსი უცვლელი არ დარჩენილა. თავდაპირველად, ჰომეროსის ეპოქაში, "არეტე" ნიშნავდა გამბედაობას, ძალას, მოხერხებულობას და სხვა უამრავ თვისებას. "არეტეს" კონცეფცია გულისხმობდა პრაგმატულ ქცევას, რომელსაც მოაქვს ადამიანისთვის სარგებელი, წარმატება, დიდება. კლასიკურ საბერძნეთში "არეტე" - ვაჟკაცობა, ზოგჯერ დიდებასთან იდენტიფიცირებული, ჯერ კიდევ იყო ადამიანის პიროვნების იდეალური თვისება. მაგრამ ამ კონცეფციის კავშირი საკუთარი სარგებლის, პირადი ინტერესების კონცეფციასთან შესუსტდა. „კარგი მოქალაქე“, რომელსაც „არეტე“ აქვს, უპირველეს ყოვლისა, სარგებელს მოუტანს სხვებს - თავის თანამოქალაქეებს. ფილოსოფოსები კამათობდნენ: შესაძლებელია თუ არა სათნოების სწავლა თუ მისი მხოლოდ მემკვიდრეობით გადაცემა (ჰომეროსის ეპოქაში „არეტე“ განიხილებოდა, როგორც არისტოკრატული ოჯახების მემკვიდრეობითი კუთვნილება). გამოჩენილი ათენელი მოაზროვნე სოკრატე და მისი მოსწავლეები გამომდინარეობდნენ იქიდან, რომ სათნოება შეიძლება ისწავლო და უნდა ისწავლო მთელი ცხოვრება. კიდევ ერთმა ფილოსოფოსმა – პლატონმა – პირველად დაყო „არეტეს“ ცნება ოთხ კომპონენტად: სიბრძნე, გამბედაობა, წინდახედულობა, სამართლიანობა. არისტოტელეს აზრით, სათნოება მოიპოვება არა სწავლებით, არა დარწმუნებით, არამედ კეთილი საქმის ჩვევით. ასეთი ჩვევა ბავშვობაში ყალიბდება და მას ხელსაყრელი გარემო აძლიერებს, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს. დებატები იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა სათნოების სწავლა, გაგრძელდა და ის კვებავდა მთელ ბერძნულ კულტურას მთელი მისი ისტორიული განვითარების მანძილზე.
ძველი ბერძნული საზოგადოების პოლისის სტრუქტურამ განსაზღვრა მისი კულტურის რიგი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. თითოეული პოლიტიკა განსხვავდებოდა მეორისგან ბუნებრივი პირობებით, ეკონომიკური აქტივობა; ჰქონდა თავისი დიალექტი, საკუთარი ღმერთები და გმირები, ასევე კალენდარი და მონეტა. პოლიტიკას შორის მეტოქეობა წარმოიქმნა, ზოგჯერ ჩხუბი. მიუხედავად ამისა, ძველ ბერძნებს ჰქონდათ საერთო ინტერესების შეგნება, გარკვეული ერთიანობის - ჰელასის ერთობლივი კუთვნილების განცდა. მრავალფეროვნებისა და საზოგადოების ეს კომბინაცია ბერძნული კულტურის ისეთი უნიკალური ხარისხის საფუძველს წარმოადგენს, როგორიც არის აგონიზმი.
აგონი - სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს როგორც სპორტული შეჯიბრებების ადგილს, ასევე თავად შეჯიბრებებს - ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში ხდება პროდუქტიული და ცივილიზებული შეჯიბრის სიმბოლო. აგონისტიკა - კონკურენტუნარიანობის პრინციპი, კეთილშობილური კონკურენცია და ინდივიდები და ჯგუფები და ზოგადად პოლიტიკა, რომლის მიზანია საუკეთესო შედეგი, რომლის ჯილდოც საჯარო აღიარება და პატივი იყო. ბერძნები წარმატებით ეჯიბრებიან ხელოსნობასა და ვაჭრობას. ისინი ცდილობენ გადააჭარბონ ერთმანეთს ქალაქების სილამაზითა და კეთილდღეობით, ტაძრების სიდიადე და თეატრების დიდება, ორატორების, დრამატურგების, პოეტების ოსტატობითა და ფილოსოფოსების სიბრძნით.
შეჯიბრის ატმოსფეროში გაიმართა ყველა მრავალრიცხოვანი ბერძნული დღესასწაული, რომლის დროსაც მკითხველები, გუნდები, მუსიკოსები, ტრაგედიებისა და კომედიების ავტორები და, რა თქმა უნდა, სპორტსმენები ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს უპირატესობისთვის. კონკურენტუნარიანობის სული განსაკუთრებით ნათლად იყო განსახიერებული ოლიმპიურ თამაშებში, რომელშიც გამარჯვებულის ჯილდო არ იყო ფული და არა. მატერიალური კეთილდღეობადა თანამოქალაქეების დიდება და პატივისცემა. ამის სიმბოლო იყო გამარჯვებულის გვირგვინი (ზეთისხილის ხის ტოტებით) და ქანდაკება მის მშობლიურ ქალაქში.
პოლიტიკის მოქალაქეების აქტიურმა პოლიტიკურმა ცხოვრებამ, რომელიც მოიცავდა მათ მონაწილეობას კანონების შემუშავებაში, მაღალი თანამდებობის პირების არჩევაში, მათი ქალაქის ამაღლებისთვის მუდმივ კონკურენციაში, პირდაპირ გავლენას ახდენდა მათი გონების მდგომარეობაზე, გენერირებაზე და მათი გონების ნდობის განმტკიცება მოქალაქეების გონებაში. ლიდერები იბრძვიან სხვადასხვა მიმართულებებიმხარდაჭერას ეძებს ეროვნული ასამბლეა, ღია სასამართლო პროცესები, რომლებმაც მიიპყრო უამრავი მსმენელი, ხელი შეუწყო ორატორობის განვითარებას, დარწმუნების უნარს და, შესაბამისად, ლოგიკურ აზროვნებას. ბერძნები დიდად აფასებდნენ დარწმუნების ხელოვნებას, მტკიცებულებას. მოსამართლეებს, სახალხო კრების წევრებს, საბჭოს და სტრატეგიებს უნდა გამოეთქვათ საკუთარი აზრი დამაჯერებლად. დარწმუნების ხელოვნება ასევე მნიშვნელოვანი იყო რიგითი მოქალაქეებისთვის, რომლებსაც შეეძლოთ კამათი მოსაუბრეებთან და თუნდაც ერთმანეთთან. ამრიგად, პოლისის მშფოთვარე და ინტენსიური პოლიტიკური ცხოვრება ნოყიერი ნიადაგი გახდა ძველი ბერძნული კულტურის ისეთი თვისებების ჩამოყალიბებისთვის, როგორიცაა მტკიცებულება, დიალოგი და, ზოგადად, რაციონალურობა.
ბერძნული კულტურის კიდევ ერთი არსებითი მახასიათებელია კალოკაგათია (ბალანსი, ჰარმონია). კალოკაგათია არის იდეალი, რომლისკენაც ბერძნული პოლისის ყოველი მოქალაქე უნდა იბრძოდეს. ლამაზი (კალოსი) და კარგი, კეთილი (აგათოსი) ადამიანი აერთიანებს უნაკლო სხეულის სილამაზეს და შინაგან მორალურ სრულყოფილებას. გარე დაპყრობებისადმი გულგრილი, ყოველდღიურ მოთხოვნილებებში ძალიან ზომიერი, ბერძნებმა მთელი თავიანთი ენერგია მიმართეს კალოკაგატიას - სილამაზე და სიკეთე, ადამიანში შერწყმული. იდეალის მიღწევა სავარჯიშოებით, აღზრდით, განათლებით იყო შესაძლებელი. სხეულისა და სულის წონასწორობის მიღწევა უზრუნველყოფილი იყო ინტელექტუალური, ფიზიკური და მუსიკალური განათლების ერთიანობით. ყველაზე ცხადია, რომ ასეთი პროგრამა "ყოვლისმომცველი განვითარებული პიროვნების" მომზადებისთვის განხორციელდა ათენში.
ელინური კულტურის ღირსშესანიშნავი მოვლენაა მითოლოგია, რომელიც, თავის მხრივ, ბერძნული რელიგიის არსებითი, განუყოფელი ნაწილია. ძველი საბერძნეთის კულტურაში არ არის ინდური ვედების მსგავსი ძეგლები, ანუ ტექსტები, რომლებმაც ჩაიწერეს ბერძნული მითები მათი „ორიგინალური ფორმით“. მაგრამ ბერძნული მითოლოგიის შესახებ ინფორმაცია ჩვენამდე მოვიდა წერილობითი ლიტერატურის უამრავ ძეგლში (მხატვრული და ფილოსოფიური ნაწარმოებები), თუმცა არაერთხელ გადაიხედა და გადაიფიქრა. ამიტომ, ჩვენ უბრალოდ ბევრი რამ არ ვიცით ძველი ბერძნების რელიგიური და მითოლოგიური იდეების შესახებ.
ბერძნული მითოლოგიის შესწავლის ძირითადი წყაროა ჰომეროსის ეპიკური ზღაპრები „ილიადა“ და „ოდისეა“, ასევე ჰესიოდის პოემა „თეოგონია“. ეს რთული და ვრცელი მთლიანობა, რომელსაც ჩვეულებრივ ბერძნულ მითოლოგიას უწოდებენ, მითებთან ერთად, ასევე მოიცავს ისტორიულ ლეგენდებსა და ტრადიციებს, ზღაპრებს, მითოლოგიურ თემებზე თავისუფალ ვარიაციებს. რეალურ მითებს შორის გვხვდება ტოტემური მითების ღრმად არქაული ფენა. არაერთი ისტორია მეტამორფოზებზე - ადამიანების ცხოველებად, მცენარეებად ან უსულო საგნებად გადაქცევის შესახებ (მაგალითად, ჰიაცინტი და ნარცისი - ყვავილებად, არახნე - ობობად და ა.შ.) ტოტემურ საფუძველს უბრუნდება. ბერძნულ მითოლოგიაში არის ასტრალური, მზის და მთვარის მითები, აგრეთვე სასოფლო-სამეურნეო მითები, რომლებიც დაკავშირებულია მარცვლეულის თესვისა და მოყვანის პერსონიფიკაციასთან. საგრძნობლად განვითარებული ჩნდება კოსმოგონიური მითები, რომლებიც აგებულია ევოლუციის სქემაზე: მსოფლიო პროცესი იწყება ქაოსით - სამყაროს პირველადი, პირველყოფილი, უფორმო მდგომარეობით.
ანთროპოლოგიური მოტივი თითქმის არ არის ბერძნულ მითოლოგიაში, რომელიც არ იძლევა ნათელ პასუხს ადამიანების წარმოშობის საკითხზე. ერთ-ერთი მითის მიხედვით, ტიტანი პრომეთე იყო ადამიანის შემოქმედი. ბერძნული მითოლოგიის დამახასიათებელია ის, რომ ღმერთები არ მოქმედებენ როგორც სამყაროს და არც ადამიანის შემქმნელები. მაგრამ თუ ღმერთის შემოქმედის იდეა სრულიად უცხო იყო ბერძნების მითოლოგიისთვის, მაშინ მასში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს კულტურული გმირების გამოსახულებებს. ღმერთები, ტიტანები და სხვა ნახევრად ღვთაებრივი არსებები მოქმედებენ როგორც კულტურული გმირები. ასე რომ, ქალღმერთ ათენას მიაწერეს ზეთისხილის კულტურის შემოღება, დიონისეს - მევენახეობა-მეღვინეობა, ჰერმესს - წონების და ზომების, რიცხვებისა და ასოების გამოგონება და ა.შ. ბერძნულ მითოლოგიაში თქვენთვის ცნობილია მითების სხვა ტიპები.
ბერძნულ მითოლოგიას აქვს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება - გამოსახულების მაღალი მხატვრულობა, რომელიც დღემდე ღრმა შთაბეჭდილებას ახდენს მსმენელზე და მკითხველზე. ეს არტისტიზმი გამოიხატება პირველ რიგში ღრმა ჰუმანიზმში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ანთროპომორფიზმში. მითოლოგიური გამოსახულებები, რაც გამოიხატა ღმერთებისა და გმირების გამოსახულებების წმინდად მიცემაში ადამიანის ფორმები. ეს არის ამაღლებული იდეალიზებული ხალხი, თავისი სათნოებითა და მანკიერებით. არაფერი ადამიანური მათთვის უცხო არ არის, უკვდავება არის ერთადერთი თვისება, რომელიც განასხვავებს ღმერთებს ადამიანებისგან მორწმუნე ბერძენის თვალში.
ბერძნულმა მითოლოგიამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ძველი ელინთა მთელ კულტურაზე. მითები თან ახლდა ბერძნული ლიტერატურის განვითარებას (ეპოსები, ტრაგედიები, ლირიკული პოეზია), რაც მას აძლევდა ყველაზე მნიშვნელოვან მოტივებს მისი არსებობის მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მითოლოგიური მოტივების ილუსტრაციები ფერწერისა და ქანდაკების ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა იყო. ამავდროულად, ხელოვნებამ და ლიტერატურამ ღრმა გავლენა მოახდინა მითოლოგიაზე, გააკეთილშობილა, ჰუმანიზაცია და აამაღლა მითოლოგიური გამოსახულებები.
ძველი ბერძნული რელიგიის შესახებ საუბრის გაგრძელებისას უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნების რელიგიურ ცნობიერებას ახასიათებს პოლითეიზმი, რაც გამოიხატება ოლიმპიური პანთეონის ღმერთების თაყვანისცემაში (ბერძნები თვლიდნენ, რომ ღმერთები ზევსის მეთაურობით. ჭექა-ქუხილი, იცხოვრე ოლიმპოს მთაზე). Გამორჩეული მახასიათებლებიბერძნული რელიგია ასევე არის ბუნების უნივერსალური ანიმაციის იდეა (ყველა ბუნებრივ მოვლენას, ყველა მდინარეს, მთას, კორომს ჰქონდა თავისი ღვთაება) და ანთროპომორფიზმი. გასაკვირია, როგორ ასახავდნენ ბერძნებს თავიანთ ღმერთებს: მათ სხვა ხალხებისგან განსხვავებულად ესმოდათ ღვთაებრიობა - ზეადამიანობა. თუ ეგვიპტურ ღმერთებს გამოსახავდნენ ადამიანების ფიგურებითა და ცხოველების თავებით, ინდურ ღმერთებს (მაგალითად, შივას) შეეძლოთ ჰქონოდათ ოთხი ან რვა მკლავი, სამი სახე, მაშინ ბერძენი ღმერთები გამოჩნდნენ ჩვენს წინაშე, როგორც ლამაზი ქალები და მამაკაცები. ღვთაებრიობა არის სილამაზე, ჰარმონია.
ბერძნულ რელიგიურ ცნობიერებას არ ახასიათებს ყოვლისშემძლეობის, ღმერთების ყოვლისმცოდნეობის იდეა, თუმცა ეს უკანასკნელნი აჯობებენ ადამიანებს სიძლიერითა და გამჭრიახობით. ღმერთები, ადამიანების მსგავსად, ბედის წყალობაზე არიან. ბერძნები ამ იდუმალ და დაუნდობელ ძალას სხვანაირად უწოდებდნენ: მოირა, ანანკა და ა.შ. ბედის წინაშე ყველა თანასწორია – და უბრალო ხალხიდა გმირები და თავად უკვდავი ღმერთები.
თითოეულ პოლიტიკას ჰყავდა თავისი ღმერთები - მფარველები. ამრიგად, ქალღმერთი ათენა განსაკუთრებით მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქალაქ ათენთან, აპოლონი - დელფოსთან, ზევსი - ოლიმპიასთან და ა.შ. საბერძნეთში პრაქტიკულად არ არსებობდა სამღვდელო კლასი. თითოეულ ტაძარს ემსახურებოდა ერთი მღვდელი, რომელსაც ირჩევდა სახალხო კრება. მღვდლების ერთადერთი მოვალეობა იყო რიტუალების შესრულება, რომელთაგან მთავარი იყო ღვთაებისთვის მსხვერპლშეწირვა. ზოგიერთ შემთხვევაში, მღვდლები ეწეოდნენ მკითხაობას, მკითხაობას (მაგალითად, დელფოსის აპოლონის ტაძრის მღვდლები იყვნენ ცნობილი მკითხავები მთელ საბერძნეთში) და მკურნალობდნენ. მღვდლის თანამდებობა საპატიო იყო, მაგრამ არ აძლევდა რაიმე პირდაპირ უფლებამოსილებას, მით უმეტეს, რომ ოფიციალურ კულტს ხშირად ხელმძღვანელობდნენ არა მღვდლები, არამედ სამოქალაქო მოხელეები.
ანტიკური, და ზოგადად, ევროპული კულტურისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა თეორიული აზროვნების განვითარებას და ფილოსოფიის ჩამოყალიბებას ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში. ფილოსოფია არის სამყაროს რაციონალური გააზრება, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ იდეების სისტემატური თეორიული წარმოდგენა ცნებების სახით. პრობლემების გამოთქმა, ორიენტაცია ყველაფრის მიზეზების ძიებაზე, რაც ხდება სამყაროში თავისთავად და არა მის გარეთ, დაყრდნობა ადამიანის გონებაროგორც შემეცნების საშუალება - ეს ყველაფერი განასხვავებს სამყაროსადმი ფილოსოფიურ მიდგომას რელიგიური და მითოლოგიური შეხედულებებისაგან. ფილოსოფია თავიდანვე მოქმედებდა როგორც მითის, ჩვეულების, ტრადიციული ღირებულებების კრიტიკის წინააღმდეგობა.
ფილოსოფიური განსჯა, გააზრებული ინსტრუქციები გვხვდება აღმოსავლეთის კულტურაშიც. მაგრამ თუ აღმოსავლური ფილოსოფია ძირითადად რელიგიის წიაღში განვითარდა, მისი რაციონალიზაციის გზით, მაშინ ბერძნულმა ფილოსოფიამ მაშინვე ცალკე პოზიცია დაიკავა რელიგიასთან მიმართებაში. თუ აღმოსავლეთში დიდი ფილოსოფოსი მოქმედებდა როგორც თავად ღმერთის მაცნე, მის სახელს ადიდებდა წმინდა ავტორიტეტი, ახსოვს გამოცხადებები (მაგალითად, კონფუცი), მაშინ ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, სამყაროს საკუთარი კონცეფციის შექმნისას, ამტკიცებდა თავის პრინციპებს. წინა ხელისუფლებასთან ყველაზე სასტიკ პოლემიკაში. ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიური სკოლები ხშირად უარყოფდნენ და ანადგურებდნენ ერთმანეთს, პირდაპირ საპირისპირო პოზიციებს იკავებდნენ.
ამრიგად, ბერძნებისთვის არ არსებობდა ავტორიტეტები, მაგრამ მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რომ თითოეული წინადადება მართალი იყო მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი დადასტურდა. რაც დადასტურდა არ შეიძლება აიკრძალოს და გააუქმოს, შეიძლება მხოლოდ უარყოფა. მტკიცების ხელოვნება თანამოსაუბრეებს შორის კამათით, საპირისპირო არგუმენტების წამოყენებით, განსხვავებული თვალსაზრისის აღქმის უნარი, დიალოგის უნარი ბერძნული ფილოსოფიის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებია.
ანტიკური ფილოსოფიის ჩამოყალიბება მჭიდრო კავშირშია მეცნიერული ცოდნის გაჩენასა და განვითარებასთან. ადრეული ბერძენი ფილოსოფოსი არის ამავე დროს მათემატიკოსი, ასტრონომი და ფიზიკოსი. ეს განვიხილოთ მოაზროვნის მაგალითზე, რომელიც პირველ ბერძენ ფილოსოფოსად ითვლება. თალესი მილეტიდან (ძვ. წ. 640-562 წწ.) - ვაჭარი, მოგზაური, ნავიგატორი. მოგზაურობისას მან შეაგროვა ყველა არსებული ინფორმაცია და ცოდნა. მას მიაწერენ სერიოზულ ასტრონომიულ სამუშაოებს. ცნობილია, რომ თალესმა იწინასწარმეტყველა მზის დაბნელება, რომელიც მოხდა 585 წლის 28 მაისს. ძვ.წ. მაგრამ მან არა მხოლოდ მიიღო ცოდნა, არამედ ცდილობდა მათი გამარტივება გარკვეულ სისტემაში. თალესი და მოგვიანებით სხვა ბერძენი მოაზროვნეები ქმნიან ცოდნას, რომელიც განსხვავდება ასტრონომიის პრაქტიკული ინფორმაციისა და კოსმოგონიური მითებისგან.
მეცნიერებმა წამოაყენეს პარადოქსული, უჩვეულო იდეებირაც, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ჩაითვალოს მეცნიერულად. ასე რომ, თალესს მიეწერება დედამიწის შედარების იდეა ხის ცილინდრის ნაჭერთან, რომელიც ცურავს ოკეანეში. ეს არის ფანტაზია, მაგრამ ამავე დროს სცილდება პრაქტიკულად მოცემული ცოდნის საზღვრებს, აზროვნების ფრენას. კიდევ ერთი ნათელი მაგალითია პითაგორას სკოლის ფილოსოფოსების მტკიცება იმის შესახებ, რომ დედამიწა სფერულია. მაგრამ რა იყო მტკიცებულება? ძირითადად ესთეტიკური. პითაგორელები თვლიდნენ, რომ სფერული ფორმა ყველაზე სრულყოფილია, ამიტომ დედამიწა საუკეთესოა ბურთი იყოს.
როგორც მათემატიკოსებმა, პირველმა ბერძენმა ფილოსოფოსებმა მტკიცებულებებზე დაფუძნებული აბსტრაქტული განზოგადებების გზა აიღეს. ასე რომ, თალესს მიეწერება მრავალი გეომეტრიული თეორემის დამტკიცება, კერძოდ, კუთხეების თანასწორობა ტოლფერდა სამკუთხედის ფუძესთან. მოგვიანებით, პითაგორამ დაამტკიცა თავისი ცნობილი თეორემა, დაამტკიცა მტკიცებულებათა მთელი სისტემა. მაგრამ, მეცნიერების ისტორიკოსების აზრით, ორივე თეორემა ადრე ცნობილი იყო აღმოსავლეთში. აქ მნიშვნელოვანია ის, რომ ბერძენი მოაზროვნეები თავისთავად არ თვლიდნენ აღმოსავლეთიდან ნასესხებ ცოდნას. და თუ საკამათოა, იყო თუ არა ძველი ასტრონომია მეცნიერება (და უმრავლესობა მიდრეკილია სჯეროდეს, რომ ეს ასე არ იყო), მაშინ თითქმის არ არსებობს დავა ძველი ბერძნული მათემატიკის მეცნიერულ ბუნებაზე. ამავდროულად, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები თითქმის ყველა მათემატიკოსი იყვნენ. მოგეხსენებათ, პლატონმა მის მიერ შექმნილი აკადემიის მთავარი პრინციპი გამოაცხადა სლოგანი: „არა გეომეტრი, არ შევიდეს“.
აღწერითი ცოდნა, ბიოლოგიური და გეოგრაფიული, ასევე განვითარდა ძველ საბერძნეთში. თავიდან ბევრი ფანტაზია იყო აღწერილობაში, მაგრამ დროთა განმავლობაში გაიზარდა მოთხოვნა უფრო ზუსტ, ობიექტურ ცოდნაზე. არისტოტელეს დროს (ძვ. წ. 384 - 322 წწ.) უკვე აღწერილი იყო ასობით სხვადასხვა მცენარე და ცხოველი. ამ აღწერილობების შეგროვებისა და სისტემატიზაციის შემდეგ, არისტოტელემ წამოჭრა კითხვები, რა არის ცოცხალი, რა არის ორგანიზმი. გეოგრაფიის დარგში აღწერილი იყო ქვეყნები, ქალაქები, ზღვები, შედგენილი იყო რუკები და გეგმები.
ძველი ბერძნული მეცნიერების განვითარების შესახებ საუბრის დასასრულს აღვნიშნავთ მის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს. აღმოსავლეთის უძველესი კულტურებისგან განსხვავებით (ეგვიპტე, მესოპოტამია, ინდოეთი), სადაც ასტრონომიული, მათემატიკური და სხვა ცოდნის დაგროვილი რეზერვები იყო გამოყენებითი, რეცეპტური ხასიათის (როგორ გავზომოთ მიწა, წინასწარმეტყველებენ დაბნელებებს, მდინარეების წყალდიდობას, იცავენ კალენდარს), ძველი ბერძენი მოაზროვნეები გადავიდნენ ცოდნის ლოგიკურად დაკავშირებული და თანმიმდევრული სისტემების - თეორიების აგებაზე. ეს თეორიები არ იყო ვიწრო პრაქტიკული. პირველი მეცნიერების მთავარი მოტივი იყო პრაქტიკული საჭიროებებისგან შორს, სამყაროს საწყისი პრინციპებისა და პრინციპების გაგების სურვილი. ძველ საბერძნეთში თეორიული ცოდნა შეიმუშავეს და ინახებოდა არა მღვდლების მიერ (როგორც აღმოსავლეთში), არამედ საერო ხალხის მიერ, ამიტომ მათ არ მიანიჭეს მას საკრალური (წმინდა) ხასიათი, არამედ ასწავლიდნენ ყველა ადამიანს, ვისაც ჰქონდა სურვილი და უნარი მეცნიერების. . ამის წყალობით, მოკლე ისტორიულ პერიოდში ძველმა ბერძნებმა შექმნეს შესანიშნავი მათემატიკური თეორიები, საფუძველი ჩაუყარეს მთელ რიგ მეცნიერებებს - ფიზიკას, ბიოლოგიას, სოციოლოგიას, ფსიქოლოგიას და ა.შ.
ძველი ელადის ხელოვნებაში ყველაზე სრულად იყო გამოხატული ბერძნული კულტურის ყველა ძირითადი თვისება და პრინციპი. ძველი საბერძნეთის ხელოვნების დიდებაა მისი არქიტექტურა, ქანდაკება, ვაზა ფერწერა, თეატრი. ბერძნული ხელოვნების მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებენ მის ყველა ტიპსა და ჟანრს, არის პროპორციის გრძნობა, ბუნებრიობა, ცოცხალი სენსუალური უშუალობა, ხილვადობის სურვილი, გამოსახულება, პლასტიკური ექსპრესიულობა და, ამავე დროს, რაციონალური კონსტრუქციულობა, იდეალურ შინაარსთან შესაბამისობის უნარი. თავისი განსახიერებით კონკრეტულ გამოსახულებაში.
ბერძნული არქიტექტურა ძირითადად ტაძრებზე იყო დაფუძნებული. მაგრამ ბერძნულ ტაძრებს თავიდანვე განსაკუთრებული დანიშნულება ჰქონდათ. მათში ლოცვა არ იკრიბებოდა, რადგან რელიგიური ცერემონიები ტარდებოდა საკურთხევლის წინ ღია ცა. ბერძნული ტაძარი ექსკლუზიურად მსახურობდა ღვთაების ქანდაკების ოთახად. ქანდაკება მოთავსებული იყო საკურთხეველში (სელეში), რომელშიც ყოველთვის ბინდი სუფევდა, რაც განსაკუთრებულ საზეიმო განწყობას ქმნიდა. ბერძენმა არქიტექტორებმა შეიმუშავეს სპეციალური სისტემა - წესრიგი - მკაცრად დადგენილი, მათემატიკურად ზუსტი თანაფარდობა შენობის ტარების (საყრდენები - სვეტები) და გადატანილი (იატაკი) ნაწილების. საბერძნეთში ძირითადი ორდენებია დორიული, იონური, კორინთული. მათ საფუძველზე შეიქმნა ბერძნული ტაძრის ტიპი - პერიპერი - ოთხკუთხა ოთახი, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან კოლონადით.
ბერძნული არქიტექტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული ქანდაკებასთან და სკულპტურასთან. ტაძრები მორთული იყო ქანდაკებებითა და რელიეფებით. თავისუფალი ელინი, შთაგონებული საკუთარი ძალის რწმენით, მისი გარეგნობა, ამაღლებული მშვენიერი სტანდარტებით, გახდა ბერძნული ქანდაკების თემა. გარემოს გამოსახულებები, საცხოვრებელი პირობები, ადამიანის ურთიერთობა გარემომცველ ბუნებასთან არ იყო მნიშვნელოვანი ბერძნული ანტიკურ მხატვრების თვალში. ძველი საბერძნეთის მხატვრულ კულტურაში სწორედ ქანდაკებამ მიაღწია პიკს, ანუ ხელოვნების ის სახეობა, რომელიც გამოხატავს იდეების მთელ კომპლექსს ცხოვრების შესახებ, ადამიანის ადგილის შესახებ თავისი დროის ცხოვრებაში პლასტიკურად დასრულებულ ქანდაკებაში. პიროვნების იმიჯი.
ბერძნული ქანდაკების პირველი ნიმუშები ჩნდება არქაულ ეპოქაში. ესენი არიან შიშველი ახალგაზრდები (კუროები) - სპორტსმენები, შეჯიბრებებში გამარჯვებულები და გოგონები (კორები) ტრადიციულ სამოსში. ეს ქვის ქანდაკებები (ყველაზე ხშირად მარმარილოსგან დამზადებული) ჯერ კიდევ ნათლად ასახავს ეგვიპტური კანონების გავლენას: ფიგურების ფრონტალურობას, მოძრაობების სიმტკიცეს. კუროსა და კორსის სახეების თვისებები არ ქმნიან ჭეშმარიტად ცოცხალი ადამიანის სახის შთაბეჭდილებას, თუმცა მათ იდუმალი „არქაული ღიმილი“ ანათებს. მარმარილოს ქანდაკება, (ისევე როგორც ტაძრების ხუროთმოძღვრული დეტალები) იყო ნათლად მოხატული, მაგრამ დრომ არ შეინარჩუნა ეს მრავალფეროვანი ბერძნული ხელოვნება.
კლასიკის ეპოქაში ბერძნული ქანდაკება უფრო სრულყოფილი ხდება ფორმით. ბრინჯაო მოქანდაკეების საყვარელ მასალად იქცევა - ლითონი ქვაზე უფრო მორჩილია, ფიგურას მასში ნებისმიერი ფორმის, პოზიციის მინიჭება უფრო ადვილია. ბერძნული კლასიკური ხელოვნების ძირითადი პრინციპია ადამიანის მიერ შემოქმედებითად შესწორებული და დამატებული ბუნების რეპროდუქცია. ბერძნული ქანდაკების უმაღლესი მიღწევები (ძვ. წ. V ს.) ფიდიასის, მირონის, პოლიკლეიტოსის სახელებს უკავშირდება. ფიდიასი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ანტიკური ხელოვნების მთელ შემდგომ განვითარებაზე, ცნობილია როგორც უზარმაზარი ქანდაკებების შემქმნელი - ზევსის ოცდაათი მეტრიანი ქანდაკება (ოლიმპიას ტაძრისთვის) და ათენას რვამეტრიანი ქანდაკება ათენის აკროპოლისში. ფიდიასის ხელმძღვანელობით და მისი მონაწილეობით გაკეთდა პართენონის ფრონტონების (აკროპოლისის მთავარი ტაძრის) და მისი რელიეფური ფრიზის შესანიშნავი ქანდაკებები.
კიდევ ერთი დიდი მოქანდაკის - მირონის ნამუშევრები გამოირჩეოდა კომპოზიციური გააზრებულობით და მოძრაობის სისრულით, რაც გამოხატავდა იდეის არსს. თავის ცნობილ ქანდაკებაში "Discobolus" მან მოახერხა მოძრაობის მომენტის დაფიქსირება. პოლიკლეტი ცდილობდა დაემტკიცებინა და პრაქტიკულად განესახიერებინა იდეალური პროპორციების კანონი, ცდილობდა ჰარმონიულად განვითარებული ლამაზი ადამიანის სხეულის ნაწილების მაქსიმალურად მკაფიო პროპორციულობას. ამ მხრივ, მისი ქანდაკება "დორიფორი" (ახალგაზრდა მამაკაცი - შუბის მატარებელი) მოქმედებს როგორც კანონი.
ბერძნულმა ქანდაკებამ არ იცის პერსონაჟების ყოვლისმომცველი ანალიზი. ბერძნული ქანდაკებების სახეები არც თუ ისე ინდივიდუალურია. შემთხვევითი არ არის, რომ საბერძნეთში პორტრეტი შედარებით ცუდად იყო განვითარებული. მაგრამ მოქანდაკეებმა სხეულის მოძრაობებით გადმოსცეს სულიერი მოძრაობების, გრძნობების, გამოცდილების მდიდარი სპექტრი. სხეული და ფსიქიკა მათ განუყოფელობაში ხვდებოდა. ბერძნული ქანდაკებების სხეულები უჩვეულოდ სულიერია (თუნდაც ისინი, რომლებიც მხოლოდ ნაწილობრივ შემორჩა). ყოველივე ამის შემდეგ, კალოკაგატიას იდეალის თანახმად, ადამიანის სილამაზე განუყოფლად არის დაკავშირებული დადებით მორალურ თვისებებთან, სათნოებებთან. Ლამაზი სხეულიმიიღო სულის ჰარმონია და მახინჯი - ნიშნავდა გონების ნაკლებობას, კეთილშობილებას, დადებითი მორალური თვისებების უარყოფას.
IV საუკუნის მიჯნაზე ძვ.წ. ბერძნული პოლიტიკა გადის კრიზისს, ეს პროცესი განსაკუთრებით რთულია ათენში სპარტასთან წარუმატებელი ომის გამო. ამ პირობებში შეირყა ადამიანის, როგორც ქალაქ-სახელმწიფოს მამაცი და ლამაზი მოქალაქის კლასიკური იდეალი. ჩნდება ანარეკლები, რაც იწვევს შფოთვას ან ცხოვრების მშვიდი სიამოვნებისკენ მიდრეკილებას. ინტერესი ადამიანის ინდივიდუალური სამყაროს მიმართ იზრდება. მსოფლმხედველობის გრანდიოზულობა, სიმშვიდე და დიდებულება გზას აძლევს ხელოვნებაში რთული გამოცდილების, ვნებების და იმპულსების იდენტიფიკაციას. ძვ.წ IV საუკუნის მოქანდაკეები მათ პირველად იზიდავს ბავშვობის ხიბლი, სიბერის სიბრძნე, ქალურობის მარადიული ხიბლი. ეს ტენდენციები ყველაზე მკაფიოდ აისახა IV საუკუნის დიდი სკულპტურების შემოქმედებაში. ძვ.წ. - სკოპასი, პრაქსიტელესი, ლისიპი.
მსგავსი ცვლილებები ხდება ბერძნულ თეატრშიც. ესქილეს (ძვ. წ. 526 - 456 წწ.) ტრაგედიები ადიდებენ იდეებს ადამიანის მიღწევა, პატრიოტული მოვალეობა. სოფოკლე (V საუკუნის 90-იანი წლები - ძვ. წ. 406 წ.) აქებს ადამიანს, თვითონ კი ამბობს, რომ ის ასახავს ადამიანებს ისე, როგორც უნდა იყოს. ევრიპიდე (446 - დაახლ. ძვ. წ. 385) ცდილობს წარმოაჩინოს ადამიანები ისეთი, როგორებიც არიან სინამდვილეში, ყველა მათი სისუსტეებითა და მანკიერებით.
IV საუკუნის ბოლო მესამედში ძვ.წ. ძველი საბერძნეთის კლასიკური კულტურის დასასრული მოდის, იბადება ელინიზმის ერა. იგი დაიწყო ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებით და ძველი ელადის მკვიდრთა მასიური კოლონიზაციის ნაკადით ახლად დაპყრობილ მიწებზე. ალექსანდრემ შექმნა უზარმაზარი იმპერია, რომელიც გადაჭიმული იყო ინდუსამდე. იმპერია დიდხანს არ გაგრძელებულა; ცამეტი წლის მეფობის შემდეგ ალექსანდრე გარდაიცვალა, მისმა სამხედრო ლიდერებმა იმპერიის ტერიტორია ერთმანეთს გაინაწილეს. ჩამოყალიბდა რამდენიმე მონარქია.
ალექსანდრეს სიკვდილით იწყება ელინიზმის ხანა. ამ პერიოდში ყალიბდება ეკონომიკური და სოციალური ურთიერთობების ახალი ფორმები, ახალი პოლიტიკური სტრუქტურები, ახალი ფენომენები კულტურაში. მათი გავლენა უჩვეულოდ ფართოდ გავრცელდა - დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში, დასავლეთ და ცენტრალურ აზიაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში. სოციალური ცხოვრების ახალი ფორმები წარმოადგენდა ბერძნული და აღმოსავლური ელემენტების ერთგვარ სინთეზს. სოციალურ-ეკონომიკურ სფეროში ცვლილებები შედგებოდა პოლისისა და საკუთრების სამეფო ფორმების ერთობლიობაში, საზოგადოების მკვეთრ სტრატიფიკაციაში. ელინიზმის ეპოქაში გაჩნდა ისეთი მდიდარი ადამიანების მთელი კლასი, რომელთანაც გასული საუკუნეების მდიდარი მოქალაქეები ღარიბებად ჩანდნენ. პოლიტიკურ ცხოვრებაში ელინისტური მონარქია, რომელიც აერთიანებს აღმოსავლური დესპოტიზმისა და პოლისის სისტემის ელემენტებს, ხდება ახალი ფენომენი.
თავისუფალი პოლიტიკის მოქალაქეს ცვლის ყოვლისშემძლე მონარქის სუბიექტი. მოქალაქის უშუალო მონაწილეობა საზოგადოების ცხოვრებაში იცვლება მმართველის ბრძანებების აღსრულებით. ამავდროულად, სამხედრო ლაშქრობების, სავაჭრო და სამეცნიერო ექსპედიციების შედეგად ელინთა ჰორიზონტები ფართოვდება. იქმნება „მსოფლიოს მოქალაქის“ მანამდე უცნობი ცნობიერება, რომლის საქმიანობა სამყაროში ხდება („ეკუმენა“). ახალი უზარმაზარი სამყარო მოკლებული იყო ჰარმონიას. თანდათანობით გადაშენებულია პოლისის ღირებულებების სისტემა და კლასიკური კულტურის ძირითადი პრინციპები. მკვეთრი ქონების სტრატიფიკაცია იწვევს განათლებაში სტრატიფიკაციას. დღესასწაულების ხასიათი იცვლება – ხალხი მონაწილედან მაყურებლად იქცევა.
ელინთა დამოკიდებულება სულ უფრო მეტად ხასიათდება დაუცველობის გრძნობით ხვალ. ელინისტური პიროვნების ძირითადი ყურადღება საკუთარ თავზეა მიმართული, საჭიროა მისი შინაგანი სამყაროს გაგება. გაღვიძებული ინდივიდუალიზმი შეესაბამება გაზრდილ ინტერესს ფსიქოლოგიის, ფილოსოფიის მიმართ, რომელიც ახლა პირველ რიგში ეხება ეთიკის პრობლემებს და ინდივიდის ბედნიერებას. ინდივიდუალიზაცია, სიღრმისკენ სწრაფვა ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიასახულია ლიტერატურასა და ხელოვნებაშიც.
ელინისტური პერიოდის განმავლობაში ბერძნული ქანდაკება გავრცელდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე. თავადაზნაურთა სურვილმა დაამშვენონ თავიანთი ცხოვრება, მხატვრებისთვის შეკვეთების სიმრავლემ განსაზღვრა ქანდაკების მასიური ნაკადი. მაგრამ ძირითადად ის მხოლოდ კლასიკის ლამაზ ორიგინალებს იმეორებდა. ისევ შექმნა სურათებიმოკლებული იყვნენ ჰარმონიას, რაც გამოიხატებოდა მათ გადატვირთულობაში დეტალებით, პრეტენზიულობით, გადაჭარბებული ბრწყინვალებით.
ამავე დროს, ელინიზმი კულტურული აღმავლობის ხანაა. არქიტექტურისა და სახვითი ხელოვნების სწრაფი განვითარებაა. მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი გადაიდგა მეცნიერების სფეროში. ამ პერიოდში ჩნდება ეგვიპტის ალექსანდრია - უძველესი კულტურის ნამდვილი განმანათლებლური ცენტრი. იქ შეიქმნა უძველესი სამყაროს უდიდესი ბიბლიოთეკა, „მუზეუმი“ - სამეცნიერო ცენტრი, სკოლა დიდმა მათემატიკოსმა ევკლიდესმა გახსნა. ელინისტურ პერიოდში მოხდა თეორიის გარკვეული დაახლოება პრაქტიკასთან: მათემატიკის მიღწევების გამოყენება დაიწყო მექანიკაში, ოპტიკასა და მშენებლობაში. სწორედ ამ პერიოდს უკავშირდება გამოჩენილი ბერძენი მეცნიერისა და ინჟინრის არქიმედეს სახელი. ელინისტური კულტურის მიღწევები მიღებული იქნა ძველი რომაული ცივილიზაციის მიერ, მემკვიდრეობით მიღებული ბიზანტიის იმპერია, არაბები, შევიდნენ უნივერსალური კულტურის ოქროს ფონდში.
იმ ისტორიულ პერიოდში, როდესაც არქაული კულტურა განვითარდა საბერძნეთში, იტალიაში, მომავალი რომის იმპერიის ტერიტორიაზე, დომინირებდნენ ეტრუსკები - უძველესი ტომები, რომლებიც ამ მიწებზე ბინადრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში და შექმნეს განვითარებული ცივილიზაცია, რომელიც წინ უძღოდა რომაული. ეტრურია ძლიერი საზღვაო ძალა იყო. გამოცდილი მეტალურგები, გემთმშენებლები, ვაჭრები და მეკობრეები, ეტრუსკებმა მიცურეს ხმელთაშუა ზღვაში, აითვისეს მის სანაპიროზე მცხოვრები მრავალი ხალხის კულტურული ტრადიციები, ხოლო შექმნეს მაღალი და უნიკალური კულტურა. რომაელებმა შემდგომში ეტრუსკებისგან ისესხეს ურბანული დაგეგმარების გამოცდილება, ხელოსნობის ტექნიკა, რელიგიური რიტუალები, რიცხვების გამოსახვის გზა, გამარჯვების ტრიუმფით აღნიშვნის ჩვეულება და მრავალი სხვა. ეტრუსკების მეშვეობით რომაელები თავდაპირველად დაუკავშირდნენ ბერძნული კულტურის ელემენტებს.
იტალიის უძველესი მოსახლეობა ტერიტორიულ თემებში კლანებში ცხოვრობდა, რის შედეგადაც მათი გაერთიანების შედეგად წარმოიქმნა ქალაქები. ქალაქი რომი გაჩნდა მდინარე ტიბრის ხეობის შუა ნაწილში, სადაც ცხოვრობდა ლათინური ტომი (აქედან გამომდინარე, ლათინური ენის სახელი, რომელზეც ძველი რომაელები საუბრობდნენ). არქაული რომის სათავეში იყო არჩეული მეფე, რომელიც აერთიანებდა მღვდელმთავრის, მეთაურის, კანონმდებელისა და მოსამართლის მოვალეობებს; მას ჰყავდა სენატი. ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს სახალხო კრება წყვეტდა. 510-509 წლებში. ძვ.წ. ჩამოყალიბდა რომის რესპუბლიკა. რესპუბლიკური მმართველობა გაგრძელდა 30-27 წლამდე. ძვ.წ, რის შემდეგაც დაიწყო იმპერიის პერიოდი. რომი აწარმოებს თითქმის უწყვეტ გამარჯვებულ ომებს და იტალიის პატარა ქალაქიდან უზარმაზარი ძალის დედაქალაქად იქცევა. ჯერ მთელი იტალია, კუნძულები სიცილია, სარდინია, კორსიკა და შემდეგ სხვა ტერიტორიები დაექვემდებარა. 395 წელს რომის იმპერია დაიყო დასავლეთ და აღმოსავლეთ, ხოლო 476 წელს დასავლეთ რომის იმპერია ბარბაროსული ტომების დარტყმის ქვეშ მოექცა.
ელინისტური სახელმწიფოების დაპყრობამ რევოლუცია მოახდინა რომის ცხოვრებაში. რომაელებს შეექმნათ კულტურა, რომელიც სიღრმით და მრავალფეროვნებით აღემატებოდა მათ. ცნობილმა რომაელმა პოეტმა ჰორაციუსმა მოგვიანებით აღნიშნა: „საბერძნეთმა ტყვემ დაიპყრო თავისი დამპყრობლები“. ბერძნულმა კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რომაულ რელიგიაზე, ფილოსოფიაზე, მეცნიერებასა და განათლებაზე. რომაელებმა დაიწყეს ბერძნული ენისა და ლიტერატურის შესწავლა. მდიდარმა ოჯახებმა თავიანთი ვაჟები გაგზავნეს ათენსა და საბერძნეთის სხვა ქალაქებში, რათა მოესმინათ ცნობილი ორატორებისა და ფილოსოფოსების ლექციები. უკვე რესპუბლიკის ეპოქაში რომაული კულტურა ორენოვანი გახდა.
სამეცნიერო ლიტერატურაში საკმაოდ პრობლემურია ბერძნული და რომაული კულტურების ურთიერთობის საკითხი. ოსვალდ შპენგლერმაც კი მიაწერა რომთან დაკავშირებული ყველა ფენომენი „ცივილიზაციის ეპოქას“, როდესაც „კულტურის სული“ კარგავს უნარს შექმნას ახალი სულიერი ფასეულობები. შპენგლერის შემდეგ ანტიკურობის სხვა მკვლევარებმაც უარყვეს რომაული კულტურის ორიგინალობა. მაგრამ სამეცნიერო ლიტერატურაში არსებობს სხვა თვალსაზრისი, რომელიც მხარს უჭერს დამაჯერებელ არგუმენტებს, რომელიც ამტკიცებს რომის კულტურის ორიგინალობას, ორიგინალობას.
ასე რომ, ძველი კულტურის საშინაო მკვლევარი ე.მ. შტაერმანი თვლის, რომ რომაული კულტურა არის გარკვეული ერთიანობა, რომელიც წარმოიშვა ორიგინალის ნასესხებ ფენომენებთან შერწყმის შედეგად. ამავდროულად, ორი კულტურის „შეხვედრა“ უფრო მნიშვნელოვანი იყო მათი მნიშვნელოვანი მსგავსების გამო. ორივე კულტურა ჩამოყალიბდა უძველესი სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველზე; მისმა მთელმა სისტემამ წინასწარ განსაზღვრა ძირითადი ფასეულობების მასშტაბი, რომელიც ამა თუ იმ გზით ხელმძღვანელობდა პოლიტიკის ყველა მოქალაქეს. ეს ფასეულობები მოიცავდა: სამოქალაქო საზოგადოების მნიშვნელობისა და თავდაპირველი ერთიანობის იდეა ინდივიდის სიკეთესა და მთელი გუნდის სიკეთეს შორის განუყოფელ კავშირს, მსახურებას, რაც თითოეული მოქალაქის მოვალეობაა; ხალხის უზენაესი ძალაუფლების იდეა; თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის იდეა როგორც ქალაქისთვის, ასევე მოქალაქეებისთვის (თავისუფლების ინტერპრეტაციის ყველა განსხვავებულობის გამო, ის ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა მონობას); სამოქალაქო საზოგადოების ყველაზე მჭიდრო კავშირის იდეა მის ღმერთებთან და გმირებთან, რომლებიც ზრუნავენ მის საქმეებზე, აძლევენ ნებისყოფის ნიშნებს, მაგრამ არასოდეს აღიქმებიან სხვა ხალხების უზენაეს ძლიერ ღმერთებად.
ღვთაების ამგვარმა აღქმამ როგორც საბერძნეთში, ისე რომში გახსნა თავისუფალი ძიების შესაძლებლობა ფილოსოფიის, მეცნიერების, ხელოვნებისა და თავად რელიგიის სფეროში, ძიება, რომელიც არ იყო შეზღუდული დოგმებითა და კანონებით. ასევე მნიშვნელოვანი იყო სპეციალური სამღვდელო კლასის არარსებობა. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ როგორც ბერძნული პოლიტიკის, ისე რომის პოლიტიკურმა ცხოვრებამ ხელი შეუწყო ორატორობის განვითარებას, დარწმუნების უნარს, ლოგიკური აზროვნება, რამაც დიდწილად განსაზღვრა ფილოსოფიის და მეცნიერების მეთოდები.
მაგრამ რომი მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა ბერძნული პოლიტიკისგან. მეზობლებთან მუდმივმა ომებმა დიდწილად განსაზღვრა რომის ორგანიზაცია, ცხოვრების წესი და თავად ისტორია. თუ ბერძნებმა შექმნეს მითები ღმერთებისა და ნახევარღმერთების შესახებ, მაშინ რომაელებისთვის მათი მითოლოგიის ცენტრში იყო თავად რომი, მისი გმირი და გამარჯვებული ხალხი. ღმერთები, რომაელების აზრით, მხოლოდ მათ გამარჯვებაში დაეხმარნენ, რითაც გამოავლინეს თავიანთი განსაკუთრებული განწყობა რომაელი ხალხის მიმართ. ომი, რკინის სამხედრო დისციპლინა მოითხოვდა სამხედრო სათნოებებს - სიმამაცეს, ერთგულებას, ურყევობას, მძიმე მოუქნელობას, ამაყ ღირსებას. ასეთი სათნოებები საჭირო იყო არა მარტო ომისთვის, არამედ მშვიდობიანი ცხოვრებისთვის, კარგი მოქალაქის მოვალეობის შესასრულებლად. გვარის (ოჯახის) უფროსის აბსოლუტური ძალაუფლება ბავშვობიდან ასწავლიდა ახალგაზრდებს უდავო მორჩილებას, საკუთარი ინიციატივის, საკუთარი განსჯის არარსებობას. მამის ხელმძღვანელობით მათ შეისწავლეს მეომრისა და ფერმერის ხელობა, მოქალაქის მოვალეობები და ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარეს სამხედრო ლაშქრობებზე.
ამრიგად, მნიშვნელოვანი განსხვავებები იყო რომსა და ბერძნულ პოლებს შორის ღირებულებების სისტემაში. უფრო მეტიც, როცა რომაელები სრულ კონტაქტში შევიდნენ ბერძნული კულტურა, ის უკვე ელინისტური გახდა. მიუხედავად ამისა, ძირითადი მახასიათებლების მსგავსებამ რომის მოქალაქეებს გაუადვილა ბერძნული პოლიტიკის სულიერი მემკვიდრეობის დაუფლება. თანდათან ჩამოყალიბებული ბერძნულ-რომაული, უძველესი კულტურა, რომის ძალაუფლების მატებასთან ერთად, ასე თუ ისე გავრცელდა რომის პროვინციებში, რამაც, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა რომზეც. ყველაზე ხელშესახები იყო აღმოსავლეთის პროვინციების გავლენა მათი ათასწლოვანი კულტურით. მაგრამ მხოლოდ ისინი იყო ნასესხები კულტურული ფენომენებირომაელთა მსოფლმხედველობასა და ღირებულებათა სისტემას რომ არ ეწინააღმდეგებოდა.
სამოქალაქო საზოგადოების ღირებულებითი სისტემა ღრმად იმოქმედა რომაული კულტურის ხასიათსა და სტრუქტურაზე. რესპუბლიკის ეპოქაში რომაელისთვის მთავარი ღირებულება იყო თავად რომი, რომაელი ხალხი, რომელიც განზრახული იყო დაეპყრო სხვა ხალხები და მართოს ისინი საკუთარი სასიკეთოდ. მოქალაქის მთავარი მოვალეობა სწორედ ამ მისიის შესრულება იყო. რომის პოლიტიკური სისტემის უპირატესობის დასაბუთების ამოცანა, განათლება რომაელებისგან კარგი მოქალაქეებიამაყობდნენ თავიანთი კუთვნილებით "ხალხის - ბატონის"ადმი, კულტურის ყველა სფერო დაქვემდებარებული იყო.
რელიგია იყო მთელი სამოქალაქო საზოგადოების დამაკავშირებელი რგოლი, ტერიტორიული ერთეულები, მის შემადგენლობაში შედის ოჯახები (გვარები). რელიგიამ განსაზღვრა ამ კოლექტივების გაერთიანებისა და ფუნქციონირებისთვის აუცილებელი ურთიერთობები და ვალდებულებები: ხალხის მოვალეობა ღმერთებთან მიმართებაში, ვაჟი - მამასთან მიმართებაში, მამა - ნათესავი მასზე დაქვემდებარებული ოჯახის წევრებთან.
ძველი რომაული რელიგიის დამახასიათებელი თვისებაა ღმერთების მკაფიო წარმოდგენა. ძველი რომაელების რწმენით, სამყარო სავსეა სულებით, რომელთა არსებობა გამოიხატება განუსაზღვრელი ძალების მოქმედებაში. რიტუალების და რიტუალების დახმარებით რომაელები ცდილობდნენ გაეზარდათ სასარგებლო თვისებები და გაენეიტრალებინათ ასეთი ძალების მავნე მოქმედება. უამრავი სული ზრუნავდა თითქმის ყველა ბუნებრივ მოვლენაზე (მათ შორის ხეებზე, ბალახებზე, კლდეებზე და ა.შ.) და ფერმერისა და მწყემსის ყველა სახის სამუშაოზე. ღმერთებს არ ჰქონდათ ანთროპომორფული გამოსახულება (ისინი არ იყვნენ წარმოდგენილი ადამიანის სახით).
რომაული რელიგიის უძველესი პერიოდი იწვევს მეცნიერთა ყველაზე საკამათო მოსაზრებებს. კერძოდ, ეს ეხება მითოლოგიის საკითხს - რომაელებს არ გააჩნიათ ამ პერიოდთან დაკავშირებული მითები და უფრო მეტიც, მათთან ახლოს მყოფი ხალხების მითოლოგიის მსგავსი (მითების ტიპიური ნაკვეთები). ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ რომაელებს ჰქონდათ პრიმიტიული მითოლოგია, რომელიც შემდგომ მივიწყებული იყო; მისი ექო შემორჩენილია გაუგებარ რიტუალებში. რომაულ მითოლოგიასა და რელიგიაში ერთ-ერთი უძველესი ღმერთი იანუსია. ორსახე იანუსი (გამოსახული ორი სახის) იყო ყოველი დასაწყისის ღმერთი, შესასვლელი და გასასვლელი, კარები და კარიბჭე. მაგრამ, ალბათ, თავდაპირველად ის იყო სამყაროს შემოქმედი და პირველი ხალხი.
დროთა განმავლობაში რომაული ღმერთები იწყებენ ინდივიდუალობის, გარკვეული ფუნქციების შეძენას. ერთ-ერთმა პირველმა დაამკვიდრა იუპიტერის (ზეცის ღმერთი, ასევე ვაზის მფარველი), მარსის (მცენარეობის, ნაყოფიერების მფარველი, მოგვიანებით ომის ღმერთი), ქვირინუსის (ეროვნული კრების მფარველი) კულტები. ). VI საუკუნეში ძვ.წ. კაპიტოლინის გორაზე შენდება იუპიტერის, იუნოს (ქორწინების, ოჯახისა და ბავშვის მფარველი) და მინერვას (ხელოსანთა მფარველი) პირველი ტაძარი. კაპიტოლინურმა სამებამ უკანა პლანზე გადაიტანა იუპიტერის, მარსის და კვირინუსის სამება და ტაძარი გახდა რომის ცენტრი, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო ფორმა, როგორც ერთიანი ქალაქი.
რომაული რელიგია ჩამოყალიბდა ეტრუსკების, რომაელებისა და იტალიკების (აპენინის ნახევარკუნძულზე მცხოვრები სხვა ტომების) რელიგიური კულტების შერწყმის შედეგად. როდესაც რომაული საზოგადოება გაფართოვდა, მასში უფრო და უფრო მეტი ტომი და რეგიონი შედიოდა, რომის ღმერთების პანთეონი გაფართოვდა. მაგრამ ამავე დროს იყო კულტის ცენტრალიზაცია, ერთგვარი ” ბუნებრივი გადარჩევა”ღმერთები. რომის ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად წინა პლანზე გამოჩნდნენ მის აღზევებასთან ყველაზე მჭიდროდ დაკავშირებული ღმერთები. ეს პროცესები დაკავშირებულია კონკრეტული რომაული მითოლოგიის ჩამოყალიბებასთან, რომელიც ფორმით განსხვავდება სხვა ხალხების მითოლოგიისგან, მაგრამ არსებითად იგივე ამოცანა ჰქონდა: წარსულის ახსნა, აწმყოს გამართლება და მომავლის მიზნების დასახვა. ეს დავალება შეასრულა "რომაულმა მითმა". მთავარი იდეარომელიც - ღმერთების მიერ განწირული რომის ბედის ექსკლუზიურობა.
როდესაც რომის სახელმწიფო იზრდებოდა, იტალიის ფარგლებს გარეთ ტერიტორიების ჩათვლით, რომის პანთეონი ახალი ღმერთებითა და ქალღმერთებით შეივსო. ამ თვალსაზრისით განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ბერძნების გავლენას. ბერძნული მითოლოგიის რომში შეღწევა დიდწილად განპირობებული იყო დაკავშირების სურვილით ანტიკური ისტორიარომი და იტალია ბერძნულთან, რადგან ელინთა თვალში რომაელები ჯერ კიდევ ბარბაროსები იყვნენ. რომაული ღმერთები გაიგივებული იყო ბერძნებთან (იუნო - ჰერა, მინერვა - ათენა, მარსი - არესი, ვენერა - აფროდიტე და სხვ.). ეს იდენტიფიკაცია ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება რომაულ ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. დიდწილად ბერძნული გავლენით არის განპირობებული, რომ რომაული ღმერთები იღებენ ანთროპომორფულ იერს. რომაელები ღმერთების ქანდაკებების აღმართვას იწყებენ. რომაელი დრამატურგები ბერძნულ მოდელებზე დაყრდნობით წერენ ტრაგედიას და კომედიას ბერძნული პერსონაჟებით და ბერძნულ ღმერთებს რომაული ღმერთების სახელებს უწოდებენ. პოეტები თავისუფლად იყენებენ ბერძნული მითების გამოსახულებებსა და სიტუაციებს. მაგრამ ბერძნული რელიგიისა და მითოლოგიის გაცნობამ მნიშვნელოვნად ვერ იმოქმედა რომაული რელიგიის ღრმა საფუძვლებზე, "რომაულ მითზე".
რომაულ კულტურაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკუთვნოდა სამართალს. სამართალი და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი - კანონი რომაელებისთვის იყო სტრუქტურის შემქმნელი ელემენტი, როგორც მსოფლიო, ისე სამოქალაქო წესრიგი. ღმერთების კანონი უბრძანა კოსმოსს; ყველა მოქალაქისთვის თანასწორმა უფლებამ ქალაქი კოსმოსის მინიატურულ ანარეკლად აქცია. არცერთ სხვა კულტურაში კანონს არ ეკავა ასეთი მაღალი ადგილი. კანონის შესწავლა, კომენტარი, შემუშავება ითვლებოდა ყოველგვარი პატივისცემის ღირსად. მათ ახორციელებდნენ უმაღლესი თანამდებობის პირები. სპეციალურ სკოლებში მიღებულ კარგ იურიდიულ განათლებას შეეძლო გზა გაეხსნა მაღალი კლასებისკენ იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც წარმოშობით მათ არ ეკუთვნოდნენ. უმეტესობა ცნობილი მაგალითიციცერონი შეიძლება აქ მსახურობდეს.
მეცნიერებას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა რომაულ კულტურაში. ფუნქციარომაული მეცნიერება მდგომარეობდა იმაში, რომ იგი იდეოლოგიური იყო. მეცნიერება ეფუძნებოდა სამყაროს (კოსმოსის) კონკრეტულ ძველ იდეას, როგორც მარადიულ, ცოცხალ, განუყოფელ, მშვენიერ მთლიანობას. მსოფლმხედველობაში ადამიანი, როგორც მთელი კოსმოსის ნაწილაკი, იყო განუყოფელი ერთობა ბუნებასთან; სოციალური თვალსაზრისით, ეს გულისხმობდა ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კავშირების განუყოფელობას. ამიტომ მეცნიერული ცოდნა ანტიკურ პერიოდში არ გულისხმობდა აქტიურ დაუფლებას ობიექტური სამყარო. ცოდნის განვითარების მაღალი დონის ანტიკური ცივილიზაცია ტექნიკურ ცივილიზაციად არ იქცა. მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებრივ სამეცნიერო კვლევას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ცოდნის თეორიულ სფეროში, ცნობილი იყო ექსპერიმენტული და ექსპერიმენტული კვლევის მეთოდები, ისინი საკმაოდ სუსტად იყო დაკავშირებული პრაქტიკულ გამოყენებასთან.
აღნიშნული ორიგინალობა ახასიათებს ზოგადად მთელ ძველ მეცნიერებას - ბერძნულსაც და რომაულსაც. მაგრამ რომაულ მეცნიერებას მრავალი განსხვავება ჰქონდა ბერძნულისგან. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რომაელებმა, გაეცნენ ბერძნულ და ელინისტურ კულტურას, შეარჩიეს მხოლოდ ყველაზე ღირებული, ნასესხები ადაპტირებდნენ რეალობის მოთხოვნებს, მათ საჭიროებებსა და მსოფლმხედველობას. რომაულმა საზოგადოებამ ადვილად მიიღო ელინიზმის ფილოსოფიური სწავლებები და სამეცნიერო ტრადიციები. მაგრამ ბერძნების თეორიული კონსტრუქციების ღირებულებები რომაელებისთვის გარეგანი დარჩა და არ იმოქმედა მათი კულტურის ღრმა საფუძვლებზე. ეს ხსნის კრებულს და წიგნის ხასიათს მეცნიერული ცოდნარომში. ელინიზმის მეცნიერული თეორიების შეგროვებით რომაელ ავტორებს არ დაუყენებიათ დამოუკიდებელი კვლევის დაწერა. რომაულ კულტურაში მეცნიერების მთავარი მახასიათებელი იყო სისტემატიზაცია, ენციკლოპედია თეორიული ცოდნის ათვისებაში, პრეზენტაციასა და გადმოცემაში.
რომაელი ავტორები განასხვავებდნენ სპეკულატიურ (თეორიულ) და ემპირიულ (პრაქტიკასთან დაკავშირებულ) მეცნიერებებს; ეს ასევე მოიცავდა ხელოვნებას (მეცნიერებას), რომელიც აკმაყოფილებს ფუფუნების საჭიროებებს. პრაქტიკული მეცნიერებები უფრო ახლოსაა რეალობასთან და ნაკარნახევია აუცილებლობით: ეს არის მედიცინა, სოფლის მეურნეობა, მშენებლობა და სამხედრო საქმეები, ნავიგაციის ხელოვნება, სამართალი და ცოდნის სხვა სასიცოცხლო სფეროები. ამ მეცნიერებათა სწავლება ტრადიციულად ითვლებოდა „კეთილშობილი“ ადამიანის ღირსად და მოიცავდა გრამატიკის, რიტორიკის, დიალექტიკის, არითმეტიკის, ასტრონომიის, გეომეტრიისა და მუსიკის ცოდნას. ეს ნივთები შედიოდა ბერძენთა აღზრდისა და განათლების წრეში და ასევე იყო მთელი პრაქტიკული ცოდნის საფუძველი ანტიკური ისტორიის მანძილზე. რომაელებმა მნიშვნელოვანი წინსვლა მიაღწიეს პრაქტიკულ ცოდნაში. მათ თანაბარი არ იცნობდნენ სამართლისა და ადმინისტრაციის სფეროში. მშენებლობის განვითარების დონე (ერთ-ერთი მიღწევა იყო ბეტონის გამოგონება), რომაელთა სამხედრო და სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა, მედიცინის, კერძოდ, სანიტარიისა და ჰიგიენის ცოდნის დონე ძალიან მაღალი იყო.
სპეკულაციური მეცნიერებები უშუალოდ არ არის დაკავშირებული პრაქტიკასთან. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ფილოსოფია, რომელიც იყოფა ფიზიკად, ეთიკასა და ლოგიკად, რაც ფილოსოფიური წარმოდგენის მეთოდს წარმოადგენს. ფიზიკა ეხება სამყაროს სტრუქტურას და ბუნების კანონებს; ეთიკა განიხილავს ადამიანის ურთიერთობას საზოგადოებასთან და მის ადგილს კოსმიურ მთლიანობაში, მის პოზიციას სამყაროში და სოციალურ წესრიგში. თუ კლასიკურ საბერძნეთში ყველა ფილოსოფიური სკოლა მთავარ აქცენტს ფიზიკაზე აკეთებდა, მაშინ რომში (ელინისტური ფილოსოფიის გავლენის გარეშე) წინა პლანზე წამოვიდა ეთიკა. ფილოსოფია მოქმედებდა როგორც მთავარი მეცნიერება, მისი მთავარი მიზანი იყო დაესაბუთებინა ადამიანის მოვალეობა, დაემორჩილა კოსმოსის, საზოგადოების კანონებს და შეემუშავებინა ბედნიერებისა და სრულყოფილების მიღწევის გზები. თვით სათნოება აღიქმებოდა როგორც ცოდნის, მეცნიერების შედეგი. მეცნიერებამ უნდა მიიყვანოს ადამიანი სათნოებისა და ბედნიერებისკენ. ეს რომაული მეცნიერების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებაა.
ხელოვნება მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ძველ რომაულ საზოგადოებაში. კულტურის სხვა სფეროების მსგავსად, რომაულმა ხელოვნებამ გააძლიერა „რომაული მითი“ მხატვრული გამოხატვის საშუალებით. ყველა ხელოვნებადან რომისთვის არქიტექტურა ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. რომაული შენობები ახასიათებდა რომაული სახელმწიფოს სიძლიერესა და ძალას. სახელმწიფოს სახელით სარგებლობის პათოსი განხორციელდა ქალაქების, ფორუმების (მოედნების), ტაძრების (რომის მფარველი ღმერთებისადმი), ტრიუმფალური თაღების (გამარჯვებულთა საზეიმო შესვლისთვის), ტერმინი - საზოგადოებრივი აბანოების მშენებლობაში. საერო კომუნიკაციის ადგილები), ცირკები და ამფითეატრები (საზოგადოების გასართობი). რომაელებმა ააშენეს ქალაქები და აგარაკის სახლები, ხიდები და აკვედუკები (წყლის მილები), გზები, ბაზრები, საწყობები. მთელს ძველ სამყაროში, რომაული არქიტექტურის ტოლი არ არის საინჟინრო ხელოვნების დონით, სტრუქტურების სახეობების მრავალფეროვნებით და მშენებლობის მასშტაბით.
რომაული ხელოვნების განვითარებაში აშკარად ჩანს ეტრუსკული, ბერძნული და ადგილობრივი იტალიური ტრადიციების გავლენა რომზე. მაგრამ რომაული ხელოვნების სპეციფიკური თავისებურებები და თავისებურებები თანდათან ყალიბდება. სკულპტურაში ეს გამოიხატა უპირატესად ისტორიული რელიეფისა და პორტრეტის განვითარებაში. რომაელი ოსტატი, ბერძნულისგან განსხვავებით, უფრო მეტად იყო მიდრეკილი ანალიზის, მთლიანის ნაწილებად დაშლის, ფენომენის დეტალური გამოსახვისკენ. რომაელებმა შექმნეს სკულპტურული პორტრეტები სახისა და ხასიათის ინდივიდუალური მახასიათებლების განსაკუთრებული ზუსტი გადმოცემით, ასევე რელიეფებით, რომლებიც საიმედოდ აღწერდნენ ისტორიულ მოვლენებს. სკულპტურულ გამოსახულებებში ასეთი რეალიზმი დიდწილად ეყრდნობოდა ეტრუსკებისგან ნასესხებ ჩვეულებას, რათა შეექმნათ საფლავის ნიღბები და პორტრეტები მიცვალებულთა სარკოფაგებზე, ურნების რელიეფებით გაფორმება. ანტიკური ხელოვნების მკვლევარები ასევე თვლიან, რომ რომაულ ქანდაკებაზე გარკვეული გავლენა მოახდინა ძველი მხატვრის ტენდენციამ, რომელიც განვითარდა ელინისტურ ეპოქაში, რაც შეიძლება ადეკვატურად ეწარმოებინა ცხოვრებისეული სურათები.
მხატვრობა რომაული კულტურის მნიშვნელოვანი მოვლენაა. ვითარდება მისი ისეთი სახეობები, როგორიცაა ფრესკა, მოზაიკა, დაზგური მხატვრობა, რომლებიც ცუდად იყო გავრცელებული ბერძნებში. სამარხებისა და სახლების კედლებზე შეიქმნა მრავალფიგურიანი ნარატიული კომპოზიციები. რომაული მხატვრობა გამოირჩევა მოცულობებისა და ფორმების ილუზორული ინტერპრეტაციით. მხატვრები ცდილობდნენ აესახათ მიმდებარე ბუნება, მოეწყოთ ფიგურები სივრცეში. მათ ვერ მიაღწიეს რეალობის რეალისტურ ასახვას (პერსპექტივის ცოდნა მხოლოდ რენესანსში გამოჩნდება), მაგრამ შექმნეს მისი გარკვეული ილუზიები (მაგალითად, სხივების მატარებელი სვეტების ყალბი სამგანზომილებიანი გამოსახულებების შემოღებით).
რომაული კულტურის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო იმპერიის დაარსება. რომმა, რომელმაც იმპერიის დედაქალაქი გახდა, დაკარგა სამოქალაქო საზოგადოების თვისებები. მასში დაიწყო კოსმოპოლიტიზმის გაბატონება, აზროვნება მთელი მსოფლიოს, მთელი კაცობრიობის მასშტაბით, რაც ასევე გულისხმობდა ღირებულებების გადაკეთებას. თავად "რომის" კონცეფცია სულ უფრო და უფრო გადაიქცევა ფუნქციად. უზარმაზარი ქალაქი თავისი მრავალფეროვანი მოსახლეობით, რომელიც მიეკუთვნება სხვადასხვა კლასებს, მამულებს, სტატუსებს, ფუფუნებისა და სიღარიბის კონტრასტებს, ძალაუფლებას და დაქვემდებარებას აღარ ჰგავდა მეტ-ნაკლებად თანაბარი მოქალაქეების საზოგადოებას, რომელშიც წარმოიშვა "რომაული მითი". რომის მოქალაქეები ახლა მთელ იმპერიაში იყვნენ მიმოფანტული, რომელთაგან ბევრი არასოდეს ყოფილა რომში.
ოფიციალურმა პროპაგანდამ გამოაცხადა, რომ ომები დასრულდა, დადგა სიმშვიდისა და კეთილდღეობის ეპოქა, რომ რომმა შეასრულა თავისი დანიშნულებისამებრ, დაიპყრო ყველა ხალხი და სამართლიანად განაგებს მათ საკუთარი სასიკეთოდ. ცვლილებები აღარ შეიძლებოდა, დარჩა მხოლოდ დიდ და მარადიულ მთლიანობას - იმპერიას და მის სათავეს. მაგრამ ასეთი ვითარება ნიშნავდა კრიზისს, დიდი კოლექტიური მიზნების გაქრობას, რომლისთვისაც შეიძლება ბრძოლა, რამაც აზრი მისცა ადამიანების ცხოვრებას და საქმიანობას. მიზნების ეს კრიზისი გამოიხატა იმ პირობებში, როდესაც რეალობა არ შეესაბამებოდა "ოქროს ხანის" ოფიციალურ ვერსიას. მზარდმა ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა დამოკიდებულებამ გავლენა მოახდინა ყველა სოციალურ ფენაზე, საზოგადოების ყველა კლასზე - არისტოკრატებიდან, რომლებიც იმპერატორის რისხვას განიცდიდნენ, თავიანთი თანამდებობის, ქონების, სიცოცხლის დაკარგვით და დამთავრებული „პატარა კაცით“, რომელიც დამოკიდებული იყო მფლობელზე. მამული, რომლის მიწაზეც ის იჯდა, დამსაქმებელი ან უბრალოდ უფრო მაღალი რანგის პირი. ამან გამოიწვია მომავლის გაურკვევლობის ზრდა, თავისუფლების ნაკლებობის განცდა; ეს გრძნობები განსაკუთრებით მწვავედ განიცდიდნენ არისტოკრატებს, რომლებიც მართლაც სრულფასოვანი იყვნენ რესპუბლიკის პერიოდში.
სხვადასხვა სოციალური ფენა განსხვავებულად რეაგირებდა შექმნილ ვითარებაზე, მაგრამ ყველა ცდილობდა ეპასუხა კითხვებზე: საიდან მოდის ბოროტება და უსამართლობა ჰარმონიულ სამყაროში; როგორ დავძლიოთ მსოფლიო ჰარმონიისგან იზოლაციის განცდა (ასე აღიქმებოდა იზოლაცია საზოგადოებრივი ინტერესებისგან); როგორ უნდა აშენდეს ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები; როგორ უნდა იცხოვრო იმისათვის, რომ მინიმუმ მორალური დამოუკიდებლობა შევინარჩუნო, რათა არ დაჯდე მონის, იძულებული ტყუილის, გვერდის ავლით - ისე მოიქეცი, როგორც თავისუფალ დაბადებულს არ შეეფერება.
ფილოსოფია, მეცნიერება და რელიგია ამ საკითხებს ეხებოდა. ამავდროულად, რელიგია თანდათან გამოდის წინა პლანზე, რომელიც გვერდით აყენებს „რომაულ მითს“, რომელმაც უკვე დაკარგა მნიშვნელობა და მასთან დაკავშირებული ღირებულებები და იდეები. სავალდებულო იმპერიული კულტის დამკვიდრებამ ხელი შეუწყო რელიგიის წინა პლანზე დაწინაურებას (იმპერატორთა გაღმერთება ჯერ სიკვდილის შემდეგ იყო, შემდეგ კი სიცოცხლის განმავლობაში). თუმცა, კლასიკური რომაული რელიგია სულ უფრო მეტად წყვეტს ადამიანთა გონებასა და სულებზე მოქმედებას; რელიგიური ძიება სულ უფრო და უფრო ინტენსიური ხდება. ღვთაებასთან ურთიერთობის ახალი ფორმების, სულის უკვდავების ძიებაში რომაელები მიმართავენ აღმოსავლურ კულტებს (არსებობს ფრიგიის ნაყოფიერების ქალღმერთის კიბელეს, ეგვიპტური ისისის, ირანული ღმერთის მიტრას და სხვ.); ყველა სახის საიდუმლო, მაგია, ასტროლოგია ვრცელდება.
სასოფლო თემების ნაწილობრივი დაშლით და იმპერიაში ურბანული და სამოქალაქო თემების თანდათანობით დაშლით, სავალდებულო იმპერიული კულტის ჩამოყალიბებით და სოციალური უთანასწორობის გაღრმავებით, სხვადასხვა სოციალური ფენა ეძებს პასუხებს კითხვებზე, რომლებიც მათ წინაშე დგანან. მთელი კაცობრიობისთვის ერთიანი, უზენაესი, საერთო ღმერთის საძიებლად გზები მოდის. და ეს ღმერთი ხდება ზნეობრივი ნორმების წყარო, სიმართლის, და შესაბამისად ბედნიერი ცხოვრების გარანტი დედამიწაზე და ნეტარების მიღმა. ეს ჯერ კიდევ არ იყო მონოთეიზმი (მონთეიზმი მონოთეიზმია), რადგან შორის უზენაესი ღმერთიდა ხალხმა ჩამოაყალიბა შუამავლების მთელი იერარქია, რომლებიც იდენტიფიცირებულია ტრადიციულ ღმერთებთან. ამ რწმენებში ჯერ კიდევ არ არსებობდა სავალდებულო დოგმატი და, შესაბამისად, ერესის ცნება. მაგრამ მაინც მოამზადეს მსოფლიო რელიგიის - ქრისტიანობის გამარჯვება, რომელიც ყველაზე სრულად პასუხობდა იმდროინდელი სხვადასხვა სოციალური ფენის მოთხოვნებს.
რომაული საზოგადოების განათლებული ნაწილი, ეპოქის მთავარ კითხვებზე პასუხების ძიებაში, ფილოსოფიას მიმართა. იმპერიის პირველ საუკუნეებში ყველაზე გავრცელებული იყო სტოიციზმის ფილოსოფიური სკოლა, რომელიც განვითარდა ელინისტური ფილოსოფიური აზროვნების გადამწყვეტი გავლენით. სენეკა (დაახლ. ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 65), რომის ერთ-ერთი გამოჩენილი სტოიკოსი ფილოსოფოსი, ამტკიცებდა, რომ სამყაროში ყველაფერი ექვემდებარება მკაცრ აუცილებლობას, რომ ბედნიერად ცხოვრება ნიშნავს იცხოვრო ბუნებრივი აუცილებლობის შესაბამისად. თავისუფლება, ფილოსოფოსის აზრით, შედგება ბუნების კანონების, აუცილებლობის, ბედის ნებაყოფლობით მორჩილებაში. სენეკა ხედავდა ცხოვრების აზრს აბსოლუტური სიმშვიდის მიღწევაში, სიკვდილის შიშის დაძლევაში. თუ სიცოცხლე გაუსაძლისი ხდება, ადამიანს ყოველთვის შეუძლია დატოვოს იგი, სიკვდილში თავისუფლებას პოულობს.
რომაული ფილოსოფია სულ უფრო და უფრო უახლოვდებოდა რელიგიას, უფრო და უფრო შორდებოდა მეცნიერებას, რომელიც ვერ გაუმკლავდა თავის ამოცანას, გაეხადა ხალხი კარგი და ბედნიერი და, შესაბამისად, შეწყვიტა ინტერესის მოზიდვა. უკვე სტოიკოსები საუბრობდნენ ღმერთზე, როგორც უმაღლეს გონებაზე, სათნოებათა წყაროზე, ჭეშმარიტი (სულიერი) თავისუფლების გარანტიაზე. მოგვიანებით, რომის იმპერიის ბოლო საუკუნეებში, მსოფლიო წესრიგის რაციონალურობის მზარდმა უნდობლობამ, მისტიციზმის ზრდამ ფილოსოფოსები მიიყვანა პასუხების ძიების სხვა გზებზე, რომლებიც მათ აწუხებდათ. IN III-V სსახ.წ ვითარდება ნეოპლატონიზმის ფილოსოფია. მისი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი პლოტინი (205 - 270) გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ღმერთი არის ერთადერთი ჭეშმარიტად არსებული უზენაესი სიკეთე, რომლის შეცნობაც გონებით შეუძლებელია; რომ ადამიანის სულს შეუძლია ღმერთთან მიახლოება, თუ იგი განიწმინდება სხეულისგან, ვინაიდან სხეულებრივი სურვილები ბოროტების წყაროა. პლოტინის ფილოსოფიამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა იმ პერიოდში მზარდი ქრისტიანობის იდეოლოგიაზე.
ზოგადი კულტურული ცვლილებები ხელოვნებაში აისახა. I - II საუკუნეებში. ახ.წ არის რომაული ხელოვნების აყვავება. ეს არის გრანდიოზული არქიტექტურული კომპლექსების შექმნის დრო, რომლებიც განასახიერებს იმპერიული რომის ძალაუფლებას. სკულპტურული პორტრეტი შემდგომში ვითარდება; პორტრეტის ფსიქოლოგიზმი და ექსპრესიულობა II და III საუკუნეებში გაიზარდა. გვიანი იმპერიის მხატვრულ ძეგლებში (III საუკუნის ბოლოდან) შესამჩნევია უძველესი იდეებისა და პრინციპების მოსპობა. არქიტექტურაში ეს გამოიხატა ფორმებისა და დეკორის გამარტივების ტენდენციაში. სკულპტურულ პორტრეტებში გაიზარდა გაყინული მოცულობა და ფორმა; გამოსახულებებმა დაკარგეს სიცოცხლისუნარიანობა და ინდივიდუალური უნიკალურობა, გამსჭვალული იმპერატორების არამიწიერი სიდიადის იდეით, რომლებმაც თავი ღვთაებრივ მმართველებად გამოაცხადეს III საუკუნის ბოლოს. IV საუკუნის ბოლოდან ქრისტიანულმა იდეებმა და პრინციპებმა რომაულ ხელოვნებაში მზარდი როლი ითამაშა.
ძველმა რომმა არსებობა შეწყვიტა მე-5 საუკუნის ბოლოს, მაგრამ მისი კულტურული მემკვიდრეობაარ მოკვდა და, როგორც შემდგომში იქნება ნაჩვენები, ღრმა გავლენა მოახდინა განათლებაზე, მეცნიერებაზე, ხელოვნებასა და კულტურის სხვა სფეროებზე დასავლეთ ევროპაში.

ლიტერატურა.

Bonnard G. ბერძნული ცივილიზაცია: 3 ტომად. M., 1992 წ.
Vinnichuk L. ხალხი, მანერები და ადათ-წესები ძველ საბერძნეთსა და რომში. მ., 1990 წ.
დიმიტრიევა ნ.ა. Მოკლე ისტორიახელოვნება. მ., 1988 წ. Ნაწილი 1
მსოფლიო კულტურის ისტორია: დასავლეთის მემკვიდრეობა: ანტიკურობა. Შუა საუკუნეები. რენესანსი: ლექციების კურსი. მ., 1998 წ.
ძველი რომის კულტურა 2 ტომში M., 1985 წ.

ნაწილი III. კულტურის ისტორიული სახეები.
შუა საუკუნეების კულტურა და
ახალი დრო.