ჩვენ გარშემო კარგი ხალხია. კარგი ხალხი ირგვლივ

მეტამორფოსეონი), РёР»Рё В«Р-Р.
იპოვეთ პირველი ნაწილის სტრიქონები, რომლებიც საუბრობენ მის დაძაბულ ბაკალავრიატზე - ბურთები, მიღებები, წვეულებები, ბარათები და ა.შ. ყველა სოფელში წავიდა. მარტო ცხოვრობს, წიგნებს კითხულობს, დადის, თავის ცხოვრებაზე ფიქრობს.

ჩემი საიტის აფორიზმები. RU - გენადი ვოლოვოვის ლიტერატურული საიტი. Შეიცავს საუკეთესო ავტორებითანამედროვე რუსული ლიტერატურა, აფორიზმები, ანეკდოტები. პუშკინი - რომანის მისტერია (კრიტიკა) - გენადი ვოლოვოი „ახალი ჭეშმარიტება აუცილებლად გიჟურად გამოიყურება და ამ სიგიჟის ხარისხი მისი სიდიადის პროპორციულია.

იდიოტობა იქნება გამუდმებით გავიხსენოთ კოპერნიკის, გალილეოს და პასტერის ბიოგრაფიები და ამავდროულად დავივიწყოთ, რომ შემდეგი ინოვაციური მეცნიერი ისეთივე უიმედოდ არასწორი და გიჟი გამოიყურება, როგორც თავის დროზე გამოიყურებოდა“ (ჰანს სელიე - ნობელის პრემიის ლაურეატი) ჩემი საიტი ინტერნეტში: www. გენადი ვოლოვი ( საუკეთესო პროზარუნეტში, ბიჩის აფორიზმები, მწოვარი, სიყვარულის აფორიზმები) რუსეთში ყველაზე პოპულარული პოეტი კვლავ პუშკინია.

ონეგინის ესეს დაცემა და აღორძინება გეგმის მიხედვით

არსებობს მოსაზრება, რომ ონეგინის მოძრაობა არ არის გმირის სულის თანდათანობითი გაღატაკება და არა პიროვნების დაქვეითება. თავის დაგვიანებულ გრძნობაში მარტოხელა და ტანჯული გმირი სიცოცხლის აღორძინების იმედი აქვს. ონეგინის დაცემა და აღორძინება. ონეგინის ისტორია სიკვდილისა და სულის აღორძინების ამბავია. პუშკინი აჩერებს რომანს იმ მომენტში, როდესაც გმირმა გამოჯანმრთელება დაიწყო. რა ამსგავსებს მათ ან მაინც აერთიანებს მათ? ადამიანების სიყვარულის უუნარობა! არა მოცემული, კონკრეტული ქალი, არამედ ადამიანები, როგორც კაცობრიობის წარმომადგენლები. მოძებნე ამ გვერდზე.

მისი მნიშვნელობა იმდენად დიდია, რომ მისი ყველა შემოქმედება ყველაზე მეტადაა გამოცხადებული გამორჩეული ნამუშევრებირუსულ ლიტერატურაში. მწერლებისა და კრიტიკოსების ყოველი ახალი თაობა თავის მოვალეობად თვლის გამოაცხადოს პუშკინი უმაღლესი ზნეობის მატარებლად და მიუწვდომელ მაგალითად. ლიტერატურული ფორმა. პოეტის მსგავსი მეგზური ვარსკვლავითან ახლავს მათ შემოქმედების ეკლიანი ბილიკების გასწვრივ, ახალგაზრდები დგამენ პირველ „ნაბიჯებს“ და მოხუცები, ჭაღარათმიანი და საპატიო ტიტულებით დაღლილი, ცხოვრობენ მისი ლოცვით. დანარჩენი ხალხისთვის პუშკინი აღბეჭდილია სამ საგანში, რომელსაც სკოლაში სწავლობენ - "ზღაპარი მეთევზესა და თევზის შესახებ", "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული საკუთარი ხელით" და "ევგენი ონეგინი". იმის შესახებ, რომ პირველი რამ არის ნიჭიერი ინტერპრეტაცია ხალხური ზღაპარიმათ ურჩევნიათ არ დაიმახსოვრონ, მთლიანად მისცეს ავტორის ავტორი პოეტს. მეორე - რა არის იდეა სასწაულმოქმედი ძეგლიეკუთვნის არა პუშკინს, არამედ ჰორაციუსს, რომელმაც სიტყვასიტყვით თქვა: "მე ავაგე ძეგლი ბრინჯაოზე უფრო გამძლე".

პუშკინმა მოკრძალებულად განავითარა ეს იდეა საკუთარ პიროვნებასთან და საკუთარი თავის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით დღევანდელ და მომავალ რუსეთში. არა, ჩვენ აქ პუშკინის ავტორობას არ ვკამათობთ. ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ პუშკინისთვის ძალიან რთული იყო საკუთარი ნაწარმოების შექმნა სახელმძღვანელო იდეის გარეშე. ჩვენ უნდა შეგვეცვალა სიუჟეტიც და შემადგენლობაც. რომანი "ევგენი ონეგინი" პოეტის შემოქმედების მწვერვალზე დგას. და, რა თქმა უნდა, არის ინოვაციური სამუშაო, შეუდარებელი კრეატიული დიზაინის სიმამაცით. პოეზიის სახით რომანის შექმნა ჯერ არავის მიუღწევია.

ვერავინ შეძლო პუშკინის წერის სიმარტივის და დაფარული მასალის სიგანის გამეორება. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინი მოქმედებდა როგორც გენიალური პოეტი, ამ ნაწარმოებში კომპოზიციურ და დრამატული განვითარებაᲘქ არის სუსტი მხარეები. და ეს არის სამწუხარო შეცდომა, რომელიც პუშკინმა დაუშვა.

რა არის, ჩვენი აზრით, რომანის "ევგენი ონეგინის" საიდუმლო? არსებობს თუ არა პოეტის საიდუმლო გეგმა, როგორიც ლერმონტოვსა და ტურგენევში განვიხილეთ? არა, პოეტს ასეთი დავალება არ დაუყენებია და არც ქვეტექსტში იმალება არც ერთი შეთქმულება, როგორც არ არის გმირების საიდუმლო ქმედებები, რომლებიც მკითხველს გაურბოდნენ.

რა არის ამ კვლევის მიზანი? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემამდე გავიხსენოთ რამდენი თავისგან შედგება რომანი. რა თქმა უნდა, იგი შედგება ცხრა თავისაგან და მეათე დაუმთავრებელი. დასკვნითი თავიერთი ღმერთი ერთდროულად ცნობილი მიზეზებიდაწვა პუშკინმა.

არის ვარაუდები პოლიტიკური მიზეზების შესახებ, რამაც პოეტი აიძულა ამის გაკეთება. ამას მოგვიანებით დავუბრუნდებით და ვეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას, მთავარია რომანის დასასრული პუშკინმა მომდევნო მეათე თავში განიზრახა და არა მეცხრე. მეათე თავი რომანის მთავარი მოქმედების ერთგვარ დანართად არის მიჩნეული, რომელიც მეცხრე თავში ტატიანას საყვედურით მთავრდება: „მაგრამ მე სხვას მივეცი და სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“, მიტოვებული ქალების ჰიმნი. საყვედური მათი ყოფილი საყვარლები. რომანის "ევგენი ონეგინის" საიდუმლო, ჩვენი აზრით, სწორედ ამ დაუმთავრებელ დასასრულშია. რატომ დაასრულა პუშკინმა თავისი ნამუშევარი ამ გზით? რატომ დასრულდა შეთქმულება? დრამატული მოქმედება, შესაძლებელია ასე დასრულება? ხელოვნების ნიმუში? ტრადიციულად ითვლება, რომ რომანის ასეთი დასასრული პუშკინის გენიოსის სრულყოფის სიმაღლეა.

ვარაუდობენ, რომ ონეგინს უნდა დაეჯახა ტატიანას მოვალეობისა და პატივის მარმარილოს ყინულის ბლოკს, რამაც საბოლოო პასუხი გასცა მათი ურთიერთობის შეუძლებლობის შესახებ. ამ ყველაფერთან ერთად რომანი ამოიწურება, მოქმედება დასრულებულია, დრამატული დაპირისპირება დადგა.

თუმცა, არ გვეშინია იმის თქმა, რომ პუშკინმა ჭკვიანურად მოატყუა მაყურებელი ასეთი დასასრულით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოატყუა. მან დამალა რომანის ნამდვილი დასასრული, რადგან მისი გაგრძელება მისთვის მომგებიანი არ იყო და შეეძლო მისი რეპუტაცია გაეფუჭებინა. მან რომანი არ დაასრულა, თუმცა დასასრული, შესაძლოა, დამწვარი მეათე თავში იყო დაწერილი, პოეტს არ სურდა საზოგადოებისთვის წარდგენა; ადრე დღესვერავინ გაიგო, რა ხრიკი მიიღო პუშკინმა და რატომ გააკეთა ეს. ჩვენ შევეცდებით ამოვიცნოთ რომანის "ევგენი ონეგინის" საიდუმლო. რა არგუმენტები შეგვიძლია მოვიყვანოთ პუშკინის მიერ დამალული რომანის დასასრულის სასარგებლოდ? ჯერ ერთიპუშკინმა მოქმედება შეწყვიტა ყველაზე ამაღელვებელ მომენტში.

მას კარგად ესმის, რომ შეიძლება გაჩნდეს კითხვა, რატომ? თუ ბოროტმოქმედის ხელი მსხვერპლზე მაღლა ასწია, ის უნდა ჩამოვიდეს და უბედურის უკანასკნელი ძახილი უნდა მიაღწიოს მაყურებელს, მსმენელსა თუ მკითხველს. ჰომეროსმა რომ დაასრულა თავისი ოდისევსის მოგზაურობა იმ მომენტში, როდესაც ის ითაკაში ჩავიდა და შეიტყო, რომ მოსარჩელეთა ბრბო ალყაში აქცევდა მის ცოლს. რას იკითხავდნენ მკითხველები შემდეგ?

და ისიც პუშკინივით უპასუხებდა - ნეტარია ქმარი, რადგან შეიტყო, რომ მრავალი განმცხადებელი ეხუტება მის ცოლს და ამიტომ დადგა დრო, შეწყვიტოს ამბავი და დატოვოს ოდისევსი. ცხოვრება შედარებულია რომანთან, რომლის წაკითხვაც არ დაგიმთავრებია. ეს არის პირდაპირი პროექცია საკუთარ თავზე დაუმთავრებელი რომანიპუშკინი ამართლებს და ცდილობს მოიძიოს არგუმენტი ასეთი შეწყვეტისთვის.

ის წინასწარ წყვეტს მკითხველის დაბნეულ კითხვას და აწესებს თავის შეხედულებას. მეორეც, მეათე თავის არსებობა. პუშკინმა დაწერა, რომ მან მოახერხა ონეგინთან განშორება. რამ აიძულა შეცვალა გეგმები და კვლავ დაუბრუნდა თავის გმირს?

სისულელეა ლიტერატურული ნაწარმოებისთვის, როცა ავტორი ამბობს, რომ ეს დასასრულია და მალე ისევ თავის შემოქმედებას უბრუნდება. ალბათ პუშკინი მიხვდა, რომ მის რომანს არც დასასრული ჰქონდა, არც დასკვნა. როგორც ბრწყინვალე პოეტი, მან გააცნობიერა თავისი შეცდომა და გადაწყვიტა გამოესწორებინა, მაგრამ საბოლოოდ უარი თქვა. ჩვენ გამოვყოფთ ჩვენს ვარაუდებს, თუ რატომ მოხდა ეს ცოტა მოგვიანებით. მესამე, სურდა თუ არა პუშკინს ტატიანა სხვა კუთხით წარმოჩენა, არსებული სტერეოტიპისგან ჩამოშორება?

თუ საბოლოო შედეგს ვაჩვენებთ, მაშინ ეს უნდა გაკეთდეს. ტატიანა, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ხელმძღვანელობდა იგი, დარჩებოდა მოვალეობისა და პატივის ერთგული, ან მიიღებდა ონეგინის სიყვარულს, დაკარგავდა ყოფილ მიმზიდველობას საზოგადოების თვალში. პირველ შემთხვევაში, ონეგინი გამოჩნდებოდა როგორც შემაწუხებელი დამარცხებული მოყვარული, ხოლო ტატიანა, როგორც საერო პრინციპების დაუნდობელი მცველი. მეორე შემთხვევაში კი მოღალატედ იქცეოდა ოჯახის კერაქმრის მოღალატე და სულელი ქალი, რომელმაც მიატოვა მდიდარი ქმარი და პოზიცია საზოგადოებაში საყვარლის გულისთვის. ახლა მოკლედ მივყვეთ გმირთა ბოლო საუბრის წინა მოვლენებს, რათა გავიგოთ გმირების შემდგომი ქცევის ლოგიკა ავტორის დატოვების შემდეგ. ტატიანას ონეგინისადმი მიწერილი წერილით იწყება გმირებს შორის აქტიური ურთიერთობა.

წერილი კვეთს საზოგადოებაში მიღებულ ზღვარს და მოწმობს გოგონას საყვარელთან შეხვედრის სურვილზე. იგი ონეგინს ანიჭებს იდეალური მამაკაცის თვისებებს. ”მთელი ჩემი ცხოვრება გარანტია იყო. მორწმუნეთა შეხვედრა თქვენთან; ვიცი, რომ ღმერთმა გამომიგზავნა, საფლავამდე შენ ხარ ჩემი მცველი...“ გრძნობის გულწრფელი იმპულსი, გულწრფელი აღიარებაგააკეთა ტატიანა აბსოლუტურად ახალი ჰეროინი, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა. იგი მოკლებულია ბუნებრივ ქალურ ეშმაკობას, ის პირდაპირ საუბრობს თავის გრძნობებზე და სურს ამაში იპოვნოს გაგება. პუშკინი აქ ონეგინს რთულ ვითარებაში უპირისპირდება.

მან ეს უნდა გაიგოს ახალგაზრდა გოგონამან უნდა დააფასოს მისი იმპულსი და თუ ის გაიზარდა ჭეშმარიტი გაგებასიყვარული, მაშინ ის მიიღებს მას. თუმცა ეს არ ხდება. ონეგინი უარყოფს გოგონას სიყვარულს. შეგიძლია გაამართლო გმირი, რომელსაც სხვათა შორის მხოლოდ ამის გამო სჯიან.

სინამდვილეში, ის არ იყო შეყვარებული ტატიანაზე, მისთვის ის იყო ერთ-ერთი იმ მრავალ ახალგაზრდა ქალბატონს შორის რაიონიდან და ის, საერო ლამაზმანებით განებივრებული, არ ელოდა უდაბნოში რჩეულთან შეხვედრას. და ტატიანას საყვედური ამის გამო მოგვიანებით ასევე უსამართლოა. ის არ არის შეყვარებული და ამიტომ მართალია. გმირს ვერ დააბრალებ, რომ არ უპასუხა გაღვივებულ გრძნობაზეც კი, უნდა უპასუხო ერთნაირად, მაგრამ მას ეს არ აქვს. აზრი სხვაა. მას არ ჰქონდა სიმწიფე, რომელიც მოგვიანებით მოვიდა. მან არ მისცა დიდი მნიშვნელობისორი შეყვარებული ადამიანის გრძნობები და გაერთიანება.

მისთვის ეს ცარიელი ფრაზა იყო. მხოლოდ მოგვიანებით, ლენსკისთან ტრაგედიის განცდის შემდეგ, მისი ხეტიალის შემდეგ, ხვდება, რომ მას სჭირდება ზუსტად ეს გოგონა, სწორედ ეს აღიარება, რომელიც ახლა მისთვის განსაკუთრებულ ღირებულებას იძენს. ონეგინის შეცდომა მის მოუმწიფებლობაშია. ახალი შეძენილი გამოცდილება რომ ჰქონოდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ავტომატურად არ შეუყვარდებოდა ტატიანა, მაგრამ არც უარს იტყოდა მასზე, ნებას მისცემდა განევითარებინა გრძნობა, დაელოდებოდა იმ სანუკვარ საათს, როცა მისი გრძნობები გააფთრდებოდა. როცა მიხვდა, უკვე გვიანი იყო. ის არ იყო ხელმისაწვდომი, როგორც ადრე. პუშკინმა ბრწყინვალედ განავითარა სიტუაცია აქ.

მან აჩვენა, თუ როგორ იძენს გმირი მტკივნეულ გამოცდილებას ნამდვილი სიყვარული. ახლა ონეგინი ნამდვილად შეყვარებულია. სიგიჟემდე შეყვარებულია. და საქმე სულაც არ არის ის, თუ როგორ ლანძღავენ გმირს, ტატიანას მიუწვდომლობაში, არამედ იმაში, რომ მან გაიგო სიყვარულის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში. გაატარა მშფოთვარე ახალგაზრდობა, იმედგაცრუებული ყველაფერში და ყველასგან. მან სიცოცხლე სიყვარულში იპოვა. ეს არის პუშკინის მიერ შექმნილი პერსონაჟის უმაღლესი გაგება.

და რა სამწუხაროა, რომ პუშკინის გენიოსმა ვერ გაუძლო და ბოლომდე მიიყვანა ეს პერსონაჟი ”მარტოხელა და ზედმეტი თავის გარემოცვაში, ახლა უფრო და უფრო მწვავედ გრძნობდა სხვა ადამიანის საჭიროებას. რომანტიზმით კულტივირებული მარტოობა და მისი ტანჯვით ტკბობა ამძიმებდა მას მოგზაურობის შემდეგ. ამგვარად იგი ხელახლა დაიბადა სიყვარულისთვის“ (1). რა თქმა უნდა, ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაანალიზება, თუ რამ გამოიწვია ონეგინის სიყვარული.

ბლაგოი და ზოგიერთი მკვლევარი თვლიან, რომ ონეგინის სიყვარული დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ტატიანა მიუწვდომელია: „ტატიანას შეყვარების მიზნით, ონეგინს სჭირდებოდა მისი შეხვედრა „არა როგორც ამ მორცხვ, შეყვარებულ, ღარიბ და უბრალო გოგონას, არამედ როგორც გულგრილი პრინცესა, მაგრამ როგორც მიუწვდომელი ქალღმერთი, მდიდრული, საჩუქრის მომცემი“.

ონეგინის სულიერი ევოლუცია (ა. გარემოგაყინული აღმოჩნდა. მის რომანში შუქი უძრავია: რა ხდება მასში მუდმივი ციკლიიგივე სიტუაციები.

ეს მდგომარეობა ზოგადი უძრაობის, უცვლელობისა და სოციალური გარემოს სიმკაცრის ნიშანია. მერე სპონტანურად აღშფოთდება, სამყაროს შორდება და ყველას უპირისპირდება.

და ბოლოს, ზედმეტი აღმოჩნდება, გამოდის ურთიერთობების სისტემიდან საერო საზოგადოება. მან მხოლოდ ბუნდოვნად იცის, რომ თანდათან ტოვებს სამყაროს ძალაუფლებას, რომ გარკვეულწილად უფრო თავისუფალი ხდება მისთვის ცხოვრება, თუმცა ეს უფრო მოსაწყენია. არსებობს მოსაზრება, რომ ონეგინის მოძრაობა არ არის გმირის სულის თანდათანობითი გაღატაკება და არა პიროვნების დაქვეითება. ის განიცდის სიცარიელის განცდას, რომელიც გამოწვეულია საერო უსაქმური ცხოვრებით. მისგან მოგერიება ძნელად უნდა შეფასდეს როგორც რეგრესია, როგორც დაცემა. პირიქით, ონეგინის მთელი ეს რთული, წინააღმდეგობრივი მოძრაობა სინათლის ძალისგან თავისუფლებისაკენ უნდა ჩაითვალოს არა მხოლოდ გართულებად, არამედ პიროვნების გამდიდრებად, გამოხატულებად. სულიერი ზრდაპირი. ხდება ზედმეტი ადამიანი, ის მაღლა დგას კეთილშობილური საზოგადოების გარკვეული ნაწილის დონეზე.

თქვენ არ შეგიძლიათ მიიღოთ თავისუფლება, თუნდაც ისეთი შეზღუდული თავისუფლება, როგორიც ონეგინმა მიაღწია, სრულად არ გადაიხადოთ იგი. გმირს ბევრი მსხვერპლშეწირვა მოუწია: ახალგაზრდული სპონტანურობა, ახალგაზრდული ენთუზიაზმი, ყოფილი ენერგია, ძალის სისავსე, ენთუზიაზმი, რომლითაც მან აითვისა ახალი როლები. ონეგინს დაეწყო აზროვნების სიმწიფე, გამჭრიახობა და სიფხიზლე საკუთარი ქცევის შეფასებისას. მან ისწავლა მორალური დიქტატების დაცვა. გარკვეულწილად, ონეგინი განთავისუფლდა ჩაგვრისგან საერო წეს-ჩვეულებებიდა მოსაზრებები, იზოლირებული იყო თავადაზნაურთა გაპრიალებული და ამორალური ბრბოსგან. მან მოიპოვა ნდობა საკუთარი სიმართლის, ყოველ შემთხვევაში, სამყაროს მიმართ.

ამ ყველაფრიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ გმირი ამაღლდა კეთილშობილ საზოგადოებაზე, როგორც მიტროპოლიტზე, ისე პროვინციულზე. და ის, უპირველეს ყოვლისა, ავიდა სულიერად, რადგან გააცნობიერა თავისი იდეოლოგიური, კულტურული და მორალური სიდუხჭირე. და განვითარების ამ პროცესის გამოსახვის მთავარი გზა იყო არა ავტორის მოთხრობა, არამედ ონეგინის მიერ შესრულებული როლების ჩვენება. მაგრამ ასეთი ისტორიის გარეშე, ძნელად შესაძლებელი იყო პერსონაჟის განვითარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი - მისი მიმართულების ჩვენება.

როდესაც ონეგინის განვითარების ეს მიმართულება უკვე ნათელი გახდა, მაშინ რომანის გმირმა მიიღო ის თვალსაჩინო დამოუკიდებლობა ავტორისგან, რამაც გააკვირვა პუშკინი. ონეგინი არასოდეს წასულა დეკემბრისტებთან, მაგრამ ტატიანა წავიდა და დაქორწინდა; უფრო მეტიც, იგი ფუნდამენტურად გახდა ერთგული ცოლიამ არასწორ შუქზე მან უარი თქვა იმ კაცზე, რომელიც უყვარდა და აგრძელებს სიყვარულს. ეს შეფასება სრულად არ არის გამოყენებული ონეგინისთვის. მასზე არ შეიძლება ითქვას, რომ უზნეო სულის მქონე ადამიანია. ონეგინისა და ტატიანას ურთიერთობის ისტორიაში პუშკინმა გმირის "პირდაპირი კეთილშობილება" აჩვენა სულს. ონეგინის მიერ ლენსკის მკვლელობას დუელში ასევე არ შეიძლება უპირობოდ ვუწოდოთ ამორალური, რადგან იმდროინდელი კონცეფციების თანახმად, დუელი დაკანონდა კეთილშობილური საზოგადოებაღირსების დაცვის გზა. გმირისთვის დუელის მიღება ან უარის თქმა არ იყო წვრილმანი, არამედ მთავარი კითხვა, რადგან საკითხავი ის იყო, დარჩებოდა თუ არა ის კეთილშობილ საზოგადოებაში, იქნებოდა თუ არა იგივე.

გულის სიღრმეში მას უცხო არ არის კეთილგანწყობა და ხალხისადმი პასუხისმგებლობა. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია, როდესაც მკითხველი მიმართავს იმ სტროფებს, რომლებიც მოგვითხრობენ, თუ როგორ სწავლობს ტატიანა, რომელიც ცდილობს უკეთ გაიგოს ონეგინი, სწავლობს მის შენიშვნებს მისი საყვარელი წიგნების მინდვრებში. ტატიანა ფიქრობს, როგორია ონეგინი. მან იგრძნო მისი უცნაურობა, დაიჭირა წინააღმდეგობრივი თვისებების რთული შერწყმა გმირის პერსონაჟში (ონეგინი -? დაგვიანებული გრძნობით მარტოსული და ტანჯული გმირი სიცოცხლის ხელახლა დაბადების იმედი აქვს. ის ნამდვილად გარდაიქმნება.

მხოლოდ შეცვლილ ონეგინს შეეძლო გოგონა შეუყვარდეს და მისი წერილი ყველაზე ნათელი მტკიცებულებაა მასში მომხდარი ცვლილებებისა. ყველაფრისგან, რაც ჩემთვის ძვირფასია, მერე გული მომიშორა; ყველასთვის უცნაური, არაფრით შებოჭილი მეგონა: თავისუფლება და მშვიდობა ბედნიერების შემცვლელია. ონეგინი თავის ბედნიერებას და ხსნას სიყვარულში ხედავს: არა, ყოველ წუთს რომ გნახო, ყველგან მოგყვე, ტუჩების ღიმილი დავიჭირო, თვალების მოძრაობა მოსიყვარულე თვალებით, დიდხანს მოგისმინო, გავიგო. სულით მთელი შენი სრულყოფილებით, აგონიაში გაყინულიყო შენს წინაშე, გაფითრდეს და გაქრეს... საკუთარი თავის გმობით, ონეგინი არ ცდილობს თავის გამართლებას: . არ მინდოდა ჩემი საძულველი თავისუფლების დაკარგვა... ონეგინი ავტორმა დატოვა.

რომანის ეს დასასრული შემთხვევითი არ არის. იგი გამოხატავს ავტორის რწმენას, რომ ონეგინების შემდგომი ევოლუცია და ამ ევოლუციის ბუნება დამოკიდებული იქნება კონკრეტულ სოციალურ-ისტორიულ პირობებზე. დარეგისტრირდით ან შედით სისტემაში და გაარკვიეთ, რამდენმა ადამიანმა დააკოპირა უკვე თქვენი სკოლიდან ეს ესე.

პუშკინის შემოქმედებაში პირველად მოიძებნა ყოვლისმომცველი გადაწყვეტა პერსონაჟების განვითარების პრობლემის შესახებ. მის რომანში „ევგენი ონეგინი“ მართლაც ვითარდება არა მხოლოდ მთავარი გმირის, არამედ არაერთი სხვა პერსონაჟის პერსონაჟიც. პუშკინი დარწმუნებული იყო, რომ ადამიანი არ რჩება უცვლელი მაშინაც კი, როცა გარემო გაყინული აღმოჩნდება. რომანში არის ერთი და იგივე სიტუაციების მუდმივი ციკლი, სცენა სცენის შემდეგ მარადიულად მეორდება. ეს მდგომარეობა სოციალური გარემოს ზოგადი უმოძრაობის, უცვლელობისა და რიგიდობის ნიშანია.

ხსნის მნიშვნელოვან თავს პოეზიაში და მთელ რუსულ კულტურაში მთავარი გმირირომანი "ევგენი ონეგინი". გმირთა მთელი გალაქტიკა მისდევდა მას ლიტერატურული ნაწარმოებები, შემდგომში აღიარებული" ზედმეტი ხალხი": ლერმონტოვის პეჩორინი, ტურგენევის რუდინი და მრავალი სხვა ნაკლებად მნიშვნელოვანი პერსონაჟი, რომლებიც განასახიერებენ მთელ ფენას, ეპოქას რუსული საზოგადოების სოციალურ-სულიერი განვითარების ეპოქაში. პუშკინი ამ ფენომენის სათავეს ეძებდა: ზედაპირულ განათლებაში, უწესრიგო და მიბაძვით აღქმაში. ევროპული კულტურა, სულიერი და სოციალური ინტერესების არარსებობის პირობებში, კონვენციებითა და ცრურწმენებით სავსე ცხოვრების წესში კეთილშობილური ცხოვრება, უსაქმურობისა და სისტემატური მუშაობის უუნარობის ჩვევაში. ესენი არიან არაჩვეულებრივი პიროვნებები, რომლებიც მაღლა დგანან პიროვნების საშუალო დონეზე, კრიტიკულად აღიქვამენ რეალობას, მტკივნეულად ეძებენ ცხოვრების აზრს და მასში დანიშნულებას, იმედგაცრუებულნი და სულიერად განადგურებულნი, ადამიანები, რომლებიც ვერ სარგებლობენ თავიანთი შესანიშნავი შესაძლებლობებით, აუცილებლად განიცდიან პირად დრამას. .

რა თქმა უნდა, ნებისმიერი მოგება ზარალის ფასად მოდის. თქვენ არ შეგიძლიათ მიიღოთ თავისუფლება, თუნდაც ისეთი შეზღუდული თავისუფლება, როგორიც ონეგინმა მიაღწია, სრულად გადახდის გარეშე. გმირს ბევრი მსხვერპლშეწირვა მოუწია: ახალგაზრდული სპონტანურობა, ახალგაზრდული ენთუზიაზმი, ყოფილი ენერგია, ძალის სისავსე, ენთუზიაზმი, რომლითაც მან აითვისა ახალი როლები. ”მასში გრძნობები ადრე გაცივდა”, - აღნიშნა პუშკინმა.

მაგრამ მოჩვენებითი თავისუფლება არ იყო გმირის ერთადერთი შენაძენი. ონეგინს დაეწყო აზროვნების სიმწიფე, გამჭრიახობა და სიფხიზლე საკუთარი ქცევის შეფასებისას. მან ისწავლა მორალური დიქტატების დაცვა. გარკვეულწილად, ონეგინი განთავისუფლდა საერო ადათ-წესებისა და შეხედულებების ჩაგვრისგან, იზოლირებული იყო დიდებულთა გაპრიალებული და ამორალური ბრბოსგან. მან მოიპოვა ნდობა საკუთარი სიმართლის, ყოველ შემთხვევაში, სამყაროს მიმართ. ამ ყველაფრიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იგი ამაღლდა კეთილშობილ საზოგადოებაზე - როგორც მიტროპოლიტზე, ისე პროვინციულზე. და ის, უპირველეს ყოვლისა, სულიერად ამაღლდა, რადგან გააცნობიერა თავისი იდეოლოგიური, კულტურული და მორალური სიდუხჭირე.

ამრიგად, რომანში ონეგინის პერსონაჟი განვითარებაში გამოჩნდა. და განვითარების ამ პროცესის ასახვის მთავარი გზა აღმოჩნდა არა ავტორის მოთხრობა, არამედ ონეგინის მიერ შესრულებული როლების ჩვენება.

მათი უმეტესობა წარსულშია, ფონზე, სიუჟეტური მოქმედების დაწყებამდე. მაგრამ ასეთი ისტორიის გარეშე, ძნელად შესაძლებელი იყო პერსონაჟის განვითარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი - მისი მიმართულების ჩვენება. როდესაც ონეგინის განვითარების ეს მიმართულება უკვე ნათელი გახდა, მაშინ რომანის გმირმა მიიღო ის თვალსაჩინო დამოუკიდებლობა ავტორისგან, რამაც გააკვირვა პუშკინი. ონეგინი არასოდეს წასულა დეკემბრისტებთან, მაგრამ ტატიანა წავიდა და დაქორწინდა; უფრო მეტიც, ის ფუნდამენტურად ერთგული ცოლი გახდა ამ არასწორ შუქზე და უარი თქვა იმ კაცზე, რომელიც უყვარდა და აგრძელებს სიყვარულს.

პუშკინის თქმით, თანამედროვე ევროპული რომანების გმირები იმედგაცრუებულთა შესახებ ახალგაზრდა კაცი- "ამორალური სული". ეს შეფასება სრულად არ არის გამოყენებული ონეგინისთვის. მასზე არ შეიძლება ითქვას, რომ უზნეო სულის მქონე ადამიანია. ონეგინისა და ტატიანას ურთიერთობის ისტორიაში პუშკინმა გმირის "პირდაპირი კეთილშობილება" აჩვენა სულს. ონეგინის მიერ ლენსკის მკვლელობას დუელში ასევე არ შეიძლება უპირობოდ ვუწოდოთ ამორალური, რადგან იმდროინდელი კონცეფციების თანახმად, დუელი იყო კეთილშობილ საზოგადოებაში ღირსების დაცვის ლეგალიზებული გზა. მისთვის დუელის მიღება ან უარის თქმა არ იყო წვრილმანი, არამედ მთავარი კითხვა, რადგან საკითხავი ის იყო, დარჩებოდა თუ არა კეთილშობილ საზოგადოებაში, კვლავ „ეკუთვნოდა“ ამ გარემოს თუ დაექვემდებარა განკვეთას. ონეგინზე არ შეიძლება ითქვას, რომ ის უიმედო ეგოისტია. გულის სიღრმეში მას უცხო არ არის კეთილგანწყობა და ხალხისადმი პასუხისმგებლობა.

რომანის მთავარი გმირი რთული და ღრმად წინააღმდეგობრივი პიროვნებაა. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია, როდესაც მკითხველი მიმართავს იმ სტროფებს, რომლებშიც ნათქვამია, რომ ტატიანა, ცდილობს უკეთ გაიგოს ონეგინი, სწავლობს მის შენიშვნებს მისი საყვარელი წიგნების მინდვრებში. ტატიანა ფიქრობს რა არის ონეგინი. მან იგრძნო მისი უცნაურობა, დაიჭირა წინააღმდეგობრივი თვისებების რთული შერწყმა გმირის პერსონაჟში (ონეგინი - ”ჯოჯოხეთის შექმნა თუ სამოთხე?”) ის ცდილობს გადაწყვიტოს რა არის მასში მეტი: სიკეთე თუ ბოროტება?

ონეგინი, რომელმაც დაიწყო თავისი ეგოისტური მიდგომის დაძლევა ადამიანებისადმი ცხოვრებისეული გამოცდილების გავლენის ქვეშ (დუელი, მოგზაურობა), აღფრთოვანებულია ტატიანასთან შეხვედრით. თავის დაგვიანებულ გრძნობაში მარტოხელა და ტანჯული გმირი სიცოცხლის აღორძინების იმედი აქვს. ის ნამდვილად გარდაიქმნება.

მიუხედავად ირონიისა ავტორის შეფასებაგმირის განათლების არაღრმა დონე, ისევე როგორც მსოფლიო იდეები ამ დონის შესახებ: ”რა გჭირდებათ მეტი, მსოფლიომ გადაწყვიტა, რომ ის ჭკვიანი და ძალიან ლამაზია”, - პატივს სცემს პუშკინმა მის საკმაოდ მაღალს? ინტელექტუალური დონე, მისი ინტერესების სპექტრი. ონეგინის ცხოვრების წესი დამახასიათებელია ახალგაზრდა მეტროპოლიტენი არისტოკრატიისთვის: ბურთები, რესტორნები, თეატრები, გასეირნება ნევსკის გასწვრივ, სასიყვარულო საქმეები - სიამოვნების სრულ სპექტრს, რომელიც ქმნის ბედნიერი, უდარდელი ცხოვრების ფილისტიმურ იდეას.

ევგენი საკმარისად თვითკრიტიკული და მომთხოვნი იყო საკუთარი თავის მიმართ, რომ არ ეღიარებინა მისი ქცევის ხელოვნურობა და პრეტენზია.

რამდენად ადრე შეიძლებოდა ის ფარისევლობა ყოფილიყო?

შეინახე იმედი, იეჭვიანე,

დაარწმუნოს, დაიჯეროს,

პირქუში მოგეჩვენება, დაღლილი...

ონეგინი ვერ შეეგუა დამამშვიდებელ ცხოვრების წესს.

გაიღვიძე შუადღისას და ისევ

დილამდე მისი ცხოვრება მზად იქნება,

ერთფეროვანი და ფერადი.

არა; ადრე მისი გრძნობები გაცივდა;

დაიღალა სამყაროს ხმაურით;

ლამაზმანები დიდხანს არ გაგრძელებულა

მისი ჩვეული აზრების საგანი;

ღალატი დამღლელი გახდა;

დავიღალე მეგობრებით და მეგობრობით...

ასეთი ცხოვრება და ყველაფრის მიმართ გულგრილობა არ აძლევდა კმაყოფილებას. ონეგინი თავის ბედნიერებას და ხსნას სიყვარულში ეძებს:

არა, ყოველ წუთს გნახავ

გამოგყვებით ყველგან

პირის ღიმილი, თვალების მოძრაობა

მოსიყვარულე თვალებით დასაჭერად,

დიდხანს გისმენთ, გაიგეთ

შენი სული მთელი შენი სრულყოფილებაა,

აგონიაში გაყინვა შენს წინაშე,

გაფერმკრთალება და გაქრობა... ეს არის ნეტარება!

ონეგინის დათმობა და კეთილშობილება, პირდაპირობა და პატიოსნება ერთდროულად თანაარსებობს ურყევობასთან და სისასტიკითაც კი. „მეცნიერება სათუთი ვნების შესახებ, რომელიც ნაზონმა მღეროდა... რომელშიც ის იყო ნამდვილი გენიოსი“, კეთილშობილად აღიარებს ის, მაგრამ ნამდვილი სიყვარული, რომელიც მოითხოვს გონებრივი ძალის უზარმაზარ დატვირთვას, ის შიშით უარს ამბობს.

ლენსკის სიკვდილმა დუელში, პროვოცირებული ონეგინის ეგოისტური სურვილით, გაეღიზიანებინა თავისი მეგობარი, გადააგდო ევგენის კიდევ ერთი სისუსტე - საერო კონვენციების გამძლეობა და კეთილშობილური პატივის შესახებ ცრუ იდეები. კონვენციები, რომლებიც მას ასე ღრმად ეზიზღებოდა და საიდანაც გაიქცა პეტერბურგიდან. ონეგინის მიერ სურვილისამებრმიატოვა გრძნობა, რომელსაც შეეძლო გაენათებინა მისი ცხოვრება - სიყვარული და ახლა დაკარგა ერთადერთი, გულწრფელი და სანდო მეგობარი. ორი ყველაზე ახლობელი და ძვირფასი ადამიანი მის მიერ უარყო მათი უძლეველი სულიერი სიცივისა და ამაღლებულის სახელით უმნიშვნელო და მეორეხარისხოვანზე გადადგმის შეუძლებლობის გამო.

ტატიანას აღიარების დროს ბოლო შეხვედრა: "მე შენ მიყვარხარ (რატომ ვიტყუები?)" ”იმ მომენტში, რომელიც მისთვის ბოროტია”, ავტორი ტოვებს ონეგინს. და ეს დასასრული შემთხვევითი არ არის. ავტორი გამოთქვამს რწმენას, რომ არა მხოლოდ ონეგინების შემდგომი ევოლუცია, არამედ ამ ევოლუციის ბუნებაც იქნება დამოკიდებული კონკრეტულ სოციალურ-ისტორიულ პირობებზე.

ონეგინის დაცემა და აღორძინება

ა) „ადრე ჯერ კიდევ საწოლში იყო: / ჩანაწერებს ატარებდნენ. / Რა? მოსაწვევები? ფაქტობრივად, / სამი სახლი იძახებს საღამოს...“ მაგრამ სოციალურ ქარბუქში „ჯერ კიდევ საწოლში“ დილა არ არის და „საღამოს“ არ ნიშნავს საღამოს. „დილა შუაღამეს უბრუნდება... შუადღისას გაიღვიძებს...“ - ეს არის საერო დროის ციკლური ბუნება.

ასეთ ციკლურობაში, ადამიანისთვის ნაცნობი ლანჩის საათი ემთხვევა „ლანჩს“, რომელიც გმირის „გაღვიძებულ ბრეგეტს“ დაურეკავს. უფრო მეტიც, "ლანჩი" არ არის მხოლოდ საკვები, რომელიც შექმნილია შიმშილის ბუნებრივი გრძნობის დასაკმაყოფილებლად. Breguet-ის მიერ განსაზღვრული, ეს არის რიტუალი, რომელიც სრულდება ახალი რიტუალის დაწყებით, მიუხედავად იმისა, კმაყოფილია თუ არა ადამიანი. "წყურვილის კიდევ ერთი ჭიქა გატეხა / დაასხით კატლეტებს ცხელი ცხიმი, / მაგრამ ბრეგეს ზარი აცნობებს მათ, / რომ ახალი ბალეტი დაიწყო". ყოვლისშემძლე ბრეგეტი მის მიერ დამკვიდრებულ ციკლურობაში მართავს გმირს;

ბ) მკვეთრი კონტრასტი ონეგინის დღეებსა და დანარჩენ სამყაროს შორის:

„ვაჭარი ადგება, გამყიდველი მიდის, / კაბინა ბირჟაზე მიდის...“ და ა.შ. (სტროფი XXXV, სადაც ასევე არის შემდეგი სტრიქონი: „დილას სასიამოვნო ხმაურმა გაიღვიძა“) ონეგინი, რომელიც ამ დროს "ნახევრად სძინავს / ის ბურთიდან დასაძინებლად მიდის...";

"უყვარდა აივანზე / მზის ამოსვლის გარიჟრაჟის გაფრთხილება...", ანუ იღვიძებს ცოცხალი ბუნებით და მხოლოდ ამით ეწინააღმდეგება მექანიკურ რუტინას. სოციალური ცხოვრება, მისი ამპარტავანი ზეადამიანობა, რომელიც კოროზიის მსგავსად ჭამს ადამიანის სულს.

2. ონეგინის იმედგაცრუება:

"დიდი სამყაროს უცნაურები";

ბ) „ჩვენ მოვახერხეთ ღალატით დაღლილობა; / დავიღალე მეგობრებით და მეგობრობით“;

გ) „...ბოლოს შეწყვიტა სიყვარული / და შეურაცხყოფა, და საბერი და ტყვია“;

„... მისი გრძნობები ადრე გაცივდა; / დაიღალა სამყაროს ხმაურით...“ - „...რუსული ბლუზი“ / ნელ-ნელა დაეპატრონა; / არ უნდოდა თავის სროლა, მადლობა ღმერთს, / მაგრამ მან მთლიანად დაკარგა ინტერესი ცხოვრების მიმართ.

”იცის მან ადამიანის სული?” (დოსტოევსკი ონეგინის შესახებ). რა იცის ონეგინმა ადამიანების შესახებ? მან იცის, რომ ისინი:

ბ) წვრილმანი;

ზ) „ვინც ცხოვრობდა და ფიქრობდა, არ შეუძლია / თავის სულში არ სძულდეს ხალხი“ - ეს არის ასეთი ცოდნის შედეგი.

”ის ძალიან გამოარჩევდა სხვებს / და პატივს სცემდა სხვების გრძნობებს.” მაგრამ სწორედ ეს „სხვა“ და ეს „უცხო“ მოწმობს მის დამახასიათებელ შერჩევითობას, რაც მხოლოდ იმის საშუალებას იძლევა, რომ არსებობენ მასზე უარესი, მის ტოლი ადამიანები.

„უპირატესობის განცდა“, რომლის ნამდვილ შინაარსს მისი ეპიგრაფის შემდეგ პუშკინის რომანი ავლენს.

„... ვინ არის საკუთარ თავში ბევრად უფრო მარტივი, უკეთესი და კეთილი, ვიდრე მისი იდეალები, რომელიც დაჯილდოებულია ჯანსაღი რუსული გრძნობის კრიტიკული უნარით, ანუ თანდაყოლილი და არა შეძენილი კრიტიკული უნარით, რომელიც არის კრიტიკოსი, რადგან ნიჭიერია და არა იმიტომ, რომ გამწარებულია, თუმცა თვითონაც უნდა ეძებოს თავისი კრიტიკული დამოკიდებულების მიზეზები გამწარებაში და ვის შეუძლია იგივე კრიტიკული უნარი, უბრალოდ შეხედოს მას, უჩვენოს გზა...“ (აპოლონი გრიგორიევი ონეგინის შესახებ):

ა) ონეგინის იძულებითი დუელი (იძულებული, რადგან მას არ ჰქონდა სული და გამბედაობა, უარი ეთქვა: "მაგრამ ჩურჩული, სულელების სიცილი");

ბ) ონეგინის მიერ ლენსკის უნებლიე მკვლელობა: "უბედური ლენსკი მსხვერპლი გახდა..." - იხსენებს ამას ონეგინი ტატიანასადმი მიწერილ წერილში;

გ) ონეგინის ნაჩქარევი გამგზავრება სოფლიდან ლენსკის მკვლელობის შემდეგ;

"ნაწყვეტები ონეგინის მოგზაურობიდან", ვიგებთ, რომ ისინი უფრო ჰგავდნენ ქაოტურ ფრენას (გაიხსენეთ ალეკო და ჩატსკი, რომლებიც გარბიან საკუთარ თავს, მაგრამ ვერ გაურბიან): ასე რომ, თუ ნიჟნი ნოვგოროდიონეგინმა მოახერხა მაკარიევსკაიას ბაზრობის „მერკანტილური სულისკვეთების“ შეგრძნება, თუკი კავკასიაში ავადმყოფების დანახვაზე წუწუნებს: „მე ახალგაზრდა ვარ, ჩემში სიცოცხლე ძლიერია; / რას უნდა ველოდო? სევდა, სევდა!..”, მერე თითქოს სომნამბულურად აცდენს ასტრახანს: მოხსენებით, რომ გმირი მიდის, ავტორი ერთი სტრიქონითაც არ აფასებს ამ ქალაქს. ”და დაიღალა მოგზაურობით, / როგორც ყველაფერი მსოფლიოში”, - ამბობს ავტორი ამის შესახებ რომანის მერვე თავში, სადაც ონეგინი ხვდება დაქორწინებულ ტატიანას და სადაც იწყება მისი სულიერი აღორძინება...

დ) სულიერი აღორძინებაონეგინი პირდაპირ კავშირშია ტატიანასთან შეხვედრასთან და ეს გასაკვირი არ არის: ტატიანას ქორწინება, რამაც განსაზღვრა მაღალი თანამდებობაჰეროინი მსოფლიოში, აიძულა, რა თქმა უნდა, მსოფლიო პატივისცემით დაემხრო მის წინაშე. მაგრამ მისი ნამდვილი ტრიუმფი მასზე არის ის, რომ "დედაქალაქის ფერს" თითქოს კუდი აქვს ფეხებს შორის, ეკიდა ტატიანას წინ, სადაც არ უნდა გამოჩნდეს - მის სახლში თუ მოგზაურობის დროს.

„ქალბატონები მიუახლოვდნენ მას; / მოხუცებმა გაუღიმეს; / კაცებმა დაბლა დაიხარეს, / თვალების მზერა იჭერდა; / გოგონები უფრო ჩუმად დადიოდნენ / მის წინ დარბაზში...“ - ასე ახდენს სულიერ გავლენას ტატიანა ადამიანებზე, აიძულებს მათ გახდნენ იმაზე უკეთესი, ვიდრე არიან! რა თქმა უნდა, ონეგინიც იმავე სულიერ გავლენას ექვემდებარებოდა.

5. „პუშკინი კიდევ უკეთესად მოიქცევა, თუ თავის ლექსს ტატიანას სახელი დაარქმევდა და არა ონეგინი, რადგან უდავოდ ის მთავარი გმირილექსები“ (დოსტოევსკი). მაგრამ რომანის ონეგინის სახელით მოწოდებით, პუშკინმა არ შეამცირა ტატიანას ფიგურა. გმირი და გმირი - ონეგინი და ტატიანა - ბევრს ნიშნავს ერთმანეთის ცხოვრებაში. და მაინც, თუ ონეგინს განზრახული აქვს გააღვიძოს მისი სული სიყვარულისთვის, როგორ გამოსცადო მასზე შეყვარებული ტატიას სული,

ბლუზი, მაგრამ თითქოს ამით დამშვიდებული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: რომანში არა იმდენად ონეგინი არსებობს ტატიანას გულისთვის, არამედ ტატიანა ონეგინის გულისთვის. მაშასადამე, ის და არა ის არის გმირი, რომლის სახელითაც იწყება ამბავი.

”აი, შეხედე: ბლუზი ქოლერაზე უარესია, ერთი კლავს მხოლოდ სხეულს, მეორე კლავს სულს”, - წერდა პუშკინმა 1831 წელს პლეტნევს რომანის დასრულების შემდეგ, სადაც მან მიუთითა ერთადერთი წამალი, რომელსაც შეუძლია ადამიანის გადარჩენა. ყველაზე საშიში ფსიქიკური დაავადებისგან - სიყვარულისთვის!

ძალიან ხშირად შიგნით Ბოლო დროსმესმის, რომ ხალხი გულგრილი გახდა. არავის ადარდებს. ქუჩაში რომ მოკვდე, არავინ მოგიახლოვდება. მაგრამ შიგნით ბოლო დღემე პირიქით ვარ დარწმუნებული. მსოფლიომ გადაწყვიტა დამემტკიცებინა, რომ გარშემომყოფები, მათი უდავო უმრავლესობა, ლამაზია.

შემთხვევა 1.
მეორე დღეს ჩემს ქმართან და მეგობართან ერთად სამზარეულოში ჩაის ვსვამდით. იწყება ძლიერი წვიმა და მკვეთრი ქარია. უცებ ბავშვმა ტირილი დაიწყო. ქმარმა ჩათვალა, რომ ბავშვს შეეშინდა, მაგრამ ადგა, რომ ენახა, რა ხდებოდა. ქალი იწყებს ყვირილს: "დახმარე!" ქმარი და მეგობარი მყისიერად აფეთქდებიან და ქუჩაში ხტებიან. სანამ სახლში დარბიან (ფაქტობრივად, რამდენიმე წამში) მე ვხედავ შემდეგ სურათს: ქალი ბავშვთან ერთად ეტლში გზაზე. წინ არის მანქანა და უკან ორი. მყისიერად ყველა მამაკაცი ამოიწურა! მანქანები. წინა მანქანაში მამაკაცი ზის საჭესთან, მგზავრები უკანა მანქანებში, ერთი გამოჰყავს ბავშვს, ჯდება პირველ მანქანაში მასთან ხელში, მეორე მიჰყავს ქალი, ჯდება მასთან ერთად პირველ მანქანაში. . ისინი საავადმყოფოში მიდიან. გამყიდველი აშორებს ეტლს მაღაზიიდან (მაღაზია მდებარეობს რამდენიმე მეტრში). როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ფიქალის ნაჭერი სახურავიდან ჩამოგლიჯა და ბავშვს ფეხი დააზიანა. ხოლო 3 მამაკაცმა, ერთმანეთისთვის სრულიად უცნობმა, ერთობლივად და მყისიერად გაუწიეს დახმარება პატარას და მის დედას.

შემთხვევა 2.
მოხდა ისე, რომ დედაჩემის მეგობარი საყვარელი ქმრის წყალობით დარჩა საარსებო წყაროს გარეშე, სამსახურის გარეშე და პრაქტიკულად ჭერის გარეშე ორი შვილით. დედა ეხმარებოდა როგორც შეეძლო, მაგრამ... მას შემდეგ სხვადასხვა ქალაქები, მაშინ ძალიან რთულია. გუშინ კი დედამ დამირეკა და საოცარი ამბავი მითხრა. მეზობელი მოვიდა ამ ქალის სანახავად. (70 წლის, არ იფიქროთ ამაზე) მან გადაიხადა მისთვის ყველა დავალიანება, იყიდა მანქანა (დარეგისტრირდა მის სახელზე), დაიქირავა სავარაუდოდ პირად მძღოლად (არსებითად მისი კლინიკაში წაყვანის სამუშაო ან ხუთ წელიწადში ერთხელ სასურსათო პროდუქტებზე) და გადასცა ბინა. დახმარებას დაჰპირდა. მე მზად ვარ ვილოცო ამისათვის დიდგვაროვანი, რომელიც უბრალოდ ეხმარებოდა ადამიანებს რთულ დროს.

შემთხვევა 3.
დღეს. მივდივარ და არავის ვაწუხებ. უცებ ვხედავ წინ ხალხმრავლობას. თურმე ბუჩქებში იწვა გოგონა. ის უგონო მდგომარეობაშია. მაშინვე ვიღაცამ სასწრაფო გამოიძახა, ვიღაცამ აფთიაქში გაიქცა ამიაკის გამო. ქალი მედდა მივარდა და პირველადი დახმარების გაწევა დაიწყო. ვიღაცამ ქურთუკი გაიხადა, რომ თავის ქვეშ დაედო. რაც მთავარია, ყველა ცდილობდა დახმარებას, არავინ გაიქცა, სასწრაფოს დაელოდნენ, ექთანი კი მასთან ერთად საავადმყოფოში წავიდა.

ბოდიშს გიხდით, რომ ამდენი წერილებია და შესაძლოა წასაკითხი დამღლელი იყოს. მაგრამ რა მინდოდა მეთქვა ამით ყველას? გმადლობთ, ხალხო! ნაცნობი და უცნობი. თქვენი პასუხისმგებლობისა და დახმარებისთვის. ახლა უფრო მშვიდად ვგრძნობ თავს დედამიწაზე ცხოვრების გამო. ახლა მჯერა, რომ ყველაფერი კარგად იქნება.

კეთილი ადამიანი არის ის, ვისაც უყვარს ადამიანები და მზადაა დაეხმაროს მათ რთულ დროს. კეთილ ადამიანს უყვარს ბუნება და ზრუნავს მასზე. კეთილ ადამიანს უყვარს ფრინველები და ცხოველები და ეხმარება მათ ზამთრის სიცივეში გადარჩენაში. კეთილი ადამიანი ცდილობს იყოს ლამაზად ჩაცმული, თავაზიანი და პატივისცემით მეგობრებთან და უფროსებთან ურთიერთობაში.

სიკეთე არის პასუხისმგებლობა, ემოციური მიდრეკილება ადამიანების მიმართ, სხვებისთვის სიკეთის გაკეთების სურვილი. კარგი - ყველაფერი დადებითი, კარგი, სასარგებლო. წყალობა არის ვინმეს დახმარების სურვილი; - პიროვნების პატიების მზაობა; - სხვისთვის სიკეთის სურვილი არის მონაწილეობა სხვის ბედში; - ადამიანობა, უანგარობა და ა.შ.

Რა არის კარგი? ეს ყველაფერი კარგია, კეთილი, ლამაზი. რა არის ბოროტება? ეს სიკეთის საპირისპიროა: ცუდი, ცუდი, უბედურება, უბედურება. ჩვენ თქვენთან ერთად ვცხოვრობთ პლანეტა დედამიწაზე. თუ სიკეთე და ბოროტება არსებობს ჩვენს პლანეტაზე, მაშინ ადამიანებს შეუძლიათ აკეთონ როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი საქმეები.

სიკეთე და ბოროტება მორალის მთავარი, ძირითადი ცნებებია. ყველაფერი, რაც ადამიანებსა და ბუნებას ეხმარება, მათთვის კარგია. რაც ზიანს აყენებს, ბოროტებაა. უზენაესი გამოვლინებასიკეთე: მშვიდობა და სიყვარული სამშობლოს, დედის, სხვა ადამიანების, ახლო და შორს, ცოცხლებისა და მიცვალებულების, ბიზნესის, ბუნების და ა.შ. ბოროტების უმაღლესი გამოვლინებაა ომი, მკვლელობა.

როგორც ყოველთვის კარგი ხალხი არ არის საკმარისი, კარგი ადამიანების დეფიციტია როგორც ყოველთვის. კეთილ ადამიანებს ყოველთვის არ ესმით. კეთილები გულუხვად ეხმარებიან ავადმყოფებს, კეთილები ანიჭებენ სითბოს და ნუგეშს, კეთილები ფეხით მიჰყვებიან სუსტებს და არ ელით მადლობას. ვინც ამქვეყნად თავდაჯერებულად დგას, სხვას არაფერზე ადანაშაულებს, კეთილისმყოფელი ყველაფერს აქცევს სასიკეთოდ, გული გამბედაობით ანათებს.

ჩვენი გაკვეთილი დასასრულს უახლოვდება. თქვენ ჯერ კიდევ ბავშვები ხართ, მაგრამ წინ მრავალი დიდებული საქმე გელით. თქვენ ჩვენს პლანეტას დედამიწას გაალამაზებთ. მაგრამ ჯერ უნდა გაიზარდოთ და გახდეთ ნამდვილი ადამიანები. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა იყოთ მამაცი, სიმპატიური, თავაზიანი, კეთილი, შრომისმოყვარე

მიუხედავად იმისა, მოელიან შენგან სიკეთეს თუ არა, გააკეთე სიკეთე. განურჩევლად იმისა, შეიმჩნევა თუ არა შენი სიკეთე - გააკეთე სიკეთე. მიუხედავად იმისა, თქვენი სიკეთე მიიღება თუ უარყოფილი - გააკეთე სიკეთე. მიუხედავად იმისა, თუ როგორ გიხდიან სიკეთის კეთებაში: სიკეთე თუ ბოროტება - გააკეთე სიკეთე. აკეთე სიკეთე და არავის სთხოვ ნებართვას, რადგან არავის აქვს ძალა შენს სიკეთეზე. შ.ა. ამონაშვილი (თითოეული ბავშვი იღებს მემორანდუმს შ.ა. ამონაშვილის სიტყვებით)