ძე ღვთისა ხდება კაცის ძე, რათა, მიიღო უარესი, მოგვცეს საუკეთესო; ადამი ძველად მოატყუეს და ღმერთად ყოფნის სურვილით არ იქცა - ღმერთი ადამიანად იქმნება, რათა გაღმერთოს ადამი.მარხვის ტრიოდონი. დიდი მარხვის მე-5 კვირა, პარასკევი, სტიქია „უფალო, ვტიროდი“ (113, 262).
განსახიერება მოხდა არა აჩრდილში, არა სიზმრად, არამედ რეალურად; მან არ გაიარა ღვთისმშობელზე, თითქოს საყვირზე, არამედ ჭეშმარიტად განსხეულდა მისგან, ჭეშმარიტად იკვებებოდა მისგან რძით, ჭეშმარიტად, როგორც ჩვენ, ჭამდა და ჭეშმარიტად, როგორც ჩვენ, სვამდა. თუ ინკარნაცია მოჩვენებითი იყო, მაშინ ხსნაც მოჩვენებაა. წმიდა კირილე იერუსალიმელი (113, 264).
ის, ვინც ფარული ღვთაებრივი კრება მთელი სიზუსტით აღასრულა, იწვა ბუნაგში, დედის მუცელში და ბაგაში; ანგელოზთა სიმრავლე გარშემორტყმული იყო მას. იჯდა ზეცაში მამის მარჯვნივ და ამავე დროს განისვენებდა ბაგაში, თითქოს ქერუბიმებზე მაღლა. მაგრამ ჭეშმარიტად აქ, ბაგაში, იყო მაშინ ქერუბიმის ტახტი, სამეფო ტახტი, წმიდათა წმიდა, ერთადერთი დიდებული ტახტი დედამიწაზე, უწმინდესი ტახტი, რადგან მასზე დაისვენა ჩვენი ღმერთი ქრისტე. წმიდა გრიგოლ ნეოკესარიელი (113, 262).
როგორ დავრწმუნდეთ, რომ თითქმის წარმართულ ნაზარეთში უკვე გამოვლენილი ნიშანი მიეცა, როგორც ესაიამ იწინასწარმეტყველა, დავითის სახლს (ეს. 7:13-14); ასე რომ, ღვთისმშობელი, რომელიც სულიწმიდისგან საშვილოსნოში მიღების შემდეგ და ერთი ნათესავის სახლში სამთვიანი ყოფნის შემდეგ, ორსულობის ბოლო დრომდე, დარჩა ნაზარეთში, არ ფიქრობდა რაიმე მოგზაურობაზე, არა რაიმე მიგრაცია, რათა მან გააჩინოს ისრაელის წინამძღოლი, მიქას წინასწარმეტყველების თანახმად, ბეთლემში (მიქა 5:2)? ამ მიზნით ღვთის თითი მართავდა და აწყობდა მოვლენებს ისეთი კავშირით და თანმიმდევრობით, რომ წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველებები მთელი სიზუსტით სრულდებოდა. ეროვნულმა აღწერამ (რომლის ბრძანება გასცა კეისარ ავგუსტუსმა) ... როგორც მოულოდნელად საჭირო იყო, იოსები მამის ქალაქ ბეთლემში მიიყვანა. მარიამი იოსებს უნდა გაჰყოლოდა. იმანუელის მიწიერი რასა გამოვლინდა სწორედ იმ დროს, როდესაც მისი დაბადების მოვიდა და, რაც რამდენიმე დღის წინ შეუძლებელი ჩანდა, ის დაიბადა, ზუსტად წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველების თანახმად, ბეთლემში. ჭეშმარიტად, ყველაფერი გაკეთდა იმისთვის, რომ წინასწარმეტყველება შესრულდეს და ადამიანთა მცირე და დიდი საქმეებით ხილული იყოს მათზე გაბატონებული ღმერთის მუშაობის ერთი დიდი ნიშანი. (113, 261) .
ამით ის იძლევა განსაკუთრებულ ნიშანს, რომ თუნდაც ცოდვამ დაგამციროს ცხოველური ვნებები და ვნებები, თუნდაც სინდისმა აიძულოს, შენთვის მიმართო წინასწარმეტყველური საყვედური: „ადამიანი არ დარჩება პატივისცემით; დაიღუპება ცხოველი“ (ფსალმ. 49,13) - და მაშინ არ უნდა დაიდარდოთ თქვენი მაცხოვრის დათმობა. ის, რომელიც არ სძულს ბაგაში დაწოლას, არ სძულს დაისვენოს თქვენი სულის ბაგაში მისი მადლითა და მისი სიმშვიდით, თუკი თქვენ მის წინაშე წარდგებით, მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი. 113, 263 ).
ღმერთმა შეწყვიტა ხალხისგან დამალული. წმინდა წერილში ყველაფერი იდუმალი გახდა ნათელი. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ის გამოჩნდა ხალხში: „გამოჩნდა დედამიწაზე და ლაპარაკობდა ხალხში“ (ბარ. 3:38); და რა შეიძლება დაიმალოს ადამიანებს შორის? „არაფერია... დაფარული“... (მათე 10:26). სანამ ღმერთი ზეცაში იყო, სანამ ის თავის ყოვლისშემძლეობაში ისვენებდა: „დიდებით იჯდა ღვთაების ტახტზე“, მანამდე არავინ იცოდა მისი ფარული რამ. მისმა მეზობლებმა, წმიდა ანგელოზებმაც კი, რომლებიც მუდამ მის წინაშე იდგნენ, არ იცოდნენ მისი საიდუმლოებები: „საუკუნოდ დაფარული და ანგელოზისთვის უცნობი საიდუმლო“. როდესაც ის ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა, როდესაც დაიწყო ხალხში დამკვიდრება, მაშინ არა მხოლოდ ღვთისმოსავი ადამიანები, როგორიცაა წმინდა იოსები, მართალი სალომე, არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი პიროვნებები, მაგალითად, სამი აღმოსავლელი მეფე, არამედ მწყემსებიც კი საუბრობენ, საუბრობენ და უთხარით დაფარულს: „უთხრეს, რაც მათ ამ ყრმის შესახებ გამოუცხადეს“ (ლუკა 2:17).
... მაშ ასე, ღმერთის ფარული საიდუმლოებები გამჟღავნდა და ეკლესია ახლა გალობს: „ვხედავ უცნაურ და დიდებულ საიდუმლოს“. რა შეიძლება შევადაროთ ამ ზიარებას? მთელი ცა მზესთან, მთვარესა და ვარსკვლავებთან ერთად, ღვთის მთელი ძალით, ჯდება ერთ პატარა ბეთლემის ბუნაგში! "ცა არის ბუნა." ქერუბიმთა მთელი სახე, რომელთა რიცხვი უსასრულოა, ათასობით ათასობით, სიბნელე, ვისაც ღმერთი ეყრდნობა - ყველამ თავისი როლი ერთ ქალწულს, უწმინდეს და უნეტარ ქალწულ მარიამს დაუთმო! „ქერუბიმთა ტახტი ღვთისმშობელია“. ღვთის ყველა უთვალავი, ფასდაუდებელი, შეუზღუდავი საგანძური და სიმდიდრე მოთავსებულია ვიწრო ბაგაში, მოთავსებულია და დაფარულია მუჭა თივით! ”მაგალი არის კონტეინერი.” ოჰ, ქრისტეს შობის ამჟამინდელ დღესასწაულზე ჭეშმარიტად დიდი, გასაოცარი და დიდებული ზიარება გამოცხადდა მსოფლიოს, გაცხადდა არა ისე, რომ ხალხი ამაზე დუმდა, არამედ ისაუბრა მასზე, მხოლოდ მიწიერი მეფის საიდუმლოსთვის. საიდუმლოდ უნდა იყოს დაცული, მაგრამ ზეციური მეფის საიდუმლოებები ან ღვთის საქმეები უნდა იქადაგოს და განდიდდეს.
ღმერთის საიდუმლოებები, მათი საოცარი თვისებებით, სულაც არ არის იგივე, რაც ადამიანური საიდუმლოებები. ადამიანური საიდუმლო მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ არის საჭირო ამა თუ იმ ადამიანისათვის და ყველამ კარგად გაიგოს. ღვთის საიდუმლოებები - რაც უფრო მეტს ფიქრობთ და საუბრობთ მათზე, რაც უფრო მეტს ქადაგებთ მათზე, მით უფრო ფარული, რთული და გაუგებარი ხდება. "რა გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები!" (რომ. 11:33). თუმცა მათ შესახებ ქადაგება აუცილებელია. ... ორმა სტუმარმა ახლა ბუნაგში იპოვა თავშესაფარი. ისინი მოვიდნენ მიწიდან და ზეციდან. პირველი ადამიანი, მიწიერი დედამიწიდან, არის ერთი საოცარი სტუმარი*; ის ნაზარეთიდან მოვიდა, ქალწულის მუცლად მოიყვანა. მეორე პირია „უფალი ზეცით“ (1 კორ. 15:47); ეს კიდევ ერთი სტუმარია. ის საოცარია იმით, რომ მოვიდა არა ახლომდებარე ადგილიდან, არამედ ზეციდან. პირველში - გახრწნისაგან აღებული ბუნება; ეს არის დედამიწა. მეორეში არის ბუნება, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, ზეციდან; მოდით ვუწოდოთ მას სამოთხე: "უფალი ზეციდან". ღმერთი გახდა ადამიანი და ადამიანი გახდა ღმერთი. ზეცა ხდება მიწა და დედამიწა ხდება სამოთხე. მაგრამ ზეცა არ იქცევა მიწად ისე, რომ შეწყვიტოს სამოთხე და არც დედამიწა გადაიქცევა ზეცაში ისე, რომ შეწყვიტოს დედამიწა. ანუ, როგორც ღმერთი გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტილა იყო ღმერთი, ასევე ადამიანი, რომელიც გახდა ღმერთი, არ შეწყვეტილა იყო ადამიანი, არამედ ორივენი შეერთდნენ ერთმანეთთან, როგორც იმ საიდუმლოში, რომლის შესახებაც მოციქული ამბობს. : „ორივე ერთი ხორცი გახდება“ (ეფეს. 5:31). აქ ორივე გაერთიანდა თუნდაც ერთ ადამიანად, როგორც ლამაზად გამოხატავს წმიდა იოანე დამასკელი: „არა ორ პირად დაყოფილნი, არამედ განუყოფლად შეცნობად ორ ბუნებაში“ ( 103, 869-871 ).
* წმიდა დიმიტრი როსტოველი საშუალებას აძლევს ქრისტეში ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების ცნებების ჰომილეტურ პერსონიფიკაციას და მიზანს, რომ ეს შესაძლებელი გახდეს. მარტივი ახსნამათი განუყრელი და განუყოფელი კავშირი. – რედ.
ო, საოცარი შობის სცენა! შენ უფრო ლამაზი ხარ ახლა, როცა შეიცავდი ქრისტეს, ვიდრე ედემი, რომელშიც ადამი იყო. თუმცა, რატომ უნდა გიწოდოთ სამოთხე, როცა ეკლესია თავად გიწოდებს სამოთხეს: „ზეცა არის ბუნა“.
სამოთხე არის ღვთის ტახტი, მაგრამ შობის სცენაზეც ღმერთი ზის თავის წმინდა ტახტზე - ღვთისმშობლის მკლავებში. რატომ არის ახლა შობის სცენა სამოთხეზე პატარა? ბოლოს და ბოლოს, სადაც ღმერთია, იქ არის სამოთხე. ამას მოწმობს ერთი წინასადღესასწაულო სამ-კანტიკულა, წაკითხული Compline-ში. მის ბოლოს შემდეგი ლექსია: „ქერუბიმის ტახტივით შემოგივლი. ანგელოზები, მანგერები, ბუხრები, რადგან სამოთხე ამაოა, ქალბატონი მასში წევს. ყურადღება მივაქციოთ ამ სიტყვებს: „დედა... სამოთხე... ქალბატონი დევს მასში“. სანამ არ იყო უფალი ქრისტე ბუნაგში, ბუნა იყო ბუნაგი, მაგრამ თუ უფალი ქრისტე დევს მასში, ბუნა აღარ არის ბუნაგი. Მაგრამ რა? ის არის სამოთხე. ყველაზე ანგელოზური თვალებიც კი დარწმუნებულნი იყვნენ ამაში: "რადგან სამოთხის ბუნა ამაოა, ქალბატონი მასში დევს".
ნათლისღების საგალობლებში მშვენივრად იმღერება: „მეფის მოსვლა მოდის და ბრძანება მოდის“. ზეციური მეფე შევიდა მიწიერ ბუნაგში და მთელი მისი ჯარი და მისი ზეციური წესრიგი შევიდა მასთან; მასთან ერთად შემოვიდა სამოთხე მთელი თავისი ზეციური სიდიადით. ამ დროს თვით ღმერთი ჰაეროვანი ცაგადავიდა ბეთლემის ბუნაგში, რადგან აქ არ არის მხოლოდ შობილი ღმერთი ძე, აქ არის მამა ღმერთიც, რომელმაც შვა ძე საუკუნეების წინ, რადგან თავად ძე ამბობს: „ვინც მე მიხილა, იხილა მამა“ ( იოანე 14:9). აქ არის სულიწმიდა, რომელიც აღასრულებს ქრისტეს საკვირველ და აღუწერელ შობას. ასე რომ, აქ შობის სცენაზე მთელი წმინდა სამება არის ზეციური მეფე. წმიდა დიმიტრი როსტოველი (103, 872).
ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე წმიდა ღვთისმშობელიისინი იწყებენ სიმღერას: "ქრისტე იშვა", ამზადებს მორწმუნეებს ქრისტეს შობის დღესასწაულის ღირსეული აღსანიშნავად. გაიგე ეს წინადადება და იმოქმედე მასზე. ღრმად ჩაუღრმავდით ღვთის მხოლოდშობილი ძის განსახიერების საიდუმლოს, ამაღლდით მის დასაწყისამდე ღვთის მარადიულ კრებაში სამყაროსა და მასში ადამიანის არსებობის შესახებ. ნახეთ მისი ასახვა ადამიანის შემოქმედებაში. სასიხარულოა მისი პირველი სახარების შეხვედრა დაცემისთანავე. მიჰყევით მის თანდათანობით გამოცხადებას ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებსა და ტიპებში. გაიგეთ, ვინ და როგორ მზადაა მიიღოს ხორცშესხმული ღმერთი, ღვთაებრივი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და ქმედებების გავლენით ისრაელში, წადით, თუ გინდათ, ღვთის ხალხის საზღვრებს მიღმა და იქ შეაგროვეთ ღვთის სინათლის სხივები, რომლებიც ანათებს. სიბნელეში და გააცნობიერე, თუ როგორ არჩეულებმა ყველა ერიდან მივაღწიეთ ადამიანების ღვთაებრივი შეხედულების არაჩვეულებრივი გამოვლინების წინასწარმეტყველებას. ეს იქნება გონებრივი მომზადება. მაგრამ აქ არის მარხვა - მოემზადეთ სასაუბროდ, აღსარებად და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის; ეს იქნება აქტიური და სასიცოცხლო მომზადება. თუ ამ ყველაფრის შედეგად. უფალი გაგრძნობინებს ხორციელად მისი მოსვლის ძალას, შემდეგ, როცა დღესასწაული მოვა, შენ მას არა შენთვის უცხო სიხარულის გამო, არამედ შენი სისხლის გამო იზეიმებ. ეპისკოპოსი თეოფანე განსვენებული (107, 407-408).
-------
| შეგროვების საიტი
|-------
| ნ.ია
| სიბრძნის ენციკლოპედია. აზრების კრებული, გამონათქვამები, აფორიზმები, პარადოქსები, ეპიგრამები
-------
ეს წიგნი მომზადებულია "სიბრძნის ენციკლოპედიის" საფუძველზე - აზრების, გამონათქვამების, აფორიზმები, მაქსიმები, პარადოქსები, ეპიგრამები, გამოქვეყნებული 1918 წელს კიევის გამომცემლობა "პანთეონის" მიერ ფ. ო. მიხაილოვსკის მიერ. ენციკლოპედიის შემდგენელი ნ.ია უფრო დიდი რაოდენობაყველა ხალხისა და ყველა დროის მოაზროვნეები“ და „ზემოქმედება მეტი თემა, რათა „ენციკლოპედიის“ ნომენკლატურა მაქსიმალურად სრულყოფილი იყოს“. „უცხოური წყაროების სიუხვით, რომლებიც უნდა გამოგვეყენებინა, ისევე როგორც რუსული თარგმნილი კრებულები, გვქონდა შესაძლებლობა, არ შეგრცხვეს არჩევანის გამო და შეგვექმნა აზრის ყველაზე მრავალფეროვანი და ნათელი სურათი“, - ამბობს შემდგენელი. გარდა ამისა, ნ. ია ხორომინი აღნიშნავს, რომ ”მასალას ექვემდებარებოდა მკაცრ სინჯს კონკრეტული გეგმის მიხედვით და ექვემდებარება სახელმძღვანელო იდეას”. მიდგომის ორიგინალურობამ კონკრეტული შედეგი გამოიღო. შემდგენელმა ვერ შეძლო გარკვეული მიკერძოების თავიდან აცილება, განსაკუთრებით შესამჩნევი რელიგიის, პოლიტიკისა და საზოგადოების სოციოლოგიის საკითხებთან დაკავშირებული მასალის შერჩევისას. თემების, ხალხებისა და დროების ყოვლისმომცველობამ განაპირობა ის, რომ ერთი საფარქვეშ ბრწყინვალე აფორიზმები და აზრები თანაარსებობენ პომპეზურ ბანალურობებთან, სენტიმენტალურ მაქსიმებთან და დიდაქტიკური მორალიზაციის მარგალიტებთან. კიდევ ერთი და საკმაოდ მნიშვნელოვანი მინუსი არის თარგმანის ხარისხი. მიუხედავად ამისა, აფორისტული ლიტერატურისადმი მკითხველთა მუდმივი ინტერესის და შინაარსის უნიკალურობის გათვალისწინებით, გადავწყვიტეთ ხელახლა გამოგვექვეყნებინა „აზროვნების ენციკლოპედია“, შედგენილი და (ნაწილობრივ) თარგმნილი ნ.იას მიერ. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ავიღეთ თავისუფლება, სტრუქტურულად მოვახდინოთ მასალის თემატური რეორგანიზაცია. (ნებისმიერი ტილო ღრმა ფიქრისთვის, გამოცდა ჩააბარადრო, -" პროკრუსტეს საწოლი"; მკითხველმა უნდა გაიგოს, რომ ასეთი დაყოფა ძირითადად თვითნებურია.) მეორეც, ჩვენ გამოვრიცხეთ კრებულიდან აზრები ან გამონათქვამები, რომელთა ავტორები უცნობი ან საეჭვოა, და გულწრფელად წარუმატებელი თარგმანები, ასევე არაორიგინალური, ტრივიალური აზრები. მესამე, ტექსტი რედაქტირებულია თანამედროვე რუსული ენის ნორმების შესაბამისად და მცირე რედაქტირება; ამასთან, ვცდილობდით შეგვენარჩუნებინა მისი ლექსიკური და სტილისტური ორიგინალობა.
...სიბრძნეს აქვს უპირატესობა, რომ ის მარადიულია და თუ ეს ხანა მისი ასაკი არ არის, მას ეკუთვნის მომავალი საუკუნეები.
ბ. გრაციანი
დიდი ადამიანის აზრების მიყოლა ყველაზე საინტერესო მეცნიერებაა.
ა.პუშკინი
ეს ყველაფერი ფიქრებშია. ფიქრი ყველაფრის დასაწყისია. და აზრების კონტროლი შესაძლებელია. და ამიტომ გაუმჯობესების მთავარი ამოცანაა ფიქრებზე მუშაობა.
ლ.
* ყოველი ადამიანი, ვინც გმობს საკუთარ სისულელეებს, არის ასი, ვინც ამჯობინებს დაგმეს მეზობლების სისულელეები.
პ.ბოვი
ჩვენ არასდროს არაფრის უფრო მადლიერი ვართ, ვიდრე მადლიერების.
მარია ეშენბახი
კურთხევის მიმღებს ხშირად ავიწყდება სარგებელი, რადგან ქველმოქმედს ეს არ ახსოვს.
კ.მალზერბე
* უხეში და ვულგარული სულები ყოველთვის მეტ პატივს სცემენ სიმდიდრეს, ვიდრე ნიჭს.
კ.კოლტონი
* ადამიანები ხშირად საუბრობენ და ოცნებობენ უკეთეს მომავალზე, ისწრაფვიან ბედნიერებისაკენ, ოქროს ხანისაკენ. სამყარო გამუდმებით ბერდება და ისევ ახალგაზრდავდება და ადამიანი არასოდეს წყვეტს თავისი მდგომარეობის გაუმჯობესების იმედს.
ფ.შილერი
* მუდმივი მნიშვნელობა მხოლოდ მედიდურობის ნიღაბია.
ვოლტერი
უცოდინარს უკვირს, რომ ყველაფერი ისეთია, როგორიც არის - და ასეთი გაოცება არის დასაწყისი იმისა, რომ ყველაფერი განსხვავებული იყოს და არა ისე, როგორც მან იცის.
არისტოტელე
ცოლი, რომელიც ეძებს ძალაუფლებას, ხდება ქმრის ტირანი, ხოლო ბატონი, რომელიც მონა ხდება, სასაცილო და საცოდავი არსება ხდება.
J. – J. Rousseau
ბევრი აფასებს მათ მოთხოვნას თითქმის ისევე, როგორც ამ თხოვნის შესრულებას.
ჯ.ლუბოკი
ჩვენ ვფიქრობთ ბუნების წინადადებებით, ვლაპარაკობთ ჩვენი მასწავლებლების წინადადებით, მაგრამ ვმოქმედებთ ჩვევის გამო.
ფ. Ბეკონი
ჯიუტი ადამიანისთვის საუკეთესო წინააღმდეგობა ქვებს ჰგავს გზაზე: ის მათ ფეხით უბიძგებს ან გადააბიჯებს მათ.
პ.ბუასტი
* თითოეულ ასაკს აქვს თავისი განსაკუთრებული მიდრეკილებები, მაგრამ ადამიანი ყოველთვის იგივე რჩება. ათი წლის ასაკში ის ტკბილეულის შელოცვის ქვეშაა, ოცში - საყვარელი, ოცდაათი - სიამოვნებით, ორმოცზე - ამბიციით, ორმოცდაათზე - სიძუნწით.
J. – J. Rousseau
* ზოგი ფიქრობს, რომ მხოლოდ ფანჯრები რომ ჰქონოდათ, მზე არასოდეს ჩასულიყო; სხვები ფიქრობენ, რომ ფანჯრები კედლით რომ იყოს, მზე არასოდეს ამოვა.
ლ.ბერნეტი
ჩვენთვის უფრო ადვილია შევიძინოთ ყოვლისმცოდნეობის ნიღაბი, ვიდრე ზედმიწევნით დაეუფლოთ მცირე ცოდნის რაოდენობას.
L. Vauvenargues
პატარა ბავშვები ჩხუბობენ საგნების სურათების გამო, რომლებიც არასდროს ექნებათ, ხოლო დიდი ბავშვები ჩხუბობენ იმ ქვეყნების რუკებზე, რომლებსაც არასოდეს ეწვევიან.
პ.ბუასტი
ადამიანი ასაკთან ერთად კარგავს ყველაფერს: ახალგაზრდობას, სილამაზეს, ჯანმრთელობას, ამბიციის იმპულსებს - და მხოლოდ სისულელე არასოდეს ტოვებს ადამიანებს.
ლ.არიოსტო
* განსაკუთრებით შეურაცხმყოფელია ის, რომ ადამიანის გონებას აქვს თავისი საზღვრები, ხოლო ადამიანის სისულელეს უსაზღვრო.
ა. დიუმას ვაჟი
რამდენად ხშირად იყენებენ ადამიანები გონებას სისულელეების გასაკეთებლად!
ფ. ლა როშფუკო
* ჩვენს ქმედებებს უფრო ხშირად ჩვენი ხასიათი განსაზღვრავს, ვიდრე ჩვენი ინტერესები.
რ ჰოლი
* როცა ჩვენთვის გაკეთებული სიკეთე გულს არ ეხება, ის მტკივა და აღიზიანებს ჩვენს ამაოებას.
ე.ჟირარდინი
ჩვენ უფრო გვიხარია მათი დანახვა, ვისაც სიკეთეს ვაკეთებთ, ვიდრე მათ, ვინც ამას ჩვენთვის აკეთებს.
ფ. ლა როშფუკო
მაღალი ღირსებებით ადამიანი მოქმედებს ზუსტად ისე, როგორც მაღალი მთები: მათ უკვირს და მერე შემოივლის.
მ საფირი
ძალიან ხშირად ჩვენ ვითხოვთ სხვებისგან სათნოებებს მხოლოდ იმისთვის, რომ მათ ხელი არ შეგვიშალონ ვიყოთ მანკიერებაში.
მარია ეშენბახი
* ის, ვინც არ არის კმაყოფილი იმით, რაც აქვს, არ დაკმაყოფილდება იმით, რაც მას სურს.
ბ.აუერბახი
ვინც შენთან საუბრის შემდეგ კმაყოფილია საკუთარი თავით და გონებით, სრულიად კმაყოფილია შენით.
JLaBruyère
ჩვენ ადვილად ვეთაყვანებით სიძველეს, მაგრამ არა შთამომავლობას. მხოლოდ მამას არ შურს შვილის ნიჭი.
I. – ვ.გოეთე
მეგობრობაში ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ იმ ნაკლოვანებებს, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს ჩვენს მეგობრებს, ხოლო საყვარელ ადამიანში ვამჩნევთ მხოლოდ იმ ნაკლოვანებებს, რომლებითაც ჩვენ თვითონ ვიტანჯებით.
ჯ.ლაბრუიერი
ვინც განიცდის ძლიერი სიყვარულიმეგობრობას უგულებელყოფს და ვინც მეგობრობაზე ძალა ამოწურა, სიყვარულისთვის ჯერ არაფერი გაუკეთებია.
ჯ.ლაბრუიერი
* მეგობრები არ გვსურს უბედურებას, მაგრამ ყოველთვის ხვდებიან, რომ ჩვენ „უკვე ბედნიერები ვართ“.
ლ ლეჟანდრი
* ყველა უბედურება, რომელიც შენს ყველაზე უარეს მტერს შეუძლია გამოხატოს შენს სახეზე, არაფერია იმასთან შედარებით, რაც შენზეა საუკეთესო მეგობრებიისინი შენზე ზურგს უკან საუბრობენ.
ა მუსეტი
როგორც კი სულელი გვაქებს, ის აღარ გვეჩვენება ასე სულელურად.
ფ. ლა როშფუკო
მშვიდად ლოდინს მხოლოდ მაშინ ვსწავლობთ, როცა ლოდინი აღარ გვაქვს.
მარია ეშენბახი
არც ერთ ადამიანს, რომელსაც უყვარს თავისი ყელი და კუჭი, არ გამოუჩენია რაიმე მართლაც ლამაზი.
პ.სკარონი
ადამიანებს არაფრის მეტის გადარჩენა არ სურთ და მაინც არ იცავენ საკუთარ სიცოცხლეზე ნაკლებს.
ჯ.ლაბრუიერი
* ვინ მოახერხა ცხოვრების საუკეთესოდ გამოყენება? ვინ დაკარგა ნახევარი სიზმრებში, სულელებთან საუბარში, სიყვარულის ტანჯვაში, ცარიელ გართობაში?
ა პლატენი
ჩვენ ყველაზე მეტად ვზრუნავთ ცხოვრებაზე, რადგან ის კარგავს თავის ღირებულებას; მოხუცები ამას უფრო მეტად ნანობენ, ვიდრე ახალგაზრდები.
J. – J. Rousseau
ისინი ორჯერ არ ცხოვრობენ და ბევრია, ვინც არ იცის როგორ იცხოვროს ერთხელ.
ფ. რუკერტი
უმეცრება არასოდეს აკეთებს ბოროტებას; მხოლოდ ბოდვაა მავნე. ადამიანები ცდებიან არა იმიტომ, რომ არ იციან, არამედ იმიტომ, რომ საკუთარი თავი იცოდნენ.
J. – J. Rousseau
* ყველა ადამიანი შეიძლება შეცდეს, მაგრამ მხოლოდ სულელს შეუძლია ილუზიაში დარჩენა.
ციცერონი
შურიანი ადამიანი საკუთარი თავის მტერია, რადგან იტანჯება მის მიერ შექმნილი ბოროტებით.
C. Montesquieu
უცნაურია! ადამიანი აღშფოთებულია იმ ბოროტებით, რომელიც მოდის გარედან, სხვებისგან - ის, რაც მას არ შეუძლია აღმოფხვრას და არ ებრძვის საკუთარ ბოროტებას, თუმცა ეს მის ძალაშია.
მ.ავრელიუსი
კერპები მოჩუქურთმებული და მოოქროვილია ისე, რომ არ გაწითლდეს სულელის თაყვანისცემისას.
პ.ბუასტი
* ადამიანები აფუჭებენ გონებას, სინდისს, გონებას, ისევე როგორც კუჭს.
ს.ჩემფორტი
ადამიანის გამოგონებები საუკუნიდან საუკუნემდე მიდის წინ. ადამიანური სიკეთე და რისხვა ზოგადად იგივე რჩება.
ბ.პასკალი
* ადამიანი ყოველთვის ამაყობს, რომ თავისი სახელი სადმე, თუნდაც ხის ქერქზე აქვს დაწერილი და ყოველთვის უკვირს, როცა მას აღარ პოულობს.
ა. დიუმას ვაჟი
* ჩვენ გონების აპოთეოზი ჩავანაცვლეთ ინსტინქტით და ინსტინქტს ვუწოდებთ ყველაფერს, რასაც საკუთარ თავში ვპოულობთ და რისთვისაც გონივრულ საფუძველს ვერ ვპოულობთ.
ჯ მილი
* როდესაც ახალი, საოცარი ჭეშმარიტება ვლინდება, ადამიანები ჯერ ამბობენ: „ეს არ არის სიმართლე“, შემდეგ: „ეს ეწინააღმდეგება რელიგიას“ და ბოლოს: „ეს ძველი ჭეშმარიტებაა“.
C. Lyell
* ზოგიერთი წიგნს აფასებს მათი მოცულობის მიხედვით, ისინი აუცილებლად არის დაწერილი როგორც სავარჯიშო ხელებისთვის და არა გონებისთვის.
ბ. გრაციანი
* კომპლიმენტებსა და მედიკამენტებს შორის განსხვავება ისაა, რომ პირველის მიღება შესაძლებელია გაზრდილი დოზით ყოველგვარი საფრთხის გარეშე; ყველაზე სუსტი პაციენტები იღებენ მათ დიდ დოზებს და არასდროს უჩივიან.
პ.ბოვი
* ჩვენ გულგრილად ვიღებთ დამსახურებულ კომპლიმენტებს და მადლიერებით ვუსმენთ მათ, რისი უფლებაც, რამდენადაც ვიცით, არ გვაქვს.
ო გოლდსმიტი
ადამიანმა თავის წინაშე გაწითლება რომ იცოდეს, რამდენი დანაშაულისგან - არა მარტო ფარული, არამედ აშკარაც - იხსნიდა თავს?
ჯ.ლაბრუიერი
ჩვენს გონებაში უფრო მეტი სიზარმაცეა, ვიდრე სხეულში.
ფ. ლა როშფუკო
ყველა ჩვენი მანკიერებიდან, ერთადერთი, რასაც ადვილად ვაღიარებთ, არის სიზარმაცე.
ფ. ლა როშფუკო
მლიქვნელობა, ამბობენ, სულელის სიღარიბეა. ამასობაში რამდენი ჭკვიანი ხალხიმზადაა დროდადრო დააგემოვნო ამ სიღარიბის ერთი ყლუპი მაინც!
ჯ.სვიფტი
ჩვენ ყოველთვის მოგვწონს მაამებლობა, როდესაც ის ეხება იმ თვისებებს, რომლებიც გვაკლია. უთხარი სულელს, რომ ის ძალიან ჭკვიანია და თაღლითს, რომ ის არის ყველაზე პატიოსანი ადამიანისინათლეზე – და ჩაგიხვევენ მკლავებში.
გ.ფილდინგი
ადამიანებს სძულთ ლიტერატურა, რადგან აფასებენ მას, როგორც ხელობას - ცხოვრებაში წარმატებისთვის მისი სარგებლიანობის თვალსაზრისით.
L. Vauvenargues
* არიან ადამიანები, რომლებსაც არასოდეს შეუყვარდებათ საკუთარი თავი, რომ გამუდმებით არ გაეგოთ საუბარი სიყვარულზე.
ფ. ლა როშფუკო
არ არსებობს მიკროსკოპი, რომელიც ისე ადიდებს, როგორც საკუთარი თავის აღფრთოვანებული ადამიანის თვალები.
ა პოპი
ხალხი ზოგადად ისეთი თაღლითები არიან, ისეთი შურიანი ადამიანები, ისეთი სასტიკები, რომ იღბლიანად მივიჩნევთ, როცა ერთ-ერთ მათგანს მხოლოდ სისუსტე აქვს.
ვოლტერი
არიან ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ, რომ ძალიან კარგად იცნობენ ფრინველს, თუ ნახეს კვერცხი, საიდანაც ის გამოიჩეკა.
გ.ჰაინე
და ადამიანებს შორის, ისევე როგორც წიგნებს შორის, არის კრიტიკის ქვემოთ მოყვანილი შემთხვევები, რომლებიც საყვედურსაც კი არ იწვევს.
I. – ვ.გოეთე
სამყარო სავსეა ადამიანებით, რომლებიც გარეგნულად და ჩვევის გამო საკუთარ თავს ადარებენ სხვებს, ყოველთვის წყვეტენ საკითხებს თავის სასარგებლოდ და შესაბამისად მოქმედებენ.
JLaBruyère
ადამიანები ურჩევნიათ საკუთარ თავზე ცუდზე ისაუბრონ, ვიდრე საერთოდ არ ისაუბრონ საკუთარ თავზე.
ფ. ლა როშფუკო
* ბევრი ადამიანი, კუჭისა და ძილის მონა, განათლებისა და აღზრდის გარეშე ატარებს სიცოცხლეს, როგორც მაწანწალა და ბუნების საწინააღმდეგოდ, სხეული მათ სიამოვნებისთვის ემსახურება, სული კი ტვირთია.
სალუსტი
Როდესაც დიდი კაციყვირის, პატარა კაცი მაშინვე გარბის, სიამოვნებისგან ენა გამოსდის. ის ამას „თანაგრძნობას“ უწოდებს.
ფ. ნიცშე
პატარა კაცი, მით უმეტეს, თუ პოეტია, სიცოცხლეს მხურვალედ ასახელებს! Სიტყვებით! Მოუსმინე მას; არამედ შეძლოს თავის გამოსვლებში განასხვავოს სიამოვნება ბრენდინგისგან.
ფ. ნიცშე
იყო პატარა, მაგრამ დიდზე თავდასხმა გამბედაობაა. მაცდურია რწყილის პოზიცია ლომის ყელში. დამცირებული ლომი გრძნობს, რომ უკბინა ამ პატარა, უმნიშვნელო არსებამ და რწყილს შეუძლია თქვას: „ჩემში ლომის სისხლი მიედინება“.
ვ.უგო
განათლებულ ადამიანებსაც კი შეუძლიათ უარი თქვან ექიმებზე, მაგრამ მხოლოდ უმეცრებს შეუძლიათ მედიცინის უარყოფა.
პ.ბუასტი
არის მხოლოდ ერთი რამ, რასაც ჩვენ ნებით დავუშვებთ, რომ გაგვეზიარებინა, თუმცა ეს ჩვენთვის ძალიან ძვირფასია: ეს ჩვენი აზრია.
პ.ბუასტი
ჩვენ არასდროს ვეკითხებით საკუთარ თავს, რა ვართ სინამდვილეში, მაგრამ მუდმივად ვეკითხებით საკუთარ თავს, რას ფიქრობენ ადამიანები ჩვენზე.
ჯ.მასილონი
* უმეტესობა თავმდაბალი ადამიანიაქვს უფრო მაღალი აზრი საკუთარ თავზე, ვიდრე უახლოეს მეგობარს.
მარია ეშენბახი
* არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთ აზრებსაც კი ატარებენ მოდის მოთხოვნების შესაბამისად.
ბ.აუერბახი
ადამიანების უმეტესობა უფრო მეტად ცხოვრობს მოდაში, ვიდრე მიზეზით.
გ.ლიხტენბერგი
ჩვენ ვლოცულობთ არა პარკებისა და მადლისთვის, არამედ მოდასთვის: ის ტრიალებს, ქსოვს და ჭრის სრული ავტორიტეტით. პარიზის საუკეთესო მაიმუნი ახალ ქუდს იხურავს და მთელ მსოფლიოში მაიმუნებიც იგივეს აკეთებენ.
გ.თორო
თაღლითები, ნაძირალები და სულელები ერთმანეთს ეზიზღებიან, თუ ისინი ასე არ არიან იმავე ხარისხით.
პ.ბუასტი
მსოფლიოში, რასაკვირველია, არ არის არც ერთი ადამიანი, რომელსაც ათას თალერის თაღლითობის შესაძლებლობა რომ ჰქონდეს, ამ თანხის ნახევარზე პატიოსანი ადამიანი არ დარჩეს.
გ.ლიხტენბერგი
* მდიდარი თაღლითის შვილი შეიძლება მაინც იყოს პატიოსანი, მაგრამ მისი სიძე არასოდეს იქნება.
ჯ.ნარი
მეჩვენება, რომ ყველა ქმარი ურჩევნია კარგი კერძიმუსიკის გარეშე, კარგი კერძის გარეშე.
ი.კანტი
Ჩვეულებრივი ადამიანისურს შეიძინოს აზრები თავისთვის და არ განავითაროს ისინი დამოუკიდებლად.
მ.ნორდაუ
ხალხი ყოველთვის იქნება ხალხი: გულუბრყვილო, კაპრიზული, ბრმა და საკუთარი სიკეთის მტერი.
ფ.ფენელონი
ხალხი იმდენად სულელია, რომ განმეორებითი ძალადობა მათთვის უფლებაა.
C. Helvetius
მეცნიერების ყველაზე მგზნებარე დამცველები, რომელთაც არ შეუძლიათ მისი ოდნავი გვერდითი შეხედვის ატანა, როგორც წესი, ის ხალხია, ვინც მეცნიერებაში არც ისე შორს წასულა და აცნობიერებს მათ ამ ნაკლს.
გ.ლიხტენბერგი
თუ ბევრი მეცნიერული ცოდნათუ მათ ვერ მოახერხეს ადამიანის ჭკუის გაკეთება, მაშინ, ბუნებრივია, მას ამაო და ამპარტავანი აქცევენ.
ჯ.ადისონი
უმადურობის პირველი ნაბიჯი არის კეთილისმყოფელის მოტივების გამოკვლევა.
პ.ბუასტი
* არაფერი ისე უცვლელად არ იწვევს უმადურობას, როგორც სიკეთე, რომლისთვისაც მადლიერება არ იქნება საკმარისად დიდი.
J. – J. Rousseau
* აღშფოთებული ხართ, რომ არსებობენ უმადური ადამიანები. ჰკითხეთ თქვენს სინდისს, თუ ყველამ, ვინც გასესხა, მადლიერი აღმოჩნდა.
სენეკა
გახსოვდეს, რომ უმეცრებას არასოდეს გაუკეთებია ბოროტება; რომ მხოლოდ ერთი ილუზიაა მავნე და რომ ცდებიან არა იმიტომ, რომ არ იციან, არამედ იმიტომ, რომ ჰგონიათ, რომ იციან.
J. – J. Rousseau
უცოდინარს დიდი უპირატესობა აქვს განათლებულ ადამიანთან შედარებით: ის ყოველთვის კმაყოფილია საკუთარი თავით.
ნაპოლეონ I
* ცოტათი უკმაყოფილო ადამიანი არაფრით არ კმაყოფილდება.
ეპიკური
მთავარი მიზეზიჩვენი უკმაყოფილება ცხოვრებით არის უსაფუძვლო ვარაუდი, რომ ჩვენ გვაქვს დაურღვეველი ბედნიერების უფლება, რომ ჩვენ დავიბადეთ ასეთი ბედნიერებისთვის.
გ.ლესინგი
* ადამიანები, რომლებსაც ბევრი ნაკლი აქვთ, პირველ რიგში მათ სხვებში ამჩნევენ.
ფ. Ბეკონი
ბევრმა ერთხელ აღიარა თავისი ნაკლი, აღარ თვლის საჭიროდ დათმოს მასზე.
მარია ეშენბახი
რაც უფრო უსამართლოა ჩვენი სიძულვილი, მით უფრო მუდმივია იგი.
სენეკა
ხალხი უფრო მეტად აღშფოთებულია თანასწორთა უსამართლობით, ვიდრე მათი მმართველების ძალადობით.
ტუკიდიდესი
უბედურების ხილვა წარმოშობს ყველაზეხალხი მედუზას თავის ეფექტია: როცა უყურებენ, მათი გული ქვად იქცევა.
C. Helvetius
დაბალი ბუნებისთვის არაფერია იმაზე სასიამოვნო, ვიდრე შურისძიება საკუთარი უმნიშვნელოობისთვის, საკუთარი შეხედულებების ტალახის გადაყრა წმინდასა და დიდში.
ვ.ბელინსკი
სიღარიბის გამო ჯოხით კი არ გამოგდებენ, არამედ ცოცხით აშორებენ მათ ადამიანთა საზოგადოებას, რომ ეს უფრო შეურაცხმყოფელია. და მართალია: რადგან სიღარიბეში მე ვარ პირველი, ვინც მზად ვარ საკუთარი თავის შეურაცხყოფისთვის.
ფ.დოსტოევსკი
* არიან ადამიანები, რომელთა ზნეობაც ხელუხლებელი რჩება, როგორც ნივთი, საიდანაც არასდროს კერავენ კაბებს თავისთვის.
ჯ.ჟუბერტი
ზოგიერთის ზნე-ჩვეულებაა, რომ თავი აარიდოს პილორას და არ წავიდეს ღელეზე.
ჯ.პეტი-სანი
* ჩვენ ყველას გვჭირდება ერთმანეთი და ჩვენ შორის ყველაზე ბედნიერი ხშირად იმედებს და შიშებს ყველაზე უბედურზე ამყარებს.
პ.მეტასტასიო
* შემდეგ სასიამოვნო სადილითქვენ შეგიძლიათ აპატიოთ ვინმეს, თუნდაც თქვენს ახლობლებს.
ო.უაილდი
* არც ერთი ადამიანი არ მოატყუა სხვებმა ისე, როგორც თვითონ მოატყუა.
ფ.გრეველი
არავის ვატყუებთ ისე ჭკვიანურად და გვერდის ავლით მაამებობით, როგორც საკუთარ თავს.
ა.შოპენჰაუერი
* ჩვენ სიამოვნებით ვუსმენთ მათ, ვინც გვეუბნება ჩვენი ზნეობის შესახებ, მაგრამ არ გვიყვარს ჩვენი პასუხისმგებლობის შეხსენება.
ე.ბორკი
გამოცდილება არის სახელი, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა უწოდებს სისულელეს, რაც მათ გააკეთეს ან ცუდ გამოცდილებას.
ა მუსეტი
ვინც წვრილმანებზე განაწყენებულია, ისეთივე შეუფერებელია საზოგადოებისთვის, როგორც ისინი, ვისაც არაფერი ეწყინება.
პ.ბუასტი
* ჩვენი შეფასება ვინმეზე დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება ეს ადამიანი ჩვენს ინტერესებსა და ვნებებს. ჩვენთვის ძნელია კარგად ვიფიქროთ მათზე, ვინც გვამცირებს ან გვჩაგრავს, მაგრამ ნებით ვპატიობთ მათ, ვინც ჩვენთვის სასარგებლო ან სასიამოვნოა.
თ. მაკოლეი
* ჩვენი დიდი შეცდომა ის არის, რომ არ ვიცით სად გავჩერდეთ, რომ არ ვკმაყოფილდებით მოკრძალებული შენაძენით, რომ არ ვეხებით ჩვენს მდგომარეობას და დაუოკებელი სიხარბის წყალობით ვკარგავთ ყველაფერს, რაც გვაქვს.
ე.ბორკი
ჩვენ ადვილად ვივიწყებთ ჩვენს შეცდომებს, თუ ისინი ჩვენს გარდა ვინმესთვის უცნობია.
ფ. ლა როშფუკო
ამაღლებულს იშვიათად ვინმე უჭერს მხარს, დავარდნილს კი ბევრი უბიძგებს.
ნაპოლეონ I
არიან ადამიანები, რომლებსაც ყველა ფასად უნდა წარმართონ: თეატრში, პატრონში, ეშაფოლტზე, ისინი ყოველთვის ბედნიერები იქნებიან, თუ მხოლოდ საკუთარ თავზე მიიპყრობენ ყურადღებას.
ს.ჩემფორტი
ბედნიერი პესიმისტები! რა სიხარულს განიცდი, როცა ახერხებ იმის დამტკიცებას, რომ სიხარული არ არსებობს?
მარია ეშენბახი
* არცერთი თაღლითი არ არის ისეთი სულელი, რომ არ იპოვნოს მიზეზი მისი ბოროტებისთვის.
ტ.კერნერი
* არის რაღაცეები, რისი გამეორებაც ჩვენ საბოლოოდ გვჯერა.
მონტესკიე
უბრალოდ ამ ადამიანმა, რომელსაც ყველას შურს, თვალები დახუჭოს და ყველას შეუყვარდება.
ჰორაციუსი
გონების სიმაღლეს სიგიჟე დაერქმევა, ასევე მისი უკიდურესი სისულელე. მხოლოდ მედიდურობას აქებენ ადამიანები ყოველთვის.
ბ.პასკალი
ძვირადღირებული ნივთის დაკარგვა უფრო მეტ მწუხარებას იწვევს, ვიდრე სიამოვნებას, რომელსაც მისი ფლობა გვაძლევს.
პ.ბუასტი
ხალხი უფრო ადვილად პატიობს ცილისწამებას, ვიდრე სწავლებას.
ჟან პოლი (რიხტერი)
დიდების სიყვარული მეტ-ნაკლებად ყველა გულში დევს. ამაყი ადამიანი მზადაა ათასი უბედურებისთვის, რომ დაიმსახუროს; მოკრძალებული გაურბის მათ მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო მეტი თავდაჯერებულობით იყოს მათი ღირსი.
რ.შუმანი
* როგორც ჩანს, ადამიანები უფრო ბრაზდებიან, როცა მათ უფლებებს მსუბუქად არღვევენ, ვიდრე მაშინ, როცა მათ მთლიანად ართმევენ ძალადობით. პირველს მოტყუება ჰქვია, მეორეს უფრო ძლიერის დათმობა.
ტუკიდიდესი
ყოველ სიყვარულში ორი მხარეა: ერთს უყვარს - მეორე თავს უფლებას აძლევს, რომ უყვარდეს, ერთი კოცნის - მეორე ლოყას აბრუნებს.
ა.კარ
არის უდანაშაულობა, რომელიც ენდობა ერთს და ყველას, დაცინვაზე ეჭვის გარეშე. ასეთი ადამიანები ყოველთვის შეზღუდულები არიან, რადგან ისინი მზად არიან გამოავლინონ ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირფასია მათი გულიდან პირველი შემხვედრი ადამიანის წინაშე.
ფ.დოსტოევსკი
ეს არის ადამიანის სიხარული: ის ძლიერი და ღრმაა მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანმა მომავალი არ იცის.
ა ტიერსი
ყოველი განშორება იძლევა სიკვდილის წინასწარ გემოს და ყოველი შეხვედრა აღდგომის წინასწარ გემოს. ამიტომ უხარიათ ადამიანებიც კი, რომლებიც ერთმანეთის მიმართ გულგრილები იყვნენ, თუ ოცი-ოცდაათი წლის შემდეგ ისევ ერთად იქნებიან.
ა.შოპენჰაუერი
ხალხი ცოტას ფიქრობს; ისინი უყურადღებოდ კითხულობენ, მსჯელობენ ნაჩქარევად და იღებენ მოსაზრებებს ისე, როგორც იღებენ მონეტას, რადგან ის აქტუალურია.
ვოლტერი
ჩვენი მონანიება არის არა იმდენად სინანული გამოწვეული ბოროტების გამო, არამედ შიში მისი შედეგების გამო.
ფ. ლა როშფუკო
* გონება სუფთა და ნათელია; იგი დაბნელებულია გულიდან ამომავალი ქარიშხლით.
პავლე მოციქული წმ(1 კორინთელები 13:4)
”სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამაყი, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით: ყველაფერი უყვარს, ყველაფრის სჯერა, ყველაფერს უძლებს. Სიყვარული არასდროს მარცხდება."
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
და ის გაიხსნება ბოლო განაჩენირომ დედამიწაზე სიცოცხლის ერთადერთი აზრი სიყვარული იყო!
ეს არის სიყვარული - არც რწმენა, არც დოგმატი, არც მისტიკა, არც ასკეტიზმი, არც მარხვა და არც ხანგრძლივი ლოცვა, რომელიც ქმნის ქრისტიანის ნამდვილ სახეს. ყველაფერი კარგავს ძალას, თუ არ არსებობს მთავარი - სიყვარული ადამიანის მიმართ.
არქიმანდრიტი რაფაილ კარელინი
როდესაც უფალი გაძლევს საშუალებას განიცადო სიყვარული, ხვდები, რომ ის არსებობს. ნამდვილი სიცოცხლე, დანარჩენი კი ნაცრისფერი ოცნებაა. მხოლოდ სიყვარული აქცევს ცხოვრებას ღრმად, მხოლოდ სიყვარული აქცევს ადამიანს ბრძენს, მხოლოდ სიყვარული აძლევს ძალას სიხარულით ტანჯვის ასატანად, მხოლოდ სიყვარულია მზად იტანჯოს სხვებისთვის.
წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი
როცა სიყვარული სიყვარულისკენ მიისწრაფვის, ყველაფერი აზრს კარგავს. დრო და სივრცე სიყვარულს უთმობს ადგილს.
წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი
"ვისაც მართლა უყვარხარ არის ის, ვინც ფარულად ლოცულობს ღმერთს შენთვის."
ღირსი სერგი რადონეჟელი
„უფრთხილდით საკუთარ თავს, ძმებო. უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ ღვთის შიში, სულიერი სიწმინდე და უტყუარი სიყვარული“.
ბერი სვიმეონ ათონის
„ზარების ჩამოსხმა და ეკლესიების გუმბათების მოოქროვება კარგია, მაგრამ ეს მაინც შორს არის სიყვარულისგან.
ტაძრების აშენება და მონასტრების აღმართვა კიდევ უკეთესია და ეს სიყვარულისგან შორს არ არის.
ბავშვების, მოხუცების, ავადმყოფების და პატიმრების ნუგეში ძალიან ახლოსაა ნამდვილ სიყვარულთან.
ერთ ტანჯულ ადამიანს მაინც დაეხმარო მთელი ცხოვრების მანძილზე, ნამდვილი სიყვარულია.
უნდა გქონდეს სიყვარული და სიყვარული ფრთებით: ერთი მხრივ - თავმდაბლობა, მეორე მხრივ - მოწყალება და ყოველგვარი დათმობა მოყვასის მიმართ.
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
გიყვარდეს ნიშნავს შეწყვიტო საკუთარი თავის არსებობის ცენტრი და მიზანი. გიყვარდეს ნიშნავს სხვა ადამიანის ნახვას და თქვას: ჩემთვის ის ჩემზე ძვირფასია.
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
„თუ ადამიანი საკუთარ თავში ატარებს დიდი სიყვარული, ეს სიყვარული შთააგონებს და სულ ესაა ცხოვრებისეული გამოცდებიგადაიცემა უფრო მარტივად, რადგან ადამიანი თავის თავში ატარებს დიდ სინათლეს. ეს არის რწმენა: გიყვარდეს ღმერთი და ღმერთს ნება მიეცი, რომ გიყვარდეს ქრისტე იესოში.
ცხოვრების შესახებ
წმინდა ლუკა (ვოინო-იასენეცკი)
„მე შემიყვარდა ტანჯვა, რომელიც ასე საოცრად წმენდს სულს. რადგან მე უნდა მოგაწოდოთ, რომ როცა ძალიან რთულ გზაზე მივდიოდი, როცა ქრისტეს მძიმე ტვირთი ავიტანე, ეს სულაც არ იყო მძიმე და ეს გზა სასიხარულო გზა იყო, რადგან საკმაოდ რეალისტურად, სრულიად ხელშესახებ ვგრძნობდი, რომ თავად უფალი დადიოდა ჩემს გვერდით იესო ქრისტე არის ის, ვინც ატარებს ჩემს ტვირთს და ჩემს ჯვარს.
იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა რომანოვა
”ცხოვრება ზედმეტად ხანმოკლეა იმისთვის, რომ ის დავკარგოთ ჩხუბში და ჩხუბში, განსაკუთრებით ოჯახის წმინდა წრეში.”
ღირსი ამბროსი ოპტინელი
თითოეულმა ჩვენგანმა უფრო მეტად უნდა გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, საკუთარ სულს და საკუთარი სარგებელისულიერი, რადგან მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ყოველი ჩვენგანი სიტყვას მისცემს ღმერთს თავის შესახებ. ჩვენი დაბნეულობა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ სულ უფრო მეტად მიდრეკილნი ვართ სხვებთან მსჯელობისკენ და ვცდილობთ არა მხოლოდ დარწმუნებას, არამედ სხვადასხვა არგუმენტებით დარწმუნებას და დამტკიცებას.
ბერი სვიმეონ ათონის
"ჭეშმარიტი კარი ყოველთვის ღიაა, მაგრამ ადამიანები ებრძვიან კარებს, რომლებიც თავად დახატეს კედელზე."
ღირსი სერაფიმე საროველი
”თქვენ უნდა მოაშოროთ სასოწარკვეთა საკუთარ თავს და შეეცადოთ გქონდეთ მხიარული სული და არა სევდიანი.”
ღირსი ამბროსი ოპტინელი
მარტივი ცხოვრება საუკეთესოა. თავი არ გაიტეხო. Ილოცეთ. უფალი მოაწყობს ყველაფერს. ნუ იტანჯავ საკუთარ თავს იმაზე ფიქრით, თუ როგორ და რა უნდა გააკეთო. დაე, მოხდეს ისე, როგორც ხდება - ეს უფრო ადვილია ცხოვრება.
უფალი ტყუილად არ გვაწყობს ადამიანებს. ჩვენ ყველანი გულგრილად, უყურადღებოდ ვეპყრობით ადამიანებს, რომლებსაც ცხოვრებაში ვხვდებით, და მაინც უფალი მოაქვს თქვენთან ადამიანს, რომ მისცეთ ის, რაც მას არ აქვს. დავეხმარებოდი არა მხოლოდ მატერიალურად, არამედ სულიერადაც: ასწავლა სიყვარული, თავმდაბლობა, თვინიერება - ერთი სიტყვით, თავისი მაგალითით მიიზიდა ქრისტესთან.
თუ უარს იტყვით, არაფერში არ ემსახუროთ, მაშინ გახსოვდეთ, რომ მას მაინც არ მოაკლდებათ. უფალი გაძლევს სიკეთის კეთების, ღმერთთან დაახლოების შესაძლებლობას. თუ ეს არ გინდა, ის იპოვის სხვა ადამიანს, რომელიც მისცემს მას, ვინც მოითხოვს იმას, რაც იმსახურებს და სჭირდება.
უფროსი პაისი სვიატოგორეცი
როცა ადამიანი გმობს, ის განდევნის თავისგან ღვთის წყალობას, ხდება დაუცველი და ამიტომ ვერ გამოსწორდება.
როცა რომელიმე ნათესავთან ან მეგობართან მიდიხართ, წადით არა კარგი საჭმელ-სასმელად, არამედ მათთან მეგობრული საუბრის გასაზიარებლად, სიყვარულისა და გულწრფელი მეგობრობის საუბრით თქვენი სულის გამოცოცხლება ყოველდღიური ცხოვრების ამაოებისგან. ანუგეშებს საერთო რწმენით.
მეზობლისადმი დამოკიდებულების შესახებ
არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი
დაე, ყოველი ადამიანი, რომელსაც უფალი გამოგიგზავნით დღეს თქვენი ცხოვრების გზაზე, გახდეს თქვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე საყვარელი და უახლოესი. გაათბეთ მისი სული!
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
მიეჩვიე საკუთარ თავს, როცა ადამიანს პირველად უყურებ, ყოველთვის სიკეთე უსურვებ გულიდან.
წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი
თუ შეგიძლია დაეხმარო ადამიანს - დაეხმარე, თუ არ შეგიძლია დახმარება - ილოცე, თუ არ იცი ლოცვა - კარგად იფიქრე ადამიანზე! და ეს უკვე დახმარება იქნება, რადგან ნათელი აზრებიც იარაღია!
წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი
როცა შენს თვალში ხალხი სხვადასხვა ცოდვაში ჩადის შენს მიმართ, უფლის, მეზობლების და საკუთარი თავის მიმართ, ნუ განრისხდები მათზე, რადგან შენს გარეშეც კი მსოფლიოში ბევრი ბოროტებაა, მაგრამ გულიდან შეიწყალე ისინი. და აპატიე მათ, როცა გაწყენინებენ, საკუთარ თავს ეუბნებიან: უფალო! გაუშვით ისინი, რადგან ცოდვაში არიან დაბნეულნი, არ იციან, რას აკეთებენ.
ღირსი ამბროსი ოპტინელი
„...აუცილებელია დაიცვან წმიდა ისააკ სირიელის რჩევა: „ეცადე არ დაინახო ადამიანის ბოროტება“. ეს არის სულიერი სიწმინდე“.
ღირსი სილუანე ათონის
”მე არასოდეს მოვდივარ ხალხთან მათთვის ლოცვის გარეშე.”
წმიდა მართალი ალექსი მეჩევი
ეცადე, სიკეთე გაუკეთო ყველას, რაც და როცა შეგიძლია, დაუფიქრებლად დააფასებს თუ არა ამას, იქნება თუ არა შენი მადლიერი.
ქორწინებისა და ოჯახის შესახებ
წმინდა იოანე ოქროპირი
„ცოლი არის თავშესაფარი და ფსიქიკური დაავადების ყველაზე მნიშვნელოვანი წამალი. თუ ამ ნავსადგურს ქარისგან და ტალღებისგან თავისუფლად დაიცავ, მასში დიდ სიმშვიდეს იპოვი, მაგრამ თუ შეაწუხებ და აჟიტირებ, მაშინ შენთვის უმზადებ ყველაზე საშიშ გემს“.
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
"თუ ღმერთს ნებას დართავ იყოს სახლის ბატონი, სახლი სამოთხე გახდება."
წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი
ბავშვი, რომლის მშობლებმა და მეზობლებმა არ გაათბეს (სიყვარულით) სულის ძირამდე, მთელი გრძნობის ფესვებამდე, სულით მკვდარი დარჩება ღმერთისა და კეთილი საქმით.
მღვდელი ალექსანდრე ელჩანინოვი
ცოლ-ქმარი ყოველდღე ახალი და უჩვეულო უნდა იყვნენ ერთმანეთისთვის. Ერთადერთი გზაამ მიზნით - ყველას სულიერი ცხოვრების გაღრმავება, სრული დროით სამუშაოსაკუთარ თავზე მაღლა.
უფროსი პაისი სვიატოგორეცი
მსოფლიოში მცხოვრები ადამიანების უდიდესი საგანძური მშობლების კურთხევაა.
წმინდა ტიხონი ზადონსკი
თუ გინდათ, რომ თქვენი შვილები იყვნენ ღვთისმოსავი და კეთილი, იყავით ღვთისმოსავი და კეთილი და მიეცით მათ მაგალითი.
წმინდა იოანე ოქროპირი
როგორი გაღიზიანებაც არ უნდა იყოთ, არასოდეს გაკიცხოთ თქვენი მეუღლე მიყენებული ზიანის გამო, რადგან ის თავად არის თქვენი საუკეთესო ქონება.
წმიდა თეოფანე განსვენებული
როგორც ვინმეს უყვარს მშობლები, იმდენად შეიყვარებენ და პატივს სცემენ შვილებს, როცა ღმერთი გამოგზავნის მათ.
წმინდა ტიხონი ზადონსკი
ბავშვები უფრო მეტად უყურებენ მშობლების ცხოვრებას და ასახავს მას საკუთარ თავში ახალგაზრდა სულებივიდრე მათი სიტყვების მოსმენა.
წმინდა იოანე ოქროპირი
გსურს შენი ცოლი დაგემორჩილოს ისე, როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს? თავად იზრუნე მასზე, როგორც ქრისტე ზრუნავს ეკლესიაზე.
წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი
თუ აღვირახსნილი ენა გაქვს, ქმარი ყოველთვის შეგძულდება. თავხედური ენა ხშირად ზიანს აყენებს უდანაშაულოებს. სჯობს გაჩუმდე, როცა საქმე თავად ითხოვს სიტყვას, ვიდრე ლაპარაკი, როცა დრო არ უშვებს ადგილს უხამსი სიტყვისთვის.
ღმერთისა და ღმერთის შემეცნების შესახებ
უფროსი ეფრემ სვიატოგორეცი
ლოცვის მიზანია ადამიანის ღმერთთან შეერთება, ადამიანის გულში ქრისტეს შეყვანა. სადაც ლოცვის მოქმედებაა, იქ არის ქრისტე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად - თანაარსებული და განუყოფელი წმინდა სამება. სადაც ქრისტე არის სამყაროს ნათელი, იქ მარადიული შუქისამყარო: არის მშვიდობა და სიხარული, არიან ანგელოზები და წმინდანები, არის სიხარული სამეფოსა.
ნეტარ არიან ისინი, ვინც შეიმოსა სამყაროს შუქით - ქრისტეში - უკან ნამდვილი ცხოვრება, რადგან მათ უკვე დაიწყეს უხრწნელი ტანსაცმლის ტარება...
წმ. იოანე ოქროპირი
მოუსმინეთ ღმერთს მცნებებში, რათა მან მოგისმინოთ თქვენს ლოცვებში.
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
„ღმერთი ყოველთვის გვიახლოვდება, ის ყოველთვის ახლოსაა, მაგრამ ჩვენ მას მხოლოდ მოსიყვარულე და თავმდაბალი გულით ვგრძნობთ. ჩვენ გვაქვს სიყვარულის ნაპერწკალი, მაგრამ ძალიან ცოტაა თავმდაბლობა“.
წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი
ამისთვის სულიერი ადამიანისამოთხეში სამი ფანჯარაა: პირველი იყურება მორწმუნე გონებაში, მეორე ღიაა სანდო გულისთვის, მესამე - მოსიყვარულე სული. ვინც მხოლოდ ერთი ფანჯრიდან იყურება, ცის მხოლოდ მესამედს დაინახავს. ვინც ერთდროულად სამს შეხედავს, მისთვის მთელი ცა ღიაა. წმიდა ბარბარემ კოშკს სამი სარკმელი გაჭრა, რომელშიც წარმართმა მამამ დააპატიმრა, რათა ეღიარებინა სამების რწმენა. იმისათვის, რომ დავინახოთ ღვთაებრივი სამება მის ერთობაში, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ საკუთარი თავი, როგორც სამება ერთობაში. რადგან მხოლოდ სამებას შეუძლია სამების ჭვრეტა.
სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი
„ძველ აღთქმაში ღმერთის დანახვა სიკვდილი იყო; ახალ აღთქმაში ღმერთთან შეხვედრა სიცოცხლეს ნიშნავს“.
მიმდინარე გვერდი: 1 (წიგნს აქვს სულ 15 გვერდი) [ხელმისაწვდომია საკითხავი პასაჟი: 10 გვერდი]
მართლმადიდებლური ციტატების წიგნი. ეკლესიის წმინდა მამებისა და მასწავლებლების მოკლე გამონათქვამებისა და კარგი რჩევების კრებული
შედგენილი ვლადიმერ ზობერნის მიერ
წიგნმა მიიღო ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსის ევლოგიის კურთხევა
© შპს AST Publishing House, 2010 წ
© Zobern V., 2009 წ
ნაწილი პირველი
Თავი 1
თავად ღმერთის შესახებ და ქმნილებებთან მიმართებაში - ძირითადად ადამიანებთან
ცა, დედამიწა, ზღვა - ერთი სიტყვით, მთელი ეს სამყარო არის ღვთის დიდი და დიდებული წიგნი, რომელშიც ქადაგებული ღმერთი სწორედ დუმილით ვლინდება.
* * *
ერთმა ფილოსოფოსმა ჰკითხა წმინდა ანტონს, რომელსაც არც კითხვა იცოდა და არც წერა: „რომელ წიგნში მიიღეთ ინფორმაცია იმ მაღალი ჭეშმარიტების შესახებ, რომელსაც ქადაგებთ? – წმიდა ანტონმა უსიტყვოდ ანიშნა ერთი ხელით ზეცაზე, მეორეთი კი მიწაზე.
* * *
ყოველი არსება გამოხატავს ღმერთის აზრს. და ღმერთის აზროვნება არის სრულყოფილი, სრული, ამიტომ, და ყოველი ქმნილება, თავისი ტიპისა და სახის მიხედვით, თავის თავში შეიცავს ყოველგვარ სრულყოფილებას და ყოველგვარ სისრულეს. მართალია, ზოგიერთ არსებას ამაზრზენს ვუწოდებთ - უბრალოდ ჩვევის გამო. მაგრამ ეს ძალიან სისულელეა. დააკვირდით ამ აშკარად ამაზრზენი არსებების სხეულს და გაგიკვირდებათ მათი მშვენიერი სტრუქტურა. შეიძლება ითქვას, რომ რაც უფრო უმნიშვნელოა, რაც უფრო ძლივს შესამჩნევია ჩვენი თვალისთვის ქვეწარმავლების ან მწერების გვარიდან, მით მეტი სრულყოფილება აქვს თავისთავად. ჩვენ ცოტა რამ ვიცით ბუნების შესახებ, რის გამოც მას ასე ზედაპირულად ვაფასებთ. არა, როცა ნათქვამია: საკვირველი ხარ, უფალო, და საოცარია შენი საქმეები, ეს სწორედ იმიტომ, რომ ნათქვამია, რომ ყოველი ქმნილება თავისებურად სრულყოფილია, რომ თითოეული მათგანი მჭიდრო კავშირშია სხვა ქმნილებებთან და იყო. შექმნილია ცნობილი, აუცილებელი მიზნით
* * *
ღმერთი მართლაც დიდია! და მხოლოდ ის არის დიდი დედამიწის დიდშიც და პატარაშიც
* * *
არსებები კარგი და ძალიან კარგია, მაგრამ შემოქმედი, რომელმაც ისინი კეთილად შექმნა, შეუდარებლად უკეთესია. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ჩვენ ყველას გვჯერა, რომ ღმერთი ძლიერია და გვჯერა, რომ მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, მაგრამ თქვენ ასევე უნდა გქონდეთ მისი რწმენა თქვენს საქმეებში, რადგან ის თქვენშიც სასწაულებს ახდენს. (აბბა ევპრეპიუსი).
* * *
ჩვენ უნდა გვიყვარდეს უფლის გზები და ისინი ჩვენთვის შესამჩნევი გახდება (
* * *
პროვიდენციის გზები სიბნელეშია დაფარული და მისი ბედი გაუგებარია გონებისთვის; მაგრამ სიკეთის მოქმედი ადამიანი იცნობს მათ (აბბა ევაგრიუსი).
* * *
ღვთის განგების გზების გასარკვევად, ადამიანი თავად უნდა იყოს პროვიდენციასთან ახლოს.
* * *
როგორც მზის დანახვა შეუძლებელია თვით მზის გარეშე, ასევე შეუძლებელია ღმერთის შეცნობა თვით ღმერთის გარეშე. (დეკანოზი პ. სოკოლოვი).
* * *
არ არის უსაფრთხო ტანსაცმლით ბანაობა და არც მათთვის, ვისაც რაიმე ვნება აქვს, თეოლოგიას შეეხოს. (მეუფე იოანე კლიმაკუსი).
* * *
ვისაც თავმდაბლობა არ გააჩნია ღრმა თვითდამცირებით, ვერ მსჯელობს ღმერთის სიდიადეზე.
* * *
როგორც არავის არასოდეს ჩაუსუნთქა მთელი ჰაერი საკუთარ თავში, ისე არც გონებამ შეიკავა მთლიანად და არც ხმამ მოიცვა ღმერთის არსი. (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი).
* * *
თუ ის, რაც ღმერთია (არსებობს) მიღებულია რწმენით (ებრ. 11:6) და არ არის გაგებული გონებით, მაშინ შესაძლებელია თუ არა გონივრული გაგება, თუ რა არის ის? (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
რაც უფრო სრულყოფილია სიტყვა ღმერთის შესახებ, მით უფრო გაუგებარია (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი).
* * *
არ არსებობს სახელი, რომელიც სრულად გამოხატავს ღმერთს: ამ გზით შეუძლებელია მისი გაგება (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ჩვენ უნდა გვიხაროდეს ის ფაქტი, რომ ღმერთი გაუგებარია, რადგან ის იქნება ცოდნის საგანი მარადიულობის მანძილზე. თუ გონება მას ესმოდა, ის მოქმედების გარეშე დარჩებოდა და ეს მისთვის ტანჯვაა (უდანაშაულო, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
იმდენად ნუ შედიხართ ღმერთის შესახებ ღრმა კვლევაში, რამდენადაც შეეცადეთ მიბაძოთ მას (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი).
* * *
რას ნიშნავს, რომ არც ერთი მიწიერი რამ, არც პატივი, არც სიმდიდრე, არც ნიჭი, არც ცოდნა არ გვაკმაყოფილებს ჩვენს გულს? რას ნიშნავს, რომ მიწიერი ბედნიერების შუაგულში მოწყენილი ვართ და ვგრძნობთ ჩვენი სულის სიცარიელეს? - ეს არის გულის გამომხატველი ხმა, რომელიც ამბობს: ადამიანო, ნუ ეძებ დამაკმაყოფილებელ კურთხევას დედამიწაზე, ამაოებისა და ხრწნილების ამ ველში: შენი ნეტარება ერთ ღმერთშია! მიუბრუნეთ ყველა თქვენი სურვილი მას, ეძიეთ მუდმივი სიამოვნება და სიმშვიდე მასში. (იაკობი, ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
სხვები რატომ არიან მოწყენილი? იმიტომ, რომ ისინი არ დაესხნენ თავს ობიექტს, რომელიც მათ ყოვლისმომცველად დაიკავებდა და მთლიანად გაჯერებდა. არსებობს მხოლოდ ერთი ასეთი თემა: ღმერთი და მისი სიმართლის ბედი. მიეცით მას თქვენი სამუშაო, დრო და ყურადღება და არასოდეს მოგბეზრდებათ; პირიქით, ისეთი იქნები, თითქოს სამოთხეში იყო, რადგან არაფერი შეედრება ღმერთზე ფიქრისა და ღმერთის დიდების სიხარულს. ეს რომ განიცადეს, წმინდა მამებმა მთელი დრო დაუთმეს ამას; ამავე საფუძველზე, წმიდა ეკლესიამ ბრძანა დღეში მრავალჯერ შეკრება სალოცავად
* * *
ღმერთთან ყოფნა ყველგან არის სახლი და სამშობლო; ღმერთის გარეშე სახლიც და სამშობლოც გადასახლება და ტყვეობაა (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ღმერთთან, გასაჭირში და ტანჯვაში და თავად ჯოჯოხეთში არის სიკეთე (სიკეთე): ღმერთის გარეშე სამოთხე და თავად სამოთხე არაფერია. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ღმერთთან და ჯოჯოხეთში ყოფნა სამოთხეა, ღმერთის გარეშე სამოთხეში ყოფნა და ტანჯვა (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ეძიეთ ღმერთი, მაგრამ ნუ ეძებთ სად ცხოვრობს (აბა სისოი).
* * *
ღმერთი არის წრე, რომლის ცენტრი ყველგანაა და რომლის გარემოც არსად არის (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ღმერთი ავსებს ყველაფერს და არსებობს ყველაფრის მიღმა
* * *
ღმერთი ყველგან არის, მაგრამ არ შეიცავს არც ერთში (წმ. კირილე იერუსალიმელი).
* * *
ღმერთი არის ყველაფერი ყველგან, ყველა ყველაფერში, თანაბრად დიდშიც და პატარაშიც და ყველაფერზე მაღლა (მეუფე იოანე დამასკელი).
* * *
ღმერთი არც დაბალია და არც მაღალი, არც ახლო და არც შორს, რადგან ის ყველგან არის და ამიტომ უფრო ახლოს არის შენთან, ვიდრე შენი სული შენს სხეულთან; უბრალოდ იცოდე, როგორ იპოვო ეს სიახლოვე რწმენითა და ლოცვით. უფალი ახლოს არის ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუწოდებს(ფსალმ. 144, 18) (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ღმერთი ყოველთვის ახლოს არის ადამიანთან მისი ყველგანმყოფობის გამო, მაგრამ ადამიანი ყოველთვის არ არის ღმერთთან ახლოს მისი შეზღუდულობის, უყურადღებობისა და უაზრობის გამო. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ღმერთთან ახლოს თუ შორს ყოფნა დამოკიდებულია თავად ადამიანზე, რადგან ღმერთი ყველგან არის (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ღმერთი გვიახლოვდება ჩვენთან, როდესაც ჩვენ ვუახლოვდებით მას. თუ ვინმემ გააღებს კარს,Ის ამბობს ქვემოთ მას(აპოკ. 3, 20) (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ეძიეთ ღმერთი თქვენი ფიქრებით ზეცაში, სიყვარულით გულში, პატივმოყვარეობით ტაძარში, ეძიეთ იგი ყველგან - მისთვის აღებული და შესრულებული საქმეებით. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ეძებე იგი ყველგან, ვინც ყველგან არის; და ყველაფრის დატოვების შემდეგ, ეძიეთ მისი და აუცილებლად იპოვით (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
არა მხოლოდ აშკარა, ან ხალხისთვის ხილული, არამედ ჩვენი ფარული საქმეები და არა მხოლოდ ჩვენი საქმეები, არამედ ჩვენი ფიქრებიც (აპოკ. 2:23; ებრ. 4:13). (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ყველაფერში, რასაც აკეთებ, დაიმახსოვრე, რომ ღმერთი ხედავს შენს ყოველ აზრს და შენ არასოდეს შესცოდავ (აბბა ევაგრიუსი).
* * *
თუ შენნაირი ცოდვილების გრცხვენია, რათა არ დაგინახონ ცოდვა; რამდენად მეტად უნდა გეშინოდეს ღმერთის, რომელიც მშვენივრად ხედავს შენი გულის დაფარულ საიდუმლოებებს? (აბბა ესაია).
* * *
თუ მეფის თანდასწრებით თავს არ დავუშვებთ დაუდევრობას, მით უმეტეს, უხამსობას, მაგრამ ვცდილობთ, რომ ყოველი სიტყვა, ყოველი მოძრაობა მისთვის სასიამოვნო იყოს: მით უმეტეს, ის, ვინც საკუთარ თავს წარმოადგენს ღმერთი არ დაუშვებს საკუთარ თავს არანაირ ცოდვას, შეშურდება ღვთის მოსაწონ წმინდა საქმეს. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ღმერთისთვის უფრო ადვილია ცაზე ახალი მზის აანთება, ვიდრე მე და შენ სანთელი (უდანაშაულო, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
ღმერთის ძალას არ სჭირდება ადამიანის ძალა (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
და ყველაზე პატარა ჩიტი არ არის დავიწყებული მამაზეციერის წინაშე (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ღვთის სიყვარულის განსაკუთრებით დიდი სასწაული, რომელსაც მარადისობაში ვერ ვიხილავთ (რადგან ეს არის შესაძლო სიყვარულის ზღვარი), არის ღვთის ძის სამყაროში გაგზავნა. ბევრს ნიშნავს დანაშაულის გამო არ შეურაცხყო, მეტი პატიება და მით უმეტეს, პატიების შემდეგ მადლობის გადახდა; მაგრამ შეუდარებლად ბევრია ღმერთისთვის ადამიანის ფორმის მიღება, ტანჯვა და სიკვდილი. ეს მართლაც სასწაულია მორალური სამყარო(იოანე 15:13; რმ. 5:8). მხოლოდ ამაში გამოვლინდა ღმერთის გული ისე, რომ თუ ღვთის სრულყოფილების შესახებ სწავლება დავიწყებული იყო, მაშინ მხოლოდ ამაში იქნებოდა მთელი ღვთისმეტყველება. (უდანაშაულო, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
თავისი სამართლიანობით ღმერთმა მოკლა მთელი კაცობრიობა ერთის ცოდვისთვის: და თავის წყალობაში, როცა ყველა ადამიანი წყევლის ქვეშ იყო და ცოდვის ბორკილებით იყო შებოჭილი, ერთის სიმართლისთვის მან ყველას ხსნა მიანიჭა ( ნეტარი თეოდორე).
* * *
ღმერთო, რომელმაც მოგვცა შენი ძე! რას არ გვაძლევ მასთან ერთად! (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
უფრო ადვილია ცის სივრცისა და ცათა და ზღვის უფსკრულის სიღრმის გაზომვა, უფრო ადვილია გულიდან ამოსუნთქული ამოსუნთქვისა და ჩასუნთქული სიცოცხლის სიმძიმის დათვლა, ვიდრე გაზომვა და ცოდნა სიდიადე და ღვთის კურთხევების რაოდენობა ( ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
ოჰ, როდის ადიდებს ადამიანი ღმერთს ისე, როგორც მას ღმერთი სცემს პატივს! (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ღმერთი გვიგზავნის თავის დიდსულოვან საჩუქრებს უფრო დიდი სიამოვნებით, ვიდრე ჩვენ ვიღებთ მათ. (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი).
* * *
ღმერთი თავისი უსაზღვრო სიკეთითა და წყალობით ყოველთვის მზადაა ყველაფერი მისცეს ადამიანს, მაგრამ ადამიანი ყოველთვის არ არის მზად მისგან რაიმე მიიღოს. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ჩვენ ყველას გვჭირდება წყალობა, მაგრამ ყველა არ არის მოწყალების ღირსი. რადგან იგი, მიუხედავად იმისა, რომ წყალობაა, ეძებს ღირსეულს, როგორც თავად ღმერთმა თქვა: მე შემიწყალებს, თუნდაც ძვირფასი ვიყო და მოწყალება ვიყო, თუნდაც გულუხვი.(გამ. 33, 19) (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ღმერთს არ აკლია ჩვენთვის ძღვენი, მაგრამ ჩვენ გვაკლია მისი ძღვენი. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
მადლიერება ღვთისადმი მისგან მიღებული საჩუქრებისთვის არის ჭურჭელი, რომელშიც ღვთის მადლი ახალს ათავსებს (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
არაფერი ახარებს ღმერთს, როგორც მადლიერება (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ვინც წვრილმანებში ერთგულია, ბევრ რამეში ნდობას მოიპოვებს. ერთგული, ღვთის მცირე ძღვენისთვის მადლიერების გამო, იძენს გამბედაობას, ითხოვოს დიდი რამ. სინამდვილეში, საკუთარი გრძნობიდან გამომდინარე, ქრისტიანო, შეგიძლიათ იცოდეთ, რომ გული, რომელიც მადლობს, უფრო თავისუფლად იხსნება და უფრო ფართოდ იხსნება, ვიდრე ის, ვინც ითხოვს: შესაბამისად, მას უფრო მეტად შეუძლია მადლის მიღება. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
უფალი აძლევს და აჯილდოებს თავის საჩუქრებს მათ, ვინც მათ მიიღებს თავმდაბალი მადლიერებით, მაგრამ უმადური წაართმევს იმასაც კი, რაც ფიქრობს, რომ აქვს. (დიმიტრი, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
Უფრო მზის სხივებიეცემა ყვავილებსა და სხვა მცენარეებზე, მით უმეტეს, რომ ისინი ასხივებენ სურნელს მზის მიმართ; ჩვენი მზე ღმერთია; ვიყოთ მისი მადლიერი ყვავილებივით (დეკანოზი ი. ტოლმაჩოვი).
* * *
ღმერთი მოწყალეა, მაგრამ თანაც სამართლიანი, - უსაზღვროდ მოწყალე, მაგრამ ასევე უსასრულოდ სამართლიანი (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ვინც ღვთის წყალობას მიენდო და არ წყვეტს ცოდვას, უნდა შეეშინდეს, რომ არ იგრძნოს მისი სამართლიანი განსჯა. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ღმერთმა სიკეთემ მიგვანიშნოს ამისკენ, რათა არ ვაღიაროთ ღმერთის ჭეშმარიტება საკუთარ თავში (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ერთი თვალით შეხედეთ ღვთის წყალობას, ხოლო მეორე თვალით მის სიმართლეს. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
იმისათვის, რომ არ შესცოდო, საჭიროა ღვთის განკითხვის შიში; ცოდვილი რომ არ დაიდარდოს, ღვთის წყალობის იმედი სასარგებლოა (წმ. ბასილი დიდი).
* * *
მართალი ხარ, გეშინოდეს რისხვის (ღმერთის), რომ არ დაეცეს; ცოდვილი ხარ, აიღე (ღვთის) წყალობა ადექი (წმ. გრიგოლ დვოესლოვი).
* * *
ნუ ვიჩივლებთ ღვთის სამართლიან სამსჯავროზე. ჩვენ უმეცარი ვართ, რომ გამოვთქვათ ჩვენი აზრი ღვთის ენით აუწერელ განაჩენებზე (წმ. ბასილი დიდი).
* * *
არ იფიქრო, რომ ღმერთის ჭეშმარიტება აღარ არის იქ, სადაც შენი დახვეწილი თვალი მას ვერ ხედავს (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
თუ არა აქ, მაშინ იქ და მით უმეტეს იქ, თუ არა აქ, ღმერთი ყველას თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს. (უდანაშაულო, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
ჩვენი ბედის მრავალფეროვნების სრული გადაწყვეტა იქ იქნება. იქ ყველა დაინახავს, რამდენად კარგად იყო ყველაფერი მოწყობილი; და აქ ჩვენ ახლა სიბნელეში ვცხოვრობთ (წმ. თეოფანე განსვენებული).
* * *
მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის ბრძანების მიზეზები ჩვენგან დაფარულია, ყველაფერი, რაც ყოვლადბრძენი და მოსიყვარულე ღმერთის ბრძანებით ხდება, რაც არ უნდა რთული იყოს, ჩვენთვის აუცილებლად სასიამოვნო უნდა იყოს. (წმ. ბასილი დიდი).
* * *
ღმერთი, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, უკეთ მართავს ჩვენს საქმეებს, ვიდრე ჩვენ თვითონ გვინდოდა. (წმ. ბასილი დიდი).
* * *
ის, რაც ღმერთს სურს ჩვენთვის, ჩვენთვის საუკეთესოა (დეკანოზი ი. ტოლმაჩოვი).
* * *
ჩვენთვის კარგია ის, რაც ღმერთს სურს; რაც ღმერთს სურს, ჩვენთვის კარგია (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
მიიღე ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება, როგორც კარგი, იცოდე რომ ღმერთის გარეშე არაფერი ხდება (მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი).
* * *
* * *
გჯეროდეს, რომ ყველაფერი, რაც ხდება ჩვენთან, ყველაზე პატარამდე, ხდება ღვთის განზრახვის მიხედვით, და მაშინ ყველაფერს გაუძლებს უხერხულობის გარეშე. (მეუფე აბბა დოროთეოსი).
* * *
ღვთის სიბრძნე პოულობს საშუალებებს და გზებს ჩვენი ბედნიერებისთვის, მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვერაფერს ვხედავთ, გარდა საფრთხეებისა და ტანჯვისა (დეკანოზი ი. ტოლმაჩოვი).
* * *
როცა ამბობ: ღმერთი კაცობრიობის მოყვარულია და ამიტომ არ დასჯის, მაშინ შენი აზრით გამოდის, რომ ის აღარ არის კაცობრიობის მოყვარული თუ დასჯის. (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ზეციური ექიმის ხელიდან გამოგზავნილი მწარე რამ უფრო სასარგებლოა ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის, ვიდრე სამყაროს მიერ შეთავაზებული ტკბილი ნივთები (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
და კეთილდღეობა შეიძლება იყოს უფრო საშიში, ვიდრე კატასტროფა, და კატასტროფა შეიძლება იყოს უფრო სასარგებლო, ვიდრე კეთილდღეობა. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
რა იშვიათად და რა ცივად ლოცულობდნენ ადამიანები, მწუხარება და ტანჯვა რომ არ ყოფილიყო! (დეკანოზი ი. ტოლმაჩოვი).
* * *
უფალი მწუხარებით იხსნის დიდი მწუხარებისგან (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
უბედურების დრო არის ღმერთის უპირატესი გახსენების დრო ჩვენზე; უბედურების დრო არის დრო, როდესაც ღმერთი აშენებს ჩვენს სულებს
* * *
როგორც თესლს სჭირდება წვიმა, ასევე ჩვენ გვჭირდება ცრემლები. როგორც მიწას სჭირდება ხვნა და გათხრა, ასევე სულს სჭირდება ცდუნება და მწუხარება ყვავის ნაცვლად, რომ ცუდი ბალახი არ მოჰყვეს, სისასტიკემ შეარბილოს, რომ არ იამაყოს. მიწა კი ფრთხილად დამუშავების გარეშე ჯანსაღს არაფერს მოაქვს (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ჯვრის სკოლა ყველაზე მეტად საუკეთესო სკოლა. ჯვრის სკოლის აღზრდა ხდის: ა) გიჟები ჭკვიანები ხდებიან, ჭკვიანები კი ბრძენი; ბ) ამაყი თავმდაბალია, თავმდაბალი კი თავმდაბალი; გ) ცუდები კარგია, კარგი კი უკეთესი; დ) სუსტი ძლიერია, ძლიერი კი უძლეველი (დეკანოზი ი. ტოლმაჩოვი).
* * *
თუ არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ღმერთს აცდუნების გარეშე მოეწონება, მაშინ ღმერთს მადლობა უნდა ვუთხრათ ყოველი სამწუხარო შემთხვევისთვის (წმინდა მარკოზი ასკეტი).
* * *
რა განსაცდელიც არ უნდა მოხვდეს ადამიანს, მან უნდა თქვას: „ეს არის ღვთის მადლი! (აბა სისოი).
* * *
ღმერთი შევიდა თანამედროვე დროარ დაუშვებს მტრის ისეთ ცდუნებებს, როგორიც ადრე იყო; რადგან იცის, რომ ხალხი ახლა სუსტია და არ გაუძლებს მათ (მეუფე ანტონი დიდი).
* * *
ღარიბმა იცის რამდენ ხანს უნდა ინახებოდეს თიხის ჭურჭელი ცათა სასუფევლის სამკვიდროში (წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი).
* * *
ღმერთი არ გვაძლევს საშუალებას მუდმივად ვიყოთ გაჭირვებაში, რომ სასოწარკვეთილება არ ვიყოთ და არც გამუდმებით ვაკეთოთ სიკეთე, რომ არ ჩავვარდეთ (ზნეობრივად) (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ღმერთი არ ტოვებს ადამიანებს სამუდამოდ არც უბედურებაში, რომ არ დაიღალონ და არც ბედნიერებაში, რომ არ გახდნენ უყურადღებო, არამედ სხვადასხვა გზებიაწყობს მათ ხსნას (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, როდესაც ის გვაძლევს კურთხევებს და არ დავკარგოთ მოთმინება, როდესაც ის არ ზოგავს მათ. (წმ. ბასილი დიდი).
* * *
კეთილდღეობა მოვიდა - მადლობა ღმერთს და კეთილდღეობა დარწმუნებული იქნება. უბედურებები მოვიდა - მადლობა ღმერთს და უბედურებები შეჩერდება (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! არ შევწყვეტ ამის თქმას ყოველთვის და ჩემი ცხოვრების ყველა თავგადასავალში. (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
მიმიყვანს პროვიდენციის უხილავი ხელი მთებში თუ ველურში, თუ მხოლოდ ის მიმიყვანს ჩემს მთიან სამშობლოში (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
თავი 2
წმინდა ბიბლია, ან ბიბლია
როგორც სხეულის საკვები არის ჩვენი ძალების შესანარჩუნებლად, ასევე წმინდა წერილის კითხვა სულისთვის. (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ისევე, როგორც ბუნებრივ შუქს მოკლებულს არ შეუძლია სათანადო გზაზე გავლა; არასოდეს განათებული საღმრთო წერილის სხივით, ის იძულებულია განუწყვეტლივ სცოდოს მრავალი გზით, რადგან ღრმა სიბნელეში დახეტიალობს. (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ყველას ვურჩევ იყიდოს ბიბლია ან თუნდაც ახალი აღთქმა! ეს წიგნები ყოველთვის გასწავლით (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
წყალი ბუნებით რბილია, ქვა კი მყარი. მაგრამ თუ ქვაზე ღარი ჩამოკიდებულია, მაშინ წყალი, რომელიც წვეთ-წვეთად მოედინება, ნელ-ნელა არღვევს ქვას. ასე რომ, ღვთის სიტყვა რბილია, მაგრამ ჩვენი გული უხეშია; მაგრამ თუ ადამიანი ხშირად უსმენს (ან კითხულობს). ღვთის სიტყვა, შემდეგ ღვთის შიში მოდის მის გულში (აბა პიმენი).
* * *
ვისაც აქვს ბიბლია, შეუძლია მას დიდი სარგებლობა და დიდი ნუგეშისცემა აღმოაჩინოს. ხშირად ერთი შეხედვით ამას წმინდა წიგნიგვართმევს ცოდვის სურვილს (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
უბრალოდ არ შეხედოთ ბიბლიას, არამედ გულმოდგინედ წაიკითხეთ და ყურადღებით შეინახეთ მეხსიერებაში წაკითხული (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ერთხელ ვიღაცამ ბრძენს ჰკითხა: რატომ კითხულობთ გამუდმებით წიგნებს, რომლებიც შეიცავს სწავლებებს ღვთაებრივისა და ადამიანის მოვალეობების შესახებ? უკვე რამდენჯერმე წაიკითხე, არა? ბრძენმა თქვა: „რატომ ითხოვ ახლა შენთვის საჭმელს? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ ჭამე. ” ”მე ამას ვაკეთებ იმისთვის, რომ ვიცხოვრო”, - უპასუხა კითხვას. ”და მე ვკითხულობ, რათა ვიცხოვრო”, - თქვა ბრძენმა. ჩანს, რომ ბრძენის ცნების თანახმად, როგორც სხეულის სიცოცხლე მოითხოვს მატერიალურ საკვებს ყოველდღე, ასევე სულს სჭირდება სულიერი საზრდო ყოველდღე. (პეტრე, ტომსკის ეპისკოპოსი).
* * *
ღვთის დიდი კურთხევაა, რომ საღმრთო წერილის ზოგიერთი მონაკვეთი ძალიან მკაფიოა, ზოგი კი არა მკაფიო, რათა ზოგიერთმა ჩვენ დაგვიმტკიცოს რწმენა და სიყვარული და, ბევრი გაუგებრობის გამო, არ ჩავვარდეთ ურწმუნოებაში და სასოწარკვეთაში. სხვების მიერ ჩვენ სტიმული ვიქნებით გამოვიკვლიოთ და ვიმუშაოთ, მოვიშოროთ სიამაყე და შეძენილი თავმდაბლობა იმით, რისი გაგებაც არ შეგვიძლია. (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
ბევრი კითხულობს წმიდა წერილს, რათა მხოლოდ მასზე ლაპარაკი შეძლოს და ბევრი, ჰეროდეს მაგალითზე (მათე 2:8), მის მნიშვნელობასაც კი აქცევს იესო ქრისტეს წინააღმდეგ: მაგრამ თქვენ მას ასრულებთ, რათა იპოვოთ ქრისტე, შემდეგნაირად. აღმოსავლეთის ბრძენთა მაგალითი (დეკანოზი პ. სოკოლოვი).
* * *
წაიკითხეთ საღმრთო წერილის სიტყვა მოქმედებით და არა სიტყვიერად, ამაოდ მარტივი ყურადღება (წმინდა მარკოზი ასკეტი).
* * *
ის, რაც წმინდა წერილშია ნათქვამი, იმიტომ კი არ არის ნათქვამი, რომ ვიცოდეთ (მხოლოდ), არამედ იმისთვის, რომ გავაკეთოთ ეს. (აბბა ჰესიქიუსი).
* * *
ღვთის მოსმენილი სიტყვა (ქადაგის ტუჩებიდან ან წმინდა წერილში წაკითხული) უფრო დიდ ზიანს აყენებს მათ, ვინც ისმენს და არ ასწორებს მას. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
ადამიანის ნაკლია წმინდა წერილის არ ცოდნა; მაგრამ ვისაც ეს იცის და უგულებელყოფს, ორმაგი მინუსი აქვს (მეუფე ეფრემ სირიელი).
* * *
ეცადეთ, ყოველთვის იყოთ არა ქრისტეს სიტყვის ყურადღებიანი მსმენელები, არამედ ხსნის საქმის შემქმნელები (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
თავი 3
უფალო იესო ქრისტე
ღვთის ძე დედამიწაზე გამოჩნდა სულით, სხეულით და ღვთაებრიობით, რათა ღმერთის მსგავსად ეხსნა სული და სხეული სიკვდილისგან.
* * *
ძე ღვთისა გახდა კაცის ძე, რათა ადამიანთა ძეები ღვთის შვილებად აქციოს (გალ. 4:5). (დეკანოზი პ. სოკოლოვი).
* * *
სიტყვამ, რომელიც ხორცად იქცა კაცობრიობის სიყვარულით, არ შეცვალა არც ის, რაც იყო და არც ის, რაც გახდა. (სირიელი მეუფე თალასი).
* * *
თუ რკინა ცეცხლში ჩადის, მაშინ იგი მთლიანად ცეცხლით არის გამსჭვალული, მაგრამ თვითონ არ ხდება ცეცხლი და, პირიქით, ცეცხლი არ იქცევა რკინაში; ასე რომ, იესო ქრისტეში თითოეულმა ბუნებამ (ღვთაებრივი და ადამიანური) შეინარჩუნა თავისი თვისებები, დარჩა ის, რაც იყო (დეკანოზი ევგ. პოპოვი).
* * *
ქრისტე დაიბადა ბაგაში, ცხოვრობდა სადაც არ უნდა მომხდარიყო და მოკვდა ჯვარზე (უდანაშაულო, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
გინდა ყოველდღე იხილო სასწაული? - ყოველდღე იფიქრეთ ქრისტეს განსახიერებაზე და ვნებაზე (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
რა შორსმჭვრეტელია ადამიანის გონება მთელი თავისი ეშმაკობით, ვნებების მთელი ეშმაკობით! ხალხი ფიქრობდა, რომ ქრისტე უფლის სასიკვდილოდ ღალატით აკეთებდნენ მხოლოდ იმას, რაც მათ სურდათ. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ვნებებმა თავად შეასრულეს ის, რაც სურდა ზეციურ სიყვარულს, ღვთის ძის სიყვარულს. (ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
ადამის ძეთა ბუნება ისწრაფვის გრძნობათაგან სულიერისკენ გაჩენას, ისევე როგორც ზოგჯერ თევზი წყლიდან ჰაერში მიდის: მაგრამ ისევე მარტივად და სწრაფად, როგორც თევზი წყალში, ის ისევ სენსიურობაში ჩადის; მხოლოდ ქრისტეს, მადლის ძალით, შეუძლია გადამწყვეტად აამაღლოს იგი, განაახლოს, გააცოცხლოს და მუდმივი სულიერი მიმართულება მისცეს. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
უფალი არ აღდგა პირველ დღეს, არა მაშინვე სიკვდილის შემდეგ, რათა განწმინდოს ჩვენი გზა საფლავამდე და გაანათოს ჩვენი საფლავები იმედით, - არც მეორე დღეს, არც შაბათს, რათა შენარჩუნებულიყო მშვიდობა. კანონიერი შაბათი და რათა დაარწმუნოს ყველა თავის ჭეშმარიტებაში საფლავში ხანგრძლივი ყოფნით და დაკრძალვით და ამით გაზარდოს აღდგომის დიდება. არა უგვიანეს მესამე დღისა, უფალი აღდგა, რათა აღარ დაეტოვებინა თავისი მოწაფეები მწუხარებაში და დაბნეულობაში, რათა სწრაფად გაეხარებინა და ანუგეშა ისინი. და შეუძლია თუ არა სიკვდილს სიცოცხლის წყაროს დიდხანს შენარჩუნება? (დეკანოზი ი. იახონტოვი).
* * *
როგორც ქრისტემ თავისი აღდგომით დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარი და გაუხსნა მისგან გასასვლელი მორწმუნეებს, ასევე თავისი ამაღლებით აღებს სამოთხის კარებს და ხსნის მასში შესასვლელს მორწმუნეებს. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ქრისტეს ხილვის გარეშე, ირწმუნეთ იგი, შეიყვარეთ იგი და იხარეთ და დალოცეთ (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
თუ სამყაროს შექმნა ღვთის სიყვარულის საქმეა, მაშინ ღვთის ძის სიკვდილით ადამიანების გამოსყიდვის საქმე არის ღვთის სიყვარულის სასწაული. (ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
თუ ღმერთს აძლევ არა მხოლოდ ყველაფერს, რაც გაქვს, არამედ ყველაფერს, რასაც ფიქრობ, გრძნობ, აკეთებ - სულს, სხეულს, სიცოცხლეს: არ შეგიძლია აღიარო, რომ ამ გზით მაინც ცოტას უბრუნებ ღმერთს? თუ ეს შეიძლება ჩაითვალოს საკმარისად; ეს მხოლოდ იმიტომ არ არის, რომ მეტის გაკეთება არ შეგიძლია? (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
შესახებ! ადამიანის გონებას არ შეუძლია გაიგოს ღვთის სიყვარულის მთელი სიგანე და სიმაღლე, რომელიც ჩვენზე ქრისტე იესოშია გადმოღვრილი. მაგრამ მით უფრო საშინელებაა უმადური იყო ასეთი სიყვარულის წინაშე ( ფილარეტი, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი).
* * *
იესოსთან მყოფი ადამიანი მდიდარია თუნდაც მატერიალური თვალსაზრისით ღარიბი იყოს (აბა ევგენი).
* * *
უმჯობესია დაკარგო ყველაფერი სამყაროში, ვიდრე დაკარგო იესო ქრისტე: ის ასჯერ დააჯილდოებს ყველა ჩამორთმევას, მაგრამ საკუთარი თავის ჩამორთმევა არ შეიძლება დაჯილდოვდეს მთელი სამყაროს ფლობით. (დეკანოზი პ. სოკოლოვი).
* * *
არ ვიპოვოთ მაღალი სიამოვნება, თუ შეგვიძლია გავუძლოთ რთულ საქმეს იმ ადამიანისათვის, რომელსაც პატივს ვცემთ და გვიყვარს? აქედან, როცა პატარადან დიდამდე ავდივართ, ყველაზე საიმედო დასკვნა არის ის, რომ თუ ჩვენ ნებაყოფლობით ვატარებთ ჯვარს ქრისტესთვის, ნეტარებას ვიპოვით თავად საქმეში, ვიდრე საქმის ნეტარება. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
თუ ხორციელი სიყვარული ისე ემონება სულს, რომ ყველაფერს აშორებს და მხოლოდ საყვარელ ადამიანს აკავშირებს: მაშინ რას არ გააკეთებს ქრისტეს სიყვარული და მისგან განშორების შიში? (წმ. იოანე ოქროპირი).
* * *
არ არსებობს იმაზე დიდი დიდება, ვიდრე იესოსთან შეურაცხყოფის გაზიარება (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ჯვარი და სხვადასხვა მწუხარება არის ქრისტიანული დროშა, რომლის ქვეშაც ქრისტიანები ებრძვიან ჯვარზე ჯვარცმულ მეფეს. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
თუ ქრისტემ, უმანკომ, განიზრახა გაუძლო მწუხარებას და სიკვდილის ტკივილს ჩვენი დანაშაულის გამო, არ დაემორჩილები შედარების გარეშე უფრო მცირე მწუხარებას, ეჭვგარეშეა, რომ შენი ზოგიერთი დანაშაული ღმერთის წინაშე, თუმცა შესაძლოა უდანაშაულოდ ადამიანთა წინაშე? (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
ვისაც სურს იყოს იესოსთან ერთად მარადიული სასუფევლის მონაწილე, უნდა იყოს მისი ტანჯვისა და მოთმინების მონაწილე. (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
თუ გიყვართ ქრისტე, არ დაგავიწყდეთ მისი მცნებების შესრულება (აბბა ევაგრიუსი).
* * *
ქრისტეს მტერი არ არის მხოლოდ ის, ვინც ეწინააღმდეგება მის სიტყვას სწავლებით, არამედ ცხოვრებითაც (წმ. ტიხონი ზადონსკი).
* * *
საკუთარი თავის დამცირების უნარი ნიშნავს იესო ქრისტეს მიბაძვას (წმ. ბასილი დიდი).
* * *
გაიხსენე ქრისტე ბუნაგში და საპყრობილეში: და შენ არ გამოგცდები დიდებულად მორთული სახლი (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
გაიხსენე ქრისტე, შიშველი და სალანძღავი სამოსელი შემოსილი და ლამაზი სამოსი არასასურველი იქნება შენთვის. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
გაიხსენეთ ქრისტეს მიერ გასინჯული გემო და ნაღველი: და არ მოგშივდებათ მდიდრული ქეიფი (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
გაიხსენეთ ქრისტე, რომელიც წინასწარმეტყველური ხატის მიხედვით, მუხლები ამოწურულია მარხვისგან(ფსალმ. 108:24): და მარხვა უფრო ტკბილი და მკვებავი იქნება თქვენთვის, ვიდრე ქეიფი. (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).
* * *
სადაც მე ვარ აზი,ამბობს ქრისტე, იქ იქნება ჩემი მსახურიც.სად არის ქრისტე? Სამოთხეში. ასე რომ, აღდგომამდეც სულითა და გონებით იქ გადავინაცვლოთ (წმ. იოანე ოქროპირი).
კაცობრიობის ცივილიზაცია არსებობს 6000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და ამ ხნის განმავლობაში კაცობრიობამ დააგროვა სიბრძნის უზარმაზარი რეზერვი ფილოსოფიური ტრაქტატების, ეთიკური ნაწერების სახით, ხელოვნების ნიმუშიან უბრალოდ უნივერსალური პრინციპები, საფუძვლები და ნორმები, რომლებითაც ჩვენი საზოგადოება დღემდე ცხოვრობს. ახლანდელ დინამიურ დროში განსაკუთრებით პოპულარული გახდა აფორიზმის ჟანრი, როგორც მრავალსაუკუნოვანი წყარო. ადამიანური სიბრძნე, სრული, ლაკონური განცხადების სრულყოფილი სახით ჩასმული აზრის ამონაწერი. ხშირად აფორიზმები იბადება როგორც გარკვეული ნაწარმოებების ფარგლებში, ისე დამოუკიდებლად. დღეს უამრავი ავტორია, რომლებმაც თავიანთი ნაწარმოების საფუძვლად აფორიზმი დააყენეს, რაც მიუთითებს ამ ჟანრის აქტუალობაზე ჩვენს ცხოვრებაში.
„აფორიზმების მსოფლიო ენციკლოპედიამ“ შეაგროვა გამონათქვამები, აფორიზმები, ციტატები, პოეტური ნაწყვეტები, ფილოსოფიური აზრებიდაგვიტოვა გამოჩენილი ფიგურებიმთელ მსოფლიოში: უძველესი ფილოსოფოსები, უძველესი დრამატურგებიშუა საუკუნეების მორალისტები, რენესანსის მხატვრები და პოეტები, განმანათლებლობის მეცნიერები და მწერლები, ცნობილი პოლიტიკოსები, მსახიობები, სპეციალისტები. სხვადასხვა სფეროებშიცოდნა - ერთი სიტყვით, ისინი, ვინც ასე თუ ისე გავლენას ახდენდა მათი თანამედროვეებისა და მიმდევრების მსოფლმხედველობაზე, კაცობრიობის კულტურულ პროგრესზე.
წიგნის ავტორები წარმომადგენლები არიან სხვადასხვა ერებსდა ჯერ, სხვადასხვა სოციალური გარემოს ადამიანები, საქმიანობის მრავალი დარგის სპეციალისტები და მათი აფორისტული მემკვიდრეობა, აქ თავმოყრილი, მოიცავს ორივე ლაკონურს. ფილოსოფიური განცხადებები, ნაწყვეტები მორალიზაციული ტრაქტატებიდან, ასევე ირონიული ნოტები, მახვილგონივრული სიტყვები, სიტყვიერი სიტყვები. ხშირად ერთი და იგივე აზრს იმეორებს სხვადასხვა ავტორი სხვადასხვა დროს და ამ შემთხვევაში შეიძლება ვისაუბროთ თაობათა კავშირზე, იმ საკითხებისა და თემების მარადიულ აქტუალობაზე, რაც ჩვენ გვაწუხებს. მაგრამ ისევე ხშირად, ბრძენი ადამიანები ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან, რაც გვაძლევს მკითხველს, შესაძლებლობას, მათი აზრისა და გამოცდილებიდან გამომდინარე, მაინც თავად მივიღოთ გადაწყვეტილება ამა თუ იმ პრობლემაზე.
თემების მრავალფეროვნება, რომლებსაც ამ წიგნის ავტორები შეეხო, მართლაც ყოვლისმომცველია, ისევე როგორც თითოეული ჩვენგანის სასიცოცხლო ინტერესების მრავალფეროვნება: დისკუსიები ყოფიერების კანონების, ადამიანური ვნებების, მანკიერებისა და სათნოებების შესახებ, განცხადებები საპირისპიროს წარმომადგენლების შესახებ. სექსი, დახვეწილი რჩევები ყველა შემთხვევისთვის და მახვილგონივრული დაკვირვება ცხოვრების მოვლენებზე.
ყველა აზრი, აფორიზმი, ერთი ავტორის ციტატა თავმოყრილია ერთ სტატიაში და დალაგებულია ანბანურად პირველი სიტყვის მიხედვით. თითოეული სტატია იხსნება მოკლე ბიოგრაფიული ჩანახატით, საიდანაც მკითხველს შეუძლია გაეცნოს ძირითად თარიღებსა და ეტაპებს. ცხოვრების გზაავტორი, ასევე იმ ნაწარმოებების სახელები, რომლებიც მას ადიდებდნენ.
ჩვენი „აფორიზმების მსოფლიო ენციკლოპედია“ საინტერესო და სასარგებლო იქნება ყველასთვის, ვინც ცდილობს გაიაზროს მსოფლიო სიბრძნე.
აბუ-ლ-ფარაჯ ბენ-ელ-გარუნი (გრიგორი ბარ-ებრეი)
(1226–1286)
სირიელი მწერალი, მღვდელი.
დაიბადა მალატიაში ( თანამედროვე თურქეთი) ვ ქრისტიანული ოჯახი. ბარ ებრეი - მეტსახელი, რაც ნიშნავს "ებრაელის შვილს", მიიღო სახელი "გრიგორი" ნათლობისას. თუმცა, რადგან მისი ძირითადი ნაწარმოებები არაბულად იყო დაწერილი, აბუ ალ-ფარაჯი უფრო ცნობილია მისი სახელის არაბული ფორმით. 1246 წელს იგი გახდა გულას ეპისკოპოსი, ხოლო 1264 წელს - მესოპოტამიის იაკობიტების მაფირი და ამ თანამდებობაზე დარჩა სიკვდილამდე. მან ბევრი რამ გააკეთა დასავლეთ აზიაში ქრისტიანთა საპატიო პოზიციის გასაძლიერებლად. გარდაიცვალა მარაღაში (თანამედროვე ირანი).
აბუ ალ-ფარაჯი ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი და ნაყოფიერი სირიელი მწერალია. მრავალი მეცნიერების ღრმა ცოდნისა და პრეზენტაციის სტილის გამო, მას თანამედროვეებმა უწოდეს "საუკუნის სილამაზე". დღეს ცნობილია აბულ-ფარაჯის მრავალი ნაშრომი: "მოკლე სირიული გრამატიკა", თეოლოგიური ნაშრომი "საიდუმლოების საგანძური", მათ შორის მისი მთავარი. ისტორიული ნაშრომი"ქრონიკა".
ფრთხილად იყავი, როცა დაქორწინდები, რომ იგივე არ დაგემართოს, რაც დაემართა თევზსა და ბადეს: მათ, ვინც ბადეს შიგნით იყო, უნდოდა მისი დატოვება, ხოლო ვინც გარეთ იყო, შიგნით შესვლა.
ღვინო ყველას, ვინც მას სვამს, ოთხ თვისებას ანიჭებს. თავდაპირველად ადამიანი ფარშევანგივით ხდება - აბუჩად აწვება, მისი მოძრაობები გლუვი და დიდებულია. მერე მაიმუნის ხასიათს იღებს და ყველასთან ხუმრობასა და ფლირტს იწყებს. მერე ლომივით ხდება და ხდება ამპარტავანი, ამაყი, საკუთარ ძალებში დარწმუნებული. მაგრამ ბოლოს ის ღორად იქცევა და მის მსგავსად ტალახში იძვრება.
ყველა მიწიერი ვნება უნაყოფოა. ის, რაც ჩვენ განვიცადეთ, სიზმრებს ჰგავს, ისინი, ვინც გველოდება, იმედგაცრუებით დასრულდება მათთვის, ვისაც ჯერ კიდევ იმედი აქვს.
ის სულელია, რომელიც ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, რათა სიკეთე გაუკეთოს თავის მეგობარს.
სულელს არ აწუხებს გონების სიღარიბე.
სულელს ადვილად ამოიცნობთ ორი ნიშნით: ის ყოველთვის ისე ლაპარაკობს, რომ მის სიტყვებს არაფერ შუაშია და ყოველთვის ერევა ისეთ საქმეში, რაც მისი საქმე არ არის.
სულელები ამჩნევენ მხოლოდ ადამიანების შეცდომებს და ყურადღებას არ აქცევენ მათ სათნოებებს. ისინი ბუზებს ჰგვანან, რომლებიც მხოლოდ სხეულის ანთებულ ნაწილზე დაშვებას ცდილობენ.
სული, რომელსაც სიბრძნე აკლია, მკვდარია. მაგრამ თუ მას სწავლებით გაამდიდრებ, ის გაცოცხლდება, როგორც მიტოვებული მიწა, რომელზეც წვიმა მოვიდა.
მიწიერი ვნებები ზღვის წყალს ჰგავს. რაც უფრო მეტს სვამ, მით უფრო გწყურია.
ცოდნა ისეთი ძვირფასია, რომ არ არის სირცხვილი მისი ნებისმიერი წყაროდან შეძენა.
მოერიდეთ სიტყვიერებას, რადგან ის ჰგავს დიდ სივრცეს მრავალი დაბრკოლებით.
როდესაც ადამიანები კამათობენ, რადგან ისინი ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვიან, კამათი აუცილებლად უნდა შეწყდეს, რადგან ჭეშმარიტება მხოლოდ ერთია. როდესაც მოწინააღმდეგეები ისწრაფვიან არა სიმართლისაკენ, არამედ გამარჯვებისაკენ, მაშინ დავა უფრო და უფრო იწვის, რადგან ვერავინ გამოვა გამარჯვებული კამათში მოწინააღმდეგის დამარცხების გარეშე.
მოკლევადიანი წარუმატებლობა უკეთესია, ვიდრე მოკლევადიანი წარმატება.
საუკეთესო ქება არის ის, რაც მოდის იმ ადამიანისგან, ვისთვისაც კარგი არაფერი გაგიკეთებია.
ჯობია დროდადრო არასაკმარისი ჭამა, ვიდრე ზედმეტი ჭამა.
როგორია ქალი ქმრის გარეშე? მდინარის კალაპოტი, რომლითაც წყალი არ მიედინება.
ნუ დაეყრდნობით ცხელ მეგობარს, თუნდაც ის თავად იყოს ბუნებით კეთილი ადამიანი.
ნუ უგულებელყოფთ პატარა ადამიანებს - ისინი დაგეხმარებიან ამაღლებაში.
უხვად ჭამა ზიანს აყენებს ორგანიზმს ისევე, როგორც წყლის სიმრავლე აზიანებს მოსავალს.
ერთმა ფილოსოფოსმა დაქორწინდა დაბალი და გამხდარი ქალი. მას ჰკითხეს, რატომ გააკეთა ეს. მან კი უპასუხა: „მე ავირჩიე ნაკლები ბოროტება“.
ხატვისას დაშვებულ შეცდომებს ყველა ხედავს და აკრიტიკებს; ექიმის მიერ დაშვებული შეცდომები დედამიწას მალავს.
საკვებს, რომელსაც ორგანიზმი არ ითვისებს, ჭამს ის, ვინც მას ჭამდა.
ცუდი ადამიანი არის ის, ვინც არაფერი იცის და არ ცდილობს რაიმეს გარკვევას. მასში ხომ ორი მანკიერება გაერთიანდა.
რატომ ნერვიულობენ შურიანი ადამიანები ყოველთვის რაღაცაზე? იმიტომ, რომ ისინი მოიხმარენ არა მხოლოდ საკუთარ წარუმატებლობას, არამედ სხვის წარმატებებსაც.
მმართველებს იმაზე მეტად სჭირდებათ ბრძენი კაცები, ვიდრე ბრძენ ადამიანებს მმართველები.
