როგორ ახასიათებს დობროლიუბოვი ბნელ სამეფოს. ბნელი სამეფო

ბნელი სამეფო

ოსტროვსკის თეატრის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი დღემდე სპექტაკლების აქტუალურობად რჩება. ოსტროვსკის ნამუშევრები დღესაც წარმატებით სრულდება თეატრის სცენებზე, რადგან მხატვრის მიერ შექმნილ გმირებს და გამოსახულებებს სიახლე არ დაუკარგავთ. დღემდე, მაყურებელი ფიქრობს იმაზე, თუ ვინ არის მართალი ქორწინებისა და გრძნობების გამოხატვის თავისუფლების შესახებ პატრიარქალურ იდეებს შორის კამათში, ჩაძირულია ბნელი უცოდინრობის, უხეშობის ატმოსფეროში და გაოცებულია კატერინას სიყვარულის სიწმინდითა და გულწრფელობით.

ქალაქი კალინოვი, რომელშიც ვითარდება დრამის "ჭექა-ქუხილის" მოქმედება ხელოვნების სივრცე, რომლის ფარგლებშიც მწერალი ცდილობდა უკიდურესად განეზოგადებინა სავაჭრო გარემოსთვის დამახასიათებელი მანკიერებები მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში. ტყუილად არ არის, რომ კრიტიკოსი დობროლიუბოვი კალინოვს "ბნელ სამეფოს" უწოდებს. ეს განსაზღვრება ზუსტად აღწერს ქალაქში აღწერილ ატმოსფეროს.

ოსტროვსკი კალინოვს დახურულ სივრცედ ასახავს: ჭიშკარი ჩაკეტილია, არავის აინტერესებს რა ხდება გალავნის მიღმა. სპექტაკლის ექსპოზიციაში მაყურებელი წარმოდგენილია ვოლგის პეიზაჟით, რომელიც იწვევს პოეტურ ხაზებს კულიგინის მეხსიერებაში.

მაგრამ ვოლგის სივრცის აღწერა მხოლოდ აძლიერებს ქალაქის დახურულობის განცდას, რომელშიც ბულვარის გასწვრივ არავინ დადის. ქალაქი ცხოვრობს თავის მოსაწყენად და ერთფეროვანი ცხოვრება. კალინოვის ცუდად განათლებული მაცხოვრებლები მსოფლიოს შესახებ სიახლეებს იგებენ არა გაზეთებიდან, არამედ მოხეტიალეებისგან, მაგალითად, როგორიცაა ფეკლუშა. კაბანოვის ოჯახში საყვარელი სტუმარი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ "ჯერ კიდევ არის მიწა, სადაც ყველა ადამიანს ძაღლის თავი აქვს", მოსკოვში კი მხოლოდ "გასეირნება და თამაშებია, ინდოეთის ქუჩებში ღრიალი და კვნესა". ქალაქ კალინოვის უცოდინარი მოსახლეობა ნებით სჯერა ასეთი ისტორიების, რის გამოც კალინოვი ქალაქელებს სამოთხედ ეჩვენება. ასე რომ, მთელი სამყაროსგან გამოყოფილი, მოსწონს შორეული სახელმწიფო, რომელშიც მაცხოვრებლები ხედავენ თითქმის ერთადერთ დაპირებულ მიწას, კალინოვი თავად იწყებს ზღაპრული თვისებების შეძენას, ხდება სიმბოლურადმძინარე სამეფო. კალინოვის მკვიდრთა სულიერი ცხოვრება შემოიფარგლება დომოსტროის წესებით, რომელთა დაცვაც შვილების ყოველი თაობიდან მშობელთა თითოეულ თაობას მოითხოვს, ირგვლივ ტირანია სუფევს და ფული მართავს.

ქალაქში უძველესი წესრიგის მთავარი მცველები არიან მარფა იგნატიევნა კაბანოვა და საველ პროკოფიევიჩ დიკოი, რომელთა მორალური სტანდარტები. ტირანიის თვალსაჩინო მაგალითია ეპიზოდი, რომელშიც ოსტროვსკი ირონიულად ასახავს დიკის, საუბრობს მის "სიკეთეზე": გაკიცხვა კაცი, რომელიც მას ხელფასს სთხოვდა, საველ პროკოფიევიჩი ინანიებს თავის საქციელს და პატიებას სთხოვს მუშისგან. ამგვარად, მწერალი ასახავს ველური რისხვის აბსურდულობას, რომელიც შეცვალა საკუთარი თავის დარტყმით. როგორც მდიდარი ვაჭარი და აქვს ბევრი ფული, დიკოი თავის ქვევით ადამიანებს „ჭიებად“ თვლის, რომელთაც შეუძლია თავისი საქციელის შეწყალება ან ჩახშობა. მასზე გავლენის მოხდენა მერიაც კი არ ძალუძს. დიკოი, რომელიც თავს არამარტო ქალაქის ბატონად, არამედ ცხოვრების ბატონადაც გრძნობს, ჩინოვნიკის არ ეშინია. ოჯახს ასევე ეშინია მდიდარი ვაჭრის. ყოველ დილით მისი ცოლი ტირილით ეხვეწება გარშემომყოფებს: "მამაო, ნუ მაბრაზებთ!" მაგრამ საველ პროკოფიევიჩი ჩხუბობს მხოლოდ მათთან, ვინც ვერ იბრძვის. როგორც კი წინააღმდეგობას წააწყდება, მისი განწყობა და კომუნიკაციის ტონი მკვეთრად იცვლება. მას ეშინია თავისი მოხელე კუდრიაშის, რომელმაც იცის როგორ გაუწიოს მას წინააღმდეგობა. დიკოი არ ეჩხუბება ვაჭრის მეუღლეს მარფა იგნატიევნას, ერთადერთი ვისაც ესმის მისი. დამშვიდება მხოლოდ კაბანიკას ძალუძს ძალადობრივი ხასიათისაველ პროკოფიევიჩი. მარტო ის ხედავს, რომ თავად დიკოი არ არის ბედნიერი მისი ტირანიით, მაგრამ თავს ვერ იკავებს, ამიტომ კაბანიკა თავს მასზე ძლიერად თვლის.

და მართლაც, მარფა იგნატიევნა არ ჩამოუვარდება დიკის დესპოტიზმსა და ტირანიაში. როგორც ფარისევლობა, ის ტირანიზირებს თავის ოჯახს. კაბანიკა ოსტროვსკის მიერ არის გამოსახული, როგორც ჰეროინი, რომელიც თავს დომოსტროის საფუძვლების მცველად თვლის. მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია პატრიარქალური ღირებულებითი სისტემა, რომლისგანაც მხოლოდ გარეგნული გარეგნობაა შემორჩენილი. ოსტროვსკი ავლენს მარფა იგნატიევნას სურვილს მიჰყვეს წინა ტრადიციებს ყველაფერში ტიხონის კატერინასთან დამშვიდობების სცენაში. კონფლიქტი წარმოიქმნება კატერინასა და კაბანიკას შორის, რაც ასახავს შინაგანი წინააღმდეგობებიგმირებს შორის. კაბანიკა ადანაშაულებს კატერინას იმაში, რომ მეუღლის წასვლის შემდეგ არ "ყვირა" ან "ვერანდაზე არ იწვა", რაზეც კატერინა აღნიშნავს, რომ ასე მოქცევა "ხალხის გაცინებაა".

ღორი, რომელიც ყველაფერს აკეთებს "ღვთისმოსაობის ქვეშ", მოითხოვს სრულ მორჩილებას მისი ოჯახისგან. კაბანოვის ოჯახში ყველამ ისე უნდა იცხოვროს, როგორც მარფა იგნატიევნა ითხოვს. კულიგინი აბსოლუტურად ზუსტად ახასიათებს კაბანიკას ბორისთან დიალოგში: „სიფრთხილე, ბატონო! ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს!” მისი ტირანიის მთავარი ობიექტები მისივე შვილები არიან. ძალაუფლების მშიერი კაბანიკა ვერ ამჩნევს, რომ მის უღელში პათეტიკა აღძრა მშიშარა კაცი, რომელსაც საკუთარი აზრი არ აქვს - ტიხონის შვილი და ეშმაკი, წესიერი და მორჩილი ქალიშვილის ვარვარას შთაბეჭდილებას ტოვებს. საბოლოოდ, გაუმართლებელმა სისასტიკემ და ყველაფრის გაკონტროლების სურვილმა კაბანიკა ტრაგედიამდე მიიყვანა: საკუთარი შვილი დედას ადანაშაულებს ცოლის, კატერინას („დედა, შენ ის გაანადგურე“) და მის საყვარელ ქალიშვილს, რომელიც არ ეთანხმება. ცხოვრობს ტირანიის ფარგლებში, გარბის სახლიდან.

„ბნელი სამეფოს“ გამოსახულებების შეფასებისას, არ შეიძლება არ დაეთანხმო ოსტროვსკის, რომ სასტიკი ტირანია და დესპოტიზმი ნამდვილი ბოროტებაა, რომლის უღლის ქვეშ ქრება, ხმება, სუსტდება ნება და გონება ქრება. "ჭექა-ქუხილი" ღია პროტესტია " ბნელი სამეფო“, გამოწვევა უმეცრებისა და უხეშობის, თვალთმაქცობისა და სისასტიკისთვის.

ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მზადება

განახლებულია: 2017-11-23

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

დრამა "ჭექა-ქუხილი" ითვლება ა.ნ.ოსტროვსკის ერთ-ერთ მთავარ ნაწარმოებად. და ამის უარყოფა არ შეიძლება. სასიყვარულო კონფლიქტისპექტაკლში თითქმის უკანა პლანზე გადადის მწარე სოციალური სიმართლე, ნაჩვენებია მანკიერებისა და ცოდვების „ბნელი სამეფო“. დობროლიუბოვმა დრამატურგს რუსული სულის დახვეწილი მცოდნე უწოდა. ძნელია არ დაეთანხმო ამ მოსაზრებას. ოსტროვსკი ძალიან დახვეწილად აღწერს ერთი ადამიანის გამოცდილებას, მაგრამ ამავე დროს ზუსტია უნივერსალური ადამიანური მანკიერებებისა და ხარვეზების გამოსახვაში. ადამიანის სული, რომლებიც თანდაყოლილია "ბნელი სამეფოს" ყველა წარმომადგენელში "ჭექა-ქუხილში". დობროლიუბოვი ასეთ ადამიანებს ტირანებს უწოდებდა. კალინოვის მთავარი ტირანები არიან კაბანიკა და დიკოი.

დიკოი არის "ბნელი სამეფოს" ნათელი წარმომადგენელი, რომელიც თავდაპირველად ნაჩვენებია როგორც უსიამოვნო და მოლიპულ ადამიანად. ის პირველ მოქმედებაში ჩნდება ძმისშვილ ბორისთან ერთად. სავლ პროკოფიევიჩი ძალიან უკმაყოფილოა ბორისის ქალაქში გამოჩენით: „დარმოედ! Დაკარგვა!" ვაჭარი აგინებს და აფურთხებს ქუჩაში, რითაც აჩვენებს თავის ცუდ მანერებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ველური ადგილის ცხოვრებაში კულტურული გამდიდრება ან სულიერი ზრდააბსოლუტურად არა. მან იცის მხოლოდ ის, რაც უნდა იცოდეს, რათა წარმართოს „ბნელი სამეფო“. სავლ პროკოფიევიჩმა არ იცის არც ისტორია და არც მისი წარმომადგენლები. ასე რომ, როდესაც კულიგინი ციტირებს დერჟავინის სტრიქონებს, დიკოი ბრძანებს, არ იყოს უხეში მის მიმართ. ჩვეულებრივ მეტყველება საშუალებას გაძლევთ თქვათ ბევრი რამ ადამიანზე: მის აღზრდაზე, მანერებზე, მსოფლმხედველობაზე და ა.შ. დიკის შენიშვნები სავსეა ლანძღვითა და მუქარით: „არც ერთი გაანგარიშება არ არის სრულყოფილი ბოროტად გამოყენების გარეშე“. სცენაზე თითქმის ყველა გამოსვლისას სავლ პროკოფიევიჩი ან უხეშია სხვების მიმართ ან არასწორად გამოხატავს საკუთარ თავს. ვაჭარს განსაკუთრებით ის აღიზიანებს, ვინც მას ფულს სთხოვს. ამავდროულად, თავად დიკოი ძალიან ხშირად ატყუებს თავის სასარგებლოდ გამოთვლების გაკეთებისას. დიქოის არ ეშინია არც ხელისუფლების და არც „უაზრო და დაუნდობელი“ აჯანყების. ის დარწმუნებულია თავისი პიროვნების ხელშეუხებლობაში და თანამდებობაზე, რომელსაც იკავებს. ცნობილია, რომ მერთან საუბრისას იმაზე, თუ როგორ ძარცვავს დიკოი ვითომ ჩვეულებრივ კაცებს, ვაჭარი ღიად აღიარებს თავის დანაშაულს, მაგრამ თითქოს თვითონაც ამაყობს ასეთი საქციელით: „ღირს, თქვენო პატივი, რომ ჩვენ ვისაუბროთ. ასეთი წვრილმანები! მე მყავს ბევრი ადამიანი წელიწადში: გესმით: მე არ გადავიხდი მათ ერთ ადამიანზე დამატებით, მაგრამ ამით ათასობით გამოვიმუშავე, ასე რომ, ეს ჩემთვის კარგია!” მეგობარი და თანაშემწედ აირჩიე ისინი, ვინც ხანგრძლივი სიმთვრალის შედეგად დაკარგეს როგორც ადამიანური გარეგნობა, ასევე მთელი კაცობრიობა.

დიკოიმ არ ესმის, რას ნიშნავს მუშაობა საერთო სიკეთისთვის. კულიგინმა შესთავაზა ელვისებური ჯოხის დაყენება, რომლის დახმარებით ელექტროენერგიის მოპოვება უფრო ადვილი იქნებოდა. მაგრამ სავლ პროკოფიევიჩმა გამომგონებელი განდევნა სიტყვებით: ”ასე რომ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მინდა, შემიწყალებს. თუ მსურს, დავამსხვრევ." ამ ფრაზაში ყველაზე ნათლად ჩანს ველურის პოზიცია. ვაჭარი დარწმუნებულია თავის სიმართლეში, დაუსჯელობაში და ძალაუფლებაში. სავლ პროკოფიევიჩი თავის ძალაუფლებას აბსოლუტურად თვლის, რადგან მისი უფლებამოსილების გარანტია არის ფული, რომლის საკმარისზე მეტი აქვს ვაჭარს. Wild-ის ცხოვრების აზრი არის მისი კაპიტალის დაგროვება და გაზრდა ნებისმიერი ლეგალური თუ არალეგალური მეთოდით. დიკოი თვლის, რომ სიმდიდრე აძლევს მას უფლებას გაკიცხვის, დამცირდეს და შეურაცხყოს ყველა. თუმცა, მისი გავლენა და უხეშობა ბევრს აშინებს, მაგრამ არა კურლს. კუდრიაში ამბობს, რომ მას არ ეშინია ველურის, ამიტომ ის მხოლოდ ისე იქცევა, როგორც მას სურს. ამით ავტორს სურდა ეჩვენებინა, რომ ადრე თუ გვიან ბნელი სამეფოს ტირანები დაკარგავენ თავიანთ გავლენას, რადგან ამის წინაპირობები უკვე არსებობს.

ერთადერთი, ვისთანაც ვაჭარი ნორმალურად საუბრობს, არის "ბნელი სამეფოს" კიდევ ერთი დამახასიათებელი წარმომადგენელი - კაბანიკა. მარფა იგნატიევნა ცნობილია თავისი რთული და მღელვარე განწყობით. მარფა იგნატიევნა ქვრივია. მან თავად გაზარდა ვაჟი ტიხონი და ქალიშვილი ვარვარა. ტოტალურმა კონტროლმა და ტირანიამ საშინელი შედეგები მოჰყვა. ტიხონს არ შეუძლია დედის ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედება; ტიხონი თანაარსებობს მასთან, უჩივის ცხოვრებას, მაგრამ არ ცდილობს არაფრის შეცვლას. ის სუსტი და უზურგოა. ქალიშვილი ვარვარა დედას ატყუებს, ფარულად ხვდება კუდრიაშს. სპექტაკლის დასასრულს იგი მასთან ერთად გარბის სახლში. ვარვარამ ბაღის ჭიშკრის საკეტი გამოიცვალა, რომ ღამით თავისუფლად გასეირნება, როცა კაბანიკას ეძინა. თუმცა, ის ასევე ღიად არ უპირისპირდება დედას. ყველაზე მეტად კატერინა განიცადა. კაბანიკამ დაამცირა გოგონა, ყველანაირად ცდილობდა მისი დაშავება და მეუღლის (ტიხონის) თვალწინ ცუდ შუქზე დაეყენებინა. მან აირჩია საინტერესო მანიპულაციის ტაქტიკა. ძალიან მოზომილად, ნელა, კაბანიკამ თანდათან „შეჭამა“ ოჯახი, თითქოს არაფერი ხდებოდა. მარფა იგნატიევნა იმალებოდა, რომ შვილებს უვლიდა. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ძველმა თაობამ შეინარჩუნა ცხოვრების ნორმების გაგება, ამიტომ აუცილებელია ამ ცოდნის გადაცემა მომავალ თაობას, წინააღმდეგ შემთხვევაში სამყარო დაინგრევა. მაგრამ კაბანიკასთან მთელი სიბრძნე დასახიჩრებული, გარყვნილი, ყალბი ხდება. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ის კარგ საქმეს აკეთებს. მკითხველს ესმის, რომ სიტყვები „ბავშვებზე ზრუნვა“ სხვა ადამიანებისთვის საბაბი ხდება. კაბანიკა გულწრფელია საკუთარ თავთან და მშვენივრად ესმის, რასაც აკეთებს. იგი განასახიერებს რწმენას, რომ სუსტს უნდა ეშინოდეს ძლიერის. ამის შესახებ ტიხონის წასვლის სცენაზე თავად კაბანიკა საუბრობს. „რატომ დგახარ იქ, ბრძანება არ იცი? უბრძანე შენს ცოლს, როგორ იცხოვროს შენს გარეშე!” ტიხონის სავსებით გონივრულ შენიშვნაზე, რომ კატერინას არ უნდა ეშინოდეს, რადგან ის მისი ქმარია, კაბანიკა ძალიან მკვეთრად პასუხობს: „რატომ გეშინია! გაგიჟდი თუ რა? მას არ შეგეშინდება შენი და მით უმეტეს ჩემი." კაბანიკა უკვე დიდი ხანია აღარ არის დედა, ქვრივი, ქალი. ახლა ის არის ნამდვილი ტირანი და დიქტატორი, რომელიც ცდილობს თავისი ძალაუფლების დამტკიცებას ნებისმიერი საშუალებით.

ოსტროვსკიმ "ჭექა-ქუხილში" "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლები დააჯილდოვა ყველაზე უსიამოვნო თვისებებით. ავტორი აჩვენებს, რომ ისინი ჯერ კიდევ ხელისუფლებაში არიან, მაგრამ დრო იცვლება და მალე ყველაფერი შეიცვლება. ეს ინფორმაცია დაეხმარება მე-10 კლასის მოსწავლეებს მოამზადონ ესსე თემაზე ” გამოჩენილი წარმომადგენლებიბნელი სამეფო სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი"

სამუშაო ტესტი

ოსტროვსკი ხატავს ტირანული ურთიერთობების პირქუშ სურათს: თვითნებობა, ერთი მხრივ, უკანონობა და ჩაგვრა, მეორეს მხრივ, დრამაში "ჭექა-ქუხილი".
მოქმედება ხდება პროვინციულ ქალაქ კალინოვში, ვოლგის ნაპირზე. ღრმა უცოდინრობა, გონებრივი სტაგნაცია, უაზრო უხეშობა - ეს ის ატმოსფეროა, რომელშიც მოქმედება ვითარდება.

კალინოვი მართლაც "ბნელი სამეფოა", როგორც დობროლიუბოვმა სწორად უწოდა ოსტროვსკის მიერ გამოსახული მთელი სამყარო. კალინოვის მაცხოვრებლები გაეცნობიან რა ხდება მათ ქალაქგარეთ და როგორ ცხოვრობენ იქ ხალხი. უმეტესწილადსხვადასხვა მოხეტიალეებისგან, როგორიც ფეკლუშია. ეს ინფორმაცია, როგორც წესი, ყველაზე ფანტასტიკური ხასიათისაა: უსამართლო მოსამართლეების შესახებ, ძაღლების თავებით ადამიანებზე, ცეცხლოვან გველის შესახებ. იგივე ბუნებისა და ისტორიული ცოდნამაგალითად, ლიტვაზე, რომელიც „ციდან ჩამოვარდა“. Მთავარი როლიტირანი ვაჭრები თამაშობენ ქალაქში, ხელში უჭირავთ უძლურები
ბევრი საშუალო კლასის ადამიანი, რომლებიც თავიანთი ფულის წყალობით სარგებლობენ რაიონის ხელისუფლების მხარდაჭერით.

მათი სრული დაუსჯელობის გრძნობით, ისინი ავიწროებენ ყველას, ვინც მათ კონტროლს ექვემდებარება, უბიძგებენ მათ სურვილისამებრ და ზოგჯერ პირდაპირ დასცინიან. „მოძებნეთ კიდევ ერთი ჩვენნაირი მლანძღა, საველ პროკოფიჩი! არავითარ შემთხვევაში არ გაწყვეტს ადამიანს, - ამბობს ერთ-ერთი ქალაქელი დიკიის შესახებ. თუმცა, ის არის მხოლოდ დამოკიდებულ და უპასუხო ადამიანებთან მიმართებაში, როგორიცაა ბორისი და კულიგინი; როდესაც ჰუსარმა ტრანსპორტირების დროს გალანძღა, მან ვერ გაბედა მისთვის არაფრის თქმა, მაგრამ მთელი ოჯახი მას ორი კვირის განმავლობაში იმალებოდა სხვენებსა და კარადებში.

კალინოვის მაცხოვრებლებს არ აქვთ საზოგადოებრივი ინტერესები და, შესაბამისად, კულიგინის თქმით, ისინი ყველა სახლში სხედან, ჩაკეტილნი. „და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ ისე, რომ ხალხმა არ დაინახოს, რომ ისინი ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანს ახდენენ თავიანთ ოჯახზე. და რა ცრემლები მოედინება ამ ყაბზობების უკან, უხილავი და გაუგონარი! და რა არის, ბატონო, ამ ციხეების უკან ბნელი გარყვნილება და სიმთვრალე! " სასტიკი მორალი”ბატონო, ჩვენს ქალაქში სასტიკი ხალხია!” - ამბობს იგივე კულიგინი სხვა ადგილას.

კალინოვიტების უხეშობა და უცოდინრობა სრულად შეესაბამება მათ ამპარტავნებასა და თვითკმაყოფილებას: დიკოიაც და კაბანოვაც სრულიად დარწმუნებულები არიან, რომ შეუძლებელია სხვაგვარად ცხოვრება, ვიდრე ისინი ცხოვრობენ. მაგრამ ისინი ცხოვრობენ ძველი გზებით, უნდობლობით, თუნდაც სიძულვილით ნებისმიერი სიახლის მიმართ. მათ სრული ზიზღი აქვთ მეცნიერებისა და ზოგადად ცოდნის მიმართ, როგორც ეს დიკიის კულიგინთან ელექტროენერგიის შესახებ საუბრიდან ჩანს. თავს ყველაფერში მართებულად თვლიან, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ მხოლოდ ისინი ატარებენ სინათლეს. „რაღაც მოხდება, როცა მოხუცები მოკვდებიან, — ამბობს კაბანოვა, — არც კი ვიცი, როგორ დარჩება შუქი“. მყარი ნივთიერებების გარეშე მორალური ცნებები, ისინი კიდევ უფრო ჯიუტად ეკიდებიან ბაბუის წეს-ჩვეულებებსა და რიტუალებს, რომლებშიც ხედავენ ცხოვრების არსს. მაგალითად, კაბანოვასთვის არ არის მნიშვნელოვანი, რომ კატერინას ნამდვილად უყვარს ქმარი, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ მან ეს აჩვენოს, მაგალითად, ვერანდაზე „ყვირილით“ მისი წასვლის შემდეგ. იგივე რიტუალიზმით გამოირჩევა კალინოველთა რელიგიურობაც: დადიან ეკლესიაში, მარხვას მკაცრად იცავენ, უცნობებსა და მოხეტიალეებს მასპინძლობენ, მაგრამ რელიგიის შინაგანი, მორალური მხარე სრულიად უცხოა მათი სულისთვის; ამიტომ, მათი რელიგიურობა ფარისევლობის კვალს ატარებს და ხშირად უხეშ ცრურწმენასთან ასოცირდება.

ყველა ოჯახური ურთიერთობებიკალინოვში ძირითადად შიშზეა დაფუძნებული. როცა კაბანოვი დედას ეუბნება, რომ არ სჭირდება ცოლს მისი ეშინოდეს, საკმარისია თუ უყვარს, კაბანოვა აღშფოთებული ეწინააღმდეგება: „რატომ, რატომ გეშინია! როგორ, რატომ გეშინია! გაგიჟდი თუ რა? მას არ შეგეშინდება შენი და არც ჩემი. როგორი წესრიგი იქნება სახლში? ბოლოს და ბოლოს, შენ, ჩაი, მასთან ერთად ცხოვრობ. ალი, შენი აზრით, კანონი არაფერს ნიშნავს? ამიტომ, როცა კატერინა, განშორებისას, ქმარს კისერზე ეხვევა, კაბანოვა მკაცრად აჩერებს მას და აიძულებს, ფეხებთან თაყვანი სცეს: მისთვის, ცოლის ქმართან ურთიერთობაში, ეს არის შიშისა და მონური დაქვემდებარების გამოხატულება. , და არა ჭეშმარიტი გრძნობა, ეს მნიშვნელოვანია.

ჭექა-ქუხილში ოსტროვსკიმ აჩვენა, თუ როგორ მოქმედებს ასეთი ოჯახური დესპოტიზმი ჩაგრულებზე. უფრო ძლიერი და დაჟინებული ნატურები ცდილობენ მოატყუონ შინაური ტირანების სიფხიზლე, მიმართავენ პრეტენზიას და ყველა სახის ხრიკს; ასეთია, მაგალითად, ვარვარა, კაბანოვას ქალიშვილი; პირიქით, სუსტი და რბილი ბუნება, როგორც მისი ვაჟი ტიხონი, საბოლოოდ კარგავს ყოველგვარ ნებას, ყოველგვარ დამოუკიდებლობას; მათი ერთადერთი პროტესტი მუდმივი ჩაგვრის წინააღმდეგ არის ის, რომ დროებით გათავისუფლდნენ, გათავისუფლდნენ მეთვალყურეობისგან, ეწეოდნენ აღმაშფოთებელ მხიარულებას და ცდილობენ მთელი წელიგასეირნება." დედის საყვედურზე, რომ მას „საკუთარი ჭკუა“ არ აქვს, ტიხონი ემუქრება კიდეც: „ამას ავიღებ და დავლევ ბოლოს, რაც მაქვს: მაშინ დედაჩემმა დებილივით მირჩიოს. და სავსებით შესაძლებელია, რომ ოდესმე განახორციელოს ეს მუქარა.

მაგრამ განსაკუთრებით რთულია „ბნელ სამეფოში“, კალინოვის მსგავსად, ისეთი პიროვნებების პოზიცია, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან მნიშვნელოვანი სულიერი ძალით, რაც არ აძლევს მათ საშუალებას მთლიანად გატეხონ დესპოტიზმის უღელი, დაკარგონ თავიანთი პიროვნების მთელი ცნობიერება. რომლებიც, ამავე დროს, ზედმეტად სუსტები არიან იმისთვის, რომ თავი დააღწიონ თავს და ზედმეტად სუფთანი არიან სულით, რათა მიმართონ ეშმაკობას და მოტყუებას; მათთვის ტრაგიკული შედეგითითქმის გარდაუვალი ხდება. ეს არის ზუსტად ის სიტუაცია, რომელშიც კატერინა, "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირია.

ილიჩიდან ნათურამდე ===თავი 1===ბნელი სამეფო. მდიდარი და ღარიბი. ლიდერის დაბადება