ვნახოთ ა.ბუბნოვის ნახატი "დილა კულიკოვოს მინდორზე". ყურადღება მიაქციეთ რუსული პოლკების ფორმირებას: წინა პლანზე არიან მოხუცები, მათ უკან დგას ახალგაზრდა თაობა და ჯარების უმეტესი ნაწილი ახალგაზრდა, ჯანმრთელი და ძლიერია. ეს არის საბრძოლო ფორმირების აგების უძველესი, სკვითური გზა, გენიალური ფსიქოლოგიური დიზაინით. მოწინააღმდეგესთან შეტაკებისას პირველები იღუპებიან, შეიძლება ითქვას, თვითმკვლელები, ამიტომ ისინი თეთრ პერანგებში არიან და პრაქტიკულად არ აქვთ ჯავშანი. აქედან გაჩნდა ანდაზა - მამას თვალწინ ჯოჯოხეთში თავი არ ჩააყოლო.

ბაბუები შვილიშვილების თვალწინ უნდა მოკვდნენ, მამები ვაჟების თვალწინ უნდა მოკვდნენ და მათი სიკვდილი ახალგაზრდების გულებს სამხედრო სულის მრისხანებით აავსებს, პირადი შურისძიების კომპონენტს ჩაქსოვს. და სიტყვა შურისძიება "ადგილიდან" არის წმინდა სამხედრო ტერმინი, როდესაც ახალგაზრდა იკავებს ოჯახის გარდაცვლილი უფროსის ადგილს რიგებში.

მინდა მოვიყვანო ს. ალექსეევის ციტატა. "ვალკირიების საგანძური"

თუ იცით, რომ რუსები ნიჩბებს იჭრიან, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ ისინი საზიზღარი ათეისტები არიან. რადგან ისინი ღმერთს და ქრისტეს ფიცს სდებენ.
”მათ უნდა მიეცეთ უფლება, სერ.”
ვინ არის დაშვებული?

- უფალო, ბატონო. სხვა ვის შეუძლია დაუშვას ასეთი სახელით გინება და არანაირად არ დასაჯოს მკრეხელობისთვის? მხოლოდ უფალი. რუსები ხომ არ დასაჯა?

”რადგან სულელი ბინძური ღორების დასჯა უაზროა!”

”თქვენ ცდებით, ბატონო. ღმერთი მათ ყოველთვის სჯის, მაგრამ სხვაგვარად. და ეს წყევლა, ბატონო, სულაც არ არის წყევლა.

„კიდევ რა, თუ ღვთისმშობელს შეურაცხყოფენ? ჯეისონს ახლახან დაიწყო ტკივილი თავის არეში.

- ლოცვა, ბატონო, - მშვიდად თქვა გუსტავმა. - ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ - ლოცვა. მხოლოდ ისინი წარმოთქვამენ მას არა ტაძარში და არა ძილის წინ, არამედ ბრძოლაში. ეს არის რუსების საბრძოლო ლოცვა. მას ძალიან უძველესი ფესვები აქვს. სლავებმა ამგვარად მოუწოდეს ღმერთებს ბრძოლაში დასახმარებლად. და როდესაც მათთან ქრისტიანობა მოვიდა, ტრადიცია შენარჩუნდა. და ახალმა უფალმა დაუშვა ბარბაროსებს, როგორც ადრე ელოცათ. და დღეს რუსი ბიჭები ძალიან გულწრფელად ლოცულობდნენ, რადგან იღბალი მათ მოუვიდა.
უფალს უყვარს რუსები.

"თქვენ ამბობთ, რომ ისინიც ღვთის რჩეული ხალხია, როგორც ებრაელები?"

„არა, ბატონო, დედამიწაზე ღვთის რჩეული ხალხი ებრაელები არიან. ამიტომაც უწოდებენ მათ ღვთის მსახურებს. ბარბაროსები კი ღვთის შვილიშვილები არიან. მათ აქვთ ოჯახური ურთიერთობები და ნათესაური სიყვარული. სულ სხვაა, ბატონო, გესმით. ვინ არის უფალთან უფრო ახლოს, მონა თუ შვილიშვილი? და ვის უფრო ეპატიება?.. მაპატიეთ, ბატონო, ძნელია მაშინვე აღქმა და მიღება, მაგრამ თუ გინდათ, გაიგოთ არსებითი, რუსეთის ისტორია უნდა შეისწავლოთ. ბარბაროსებმა გარკვეული დეტალებით ჩამოაყალიბეს თავიანთი უძველესი მსოფლმხედველობა და აბსოლუტურად იციან თავიანთი ადგილი სამყაროში. ისინი ყოველთვის თავს ღვთის შვილიშვილებად თვლიდნენ და ამიტომაც, როგორც ეს ჩვეულებაა ნათესავებში, უფალს მაინც ეუბნებიან „შენ“.

„მისმინეთ, იცით, რატომ გამოვიდნენ რუსები საბრძოლველად ზოლიანი პერანგებით? მას ასევე აქვს გარკვეული სიმბოლური მნიშვნელობა?

„ამ პერანგებს, ბატონო, ჟილეტები ჰქვია.

- კი, გავიგე, ვიცი... მაგრამ რატომ არ ჩაიცვეს ტყვიაგაუმტარი ჟილეტები? და ჩაფხუტი აიღე? მათ ამის სჯერათ ზოლიანი ჟილეტებიდაცვა?

– არა მგონია, ბატონო, – თქვა კალტმა. - ამ ჟილეტებში ალბათ კარგია სიბნელეში ბრძოლა, ხედავ სად არიან შენი მეგობრები და სად უცხოები.

”მაგრამ მტერს შეუძლია ეს მშვენივრად დაინახოს!”

„ისინი საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებულნი იყვნენ. რუსები სიკვდილამდე იბრძვიან, ბატონო. ამიტომ მათ ამოიღეს ყველა დაცვა. და ჩვენი სკაუტები ელოდნენ, რომ უბრალოდ მუშტებსა და ხელკეტებს აქნევდნენ. ხედავ განსხვავებას, ბატონო?

- სიკვდილამდე? რატომ მაშინვე სიკვდილამდე? ვინმემ რომ გააფრთხილა, ალბათ იცოდნენ, რომ ჩემი ბიჭები ჩვეულებრივ ჩხუბს აპირებდნენ და მოკვლა არ სურდათ.

- ბარბაროსებთან გვაქვს საქმე, ბატონო, - ამოიოხრა ექიმმა. რუსებს სხვა გზა არ ჰქონდათ გარდაცვალების გარდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ვერასდროს მოიგებდნენ. ეს ბიჭები რუსეთიდან მართლაც არასრულფასოვანი იკვებებიან და არ აქვთ საკმარისი საკვები. კუნთოვანი მასა. ბარბაროსებს კი აქვთ უძველესი ჯადოსნური რიტუალი: როცა არ არის საკმარისი ფიზიკური ძალა, იხსნიან ყოველგვარ დაცვას, ტანსაცმელს და ბრძოლაში მიდიან ნახევრად შიშველი, შიშველი, ხოლო ღმერთებს დახმარებას უხმობენ. და როდესაც ღმერთები ხედავენ, რომ მათი შვილიშვილები კვდებიან, ნათესავების მხარდაჭერა მუშაობს.

- ვთქვათ, წაიკითხეთ, რაც წერია, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, თავად რუსებმა წაიკითხეს ამის შესახებ.

– მართალი ხართ, ბატონო, არა მგონია, – დაეთანხმა ექიმი. მათ ალბათ არ სჭირდებათ წაკითხვა. ბარბაროსებმა იციან თავიანთი ჯადოსნური რიტუალებისხვა წყაროებიდან. მათ დააკვირდნენ უცნაური ფენომენი- კოლექტიური აზროვნება კრიტიკული სიტუაცია. და იღვიძებს გენეტიკური მეხსიერება. ისინი იწყებენ არაპროგნოზირებადი, ალოგიკური ქმედებების ჩადენას. ნორმალური ცნობიერებისა და ფსიქიკის მქონე ადამიანს სურს დაიცვას თავი ჭურვით ან ჯავშნით, აიღოს უფრო მოწინავე იარაღი; ბარბაროსები პირიქით აკეთებენ.

„თუ გსურთ ნახევრად შიშველი ბიჭების გაგზავნა რუსებთან საბრძოლველად, ბატონო, ახლავე დატოვეთ ეს წამოწყება“, ურჩია მან. „ამისგან აბსოლუტურად არაფერი გამოვა.
- Შენ ხარ დარწმუნებული?

- Დიახ სერ. რაც ნებადართულია შვილიშვილებისთვის, დაუშვებელია მონებისთვის.

ნახატების "პერესვეტი და ჩელუბეი" (მ.ი. ავილოვი) და "დილა კულიკოვოს ველზე" (A.P. Bubnov) შედარებითი ანალიზი.

კულიკოვოს ბრძოლას მრავალი ხელოვნების ნიმუში ეძღვნება. თუმცა, ისეთი მხატვრები, როგორიცაა M.I. ავილოვი და ა.პ. ბუბნოვი თავის ნაშრომებში ცდილობდა გადმოეცა რუსი ხალხის სრული ძალა და რუსული მიწის სიდიადე. ორივე მხატვარმა აჩვენა ბრძოლის დასაწყისი, თუმცა თითოეული მათგანი განსხვავებულად აისახა ისტორიული ფაქტები. ბუბნოვმა სურათზე აჩვენა ცვილით ბრძოლის მოლოდინი, ხოლო ავილოვმა წარმოადგინა თითოეული მხარის ყველაზე ძლიერი მეომრების პირველი ბრძოლა.

ავილოვ კორბუზიე პურიზმის პლასტიზმს

ა.პ. ბუბნოვი "დილა კულიკოვოს ველზე" 1947 წ

სურათმა აღბეჭდა ბრძოლის მოლოდინის ის ზარის მომენტი, როცა ნისლი მოიწმინდა და რუსეთის არმიამ მათ წინ თათრები დაინახა. მხატვარი სურათზე მთელ რუსეთს ასახავს: აქ ყველა ასაკის, ყველა კლასის ხალხი მოვიდა. ჯარი, როგორც იქნა, უსასრულოდ გრძელდება ტილოს მიღმა. მეომრების რიგები დახურულია. ერთი ფიგურა მეორეს უბიძგებს, სულ უფრო მეტი ახალი სახე ჩანს, თითქოს სიღრმიდან უზარმაზარი ძლიერი ზვავი უახლოვდება... მაგრამ შემდეგ მაყურებლის მზერა ჩერდება მოხუცი კაცის ფიგურაზე, რომელიც მთელი სხეულით ეყრდნობა ლილვს. შუბი. და არის განცდა, რომ მთელი ჯარის მოძრაობა შეჩერებულია, მის მიერ შეკავებული, მაგრამ რამდენიმე წამის შემდეგ ეს ზვავი გადავა.

სურათის პირველი გეგმის უმეტესი ნაწილი უკავია არა ადამიანებს, არამედ ბალახებს, მინდორს. ეს არ არის მხოლოდ კომპოზიციური ტექნიკამხატვარი, ეს ღრმა შინაარსიანი ელემენტია: სურათის გმირები გამოვიდნენ რუსული მიწისთვის საბრძოლველად. მის გარეშე ისინი არაფერია.

სურათის სიუჟეტი და ფიგურალური კონსტრუქცია ისეთია, რომ გამოსახული მოვლენის პრეისტორია ადვილად გამოსაცნობია, ასევე შემდგომი განვითარებამოქმედებები. სურათზე იგრძნობა ის, რაც პირდაპირ არ არის გამოსახული: მომავალი ბრძოლა და რუსული ჯარების გამარჯვება.

ტილოს კომპოზიცია აგებულია რუსული რატის თანმიმდევრულობისა და სიმყარის ხაზგასმის მოლოდინით. მეომრების ფიგურები თითქოს ამოსულიყვნენ სქელი, დაუმუშავებელი ბალახებით დაფარული მიწიდან; ამ ხალხს უკან ვერ დაახევ, ვერც უკან დაახევ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ შემადგენლობა სტატიკურია. დიმიტრი დონსკოის გაშლილ მახვილში, მეომრის ფიგურაში, რომელიც წინ იხრება და ფარს ასწევს მიწიდან, მზადყოფნაში აღებულ შუბებში - ეს ყველაფერი გამოხატავს მოძრაობას, რომელიც იხურება მეომრის მშვიდი, ძლიერი ფიგურით. ნაჯახი. ზოგიერთი ფიგურა ამოჭრილია სურათის ჩარჩოთი.

ჯარი, როგორც იქნა, უსასრულოდ გრძელდება ტილოს მიღმა. მეომრების რიგები დახურულია. ერთი ფიგურა მეორეს უბიძგებს, სულ უფრო მეტი ახალი სახე ჩანს, თითქოს სიღრმიდან უზარმაზარი ძლიერი ზვავი უახლოვდება... მაგრამ შემდეგ მაყურებლის მზერა ჩერდება მოხუცი კაცის ფიგურაზე, რომელიც მთელი სხეულით ეყრდნობა ლილვს. შუბი. და არის განცდა, რომ მთელი ჯარის მოძრაობა შეჩერებულია, მის მიერ შეკავებული, მაგრამ რამდენიმე წამის შემდეგ ეს ზვავი გადავა.

ამრიგად, სურათის იმ ელემენტებს შორის კონტრასტების გამოყენებით, რომლებიც ქმნიან დიმიტრი დონსკოის მთელი არმიის გარდაუვალი მოძრაობის განცდას და მათ, რომლებიც აღიქმება, როგორც დაბრკოლება ამ მოძრაობისთვის, რომლის შეკავებაც რთულია, მხატვარი აღწევს ექსპრესიულობას და სიმშვიდეს. კომპოზიციაში, ხაზს უსვამს რუსი ჯარისკაცების სიძლიერის და გამბედაობის გრძნობას. დიმიტრი დონსკოის ფიგურა აშკარად გამოირჩევა შავი ბანერის ფონზე ოქროს მხსნელით. ხელოვანი გაგრძნობინებს მის როლს - მეთაურის როლს, რომელიც ხელმძღვანელობს რუსეთის არმიას. ამავდროულად, მთელი ჯგუფი - დიმიტრი და მისი გარემოცვა, კომპოზიციურად ხაზგასმული - უკანა პლანზე გადადის. ის არ დომინირებს სურათზე, დიმიტრი დონსკოი არ არის მთავარი მსახიობი, მისი გმირი სულ წინ არის, ბრძოლისთვის მზად რუსული არმია.

ნახატი "დილა კულიკოვოს მინდორზე" ძალიან მნიშვნელოვანია სამუშაოდ ისტორიული თემახარისხი: ტილოზე გამოსახული ადამიანები არ აღიქმებიან "დროის ნისლში", არ გამოიყურებიან არქაულად - პირიქით, მათ აქვთ პერსონაჟების სიმტკიცე. თანამედროვე ადამიანებიდა ეს პერსონაჟები გამოსახულია ჭეშმარიტად და დამაჯერებლად. ბუბნოვმა მოახერხა ძველი რუსეთის მეომრებში ცოცხალი ადამიანების დანახვა და ეს განცდა მაყურებელს გადაეცა. ამიტომ, in მკაცრი მეომარი, რომლის უზარმაზარი, შრომისმოყვარე ხელები მჭიდროდ უჭერს შუბს, და ჭაღარა მოხუცი ბრძენი თვალებით, რომლებსაც ბევრი რამ უნახავთ, და ქერა ახალგაზრდა კაცში, რომელიც პირველად მიდის ბრძოლაში და ბევრ სხვა პერსონაჟში. სურათი არის ის მხატვრული ჭეშმარიტება, რომელიც გაიძულებს მათი გჯეროდეს.

სურათზე მუშაობისას ბუბნოვმა ძალიან დიდი მნიშვნელობაიმის უზრუნველსაყოფად, რომ ტანსაცმელი, იარაღი მნახველის მიერ აღიქმებოდეს როგორც სურათის გმირების ცხოვრებაში აუცილებელ ნივთებად და არა როგორც სამუზეუმო ექსპონატებად.

მხატვარმა დიდი დრო გაატარა და ყურადღებით შეისწავლა ძველ რუსეთში გავრცელებული ტანსაცმელი და იარაღი წიგნებიდან და მუზეუმებიდან. მაგრამ ის ყოველთვის „ცდილობდა“ ამ ყველაფერს ხალხს, ცდილობდა ენახა, მაგალითად, როგორ იღებენ შუბს, ფარს, როგორ ატარებენ ამა თუ იმ ჩაცმულობას. მან გააერთიანა ისტორიული მასალის შესწავლა ცხოვრებისეულ დაკვირვებებთან. მხატვარი მკვეთრად ამჩნევს ყოველდღიურ დეტალებს Ყოველდღიური ცხოვრებისდა იცის როგორ გამოიყენოს ისინი სურათზე. ასე გაჩნდა ხელთათმანები, შუბის მატარებლის ქამარში ჩასმული და ცხოვრების მთელი რიგი დამახასიათებელი, ზოგჯერ მცირე თვისებები, რაც მთლიანობაში დიდი სიცოცხლისუნარიანობის შთაბეჭდილებას ტოვებს.

შუბით მოხუცის ფიგურაზე მუშაობისას, მხატვარმა ჯერ იფიქრა, შემოერტყა მას ულამაზესი ორნამენტირებული საყელოთი, მაგრამ მალევე გაანადგურა ეს თვალწარმტაცი დეტალი, ჩაანაცვლა ფარდა უბრალო თოკით - ეს უფრო ბუნებრივი იყო ძველი მეომრისთვის და მოკლებული. მისი სამოსი ოპერის ელეგანტურობის ელემენტია.

ბუბნოვმა, რომელიც ცდილობდა შეენარჩუნებინა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება თავის სურათში, არ აძლევდა თავს უფლებას გაელამაზებინა მილიციის ჯარისკაცები, რომლებიც უფრო ღარიბი და უარესი იყვნენ ჩაცმული, ვიდრე თავადის მეომრები. ის შორს არის ცრუ სტილიზაციისგან, მის ტილოზე არაფერია ისეთი, თითქოს ნაქირავებია ისტორიული მუზეუმიდა თეატრალური რეკვიზიტები - მხატვრული ავთენტურობა იგრძნობა ყველა დეტალში.

მხატვარმა მოახერხა შორეული წარსულის მოვლენა ჩვენთან დაახლოება, მაყურებელი განიცადოს.

ნახატის "დილა კულიკოვოს მინდორზე" გაანალიზებისას, უნებურად ჩნდება კითხვა ბუბნოვის მიერ რუსულის გამოყენების შესახებ. კლასიკური მემკვიდრეობა. ამ ნაწარმოებში ერთი ხელოვანის გავლენა არ უნდა ვეძებოთ.

ბუბნოვი "დილა კულიკოვოს მინდორზე", რუსულის უზარმაზარ გამოცდილებაზე დაყრდნობით ისტორიის მხატვრობადა შემოქმედებითად თარგმნის მას, პოულობს საკუთარს საკუთარი გზასაკმაოდ დამოუკიდებელი და ორიგინალური.

ნახატში "დილა კულიკოვოს მინდორზე" ოპტიმისტური განცდა გაჟღენთილია მთელ ნაწარმოებში. გამარჯვებული ხალხის იმიჯის შექმნა, კულიკოვოს ბრძოლის ინტერპრეტაცია, როგორც ხალხის გამარჯვება ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში, საბჭოთა ეპოქის მხატვრის ბუბნოვის დამსახურებაა.

ასეთ ნამუშევრებს შორის საამაყო ადგილი დაიკავა ავილოვის ნახატმა "დუელი კულიკოვოს მინდორზე", ანუ "პერესვეტი და ჩელუბეი", რომელიც დაასრულა მხატვარმა 1943 წელს.

პერესვეტის დუელი ჩელუბეთან. (დუელი კულიკოვოს მოედანზე) 1943 წ

ტილო, ზეთი. 327x557

სახელმწიფო რუსული მუზეუმი

Ერთ - ერთი ყველაზე ცნობილი ნახატებიმიხაილ ივანოვიჩ ავილოვი. ნახატის ტილო ასახავს რუსი გმირის პერესვეტის ისტორიულ ბრძოლას თათარ მეომრ ჩელუბეთან. ამ დუელში ორივე მეომარი დაიღუპა, მაგრამ გამარჯვება პერესვეტს დარჩა. ცხენმა შეძლო მისი წაყვანა რუსეთის ჯარებთან, ხოლო ჩელუბეი უნაგირიდან ჩამოაგდეს. ნახატი ასახავს ეპიზოდს, რომელიც წინ უძღოდა კულიკოვოს ბრძოლის დასაწყისს (1380 წლის 8 სექტემბერი), რუსი რაინდის, სამების ბერი-სერგიუს ლავრის ალექსანდრე პერესვეტის დუელს თათარ ჩელუბეთან (ზოგიერთი ტრანსკრიპციის მიხედვით ჩელიბეი, ტელებეი, სხვა წყაროების მიხედვით - თემირ-მურზა), დასრულდა ორივეს ერთდროული სიკვდილი.

ნახატი დაფუძნებულია ლეგენდაზე რუს და თათარ გმირებს შორის დუელის შესახებ, როგორც ამის შესახებ ზადონშჩინა მოგვითხრობს, XIV საუკუნის პოეტური ამბავი. მამაევის ხოცვა-ჟლეტა 1380 წ. აღსანიშნავია, რომ ავილოვმა თავის გმირად აირჩია არა რუსული არმიის ლიდერი, მოსკოვის თავადი დიმიტრი დონსკოი, არამედ ლეგენდარული მეომარი, რომელმაც პირველმა დაიწყო ბრძოლა მტერთან.

ავილოვმა დახატა ფართო სტეპი დონის მახლობლად, მწვანილებით გადაჭედილი და დაბალ ჰორიზონტზე გავიდა ნათელი დილის ცის ქვეშ. შორს, დიდი თავისუფალი სივრცით გამოყოფილი, რუსული და თათრული პოლკები მზად არიან ბრძოლისთვის. მიერ უძველესი ჩვეულებამინდორში, ბრძოლებში განდიდებული თათრული გმირი ჩელუბეი გამოვიდა ჯარის წინ და, თავისი ძალით ამაყი, მტრის დუელში გამოწვევა დაიწყო. ბევრი შერცხვა და ვერავინ ბედავდა ძლევამოსილი მებრძოლის წინააღმდეგ ბრძოლაში წასვლას. შემდეგ პერესვეტი წინ წავიდა რუსეთის რიგებიდან. ორივე გმირმა შუბები ჩამოუშვა და კარიერში შევარდა ერთმანეთისკენ. ორივე მხარის მეომრები დუელს სუნთქვაშეკრული უყურებენ. რუსული ჯარების მასა წარმოდგენილია შედარებით მცირე, მაგრამ მკვრივი, სტაბილური, მონოლითური. თათრების მასა უფრო დიდია, მაგრამ ასევე უფრო მოუსვენარი, მასში მუქი და მსუბუქი ლაქები ციმციმებს, მონაცვლეობით, ცვალებადობს. თხელი ხაზებიასლები. ამ ყოყმანის დროს ჩნდება გაურკვევლობის განცდა, თითქოს წინასწარმეტყველებს თათრებისთვის ბრძოლის სამწუხარო შედეგს. მაგრამ ეს მხოლოდ წინაპირობაა, რომელიც ჯერ არ აღიქმება მონაწილეთა მიერ ბრძოლის დასაწყისში. მაშასადამე, ისტორიული მოვლენის ჩვენი ცოდნა ხელს არ უშლის, ვიგრძნოთ წარმოდგენილი სცენის დრამატული სიმკვეთრე, გმირებს შუა მოედანზე საშინელი მრისხანება შეექმნათ. შუბები ფარებს ურტყამდნენ. ცხენები წამოიჭრნენ და შეჯახების მთელი ძალით ცდილობდნენ ფეხზე დარჩენას. საომარი ცხენები დაცვივდნენ, მათი მანები და ფუმფულა კუდები ქარში ფრიალებს, ქაფი ფარავს ნაკვთს. უზარმაზარი დაძაბულობა იგრძნობა მეომრების ფიგურებში. პერესვეტი შუბს არაჩვეულებრივი ძალით შეკუმშავს. მისი წვერი მჭიდროდ ეყრდნობოდა მის განიერ მკერდს, ჯაჭვის ფოსტაზე დაფარული, თვალები ელვა აფრქვევდა დაბალ ჩაფხუტის ქვეშ. აჯანყებულებში ადგა, ცდილობს უნაგირში დარჩენას და ცხენს ფეხზე წამოდგომაში დაეხმაროს. ჩელუბეი არანაკლებ ძლიერი და ჯიუტია ბრძოლაში. ისიც ცდილობს ცხენის კისრისკენ დაიხაროს, თავი ჯიუტად ჩამოწიოს და მძლავრი მხრები დაჭიმოს, მაგრამ უპირატესობა მის მხარეს არ არის. აურზაურით ფეხი წინ გადაიწია, მთელი სიმძიმით ჩამოჯდა უნაგირზე და უკვე აკანკალდა და გვერდზე გადახრობა დაიწყო. ბეწვით მორთული მონღოლური ქუდი გაპარსული თავიდან ჩამოვარდა, ფარი დაიმსხვრა, რუსი რაინდის შუბით გახვრეტილი, ჩელუბეი კი ჩამონგრევას აპირებს, ჯავშანჟილეტს, მყარ მიწაზე, დაამტვრევს სტეპის ბუმბულის ბალახს.

სურათის შემადგენლობა საკმაოდ მარტივია. ცენტრალური მდებარეობაოკუპირებული ძლევამოსილი ცხენებით, მარცხნივ იჯდა პერესვეტი და მარჯვნივ ჩელუბეი. ისინი გამოსახულია ძალიან დიდი და თრგუნავს სურათზე გამოსახულ დანარჩენს. ფრიალო მანები, გაშიშვლებული კბილები და მრისხანე მუწუკები ცხენებს აშინებს. ჩელუბეის ცხენის ჭრელი საბანი და რუსი გმირის შუბით გახვრეტილი მოხატული მრგვალი ფარი მკვეთრად გამოირჩევა, ქარში ფრიალებს. პერესვეტში, ფოლადის ჩაფხუტი და ჯაჭვის ფოსტა ანათებს მზეზე.

მოწინააღმდეგეთა შუბები ერთმანეთს ფარებს ურტყამდნენ. ფარები და ჯაჭვის ფოსტა არ უძლებს დარტყმას და შუბები ჭრიან მათ გმირების სხეულებს. ჩელუბეი ცხენის უნაგირიდან გადმოფრინდება რუსი გმირის შუბის დარტყმისგან. მისი გაპარსული თავიდან წითელი მალაქია ფრიალებს. უკან გადაიხარა და პერესვეტი. მისი ფიგურა უკიდურესად დაძაბულია, თვალები სიძულვილით ანათებს მტერს.

ფონზე, სურათის კიდეების გასწვრივ, არის ჯარები, რომლებიც შორს ტოვებენ. ფერების თამაშით ავილოვი გადმოსცემს ჯარების მდგომარეობას ბრძოლის წინ. მოკრძალებული, მკაცრი, ნაცრისფერი ტონები სურათის მარცხენა მხარეს ახასიათებს გამძლეობას, სიმშვიდეს და ნდობას რუსული არმიის გამარჯვების მიმართ. წინ შენობა თეთრ ცხენზე დიდი ჰერცოგიდიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი. ბრძოლაში ის მიიღებს ჭურვის შოკს, მაგრამ ცოცხალი დარჩება. თათარ-მონღოლური არმიის ნათელი, ფერადი ფერები გადმოსცემს მათ წუხილს და გაურკვევლობას დუელის შედეგის შესახებ.

ამრიგად, სურათის ცენტრალური ჯგუფი ჰორიზონტზე მაღლა დგას მოუსვენარი სილუეტით, აშკარად ცისკენ. ცხენების რისხვა და გმირული ფიგურების ძალა, აქ ყველაფერი გადაჭარბებულია, ეპიკურ, ეპიკურ ჟღერადობამდე მიყვანილი. აღმზრდელი ცხენები პირამიდავით მაღლა დგანან დაბლობზე. მეომრების ფიგურები გვერდებზეა გადაწეული მათ გასწვრივ, რაც აიძულებს ადამიანს კიდევ უფრო მეტად იგრძნოს დუელის სასტიკი მტრობა. ნახატის ბრწყინვალება თავის უდიდეს დაძაბულობას აღწევს ცენტრალური ჯგუფის ფიგურებში, რაც აშკარად გამოყოფს მათ მოწინააღმდეგე ჯარების უფრო მსუბუქად მოხატული მასებისგან. ცენტრში წარმოიქმნება ყველაზე ძლიერი ფერის კონტრასტები, რაც აძლიერებს სურათის დრამატულ ხასიათს. პერესვეტის წითელი ფარი და ჩელუბეის ცხენის ფრიალო წითელი და ოქროსფერი ფარდა მკვეთრად ეწინააღმდეგება ჯავშნის ცივ ლურჯს, ბალახის სიმწვანეს და შავი და დაფნის ცხენების სხეულების დიდ მუქ მასებს. გმირთა დუელი იძენს დიდ განზოგადებულ მნიშვნელობას, იქცევა დიდების სიმბოლოდ ისტორიული კონფლიქტი, ვ პოეტური გამოსახულებარუსეთისგან განთავისუფლების ბედი თათრული უღელი.

ამ ნაშრომში ავილოვი ხაზს უსვამს ხალხური პერსონაჟითათრული უღლისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლა, გმირის გამოსახულებით გადმოსცემს მის გაგებას ხალხის წამყვანი, აქტიური როლის შესახებ დიდში. ისტორიული შემთხვევა. მხატვარი გულისხმობს ფოლკლორის ხელოვნებადა პოულობს გამოსავალს თემიდან, ეყრდნობა უცნობ ოსტატებს მრავალი საუკუნის განმავლობაში შექმნილ და გაპრიალებულ ეპიკურ ლეგენდებს, რომლებიც თაობიდან თაობას გადასცემდნენ თავიანთი წინაპრების საგმირო საქმეების ისტორიას.

სურათზე ავტორმა დააფიქსირა მომენტი, როცა ყველა ზარის შიშითა და კანკალით ელოდება ბრძოლის დაწყებას. ის ნებისმიერ წუთს უნდა აფეთქდეს. რუსეთის არმია მათ წინ ხედავს თათრების უზარმაზარ ლაშქარს. ისინი საკმაოდ სასტიკად არიან მოწყობილი, მზად არიან იბრძოლონ ყოველი მიწის ნაკვეთისთვის.

მიწის დაპყრობა უნდათ, გადასახადი. მათ არ ეპარებათ ეჭვი, რომ ამ მიწის მიღმა უზარმაზარი ტომია, რომელიც მზად არის წავიდეს ნამდვილ ბრძოლაში, თუნდაც მხოლოდ იმისთვის, რომ დაიბრუნოს ის, რაც მათ ეკუთვნით. ისინი არ არიან მზად ხარკის გადასახდელად, არ სურთ ცხოვრება დაპყრობილ და მტერს დაქვემდებარებულ მიწაზე.

ის აჩვენებს, რომ მთელი რუსეთი შეიკრიბა ომისთვის, ყველა ასაკისა და კლასის ხალხი მოვიდა საბრძოლველად მათთვის ძვირფასი მიწისთვის. მხატვარი ასახავს უამრავ ადამიანს, რომლებიც რეალურად ერთმანეთში ერიდებიან. ყოველი მომდევნო რიგი უფრო მჭიდრო ხდება ვიდრე წინა.

ისინი ჰგავს ძლიერ და ძლიერ ზვავს, რომელიც პრაქტიკულად არსაიდან ჩანს. იგი მზად არის გადალახოს უზარმაზარი არმია, რომელსაც სურს დაიპყროს რუსული მიწა. ისინი მალე გაუსწრებენ მტერს არათანაბარ ბრძოლაში, რომელიც აუცილებლად დამთავრდება სისხლისღვრით და ერთ-ერთი მხარის გამარჯვებით.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იქცევს მოხუცი, რომელიც მთელი სხეულით ეყრდნობა ხისგან დამზადებულ ლილვს. როგორც ჩანს, უზარმაზარი ზვავის მოძრაობა შეჩერებულია მხოლოდ ბაბუის გამო, რომელიც გაჩერდა და ელოდება ჯარის ბრძოლაში გაშვებას.

ამავდროულად, სურათის უმეტესობაში მაყურებელი ხედავს მხოლოდ ბალახს და მინდორს, რუსულ მიწას, რომლის დაცვასაც აპირებენ. ავტორი შეგნებულად იყენებს ამ ხერხებს იმის საჩვენებლად, თუ რამდენად ძვირფასები არიან ისინი რუსული მიწისთვის, რისთვისაც აპირებენ ბრძოლას.

სურათის ავტორი ფერებითა და პერსონაჟებით ზუსტად გადმოსცემს სურათის განწყობას, ყველა უფრთხილდება მოვლენების დაშლას. დაძაბულობა არავის ტოვებს, ვინც ამ სურათს უყურებს, მასზე გამოსახული ყველა მუდმივ შიშშია და მზადყოფნაშია განიცადოს გამბედაობა და გამბედაობა. არცერთმა არ იცის, როგორ დასრულდება შემდეგი დაპირისპირება, ამიტომ ცდილობენ მთელი ძალები გამოიჩინონ გამარჯვებისთვის. ისინი მზად არიან თავიანთი მამულისთვის სიცოცხლე დაუთმონ.

ესე 2

ომი მარტო დადის მთელ მსოფლიოში და სიარული არ მთავრდება, ის გადის საუკუნეებს და ათასწლეულებს, მოიცავს ხალხებსა და ერებს. ბევრი ომი იყო რუსეთის მიწაზე და ზოგი სამწუხაროდ დასრულდა, მაგრამ საკმაოდ მნიშვნელოვანმა ნაწილმა რუს ხალხს საშუალება მისცა დაეცვა საკუთარი მიწა, რწმენა და კულტურა.

კულიკოვოს ბრძოლა იყო თათარ-მონღოლთა და რუს ხალხს შორის დაპირისპირების კულმინაცია. პრინცი დიმიტრი დონსკოი ჰყავდა უზარმაზარი როლიმიწის გაერთიანების სფეროში და რუსეთის მიწაზე მოსული უცხო დამპყრობლების ღირსეული წინააღმდეგობის შექმნა. საკუთარი თავის და მიწების დასაცავად, მთელი ხალხი შეიკრიბა, ხალხმა დაიწყო მიწების დაცვა, მოხუცები და ახალგაზრდები, რათა გამხდარიყვნენ ის ძალა, რომელიც საშუალებას მისცემს თათრულ სიბნელეს უკან დაებრუნებინა, ცდილობდა რუსეთის გადაყლაპვას.

ბუბნოვი ხატავს სურათს, რომელიც მოგვითხრობს ბრძოლის წინა დილაზე. ლაშქარი ახლახან შეიკრიბა, მაგრამ მზადაა საბრძოლველად, ძირითადი რიგები გაფორმებულია, ეს შესამჩნევია შუბების შეკრებებით, რომლებიც, როგორც იქნა, მტევნებშია თავმოყრილი. ასევე შესამჩნევია, თუ როგორ არიან მეომრები ბრძოლისთვის, ისინი გამოიყურებიან კონცენტრირებულად და გაბედულად.

ბუბნოვი წერს თვით ბრძოლამდე პერიოდს. როცა ლაშქარი აპირებს წინ გაიქცეს, რათა თითქმის მთლიანად დაეცეს და საკუთარი სისხლით დაასხუროს მიწა. სწორედ ამ მსხვერპლით შევქმნათ მშვიდობა და მფარველობა ყველა დარჩენილთათვის, ყველასთვის, ვინც რჩება რუსულ მიწაზე სამუშაოდ, შვილების აღზრდისა და რწმენის შესანარჩუნებლად.

დიმიტრი დონსკოი ჯდება ცხენზე საკმაოდ უბრალო ჯავშნით, ის ჰგავს დანარჩენ ჯარისკაცებს და არაფრით გამოირჩევა განსაკუთრებული. თუმცა, სწორედ ის მიუთითებს მტრების მიმართულებით. თავისი მახვილით ის ხელმძღვანელობს დანარჩენ ხალხს.

რა თქმა უნდა, დანარჩენმა ჯარისკაცებმა, თუნდაც დონსკოის გარეშე, იციან, სად არიან მტრის ჯარები და სად უნდა გადავიდნენ. მტრებზე ხმლის გაშვებას სულ სხვა მნიშვნელობა აქვს, არ არსებობს პრაქტიკული ღირებულება, მაგრამ შიგნით მეტიწმინდა, რომელიც მოუწოდებს და აერთიანებს ყველა ადამიანს ერთ ვექტორში. სინამდვილეში, ისინი კონცენტრირებულნი არიან პრინცის ხმლის წვერზე, სადაც ახლა ხალხის მთელი ძალა და მთლიანობაა თავმოყრილი.

დიმიტრი დონსკოი მიუთითებს არა ხელით, არამედ ხმლით და ეს განსაზღვრავს მიზანს, რომელიც აერთიანებს ხალხს, ეს მიზანი არის განმათავისუფლებელი ომი, რომელიც საშუალებას მისცემს რუსებს თავი დააღწიონ თათრულ ჩაგვრას და შეინარჩუნონ თავი. გაერთიანებული ერი. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ნახატზე ხატების ამსახველი ბანერების მნიშვნელოვანი რაოდენობაა. კერძოდ, ვხედავთ რუსული მართლმადიდებლობისთვის დამახასიათებელ ბანერებს მაცხოვართან და ღვთისმშობელთან, რომლებიც რუსული მიწის დამცველებად ითვლებიან.

ეს ხატები, რომლებსაც რუსები საბრძოლველად მიჰყავთ, კიდევ ერთ მნიშვნელოვან ასპექტზე მიუთითებს: რუსები იბრძვიან არა მხოლოდ საკუთარი მიწისთვის, არამედ საკუთარი რწმენისთვის, ქრისტიანული რწმენისთვის და მოწყალე სარწმუნოებისთვის. დონის არმია აწარმოებს განმათავისუფლებელ ომს და ამით ფაქტობრივად იჩენს წყალობას დამპყრობლების მიმართ, რადგან ის არ იძლევა ბოროტების ჩადენის საშუალებას, გამორიცხავს ქრისტიანული რწმენის შეურაცხყოფის შესაძლებლობას.

ნახატის აღწერა დილა კულიკოვოს მინდორზე

მოგეხსენებათ, კაცობრიობის ისტორია ომების ისტორიაა. თითქმის ყველა ეპოქაში ადამიანები ერთმანეთს ეომებიან და ამის მიზეზები შეიძლება ძალიან მრავალფეროვანი იყოს.

სურათი დილა კულიკოვოს მინდორზე მოგვითხრობს იმ პერიოდზე, როდესაც რუსეთი ცდილობდა გათავისუფლებულიყო მონღოლ-თათრების ხელყოფისგან თავის მიწებზე და კულიკოვოს ბრძოლა გახდა ამ ბრძოლის კვინტესენცია.

ჯარების ლიდერი იყო დიმიტრი დონსკოი, რომელმაც გააკეთა დიდი თანხაკარგი საქმეები საკუთარი ხალხისთვის. ამ სურათზე ის არის ცენტრალური ფიგურაკომპოზიციები, მაგრამ მხატვარი ამას არანაირად არ ხაზს უსვამს განსაკუთრებული გზით, როგორც ეს ზოგჯერ კეთდება სხვა ნახატებში.

ამის წყალობით იქმნება სურათის კომპოზიციური მთლიანობა, რაც ხალხის ერთიანობაზე მეტყველებს. პრინცი აქ მხოლოდ ერთგვარი მაჩვენებელია, ის მიუთითებს ხმალზე, აბრუნებს მას მონღოლ-თათრებზე, ჯარზე, რომელიც ცდილობს დაიპყროს მათი მშობლიური მიწები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ჰგავს დანარჩენ მეომრებს, ასევე უბრალო ჯავშანტექნიკაში, წვერიანი კაცი, რაც ადვილია ამ ხალხის ნებისმიერ სხვა წარმომადგენელთან აღრევა.

უკანა პლანზე, დიმიტრი დონსკოის უკან, არის ბანერი მაცხოვრით. ამრიგად, მხატვარი მიუთითებს ძალაზე, რომელიც ხელმძღვანელობს პრინცს და მის ჯარს, რწმენაზე, რომელიც აერთიანებს ამ ხალხს. ასეთი დეტალის წყალობით, მაყურებელს, ვინც სურათს უყურებს, ესმის, რომ ეს ომი წმინდაა, ხალხი გაერთიანდნენ, რათა დაიცვან თავიანთი რწმენა და თავიანთი მიწა.

ყურადღება უნდა მიაქციოთ ხალხის სიმყარესაც, რომელიც თითქმის ერთი ლანდშაფტია, რომელიც, თითქოს, მიწიდან ამოდის. აქ შეიძლება მივიჩნიოთ ისეთი ტიპიური ფრაზები, როგორიცაა „მათი მიწის შვილები“ ​​ან „დედამიწით აღზრდილი ხალხი“. დანარჩენი ჯარისკაცების ზემოთ ასევე ვითარდება ბანერები ხატებითა და წმინდა გამოსახულებებით, რომლებიც აერთიანებს ხალხს და ასევე ქმნის ისეთ სიმყარეს, როგორიც არის რუსი ხალხი.

რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლურმა რწმენამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსი ხალხის ბრძოლაში და დამპყრობლებისგან რუსული მიწის დაცვაში. სწორედ ამიტომ ამ სურათზე მეომრების სახეებსა და პოზებში ჩვენ ვხედავთ კეთილშობილური ბრაზისა და მართალი ბრაზის გამოხატულებას, რომელიც მოწოდებულია დაიცვას თავისი მიწა. მეომრების რიგებში ვხედავთ მოხუცებსაც და ახალგაზრდებსაც, ყველაზე მეტად ადამიანებს სხვადასხვა ასაკისდა ეს ასევე აჩვენებს ხალხის ერთიანობას.

სურათი პატრიოტულ განწყობებს იწვევს, თუმცა შეიძლება ცოტა სევდიანიც იყოს. ამ ხალხიდან ბევრი ხომ ბრძოლიდან არ ბრუნდება, მინდორზე მწოლიარე დარჩება. როგორც ისტორიიდან ვიცით, კულიკოვოს ბრძოლამ ბევრი ადამიანი შეიწირა, მაგრამ ამავდროულად იგი გარდამტეხი გახდა რუსული სახელმწიფოს ბედში.

რა თქმა უნდა, ასეთი სურათის დათვალიერებისას, ჩვენ შეგვიძლია ბევრი ვისაუბროთ ომის უაზრობაზე, მაგრამ ამაზე ბევრი თვალსაზრისით შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ იმ ადამიანების ღვაწლის წყალობით, რომლებიც ერთხელ წავიდნენ კულიკოვოს ველზე. ამ ხალხის გმირობამ შესაძლებელი გახადა რუსული კულტურისა და რუსული რწმენის შენარჩუნება იმ ფორმით, რომელშიც მათ საუკუნეები გაიარეს და ჩვენს დრომდე მიაღწიეს. ამიტომ ამ სურათში რაიმე უარყოფითი არ უნდა ვეძებოთ, რადგან ხალხის საგმირო საქმეში ყოველთვის არის აზრი და სილამაზე.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• ჩეხოვის მოთხრობის ანალიზი „ბედნიერება“.

  ნაწარმოები სახელწოდებით "ბედნიერება" დაიწერა ჯერ კიდევ 1887 წელს. მწერალმა თავისი შემოქმედება იაკოვ პოლონსკის მიუძღვნა. ჩეხოვის ყველა თანამედროვემ მხოლოდ ამ ამბავში ნახა დიდი აღწერაბუნება.

• კომპოზიცია იუონის ნახატზე დაფუძნებული გაზაფხულის მზიანი დღე მე-8 კლასი (აღწერა)

  კონსტანტინე იუონის ნახატი "გაზაფხულის მზიანი დღე" უბრალოდ სავსეა ნათელი და მდიდარი ფერებით და მყისვე ჩაძირავს მას, ვინც მას უყურებს მხიარულ და მაღალ განწყობას.

• ძვლების გამოსახულება და მახასიათებლები ბეჟინ მდელოს ტურგენევის ნარკვევიდან

  კოსტია გამოირჩეოდა დანარჩენი ბიჭების ფონზე, რომლებიც ცხენებს იცავდნენ თავისი უჩვეულო თვალებით. სწორედ მათ აინტერესებდათ მთხრობელი. ბიჭის მზერა სევდიანი იყო, სულ რაღაცაზე ფიქრობდა.

• რადიშჩევის მოგზაურობის შექმნის ისტორია პეტერბურგიდან მოსკოვში: წიგნის დაწერისა და გამოცემის ისტორია.

  მოთხრობას მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში უსაფრთხოდ შეიძლება ვუწოდოთ მე-18 საუკუნის რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია. ის ავლენს ყველა მანკიერებას რუსული საზოგადოებაიმ პერიოდის. ამ მხრივ, ამ სამუშაოს ღირებულება

• ბ-ნი ნ.-ს სურათი და მახასიათებლები ასია ტურგენევის ესეს მოთხრობიდან

  ნაწარმოების მთავარი გმირია გარკვეული ბატონი ნ.ნ., რომლის სახელითაც მიმდინარეობს თხრობა. გმირის იმიჯს მწერალი გოგონა ასიასთან ურთიერთობის ისტორიით ავლენს.

ცხენზე ამხედრებული დიდი ჰერცოგი ბრძოლის წინ ჯარისკაცების რიგებს შემოუარა და უთხრა: „ძვირფასო მამებო და ძმებო, უფლისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისთვის და თქვენი გადარჩენისთვის, იბრძვით. მართლმადიდებლური რწმენადა ჩვენი ძმებისთვის.

დიდი ან მთავარი პოლკის შუბლზე იდგა დიდი ჰერცოგის რაზმი და აფრიალებდა მის დიდ შავ დროშას, რომელზეც მაცხოვრის სახე იყო ამოქარგული. დიმიტრი ივანოვიჩმა დიდი ჰერცოგის ოქროს ნაქსოვი მოსასხამი გაიხადა; თავისი ბოიარის რჩეულს მიხაილ ბრენკს დაუსვა, ცხენზე დასვა და უბრძანა, წინ დიდი შავი ბანერი ეტარებინა. და უბრალო მოსასხამი მოიცვა და სხვა ცხენზე გადავიდა. ის მიდიოდა სადარაჯო პოლკში, რათა მტრებს საკუთარი ხელით დაესხა თავს წინ.

ამაოდ აკავებდნენ მას თავადები და გამგებლები. - ჩემო ძვირფასო ძმებო, - უპასუხა დიმიტრიმ. - თუ მე შენი უფროსი ვარ, მაშინ მინდა, რომ შენს წინ დავიწყო ბრძოლა. მოვკვდები ან ვიცხოვრებ - შენთან ერთად.

დაახლოებით დილის თერთმეტ საათზე თათრების არმია კულიკოვოს ველზე შუა ბრძოლაში გადავიდა. საშინელი იყო ორზე ყურება ძლიერი ძალებიერთმანეთისკენ მიმავალი. რუსული არმია გამოირჩეოდა ალისფერი ფარებითა და მსუბუქი ჯავშნით, რომელიც მზეზე ანათებდა; და თათარი მათი მუქი ფარებიდან და ნაცრისფერი ქაფტანებიდან შორიდან შავ ღრუბელს ჰგავდა. წინა თათრული პოლკი, ისევე როგორც რუსული, შედგებოდა ქვეითებისაგან (შესაძლოა, დაქირავებული გენუელი კონდოტიერი). იგი გადაადგილდა მკვრივ სვეტში, უკანა რიგები შუბებს წინა მხრებზე ედო. ერთმანეთისგან რაღაც მოშორებით რატისი უცებ გაჩერდა. თათრული მხრიდან უზარმაზარი სიმაღლის მეომარი, გოლიათის მსგავსად, კულიკოვოს ველზე გამოვიდა, რათა, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ბრძოლა ერთი ბრძოლით დაეწყო. იგი კეთილშობილი ხალხიდან იყო და ჩელუბეი ერქვა.

ბერმა პერესვეტმა დაინახა იგი და უთხრა გამგებლებს: „ეს კაცი თავის გვარს ეძებს; Მისი ნახვა მინდა." "პატივცემულო მამა აბატ სერგიუს", წამოიძახა მან, "მიშველეთ თქვენი ლოცვა". და შუბით მიირბინა მტერზე. მისკენ გამოვარდა თათარი. მოწინააღმდეგეები ისეთი ძალით ურტყამდნენ ერთმანეთს, რომ ცხენები მუხლებზე დაეცნენ, თვითონ კი მკვდარი მიწაზე დაეცნენ.

პერესვეტის გამარჯვება. მხატვარი პ. რიჟენკო

შემდეგ ორივე ჯარი გადავიდა. დიმიტრიმ სამხედრო გამბედაობის მაგალითი მისცა. მან გამოიცვალა რამდენიმე ცხენი, იბრძოდა მოწინავე პოლკში; როდესაც ორივე მოწინავე რატი აირია, ის დიდი პოლკისკენ წავიდა. მაგრამ ჯერ ამ უკანასკნელს მოვიდა და მან კვლავ მიიღო პირადი მონაწილეობა ბრძოლაში. და ხან მამაი უყურებდა ბრძოლას წითელი გორაკის ზემოდან.

მალე კულიკოვოს ბრძოლის ადგილი იმდენად დამძიმდა, რომ მეომრები სქელ ნაგავსაყრელში ახრჩობდნენ. განზე გადგომა არსად იყო; ორივე მხრიდან აღკვეთეს რელიეფის ქონება. ასეთი საშინელი ბრძოლაარცერთ რუსს არ ახსოვდა. "შუბები ჩალასავით იშლებოდა, ისრები წვიმასავით ცვიოდა, ხალხი ბალახივით ცვიოდა ნაკვერჩხლის ქვეშ, სისხლი ნაკადულებში მოედინებოდა." კულიკოვოს ბრძოლა უპირატესად ხელჩართული იყო. ბევრი დაიღუპა ცხენის ჩლიქების ქვეშ. მაგრამ ცხენები ძლივს იძვროდნენ იმ მრავალი გვამიდან, რომელიც ბრძოლის ველს ფარავდა. ერთ ადგილას თათრებმა გადალახეს, მეორეში რუსებმა. წინა რატი უმეტესწილადმალე გმირული სიკვდილით გარდაიცვალა.

კულიკოვოს ბრძოლა. Გეგმა

ფეხით რუსული არმია უკვე დაიღუპა ბრძოლაში. ისარგებლეს რაოდენობრივი უპირატესობით, თათრებმა დაარღვიეს ჩვენი ფრონტის პოლკები და დაიწყეს ზეწოლა მთავარ ჯარზე, მოსკოვის, ვლადიმირის და სუზდალის პოლკებზე. თათრების ბრბომ შეაღწია დიდ ბანერს, მოწყვიტა მისი ლილვი და მოკლა ბოიარი ბრენკი, შეცდომით იგი დიდ ჰერცოგში. მაგრამ გლებ ბრიანსკიმ და ტიმოფეი ვასილიევიჩმა მოახერხეს წესრიგის აღდგენა და კვლავ დიდი პოლკის დახურვა. ჩართულია მარჯვენა ხელიანდრეი ოლგერდოვიჩმა დაამარცხა თათრები; მაგრამ მან ვერ გაბედა მტრის დევნა, რათა არ მოშორებოდა დიდ პოლკს, რომელიც წინ არ მიიწევდა. ძლიერი თათრული ურდო დაგროვდა ამ უკანასკნელზე და ცდილობდა მის გარღვევას; და აქ უკვე ბევრი გამგებელი მოკლეს.

დიმიტრიმ და მისმა თანაშემწეებმა კულიკოვოს ბრძოლაში ისე განათავსეს პოლკები, რომ თათრებმა ვერ დაფარონ ისინი არც ერთი მხრიდან. მათ მხოლოდ სადღაც უნდა გაერღვიათ რუსული სისტემა და შემდეგ ზურგში დაარტყათ. ცენტრში მარცხი რომ დაინახეს, გააფთრებული შემოვარდნენ ჩვენს მარცხენა ფრთაზე. აქ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ყველაზე სასტიკი ბრძოლა გაჩაღდა. როდესაც პრინცები ბელოზერსკი, რომელიც მეთაურობდა მარცხენა პოლკს, ყველა დაიღუპა გმირების სიკვდილით, ეს პოლკი დაიბნა და დაიწყო უკან დაბრუნება. დიდ პოლკს ფლანგიდან გასვლის საფრთხე ემუქრებოდა; მთელი რუსული არმია ნეფრიადვაზე იქნებოდა მიმაგრებული და განადგურდებოდა. კულიკოვოს მინდორზე უკვე ისმოდა თათრების გამაოგნებელი ღრიალი და გამარჯვებული კლიკები.

ი.გლაზუნოვი. თათრების დროებითი უპირატესობა

მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, პრინცი ვლადიმერ ანდრეევიჩი და დიმიტრი ვოლინეც ადევნებდნენ ბრძოლას ჩასაფრებიდან. ახალგაზრდა უფლისწულს სურდა ბრძოლა. ბევრი სხვა ვნებიანი ახალგაზრდა იზიარებდა მის მოუთმენლობას. მაგრამ გამოცდილმა გუბერნატორმა შეაჩერა ისინი.

კულიკოვოს სასტიკი ბრძოლა უკვე ორი საათი გაგრძელდა. აქამდე თათრებს ეხმარებოდა ის ფაქტი მზის შუქიპირდაპირ თვალებში მოხვდა რუსებს და ქარმა დაუბერა სახეში. მაგრამ ნელ-ნელა მზე გვერდიდან ჩადიოდა და ქარმა სხვა მიმართულებით გაიწია. მარცხენა ფრთა, რომელიც უწესრიგოდ ტოვებდა და თათრების ჯარი მისდევდა, მუხის ტყეს დაეწია, სადაც ჩასაფრებული პოლკი იყო განთავსებული.

„ახლა დადგა ჩვენი დრო! - წამოიძახა ბობროკმა. ”იყავით მამაცები, ძმებო და მეგობრებო. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით!”

სამიზნე: გააცანით სტუდენტებს ერთ-ერთი ცნობილი ნახატებირუსული მხატვრობა - პირველი ნაბიჯების გადადგმა ბავშვების სილამაზის გაცნობაში.

Დავალებები: მოსწავლეთა ლოგიკური აზროვნების განვითარება, მხატვრული ნაწარმოების ანალიზის უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბება; გააგრძელოს ფერწერის ექსპრესიული საშუალებების გაცნობა; დამოუკიდებელი განსჯის უნარის ჩამოყალიბება, განცხადების სწორი დიზაინი.

ვიზუალური დიაპაზონი: ა.პ. ბუბნოვი "დილა კულიკოვოს მინდორზე"

1. მასწავლებლის შესავალი.

მასწავლებელი:დღეს ჩვენ გაგაცნობთ ჩვენი თანამემამულე-მხატვრის - ალექსანდრე პავლოვიჩ ბუბნოვის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. წელს ბუბნოვს დაბადებიდან 100 წელი შეუსრულდა.

მისი ხალხის თანამედროვე ცხოვრებაში მოწინავე ფენომენების დანახვა და გადმოცემა, რუსი ხალხის სულიერი ეროვნული თვისებების ისტორიული უწყვეტობის შეგრძნება - ასეთია ალექსანდრე პავლოვიჩის ნიჭის საწყობი.

სწორედ ახლის ეს გრძნობა, ხალხური დიდებითა და ლეგენდებით დაფარული მშობლიური ქვეყნის ფურცლებისადმი სიყვარული განაპირობებს ხელოვანის ცხოვრებისა და შემოქმედების ხასიათს.

დაიბადა A.P ბუბნოვი 1908 წლის 4 მარტს თბილისში (ტიფლისი), სადაც მამამისი მსახურობდა სამხედრო სამსახურში. და ბავშვები და ახალგაზრდობამხატვრის ნამუშევრები შედგა ატკარის რაიონის სოფელ ბუბნოვკაში და თავად ატკარსკში, სარატოვის პროვინციაში. მისი მშობლები ამ ადგილების მკვიდრნი იყვნენ.

საშა ატკარსკში ორი წლის ასაკში მიიყვანეს. სწორედ აქ გაიცნო და სიცოცხლის ბოლომდე შეუყვარდა მშობლიური ტრანსვოლგის რეგიონის გონიერი, მოკრძალებული და გულწრფელი პეიზაჟები, გაეცნო შრომისმოყვარე რუსი კაცის ცხოვრებას და ცხოვრებას, რომელიც მოგვიანებით. მისი შემოქმედების მთავარი გმირი გახდა.

საშას უყვარდა ხატვა. ბავშვური, გაურკვეველი ხელით ფურცლებზე დახაზა სოფლის ქუჩები, ცხენი და ეტლი, მეზობლის ბიჭი, ბეღლის კუთხე - ყველაფერი, რაც შეიძლებოდა დაგაინტერესოთ და აღფრთოვანებულიყო შთამბეჭდავი ბავშვური გული. და რა დიდი სიხარული იყო, როდესაც თერთმეტი წლის ასაკში ბიჭი შევიდა სამხატვრო სტუდიაში, რომელიც გაიხსნა ატკარსკში.

იქ, ამ სამხატვრო სტუდიაში, გაჩნდა და გაძლიერდა საშა ბუბნოვის ოცნება, გამხდარიყო პროფესიონალი მხატვარი. მისი ნიჭი პირველად ატკარსკში შენიშნა უბრალო ხატვის მასწავლებელმა ნიკოლაი იაკოვლევიჩ ფედოროვმა. მან ბევრი რამ გააკეთა იმისთვის, რომ წყნარი ატკარას ნაპირზე დგას მოკრძალებული ბიჭი პატარა სოფლიდან ბუბნოვკადან დიდი მხატვრის შექმნაზე.

ოკუპაცია ფერწერასა და ნახატში, ისტორიასა და ეთნოგრაფიაში, მონაწილეობა უძველესი დასახლების სამარხების გათხრებში, პირველყოფილი ადამიანის ბანაკი, რომელმაც გამოავლინა ხალხის ისტორიული წარსულის ნაწილაკი, მოგზაურობა ყრუ და შორეულ კუთხეებში. ატკარის რეგიონი, ისტორიის, ბუნებისადმი მხურვალე სიყვარულის გაღვივება, სიმღერებისა და ლეგენდების გაცნობა (ზამთრის არდადეგების დროს სოფლების გარშემო მოგზაურობა), ხალხის მეხსიერებით საგულდაგულოდ დაცული ეპოსი და დიეტები - ამ ყველაფერმა გააღვიძა ბუბნოვში პოეტური. მის გარშემო არსებული სამყაროს აღქმამ ხელი შეუწყო რწმენის განმტკიცებას, რომ ხელოვნება მისი მოწოდებაა, მისი ჭეშმარიტი და ერთადერთი გზა.

1926 წელს, საშუალო სკოლის ცხრა კლასის დამთავრების შემდეგ (ამჟამად მე-3 სკოლა), ჩაირიცხა მოსკოვის სამხატვრო და ტექნიკურ ინსტიტუტში - VKhUTEIN და დაამთავრა იგი (1930) მონუმენტური განყოფილება. არ აპირებდა მურალისტი გამხდარიყო, ბუბნოვი სწავლობდა ამ კონკრეტულ განყოფილებაში, რადგან კომპოზიციის სწავლება ძალიან სერიოზულად იყო მიღებული.

მისი პირველი ნამუშევრები გმირულ მოვლენებს მიეძღვნა. სამოქალაქო ომი. ბუბნოვმა თავისი ნახატებისთვის შეარჩია ისეთი თემები, რომლებსაც არა მხოლოდ სოციალური მნიშვნელობა ჰქონდა, არამედ პირადადაც აღაფრთოვანა, გააღვიძა მისი ფანტაზია, სავსე იყო რევოლუციის რომანტიკითა და პოეზიით, სამოქალაქო ომის, თანამედროვე ცხოვრებით: "ჭადრაკი", "დელეგატების ნახვა". კოლმეურნეთა კონგრესი“, „იაბლოჩკო“, „თეთრები ქალაქში“ და სხვა.

1. ნახატის შექმნის ისტორია "დილა კულიკოვოს ველზე".

მაგრამ დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ბუბნოვის მთავარ ნამუშევარზე, რომელშიც განსაკუთრებით სრულად არის გამოხატული ნათელი, ძლიერი, გმირული გამოსახულებები - ეს არის ნახატი "დილა კულიკოვოს ველზე". მან ეს ტილო 1943 წლიდან 1947 წლამდე დახატა. ალბათ არ არსებობს ისეთი ადამიანი, ვინც ამ სურათს არ ნახავდა. თავად ტილო გამოფენილია ტრეტიაკოვის გალერეადა მისგან რეპროდუქციები მილიონობით ეგზემპლარად იბეჭდებოდა სასკოლო სახელმძღვანელოების გვერდებზე, ბოლშოიში. საბჭოთა ენციკლოპედია. ხელოვნების მრავალ წიგნში. ამ ნამუშევრისთვის მხატვარი დაჯილდოვდა სახელმწიფო პრემიით. მიენიჭა სსრკ სამხატვრო აკადემიის წევრის, ხელოვნების დამსახურებული მუშაკის წოდება. რსფსრ. გავიხსენოთ რა მოვლენაა აღწერილი ამ სურათზე?

სტუდენტები:ეს მოვლენა მოხდა 1380 წელს. კულიკოვოს ველზე სასტიკი ბრძოლა დაიწყო რუსეთის არმიას, რომელსაც პრინცი დიმიტრი მეთაურობდა და ხან მამაის ლაშქარებს შორის.

მასწავლებელი:დიახ, ეს მოვლენა საკმაოდ დიდი ხნის წინ მოხდა, მაგრამ სანამ ნახატზე საუბარს გადავიდოდეთ, მისი შექმნის ისტორიას მოგიყვებით.

ბუბნოვმა ომის შუა პერიოდში დაიწყო სურათის დახატვა, რომლის მოვლენებმა, ხალხის მიერ განცდილმა იდეებმა, განცდებმა შთააგონა მხატვარი შეექმნა ნამუშევარი რუსი ჯარისკაცების დიდი ღვაწლის შესახებ, რომლებმაც გაათავისუფლეს ქვეყანა ორგან. საუკუნის უღელი. მისი იდეა ორგანულად უკავშირდებოდა ძალების უზარმაზარ ძალისხმევას, პატრიოტულ აღზევებას, რომელშიც იმ დროს მთელი ქვეყანა ცხოვრობდა. გაიმარჯვა სიამაყემ მთელი რუსი ხალხისთვის, რომელმაც გაიარა ყველა უმძიმესი განსაცდელი უდიდესი გამარჯვება, ცოცხალი შეგრძნება და „დროთა კავშირი“, წარსულის მოვლენების შეხსენება, რომლებშიც ასე მკაფიოდ გამოირჩევა აწმყოს თვისებები - სწორედ ამან განსაზღვრა შინაგანი პათოსი და მუშაობის მთელი მიმდინარეობა ამ ტილოზე. მხატვარმა თავისი ნამუშევარი ხალხურ ეპოსად მოიაზრა.

რთული ამოცანები შეექმნა ბუბნოვს ნახატზე მუშაობისას უძველესი ცხოვრებახალხი. მაგრამ მხატვარი მიხვდა ისტორიული მოვლენაპოზიციიდან დღეს, მოახერხა იმის გაგება და გამოხატვა, თუ რა აწუხებს ჩვენი დროის ადამიანს.

მხატვარმა შეისწავლა ისტორიკოსების, მკვლევარების ნამუშევრები, რუსი ისტორიული მხატვრების გამოცდილება, ლიტერატურული ძეგლებიგანსაკუთრებით "ზადონშჩინა", შეაგროვა სიმღერები, ლეგენდები, ზღაპრები დიდი გამარჯვების შესახებ, გაეცნო რუსეთის ცხოვრებას მეთოთხმეტე საუკუნეში - რიტუალები, წეს-ჩვეულებები, ტანსაცმელი, იმდროინდელი სამხედრო საქმეები, დადიოდა მოსკოვში, ბაზრობებში. ბუნების ძიება, ძლივს დაარწმუნა შესაფერისი მოდელიპოზირება - რთული პერიოდი იყო. ვიყიდე შესაბამისი რეკვიზიტები მომავალი სურათიგანსაკუთრებით ტანსაცმელი და იარაღი. ხელთათმანები, პერანგები, ქამრებისთვის თოკები ჩვენ თვითონ ვქსოვდით.

„ერთ-ერთ სარდაფში იპოვეს სიძველის დაგროვებით შეპყრობილი ძალიან უცნაური მამაკაცი. ის აქ ცხოვრობდა, ეძინა რაღაც საწოლზე. ყველგან სანთლის ნაკვთები იყო. ძალიან ძვირად იყიდეს ჯაჭვის ფოსტა, ნაჯახი, ფარი. ”- იხსენებს გ. ვ. სოლოვიოვა, ბუბნოვის მეუღლე.

უკვე ვთქვი, რომ მხატვარი დიდი ხნის განმავლობაში და ყურადღებით სწავლობდა წიგნებიდან და მუზეუმებიდან გავრცელებული ტანსაცმელი და იარაღი. ძველი რუსეთი, მაგრამ ის ყოველთვის „ცდილობდა“ ამ ყველაფერს ადამიანებთან, ცდილობდა „აეხილა“, მაგალითად, როგორ იღებენ შუბს, ფარს ამა თუ იმ ჩაცმულობით. მან გააერთიანა ისტორიულის შესწავლა ცხოვრებისეულ დაკვირვებებთან. მხატვარი ყოველდღიურობაში ამჩნევს ყოველდღიურ დეტალებს და იცის როგორ გამოიყენოს ისინი სურათზე. ასე გაჩნდა ხელთათმანები, შუბისმტყორცნის ქამარში ჩასმული და ცხოვრების რიგი დამახასიათებელი მცირე ნიშნები, რომლებიც მთლიანობაში დიდი სიცოცხლისუნარიანობის შთაბეჭდილებას ტოვებენ.

დიდის შემდეგ სამამულო ომიბუბნოვი ვოლგის მიღმა გავიდა. იქ მან დაინახა გლეხ მეთევზეთა ბრიგადა, რომელმაც დაარტყა: ყველა სქელი იყო, მხრებში დახრილი საჟენი ჰქონდათ. ისინი ასრულებდნენ ტიპაჟებს ნახატის ზოგიერთი პერსონაჟისთვის. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ბუბნოვმა დაწერა ერთ-ერთი გმირი თავისი ნახატისთვის ახლა ყველაზე ცნობილი სარატოვის მოქანდაკე A.P. კიბალნიკოვისგან.

შესაძლოა, ამ თემაზე დაწერილ არცერთ სხვა ნაშრომში, ურდოს შემოსევის წინააღმდეგ ბრძოლის თემა ვლინდება ისე, როგორც ამ სურათში. სხვა მხატვრების ტილოებში ეს ან ბრძოლაა, სადაც პერსონაჟების გარჩევა რთულია, ან ეს არის დაჭრილი დიმიტრი დონსკოი, რომელიც გარშემორტყმულია ახლო თანამოაზრეებით.

მაგრამ თავის სურათზე ბუბნოვმა უარი თქვა თავად ბრძოლის ჩვენებაზე.

1. მხატვრობის საუბარი.

• დააკვირდით სურათს და უპასუხეთ კითხვებს:
• რა მომენტი დახატა მხატვარმა სურათზე?
• სად უყურებენ მეომრები ასე ინტენსიურად?
• გვითხარით, რას განიცდიან ისინი ახლა?
• რასთან მიდიან მეომრები ბრძოლაში?
• როგორ ფიქრობთ, სად არის გამოსახული პრინცი დიმიტრი სურათზე?
• რისი თქმა შეგიძლიათ ამის შესახებ?

მასწავლებელი:მხატვარი არ გვიმხელს ბრძოლის ფართო პანორამას და არც ერთ ეპიზოდზე არ საუბრობს. მან არაჩვეულებრივად აირჩია ბრძოლის მოლოდინის მომენტი, ლოდინის, ძლივს შეკავებული მოუთმენლობით სავსე, გამარჯვების რწმენით გამსჭვალული.

Ადრე დილით. სქელი ნისლი ჯერ არ მოწმენდილა. რუსული ჯარი დგას შუა მინდორში, გაუნძრევლად და ჩუმად. მაგრამ რამდენად მატყუარაა ეს აშკარა უძრაობა პირველ წამში. მოძრაობა იზრდება ფიგურიდან ფიგურამდე, ის არის თავშეკავებული და გამოხატული. მოლოდინის დაძაბულობა, შფოთვა და მონდომება აისახება ჯარისკაცების სახეებზე. ამ მდგომარეობების გრადაცია დამაჯერებლად და ერთგულად არის გადმოცემული გამოცდილი მოწიფული მეომრების სახეებსა და პოზებში, რომლებიც ინტენსიურად იყურებიან იმ მანძილზე, საიდანაც მტერი უნდა გამოჩენილიყო, და ახალგაზრდები, ჯერ კიდევ უბრალოდ ბიჭები, რომელთა მდგომარეობაშიც მტკიცედ არიან დადებული თავები. შიშით არის შერეული. ძალიან საინტერესოა სურათის ყურება, მასთან ახლოს მდგომი. აქ მთლიანობაში ვლინდება ცალკეული მეომრების ფსიქოლოგიის ნიუანსები და მთლიანი მასის განწყობა.

გაბედულად და გარკვეულწილად დაუფიქრებლადაც კი, ახალგაზრდა გიგანტი-გმირი იყურება წინ, რომელიც მინდორში ჯარების წინ შემოვიდა ცულითა და ფარით.

ძალიან ახალგაზრდა რუსი ბიჭი მოუთმენლად მიდის წინ, ხარბად და ცნობისმოყვარეობით იყურება ჯარების მეორე რიგიდან.

გამოცდილი მეომარი დგას თავდაჯერებულად და მშვიდად, შუბზე დაყრდნობილი. მოხუცებს უხდებოდათ იმ დროს გაახალგაზრდავება, ახალგაზრდებისთვის კი მხრების გაშლა.

აქ ერთი ფარს აღმართავს, მეორე მოუთმენლად სწევს ცივად გაბრწყინებულ ცულს, მესამე მშვილდის ძაფს ეხება, ვიღაც ლოცულობს - ბრძოლა მალე დაიწყება.

ძალიან კარგად არის ნათქვამი მეომრების შესახებ ატკარ პოეტის ვ.ნაზაროვის ლექსში „მეომარი“.

(მოსწავლეები კითხულობენ ლექსებს წინასწარ მომზადებული).

ხელისგულებში ვსვამ მუჭა მიწას:
როგორც ჩანს, ჩემი დროც დადგა.
ირგვლივ მონატრებით ვიყურები
რომელ დროს.
ჩხუბის წინ ბადაგს გვაძლევდნენ დასალევად,
უფრო თამამი წინსვლა
მაგრამ ჩვენ უკვე სავსე ვართ ბრაზითაც და გამბედაობითაც,
თვალებში - ყინული.
ღმერთი თავად დაეხმარება მტრებთან გამკლავებაში,
იცავს ისრებისგან და შუბებისგან.
მუშტში მაგრად ვკრავ ხმალს,
ფარს ვამზადებ.
ახლა დაიწყება სასტიკი დუელი,
ბოლოს და ბოლოს, წასასვლელი არსად არის.
მინდორზე ორი დიდი ძალა შეიკრიბება:
ურდო და ჯარი.
დილით ნისლმა დაგვიფარა სიჩუმემ,
ველურებიც კი გაჩუმდნენ.
ჩვენ კი ჩუმი კედელივით ვდგავართ
მუშტები შევკარი.
მე არ მეშინია ამ ბრძოლაში სიკვდილის
და არ მინდა ღმერთში ჩარევა.
ვევედრები ჩემს ლოცვაში
მხოლოდ მადლი.

მასწავლებელი:ღიმილით, სიძულვილით, საკუთარი თავის რწმენით რუსი ხალხი უყურებს სურათზე უხილავ თათრულ ჯარს. აქ ხალხის თვალები მტრისკენ არის მიმართული და ამ მისწრაფებას ხაზს უსვამს და აძლიერებს პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩის ჟესტი (ჯერ არ არის დონსკოი, უბრალოდ მოსკოვის პრინცი), რომელიც მახვილით მიუთითებს თათრული ლაშქრების მიმართულებით.

თითქოს ცნობილი "ზადონშჩინას" სტრიქონები გაცოცხლდა: ”რუს გმირებს სურთ დაარტყონ ბინძური ცარ მამაის უდიდეს ძალებს... პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი, რომელიც ოქროს ბუში შეაბიჯებს და მახვილი აიღებს მარჯვენა ხელში... მზე აშკარად ანათებს აღმოსავლეთით, გზა მიგვიყვანს... ჩვენი გამგებლები ძლიერები არიან, რაზმი ცნობილია და მის ქვეშ მოოქროვილი ჯავშანი. და ჩერკასული ჩაფხუტები. და მოსკოვის ჯაგრისები ... და დამასკის ხმლები ... მაგრამ მათ ასევე მტკიცედ უნდათ დადონ თავები რუსებისთვის მიწისთვის.

გავა გარკვეული დრო და პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი, რომელმაც გაიხადა თავისი დიდებული დუქალური სამოსი, უბრალო მეომრის ჯავშნით, შეუერთდება მებრძოლთა რიგებს... პერესვეტი შეხვდება ჩელუბეის დუელში... გაისმა საყვირები. . ”და იყო ძლიერი შეურაცხყოფა და ბოროტი ჭრილობა. და სისხლი წყალივით მოედინებოდა. და უთვალავი მკვდარი ჩამოვარდა ორივე მხრიდან... ისინი არამარტო იარაღით მოკლეს, არამედ ცხენის ფეხების ქვეშაც დაიღუპნენ, ახრჩობდნენ დიდი შებოჭვისგან, რადგან კულიკოვოს მინდორზე, დონსა და ხმალს შორის, ამხელა სიმრავლე ვერ ეტევა. შთამომავალი ძალების, ”-აღნიშნა მემატიანემ ამ ბრძოლის შესახებ. სურათი პირდაპირ ასახავს: მომავალი ბრძოლა და რუსული ჯარების გამარჯვება.

რას იტყვით სურათის კომპოზიციაზე? რატომ გამოსახა ბუბნოვმა სურათზე ჯარისკაცები ასე?

სტუდენტები:მეომრები ერთმანეთთან ახლოს არიან. ამით მხატვარს სურდა ეჩვენებინა ამ მეომრების სიძლიერე, ხელშეუხებლობა და ძალა. როგორც ჩანს, ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს.

მასწავლებელი:ტილოს კომპოზიცია აშენდა იმ მოლოდინით, რომ ხაზი გაუსვა რუსეთის რატის თანმიმდევრულობას და სიმყარეს: ამ ხალხის უკან დახევა შეუძლებელია, არ შეიძლება მათი გამოდევნა. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ შემადგენლობა სტატიკურია. დიმიტრი ივანოვიჩის გაშლილ მახვილში, მეომრის ფიგურაში, რომელიც წინ იხრება და ფარს აწევს მიწიდან, წონით აღებულ შუბებში - ეს ყველაფერი გამოხატავს მოძრაობას, რომელიც იხურება მეომრის მშვიდი, ძლიერი ფიგურით, რომელიც ცულს ხსნის. . ზოგიერთი ფიგურა მოწყვეტილია სურათის ჩარჩოში, ლაშქარი თითქოს გაუთავებელია და გრძელდება ტილოს გარეთ. მეომრების რიგები დახურულია. ერთი ფიგურა მეორეს უბიძგებს, უფრო და უფრო ახალი სახეები ჩანს, თითქოს სიღრმიდან ძლიერი ზვავი უახლოვდება... მაგრამ ახლა ჩვენი მზერა ჩერდება მოხუცის ფიგურაზე, რომელიც მთელი სხეულით შუბის ლილვს ეყრდნობა. და არის განცდა, რომ მთელი ჯარის მოძრაობა შეჩერებულია, თავშეკავებული, მაგრამ რამდენიმე წამის შემდეგ ეს ზვავი გადავა.

ამ გზით, კონტრასტები გამოიყენება სურათის იმ ელემენტებს შორის, რომლებიც ქმნიან პრინც დიმიტრის მთელი არმიის უნიკალური მოძრაობის განცდას და მათ, რომლებიც აღიქმება, როგორც დაბრკოლება ამ მოძრაობისთვის, რომლის შეკავება რთულია.

მხატვარი აღწევს კომპოზიციის სიმშვიდის ექსპრესიულობას, ხაზს უსვამს რუსი ჯარისკაცების სიმტკიცისა და ძალის განცდას. დიმიტრის ფიგურა აშკარად ჩანს შავი ბანერის ფონზე ოქროს მხსნელით.

”ო, ძლიერი და მტკიცე გამბედაობა! ოჰ, როგორ არ შეეშინდა, არ მოშორდა ამდენი ჯარისგან? ბოლოს და ბოლოს, მის წინააღმდეგ სამი მიწა, სამი ჯარი წამოვიდა ... თუმცა, მას არ ეშინოდა ამ ყველაფრის, მას საერთოდ არ ეშინოდა ... ”-ნათქვამია დონზე ხოცვა-ჟლეტის ქრონიკაში პრინც დიმიტრის შესახებ. ხელოვანი გაგრძნობინებს მის როლს - მეთაურის როლს, რომელიც ხელმძღვანელობს რუსეთის არმიას. იმ დროს მთელი ჯგუფი - დიმიტრი და მისი გარემოცვა, კომპოზიციურად ხაზგასმული - უკანა პლანზე გადავიდა. დიმიტრის სურათი უფრო აბსტრაქტულად არის განმარტებული, ვიდრე სხვა პერსონაჟების გამოსახულებები, უფრო სიმბოლურად, ვიდრე კონკრეტულ ინდივიდუალურ დონეზე, არ ხდება ცენტრალური. მისი ფიგურა სურათზე არ დომინირებს. პრინცი არ არის მთავარი გმირი.

როგორ ფიქრობთ, რატომ განასახიერა მხატვარმა პრინცი ასე და ვინ არის აქ მთავარი გმირი?

სტუდენტები:თავადი ასეა გამოსახული, რადგან აქ მთავარი გმირი მთელი რუსული არმიაა.

მასწავლებელი:დიახ, ეს ასეა და, შესაბამისად, კულიკოვოს ბრძოლა ვლინდება როგორც ხალხური ეპოსი. რუსი ხალხია ნამდვილი გმირიმუშაობს. ნახატს "დილა კულიკოვოს მინდორზე" აქვს უაღრესად არსებითი თვისება ისტორიულ თემაზე ნაწარმოებისთვის - ტილოზე გამოსახული ადამიანები არ აღიქმებიან "დროის ნისლში", ისინი არ გამოიყურებიან არქაულად - პირიქით, ისინი. გააჩნიათ თანამედროვე ადამიანებთან დაახლოებული პერსონაჟების სიძლიერე და ეს პერსონაჟები გამოსახულია ჭეშმარიტად და დამაჯერებლად. ბუბნოვმა მოახერხა ძველი რუსეთის მეომრებში ცოცხალი ადამიანების დანახვა და ეს განცდა მაყურებელს გადაეცა. მაშასადამე, მკაცრ მეომრში, რომლის უზარმაზარი, შრომისმოყვარე ხელები მჭიდროდ უჭერს შუბს, და ჭაღარა მოხუცი, ბრძენი თვალებით, რომელსაც ბევრი აქვს ნანახი, და ქერა მეომრში, რომელიც პირველად მიდის ბრძოლაში, და ნახატის ბევრ სხვა პერსონაჟში არის ის მხატვრული ჭეშმარიტება, რომელიც გაიძულებს მათი გჯეროდეს.

მხატვარმა მოახერხა შორეული წარსულის მოვლენები ჩვენთან დაახლოება, მაყურებელი განიცადოს.

და ამიტომ მინდა მივმართო ამ ნახატისადმი მიძღვნილ პოეზიის სტრიქონებს. ეს ლექსები დაწერა ატკარის პოეტმა ვ.ვორობიოვმა და მათ ჰქვია "ნახატის წინ "დილა კულიკოვოს ველზე".

(მოსწავლეები კითხულობენ ლექსს წინასწარ მომზადებული).

ხედი კულიკოვოს ბრძოლის მოლოდინში
უკიდურესად მორცხვ დილის სიჩუმეში
უბიძგებს მაყურებელს გაჩუმებისა და ლოცვისკენ
აკანკალე სიღრმეში შენი სულის დასამშვიდებლად.
ფარები, ჩაფხუტები, შუბები, სახეები.
უხეში
ჯერ კიდევ ხელუხლებელი ცხენის ბუმბულის ბალახით,
ტილოზე მიტანილი
კოლეგა მხატვარი ბუბნოვი,
ისტორიის ტკივილის ჩვენება რეალობის საშუალებით.
დიდებული მეომრების სასტიკი სახეები,
ჯარი დუმს ერთი დაფიქრებით...
შავი ყვავის ტირილის ქვეშ იქნებიან
მოკვლა, ან მოკვლაც...
ჰორიზონტი მზად არის მხოლოდ შუბლშეკრულობისთვის.
რადგან მკერდი სამშობლო
იტირე, აკანკალე ბოროტებისა და საშინელებისგან
და ... ნაცრისფერთმიანი ბუმბულის ბალახები სისხლდენას იღებენ ...
ოჰ, ჩემო რუსეთო! ვაი, სულგრძელობა.
იქიდან, გასული საუკუნეების სიღრმიდან,
შენი ბედი სურათებიდან სამწუხარო ჩანს,
ჭაობის მახლობლების სამოთხის შეწუხება.
მას შემდეგ მოხდა ხოცვა-ჟლეტა,
როგორც ჩანს ჯერაც არ დათვალეს...
სამი წელი დარჩა ჩვენს საუკუნემდე,
იგი გაჯერებულია ომის კოშმარებით.
ორი სამყარო, სამოქალაქო და ადგილობრივი,
საიდანაც საშინელებათა გადმოცემა ასე რთულია!
და სურათის წინ, დარწმუნებული ვარ, შემთხვევით არა,
სული არ აკანკალებს!
და იყვირე, კულიკოვოს ველს რომ ეწვია:
- ეცადეთ, ხალხნო, სამყაროსკენ მიბრუნდეთ!
და შედევრის ავტორი კეთილი სიტყვა –
აუცილებლად უნდა გვახსოვდეს.

Უპასუხეთ შემდეგ კითხვებს:

• რაზეა ლექსი?
• რას ვგრძნობთ თქვენთან ერთად, ამ სურათთან მარტო დარჩენილები?
• რას ითხოვს ამ ლექსის ავტორი?

1. ბოლო სიტყვა მასწავლებლისგან.

ცხოვრებამ გაათავისუფლა A.P. ბუბნოვს აქვს მოკლე ვადა - მხოლოდ 56 წლის. მაგრამ მისი ტილოები დარჩა საცხოვრებლად, დარჩა კარგი მეხსიერებადიდი, გულუხვი კაცის შესახებ - ალექსანდრე პავლოვიჩ ბუბნოვი.

ატკარელები მისით ამაყობენ. ბოლოს და ბოლოს, ერთხელ მან გაიარა ატკარის ქუჩებში, გაიარა იემელიანოვსკის ტყის ბუმბულის ბალახისა და მარწყვის მინდვრებში, რომელიც იწყება მისი მშობლიური სოფლის გარეუბანში. ბალახები, რომლებიც ახალგაზრდა ბუბნოვმა დაინახა, ტყის კიდეებზე და გაწმენდილებზე, ახლა ჩვენ ვცნობთ ნახატში "დილა კულიკოვოს მინდორზე". სწორედ აქ გააკეთა მან თავისი პირველი ესკიზები, ისწავლა ლამაზი და არაჩვეულებრივის დანახვა ჩვეულებრივი ხალხი, ყვავილები, ბალახები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო, ცისფერ ცაში, თეთრი ღრუბლები აისახა უძრავი წყლებიჩვენი ატკარა.

მხატვრის ხსოვნას 1986 წელს ხაზოვან ქუჩას ეწოდა A.P.Bubnov-ის სახელობის ქუჩა, ხოლო ადგილობრივ პედაგოგიურ სკოლაში არის A.P.Bubnov-ის სახელობის ხელოვნებისა და ეთნოგრაფიული მუზეუმი.

1. ვარჯიში.

დაწერეთ ესე-შთაბეჭდილება თემაზე "ბუბნოვის ნახატის წინ "დილა არ არის კულიკოვოს ველი".