ალთაის პრინცესას ტატუები და სამკაულები. ალტაის პრინცესას მუმია პრინცესას ტატუებისა და სამკაულების შესახებ

ბევრმა იცის ქალის ამბავი, რომელიც იპოვეს ალტაიში და დაიწყო სახელის ტარება ალთაის პრინცესა უკოკ ოჩი-ბალა ან პრინცესა კადინი.

მას შემდეგ, რაც პრინცესა გამოიყვანეს ბუნებრივი სამარხიდან, სადაც იგი ისვენებდა, მეცნიერების თანახმად, 2 ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, იგი გადაიყვანეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტში. ნოვოსიბირსკის აკადემიური ქალაქი, სადაც ის დარჩა 2012 წლის სექტემბრამდე. ამჟამად მუმია ანოხინის ეროვნულ მუზეუმშია, სადაც, როგორც მეცნიერები ამბობენ, მას კომფორტული დასვენებისთვის ყველა პირობა ჰქონდათ უზრუნველყოფილი.

დღეს მინდა გამოვავლინო ალთაის პრინცესას საიდუმლო, რომელიც არასოდეს გაუმხილეს მეცნიერებს, მაგრამ ალტერნატიული გზით აღმოაჩინეს ნათელი სიზმრები.

ასე რომ, სიზმარში მე შევძელი იმ დროში გამგზავრება, როდესაც პრინცესა ცხოვრობდა და აღმოჩნდა, რომ ის ბევრად უფრო ძველი იყო, ვიდრე მეცნიერები ვარაუდობდნენ, ასევე მენახა მისი ისტორია და გამეგო მისი ნამდვილი სახელი. ყოველივე ამის შემდეგ, თურქულიდან თარგმნილი კადინი უბრალოდ "ბედია" და "პრინცესა უკოკ ოჩი-ბალა" არის სახელი მუმიას ჟურნალისტებმა და ალტაის რესპუბლიკის მაცხოვრებლებმა. უკოკი - იმ პლატოს სახელწოდებიდან, სადაც ის აღმოჩნდა.

...წინ ულამაზესი ხეობაა, დიდებული მთებით შემოსაზღვრული. სადღაც ქვემოთ ვერცხლის ლენტივით ტრიალებს მდინარე. ჩემს შიგნით მესმის, რომ ეს არის ალთაი, უკოკის პლატო, რომ აქ ცხოვრობდა იგივე ალთაის პრინცესა...

და უეცრად სქელი ნისლი გასქელდა და როცა გაიწმინდა, ერთი და იგივე ხეობა სხვანაირი ჩანდა და მდინარეს სხვა კალაპოტი ჰქონდა. მაგრამ მთებიც დიდებული იყო. მდინარის ნაპირას ჩანდა თეთრი იურტები, როგორც ქვების მიმოფანტული, შორიდან კი ცხენების ნახირი.

ახლა კი უკვე ვხედავ სინათლის წყაროს. ეს არის მრგვალი ქვის სტრუქტურა, ზემოდან დანახვისას, სტოუნჰენჯის მსგავსი. უზარმაზარი ქვების მწვერვალები - მეგალიტები ჯერ კიდევ ჩამავალი მზე იყო განათებული. მაგრამ რაღაც ანათებდა სტრუქტურის ცენტრიდან ისე, რომ სინათლის სვეტი ცაში ავიდა.

ტაძართან ახლოს და შინაგანმა ხმამ თქვა, რომ ეს იყო ტაძარი, იყო ხალხი და რამდენიმე ცხენი. ქალისა და მამაკაცის თავზე უცნაური თავსაბურავი იყო წვეტიანი ქუდების სახით ლაფსებით, რომლებიც მოქარგული იყო ლურჯი და ვარდისფერი ქვებით. ხალხი მუქ შალის ან თექის სამოსში იყო გახვეული.

მაგრამ შემდეგ სამი მღვდელმსახური გოგონა შემოვიდა ტაძარში გადახურული კლდის ქვეშ. ორი მათგანი ისეთივე ჰგავდა, როგორც ორ ბარდას ყელში. და ერთი, მეჩვენებოდა, რომ მათზე უმცროსი იყო, თითქმის გოგო. ისინი არ ჰგავდნენ შეკრებილ ბრბოს. მათ ფეხის თითებამდე თეთრი პერანგები ეცვათ, ოქროს ქამრებით. და მათ თავზე კიდევ უფრო უცნაური თავსაბურავი იყო. რაღაც რგოლის მსგავსი ბრტყელი და ძალიან მაღალი სავარცხლით უკანა მხარეს, საიდანაც ფუნთუშაში გადაწეული გრძელი შავი თმა ეშვებოდა.

...უეცრად ყველაზე ახალგაზრდა მღვდლის სხეულში აღმოვჩნდი.

„ახლა ვიცოდი, რომ ეს იყო სინათლის ტაძარი. და რომ ასევე არის ცეცხლის ტაძარი მთების უკან აღმოსავლეთში.

დღეს ჩვენ უნდა გავიდეთ, რათა შევხვდეთ ჩვენს ძმებსა და დებს იმ ვარსკვლავებიდან, საიდანაც ჩვენ მოვედით, რათა მათ მოგვცეს ზურმუხტისფერი კრისტალი, რომელიც ამ ადგილებიდან ქვედა სამყაროებიდან დემონების ლაშქარს გადააქცევს. ტაძარში შეკრებილი ხალხი ჩვენთან ერთად გველოდა.

მე ვიცვამდი სპეციალურ რიტუალურ ნივთებს, ისევე როგორც ჩემს უფროს ტყუპ დებს. ისინი ოქროსგან იყო დამზადებული და გამოსახული იყო დრაკონები, გრიფინები და ცხენები. ეს იყო სამაჯურები და ყელსაბამი, საყურეები და ქამარი, ასევე მრგვალი სვასტიკა შუბლზე. ჩემს დებს უედე და უდეე ერქვა. ჩვენ ასევე დაცული ვიყავით ჩვენს სხეულებზე ნახატებით, რომლებიც ყველაზე ძლიერი ამულეტები იყო, რადგან ეს სამყარო ძალიან ველური და მტრული იყო. მაგრამ მოვედით, რომ ოდნავ მაინც გამოვასწოროთ.

ასე რომ, ჩვენ ვიმღერეთ უძველესი საგალობელი და ხმები შეერწყა სინათლეს, რომელიც გამოსხივდა უძველესი ბროლის მიერ, რომელიც ტაძრის საძირკველში მოვათავსეთ ამ პლანეტაზე მისვლისთანავე. სინათლე მაღლა აეშვა და სივრცესა და დროს კვეთდა. შემდეგ კი მის სხივზე მწვანე ბზინვარება დაიწყო. ახლა ის უფრო და უფრო კაშკაშაა და ახლა ზურმუხტისფერი კრისტალი სინათლის სხივში ტრიალებს. ხელები გავშალეთ და ხელებში ჩაგვივარდა და ცხელოდა“.

უდაიე (პორტრეტზე ალთაის პრინცესა არ არის გამოსახული იმ ტანსაცმელში, რომლითაც ის დაკრძალეს. ის დაკრძალეს სპეციალური სამოსით, რომელიც არასდროს ეცვა თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ამ პორტრეტზე ის ბროლის მღვდელმსახურის სამოსშია)

მაგრამ მერე გამოვფრინდი სხეულიდან და ყველა დავინახე გარედან. გოგონებმა კრისტალი საკურთხევლის ქვაზე დადეს და ის მასზე დაიშალა და ყველაზე კაშკაშა ბზინვარებას გამოსცემდა. მიწა და მთები აკანკალდა. და შინაგანმა ხმამ თქვა: ”ამგვარად დაიხურა ბნელი სამყაროს პორტი, საიდანაც დემონები შევიდნენ ადამიანთა სამყაროში”.

შემდეგ კი ნახატები ჩემს წინ გადმოცურდა. და ხმამ განაგრძო: "ახლა თქვენ იხილავთ ისტორიას". ასე რომ, ქვემოთ ნისლში ატლანტისის ქალაქები ინგრევა და წყალდიდობის ტალღები ფარავს მიწას. მაგრამ გიგანტურმა მყინვარმა ჩრდილოეთიდან დაიწყო მოძრაობა, როგორც ითქვა, ჰიპერბორეას უფსკრულში ჩაძირვის შემდეგ, რაც მოხდა ატლანტიდის გარდაცვალებიდან უკვე 2 ათასი წლის შემდეგ. ათასწლეულები ფილმის ჩანაწერივით გაბრწყინდა.

და ხმა განაგრძობდა: ”ნებისმიერი კატასტროფა პლანეტარული მასშტაბით ცვლის პლანეტის კრისტალს. ის განადგურებულია და შემდეგ აღდგენილია ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ, სამწუხაროდ, ვერ აღდგება პირვანდელ მდგომარეობაში. ასეთი დარტყმების დროს ირღვევა ენერგეტიკული, სივრცითი და დროითი პარამეტრები. ამავდროულად, ბევრი პორტალი იხსნება პარალელური სამყაროსთვის, სამყაროს სხვა უცხო სამყაროებისთვის, როგორც უფრო მაღალი, ასევე ქვედა, მშიერი დემონების სულებით დასახლებული. ანუ ვლინდება სინათლისა და სიბნელის სამყაროები და ეს ყველაფერი აირია, გადასასვლელები იბნევა და სივრცე-დროის ჩიხები და ლაბირინთები ყალიბდება. იქმნება ქაოსი და აგრესიული ბნელი სივრცეები თავისი არსებებით იწყებენ სამყაროს დაპყრობას. პლანეტის ევოლუციური განვითარება შეფერხებულია. სწორედ ასეთ დროს დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია, როდესაც არსაიდან ველურთა ლაშქარმა დაიწყო ცივილიზაციების განადგურება. სწორედ ამ დროს ხდება დროებითი დამახინჯება. შემდეგ კი მეცნიერებს არ შეუძლიათ გაერკვნენ მოვლენების დათარიღება ან სრულიად არასწორი თარიღის დადგენა. და რაც მოხდა 10 ათასი წლის წინ, კვლევები ეხება ორ ათასს ან პირიქით მილიონობით წლის წინ. ეს არის სრული დაბნეულობა. და მეცნიერთა არც ერთი მეთოდი არ განსაზღვრავს სიმართლეს, რადგან ფიზიკურ სიბრტყეშიც კი კლდეებსა და ობიექტებს ექნებათ შეცვლილი დრო.

ამგვარად, საშინელი სივრცითი პორტალი გაიხსნა გობის უდაბნოს რეგიონში და მისგან დაიწყეს დემონების ამოვარდნა, რაც შეუიარაღებელი თვალითაც ჩანდა. (მათი გამოსახულებები ჩვენამდე მოვიდა ტიბეტის, მონღოლეთისა და აზიური ლეგენდების საშინელ ნიღბებში.) (მოგვიანებით ეს პორტალი გაიხსნა დიდი მიგრაციის ეპოქაში. შემდეგ მასში პარალელური სამყაროს ველურების ურდოები დაიღვარა).

მაგრამ ყოველთვის პორტალებით მოდიოდნენ დამხმარეები შორეული ვარსკვლავური სისტემებიდან.

ასე რომ, სამი და მივიდა ალთაის მთებში, რათა დაეცვათ ერთ-ერთი პორტალი და დაკეტოთ გასასვლელები ბნელ სამყაროებში. ალთაის ლეგენდებმა მოგვიტანა რაღაც ტყუპ დებზე, თუმცა მათი სახელები დავიწყებას მიეცა, ისევე როგორც უმცროსი.

ახლა კი ისევ ვხედავ ამ თეთრ გრძელ ხალათში გამოწყობილ გოგოებს, რომლებსაც ხელში უჭირავთ რამდენიმე მოწყობილობა, რომელიც ასხივებს სინათლის სხივებს. და მათი დახმარებით უზარმაზარ ქვებს გადააქვთ და წრეში ათავსებენ, შემდეგ კი სპირალში. ასე აშენდა სინათლისა და ცეცხლის ტაძრები ბნელი პორტალების დახურვისა და ადგილობრივი მოსახლეობის დასაცავად დემონებისა და სიბნელის ძალებისგან, როგორც ითქვა. ასევე ითქვა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც შედის პორტალურ ზონაში, შეიძლება დაიღუპოს, დაიხოცოს ან მოულოდნელად დაბერდეს, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად ახლოს არის ის წარუმატებლობასთან. ასე რომ, ეს ადგილები საშიში იყო ხალხისთვის და ასევე წარმოადგენდა მიწისძვრების მუდმივ საფრთხეს.

მხოლოდ თავდადებულ მღვდლებსა და მღვდელმსახურებს შეეძლოთ პორტალებით გადასულიყვნენ სინათლის სამყაროში, რადგან მათ გააჩნდათ ენერგია, რომელიც გაუძლო გადასვლას. მაგრამ ბნელი ხვრელები და ჩიხები მათთვისაც საშიში იყო.

ამბობდნენ, რომ უედე, უდაე და მათი და დედამიწაზე 10 ათასი წლის წინ ჩამოვიდნენ ალტაის პორტალზე და ცხოვრობდნენ იქ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, პრაქტიკულად უცვლელი და ახალგაზრდები დარჩნენ დაახლოებით 4 ათასი წლის განმავლობაში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ისინი ინახავდნენ შესასვლელებს სხვა სამყაროებში. მათ შექმნეს საზოგადოება. რაღაც მონასტრის მსგავსი ტაძრებში და ხალხიც ეხმარებოდა მათ.

მაგრამ როგორც შინაგანმა ხმამ თქვა, დაახლოებით 6 და ნახევარი ათასი წლის წინ ახალი კატასტროფა მოხდა. სწორედ ეს უკავშირდება ბიბლიურ წარღვნას, რომელიც მოხდა მესოპოტამიაში. სწორედ ამ დროს მან გახსნა უზარმაზარი შავი პორტალი გობის უდაბნოში, საიდანაც დემონებმა დაიწყეს ფრენა და ადამიანის სხეულების მატერიალიზება.

შემდეგ კი უცებ ისევ იმ ტაძარში აღმოვჩნდი, იმავე გოგონას სხეულში.

„...სინათლის კრისტალი, რომელიც შორეული ვარსკვლავიდან ჩამოვიყვანეთ, რაღაცნაირად დაბნელდა. უცნაური ციმციმები ცაში უკვე რომელი დღეა. და ამ მიწისძვრამ კინაღამ ჩამოაგდო ტაძრის უძველესი ქვები. და ის მუდმივად ირხევა, დღითი დღე. მთები იბზარება. და ეს საშხაპეები. Რაღაც მოხდა. უფროსმა დებმა თქვეს, როგორც ჩანს, ამას ვერ გავუმკლავდით, მაგრამ ყველაფერს გავაკეთებთ, რაც შეგვეძლო, ფასის მიუხედავად.

დღეს იქნება ბოლო რიტუალი, ჩვენ ან ჩავკეტავთ ხვრელს ბნელ სამყაროში, ან მოვკვდებით ამ სხეულებში, როგორც ხალხი ამბობს. სინამდვილეში, არ არსებობს სიკვდილი, არის მხოლოდ სხეულის ცვლილება და ეს არის ის...

მაგრამ ეს პლანეტა ცოცხალი უნდა დარჩეს.

...და აი, ისევ ვაღვიძებთ უძველეს კრისტალს ტაძრის ძირის ქვეშ. ახლა ჩვენმა ჰიმნმა და შელოცვებმა სამუდამოდ უნდა დახუროს შესასვლელი ამ სამყაროებში. ჩვენ კი აქ დავრჩებით და ამ სხეულებში სახლში ვეღარ დავბრუნდებით. მაგრამ ჩვენი გადაწყვეტილება არ შეიცვლება.

ირგვლივ ნისლი მიცურავდა, რომელსაც თან ახლდა ტამბურის ხმები და შელოცვების საიდუმლო ხმები. შემდეგ კი კრისტალი იისფერი აანთო, შემდეგ კი დამაბრმავებელი თეთრი შუქი. ჭექა-ქუხილი იღრიალა და მიწა და ქვები შეირყა. შემდეგ კი შუქმა დატბორა ყველაფერი. და მის გარდა სხვა ვერაფერი ვნახე. როდესაც კვლავ გამოჩნდა სამყაროს ხილვები, ტაძრის ქვები გაიყო მრავალ პატარა ქვებად, კლდე, რომელიც უკან იყო (იყო გზა სახლისკენ და იყო გზა დემონების სამყაროში, ორი ბილიკი განშტოებული) გახდა გლუვი და ბნელი. . ახლა უკან დასახევი არ არის. ჩვენ აქ დავრჩით და ჩვენმა ძალამ დაგვტოვა. სახლთან კავშირი აღარ არის და ჩვენი კრისტალი ღრმად ჩავიდა მიწაში და ჩაკეტა ხვრელი ბნელ სამყაროში და ამავდროულად ჩვენს სამყაროშიც. სიბნელე აქ, დედამიწაზე, ამ სამგანზომილებიანი სამყაროს სივრცეში, ყოველთვის სინათლის გვერდით არის. აი როგორია ეს სივრცე.

მაგრამ ჭექა-ქუხილი აგრძელებდა ჭექა-ქუხილს და მიწის ქვეშიდან ალი გაჩნდა. დემონები კვლავ ცდილობდნენ განთავისუფლებას. უდაიმ თქვა, რომ მხოლოდ ჩვენი ნიშნები სხეულზე (ტატუები) შეაჩერებს მათ. ამიტომ შევკრიბეთ ხალხის საზოგადოება და ვუთხარით ყველაფერი ისე, როგორც იყო. და ის ფაქტი, რომ ჩვენ დავტოვებთ ჩვენს სხეულებს აქ და სად უნდა დაკრძალონ ისინი, რათა სამუდამოდ დავხუროთ შესასვლელი ბნელ სამყაროში, რათა აღარ იყოს უბედურებები ამ დედამიწაზე.

მან თქვა, რომ ადამიანებმა ყოველთვის უნდა აცნობონ თავიანთ შთამომავლებს, რომ ჩვენი სამარხი და ბროლის სამარხი არ უნდა იყოს შეწუხებული. წინააღმდეგ შემთხვევაში, კატასტროფები დაიწყება ყველა მხარისთვის, ხალხისთვის და ენებისთვის. (რა თქმა უნდა, ეს იყო მისი სიტყვის აზრი, რადგან ის ლაპარაკობდა იმ დროისა და იმ ხალხის ენაზე)

...და ასე, სპეციალურ საიდუმლო ადგილებში, ჩვენ ჩავძირეთ მედიტაციაში, რათა დავტოვოთ ჩვენი სხეული. ახლა კი თავისუფლები ვართ, მაგრამ სახლში არ წავალთ, ახლა აქ დავრჩებით ხალხის დასახმარებლად“.

შემდეგ ისევ ნისლი შემომეხვია და გარედან უკვე ყველაფერს ვხედავდი. უცნაურია, როგორ ცურავდა კადრები ძველ მატიანეში. ახლა კი მღვდლების დაკრძალვაზე, შამანი კითხულობს შელოცვებს, იწვის სპეციალური მწვანილი, მღვდელმსახურებს აცვიათ სპეციალური ტანსაცმელი მაღალი თავსაბურავებით, რაც მიუთითებს გზაზე, გზაზე და სპეციალურ ამულეტებზე, რათა მჭიდროდ დაბლოკოს დემონების გადასასვლელი ამ სამყაროში.

მაგრამ, როგორც ჩანს, დიდი დრო გავიდა. და ჩემს წინ ისევ იგივე ხეობაა.

და შინაგანმა ხმამ განაგრძო თავისი ამბავი. ”როდესაც თქვენმა ცრუ მეცნიერებმა გათხარეს უდაის საფლავი, რომლის სახელიც თქვენ ალტაის პრინცესად თვლით, მათ დაარღვიეს უძველესი ბროლის ენერგია და ყველაფერი, რაც დებმა გააკეთეს. ამიტომაც დაიწყო მაშინ მიწისძვრები ალთაიში. დები კვლავ ინარჩუნებენ კრისტალს, როგორც შეუძლიათ და გადაარჩენენ ალთაის მიწას და მთლიანად პლანეტას, რადგან სწორედ ალტაიში არის მთავარი პორტალი - ჩრდილოეთ კარიბჭე შამბალაში - ზემო სამყაროს მიწა, როგორც ასევე გზები სხვა პლანეტებისკენ, მაგრამ ამავე დროს გზები ქვედა სამყაროების ანტისამყაროში. მსგავსი პორტალი არის ტიბეტის მთაზე კაილაში.

თუ ერთი მათგანი მაინც დაირღვა და ბნელ ძალებს ექნებათ გაბატონების შესაძლებლობა, დაზარალდება არა მხოლოდ პლანეტა დედამიწა, როგორც კვანძოვანი წერტილი სინათლისა და ანტისამყაროს შეერთების ადგილზე, არამედ მთელი მზის სისტემა. და მთელი ირმის ნახტომის გალაქტიკა, რომელიც მდებარეობს სამყაროების გზაჯვარედინზე. ხალხი ვერც კი აცნობიერებს შედეგებს. რომელთაგან ერთ-ერთი ასტრონომებმა შეიძლება გაიგონ. ეს არის გიგანტური შავი ხვრელის ფორმირება, რომელსაც შეუძლია გადაყლაპოს მთელი გალაქტიკა. ასე ითქვა.

ასევე ითქვა, რომ უდაი, ალთაის პრინცესა, როგორც მას ხალხი უწოდებდა, ძალიან მადლიერია მათ, ვინც ჩვენს დღეებში იბრძოდა მისი მუმიის ალტაიში დაბრუნებისთვის. რა თქმა უნდა, იდეალურად უნდა დაეყენებინა იქ, სადაც იპოვეს. მაგრამ ბნელი ძალების წარმომადგენლებმა მეცნიერთა პირისპირ უკვე გააკეთეს თავიანთი ბინძური საქმე, გათხარეს ბორცვი და თითქმის გაანადგურეს მუმია, მუდმივი ყინვისგან მდუღარე წყალი დაასხით მასზე. შინაგანმა ხმამ ამას დანაშაული უწოდა.

უდაიე, პრინცესა კადინი და მისი დები კვლავ ეხმარებიან და ზრუნავენ ალტაის და დედამიწის ხალხს. სწორედ ისინი დარწმუნდნენ, რომ მიწისძვრების დროს მსხვერპლი არ ყოფილიყო. მიწისძვრები არ არის ალთაის პრინცესას შურისძიება, არამედ გათხრების შედეგი.

ამ ტერიტორიაზე შემდგომი გათხრები არ შეიძლება. დები ცდილობენ დამალონ უძველესი სამარხი და სალოცავები ფსევდომეცნიერებისგან, რომლებიც პატარა ბავშვებს ჰგვანან, რომლებიც თოჯინას აშორებენ, რათა გაარკვიონ, რა არის შიგნით. მაგრამ ისინი აფეთქებენ დროის ბომბს. ასე ითქვა...

ჩაიწერავალერია კოლცოვა

ალთაის პლატო Ukok (ფოტო: ღია წყაროებიდან)

ალთაის პრინცესას მუმია

1993 წელს არქეოლოგებმა, ნოვოსიბირსკის მეცნიერის ნატალია პოლოსმაკის ხელმძღვანელობით, დაიწყეს გათხრები უკოკას პლატოზე. ვერავინ წარმოიდგენდა, როგორ დამთავრდებოდა 4 სახელმწიფოს (რუსეთი, ყაზახეთი, მონღოლეთი და ჩინეთი) საზღვარზე მარტოხელა ბორცვის ეს გათხრები.

რკინის ხანის აღმოჩენების შემდეგ, არქეოლოგებმა გათხარეს მანამ, სანამ არ წააწყდნენ ლარქისგან დამზადებულ სარკოფაგს. დუნდულის წყლებმა სარკოფაგში შეაღწიეს და ყინულის მრავალსაუკუნოვანი ფენით შებოჭეს, რომ დღეების განმავლობაში უნდა გაეყინათ. არქეოლოგები დაუღალავად მუშაობდნენ, ცნობისმოყვარეობამ მოიხმარა, რომ სწრაფად მიეღოთ შინაარსი.

ალთაის პრინცესა უკოკი

როდესაც ყინული საბოლოოდ დნება, ახალგაზრდა ქალის ცხედარი აღმოაჩინეს, რომელიც კარგად იყო შემონახული დაბალი ტემპერატურის გამო. როგორც მოგვიანებით მეცნიერებმა გაარკვიეს, ეს იყო ახალგაზრდა ქალბატონის ცხედარი, დაახლოებით 25 წლის, საკმაოდ მაღალი (165 სმ-ზე მეტი). იგი ინახებოდა წარმოუდგენლად დიდი ხნის განმავლობაში 2500 წლის განმავლობაში. გასაკვირია, რომ გოგონას სხეულზე გაკეთებული უცნაური ტატუების ამოცნობაც კი შევძელით.

მარცხენა მხარეს ყველაზე მომხიბვლელი იყო ზღაპრული ცხოველის ნახატი, რომელიც წარმოადგენდა ირმის, გრიფინის და თხის რქის ნაზავს. ძველ ტომებში ტატუ გაკეთდა არა მხოლოდ დეკორაციის მიზნით. სხეულზე თითოეულ ნიშანს თავისი მნიშვნელობა ჰქონდა. მაგალითად, ტომის მთავარ სიმბოლოს, როგორც წესი, მხარზე იყენებდნენ - ასე გამოიყენება იგივე ან მსგავსი სიმბოლოები პაზირიკებში. ეს არის ერთგვარი გერბი, მოქალაქეობა და პასპორტი. ძველ ინდოევროპელებს შორის და გოგონა ამ რასას მიეკუთვნება, ირემი მიცვალებულს თან ახლდა „სხვა“ სამყაროში.

ასე ნახეს არქეოლოგებმა, რომლებმაც ის იპოვეს, ალტაის მუმია

ასევე, ალთაის პრინცესას ცხედრთან ერთად, აღმოაჩინეს 6 მსხვერპლშეწირული ცხენის დამარხული ნაშთები მთელი მათი საბრძოლო მასალებით. ასე დაკრძალეს ძველი პაზირიკის ტომი მხოლოდ კეთილშობილ ადამიანებს. ამას მოწმობს დახვეწილი ტანსაცმელი, რომელშიც გოგონას სხეული იყო გამოწყობილი: აბრეშუმის ჩინური პერანგი, რომელიც იმ შორეულ დროში ოქროზე მეტად ფასობდა, თხელი მატყლის ქვედაკაბა, თექის წინდები, ჩექმები და ბეწვის ქურთუკი. გოგონას გადაპარსულ თავზე 90 სმ სიმაღლის უცნაური ცხენის პარიკი დაუდეს.

"ალტაის პრინცესას" ტატუ

ნაპოვნი პრინცესას პოპულარობით უწოდებდნენ "უკოკის პრინცესას", უფრო იშვიათად კი "თეთრ ქალბატონს". მაგრამ ნაპოვნი მუმიის ყველაზე ცნობილი სახელია ალთაის პრინცესა უკოკი. მაშ ვინ იყო ის გოგო? რატომ მოკვდა ასე ახალგაზრდა? ის პრინცესა იყო?

ალთაის პრინცესას საიდუმლო

ალთაის რეგიონის შამანები დარწმუნებულნი არიან, რომ გოგონა არ იყო პრინცესა. მათი აზრით, ის იყო ალთაის ხალხის წინაპარი და დირიჟორი ამა და სხვა სამყაროს შორის. ეს არის ის, რასაც ისინი უწოდებენ მკურნალებს, ჯადოქრებს და ჯადოქრებს. ამას მოწმობს სამარხი სხვა საძვალებისგან შორს, თუმცა ჩვეულებრივი იყო პაზირიკებისთვის საოჯახო კლანების დაკრძალვა.

"ალტაის პრინცესას" დაკრძალვის რეკონსტრუქცია

მეცნიერებმა შეძლეს გაარკვიონ, რომ გოგონა მაშინვე არ დაკრძალეს - მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ. შესაძლოა, ზოგიერთი უძველესი რიტუალი ტარდებოდა ასეთი მნიშვნელოვანი ადამიანის დაკრძალვამდე. სხეული ბალზამირებული იყო ზეთების, ფისების, ვერცხლისწყლისა და ცვილის სპეციალური ნარევებით.

მეცნიერებმა ასევე გაარკვიეს, რატომ გარდაიცვალა "პრინცესა უკოკი". ეს იყო ძუძუს კიბოს მე-4 სტადია. დაავადება, სამწუხაროდ, მკურნალებს და მკურნალებსაც კი არ ზოგავს.

მუმიის წყევლა

მათი თქმით, როდესაც მუმია აღმოაჩინეს, ირგვლივ მიწა შეირყა და ვერტმფრენმა, რომლითაც ის გადაიყვანეს, რამდენჯერმე ავარიული დაშვება მოახდინა.

ალთაის მიწაზე კატაკლიზმები მართლაც მოვიდა, თითქოს რქოვანისგან. მიწისძვრა, უზარმაზარი სეტყვა, რეგიონში თვითმკვლელობების გახშირება და ბოლოს დიდი წყალდიდობა...

ნუთუ მართლა "პრინცესა უკოკი" არის ამ ყველაფერში დამნაშავე? ამის განსაკუთრებით ადგილობრივ მოსახლეობას სჯერა. ალტაელებს მტკიცედ სწამთ, რომ მღვდელმსახური იცავდა ქვესკნელის კარიბჭეს, რათა უწმინდური სულები არ გათავისუფლდნენ და არ გაიქცნენ. და რომ ყველა უბედურება, რაც ალტაის მიწას შეემთხვა, თეთრი ქალბატონის შურისძიებაა.

ამას გარდა, სავარაუდოდ, გათხრების დაწყებამდეც, ახლომდებარე სოფლიდან ერთმა პატარა გოგონამ წინასწარმეტყველება გააკეთა. მან თავდაჯერებულად განაცხადა, რომ მეცნიერები შეაწუხებენ კეთილშობილ მღვდლის საფლავს, რომელიც ამისთვის ალთაის მიწას აგინებდა.

"ალტაის პრინცესას" მუმია ლაბორატორიაში

ალთაის რამდენიმე მცხოვრებმა 2015 წლის დეკემბერში შეიტანა სარჩელი „პრინცესა უკოკას“ სამშობლოში დაბრუნების თაობაზე. და არა მხოლოდ დაბრუნებაზე, არამედ დაკრძალვაზეც. შეგროვდა ადგილობრივი მოსახლეობის ხელმოწერა - 22 ათასზე მეტი. სარჩელის ინიციატორი შამანი აკაი კინე იყო, რომელიც ადგილობრივ მოსახლეობაში ავტორიტეტით სარგებლობს.

სარჩელის წარდგენას წინ უძღოდა მრავალი აქცია, საჯარო აქცია, მიმართვა სხვადასხვა ხელისუფლების მიმართ, მათ შორის რუსეთის ფედერაციის მეცნიერებათა აკადემიის, ალთაის რესპუბლიკის მთავრობის, პროკურატურის, რუსეთის პრეზიდენტის ადმინისტრაციისა და ვლადიმერ პუტინის მიმართ. პირადად. ციმბირის მცირე ხალხების წარმომადგენლების მრავალრიცხოვან მიმართვასთან დაკავშირებით, ალთაის რესპუბლიკაში შეიქმნა საზოგადოებრივი კომიტეტი ნეშტების (მუმიების) დაკრძალვის საკითხებზე.

ალტაის პრინცესას გამოსახულების ხელახლა შექმნა

ხალხი ისე გულმოდგინედ მოითხოვდა ამ პრობლემის გადაჭრას, რომ პოლიტიკოსებმა დაიწყეს ამის გამოყენება საკუთარი მიზნებისთვის და დაპირდნენ პრინცესას დაბრუნებას, თუ ისინი აირჩევდნენ ამა თუ იმ თანამდებობაზე. მაგრამ სარჩელი საბოლოოდ არ დაკმაყოფილდა.

გორნო-ალტაის საქალაქო სასამართლოს გადაწყვეტილება, რომელმაც უარყო საჩივარი ალთაის პრინცესას მუმიის დაკრძალვის შესახებ, კომენტარი გააკეთა აკაი კინემ:

„ჩვენ არ შეგვიძლია წინააღმდეგობა გავუწიოთ თანამედროვე სამყაროს გაბატონებულ „ზნეობრივ“ ნორმებს, როცა ნორმალურად ითვლება მიცვალებულების ამოთხრა და ჩვენი წინაპრების ფერფლის გაღვივება. ჩვენი მსოფლმხედველობით, ალთაის ძირძველი მოსახლეობის მსოფლმხედველობით, ეს მიუღებელია“.

პრინცესა უკოკი - ფაქტები

მაშ, უნდა გვეშინოდეს „უკოკ პრინცესას“ შურისძიების? მეცნიერთა აზრით, რამდენიმე მსგავსი მუმია ერმიტაჟში 80 წელზე მეტია ინახებოდა და, ამავდროულად, მის თანამშრომლებს არანაირი მისტიკური შედეგები არ მოჰყოლია.

ახლა შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ ვინ უწოდა ალთაის მუმიას პრინცესა 1993 წელს. აკადემიკოსმა ანატოლი დერევიანკომ ერთ-ერთ ინტერვიუში თქვა, რომ თავადაც გაუკვირდა, როდესაც პირველად გაიგო პრინცესა უკოკის შესახებ. მისი აზრით, ეს შუახნის ქალი ძალიან საშუალო შემოსავალი იყო და არანაირად არ იზიდავდა მაშინდელი ალთაის თავადაზნაურობის „ლურჯი სისხლით“. ”ის საუკეთესო შემთხვევაში საშუალო კლასის იყო”, - თქვა მეცნიერმა.

უფრო მეტიც, "უკოკის პრინცესა" არ შეიძლება იყოს ალთაების წინაპარი, რადგან პრინცესას დნმ-ის და ჩონჩხის ანალიზმა აჩვენა მისი ინდოევროპული წარმომავლობა.

სინამდვილეში, უკოკის მთის პლატოზე ჩინეთის საზღვართან, ექსპედიციამ აღმოაჩინა სამი უძველესი სამარხი. სამი "საფლავიდან" საოცრად კარგად არის შემონახული ორი ადამიანის ნაშთები - ახალგაზრდა მამაკაცის მუმიფიცირებული სხეული და ჩვენი გმირის - "უკოკის პრინცესას" მუმია.

პრინცესა უკოკი

ამ საფლავებით თუ ვიმსჯელებთ, იმდროინდელმა ალთაელებმა (ე.წ. პაზირიკის კულტურა) მიცვალებულებისთვის საკმაოდ დიდი ორმო გათხარეს. შიგნიდან გამაგრებული იყო მორებისგან დამზადებული კედლები, იატაკი შავი თექათ იყო მოპირკეთებული, რომელზედაც რიტუალური საგნები და თავად გარდაცვლილი ხის სქელი ღეროდან ჩაღრმავებულ კუბოში მოათავსეს. პროფესიონალურ ჟარგონში არქეოლოგები ამ კუბოს "გემბანს" უწოდებენ, ხოლო საფლავს "ხის სახლს". სინამდვილეში, ეს იყო მიწისქვეშა ხის სახლი, გარდაცვლილის ბოლო სახლი.

აკადემგოროდოკში ისინი ცოტათი განაწყენდნენ, რომ მხოლოდ "ქალი მუმია" გახდა ცნობილი:

„რატომღაც მათ არც კი ახსოვდათ მეორე მუმია, მამრობითი, რომელიც „პრინცესასთან“ ერთად იპოვეს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ბევრად უკეთ არის შემონახული. ახალგაზრდა მამაკაცი წითელი პიგტეილით, ტატუებით დაფარული, რაღაც ჰიპსტერივით“.

კავკასიური რასის უძველესი მუმიების აღმოჩენები აღმოაჩინეს მთელ ციმბირში, მონღოლეთში და ჩინეთშიც კი. ეს ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ თეთრი რასა ცხოვრობდა ამ მიწებზე ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში და არა რამდენიმე საუკუნის წინ.

ახლა "ალტაის პრინცესას" მუმია მდებარეობს ქალაქ გორნო-ალტაისკში, სახელობის მუზეუმში. ანოხინი, რომელიც მთლიანად აღდგა. სპეციალურ სარკოფაგში, რომელშიც ის განისვენებს, შენარჩუნებულია ტემპერატურისა და ტენიანობის სპეციალური რეჟიმი. აღჭურვილობა არ არის შიდა - "გერმანული ასამბლეა". "Ukok Princess"-ის მუმია არ არის გამოფენილი!

სხვათა შორის, გაზპრომი გახდა მთავარი ინვესტორი ახალი მუმიის სახლისთვის და ზოგადად ანოხინის მუზეუმის აღდგენისთვის, გამოყო 700 მილიონ რუბლზე მეტი.

მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არქეოლოგიური აღმოჩენა არის ალთაის პრინცესას ან უკოკის პრინცესას გაყინული დაკრძალვა, ალთაის მთების პლატოს სახელის მიხედვით, სადაც ის აღმოაჩინეს. მუმიის "ასაკი" 2,5 ათასი წელია. ბუნებრივი საყინულის წყალობით ორგანული ნივთიერებები დღემდეა შემორჩენილი - სამარხის მთელი შიგთავსი აღმოჩნდა იმ სახით, როგორიც ანტიკურში იყო დარჩენილი. მუმიის ტატუებმა განსაკუთრებით მიიქცია ყურადღება. პაზირიკის აღმოჩენების შემდეგ, განსაკუთრებით ცხადი გახდა, რომ ტატუ ფაქტიურად მთელი უძველესი სამყაროსთვის იყო დამახასიათებელი.

ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანები სხეულს საღებავით ხატავდნენ - ამ უძველესი ჩვეულების ექო, მაგალითად, - ტილაკები, ინდუიზმის წმინდა ნიშნები. სხეულის საღებავებით მოხატვის ტრადიციებზე, ისევე როგორც ტატუირებაზე, მოწმობს მრავალი ეროვნების კულტურა, რომლებმაც დღემდე შეინარჩუნეს უძველესი წეს-ჩვეულებები.

ჩემთვის ეს უძველესი ტატუ იყო გამოცხადება იმ გაგებით, რომ სხეულის ტატუირება შეიძლება გამხდარიყო პროტოტიპი მრავალი სახის სამკაულისთვის. ტატუირებისას სხეულის სხვადასხვა ნაწილს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. მაგალითად, ტომის მთავარ სიმბოლოს, როგორც წესი, მხარზე იყენებდნენ - ასე გამოიყენება იგივე ან მსგავსი სიმბოლოები პაზირიკებში. ეს არის ერთგვარი გერბი, მოქალაქეობა და პასპორტი. შევამჩნიე, რომ ძველად დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა წინამხრის სამაჯურებს, ინდოეთში მას ბაჯუბანდს უწოდებენ და დღესაც პატარძლის ერთ-ერთი სავალდებულო სამკაულია. ტატუს სიმბოლიზმის ანატომიური არსის მაგალითია ცერა თითი ქორწინების სიმბოლოებთან. მაგრამ ახლა ამაზე არ არის საუბარი, ჩვენ ვისაუბრებთ ალთაის პრინცესას ტატუებსა და სამკაულებზე.

მუმია აღმოაჩინეს 1993 წელს ალთაის სამხრეთით, უკოკის პლატოზე, არქეოლოგმა ნ.პოლოსმაკმა ბორცვის გათხრების დროს. მეჩვენება, რომ არის რაღაც მისტიკა იმაში, რომ ის ქალი არქეოლოგმა იპოვა. იქნებ საგანძურმა და საგანძურმა ნამდვილად იცის ვის გამოავლინოს... მუმია 25 წლის ქალს ეკუთვნოდასიმაღლის (165 სმ-ზე მეტი) კავკასიურ ტიპთან ახლოს.იქვე აღმოჩნდა 6 ​​სამსხვერპლო ცხენის ნაშთები. ეს მარტო ქალის საკმაოდ მაღალ სტატუსზე მიუთითებს. ქალი დაკრძალეს მაღალი თავსაბურავით (დაკრძალვის ჟურნალის სიგრძე ითვალისწინებს თავსაბურავიანი ქალის სიმაღლეს), აღმოჩნდა ოქროს სამკაულები და ამ ადგილებისთვის საკმაოდ ღირებული ნივთები, მაგალითად, აბრეშუმის პერანგი (ჩინეთიდან ან ინდოეთი) ან ქინძი, რომელსაც საკმელად იყენებდნენ.

სამარხის რეკონსტრუქცია, მუზეუმი გორნო-ალტაისკში

ალთაი არის რეგიონი მდიდარი ისტორიული წარსულით. VI საუკუნის მიწურულს ძვ. ალთაის მთების წინა სკვითური ხანა აყვავებულ პერიოდში შევიდა. ალტაიში, ბრინჯაოსა და რკინის ხანის ძლიერი ტომები წარმოიქმნა და აყვავდა და შუა საუკუნეების მომთაბარე დამპყრობლების ჯარებმა გაიარეს. ასობით ათასი არქეოლოგიური ადგილი მოწმობს ამ აყვავებას.

ალტაის პირველი ბორცვები არქეოლოგებმა ჯერ კიდევ 1865 წელს შეისწავლეს. სამარხების აღწერილობამ ნათელი მოჰფინა ალტაიში მცხოვრები უძველესი ხალხების მრავალ ტრადიციას. მეცნიერული თვალსაზრისით განსაკუთრებით საინტერესოა უკოკის პლატოზე ბორცვების გათხრები. სწორედ ამ ადგილას დაკრძალეს უძველესი ხალხი თავიანთი წინაპრების პატივით. სხვადასხვა ენაზე "უკოკი" ნიშნავს "სამოთხის მოსმენას", "დაკრძალვის ბილიკს" ან "მკერდს".

უკოკის პლატოს გეოგრაფიულმა მდებარეობამ ხელი შეუწყო მასზე მცხოვრები ნათელი და ორიგინალური კულტურის მატარებლების ხანგრძლივ იზოლაციას, ქვის ხანიდან დღემდე... უკოკის პლატოს უნიკალურმა ბუნებრივმა და კლიმატურმა პირობებმა შეუწყო ხელი ის ფაქტი, რომ ადრეული რკინის ხანის მთელ რიგ სამარხ კომპლექსებში წარმოიქმნა პერმაფროსტის ლინზები, რომელთა წყალობითაც ქსოვილის, ტყავის, თექის, ხისგან, ასევე ადამიანის მუმიფიცირებული სხეულების პროდუქტები.

პლატოზე მუდმივი ყინვის ასეთ ლინზაშიაუკოკნოვოსიბირსკის არქეოლოგ ნატალიას ექსპედიციაპოლოსმაკი1993 წელს მან აღმოაჩინა უძველესი ქალის მუმია. აღმოჩენა, რომლის ასაკი 2,5 ათას წელზე მეტია შეფასებული, მე-20 საუკუნის ბოლოს რუსული არქეოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენაა.

კეთილშობილი ქალის დაკრძალვის რიტუალის რეკონსტრუქცია. ეროვნული მუზეუმის ექსპოზიცია. ანოხინა.

აკ-ალახა-3 ბორცვი უკოკის პლატოზე შედგებოდა ორი სამარხისაგან - პაზირიკისა და თურქულისაგან. ორივე ბორცვის ბორცვები ბარბაროსულად დაზიანდა, ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა სახლების ასაშენებლად ბევრი ქვა წაიღეს. პაზირიკის ბორცვიდან ნაპირის ამოღების შემდეგ, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ყაჩაღის ხვრელი, რომელიც კაცის დაკრძალვამდე მიდიოდა. როგორც გაირკვა, ეს იყო კეთილშობილი ყარა-კობის შემომავალი ე.წ. მისი სამარხი ძველად გაძარცვეს. კეთილშობილი კაცის საფლავის ქვეშ არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ახალგაზრდა პაზირიკი ქალის ხელუხლებელი სამარხი მდიდარი საფლავის ნივთებით. როგორც გაირკვა, ორივე საფლავი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV–III საუკუნეებში. თურმე მეომარი იცავდა პრინცესას მძარცველებისგან.

ქალი გვერდით იწვა ახალშობილის პოზაში. იგი დაფარული იყო ბეწვის საბანით ოქროს ფოლგის აპლიკაციებით ყვავილების ნიმუშების სახით და ეცვა აბრეშუმის პერანგი, შალის ქვედაკაბა, თექის წინდები და ბეწვის ქურთუკი. ყველა ტანსაცმელი იყო ძალიან მაღალი ხარისხის და მიანიშნებს დაკრძალვის მაღალ სტატუსზე. ქალის თავსაბურავი, რომელსაც ატარებდნენ გაპარსულ თავზე, წარმოადგენდა ერთიან კომპლექსურ ნაგებობას, რომელიც დამზადებული იყო საკუთარი თმისა და ცხენის თმისგან, თექის, მატყლისა და ხისგან. მძიმე პარიკის საფუძველი იყო თექის ქუდი, რომელზეც თმა ორ ფენად იყო შეკერილი. პარიკის თავზე დამაგრებული იყო გრძელი ფურცლის სახით თავისებური ზედა - თექისგან დამზადებული მაღალი (დაახლოებით 61 სმ) კონსტრუქცია, შავი ქსოვილით დაფარული, ხის ჩარჩოზე, ჩიტების ხის ფიგურები (სულ 15) შეკერილი იყო მასზე, დაფარული ოქროს ფოლგა, ფრთები ჩასვეს სპეციალურ ღარებში, თათებში, კუდში, ტყავისგან ამოჭრილი.

არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის მთავარი თანამშრომელი SB RAS ნატალია პოლოსმაკი თავისი აღმოჩენით - მუმია, მეტსახელად ალთაის პრინცესა.

მეცნიერებმა მოახერხეს ალტაის პრინცესას გარეგნობის ხელახლა შექმნა, რომელსაც ურჩევნიათ უწოდონ "კეთილშობილი ქალი". დადგენილია, რომ იგი გარდაიცვალა დაახლოებით 25 წლის ასაკში, შესაძლოა, თავი შეეწირა. ზოგიერთი დეტალი მიუთითებს იმაზე, რომ ქალი შეიძლება იყოს მღვდელი ან შამანი. მაგალითად, მრავალი ტატუ, რომელიც მოიცავს ორივე მკლავს მხრებიდან თითებამდე: ირემი გრიფინის წვერით და თხის რქის რქებით, ვერძი თავის უკან გადაგდებული, ლაქებიანი ლეოპარდი გრძელი დახვეული კუდით, ფანტასტიკური მხეცი კლანჭებიანი თათებით და ვეფხვის კუდი. გარდა ამისა, გოგონას ხელში იყო ლაშის ჯოხი - ინსტრუმენტი "სამყაროს შესაქმნელად". ასეთი ჯოხები მხოლოდ უმაღლესი ღვთაებრივი პირების ხელში იყო.

2010 წელს გერასიმოვის მოსკოვის ლაბორატორიის სპეციალისტებმა შეძლეს სახის სრული რეკონსტრუქცია თავის ქალას ძვლების გამოყენებით და შეექმნათ "უკოკის პრინცესას" სკულპტურა. დნმ-ის ანალიზმა აჩვენა, რომ ქალის გარეგნობა საკმაოდ ევროპული იყო.

თითქმის 20 წლის განმავლობაში უკოკზე ნაპოვნი მუმია ნოვოსიბირსკის მუზეუმში იყო, სადაც მას მეცნიერები სწავლობდნენ. სხვათა შორის, მათ არაერთხელ გამოთქვეს მოსაზრება, რომ მუმია საერთოდ არ არის პრინცესა, ეს ყველაფერი თანამედროვე მითების და ჟურნალისტების ფანტაზიის ნაყოფია.

ამასთან, ძირძველ ალთაის მოსახლეობას აქვს საკუთარი მოსაზრება ამ საკითხთან დაკავშირებით და უკავშირებს უამრავ სტიქიურ უბედურებას ალტაიში, მათ შორის 1993 წლის სერიოზულ მიწისძვრას, იმ ფაქტს, რომ პრინცესას ფერფლი შეწუხდა. აღმოჩენიდან 20 წლის განმავლობაში, ალთაის შამანები განიხილავდნენ ალტაის პრინცესას სამშობლოში დაბრუნების აუცილებლობას, ზოგიერთები კი განიხილავდნენ მისი ხელახლა დაკრძალვის აუცილებლობას. და დაასახელეს ვადა - 2014 წელი. თუ პრინცესას ფერფლი ალტაიში არ დაბრუნდება, დაპირდნენ შამანები, მაშინ კიდევ უფრო საშინელი კატაკლიზმები გველოდება - და კიდევ სამყაროს დასასრული.

ტატუ ფანტასტიკური ცხოველის გამოსახულებით ქალის მუმიის მხარზე, მეტსახელად ალტაის პრინცესაწ.

ამ დროს გორნო-ალტაისკის მუზეუმში რეკონსტრუქცია მიმდინარეობდა, რაც უნიკალური აღმოჩენის შესანახად აუცილებელ პირობებს შექმნიდა. მაგალითად, აშენდა სპეციალური სარკოფაგი, რომელშიც შენარჩუნებულია გარკვეული ტემპერატურა და ტენიანობა.

2012 წლის სექტემბერში ჯავშანტექნიკის მუმია ნოვოსიბირსკიდან ალტაის მთებში ვერტმფრენით გადაიყვანეს და ახალ სახლში წაიყვანეს. სწორედ ამ მომენტში, უკოკის პლატოზე, ალთაის, ტუვასა და ხაკასიას შამანებმა განსაკუთრებული რიტუალი შეასრულეს - მათ პრინცესას სულს სთხოვეს, ეპატიებინა ხალხი და დამშვიდებულიყო. ამბობენ, რომ ამ მომენტიდან რესპუბლიკაში ცხოვრება ბევრად გამარტივდა.

მუზეუმის მკვლევარები მთელ ამ ამბავს უყვებიან ტურისტებს მუზეუმის უზარმაზარ დარბაზში "Ukok Plateau Complex". და ბოლოს, სტუმრები იმედგაცრუებულნი არიან: შეუძლებელია თავად მუმიის ნახვა. ეს გადაწყვეტილება მიიღეს როგორც სულიერი, ასევე პრაქტიკული მიზეზების გამო. მიცვალებულთა ფერფლი არ უნდა შეწუხდეს. გარდა ამისა, მუმიფიცირებული სხეულის შენარჩუნება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაიცავთ რიგი წესები. და ვინც არ უნდა იყოს ეს კეთილშობილი ქალი, მას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მსოფლიო ისტორიისა და კულტურისთვის. პრინცესასთან ვიზიტის შემდეგ ყველას აქვს სურვილი, ცოტა უფრო დეტალურად გაეცნოს ალთაის ხალხის ისტორიას.

სარკოფაგის ტრანსპორტირება მუმიასთან ერთად ვერტმფრენით ნოვოსიბირსკიდან ეროვნულ მუზეუმში. ანოხინა.

მითითება

მთავარ სამარხში აღმოჩენილია საცხოვრებლის სიმულაციური ლაშის ჩარჩო. მისი მოცულობა მთლიანად ყინულით იყო სავსე. ზედა სართული შედგებოდა 11 თლილი ლარქის მორისგან. ხის სახლის შიგნით იდგა ცაცხვისაგან დამზადებული გრძელი თაღოვანი თაღოვანი სახურავით. გემბანზე ყველა მხრიდან ტყავის აპლიკაციები იყო მიმაგრებული, რომლებზეც გამოსახულია ირმები, რომლებიც თან ახლავს ადამიანს სხვა სამყაროში. სამარხის რეკონსტრუქცია ზუსტად აჩვენებს ტრადიციული დაკრძალვის ყველა დეტალს. ქალი წევს მარჯვენა მხარეს ოდნავ გადაჯვარედინებული ფეხებით. ეს სიმბოლოა, რომ ის სხვა სამყაროში მიემგზავრება ისე, როგორც ამ სამყაროში მოვიდა - ახალშობილი ბავშვის პოზაში.

შემორჩენილია სამგლოვიარო ტრაპეზის ხორცის ნაჭრები, ტანსაცმელი და ქალის პარიკი (მუმია მელოტი იყო და უცნობია, დაკრძალვის ტრადიცია იყო თუ ჩვეულება), ტყავის, ბეწვისა და ხისგან დამზადებული ნივთები და შიგთავსად გამოყენებული მწვანილი. ფერები შემორჩენილია - ვიცით, რომ უკოკის მცხოვრებნი წითელს, თეთრს და შავს ამჯობინებდნენ. უძველესი კულტურა, რომელსაც ეკუთვნის სამარხი, ცნობილია როგორც პაზირიკის კულტურა (ძვ. წ. V-III სს.), იგი კლასიფიცირებულია როგორც ალთაის სკვითები. არსებობდა რუსეთის (ალთაის მთები), ყაზახეთის, მონღოლეთისა და ჩინეთის ტერიტორიაზე.

ანთროპოლოგიური რეკონსტრუქცია

მუმია ფართოდ არის ცნობილი სხვადასხვა სახელწოდებით - მას ასევე უწოდებენ Ochy-bola, Ak-Kadyn (თეთრი ქალბატონი) და ა.შ. მის ირგვლივ კვლავ მძვინვარებს ვნებები; იგი გარშემორტყმულია უამრავი ცრურწმენებით, ლეგენდებით, სპეკულაციებითა და პოლიტიკური ბრძოლებით, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის ერთადერთი მსგავსი აღმოჩენა, რომელიც დაკავშირებულია პაზირიკის კულტურასთან. მაგრამ ალთაის პრინცესა დავიწყებიდან მართლაც სანახაობრივად და არა მარტო გამოვიდა - არამედ მისი სამყაროს აღორძინებულ ფრაგმენტთან ერთად. მაგრამ ყველა საიდუმლო არ გამჟღავნდა. იგი ეკუთვნოდა პაზირიკის საზოგადოების თავადაზნაურობას, მაგრამ გარკვეულწილად განსხვავდებოდა დანარჩენისგან. ჩვენ ჯერ არ ვიცით ვინ იყო ის.

ერმიტაჟის მეცნიერებმა, კრიმინოლოგების რჩევით, გადაიღეს არქეოლოგ რუდენკოს მიერ 1949 წელს ნაპოვნი მუმიები არეკლილი ინფრაწითელი სხივებით - ასე გაირკვა, რომ პაზირიკის ყველა მუმიას ჰქონდა ტატუ. ცნობილია, რომ ტატუები (ნაწიბურები) ყინულის კაცის სხეულზეც იყო აღმოჩენილი პრინცესამდე სამი წლით ადრე - 1991 წელს ალპებში. ოცის მუმიის ასაკი 5 ათას წელზე მეტია. შესაძლოა ამ გარემოებამ ასევე ითამაშა პაზირიკის ტატუების შეფასებაში.

ერმიტაჟის მუმიების ნახატებს შორის არის როგორც მტაცებელი, ასევე ჩლიქოსანი ცხოველები, ნამდვილი ცხოველები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ალტაიში (ვეფხვები, მთის ცხვრები, კენჭი, ცხენები, არგალი, შველი) და აქ უცნობი (კულანები). სურათებს შორის არის ფანტასტიკური არსებები - ჩლიქოსნები ჩიტის თავით, მტაცებლები ფრთებით და მრავალი ფრინველი. ამ დროისთვის დადასტურდა, რომ პაზირიკის ყველა ზრდასრული მაცხოვრებელი ატარებდა ტატუს, განურჩევლად სქესისა და სოციალური სტატუსისა.

ასე რომ, აქ არის სამი ყველაზე ცნობილი Pazyryk ტატუ.

ტატუები დააკოპირა ე.ვ.შუმაკოვამ და მისი გრაფიკული რეკონსტრუქცია ასევე მისი იყო. ნახატები გამოქვეყნდა ნ.პოლოსმაკის წიგნში „უკოკის მხედრები" და სხვა გამოცემები. ნ. პოლოსმაკი ფლობს ნამუშევრებს "პაზირიკის ხალხის ტატუები", "ათასწლეულის მეწამული და ოქრო", "ჩიტები პაზირიკის ხალხის ტატუებში", L.L. Barkova და S.V. Pankova-ს წიგნში ტატუების შესახებ და სხვები, რომელთაგან მე მოვიპოვე ინფორმაციის უმეტესი ნაწილი ალთაის პრინცესას და პაზირიკის ხალხის ტატუების შესახებ. თითქმის ყველა ბმული მიდის აკადემიური პუბლიკაციების ტექსტებამდე, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ისინი.

ტატუირებული მამაკაცის პირველი მუმია იპოვა 1948 წელს S.I. Rudenko-მ მეორე პაზირიკის ბორცვში - მონღოლოიდური ტიპის მამაკაცი, დაახლოებით 60 წლის, რომელსაც ლიტერატურაში ჩვეულებრივ ლიდერს უწოდებენ. ტატუ მკლავებს, ზურგს და წვივებს ფარავდა. მუმია ინახება სახელმწიფო ერმიტაჟში. ასევე ნაპოვნი იქნა სხვა მუმიები და გაყინული სამარხები, მაგრამ ომისშემდგომი წლების 50-იანი წლების ბოლოს ამან არ გამოიწვია ისეთი ძლიერი გლობალური რეზონანსი, როგორც ალთაის პრინცესას აღმოჩენა (სინამდვილეში, მე მას ასე ვუწოდებ მოხერხებულობისა და მოკლედ).

ლიდერის სხეულზე ყველაზე კარგად ჩანს ტატუ სხეულის მარჯვენა ნახევარზე. მარჯვენა მკლავზე, მხრიდან მაჯამდე, გამოსახულია ექვსი ფანტასტიკური ცხოველი აწეული უკანა ფეხებით და გრძელი განშტოებული რქებით. მარჯვენა ფეხზე გამოსახულია თევზი მუხლზე ტერფამდე. მკერდზე არის ვეფხვი სპირალურად გრეხილი კუდით. მარცხენა ხელზე ორი ირემი და ხტუნვა მთის ვერძია. გამოსახულებები შესრულებულია განსაკუთრებული მხატვრული მანერით, ე.წ სკვითურ-ციმბირული „ცხოველური“ სტილით. ისინი გადმოსცემენ ცალკეული ცხოველების გამოსახულებებს და მტაცებლების თავდასხმის სცენებს ჩლიქოსნებზე („ტანჯვის სცენები“).

მამაკაცს ხერხემლის გასწვრივ რამდენიმე წერტილი აქვს, რაც შეიძლება ნიშნავდეს მათ სამკურნალო დანიშნულებას - განკურნებას კანზე მაგიური ნიშნების გამოყენებით. ეს ნიშნები, ტატუირებული მამაკაცის ზურგზე და ტერფებზე, შეიძლება განიმარტოს, როგორც რეფლექსოლოგიური წერტილები.

ფანტასტიკური მხეცი - ტატუს დეტალი. მეორეპაზირიკსკიბორცვი. რუდენკოს "განძი"პაზირიკსკიბორცვები“.

პაზირიკ ხალხში განსაკუთრებით დამახასიათებელი სიმბოლოა ირემი "გაგრეხილი" ტანით, გრიფინის წვერით და გრძელი კატის კუდით, რომლის ბოლოში გრიფინის თავია გამოსახული; უზარმაზარი სტილიზებული რქების ტოტები ასევე ბოლოვდება ჩიტის მსგავსი თავებით გრიფინის წვერით. ასევე დამახასიათებელია კატების ოჯახის ფრთიანი მტაცებლები. ერმიტაჟში გამოფენილია ტატუ მუმიის კანის ფრაგმენტზე.

ტატუ ლიდერის მარჯვენა ხელზე. გორნი ალთაი, ტრაქტატიპაზირიკი, მდინარის ხეობა Დიდიულაგანი. მეორეპაზირიკსკიბორცვი (ს.ი. რუდენკოს გათხრები). ერმიტაჟი

ალთაის პრინცესა გახდა მეორე მუმია, რომელიც ნაპოვნია ტატუთი (ტატუები ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი სხვა, ადრინდელ ერმიტაჟის მუმიებზე). კურგანი 1, აკ-ალახა-3 სამარხი (უკოკის პლატო, ალტაი). ტატუ ორივე მკლავზე მხრებიდან ხელებამდე გაიკეთეს. დიზაინი ლურჯი იყო და გამოირჩეოდა თეთრი კანის წინააღმდეგ. ისინი მხოლოდ მარცხენა ხელზე იყო შემორჩენილი, მარჯვნივ კი თითქმის მთლიანად განადგურდა. ნახატები ასევე იქნა გამოყენებული ორივე ხელის ზოგიერთ ფალანგზე. არქეოლოგებმა ხის სარკოფაგის გახსნისას დაინახეს ტატუები, შემდეგ მუმიის კანმა დაბნელება დაიწყო და ტატუებმა გაქრობა; მოგვიანებით ისინი აღადგინეს ლაბორატორიაში. როდესაც პაზირიკის სხვა მუმიები აღმოაჩინეს, ტატუები ვიზუალურად არ იყო შესამჩნევი.

საყურადღებოა მთავარი სიმბოლოს მსგავსება ლიდერისა და ალთაის პრინცესას ტატუში. ირმის დაგრეხილ გამოსახულებას მტაცებელი ნისკარტით, კუდი, რქები და რქების ზევით გრიფინების იერი აქვს.

მამაკაცის მუმია ტატუთი ვერხ-კალჯინი-2 სამარხის მე-3 ბორცვიდან

მესამე ტატუირებული სხეული აღმოაჩინეს ვერხ-კალჯინი-2-ის სამარხის მე-3 გორაზე (V.I.Molodin, 1993). მამაკაცის მარცხენა მხარზე გამოსახულია ფანტასტიკური ჩლიქებიანი ცხოველი, თითქოს მხარზე გადაგდებული - ირმის სხეულით, გრიფინის წვერით, რქებზე და ზურგზე რძის თავებით. სიმბოლიზმი ისევ იგივეა, მაგრამ განსხვავებულად არის შესრულებული. ამასთან დაკავშირებით გაჩნდა აზრი კიდეც - განა აქედან არ მოდის სიმბოლოებში ცხოველების დაგრეხილი სხეული? იქნებ ეს არის ცხოველის გადახედვის მტკიცებულება დაკეცილი ტყავით, მხარზე გადაყრილი თუ სხვა რამე?

ტატუების ვინაობა მიუთითებს იმაზე, რომ ყველა ეს ადამიანი ერთსა და იმავე კლანს ან ტომს ეკუთვნის. მტკივნეული პროცედურის შედეგად სხეულზე დატანილი სიმბოლიკა ადამიანს თავისი საზოგადოების მისტიურ საიდუმლოებებში ჩაერთო და თანასწორ წევრად აქცია. პირველი ტატუ, როგორც ჩანს, ინიციაციის რიტუალის განუყოფელი ნაწილი იყო, შემდეგ მთელი ცხოვრების განმავლობაში გამოიყენებოდა დამატებითი ტატუები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა მოვლენებთან (მაგალითად, პასპორტში ბეჭედი ქორწინების შესახებ, შვილების დაბადება და ა.შ.).

ალტაის პრინცესას ტატუ

ქალის მარცხენა მხარზე, მთავარი სიმბოლოს ქვემოთ, იმავე „დაგრეხილ“ პოზაში არის უკან გადაგდებული ვერძი; მის ფეხებთან არის ლაქიანი ლეოპარდის დახურული პირი გრძელი დახვეული კუდით. ლეოპარდის ქვემოთ არის ფანტასტიკური მხეცი, რომლის თავის გამოსახულება არ შემორჩენილა; მას აქვს კლანჭებიანი თათები, ვეფხვის გრძელი ზოლებიანი კუდი, მწოლიარე ირმის სხეული და ზურგიდან ამოდის გრიფინის თავი. მაჯაზე კარგად ჩანს ირმის თავი დიდი განშტოებული რქებით. ქალის მარჯვენა ხელის ცერა თითის მეორე ფალანგაზე დახატულია ჩლიქოსანი „დაგრეხილი“ ტანით. მარცხენა ხელის შუა და ბეჭდის თითებზე კვალი მცირეა და ძნელად გასარჩევი.

ქალის ხელებზე ტატუირება სტილითა და გამოყენების მეთოდით იდენტურია "ლიდერის" ტატუსთან მე-2 ბორცვიდან. ცხოველების გამოსახულებები მეორდება, მსგავსებაა ხელებზე ნახატების კომპოზიციურ სტრუქტურაში.

მკაცრი კლიმატის მიუხედავად, ტატუები, როგორც ნ. პოლოსმაკი აღნიშნავს თავის წიგნში, არ გამოიყენებოდა მათი ტანსაცმლის ქვეშ „დამალვისთვის“. მამაკაცის ტატუ შეიძლება გამოჩნდეს ჩხუბის დროს, მათ შორის შამანური ბრძოლების დროს ბოროტ სულებთან. მნიშვნელოვანი მოვლენების დროს მეომრები იყრიდნენ ბეწვის ქურთუკებს, რომლებიც ერთ ქამარზე ეჭირათ და ტანს აფარებდნენ, ქალები მაღლა ასწევდნენ მოხატულ მკლავებს.

Pazyryk ტატუში შესამჩნევია არა მხოლოდ სტილისტური ერთიანობა. შეიძლება განვასხვავოთ ტრადიცია გარკვეული ცხოველების გამოსახულების გამოყენების ადამიანის სხეულის გარკვეულ ნაწილებზე. მაგალითად, როგორც ლიდერის, ისე პრინცესას მხრის ზედა ნაწილი ეკავა ფანტასტიკური ჩლიქოსნების გამოსახულებებს; მონაცვლეობით ვერძებითა და კატების მტაცებლებით.

მხრები ტატუირების ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო და მოსახერხებელი ზედაპირია, ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი ჩვეულებრივ აქ მდებარეობს. სამივე მუმიის მხრებზე ერთი და იგივე ფანტასტიკური არსების ფიგურები იყო აღბეჭდილი. ვინაიდან ტატუ მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ ადამიანის სიცოცხლეში, არამედ მისი სიკვდილის შემდეგაც, სამივე ცნობილი ტატუირებული პაზირიკის კანზე გამოსახული ფანტასტიკური არსება (ირემი გრიფინის წვერით) შეიძლება ყოფილიყო ასისტენტი ადამიანის გადასვლისას. "სხვა სამყარო.

რაც აერთიანებს ტატუებს არის დიზაინის ელემენტების განმეორებადობა - ეს არ იყო ორნამენტი, რომელიც გამოიყენებოდა ადამიანის სხეულზე, არამედ სიმბოლური სისტემა, "ტექსტი". ცივილიზაციები, რომლებსაც არ გააჩნიათ საკუთარი წერილობითი ენა, ახასიათებთ სიმბოლოების განმეორებითი გამეორება. შესაბამისად, ტატუ არის წმინდა წერილი, რომელიც გადმოსცემს მითოლოგიური ხასიათის მნიშვნელოვან ინფორმაციას. იგივე სიმბოლოები მეორდება ტანსაცმელზე, ჭურჭელზე და იარაღზე. ამრიგად, ადამიანის გარეგნობა გადაკეთდა ტომობრივი სიბრძნის ფერწერულ სიმბოლოდ. ტატუ არა მხოლოდ სიმბოლურად იყო ყველა წევრის კუთვნილება ერთი თემისადმი (გერბი), არამედ ინარჩუნებდა ხსოვნას ადამიანთა ამ ჯგუფში (ბიბლია) მიღებული წეს-ჩვეულებების, რწმენისა და მორალური სტანდარტების შესახებ.

ფანტასტიკური მხეცის გამოსახულება ტატუირებულია ალტაის პრინცესას ცერზე.

ალთაის ფოლკლორში ცერა თითი შეიცავს ადამიანის სულს და თავად ცერი მოქმედებს როგორც ცხოვრების კვინტესენცია. ალთაის ლეგენდებში გმირის ხელების თითები შეიცავს მის სიცოცხლეს ან „სულს“. მხოლოდ მათი განცალკევებით აღწევენ მტრები გმირის საბოლოო სიკვდილს. იგივე ტრადიცია გვხვდება თურქი ხალხების მითოლოგიურ ანატომიაში. ადამიანის ცერა თითის ფუნქციები განასხვავებს მას ცხოველთა სამყაროსგან - აუცილებელი პირობა სხვადასხვა ხელსაწყოების დაჭერისა და გამოყენებისათვის, მათ შორის ცეცხლის გასაკეთებლად. ალთაის ლეგენდაში "მადაი-კარა" ცერის არსებობა ხდება ადამიანის რასის გამორჩეული თვისება. პირიქით, ცერის არარსებობა თურქულ-მონღოლური მითოლოგიის გმირებისთვის ქთონის ბუნების მაჩვენებელია. მრავალი უძველესი ხალხისთვის ცერა თითი იყო ფალოსის სიმბოლო, ისევე როგორც სიმტკიცის სიმბოლო.

პაზირიკის ხალხის თითებზე (ისევე, ზოგადად, თითებზე) გამოსახულებებს მათთვის ერთ-ერთი მთავარი მნიშვნელობა ჰქონდა. თითებზე ჩიტების გამოსახულებები დამახასიათებელია არა მხოლოდ ქალებისთვის, არამედ მამაკაცებისთვისაც. ვინაიდან ძველთათვის წმინდა იყო გაიგივებული ფალოსთან (შემოქმედებით ღვთაებასთან), ფრინველის სახელი მრავალ ენაში კორელაციაშია "დაბადების", "გენიტალური ორგანოების" მნიშვნელობასთან. ცერა თითზე ჩიტის დიზაინი მიუთითებს გამრავლებასთან დაკავშირებულ იდეებზე.

მამაკაცებისთვის, ცერა თითზე ტატუ ხშირად შეიცავს მამლის გამოსახულებას - ბევრ ერში მამაკაცის პოტენციალის სიმბოლოს; როჭო ასევე ხშირად პატარძლის სიმბოლოა. მრავალი სახის ფრინველი ტატუში გამოსახულია შეჯვარების დროს, მათ შორის კაპერკალი და შავი როჭო. მეორეს მხრივ, ობ უგრიელებს შორის „მესამე სულს“ კაპერკაილის სახე აქვს. ის ადამიანთან მხოლოდ ძილის დროს მიფრინავს, რის გამოც მას "ძილის სულს", "ძილის ფრინველს" უწოდებენ. ამრიგად, პაზირიკის ხალხის თითებზე მყოფი ფრინველები ასევე შეიძლება იყვნენ სულის პერსონიფიკაცია. შესაძლოა, ჩიტების ნიმუშები თითებზე იყო გამოყენებული ქორწინების ასაკის ან გათხოვებისთანავე.

ტატუს დაყენება ხდებოდა ჩხვლეტის გამოყენებით, შეღებვის ნივთიერება იყო ჭვარტლი, მცენარეული წარმოშობის წვის პროდუქტებისთვის დამახასიათებელი კალიუმის არსებობა დადასტურდა ლაბორატორიული ტესტებით. ჭვარტლს ჰქონდა „დამცავი“ მნიშვნელობა. ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის რეგიონებში ტატუების გამოყენებისას, თუნდაც უახლოეს ეთნოგრაფიულ წარსულში, საღებავად იყენებდნენ ჭვარტლს და ნახშირს შერეულ ცხიმთან, შარდთან ან მცენარის წვენთან.

როგორც ჩანს, ეს იყო ჭვარტლი გამოყენებული ქვაბიდან. ობ უგრიელთა ტატუს შესახებ, S.I. Rudenko წერდა, რომ ”დეკორაცია გამოიყენება წერტილების სახით ნემსით, შემდეგ ჭვარტლს იღებენ ქვაბის გარედან და შეიზილება კანის პუნქციურ ადგილებში”. ქვაბიდან ჭვარტლი მოქმედებდა ტუვანების ტრადიციულ კულტურაში, როგორც ჯადოსნური საშუალება, რომელიც იცავდა ადამიანს ბოროტი ძალებისგან და უხილავს ხდიდა მას: მაგალითად, თუ საღამოს საჭირო იყო ბავშვთან ერთი იურტიდან მეორეზე გადასვლა, ისინი ასველებდნენ. მისი სახე ქვაბიდან ჭვარტლით. ალთაელებს შორის პირველად მისული სტუმრის ცხვირის წვერი ჭვარტლით იყო გაჟღენთილი, რითაც ახალ ადამიანს სოფლის ცეცხლში შეჰყავდათ. შესაძლოა ტატუს წასმა ქვაბის ზედაპირიდან ჭვარტლით გაჟღენთილი იყო რაღაც ცეცხლის კერა-სახლის კლანის ინიციაციის აქტი.

ქალის ტატუ პაზარიკებში გამოირჩეოდა უფრო პატარა და დელიკატური დიზაინით; მათზე ნაკლები იყო მთლიანად გაშავებული ადგილები, ვიდრე მამაკაცის ტატუებზე. გამოსახულების ზოგიერთი დეტალის გაშავება, რათა ის უფრო გამომხატველი და ნათელი ყოფილიყო, ალბათ ხდებოდა ერთმანეთთან შეკრული ნემსების დახმარებით, რამაც ტატუ მხატვრის მუშაობა უფრო ადვილი და სწრაფი გახადა.

სხეულზე წარუშლელი ნახატების შექმნა არის საკრალიზებული მოქმედება, განვითარებული რიტუალი, რომლის დასრულების შემდეგ მთლიანად იცვლება ადამიანის არსი. ტატუ მხატვრებს, ალბათ, ძალიან აფასებდნენ პაზირიკის საზოგადოებაში და ეკუთვნოდნენ სასულიერო პირებს, განსაკუთრებული საჩუქრით დაჯილდოვებულ ადამიანთა კატეგორიას. ბევრ ქვეყანაში ტატუს ქალები იყენებდნენ. კანი მასზე ხელოვნურად დატანილი ნიშნებით, რომლებიც კანისგან განუყოფელი გახდა, შეიძლება იყოს იგივე ტატუს მქონე ადამიანებს შორის სისხლის ნათესაობის მტკიცებულება.

ბევრ არქაულ საზოგადოებაში ტატუირებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა და ყველაზე ხშირად ასოცირდებოდა ინიციაციის რიტუალებთან (როგორც ბიჭებისთვის, ასევე გოგოებისთვის). ამგვარად, სამოაში „ახალგაზრდა კაცს, სანამ ტატუ არ გაუკეთებია... ქორწინებაზე ფიქრიც კი არ შეეძლო, მას გამუდმებით დასცინოდნენ, როგორც ღარიბ კაცს და დაბალ არსებას, ხმის უფლების გარეშე. ტატუირება და სკარიფიკაცია არის სიკვდილისა და აღდგომის ის გარეგანი ნიშნები, რომლებიც პრიმიტიულ საზოგადოებებში ადამიანებმა გაიარეს სულიერებაზე წვდომის მისაღებად.

არსებობს მტკიცებულება ტატუების შესახებ პაზირიკის ხალხთან ტერიტორიულად დაახლოებულ ხალხებში. სინძიანის რეგიონის არქეოლოგიურ აღმოჩენებს შორის, კავკასიურ მუმიებს აღმოაჩინეს ტატუები მკლავზე, ხელებზე, თითებზე და ზურგზე მარტივი ყვავილოვანი და გეომეტრიული დიზაინის სახით. სუბაში-3-ის სამარხში აღმოაჩინეს მამაკაცის მუმიფიცირებული თავი, რომლის სახეზე შემორჩენილია მოხატული ნიმუში: შუბლის ცენტრში ორი ვერტიკალური ხაზი იყო დახატული, ლოყებზე კი ორი ჰორიზონტალური ხაზი. ინდუისტური ნახატების სული). სავარაუდოდ, სახის მხატვრობა მინუსინსკის აუზის თაგარებმაც იცოდნენ. ამის ირიბად შეიძლება დასტურდეს მათი მოხატული დაკრძალვის სახის ნიღბები.

თავსაბურავი ასევე იმეორებს ალთაის პრინცესას ტატუს სიმბოლიკას. სამკაულები ხისგან არის მოჩუქურთმებული და ოქროს ფოლგაშია გახვეული, ისევე როგორც პაზირიკის ხალხის ყველა ოქროს სამკაული. მაღალი თავსაბურავი ოქროს დეკორაციებით, ცხადია, ქალის გარეგნობის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო.

შავი მასა, რომელიც ქმნის პარიკს, დაფარულია ცხენის თმით. პარიკს ამშვენებს ოქროს ფოლგა დაფარული ხის ლენტები. პარიკზე დამაგრებული იყო თავსაბურავი - მაღალი (61 სმ) თექის სტრუქტურა გრძელი ფურცლის სახით, დაფარული შავი ქსოვილით. მასზე 15 ხის ფრინველის ფიგურაა შეკერილი, დაფარული ოქროს ფოლგით. თითოეულ მათგანში ცალ-ცალკე ჩასმულია ფრთები, თათები და ტყავის კუდი. პარიკზე კოკადივით იყო მიმაგრებული ხის ფიგურა ჩანგალი ტანით, ოქროს ფოლგაში. თმის ვარცხნილობის კიდევ ერთი დეკორაციაა წითელი მატყლისაგან დამზადებული საფარი, თავზე თავმოყრილი თმის ღერზე; ბრინჯაოს ქინძისთავები ხის ბუშტით, ირმის სახით, რომელიც დგას ბურთზე (სულ ოქროს ფოლგაში). ჩარჩენილია მასში.

ალთაის პრინცესას დეკორაციებს შორის არის ყველაზე ტიპიური დეკორაცია მთელი სკვითური რეგიონისთვის - ოქროს გრივნა.

სამკაული დამზადებულია ხისგან და დაფარულია თხელი ოქროს ფოლგით, რომელიც თავისთავად კარგად არ იჭერს ფორმას. თუმცა შემორჩენილია ხის ნაწილები, რაც შესაძლებელს ხდის ზუსტად განისაზღვროს გრივნისა და სხვა დეკორაციების ფორმა. ალტაიში უძველესი დროიდან ოქრო მოიპოვებოდა. საინტერესოა, რომ მე-19 საუკუნეში მრავალი მაღარო აღმოაჩინეს ჩუდის მოპოვების კვალდაკვალ. პაზირიკის ხალხისთვის ოქრო აშკარად განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო სიკვდილის შემდეგ და ჰქონდა სიმბოლური მნიშვნელობა.

როგორც ჩანს, გრივნა ამულეტებად მსახურობდა. ალთაის პრინცესას გრივნას ხის რგოლზე მთელ გარშემოწერილობაზე ფრთიანი ლეოპარდის 8 ფიგურა იყო დამაგრებული. გრივნა სანახაობრივი იყო; მსგავსი დიზაინი მხოლოდ ერთხელ აღმოაჩინეს პაზირიკის ბორცვებში. ხშირად არის გრივენები ბრინჯაოსა და ვერცხლისგან დამზადებული რგოლებით, ასევე ჯოხებით; ამ შემთხვევაში ისინი აშკარად სამგლოვიარო იყო და არ ეცვათ სიცოცხლის განმავლობაში. როგორც ჩანს, გრივნა დაკრძალვის რიტუალის სავალდებულო ელემენტი იყო, მაგრამ ეს არ გამორიცხავს იმ ფაქტს, რომ მათ სიცოცხლეში ატარებდნენ. გრივნა ყველა სამარხში აღმოჩნდა.

მარმარილოს მძივები ცხენის მანის თასლით.

პაზირიკის ხალხში ბეჭდები და სამაჯურები არ იქნა ნაპოვნი, მაგრამ მძივები და მძივები გვხვდება, განსაკუთრებით მდიდარ სამარხებში; ისინი ასევე ჰქონდა ალთაის პრინცესას. თურქებს შორის მძივები იყო მშობიარობის დროს ბავშვებისა და ქალების უმაღლესი მფარველობის ატრიბუტი. პაზირიკი ხალხი ასევე იყენებდა ტყავს, არყის ქერქს და თექის აპლიკაციებს ტანსაცმელზე, ძირითადად ცხოველების, ფრინველებისა და თევზის სახით, როგორც დეკორაცია.

პრინცესას კოსმეტიკური კომპლექტი მოიცავდა შავი ცხენის თმისგან დამზადებულ ფუნჯს, შიგნიდან თხელი ხის ღეროთი, შეკრული (დაუკონსერვებელი) ტყავის კაბით, მთლიანად მოჭედილი ცილინდრული მარმარილოს მძივებით და მუჭა მიმოფანტული ფხვნილის კაშკაშა ლურჯი-მწვანე ფერის. იყო აგრეთვე ბრტყელი ლითონის რგოლებისგან დამზადებული დანგრეული თხელი ღეროს ნაშთები, რომელიც ივსებოდა იმავე ლურჯ-მწვანე ნივთიერებით (ეს არის, ფაქტობრივად, ფანქარი ხაზების ან ნახატების დასახატავად, როგორც ჩვენი თვალის ლაინერი).

ანალიზმა აჩვენა, რომ ეს იყო ვივიანიტი (ლურჯი რკინის საბადო). თანამედროვე დროსთან უფრო ახლოს, ასეთი ფხვნილი გამოიყენებოდა მწვანე საღებავის დასამზადებლად. ალთაის მთებში ცნობილია, როგორც ოქროს შემცველი ქვიშის თანამგზავრი. შესაძლოა, ამ ფხვნილს წმინდა მნიშვნელობა ჰქონდა. ვივიანიტის ფანქარი შესაძლოა გამოყენებული ყოფილიყო სახის მხატვრობისთვის, შესაძლოა განსაკუთრებული ფუნქციების ან საჩუქრების მქონე ადამიანებისთვის. პაზირიკ ხალხში სახის და სხეულის მოხატულობა არ არის დაფიქსირებული, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ არც ერთი მუმიფიცირებული სახე არ იქნა ნაპოვნი. მაგრამ პაზირიკის ხალხთან დაახლოებულ ხალხებში ასეთი ტრადიციაა დაფიქსირებული, კერძოდ, სახის ხატვა ორი სპირალური ნიმუშით. მკრთალი ასოციაციაა ჰათორის ლურჯ-მწვანე ფირუზთან სინაის ნახევარკუნძულიდან და მრავალი შუმერული მწვანე კოსმეტიკური „ჩრდილები“ ​​ყუთებში, რომლებიც აღმოჩენილ იქნა ურში და შუმერის სხვა ქალაქებში გათხრების დროს.

ალთაის პრინცესას ყურებში უმარტივესი ოქროს საყურეები ჰქონდა (სურათი მარჯვნივ), თუმცა ზოგიერთ სამარხში არის საყურეები კულონებით სტილიზებული გრიფინების სახით (სურათი მარცხნივ). პაზირიკის ყველა მცხოვრებს ეცვა საყურეები - როგორც ქალი, ასევე მამაკაცი.

უკოკის პლატოზე მოხვედრა საკმაოდ რთულია, ის მდებარეობს 3 ათასი კმ სიმაღლეზე და ითვლება წმინდა ტერიტორიად ალთაის ხალხში, რადგან მათი რწმენით, მთის სამყაროში შესასვლელი მდებარეობს აქ, მთის ძირში. ტავინ-ბოგდო-ოლას მთები. ათასობით წლის განმავლობაში ბევრმა ხალხმა მოახერხა აქ სტუმრობა, რასაც მოწმობს უკოკის მრავალი არქეოლოგიური ძეგლი: ქვის ხანა, სკვითების, ჰუნებისა და სარმატების ეპოქა.

1993 წელს, არქეოლოგიური ექსპედიციის შუაგულში, ნოვოსიბირსკის მეცნიერებმა ერთ-ერთ ბორცვზე წააწყდნენ ქალის უნიკალურ სამარხს. არქეოლოგებმა მათი აღმოჩენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებით დაათარიღეს. - პაზირიკის კულტურის აყვავების დღე ალტაიში. საუკუნეების განმავლობაში, Ak-Alakha-3-ის ძეგლის ბორცვის ყინულოვან ლინზაში, პაზირიკის თავადაზნაურობის წარმომადგენლის მუმია ინახებოდა მდიდარი დეკორაციით და თან ახლდა ექვსი ცხენი.

იმისდა მიუხედავად, რომ აღმოჩენის დნმ-ის ანალიზი მიუთითებს მის კავკასიურ ფესვებზე (სელკუპებიდან წარმოშობილი პაზირიკის კულტურა დასავლეთ აზიის კულტურებს მიეკუთვნება), ალთაის მოსახლეობამ გამოაცხადა, რომ არქეოლოგებმა იპოვეს ლეგენდარული "პრინცესა კადინი", რომელიც წინაპარად ითვლება. მთელი ალთაის ხალხისგან. ამის საფუძველზე ალტაის ხალხი ითხოვს "პრინცესას" ნეშტის სამშობლოში დაბრუნებას (აღმოჩენა ინახება ნოვოსიბირსკის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მუზეუმში).

ძეგლი Ak-Alakha-3, რომელიც მოიცავს 2 ბორცვს (პაზირიკი და თურქული), მდებარეობს კიდევ ერთი ბორცვის კომპლექსის გვერდით Ak-Alakha-1, რომელიც შედგება სკვითური პერიოდის ხუთი ბორცვისაგან. როდესაც არქეოლოგები გათხრების ადგილზე მივიდნენ, ორივე ბორცვი დაზიანდა ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა, რომლებიც საჭიროებისთვის ქვებს ართმევდნენ, ასევე ბულდოზერებმა აქ მიწა გაასწორეს.

ბორცვს, რომელშიც ალთაის პრინცესას მუმია განისვენებს, კეთილშობილი ყარა-კობას შესასვლელი სამარხი ჰქონდა, რომელიც მრავალი საუკუნის წინ გაიხსნა და გაძარცვეს. ეს იყო მეორე საფლავი, რომელიც აშენდა ქვემოთ მდებარე ქალთა საფლავზე ცოტა გვიან, რომელმაც ხელუხლებლად შეინახა პრინცესას სამარხი.

პრინცესას სამარხი იყო ყინულით სავსე ფოთლოვანი ჩარჩო, 3,6 x 2,3 x 1,1 მ, რომლის შიგნით იყო გრძელი (2,7 მ) საძვალე, ასევე ლარქისგან დამზადებული. მას ამშვენებდა ირმის გამოსახულებების აპლიკაციები, რომლებიც მისტიკურ მნიშვნელობას ატარებდნენ (სავარაუდოდ, ირემი უნდა გაჰყოლოდა ადამიანს „სხვა“ სამყაროსკენ მიმავალ გზაზე). თავად ჩარჩო გაკეთდა ერთი ლურსმანის გარეშე, ხოლო გემბანის საფარი ძირზე იყო მიმაგრებული ოთხი სპილენძის ლურსმნით.

ის, რომ ბორცვში არცერთი ჩვეულებრივი ადამიანი არ იყო დამარხული, მიუთითებს ფოთლოვანი მორი - როგორც წესი, მათში მხოლოდ სამეფო ოჯახის წევრები, შამანები და ბავშვები ინახებოდა და მისი ფორმა, რომელიც შამანის ნავს "როტიკს" მოგაგონებდათ. რომ პრინცესას სული მის წინაპრებს მიაწეროს.

ახალგაზრდა ქალი (დაახლოებით 25 წლის) მარჯვენა მხარეს თექის ხალიჩაზე იწვა, თავი აღმოსავლეთით და სახე ჩრდილოეთით. ზემოდან მას ბეწვის საბანი დაეფარა შეკერილი ოქროს ფოლგის დეკორაციებით და თავი თექის ბალიშს ეყრდნობოდა. მას მდიდრულ სამოსში ეცვა: გრძელი აბრეშუმის პერანგი გრძელი სახელოებით და გრძელი შალის ქვედაკაბა შეკერილი ბრინჯაოს გულსაკიდებით, რომელზედაც იყო მიმაგრებული წითელი შეკრული შალის ღვედი, ფეხებზე კი თეთრი თექის თასმები იყო გამოსახული წითელი თექის ძირებით. . ტანის გვერდით იდო თექის ჩანთა, რომელშიც შედიოდა ბრინჯაოს სარკე მოჩუქურთმებული ხის ჩარჩოში, ცხენის ღერო, შუშის ინდური მძივები, მოლარული და ლურჯი ვივიანიტის ფხვნილი, რომელიც გამოიყენება საღებავად. პრინცესას კისერზე ეკიდა ხის გრივნა ლეოპარდის ფორმის კულონებით დაფარული ოქროს ფოლგათი, ყურებში ოქროს რგოლები ედო, პატარა თითები შალის ძაფით ჰქონდა შეკრული.

მუმიის თავში იდგა პატარა ჭურჭელი, რომელზეც ერთი მუჭა ქინძი ეყარა - ის სამკურნალო მცენარედ ითვლებოდა და ძალიან იშვიათი იყო; შესაძლოა, ქინძით სხეულის გაფუჭება სულს ხელახლა დაბადებას ეხმარებოდა.

გემბანის თითქმის მესამედი ქალის თავსაბურავსა და პარიკს ეკავა. სწორედ ამ სამკაულებს შეეძლოთ უძველეს დროში ყველაზე მეტად ეთქვათ მისი მფლობელის შესახებ, მისი ოჯახური მდგომარეობიდან დაწყებული ტომის ადგილებამდე. Pazyryk მუმიის გაპარსული თავი დაფარული იყო თექის პარიკით, დაფარული პლასტმასის შავი მასალით. ოქროს ფოლგაში გახვეული ხის ორნამენტებით იყო მორთული. თმა გვირგვინზე შეკრული იყო ფუნთუშაში, რომელზედაც წითელი შალის ძაფების „კონუსი“ იყო მოთავსებული და ბურთზე მდგარი ოქროს ფოლგაში გახვეული ხის ირმის ფიგურით გვირგვინდებოდა. „კონუსის“ წინ პარიკზე იწვა კიდევ ერთი ირემი - მისი სხეული ჩანგალი ჰქონდა და მორთული ქერქის რქებით. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი სურათი, რომელიც განასახიერებს ზემო სამყაროსა და მზეს შუა აზიის ხალხებში. გასაკვირი არ არის, რომ ამ გამოსახულებით ტატუ მოგვიანებით აღმოაჩინეს ქალის სხეულზე. კონუსის უკან პარიკზე დამაგრებული იყო მაღალი თექის სვეტი, რომელიც სიმბოლოა "სიცოცხლის ხის" - მის გვირგვინს ოქროს ფოლგაში გახვეული ხის ჩიტები ამშვენებდა, ძირში კი იგივე ირემი. იმისთვის, რომ საჭიროების შემთხვევაში, ასეთი რთული ტანსაცმლის ნაჭერი დაცული ყოფილიყო უამინდობისგან, საფლავში მოათავსეს წვეტიანი ქუდი ფართო კედებით. ვინაიდან ამ თავსაბურავს უკოკიდან შორს, პაზირიკის მეორე ბორცვზე აღმოჩენილი ანალოგი აქვს, მეცნიერები თვლიან, რომ ყველა ქალი ატარებდა ასეთ თავსაბურავს, თუმცა არ არის გამორიცხული, რომ მათ მხოლოდ შამანები ეცვათ.

ქალის ორივე მკლავი დაფარულია დახვეწილი ტატუთი - მის მარცხენა მხარზე მორთულია ირმის დიზაინი ირმის რქებით და თხის რქა, რომლის მუწუკს ამშვენებს გრიფინის წვერი. ინდოევროპელი ხალხების რწმენით, ირემი მიცვალებულთა სულებს „სხვა“ სამყაროში უნდა გაჰყოლოდა.

პაზირიკის ხალხი ბალზამირებდა აბსოლუტურად ყველა მიცვალებულს და ამას აკეთებდნენ წელიწადში ორჯერ - გაზაფხულისა და შემოდგომის ბოლოს. პრინცესასთან ერთად ბორცვში ჩაფლული ცხენების კუჭის ამოვსებით ვიმსჯელებთ, მისი დაკრძალვა ივნისის შუა რიცხვებში შედგა.

იმისათვის, რომ პრინცესა მომავალ ცხოვრებაში (ან "სხვა" სამყაროში თავს კარგად გრძნობდეს), მასთან ერთად საფლავში მოათავსეს მისი პირადი ნივთები, ასევე საკვები და სასმელი. სამარხში, ტყავის აპლიკაციებით შემკული ორი კერამიკული ჭურჭლის გარდა, ასევე იყო ხის და რქისგან დამზადებული ჭურჭელი (კედლები იაკის რქებით იყო გაკეთებული, ქვედა კი გარეული თხის რქა). ხის მაგიდებზე ხორცი იდო.

ქალთან ერთად საფლავში ჩაუშვეს ექვსი წითელი ცხენი; მათი ნაკვთები, ლოყები, გულსაკიდი დაფები და უნაგირების დეკორაციები მშვენივრად იყო დაცული მუდმივი ყინვის პირობებში.

იმისდა მიუხედავად, რომ რიგი ნიშნების მიხედვით, ეს სამარხი მიეკუთვნება ჩვეულებრივთა კატეგორიას, როგორიცაა ექვსი ცხენი, ცაცხვის მორი და უზარმაზარი საძვალე, ძვირადღირებული აბრეშუმის პერანგი და ქინძის თესლი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის ნაშთები. ქალი კეთილშობილური ოჯახიდან ან ტომში განსაკუთრებულ თანამდებობაზე. იმ ფაქტზე, რომ იგი შეიძლებოდა ყოფილიყო შამანი, ასევე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ იგი მარტო იყო დაკრძალული, ხოლო პაზირიკი ხალხი ჩვეულებრივ დაკრძალავდა თავის მიცვალებულებს წინაპრების სამარხებში, განსხვავებით შამანებისგან, რომლებმაც დადეს უქორწინებლობის აღთქმა და არ ჰყავდათ ოჯახი.

მას შემდეგ, რაც მუმია ნოვოსიბირსკში გადაიყვანეს, ალტაის მოსახლეობამ დაიწყო "წინაპრის" დაბრუნება. მათი მოთხოვნები განსაკუთრებით გამძაფრდა 2003 წლის მიწისძვრის შემდეგ, რომლის ეპიცენტრი იყო ჩუის ხეობაში, პლატოსთან ახლოს. ამის მიუხედავად, უკოკის პრინცესას საიდუმლოებებისადმი მიძღვნილი გამოფენა დღესაც შეგიძლიათ ნახოთ ნოვოსიბირსკის მუზეუმში და უკოკის პლატოს მონახულების შემდეგ შეგიძლიათ იგრძნოთ ამ ადგილების სიდიადე.

პრინცესა უკოკა (ალთაის პრინცესა, ოჩი-ბალა) ასე ეძახიან ჟურნალისტებმა და ალტაის რესპუბლიკის მაცხოვრებლებმა ახალგაზრდა ქალის მუმიას, დაახლოებით 25 წლის, რომელიც აღმოაჩინეს 1993 წელს აკ-ალახას სამარხზე არქეოლოგიური გათხრების დროს. ქალის გარდაცვალების მიზეზი მკერდის კიბო გახდა. ალთაის ძირძველი მოსახლეობის რწმენის თანახმად, "პრინცესა", რომელსაც ასევე უწოდებენ აკ-კადინს (პატიოსანი, გულწრფელი, კეთილი ხათუნი), არის მშვიდობის მცველი და იცავდა ქვესკნელის კარიბჭეებს, ხელს უშლიდა ბოროტების შეღწევას. ქვედა სამყაროებიდან.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 2

✪ უკოკის ალთაის (სკვითური) პრინცესა

✪ არიელი პრინცესა - უკოკის მუმია ალთაის რესპუბლიკიდან - ბალას თვალები - პრინცესა კადინი

სუბტიტრები

აღმოჩენის ისტორია

… არისტაოსი, კაისტრობიუსის ვაჟი პროკონესოსიდან, თავის ეპიკურ პოემაში გვიამბობს, თუ როგორ მივიდა იგი, ფებოსის მიერ დაპყრობილი, ისედონელებთან. მისი მოთხრობების მიხედვით, ისედონების უკან ცხოვრობენ არიმასპი - ცალთვალა ხალხი, არიმასპების უკან - ვულკანები, რომლებიც იცავენ ოქროს, და კიდევ უფრო მაღლა მათ მიღმა - ჰიპერბორეელები ზღვის საზღვარზე..

ამ ვარაუდის ავტორები აკავშირებენ არისტეასის „ცალთვალა ხალხის“ მეზობლებს, რომლებსაც არისტეასის „ოქროს მფარველ ვულკანებს“ უწოდებენ, პაზირიკ ხალხთან იმის საფუძველზე, რომ „პაზირიკის მითოლოგიაში არწივის თავის გამოსახულება. გრიფინმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა“.

ასევე, ძველ ჩინურ წყაროებში მოხსენიებულია "ალტაის ტერიტორიულად ახლო მოსახლეობა" [ ] .

ალთაის "გაყინული" საფლავების შესწავლა დაიწყო 1865 წელს V.V. Radlov- ის მიერ.

აკ-ალახა-3-ის ბორცვის გათხრები უკოკის პლატოზე (ალთაის რესპუბლიკა), რომელშიც ე.წ. პრინცესა დაკრძალეს, 1993 წელს დაიწყო არქეოლოგმა ნოვოსიბირსკიდან, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა ნატალია პოლოსმაკმა. ბორცვი იყო დანგრეული ძეგლი, რომლის გაძარცვას ძველად ცდილობდნენ. ჩვენს დროში ძეგლი განადგურდა სასაზღვრო კომუნიკაციების მშენებლობის გამო. გათხრების დაწყებისას ბორცვი ნახევრად დაშლილ მდგომარეობაში იყო და დანგრეული ჩანდა: სამოციან წლებში, ჩინეთთან კონფლიქტის დროს, ამ ტერიტორიაზე აშენდა გამაგრებული ტერიტორია, რისთვისაც მასალები ამოიღეს ბორცვებიდან.

ბორცვში აღმოჩენილია რკინის ხანის სამარხი, რომლის ქვეშ სხვა, უფრო უძველესი იყო. გათხრების დროს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს, რომ გემბანი, რომელშიც დაკრძალული ქალის ცხედარი იყო მოთავსებული, ყინულით იყო სავსე. ამიტომ ქალის მუმია კარგად არის შემონახული. ქვედა სამარხი ყინულის ფენაში იყო შემოსილი. ამან დიდი ინტერესი გამოიწვია არქეოლოგებში, რადგან ასეთ პირობებში შეიძლებოდა ძალიან უძველესი ნივთების შენარჩუნება.

სამარხი რამდენიმე დღის განმავლობაში გაიხსნა, თანდათან დნება ყინული, ცდილობდა არ დაეზიანებინა შინაარსი.

პალატაში იპოვეს ექვსი ცხენი უნაგირებითა და აღკაზმულებით, ასევე ბრინჯაოს ლურსმნებით დამაგრებული ხის ლაშის ბლოკი. დაკრძალვის შინაარსი ნათლად მიუთითებდა დაკრძალულის კეთილშობილებაზე.

კვლევამ აჩვენა, რომ სამარხი თარიღდება ალთაის პაზირიკის კულტურის პერიოდით და გაკეთდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-III საუკუნეებში. მკვლევარები თვლიან, რომ

გენეტიკა

2001 წელს ჩატარებულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ პაზირიკის კულტურის წარმომადგენლები მიტოქონდრიული დნმ-ით ყველაზე ახლოს არიან თანამედროვე სელკუპებთან და კეტებთან.

გარეგნობა

მუმია გვერდზე იწვა და ფეხები ოდნავ მაღლა ასწია. მას მკლავებზე უამრავი ტატუ ჰქონდა გაკეთებული. მუმიებს ეცვათ თეთრი აბრეშუმის პერანგი, შინდისფერი შალის ქვედაკაბა, თექის წინდები და ბეწვის ქურთუკი. ასევე განსაკუთრებულია გარდაცვლილის რთული ვარცხნილობა - მატყლის, თექისა და საკუთარი თმისგან იყო შეკერილი და 90 სმ სიმაღლის იყო, ყველა ეს ტანსაცმელი იყო ძალიან მაღალი ხარისხის და მიანიშნებს დამარხული ადამიანის მაღალ სტატუსზე. იგი გარდაიცვალა ახალგაზრდა ასაკში (დაახლოებით 25 წლის ასაკში) მკერდის კიბოთი (კვლევის დროს აღმოაჩინეს სიმსივნე მკერდში და მეტასტაზები) და მიეკუთვნებოდა პაზირიკის საზოგადოების უმაღლეს ფენას, რასაც მოწმობს მასთან ერთად დაკრძალული ცხენების რაოდენობა. - 6.

თავის ქალას ნაშთებზე დაყრდნობით, ხელახლა შეიქმნა ბიუსტი სამი ეგზემპლარისგან. ერთი ინახება ნოვოსიბირსკის მუზეუმში, მეორე კომპრომისის მიზნით გადაეცა ალტაის ეროვნულ აღორძინების საზოგადოებას (სანამ მუმია არ დაბრუნდება ყველა კვლევის შემდეგ). მესამე ეგზემპლარი გადაეცა მოსკოვის პუშკინის ისტორიულ მუზეუმს (ამ დრომდე ის მუზეუმში არ არის გამოფენილი).

მდებარეობა

აღმოჩენის შემდეგ და 2012 წლამდე, მუმია ინახებოდა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის მუზეუმში, ნოვოსიბირსკში აკადემგოროდოკში. ამ ფაქტმა ალთაელთა ნაწილის უკმაყოფილება გამოიწვია. უკმაყოფილოების თვალსაზრისით, "უკოკის პრინცესა" უნდა დაბრუნებულიყო ალტაიში: ზოგი თვლიდა, რომ საკმარისი იყო მუმიის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე დაბრუნება, ზოგი კი თვლის, რომ ის კვლავ უნდა დაკრძალულიყო მის ტერიტორიაზე. ორიგინალური ადგილი.

2012 წლის სექტემბრიდან მუმია ინახება ანოხინის ეროვნული მუზეუმის ახალ დარბაზში (ალტაის რესპუბლიკა, გორნო-ალტაისკი), რომელიც სპეციალურად აშენდა ექსპონატის შესანახად, სარკოფაგში სპეციალური ტემპერატურისა და ტენიანობის პირობების შესანარჩუნებლად და კონტროლისთვის აღჭურვილობით. გამოფენისთვის აშენდა სპეციალური გაფართოება.

2014 წლის 19 აგვისტოს ცნობილი გახდა, რომ ალთაის რესპუბლიკის უხუცესთა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება მუმიის დაკრძალვის შესახებ. ეს გადაწყვეტილება რესპუბლიკის მეთაურმა დაამტკიცა. მისი დაკრძალვის გადაწყვეტილება განპირობებული იყო იმით, რომ რესპუბლიკის მოსახლეობის ნაწილი თვლის, რომ მუმიის ამოღება ბორცვიდან არის ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში ალთაის მთებზე მომხდარი სტიქიური უბედურების მიზეზად (კერძოდ, 2014 წლის ბოლოს ალტაიში მომხდარი ძლიერი წყალდიდობისა და დიდი სეტყვის მიზეზი). თავის მხრივ, ემილია ალექსეევნა ბელეკოვა, მოქმედი. ო. ანოხინის სახელობის ეროვნული რესპუბლიკური მუზეუმის დირექტორმა ეჭვქვეშ დააყენა ალტაის რესპუბლიკის უხუცესთა საბჭოს კომპეტენცია ამ საკითხში და აღნიშნა, რომ ასეთი საკითხების მოგვარება რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს კომპეტენციაში შედის.

„დღეს „პრინცესას“ მუმია დროებით შესანახად გადმოგვეცა. ამ ბიოლოგიური ობიექტის მფლობელია SB RAS-ის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მუზეუმი (ნოვოსიბირსკი). ასე რომ, ჩვენ მხოლოდ დროებით ვინახავთ“, - თქვა ბელეკოვამ. მან აღნიშნა, რომ მუზეუმი, უხუცესები და რესპუბლიკის ხელისუფლებაც კი ვერ შეძლებენ მუმიას ისე განკარგონ, როგორც სურთ მისი მფლობელის გადაწყვეტილების გარეშე.

„გათხრების დროს ნაპოვნი ყველაფერი არის ფედერალური საკუთრება და ის გადაეცა ნოვოსიბირსკის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მუზეუმს განუსაზღვრელი სარგებლობისთვის. ეს ყველაფერი რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს მეშვეობით უნდა გადაწყდეს. და ის, რომ უფროსები შეიკრიბნენ და გადაწყვიტეს, არ აქვს იურიდიული ძალა“, - განაცხადა ბელეკოვამ.

2015 წლის დეკემბერში ალთაის რამდენიმე მცხოვრებმა სარჩელი შეიტანა გორნო-ალტაის საქალაქო სასამართლოში „პრინცესას“ დაკრძალვისთვის; საქმეში ბრალდებული იყო მუზეუმი, სადაც მუმია ინახება. თუმცა სასამართლომ სარჩელის დაკმაყოფილებაზე უარი განაცხადა. თურქების სულიერი ცენტრის „კინ ალთაის“ პრეზიდენტმა, შამანმა აკაი კინემ, რომელიც სარჩელის განცხადების ერთ-ერთი ინიციატორი იყო, სასამართლოს გადაწყვეტილებაზე საკასაციო საჩივარი შეიტანა და პირობა დადო, რომ მორიგი უარის შემთხვევაში მას შეეძლო გაეჩივლა. საერთაშორისო სასამართლო.

ვიაჩესლავ მოლოდინის აზრი

ფილმი "ალტაის პრინცესას შურისძიება"

ალენა ჟაროვსკაიას ფილმი "ალტაის პრინცესას შურისძიება", რომელიც ნაჩვენებია პირველ არხზე, ხასიათდება როგორც ”ბევრად უსწრებს რესპუბლიკურ გაზეთებს ჭორების და მისტიკური სისულელეების რაოდენობით” .

"უკოკის პრინცესას" გამოსახულება ლიტერატურაში

• ანა ნიკოლსკაია. "კადინი მთების ბედია". გამომცემლობა "სიტყვების თამაში", 2011 წ
• ირინა ბოგატირევა. "კადინი". გამომცემლობა "ექსმო", 2015 წ
• ირინა ბოგატირევა. "მთვარე დედა ქალწულის". გამომცემლობა "ასტი", 2012 წელი (რომანის "კადინის" პირველი ნაწილი, გამოქვეყნებულია სერიაში "ს. მიხალკოვის სახელობის საერთაშორისო პრემიის გამარჯვებულები").
• ტატიანა ვოლობუევა, ბარნაული. "კადინი". www.stihi.ru/2014/08/27/4688

იხილეთ ასევე

ბმულები

• "საღამოს ნოვოსიბირსკი" "ალტაის პრინცესას" და 1993 წლის მიწისძვრის შესახებ.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 სტატია გაზეთ „ტრუდში“.
• "ალტაის ტერიტორიის ამბები" "ალტაის პრინცესას" მუმია ინახება ანოხინის რესპუბლიკურ მუზეუმში.
• „ახალი ალტაის ტერიტორიის შესახებ“ ალტაის რესპუბლიკის მუზეუმის სტუმრები მუმიის ნაცვლად იხილავენ პრინცესა უკოკის მანეკენს; თავად მუმია სათავსოში სარკოფაგში შეინახება.
• NTV სატელევიზიო ფილმი სერიიდან "იდუმალი რუსეთი". "მთა ალთაი. კარიბჭე შამბალაში“. გადაცემა შედგა შაბათს, 09/10/2011
• „ალტაის ტერიტორიის სიახლეები“ პრინცესა უკოკის მუმია საბოლოოდ მოთავსებულია მუზეუმში. ანოხინი გორნო-ალტაისკში და მოათავსეს სარკოფაგში (სტატია და ფოტო).
• "ალტაის რესპუბლიკის მაცხოვრებლები მოითხოვენ პრინცესა უკოკის დაკრძალვას" ამ გადაწყვეტილების მხარდასაჭერად ალთაის რესპუბლიკაში ხელმოწერების შეგროვება მიმდინარეობს (სტატია)
• "ალტაის ტერიტორიის ამბები" ალტაის პრინცესას მუმიის დაკრძალვის გადაწყვეტილება ალტაის რესპუბლიკის უხუცესთა საბჭომ მიიღო.

შენიშვნები

1. პრინცესა უკოკა: დიაგნოზი 2500 წლის შემდეგ
2. ჩემი პლანეტა. მუმიის დაკრძალვის საკითხმა კონფლიქტი გამოიწვია