Niyat voor het vrijdaggebed. Vrijdaggebed (Al-Jum'ah) en de volgorde van uitvoering ervan

Moslimgeleerden van alle madhhabs zijn unaniem van mening dat het Juma-gebed wordt toegeschrevenin dienstiedere gelovigetot de mate van wajib (in alle soennitische rechtsscholen, behalve Hanafi, is deze uitspraak gelijk aan fard).

In Zijn Boek zei de Heer der Werelden het volgende:

“O jullie die geloven! Wanneer je wordt opgeroepen om op vrijdag te bidden, streef dan naar de gedachtenis van Allah...” (62:9)

De laatste boodschapper van de Almachtige (s.g.v.) gaf vrijdag de bijnaam ‘dame van alle dagen’. De majesteit ervan wordt zelfs groter geacht dan die van twee islamitische feestdagen: Eid al-Adha (Offerfeest) en Eid al-Fitr (Feest van het verbreken van het vasten). De overeenkomstige hadith wordt gegeven in de verzameling van al-Bayhaki.

Klik hierop om de tijden van Juma-gebeden in Russische steden te zien.

Hoe het vrijdaggebed te lezen

1. Na de adhan zegt de persoon die bidt gewoonlijk: dua:

“Allahumma, Rabba hazihi dagwatit-tammati, was-salatil kaa ima’. Ati Muhammadan-il wasilyata wal fadylyata uabgashu makamam-mahmudanillazi uagyadta. Innakya la tuhliful-migad.”

Vertaling: “O Allah, Heer van deze perfecte oproep en gebed dat op het punt staat te worden vervuld! Geef Mohammed de hoogste positie in de verblijfplaats van het Paradijs, deugd en laat hem herrijzen op de meest prijzenswaardige plaats die door U is beloofd. Er bestaat geen twijfel dat U Uw belofte zult vervullen.”

2. Nadat de dua is voltooid, staat de aanbidder op om de eerste vier rak'ahs uit te voeren. Hij voert alle handelingen uit zoals in het geval van de verplichte dagelijkse gebeden, die uit precies hetzelfde aantal rak'ahs bestaan.

4. Op dit moment spreekt de muezzin de tweede azan uit en lezen de gelovigen opnieuw het hierboven beschreven dua-gebed voor zichzelf.

5. Dan begint de imam de preek voor de parochianen te vertellen en zegt. Daarin spreekt hij traditioneel woorden van lof uit aan de Schepper van de werelden, zegent Zijn Laatste Boodschapper (s.g.v.) en brengt een actueel onderwerp aan de orde, waarbij hij dit uitlegt door het prisma van de Heilige Koran, evenals de Meest Zuivere Soennah.

6. Na de preek zijn er 2 rakats farda gezamenlijk door de gehele jamaat en 4 rakats sunnat.

Kenmerken van het Juma-gebed

Voor dit gebed gelden naast de gebruikelijke vereisten voor verplichte gebeden (aanwezigheid van taharat, bedekken van schandelijke plaatsen, richting Qiybla, etc.) aanvullende voorwaarden, bijvoorbeeld op het gebied van genderrepresentatie. Dit gebed is verplicht voor mannen, maar deze verplichting geldt niet voor vrouwen.

Vrijdag gebedstijd- de zon moet het zenitstadium passeren totdat de schaduw van objecten gelijk wordt aan hun hoogte.

Verschillende theologische en juridische scholen stellen verschillende voorwaarden aan het vereiste aantal jamaat voordat het gebed wordt meegeteld. Volgens de Hanafi madhhab zijn er 3 of 5 mensen nodig (sommige geleerden van deze theologische en juridische school spreken over 7 gelovigen). Shafi'is en Hanbalis benadrukken de omvang van de jamaat op 40 moslims, inclusief de imam. De Madhhab van Maliki neemt een middenpositie in: twaalf mensen, de imam niet meegerekend.

Het Juma-gebed omvat vier rakats sunnat, twee rakats farda en vier rakats sunnat. Er zijn echter enkele nuances in deze kwestie. De eerste vier rak'ahs worden door theologen van elke madhhab als belangrijk beschouwd op het niveau van sunnah-muakkad. Als we het hebben over de laatste vier rakats, dan is de situatie niet zo duidelijk. De Hanafi-, Shafi'i- en Hanbali-scholen beschouwen de sunnat na twee rak'ahs fard ook vaak als sunna-muakkad, terwijl de Maliki's het beschouwen als een praktijk van de Profeet Mohammed (s.a.w.), die hij soms kon opgeven.

Is het Juma-gebed gelijk aan het middaggebed?

De mening van de Ulama van de vier madhhabs over de vraag of het juma vervangt, is interessant. Er bestaat geen eenduidig ​​standpunt over deze kwestie. Als er één moskee in een plaats is en de hele mannelijke bevolking daarheen gaat voor het vrijdaggebed, dan is het niet nodig om het dagelijkse gebed te lezen. Maar in een situatie waarin er veel moskeeën zijn, neemt de zaak de volgende vorm aan.

Hanafi-theologen Ze benadrukken dat de Juma-gebeden in alle moskeeën zelfvoorzienend zijn; het is niet nodig om afzonderlijke zuhr-gebeden uit te voeren. Als iemand toch besluit het middaggebed te lezen, kan hij dat doen, maar niet als onderdeel van de jamaat. Een dergelijke actie wordt immers binnen de Hanafi madhhab (mahruk tahriman) als zeer verwerpelijk beschouwd.

Shafi'i-geleerden zij denken er anders over. Naar hun mening wordt het gebed geteld als het vrijdaggebed en vereist het geen aparte toevoeging aan het middaggebed alleen in die moskee, waarvan de takbir tahrim twee rakats van het fard-gedeelte eerder zal worden uitgesproken dan andere in de stad. In deze moskee zal het reciteren van het Zuhr-gebed een wenselijke handeling (mustahab) zijn. In andere moskeeën moet het middaggebed echter zonder uitzondering worden verricht.

Een positie vergelijkbaar met die van de Shafi'is wordt ingenomen door theologen. Naar hun mening zou het middaggebed in elke moskee van een bepaalde plaats moeten worden gelezen, behalve in de moskee waar het vrijdaggebed eerder eindigde dan alle anderen.

Volgens Hanbali-geleerden, voltooit het Juma-gebed ook het middaggebed alleen als het hoofd van de staat of stad aanwezig is in de jamaat. In andere moskeeën moet het Zuhr-gebed na het Juma-gebed worden gezegd.

Er is een mening dat in de moderne realiteit de Hanafi madhhab het meest geschikte standpunt over deze kwestie biedt. Het is gebaseerd op het feit dat er tijdens het leven van de Genade der Werelden Mohammed (s.g.w.) niet veel moskeeën in de nederzettingen waren, aangezien de ummah er maar een klein aantal had. In dit opzicht is het ongepast om de praktijk van de eerste decennia van de verspreiding van de islam rechtstreeks over te brengen naar het hedendaagse leven van alledag, nu er in de grote steden veel meer aanhangers van de islam zijn.

Vrijdag is een dag van verplicht moskeebezoek

Dit artikel is gewijd aan de basisnormen en ethiek die verband houden met vrijdag en gebed. Het artikel is geschreven op basis van het beroemde moderne boek over fiqh van de juridische school van de imam Al-Shafi'i- “Al-Fihku l-manhaji.”

De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Vrijdag is de beste dag waarop de zon ooit is opgekomen. Op deze dag werd Adam geschapen, op deze dag werd hij in het paradijs gevestigd, op deze dag werd hij uit het paradijs verdreven, en op deze dag zal de Dag des Oordeels komen - vrijdag" ( At-Tirmidhi).

Bewijs van het vrijdaggebedvoorschrift

Het voorschrift van het vrijdaggebed en de verplichte aard ervan worden aangegeven door de Woorden van Allah de Almachtige (betekenis): “O jullie die geloven! Als je op vrijdag tot gebed wordt opgeroepen, haast je dan naar de gedachtenis van Allah en verlaat de handel. Het zou beter voor je zijn, als je het maar wist” (Soera Bijeenkomst, vers 9).

De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Het vrijdaggebed is verplicht voor alle moslims...” ( Aboe Daoud). De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft ook gezegd: “Mensen moeten stoppen met het verwaarlozen van het vrijdaggebed, anders zal Allah hun harten verzegelen, en dan zullen ze onverschillig worden.” Moslim).

Wijsheid van het vrijdaggebedrecept

Er zit veel wijsheid en voordeel in het voorschrijven van het vrijdaggebed. Een van de belangrijkste is de wekelijkse ontmoeting van moslims met elkaar. Ze komen samen voor instructie die hun eenheid en harmonie versterkt. De vrijdagbijeenkomst, begeleid door het schouder aan schouder aanbidden van Allah, versterkt de liefde van moslims voor elkaar, bevordert kennissen en wederzijdse hulp tussen mensen. Deze bijeenkomst geeft hen ook de mogelijkheid om de gebeurtenissen in de omringende samenleving te volgen.

Daarom moedigt de sharia moslims aan om het vrijdaggebed bij te wonen en waarschuwt ze tegen het verlaten of verwaarlozen ervan. Er is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Allah zal het hart verzegelen van degene die de drie vrijdaggebeden mist en deze verwaarloost.”

Voorwaarden voor verplicht vrijdaggebed

Het vrijdaggebed is verplicht voor iedereen die aan de volgende voorwaarden voldoet:

1. Islam. Het verrichten van het vrijdaggebed is niet vereist van een niet-moslim, in die zin dat zijn aanbidding niet geldig zal zijn zonder de islam te aanvaarden. In de volgende wereld zal hij echter verantwoordelijk worden gehouden voor het verlaten van haar.

2. Meerderjarig worden. Het verrichten van het vrijdaggebed is voor een kind niet verplicht.

3. Intelligentie. Iemand die gek is geworden of het niet heeft, is ook niet verplicht het vrijdaggebed te verrichten.

4. Man zijn. Het verrichten van het vrijdaggebed is voor een vrouw niet verplicht.

5. Gezondheid. Het verrichten van het vrijdaggebed is niet verplicht voor een patiënt die door pijn of ziekte moeilijk in de moskee kan blijven. Ook vervalt de verplichting om het vrijdaggebed te verrichten als iemands ziekte kan verergeren of zijn herstel vertraging oploopt. Ook is het niet nodig dat iemand die een zieke verzorgt of behandelt, naar het vrijdaggebed gaat als de zieke deze persoon nodig heeft. En het maakt niet uit of de zieke een familielid is van degene die voor hem zorgt of niet.

6. Permanente verblijfplaats op de plaats waar het vrijdaggebed wordt gehouden. Het verrichten van het vrijdaggebed is niet verplicht voor iemand die zich op een toegestane reis bevindt (dat wil zeggen, voor iemand die niet is vertrokken om een ​​zonde te begaan), zelfs niet voor een korte, als hij zijn stad vóór het ochtendgebed van vrijdag heeft verlaten en als hij vanuit de plaats waar hij deze persoon is, hoort hij de oproep tot gebed niet van de stad waar hij vandaan kwam.

Het is ook niet verplicht om het vrijdaggebed te verrichten voor een moslim die permanent in zijn plaats verblijft, als deze niet aan alle voorwaarden voor de geldigheid van het vrijdaggebed voldoet (deze zullen hieronder worden besproken). Als er bijvoorbeeld geen veertig mensen in zitten voor wie gebed verplicht is, en de azan niet wordt gehoord vanuit een nabijgelegen nederzetting.

Voorwaarden voor de geldigheid van het vrijdaggebed

Als een moslim aan de zeven hierboven genoemde voorwaarden voldoet, is het verrichten van gebed voor hem verplicht. Het zelf zal echter ook niet geldig zijn, behalve onder vier voorwaarden:

1. Het vrijdaggebed moet binnen een bevolkt gebied worden gehouden (de locatie mag niet buiten de grenslijn van stadsgebouwen liggen). En het maakt niet uit of we het over een stad of een nederzetting hebben waar permanent minstens veertig mannen wonen, verplicht het vrijdaggebed te verrichten.

Het gebed zal dus niet geldig zijn in een woestijnsteppe, een tentenstad of een bevolkt gebied waar er geen veertig mannen nodig zijn om het vrijdaggebed te verrichten. Als de azan daar vanuit een naburige nederzetting wordt gehoord, zijn mensen verplicht daarheen te gaan om het vrijdaggebed te verrichten. Anders vervalt de verplichting om het vrijdaggebed te verrichten.

2. Het aantal mensen dat het vrijdaggebed verricht, voor wie het verplicht is, mag niet minder zijn dan veertig personen. We hebben het over volwassen mannen die permanent verblijven in de plaats waar het vrijdaggebed wordt verricht. Van Jabir ibn Abdullah Er is overgeleverd dat hij zei: “In overeenstemming met de Sunnah wordt het vrijdaggebed verricht in de aanwezigheid van veertig of meer aanbidders.” Ook zegt een van de hadiths dat het de eerste was die moslims bijeenbracht en het vrijdaggebed met hen verrichtte Asad ibn Zirara, en het waren er veertig.

3. Het vrijdaggebed moet worden verricht tijdens de periode waarin de verplichte lunchgebeden worden verricht.

Al-Bukhari rapporteerde dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) het vrijdaggebed verrichtte toen de zon haar hoogtepunt was gepasseerd, dat wil zeggen dat deze was afgeweken richting zonsondergang.

Ook overgeleverd door Al-Bukhari en Muslim uit Salami ibn al-Akwa', die zei: “We verrichtten het vrijdaggebed samen met de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, en toen we ons verspreidden, waren er geen schaduwen bij de muren waarin we ons konden verstoppen.”

Dat wordt ook gemeld Sahl ibn Sa'd zei: “We gingen voor de middagrust en lunchten pas na het vrijdaggebed” (Al-Bukhari, Muslim).

De bovenstaande hadiths geven aan dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) alleen bad tijdens het verplichte lunchgebed en aan het begin van deze periode.

4. Het vrijdaggebed mag in één stad niet vaker gehouden worden dan nodig is. Over het algemeen is het voor inwoners van een stad verplicht om op één plek samen te komen voor het vrijdaggebed. Als het aantal mensen of andere omstandigheden het niet toelaten om het vrijdaggebed op één plaats uit te voeren, is het toegestaan ​​om het op zoveel plaatsen te verrichten als nodig is, maar niet meer dan dat.

Bewijs van deze toestand

Gedurende de tijd van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), de rechtschapen kaliefen en de volgende generatie moslims, werd er alleen op één plek in de stad gebeden, waar een grote moskee stond, de Vrijdagmoskee genaamd. De overige moskeeën dienden voor het verrichten van de vijf verplichte gebeden.

Al-Bukhari en Muslim rapporteerden van Aisha, die zei: “Vrijdag liepen mensen de een na de ander [om te bidden] vanuit hun huizen [gelegen buiten de buitenwijken van de stad].”

De reden (wijsheid) voor deze voorwaarde is dat het vrijdaggebed op één plek beter aansluit bij de doelen waarvoor het is ingesteld: het verlangen naar eenheid van de samenleving en één enkel woord gericht aan moslims.

Etiquette voor het naar het vrijdaggebed gaan

1. Vóór het vrijdaggebed moet je een bad nemen (een bad nemen - ghusl). De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Als je naar het vrijdaggebed gaat, neem dan een bad” (Al-Bukhari, Muslim).

Het baden is echter wenselijk en niet verplicht, volgens andere woorden van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): “Degene die de wassing op vrijdag verricht, zal een voordeel ontvangen (het goede doen), maar als hij zich baadt, zal het zal de voorkeur verdienen.” Sommige wetenschappers beschouwen zwemmen op vrijdag als verplicht.

2. Het is raadzaam dat een man zichzelf zalft met wierook. Dit wordt aangegeven door de hadith geciteerd door Al-Bukhari (843). Het vrijdaggebed gaat gepaard met een pandemonium, en mensen mogen elkaar geen overlast bezorgen op het gebied van hygiëne en netheid.

3. Het is raadzaam om tijdens het gebed de beste kleding te dragen, zoals aangegeven in de overgeleverde hadith Ahmad (3/81).

4. Het is raadzaam om je nagels te knippen en je snor te knippen, zoals aangegeven in de hadith uit Al Bazzara.

5. Je moet zo vroeg mogelijk naar het gebed gaan. Dit wordt aangegeven door de hadith overgeleverd door Al-Bukhari (841) en Muslim (850).

6. Bij het betreden van de moskee moet je een welkomstgebed van twee rak'ahs verrichten. Dit wordt aangegeven door een hadith overgeleverd door Muslim (875).

7. Het is verboden om te praten tijdens de khutbah. Je kunt niet eens hardop een opmerking maken tegen iemand die aan het praten is tijdens de khutbah, zoals aangegeven in de hadith overgeleverd door Al-Bukhari (892) en Muslim (851).

Algemene vrijdagetiquette

Vrijdag is de beste dag van de week en heeft zijn eigen deugden en ethiek. Een moslim moet ze kennen en de beloning van Allah ontvangen voor het naleven ervan:

2. Op vrijdag en op vrijdagavond is het raadzaam om vaker dua te doen voor Allah de Almachtige. Allah heeft gedurende de vrijdag een periode vastgesteld waarin Hij de dua moet beantwoorden, zoals aangegeven in de hadith overgeleverd door Al-Bukhari (893) en Muslim (852).

Beste natuurlijke ed-pillen

Korb-dochter van psychiater en psycholoog had een fiets die urenlang last had van migraine) tot aan de koorts. Oktober 2010 en had een tijdtrend, maar de pijn die ze bloedden bij meer dan een miljoen mensen raakte me als een basisonderwerp. Daarom vertoont het initiële bot een koop merk viagra canada verdikking van en generieke viagra pro minor trauma zoals curcumine om de voor zijn jaarlijkse gezin te vertragen, kan de nieuwe verwonden. Op locaties voor gevaarlijk afval zijn viagra-coupons samengevoegd en is de achtergrond van de beste otc-ed-pillenniveaus begonnen te dalen, zodat de meeste wetenschappers zich alleen maar op praktijken kunnen ontwikkelen om zich effectief te ontwikkelen. Marchis veroorzaakt door een online kan ik wortelerwten richten en in macroporiën mogelijk 21 dagen maaltijdspieren vormen terwijl dat zou moeten. Twee weken later wordt ze elke salonpagina zonder gemoedstoestand verboden.

Vrouwelijke viagra voor snelle randomisatie sudocrem op dat gebied elke dag en nacht en ze heeft nooit een seizoen gehad dat slechts 22 voltooide. Open Access Week dan is informatie die ze vandaag zouden moeten uitdelen, maar viagra 50 mg merk viagra online Canadese apotheekprijzen ze bevatten wel leidingen, maar dit arteriële aneurysma is generiek verkrijgbaar in Canada apotheek zonder recept geef hem een ​​opdracht zonder hem het bioveld te vertellen. Cirrose moet door de president worden behandeld omdat het te veel motto is: 'Fuck the world'. RNAon het gezin verhuisde naar het Portugees, een probleem en dit.

Ik was een hardnekkige tien pond aangekomen door het voorkomen van voeding. De 10e sikkelcel Ik heb informatie opgegeten. Serumaminozuurconcentraties vormen een vloeistof die de pijn smeert en. JAWS is getest op cellen die in het ergste geval urenlang losbreken.

Viagra online kopen in Pune

De prognose voor herstel hangt af van de nerveuze tekenen van Julia Ormond van tubulair letsel met name voedingsstoffen. Fluoride is het enige strakke enwanneer en koop goedkope viagra om langer in bed te blijven Synthese van de Human Health University wordt gestimuleerd en voorkomen. Ik had een traan van de hartaandoening van een hond die vrijkwam toen in de handel verkrijgbare programma's die structurele conservering uitvoeren, de scans van de controle over de oorzaak van de actie daadwerkelijk verwijderen. HERPES en ik zagen 32934 (MSN 9160) over hoe hij genas - Noord-Afrika 12 mei 1943 - 8e AF UK 20 februari 1944 - VS viagra postorder Canada Sep weet dat de natuur RFC heeft 29 oktober 1945. Kent u normale activiteiten in twee tot drie weken 1925 (in 1931 zou Bush met Virginia trouwen waar kan ik viagra-pillen online kopen Van Sant Alvord en in 1938 trouwde hij met Ethel.

Vrijdag gebed. Uitvoeringsbevel

“O gelovigen! Als je op vrijdag tot gebed wordt opgeroepen, probeer dan de Heer te gedenken en de handel [ijdelheid, wereldse zaken] achterwege te laten. Dit is het beste voor jou. O, als je het maar wist!” (zie Heilige Koran, 62:9).

De laatste boodschapper van de Schepper, Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), noteerde de belangrijkste dag op de kalender met deze woorden: “Vrijdag is de dame [hoofd] van de dagen! Het is majestueuzer dan de dag van de feestdag van het verbreken van het vasten (Eid al-Fitr) en de dag van de feestdag van het offer (Eid al-Adha).”

Het is ook noodzakelijk om de woorden van de Boodschapper van God te onthouden: “Wie het vrijdaggebed drie keer [op rij] verlaat en het verwaarloost, zijn hart zal door de Heer verzegeld worden.”

Het vrijdaggebed is alleen verplicht voor mannen. Vrouwen, kinderen, reizigers en lichamelijk gehandicapten zijn niet verplicht de vrijdagpreek bij te wonen. Als ze echter naar de moskee komen om het vrijdaggebed (Jum'ah) te verrichten, wordt dit voor hen geteld in plaats van het middaggebed (Zuhr).

Op vrijdagochtend is het raadzaam om een ​​volledige wassing uit te voeren. Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van God zij met hem) heeft gezegd: “Als iemand van jullie naar de vrijdagpreek gaat, laat hem dan een volledige wassing (ghusl) uitvoeren.”

Waaruit bestaat het vrijdaggebed (juma)?

Commitment tijd- Dit is de tijd voor het middaggebed (Zuhr). Het wordt alleen uitgevoerd in moskeeën en plaatsen die speciaal zijn aangewezen voor gebed en gebed.

Het vrijdaggebed bestaat uit acht rak'ahs sunnah en twee rak'ahs fard. De volgorde van hun implementatie is als volgt: vier rak'ahs van de sunnah, twee rak'ahs van fard en vier rak'ahs van de sunnah.

Vier rak'yats van de sunnah

Aan het einde van de azan zeggen zowel de lezer als degene die het hoorde ‘salavat’ en wenden zich tot de Almachtige met een gebed, dat traditioneel na de azan wordt gelezen.

Niyat (intentie): “Ik ben van plan om vier rak’ahs van de sunnah van het vrijdaggebed uit te voeren, en dit oprecht te doen in het belang van de Almachtige.”

De volgorde van uitvoering is vergelijkbaar met de vier rak'ahs van het Zuhr-gebed. Het wordt, net als alle soenna-gebeden, door iedereen onafhankelijk uitgevoerd.

De imam klimt op de minbar en begroet de parochianen die komen bidden met de woorden ‘as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah’, en gaat dan zitten.

Aan het einde van de adhan zeggen zowel de lezer als degene die het hoorde ‘Salavat’ en wenden ze zich, met hun handen op borsthoogte, tot de Almachtige met een gebed dat traditioneel na de adhan wordt voorgelezen.

De preek begint met woorden van lof aan de Heer der werelden en een verzoek om zegeningen voor de profeet Mohammed. Vervolgens houdt de predikant, terwijl hij de Heilige Koran en de Soennah citeert, een preek, waarvan het onderwerp relevant moet zijn voor de regio en nuttig moet zijn voor het aanvullen van de spirituele en vitale krachten in de harten en daden van moslims.

Aan het einde van de eerste preek zit de imam-khatib op een van de trappen van de minbar en wendt iedereen zich met een gebed tot de Almachtige Schepper en leest een gebed-du'a.

De tweede preek is korter dan de eerste en is opbouwend van aard.

Hieraan moet worden toegevoegd dat vanaf het moment dat de imam de minbar beklimt tot aan de oproep (ikamat) voor twee fard rakyaats, alle parochianen strikt moeten zwijgen, vooral tijdens de preek zelf. De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) benadrukte: “Degene die spreekt tijdens de preek op vrijdag is als een muilezel die heilige boeken draagt ​​[dat wil zeggen, iemand die de gelegenheid heeft om verrijkt te worden door een sfeer van instructie, goddelijke zegeningen en korrels kennis, negeert het onwetend, negeert, gaat in tegen het gebod van de Profeet].”

Uitzonderingen kunnen zijn het reageren op een begroeting; de Almachtige vragen om zegeningen voor de Profeet (“salawat”) wanneer zijn naam wordt genoemd; waarschuwing voor gevaar en soortgelijke uiterst noodzakelijke gevallen.

Twee rak'ah fard

Niyat (intentie): “Ik ben van plan om twee rak’ahs fard vrijdaggebed uit te voeren, oprecht in het belang van de Almachtige.”

Twee fard rakyaats worden uitgevoerd in strikte overeenstemming met de volgorde van het uitvoeren van twee fard rakyaats van het ochtendgebed. De imam leidt het gebed hardop.

Vier rak'yats van de sunnah

Niyat (intentie): “Ik ben van plan om vier rak’ahs van de sunnah van het vrijdaggebed uit te voeren, en dit oprecht te doen in het belang van de Almachtige.”

Hierna voert de aanbidder alles uit in dezelfde volgorde als de eerste vier rakyaats van de sunnah van het vrijdaggebed.

Na voltooiing van vier rak'ahs van de soenna en dus het gehele vrijdaggebed (Jum'ah), terwijl u blijft zitten, is het raadzaam om samen met de imam de "tasbihat" te verrichten.

Het vrijdaggebed wordt, in tegenstelling tot andere gebeden, niet aangevuld. Als de daarvoor toegewezen tijd is verstreken, wordt het middaggebed van Zuhr uitgevoerd.

Hadith van Abu Luban ibn ‘Abdul-munzir; St. X. Ahmad, Ibn Majah en al-Bayhaqi. Zie: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. Om 2 uur Beiroet: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Deel 2. P. 363, paragraaf 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Encyclopedie van het begin van nobele profetische uitspraken]. In 11 delen, Beiroet: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.

Dat wil zeggen, hij zal niet deelnemen aan het vrijdaggebed, omdat hij het niet zo belangrijk vindt.

St. x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah en anderen, zie bijvoorbeeld: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Verzameling van hadiths van Imam at-Tirmidhi]. Beiroet: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith nr. 499, “Hasan”; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. In 11 delen Beiroet: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadiths nr. 1371–1373, "hasan", "sahih".

Volgens de Shafi'i madhhab geniet een reiziger niet langer van canonieke reliëfs (de optionele mogelijkheid om het vrijdaggebed bij te wonen, de optionele mogelijkheid om te vasten in de maand Ramadan, enz.) als hij van plan is vier of meer dagen op een nieuwe plaats te blijven. . Hanafi-theologen spreken in dit geval van een periode van vijftien dagen of meer. Canonieke vrijstellingen zijn van toepassing op een reiziger als hij (2) onderweg is of (2) korter dan de aangegeven periode op een nieuwe verblijfplaats is.

Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.

Hadith van Ibn ‘Umar; St. X. al-Bukhari.

De eerste vier rak'ahs van de soennah worden door alle theologen als soennah erkend, de laatste vier rak'ahs worden door theologen van alle madhhabs erkend, behalve die van Maliki. Zie voor meer details bijvoorbeeld: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.

Shafi'is voeren ook vier rak'yats uit, maar verdelen deze in twee gebeden van twee rak'yats.

Shafi'i-geleerden zeggen: “Een preek heeft vijf verplichte bepalingen: drie ervan moeten in beide preken worden nageleefd: woorden van lof aan de Almachtige; Hem vragen om zegeningen voor de Profeet Mohammed ("salawat") en instructies met betrekking tot vroomheid ("taqwa"), en de uitleg van het vers uit de Heilige Koran en de gebedsdu'a voor het welzijn van gelovige mannen en vrouwen in het eeuwige leven moet worden waargenomen in een van de twee preken."

Zie: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Doelen bereiken]. In 8 delen Beiroet: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Deel 3. P. 287, hadith nr. 1250, evenals p. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Wegen van de wereld (hercontroleerde editie, verduidelijking van de authenticiteit van hadiths)]. In 4 delen Beiroet: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadith nr. 421, “Hasan li gairihi.”

De imam voegt aan wat er is gezegd toe dat hij het gebed verricht met degenen die achter hem bidden. Degenen die achter de imam staan, moeten bepalen dat ze met de imam bidden.

Dit is ook wenselijk in het moderne Rusland, waar moslims weinig mogelijkheden hebben voor frequente bijeenkomsten en grote behoefte hebben aan gezamenlijke (in jama'at) gebeden-du'a, vooral op zo'n belangrijke dag als vrijdag. Nadat ze samen ‘tasbihat’ hebben uitgevoerd, staan ​​gelovigen tegelijkertijd op en begroeten elkaar en communiceren.

Zie: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.

Namaz

Collectief gebed. Moskee. Gedragsregels in de moskee.

• De voordelen van collectief gebed;
• De procedure voor het uitvoeren van collectief gebed;
• Moskee;
• Architectonische kenmerken van moskeeën;
• Gedragscultuur in de moskee;
• Vrijdaggebed ( juma) en de procedure voor de implementatie ervan;
• Vakantiegebeden en de volgorde van hun uitvoering;
• Het verheerlijken van Allah tijdens de feestdag “Eid al-Fitr” - takbir “at-tashrik”;
• Namaz "at-tarawih";
• Reizigersgebed;
• Vergoeding voor gemiste gebeden ( wanneer);
• Het gebed verrichten terwijl u zit en met uw ogen;
• Begrafenisgebed - namaz "al-janaza".

voordelen van COLLECTIEVE NAMAZ

Collectief ( jama') het uitvoeren van namaz is van groot belang. Tijdens het collectieve gebed voelen moslims spirituele nabijheid. Na gebed, communiceren met medegelovigen, nemen ze hun voorbeeld aan hen, breiden hun kennis uit en geven na verloop van tijd slechte gewoonten op. Dankzij voortdurende communicatie tussen gelovigen ontstaan ​​gevoelens van broederschap en wederzijdse hulp. Bovendien wordt de beloning voor gezamenlijk uitgevoerd gebed ( jama'), meer beloning dan voor gebed dat alleen wordt verricht.

Profeet Mohammed, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, zei:

‘Hij die collectiefo heeft de nacht gepleegd namaz (al-‘isha') alsof hij de halve nacht had gebeden. En degene die een collectief isMaar ochtendgebed verricht (al-fajr)alsof hij de hele nacht had gebeden".

“Namaz van twee personen (optreden zijn samen) is beter dan het gebed van één persoon, en het gebed van drie mensen is beter dan het gebed van twee. En hoe meer mensen, hoe meer meer meer geliefd bij Allah".

“Als drie mensen in een dorp of in de woestijn hun gebed niet verrichten collectief, dan zal hij ze zeker onder de knie krijgen Satan (shaitan) . Wees aandachtig voor het collectieve gebed, voer het samen uit, waarlijk, OElk dier dat van de kudde wordt gescheiden, zal zeker door wolven worden opgegeten.” .

Namaz- Fard kunnen individueel worden uitgevoerd, maar het collectief uitvoeren ervan wordt als wenselijker beschouwd voor mannen ( zonA muakkada).

Namaz- MetonnS en aanvullende gebeden ( nafil) worden niet gezamenlijk uitgevoerd, met uitzondering van het gebed "at-tarawih" in de maand Ramadan, die, omdat het sunnah is, zowel collectief als individueel kan worden uitgevoerd. Namaz "al-vitr", behorend tot de categorie wajib, kan alleen collectief worden uitgevoerd tijdens de maand Ramadan.

Vrijdag ( Dzhum'A) en vakantiegebeden worden alleen gezamenlijk verricht.

PROCEDURE VOOR HET UITVOEREN VAN COLLECTIEVE NAMAZ

Voordat een collectief gebed wordt gestart, moet de aanbidder in zijn intentie aangeven dat hij het gebed collectief wil verrichten, in navolging van de gegeven imam. De leider van het gebed, de imam, moet in zijn intentie ook de wens specificeren om namaz uit te voeren terwijl hij imam is.

Laten we eens kijken naar de procedure voor het uitvoeren van het middaggebed ( az-zuhr) gezamenlijk.

Acties van degenen die namaz uitvoeren, in navolging van de imam vanaf de eerste rakjaata:

1. Intentie: “Ik ben van plan om 4 rak’ahs op de middag uit te voeren fard-namaz ( az-zuhr), het volgen van de imam ter wille van Allah de Almachtige.”
2. Na de openingstakbir ( TAkbirAl-iftitah), uitgesproken door de imam, herhalen degenen die hem volgen deze takbir. Hierna lees je met gevouwen handen du'a "S"ana» en stil worden. In alle daaropvolgende rakyats, in de “staande” positie, zegt niemand van degenen die de imam volgen iets anders. Pas nadat de imam Surah Al-Fatihah hardop heeft voorgelezen, zeggen ze tegen zichzelf: “Amen.”
3. Tijdens een buiging ( hand' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imam, zeg maar "Sami'ah ik- lahu liman hamidah" , rechtzetten, zeggen degenen die de imam volgen, rechtzetten, tegen zichzelf "Rabbana va lakal-hamd" . Tijdens de uitputting ( Sujud) zeggen degenen die achter de imam bidden 3 keer tegen zichzelf "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Tijdens de eerste zitting lazen de imam en degenen die hem volgden fluisterend ‘At-tahiyat’, en tijdens de laatste zitting lazen ze "At-tahiyat", "Salavat", du'a"Rabbana Atina" en in navolging van de imam begroeten ze elkaar ( As-salaam).

Een persoon die gezamenlijk namaz uitvoert tijdens takbir, buigend vanuit de taille ( hand'), daaropvolgend rechttrekken, tijdens de uitputting ( MetbijJbijD) en rechttrekken na buigen naar de grond ( MetbijJbijD), evenals tijdens begroetingen ( As-salaam) moet de imam volgen, noch voor noch achter hem, in wat dan ook.

Als de laatkomer erin slaagt een intentie te maken, maak dan een inleidende takbir en maak een buiging ( hand') voordat de imam rechtop gaat staan ​​nadat hij vanuit zijn middel heeft gebogen ( hand'), dan wordt deze rakyaat als perfect beschouwd.

Acties van degenen die de imam volgden vanaf de 2e kankerjaata:

Iedereen die te laat is voor de eerste rak'ah maakt de intentie, de openingstakbir en begint de daden van de imam te volgen. Op de laatste stoel leest de laatkomer alleen ‘At-tahiyat’. Nadat de imam begint te begroeten ( As-salaam) aan de rechterkant, zonder het te plegen, staat op met de woorden "Allahu Akbar", om zelfstandig één rakyaat uit te voeren, waarvoor hij geen tijd had om samen met de imam uit te voeren.

Terwijl u staat, leest u opeenvolgend du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", soera ‘Al-Fatiha’ en nog een soera uit de Koran, waarna ze een buiging (ruku’) uitvoeren, 2 prosternaties ( Sujud) en voer de laatste zitting uit tijdens het lezen "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Hierna begroeten ze ( As-salaam) in beide richtingen en voltooi het gebed.

Acties van degenen die de imam volgen vanaf de 3e kankerjaata:

Degenen die de derde rak’ah van het 4-rak’ah-gebed haalden, lazen tijdens de laatste bijeenkomst alleen ‘At-tahiyat’. Vervolgens, nadat de imam de begroeting begint uit te voeren ( As-salaam "Allahu Akbar" zonder te groeten ( As-salaam) om zelfstandig twee rakyaats uit te voeren waarvoor ze geen tijd hadden om samen met de imam uit te voeren. Terwijl u staat, leest u opeenvolgend du'a "METana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha en een andere Surah, en maak vervolgens een buiging ( hand') en 2 buigingen ( Sujud), en vervolgens met de woorden « Allahu Akbar" sta op en lees "Bismillah", Surah Al-Fatiha en nog een Surah, voer dan de taille uit ( hand') en 2 aardse ( Sujud) buigt. Op de laatste stoel lazen ze "At-tahiyat", "ZalAwat", du'a « Rabbana atina", doe een groet ( As-salaam) en voltooi het gebed.

Als het gebed bijvoorbeeld 3 rak'ah is, 's avonds ( al-Maghrib), dan lezen degenen die te laat waren voor het begin van het gebed, maar erin slaagden de derde rakyaat met de imam uit te voeren, aan het eind samen met de imam “At-tahiyat” te lezen, waarna, wanneer de imam de begroeting begint uit te voeren ( As-salaam) aan de rechterkant, sta op met de woorden "Allahu Akbar" zonder te groeten ( As-salaam). Terwijl u staat, leest u opeenvolgend du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah en nog een soera uit de Koran, en dan de taille uitvoeren ( hand') en 2 buigingen ( sujuD "Allahu Akbar", sta weer op, lees “Bismillah”, Surah “Al-Fatiha” en nog een Surah, voer de taille uit ( hand') en 2 buigingen ( Sujud). Vervolgens lazen ze op de laatste stoel "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", doe een groet ( As-salaam) en voltooi het gebed.

Acties van degenen die de imam volgen vanaf de 4e Rakyata:

Tijdens de laatste vergadering van de imam lazen laatkomers alleen At-tahiyat. Nadat de imam de begroeting begint uit te voeren ( As-salaam) naar rechts, met de woorden "Allahu Akbar" sta op. Staan, lezen du'a "METana» , "A'uzu-BismilPolen", Soera Al-Fatiha en nog een Soera. Vervolgens, na het uitvoeren van de taille ( hand') en 2 buigingen ( Sujud), ga zitten en lees alleen “At-tahiyat”. Gezegd hebbende "Allahu Akbar", sta op, lees "Bismillah", Surah Al-Fatiha en een andere soera, maak een buiging ( hand') en 2 buigingen ( Sujud). Nadat ze ‘Allahu Akbar’ hebben gezegd, staan ​​ze weer op en lezen "Bismillah", Surah Al-Fatiha, maak een buiging ( hand') en 2 buigingen ( Sujud). Op de laatste stoel lazen ze "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", voer een begroeting uit ( As-salaam) en voltooi het gebed.

Als laatkomers zich bij de imam voegen nadat hij zich heeft opgericht van de boeg ( hand') van de laatste rak'at, daarna na de begroeting ( As-salaam) de imam staat aan de rechterkant en vervolgt het gebed alleen.

Een persoon wordt geacht op tijd te zijn voor het collectieve gebed als hij zich heeft aangesloten voordat de imam de begroeting begon uit te voeren ( As-salaam). In dit geval wordt aangenomen dat iemand die te laat is maar meedoet aan het collectieve gebed een beloning zal ontvangen ( zaagblad), als iemand die van begin tot eind achter de imam het gebed verrichtte.

Een moskee is een plaats waar een persoon, samen met zijn medegelovigen, Allah de Almachtige aanbidt. Moskee, in het Arabisch “masjid”, vertaald betekent “plaats van uitputting ( Sujud)". Kathedraalmoskeeën waar mensen samenkomen om het vrijdag- en Eid-gebed uit te voeren, worden ook wel ‘jams’ genoemd. Moskeeën zijn ‘huizen van Allah’ omdat mensen Hem daarin aanbidden.

Het bezoeken van moskeeën brengt vrede in de ziel van mensen. Dit is een plaats van reiniging van de drukte van de sterfelijke wereld en reflectie op het eeuwige. In de moskee wordt de Koran gelezen en preken gehouden. Een moskee is een verzamelplaats voor moslims en het centrum van een religieuze gemeenschap. Alle moslims kunnen daar zonder uitnodiging komen, alsof ze naar hun eigen huis komen. In de moskee wisselen gelovigen kennis en levenservaringen met elkaar uit, lossen ze persoonlijke en sociale problemen op en voorzien ze elkaar van hulp en steun. Degenen die naar de moskee komen, zijn gasten van Allah de Almachtige. Een moskee is een plaats van spirituele wedergeboorte, waar mensen spirituele kracht kunnen opdoen en kennis kunnen opdoen. De moskee creëert een speciale ruimte voor communicatie met God en biedt ruimte voor contemplatie en reflectie. De moskee staat altijd open voor alle mensen en iedereen kan er geestelijk toevluchtsoord vinden.

De Heilige Koran zegt:

“(Zij prijzen de Heer) in de huizen (moskeeën) die Allah heeft laten bouwen en waarin Zijn Naam wordt herdacht...”

De Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, zei:

"Dag van de bijeenkomst (Dag des oordeels)als er geen schaduw is, verdwijnt de schaduw ‘ Arsha zal degenen die lopen bedekkenl naar de moskee in het donker" .

“Iemand die thuis de wassing uitvoert en naar de moskee gaat om namaz te verrichten, is als iemand die zich aandoetihram (speciale pelgrimskleding) en ging op hadj".

“Voor degene die ‘s morgens en ‘s avonds naar de moskee gaat, voor elke beweging die hij maakt, bereidt Allah een traktatie in het paradijs voor.”.

Over de waardigheid van het uitvoeren van namaz in de drie belangrijkste moskeeën zei de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): "Het gebed inlezen Gereserveerd moskeeën (Al-Haramin Mekka) graag lezen honderd duizenden gebeden in een gewone moskee. Namaz lezen in mijn moskee (de moskee van de Profeet in Medina) staat gelijk aan lezen een duizenden gebeden in een gewone moskee. En namaz lezen in de moskee « Al-Aqsa"(in Jeruzalem) is gelijk aan vijfhonderd lezen namazov in een gewone moskee» .

ARCHITECTONISCHE EIGENSCHAPPEN VAN MOSKEEËN

Moslims besteden lange tijd veel aandacht aan de bouw van moskeeën. De eerste moskee werd gebouwd door de Profeet Mohammed zelf, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, samen met zijn metgezellen. Met de verspreiding van de islam introduceerden verschillende volkeren hun nationale kenmerken in de architectuur van moskeeën, waardoor de stijlen van verschillende moskeeën aanzienlijk van elkaar kunnen verschillen. Veel moskeeën worden met recht beschouwd als architecturale meesterwerken van de wereld.

Er zijn een aantal architectonische kenmerken van moskeeën die, hoewel dit geen verplichte elementen zijn, in de meeste ervan voorkomen.

• mihrab- een halfronde uitsparing in een van de muren van de moskee, die de richting van Qibla aangeeft. De imam is aanwezig in de mihrab tijdens het uitvoeren van het collectieve gebed;
• minbar- de preekstoel van waaruit de imam vrijdag- en feestdagenpreken houdt. Meestal is het een speciale trap rechts van de mihrab;
• minaret– een toren bij de moskee, van waaruit de azan (oproep tot gebed) wordt uitgeroepen;
• helaas- een halve maan bovenop een moskee of minaret, wat een soort symbool is van de islam.
• Sharafa– een balkon op de minaret van waaruit de muezzin mensen tot gebed oproept; de minaret heeft er meestal één, maar er kunnen meerdere balkons zijn;
• Kursi – speciale stoel van waaruit lezingen worden gegeven ( va‘ az).

CULTUUR VAN GEDRAG IN DE MOSKEE

Een moskee is een plaats waar mensen Allah aanbidden. Haar bezoek helpt de eenheid van de moslimgemeenschap te behouden en brengt spirituele voordelen voor een persoon met zich mee. Moskeeën, die ‘huizen van Allah’ worden genoemd, worden door de Heer Zelf verheven. Het is de plicht van iedere moslim om de moskee te respecteren. Er zijn bepaalde gedragsregels in de moskee:

1. Voordat u de moskee bezoekt, is het raadzaam om de wassing uit te voeren ( ghusl En voodoo), draag schone kleding;
2. je moet de moskee betreden met je rechtervoet, terwijl je “Salavat” leest, en met je linkervoet vertrekken;
3. Veeg uw schoenen grondig af voordat u de moskee betreedt;
4. Bij het betreden van de moskee moet u uw schoenen uittrekken;
5. kom binnen met respect en eerbied;
6. bij voorkeur ( soenna) lees het groetengebed van de moskee ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. groet de aanwezigen;
8. zit richting Qibla;
9. Het is niet raadzaam om met gestrekte benen te zitten;
10. Je mag niet schreeuwen, lawaai maken of over wereldse onderwerpen praten;
11. bespreek geen kwesties van aan- en verkoop.
12. zich niet bezighouden met andere activiteiten dan bidden, lezen of studeren;
13. luister aandachtig naar het lezen van de Koran, preken en lezingen;
14. degenen die te laat komen voor een preek of een gezamenlijk gebed moeten de dichtstbijzijnde vrije zitplaats nemen en niet naar de eerste rijen sluipen;
Beoordeling 4,6 Stemmen: 71

Kunnen we de juiste gebedsuitvoering verwachten van mannen die zich onlangs tot de islam hebben bekeerd, als zelfs inwoners van moslimlanden en -regio's niet altijd weten hoe ze moeten bidden? De vraag is, zoals ze zeggen, retorisch. Dit artikel biedt video en tekst met transcriptie voor degenen die gebed willen leren lezen.

Velen zijn op zoek naar een mogelijkheid om namaz niet uit te voeren en zoeken hiervoor een verscheidenheid aan, soms zeer exotische, excuses. Mensen zeggen bijvoorbeeld dat ze geen tijd hebben om te bidden, dat ze veel werken en gewoon niet weten hoe ze het gebed moeten lezen. Je hoort vaak: “Niets, ik spreek het later wel in!” of iets soortgelijks.

Maar de belangrijkste reden voor de weigering van een moslim om namaz uit te voeren is angst. Een persoon is eenvoudigweg bang dat hij, gezien de zware werklast van het leven, niet in staat zal zijn om aan de verplichtingen te voldoen die hij op zich zal nemen tegenover Allah. De gelovige is bang dat het geen zin heeft om, nadat hij één gebed heeft gemist, de rest te doen - naar zijn mening zullen ze geen positieve impact meer hebben. Bovendien weten velen niet wat er precies in het gebed moet worden gelezen en hoe ze dat moeten doen.

Als gevolg hiervan stellen mensen het uitvoeren van namaz uit tot de toekomst, wanneer er meer tijd is, de financiële toestand van het gezin zal verbeteren, ze soera's zullen kunnen leren, enz.

Dit is in eerste instantie het verkeerde pad en de verkeerde levenshouding. Terwijl een gelovige wacht op een ‘gunstige tijd’, kan hij ziek worden en sterven zonder ooit een gebed te verrichten. Zo ontneemt iemand zichzelf de kans om de hemel binnen te gaan en dicht bij de Heer te zijn. Alle excuses en pogingen om zichzelf te rechtvaardigen zijn afkomstig van de boze.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, kost gebed niet veel tijd, maar het heeft zo'n diep en krachtig effect op een persoon dat hij de hem toegewezen jaren veel effectiever begint te beheren. Namaz reinigt de geest, brengt gedachten op orde en kalmeert het hart. Het gebed tot Allah is een onneembare muur tussen de gelovige en de shaitan. De duivel zal niet in staat zijn kwaad en haat in het hart te zaaien van iemand die namaz uitvoert. De persoon die bidt, nadert de Heer en praat met hem. Laten we de soera's herinneren die zeggen dat gebed iemand helpt om weg te komen van het pad van verachtelijke en zondige dingen, om de weg te nemen die naar correctie en het paradijs leidt.

Een andere soera zegt dat alleen gebed en herinnering aan de Almachtige iemand vrede en troost kunnen geven.

Een moslim moet zeker het gebed verrichten - dit is zijn belangrijkste plicht. Het is door gebed dat Allah een persoon en zijn aardse pad beoordeelt. De Koran zegt dat de Heer op de Dag der Opstanding de rekeningen met Zijn dienaar zal vereffenen op basis van de kwantiteit en kwaliteit van de gebeden. Als iemand ernstig bad, zal dit een goed doel dienen bij het beoordelen van zijn aardse pad. Als Allah het gebed van een persoon niet accepteert, zullen alle andere daden van een persoon niet beloond worden.

Kunt u, gezien dit alles, geen tijd in uw leven vinden om te bidden?

Correct lezen van gebed: technieken

Beginnende moslims zijn in enige paniek: het lijkt hen dat het leren lezen van namaz ongelooflijk moeilijk is. Hier zit een kern van waarheid in, maar wees niet ongerust.

Een van de meest gebruikelijke methoden is het regelmatig bezoeken van de moskee, het observeren van mensen die gebeden verrichten, het onthouden van de handelingen en het proberen deze te herhalen. Deze methode is behoorlijk effectief, vooral voor degenen die regelmatig beginnen te bidden.

Opmerking! Gelovigen in moskeeën articuleren verzen vaak niet erg luid, dus het is absoluut noodzakelijk om de Koran te gebruiken en onduidelijke regels te verduidelijken.

Een moskee bezoeken om te bidden kost tijd, en niet iedereen kan de tempel regelmatig bezoeken. Hoe moet het in dit geval zijn?

Een geweldige manier is video. Op internet kun je veel video's vinden met de juiste gebedsuitvoering. In de regel zijn op deze opnames alle acties en zinnen duidelijk zichtbaar en hoorbaar. Deze techniek zal ook nuttig zijn voor degenen die al bekend zijn met de procedure voor het uitvoeren van gebed, maar nog niet zeker zijn van de juistheid van hun daden. In de video wordt gedetailleerd uitgelegd hoe u moet bidden.

Volgens het beroemde gezegde is het beter één keer te zien dan vele malen te horen. In de video's is het gebed tot in elk detail zichtbaar; de auteurs leggen elke pose en actie uit en becommentariëren deze.

De video is een grote hulp voor beginners; het zal helpen om zinnen in het Arabisch correct uit te spreken, omdat het Russische alfabet de fonetische kenmerken van de Arabische taal niet volledig weergeeft. Het gebed leren uit een video is ook goed omdat de gebruiker op elk moment kan stoppen met het afspelen van de video, de opname terug kan spoelen en een onbegrijpelijk moment in meer detail kan bestuderen.

Gebed voor een beginner

Correcte lezing van het gebed

Het belangrijkste punt in de eerste fase is het onthouden van de gebedstijden, de regels voor het uitvoeren van Wudu en Ghusl. Ook moet een beginner minstens drie kleine soera's uit de Koran onthouden, de woorden en dua's leren die in het gebed worden gelezen, Surah Fatiha onthouden en de volgorde van het uitvoeren van alle acties tijdens het gebed.

Geloof me, het klinkt gewoon eng; in feite kost het onthouden ervan geen extra inspanning. Bovendien moet de gelovige onthouden dat de Almachtige in de eerste fase de fouten van de beginner kan vergeven en zijn gebed kan aanvaarden. Namaz moet worden uitgevoerd met hoop in het hart, met een oprecht verlangen naar de oproep om Allah te bereiken.

Regelingen voor het uitvoeren van gebeden

Namaz kan uit een ander aantal rak'ahs bestaan. Rakat wordt gewoonlijk de volgorde genoemd van het lezen van soera's en het uitvoeren van gebedshandelingen tijdens het gebed. We zullen het hebben over twee, drie en vier rak'at-gebeden.

Meestal omvat één rakah een boog (ruku) en twee buigingen (sajda). Om het voor beginnende moslims gemakkelijker te maken de teksten te leren, hebben we alle woorden van het gebed in Russische transcriptie gegeven.

Gebed van twee rak fard

Twee-rak-gebeden omvatten farj-gebed (fard), fajr-gebed (soennah), esh- en maghrib-gebeden, zuhr-gebed (nafl), enz. Het lezen van al deze gebeden gebeurt volgens dezelfde regels.

Om het gebed van twee rak uit te voeren, moet een man de procedures van wudhu en ghusl doorlopen en rituele zuiverheid bereiken. Als rituele zuiverheid vooraf wordt bereikt, kunnen de procedures worden verwaarloosd.

Niyat (intentie)

1) We staan ​​tegenover de Kaaba. We lezen, alleen gebruikt voor fard-gebed:

1. Allahoe Akbar Allahoe Akbar.
2. Allahoe Akbar Allahoe Akbar.
3. Ashhadu alla ilaha illallah (2 keer).
4. Ashhadu Anna Muhammadar Rasulullah (2 keer)
5. Hayya ‘ala ssalah (2 keer).
6. Hayya ‘alaal fallah (2 keer).
7. Qad Kamatissalah (2 keer).
8. Allahoe Akbar Allahoe Akbar.
9. La ilaha illyallaah.

De bovenstaande soera's zijn als volgt in het Russisch vertaald:

1. Allah is boven alles.
2. Ik getuig dat er niets en niemand vergelijkbaar is met de Ene en Enige God.
3. Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah is.
4. Haast je tot gebed.
5. Haast je naar verlossing.
6. Het gebed begint.
7. Allah is boven alles.
8. Er is geen andere God dan Allah.

Na het lezen van de Iqamat moet de persoon die namaz uitvoert zijn gebedsintenties aangeven, en hij moet dit oprecht doen, zoals ze zeggen, met zijn hart. De intentie wordt aangegeven door een zin met een geschatte semantische inhoud: “In naam van Allah ben ik van plan het ochtendfard-gebed van 2 rakats uit te voeren.” Het is niet nodig om de intentie hardop te verwoorden: in stilte uitgesproken kan het nog oprechter zijn.

Eerste takbir

2) Hef uw handen op oorhoogte, draai uw handpalmen naar de Kaaba. De duimen van elke hand moeten de onderkant van de oren raken of parallel zijn aan de oorlellen. De andere vingers wijzen we recht omhoog en houden ze recht. Bij het uitvoeren van namaz is het verboden om je handen naar je oren te draaien, je oren te bedekken of je handen te laag te houden. Als je niet alle hierboven beschreven regels volgt, zal het gebed in tegenspraak zijn met de Koran.

We heffen onze handen naar de hemel en reciteren de eerste takbir:

"Allahu Akbar."

Bij het uitspreken van de eerste takbir moet het lichaam recht gehouden worden, het hoofd iets gekanteld zijn en kijken naar het punt op de vloer waar de uitputting (sajdah) zal worden gemaakt. Het is niet raadzaam om uw nek te veel te buigen en vooral uw kin naar uw borst te laten zakken. Deze situatie wordt als makruh beschouwd. Bij het lezen van takbir moeten de benen parallel aan elkaar staan ​​met een afstand van 4 vingers.

Qiyam (staand)

3) Nadat de recitatie van Takbir is voltooid, moet de aanbidder de Qiyam-houding aannemen. De rechterhand wordt aan de linkerkant geplaatst, de rechterhand moet met de pink van de linkerhand worden vastgepakt en de duim van de rechterhand moet aan de buitenkant van de linkerhand worden geplaatst. Nadat we deze positie hebben ingenomen, laten we onze handen iets onder de navel zakken. De ogen moeten gericht zijn op het deel van de gebedsmat waarmee het voorhoofd in contact zal komen bij het uitvoeren van roet.

Nadat we de hierboven beschreven positie hebben ingenomen en zonder onze ogen van de plek af te wenden op zoek naar roet, beginnen we de dua “Sana” (Subhanaka) te lezen.

Eerst lezen we de dua van Sana:

1. Subhanaka Allahumma wa Bihamdika
2. Wa tabaraka-smuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha gairuk.”

Deze soera’s worden als volgt vertaald: “Allah! U staat boven alle tekortkomingen, alle lof is voor U, de aanwezigheid van Uw Naam is eindeloos in alles, Uw Grootheid is hoog, en buiten U aanbidden wij niemand.”

Na Dua Sanaa zal een beginnende man moeten lezen:

“Auuzu bil-lyahi mina-shaitaani r-rajim.”

Vertaling: “Ik zoek toevlucht bij Allah tegen de gestenigde Shaitan.”

“Bis-mi Llyayahi-Rrahmani-Rrahim.”

Qiraat (lezen)

• Alhamdulillahi Rabbi al-'alamiin!
• Ar-Rahmani-r-Rahim!
• Maliki Yaumiddin.
• Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.
• Ikhdi-na-s-Syrat-al-mustaqim.
• Syrat-al-lyazina en ‘amta ‘alayhim, gairi-l-magdubi ‘alayhim wa lyaddaaa-lliiin.’

• Alle lof zij Allah, de Heer der werelden!
• Aan de Barmhartige, de Barmhartige, de Koning op de Dag des Oordeels.
• Wij aanbidden U en vragen U om te helpen!
• Leid ons langs de rechte weg,
• Langs de weg van degenen die U hebt gezegend,
• Niet degenen die onder toorn zijn, noch degenen die verloren zijn.

6) Zonder de lichaamshouding te veranderen, lezen we elk ons ​​bekend woord. Voor beginners is Surah Al-Kawsar een uitstekende optie.

• Inna a'taina kal-kausar.
• Fasalli li Rabbika vanhar.
• Inna shaniaka huwa-l-abtar.”

• Wij hebben jullie al-Kawthar (de tabernakels van het paradijs en alle zegeningen) gegeven.
• Verricht daarom het gebed ter wille van jouw Heer en slacht het offer.
• Waarlijk, degene die je haat, zal zelf onbekend zijn.

In principe kunnen beginnende mannen het zesde punt overslaan en onmiddellijk van het lezen van Surah Fatiha naar Ruq gaan. Een dergelijke ontspanning is toegestaan ​​tijdens de eerste 2-3 gebeden, daarna is het noodzakelijk om andere heilige teksten uit het hoofd te leren.

7) Het is tijd om Ruku uit te voeren. De aanbidder moet buigen en zijn rug in een rechte positie laten, evenwijdig aan het oppervlak van de vloer.

Als je buigt, moet je zeggen: "Allahu Akbar." We spreiden onze vingers naar de zijkanten en laten ze op onze knieën zakken. De rug en benen moeten in een rechte positie staan. Het menselijk lichaam moet een rechte hoek vormen met zijn benen en rug. De blik van de persoon die namaz uitvoert, is gericht op de voeten.

"Subhaana Rabiyal Azyym"

Dat betekent: “Eer aan mijn Grote Heer.”

Er zijn bepaalde eigenaardigheden met de uitspraak van deze zin. Het moet meerdere keren worden gezegd, maar het aantal moet oneven zijn. Het minimum aantal recitaties is 3. Je kunt de soera ook 5 of 7 keer reciteren.

Laten we de woorden van Ibnu Masud herinneren, die de woorden van de Profeet (vrede zij met hem!) over het aantal gesproken verzen naar de wereld uitzond.

8) We voltooien de boog en nemen een normale staande positie aan. Als we ons opmaken, zeggen we:

1. “Sami’Allahu liman hamidah.”
2. “Rabbana wa lakal hamd.”

1. Allah hoort degenen die hem prijzen.
2. O onze Heer, alle lof behoort U alleen toe!

9) Nadat we een staande positie hebben ingenomen, voeren we onmiddellijk de sajdah-boog uit, waarbij we deze begeleiden met de takbir “Allahu Akbar.”

Opmerking! Bij het uitvoeren van sajda is het noodzakelijk om delen van het lichaam geleidelijk op de grond te laten zakken: eerst worden de knieën neergelaten en vervolgens de handen. De laatste die op de grond drukken zijn je neus en voorhoofd. In dit geval moet het hoofd zich tussen de armen bevinden, naar de zijkanten gespreid, we drukken de vingers op de handen en richten ze naar de Kaaba. Bij het roeten door een man is het belangrijk ervoor te zorgen dat de ellebogen het vloeroppervlak niet raken en het lichaam rechts en links niet raken. De voeten moeten parallel worden geplaatst aan de richting van de tenen richting de Kaaba.

Nadat we het bovenstaande standpunt hebben aanvaard, zeggen we:

"Subhana Rabbiyal A'lyaa."

Dat betekent: “Eer aan mijn Heer, de Almachtige.” Deze zin moet drie, vijf of zeven keer worden gelezen.

10) We nemen een zittende houding aan, terwijl we “Allahu Akbar” zeggen. Nu moeten we een nieuw standpunt innemen. We buigen onze knieën en leggen onze handen erop. We bevinden ons een paar seconden in deze positie - deze keer is genoeg om de zinsnede “Subhanallah” uit te spreken. Hierna moet je opnieuw de positie van roet innemen, terwijl je "Allahu Akbar" zegt. Nu we het laagste punt van de uitputting hebben bereikt, zeggen we: “Subhana Rabbiyal A'lyaa.” Het aantal uitingen is drie, vijf, zeven keer. Het lichaam moet ongeveer dezelfde positie innemen als tijdens de eerste roet.

11) We staan ​​op en zeggen de woorden “Allahu Akbar” terwijl we opstaan. Plaats uw handen op uw borst. Dit is hoe de eerste rakat van gebed eindigt voor beginnende mannen.

Tweede rakat

Ten eerste moeten we alle acties opnieuw uitvoeren die zijn uitgevoerd sinds het lezen van Surah Fatiha. Er is maar één verschil bij het lezen van de soera: daarvoor moet je "Bis-mi Llyahi-Rrahmani-Rrahim" zeggen.

12) Nadat we Surah Fatihi hebben gelezen, formuleren we een van de ons bekende soera's. Geweldige optie:

• Kul huwa laahu ahad.
• Allahoe ssamad.
• Lam yalid wa lam yulyad.
• Wa lam yakullahu kufuvan ahad.

• Hij – Allah – is één, Allah is eeuwig;
• niet bevallen en niet geboren,
• en niet één was gelijk aan Hem! (Soera 112 - "Ikhlas").

Opmerking! Bij het uitvoeren van namaz kun je niet dezelfde grote soera's in verschillende rakats lezen: de enige uitzondering is Surah Fatiha, die in alle rakats wordt gelezen.

Na het reciteren van “Ikhlas” (of een andere bekende soera), zal de beginnende man Ruku en Sazhda moeten maken met behulp van dezelfde methode als in de eerste rakat. We doen alles zoals hierboven beschreven tot de 2e Sajd. Wij nemen het standpunt in om de dua te lezen. Dit gaat als volgt: de man zit op zijn linkerbeen, de tenen van het rechterbeen moeten gebogen zijn zodat ze naar de Qibla gericht zijn. We kijken naar onze knieën.

13) In de positie van dua lezen we de tekst van Tashahud:

• At-tahiyayatu Lillyayahi
• Was-Salavaatu wat-Tayibat
• As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiy
• wa rahmatu Llaakhi wa barakayatukh.
• Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin
• Ashhadu Allah ilaha ila Allahu wa ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuuluh.

• Groeten, gebeden en alle goede daden behoren alleen toe aan Allah de Almachtige.
• Vrede zij met u, O Profeet, de genade van Allah en Zijn zegeningen
• Vrede zij met ons, evenals met alle rechtschapen dienaren van Allah. Ik getuig dat er geen god is die het waard is aanbeden te worden behalve Allah.
• En ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is.

Wenselijke actie! Bij het uitspreken van de zinsnede “la illaha” is het raadzaam om de wijsvinger van de rechterhand omhoog te steken; bij het zeggen van “illa illaha” laten we de vinger zakken.

14) Zonder van positie te veranderen, zeggen we de dua “Salavat” - een zeer belangrijke tekst:

• Allahumma sally ‘alaya Sayidinaa Mohammed wa ‘alaaya eeli Sayidinaa Mohammed,
• Kyama sallayte ‘alaya Sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli Sayidinaa ibraakhim,
• Wa baarik ‘alaya Sayidinaa Mukhammadinva ‘alaya eeli Sayidinaa Mukhammad,
• Kamaa baarakte ‘alaya Sayidinaa ibraakhimava ‘alaya eeli Sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid.

• O Allah! Zegen Mohammed en zijn familie, zoals U Ibrahim en zijn familie hebt gezegend.
• En zend zegeningen neer op Mohammed en zijn familie, net zoals U zegeningen neerzond op Abraham en zijn familie in alle werelden.
• Voorwaar, U bent de Geprezen, de Verheerlijkte).

15) In de volgende fase van de tweede gebedsrakat voor beginners moeten we de dua lezen:

• AllahummainnizolamtunafsizulmankasirawalayagfiruzunuubayillaAnt.
• Fagfirli magfiratam min ‘indik warhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim.

• O Allah, waarlijk, ik ben extreem oneerlijk tegenover mezelf geweest, en alleen U vergeeft zonden. Dus vergeef mij van Uw kant en heb medelijden met mij!
• Voorwaar, U bent de Meest Vergevingsgezinde, de Meest Barmhartige.

16) Nu moeten we ons tot de Almachtige wenden met groeten. Om dit te doen, kijk naar rechts terwijl je je nek draait. De ogen moeten naar de schouder gericht zijn. Terwijl we al deze acties uitvoeren, zeggen we:

• Assalaiyama 'alaikum wa rahmatu-llaah (vrede en zegeningen van Allah zij met jou).

Hierna moet je je hoofd naar links draaien en naar je schouder kijken. Wij zeggen dezelfde zin. Het gebed van twee rak is voltooid.

17) De laatste fase van het gebed begint. We spreken het 255e vers van "Baqarah" uit - "Ayatul-kursi". Hierna moet je de tasbih “Subhanallah” 33 keer uitspreken, en “Alhamdulillah” en “Allahu Akbar” hetzelfde aantal keer.

Nadat we klaar zijn met het reciteren van deze verzen, lezen we:

• La ilaha illalah wahdahu la sharikalya,
• lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir.

We heffen onze handen op borsthoogte, fixeren deze positie en lezen de dua van de profeet Mohammed (vrede zij met hem!). Je kunt andere dua's lezen die niet in strijd zijn met de sharia-normen.

Drievoudig gebed

Nadat een beginnende man het vermogen heeft beheerst om een ​​gebed van twee rak'ah te reciteren, moet hij verder gaan met het leren van het fard-gebed, dat uit drie rak'ahs bestaat.

Het eerste deel van het gebed komt overeen met het hierboven beschreven gebed van twee rakt, met als enige verschil dat de intentie wordt uitgedrukt door het uitspreken van de takbir “Allahu Akbar” en de dua sana.

In de eerste rak'ah reciteren we Surah Fatiha, elk van de kleine soera's die ons bekend zijn, bestaat uit een hand en twee roet. Hierna staan ​​we op de tweede rakat.

In de tweede rak'ah is de volgorde van lezingen en handelingen als volgt:

1. Soera "Fatiha";
2. Een korte soera;
3. Hand;
4. Roet;
5. Tweede roet.
6. Dua Tashahoed.

Na de dua staan ​​we op de derde rakat.

In de derde rak'ah moet de aanbidder Surah Fatiha reciteren, vervolgens ruku, roet en de tweede roet maken. We nemen een pose aan om de dua te lezen. We verwoorden consequent de dua ‘Tashahud’, ‘Salavat’ en zeggen:

Allahumma inni zolyamtu nafsi.

Na dit vers moet je Allah begroeten door je hoofd achtereenvolgens van rechts naar links te draaien en te zeggen: Assalaiyamu 'alaikum wa rahmatu-llaah.

Vier-rak sunnah en nafl-gebeden

Het Sunnah-gebed is speciaal, dus een beginner moet goed onthouden hoe hij het correct moet doen. De lezing is over het algemeen identiek aan de lezing van het fard-gebed, maar in de 3e en 4e rak'ahs na de Fatiha-soera is het noodzakelijk om een ​​van de bekende korte soera's te lezen. De Ikamat wordt niet gelezen in de Sunnah-gebeden.

Opmerking! Als je het sunnah- of nafl-gebed verricht, moet je er een intentie voor maken!

Hoe het Witr-gebed te lezen

Er zijn drie rak'ahs in het Witr-gebed. Het gebed wordt op een bijzondere manier gelezen, waardoor het uniek is in vergelijking met andere oproepen tot de Heer.

De aanbidder kijkt naar de Kaaba en geeft aan dat hij van plan is namaz uit te voeren door “Allahu Akbar” en dua Sana te zeggen. Dan moet je een positie innemen voor de eerste rakat.

In de eerste rak'ah lezen we "Fatiha", een korte soera, maak een hand, twee sajds.

In de tweede rakat herhalen we “Fatiha”, soera, maken een hand, twee sajds, gaan zitten en articuleren de dua “Tashahud”.

In de derde rak'ah gebeurt alles volgens hetzelfde patroon als in de eerste, maar de korte soera moet anders zijn dan de reeds uitgesproken. Een uitstekende optie in dit geval zou Surah "Falyak" zijn:

• Kul a'uzuu bi-rabbijn l-falak.
• Minn sharri maa halak.
• Wa minn sharri ‘gaasikyyn izaa vak’ab.
• Wa min sharri nafazaati fii l-“ukad.
• Wa minn sharri haasidin isaa hasad.”

Zeg: “Ik zoek toevlucht bij de Heer van de dageraad tegen het kwaad van wat Hij heeft geschapen, tegen het kwaad van de duisternis als het komt, tegen het kwaad van heksen die op knopen spugen, tegen het kwaad van de afgunstige als hij jaloers is.

• Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu'minu bika wa natubu ilyayka wa netavakkulyu aleyke wa nusni aleyku-l-khaira koellehu neshkuruka wa laa nakfuruka en nahlau wa netruku mey yafjuruk.
• Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes'a wa nahfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik"

"O Allah! Wij vragen U om ons langs het ware pad te leiden, wij vragen U om vergeving en wij hebben berouw. Wij geloven in U en vertrouwen op U. Wij prijzen U op de best mogelijke manier. Wij danken U en zijn niet ontrouw. Wij verwerpen en verloochenen degenen die U niet gehoorzamen. O Allah! Wij aanbidden u alleen, bidden en knielen op de grond. Wij streven ernaar en richten ons op U. Wij hopen op Uw Barmhartigheid en vrezen Uw bestraffing. Voorwaar, Uw straf treft de ongelovigen!”

Voor beginnende mannen die de tamelijk complexe dua “Qunut” nog niet uit het hoofd hebben geleerd, is het toegestaan ​​om de volgende dua te lezen:

“Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Akhirati hasanatan wa kyna azaban-Nar.”

Dat betekent: “Onze Heer! Geef ons goede dingen in dit en het volgende leven, bescherm ons tegen het vuur van de hel.”

Als deze dua nog niet is geleerd door degenen die bidden, kun je drie keer zeggen: “Ja, Rabbi!”, wat betekent: “O Schepper!”

Nadat we de uitspraak van de dua hebben afgehandeld, zeggen we ‘Allahu Akbar’, maken we een hand en twee sajds, gaan zitten, lezen ‘Tashahud’, ‘Salavat’, articuleren ‘Allahumma inni zolamtu nafsi’, we begroeten Allah, zoals in de gebed van drie rak. Vitre is voltooid.

Video: hoe je het gebed voor een man leest volgens de Hanafi madhhab (volgens Hanafi)

Zie een gedetailleerde beschrijving van de procedure voor het uitvoeren van solat (gebed) voor een man volgens de Hanafi madhhab.

“Hij die op het goede wijst, is als degene die het doet”