19-cu əsrin rus mədəniyyəti
Mövzu: Mədəniyyətşünaslıq
Plan
Giriş
1. XIX əsrdə Rusiyada elm və təhsil
1.1 Rusiyada təhsilin inkişafı
1.2 Rus elminin inkişafı
2. 19-cu əsrin rus incəsənəti
2.1 Təsviri incəsənət və memarlıq
2.2 Rusiyanın musiqi mədəniyyəti
2.3 Rus teatrı
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
Giriş
Yeni 19-cu əsrin birinci ili Rusiya üçün onun daxili və xarici siyasətinin istiqamətini kökündən dəyişdirən bir sıra hadisələrlə yadda qaldı. Gənc monarx I Aleksandr Rusiya taxtına çıxdı.Mövqeyini möhkəmləndirmək üçün həm Pavlov dövrünün xadimlərinə, həm də Yekaterina zadəganlarının yüksək rütbəli müxalifətinə qarşı çıxa biləcək yeni ictimai qüvvələr axtarmağa məcbur oldu.
Bir sıra liberal islahatların hazırlanmasında imperatorun “gənc dostları” – ən zəngin və nəcib zadəgan ailələrinin gənc nəsli iştirak edirdi. 1801-ci ildə onlar dövlətin vəziyyətini öyrənməli və iqtisadi, sosial və mədəni həyatın ən mühüm məsələlərinə dair bir sıra islahatları inkişaf etdirməli olan Gizli Komitə adlanan qeyri-rəsmi iclas yaratdılar.
1. Rusiyada elm və təhsil XIX əsr
1.1 Rusiyada təhsilin inkişafı
Kəndli məsələsi və dövlət aparatının yenidən təşkili ilə yanaşı, Gizli Komitənin xalq maarifinə böyük diqqəti yetirildi.
1802-ci ilin avqustunda yaradılmışdır xalq təhsili nazirliyi, onun əsas vəzifəsi Rusiyada təhsil prosesinin bütün hissələrinin tam yenidən qurulmasını hazırlamaq və həyata keçirmək idi. 1804-cü ildə iki nizamnamə - "Rusiya İmperiyası Universitetlərinin Nizamnaməsi" və "Universitetlərə tabe olan təhsil müəssisələrinin nizamnaməsi" buraxıldı.
Bütün təhsil müəssisələrinin ardıcıl və ardıcıl inzibati idarəetmə sistemi yaradılmışdır. Rusiyada xalq təhsili dörd səviyyəyə bölündü: 1) kilsə məktəbləri, 2) rayon məktəbləri, 3) gimnaziyalar, 4) universitetlər. Bütün bu səviyyələr tədris və idarəetmə baxımından bir-biri ilə əlaqəli idi.
Nizamnaməyə əsasən, paroxial məktəblər məktəbin ilkin səviyyəsinə çevrildi 1 il ərzində “aşağı təbəqə” uşaqlarına dini təhsil və oxu, yazı və hesab bacarıqları aşılamaq, onları rayon məktəbinə qəbula hazırlamaq nəzərdə tutulurdu.
Rayon məktəbləri iki illik təhsil müddəti ilə rayon və əyalət şəhərlərində yaradılmış və sənətkarların, xırda tacirlərin və varlı kəndlilərin övladları üçün nəzərdə tutulmuşdu. Rayon məktəblərinin kurikulumu şagirdləri gimnaziyaya daxil olmağa hazırlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Əyalət şəhərlərində gimnaziyalar açılmalı idi. Onların təhsil müddəti dörd il idi. Təlimin məqsədi zadəganların övladlarını dövlət qulluğuna və ya universitetə qəbula hazırlamaq idi.
Nəhayət, universitetlər təhsil sistemini tamamladılar.“Rusiya imperiyası universitetlərinin nizamnaməsi”nə əsasən onların idarə edilməsi, tədris proqramlarının hazırlanması və s. rektorun başçılıq etdiyi seçilmiş elmi şuralar tərəfindən həyata keçirilir, professor və fakültə dekanları da elmi şura tərəfindən seçilirdi. Sonrakı təsdiqlə universitetin rektoru seçilib.
1804-cü ildə təhsil müəssisələrinin islahatı, əlbəttə ki, bir sıra mütərəqqi xüsusiyyətləri ilə seçilirdi və 18-ci əsr rus maarifçilərinin və 19-cu əsrin əvvəllərindəki mütərəqqi ictimaiyyətin ideyalarının təsirini əks etdirirdi. Aşağı, orta və ali məktəblərin müxtəlif pillələrində fasiləsizliyin yaradılması, tədris proqramlarının genişləndirilməsi, daha humanist və mütərəqqi tədris metodlarının və ən əsası pulsuz təhsilin təsdiqi təhsil sahəsində mühüm irəliləyiş oldu.
Bütün bunlar burjua məktəb islahatının görünüşünü, Rusiya imperiyasının bütün təbəqələri üçün təhsilin əlçatanlığını yaratdı. Lakin bu görünüş aldadıcı idi və görülən tədbirlərin burjua mahiyyəti saxlanılan feodal xüsusiyyətləri ilə əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldı.
Nikolayın altında I Təhsil sahəsində rəsmi siyasət “inqilabi infeksiya”nın yayılmasının qarşısını almaqla, ölkəyə lazım olan savadlı insanların yetişdirilməsinə yönəlmişdi. 1833-cü ildə Xalq Maarif Naziri olan S. S. Uvarov üç ayrılmaz prinsipə əsaslanacaq “həqiqətən rus” təhsilinin tətbiqini təklif etdi: Pravoslavlıq, avtokratiya, milliyyət. S. S. Uvarovun “rəsmi milliyyət” nəzəriyyəsi məişət maarifləndirmə prinsipi kimi ortaya çıxan Nikolay dövrünün dövlət ideologiyasının təməl daşı oldu.
I Nikolay Müəllimlər İnstitutu və Baş Pedaqoji İnstitutu yaratdı. Onun məqsədi əsasən idi rus gənclərini əcnəbi müəllimlərin təsirindən qorumaq. Xüsusi icazənin tələb olunduğu müstəsna hallar istisna olmaqla, gənclərin xaricə təhsil almağa göndərilməsi qadağan edildi. Hökumət tərəfindən yaradılmış təhsil müəssisələrində rus dili, ədəbiyyatı, statistikası və milli tarix fənlərinə üstünlük verilirdi. Onlar hərbi təhsil ocaqlarına, binalara, hərbi akademiyalara xüsusi qayğı ilə yanaşırdılar.
19-cu əsrin 60-cı illərinin ictimai hərəkatının təsiri altında. məktəb idarəetməsinin mərkəzləşdirilməsini nəzərdə tutan məktəb islahatları; mülk məktəbinin burjua məktəbinə çevrilməsinə başlandı.
1864-cü il nizamnaməsinə əsasən təsdiq edildi iki növ orta məktəb: ali məktəblərə qəbul üçün hazırlanmış 7 illik təhsil müddəti olan klassik gimnaziya və ali texniki təhsil müəssisələrinə daxil olmaq hüququ verən 6 illik təhsil müddəti olan real gimnaziyalar.
Tanınmış bir inkişaf olmuşdur qadın təhsili(qadın gimnaziyaları, qadın kollecləri).
Qadın gimnaziyaları 1858-ci ildə hökmdar olan imperatriçanın himayəsi altında yaradılmışdır. Onların sayı 26 idi.Xalq Maarif Nazirliyi də öz növbəsində 1871-ci ildə eyni model üzrə 56 gimnaziya və 23404 şagirdi olan 130 progimnaziya açdı. “Avropanın heç bir yerində qızların təhsili bu qədər geniş şəkildə inkişaf etməyib, onların heç bir yerində pulsuz karyera və hökumət tərəfindən müəyyən edilmiş vəzifələrə, məsələn, teleqraf, poçt şöbələrində və s.
Universitet proqramı ilə ali qadın kursları Moskvada (prof. V.İ. Gerye), Sankt-Peterburqda (prof. K.N. Bestujev-Ryumin - tarixə Bestujev kimi düşüb), Kazanda, Kiyevdə təşkil olunub.
60-70-ci illərdə birinci zemstvo və hökumət müəllimləri seminariyaları. 1872-ci ildən yaradılmışdır real və bazar günü məktəbləri; geniş yayılmaqdadır paroxial məktəblər .
İslahatlar nəticəsində, əgər 19-cu əsrin əvvəllərində. Rusiyada cəmi otuz iki gimnaziya var idi, sonra əsrin ortalarında yüzə yaxın, əsrin sonunda - bir yarım yüz (daha doğrusu, 165), 1915-ci ildə isə iki minə yaxın idi. Rusiyada orta təhsil müəssisələri (daha doğrusu, 1798)4.
Bununla belə, təhsil müəssisələrinin sayındakı bu sürətli artıma baxmayaraq, ölkənin hər beş sakinindən dördü savadsız qaldı. İlkin hazırlıq baxımından Rusiya Avropa dövlətlərinin heç birindən geridə idi.
1.2 Rus elminin inkişafı
“Məhsuldar qüvvələrin inkişafı, xüsusən manufakturadan fabrikə keçidin başlanması, iqtisadiyyatda kapitalist quruluşunun qurulması ölkənin elmi həyatına faydalı təsir göstərmiş, rus elmi-texniki fikrini intensivləşdirmiş, elmlə istehsalat arasında yaxınlaşmanın başlanğıcı”.
Elmi düşüncə mərkəzləri Elmlər Akademiyası, universitetlər və elmi cəmiyyətlər (Rusiya Tarixi və Qədimləri Cəmiyyəti, Arxeoqrafiya Komissiyası, Təbiət Alimləri Cəmiyyəti, Rus Coğrafiya Cəmiyyəti və s.) oldu.
19-cu əsrin birinci yarısında rus alimləri. bir sıra görkəmli kəşflər etdi. 23 yaşında professor olan böyük riyaziyyatçı Nikolay İvanoviç Lobaçevski (1792-1856) “Qeyri-Evklid həndəsəsi”. O, sübut etdi ki, riyazi qanunlar insan şüurunun kateqoriyaları deyil, təbiətdə mövcud olan real münasibətlərin əksidir.
Alim P.F.Qoryaninov belə nəticəyə gəldi ki, vahid struktur prinsipinə malik olan bütün bitki və heyvanlar hüceyrələrdən ibarətdir. təsisçilərindən biri oldu "hüceyrə nəzəriyyəsi".
Kimya professoru N. N. Zinin ilk dəfə kömür qatranından rəngləndirici maddə olan anilin əldə etmişdir. O yaratmağa başladı sintetik materiallar. Metallurq P. P. Anosov qədim damask poladının sirrini açdı, çox sərt polad yaratdı, yeni bir elmin əsasını qoydu - metalloqrafiya. Fizik V.V. Petrov elektrik enerjisinin işıqlandırma və 154 metalın əridilməsi üçün istifadə edilməsinin mümkünlüyünü sübut etdi; o, əslində qurucusu idi. elektrokimya və elektrometallurgiya.
Akademik B. S. Yakobi elektrik enerjisinin mexaniki enerjiyə çevrilməsi üzərində işləmiş, elektrik mühərriki layihələndirmiş, elektroformasiya üsulunu kəşf etmiş və teleqrafın mümkünlüyünü əsaslandırmışdır. L.Şillinqin (elektromaqnit teleqraf), P. P. Anosovun, P. M. Obuxovun, V. S. Pyatovun (metallurgiya) ixtira və kəşfləri dünya elminin inkişaf səviyyəsinə uyğun gəlirdi.
Dünya şöhrətli astronom V. Ya. Struve Sankt-Peterburq yaxınlığında yaratmışdır Pulkovo Rəsədxanası, "dünyanın astronomik paytaxtı" adlandırıldı. Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı olan məşhur cərrah N.İ.Piroqov istifadə etməyi təklif etdi. antiseptiklər, əməliyyatlar zamanı ağrıkəsicilər və efir anesteziyası. Onun metodu minlərlə yaralının həyatını xilas etdi.
Rus dənizçiləri Alimlər F. F. Bellinqshauzen, G. İ. Nevelskoy, M. P. Lazarev, V. M. Qolovnin dünyanı bir neçə dəfə gəzmiş, Antarktidanı, Sakit okeanda bir çox adaları kəşf etmiş, coğrafiya elminin inkişafına böyük töhfə vermişlər. Courtier tarixşünas N. M. Karamzin "Rusiya dövlətinin tarixi" yazdı.
19-cu əsrin ikinci yarısında. Parlaq rus alimi D.İ.Mendeleyev (1834 – 1907) yaşayıb-yaratmışdır. Mendeleyev kəşf etdi kimyəvi elementlərin dövri qanunu(1869), bir çox naməlum elementlərin xüsusiyyətlərini və atom çəkilərini proqnozlaşdırdı. Alimin “Kimyanın əsasları” kitabı bütün Avropa dillərinə tərcümə olunub.
Başqa bir rus kimyaçısı A. M. Butlerov (1828-1886) maddənin kimyəvi quruluşu haqqında nəzəriyyə yaratdı. Əsas oldu üzvi birləşmələr haqqında təlimlər.
Rus alimləri inkişafa böyük töhfə verdilər Çarlz Darvinin təkamül nəzəriyyəsi, yeni təcrübələr və xüsusi tədqiqatlarla dəstəklədi. Bitki dünyasının böyük tədqiqatçısı K. A. Timiryazev (1843-1920) darvinizmin qızğın tərəfdarı və təbliğatçısı idi. O, bitkilərin fotosintezi sahəsində ən qiymətli kəşflər etmiş, rus bitki fiziologiyası məktəbinin əsasını qoymuş, aqronomluğun elmi əsaslarını qoymuşdur. Fizioloq İ.M.Seçenov (1829-1905) insan beyninin fiziologiyasını tədqiq etmişdir. Onun “Beyin refleksləri” əsəri elm adamlarının insanın zehni fəaliyyətini başa düşməsində əsl inqilab etdi. Bioloq İ.İ.Meçnikov (1845-1916) təkamül embriologiyasını yaratmış və mikrobiologiya sahəsində bir sıra kəşflər etmişdir.
Ruslar böyük irəliləyiş əldə edirlər riyaziyyat. P. L. Çebışev (1821-1894) maşın və mexanizmlər nəzəriyyəsində mühüm kəşflər etdi. O, riyaziyyat elminə yeni anlayışlar daxil etdi və A. M. Lyapunov, A. A. Markov, V. A. Steklov da daxil olmaqla, parlaq alimlərin bütöv qalaktikası olan Sankt-Peterburq riyaziyyat məktəbinin banisi idi.
Ən böyük alim Sofya Vasilyevna Kovalevskayadır (1850-1891). Rusiyada qadınlar universitetə qəbul edilmədiyi üçün riyaziyyat öyrənmək üçün Almaniyaya getməyə məcbur oldu. Kovalevskaya xaricdə vətəninə qayıdaraq riyaziyyat üzrə doktorluq dərəcəsi və professor adı alan ilk rus qadın idi. Lakin Rusiyada professor vəzifəsini tuta bilmədi. Yenidən xaricə getdi və Stokholm Universitetində professor oldu.
Rus ixtiraçısı, dəniz zabiti Aleksandr Fedoroviç Mojayski (1825-1890) havadan daha ağır təyyarənin yaradılması üzərində işləmişdir. 1883-cü ildə dizayn etdi dünyanın ilk təyyarəsi. Onun ideyaları təyyarə tikintisinin əsasını təşkil edirdi. A. S. Popov (1859-1905) icad etdi radio rabitəsi 1895-ci ilin may ayında o, dünyanın ilk radioqəbuledicisinin işini nümayiş etdirən ictimai çıxış etdi.
Fiziklər arasında elektrik və maqnetizm nəzəriyyəsi üzrə əsərlərin müəllifi A. G. Stoletovun (1839–1896) adı xüsusi seçilir. O, kəşfin sahibidir fotoelektrik effektin birinci qanunu.
Texnologiya sahəsində kəşflər rus alimlərinə dünya şöhrəti gətirdi. Bu, P. N. Yablochkovun (1847 - 1894) ixtirasıdır - qövs lampası və onun inkişaf etdirdiyi işıqlandırma sistemi. A. N. Lodygin (1847-1923) ilk dəfə volframdan istifadə edərək közərmə elektrik lampasını icad etdi.
Bütün dünyaya məlumdur görkəmli rus səyyahları. P. P. Semenov-Tyan-Şanski (1827-1914) Tyan-Şan dağlarına və Orta Asiyaya bir sıra səyahətlər etdi. İmperator Coğrafiya Cəmiyyətinin rəhbəri kimi o, M. M. Prjevalskinin (1839–1888) rəhbərliyi ilə Orta Asiyaya bir sıra böyük ekspedisiyalar təşkil etdi və bu bölgələrə beş dəfə səfər etdi. Onun əsərləri avropalıları Monqolustan, Çin və Tibetlə tanış edib. N. N. Miklouho-Maclay (1846-1888) də Semenov-Tyan-Şanskinin köməyi ilə Kanar adalarına, Mərakeşə, Qırmızı dəniz sahilləri boyunca və Sakit Okean adalarına səyahət etdi. On beş ay Yeni Qvineya papualıları arasında yaşadı.
Bizim ən böyük təbiətşünas VƏ. Vernadski öz düşüncə quruluşuna və təbiət hadisələrini əhatə dairəsinin genişliyinə görə Avropa elmi təfəkkür korifeyləri ilə eyni səviyyədədir.
Bütün bunlar 19-cu əsrin ikinci yarısında rus alimlərinin işinə aydınlıq gətirir. dünya elmində mühüm yer tuturdu.
2. Rus incəsənəti XIX əsr
2.1 Təsviri incəsənət və memarlıq
Rusca təsviri incəsənət 18-ci əsrlə müqayisədə 19-cu əsrin birinci yarısı. İnsan şəxsiyyətinin, xüsusən də xalqın şəxsiyyətinin dəyərinə yeni, daha demokratik baxış formalaşır.
Rəssamlıq sahəsində bu illərdə tamaşaçını insana, onun daxili, mənəvi dünyasına, şəxsi həyatına yaxınlaşdıran o təsvir formaları və janrları inkişaf etməyə başladı. Bu meyllər ən aydın şəkildə insanın xarakterini ifadə edən portretdə özünü göstərir. Əvvəlki əsrə xas olan mərasim portretinin forması getdikcə aşağı düşür.
Landşaft təbiəti insan həyatı ilə birləşdirən lirik elementləri gücləndirir; Gündəlik janr müstəqil bir rəsm növü kimi meydana çıxır.
"Gerçəkliyin birbaşa əks olunması istəyi bir sıra sənətkarların əvvəlkindən daha geniş mənada təbiətin sistemli öyrənilməsinə müraciətində də ifadə olundu."
Eyni zamanda, dövrün keçid xarakteri tarixi mənzərənin cəlb edilməsində əks olundu, lakin bu, çox vaxt varlığın taleyüklü, dönüş nöqtələrində insanların romantik mücərrəd obrazını yaradır. Bu tendensiya nəzərdən keçirilən dövrün sonunda xüsusilə nəzərə çarpır.
Orest Kiprenski (1782-1836) və Karl Bryullov (1799-1852) 19-cu əsrin birinci yarısının rus incəsənətinin ən böyük ustalarıdır. Bryullov xaricdə şöhrət qazanan rus rəssamlarından birincisi idi. Onun “Pompeyin son günü” (1834) əsəri bütün Avropada nümayiş etdirildi.
Borovikovskinin tələbəsi olan Aleksey Venetsianov (1780-1847) kəndli həyatından qeyri-adi səhnələrin müəllifi və rus incəsənətində gündəlik janrın banilərindən biridir. Vasili Tropinin (1776-1857) sentimental portret ustası adlandırıla bilər və Pavel Fedotov (1815-1852) özünün şəhər, daha dramatik variantında gündəlik janrı təmsil edir. Aleksandr İvanov (1806-1858) 19-cu əsr rus incəsənətinin əsas abidələrindən biri olan “Məsihin xalqa zühuru” (1837-1857) tablosunu yaratmışdır.
90-cı illərin sonundan etibarən dövr. XIX əsr 1825-1830-cu ilə qədər yüksəlişi ilə bağlı idi rus memarlığı. Bu çiçəklənmə 1812-ci il Vətən Müharibəsində Napoleona qarşı mübarizənin yaratdığı böyük milli-vətənpərvərlik yüksəlişinə əsaslanırdı (memarlar A. N. Voronixinin işi - Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedrali; A. D. Zaxarova - Admiralty binası, K İ. Rossi - Saray Meydanı ansamblı, Senat və Sinod binaları, Sankt-Peterburqdakı Teatralnaya küçəsi), Zaman keçdikcə, xüsusilə I Nikolayın hakimiyyətinin çətin və uzun illərinin başlaması ilə rus memarlığı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır. 1812-ci il Vətən Müharibəsinin zəfərlə başa çatmasının parlaq, sevinclə şən pafosu, 19-cu əsrin ilk üçdə birində çoxsaylı, bəzən çox müxtəlif binalarda o qədər ifadəli və maneəsiz şəkildə təcəssüm olunur, getdikcə sulu və şənliklə əvəz olunmağa başlayır. eyni zamanda quru ritorika. Bu, xüsusilə 40-50-ci illər üçün xarakterik idi, məsələn, Sankt-Peterburqda L. Klenzenin layihələri əsasında Ermitaj binası və digər strukturlar yaradıldı. Barokko memarlıq formalarının eklektik istifadəsi də getdikcə daha çox yayılmışdır. Bu illərdə fərdi tikililərin və ilk növbədə 19-cu əsrin ortalarında tikilmiş nəhəng Müqəddəs İsaak Katedrali olmasına baxmayaraq, memarlıq və heykəltəraşlıq sintezində tədricən tənəzzül başladı. A. A. Montferrandın (1786-1858) layihəsinə görə onlar hələ də bir çox üstünlükləri ilə seçilir və daha az mükəmməl formada olsalar da, əvvəlki dövrün əzəmətli üslubunun və monumental əhatə dairəsinin xüsusiyyətlərini saxlayırlar.
19-cu əsrin ikinci yarısı qeyd edildi rus təsviri sənətinin çiçəklənməsi, realizmin nəhayət bərqərar olduğu - xalqın həyatının doğru və hərtərəfli əksi, bu həyatı bərabərlik və ədalət prinsipləri əsasında yenidən qurmaq istəyi.
Sənətin mərkəzi mövzusu təkcə məzlumlar və əzab çəkənlər deyil, həm də xalq - tarixin yaradıcısı, xalq-mübarizəsi, həyatda olan ən yaxşı şeylərin yaradıcısı olmuşdur.
1863-cü ildə Rəssamlıq Akademiyasının məzunlarının böyük bir qrupu Skandinaviya mifologiyasından təklif olunan mövzuda müsabiqə işləri yazmaqdan imtina etdi və Akademiyanı tərk etdi. Üsyançılara İ.N. Kramskoy (1837-1887). Onlar arteldə birləşərək kommuna kimi yaşamağa başladılar. Yeddi il sonra dağıldı, lakin bu vaxta qədər "Səyahət İncəsənət Sərgiləri Birliyi" yarandı.
Kəndlilər “səyahətçilər”ə xüsusi rəğbət bəsləyirdilər. Onun ehtiyacını, əziyyətini, məzlum mövqeyini göstərdilər. O dövrdə sənətin ideoloji tərəfi estetikadan daha yüksək qiymətləndirilirdi. Bəlkə də ideologiyaya ən böyük hörməti V.G. Perov (1834-1882) (“Ölü yola salmaq”, “Zaburda sonuncu meyxana”, “Troyka”).
İ. N. Kramskoyun yaradıcılığında portret əsas yer tuturdu. Kramskoy rus yazıçılarının, rəssamlarının, ictimai xadimlərinin: Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Şişkinin və başqalarının gözəl portretlərindən ibarət bütöv bir qalereya yaratdı.
V. M. Vasnetsovun (1848-1926) yaradıcılığı süjetlərini rəsmləri üçün əsas götürdüyü rus xalq nağılları və dastanları ilə sıx bağlıdır.
Peredvizhniki qrupu mənzərə rəngkarlığında əsl kəşflər etdi. (A.K. Savrasov, F.A. Vasiliev).
Rus meşəsinin müğənnisi, rus təbiətinin epik genişliyi, I.I. Şişkin (1832-1898). A.İ. Kuindzhi (1841-1910) işıq və havanın mənzərəli oyunu ilə diqqəti cəlb etdi. 19-cu əsrin rus mənzərə rəssamlığı zirvəsinə çatdı. I. I. Levitanın (1860-1900) işində əldə edilmişdir. 19-cu əsrin ikinci yarısında. İ. E. Repin, V. İ. Surikov və V. A. Serovun yaradıcılıq çiçəklənməsini qeyd edir.
Rəssamlıq birbaşa təsir etdi dəzgah heykəltəraşlığı, o, həm də janr motivlərinə həvəsi və süjetin təfərrüatlı povest inkişafını göstərirdi. İnkişaf üçün monumental heykəltəraşlıq və memarlıq Avtokratik-təhkimçilik sisteminin böhranı dövründə şərait son dərəcə əlverişsiz idi.
2.2 Rusiyanın musiqi mədəniyyəti
19-cu əsrdə heyrətamiz inkişafla yanaşı ədəbiyyat,Ən parlaq yüksəlişlər də müşahidə olunur musiqi mədəniyyəti Rusiya ilə musiqi və ədəbiyyat qarşılıqlı əlaqədə olur ki, bu da digər bədii obrazları zənginləşdirir. Əgər, məsələn, A.S. Puşkin “Ruslan və Lyudmila” poemasında milli vətənpərvərlik ideyasına üzvi həll yolu verir, onun həyata keçirilməsi üçün müvafiq milli formalar tapır, sonra M.İ. Qlinka Puşkinin sehrli nağıl qəhrəmanlıq süjetində yeni, potensial variantları kəşf etdi və onu modernləşdirdi.
N.V.Qoqolun milliyyət problemi ilə qırılmaz şəkildə bağlı olan yaradıcılığı 19-cu əsrdə Rusiyada musiqi mədəniyyətinin inkişafına mühüm təsir göstərmişdir. Qoqolun hekayələri N. Rimski-Korsakovun “May gecəsi” və “Miladdan əvvəlki gecə”, M. Mussorqskinin “Soroçinskaya yarmarkası”, P. Çaykovskinin “Dəmirçi Vakula” (“Çereviçki”) və s. operalarının əsasını təşkil etmişdir. . Rimski-Korsakov bütöv bir “nağıl” opera dünyasını yaratdı: “May gecəsi” və “Qar qız”dan tutmuş “Sadkoya” qədər, onların harmoniyasında müəyyən bir dünya idealı var.
Rus musiqi mədəniyyətinin çiçəklənməsinə çoxlu gözəl əsərlər yazan və bu sahəyə yeniliklər gətirən P. İ. Çaykovskinin əməyi kömək etdi. Beləliklə, onun "Yevgeni Onegin" operası eksperimental xarakter daşıyırdı, o, diqqətlə opera deyil, "lirik səhnələr" adlandırdı.
19-20-ci əsrlərin qovşağında bəstəkarların yaradıcılığında musiqi ənənələrinin müəyyən təftişi, sosial məsələlərdən uzaqlaşma və insanın daxili dünyasına, fəlsəfi və etik problemlərə marağın artması baş verdi. Dövrün “işarəsi” musiqi mədəniyyətində lirik prinsipin güclənməsi idi. Sonra məşhur “qüdrətli ovuc”un yaradıcı ideyalarının əsas keşikçisi kimi çıxış edən N. Rimski-Korsakov (buraya M. Balakirev, M. Mussorgski, P. Cui, A. Borodin, N. Rimski-Korsakov daxil idi), lirizmlə dolu “Çarın gəlini” operasını yaratdı.
2.3 Rus teatrı
19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyanın mədəni həyatında əhəmiyyətli bir hadisə. teatra çevrildi. İfa sənətinin populyarlığı artdı. Təhkimli teatrı “azad” – dövlət və özəl teatr əvəz etdi.
A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay”, N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” və başqaları kimi dramatik əsərlər səhnədə böyük uğurla ifa olunurdu.XIX əsrin 50-ci illərinin əvvəllərində. A.N.Ostrovskinin ilk pyesləri meydana çıxdı. 20-40-cı illərdə A.İ.Hersen və N.V.Qoqolun dostu olan görkəmli rus aktyoru M.S.Şepkin Moskvada çoxşaxəli istedadını nümayiş etdirdi.
Digər görkəmli sənətkarlar da ictimaiyyət arasında böyük uğur qazandılar: paytaxt səhnəsinin premyerası V.A.Karatıgin, Moskva Dram Teatrının səhnəsində hökmranlıq edən P.S.Moçalov və s.
19-cu əsrin birinci yarısında əhəmiyyətli uğurlar. O dövrdə tarixi əsasən məşhur fransız rejissorları Didelot və Perraultun adları ilə bağlı olan balet teatrı tərəfindən əldə edilmişdir. 1815-ci ildə gözəl rus rəqqası A.İ.İstomina Sankt-Peterburqda Böyük Teatrın səhnəsində debüt etdi.
“50-ci illərin sonu - 60-cı illərin əvvəllərində dram teatrı Rusiya cəmiyyətində böyük maraq doğurdu və onu ölkənin ən mühüm mənəvi mərkəzlərindən biri kimi qiymətləndirdi. Geniş yayılmış azadlıqsevər hisslərin ruhunda teatr bir növ “insanı müdafiə edən tribuna” kimi görünürdü.
Realist rus teatrının inkişafında A. N. Ostrovskinin yaradıcılığına böyük rol verildi. Ostrovskinin novator teatr ideyaları ilk növbədə imperiya Malı (Moskva) və Aleksandrinski (Sankt-Peterburq) teatrlarında təcəssüm etmiş, imperiya mərhələlərindən quberniyalarda fəaliyyət göstərən özəl müəssisələrə keçmişdir.
Rus teatrı tədricən yalnız rus sosial ideyalarının eksponentinə çevrilir. Dramaturqların, rejissorların və aktyorların yeni nəsilləri artıq bütün diqqətlərini Rusiyanın tarixinə və sosial hadisələrinə yönəldirlər.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri yeni teatr estetikasının formalaşması ilə bağlıdır, bu da ilkin olaraq inqilabi sosial çevrilmələrlə üst-üstə düşür.
M. V. Lentovski teatrı publikaçılıqdan irəli gələn ictimai sənət ənənələrinin inkişafında tamaşaçını ovsunlayan və kütləvi şənliklərə çevrilən qala-tamaşalar kimi görürdü.
Moskva İncəsənət Teatrında K. S. Stanislavski və V. İ. Nemiroviç-Dançenko psixoloji teatrın baniləri oldular, hər bir səhnə obrazını tamaşaçıya görünməyən arxa planla inkişaf etdirib tamamladılar, personajın müəyyən hərəkətlərini stimullaşdırdılar.
V. E. Meyerholdun estetikası teatr formalarının, xüsusən də səhnə hərəkətinin inkişafı idi; o, teatr biomexanika sisteminin müəllifidir.
Mali teatrı yeni ictimai şəraitdə tarixi ənənələri davam etdirərək dramatik klassik əsasları sarsılmaz şəkildə qoruyub saxladı.
Nəticə
19-cu əsrdə Rusiya mədəniyyət sahəsində təsirli nailiyyətlər əldə etdi. Dünya fonduna bir çox rus rəssamlarının əsərləri əbədi olaraq daxil ediləcək. Milli mədəniyyətin formalaşması prosesi başa çatıb.
Rus mədəniyyəti tarixində 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri. "İncəsənət Dünyası" ilə başlayan və Akmeizmlə bitən rus mədəniyyətinin "Gümüş dövrü" adını aldı.
20-ci əsrin əvvəllərində. “Rus avanqardı” meydana çıxdı. Onun nümayəndələri K.S. Maleviç, R.R. Falk, M.Z. Chagall və başqaları "saf" formalar və xarici qeyri-obyektivlik sənətini təbliğ edirdilər. Onlar mücərrəd sənətin qabaqcılları olmuş və dünya incəsənətinin inkişafına böyük təsir göstərmişlər.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1. Ümumi sənət tarixi. 5-ci cild. 19-cu əsrin incəsənəti. M., 1964.
2. Georgieva T. S. Rus mədəniyyəti: tarix və müasirlik. – M., 1999.
3. Zezina M.R., Koşman L.V., Şulgin V.S. Rus mədəniyyətinin tarixi. M., 1990.
4. İlyina T.V. İncəsənət tarixi. Rus və sovet sənəti. M., 1989.
5. Yakovkina N. I. Rus mədəniyyətinin tarixi: XIX əsr. – Sankt-Peterburq, 2002/
Georgieva T. S. Rus mədəniyyəti: tarix və müasirlik. – M., 1999. – S. 307
Georgieva T. S. Rus mədəniyyəti: tarix və müasirlik. – M., 1999. – S. 278.
Ümumi sənət tarixi. Cild 5. – M, 1964. – S. 365.
Yakovkina N.I. Rus mədəniyyətinin tarixi: XIX əsr. – Sankt-Peterburq, 2002. – S. 527.
Giriş…………………………………………………………………………………..3
1. XIX əsrdə Rusiyanın sosial-iqtisadi inkişafı………….……6
1.1.Ərazi və inzibati bölgüsü………………………..6
1.2.Əhali və onun sinfi quruluşu………………………….6
1.3.Kənd təsərrüfatı…………………………………………………7
1.4.Rusiya iqtisadiyyatında kapitalist quruluşunun inkişafı………..7
2.19-cu əsrdə rus mədəniyyəti…………………………………………..11
2.1.Təhsil……………………………………………………..11
2.2.Ədəbiyyat………………………………………………………….17
2.3.Rəsm və heykəltəraşlıq………………………………………………………29
2.4.Musiqi………………………………………………………………………………32
2.5.Memarlıq və şəhərsalma………………………………….35
2.6.Teatr………………………………………………………………………………37
2.7. Balet…………………………………………………………………………………38
Nəticə
Giriş
19-cu əsr, hər bir dövr kimi, ümumi tarixi-mədəni axarda özünəməxsus yer tutur. Bu əsr rus xalqının və onun görkəmli nümayəndələrinin yüksək mənəviyyatının və əxlaqının əlamətdar abidələrinin sosial-mədəni irsində son dərəcə zəngin və dinamikdir.
Uzun müddət milli mədəniyyətin öyrənilməsinin tarixşünaslıq ənənəsi mədəniyyətin ayrıca bir qolunun nəzərdən keçirilməsinə və asxioloji prinsipə əsaslanan, mövcud olmalı olan ideal modelin rolunu vurğulayan sektora xas, differensial yanaşmadan irəli gəlirdi. mədəniyyət. Lakin mədəniyyətin müəyyən bir sahəsinin hərtərəfli təfərrüatlı təhlili imkanı ilə yanaşı, bu cür yanaşma mədəniyyətin ayrılmaz bir sistemi, sosial həyatın müəyyən sferası, tarixi və mədəniyyətin inkişaf qanunauyğunluqları haqqında kifayət qədər fikir vermir. mədəniyyət hadisələri və bu inkişafa təsir edən amillər.
Mədəniyyətin sahəvi tədqiqi, bir qayda olaraq, cəmiyyətdə mədəniyyətin mövcudluğunu, mədəni innovasiyaların, xüsusən də təhsil sahəsində geniş demokratik təbəqələrdə yayılmasını, mədəniyyətin formalaşması və inkişafını kifayət qədər və hərtərəfli nəzərə almır. informasiya sistemi mədəni məkanın elementi kimi.
Tarixi və mədəniyyət tarixinin öyrənilməsinin hazırkı vəziyyəti, kifayət qədər geniş sahəvi tədqiqat təbəqəsi mədəniyyət tarixinin sistemli öyrənilməsinə keçidi mümkün və getdikcə daha çox zəruri edir.
Belə bir araşdırmanın ən vacib şərti mədəniyyətin sosial həyatın strukturunda ayrılmaz, keyfiyyətcə müəyyən edilmiş sistem kimi və eyni zamanda daxili ziddiyyətli və dinamik olmasıdır. Mədəniyyət haqqında biliklər onun funksional oriyentasiyasını və stereotiplərin dəyişmə qanunauyğunluqlarını aydınlaşdırmaq, inkişafın sürətlənməsi və ya ləngiməsinin səbəblərini müəyyən etmək, yeni elementlərin əmələ gəldiyi və ya ənənəvi elementlərin uzun müddət saxlandığı mühitin öyrənilməsini əhatə edir. 19-cu əsrdə Rusiyanın tarixinə münasibətdə. Sistemə daxil olan subkulturaların gərgin, bəzən ziddiyyətli, bəzən də bir-birini zənginləşdirən dialoqunun belə mütaliəsi, onun sosial kontekstinin yenidən qurulması son dərəcə səmərəli ola bilər.
Mədəni hadisələrin öyrənilməsinə inteqrasiya və ya sistem-funksional yanaşma bizə mədəni həyat sferasını “mədəni zirvələrin” əhəmiyyətinə baxmayaraq, təkcə onların istehsalı deyil, həm də bölüşdürülməsi və istehlakı prosesi kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. mədəni dəyərlər sosial həyatın mədəni və yaradıcı tərəfini təmsil edən sosial əhəmiyyət kəsb edir. Mədəniyyət sosial tərəqqinin göstəricilərindən biri kimi çıxış edir1.
Bu sistem-funksional yanaşma mədəniyyətin öyrənilməsində nisbətən yenidir. Lakin son zamanlar buna təkcə mədəniyyətşünaslar və mədəniyyət tarixçiləri deyil, həm də sənətşünaslar, ədəbiyyatşünaslar və s. Bu yanaşmanın kifayət qədər fəal və səmərəli şəkildə inkişaf etdirildiyi yaradılmış mərkəzlərdən danışmaq olar. Son onilliklər ərzində belə tədqiqatlar Moskva Universitetinin Tarix fakültəsinin rus mədəniyyəti laboratoriyasında aparılıb. Moskva-Tartu məktəbinin alimləri Yu.M.-nin rus mədəniyyətinin tarixinə dair əsərləri geniş yayılmışdır. Lotman.
Mədəniyyətə sistemli-funksional yanaşmanın aspektlərindən biri də onu təşkil edən əsas regional və sosial-mədəni elementlər olan sosial-mədəni və mühitin, yaxud mədəni məkanın öyrənilməsidir.
Sosial-mədəni mühit cəmiyyətin mənəvi həyat sferasının dolğunluğunu və rəngarəngliyini, onun intellektual, əxlaqi və sosial fəal potensialını müəyyən edən amillər məcmusunu özündə birləşdirir. Mədəni mühitin vəziyyəti həm mədəni innovasiyaların yayılmasını, həm də ənənəvi xalq mədəniyyətinin qorunub saxlanmasını və ona diqqətli münasibətini şərtləndirir. Mədəni mühitin mühüm sistem formalaşdıran amili təhsil sistemini və mədəni-maarif müəssisələrini, kitabları, dövri nəşrləri, mədəniyyət informasiya sistemini biliklərin yayılması vasitəsi kimi özündə birləşdirən mədəniyyətin fəaliyyət mexanizmidir.
19-cu əsr mədəniyyəti hələ müəyyən dərəcədə sinfi əsaslı olsa da, müxtəlif sosial qrupların fəaliyyəti nəticəsində yaranan mədəniyyətlərin mürəkkəb birləşməsidir. Üstəlik, bəzən qütb idi ki, bu da elitar ziyalı təbəqələrinin şüurunun və kəndlilərin və burjuaların ənənəvi həyat tərzinin dəyişməsinin sürəti ilə kəskinləşən partlayışla dolu gərginlik yaradırdı. böyük islahatlar ili.
Buna görə də 19-cu əsrdə idi. Müxtəlif sosial qrupların mənəvi inkişafının təcrid olunması aradan qaldırılır, mədəniyyətin demokratikləşməsi prosesi gedir, mədəniyyətin müəyyən polifoniya və dialoq xarakteri yaranır. Sinfi mədəniyyətlərin qarşılıqlı təsiri şəhər və kəndlərdə, paytaxtlarda və əyalətlərdə, mülkün “nadir havası” atmosferində müxtəlif yollarla həyata keçirilirdi. Ancaq rus milli mədəniyyəti məhz bu çoxsaylı cərəyanların birləşməsində inkişaf etdi.
Mədəniyyətin mövcud olduğu və fəaliyyət göstərdiyi, çoxşaxəli, ziddiyyətli mədəniyyət axınının bu və ya digər axınının pulsasiya olunduğu ən mühüm sosial-mədəni təbəqələr qarşılıqlı təsirdə mədəniyyət məkanını təşkil edən şəhər, kənd, mülk idi.
Mədəni mühitin mədəni innovasiyaların və ənənələrin mövcudluğunun və qarşılıqlı təsirinin müəyyən sferası kimi formalaşması uzun bir prosesdir; bir çox amillərdən asılı olaraq sürətləndi və ya yavaşladı: bölgənin iqtisadi vəziyyəti, şəhərin inzibati statusu, mədəni nəcib yuvalarla əlaqələr, mülk mədəniyyəti, metropoliten mərkəzlərinə yaxınlıq və s.
Bu proses ən intensiv islahatlardan sonrakı dövrdə baş verdi. Kapitalizm obyektiv olaraq cəmiyyətin mədəni səviyyəsinin yüksəldilməsini tələb edirdi ki, bu da təkcə əsas savadlılığın deyil, həm də iqtisadiyyatın modernləşdirilməsi, praktiki elmi və ictimai həyatın sahələrinin genişləndirilməsi üçün zəruri olan hərtərəfli ümumi təhsil və xüsusi biliklərin yayılmasını nəzərdə tuturdu. Əhalinin əsas hissəsi üçün təhkimçiliyin ləğvi obyektiv olaraq daha geniş qrup üçün təhsil almaq üçün sosial imkanları artırdı.
Vilayət bu prosesdə fəal iştirak edirdi. Üstəlik, sosial və mədəni həyatda ən mühüm dəyişikliklər ilk növbədə orada baş verdi. İslahatdan sonrakı dövrlərdə əvvəlki illərlə müqayisədə daha çox sosial hərəkətliliyə görə əyalətdəki ümumi mədəni hərəkat təkcə şəhərləri deyil, kənd rayonlarını da ələ keçirdi. Lakin bu hərəkatın həm mahiyyətcə, həm də müxtəlif ərazilərə münasibətdə dərəcəsini və dərinliyini şişirtmək olmaz. Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərində. Burjua cəmiyyəti sosial həyatın və mədəniyyətin özünəməxsus demokratikləşmə dərəcəsi ilə hələ formalaşmamışdır. Rusiya, bəzi müasir tədqiqatçıların fikrincə, 20-ci əsrin əvvəllərində qaldı. İki sivilizasiyanın ölkəsi: Avropa-şəhər və ənənəvi-kənd2.
Mədəni mühitin formalaşmasında və inkişafında ən mühüm rolu şəhər oynayır. Yaradıcılıq, quruculuq mədəniyyətinin müxtəlif sahələrində (təhsil, elm, incəsənət, din) cəmləşdiyi mərkəz olmuş, peşə mədəniyyətinin inkişafı ilə bağlı əsas mədəni-maarif müəssisələri və müəssisələri burada yerləşirdi, mədəniyyətin informasiya sistemi formalaşdırılırdı. şəhər və kəndlərin mədəni proseslərinin inteqrasiyasına töhfə verdi.
19-cu əsrdə Rusiya şəhərinin mədəniyyəti. Onun özünün də çoxlu üzləri var idi. Bir tərəfdən, şəhər bürokratiyanın və yerli idarəetmə aparatının qalası, yazıçının kədərli satirasının mənbəyi idi.
Buna görə də şəhər mədəniyyəti rəsmi mədəniyyətin bir hissəsi idi ki, bu da tamamilə təbii idi. Digər tərəfdən, şəhər müasirləşmənin, cəmiyyətin avropalaşmasının, ictimai fikrin formalaşmasının və dirçəldilməsinin ən mühüm vasitəsi oldu. Salon, universitet, dərnək, qalın jurnalların nəşri, yəni ziyalıların mənəvi həyatına imkan yaradan şəhər idi. müxalif baxışların inkişafına təkan verən strukturlar vasitəsilə. Nəhayət, şəhərdə burjua mühiti ilə sıx bağlı olan ənənəvi mədəniyyət də təmsil olunurdu.Şəhər həyatının mürəkkəb strukturunda çoxşaxəli rus mədəniyyətində bəzən gözlənilməz kəsişmə və müxtəlif cərəyanların birləşməsi baş verirdi ki, bu da təkan rolunu oynayırdı. yeni hadisələrin inkişafı üçün.
Kurs işi 19-cu əsrin birinci yarısında rus mədəniyyətinin vəziyyəti və inkişafı haqqında geniş təsəvvür yaratmağa imkan verən material təqdim edir.
Kurs işinin məqsədləri:
19-cu əsrin birinci yarısında rus mədəniyyətinin müxtəlif aspektlərini öyrənmək;
Mədəniyyətin inkişafının əsas istiqamətlərini müəyyən etmək;
Sosial, siyasi və iqtisadi amillərin mədəni və sosial həyata təsirini müəyyənləşdirin.
XIX mədəniyyət mövzusu indiki dövr üçün çox aktualdır, çünki... onun öyrənilməsi və nəzərdən keçirilməsi mühüm təhsil, informasiya və mədəni funksiyaları yerinə yetirir.
1. 19-cu əsrdə Rusiyanın sosial-iqtisadi inkişafı.
1.1.Ərazi və inzibati bölgüsü.
19-cu əsrin əvvəllərində. Rusiya Şərqi Avropanın, Şimali Asiyanın (Sibir və Uzaq Şərq) və Şimali Amerikanın bir hissəsinin (Alyaska) geniş ərazisini işğal edən nəhəng kontinental ölkə idi. 60-cı illərdə. XIX əsr ərazisi 16 milyon kvadratmetrdən 18 milyon kvadratmetrə qədər artdı. km Finlandiya, Polşa Krallığı və Bessarabiyanın ilhaqı ilə əlaqədardır. Qafqaz və Zaqafqaziya, Qazaxıstan, Amur və Primorye.
1801-ci ildə Rusiyanın Avropa hissəsi 41 əyalət və iki bölgədən (Tavriçeskaya və Don Ordu vilayəti) ibarət idi. Sonradan həm yeni ərazilərin ilhaqı, həm də əvvəlkilərin inzibati transformasiyası hesabına əyalət və rayonların sayı artdı. 1861-ci ildə Rusiya 69 əyalət və bölgədən ibarət idi.
Qubernatorluqlar və vilayətlər də öz növbəsində mahallara - hər əyalətdə 5-dən 15-ə qədər qraflığa bölünürdü. Bəzi əyalətlər (əsasən milli ucqarlarda) hərbi generallar və çar qubernatorları tərəfindən idarə olunan general qubernatorluqlara və canişinliklərə birləşdirildi: üç “Litva” əyaləti, üç sağ sahil Ukrayna, Zaqafqaziya, Qərbi və Şərqi Sibir.
1.2. Əhali və onun sinif quruluşu.
19-cu əsrin birinci yarısında. Rusiya əhalisi həm yeni ilhaq edilmiş ərazilər hesabına, həm də əsasən təbii artım hesabına 37 milyon nəfərdən 69 milyon nəfərə yüksəldi. 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada orta ömür uzunluğu. 27,3 il idi. Bu aşağı göstərici “sənayedən əvvəlki Avropa” ölkələri üçün xarakterik olan yüksək uşaq ölümü və dövri epidemiyalarla izah olunur. Müqayisə üçün qeyd edirik ki, XVIII əsrin sonlarında. Fransada orta ömür uzunluğu 28,8, İngiltərədə isə 31,5 il olub.
Feodal cəmiyyəti, əhalinin adət-ənənə və ya qanunlarla müəyyən edilmiş və bir qayda olaraq vərəsəlik yolu ilə keçən müxtəlif hüquq və vəzifələrə malik olan sinfi və sosial qruplara bölünməsi ilə xarakterizə olunur. 18-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada mütləqiyyətin qurulması ilə. 1917-ci ilə qədər cüzi dəyişikliklərlə mövcud olan siniflərin imtiyazlı və vergi ödəyən siniflərə aydın bölünməsi ilə əhalinin sinfi strukturu formalaşdı.
Ən yüksək imtiyazlı təbəqə zadəganlar idi; Pyotrun Rütbələr Cədvəli (1722) hərbi və ya dövlət qulluğunda xidmət etməklə nəcib ləyaqət əldə etmək imkanı verdi. Zadəganlıq da “kral lütfü”, II Yekaterina dövründən isə “Rus ordeninin qrantı” ilə əldə edilmişdir. Əsilzadələrin imtiyazları “Zadəganlara verilən nizamnamə”də (1785) təsbit edildi. “Əsilzadə ləyaqətinin toxunulmazlığı” elan edildi, zadəganların məcburi xidmətdən, bütün vergi və rüsumlardan, cismani cəzalardan azad edilməsi, rütbə istehsalında üstünlük, təhsil almaq, xaricə getmək və hətta xidmətə girmək hüququ verildi. Rusiya ilə müttəfiq dövlətlər. Əyanların öz korporativ qurumları - mahal və əyalət zadəgan məclisləri var idi. Əyanlara ən gəlirli sənaye istehsalı (məsələn, distillə) üzərində monopoliya verildi. Lakin zadəganların əsas imtiyazı təhkimçilərin məskunlaşdığı torpaqlara müstəsna hüquq vermək idi. İrsi zadəganlar arasında miras qalmışdılar. Şəxsi zadəganlar (bu kateqoriya I Pyotr tərəfindən təqdim edilmişdir) miras yolu ilə nəcib imtiyazları ötürə bilməzdilər, üstəlik, onların təhkimçilərə sahib olmaq hüququ yox idi.
Vergidən azad edilmiş və bir sıra güzəştlərdən istifadə edən təbəqə ruhanilər idi. Vergilərdən, hərbi xidmətdən və (1801-ci ildən) cismani cəzadan azad edildi. Rus pravoslav ruhaniləri iki kateqoriyadan ibarət idi: qara (monastır) və ağ (kilise).
1.3.Kənd təsərrüfatı.
19-cu əsrin birinci yarısında Rusiya əsasən kənd təsərrüfatı ölkəsi olaraq qalmaqda davam etdi. Əhalinin 90%-dən çoxunu kəndlilər təşkil edirdi, kənd təsərrüfatı isə ölkə iqtisadiyyatının əsas sahəsi idi. İnkişaf təbiətdə geniş idi, yəni. torpağın becərilməsini yaxşılaşdırmaq və aqrotexniki üsulları tətbiq etməklə deyil, əkin sahələrini genişləndirməklə.
1.4.Rusiya iqtisadiyyatında kapitalist quruluşunun inkişafı
19-cu əsrin birinci yarısında. həqiqətən də sosial və mədəni tərəqqinin mühüm sürətləndiricisi idi. Manufakturanın fabrikə çevrilməsi prosesi, buxarın enerji mənbəyi kimi istifadəsi, dəmir yolu tikintisi, yerli maşınqayırmanın mənşəyi və ilk addımları ilə əlaqəli texnologiyanın kifayət qədər geniş yayılması - bütün bu hadisələr maddi mədəniyyətin səviyyəsini müəyyənləşdirdi. yalnız 19-cu əsrdə yaranıb, əvvəlki əsrə məlum deyildi.
Bu dövrdə təhkimçilik ölkənin sosial-iqtisadi və mədəni inkişafına böyük maneə idi. Bununla belə, təhkimçiliyin tormozlayıcı roluna baxmayaraq, “zavod bacalarının tüstüsü, lokomotiv və paroxod fitlərinin səsi ilə özünü elan edən” yeni sosial-iqtisadi struktur meydana çıxdı.
Dövlətin birbaşa iştirakı ilə Rusiyada təkcə dövlət deyil, həm də özəl zavodlar yaradıldı. Beləliklə, Moskvada yerli general-qubernatorun köməyi ilə tacirlər Panteleev və Alekseyev 1808-ci ildə. İlk özəl kağız əyirmə fabriki “onu ictimaiyyətin diqqətinə çatdırmaq... hər kəsin həm maşınların quruluşunu, həm də istehsalının özünü görə bilməsi” məqsədi ilə açıldı. Lakin yerli fabriklərdə quraşdırılan maşınlar yalnız Belçika və Fransa istehsalı idi, hətta İngiltərədən olan sənətkarların belə anlamaqda çətinlik çəkdiyi köhnəlmiş dizaynlar idi. Və yalnız 1842-ci ildə ingilis maşınlarının ixracına qoyulan qadağanın aradan qaldırılması ilə əlamətdar oldu, müasirlərin qeyd etdiyi kimi, "pambıq sənayemizdə yeni bir dövr" başladı.
Kapitalizm şəhərdə təkcə iqtisadi deyil, həm də mədəni həyatda rolu nəzərəçarpacaq dərəcədə artan yeni ictimai qüvvələrin böyüməsi ilə əlaqələndirildi. Rusiya şəhərlərinin çevrilməsi əhalinin sosial tərkibində dəyişiklikləri üzə çıxardı: artan ticarət və sənaye burjuaziyası zadəganlarla birlikdə şəhərin həyatında nəzərəçarpacaq gücə çevrildi. Bu dövrdə bir əyalət şəhərinin mərkəzinin xarakterik inkişafı nəhayət formalaşdı, başlanğıcı ötən əsrin sonlarına təsadüf edir: kafedral, hökumət binaları, həbsxana və meyxanalarla yanaşı, şübhəsiz ki, ticarət arkadaları da var idi. tikilmişdir.
Ümumiyyətlə, XIX əsrin ilk üç onilliyinin memarlığı olsa da, əvvəlki əsrlə müqayisədə memarlıqda yeni bir məqam olan şəhərsalma intensivləşir. 18-ci əsrin memarlıq ənənələrini davam etdirmişdir. Yol tikintisi, sənaye, ticarət genişlənir, xalq maarifinin problemləri aktuallaşır.
Kapitalizm dövründə rus mədəniyyətinin inkişafında üç əsas dövrü ayırmaq olar.
Birinci dövr 19-cu əsrin birinci yarısıdır. Bu, ölkə iqtisadiyyatında kapitalizmin formalaşması, azadlıq hərəkatında nəcib inqilabçılığın üstünlük təşkil etməsi, rus millətinin formalaşması prosesinin onun əsas xüsusiyyətlərində tamamlanma dövrüdür. Bu dövrdə rus mədəniyyəti milli mədəniyyət kimi inkişaf etmişdir.
İkinci dövr - 19-cu əsrin ikinci yarısı. (təxminən 50-ci illərin sonundan 90-cı illərin ortalarına qədər). O, sosial-iqtisadi formasiya kimi kapitalizmin qələbəsi ilə xarakterizə olunur: azadlıq hərəkatında bu, raznoçinski, yaxud burjua-demokratik dövrdür. Kapitalist cəmiyyətinə xas olan sosial ziddiyyətlərin kəskinləşməsi şəraitində burjua xalqının inkişafı baş verdi ki, bu da mədəniyyətin xüsusiyyətlərində özünü göstərirdi.
Və nəhayət, üçüncü dövr - 19-cu əsrin 90-cı illərinin ortalarından. 1917-ci ilin oktyabrına qədər. 90-cı illərin ortalarından Rusiyada inqilabi hərəkatın və inqilabi fikrin inkişafında proletar dövrü başlandı.
Əsilzadələrin əksəriyyəti tərəfindən müsbət qarşılanan yeni çar I Aleksandr (1801-1825) nənəsi II Yekaterinanın “qanunlarına və ürəyinə görə” hökmranlıq edəcəyini, ədaləti, qanuniliyi və bütün təbəələrin yaxşılığını bərqərar edəcəyini vəd etdi. ölkə, Paulun ən zalım tədbirləri və əmrlərinin ləğvindən başlayaraq. Onun fərmanları İngiltərə ilə ticarətə qoyulan məhdudiyyətlərin aradan qaldırılması, amnistiya və Paulun dövründə təqib olunan şəxslərin hüquqlarının bərpası haqqında çıxdı. I Aleksandr zadəganlara və şəhərlərə Yekaterina xartiyalarını təsdiq etdi. Əvvəlki padşahlığın məhdudiyyətləri ləğv edildi: ruslara yenidən xaricə sərbəst gediş-gəliş, əcnəbilərin isə Rusiyaya daxil olmasına icazə verildi; Avropadan kitab və jurnalların idxalına icazə verilir; senzura qaydaları yumşaldıldı.
Gizli işlərin ekspedisiyası, yəni Gizli Kanslerin başqa bir forması bağlandı və orada aparılan işlər Senata verildi. Kahinlər, diakonlar, zadəganlar və tacirlər cismani cəzadan azad edildi.
1803-cü ilin fevralında I Aleksandr mülkiyyətçilərlə kəndlilər arasında bağlanmış müqavilə əsasında kəndlilərin könüllü azad edilməsi haqqında Fərman verdi. Ayrı-ayrı kəndlilərin açıq hərracda satışı qadağandır, lakin sui-istifadə halları davam edir. İskəndər şizmatiklərə qarşı yumşaq idi. Onlar hətta xaricdə də çarın liberal-demokratik niyyətlərinin ciddiliyinə inanırdılar.
Bununla belə, yeni imperatorun planlaşdırdığı dəyişikliklərin hazırlanması ilə bağlı bütün işlər I Aleksandrın gənc dostları adlandırılan qraf P. A. Stroqanov, qraf V. P. Koçubey, knyaz A. Çartoriski və daxil olan Gizli (və ya İntim) Komitədə cəmləşmişdi. N. N. Novosiltsev. Bunlar konstitusion idarəetmə formalarının tərəfdarları idi. Gizli Komitənin iclasları 1801-ci ilin iyunundan 1805-ci ilin sonuna qədər keçirildi. Onun diqqəti kəndlilərin azad edilməsi proqramının hazırlanması və hökumət sistemində islahatların aparılması idi.
Kəndli məsələsi ilə bağlı uzun müzakirələrdən sonra tədricilik prinsipinə riayət etmək qərara alındı.
1806-1812-ci illərdə Speranski Aleksandr I üzərində üstünlük təşkil edirdi. O, kənd keşişinin oğlu olub, seminariyada tərbiyə alıb, Aleksandr Nevski seminariyasında riyaziyyat və fəlsəfə professoru vəzifəsini tutub, dövlət katibi rütbəsinə çatıb və imperatorun sonsuz etimadını qazanmağa başlayıb. Əvvəlki dövrün favoritləri tamamilə ingilis ideyalarına həsr olunmuşdu; Speranski, əksinə, Fransanı sevirdi və inqilab dövrünün qaydaları ilə dolu idi. Onun Fransaya olan rəğbəti o dövrdə İskəndərin1 paylaşdığı suvereni nazirlə birləşdirən və Napoleonla qırılma ilə eyni vaxtda qırılan yeni bağlar rolunu oynadı.
Zəhmətkeş, savadlı, dərin vətənpərvər və son dərəcə humanist bir insan olan Speranski İskəndərin utopiyalarında mümkün olan hər şeyi həyata keçirməyə layiq idi.
Speranski kəndlilərin azadlığını dirçəlişin təməl daşı hesab edirdi; o, orta təbəqə yaratmaq, zadəganların sayını məhdudlaşdırmaq və ingilis üslubunda həmyaşıd olacaq zadəgan ailələrindən aristokratiya yaratmaq arzusunda idi. O, qraf Stroinovskini torpaq mülkiyyətçiləri ilə kəndlilər arasında müqavilələr haqqında broşüranı nəşr etdirməyə vadar etdi. 1809-cu ildən, Speranskinin fikrincə, ali təhsilli şəxslər rütbələrə münasibətdə böyük üstünlüklərə malikdirlər: məsələn, həkim səkkizinci, magistr - doqquzuncu, namizəd - onuncu, tam tələbə - rütbədən istifadə edirdi. on ikinci.
1809-cu ilin payızına qədər I Aleksandrın tapşırığı ilə dövlət katibi M. M. Speranski ali və mərkəzi dövlət orqanlarının yenidən təşkili, avtokratik sistemin konstitusiya islahatları üçün “Dövlət Qanunları Məcəlləsinə giriş” adlı layihə hazırladı. Qanunların əksəriyyəti dəyişikliklərə qarşı yönəldilib. Siyasi mübarizə Speranskinin planlarının iflasa uğramasına səbəb oldu. Lakin 1810-cu ildə Rusiya tarixində ilk dəfə olaraq məsləhət və tövsiyə xarakteri daşıyan Dövlət Şurası yaradıldı.
Lakin bu, artıq Speranskini qoruya bilməzdi. O, hamını özünə qarşı qoydu: zadəganları və saray əyanlarını, yaxud İskəndərin dediyi kimi, “polisterlər”, gənc məmurlar. Torpaq sahibləri Speranskinin kəndlilərin azad edilməsi layihələrindən təşvişə düşdü; senatorları onun transformasiya planı qıcıqlandırdı, bu plan ştatda ilk institutu sadəcə ən yüksək məhkəmə kürsüsü roluna endirdi; ali aristokratiya aşağı mənşəli bir insanın cəsarətindən incimişdi; camaat vergilərin artırılmasından gileylənirdi. Nazirlər Speranskiyə qarşı İskəndəri bərpa etdilər. Onlar hətta Speranskini vətənə xəyanətdə və Fransa ilə əməkdaşlıqda ittiham etməyə qədər gediblər. Martda
1812 rüsvay oldu və saxta ittihamlarla əvvəlcə Nijni Novqoroda, sonra Permə sürgün edildi. Yalnız 1819-cu ildə ehtirasları səngidikdə o, Sibirə qubernator təyin edildi və burada mühüm xidmətlər göstərdi.
1821-ci ildə o, Sankt-Peterburqa qaytarıldı, lakin heç vaxt əvvəlki vəzifəsini tutmadı.
2. 19-cu əsrdə rus mədəniyyəti.
2.1. Təhsil.
Ruhaniləri öyrətmək üçün onlar kilsələrdə mum şamlarının satışından əldə edilən gəlirlərin saxlanılması üçün teoloji məktəblər qurdular; bu məktəblərin üstündə seminariyalar, sonra Moskva, Sankt-Peterburq, Kazan, Kiyevdə ilahiyyat akademiyaları var idi. Laylar üçün kilsə məktəbləri, rayon məktəbləri və gimnaziyalar, müəllimlərin təhsili üçün Moskva və Sankt-Peterburqda pedaqoji məktəblər və gimnaziyalar, habelə pedaqoji institutlar yaradıldı. Moskva, Vilna və Dorpat universitetləri dəyişdirildi; Kazanski (1804) və Xarkovski, sonra Peterburq (1819) açıldı. Tobolsk və Ustyuqda universitetlərin yaradılması nəzərdə tutulurdu. Gənc zadəganların hərbi təhsili üçün 15 kadet korpusu1 yaradılmışdı; Eyni bütövlükdə, sonradan Kamennı adasında Aleksandr Liseyi açıldı. Odessada Ticarət Liseyinin və ya Rişelye Gimnaziyasının yaradılması və
Moskvadakı Lazarevski Şərq Dilləri İnstitutu.
Rusiyada bütün bu təhsil müəssisələri, yəni bütövlükdə bir sistem olaraq xalq təhsili 4 səviyyədən ibarət idi:
1) kilsə məktəbi (1 il təhsil);
2) rayon məktəbləri (2 il təhsil);
3) gimnaziya (4 il);
4) universitetlər (3 il).
Eyni zamanda, bütün səviyyələrin davamlılığı müşahidə olunub. (Əyalət şəhərlərində gimnaziyalar və universitetlər açılır.)
Rayon məktəblərində onlar Allahın Qanununu öyrənirdilər, gimnaziyada isə kurrikulumda dini fənlər yox idi. Gimnaziya proqramlarına (dövr üzrə) aşağıdakılar daxildir:
1)riyazi dövr (cəbr, triqonometriya, həndəsə, fizika);
2) təsviri incəsənət (ədəbiyyat, yəni ədəbiyyat, poeziya nəzəriyyəsi, estetika);
3) təbiət tarixi (mineralogiya, botanika, zoologiya);
4) xarici dillər (latın, alman, fransız);
5) fəlsəfi elmlər silsiləsi (məntiq və əxlaq təlimi, yəni etika);
6) iqtisadi elmlər (ticarət nəzəriyyəsi, ümumi statistika və Rusiya dövləti);
7) coğrafiya və tarix;
8)rəqs, musiqi, gimnastika.
1804-cü il nizamnaməsinə görə Universitetlər müəllim hazırlığı mərkəzlərinə çevrildi və təhsil dairəsindəki məktəblərə metodiki rəhbərlik edirdi. 1819-cu ildə Sankt-Peterburqdakı Baş Pedaqoji İnstitutu universitetə çevirdi. Universitetlər əhəmiyyətli özünüidarə hüquqlarından istifadə edirdilər. Təhsil sisteminin aşağı pillələri zəif inkişaf etdiyindən tələbələr az idi və onlar zəif hazırlıqlı idilər.
Əsrin əvvəllərində zadəganlar üçün qapalı təhsil müəssisələri - liseylər (Yaroslavl, Odessa, Nejin, Tsarskoe Selo) meydana çıxdı. Ali təhsil müəssisələri açıldı (Kommersiya İnstitutu, Dəmir Yolları İnstitutu).
Təhsil sistemində aparılan bu islahatlarda I Aleksandrın özü bilavasitə iştirak etmişdir.Onun islahatları sırasında Tsarskoye Selo Liseyinin açılması da olmuşdur.
Daha sonra ölkənin idarə olunmasında iştirak etmək üçün ən yaxşı təhsil almalı olan zadəganların övladları üçün qapalı təhsil müəssisəsinin yaradılması layihəsi hələ 1810-cu ildə Speransky tərəfindən tərtib edilmişdir. Açılış bir il sonra baş tutdu. Onun divarları içərisində A.S.Puşkin böyüdü və şair oldu. Puşkin və dostları əsl aristokratik tərbiyə və təhsil aldıqları liseyi heç vaxt unutmayıblar.
19-cu əsrin rus aristokratı. - Bu, tamamilə xüsusi bir şəxsiyyət növüdür. Onun bütün həyat tərzi, davranışı, hətta xarici görünüşü də müəyyən bir mədəni ənənənin izini daşıyırdı. Bop 1od2 adlanan etik və etiket normalarının üzvi vəhdətindən ibarət idi.
1811-ci ildə nümunəvi təhsil müəssisəsinə çevrildi. məşhur Tsarskoye Selo Liseyi. Oradakı tədris proqramı universitetlə demək olar ki, eyni idi. Liseydə yazıçılar A. S. Puşkin, V. K. Kuçelbeker, İ. İ. Puşçin, A. A. Delviq, M. E. Saltıkov-Şedrin təhsil almışlar; diplomatlar A. M. Qorçakov və N. K. Gire; Xalq Təhsili Naziri D. A. Tolstoy; publisist N. Ya. Danilevski və başqaları.
Evdə təhsil sistemi geniş yayılmışdı. Xarici dillərin, ədəbiyyatın, musiqinin, rəssamlığın, cəmiyyətdə davranış qaydalarının öyrənilməsinə diqqət yetirirdi.
19-cu əsrin birinci yarısında. Rusiyada qadın təhsili sistemi yox idi. Bir neçə qapalı institut (orta təhsil müəssisələri) yalnız zadəgan qadınlar üçün açıldı, Smolnı Soylu Qızlar İnstitutundan nümunə götürdü. Proqram 7-8 illik təhsil üçün nəzərdə tutulmuşdu və ona hesab, ədəbiyyat və tarix daxildir. xarici dillər, musiqi, rəqs, ev təsərrüfatı. 19-cu əsrin əvvəllərində. Sankt-Peterburq və Moskvada ataları baş zabit rütbəsi olan qızlar üçün məktəblər yaradıldı. 1930-cu illərdə qarovul əsgərlərinin və Qara dəniz dənizçilərinin qızları üçün bir neçə məktəb açıldı. Lakin qadınların əksəriyyəti hətta ibtidai təhsil almaq imkanından məhrum idi.
Hökumətin ibtidai və orta təhsillə bağlı siyasətində mühafizəkar meyillər üstünlük təşkil edirdi. Bir çox dövlət məmurları savadlı və ya ən azı savadlı insanlara artan ehtiyacı anladılar. Eyni zamanda xalqın maariflənməsindən də qorxurdular. Bu mövqe jandarmların rəisi A. X. Benkendorf tərəfindən əsaslandırıldı. “Biz maariflənməyə çox da tələsməməliyik ki, insanlar öz anlayışları baxımından monarxlarla bir səviyyədə olsunlar və sonra onların gücünün zəifləməsinə əl atsınlar.” Təhsil müəssisələrinin bütün proqramları ciddi hökumət nəzarəti altında idi. Onlar monarxiya hisslərini gücləndirən dini məzmun və prinsiplərlə intensiv şəkildə dolu idi.
Ancaq bu çətin şərtlərdə belə. Dorpatda (indiki Tartu), Sankt-Peterburqda (Pedaqoji İnstitutun bazasında), Kazanda, Xarkovda yeni universitetlər açıldı. Universitetlərin hüquqi statusu 1804 və 1835-ci il nizamnamələri ilə müəyyən edilirdi. Sonuncular hökumət siyasətində mühafizəkar xəttin gücləndiyini əyani şəkildə nümayiş etdirdi. Universitetlər öz muxtariyyətlərini itirdilər və təhsil haqlarının artırılması biliyə can atan yoxsul gənclərə ağır zərbə vurdu. İxtisaslı kadrlar hazırlamaq üçün xüsusi ali təhsil müəssisələri yaradıldı: Tibb-Cərrahiyyə Akademiyası, Texnoloji, İnşaat və Geoloji İnstitutlar, Ali Hüquq Məktəbi, Lazarevski Şərq Dilləri İnstitutu və s.
Universitetlər və institutlar müasir elmi nailiyyətləri təbliğ edən, milli kimliyi formalaşdıran əsas mərkəzlərə çevrildilər. Moskva Universitetinin professorlarının milli və dünya tarixi, kommersiya və təbiət elmləri problemlərinə dair açıq məruzələri çox populyar idi. Professor T. N. Qranovskinin ümumi tarixdən mühazirələri xüsusilə məşhurlaşdı.
Hökumətin qoyduğu maneələrə baxmayaraq, tələbələrin demokratikləşməsi baş verdi. Raznochintsy (qeyri-zadəgan təbəqələrdən olan insanlar) ali təhsil almağa çalışırdılar. Onların bir çoxu özünütəhsillə məşğul olub, formalaşmaqda olan rus ziyalıları sırasına qoşulub. Onların arasında şair A.Koltsov, publisist N.A.Polevoy, satın alınaraq ədəbiyyatşünas, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının akademiki olmuş keçmiş təhkimçi A.V.Nikitenko var.
Alimlərin ensiklopedikliyi ilə səciyyələnən 18-ci əsrdən fərqli olaraq, 19-cu əsrin birinci yarısında elmlərin differensasiyası, müstəqil elmi fənlərin (təbii və humanitar elmlər) müəyyənləşdirilməsinə başlanıldı. Nəzəri biliklərin dərinləşməsi ilə yanaşı, tətbiqi əhəmiyyət kəsb edən və yavaş-yavaş da olsa, praktik həyata daxil olan elmi kəşflərin əhəmiyyəti daha da artdı.
Təbiət elmləri təbiətin əsas qanunlarının dərk edilməsinə daha dərindən bələd olmaq cəhdləri ilə səciyyələnirdi. Bu istiqamətdə filosofların tədqiqatları (fizik və aqrobioloq M. Q. Pavlov, həkim İ. E. Dyadkovski) mühüm töhfə verdi. Moskva Universitetinin professoru, bioloq K. F. Roulier hələ İ.Darvindən əvvəl heyvanlar aləminin inkişafının təkamül nəzəriyyəsini yaratmışdır. Riyaziyyatçı N.İ.Lobaçevski 1826-cı ildə müasir alimlərini qabaqlayaraq “Qeyri-Evklid həndəsəsi” nəzəriyyəsini yaratdı. Kilsə bunu bidət elan etdi və həmkarları bunu yalnız ZDH əsrinin 60-cı illərində düzgün hesab etdilər. 1839-cu ildə Pulkovo Astronomiya Rəsədxanasının binasının tikintisi başa çatıb. O, öz dövrünə görə müasir avadanlıqlarla təchiz edilib. Rəsədxanaya Süd Yolunun əsas müstəvisində ulduzların konsentrasiyasını kəşf edən astronom V. Ya. Struve rəhbərlik edirdi.
Tətbiqi elmlərdə elektrotexnika, mexanika, biologiya və tibb sahələrində xüsusilə mühüm kəşflər edildi. 1834-cü ildə fizik B. S. Yakobi qalvanik batareyalarla işləyən elektrik mühərrikləri dizayn edilmişdir. Akademik V.V.Petrov bir sıra orijinal fiziki alətlər yaratmış və elektrik enerjisinin praktiki istifadəsinin əsasını qoymuşdur. P. L. Şillinq ilk qeyd edən elektromaqnit teleqrafını yaratdı. Ata və oğul E. A. və M. E. Cherepanov buxar mühərriki və Uralsda ilk buxarla işləyən dəmir yolunu qurdular. Kimyaçı N. N. Zinin toxuculuq sənayesində boyaların bərkidilməsi üçün istifadə edilən üzvi maddə olan anilin sintezi texnologiyasını işləyib hazırladı. P.P.Anosov orta əsrlərdə itirilmiş damask poladının hazırlanmasının sirrini açdı. N.I.Piroqov dünyada ilk dəfə efir anesteziyası altında əməliyyatlar aparmağa başlamış və hərbi sahə cərrahiyyəsində geniş istifadə olunan antiseptik maddələr olmuşdur. professor
A.M. Filomafitski qan elementlərini öyrənmək üçün mikroskopdan istifadə üsulu və N.I.Piroqovla birlikdə venadaxili anesteziya üsulunu işləyib hazırladı. Rusiyanın böyük Avrasiya dövləti kimi meydana çıxması və onun geosiyasi maraqları təkcə ona bitişik ərazilərin deyil, həm də Yer kürəsinin ucqar ərazilərinin fəal tədqiqatını tələb edirdi. İlk rus dünya ekspedisiyası 1803-1806-cı illərdə həyata keçirildi. I, F. Krusenstern və Yu.F komandanlığı altında. Lisyalski. Ekspedisiya Kronştadtdan Kamçatka və Alyaskaya getdi. Sakit okean adaları, Çin sahilləri, Saxalin adası və Kamçatka yarımadası tədqiq edilmişdir. Daha sonra Yu.F. Lisyanski Havay adalarından Alyaskaya səyahət edərək bu ərazilər haqqında zəngin coğrafi və etnoqrafik materiallar toplamışdır. 1819-1821-ci illərdə 1820-ci il yanvarın 16-da Antarktidanı kəşf edən F.F.Bellinqshauzen və M.P.Lazarevin başçılıq etdiyi rus ekspedisiyası həyata keçirildi. F.P.Litke Şimal Buzlu okeanı və Kamçatka ərazisini tədqiq etmişdir. G.İ.Nevelski Amurun ağzını, Saxalinlə materik arasında olan boğazı kəşf edərək, Saxalinin əvvəllər hesab edildiyi kimi yarımada deyil, ada olduğunu sübut etdi. O. E. Kotzebue Şimali Amerikanın qərb sahillərini və Alyaskanı tədqiq etdi. Bu ekspedisiyalardan sonra dünya xəritəsində bir çox coğrafi obyektlər rus adları ilə adlandırıldı.
Humanitar elmlər xüsusi bir sahəyə çevrildi və uğurla inkişaf etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində. və xüsusilə İkinci Dünya Müharibəsindən sonra
1812 rus tarixini milli mədəniyyətin mühüm elementi kimi dərk etmək istəyi gücləndi. Moskva Universitetində Rusiya Tarixi və Qədim Əsərlər Cəmiyyəti yaradıldı. Qədim rus yazısının abidələri üçün intensiv axtarış başladı. 1800-cü ildə 12-ci əsrin qədim rus ədəbiyyatının görkəmli abidəsi olan "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" nəşr olundu. Arxeoqrafiya Komissiyası Rusiya tarixinə dair sənədlərin toplanması və nəşri üzərində işə başladı. İlk arxeoloji qazıntılar Rusiya ərazisində başladı.
1818-ci ildə N. M. Karamzinin "Rusiya dövlətinin tarixi"nin ilk 8 cildi nəşr olundu. Bu əsərin mühafizəkar-monarxist konsepsiyası ictimaiyyətin qarışıq reaksiyasına səbəb oldu: bəziləri (təhkimli sahiblər) müəllifi tərifləyir, digərləri (gələcək dekabristlər) onu pisləyirdilər. 19 yaşlı A.S. Puşkin dostluq və istehzalı epiqramla cavab verdi.
“Onun “Tarix”ində həm güc, həm də sadəlik var
Bizə heç bir qərəzsiz sübut edirlər,
Avtokratiyaya ehtiyac -
N.M. Karamzinin əsəri bir çox yazıçının rus tarixinə marağını oyatdı. Onun təsiri ilə K.F.-nin “Tarixi düşüncələri” yarandı. Ryleev, A.S.Puşkinin “Boris Qodunov” faciəsi, İ.İ. Lazhechnikov və N, V. Kukolnik.
Tarixçilərin sonrakı nəsilləri (K.D.Kavelin, N.A.Polevoy, T.N.Qranovski, M.P.Poqodin və b.) Rusiya tarixinə yenidən nəzər salmaq, onun inkişafının qanunauyğunluqlarını və xüsusiyyətlərini, Qərbi Avropa ilə əlaqəsini və fərqini dərk etmək istəyi ilə səciyyələnirdi. Eyni zamanda, nəzəri və fəlsəfi mövqelərin sərhədi dərinləşdi, tarixi müşahidələr onların siyasi baxışlarını və Rusiyanın gələcək quruluşu proqramını əsaslandırmaq üçün istifadə edildi. 40-cı illərin sonunda rus tarix elminin korifeyi S. M. Solovyov tədqiqatlarına başladı. Onun elmi fəaliyyəti əsasən 19-cu əsrin 50-70-ci illərində baş vermişdir.
O, 29 cildlik “Qədim dövrlərdən Rusiya tarixi” və rus tarixinin müxtəlif problemlərinə dair bir çox başqa əsərlər yaratmışdır.
Milli mədəniyyətin inkişafı prosesində mühüm vəzifə rus ədəbi və danışıq dili üçün qayda və normaların işlənib hazırlanması idi. Bu, ona görə xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi ki, bir çox zadəganlar rus dilində bir sətir belə yaza bilmirdilər və öz ana dilində kitab oxumurlar. Rus dilinin necə olması barədə müxtəlif fikirlər var idi. Bəzi alimlər 18-ci əsrə xas olan arxaizmlərin qorunub saxlanmasının tərəfdarı idilər. Bəziləri rus ədəbi dilində Qərbə xitab etməyə və əcnəbi sözlərin (əsasən fransızca) işlədilməsinə etiraz edirdilər. Bu problemin həlli üçün Moskva Universitetində ədəbiyyat kafedrasının yaradılması və Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin fəaliyyəti böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Rus ədəbi dilinin əsaslarının inkişafı nəhayət yazıçılar N.M.Karamzin, A.S. Puşkina, M.Yu. Lermontova, N.V. Qoqol və başqaları.Publisist N.İ.Qrex “Praktik rus qrammatikası”nı yazmışdır.
Təhsil fəaliyyəti. Biliklərin yayılmasına bir çox elmi cəmiyyətlər töhfə verdi: Coğrafiya, Mineralogiya, Moskva Təbiətşünaslar Cəmiyyəti, yuxarıda adı çəkilən Rusiya Tarixi və Qədim Əsərlər Cəmiyyəti, Rus Ədəbiyyatını Sevənlər Cəmiyyəti. Onlar ictimai mühazirələr təşkil edir, rus elminin ən görkəmli nailiyyətləri haqqında məruzə və mesajlar dərc etdirir, müxtəlif tədqiqatları maliyyələşdirirdilər.
Kitabların nəşri xalqın maariflənməsində xüsusi rol oynayırdı. 19-cu əsrin əvvəllərində. Yalnız dövlət mətbəələri var idi, 1940-cı illərdə şəxsi kitab nəşri geniş yayıldı. Bu, ilk növbədə, kitabların qiymətini aşağı salmağa, tirajı artırmağa və kitabın geniş oxucu kütləsinə çatdırılmasına nail olmuş A.F.Smirdinin adı ilə bağlıdır. O, təkcə sahibkar deyil, həm də məşhur naşir və pedaqoq idi.
19-cu əsrin birinci yarısında. Qəzet və jurnal biznesi nəzərəçarpacaq dərəcədə canlandı, Sankt-Peterburq və “Moskovskiye vedomosti”dən başqa bir çox özəl qəzetlər (Şimal arısı, “Ədəbiyyat qəzeti” və s.) çıxdı. İlk rus ictimai-siyasi jurnalı N. M. Karamzin tərəfindən təsis edilmiş "Vestnik Evropy" idi. “Vətən oğlu” jurnalında vətənpərvərlik məzmunlu materiallar dərc olunub. V.G.-nin əməkdaşlıq etdiyi “Sovremennik” və “Oteçestvennıe zapiski” ədəbi-bədii jurnalları 30-50-ci illərdə böyük populyarlıq qazanmışdı. Belinsky, A.I. Herzen və digər mütərəqqi ictimai xadimlər.
1814-cü ildə Sankt-Peterburqda ilk kütləvi kitabxana yarandı və bu kitabxana milli kitab depozitarına çevrildi. Sonralar bir çox əyalət şəhərlərində ictimai və pullu kitabxanalar açıldı. Böyük şəxsi kitab kolleksiyaları təkcə zəngin insanların deyil, evlərində də adi hala çevrilib.
19-cu əsrin birinci yarısında. Tarixi, mədəni və bədii dəyərə malik maddi, yazılı və əyani abidələrin saxlandığı yerə çevrilən ictimai muzeylər açılmağa başladı. Diqqətəlayiqdir ki, muzey işi əyalət şəhərlərində daha sürətlə inkişaf etmişdir: 1831-ci ildə Barnaul, Orenburq, Feodosiya, Odessa və s. Sankt-Peterburqda Rumyantsev muzeyinin əsası qoyulmuşdur. Orada kitablar, əlyazmalar, sikkələr və etnoqrafik kolleksiyalar var idi. Bütün bunlar qraf N.P.Rumyantsev tərəfindən toplanmış və 1861-ci ildə ölümündən sonra dövlətə təhvil verilmişdir. kolleksiya Moskvaya aparıldı və Rumyantsev Kitabxanasının (indiki Rusiya Dövlət Kitabxanası) əsası kimi xidmət etdi. 1852-ci ildə Ermitajdakı sənət kolleksiyası ictimaiyyətə açıq idi.
Biliyin yayılmasına 19-cu əsrin 20-ci illərinin sonlarından etibarən hər il keçirilən tədbirlər də kömək etdi. Ümumrusiya sənaye və kənd təsərrüfatı sərgiləri.
2.2. Ədəbiyyat.
Məhz ədəbiyyatın çiçəklənməsi 19-cu əsrin birinci yarısını müəyyən etməyə imkan verdi. rus mədəniyyətinin "qızıl dövrü" kimi. Rus reallığını əks etdirən yazıçılar müxtəlif ictimai-siyasi mövqelər tuturdular. Müxtəlif bədii üslublar (metodlar) mövcud idi ki, onların tərəfdarları bir-birinə zidd inanclara sahib idilər. 19-cu əsrin birinci yarısı ədəbiyyatında. onun gələcək inkişafını şərtləndirən əsas prinsipləri qoydu: millilik, yüksək humanist ideallar, vətəndaşlıq və milli mənsubiyyət hissi, vətənpərvərlik, sosial ədalət axtarışı. Ədəbiyyat ictimai şüuru formalaşdıran mühüm vasitəyə çevrildi.
XVIII-XIX əsrlərin sonlarında. klassisizm öz yerini sentimentalizmə verdi. Yaradıcılıq yolunun sonunda bu bədii üsula gələn şair Q.R. Derzhavin. Rus sentimentalizminin əsas nümayəndəsi yazıçı və tarixçi N.M. Karamzin ("Yazıq Liza" hekayəsi və s.).
Rus sentimentalizmi uzun sürmədi. 1812-ci il müharibəsinin qəhrəmanlıq hadisələri romantizmin yaranmasına töhfə verdi. Rusiyada və digər Avropa ölkələrində geniş yayılmışdı. Rus romantizmində iki cərəyan var idi. "Salon" romantizmi V. A. Jukovskinin yaradıcılığında özünü göstərdi. O, balladalarda reallıqdan uzaq inanclar dünyasını, cəngavər əfsanələrini canlandırırdı. Romantizmdə başqa bir cərəyanı şair və yazıçılar - dekabristlər (K.F.Ryleev, V.K.Kuçelbeker, A.A.Bestujev-Marlinski) təmsil edirdilər. Onlar avtokratik təhkimçiliyə qarşı mübarizəyə çağırır, azadlıq və Vətənə xidmət ideallarını müdafiə edirdilər. Romantizm A. S. Puşkin və M. Yu. Lermontovun erkən yaradıcılığına nəzərəçarpacaq təsir göstərmişdir.
19-cu əsrin ikinci rübündə. Realizm Avropa ədəbiyyatında yer tutmağa başladı. Rusiyada onun təsisçisi A.S. Puşkin. "Yevgeni Onegin" romanının yaradılmasından sonra bu bədii üsul üstünlük təşkil etdi. M.Yu-nun əsərlərində. Lermontova, N.V. Qoqol, N.A. Nekrasova, İ.S. Turgeneva, I.A. Qonçarov realizmin səciyyəvi xüsusiyyətlərini aydın göstərirdi: reallığın bütün rəngarəngliyi ilə doğru əks olunması, sadə insana diqqət, həyatın mənfi hallarının ifşası, Vətənin və xalqın taleyi haqqında dərin düşüncələr.
“Qalın” ədəbi jurnalların “Sovremennik” və “Oteçestvennıe zapiski”nin fəaliyyəti ədəbiyyatın inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Sovremennikin yaradıcısı A. S. Puşkin idi və 1847-ci ildən. ona N. A. Nekrasov və V. Q. Belinski rəhbərlik edirdi. XIX əsrin 40-cı illərində. "Daxili qeydlər" öz ətrafında o dövrün ən istedadlı yazıçılarını - İ.S. Turgeneva, A.V. Koltsova, N.A. Nekrasova, M.E. Saltykova-Şchedrin. Bu jurnallarda Rusiya üçün yeni bir fenomen - ədəbi tənqid yarandı. Onlar həm ədəbi birliklərin mərkəzinə, həm də müxtəlif ictimai-siyasi baxışların təmsilçilərinə çevrildilər. Onlar təkcə ədəbi polemika deyil, həm də ideoloji mübarizəni əks etdirirdi.
Ədəbiyyatın inkişafı çətin ictimai-siyasi şəraitdə getdi. Onun ictimai fikrin qabaqcıl cərəyanları ilə daimi təması hökuməti yazıçılara qarşı qadağanedici və repressiv tədbirlər tətbiq etməyə məcbur etdi. 1826-cı ildə Müasirləri tərəfindən “çuqun” adlandırılan senzura xartiyası daha liberal olan əvvəlkini (1804) əvəz etdi. İndi senzura öz mülahizəsinə uyğun olaraq mətni parçalaya, ondan avtokratiya və kilsə üçün təhqiramiz görünən hər şeyi silə bilərdi. “Ədəbiyyatımızın tarixi, A.İ. Herzen ya şəhidlikdir, ya da ağır əməyin reyestridir”. A.İ. Polezhaev və T.G. Şevçenko əsgər kimi təslim edildi. A.İ. Herzen və N.P. Oqarev ilk ədəbi təcrübələrinə görə sürgün edildi. A.A. Bestujev-Marlinski Qafqaz müharibəsi zamanı həlak olub.
Dekabristlər ədəbiyyata ilk növbədə təbliğat və mübarizə vasitəsi kimi baxırdılar, onların proqramlarında poeziyaya siyasi xarakter vermək, vətəndaş əxlaqının və insan davranışının ideal normasının bərqərar olması üzərində səylər cəmləmək istəyi göstərilirdi. Dekembristlər ağıl qanunlarına və “təbii insan hüquqlarına” çox zidd olan avtokratik-təhkimçilik nizamını rədd etdilər. Məhz buna görə də onların “maarifçilik klassizmi” ənənələrinə cəlb edilməsi. Dekembristlərin estetik sisteminin digər əsas prinsipi XIX əsrin birinci yarısında müxtəlif bədii cərəyanların: klassisizm, sentimentalizm, pre-romantizm, romantizm, realizm. Lakin romantik hərəkatın mahiyyəti və taleyi 3 məsələsi bu dövrün müzakirələrində xüsusilə aktual oldu.
Normativistlər Avropa mədəniyyətindəki romantik hərəkata düşmən çaşqınlıq və qıcıqla reaksiya verdilər. Onlar inanırdılar ki, təsviri sənət artıq tam inkişaf dövrünü başa vurmuş və klassikliyin qoynunda mümkün zirvələrə çatmışdır. Buna görə də romantizmi estetik “könüllülük” və “qanunsuzluq” elan etdilər.
Bunun əksinə olaraq, rasionalist estetikanın mütərəqqi qolunun nümayəndələri bu hərəkatda çoxəsrlik bədii inkişaf prosesində zəruri bir əlaqə görürdülər.
Romantizm haqqında müzakirələr 19-cu əsrin birinci üçdə birində baş verdi. daim. Onun iştirakçılarından biri D.V.Venevitinov mədəniyyət tarixini epik, lirik və dramatik dövrlərə ayırmışdır”. Romantizm bu prosesin ikinci halqasını təşkil edir və öz yerini “dünya ilə barışmış” bədii şüurun daha mükəmməl vəziyyətinə verməlidir.
Həqiqətən, ilkin romantik fikirlər sentimentalizmin heterojen preromantik ənənələri (Jukovskinin ilk əsərlərində), anakreontik "yüngül poeziya" (K.K. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, gənc Puşkin, N.M. Yazykov), təhsil rasionalizmi (şairlər - K.F.Demb) ilə kəsişirdi. Ryleev, V.K.Kuchelbecker, A.I.Odoevski və s.). Birinci dövr rus romantizminin zirvəsi (1825-ci ilə qədər) Puşkinin əsəri (romantik şeirlər silsiləsi və cənub şeirləri silsiləsi) idi.
Sonralar romantik nəsr inkişaf etdi (A. A. Bestujev-Marlinski, N. V. Qoqolun, A. İ. Herzenin erkən əsərləri).
Romantizmin ikinci dövrünün zirvəsi M.Yu. Lermontov.
Rus ədəbiyyatında romantik ənənənin tamamlanması, F.İ.-nin fəlsəfi lirikası. Tyutçeva. Burada onu qeyd etmək olardı ki, Sankt-Peterburqda səhnədə romantizmin nümayəndəsi aktyor Karatıgin idi (onu dekabristlər çox sevirdilər), Moskvada isə o zaman səhnədə P. S. Moçalov hökmranlıq edirdi.
K. N. Batyushkovun (1787-1855) romantikadan əvvəlki elegik poeziyası romantizmə yaxın idi. 20-ci illərdə onun ənənələri A.A.Delviqin (1798-831), N.M. Yazıkova (1803 - 1846), E.A. Baratynsky 1800-1844). Bu şairlərin yaradıcılığı mövcud olandan dərin narazılıqla dolu idi. Cəmiyyətin yenidən qurulmasına inanmayaraq, yaradıcılıqlarını insanın daxili aləmində harmoniya yaratmağa yönəldirdilər. Onlar ən yüksək dəyərləri ideal nizamın mənəvi təcrübələrində, Batyushkov və onun davamçılarında - mənəvi pafosdan ilhamlanan "dünya" sevinclərində, dostluqda, sevgidə, şəhvətli həzzdə görürdülər. Elegika poetik dili yenilədi, poetik ifadəliliyin mürəkkəb formalarını inkişaf etdirdi, müxtəlif metrik, strofik və ritmik-intonasiya strukturları yaratdı. Elegik poeziyada tədricən romantik meyllər yaranmağa başladı. Onlar poetik fantaziyaya özünəməxsus mistik-romantik cazibədə ifadə olunurdu. Romantizm üçün səciyyəvi olan müxtəlif dövrlərə və xalqlara aid folklor motiv və formalarının inkişafı, Batyuşkovun antoloji janrın innovativ təfsiri, Delviqin rus mahnısına marağı göstərilmişdir.
Bu mürəkkəb problemin rus tədqiqatçısı V. Kallaş romantizmdən danışarkən qeyd edir ki, romantizm “genetik olaraq sentimentalizmlə bağlıdır, sonuncu sentimentalistlər ilk romantiklər idi.
XVIII-XIX əsrlərin sonlarında. romantizm ictimai şüurun müxtəlif səviyyələri və onların ifadə formaları ilə əlaqələndirilirdi; O, müxtəlif ictimai-siyasi, ideoloji və mədəni planların problemlərinin həllində iştirak edirdi.
Məsələn, tarixçilər və sosioloqlar uzun müddətdir ki, şüur və davranışın xüsusi bir növü kimi romantizm ideyası ilə fəaliyyət göstərirlər. İ.Teyn tərəfindən dəstəklənən Hegelə və Belinskiyə qayıtsaq. I.F tərəfindən qəbul edildi. Volkov və müəyyən dəqiqləşdirmələrlə İ.Ya. Berkovski, A.N. Sokolov, N.A. Qulyayev, E.A.Maimin10.
Romantizm bəşəriyyətin bədii inkişafında zəruri həlqə idi və obyektiv əzəmətli bədii kəşf idi11.
O, tarixin ona tapşırdığı vəzifəni yerinə yetirmiş, realizmin bilavasitə sələfi kimi mədəni prosesdə öz rolunu oynamışdır. Əvvəlki cərəyanlarda olduğu kimi, onun da başına gəldiyi şey - klassizm, sentimentalizm və tərbiyəvi realizmlə.
“Onun realizmdən daha az dəqiq cavab verdiyi yeni suallar ortaya çıxdıqda, həm Avropa ölkələri, həm də Rusiya ədəbiyyatında romantizmin arxa plana keçməsi qaçılmaz oldu: romantizm periferiyaya endi, epiqonların əlində formalar tez sıradan çıxdı və təbii olaraq yeni sənətin - tənqidi realizm tərəfdarlarının istehzalı münasibətini oyatdı"12.
Bu arada, 19-cu əsrin 30-cu illərinin rus nasirlərinin rus sənətinin romantik fəlsəfəsi. Məni ən çox onun alman versiyası cəlb etdi - sözdə Jena məktəbinin dərinliklərində yaranan və sonra Alman romantiklərinin gənc nəsillərinin axtarışında daha da inkişaf etdirilən estetik anlayışlar.
Maraq ilk növbədə gənc Fr.-nin estetik ideyaları ilə oyandı. Şellinq. Ən məşhurları onun “Transendental idealizm sistemi” (18001) və “Təsviri sənətin təbiətlə əlaqəsi haqqında” (1807) əsərləridir.Lakin Şellinqin 1798-ci ildə Yena və Vürzburqda estetika üzrə verdiyi mühazirə kurslarının qeydləri. 1799 Rusiyada da kifayət qədər geniş yayılmışdı. və 1802
“Alman məktəbi”nin şöhrəti o dövrdə çox geniş idi. 1826-cı ildə
S.P. Şevırev, N.A. Melqunov və V.P. Titov, V. G. Vakenroderin "İncəsənət və Rəssamlar haqqında" kitabında birləşdirilmiş əsərlərini rus dilində nəşr etdi. Zahidin, zərif aşiqin əksi”. Kitab çox tez rus mədəniyyətinin bir çox xadimləri üçün istinad kitabı oldu. Yena dairəsi nəzəriyyəçiləri F. və A. Şlegel qardaşlarının əsərləri, Heidelberq dairəsi romantiklərinin əsərləri (C. Brentano, İ. Cerreso, L. A. fon Arnim) və hətta Novalisin fəlsəfi aforizmləri mövcuddur. əsasən retellinglərdə, o illərdə Rusiyada tanınırdı.Yena məktəbinin ən böyük şairi. Bir az sonra Jena və Heidelbergerlərin nəzəri fikirləri E. T. Hoffmanın bədii ideyalarında və obrazlarında güclü möhkəmlənmə tapdı və yazıçının vətəni Almaniyadan daha çox Rusiyada populyarlıq qazandı. Alman romantiklərinin estetik traktatlarının, esselərinin və fərdi ifadələrinin tərcümələri və pulsuz təqdimatları 1820-1830-cu illərdə müntəzəm olaraq rus jurnallarında dərc olunurdu. (“Moskovski Vestnik”, “Moskva Teleqrafı”, “Teleskop”, “Vestnik Evropı”, “Moskva Observer”).
Əlbəttə, alman romantizminin estetikasına maraq başqa mənşəli ideyalara rəğbətlə diqqəti istisna etmirdi. Rus mədəniyyət xadimlərinin üfüqlərinə fransız romantiklərinin bir çox ideyaları daxil idi: 20-ci illərdə Rusiyada J. de Staelin və F. R. Şatobrianın kitabları, daha sonra V. Hüqonun və A. Vigninin manifest məqalələri yaxşı məlum idi. . İngilis “göl” məktəbinin nəzəri bəyanatları və C. G. Bayronun polemik mühakimələri də məlum idi. Bununla belə, rus nasirlərinin sənət mövzusuna müraciət edərkən qarşılaşdıqları o fəlsəfi və estetik fikirlərin əsas mənbəyi məhz alman romantik mədəniyyəti idi.
Alman romantizminin utopiyaları və mifləri onların içərisində rus ziyalıları üçün çox vacib olan mütləq ideala can atırdı. Alman romantiklərinin ideyalarına heyranlıq 1820-ci və 1830-cu illərin əvvəllərindəki rus mütəfəkkirlərinin nəzəri axtarışlarında hiss olunur. A.İ.-nin traktat və məqalələrində. Geliça, İ.Ya. Kronberg, D.V. Venevitinova, V.F. Odoyevski, N.A.Polevoy gözəlliyin mahiyyəti, yaradıcılığın mahiyyəti və sənətin məqsədi, onların digər bilik növləri ilə əlaqəsi, sənətkarın missiyası və s., prinsiplərinə oxşar əsas xüsusiyyətlərdə ideyalar inkişaf etdirmişlər. Alman romantik mədəniyyət tədqiqatları. Bununla belə, fransız romantizminin əks-sədaları da asanlıqla sezilir. 30-cu illərin əvvəllərində çılğın ədəbiyyat (ilk növbədə V.Hüqonun, C.Yanin, O.Balzak, E.Suenin romanları) cilovsuz ehtirasların təsviri ilə rus oxucusunu həyəcanlandırırdı.
Bu prosesləri öyrənən Aleksey Veselovski belə bir fərziyyə irəli sürdü ki, “müxtəlif dövrlərdə yad təsirlərin üç təbəqəsi rus mədəniyyətinin müxtəlif aspektlərini ələ keçirmişdir: alman dili – tələbələr sferasında, liseydə, Rusiya universitetlərində, estetik düşüncə sahəsində; fransız - əsasən 1810-cu illərin ədəbiyyatında; İngilis dili - bir az sonra və əsasən iqtisadi düşüncə sahəsini tutdu"13.
Borcların olması danılmazdır. Ancaq bütün rus romantizmini sadəcə borclanmalara, Qərb müəlliflərinin təsirinə və onların təqlidinə çevirmək çətin ki. Rus romantik rəssamlarını onların yaradıcılığını qidalandıran konkret tarixi torpaqdan ayırmaq qeyri-mümkündür və rus romantizminin yaranması təkcə Qərb təsirlərinin nəticəsi kimi deyil, həm də rus mədəniyyətinin inkişafı prosesində təbii akt kimi izah olunur. Bütöv.
Rusiyada onun yaranması üçün ilkin şərtlər təhkimçiliyin sosial-iqtisadi və ideoloji əsaslarının parçalanmasının başlanğıcı, köhnə dünyanın dağılması ilə əlaqələndirilir. Bu çöküş ictimai-siyasi və iqtisadi münasibətlərin ən müxtəlif sferalarında, onların ideoloji vasitəçiliyinin müxtəlif səviyyələrində özünü göstərdi. Ayrı-ayrı ölkələrdə bu ümumavropa prosesi müxtəlif formalarda və müxtəlif intensivliklə baş vermiş, lakin onun mahiyyəti hər yerdə eyni qalmışdır: əvvəlki əxlaq normalarının, estetik baxışların, ümumi fəlsəfi fikirlərin süqutu baş verirdi. Köhnə dünyagörüşü insan və cəmiyyət, əxlaq və vəzifə, ictimai harmoniya və ona nail olmaq vasitələri haqqında yeni anlayışla əvəz olundu.
Rus romantizminin öz müqəddəratını təyin etməsi təkcə 1773-1775-ci illər Kəndli Müharibəsindən əvvəl Rusiyanın mədəni həyatını müəyyən edən fikirlərdən polemik geri çəkilmə yolu ilə baş verdi. və 1789-1794-cü illər Fransa İnqilabı. 19-cu əsrin birinci onilliyi. Rusiyada həm də köhnə ideoloji və estetik dəyərlərin aktiv şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsi və onların sosial və ədəbi prosesin yeni konsepsiyalarına daxil edilməsi dövrü idi: romantik dominantlara tabe olmaqla, romantik sənətkarların dünyagörüşünə daxil oldular.
Rus ədəbiyyatında müstəqil bir cərəyan kimi romantizm təkcə birlikdə deyil, böyük ölçüdə V.A. Jukovski (1783-1852).
18-ci əsrin 90-cı illərinin bir çox gənc rus zadəganları kimi. Jukovski dünyaya baxışları ilə ənənəvi maarifçilik normaları arasındakı fərqi dərk etməyə başladı. Bununla belə, Jukovski mövcud ədəbi formalar arasında belə vizual ifadəli vasitələr tapmadı və təbii olaraq hələ də tapa bilmədi ki, onların köməyi ilə bu yeni növ görmə və hisslərin ən dolğun bədii ifadəsinə nail olmaq mümkün olsun. qeyri-müəyyən bir disharmoniya hissinin tünd kölgə kimi yaradılan mənzərəyə düşdüyü dünya.
Bunun fonunda insan varlığının qısa müddəti xüsusi kəskinliklə həyata keçirilir. İnsan fanidir - və onun bütün həyatı, bir axın kimi, qaçılmaz bir sona meyllidir. Varlığın ən ümumi qanunları haqqında düşüncələrlə doymuş şeir lirik-fəlsəfi miniatür siması alır:
Həyat, dostum, uçurumdur
Göz yaşı və əzab...
Yüz dəfə xoşbəxt
O kəs ki, nail olub
Sakit sahil,
Əbədi yatır...
Jukovski bu obrazı son saatına qədər daşıyıb. Bu, rus poeziyasında romantik ikili dünyaların ifadəsinə doğru ilk addım idi. Buradakı dünya, şairin hesab etdiyi kimi, oradakı ideal üçün zəruri bir mərhələdir. Burada insan müəyyən təminatlar əldə edir ki, onlarsız özgəliyin arzu olunan rahatlığını tapmaq mümkün deyil. Əmanətlər xeyirxah əməllər, təəssürat sərvəti, dostlarla ünsiyyət, qonşuların qəlbində yaddaş və s.
Mahiyyət etibarilə dini xristian fikirlərindən azad olmayan ikili dünyanın belə bir mənzərəsi Jukovskinin ən erkən əsərlərində ənənəvi xristian obrazlarından azaddır.
Jukovski əsərlərində ("Kənd qəbiristanlığı", "Andrey Turgenevin ölümü haqqında" və "K.K. Sokovnina") dünyaya erkən romantik baxışın əlamətlərini açıq şəkildə göstərir. Görünür, o, iki müqəddimədən onun üçün mühüm sillogizmi sübut edir və öz-özünə aydın bir nəticə çıxarır: “Dünya səadəti kövrəkdir, anidir və əksər insanlar üçün əlçatmazdır, lakin insan xoşbəxtlik üçün doğulur və bu onun məqsədidir”14. başqa bir dünyada və ya başqa bir dünyada xoşbəxtlik tapacaq, qeyri-adi anlayış, əgər ədalət olsa və xaos deyil, Kainatda harmoniya hökm sürsə.
Elegiyasında “K.K. Sokovnina” Jukovski Qrey, Knyajnin, Karamzin, Derjavin, İ.Dmitriyev və onun digər sələflərinin kəşf etdiyi mövcudluq nümunəsini belə ifadə edir: “Keçmiş sevincləri geri qaytarmaq olmaz”. Bu elegiyada romantikadan əvvəlki poeziya tərəfindən mənimsənilən zamanın geriyə dönməzliyi ideyası bütün romantikadan əvvəlki sənət üçün qeyri-adi olan başqa bir şeylə birləşir: "Ancaq kədərin özündə ürək üçün ləzzət var." Bu, Bayron, Polezhaev və Lermontovda reallığın aktiv şəkildə rədd edilməsinin təzahürlərindən birinə və şəxsiyyət və cəmiyyət arasında qeyri-adi kəskin konfliktin ifadəsinə çevriləcək şəxsi faciənin poetikləşməsini gözləyir.
Jukovski əlliyə yaxın yeni əsər (o cümlədən epiqramlar və təmsillər) yazdı, lakin praktiki olaraq artıq yaratdığı romantizmin bədii sistemini daha da genişləndirmək və zənginləşdirmək üçün yeni böyük addım atmadı.
Romantizm elegiyadan istifadə edirdi, başqa janrlar hələ mənimsənilməmişdi. Erkən romantizmin bu elegiak forması hələ də sentimentalizm və preromantizmin elegiak-melanxolik təzahürləri ilə bir çox tellərlə bağlı idi.
Jukovski üçün ballada janrına yiyələnmək eyni zamanda maarifçilik dövrünün şairləri üçün mümkün olmayan yeni bədii vasitələr sistemini mənimsəmək idi. Beləliklə, balladaya keçid təkcə Jukovskinin yaradıcılıq inkişafında yeni bir dövrün başlanğıcı deyil, həm də müstəqil bədii hərəkat kimi rus romantizminin gələcək öz müqəddəratını təyin etməsində yeni bir mərhələnin başlanğıcı idi.
Jukovskinin balladalarından birincisi olan "Lyudmila" (1808) oxucular arasında xüsusi rezonans doğurdu. O, rus ədəbiyyatında qeyri-adi və hətta misli görünməmiş bir əsər kimi, əvvəlki dövrün sənətindən səmimi qırılmanın ifadəsi kimi qəbul edilirdi. Bütün bunlara baxmayaraq, “Lyudmila”da artıq məlum olan (Qərb ədəbiyyatından) bəzi motivlər sezilirdi: oxucu bu balladada onun qarşısında peyda olan və bütün qurulmuş ədəbi qanunları sözün əsl mənasında partladan fantazmaqoriyaya hazır idi.
F.F. Wigel daha sonra "Lyudmila"nın görünüşündə yaratdığı təəssüratları ətraflı və ümumiyyətlə düzgün təsvir etdi. "Qədimlərin və fransızların ədəbiyyatı ilə doymuş, onun itaətkar təqlidçisi (mən yalnız maarifçi insanlardan danışıram) onun seçkilərində dəhşətli bir şey gördük" deyə yazır F.F. Wigel, yeni bir janr və xüsusi illüziyaların seçiminə istinad edir. - Ölülər, kabuslar, şeytanlıq, ayın işıqlandırdığı qətllər - bəli, bunların hamısı nağıllara və bəlkə də ingilis romanlarına aiddir; Boğulan Leanderi gözləyən incə titrəyişlə Gero Gero əvəzinə, sevgilisinin çapalan cəsədi ilə bizi vəhşicəsinə incə Lenore ilə tanış edin! Onun gözəl hədiyyəsi bizə onun balladalarını nəinki ikrahsız oxumaq, hətta onları sevdirmək üçün lazım idi. Bilmirəm zövqümüzü korladı? Ən azından bizim üçün yeni sensasiyalar, yeni həzzlər yaratdı.”15
F.F.Vigelin gəldiyi nəticə əlamətdardır: “Bu, bizim üçün romantizmin başlanğıcıdır”16.
1808-1814-cü illərdə janr balladası kimi. hətta həvəsli ədəbiyyat həvəskarı üçün də qeyri-adi idi. Və balladanın arxasında mistik əhval-ruhiyyə və nəhəng və amansız qüvvələr qarşısında insanın kiçikliyini və acizliyini dərk edən orta əsr həyatı dünyası yarandı. Bu dünya anlaşılmaz ideyaların və əfsanələrin qaranlığında boğulurdu; o, qeyri-müəyyənliyi ilə qorxdu və eyni zamanda, yanlış qərarlara görə qisas alacağı ilə hədələsə də, barışmaz iradə ifadəsi ehtimalını cəlb etdi. Dirçəlişi 1760-cı illərdə Qərbdən əvvəlki Romantiklərlə başlayan bu dünya klassikliyin məntiqi şəkildə qurulmuş iyerarxik dünyasına və eyni zamanda sentimental-elegik meditasiya dünyasına açıq şəkildə qarşı çıxırdı.
Jukovskinin yaradıcılığının diqqətəlayiq xüsusiyyəti onun tarixə, əsasən orta əsrlərə, xalq həyatına, adət-ənənələrə və s.-yə marağıdır. “Lyudmila” (1808), “İldırım” (1810) və “Svetlana” (1808-) balladaları. 1812) şairin rus orta əsr həyatından götürülmüş mövzular əsasında yazılmış və xalq həyatının, ayinlərin, xüsusən də bütpərəstlik dövründən bizə gələn Milad falının təsvirləri ilə dolu idi:
Bir dəfə Epiphany axşamı
Qızlar təxmin edirdilər;
Darvazanın arxasında bir ayaqqabı,
Ayaqlarından götürüb atdılar;
Qar təmizləndi; pəncərənin altında
Dinlədi, yedirdi
Hesablanmış toyuq taxılları;
Alovlu mum qızdırıldı; Bir qabda təmiz suda
Qızıl üzük taxdılar.
Sırğalar zümrüddür;
Ağ lövhə qoydular.
Və qabın üstündə ahənglə oxudular
Mahnılar heyrətamizdir.
Budur bir gözəllik;
güzgü qarşısında oturur;
Gizli cəsarətlə
Güzgüyə baxmaq;
Güzgüdə qaranlıqdır; hər yerdə
Ölü sükut;
Yanğın sönən şam
Parıltı bir az parlayır ...
Utancaqlıq onun döşlərini narahat edir
Geriyə baxmağa qorxur.Qorxu gözlərini buludlar...
İşıq cızıltı ilə sızladı,
Kriket yazıq qışqırdı -
Midnight Messenger.
Jukovskinin sırf insani keyfiyyətləri haqqında danışmağa kömək edə bilməz. O, qeyri-adi həssaslığı və həssaslığı ilə seçilirdi. Məhkəmədə xidmət (1815-ci ildən - Tsareviçin tərbiyəçisi) Jukovskiyə rüsvay edilmiş A.S.-nin taleyini yüngülləşdirməyə imkan verdi. Puşkin (Jukovskini müəllimi hesab edirdi), dekabristlər, M.Yu. Lermontov. O, E.A.-nın əsgərlikdən azad edilməsinə nail olub. Baratynsky, T.G. tərəfindən təhkimçilikdən fidyə. Şevçenko, sürgündən qayıtmaq A.I. Herzen.
Jukovskinin romantik elegiya və balladalarının nəşrindən 30 il sonra, romantizmin bədii imkanların tükənməsinə yaxın olduğu və aparıcı ədəbi cərəyan kimi son günlərini yaşadığı bir dövrdə onun son istedadlı nümayəndələrindən biri olan V.F.Odoyevski müəyyən etmişdir. aşağıdakı kimi romantik insan araşdırmalarının ləyaqəti. “19-cu əsrdə. Şellinq Kristofer Kolumbla eyni idi, o, insana öz dünyasının naməlum bir hissəsini açdı, onun haqqında yalnız bir neçə inanılmaz əfsanə var idi, onun ruhu! Xristofor Kolumb kimi o da axtardığını tapmadı, Xristofor Kolumb kimi mümkünsüz ümidlər oyatdı. Lakin o, Xristofor Kolumb kimi İnsanın fəaliyyətinə yeni istiqamət verdi! Hamı bu ecazkar, dəbdəbəli ölkəyə tələsdi.”17
Əlavə edə bilərik: Şellinq dünya incəsənətində bu yeni cərəyanın yeganə və Kolumb kimi ilk qabaqcıl da deyildi. Və Kolumbdan fərqli olaraq, ədəbiyyat və mədəniyyət elmi tarixində Şellinq adı ilə bağlı qalmadı. Fransız İnqilabı insanın bütün Avropa azadlığının əsasını qoyaraq, fərddə özünə, onun imkanlarına, ruhuna münasibətdə maraq oyatdı. Bu, müasir psixoloji təhlilin başlanğıcı idi. Rusiyanın və Qərbi Avropanın romantik rəssamları öz imkanları daxilində tarixin bu istəyinə cavab verərək, insanın daxili aləminin yeni anlayışını təklif etdilər.
Jukovskinin 1800-1810-cu illərdəki əsərlərindəki mənzərə və onun funksiyaları haqqında danışmazdan əvvəl, Karamzinin romantik əhval-ruhiyyəsində təbiətin qavranılmasına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir etdiyini görmək olmaz.
Beləliklə, Jukovskinin “Slavyanka” elegiyasında (1815) Sankt-Peterburq yaxınlığında romantik şəkildə qəbul edilən mənzərə yenidən yaradılır18.
Təbiət mənəviləşir və bu antropomorflaşma yolunda mənzərə müəyyən fövqəlvarlığın portreti zühurunu alır: mənzərədən təbiətin lirik qəhrəmanın ruhuna necə təsir etdiyini və əksinə, onda nələrin üzə çıxdığını mühakimə etmək olar. onun arzusu, düşüncəsi, ruhu.
Burada hər şey istər-istəməz bizi düşüncəyə cəlb edir;
Hər şey ruha süst bir ümidsizlik aşılayır;
Sanki burada məzardan gələn vacib bir səsdir
Uzun keçmişə qulaq asır.
Təcrübəli və insan hüquqlarına görə bərabər görünən mənzərə öz sirli dərinliyini ortaya qoyur:
Efir elə bil vərəqlər arasında üfürülür,
Sanki görünməz nəfəs alır.
Gecə mənzərəsi, bilinməyən sirli və hətta qəbiristanlıq və ya digər ölüm simvolları ilə Jukovskinin balladalarının bədii dünyasına yerləşdi və bu dünyanın ən nəzərə çarpan əlamətlərindən birinə çevrildi.
1820-ci illərin əvvəllərində “doğru” və “həqiqi olmayan” romantizm haqqında polemikaların qızğın vaxtında, Jukovskinin elegiak-ballada romantizmi fonunda dekabrist romantizminin formalaşması baş verəndə N.Qrex, məsələn, Bulqarinlə, sanki bütün Jukovskinin lirikası 19-dan asılı idi
Jukovski özü yaradıcılıq metodunun mahiyyətini dərk edirdi: “Bu, ümumiyyətlə, mənim yaradıcılığımın xarakteridir; Demək olar ki, məndə olan hər şey ya başqasınındır, ya da başqasınındır – amma hər şey mənimdir”20.
Jukovski Qərb şairlərini tərcümə etməklə mahiyyət etibarı ilə onları özünəməxsus şəkildə “çeynəyir”, götürülmüş obrazı canlandırır, onun ümumbəşəri məzmununu və milli özünəməxsusluğunu (öz anlayışı daxilində) dəyişdirirdi. Yad torpaqlarda doğulmuş obrazları canlandıran Jukovski 19-cu əsrin əvvəllərində rus həyatının spesifik sosial-mənəvi şəraiti ilə formalaşmış rus şəxsiyyəti olaraq qaldı. Bütün avropaçılığına və maarifçilik ruhunda təhsil almasına baxmayaraq, o, rus mədəniyyətinin orijinallığını dərindən dərk edirdi21 və onun dünya mədəniyyətinə mümkün töhfəsini yüksək qiymətləndirirdi.
Jukovski poeziyasının orijinallığı və milli özünəməxsusluğu məsələsi Rusiyada romantizmin yaranması və inkişafının ümumi probleminin yalnız bir tərəfidir: “... Jukovski romantizmi Avropa romantizminin fərdi, parlaq, orijinal və milli cəhətdən fərqləndirici təzahürüdür. Rus torpağı”.
Əgər balladalarda Jukovski müasirlikdən getdikcə daha da irəliləyirdisə23, əgər onlar “həyatdan idealizmə, subyektivliyə, xəyallar dünyasına qaçış”24 ələ keçirirdilərsə, lirikada psixologiyaya bu qərq olmaq obyektiv olaraq həddi aşan həddə yaxınlaşmaq demək idi. hansı psixoloji təhlil Puşkindən başlayaraq istər-istəməz insanın daxili dünyasını realist dərk etməyə və əks etdirməyə keçən Jukovskinin ən böyük davamçılarının lirikasında başladı.
Romantik yazıçılar yaradıcılıq prosesinin sirlərini araşdırmağa çox diqqət yetirirlər. Biz sənətə, ilk növbədə sənətkarlara münasibətin bədii romantik anlayışını təkcə romantik yazıçılardan deyil, həm də dünya və yerli mədəniyyətdə bu həqiqətən populyar cərəyanı ehtiramla yatan realist yazıçılardan tapırıq.
19-cu əsrin birinci yarısında yaradılmış sənət haqqında rus hekayələrinin repertuarı kifayət qədər genişdir. Bunlar V.İ.-nin “Portret” və “Rəssam” əsəridir. Karlqov, “Qraf T-nin həyatından bir neçə dəqiqə”, Marlinski, “N.A. Polevoy, “Rəssam” Şairin məhəbbəti”, V.F. Odoyevski, “Antonio”, “Kordeliya”, N.F.Pavlova, “Misir gecələri”, K.S. Aksakova, “İki Ka-Solloqubun tarixi”, “Portret” N.V. Qoqol və başqaları.
20-30-cu illərin sonlarında “Moskva teleqrafı” və “Fəlsəfi tənqid” jurnallarında çıxış edən romantik Polevoyun fəaliyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirdi; V.F. Odoevski, I.V. Kireyevski (1806-1858), N.İ.Nadejdin (1804-1856); 40-cı illərdə - K.S.Aksakovun (1827-1860) və Petraşavitlərə yaxın olan V.N.-nin çıxışları. Maykova (1823-1847). Ancaq gəlin xronoloji olaraq 19-cu əsrin əvvəllərinə qayıdaq. 1804-1812-ci illərdə rus ədəbi dili və üslubu haqqında müzakirə başladı - iki həddindən artıq mövqe N.M. Karamzin25 və A.S. Şişkov. N.M. Karamzin "dili yad boyunduruğundan azad etdi və azadlığa qaytardı" (A.S.Puşkin). “Karamzinistlər” ədəbi dilin danışıq dili ilə yaxınlaşmasını bəyan edirdilər: “Onlar danışdıqları kimi yaz, yazdıqları kimi danış”. Onların əleyhdarları (A.S.Şişkov, D.İ.Xvostov, S.A.Şirinski-Şıxmatov və s.) köhnə kitab formalarının qorunub saxlanmasının və kilsə slavyan dilinə yönəldilməsinin tərəfdarı idilər. Onlar "Rus sözünü sevənlərin söhbəti" (1811-1816) adlı cəmiyyətdə birləşdilər. Karamzinin ardıcılları Arzamas birliyini yaratdılar (1815-1818). Buraya V.A. Jukovski, K.N.Batyuşkov, V.L. Puşkin, A.S. Puşkin, D.N. Bludov, P.A. Vyazemski, S., S. Uvarov və başqaları.
1802-1803-cü illərdə Karamzin "Avropa bülleteni" nəşr etdi, burada tənqidi məqalələrində rus ədəbiyyatının orijinallığının formalaşmasına, onun şifahi və ifadəli vasitələrinin zənginliyinə töhfə verən estetik proqramını açıqladı26.
Rus dili daim zənginləşirdi. Rus elmi terminologiyası genişləndi. 1804-cü ildə Universitetlərdə ədəbiyyat şöbələri açıldı.
Moskva Universitetində ədəbiyyat fakültəsinin yaradılması, universitet daxilində bütün fənlərin yalnız rus dilində tədrisinin mümkünlüyü barədə mübahisələrin artması, Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin yaradılması, şübhəsiz ki, cəmiyyətin taleyinə yeni münasibətdən xəbər verirdi. milli dil. N.M. Karamzin rus ədəbi dilinin çevrilməsinə, onu "Latın quruluşunun və ağır slavizmin dayaqlarından uzaqlaşdıraraq" başladı (Belinski). A. S. Puşkin təkcə ədəbi deyil, həm də ən mühüm ümumi mədəni əhəmiyyət kəsb edən milli dilin formalaşması problemini həll etdi.
Rus dili ilə bağlı müzakirələr müharibə ilə kəsildi. Fransanın başlatdığı 1812-ci il Vətən Müharibəsi başlayan islahatları dayandırdı, ikincisi isə heç vaxt bərpa olunmadı. Speranskinin tərtib etdiyi qanunlar məcəlləsi məhv oldu və rus ənənələrinə uyğun başqa bir qanun yaratmaq cəhdləri öz məqsədinə çatmadı. 1812-ci il müharibəsi həqiqətən məşhur xarakterə malik idi. Bu, partizan hərəkatının qeyri-adi miqyasına səbəb oldu, onun böyüməsi ilə ordunun, xalq milislərinin və kəndlilərin kütləvi hərəkatının qəhrəmanlıq səyləri birləşdi.
Xalqın yaddaşında 1812-ci il Vətən Müharibəsindən ayrılmazdır. Müharibənin qalibiyyətlə yekunlaşmasında mühüm rol oynamış ordu partizan hərəkatının qurucusu və liderlərindən birinin adı Denis Davydovdur (1784-1839).
Hərbçinin taleyi Denis Davydov üçün böyük rus komandiri Aleksandr Vasilyeviç Suvorov tərəfindən 1793-cü ildə Poltava alayında olarkən və onu doqquz yaşlı oynaq Denis qarşılayan zaman proqnozlaşdırmışdı.
Orijinallıq və istedadın parlaq möhürü Davydovun etdiyi hər şeyə qətiyyətlə qoyuldu. O, qeyri-adi dərəcədə səxavətli çoxşaxəli bir insan idi. O, tamamilə orijinal bir şair idi, dünyaya öz baxışı, özünəməxsus bədii üslubu, bir şəxsiyyət kimi, bir xarakter kimi ümumi kütlədən seçilirdi, təəccüblü şəkildə ayrılmaz və bənzərsiz orijinal idi.
"Partizan axtarışı" 1812 Davydova Rusiyanın hüdudlarından kənara çıxan böyük şöhrət gətirdi. Avropa qəzetlərində onun haqqında yazırdılar, portreti Valter Skottun ofisində asılıb. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, Davydov özünü haqsız yerə incimiş, xidmətdən keçmiş bir adam kimi hiss etdi. Günah onun satira zadəganlarını ələ salan və çarın özünü incidən satirik şeirləri idi.
Puşkin iddia edirdi ki, gəncliyində Jukovski və Batyushkovun müstəsna təsirinə tab gətirmədiyinə görə borclu olan Davydovdur. "O, mənə hətta Liseydə də orijinal olmaq fürsətini hiss etdirdi" dedi Puşkin Davydov haqqında. Davydovun belə şeirləri
Və baxın: bizim Mirabeau
Köhnə Tavrilo
Əzilmiş fırfır üçün
Sizi bığınıza və burnunuza çırpır, -
atalar sözünə çevrilmişdir27.
1812-ci ildəki hərbi əməliyyatları işıqlandırmaq üçün. N.I.Qrex jurnalın əsasını qoydu, jurnalın ilk nömrəsində İvanın "Əsgər mahnısı" nəşr olundu. Kovanko:
Baxmayaraq ki, Moskva fransızların əlindədir:
Düzdü, problem yoxdur!
Bizim Feldmarşal Şahzadə Kutuzov
Onları ora ölümə buraxdı.
Moskvanın, sonra isə bütün Rusiyanın azad edilməsi uğrunda fransızlarla müharibədə dönüş nöqtəsi rus ruhunda, incəsənətində və xalq yaradıcılığında dərin iz qoyan Borodino döyüşü oldu. Hadisə şahidləri davadan bir gün əvvəl belə təsvir edir.
Döyüş ərəfəsində rus düşərgəsində ən dərin sükut hökm sürdü; hər kəsin qəlbi alovlu dindarlıq və vətənpərvərlik hissi ilə yanırdı; Ordu gecəni ibadətlə keçirdi və təmiz köynəklər geyindi. Səhər keşişlər 100 min insanı müqəddəs su ilə səpdilər və Smolensk Tanrı Anasının möcüzəvi ikonasını cərgələrdən keçirdilər. Bir qartal Kutuzovun başı üzərində uçdu və ordu bu qələbənin müjdəçisini yüksək səslə qarşıladı. Və burada döyüşdən sonra gördüklərimizin xatirələri var.
Şahid Brandt: “Böyük Təkrar və onun ətrafı təsəvvür edilən bütün dəhşətləri üstələyən bir tamaşa təqdim etdi. Yamaclar, arxlar, istehkamın içərisi altı-səkkiz cərgə üst-üstə yığılmış ölü və can verən yığının altında yoxa çıxdı”.
Kutuzov əla qaydada geri çəkildi və İsgəndərə ordunun möhkəm dayandığını, lakin çox böyük itkilər verdiyini bildirdi.
1812-ci ildə bütün Rusiyanın yaşadığı milli zəfər, təkcə Rusiyanı deyil, həm də Avropa xalqlarını Napoleonun istilasından azad edən rus silahlarının parlaq qələbələri rus xalqının milli özünüdərkinin qeyri-adi yüksəlişinə səbəb oldu28. Bu amillər, öz növbəsində, mədəni identiklik probleminə müstəsna marağın yaranmasına kömək etdi və rus mədəniyyətinin xalq-milli əsasda inkişaf etdirilməsinin zəruriliyi məsələsini prioritet kimi irəli sürdü. Rus mədəniyyət xadimlərinin, onun aparıcı yazıçılarının, jurnalistlərinin diqqəti xalqın tarixinə, dilinə və poeziyasına münasibət problemlərinə yönəlmişdi.
N.Turgenev deyir: “Rus qoşunları vətənə qayıtdıqdan sonra Rusiyada qondarma liberal ideyalar yayılmağa başladı. Nizami qoşunlardan asılı olmayaraq, xeyli sayda milis də xaricdə idi; Milislər vətənə qayıdan kimi öz vətənlərinə getdilər və orada Avropada gördüklərindən danışdılar. Hadisələrin özü istənilən insan səsindən daha yüksək səslə danışırdı. Bu, əsl təbliğat idi”. Bu, ilk növbədə xalqın həyatı, təhkimçiliyin ağır yükü və Rusiyanın gələcək siyasi quruluşu ilə bağlı bir çox məsələlərdə qızğın müzakirələrə səbəb oldu. Başqa sözlə, o dövrün ictimai-mədəni həyatının dərinliklərində Rusiyada azadlıq hərəkatının birinci mərhələsinin proqramına çevrilən dekabrizm ideyaları püxtələşdi.
2.3.Rəssamlıq və heykəltəraşlıq.
Rus təsviri sənəti həm də romantizm və realizm ilə xarakterizə olunurdu. Bununla belə, rəsmi olaraq tanınan üsul klassizm idi. Rəssamlıq Akademiyası hər hansı yaradıcılıq azadlığı cəhdlərinə mane olan mühafizəkar və inert bir quruma çevrildi. O, klassisizm qanunlarına ciddi riayət etməyi tələb etdi və bibliya və mifoloji mövzularda rəsm çəkməyi təşviq etdi. Gənc istedadlı rus rəssamları akademiklik çərçivəsi ilə kifayətlənmirdilər. Ona görə də əvvəlkindən daha çox portret janrına üz tuturdular.
Rəssamlıqda romantizmin görkəmli nümayəndəsi O.A. Fırçalarında bir neçə gözəl rəsm əsəri olan Kiprensky. Onun poetik şöhrətə bürünmüş gənc A.S.-nin portreti. Puşkin romantik obraz yaratmaqda ən yaxşılarından biridir.
Realist üslub V.A.-nın əsərlərində öz əksini tapmışdır. Tropinina. O, həmçinin A.S.-nin portretini çəkib. Puşkin. Tamaşaçıya həyat təcrübəsindən müdrik olan və çox da xoşbəxt olmayan bir insan təqdim olunur. Çox vaxt V. A. Tropinin xalqdan olan insanların obrazına müraciət edirdi ("Dantelçi", "Oğulun portreti" və s.).
Rus ictimai fikrinin bədii-ideoloji axtarışı və dəyişiklik gözləməsi K.P.-nin rəsmlərində öz əksini tapmışdır. Bryullov “Pompeyin son günü” və A.A. İvanov "Məsihin insanlara görünməsi".
19-cu əsrin birinci yarısında. Rus rəssamlığına gündəlik mövzular daxildir. Onunla ilk əlaqə saxlayanlardan biri də A.G.Venesiyanov olub. O, “Şumlanmış tarlada”, “Zaxarka”, “Torpaq sahibinin səhəri” rəsmlərini kəndlilərin təsvirinə həsr etmişdir. Onun ənənələrini P.A. Fedotov. Onun rəsmləri realistdir, satirik məzmunla doludur, cəmiyyətin elitasının tacir əxlaqını, məişətini və adət-ənənələrini ifşa edir (“Mayorun çöpçatanlığı”, “Təzə süvari” və s.). Müasirlər haqlı olaraq P.A. Fedotov N.V ilə rəsmdə. Qoqol ədəbiyyatda.
XVIII-XIX əsrlərin sonlarında. rus heykəltəraşlığında yüksəliş baş verdi. I. P. Martos Moskvada ilk abidəni yaratdı - Qırmızı Meydanda K. Minin və D. Pozharskiyə. Layihəyə əsasən A.A. Montferranda, Qış Sarayının qarşısındakı Saray meydanında I Aleksandrın abidəsi və 1812-ci il müharibəsində qələbənin şərəfinə abidə kimi 47 metrlik sütun ucaldılmışdır. B. İ. Orlovski M. İ. Kutuzov və M. B. Barklay denin abidələrinə sahibdir Sankt-Peterburqda Tolly. PC. Klodt Aniçkov körpüsündə dörd atlı heykəltəraşlıq qrupunun və Nikolay I. F.P.-nin atlı heykəlinin müəllifi idi. Tolstoy 1812-ci il Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş bir sıra gözəl barelyeflər və medallar yaratdı.
Rus mədəniyyətində romantizmin formalaşması və sonrakı inkişafı portret rəssamlarının yaradıcılığında baş verdi. Onların romantizmi vətəndaşlıq pafosundan qaçırdı və fərdin artan özünüdərkini ifadə edirdi. O.A-nın əsərlərində. İnsanı daxili yüksəliş, ilham və V.A-nın lirik kamera əsərləri vəziyyətində tutan Kiprenski. Tropinin fərdi bir insanın xarakterinin təbiiliyini və hiss azadlığını təsdiqlədi. Bravura mərasim portretlərinin müəllifi K. P. Bryullov özünün gec intim portretlərində psixoloji təhlilin dərinliklərinə çatır. Onun yaradıcılığı rus incəsənəti ilə Qərb incəsənəti arasında möhkəm əlaqələr yaradır.
1842-ci ildə Moskvada açılmış Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq Məktəbi xalq rəssamlarının formalaşmasında mühüm rol oynamışdır.
Milli, xalq motivlərinə artan maraq, Venetsianovun və Venesiya məktəbinin rəssamlarının yaratdığı əzəmətli idillik və ya birbaşa xarakterik obrazlarda əks olundu. Bu rəssamlar insanı adi həyatda əhatə edən dünyanı sənət mövzusuna çevirmişlər. Romantiklərin insanı tarixi dramaturgiya qəhrəmanı kimi təsəvvürü cəmiyyətin mənəvi həyatının fenomeninə çevrilən iri rəsmlərdə (Bryullovun Pompeyin son günü, A.A. İvanov, Rəssamlıq Akademiyasının məzunu, demək olar ki, bütün həyatını bu bir şəkilə həsr etmişdi).
Romantizm dövründə mənzərə sənəti insanın varlığından ilhamlanaraq emosional obraza, canlı mühitin rəng və məkan vəhdətini çatdırmağa doğru yüksəliş yaşadı. Bu axtarışlar S.F.-nin rahat xoşbəxtlik hissi ilə dolu lirik italyan rəsmlərində öz əksini tapmışdır. Şedrin. Plener meylləri M.İ.-nin rəsminə də təsir etdi. Lebedev və ən güclü şəkildə dünyanın əzəmətli və tam mənzərəsini yaratmağa çalışan İvanovun mənzərələrində. Ancaq 19-cu əsrin ortalarında. Landşaftda xarici təsirlərə cəlbediciliyi ilə romantik akademiklik üstünlük təşkil edirdi (M.N.Vorobyov və başqaları).
Bu zaman janr rəngkarlığı incəsənətdə böyük rol oynamağa başladı. Onun ustaları o vaxta qədər satirik qrafikada formalaşmış tənqidi meylləri və xarakter hissini dərk edərək konkret həyat hadisələrinə müraciət edirdilər (A.A.Agin, Qoqol tipli albomlar yaradan E.E.Vernadski).
Gündəlik rəsm ustası Pavel Andreeviç Fedotov idi. Onun “Mayorun qovuşması” və “Aristokratın səhər yeməyi” rəsmlərindən Rusiyanın keçmişinin ən tipik personajları bizə baxır.
Kəndlilərin, əsgərlərin və kiçik məmurların həyatını təsvir edən Fedotov feodal Rusiyasının çirkinliklərini ifşa edir, demokratik hisslərin inkişafına kömək edir. Rəssamın rəsmləri konsepsiya və məzmun dərinliyi baxımından orijinaldır.
Serflərdən olan rəssam Aleksey Qavriloviç Venetsianov rus rəssamlığında, üstəlik, portret, mənzərə və gündəlik səhnə janrlarında realist hərəkatın başlanğıcını təcəssüm etdirir. Kökləri xalq sənətindən və “yüksək” sənətdə olan kifayət qədər dərin bədii təbəqə rəssamlıqda ibtidai deyilən şeyi təmsil edir. İbtidai ustadların tamaşaçılara deyəcəkləri çox idi. Görünür, bu, bizim dövrümüzdə ibtidailərə marağın getdikcə artması ilə izah olunur.
Belə sənətin mövcud olduğu yer əyalət və mahal şəhəri, eləcə də zadəgan mülkü idi. Burada çoxlu sayda portretlər çəkilirdi ki, bu da öz kortəbiiliyi və təsvir edilən modelə səbirli diqqəti ilə bizi valeh edir. Qarşımızda hər şeyin, hətta ən xırda detalların belə: düymələr, boyunbağı, məktub, kitab və ya əlindəki çiçək çox vacib düşüncəni üzə çıxarmağa xidmət edən bir növ sakit hekayədir. Bunlar “Altı mirvari olan Tver kəndli qadınının portreti” və “Bələdçi ilə kor adam”dır. Hər iki rəsm naməlum rəssama məxsusdur. 19-cu əsrin birinci yarısına aiddir. V.N.-nin portreti böyük məharətlə hazırlanmışdır. Rəssam Mixail Vasiliev tərəfindən Basnin (1821).
İbtidailiyin xüsusi bir sahəsi 18-ci əsrin - 19-cu əsrin birinci yarısının nəcib albomları və ya o vaxtlar adlandırıldığı kimi "şəkilli kitablar"dır. Yaxın dostlar və tanışlar dairəsi üçün ifa olunan onlar bizə romantizm dövründə nəcib həyatın heyrətamiz poetik dünyasını açır.
Lubok da primitivdir - demək olar ki, hər kasıb evdə tapıla bilən kağız üzərində ucuz boyalı şəkillər. Dildə çox ifadəli və lakonik, yumorla hopdurulmuş, xalq arasında son dərəcə populyar idilər.
İkon rəssamlığında primitivlik məsələsi kifayət qədər mübahisəli olaraq qalır. Bəlkə də burada cavablardan daha çox suallar var.
Romantizmin üstünlük təşkil etdiyi, realist meyllərin inkişaf etdiyi rəssamlıqdan fərqli olaraq, klassisizm istiqaməti rus heykəltəraşlığının inkişafında zirvələrdən birinə çevrilərək ahəngdar, gözəl insan ideyasını lirik və qəhrəmanlıq-dramatik motivlərdə (əsərləri) təcəssüm etdirir. İ.P.Prokofyev, M.İ.Kozlovski və s.). Tutulan hisslərin dərinliyi və nəcibliyi F.Q. Gordeev və I.P. Martos. Divar müstəvisi ilə əlaqəli heykəltəraşlıq (xüsusən, relyef və heykəl kompozisiyaları) memarlıqda, xüsusən 19-cu əsrin birinci üçdə birində geniş istifadə edildi. (F.F.Şedrin, V.İ.Demutun əsərləri - Malinovski, S.S.Pimenov və s.). Rusiya şəhərlərinin ansambllarında ülvi qəhrəmanlıq məzmunu ilə hopmuş monumental heykəltəraşlıq mühüm yer tuturdu (Sankt-Peterburqda və Moskvada E., M. Falkone, M. İ. Kozlovey, B. İ. Orlovskinin abidələri).
2.4. Musiqi.
19-cu əsrin birinci yarısında. Rusiya musiqi mədəniyyəti tarixində yeni səhifə açıldı. Bəstəkarlar alman, italyan və fransız məktəblərindən borc almağa can atmırdılar. Çoxəsrlik xalq yaradıcılığı milli musiqi məktəbinin inkişafına zəmin yaratmışdır. Xalq motivlərinin romantizmlə birləşməsi xüsusi bir janrın - rus romantikasının (A.A.Alyabyev, A.E.Varlamov, A.L.Qurilev) yaranmasına səbəb olmuşdur.
Bəstəkar M. İ. Qlinka rus musiqi sənəti tarixində xüsusi yer tutur. Onun yaradıcılığı Avropa musiqi mədəniyyətinin klassik kanonlarını rus xalq melodiyaları ilə məharətlə birləşdirmişdir. N. V. Kukolnikin librettosu əsasında “Çar üçün həyat”, A. S. Puşkinin poeması əsasında “Ruslan və Lyudmila” operaları rus operasının əsasını qoydu. M. İ. Qlinka operalardan başqa romanslar, etüdlər, xorlar və simli kvartetlər də yazır. Milli klassik musiqinin bütün əsas janrlarının banisi olmuşdur.
Realist və novator A. S. Darqomıjski öz əsərlərinə məişət hekayələrini və xalq mahnısı melodiyalarını daxil etmiş, “Rusalka” və “Daş qonaq” operalarında musiqi ifadə üsul və vasitələrini uğurla inkişaf etdirmişdir. Musiqidə romantik cərəyanın əsas nümayəndəsi bəstəkar A. N. Verstovski ("Askoldun məzarı" operası) idi.
Mixail İvanoviç Qlinka (1804-1857) milli rus musiqisinin banisi hesab olunur. Böyük bəstəkar demişdir: “Musiqi xalq yaradır, biz isə sənətkarlar onu ancaq aranjiman edirik”. Onun romanslarında, simfoniyalarında, Puşkinin eyniadlı poeması əsasında yazdığı “İvan Susanin”, “Ruslan və Lyudmila” operalarında xalq melodiyaları daim yer alır.
Yaradıcılıq M.I. Glinka rus musiqisinin yüksək klassik çiçəklənməsi dövrünü açır. Onun əsərlərində dünyanı realistik qavrayışın dərinliyi və zənginliyi formanın ideal mükəmməlliyi, bədii təcəssümün ahəngdar aydınlığı və tamlığı ilə birləşir. Qlinkanın sayəsində rus musiqi məktəbi Avropa musiqisinin aparıcı milli məktəblərindən birinə çevrildi. Qlinka müxtəlif musiqi janrlarında rus reallığının müxtəlif aspektlərini əks etdirirdi. Onun irsində mərkəzi yeri iki opera tutur: “İvan Susanin” (1836) və “Ruslan və Lyudmila” (1842), obrazların parlaq milli tipikliyi, möhtəşəmliyi və konsepsiyanın monumentallığı ilə seçilir. Qlinka həm də simfonik janrın görkəmli ustası idi, onun Kamarinskaya (1848), İspan uvertürası, Araqon Jota (1845), Madriddə gecə (1851) və başqa orkestr əsərləri rus milli simfonizminin əsasını təşkil etmişdir. Qlinkanın operalarından biri olan "İvan Susanin"in yaranma tarixi, yəqin ki, xüsusi diqqətə layiqdir. Jukovski təklif etdi ki, Qlinkaya operanı 1612-ci il Rusiya-Polşa müharibəsinin əsl epizodu əsasında qursun. - İvan Susaninin qəhrəmanlığı65. Qlinka xatırladı ki, gənc ikən Ryleyevin İvan Susanin haqqında "Duma"sını oxumuşdu - edam edilmiş dekabrist şairin ən əhəmiyyətli əsərlərindən biri, adı indi qadağan edilmişdir. Qlinkanın operanı yazıb onu səhnəyə qoymağa başlamasından bir ildən az vaxt keçmişdi. Lakin teatr rəhbərliyi, əslən alman olan Baron Rosen tərəfindən yazılmış operanın Rosenovun mətninin bol olduğu bir neçə “sadiq söz” olduğunu aşkar etdi. - T.G.). Çar sevgisi başlığın özündə ifadə edilməli idi - buna görə də Qlinkanın kəndli qəhrəmanı İvan Susaninin şərəfinə adlandırdığı opera "Çarın həyatı" adlanırdı. 66 Açılış günü 27 noyabr 1836-cı ildə. Yenicə bəzədilmiş Bolşoy Teatrında operanın ilk tamaşası oldu. Puşkin orada iştirak edirdi. Tezliklə Puşkinin “Sovremennik”ində Qoqolun yazdığı operaya həvəslə baxış dərc olundu.
İnsanın emosional təcrübələrinin müxtəlif dünyası Glinkanın romanslarında əks olunur. Onların arasında A. S. Puşkinin şeirləri əsasında yazılmış romanslar öz dərin poetik fərasəti və tamamlama incəliyi ilə seçilir.
Realizm və millilik prinsiplərinin inkişafı və dərinləşməsi, böyük ictimai məzmunlu əsərlərin dolğunluğu A.S.-nin musiqi yaradıcılığı üçün xarakterikdir. Darqomıjski (1813-1869). Onun musiqisi öz ideoloji yönümünə və ifadə vasitələrinə görə “Qüdrətli ovuc” bəstəkarlarının, xüsusən M. P. Mussorgskinin sonrakı yaradıcılığı ilə sıx bağlıdır.
“Bakxın zəfəri” opera-baletini yaradan Darqomıjski, həqiqətən də, rus opera və klassik musiqisində yenilikçi idi.
Rusiya tarixində bütün mədəniyyət oazislərini geridə qoyan xoşbəxt ailələr var, bunlar Lvovlar idi. Bunlardan ən parlaq taleyi, işığını Rusiyanın indiki ulduz xəritəsində görmək asan olan Nikolay Aleksandroviç Lvova (1751-1803) və Aleksey Fedoroviç Lvova (1798-1870) verildi. Birincisi Derzhavin dairəsindən olan yazıçı, Kapnist, Xvostov, rus xalq mahnılarını toplayan musiqiçi və etnoqrafdır. İxtisasca memardır. Qatçinada (Sankt-Peterburq yaxınlığında) onun fantastik binası - divarları adi torpaqdan hörülmüş Prior Sarayı - torpaq qorunub saxlanılmışdır. Nə Avropa, nə də Amerika belə mühəndislik cəsarətini bilmirdi. Bu süni möcüzəni nə zaman, nə də faşist minaları məhv edə bilməyib.
Aleksey Fedoroviç evdə təhsil aldı. Sonra Dəmir Yolu Mühəndisləri İnstitutunda oxuyub, sonra zabit rütbəsinə yüksəlib. O, xidmətə A.A. Arakcheev hərbi qəsəbələrdə. Allahın hədiyyəsinin səxavəti mühəndis Lvovda da parladı. "Lvov mina tikmədi, ancaq yüngül yayını dərənin üstünə atdı" dedi Nikolay I Aleksey Fedoroviç tərəfindən hazırlanmış quruluşdan keçərək.
"Tabeliyində olan" ın musiqi qabiliyyətlərini bilən I Nikolay sadiq və həmfikir bir insan kimi Lvova Dövlət Himnini yazmağa çalışmağı tapşırır. Qeyd etmək yerinə düşərdi ki, o dövrdə bir çox Avropa ölkələrində İngilis himni, əfsanəyə görə, Handel (ingilislər bunun Handel deyil, Henri Keri olduğunu iddia edirlər) - "Kral Kodceae" tərəfindən bəstələnmişdir. Bu, İngiltərə, Prussiya, İsveç və Rusiya suverenlərinin bir növ "beynəlmiləl" idi. Hətta mətn eynidir. Rusiyada onlar ingilis dilindən tərcüməni oxudular: "Tanrı çarı qorusun, yer üzündə şanlı günlər ver!", V.A. Jukovski. XIX əsrin 30-cu illərində. milli rəngarəng melodiya və sözlər yaratmağa ehtiyac duyulurdu, çünki məhz o illərdə məşhur Uvarov düsturu yarandı və “həyata keçirildi”: “avtokratiya, “pravoslavlıq, millilik”.
Jukovski, Lvovun xahişi ilə yeni sözlər yazdı. 23 noyabr 1833-cü ildə "Rus xalqının duası" ilk dəfə səsləndirildikdə - bu, A.F. Lvovun yaradıcılığının ilkin adı idi - Rusiya dövlət himninin doğum günü hesab edilə bilər. İmperator öz mövzusuna ürəkdən təşəkkür etdi: "Təşəkkür edirəm, gözəl, sən məni tamamilə başa düşdün." İslahatdan iki il əvvəl, 1859-cu ildə Lvov Kostino mülkünün kəndlilərini azad edərək onlara torpaq verdi. Üstəlik, o, kəndlilərinin taleyindən çəkilməyib, hamının taleyində iştirak edib, bunun üçün pulunu əsirgəməyib. Bəstəkar 1870-ci il dekabrın 16-da vəfat edib. Kovno67 yaxınlığındakı Romani mülkündə.
Onun yaradıcılığı yaşamağa davam etdi, daha doğrusu, izaholunmaz metamorfozalara məruz qalaraq, yarı unudulmuş bu milli mədəniyyət sərvəti yenidən həyatımıza qayıtdı, amma Pyotr İliç Çaykovskinin hesabında. Balkanlardakı müharibə ərəfəsində, rus vətənpərvərliyinin xüsusi yüksəlişi dövründə P.İ.Çaykovski “Slavyan marşı”nı yazdı. Uvertüranın sonunda Aleksey Fedoroviç Lvovun himni səsləndirilib. Şahidlərin sözlərinə görə, yürüş alqış fırtınasına səbəb oldu, təkrarlanmağa məcbur edildi və "1876-cı ilin ən həyəcanlı anlarından biri idi".
2.5.Memarlıq və şəhərsalma.
19-cu əsrin birinci yarısının rus memarlığı. gec klassikizm ənənələri ilə bağlıdır. Xarakterik xüsusiyyət böyük ansamblların yaradılmasıdır. Bu, bir çox məhəllələrin birliyi və harmoniyası ilə heyran olduğu Sankt-Peterburqda xüsusilə aydın görünürdü. Admiralty binası A.D.Zaxarovun layihəsinə əsasən tikilmişdir. Ondan Sankt-Peterburq prospektlərinin şüaları yayılırdı. Vasilievski adasının tüpürcəyi birja binası və rostral sütunlarla (memar T. de Tomon) bəzədilib. Nevski Prospekti tamamlanmış formasını A. N. Voronixin tərəfindən Kazan Katedralinin tikintisindən sonra almışdır. Layihəyə əsasən A.A. Montferranda, Müqəddəs İsaak Katedrali yaradıldı - o dövrdə Rusiyada ən hündür bina. K.İ. Rossi Senat, Sinod, İsgəndəriyyə Teatrı və Mixaylovski sarayının binaları ilə Sankt-Peterburq ansambllarının formalaşmasını tamamladı. 19-cu əsrin birinci yarısında idi. Sankt-Peterburq dünya memarlığının əsl şah əsərinə çevrilib.
1812-ci ildə yandırıldı Moskva da klassisizm ənənələrində yenidən quruldu, lakin Sankt-Peterburqdan daha kiçik miqyasda. O.İ. Bove Mali və Bolşoy Teatrlarının binalarını ucaldan Teatr Meydanının ansamblını dizayn etdi. Universitet binaları (D. İ. Gilardi tərəfindən yenidən qurulmuş), Manej və İskəndər bağı (memar O. İ. Bove) ilə birlikdə Manejnaya meydanı böyük bir memarlıq ansamblına çevrildi. Manejin möhtəşəm binası Napoleon üzərində qələbənin beşinci ildönümü şərəfinə və 1817-ci ildə geri qayıdan qoşunları nəzərdən keçirmək üçün tikilmişdir. xaricə səfərdən. Sonralar bu bina paradlar, kənd təsərrüfatı və etnoqrafik sərgilər, musiqi konsertləri üçün istifadə edilmişdir.
30-cu illərdə memarlıqda klassizm öz lakonizmi, cizgi və formaların ciddiliyi ilə “Rus-Bizans üslubu” ilə əvəz olunmağa başladı. K. A. Ton Böyük Kreml Sarayını və Silahlar Palatasının binasını tikərək Kremlin ərazisini dəyişdirdi. 1839-cu ildə etdiyi layihəyə görə Xilaskar Məsihin Katedrali 1812-ci ildə Fransız işğalından qurtuluş simvolu olaraq quruldu (Tikinti yalnız 1883-cü ildə tamamlandı)
Əhəmiyyətli dəyişikliklər yalnız Rusiyanın köhnə paytaxtının mərkəzinə təsir etdi. Ümumiyyətlə, onun görünüşü az dəyişdi, taxta və arxaik şəkildə tikildi. Qırmızı Meydanda onun gözəlliyinə kölgə salan çoxsaylı alış-veriş arkadaları və mağazalar var idi. Tverskaya küçəsi bağlar və tərəvəz bağları ilə əhatə olunmuşdu. Tverskaya Zastavanın arxasında (indiki Belorusski dəmir yolu stansiyasının ərazisində) ovçuların dovşan ovladığı böyük bir sahə var idi. O dövrün Moskvasını çox obrazlı şəkildə şair P.A. Vyazemski:
“... burada bir möcüzə var - lord otaqlar
Nəcib bir ailənin tac taxdığı gerblə.
Toyuq ayaqları üzərində daxmanın yanında
Həm də xiyarlı bir bağ”.
Hər iki paytaxtı təqlid edərək, əyalət şəhərləri də çevrildi. Orada istedadlı memarlar Ya.N. Popov, V.P. Stasov və başqaları.Lakin V.P.Stasovun layihəsi ilə Omskda Müqəddəs Nikolay Kazak Katedrali ucaldıldı. Odessada A.İ.Melnikovun layihəsinə əsasən dənizə baxan yarımdairəvi binalarla, mərkəzdə isə Odessanın yaradıcısı və ilk qubernatoru Hersoq Rişelyenin abidəsi olan Primorsky Bulvarının ansamblı yaradıldı. Ansamblı dənizə aparan əzəmətli pilləkən tamamlayırdı.
Rus memarlığı da 19-cu əsrin ortalarına qədər inkişaf etmişdir. klassisizm əlaməti altında. Bu, şəhərsalma fəaliyyətinin çiçəklənməsi, xalq sənətkarlarının tikililərinə qədər memarlığın bütün sahələrini əhatə edən vahid üslub sisteminin yayılması, ictimai binaların memarlığının intensiv inkişafı ilə əlamətdar oldu ki, burada sivil ideallar xarakterikdir. üslubu ən dolğun şəkildə təcəssüm olunurdu.
19-cu əsrin ilk onilliklərində. Klassizmin şəhərsalma fəaliyyəti daha da geniş vüsət aldı və ilk növbədə şəhər ansambllarının yaradılmasına yönəldi. Gec klassikizm formalarında - imperiya üslubunda inkişaf edən memarlıq, xüsusən 1812-ci il Vətən Müharibəsindəki qələbədən sonra, vətənpərvərlik şüurunun yüksəlişinin memarlığı bürümüş qəhrəmanlıq-zəfər əhval-ruhiyyəsində sındığı zaman təntənəli xarakter aldı.
İmperiya üslubunun meyllərini ilk ifadə edənlər A.N. Sankt-Peterburqdakı Voronixin (Kazan Katedrali), A.D.Zaxarova Sankt-Peterburqun ən diqqətəlayiq tikililərindən birinə çevrilən Admiralty-nin yenidən qurulmasının müəllifidir.
Müharibənin çətinliyinə baxmayaraq (1812) Rusiya şəhərləri yeni tikililərlə bəzədilib. Sankt-Peterburqun səliqə ilə döşənmiş küçələri və qranit bəndləri hökumətin narahatlığına sübut idi. Tomon birja üçün bina tikdi, K. I. Rossi - əsas qərargah binası, İsgəndəriyyə Teatrı, yeni Mixaylovski Sarayı,
A.A. Monferran nəhəng və möhtəşəm Müqəddəs İsaak Katedralinin əsasını qoydu. Romadakı Peter və Paul Kilsəsinin modeli əsasında Kazan Tanrı Anasının Katedrali tikildi, onun qarşısında sonradan Barclay de Tolly və Kutuzovun bürünc abidələri ucaldıldı (heykəltəraş V. A. Orlovski).
Rusiyanın görkəmli xadimlərinin şərəfinə abidələr yaranır: Moskvada A.V.Suvorovun (1801, M.İ.Kozlovski), K.Minin və D.Pojarskinin (1818, İ.P.Martosun) abidələri ucaldılmışdır. P. K. Klodt Sankt-Peterburqdakı Aniçkov körpüsündə və İ. A. Krılovun abidəsində məşhur atçılıq dəstələri yaradır. Poltavada Böyük Pyotrun, Kiyevdə - Müqəddəs Vladimirin qələbəsi şərəfinə abidə ucaldılıb.
2.6. Teatr.
19-cu əsrin birinci yarısında. Rusiyada teatr həyatı yeni mərhələyə qədəm qoydu. Müxtəlif növ teatrlar var idi. Rus aristokrat ailələrinə (Şeremetevlər, Apraksinlər, Yusupovlar və s.) aid olan təhkimli teatrlar hələ də geniş yayılmışdı. Dövlət teatrları az idi (Sankt-Peterburqda Aleksandriya və Mariinski, Moskvada Bolşoy və Malı). Onlar repertuara və aktyor seçiminə daim müdaxilə edən rəhbərliyin xırda nəzarəti altında idilər. Bu, teatr yaradıcılığını ləngidirdi. Hakimiyyət tərəfindən ya icazə verilən, ya da qadağan edilən özəl teatrlar yaranmağa başladı.
Dram teatrı ədəbiyyatla eyni cərəyanların təsiri altında inkişaf etmişdir. Onda 19-cu əsrin əvvəllərində. Klassizm və sentimentalizm üstünlük təşkil edirdi.Sonralar romantik pyeslər meydana çıxdı. Avropa (F.Şiller, V.Şekspir) və yerli müəlliflərin əsərləri səhnələşdirilib. N.V. xüsusilə məşhur idi. Bir sıra tarixi pyeslər yazan kuklaçı. D.İ.-nin satirik komediyaları böyük uğur qazandı. Fonvizin və İ.A. Krılova. 19-cu əsrin 30-40-cı illərində. rus ədəbiyyatının təsiri altında teatr repertuarında realist ənənələr möhkəmlənməyə başladı. Rusiyanın mədəni həyatında mühüm hadisə N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” pyesinin tamaşaya qoyulması oldu.
İstedadlı rəssamlar - V.A. Karatıgin, P.S.Moçalov, E.S.Semenova və başqaları rus teatr məktəbinin əsasını qoyublar. Realist ənənələrə sahib olan Mali Teatrında M. S. Şçepkin Famusov ("Ağıldan vay") və Qorodniçi ("Baş müfəttiş") rollarında məşhurlaşdı. O, teatr tarixinə aktyor sənətində islahatçı kimi düşüb. İsgəndəriyyə teatrında A. E. Martınov tərəfindən “Baş müfəttiş”də Xlestakovun və “Kiçikdə” Mitrofanuşkanın real obrazları yaradılmışdır.
2.7.Balet.
Balet teatrı sənəti Rusiyanın mədəni həyatında xüsusi yer tuturdu. Rus ədəbiyyatı ilə sıx əlaqədə və təsiri altında inkişaf etmişdir. “Saf klassizm” baletləri keçmişə çevrilirdi. Onları sentimental melodramlar və romantik əsərlər əvəz etdi. Operaları müşayiət edən və ya müstəqil xarakter daşıyan balet divertisiyaları ilə yanaşı, repertuarda süjeti rus ədəbiyyatının təklif etdiyi baletlər də meydana çıxdı (“Ruslan və Lyudmila”, “Baxçasaray fəvvarəsi”, “Qafqaz əsiri”. A. S. Puşkin). Baletlərin librettosunda müxtəlif ölkələrin real tarixindən mifologiyadan, nağıllardan və hadisələrdən istifadə olunub.
Rusiyada balet öz uğurunu xoreoqraf, pedaqoq və dramaturq C. Dideloya borcludur. O, milli motivlərdən və Avropa rəqs sənətinin ənənələrindən istifadə edərək rus klassik baletinin əsaslarını yaratmışdır. Onun rəhbərliyi altında Sankt-Peterburq səhnəsində A.S. Novitskaya, A.I. Istomina, A.A. Lihugnna və başqaları.
Rusiya Federasiyasının Təhsil üzrə Federal Agentliyi
Dövlət ali təhsil müəssisəsi
Vladimir Dövlət Universiteti
Mədəniyyətşünaslıq şöbəsi
Leksuchin D.A.
İncəsənət. gr. ZATud-109
19-cu əsr mədəniyyəti
Nəzarətçi:
dosent Smirnov İ.V.
Vladimir 2010
Giriş 2
1.1. 19-cu əsrdə Rusiyanın tarixinə ekskursiya 3
19-cu əsrin bədii mədəniyyəti 5
Fəsil 2. M.Musorqskinin səslərində tarix.
Bəstəkarın bioqrafik məlumatları və yaradıcılıq irsi. 8
2.2. M.Musorqskinin “Boris Qodunov” operası. on bir
Fəsil 3. V.Surikovun rənglərində tarix.
3.1. Bioqrafik məlumat. 15
3.2. V.Surikovun “Boyaryna Morozova” tablosu. 17
3.3. Rəssamın yaradıcılıq irsi 21
Nəticə. 23
Biblioqrafiya. 24
Ərizə. 25
Giriş
Əsrlər boyu tarix boyu rus incəsənəti əhəmiyyətli, bəzən köklü dəyişikliklər yaşadı: zənginləşdi, mürəkkəbləşdi, təkmilləşdi, lakin həmişə orijinal olaraq qaldı. Digər xalqların yaratdığı ən yaxşıları nəzərə alaraq, bu nailiyyətləri tənqidi şəkildə mənimsəyərək, rus rəssamları və musiqiçiləri ardıcıl olaraq bədii milli mədəniyyəti inkişaf etdirdilər. Onların səciyyəvi cəhəti incəsənətin ictimai həyatla, mütərəqqi elmi düşüncə ilə, xalqla sıx və qırılmaz əlaqəsi idi. Rus incəsənəti həmişə öz vətəndaşlığı və vətənpərvərliyi ilə seçilib.
“Rus xalqı sənətdə, yaradıcılıqda heyrətamiz güc kəşf etdi, dəhşətli şəraitdə gözəl ədəbiyyat, heyrətamiz rəsm və orijinal musiqi yaradıb, bütün dünyanın heyran qaldığı bir əsərdir. Xalqın dodaqları bağlandı, ruhun qanadları bağlandı, amma qəlbləri onlarla böyük söz, səs və rəng sənətkarları yaratdı "deyə A. M. Qorki haqlı olaraq yazırdı. 1
Və həqiqətən də, Rusiya üçün çətin dövrlərdə insanların arzularını və istəklərini ifadə edən bir çox rus mədəniyyətinin görkəmli insanları yaradıldı. Xalqın həyatı onların yaradıcılığının əsas mövzusuna, daimi müşahidə və tədqiqat obyektinə çevrildi. Onu tarixi hadisələr, Vətənin taleyi haqqında fəlsəfi düşüncələr və məişət həyatının canlı şəkilləri, bütün təbəqələrdən və dövrlərdən olan rus xalqının obrazları vasitəsilə canlandırırdılar.
Mən gənc nəslin nümayəndəsi olduğum üçün xalqın taleyini yaşamış uzaq və yaxın əcdadlarımızın öz istedadı ilə yaratdığı qiymətsiz hər şeyi bilmək və sevmək hər birimiz üçün böyük xoşbəxtlikdir. Tarix ölmür, bizdə yaşayır, reallığı dərk etməyə kömək edir - əsl sənətin bu torpağı, onun realist metodu.
“Səslərdə və rənglərdə tarix” mövzusunu seçdim: M. Mussorgski və V. Surikov əsərləri” mənim üçün aktual və maraqlı olduğu üçün. Axı artıq sübut olunub ki, incəsənət də tarix kimi spiral şəklində inkişaf edir. Hər şey yeni növbə ilə təkrarlanır. Və M.P.-nin əsərlərinin nümunələrindən istifadə edərək rus xalqının tarixdəki faciəvi rolunu öyrənmək. Mussorgsky və V.I. Surikov, müasir həyatımızda düşünməli bir şey var.
Bu məsələ ilə bağlı tədqiq olunan ədəbiyyatı təhlil edərkən belə qənaətə gəlirsən ki, müxtəlif müəlliflər arasında müxtəlif fikirlər və istiqamətlər mövcuddur. Mənə daha yaxın olanı, mənə daha doğru gələni seçdim. Opera üzərində işləyərkən M.P. Musorqskinin bu problemə yanaşması xoşuma gəldi
E.N. Abızova və İ.V.Koşmina. Hər şey çox aydın və əlçatandır. Kitabı da bəyəndim
L. S. Tretyakova "19-cu əsrin rus musiqisi". Təsviri sənətdəki bu problemdən danışarkən, "Rus incəsənətinin tarixi" kitabını və A.F. Dmitrienkonun kitabını qeyd etmək istərdim.
Mənə çox şey verən “Rus incəsənət ustalarının 50 tərcümeyi-halı” və bu mövzuda əvvəllər öyrəndiyim materiallar. Bu kitab G. Churak "Vasili Surikov", məqalələr
N.P. Konchalovskaya haqqında V.I. Surikov, məqalələr Balakina T.I. ədəbiyyat və rəssamlıq haqqında, “1000 böyük rəsm” kitabı.
Bu mövzu üzərində işləyərkən əmin oldum ki, bu problemi sonsuzca öyrənmək olar, çoxlu material var. Özünüzü nə qədər çox batırsanız, bir o qədər maraqlı olur və buna görə də qarşıma aşağıdakı vəzifələri qoyuram:
19-cu əsrin tarixi və mədəniyyəti ilə tanış olmaq;
Bu əsrin problemlərini öyrənmək;
M.Musorqskinin və V.Surikovun həyat və yaradıcılığının təhlilini vermək;
M.Musorqskinin “Boris Qodunov” operasının yazım tarixini araşdırıb təhlil edin və
V.Surikovun “Boyaryna Morozova” rəsmləri;
Tamamilə yeni kimi rus mədəniyyəti və incəsənətinin tarixini daha ətraflı öyrənin
19-cu əsrin bədii fenomeni.
Fəsil 1.
1.1. 19-cu əsrdə Rusiyanın tarixinə ekskursiya
Ekskursiyama M.Musorqski, V.Surikov kimi gözəl insanların yaşayıb-yaratdıqları o tarixi dövrün təsviri ilə başlamaq istəyirəm.
19-cu əsrdə Rusiya çox döyüşdü. 1805-1807-ci illərdə və 1812-1814 Napoleon Fransasına qarşı mübarizə çox böyük səylər və qurbanlar tələb edirdi. 1826-1831-ci illərdə ardıcıl olaraq İran, Türkiyə və üsyançı Polşa ilə vuruşmalı oldu. 1817-1864-cü illərdə. Dağıstanda, Çeçenistanda, Adıgeydə çətin və qanlı Qafqaz müharibəsi gedirdi. Krım müharibəsi 1853-1856 güclü güc koalisiyası (İngiltərə, Fransa, Türkiyə) ilə müharibə olub və məğlubiyyətlə başa çatıb. 1860-cı illərdə Rusiya Polşa üsyanını yatırtdı və Orta Asiya xanlıqlarını fəth etdi. 1877-1878 Balkan slavyanlarının azad edilməsi uğrunda çətin Rusiya-Türkiyə müharibəsi ilə yadda qaldı. Rusiya aclığa səbəb olan epidemiyalardan və məhsul çatışmazlığından əziyyət çəkdi. 19-cu əsrin rus mədəniyyətinin bütün tarixini əsrin birinci yarısına (islahatdan əvvəlki Rusiya) və əsrin ikinci yarısına (islahatdan sonrakı Rusiya) bölmək olar. 1812-ci il dövrü milli kimliyin inkişafında mühüm mərhələdir. Müharibədən əvvəlki illərin və Vətən Müharibəsi dövrünün ümumi ideoloji ab-havası ölkədə misli görünməmiş vətənpərvərlik yüksəlişinə səbəb oldu. Müharibənin uğurla başa çatması müasirlər tərəfindən xarici əsarətin qarşısını alan milli qələbə kimi qəbul edilirdi. "1812-ci il Rusiya üçün yeni həyatın başladığı dövrdür və bu, təkcə xarici böyüklük və əzəmətlə bağlı deyil, hər şeydən əvvəl, bu dövrün nəticəsi olan vətəndaşlıq və təhsil cəmiyyətinin daxili inkişafıdır." 1 19-cu əsr Rusiyası durğunluq krallığı deyildi. Bu, sürətlə inkişaf edən və genişlənən bir ölkə idi.
1830-cu illərdə. Rusiyada sənaye inqilabı başladı. Mürəkkəb maşınları olan fabriklər meydana çıxdı və çaylarda paroxod hərəkəti tətbiq olundu. 1850-ci illərdə dəmir yollarının tikintisinə başlanıldı, lakin işçilərin əksəriyyəti (azad işçi qüvvəsi) qutrent torpaq sahibləri və dövlət kəndliləri idi. Sənayenin inkişafı və dəmir yolu tikintisinin sürəti baxımından Rusiya getdikcə Qərb ölkələrindən geri qalırdı. Əgər 1800-cü ildə Rusiya və İngiltərənin hər biri 10 milyon funt çuqun əridirdisə, sonralar bu bərabərlik pozuldu (1850-ci ildə Rusiyada - İngiltərədə 140 milyona qarşı 16 milyon). 1850-ci illərdə Avropa ölkələri dəmir yolları şəbəkəsinə qarışmışdı və Rusiyada yalnız bir böyük magistral (Moskva - Sankt-Peterburq) mövcud idi. Rusiya buxar donanmasının idarə edilməsində də geridə qaldı. Bütün bunlar 1853-1856-cı illər Krım müharibəsinin gedişatına təsir etdi.
1861-ci ilə qədər Rusiyada təhkimçilik hökm sürürdü. Kəndlilər korvee əməyi və quitrents tərəfindən sıxışdırıldı və heç bir qanuni hüquqları yox idi. Kənd təsərrüfatı texnologiyası və kənd təsərrüfatı durğun idi. Üç sahəli sistem üstünlük təşkil edirdi, məhsul az idi, yeni torpaqların (Qara dəniz bölgəsi, Kiskafqaz, çöl Trans-Volqa bölgəsi) mənimsənilməsi hesabına taxıl məhsulu artdı. Dövlət kəndlilərinin vəziyyəti ən yaxşı idi. Torpaq sahiblərinin vəziyyəti getdikcə pisləşdi. Soylu torpaq sahiblərinin təxminən 12%-i mülklərini satdı. 1859-cu ildə təhkimli əhalinin təxminən üçdə ikisini təşkil edən 7 milyon təhkimli “ruh”u olan mülklər banklara girov qoyuldu. Ev qulluqçularının sayının artması (1,5 milyon nəfərə qədər) çirkin hadisə idi.
1861-ci il islahatı təhkimçiliyə son verdi. Rusiya iqtisadiyyatının sürətli inkişafı başladı. Yeni sənaye şəhərləri və bütöv sənaye məhəllələri yarandı. Serfdomun süqutu ilə sosial mühitin özü də dəyişdi. Rusiya cəmiyyətinin uzun bir demokratikləşməsi prosesi başladı. Azad əməkdən məhrum olan torpaq sahibinin iqtisadiyyatı tənəzzülə uğramağa başladı. Pul münasibətləri getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edirdi. Rus kapitalizminin inkişafı başladı.
Rusiyada iqtisadi və mədəni inkişaf bütün 19-cu əsrdə baş verdi. avtokratiyanın (məhdud monarxiyanın) saxlanması şəraitində. İmperator tam qanunvericilik və icra hakimiyyətinə malik idi. Əsrin əvvəllərində Dövlət Şurası və nazirliklər yaradıldı. İmperator I Aleksandrın (1801-1825) hökuməti 1812-ci il Vətən Müharibəsindən əvvəl bəzi liberal islahatlar həyata keçirdi. Bunlara təhsil sisteminin inkişafı ilə bağlı tədbirlər daxildir. Bu, “maarifçi mütləqiyyət” siyasətinin son dövrü idi. Onun mahiyyəti avtokratik-təhkimçilik sistemini müasirliyin tələblərinə uyğunlaşdırmaq cəhdidir. “Maarifçi mütləqiyyət” ideologiyası “ağılları maarifləndirmək” və “əxlaqı təkmilləşdirmək”, qanunların yüngülləşdirilməsi və dini dözümlülüyü vurğulayırdı. Lakin aparılan islahatların əhatə dairəsi dar idi. Təhsil sisteminin inkişafı, sənayenin təşviqi, “elmlərə və incəsənətə himayədarlıq” - bütün bunlar bürokratiyanın və polisin ciddi nəzarəti altındadır.
Xüsusi xərclər olmadan imperiyanın hərbi gücünü gücləndirmək üçün nəzərdə tutulmuş hərbi qəsəbələr yaranır. Rusiya "Müqəddəs Alyansa" daxil olur - inqilabi hərəkata qarşı mübarizədə bir-birinə kömək edən monarxların bir növ "beynəlxalq". Bu siyasət yeraltı inqilabi təşkilatlar yaradan zadəganların qabaqcıl hissəsinin narazılığına səbəb oldu. Zadəgan inqilabçılar Rusiyanı ya konstitusion monarxiyaya, ya da respublikaya çevirmək, təhkimçilik hüququnu ləğv etmək arzusunda idilər. Hərəkat 1825-ci il dekabrın 14-də uğursuz üsyanla başa çatdı. “Dekembristlər yeni nəslin ruhunu oyatdı” 1, lakin onların hərəkatı məğlub oldu və I Nikolay (1825-1855) taxta çıxdı.
Əyanlara etibar etməyən, bürokratiyaya və polisə arxalanan yeni imperatorun siyasəti mürtəce idi. 1830-1831-ci illərdə Polşa üsyanını yatırtdı. və Macarıstanda inqilabı məğlub etməyə kömək etdi (1849-cu il müdaxiləsi). Fərdi islahatlar (maliyyə, Qanunlar Məcəlləsinin nəşri, dövlət kəndlilərinin idarə edilməsinin təkmilləşdirilməsi) müxalifətin amansızlıqla sıxışdırılması ilə birləşdirildi. Militarizm, rüşvətxorluq, məhkəmələrdə bürokratiya, qanunsuzluq və özbaşınalıq - bunlar ölkəni hərbi məğlubiyyətə aparan “Nikolayev sistemi”nin xüsusiyyətləridir.
II Aleksandra gəlincə, o, Böyük İslahatçı, baş hərfi “R” olan islahatçı idi. Bəlkə də ehtiyatlı, sayıq insan idi. Axı o, niyə təhkimçiliyi ləğv etmək qərarına gəldi? Düşünürəm ki, təkcə Rusiyanın geridə qalmasına görə yox, həm də ona görə ki, o, “yuxarıdan” islahat aparmasa, üsyanın köməyi ilə “aşağıdan” aparılacağından qorxurdu. Və onu taxtdan devirəcəklər. Buna görə də o, islahatı “yuxarıdan” torpaq mülkiyyətçiləri üçün az fayda ilə həyata keçirir (kəndlilərdən quitrent və ya korvee şəklində).
II Aleksandrın ən mühüm xidməti təhkimçiliyin ləğvi idi, lakin bir sıra digər islahatların da əhəmiyyəti az deyildi. Bu, bədən cəzasının ləğvi, andlılar məhkəməsinin tətbiqi və seçilmiş yerli hökumətin (zemstvo) yaradılmasıdır. Bununla belə, islahatların “binasının tacı”, liberalların dediyi kimi, Rusiyada konstitusiya və parlamentin tətbiqi baş tutmadı.
Bu arada, müxtəlif təbəqələrdən olan savadlı gənclər (sözdə adi insanlar) arasında populizm ideyaları (N.G.Çernışevskinin və başqalarının sosializmi) getdikcə geniş yayıldı. Narazılıq artdı və gizli təşkilatlar yarandı. 1874-cü ildə sözdə "xalqa getmək" başladı - təbliğat hərəkatı. Bu uğursuz oldu. Camaat sosialistlərin arxasınca getməsə də, polis onları yaxaladı. Buna cavab olaraq inqilabçılar terror yolunu tutdular. Bu yolun sonu 1881-ci il martın 1-də II Aleksandrın öldürülməsi oldu.
19-cu əsrin əvvəlləri Rusiyada "Qızıl əsr" adlanan mədəni yüksəlişlə əlamətdar oldu. Rus bütün dünyada məşhur idi və bir çox cəhətdən digər Avropa ölkələrini qabaqlayırdı. Memarlıqda, ədəbiyyatda, musiqidə öz əksini tapmış klassisizm incəsənətdə bərqərar oldu.
İmperator I Aleksandrın dövründə təhsili inkişaf etdirmək, sənayeni dəstəkləmək, elm və incəsənəti himayə etmək məqsədi daşıyan “maarifçi mütləqiyyət” siyasəti həyata keçirilirdi.
1825-ci ildə taxta çıxan I Nikolay polisə və bürokratiyaya arxalanan siyasət yürüdürdü.
19-cu əsrin əvvəllərində memarlıq
1812-ci il Vətən Müharibəsindəki qələbə incəsənətin və ictimai həyatın müxtəlif sahələrinə böyük təsir göstərdi. Buna görə də 19-cu əsrin birinci yarısının rus mədəniyyəti vətənpərvərlik hissləri ilə seçilir. Həmin şanlı hadisələrin əksini memarlıqda görmək olar. Andrey Nikiforoviç Voronixinin əsilli istedadlı memar Kazan Katedralinin yaradıcısı oldu. O, I Pavel tərəfindən Romadakı Müqəddəs Pyotr Katedrali ilə oxşarlıq kimi düşünülmüşdür. Voronixin binanı Sankt-Peterburqun mərkəzində yerləşən Nevski prospektinin ansamblına uğurla uyğunlaşdıra bildi. İlin xatirəsinə çevrilən Kazan Katedrali feldmarşal M. I. Kutuzovun dəfn yeri oldu. Fransızlar tərəfindən oğurlanan və kazaklar tərəfindən geri qaytarılan ikonostazı bitirmək üçün qırx funt gümüş xərcləndi. Fransız qoşunlarının bayraqları və bayraqları burada saxlanılırdı.
Rəsm
Rəssamlıqda portret sənəti inkişaf etmişdir. O. A. Kiprenski bu dövrün əhəmiyyətli rus portret rəssamlarından biri kimi tanınır. 19-cu əsrin rus mədəniyyəti Napoleonun işğalçılıq müharibələrinin baş verdiyi Avropada hökm sürən siyasi təlatümlər dövründə inkişaf etmişdir. Kiprenskinin məşhur hussar polkovniki portreti bu dövrə aiddir. Kiprenski qadın portretlərində obrazların hərarətini və lirikasını çatdırırdı. Rəssam öz kətanlarında tarixi dövrü əks etdirən insanları göstərməyə çalışıb.
NOU VPO "İdarəetmə İnstitutu"
Yaroslavl filialı
Test
İntizam üzrə:
Daxili dövlət və hüquq tarixi
19-cu əsrin rus mədəniyyəti
Müəllim: Sakulin M.G.
Tələbə tərəfindən tamamlandı: Golovkina N.S.
Yaroslavl
Giriş
1.1 Təhsil
1.2 Elm
1.3 Ədəbiyyat
1.4 Rəssamlıq və heykəltəraşlıq
1.5 Memarlıq
1.6 Teatr və musiqi
2.1 Maarifləndirmə
2.2 Elm
2.3 Ədəbiyyat
2.4 Rəssamlıq və memarlıq
2.5 Teatr və musiqi
Nəticə
Biblioqrafiya
Giriş
19-cu əsrin rus mədəniyyətinin tarixi. xüsusi yer tutur. Bu, rus mədəniyyətinin görünməmiş yüksəliş əsridir. 19-cu əsrdə idi. Rus bədii mədəniyyəti insanların bütün sonrakı nəsilləri üçün ölməz bir model əhəmiyyətinə malik klassik hala gəldi. İqtisadi və sosial-siyasi inkişafda Rusiya qabaqcıl Avropa ölkələrindən geri qalırdısa, mədəni nailiyyətlərdə nəinki onlarla ayaqlaşdı, həm də bir çox cəhətdən onları qabaqladı. Rusiya dünya mədəniyyət fonduna gözəl ədəbiyyat, rəssamlıq və musiqi əsərləri verib. Rus alimləri elm və texnologiya sahəsində görkəmli kəşflər ediblər.
Rus mədəniyyətinin nailiyyətləri bir çox amillərlə müəyyən edildi: Pyotr islahatları, Yekaterinanın maarifçi mütləqiyyət dövrü və Qərbi Avropa ilə daha sıx əlaqələrin qurulması. Rusiyanın iqtisadi və ictimai-siyasi strukturunda kapitalist münasibətlərinin yavaş-yavaş, lakin davamlı şəkildə formalaşması da mühüm rol oynadı. Fabriklər, fabriklər meydana çıxdı. Şəhərlər böyüdü və böyük mədəniyyət mərkəzlərinə çevrildi. Şəhər əhalisi artıb. Savadlı, savadlı insanlara ehtiyac artıb. Ədəbiyyata, musiqiyə, teatra, təsviri sənətə əhəmiyyətli təsir göstərən 1812-ci il Vətən Müharibəsində rus xalqının qələbəsi xüsusi rol oynadı.
Lakin ölkədəki daxili vəziyyət mədəniyyətin inkişafına mane olurdu. Hökumət sürətlə inkişaf edən prosesləri bilərəkdən ləngitdi, ədəbiyyatda, jurnalistikada, teatrda, rəssamlıqda ictimai fikrə qarşı fəal mübarizə apardı. Bu, xalq maarifinin geniş yayılmasının qarşısını aldı. Təhkimçilik sistemi bütün əhaliyə yüksək mədəni nailiyyətlərdən istifadə etmək imkanı vermirdi. Mədəniyyət hakim təbəqənin kiçik bir hissəsinin imtiyazı olaraq qalırdı. Cəmiyyətin yuxarı təbəqəsinin mədəni tələbləri və ehtiyacları öz mədəni ideyalarını və ənənələrini inkişaf etdirən insanlara yad idi.
Kurs işinin məqsədləri:
19-cu əsr rus mədəniyyətinin müxtəlif aspektlərini araşdırmaq;
mədəni inkişafın əsas istiqamətlərini müəyyən etmək;
sosial, siyasi və iqtisadi amillərin mədəni və sosial həyata təsirini müəyyən etmək.
XIX mədəniyyət mövzusu indiki dövr üçün çox aktualdır, çünki... onun öyrənilməsi və nəzərdən keçirilməsi mühüm təhsil, informasiya və mədəni funksiyaları yerinə yetirir.
mədəniyyət Rusiya Petrovski Ekaterininsky
Fəsil 1. 19-cu əsrin birinci yarısında rus mədəniyyəti
1.1 Təhsil
Cəmiyyətin təhsili xalqın və ölkənin mədəni vəziyyətinin göstəricilərindən biridir. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin birinci yarısında. Qapalı sinif maarifləndirmə və təhsil sistemi inkişaf etdi.
Təhkimçilər üçün məktəb təhsili təmin edilmirdi. Dövlət kəndliləri üçün bir illik təlim proqramı ilə kilsə məktəbləri yaradıldı. Qeyri-zadəgan mənşəli şəhər əhalisi üçün rayon məktəbləri, zadəganların övladları üçün isə gimnaziyalar yaradıldı, onların başa çatması ali təhsil almaq imkanı verdi. Əyanlar üçün də orta ixtisas təhsili müəssisələri - hərbiləşdirilmiş kadet məktəbləri açılırdı.
Məşhur Tsarskoye Selo Liseyi, proqramı demək olar ki, universitetə uyğun gələn nümunəvi bir təhsil müəssisəsinə çevrildi. Liseydə bir çox görkəmli ictimai-siyasi xadimlər və rus mədəniyyətinin nümayəndələri (şairlər və yazıçılar A.S.Puşkin, V.K.Kuçelbeker, İ.İ.Puşçin, A.A.Delviq, M.E.Saltıkov-Şedrin, diplomatlar A.M.Qorçakov və N.K.A.Girs, gələcək ictimai-siyasi nazir Dalev) təhsil alırdılar. Xalq Təhsili D. A. Tolstoy və s.)
Ev təhsili sistemi geniş yayılmışdı, burada əsas diqqət xarici dillərin, musiqinin, ədəbiyyatın öyrənilməsinə, ədəb-ərkan aşılanmasına, rəssamlığa yönəldilmişdir.
Qadınların təhsilinin inkişafı imkanları çox məhdud olaraq qalırdı. Əsilzadə qadınlar üçün bir neçə qapalı institut (məktəb) var idi. Ən böyük şöhrəti XVIII əsrin sonlarında Sankt-Peterburqda açılan Smolnı Soylu Qızlar İnstitutu qazandı. və Rusiyada qadınların təhsilinin əsasını qoydu. Ondan nümunə götürərək başqa şəhərlərdə də qadın institutları açıldı. Proqram 7-8 illik təhsil üçün nəzərdə tutulmuşdu və hesab, tarix, ədəbiyyat, xarici dillər, rəqs, musiqi və ev təsərrüfatının müxtəlif növlərini əhatə edirdi. 19-cu əsrin əvvəllərində. Sankt-Peterburqda və Moskvada “baş zabit rütbəsi” olan qızlar üçün məktəblər yaradıldı. 1930-cu illərdə qarovul əsgərlərinin və Qara dəniz dənizçilərinin qızları üçün bir neçə məktəb açıldı. Ancaq rus qadınlarının əsas hissəsi hətta ibtidai təhsil almaq imkanından məhrum idi.
Böyük siyasi xadimlər başa düşürdülər ki, dövlətin getdikcə daha çox savadlı və ya ən azı savadlı insanlara ehtiyacı var, eyni zamanda xalqın geniş şəkildə maariflənməsindən qorxurlar.
Universitet və ali ixtisas təhsili inkişaf etmişdir. Universitetlər milli kimliyin formalaşmasında və müasir elmi nailiyyətlərin təbliğində böyük rol oynamışdır. Moskva Universitetinin professorlarının milli və dünya tarixi, kommersiya və təbiət elmləri problemlərinə dair açıq məruzələri çox populyar idi. Professor T.N.-nin ümumi tarixdən mühazirələri xüsusilə məşhur idi. Qranovski, o dövrün ictimai əhval-ruhiyyəsinə uyğun olaraq. Ali ixtisaslaşdırılmış təhsil müəssisələri Rusiyanın daha da müasirləşdirilməsi üçün ixtisaslı kadrlar hazırladı.
Hökumətin qoyduğu maneələrə baxmayaraq, tələbələrin demokratikləşməsi baş verdi. Raznochintsy (qeyri-zadəgan təbəqələrdən olan insanlar) ali təhsil almağa çalışırdılar. Onların bir çoxu özünütəhsillə məşğul olub, formalaşmaqda olan rus ziyalıları sırasına qoşulub. Onların arasında şair A.Koltsov, publisist N.A. Polevoy, A.V. Keçmiş təhkimçi Nikitenko onun azadlığını satın aldı və ədəbiyyatşünas, Peterburq Elmlər Akademiyasının akademiki oldu.
Alimlərin ensiklopedikliyi ilə səciyyələnən 18-ci əsrdən fərqli olaraq, 19-cu əsrin birinci yarısında elmlərin differensasiyası, müstəqil elmi fənlərin (təbii və humanitar elmlər) müəyyənləşdirilməsinə başlanıldı. Nəzəri biliklərin dərinləşməsi ilə yanaşı, tətbiqi əhəmiyyət kəsb edən və yavaş-yavaş da olsa, praktik həyata daxil olan elmi kəşflərin əhəmiyyəti daha da artdı.
1.2 Elm
19-cu əsrin birinci yarısında. elmin differensasiyası, müstəqil elmi fənlərin müəyyənləşdirilməsi başlandı. Nəzəri biliklərin dərinləşməsi ilə yanaşı, tətbiqi əhəmiyyət kəsb edən və yavaş-yavaş da olsa, praktik həyata daxil olan elmi kəşflərin əhəmiyyəti daha da artdı.
Təbiət elmlərində təbiətin əsas qanunlarını daha dərindən bilmək istəyi var idi. Y.K.-nin kəşfləri. Kaydanova, İ.E. Dyadkovski, K.F. Roulier bu istiqamətdə mühüm töhfələr verdi. Moskva Universitetinin professoru, bioloq K.F. Roulier, hələ Çarlz Darvindən əvvəl heyvanlar aləminin inkişafının təkamül nəzəriyyəsini yaratdı. Riyaziyyatçı N.İ. Lobaçevski 1826-cı ildə müasir elm adamlarını çox qabaqlayaraq “Qeyri-Evklid həndəsəsi” nəzəriyyəsini yaratdı. Kilsə bunu azğınlıq elan etdi və həmkarları bunu yalnız 19-cu əsrin 60-cı illərində düzgün hesab etdilər.
Tətbiqi elmlərdə elektrotexnika, tibb, biologiya və mexanika sahələrində xüsusilə mühüm kəşflər edildi. Fizikaçı B.S. Yakobi 1834-cü ildə qalvanik batareyalarla işləyən ilk şəhərətrafı elektrik mühərriklərini dizayn etdi. Akademik V.V. Petrov bir sıra orijinal fiziki alətlər yaratdı və elektrik enerjisinin praktiki istifadəsinin əsasını qoydu. PL. Schilling ilk qeyd edən elektromaqnit teleqrafını yaratdı. Ata və oğul E.A. və mən. Çerepanovlar Uralda buxar maşınını və ilk buxarla işləyən dəmir yolunu qurdular. Kimyaçı N.N. Zinin toxuculuq sənayesində boya fiksatoru kimi istifadə edilən üzvi maddə olan anilin sintezi texnologiyasını işləyib hazırladı. Moskva Universitetinin professoru M.G. Pavlov aqrobiologiyanın inkişafına böyük töhfə verdi. N.İ. Krım müharibəsi zamanı Sevastopolun müdafiəsinin iştirakçısı olan Piroqov dünyada ilk dəfə efir anesteziyası altında əməliyyatlar aparmış və hərbi sahə cərrahiyyəsində antiseptik maddələrdən geniş istifadə etmişdir. Professor A.M. Filomafitski qan elementlərini öyrənmək üçün mikroskopdan istifadə təcrübəsini təqdim etdi və N.I. Pirogov venadaxili anesteziya üsulunu işləyib hazırladı.
İlk rus dünya ekspedisiyası 1803-1806-cı illərdə həyata keçirilmişdir. İ.F-nin komandanlığı altında. Kruzenshtern. Ekspedisiya "Nadejda" və "Neva" adlı iki gəmidə Kronştadtdan Kamçatka və Alyaskaya getdi. Sakit okean adaları, Çin sahilləri, Saxalin adası və Kamçatka yarımadası tədqiq edilmişdir. Daha sonra Yu.F. Lisyanski Havay adalarından Alyaskaya səyahət edərək bu ərazilər haqqında zəngin coğrafi və etnoqrafik materiallar toplamışdır. 1811-ci ildə rus dənizçiləri kapitan V.M. Qolovnin dünyanı ikinci dəfə gəzməyə cəhd etdi, Kuril adalarını araşdırdı, lakin yaponlar tərəfindən tutuldu. Üç il əsirlikdə olan V.M. Qolovnin ondan avropalılara az tanınan Yaponiya haqqında dəyərli məlumatlar toplamaq üçün istifadə edib. 1819-cu ildə Antarktidaya rus ekspedisiyası iki "Vostok" və "Mirnı" gəmilərində həyata keçirildi.
Humanitar elmlər xüsusi bir sahəyə çevrildi və uğurla inkişaf etdi. Rus tarixini milli mədəniyyətin mühüm elementi kimi dərk etmək istəyi gücləndi. Moskva Universitetində Rusiya Tarixi və Qədim Əsərlər Cəmiyyəti yaradıldı. Qədim rus yazısının abidələri üçün intensiv axtarış başladı. 1800-cü ildə 18-ci əsrin sonunda tapılanlar nəşr olundu. "İqorun yürüşü haqqında nağıl" qədim rus ədəbiyyatının görkəmli abidəsidir.
1818-ci ildə N.M.-nin “Rusiya dövlətinin tarixi”nin ilk 8 cildi nəşr olundu. Karamzin. Bu əsər onun mühafizəkar-monarxist konsepsiyasının geniş ictimai etirazına və mübahisəli qiymətləndirmələrinə səbəb oldu.
Buna baxmayaraq, “Tarix” N.M. Karamzin böyük uğur qazandı və bir neçə dəfə yenidən nəşr olundu. Bu, tarixi biliyə marağın daha da oyanmasına kömək etdi. Karamzinin təsiri ilə K.F.-nin “Tarixi Dumaları” yaradıldı. Ryleeva, "Boris Godunov" faciəsi A.S. Puşkinin dramatik əsərləri A.K. Tolstoy, I.I.-nin tarixi romanları. Lazhenchikova və N.V. Kuklaçı.
Tarixçi K.D.-nin əsərləri çox məşhur oldu. Kavelina, N.A. Polevoy, T.N. Granovsky, M.P. Hava. 40-cı illərin sonunda tədqiqat fəaliyyətinə rus tarix elminin aparıcı siması S.M. 29 cildlik "Rusiya tarixi"ni və Rusiya tarixinin müxtəlif problemlərinə dair bir çox başqa əsərləri yazan Solovyev.
Mədəniyyətin formalaşmasında mühüm vəzifə rus ədəbi və danışıq dilinin qayda və normalarının işlənib hazırlanması idi. Bu, ona görə xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi ki, zadəganlar rus dilinə xor baxırdılar, onların çoxu rus dilində bir sətir belə yaza bilmirdilər və öz ana dilində oxumurlar. Bəzi elm adamları 18-ci əsrə xas olan arxaizmlərin basdırılmasını müdafiə edirdilər. və ümumiyyətlə klassisizm dövrü üçün. Bəziləri haqlı olaraq Qərbin qarşısında yaltaqlığa, xarici modelləri təqlid etməyə və rus ədəbi dilində çoxlu əcnəbi sözlərin (əsasən fransızca) işlədilməsinə etiraz edirdilər.
Bu problemin həlli üçün Moskva Universitetində ədəbiyyat kafedrasının yaradılması və Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin fəaliyyəti böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Rus ədəbi dilinin əsaslarının inkişafı yazıçılar N.M.-nin əsərlərində nəhayət tamamlandı. Karamzina, M.Yu. Lermontov, A.S. Puşkina, N.V. Qoqol və başqaları.Publisist N.İ. Qrex “Praktiki rus qrammatikası” əsərini yazıb, ona görə Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü seçilib.
1.3 Ədəbiyyat
Xüsusilə 19-cu əsrin birinci yarısında çiçəkləndi. ədəbiyyata çatmışdır. Bu dövrü rus mədəniyyətinin "qızıl dövrü" kimi təyin edən o idi. Ədəbiyyatda o dövrün mürəkkəb ictimai-siyasi prosesləri öz əksini tapmışdır. Yazıçılar inanc və istəkləri ilə fərqlənirdilər. Müxtəlif ədəbi-bədii üslublar da var idi ki, onların daxilində əks cərəyanlar inkişaf edirdi. Bu zaman rus ədəbiyyatında onun gələcək inkişafını müəyyən edən bir çox fundamental prinsiplər təsdiq olundu: millilik, yüksək humanist ideallar, vətəndaşlıq və milli mənsubiyyət hissi, vətənpərvərlik, sosial ədalət axtarışı. Rus ədəbiyyatı ictimai fikrin inkişafının mühüm vasitəsi idi.
18-19-cu əsrlərin sonlarında. klassisizm öz yerini sentimentalizmə verdi. Yaradıcılıq yolunun sonunda bu istiqamətə G.R. Derzhavin. Rus sentimentalizminin əsas nümayəndəsi yazıçı və tarixçi N.M. Karamzin ("Yazıq Liza" hekayəsi və s.)
1812-ci il müharibəsi romantizmə səbəb oldu. Bu ədəbi üslub Rusiyada və digər Avropa ölkələrində geniş yayılmışdı. Rus romantizmində iki cərəyan var idi. V.A. Jukovski "salon" romantizminin nümayəndəsi hesab olunurdu. O, balladalarında gerçəklikdən uzaq inanc və mistisizm dünyasını, cəngavər əfsanələrini canlandırıb. Vətəndaş pafosu və həqiqi vətənpərvərlik romantizmdə dekabristlərin şair və yazıçılarının adları ilə əlaqəli başqa bir hərəkat üçün xarakterik idi: K.F. Ryleev, V.K. Kuchelbecker, A.A. Bestujev-Marlinski. Onlar avtokratik təhkimçiliyə qarşı mübarizəyə çağırır, azadlıq və Vətənə xidmət ideallarını müdafiə edirdilər. İlk yaradıcılığında A.S. Puşkin və M.Yu. Lermontov romantizmi ən yüksək bədii məzmunla doldurdu.
“Qalın” jurnallar olan “Sovremennik” və “Oteçestvennıe zapiski”nin fəaliyyəti rus ədəbiyyatının inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu jurnalların səhifələrində Rusiya üçün yeni bir fenomen - ədəbi tənqid yarandı. Jurnallar ədəbi birliklərin mərkəzinə, müxtəlif ictimai-siyasi baxışların təmsilçilərinə çevrilirdi. Onlar təkcə ədəbi polemika deyil, həm də ictimai mübarizəni əks etdirirdi.
Ədəbiyyatın inkişafı çətin ictimai-siyasi şəraitdə getdi. Senzura məhdudiyyətləri sərt idi, bəzən həddindən artıq həddə çatırdı. Yazıçıların əsərləri xırdalanıb. Jurnallar cərimələndi və bağlandı. Senzura “Yevgeni Onegin”in nəşri zamanı A.S.-nin poetik təsvirini buraxdığına görə cəzalandırılıb. Puşkinin Moskvaya girişi "... Və xaçlarda çaqqal sürüləri" sətri ilə. Jandarmlar və keşişlər bunu kilsəyə qarşı təhqir kimi qiymətləndirdilər.
1.4 Rəssamlıq və heykəltəraşlıq
Rus təsviri sənətində, eləcə də ədəbiyyatda romantizm və realizm bərqərar oldu. Rəsmdə rəsmi istiqamət akademik klassizm idi. Rəssamlıq Akademiyası hər hansı yaradıcılıq azadlığı cəhdlərinə mane olan mühafizəkar və inert bir quruma çevrildi. Onun əsas prinsipi klassikliyin kanonlarına ciddi riayət etmək, dini mövzuların, bibliya və mifoloji mövzuların üstünlük təşkil etməsi idi.
Rusiyada romantizmin görkəmli nümayəndəsi O.A. Fırçaları V.A.-nın gözəl portretlərinə aid olan Kiprenski. Jukovski və A.S. Puşkin. A.S.-nin portreti. Puşkin - gənc, siyasi şöhrətə bürünmüş - romantik obrazın ən yaxşı əsərlərindən biridir. Eyni janrda başqa bir rəssam V.A. Tropinin. O, həmçinin A.S.-nin portretini çəkib. Puşkin, amma realist şəkildə. Tamaşaçıya həyat təcrübəsindən müdrik olan və çox da xoşbəxt olmayan bir insan təqdim olunur.
K.P. romantizmdən təsirlənmişdi. Bryullov. Klassizmin ənənələrində yazılmış "Pompeyin son günü" rəsm əsəri rəssamın sosial dəyişikliklər və qarşıdan gələn böyük siyasi hadisələrlə bağlı gözləntilərini ifadə edirdi.
Rus rəssamlığında xüsusi yer A.A. İvanova. Onun “Məsihin insanlara zühuru” tablosu dünya incəsənətində bir hadisə oldu. 20 il ərzində yaradılmış möhtəşəm mənzərə bir çox tamaşaçı nəsillərini həyəcanlandırmaqda davam edir.
19-cu əsrin birinci yarısında. Rus rəssamlığına A.G.-nin ilk müraciət edənlərdən biri olduğu gündəlik mövzu daxildir. Venetsianov. Onun “Şumlanmış tarlada”, “Zaxarka”, “Torpaq sahibinin səhəri” rəsmləri xalqın məişətinə, məişətinə mənəvi tellərlə bağlı sadə insanlara həsr olunub. Ənənənin davamçısı A.G. Venetsianova P.A. Fedotov. Onun rəsmləri təkcə realistik deyil, həm də satirik məzmunla doludur, cəmiyyətin elitasının tacir əxlaqını, məişətini, adət-ənənələrini ifşa edir (“Mayorun çöpçatanlığı”, “Təzə kavaler” və s.). Müasirlər haqlı olaraq P.A. Fedotov N.V ilə rəsmdə. Qoqol ədəbiyyatda.
18-19-cu əsrlərin sonlarında. rus monumental heykəltəraşlığında yüksəliş baş verdi. P.A. Martos Moskvada ilk abidəni - Qırmızı Meydanda Minin və Pozharskiyə ucaltdı. Montferran layihəsinə əsasən, Qış sarayının qarşısındakı Saray meydanında I Aleksandrın abidəsi və 1812-ci il müharibəsində qələbənin şərəfinə abidə kimi 47 metrlik sütun ucaldılmışdır.B.İ. Orlovski M.İ.-yə abidələr yaratdı. Kutuzov və M.B. Sankt-Peterburqda Barclay de Tolly. I.P. Vitali Moskvanın Teatralnaya meydanındakı fəvvarələrin heykəllərini tərtib edib. PC. Klodt Aniçkov körpüsündə dörd atlı heykəltəraşlıq qrupu və Sankt-Peterburqda I Nikolayın atlı heykəlini ucaldır. F.P. Tolstoy 1812-ci il Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş bir sıra gözəl barelyeflər və medallar yaratdı.
1.5 Memarlıq
19-cu əsrin birinci yarısının rus memarlığı. gec klassikizm ənənələri ilə bağlıdır. Böyük və tam ansamblların yaradılması ilə xarakterizə olunur.
Bu, xüsusilə Sankt-Peterburqda özünü büruzə verirdi, burada birlik və ahəngdarlığı ilə diqqəti çəkən bütöv prospektlər və məhəllələr yaranırdı. Admiralty binası A.D.-nin layihəsinə uyğun olaraq tikilmişdir. Zaxarova. Sankt-Peterburq prospektlərinin şüaları Admiraltydən yayıldı. Nevski Prospekti tamamlanan formasını A.N. Kazan Katedralinin Voronixin. O dövrdə Rusiyanın ən böyük binası sayılan Müqəddəs İsaak Katedrali Montferran layihəsinə əsasən yaradılmışdır. 19-cu əsrin birinci yarısında idi. Sankt-Peterburq dünya memarlığının əsl şah əsərinə çevrilib.
1812-ci ildə yanan Moskva da klassisizm ənənələrinə uyğun olaraq, lakin Sankt-Peterburqdan daha kiçik miqyasda yenidən quruldu. Kremlin divarları altında Universitet, Manej və Aleksandr bağı binaları ilə Manejnaya meydanı böyük bir memarlıq ansamblına çevrildi. Manejin möhtəşəm binası 1813-1815-ci illərin xarici yürüşündən qayıdan rus qoşunlarını qarşılamaq üçün tikilmişdir. Bağ, suları yeraltına yönəldilmiş xüsusi borularla bağlanmış çirkli və palçıqlı Neqlinka çayının yerində salındı. Xilaskar Məsihin Katedrali Moskva çayının sahilində qurulmuşdur. O, 1812-ci il Fransa istilasından qurtuluş və rus silahlarının qələbəsi simvolu kimi nəzərdə tutulmuşdu. Qırmızı Meydanda çoxlu alış-veriş meydançaları və mağazalar var idi. Tverskaya küçəsi bağlar və tərəvəz bağları ilə əhatə olunmuşdu. Tverskaya Zastavanın arxasında (indiki Belorusski dəmir yolu stansiyasının ərazisində) dovşan ovlamaq üçün uyğun böyük bir sahə var idi.
Hər iki paytaxtı təqlid edərək, əyalət şəhərləri də çevrildi. Stasovun layihəsinə əsasən, Omskda Müqəddəs Nikolay Kazak Katedrali ucaldılıb. Odessada A.İ.-nin layihəsinə görə. Melnikov dənizə baxan yarımdairəvi binaları olan Primorsky bulvarının ansamblını yaratdı.
19-cu əsrin birinci yarısının sonunda. Memarlıqda klassisizm böhranı özünü göstərməyə başladı. Müasirləri artıq onun sərt formalarından bezmişdilər. Bu, inşaat mühəndisliyinin inkişafına maneə törətmişdir. Milli şəhərsalma ənənələri ilə az əlaqəsi olan “Rus-Bizans üslubu” geniş yayıldı.
1.6 Teatr və musiqi
19-cu əsrin birinci yarısında. Rusiyada teatr həyatı yenidən canlandı. Müxtəlif növ teatrlar var idi. Rus aristokrat ailələrinə (Şeremetevlər, Apraksinlər, Yusupovlar və s.) aid olan təhkimli teatrları hələ də geniş yayılmışdı. Dövlət teatrları az idi (Sankt-Peterburqda Aleksandrinski və Mariinski, Moskvada Bolşoy və Malı). Onlar daim repertuara, aktyor seçiminə və fəaliyyətlərinin digər tərəflərinə müdaxilə edən hakimiyyətin xırda nəzarəti altında idilər. Bu, teatr yaradıcılığına çox mane olurdu. Özəl teatrlar da peyda oldu ki, hakimiyyət tərəfindən sonsuza qədər ya icazə verilib, ya da qadağan edilib.
Teatr ədəbiyyatla eyni cərəyanların təsiri altında inkişaf etmişdir. Onda 19-cu əsrin ilk onilliklərində. Klassizm və sentimentalizm üstünlük təşkil edirdi. V.A.-nın tarixi faciələri klassisizm ruhunda yazılmışdır. Ozerov ("Edip Afinada", "Dmitri Donskoy"). Teatr səhnəsində rus və əcnəbi müəlliflərin romantik pyesləri tamaşaya qoyulmuşdur. F.Şillerin, V.Şekspirin və başqalarının pyeslərini oynadılar.Rus müəlliflərindən N.V. ən məşhur idi. Bir sıra tarixi pyeslər yazan kuklaçı (“Ulu Tanrının əli Vətəni xilas etdi” və s.). Opera və baletdə italyan və fransız məktəbləri üstünlük təşkil edirdi. 19-cu əsrin 30-40-cı illərində. Rus ədəbiyyatının teatr repertuarına təsiri artdı, burada realist ənənələr formalaşmağa başladı. Rusiyanın ictimai və mədəni həyatında böyük hadisə N.V. Qoqol "Baş Müfəttiş".
Rusiyada çoxlu istedadlı sənətkarlar yetişdirən milli teatr məktəbi yarandı.
Rus musiqisi orijinal bir inkişaf aldı. Bəstəkarlar alman, italyan və fransız məktəblərindən borc almağa çalışmadılar, onlar öz musiqi ifadə yollarını axtarırdılar. Xalq motivlərinin romantizmlə birləşməsi rus romantikasının - xüsusi bir musiqi janrının yaranmasına səbəb oldu. Romanslar A.A. Alyabyev "Bülbül", A.E. Varlamov "Qırmızı sarafan", A.L. Qurilevin “Ana göyərçin” əsəri bu gün də məşhurdur.
O dövrün görkəmli bəstəkarı M.İ. bir sıra böyük musiqi əsərləri yaradan Glinka. N.V.-nin "Çar üçün həyat" operası. Kukolnik, "Ruslan və Lyudmila", A.S. Puşkin rus milli opera sənətinin əsasını qoydu. M.İ. Qlinka məşhur rus şairlərinin şeirləri əsasında çoxlu romanslar yazıb. Ən məşhuru A.S.-in şeirləri əsasında yazdığı “Gözəl bir anı xatırlayıram” romanı idi. Puşkin. Görkəmli bəstəkar A.S. Gündəlik həyatdan səhnələri və xalq mahnısı melodiyalarını cəsarətlə musiqi əsərlərinə daxil edən Darqomıjski. Onun ictimaiyyət tərəfindən həvəslə qarşılanan "Rusalka" operası ən məşhur oldu.
Beləliklə, 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyanın ən təsirli uğurları. mədəniyyət sahəsində əldə edilmişdir. Dünya fonduna bir çox rus yazıçı və şairlərinin, rəssamlarının, heykəltəraşlarının, memarlarının və bəstəkarlarının əsərləri əbədi olaraq daxil ediləcək. Rus ədəbi dilinin formalaşması və ümumiyyətlə, milli mədəniyyətin formalaşması prosesi başa çatmışdır. 19-cu əsrin birinci yarısında yaranmış ənənələr sonrakı dövrlərdə də inkişaf edərək çoxalmışdır.
Fəsil 2. 19-cu əsrin ikinci yarısında rus mədəniyyəti
2.1 Maarifləndirmə
İslahatdan sonrakı Rusiyada hər addımda hərfi mənada savad tələb olunurdu; münsiflər heyətinə və orduya çağırışçıya, fabrikə və ya ticarətə işləməyə gedən kəndli üçün lazım idi. Buna görə də, 1861-ci ildən sonra xalqın təhsili çox böyük bir addım atdı: 60-cı illərdə əhalinin yalnız 6%-i, 1897-ci ildə 21%-i oxuya bilirdi. Rusiyada ibtidai məktəblərin üç əsas növü var: dövlət, zemstvo və paroxial. Kilsə məktəblərində onlar ilk növbədə Tanrı qanununu, kilsə oxumağı və kilsə slavyan dilini öyrədirdilər; Nazirlik və zemstvo məktəblərində dünyəvi fənlər daha geniş tədris olunurdu. Zemstvo ziyalılarının asketizmi kənd məktəblərinin inkişafına böyük töhfə verdi. Dövlət, zemstvo və ya kilsə məktəbləri olmayan yerlərdə kəndlilər öz “savad məktəblərini” yaratmaq üçün pullarını birləşdirdilər. Bazar günü məktəbləri yaşlı əhalinin maariflənməsinə kömək edirdi.
İbtidai məktəblərin sayı 17 dəfə artdı - 1896-cı ilə qədər 3800 min şagird olmaqla 79 minə yaxın idi. Yenə də Rusiyada savadlı insanların sayı dövrün tələbatını ödəməkdən çox uzaq idi. Məktəbyaşlı uşaqların üçdə ikisi məktəbdən kənarda qaldı. Buna səbəb təhsilə ayrılan vəsaitin olmaması və dünyəvi və kilsə məktəbləri arasında rəqabət idi.
Orta təhsil də inkişaf etdi: o, humanitar fənlərə və qədim dillərə əsaslanan klassik gimnaziyalar və təbiət və dəqiq elmlərin daha geniş tədris olunduğu real gimnaziyalarla təmin edilirdi. Qadın gimnaziyaları meydana çıxdı. 19-cu əsrin sonlarında. Rusiyada 150 min tələbəsi olan 600-ə yaxın kişi orta təhsil müəssisəsi və 75 min tələbəsi olan 200-ə yaxın qadın orta təhsil müəssisəsi var idi.
Ali təhsil təkmilləşdirilib. 19-cu əsrin ikinci yarısında. bir sıra yeni universitetlər - Varşava, Novorossiysk, Tomsk; lakin xüsusi ali təhsil müəssisələrinə daha çox diqqət yetirildi - onlardan 30-a yaxını meydana çıxdı.Qadınlar üçün ali təhsil meydana çıxdı. İslahatdan sonrakı dövrdə ali təhsil müəssisələrinin sayı 4 dəfədən çox artıb (14-dən 63-ə), orada 30 minə yaxın tələbə təhsil alır.
Rusiyada təhsil həmişə siyasətlə sıx bağlı olub və ümumi dövlət kursundan asılı olub. 60-cı illərdə ali təhsilə muxtariyyət verildi, bütün siniflər üçün orta məktəblər açıldı, hərbi və dini məktəblər mülki məktəblərə yaxınlaşdı, ibtidai təhsildə müxtəlif tipli məktəblər birgə fəaliyyət göstərdi. 80-ci illərdə təhsilə dövlət nəzarəti gücləndi, sinfi prinsiplər, hərbi və dini məktəblərin təcrid olunması gücləndirildi; Qadınların ali təhsil almaq imkanı çətin idi və ibtidai təhsil kilsə məktəblərinə əsaslanırdı.
Kəndli islahatından sonrakı yarım əsrdə ictimai qiraətxanaların sayı 3 dəfədən çox artdı (280-dən 862-yə). 19-cu əsrin ikinci yarısında. Tarix Muzeyi, Politexnik Muzeyi, Tretyakov Qalereyası və Rumyantsev Kitabxanası, Rusiya Muzeyi yaradıldı.
2.2 Elm
Maarifçiliyin inkişafı elmin çiçəklənməsinə zəmin yaratdı. Riyaziyyatçı P.L.-nin tədqiqatı dünya şöhrəti qazanmışdır. Çebışev, fiziklər A.G. Stoletov və P.N. Lebedeva. Chebyshev-in tələbəsi S.V. Kovalevskaya Elmlər Akademiyasının ilk qadın müxbir üzvü oldu. Böyük kəşf 1869-cu ildə D.I. tərəfindən tərtib edilmiş kimyəvi elementlərin dövri qanunu idi. Mendeleyev. A.M. Butlerov üzvi kimya sahəsində dərin tədqiqatlar aparmışdır; Heyvanların və insanların ali sinir fəaliyyətini İ.M. Seçenov və I.P. Pavlov.
Coğrafi tədqiqatlarda əhəmiyyətli irəliləyiş əldə edilmişdir: N.M. Prjevalski Orta Asiyanı, N.N. Miklouho-Maclay - Okeaniya. İslahatdan sonrakı dövr bir sıra texniki kəşflərlə yadda qaldı: P.N. Yablochkov və A.N. Lodygin dizaynlı elektrik lampaları, A.S. Popov - radio qəbuledicisi. 80-ci illərdə Rusiyada ilk elektrik stansiyası tikildi.
Dəqiq və təbiət elmlərinin parlaq nailiyyətləri ziyalılar arasında ağıl və dəqiq biliyə pərəstişkarlığı gücləndirdi. Bir çox görkəmli rus alimləri ateist və materialist idilər. Çernışevski, Dobrolyubov və Pisarev fəlsəfə və sosiologiyada materialist baxışlara sadiq idilər. Pozitivistlər fərqli mövqe tutdular. Pozitivizm 19-cu əsrin ikinci yarısının ən populyar fəlsəfi cərəyanı idi. Bir çox liberal pozitivist idi, o cümlədən K.D. Kavelin fəlsəfə və psixologiyaya dair əsərləri ilə məşhurdur. 19-cu əsrin ikinci yarısında. Rus tarix elmi əhəmiyyətli zirvələrə yüksəldi. Böyük tarixçi S.M. Solovyov 29 cilddən ibarət fundamental “Rusiyanın qədim dövrlərdən tarixi” əsərini yaratdı. Hegelin fikirlərinə əməl edərək, o, Rusiyanın inkişafını ziddiyyətlərin - yaradıcı dövlət prinsipinin və dağıdıcı anti-dövlət meyllərinin (xalq iğtişaşları, kazak azadları və s.) mübarizəsindən irəli gələn üzvi, daxili məntiqi proses kimi təsvir edirdi.
2.3 Ədəbiyyat
İslahatdan sonrakı dövr ədəbiyyatı rus mədəniyyətinə dünya şöhrəti gətirdi. 19-cu əsrin ikinci yarısının sosial gərginliyi, insanların sürətli dəyişikliklər dövründə yaşadığı böyük psixoloji yüklənmə böyük yazıçıları ən dərin sualları - insan təbiəti, xeyir və şər, həyatın mənası haqqında qoymağa və həll etməyə məcbur etdi. , varlığın mahiyyəti. Bu, F.M.-nin romanlarında aydın şəkildə öz əksini tapmışdır. Dostoyevski - "Cinayət və Cəza", "İdiot", "Karamazov Qardaşları" - və L.N. Tolstoy - "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina", "Bazar".
Realizm post-islahat ədəbiyyatının diqqət çəkən xüsusiyyəti idimi? “həyat həqiqətini” təsvir etmək istəyi, sosial qüsurların ifşası, demokratiya, xalqa yaxınlaşmaq istəyi. Bu, xüsusilə N.A.-nın poeziyasında aydın şəkildə özünü göstərirdi. Nekrasov və satiralar M.E. Saltıkov-Şedrin. Digər fikirləri isə söz yazarı A.A. İncəsənətin reallığa birbaşa müdaxilə etməməli olduğuna inanan Fet, əbədi mövzuları əks etdirməyə və gözəlliyə xidmət etməyə çağırılır. “Saf sənət” adlandırılan nəzəriyyənin tərəfdarları ilə vətəndaş sənəti arasındakı mübarizə islahatlardan sonrakı ilk illərdə ədəbi müzakirələrin ən mühüm mövzularından birinə çevrildi. Bu mübarizə zamanı uzun müddət rus ədəbiyyatında ictimai, vətəndaş sənəti kultu möhkəm bərqərar oldu.
2.4 Rəssamlıq və memarlıq
60-cı illərin demokratik-realist ruhu incəsənətə xüsusi güclü təsir göstərmişdir. Rəssamlıqda "Səyahətçilər" hərəkatı, musiqidə "Qüdrətli Ovuç" dairəsi, teatrda A.N.-nin dramaturgiyası ilə təmsil olunur. Ostrovski.
Peredvijniki hərəkatının təəccüblü bir hadisəsi V.G.-nin satirik, ittihamedici rəsmləri idi. Perova - "Pasxa üçün kənd dini yürüşü", "Mıtişçidə çay içmək". Portret rəssamlığının ustası İ.N. Kramskoy - "L. Tolstoy", "Nekrasov". ÜSTÜNDƏ. Yaroshenko gənc ziyalıların obrazlarını yaratdı (“Tələbə”, “Tələbə” rəsmləri).
Rus rəssamlığının zirvəsi İ.E.-nin rəsmləri idi. Repin (1844 - 1930), onun yaradıcılığında Səyahət hərəkatının əsas istiqamətlərini - xalq haqqında düşüncələri ("Volqada barj daşıyanlar"), tarixə marağı ("İvan Qroznı və oğlu İvan", "Kazaklar yazırlar. Türk Sultanına məktub”), inqilab mövzusu (“Etirafdan imtina”, “Təbliğatçının həbsi”).
Memarlıqda milli üslub axtarışı başladı, 17-ci əsr rus memarlığının elementlərindən istifadə edildi. 80-90-cı illərdə bu kurs səlahiyyətli orqanlar tərəfindən təşviq edildi - buna misal olaraq Sankt-Peterburqda memar A.A. Parlanda II Aleksandrın ölüm yerində. Moskvadakı Tarix Muzeyinin binaları (memar V.O.Şervud), Yuxarı Ticarət Sıraları - indiki Qumma binası (A.N.Pomerantsev), Moskva Şəhər Dumasının binası (D.N.Çiçaqov) "neo-rus üslubunda" tikilmişdir. .
2.5 Teatr və musiqi
Rus dramaturgiyasının korifeyi A.N. teatrın inkişafında böyük rol oynamışdır. Ostrovski: Təxminən üç onillik ərzində onun yeni pyesləri hər il səhnəyə qoyulurdu. O, sosial pislikləri və “qaranlıq səltənət”in əxlaqını tənqid edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığı Moskvadakı Malı Teatrı ilə qırılmaz şəkildə bağlı idi. Burada böyük aktyorlar P.M. Sadovski, A.P. Lensky, M.N. Ermolova. Sankt-Peterburqdakı İsgəndəriyyə teatrı da fərqlənirdi. Opera və baleti ilk növbədə Sankt-Peterburq Mariinski və Moskvanın Böyük teatrları təqdim edirdi. Əyalətlərdə teatr inkişaf etdi, özəl və “populyar teatrlar” yarandı.
Musiqidə böyük nailiyyətlər əldə olunub. M.İ.-nin yaratdığı rus milli musiqi məktəbi inkişaf etməkdə davam edirdi. Qlinka. Onun ənənələrini bəstəkarlar N.A. Rimski-Korsakov, M.P. Mussorgsky, A.P. Borodin, M.A. Balakirev, Ts.A. Cui. Onlar xalq melodiyalarından, rus tarixi və ədəbiyyatından süjetlərdən (Musorqskinin Boris Qodunov, Borodinin Knyaz İqor, Qar qız və Rimski-Korsakov tərəfindən Sadko) istifadə edərək simfoniya və operalar yaratdılar. İlk rus konservatoriyaları Sankt-Peterburqda (1862) və Moskvada (1866) açılıb.
Nəticə
Rusiya mədəni təcriddən Avropa mədəniyyəti ilə inteqrasiyaya keçdi.
Ölkə əhalisinin əksəriyyəti - kəndlilər, şəhər sakinləri, tacirlər, sənətkarlar, ruhanilər üçün Avropa maarifçiliyinin şirələrini hopdurmuş yeni mədəniyyət yad olaraq qalırdı. Xalq köhnə inanc və adət-ənənələrlə yaşamağa davam etdi, maariflənmə onlara toxunmadı. Əgər 19-cu əsrə qədər yüksək cəmiyyətdə universitet təhsili nüfuzlulaşıbsa və alim, yazıçı, rəssam, bəstəkar, şənlik istedadı insanın sosial mənşəyindən asılı olmayaraq hörmət qazanmağa başlayıbsa, adi insanlar zehni əməyi “ağlam əyləncə” kimi görürdülər. ,” boşluqdan əyləncə və ziyalılara “yad irq kimi” baxırdı (Berdyaev).
Köhnə və yeni mədəniyyət arasında uçurum yarandı. Bu, Rusiyanın tarixi yolunda kəskin dönüşün və mədəni təcriddən çıxmasının əvəzi idi. I Pyotrun və onun davamçılarının tarixi iradəsi Rusiyanı bu dönüşə sığdıra bildi, lakin bu, xalqı idarə edən mədəni ətalət gücünü söndürməyə kifayət etmədi. Mədəniyyət bu döngədə yaranan daxili gərginliyə tab gətirə bilmədi və əvvəllər özünün müxtəlif qiyafələrini - xalq və ustad, kənd və şəhər, dini və dünyəvi, “torpaq” və “maarif”i birləşdirən tikişlərdə dağıldı. Köhnə, Petrindən əvvəlki mədəniyyət tipi xalq, kənd, dini, “torpaq” varlığını qoruyub saxlamışdır. Üstəlik, bütün yad xarici yenilikləri rədd edərək, təcrid olundu və uzun müddət rus etnik mədəniyyətinin demək olar ki, dəyişməz formalarında dondu.
Biblioqrafiya
1. Balakina T.İ. Rus mədəniyyətinin tarixi. - M., 2004. - s.95-98
Gregorev A.A., Fedorova V.I. Rusiyanın tarixi qədim dövrlərdən bu günə qədər. - Krasnoyarsk: KSPU, 2002. - s. 104-106
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Rus mədəniyyətinin tarixi. - Moskva, 2000. - s.63-64
Milyukov P.N. Rus mədəniyyətinin tarixinə dair esselər. – M., 2003. – s.15-19.
Orlov A.S., Polunov A.Yu. Vətən tarixi üzrə dərslik. - M., 2004. - s.27
Orlov A.S., Tereshchenko Yu.A. Rus tarixi kursunun əsasları. - M.: Prostor, 2002. - s.119-120
Pavlova G.E. 19-cu əsrin birinci yarısında Rusiyada elmin təşkili. - M., 2003. - s.65-70
Poznansky V.V. 19-cu əsrin birinci yarısının rus mədəniyyətinə dair esselər. - M., 1999. s. - 14
Selvanyuk M.İ., Qladkaya E.A., Podqayko E.A. Rusiyanın tarixi 100 imtahan cavabı. - M. - Rostov-na-Donu: "MarT", 2003. s.77
Şulgin V.S., Koşman L.V. Rusiya mədəniyyəti 19-20 v.M., 2005. s. 171-182
Repetitorluq
Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?
Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.
