Altay şahzadəsinin döymələri və zinət əşyaları. Altay şahzadəsi Mumiya şahzadəsinin döymələri və zərgərlikləri haqqında

Altayda tapılan və adını daşımağa başlayan bir qadının hekayəsini çoxları bilir Altay şahzadəsi Ukok Oçi-Bala və ya Şahzadə Kadin.

Şahzadə təbii məzarlığından çıxarıldıqdan sonra, elmə görə, 2 min ildən çox müddətə dincəldikdən sonra Rusiya Elmlər Akademiyasının Sibir Bölməsinin Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutuna köçürüldü. 2012-ci ilin sentyabrına qədər qaldığı Novosibirsk Akademik şəhərciyi. Hazırda mumiya Anoxin Milli Muzeyindədir, burada alimlərin dediyi kimi, onun rahat yaşaması üçün hər cür şərait yaradılıb.

Bu gün mən Altay şahzadəsinin heç vaxt alimlərə açılmayan, lakin aydın yuxular vasitəsilə alternativ şəkildə kəşf edilən sirrini açmaq istərdim.

...Beləliklə, yuxuda şahzadənin yaşadığı dövrə səyahət edə bildim və bu, alimlərin güman etdiyindən çox yaşlı olduğu ortaya çıxdı, həm də onun tarixinə baxıb əsl adını öyrənə bildim. Axı, türkcədən tərcümə edilən Kadin, sadəcə olaraq, "xanım", "Şahzadə Ukok Oçi-Bala" isə jurnalistlər və Altay Respublikasının sakinləri tərəfindən mumiyaya verilən addır. Ukok - tapıldığı yaylanın adındandır.

...Qabaqda əzəmətli dağlarla əhatə olunmuş gözəl bir vadi var. Aşağıda bir yerdə bir çay gümüş lent kimi dolanır. İçimdən eşidirəm ki, bura Altaydır, Ukok yaylasıdır, Altayın eyni şahzadəsi burada yaşayıb...

Və birdən qatı duman qatılaşdı və təmizlənəndə eyni vadi başqa cür görünürdü və çayın başqa yatağı var idi. Amma dağlar da əzəmətli idi. Çayın sahillərində səpələnmiş daşlara bənzəyən ağ yurdlar, uzaqda isə at sürüsü görünürdü.

İndi mən artıq işığın mənbəyini görürəm. Yuxarıdan baxanda Stonehenge bənzər dairəvi daş quruluşdur. Nəhəng daşların - meqalitlərin zirvələri hələ də batan günəşlə işıqlanırdı. Ancaq quruluşun mərkəzindən bir şey parladı ki, işıq sütunu səmaya getdi.

Məbədin yaxınlığında və içəridən bir səs bunun bir məbəd olduğunu söylədi, insanlar və bir neçə at var. Kişilərin və qadınların başlarında göy və çəhrayı daşlarla işlənmiş yaxalı uclu papaqlar şəklində qəribə baş geyimləri vardı. İnsanlar tünd yun və ya keçə paltarlara bürünürdülər.

Lakin sonra üç qız-kahin məbədə asılmış qayanın altından daxil oldu. Onlardan ikisi bir qabda iki noxud kimi oxşar idi. Bir də mənə elə gəldi ki, onlardan kiçik idi, az qala qız idi. Onlar toplaşan kütləyə bənzəmirdilər. Ayaq barmaqlarına qədər ağ köynək geymişdilər, qızıl kəmərlərlə kəmər bağlamışdılar. Onların başlarında isə daha qəribə baş geyimləri var idi. Arxasında düz və çox hündür daraqlı halqa kimi bir şey, altından uzun qara saçlar bir topuz halına düşürdü.

...Birdən özümü ən gənc keşişin bədənində tapdım.

“Mən indi bilirdim ki, bu, İşıq məbədidir. Və şərqdə dağların arxasında Atəş məbədi də var.

Bu gün biz gəldiyimiz yerdən ulduzlardakı bacı və qardaşlarımızı qarşılamağa çıxmalıyıq ki, onlar bizə aşağı dünyalardan cin dəstələrini bu yerlərdən yayındıracaq bir zümrüd kristalı versinlər. Məbədə toplaşan insanlar bizimlə birlikdə gözləyirdilər.

Mən də böyük əkiz bacılarım kimi xüsusi ritual əşyalar geyinmişdim. Onlar qızıldan hazırlanmış və əjdahalar, qriffinlər və atlar təsvir edilmişdir. Bunlar bilərziklər və boyunbağı, sırğalar və kəmər, eləcə də alında yuvarlaq svastika idi. Bacılarımın adları Uede və Udeye idi. Ən güclü gözmuncuğu olan bədənimizdəki rəsmlərlə də qorunurduq, çünki bu dünya çox vəhşi və düşmən idi. Amma biz bunu az da olsa düzəltməyə gəldik.

Beləliklə, biz qədim himni oxuduq və səslər bu planetə çatan kimi məbədin bünövrəsinə qoyduğumuz qədim kristalın yaydığı işıqla birləşdi. İşıq yuxarıya doğru irəliləyərək məkanı və zamanı kəsdi. Və sonra onun şüasında yaşıl bir parıltı görünməyə başladı. İndi o, daha parlaq və daha parlaqdır və indi zümrüd kristalı işıq şüasında uçur. Əllərimizi uzaddıq, ovucumuza düşdü və isti oldu”.

Udaye (Portretdə Altay şahzadəsi dəfn olunduğu paltarda təsvir edilməyib. O, həyatı boyu geyinmədiyi xüsusi paltarda dəfn edilib. Bu portretdə o, büllur keşiş libasındadır)

Amma sonra bədənimdən uçdum və hamını kənardan gördüm. Qızlar kristalı qurbangah daşının üstünə qoydular və o, ən parlaq parıltı yayaraq onun üzərində əridi. Yer və dağlar titrədi. Və daxili səs dedi: "Beləliklə, qaranlıq dünyaya gedən qapı bağlandı, cinlərin insan dünyasına daxil olduğu yerdən."

Və sonra şəkillər mənim qarşımda uçdu. Və səs davam etdi: "İndi tarixi görəcəksən." Beləliklə, aşağıda dumanda Atlantida şəhərləri dağılır və sel dalğaları torpağı bürüyür. Lakin nəhəng buzlaq, deyildiyi kimi, Atlantisin ölümündən 2 min il sonra baş verən Hyperborea uçurumuna düşdükdən sonra şimaldan hərəkət etməyə başladı. Minillik bir film yazısı kimi keçdi.

Və səs davam etdi: “Planet miqyasında hər hansı bir fəlakət planetin Kristalını dəyişir. O, dağıdılır və sonra çox uzun müddət bərpa olunur, lakin təəssüf ki, ilkin vəziyyətinə qaytarıla bilməz. Belə sarsıntılar zamanı enerji, məkan və zaman parametrləri pozulur. Eyni zamanda, bir çox portallar paralel dünyalara, ac iblis ruhlarının məskunlaşdığı həm yüksək, həm də aşağı Kainatın digər yad dünyalarına açılır. Yəni, işıqlı və qaranlıq dünyaları üzə çıxır və bütün bunlar bir-birinə qarışır, keçidlər qarışır və məkan-zaman ölü nöqtələri, labirintlər əmələ gəlir. Xaos yaranır və varlıqları ilə aqressiv qaranlıq məkanlar dünyanı ələ keçirməyə başlayır. Planetin təkamül inkişafı pozulur. Məhz belə dövrlərdə xalqların böyük köçləri başladı, vəhşilər heç yerdən sivilizasiyaları məhv etməyə başladılar. Məhz bu zaman müvəqqəti təhriflər baş verir. Və sonra elm adamları hadisələrin tarixini anlaya bilmir və ya tamamilə səhv bir tarix qoya bilmirlər. Və 10 min il əvvəl baş verənlər, tədqiqatlar iki min və ya əksinə milyonlarla il əvvələ aiddir. Bu tam qarışıqlıqdır. Alimlərin heç bir metodu həqiqəti müəyyən etməyəcək, çünki hətta fiziki müstəvidə qayaların və cisimlərin dəyişdirilmiş vaxtı olacaq.

Beləliklə, Qobi səhrası bölgəsində qorxunc məkan portalı açıldı və oradan adi gözlə görünən cinlər düşməyə başladı. (Onların təsvirləri Tibet, Monqolustan və Asiya əfsanələrinin dəhşətli maskaları ilə bizə gəlib çatmışdır.) (Daha sonra bu portal Böyük Köç dövründə açıldı. Sonra paralel dünyalardan gələn vəhşi qoşunlar oradan töküldü).

Amma hər zaman uzaq ulduz sistemlərindən köməkçilər də portallar vasitəsilə gəlirdilər”.

Beləliklə, üç bacı portallardan birini qorumaq və qaranlıq dünyalara çıxışları bağlamaq üçün Altay dağlarına gəldi. Altay əfsanələri adları unudulsa da, kiçik bacısı kimi əkiz bacılar haqqında bizə bir şey gətirdi.

İndi yenə də görürəm ki, uzun ağ xalatlı bu qızlar əllərində işıq şüaları yayan cihazlar tuturlar. Və onların köməyi ilə nəhəng daşları hərəkət etdirərək dairəvi, sonra isə spiral şəklində yerləşdirirlər. Deyildiyi kimi, qaranlıq portalları bağlamaq və yerli insanları cinlərin və qaranlıq qüvvələrin təsirindən qorumaq üçün İşıq və Od məbədləri belə tikilmişdir. Həmçinin bildirilib ki, portal zonasına daxil olan adi insan uğursuzluğa nə qədər yaxın olmasından asılı olaraq birdən-birə ölə, materialsızlaşa və ya qocalıb. Deməli, bu yerlər insanlar üçün təhlükəli olmaqla yanaşı, daimi zəlzələ təhlükəsi də yaradırdı.

Yalnız fədakar kahinlər və kahinlər keçiddən tab gətirə biləcək enerjiyə malik olduqları üçün işıqlı dünyaya portallardan keçə bilirdilər. Amma qaranlıq dəliklər və ölü nöqtələr onlar üçün də təhlükəli idi.

Bildirilib ki, Uede, Udaye və bacıları 10 min il əvvəl Altayda bir portal vasitəsilə Yerə gəliblər və orada çox uzun müddət yaşayıblar, praktiki olaraq dəyişməyib və təxminən 4 min il gənc qalıblar. Bütün bu müddət ərzində başqa dünyalara girişləri saxladılar. Bir cəmiyyət yaratdılar. Məbədlərdə monastır kimi bir şey və insanlar da onlara kömək etdi.

Ancaq daxili səsin dediyi kimi, təxminən 6 min yarım il əvvəl yeni bir fəlakət baş verdi. Məhz bu, Mesopotamiyada baş verən bibliya daşqını ilə əlaqələndirilir. Məhz o zaman o, Qobi səhrasında nəhəng qara portal açdı, oradan cinlər uçmağa və insan bədənlərini maddiləşdirməyə başladı.

Və sonra birdən özümü yenə o məbəddə, eyni qızın bədənində tapdım.

“...Uzaq bir ulduzdan gətirdiyimiz işıq kristalı birtəhər söndü. Artıq səmada qəribə parıltılar. Və bu zəlzələ az qala məbədin qədim daşlarını uçurdu. Və gündən-günə daim titrəyir. Dağlar çatlayır. Və bu duşlar. Nə isə baş verdi. Böyük bacılar dedilər ki, deyəsən, öhdəsindən gələ bilmirik, amma nəyin bahasına olursa olsun, əlimizdən gələni edəcəyik.

Bu gün axırıncı ayin olacaq, ya qaranlıq dünyanın dəliyini bağlayacağıq, ya da xalq demişkən, bu bədənlərdə öləcəyik. Əslində ölüm yoxdur, sadəcə bədən dəyişikliyi var və bu qədər...

Ancaq bu planet sağ qalmalıdır.

...Və burada biz yenə məbədin altındakı qədim büllur oyadırıq. İndi bizim himn və sehrlərimiz o dünyaların girişini həmişəlik bağlamalıdır. Biz isə burada qalacağıq və bu bədənlərdə evə qayıda bilməyəcəyik. Amma bizim qərarımız geri qaytarıla bilməz.

Duman qaval səsləri və sehrlərin gizli səsləri ilə müşayiət olunurdu. Və sonra kristal bənövşəyi, sonra isə göz qamaşdıran ağ işıq saçdı. İldırım gurladı, yer və daşlar titrədi. Sonra işıq hər şeyi basdı. Və mən ondan başqa heç nə görmədim. Dünya görüntüləri yenidən görünəndə məbədin daşları çoxlu kiçik daşlara bölündü, arxada qalan qaya (evə gedən yol var idi və cinlər dünyasına gedən yol var idi, iki yol budaqlandı) hamar və qaranlıq oldu. . İndi geriyə dönüş yoxdur. Biz burada qaldıq və gücümüz bizi tərk etdi. Artıq evlə heç bir əlaqəsi yoxdur və kristalımız yerin dərinliyinə getdi və qaranlıq dünyaya və eyni zamanda bizim dünyamıza dəlik bağladı. Yer üzündə, bu üçölçülü dünyanın məkanında qaranlıq həmişə işığın yanındadır. Bu məkan belədir.

Lakin ildırım guruldamağa davam etdi və yerin altından alov çaxnaşmaları göründü. Cinlər yenidən qurtulmağa çalışdılar. Udaye dedi ki, yalnız bədəndəki izlərimiz (tatuajlar) onları dayandıracaq. Beləliklə, bir camaat topladıq və onlara hər şeyi olduğu kimi söylədik. Qaranlıq dünyanın girişini əbədi olaraq möhürləmək, bu yer üzündə daha fəlakətlər olmasın deyə bədənimizi burada qoyub, harada basdırılacağımızı.

Və dedi ki, insanlar həmişə öz nəslinə çatdırmalıdırlar ki, kurqanlarımıza, büllurun dəfn olunduğu yer narahat olmasın. Əks halda bütün tərəflər, xalqlar və dillər üçün fəlakətlər başlayacaq. (Təbii ki, o dövrün və o xalqın dilində danışdığı üçün çıxışının mənası belə idi)

...Beləliklə, xüsusi gizli yerlərdə bədənimizi tərk etmək üçün meditasiyaya qərq olduq. İndi isə azadıq, amma evə getməyəcəyik, insanlara kömək etmək üçün hələlik burada qalacağıq”.

Və sonra yenidən duman məni əhatə etdi və mən artıq hər şeyi kənardan görə bilirdim. Qəribədir ki, görüntülər köhnə salnamədə necə yayılıb. İndi də kahinlərin dəfni, şaman tilsimlər oxuyur, xüsusi otlar yandırılır, keşişlər yolu, yolu bildirən hündür baş geyimləri olan xüsusi paltarlar geyinir, cinlərin bu dünyaya keçidini möhkəm bağlamaq üçün xüsusi amuletlər taxırlar.

Amma deyəsən, xeyli vaxt keçib. Qarşımda isə yenə də həmin vadidir.

Və daxili səs hekayəsini davam etdirdi. “Yalançı alimləriniz Altay şahzadəsi hesab etdiyiniz Udayenin məzarını qazarkən qədim kristalın enerjisini və bacıların etdikləri hər şeyi pozdular. Ona görə də o zaman Altayda zəlzələlər başladı. Bacılar hələ də kristalı bacardıqları qədər qoruyub saxlayırlar və Altay torpağını və bütövlükdə planeti xilas edirlər, çünki Altayda əsas portal - Şambhalanın şimal qapısı - yuxarı dünyanın ölkəsi var. eləcə də digər planetlərə gedən yollar, eyni zamanda antidünyanın aşağı dünyalarına gedən yollar. Tibetdəki Kailaş dağında da oxşar portal var.

Əgər onlardan heç olmasa biri pozularsa və qaranlıq qüvvələrin qalib gəlmək imkanı yaranarsa, işıq dünyası ilə anti-dünyanın qovşağında düyün nöqtəsi kimi təkcə Yer planeti deyil, həm də bütün Günəş sistemi zərər çəkəcək. və dünyaların kəsişməsində yerləşən bütün Süd Yolu qalaktikası. İnsanlar bunun nəticələrini belə dərk etmirlər. Bunlardan biri astronomlar tərəfindən başa düşülə bilər. Bu, bütün qalaktikanı uda bilən nəhəng qara dəliyin əmələ gəlməsidir. Belə deyildi.

Həm də deyilirdi ki, Altay şahzadəsi Udaye, xalqın onu adlandırdığı kimi, bizim dövrümüzdə mumiyasının Altaya qaytarılması üçün mübarizə aparanlara çox minnətdardır. Təbii ki, ideal olaraq tapıldığı yerə qoyulmalı idi. Lakin alimlərin simasında olan qaranlıq qüvvələrin nümayəndələri artıq öz çirkin əməllərini ediblər, kurqanları qazıblar və mumiyanı az qala məhv ediblər, üzərinə əbədi donmuşdan qaynar su töküblər. Daxili səs bunu cinayət adlandırdı.

Udaye, Princess Kadyn və onun bacıları hələ də Altay və Yer xalqına kömək edir və onlara qayğı göstərirlər. Zəlzələlər zamanı tələfat olmamasına əmin olanlar da məhz onlar olub. Zəlzələlər Altay şahzadəsinin intiqamı deyil, qazıntıların nəticəsidir.

Həmin ərazidə başqa qazıntı aparıla bilməz. Bacılar qədim kurqanları və ziyarətgahları içərisində nə olduğunu öyrənmək üçün kukla bağırsaqlarını atan balaca uşaqlara bənzəyən psevdo-alimlərdən gizlətməyə çalışırlar. Amma onlar saatlı bomba atırlar. Beləliklə, deyildi ...

Qeydə aldı Valeriya KOLTSOVA

Altay yaylası Ukok (foto: açıq mənbələrdən)

Altay şahzadəsinin mumiyası

1993-cü ildə Novosibirskdən olan alim Natalya Polosmakın başçılığı ilə arxeoloqlar Ukoka yaylasında qazıntılara başladılar. 4 dövlətin (Rusiya, Qazaxıstan, Monqolustan və Çin) sərhədində yerləşən tənha kurqanda aparılan bu qazıntıların necə bitəcəyini heç kim təsəvvür edə bilməzdi.

Dəmir dövrünə aid tapıntıları keçərək, arxeoloqlar qaraçandan hazırlanmış sarkofaqa rast gələnə qədər daha da qazdılar. Zindanın suları sarkofaqın içinə nüfuz edərək onu çoxəsrlik buz təbəqəsi ilə bağladı ki, onu günlərlə əritmək lazım idi. Arxeoloqlar, məzmuna tez çatmaq üçün maraqdan istifadə edərək yorulmadan çalışdılar.

Altay şahzadəsi Ukok

Buz nəhayət əridildikdə, aşağı temperatur səbəbindən yaxşı qorunmuş gənc qadının cəsədi aşkar edildi. Elm adamlarının sonradan müəyyən etdiyi kimi, bunun təxminən 25 yaşlı, kifayət qədər hündür (165 sm-dən yuxarı) bir gənc xanımın cəsədi olduğu ortaya çıxdı. 2500 il inanılmaz dərəcədə uzun müddət saxlanıldı. Təəccüblüdür ki, biz hətta qızın bədənində edilən qəribə döymələri də tanıya bildik.

Sol tərəfdən ən maraqlısı maral, qrif və oğlaq qarışığı olan inanılmaz heyvanın təsviri idi. Qədim qəbilələrdə döymələr təkcə bəzək məqsədi ilə deyildi. Bədəndəki hər bir işarənin öz mənası var idi. Məsələn, tayfanın əsas simvolu adətən çiyinə tətbiq olunurdu - eyni və ya oxşar simvollar Pazırıklar arasında belə tətbiq olunur. Bu bir növ gerb, vətəndaşlıq və pasportdur. Qədim hind-avropalılar arasında və qız bu irqə mənsub olan dağ keçisi maral mərhumu “başqa” dünyaya müşayiət edirdi.

Onu tapan arxeoloqlar Altay mumiyasını belə görüblər

Həmçinin Altay şahzadəsinin cəsədi ilə yanaşı, bütün döyüş sursatı ilə birlikdə 6 qurbanlıq atın dəfn olunmuş qalıqları aşkar edilib. Qədim Pazırık tayfası yalnız nəcib insanları belə dəfn edirdi. Bunu qızın bədəninin geyindiyi incə paltarlar da sübut edir: o vaxtlar qızıldan daha çox qiymətləndirilən ipək Çin köynəyi, incə yundan hazırlanmış yubka, keçə corablar, çəkmələr və xəz palto. Qızın qırxılmış başına təxminən 90 sm hündürlüyündə qəribə at tükü parik qoyulmuşdu.

"Altay şahzadəsi" nin döymələri

Tapılan şahzadə xalq arasında "Ukok şahzadəsi" və daha nadir hallarda "Ağ Xanım" adlanırdı. Ancaq tapılan mumiyanın ən məşhur adı Altay şahzadəsi Ukokdur. Bəs qız kim idi? Niyə belə gənc öldü? O, şahzadə idi?

Altay şahzadəsinin sirri

Altay bölgəsinin şamanları qızın şahzadə olmadığına əmindirlər. Onların fikrincə, o, Altay xalqının əcdadı və bu dünya ilə o biri dünya arasında dirijor idi. Bunları şəfa, sehrbaz və sehrbaz adlandırırlar. Bunu digər kriptlərdən uzaq olan dəfn yeri sübut edir, baxmayaraq ki, Pazırıklar ailə qəbilələrini basdırmaq adət idi.

“Altay şahzadəsi”nin dəfninin yenidən qurulması

Alimlər qızın dərhal dəfn edilmədiyini öyrənə bildilər - cəmi bir neçə ay sonra. Ola bilsin ki, belə bir mühüm şəxsin dəfn olunmasından əvvəl bəzi qədim rituallar həyata keçirilib. Cəsəd yağların, qatranların, civənin və mumun xüsusi qarışıqları ilə balzamlandı.

Alimlər “Şahzadə Ukokun” niyə öldüyünü də müəyyən ediblər. Döş xərçənginin 4-cü mərhələsi idi. Xəstəlik, təəssüf ki, şəfa verənlərə və şəfa verənlərə belə aman vermir.

Mumiyanın lənəti

Deyirlər ki, mumiyanı çıxaran zaman onun ətrafında yer silkələnib və onun daşındığı helikopter bir neçə dəfə məcburi eniş edib.

Həqiqətən də Altay torpağına sanki bir kornukopiyadan gələn kataklizmlər yağırdı. Bölgədə zəlzələ, şiddətli dolu, intiharların sayının artması və nəhayət, şiddətli sel...

Bütün bunların günahkarı doğrudanmı “Şahzadə Ukok”dur? Yerli sakinlər buna xüsusilə inanırlar. Altaylılar qəti şəkildə inanırlar ki, keşiş yeraltı dünyasının qapılarını qoruyurdu ki, murdar ruhlar qopmasın və çaşmasın. Və Altay diyarının başına gələn bütün bəlaların Ağ Xanımın qisası olduğunu.

Üstəlik, iddiaya görə, qazıntılar başlamazdan əvvəl yaxınlıqdakı bir kənddən olan kiçik bir qız bir proqnoz verib. O, əminliklə bildirdi ki, elm adamları bunun üçün Altay torpağını lənətləyən zadəgan bir keşişin məzarını narahat edəcəklər.

Laboratoriyada “Altay şahzadəsi”nin mumiyası

2015-ci ilin dekabrında Altayın bir neçə sakini “Şahzadə Ukoka”nı vətənlərinə qaytarmaq üçün məhkəməyə müraciət ediblər. Həm də təkcə qayıdış haqqında deyil, həm də dəfn haqqında. Yerli sakinlərin imzası toplanıb - 22 mindən çox. İddianın təşəbbüskarı yerli sakinlər arasında nüfuz sahibi olan şaman Akai Kine olub.

İddianın verilməsindən əvvəl çoxsaylı mitinqlər, ictimai aksiyalar, müxtəlif orqanlara, o cümlədən Rusiya Federasiyası Elmlər Akademiyasına, Altay Respublikası hökumətinə, prokurorluğa, Rusiya Prezidentinin Administrasiyasına və Vladimir Putinə müraciətlər edilib. şəxsən. Sibirin kiçik xalqlarının nümayəndələrinin çoxsaylı müraciətləri ilə əlaqədar Altay Respublikasında qalıqların (mumiyaların) basdırılması məsələləri üzrə ictimai komitə yaradıldı.

Altay şahzadəsinin obrazının canlandırılması

Xalq bu problemin həllini o qədər canfəşanlıqla tələb etdi ki, siyasətçilər bundan öz məqsədləri üçün istifadə etməyə başladılar, əgər bu və ya digər vəzifəyə seçilsələr, şahzadəni geri qaytaracaqlarına söz verdilər. Lakin sonda iddia rədd edildi.

Altay şahzadəsinin mumiyasının dəfn edilməsi ilə bağlı iddianı rədd edən Dağlıq Altay Şəhər Məhkəməsinin qərarını Akai Kine belə şərh edib:

“Biz müasir dünyanın hökm sürən “əxlaqi” normalarına müqavimət göstərə bilmirik, bir halda ki, əcdadlarımızın ölüsünü qazıb külünü od vurmaq adi haldır. Bizim dünyagörüşümüzə, Altayın yerli əhalisinin dünyagörüşünə görə, bu yolverilməzdir”.

Şahzadə Ukok - faktlar

Beləliklə, "Ukok Princess" in qisasından qorxmalıyıq? Alimlərin fikrincə, bir neçə oxşar mumiya Ermitajda 80 ildən artıqdır ki, saxlanılır və eyni zamanda, onun işçiləri üçün heç bir mistik nəticələr olmayıb.

1993-cü ildə Altay mumiyasını kimin şahzadə adlandırdığını indi müəyyən etmək mümkün deyil. Akademik Anatoli Derevyanko müsahibələrinin birində deyib ki, özü də şahzadə Ukok haqqında ilk dəfə eşidəndə təəccüblənib. Onun fikrincə, bu orta yaşlı qadın çox orta gəlirli idi və heç bir şəkildə o zamankı Altay zadəganlarının "mavi qanına" çəkilmədi. "O, ən yaxşı halda orta sinif idi" dedi akademik.

Üstəlik, "Ukok şahzadəsi" Altaylıların əcdadı ola bilməzdi, çünki şahzadənin DNT və skeletinin təhlili onun Hind-Avropa mənşəli olduğunu göstərdi.

Əslində, Çin sərhədi yaxınlığındakı Ukok dağ yaylasında ekspedisiya üç qədim qəbir aşkar etdi. Üç "qəbirdən" iki nəfərin qalıqları heyrətamiz dərəcədə yaxşı qorunub saxlanılır - bir gəncin mumiyalanmış cəsədi və qəhrəmanımızın mumiyası - "Ukok şahzadəsi".

Ukok şahzadəsi

Bu qəbirlərə baxanda o dövrün altaylıları (pazırık mədəniyyəti) ölüləri üçün kifayət qədər böyük çuxur qazmışlar. İçəri kündədən hörülmüş divarlarla möhkəmləndirilmiş, döşəmə qara keçə ilə örtülmüş, üzərində ritual əşyalar və mərhumun özü qalın ağac gövdəsindən oyulmuş tabuta qoyulmuşdur. Peşəkar jarqonda arxeoloqlar bu tabutu “göyərtə”, məzarı isə “künc ev” adlandırırlar. Əslində bu, yeraltı taxta ev, mərhumun son evi idi.

Akademqorodokda yalnız "qadın mumya" nın tanınmasından bir az üzüldülər:

“Nədənsə onlar “şahzadə” ilə birlikdə tapdıqları ikinci mumiyanı, kişi mumiyanı belə xatırlamadılar. Baxmayaraq ki, daha yaxşı qorunub saxlanılır. Bir növ hipster kimi döymələrlə örtülmüş qırmızı pigtailli bir gənc.

Qafqaz irqinə aid qədim mumiyaların tapıntıları Sibirdə, Monqolustanda və hətta Çində aşkar edilib. Bu fakt onu göstərir ki, ağ irq bu torpaqlarda bir neçə əsr əvvəl deyil, çox uzun müddət yaşamışdır.

İndi "Altay şahzadəsi"nin mumiyası Qorno-Altaysk şəhərində, adına muzeydə yerləşir. Tamamilə bərpa edilmiş Anoxin. İstirahət etdiyi xüsusi sarkofaqda xüsusi temperatur və rütubət rejimi saxlanılır. Avadanlıq yerli deyil - "Alman montajı". "Ukok Princess" in mumiyası ictimaiyyətə təqdim edilmir!

Yeri gəlmişkən, Qazprom 700 milyon rubldan çox vəsait ayıraraq yeni mumiya evinin və ümumilikdə Anoxin Muzeyinin bərpasının əsas investoru oldu.

20-ci əsrin ən məşhur arxeoloji tapıntılarından biri Altay şahzadəsi və ya Ukok şahzadəsinin aşkar edildiyi Altay dağlarında yaylanın adını daşıyan dondurulmuş dəfndir. Mumiyanın "yaşı" 2,5 min ildir. Təbii dondurucu sayəsində üzvi maddələr bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır - dəfnin bütün məzmunu antik dövrdə qaldığı formada tapıldı. Xüsusilə mumiya döymələri diqqət çəkib. Pazırık tapıntılarından sonra xüsusilə aydın oldu ki, döymələr bütün qədim dünya üçün xarakterikdir.

Bilirik ki, insanlar bədəni boya ilə boyadılar - bu qədim adət-ənənənin əks-sədası, məsələn, tilakas, hinduizmin müqəddəs əlamətləri. Bədənin boyalarla rənglənməsi ənənələri, eləcə də döymə, bu günə qədər qədim adətləri qoruyub saxlayan bir çox millətlərin mədəniyyəti ilə sübut olunur.

Mənim üçün bu qədim döymələr bədən döyməsinin bir çox zərgərlik məmulatlarının prototipinə çevrilə biləcəyi mənasında bir vəhy idi. Bədənin müxtəlif hissələri döymə zamanı xüsusi bir məna daşıyırdı. Məsələn, tayfanın əsas simvolu adətən çiyinə tətbiq olunurdu - eyni və ya oxşar simvollar Pazırıklar arasında belə tətbiq olunur. Bu bir növ gerb, vətəndaşlıq və pasportdur. Diqqət etdim ki, qədim zamanlarda qolun üstündəki bilərziklərə böyük əhəmiyyət verilirdi və Hindistanda bu, bajuband adlanır və hələ də gəlin üçün məcburi zinət əşyalarından biridir. Tatu simvolizminin anatomik mahiyyətinə bir nümunə baş barmağın evlilik simvolları ilə əlaqəsidir. Ancaq indi bu barədə deyil, biz Altay şahzadəsinin döymələri və zinət əşyaları haqqında danışacağıq.

Mumiya 1993-cü ildə arxeoloq N.Polosmak tərəfindən Altayın cənubunda, Ukok yaylasında kurqanda aparılan qazıntılar zamanı aşkar edilmişdir. Mənə elə gəlir ki, onu tapan qadın arxeoloq olmasında bir növ mistisizm var. Bəlkə də xəzinələr və xəzinələr həqiqətən kimin üzə çıxacağını bilir... Mumiya 25 yaşlı qadına məxsus idi.qafqaz tipinə yaxın hündür (165 sm-dən yuxarı).Oradan 6 qurbanlıq atın qalıqları da tapılıb. Təkcə bu, qadınların kifayət qədər yüksək statusundan xəbər verir. Qadın hündür baş geyimi ilə dəfn edildi (cənazə jurnalının uzunluğu baş geyimli qadının boyu nəzərə alınır), qızıl zinət əşyaları və bu yerlər üçün olduqca qiymətli əşyalar, məsələn, ipək köynək (Çin və ya Hindistan) və ya buxur kimi istifadə edilən keşniş.

Qorno-Altayskda dəfnin, muzeyin yenidən qurulması

Altay zəngin tarixi keçmişə malik bir bölgədir. Eramızdan əvvəl 6-cı əsrin sonlarında. Altay dağlarının skiflərə qədərki dövrü özünün çiçəklənmə dövrünə qədəm qoydu. Altayda tunc və dəmir dövrlərinin qüdrətli tayfaları meydana çıxdı və çiçəkləndi və orta əsr köçəri fatehlərinin qoşunları keçdi. Yüz minlərlə arxeoloji abidə bu çiçəklənməyə dəlalət edir.

Altaydakı ilk kurqanlar hələ 1865-ci ildə arxeoloqlar tərəfindən tədqiq edilmişdir. Qəbirlərin təsvirləri Altayda yaşayan qədim xalqların bir çox adət-ənənələrinə işıq salır. Ukok yaylasında kurqanların qazıntıları elmi baxımdan xüsusilə maraqlıdır. Məhz bu yerdə qədim insanlar öz əcdadlarını şərəflə dəfn edirdilər. Müxtəlif dillərdə "ukok" "cənnətə qulaq asmaq", "cənazə mərasimi" və ya "sandıq" deməkdir.

Ukok yaylasının coğrafi mövqeyi daş dövründən bu günə qədər orada yaşayan parlaq və orijinal mədəniyyətlərin daşıyıcılarının uzun müddət təcrid olunmasına kömək etdi... Ukok yaylasının unikal təbii-iqlim şəraiti Erkən Dəmir dövrünün bir sıra məzarlıq komplekslərində permafrost linzaları əmələ gəlmiş, bunun sayəsində parça, dəri, keçə, ağac, eləcə də mumiyalanmış insan bədənlərindən məmulatlar əldə edilmişdir.

Yaylada əbədi donun belə bir obyektivindədirUkokNovosibirsk arxeoloqu Nataliyanın ekspedisiyasıPolosmak1993-cü ildə o, qədim bir qadının mumiyasını tapdı. Yaşı 2,5 min ildən çox olduğu təxmin edilən tapıntı 20-ci əsrin sonlarında Rusiya arxeologiyasının ən mühüm kəşflərindən biridir.

Zadəgan qadının dəfn mərasiminin yenidən qurulması. Milli Muzeyin ekspozisiyası. Anoxina.

Ukok yaylasındakı Ak-Alaxa-3 kurqanı iki məzarlıqdan ibarət idi - Pazırık və türk. Hər iki kurqanların kurqanları vəhşicəsinə zədələnmişdi; Pazırık kurqanından bəndi götürən arxeoloqlar bir adamın basdırılmasına aparan quldur dəliyini aşkar ediblər. Məlum oldu ki, bu, zadəgan Kara-Kobanın sözdə gələn dəfni idi. Onun dəfni qədim zamanlarda qarət edilib. Arxeoloqlar nəcib bir insanın məzarının altında zəngin qəbir əşyaları ilə gənc Pazırık qadınının toxunulmaz dəfnini aşkar etdilər. Məlum olub ki, hər iki məzar eramızdan əvvəl IV-III əsrlərdə tikilib. Məlum olub ki, döyüşçü şahzadəni quldurlardan qoruyub.

Qadın yeni doğulmuş körpə vəziyyətində böyrü üstə uzanmışdı. O, çiçək naxışları şəklində qızıl folqa tətbiqləri olan xəz yorğan ilə örtülmüş və ipək köynək, yun yubka, keçə corab və kürk geyinmişdi. Bütün geyimlər çox yüksək keyfiyyətlə hazırlanıb və dəfn olunanların yüksək statusundan xəbər verir. Qadının qırxılmış başına geyilən baş örtüyü öz saçından və at tükündən, keçədən, yundan və ağacdan düzəldilmiş vahid mürəkkəb quruluş idi. Ağır parikin əsasını saçın iki təbəqədə tikildiyi keçə papaq təşkil edirdi. Parikin yuxarı hissəsinə uzun bir ləçək şəklində özünəməxsus bir zirvə bağlandı - qara parça ilə örtülmüş keçədən hazırlanmış hündür (təxminən 61 sm) bir quruluş, taxta çərçivədə, taxta quş heykəlcikləri (cəmi 15) üzərinə tikilmiş, qızıl folqa ilə örtülmüş, qanadları dəridən kəsilmiş xüsusi yivlərə, pəncələrə, quyruğa daxil edilmişdir.

RAS Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun baş əməkdaşı Natalya Polosmak öz tapıntısı - Altay şahzadəsi ləqəbli mumiya ilə.

Elm adamları "nəcib qadın" adlandırmağa üstünlük verdikləri Altay şahzadəsinin görünüşünü yenidən yaratmağa müvəffəq oldular. Onun təxminən 25 yaşında öldüyü, ehtimal ki, özünü qurban verdiyi müəyyən edilib. Bəzi təfərrüatlar qadının keşiş və ya şaman ola biləcəyini göstərir. Məsələn, hər iki qolu çiyinlərdən barmaqlara qədər əhatə edən çoxsaylı döymələr: qrif dimdiyi və dağ keçisi buynuzlu maral, başı arxaya atılmış qoç, uzun qıvrılmış quyruğu olan xallı bəbir, caynaqlı pəncələri və pələng quyruğu olan fantastik heyvan. . Bundan əlavə, qızın əlində bir larch çubuğu var idi - "dünya yaratmaq" üçün bir alət. Bu cür çubuqlar yalnız ən yüksək ilahi şəxslərin əlində yerləşdirilirdi.

2010-cu ildə Gerasimovun Moskva laboratoriyasının mütəxəssisləri kəllə sümüklərindən istifadə edərək üzün tam rekonstruksiyasını həyata keçirə və “Ukok şahzadəsi”nin heykəlini yarada bildilər. DNT analizi qadının görünüşünün kifayət qədər avropalı olduğunu göstərdi.

Təxminən 20 ildir ki, Ukokda tapılan mumiya alimlər tərəfindən tədqiq edilən Novosibirsk muzeyində idi. Yeri gəlmişkən, onlar dəfələrlə belə fikirlər səsləndiriblər ki, mumiya heç də şahzadə deyil.

Bununla belə, yerli Altay xalqının bu məsələ ilə bağlı öz fikirləri var və Altayda baş verən çoxsaylı təbii fəlakətləri, o cümlədən 1993-cü ildə baş verən ciddi zəlzələni şahzadənin külünün dağılması ilə əlaqələndirirlər. Tapıntıdan keçən 20 il ərzində Altay şamanları Altay şahzadəsini vətəninə qaytarmağın zəruriliyini, bəziləri isə hətta onun yenidən dəfn edilməsinin vacibliyini müzakirə etdilər. Və son tarix adlandırdılar - 2014. Əgər şahzadənin külü Altaylara qayıtmasa, şamanlar söz verdilər, o zaman bizi daha dəhşətli kataklizmlər və hətta dünyanın sonu gözləyir.

Altay şahzadəsi ləqəbli qadının mumiyasının çiynində fantastik heyvan təsviri olan döymə y.

Bu zaman Dağlıq Altaysk muzeyində unikal tapıntının saxlanması üçün lazımi şəraiti təmin edəcək yenidənqurma işləri gedirdi. Məsələn, müəyyən bir temperatur və rütubətin saxlanıldığı xüsusi bir sarkofaq tikilmişdir.

2012-ci ilin sentyabrında zirehli sarkofaqdakı mumiya Novosibirskdən vertolyotla Altay dağlarına aparılaraq yeni evinə aparılıb. Məhz bu anda Ukok yaylasında Altay, Tuva və Xakasiya şamanları xüsusi bir ritual keçirdilər - şahzadənin ruhundan insanları bağışlamağı və sakitləşməyi xahiş etdilər. Deyirlər ki, bu andan respublikada həyat xeyli asanlaşıb.

Muzey tədqiqatçıları bütün bu hekayəni “Ukok Yaylası Kompleksi”nin nəhəng muzey zalında turistlərə danışırlar. Və sonda ziyarətçilər məyus olurlar: mumiyanın özünü görmək mümkün deyil. Bu qərar həm mənəvi, həm də əməli səbəblərdən verilib. Ölənlərin külü narahat edilməməlidir. Bundan əlavə, mumiyalanmış cəsəd yalnız bir sıra qaydalara əməl edildikdə qorunub saxlanıla bilər. Və bu nəcib qadın kim olursa olsun, onun dünya tarixi və mədəniyyəti üçün böyük əhəmiyyəti var. Şahzadəyə baş çəkdikdən sonra hər kəsdə Altay xalqının tarixini bir az da ətraflı öyrənmək istəyi yaranır.

Sarkofaqın mumiya ilə birlikdə helikopterlə Novosibirskdən Milli Muzeyə daşınması. Anoxina.

İstinad

Əsas məzarlıqda yaşayış yeri imitasiya edən qaraçaq çərçivəsi aşkar edilmişdir. Onun həcmi tamamilə buzla dolu idi. Üst mərtəbə 11 yonulmuş qaraçaq gövdəsindən ibarət idi. Taxta evin içərisində qaraçandan düzəldilmiş, dam örtüyü olan uzun bir gövdə var idi. Göyərtəyə hər tərəfdən bir insanı başqa bir dünyaya müşayiət edən maralları təsvir edən dəri aplikləri yapışdırılırdı. Dəfnin yenidən qurulması ənənəvi dəfnin bütün detallarını dəqiq göstərir. Qadın sağ böyrü üstə yatır, ayaqları bir az çarpazlaşır. Bu, onun bu dünyaya gəldiyi kimi - yeni doğulmuş körpə pozasında başqa bir dünyaya getdiyini simvollaşdırır.

Dəfn süfrəsində ət parçaları, paltar və qadın parikləri (mumiya keçəl idi və bunun dəfn ənənəsi, yoxsa adət olduğu bilinmir), dəridən, xəzdən və ağacdan hazırlanmış əşyalar, dolma kimi istifadə olunan otlar qorunub saxlanılmışdır. Rənglər qorunub saxlanılıb - bilirik ki, Ukok sakinləri qırmızı, ağ və qara rənglərə üstünlük verirdilər. Qəbiristanlığın aid olduğu qədim mədəniyyət Pazırık mədəniyyəti (e.ə. V-III əsrlər) kimi tanınır, Altay skifləri kimi təsnif edilir. Rusiya (Altay dağları), Qazaxıstan, Monqolustan və Çin ərazisində mövcud idi.

Antropoloji yenidənqurma

Mumiya geniş şəkildə müxtəlif adlar altında tanınır - onu Ochy-bola, Ak-Kadyn (Ağ Xanım) və s. Onun ətrafında ehtiraslar hələ də çoxlu sayda mövhumat, əfsanə, fərziyyə və siyasi döyüşlərlə əhatə olunub, baxmayaraq ki, bu, Pazırık mədəniyyəti ilə əlaqəli yeganə oxşar tapıntı deyil. Ancaq Altay şahzadəsi unutqanlıqdan həqiqətən möhtəşəm və tək deyil - öz dünyasının canlanmış fraqmenti ilə birlikdə çıxdı. Ancaq bütün sirlər açılmadı. O, Pazırık cəmiyyətinin zadəganlarına mənsub idi, lakin bir növ digərlərindən fərqli idi. Onun kim olduğunu hələ bilmirik.

Ermitaj alimləri kriminoloqların məsləhəti ilə 1949-cu ildə arxeoloq Rudenkonun tapdığı mumiyaları əks olunan infraqırmızı şüalarda çəkiblər - bütün Pazırık mumiyalarının döymələri belə aşkar edilib. Məlumdur ki, şahzadədən üç il əvvəl - 1991-ci ildə Alp dağlarında kəşf edilmiş buz adamı Ötzinin bədənində də döymələr (çapıq) olub. Otzinin mumiyasının yaşı 5 min ildən çoxdur. Bəlkə də bu hal Pazyryk döymələrinin qiymətləndirilməsində də rol oynadı.

Ermitaj mumiyaları üzərindəki rəsmlər arasında həm yırtıcı, həm də dırnaqlı heyvanlar, Altayda yaşayan həqiqi heyvanlar (pələnglər, dağ qoyunları, dağ keçisi, atlar, arqarlar, cüyürlər) və burada naməlum (kulanlar) var. Təsvirlər arasında fantastik canlılar var - quş başlı dırnaqlı heyvanlar, qanadlı yırtıcılar və çoxlu quşlar. Hal-hazırda sübut edilmişdir ki, bütün yetkin Pazyryk sakinləri cinsindən və sosial statusundan asılı olmayaraq döymələr taxırlar.

Beləliklə, burada üç ən məşhur Pazyryk döyməsi var.

Tatuirovkaları E.V.Şumakova köçürüb və onun qrafik rekonstruksiyası da ona məxsusdur. Rəsmlər N.Polosmakın kitabında dərc olunub "Ukok atlıları" və digər nəşrlər. N. Polosmak, L.L. Barkova və S.V. Pankovanın döymə və tatuajlar haqqında kitabında "Pazırık xalqının döymələri", "Minilliklərin bənövşəyi və qızılı", "Pazırık xalqının tatuajlarında quşlar" əsərlərinin sahibidir. Altay şahzadəsi və Pazırık xalqının döymələri haqqında məlumatların çoxunu topladığım digərləri, demək olar ki, bütün bağlantılar akademik nəşrlərin mətnlərinə səbəb olur, onları oxuya bilərsiniz.

Tatuirovkalı bir insanın ilk mumiyası 1948-ci ildə İkinci Pazırık kurqanında S.I.Rudenko tərəfindən tapılmışdır - təxminən 60 yaşlı monqoloid tipli, ədəbiyyatda adətən lider adlandırılan bir adam. Tatu onun qollarını, yuxarı kürəyini və baldırlarını əhatə edirdi. Mumiya Dövlət Ermitajında ​​saxlanılır. Digər mumiyalar və dondurulmuş dəfnlər də tapıldı, lakin müharibədən sonrakı illərin 50-ci illərinin sonlarında bu, Altay şahzadəsinin kəşfi kimi güclü qlobal rezonansa səbəb olmadı (əslində, mən onu rahatlıq və qısalıq üçün belə adlandırıram).

Liderin bədənində bədənin sağ yarısındakı döymə ən yaxşı şəkildə görünür. Sağ qolda çiyindən biləyə qədər qaldırılmış arxa ayaqları və uzun budaqlı buynuzları olan altı fantastik heyvan təsvir edilmişdir. Sağ ayaqda diz qapağından topuğa qədər balıq təsvir edilmişdir. Sinə üzərində spiral şəklində qıvrılmış quyruğu olan bir pələng var. Sol tərəfdən iki maral və bir tullanan dağ qoçu var. Təsvirlər xüsusi bədii tərzdə, skif-sibir adlanan “heyvan” üslubunda hazırlanmışdır. Onlar ayrı-ayrı heyvanların təsvirlərini və dırnaqlılara hücum edən yırtıcıların səhnələrini (“əzab səhnələri”) çatdırırlar.

Kişinin onurğası boyunca bir neçə nöqtə var ki, bu da onların dərman məqsədini ifadə edə bilər - dəriyə sehrli işarələr tətbiq etməklə sağalmaq. Kişinin kürəyinə və topuqlarına döymə vurulan bu işarələr refleksoloji nöqtələr kimi şərh edilə bilər.

Fantastik heyvan - döymə detalı. İkinciPazırıkskikurqan. Rudenko "Xəzinələr"Pazırıkskikurqanlar".

Pazırık xalqı arasında xüsusilə xarakterik bir simvol, sonunda qrifinin başı təsvir edilən, qrifin dimdiyi və uzun pişik quyruğu olan "burulmuş" bədənli maraldır; nəhəng stilizə edilmiş buynuzların budaqları da qrif dimdiyi olan quşa bənzər başlarla bitir. Pişik ailəsinin qanadlı yırtıcıları da xarakterikdir. Ermitajda mumiya dərisinin bir parçası üzərində döymə nümayiş etdirilir.

Liderin sağ əlində döymə. Qorny Altay, traktatPazırık, çay vadisi BöyükUlaqan. İkinciPazırıkskikurqan (S.İ.Rudenko tərəfindən qazıntılar). Ermitaj

Altay şahzadəsi döymə ilə tapılan ikinci mumiya oldu (tatuajlar digər Ermitaj mumiyalarında hələ aşkar edilməmişdi). Kurqan 1, Ak-Alaxa-3 qəbiristanlığı (Ukok yaylası, Altay). Tatuajlar hər iki qola çiyinlərdən əllərə qədər çəkilib. Dizaynlar mavi idi və ağ dəri ilə fərqlənirdi. Onlar yalnız sol tərəfdən qorunub saxlanılıb, sağda isə demək olar ki, tamamilə məhv edilib. Hər iki əlin bəzi falanqlarına da rəsmlər çəkilmişdir. Arxeoloqlar taxta sarkofaqı açarkən döymələri gördülər, sonra mumiyanın dərisi qaralmağa başladı və döymələr sonradan laboratoriyada bərpa edildi; Digər Pazırık mumiyaları tapıldıqda, döymələr vizual olaraq nəzərə çarpmırdı.

Liderin və Altay şahzadəsinin döyməsində əsas simvolun oxşarlığı diqqətəlayiqdir. Yırtıcı dimdiyi olan maralın bükülmüş təsviri, quyruğu, buynuzları və buynuzlarının zirvələri dimdikli qrifin görünüşünə malikdir.

Verx-Kaldjin-2 qəbiristanlığının 3 saylı kurqanından tatuajlı kişinin mumiyası

Üçüncü döymə cəsədi Verx-Kaldjin-2 qəbiristanlığının 3 saylı kurqanında tapılmışdır (V.I.Molodin, 1993). Kişinin sol çiynində fantastik dırnaqlı heyvanın təsviri var, sanki çiyninə atılmışdır - maral bədəni, qrifin dimdiyi, buynuzlarında və kürəyində qarğanın başları. Simvolizm hələ də eynidir, lakin fərqli şəkildə edilir. Bununla əlaqədar, hətta bir fikir yarandı - simvollardakı heyvanların bükülmüş bədəni buradan gəlmirmi, bəlkə bu, çiyin üzərində atılan və ya başqa bir şeylə heyvanın yenidən düşünməsinə sübutdur?

Tatuların kimliyi bu insanların hamısının eyni qəbilə və ya tayfadan olduğunu göstərir. Ağrılı bir prosedur nəticəsində bədənə tətbiq olunan simvollar insanı öz cəmiyyətinin mistik sirlərinə qarışmış və bərabərhüquqlu üzv etmişdir. İlk döymə, görünür, başlanğıc ayininin tərkib hissəsi idi, sonra həyat boyu müxtəlif hadisələrlə (pasportdakı möhür, nikah, uşaqların doğulması və s.) ilə əlaqəli əlavə döymələr tətbiq edildi.

Altay şahzadəsi döymələri

Qadının sol çiynində, əsas simvolun altında, eyni "bükülmüş" pozada, başı arxaya atılmış bir qoç var; ayağında uzun qıvrılmış quyruğu olan xallı bəbirin qapalı ağzıdır. Bəbirin altında başı sağ qalmayan fantastik bir heyvan var; caynaqlı pəncələri, pələngin uzun zolaqlı quyruğu, yalançı maralın bədəni, kürəyindən qrifinin başı böyüyür. Biləkdə iri budaqlı buynuzlu maralın başı aydın görünür. Qadının sağ əlinin baş barmağının ikinci falanksında “bükülmüş” bədəni olan bir dırnaqlı heyvan çəkilmişdir. Sol əlin orta və adsız barmaqlarındakı işarələr kiçikdir və onları ayırd etmək çətindir.

Qadının əlindəki döymə üslub və tətbiq üsulu ilə 2-ci kurqandan olan “liderin” döyməsi ilə eynidir. Heyvanların təsvirləri təkrarlanır, əllərdəki rəsmlərin kompozisiya quruluşunda oxşarlıq var.

Sərt iqlimə baxmayaraq, N. Polosmak kitabında qeyd etdiyi kimi, tatuajlar onları geyim altında "gizlətmək" üçün tətbiq edilmirdi. Kişi döymələri döyüşlər zamanı, o cümlədən şər ruhlara qarşı şaman döyüşləri zamanı nümayiş etdirilə bilərdi. Əhəmiyyətli hadisələr zamanı döyüşçülər bir kəmərdə olan xəz paltolarını atdılar və qadınlar boyalı qollarını qaldırdılar;

Pazyryk döymələrində təkcə stilistik birlik nəzərə çarpmır. Bəzi heyvanların təsvirlərini insan bədəninin müəyyən hissələrinə tətbiq etmək ənənəsini ayırd etmək olar. Məsələn, həm liderin, həm də şahzadənin çiyninin yuxarı hissəsini fantastik dırnaqlı heyvanların təsvirləri tuturdu; qoçlar və pişik yırtıcıları ilə növbələşir.

Çiyinlər döymə üçün ən görünən və əlverişli səthlərdən biridir, adətən burada yerləşir. Eyni fantastik məxluqun fiqurları hər üç mumiyanın çiyninə həkk olunub. Tatu təkcə insanın sağlığında deyil, həm də ölümündən sonra vacib olduğundan, hər üç məşhur döyməli Pazırık xalqının (qriffin dimdiyi maral) dərisində təsvir olunan fantastik məxluq bir insanın cəhənnəm həyatına keçidində köməkçi ola bilərdi. "başqa" dünya.

Tatuirovkaları birləşdirən dizayn elementlərinin təkrarlanmasıdır - bu, insan bədəninə tətbiq olunan bir bəzək deyil, simvolik bir sistem, "mətn" idi. Öz yazı dili olmayan sivilizasiyalar simvolların təkrar təkrarlanması ilə xarakterizə olunur. Buna görə, döymə mifoloji xarakterli vacib məlumatları çatdıran müqəddəs bir məktubdur. Eyni simvollar geyimlərdə, qablarda və silahlarda təkrarlanır. Beləliklə, insanın görünüşü qəbilə müdrikliyinin təsviri simvoluna çevrildi. Tatu təkcə bütün üzvlərin bir icmaya (gerb) mənsubiyyətini simvolizə etmirdi, həm də bu qrup insanlarda (İncil) qəbul edilən adət-ənənələrin, inancların və əxlaq normalarının yaddaşını qoruyub saxlayırdı.

Altay şahzadəsinin baş barmağına fantastik bir heyvanın təsviri döymə vurulub.

Altay folklorunda baş barmaq insanın ruhunu ehtiva edir, baş barmağın özü isə həyatın kvintessensiyası kimi çıxış edir. Altay əfsanələrində qəhrəmanın əllərinin baş barmaqları onun həyatını və ya “ruhunu” ehtiva edir. Yalnız onları ayırmaqla düşmənlər qəhrəmanın son ölümünə nail olurlar. Eyni ənənə türk xalqlarının mifoloji anatomiyasında da müşahidə oluna bilər. İnsanın baş barmağının funksiyaları onu heyvanlar aləmindən fərqləndirir - tutmaq və müxtəlif alətlərdən istifadə etmək, o cümlədən od vurmaq üçün zəruri şərtdir. Altay əfsanəsində “Maadai-Kara”da baş barmağın olması insan övladının fərqli xüsusiyyətinə çevrilir. Əksinə, baş barmağın olmaması türk-monqol mifologiyasının personajları üçün xtonik təbiətin göstəricisidir. Bir çox qədim xalqlar üçün baş barmaq həm fallik simvol, həm də güc simvolu idi.

Pazırıkların baş barmaqlarında (eləcə də ümumiyyətlə barmaqlarda) təsvirlər onlar üçün əsas mənalardan birini təşkil edirdi. Baş barmaqlardakı quşların təsvirləri yalnız qadınlar üçün deyil, həm də kişilər üçün xarakterikdir. Qədimlər üçün müqəddəs, fallik (yaradıcı tanrı) ilə bərabər tutulduğundan, bir çox dillərdə quşun adı "doğuş", "cinsiyyət orqanları" mənası ilə əlaqələndirilir. Baş barmağındakı bir quşun dizaynı nəsillə əlaqəli fikirləri göstərir.

Kişilər üçün baş barmağındakı döymə tez-tez bir xoruz şəklini ehtiva edir - bir çox xalqlarda kişi potensialının simvolu da tez-tez gəlinin simvoludur; Döymələrdə bir çox quş növləri, o cümlədən kapercaillie və qara tavuğu cütləşmə zamanı təsvir edilmişdir. Digər tərəfdən, Ob ​​Ugrians arasında "üçüncü ruh" kapercaillie görünüşünə malikdir. İnsana yalnız yuxu zamanı uçur, buna görə də ona “yuxu ruhu”, “yuxu quşu” deyirlər. Beləliklə, pazırıkların barmaqlarındakı quşlar həm də ruhun təcəssümü ola bilərdi. Ola bilsin ki, quşların naxışları nikah yaşına çatanda və ya evlənəndə barmaqlara tətbiq edilib.

Tatuajlar iynə vurmaqla vurulmuş, rəngləndirici maddə his idi, bitki mənşəli yanma məhsulları üçün xarakterik olan kaliumun olması laboratoriya testləri ilə təsdiq edilmişdir. Sootun "qoruyucu" dəyəri var idi. Sibir və Uzaq Şərq bölgələrində döymələr tətbiq edilərkən, hətta yaxından görünə bilən etnoqrafik keçmişdə yağ, sidik və ya bitki suyu ilə qarışdırılmış his və kömür boyalar kimi istifadə edilmişdir.

Görünür, istifadə olunan qazandan duman olub. Ob ugrianların döyməsi haqqında S.I.Rudenko yazırdı ki, "bəzək iynə ilə nöqtələr şəklində tətbiq olunur, sonra qazanın kənarından his çıxarılır və dərinin deşilmiş bölgələrinə sürtülür". Qazandan çıxan qatıq Tuvanların ənənəvi mədəniyyətində insanı şər qüvvələrdən qoruyan və onu görünməz edən sehrli bir vasitə kimi çıxış edirdi: məsələn, axşam uşaqla bir yurddan digərinə keçmək lazım gələrsə, onları ləkələdilər. sifətini qazandan duman bürümüşdü. Altaylılar arasında ilk dəfə gələn qonağın burnunun ucu hisə bulaşmış, beləcə yeni adamı kəndin odu ilə tanış etmişlər. Ola bilsin ki, qazanın səthindən his sürtməklə bir döymə tətbiq etmək bir növ ocaq evi-klanına başlamaq aktı idi.

Pazarıklılar arasında qadın döymələri kişi döymələrinə nisbətən daha kiçik və daha incə dizaynları ilə seçilirdi; Təsvirin daha ifadəli və parlaq olması üçün bəzi detalların qaralması, yəqin ki, bir-birinə bağlanmış bir dəstə iynənin köməyi ilə həyata keçirilmişdir ki, bu da döymə ustasının işini asanlaşdırır və sürətləndirir.

Bədəndə silinməz rəsmlər yaratmaq müqəddəsləşdirilmiş bir hərəkətdir, inkişaf etmiş bir ritualdır, başa çatdıqdan sonra insanın mahiyyəti tamamilə dəyişir. Tatu sənətkarları, yəqin ki, Pazırık cəmiyyətində yüksək qiymətləndirilir və xüsusi bir hədiyyə ilə təchiz edilmiş insanlar kateqoriyasına aid olan ruhanilərə aiddir. Bir çox xalqlarda döymələri qadınlar tətbiq edirdilər. Üzərinə süni şəkildə tətbiq olunan, dəridən ayrılmaz hala gələn əlamətləri olan dəri, eyni döymə olan insanlar arasında qan qohumluğunun sübutu ola bilər.

Bir çox arxaik cəmiyyətlərdə döymə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və ən çox başlanğıc ayinləri ilə əlaqələndirilirdi (həm oğlanlar, həm də qızlar üçün). Belə ki, Samoada “bir gənc, döymə vurulana qədər... evlilik haqqında düşünə bilmirdi, səsvermə hüququ olmayan, kasıb və aşağı doğulmuş bir məxluq kimi daim ələ salınırdı. Tatuirovka və çapıqlama ibtidai cəmiyyətlərdə insanların mənəviyyat əldə etmək üçün keçdikləri ölüm və dirilmənin xarici əlamətləridir.

Pazyrik xalqına ərazi baxımından yaxın olan xalqlar arasında döymələrə dair sübutlar var. Sincan bölgəsində tapılan arxeoloji tapıntılar arasında Qafqaz mumiyalarının yuxarı qolunda, əllərində, barmaqlarında və kürəyində sadə nəbati və həndəsi naxışlar şəklində döymələr aşkar edilib. Subaşı-3 qəbiristanlığında üzündə boyalı naxış qorunub saxlanılan mumiyalanmış kişi başı aşkar edilmişdir: alnın mərkəzində iki şaquli xətt çəkilmişdir və yanaqlarda iki üfüqi xətt çəkilmişdir. Hindu rəsmlərinin ruhu). Yəqin ki, üz boyama Minusinsk hövzəsinin taqarlarına da məlum idi. Bu, dolayı yolla onların boyalı dəfn üz maskaları ilə sübut edilə bilər.

Baş geyimi də Altay şahzadəsinin döyməsinin simvolizmini təkrarlayır. Zərgərlik məmulatı pazırıkların bütün qızıl zinət əşyaları kimi ağacdan oyulmuş və qızıl folqa ilə bükülmüşdür. Qızılı bəzəklərlə bəzədilmiş hündür baş geyimi qadın görünüşünün vacib bir hissəsi idi.

Parik meydana gətirən qara kütlə at tükü ilə örtülmüşdür. Parik qızıl folqa ilə örtülmüş taxta hörüklərlə bəzədilib. Parikə bir baş geyimi bağlandı - qara parça ilə örtülmüş uzun bir ləçək şəklində hündür (61 sm) keçə quruluş. Üzərinə qızıl folqa ilə örtülmüş 15 ədəd taxta quş fiqurları tikilmişdir. Onların hər birinə ayrıca qanadlar, pəncələr və dəridən hazırlanmış quyruq daxil edilir. Qızıl folqa içərisində çəngəlli gövdəli yatmış maralın taxta heykəlciyi kokarda kimi parikə yapışdırılmışdı. Saç düzümünün başqa bir bəzəyi qırmızı yundan hazırlanmış bir örtükdür, başın yuxarı hissəsində toplanan bir maral şəklində bir bürünc sancaq (hamısı qızıl folqa ilə) yığılmışdır; ona ilişib qalıb.

Altay şahzadəsinin bəzəkləri arasında bütün İskit bölgəsi üçün ən tipik bəzək - qızıl qrivnadır.

Zərgərlik məmulatı ağacdan hazırlanıb və özü öz formasını yaxşı saxlamayan nazik qızıl folqa ilə örtülmüşdür. Bununla belə, qrivnanın və digər bəzəklərin formasını dəqiq müəyyən etməyə imkan verən taxta hissələr qorunub saxlanılmışdır. Altayda qədim zamanlardan qızıl hasil edilir. Maraqlıdır ki, 19-cu əsrdə bir çox mədənlər Çud mədənlərinin ardınca tapılıb. Pazırıklılar üçün qızıl, görünür, ölümdən sonra xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi və simvolik məna daşıyırdı.

Grivnalar, görünür, amulet kimi xidmət edirdi. Altay şahzadəsinin qrivnasının taxta halqasına bütün çevrə boyu 8 qanadlı bəbir fiqurları yapışdırılmışdı. Qrivna möhtəşəm idi; oxşar dizayn yalnız bir dəfə Pazırık kurqanlarında aşkar edilmişdir. Tez-tez bürünc və gümüşdən, eləcə də çubuqlardan hazırlanmış halqalı qrivnalar var, onlar açıq şəkildə cənazə kimi hazırlanıb və həyatları boyu geyilməyiblər; Göründüyü kimi, qrivna cənazə mərasiminin məcburi elementi idi, lakin bu, onların həyat boyu geyildiklərini istisna etmir. Qrivnalar bütün dəfnlərdə tapılıb.

At yeləli qotazlı mərmər muncuqlar.

Pazırıklar arasında üzüklər və bilərziklər tapılmadı, lakin muncuqlara və muncuqlara, xüsusən də Altay şahzadəsində də rast gəlinir; Türklərdə muncuq uşaq və qadınların ən yüksək himayədarlığının bir atributu idi. Pazırıklılar geyimlərə dəri, ağcaqayın qabığı və keçə aplikasiyalarından da bəzək kimi əsasən heyvan, quş və balıq formasında istifadə edirdilər.

Şahzadənin kosmetik dəstinə içərisində nazik taxta çubuqlu qara at tükündən hazırlanmış, (konservasiya olunmamış) dəri kordonla bağlanmış, tamamilə silindrik mərmər muncuqlarla bəzədilmiş fırça və ovuclarla parlaq mavi-yaşıl rəngli səpələnmiş toz daxil idi. Eyni mavi-yaşıl maddə ilə doldurulmuş yastı metal üzüklərdən hazırlanmış məhv edilmiş nazik çubuq qalıqları da var idi (yəni əslində bizim göz laynerimiz kimi xətlər və ya rəsmlər çəkmək üçün qələmdir).

Təhlillər onun vivianit (mavi dəmir filizi) olduğunu göstərdi. Müasir dövrə yaxın belə tozdan yaşıl boya istehsal olunurdu. Altay dağlarında qızıl tərkibli qumların peyki kimi tanınır. Bəlkə də bu tozun müqəddəs mənası var idi. Vivianite qələmi, bəlkə də xüsusi funksiyaları və ya hədiyyələri olan insanlar üçün üz rəngləmə üçün istifadə edilmişdir. Pazırıklılar arasında üz və bədən rəsmləri qeydə alınmır, çünki qismən bir dənə də mumiyalanmış üz tapılmamışdır. Ancaq Pazırık xalqına yaxın xalqlar arasında belə bir ənənə, xüsusən də üzü iki spiral naxışla rəngləmək qeyd olunur. Sinay yarımadasından olan Hathorun mavi-yaşıl firuzəyi və Ur və Şumerin digər şəhərlərində qazıntılar zamanı aşkar edilmiş qutularda çoxsaylı şumer yaşıl kosmetik “kölgələri” ilə zəif bir əlaqə var.

Altay şahzadəsinin qulağında ən sadə qızıl sırğalar var idi (şəkil sağda), baxmayaraq ki, bəzi dəfnlərdə stilizə edilmiş qriflər şəklində kulonlu sırğalar var (solda təsvir). Bütün Pazırık sakinləri sırğa taxırdılar - həm kişilər, həm də qadınlar.

Ukok yaylasına çatmaq olduqca çətindir və 3 min km hündürlükdə yerləşir və Altay xalqı arasında müqəddəs ərazi sayılır, çünki onların inancına görə, dağ dünyasına giriş burada, dağın ətəyində yerləşir; Tavyn-Bogdo-Ola dağları. Min illər ərzində bir çox xalqlar buraya baş çəkə bildilər, bunu Ukokun çoxsaylı arxeoloji abidələri sübut edir: Daş dövrü, İskitlər, Hunlar və Sarmatlar dövrü.

1993-cü ildə arxeoloji ekspedisiyanın ortasında Novosibirskdən olan elm adamları kurqanlardan birində unikal qadın dəfni ilə qarşılaşdılar. Arxeoloqlar öz tapıntılarını eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarına aid ediblər. – Altayda Pazırık mədəniyyətinin çiçəklənməsi. Əsrlər boyu Ak-Alaxa-3 abidəsinin kurqanının buzlu obyektivində Pazırık zadəganlarının nümayəndəsinin mumiyası zəngin bəzəkdə və altı atla müşayiət olunurdu.

Tapıntının DNT analizləri onun Qafqaz köklərini (Səlkuplardan yaranan Pazırık mədəniyyəti Qərbi Asiya mədəniyyətlərinə aiddir) göstərməsinə baxmayaraq, altaylılar arxeoloqların əcdadı hesab edilən əfsanəvi “Şahzadə Kadını” tapdıqlarını açıqladılar. bütün Altay xalqının. Məhz bu əsasda altaylılar “şahzadə”nin qalıqlarının vətənlərinə qaytarılmasını tələb edirlər (tapıntı Novosibirsk Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyində saxlanılır).

2 kurqandan (pazırık və türkcə) ibarət olan Ak-Alaxa-3 abidəsi skiflər dövrünə aid beş kurqandan ibarət başqa bir kurqan kompleksi olan Ak-Alaxa-1 ilə yanaşı yerləşir. Arxeoloqlar qazıntı sahəsinə gələndə hər iki kurqan öz ehtiyacları üçün daş aparan yerli sakinlər, eləcə də burada torpağı hamarlayan buldozerlər tərəfindən zədələnib.

Altay şahzadəsinin mumiyasının istirahət etdiyi kurqanda əsrlər əvvəl açılmış və qarət edilmiş nəcib Qara-Kobanın giriş qəbri var idi. Şahzadənin dəfnini toxunulmaz saxlayan, aşağıda yerləşən qadın məzarından bir qədər gec tikilmiş bu ikinci məzar idi.

Şahzadənin dəfni 3,6 x 2,3 x 1,1 m ölçülərində buzla doldurulmuş yarpaqlı bir çərçivə idi, onun içərisində uzun (2,7 m) bir kərpic gövdəsi var idi, həmçinin qaraçandan hazırlanmışdır. Mistik məna daşıyan maral təsvirləri olan aplikasiyalarla bəzədilib (yəqin ki, marallar “o biri” dünyaya gedən yolda insanı müşayiət etməli idi). Çərçivənin özü bir mismar olmadan hazırlanmışdır və göyərtə örtüyü dörd mis mismar ilə bazaya mismarlanmışdır.

Kurqanda heç bir adi insanın dəfn edilmədiyini yarpaqlı kündə göstərir - bir qayda olaraq onlarda yalnız kral ailələrinin üzvləri, şamanlar və uşaqlar saxlanılır və onun şaman qayığını xatırladan “rotıq” forması nəzərdə tutulurdu. şahzadənin ruhunu əcdadlarına aid etmək.

Gənc qadın (təxminən 25 yaşında) keçə döşəyin üstündə sağ böyründə başı şərqə, üzü şimala tərəf uzanmışdı. Yuxarıdan ona qızıl folqa ilə tikilmiş xəz yorğan örtülmüş, başı keçə yastığa söykənmişdi. O, zəngin bir paltar geyinmişdi: uzun qollu uzun ipək köynək və tikilmiş tunc kulonları olan uzun yun yubka, ona qırmızı hörülmüş yun kordondan bir kəmər bağlanmış və ayaqlarına qırmızı keçə altlığı olan ağ keçə yaylar aplikasiya edilmişdi. . Meyitin yanında üzərində oyma taxta çərçivədə bürünc güzgü, at tükündən qotaz, səpələnmiş şüşə hind muncuqları, boya kimi istifadə olunan molar və mavi vivianit tozu olan keçə çanta qoyulmuşdu. Şahzadənin boynuna qızıl folqa ilə örtülmüş bəbir formalı kulonları olan taxta qrivna asılıb, qulaqlarında qızıl üzüklər var, kiçik barmaqları yun sapla bağlanmışdı.

Mumiyanın başında bir ovuc keşniş atılan kiçik bir qab var idi - o, dərman bitkisi hesab olunurdu və çox nadir hallarda bədəni keşnişlə fumigasiya etmək ruhun yenidən doğulmasına kömək etməli idi;

Göyərtənin demək olar ki, üçdə birini qadının baş geyimi və parik tutmuşdu. Məhz bu zinət əşyaları qədim zamanlarda ailə vəziyyətindən tutmuş qəbilədəki yerinə qədər sahibi haqqında ən çox məlumat verə bilirdi. Pazırık mumiyasının qırxılmış başı plastik qara materialla örtülmüş keçə pariklə örtülmüşdü. Qızıl folqa ilə bükülmüş taxta ornamentlərlə bəzədilib. Saçlar başın tacında bir topuzda toplanmış, üzərinə qırmızı yun saplardan bir "konus" qoyulmuş və top üzərində dayanan qızıl folqa ilə bükülmüş taxta maral heykəlciyi ilə taclanmışdır. "Konusun" qarşısındakı parik üzərində başqa bir maral uzanmışdı - bədəni çəngəlli idi və dağ keçisi buynuzları ilə bəzədilmişdir. Bu, Orta Asiya xalqları arasında Yuxarı Dünyanı və Günəşi təcəssüm etdirən qədim obrazlardan biridir. Təəccüblü deyil ki, qadının bədənində sonradan bu təsviri olan döymə tapılıb. Konusun arxasında parikə "həyat ağacı" nı simvolizə edən hündür bir keçə sütun bağlandı - tacı qızıl folqa ilə bükülmüş taxta quşlarla bəzədilib, ayağında isə eyni maral var idi. Lazım gələrsə, belə bir mürəkkəb paltar pis havadan qorunmaq üçün qəbirə enli kənarları olan uclu papaq qoyuldu. Bu baş geyiminin analoqu Ukokdan uzaqda, ikinci Pazırık kurqanında tapıldığı üçün alimlər hesab edirlər ki, bütün qadınlar belə baş geyimləri geyinirdilər, baxmayaraq ki, onların yalnız şamanlar tərəfindən geyinilməsi ehtimalı da istisna edilmir.

Qadının hər iki qolu nəfis döymə ilə örtülmüşdür - onun sol çiynini maralın və ağzı qrif dimdiyi ilə bəzədilmiş oğlaqın buynuzları olan maral dizaynı ilə bəzədilmişdir. Hind-Avropa xalqlarının inanclarına görə, dağ keçisi maral ölülərin ruhunu “başqa” dünyaya müşayiət etməli idi.

Pazırıklılar bütün ölülərini tamamilə balyalayırdılar və bunu ildə iki dəfə - yazın və payızın sonunda edirdilər. Şahzadə ilə birlikdə kurqanda basdırılan atların mədələrinin doymasına görə, onun dəfn mərasimi iyunun ortalarında baş tutub.

Şahzadənin sonrakı həyatında (yaxud “başqa” dünyada) özünü yaxşı hiss etməsi üçün onun şəxsi əşyaları, eləcə də yemək və içkilər onunla birgə qəbirə qoyuldu. Dəfn kamerasında dəri applikasiyaları ilə bəzədilmiş iki keramika qabla yanaşı, ağacdan və buynuzdan (divarları yak buynuzundan, dibi isə çöl keçisinin buynuzundan) hazırlanmış qablar da olmuşdur. Taxta masalarda ət var idi.

Qadınla birlikdə məzar çuxuruna altı qırmızı at endirilmişdi;

Bir sıra əlamətlərə görə, bu dəfn adi qəbirlər kateqoriyasına aid olmasına baxmayaraq, altı at, qaraçay ağacı və nəhəng sərdabə, bahalı ipək köynək və keşniş toxumu kimi əşyalar göstərir ki, bunların zadəgan nəslindən olan və ya qəbilədə xüsusi vəzifə tutan qadın. Onun şaman ola biləcəyini onun tək dəfn edilməsi də göstərir və pazırıklılar bekarlıq andı alan və ailəsi olmayan şamanlardan fərqli olaraq adətən öz ölülərini dədə-baba kurqanlarında basdırırdılar.

Mumiya Novosibirskə aparıldıqdan sonra Altaylılar "əcdadlarının" geri qaytarılmasını tələb etməyə başladılar. Onların tələbləri xüsusilə 2003-cü il zəlzələsindən sonra daha da gücləndi, episentri Çuy vadisində, yaylaya yaxın idi. Buna baxmayaraq, Şahzadə Ukokun sirlərinə həsr olunmuş sərgini bu gün də Novosibirsk Muzeyində görmək olar və Ukok Yaylasını ziyarət etdikdən sonra bu yerlərin əzəmətini hiss etmək olar.

Şahzadə Ukoka (Altay şahzadəsi, Oçi-bala) 1993-cü ildə Ak-Alaxa qəbiristanlığında arxeoloji qazıntılar zamanı tapılan təxminən 25 yaşlı gənc qadının mumiyasına jurnalistlər və Altay Respublikasının sakinləri tərəfindən verilən addır. Qadının ölüm səbəbi döş xərçəngi olub. Altayın yerli əhalisinin inanclarına görə, Ak-Kadin (Dürüst, Səmimi, Xeyirxah Xatun) adlanan "şahzadə" sülhün keşikçisidir və yeraltı dünyanın qapılarının keşiyində dayanaraq Şərin nüfuzuna mane olur. aşağı dünyalardan.

Ensiklopedik YouTube

1 / 2

✪ Ukokun Altay (Skif) şahzadəsi

✪ Aryan Princess - Altay Respublikasından Ukok mumiyası - Balanın Gözləri - Şahzadə Kadyn

Altyazılar

Kəşf tarixi

…Prokonessdən olan Kaistrobi oğlu Aristey öz epik poemasında Fev tərəfindən ələ keçirilərək İssedoniyalıların yanına necə gəldiyini bildirir. Onun hekayələrinə görə, İssedonların arxasında Arimaspilər - təkgözlü insanlar, Arimaspilərin arxasında - qızılı qoruyan qarğalar və hətta onlardan daha yüksəkdə - dənizlə sərhəddə hiperboreyalılar yaşayır..

Bu fərziyyənin müəllifləri Aristeanın “qızılları qoruyan qarğalar” adlandırılan “tək gözlülərin” qonşularını pazırıklılarla “Pazırık mifologiyasında qartal başlı obrazı” əsasında bağlayırlar. Qriffin xüsusi rol oynadı.

Həmçinin qədim Çin mənbələrində “Altayın ərazicə yaxın əhalisi” [ ] .

Altayın "donmuş" qəbirlərinin tədqiqi 1865-ci ildə V.V.

Şahzadə adlanan şəxsin dəfn olunduğu Ukok yaylasındakı (Altay Respublikası) Ak-Alaxa-3 kurqanının qazıntıları 1993-cü ildə Novosibirskdən olan arxeoloq, tarix elmləri doktoru Natalya Polosmak tərəfindən başlayıb. Kurqan qədim zamanlarda onların qarət etməyə çalışdıqları bərbad bir abidə idi. Bizim dövrümüzdə abidə sərhəd kommunikasiyaları çəkildiyi üçün dağıdılıb. Qazıntıların əvvəlində kurqan yarısökülən vəziyyətdə idi və xaraba görünürdü: altmışıncı illərdə Çinlə münaqişə zamanı bu ərazidə möhkəmləndirilmiş ərazi tikilmişdi, onun üçün materiallar kurqanlardan götürülüb.

Kurqanda Dəmir dövrünə aid bir dəfn aşkar edildi, onun altında başqa, daha qədimi vardı. Qazıntılar zamanı arxeoloqlar dəfn edilmiş qadının cəsədinin yerləşdirildiyi göyərtənin buzla dolu olduğunu aşkar ediblər. Buna görə qadının mumiyası yaxşı qorunur. Aşağıdakı dəfn buz təbəqəsi ilə divarla örtülmüşdü. Bu, arxeoloqlar arasında böyük maraq doğurdu, çünki belə şəraitdə çox qədim əşyalar çox yaxşı qorunub saxlanıla bilərdi.

Dəfn kamerası bir neçə gün açıldı, tədricən buzları əridib, içindəkilərə zərər verməməyə çalışdı.

Palatada yəhərli və qoşqulu altı at, həmçinin tunc mismarlarla mismarlanmış taxtadan hazırlanmış qaraçaq bloku tapdılar. Dəfnin məzmunu dəfn edilmiş şəxsin nəcibliyini açıq şəkildə göstərirdi.

Tədqiqatlar göstərmişdir ki, dəfn Altayın Pazırık mədəniyyəti dövrünə aiddir və eramızdan əvvəl V-III əsrlərə aid edilmişdir. Tədqiqatçılar buna inanırlar

Genetika

2001-ci ildə aparılan təhlillər göstərdi ki, Pazyryk mədəniyyətinin nümayəndələri mitoxondrial DNT-də müasir Selkuplar və Ketslərə ən yaxındırlar.

Görünüş

Mumiya ayaqları bir az yuxarı çəkilmiş halda böyrü üstə uzanmışdı. Onun qollarında çoxsaylı döymələr olub. Mumiyaların əynində ağ ipək köynək, tünd qırmızı yun yubka, keçə corab və kürk vardı. Mərhumun mürəkkəb saç düzümü də xüsusidir - yun, keçə və öz saçından hazırlanmışdı və 90 sm yüksəklikdə idi. O, gənc yaşda (təxminən 25 yaşında) döş xərçəngindən öldü (tədqiqat zamanı döşdə şiş və metastazlar aşkar edildi) və Pazırık cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsinə aid idi, bunu onunla birlikdə basdırılan atların sayı sübut edir. - 6.

Kəllə qalıqları əsasında üç nüsxədən ibarət büstü yenidən yaradılmışdır. Biri Novosibirskdəki muzeydə saxlanılır, ikincisi kompromis məqsədi ilə Altay Milli Dirçəliş Cəmiyyətinə verildi (mumiya bütün araşdırmalardan sonra geri qaytarılana qədər). Üçüncü nüsxə Moskvada Puşkin adına Tarix Muzeyinə verildi (indiyə qədər o, muzeydə nümayiş etdirilmir).

Məkan

Kəşfdən sonra və 2012-ci ilə qədər mumiya Rusiya Elmlər Akademiyasının Sibir bölməsinin Novosibirsk Akademqorodok şəhərindəki muzeyində saxlanılıb. Bu fakt bəzi altaylıları narazı salmışdı. Narazıların nöqteyi-nəzərindən “Ukok şahzadəsi” Altaylara qaytarılmalı idi: bəziləri hesab edirdilər ki, mumiyanı respublika ərazisinə qaytarmaq kifayətdir, bəziləri isə onun yenidən öz torpaqlarında basdırılmalıdır. orijinal yer.

2012-ci ilin sentyabr ayından mumiya eksponatın saxlanması üçün xüsusi olaraq tikilmiş Anoxin Milli Muzeyinin (Altay Respublikası, Dağlıq Altaysk) yeni zalında, xüsusi temperatur və rütubət şəraitini saxlamaq və nəzarət etmək üçün avadanlıqları olan sarkofaqda saxlanılır. Sərgi üçün xüsusi əlavə tikilib.

2014-cü il avqustun 19-da məlum olub ki, Altay Respublikasının Ağsaqqallar Şurası mumiyanın dəfn edilməsinə qərar verib. Bu qərarı respublika başçısı təsdiq edib. Onu dəfn etmək qərarı respublika əhalisinin bir hissəsinin son iki onillikdə Altay dağlarında baş vermiş təbii fəlakətlərin (xüsusən, 2014-cü ilin sonunda Altayda baş vermiş güclü daşqın və böyük dolunun səbəbi). Öz növbəsində Emilia Alekseevna Belekova, fəaliyyət göstərir. O. A.V.Anoxin adına Milli Respublika Muzeyinin direktoru bu məsələdə Altay Respublikası Ağsaqqallar Şurasının səlahiyyətlərini şübhə altına alaraq, belə məsələlərin həllinin Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyinin səlahiyyətlərinə aid olduğunu qeyd etdi.

“Bu gün “şahzadə”nin mumiyası müvəqqəti saxlanmaq üçün bizə təhvil verilib. Bu bioloji obyektin sahibi RAS SB Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyidir (Novosibirsk). Ona görə də biz onu yalnız müvəqqəti saxlayırıq”, - Belekova bildirib. O, qeyd edib ki, muzey, ağsaqqallar və hətta respublikanın səlahiyyətli şəxsləri mumiyaya sahibinin qərarı olmadan istədikləri kimi sərəncam verə bilməyəcəklər.

“Qazıntılar zamanı tapılan əşyaların hamısı federal mülkiyyətdir və müddətsiz istifadə üçün Novosibirsk Arxeologiya və Etnoqrafiya Muzeyinə təhvil verilib. Bütün bunlar Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi vasitəsilə həll edilməlidir. Və ağsaqqalların bir araya gəlib qərar verməsinin heç bir hüquqi qüvvəsi yoxdur”, - Belekova bildirib.

2015-ci ilin dekabrında bir neçə Altay sakini “şahzadə”nin dəfni üçün Dağlıq Altay şəhər məhkəməsinə iddia qaldırıb; İş üzrə müttəhim mumiyanın saxlandığı muzey olub. Lakin məhkəmə iddianı təmin etməkdən imtina edib. İddia ərizəsinin təşəbbüskarlarından biri olan türklərin “Kin Altay” mənəvi mərkəzinin prezidenti, şaman Akai Kine məhkəmənin qərarından kassasiya şikayəti verib və növbəti imtina halında ona şikayət edə biləcəyinə söz verib. beynəlxalq məhkəmə.

Vyaçeslav Molodinin rəyi

"Altay şahzadəsinin qisası" filmi

Birinci Kanalda nümayiş etdirilən Alena Jarovskayanın “Altay şahzadəsinin qisası” filmi belə xarakterizə olunur. “Cumhuriyyət qəzetlərini tıxacların və mistik cəfəngiyatların sayına görə çox qabaqlayır” .

Ədəbiyyatda “Ukok şahzadəsi” obrazı

• Anna Nikolskaya. “Kadin dağların məşuqəsidir”. "Sözlər oyunu" nəşriyyatı, 2011
• İrina Bogatyreva. "Kadin". "Eksmo" nəşriyyatı, 2015
• İrina Bogatyreva. “Qızın ay üzlü anası”. “Ast” nəşriyyatı, 2012 (“S. Mixalkov adına Beynəlxalq mükafatın laureatları” seriyasında çap olunmuş “Kadın” romanının birinci hissəsi).
• Tatyana Volobueva, Barnaul. "Kadin". www.stihi.ru/2014/08/27/4688

həmçinin bax

Linklər

• “Axşam Novosibirsk” “Altay şahzadəsi” və 1993-cü il zəlzələsi haqqında.
• http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 “Trud” qəzetindəki məqalə.
• “Altay diyarının xəbərləri” “Altay şahzadəsi”nin mumiyası Anoxin adına Respublika Muzeyində saxlanılır.
• “Altay diyarının xəbərləri” Altay Respublikasındakı muzeyə gələnlər mumiya əvəzinə şahzadə Ukokun manekenini görəcəklər.
• "Sirli-Rusiya" serialından NTV televiziya filmi. "Dağ Altay. Şambhala qapısı." Yayım 09/10/2011-ci il şənbə günü baş tutdu
• “Altay diyarının xəbərləri” Şahzadə Ukokun mumiyası nəhayət ki, onun adını daşıyan muzeyə yerləşdirilib. Anoxin Gorno-Altayskda və sarkofaqda yerləşdirilib (məqalə və fotoşəkil).
• “Altay Respublikasının sakinləri şahzadə Ukokun dəfn edilməsini tələb edir” Altay Respublikasında bu qərarı dəstəkləmək üçün imza toplanması davam edir (məqalə)
• “Altay diyarının xəbərləri” Altay şahzadəsinin mumiyasının dəfn edilməsi barədə qərarı Altay Respublikasının Ağsaqqallar Şurası verib.

Qeydlər

1. Şahzadə Ukok: 2500 ildən sonra diaqnoz
2. Mənim planetim. Mumiyanın dəfni məsələsi münaqişəyə səbəb olub