"Müharibə və Sülh" - romanın problemləri. "Müharibə və Sülh", L

“Müharibə və Sülh” Lev Nikolayeviç Tolstoyun epik romanıdır. Bu gün kitabın 150 yaşı tamam olur. Yazıçı öz əsərində təkcə Rusiya cəmiyyətinin deyil, bütövlükdə dövlətin bütün problemlərinə toxunmuş və işıqlandırmışdır. Müəllif tarixi faktlara əsaslanaraq hərbi hərəkətləri - döyüşləri, xalqın və əsgərlərin əhval-ruhiyyəsini ətraflı təsvir edir.

Kişi ilə qadın arasındakı problemi Andrey Bolkonski və Nataşa Rostova, Pierre Bezuxov və Nataşa Rostova misalında göstərmək olar.

Andrey Bolkonsky sevgidən məyus olan dul bir şahzadədir. Natalya Rostova kiçik yaşlarından sadəliyi və açıqlığı ilə seçilən gənc qızdır. Nataşa sevgi və qayğı ilə böyüyən, işığın təsirindən qorunan qırmızı çiçəyə bənzəyir.

Gənc gözəllə rastlaşanda Andrey sanki canlanır, unudulmuş hisslər onda oyanır, ona həyatda yeni təkan verir. L.Tolstoy şahzadəni uzun müddət “durğunluq”dan sonra canlanan qoca palıd ağacına bənzədir. Bolkonsky üçün, Nataşanın sevgisi. canlı su kimi ona yeni güc verir. Amma təəssüf ki, bu sevgi əbədi olmaq qismətində deyil. Bolkonski ilə qısa bir əlaqə Pierre Bezuxova qarşı hisslərin inkişafına səbəb oldu. Gənc qraf Şahzadə Andreyin məsləhətçisi və ən yaxşı dostu idi. Nataşa da kömək üçün Bezuxova müraciət etdi. Şahzadənin ölümündən sonra. Qraf və qrafinya arasındakı dostluq daha çox şeyə - evlilik kimi bir ittifaqa çevrildi. Roman boyu personajları müşahidə etsəniz, onların həyata baxışlarının oxşarlığını görərsiniz, bir-birini başa düşürdülər, deyə bilərik ki, Nataşa ilə Pyer qohum ruhlar idi. L.N.Tolstoy öz qəhrəmanlarının nümunəsindən istifadə edərək əsl sevginin nə olduğunu, kişi ilə qadın arasında qarşılıqlı anlaşmanın nə qədər vacib olduğunu göstərmişdir.

Digər, heç də az olmayan problem vətənpərvərlik problemidir. Vətənpərvər vətənə, dövlətinə bağlı insandır. Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov müxtəlif yollarla Rusiyanın müdafiəsinə qalxan iki əsas personajdır. Şahzadə Andrey dəfələrlə döyüşlərdə özünü göstərərək vətənə sevgisini sübut etdi. Buna misal olaraq qorxmuş əsgərlər ordusunun geri çəkilməyə tələsdiyi bir hadisəni göstərmək olar. Qorxuya qalib gələn Andrey əlində pankartla hücuma keçdi və bu, əsgərlərə inam verdi. Bu vətənpərvərliyin təzahürü deyilmi? Bolkonskinin hərbi xidməti gərgin keçərək ölkəsinin şərəfini qoruyur, Andrey ölür. Pierre Bezuxov döyüş əməliyyatlarının iştirakçısı deyildi və döyüş meydanında fayda gətirmək üçün etdiyi bütün cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi. Bəs faydalı olmaq bu qədər dəbdədirmi? Yox, bunu başa düşən Tolstoy öz qəhrəmanına təkcə həyat vermir, həm də sadiq yoldaş verir. 1812-ci il müharibəsi zamanı Pierre xeyriyyə işlərində iştirak edir. Və sonra 1825-ci ilin dekabrında xalqın hüquqlarını müdafiə etdi. Bu vətənpərvərlik deyilmi? Döyüş əməliyyatları zamanı çarəsiz qalmasına baxmayaraq, Pierre dövlətin inkişafına mühüm töhfə verir. O, təkcə öz ölkəsinin namusunu düşünmür, ilk növbədə onun insanlarını (məktəb tikdirir) düşünür. Bu iki tamamilə əks qəhrəmanın nümunəsindən istifadə edərək, Lev Nikolayeviç Rusiyanın şöhrət və gücə aludə olmayan öz müdafiəçiləri olduğunu göstərdi.

Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı rus ədəbiyyatında böyük və əvəzolunmaz xəzinədir. O, Rusiyanın tarixini, yüksək cəmiyyətin əxlaqını, dövlətin özünün və xalqının inkişafını əks etdirir.

Yenilənib: 10-12-2019

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

39. “Hərb və sülh” romanının əxlaqi-fəlsəfi məsələləri.Romanın fəlsəfi məsələləri . Romanın fəlsəfi problemləri. Romanın əsas fəlsəfi mövzuları: insan və onun dünyada yeri, insanın tarixdəki yeri (şəxsi azad iradə və tarixi zərurət problemi: şəxsiyyətin tarixdə rolu problemi, şəxsi taleyi ilə tarixi perspektiv arasında əlaqə). ), tarixin mənası (tarixi hadisələrin əsas səbəbi, ilk növbədə müharibələr; gizli cəmiyyətlərin, o cümlədən dekabristlərin fəaliyyətinin qiymətləndirilməsi), ekzistensial problemlər (insan həyatının mənası), etika anlayışı: tərif dünyanın belə bir mənzərəsindən irəli gələn əxlaqi imperativlərin (qəhrəmanlar necə “olduqca yaxşı” olmağın yollarını düşünürlər. (bu kimin ifadəsidir?), həyatda harmoniyanı necə tapmaq olar). Romanda bu problemlər süjetin bütün səviyyələrində ("müharibə" və "sülh", şəxsi taleyi və Rusiyanın taleyi, bədii personajların düşüncə və hərəkətləri və real tarixi şəxsiyyətlərin fəaliyyəti) və yuxarıda rast gəlinir. süjet səviyyəsi (Tolstoyun fəlsəfi mülahizələri) romanda çox aydın etik sistem qurulduğundan, süjetin yuxarıdakı səviyyələrinin hər birində qəhrəmanlarda (Kutuzov və Napoleon, Nataşa və s.) təcəssüm olunan mənfi və müsbət “qütbləri” asanlıqla aşkar etmək olar. "pis" Vera və s.) Dünya və insan. İnsanın dünyadakı yeri. Dünya "bütün birlik". Tolstoyun dünya mənzərəsi ilə Dostoyevskinin dünya şəklini müqayisə etmək faydalıdır. Dostoyevski dünyanın xristian şəxsiyyət mərkəzli modelini yenidən yaradır: fərdi insan bütün dünyaya bərabərdir, insan Tanrı-insan - Məsih vasitəsilə Tanrıya qovuşur. Dostoyevskinin əsərinin əsas personajı elə bir şəxsiyyətdir ki, Dünya orada əks olunur. Ona görə də Dostoyevskinin qəhrəmanları müəyyən dərəcədə mənəvi, metafizik prinsipləri təcəssüm etdirən simvolik fiqurlardır. Tolstoy dünyanın panteist modelini canlandırır: insan sonsuz təkamül prosesinin elementlərindən yalnız biridir, o, nəhəng dünya məkanında qum dənəsidir. Burada “Allah-insan” anlayışı yoxdur və Tanrı “bütün həyat”, “təbiət”, “tarix”, “bütövlükdə dünya”, “birlik” anlayışlarının fəlsəfi sinonimidir. Deməli, əvvəlcə Dünya, sonra insan gəlir. Pyer Bezuxovun Moskva yuxusunda eşitdiyi düstur (“Həyat hər şeydir. Həyat Allahdır. Həyat İlahinin davamlı özünüdərkidir”) Şərq dini və fəlsəfi ənənələrinə aiddir (Xristianlıq üçün dünya davamlı deyil. Allahın özünü dərk etməsi, lakin Onun birdəfəlik yaradılması). Deyə bilərik ki, Dostoyevski daha çox “insandakı dünyanı”, Tolstoy isə “dünyadakı insanı” təsvir edir. Tolstoyun adamı, ilk növbədə, böyük Dünyanın - ailənin, insanların, bəşəriyyətin, təbiətin, görünməyən tarixi prosesin zərrəsidir. Məsələn, qeyd edək ki, “Cinayət və Cəza”da bəşəriyyətin qarışqa yuvası ilə müqayisəsi alçaldıcı xarakter daşıyır, Tolstoyun fəlsəfi təxribatlarında isə insan birliklərinin sürü, pətək və ya sürü ilə müqayisəsi tamamilə təbii olaraq yaranır və heç bir məna daşımır. “Cinayət və Cəza” və “Müharibə və Sülh” romanını yazarkən iki yaxınını müqayisə etsək, onda oxşar, lakin kökündən fərqli rakurslardan araşdırıldığını görərik. Hər iki adda qütblük ideyası, müsbət və mənfi prinsiplərin antitezisi var, lakin Dostoyevskinin romanının adı qəhrəmanın fərdi daxili dünyasını, Tolstoyun romanının adı isə təsvir olunanın qlobal miqyasını, ümumiliyi göstərir. və bir çox insan talelərinin əlaqəsi. Bu romanlarda “Napoleon” mövzusu da başqa cür görünür: Dostoyevski üçün bu, bir şəxsə ünvanlanmış etik sualdır (“Sizin Napoleon olmağa haqqınız varmı?”), Tolstoy üçün isə daha çox bəşəriyyətə ünvanlanan tarixi-sofi sualdır ( "Napoleon böyük insan idimi?" Ona görə də Napoleon Tolstoyun obrazına çevrilir və Dostoyevski heç vaxt tarixi roman kimi bir şey yazmamışdır. onsuz dünya natamam olardı romanda Tolstoy tez-tez hissə və bütövlük simvolizmindən istifadə edir (Pyerin Boquçarovodakı bərədəki "Masonik" monoloqunda pilləkənlərin pilləkənləri və zəncirinin halqaları; ahəngdar birləşmə. Petya Rostovun vizyonunda topun dünyanı simvolizə etdiyi fərdi damcılardan ibarət su topu və bir insanın "şəxsi" və "sürü" həyatı haqqında düşüncələri; pətək, sürü, sürü ilə bağlı olan müəllifin fəlsəfi təxribatları; (romanın mətnində onları tapın); görünməz tarixi iradənin “milyardlarla iradədən” ibarət olması fikri). Bütün bu simvollar Tolstoyun anlayışında dünyanın "bütün birliyi" ideyasını ifadə edir. Böyük bütövün hər bir elementi ayrılmazdır, dünyanın bu mənzərəsinə uyğun olaraq, romanda şəxsiyyətin tarixdə, təbiətdə, cəmiyyətdə, dövlətdə, xalqda və ailədə rolu və yeri məsələsi araşdırılır. Tarixi prosesin mənası romanın fəlsəfi problemidir. Tarixdə şəxsiyyətin rolu. Romandakı bu mövzu ilk dəfə 1812-ci il Müharibəsinin səbəbləri haqqında (üçüncü cildin ikinci və üçüncü hissələrinin əvvəli) tarixi-sofi müzakirəsində ətraflı bəhs edilir. Bu mülahizə, Tolstoyun yenidən düşünməyi tələb edən stereotip hesab etdiyi tarixçilərin ənənəvi konsepsiyalarına qarşı polemik olaraq yönəlib. Tolstoyun fikrincə, müharibənin başlaması kiminsə fərdi iradəsi (məsələn, Napoleonun iradəsi) ilə izah edilə bilməz. Napoleon həmin gün müharibəyə gedən hər bir onbaşı kimi bu hadisədə obyektiv iştirak edirdi. Müharibə qaçılmaz idi, “milyardlarla iradə”dən ibarət görünməz tarixi iradəyə görə başladı. Tarixdə şəxsiyyətin rolu praktiki olaraq cüzidir. İnsanlar nə qədər çox başqalarına bağlanırsa, bir o qədər də “zərurətə” xidmət edir, yəni onların iradəsi başqa iradələrlə iç-içə olur və daha az azad olur. Ona görə də ictimai və dövlət xadimləri subyektiv olaraq ən az sərbəstdirlər. “Kral tarixin quludur”. (Tolstoyun bu fikri İsgəndərin təsvirində necə özünü göstərir?) Napoleon hadisələrin gedişatına təsir göstərə biləcəyini düşünərkən yanılır. “...Dünyada baş verən hadisələrin gedişatı yuxarıdan əvvəlcədən müəyyən edilir, bu hadisələrdə iştirak edən insanların bütün özbaşınalıqlarının üst-üstə düşməsindən asılıdır və... bu hadisələrin gedişatına Napoleonun təsiri ancaq zahiri və uydurmadır”. (Üçüncü cildin ikinci hissəsinin XXVIII fəsli). Kutuzov haqlıdır ki, o, öz xəttini tətbiq etməkdənsə, baş verənlərə "qarışmamaq" əvəzinə obyektiv prosesi ciddi şəkildə izləməyə üstünlük verir. Roman tarixi fatalizm düsturu ilə bitir: “... mövcud olmayan azadlığı tərk edib, hiss olunmayanı tanımaq lazımdır; Biz asılıyıq”. Müharibə Napoleon və İskəndər arasında və ya Kutuzovla duel deyil, bu, yalnız Napoleon və Kutuzovda deyil, həm də Napoleon və Kutuzovda görünən personajlarda təcəssüm olunan iki prinsipin (aqressiv, dağıdıcı və ahəngdar, yaradıcı) duelidir. süjetin digər səviyyələri (Nataşa, Platon Karataev və s.). Müharibə bir tərəfdən bəşəri hər şeyə zidd bir hadisədir, digər tərəfdən qəhrəmanlar üçün şəxsi təcrübə mənasını verən obyektiv reallıqdır. Tolstoyun müharibəyə mənəvi münasibəti mənfidir (müharibə əleyhinə pafos onun ilk avtobioqrafik müharibə hekayələrində artıq hiss olunurdu). Müqayisə üçün:

Dostoyevski yalnız vətəndaş (“qardaş qırğı”) müharibəsini pisləyirdi, lakin beynəlxalq müharibələrdə müsbət məna görürdü: vətənpərvərliyin, qəhrəmanlıq prinsipinin gücləndirilməsi (bax: F. M. Dostoyevski. “Bir yazıçının gündəlikləri”, “Paradoksalist” fəsli). Qeyd edək ki, Dostoyevski Tolstoydan fərqli olaraq heç vaxt hərbi tədbirlərdə şəxsən iştirak etməyib. Dinc həyatda bir növ “müharibə” də baş verir: “müharibə” (aqressiv başlanğıc) və “sülh” (müsbət, harmonik başlanğıc) arasında. Dünyəvi cəmiyyəti təmsil edən qəhrəmanlar, karyeraçılar - bir növ "kiçik Napoleonlar" (Boris, Berq), eləcə də müharibə aqressiv impulsların həyata keçirildiyi yer olanlar (zadəgan Doloxov, kəndli Tixon Şerbatı) qınanırlar. Bu qəhrəmanlar "müharibə" sferasına aiddir, onlar Napoleon prinsipini bir insanın "şəxsi" və "sürü" həyatını təcəssüm etdirir. Görünə bilər ki, dünyaya belə baxış dərin pessimistdir: azadlıq anlayışı inkar edilir, lakin sonra insan həyatı öz mənasını itirir. Əslində bu doğru deyil. Tolstoy insan həyatının subyektiv və obyektiv səviyyələrini ayırır: insan öz tərcümeyi-halının kiçik dairəsində (mikrokosmos, “şəxsi” həyat) və ümumbəşəri tarixin geniş dairəsindədir (makrokosmos, “sürü” həyatı). İnsan subyektiv olaraq “şəxsi” həyatından xəbərdardır, lakin “sürü” həyatının nədən ibarət olduğunu görə bilmir. “Şəxsi” səviyyədə insana kifayət qədər seçim azadlığı verilir və öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıya bilir. İnsan şüursuz olaraq “sürü” həyatı yaşayır. Bu səviyyədə onun özü heç nəyə qərar verə bilməz; Romandan irəli gələn etik prinsip belədir: insan şüurlu olaraq öz “sürü” həyatına bağlı olmamalıdır, özünü tarixlə hər hansı münasibətə salmamalıdır. Ümumi tarixi prosesdə şüurlu şəkildə iştirak etməyə və ona təsir göstərməyə çalışan istənilən şəxs yanılır. Roman müharibənin taleyinin ondan asılı olduğuna səhvən inanan Napoleonu gözdən salır - əslində o, amansız tarixi zərurətin əlində oyuncaq idi. Əslində isə o, özünün düşündüyü kimi, yalnız başlanan prosesin qurbanı olub. Napoleon olmağa çalışan romanın bütün qəhrəmanları gec-tez bu arzusundan əl çəkirlər, ya da sonları pis olur. Bir misal: Şahzadə Andrey Speranskinin ofisində dövlət fəaliyyəti ilə bağlı illüziyaları dəf edir (və bu, Speranskinin nə qədər “proqressiv” olmasından asılı olmayaraq düzgündür). İnsanlar özlərinə məlum olmayan tarixi zərurət qanununu kor-koranə yerinə yetirir, öz şəxsi məqsədlərindən başqa heç nə bilmədən həyata keçirirlər və yalnız həqiqətən (“Napoleon” mənasında deyil) böyük insanlar şəxsi olandan imtina etməyi, tarixi məqsədlərlə aşılanmağı bacarırlar. zərurətdir və bu, ali iradənin şüurlu dirijoru olmağın yeganə yoludur (məsələn - Kutuzov). İdeal mövcudluq harmoniya, dünya ilə razılaşma vəziyyətidir, yəni “sülh” vəziyyətidir (mənasında: müharibə deyil). Bunu etmək üçün şəxsi həyat "sürü" həyatının qanunları ilə əsaslı şəkildə əlaqələndirilməlidir. Yanlış mövcudluq bu qanunlarla düşmənçilikdir, qəhrəmanın insanlara qarşı çıxdığı, dünyaya öz iradəsini tətbiq etməyə çalışdığı "müharibə" vəziyyətidir (bu, Napoleonun yoludur). Romanda müsbət nümunələr Nataşa Rostova və onun qardaşı Nikolay (ahəngdar həyat, onun zövqü, gözəlliyini dərk etmək), Kutuzov (tarixi prosesin gedişatına həssaslıqla reaksiya vermək və orada ağlabatan yer tutmaq bacarığı), Platondur. Karataev (bu qəhrəmanın şəxsi həyatı var, praktiki olaraq "sürüyə" daxil olur, görünür, onun öz fərdi "mən"i yoxdur, yalnız kollektiv, milli, universal "Biz" var). Şahzadə Andrey və Pyer Bezuxov həyat yollarının müxtəlif mərhələlərində növbə ilə Napoleon kimi olurlar, şəxsi iradələri ilə tarixi prosesə təsir edə biləcəklərini düşünürlər (Bolkonskinin iddialı planları; Pyerin əvvəlcə masonluğa, sonra isə gizli cəmiyyətlərə həvəsi; Pyerin niyyəti Napoleonu öldürüb Rusiyanın xilaskarı olur) , sonra dərin böhranlardan, ruhi təlatümlərdən və məyusluqlardan sonra dünyaya düzgün baxış əldə edirlər. Şahzadə Andrey, Borodino döyüşündə yaralandıqdan sonra dünya ilə ahəngdar birlik vəziyyətini yaşayaraq öldü. Oxşar bir maariflənmə vəziyyəti Pierre əsirlikdə gəldi (qeyd edək ki, hər iki halda qəhrəmanlar sadə, empirik təcrübə ilə yanaşı, yuxu və ya görmə vasitəsilə də mistik təcrübə alırlar). (Bunu mətndə tapın.) Bununla belə, güman etmək olar ki, Pierre qayıtmaq üçün iddialı planları ilə o, gizli cəmiyyətlərlə maraqlanacaq, baxmayaraq ki, Platon Karataev bunu bəyənməsə də (epiloqda Pierre'nin Nataşa ilə söhbətinə baxın). "Şəxsi" və "sürü" həyat ideyası ilə əlaqədar olaraq, Nikolay Rostovun Pierre ilə gizli cəmiyyətlər haqqında mübahisəsi göstəricidir. Pierre onların fəaliyyətinə rəğbət bəsləyir (“Tugendbund fəzilət, məhəbbət, qarşılıqlı yardım birliyidir; Məsih çarmıxda təbliğ etdiyi budur”) və Nikolay hesab edir ki, “gizli cəmiyyət düşmən və zərərlidir, bu da yalnız səbəb ola bilər. pis,<...>Əgər gizli cəmiyyət qurursansa, hakimiyyətə qarşı çıxmağa başlayırsansa, nə olursa olsun, bilirəm ki, ona tabe olmaq mənim borcumdur. Arakcheev mənə indi eskadrilya ilə sənin üstünə getməyi və kəsməyimi söylədi - bir saniyə düşünməyəcəyəm və gedəcəm. Sonra istədiyin kimi hökm ver”. Bu mübahisə romanda birmənalı qiymət almır; "İki həqiqət" haqqında danışa bilərik - Nikolay Rostov və Pierre. Biz Nikolenka Bolkonski ilə birlikdə Pierre rəğbət bəsləyə bilərik. Epiloq Nikolenkanın bu söhbət mövzusundakı simvolik yuxusu ilə bitir. Pyerin işinə intuitiv rəğbət, qəhrəmanın şöhrəti xəyalları ilə birləşir. Bu, Şahzadə Andreyin gənclik xəyallarını xatırladır, bir vaxtlar ifşa olunmuş "Tulonu". Beləliklə, Nikolenkanın xəyallarında Tolstoy üçün arzuolunmaz bir "Napoleon" elementi var - bu, Pyerin siyasi ideyalarında da var. Bu baxımdan, Fəsildə Nataşa və Pierre arasında dialoq. Epiloqun birinci hissəsinin XVI, burada Pierre Platon Karataevin (Pierre üçün əsas mənəvi meyarların əlaqəli olduğu şəxs) siyasi fəaliyyətini "təsdiq etməyəcəyini", lakin "ailə həyatını" təsdiqləyəcəyini etiraf etməyə məcburdur. ” Həyatın əsl mənası. Romandakı son cümlə oxucunu həyatın mənasızlığı haqqında bədbin qənaətə gəlməyə təhrik edir. Bununla belə, “Müharibə və Sülh” süjetinin daxili məntiqi (insan həyat təcrübəsinin bütün müxtəlifliyinin yenidən qurulması təsadüfi deyil: A.D. Sinyavskinin dediyi kimi, "bir anda bütün müharibə və bütün dünya")əksini deyir. Həyatın mənası var, amma çoxları bunu başa düşmür, ətalətlə yaşamağa davam edir və ya özlərinə "Napoleon" məqsədləri qoyurlar. Romanın ən ağıllı, düşünən personajları (və onlarla birlikdə müəllifin özü) deyirlər ki, həyatın mənası insanın dünya ilə (xalqla, təbiətlə) ahəngdar münasibətləri (birlik, barışıq) şəraitində açılır. , “tarixin iradəsi” ilə). Aşağıdakı misal göstərmək olar: Pyer knyaz Andreyə masonluqdan danışanda və onu “nərdivan pillələri”, “zəncirin halqaları” və s. simvolizmi ilə tanış edəndə (Boquçarovoda söhbət), Bolkonski cavab verir ki, bu, sadəcə, “Herderin təlimi” kitabı çox mücərrəddir: “Həyat və ölüm inandırıcıdır”. Şahzadə Andreyə etiraz etmək olar: onun dedikləri də kifayət qədər mücərrəddir. Bununla belə, Tolstoy bütün süjet boyu oxucuya Bolkonskinin bu ifadəsinin nəyi nəzərdə tutduğunu anlamaq imkanı verir. Məsələ burasındadır ki, həyatın mənasını spontan və birbaşa, konkret həyat təcrübələri vasitəsilə dərk etmək olar. Əvvəla, bunlar insan həyatının əsas məqamları (“mövcudluğun əsas situasiyaları”) ilə əlaqəli təcrübələrdir - sevgi, doğum, ölüm. Beləliklə, həyat yoldaşının ölümü və oğlunun dünyaya gəlməsi, Nataşa sevgisi Şahzadə Andrey üçün ayrılmaz həyat təcrübəsi təşkil edir, lakin həyatın mənası nəhayət ona yalnız ölümdən əvvəl açılır. Bolkonski ölümün yaxınlığını iki dəfə yaşadı - əvvəlcə Austerlitz yaxınlığında (və bu da onun həyatında mühüm mərhələ oldu), sonra isə Moskva yaxınlığında. (Şahzadə Andreyin həyatının son günlərindən bəhs edən fəsilləri yenidən oxuyun. “Qapı”nın simvolizminə və ölümün “oyanış”la müqayisəsinə (reallığın yuxu kimi, ölümün isə oyanış kimi başa düşülməsinə) diqqət yetirin. ilk növbədə Şərq dini və fəlsəfi sistemləri üçün xarakterikdir.) Bir çox qəhrəmanlar üçün ölümün yaxınlığını yaşamaq şəxsi inkişafda mühüm mərhələyə çevrilir (Nikolay Rostovun ilk döyüşü, Pyerin Raevski batareyasında və əsirlikdə qalması). Lakin zühur anı mütləq ölümün yaxınlığı ilə əlaqələndirilmir. Tolstoy insan təcrübəsinin bütün dramını və bütün müxtəlifliyini göstərir: çox şey gündəlik həyat vəziyyətlərində (Nikolay Rostovun kart itkisi), təbiətlə ünsiyyətdə (ov təsvirini xatırlayın, Otradnoyedəki məşhur palıd ağacı, gəlin də ödəyək) üzə çıxır. Qəhrəmanın səmaya baxdığı və əbədi haqqında düşündüyü vəziyyətlərə diqqət yetirin: Pyer və kometa, Şahzadə Andrey və Austerlitz səması, Nataşa və Otradnoyedəki ulduzlu gecə), insanlarla ünsiyyət zamanı (Nikolay Rostovun həyatı alay). (İki hekayə xəttini müqayisə edin: knyaz Andreyin Napoleondakı məyusluğu hekayəsi və Nikolay Rostovun İskəndərdən məyus olması hekayəsi. Bolkonski və Rostovun hissləri "büt"ə münasibətdə nə ilə fərqlənir? Onların hər biri özünü necə qəbul edir? Onlar hansı düşüncələrə malikdirlər. onların qohumları və yaxınları haqqında xəyal qırıqlığı necə olur? Eqosentrik tipli insanlar üçün həyat sonda dəyərsizləşir və öz şıltaqlıqlarına xidmət etmək üçün təlaşlı olur (bunun nümunəsi Kuragin ailəsidir). Bəzi qəhrəmanlar varlığın dolğunluğunu, həyatın dolğunluğunu ən sadə, gündəlik vəziyyətlərdə dərin mənalı hiss edə bilirlər - ilk növbədə bunlar Nataşa və Nikolay Rostovdur (topun təsvirinə, ov səhnələrinə baxın). Digər qəhrəmanlar belə bir duyğuya yalnız müstəsna (ifrat, böhran, “ərəfə”) situasiyalar və ya Tolstoyun yazdığı kimi, “mövcudluğun radikal situasiyaları” (Şahzadə Andreyin sözləri ilə desək: “Həyat və ölüm – buna inandıran”) vasitəsilə gəlirlər. ). Şahzadə Andrey üçün "həyat və ölüm" ilə belə bir görüşün nümunəsi Austerlitz, həyat yoldaşı Lizanın və xüsusən də Borodinonun ölümüdür. Pierre üçün bu, Doloxov, Borodino ilə dueldir və xüsusən də qəhrəmanı vuran alovçuların edamından sonra əsirlikdədir. Məhz belə çətin anları yaşamaqla Şahzadə Andrey və Pyer həyatın mənasını daha yaxşı anlamağa, daha doğrusu, həyatın mənalarla dolu olduğunu hiss etməyə başlayırlar. "Napoleon yolu" Napoleon könüllülük və ifrat fərdiyyətçiliyin təcəssümüdür. O, öz iradəsini dünyaya (yəni, insanların geniş kütlələrinə) tətbiq etməyə çalışır, lakin bu, mümkün deyil. Müharibə tarixi prosesin obyektiv gedişatına uyğun olaraq başladı, lakin Napoleon müharibəni onun başladığını düşünür. Müharibədə uduzduqdan sonra ümidsizlik və çaşqınlıq hiss edir. Tolstoyun Napoleon obrazı qrotesk və satirik çalarlarsız deyil. Napoleon teatr davranışı (məsələn, üçüncü cildin ikinci hissəsinin XXVI fəslində “Roma kralı” ilə səhnəyə baxın), narsisizm və boşboğazlıq ilə xarakterizə olunur. Tarixi materiallar əsasında Tolstoy tərəfindən hazırcavabca “zənn edilən” Napoleonun Lavruşka ilə görüş səhnəsi ifadəlidir. Napoleon voluntarist yolun əsas emblemidir, lakin romanda bir çox başqa qəhrəmanlar da bu yolu izləyirlər. Onları Napoleona da bənzətmək olar (müq. “kiçik Napoleonlar” – romandan ifadə). Boşluq və özünə inam, Kutuzovu hərəkətsizlikdə günahlandıran hər cür "məsləhət" müəllifləri olan Bennigsen və digər hərbi rəhbərlər üçün xarakterikdir. Dünyəvi cəmiyyətdə bir çox insanlar ruhən də Napoleona bənzəyirlər, çünki onlar həmişə “müharibə” vəziyyətində yaşayırlar (dünyəvi intriqa, karyera, başqalarını öz maraqlarına tabe etmək istəyi və s.). İlk növbədə, bu Kuragin ailəsinə aiddir. Bu ailənin bütün üzvləri digər insanların həyatına aqressiv şəkildə müdaxilə edir, öz iradələrini tətbiq etməyə çalışır və öz istəklərini yerinə yetirmək üçün başqalarından istifadə edirlər. Bəzi tədqiqatçılar, xüsusən də Poklonnaya təpəsindəki epizodda erotik metaforadan istifadə edildiyinə görə, sevgi süjetinin (xəyanətkar Anatolenin Nataşanın dünyasına girməsi) tarixi (Napoleonun Rusiyaya hücumu) ilə simvolik əlaqəsini qeyd etdilər. nöqteyi-nəzərdən, o [Napoleon] qarşısında uzanmış, əvvəllər heç vaxt görmədiyi şərq gözəlliyinə [Moskvaya] baxdı,<...>sahibliyin əminliyi onu həyəcanlandırdı və dəhşətə gətirdi” - ç. üçüncü cildin üçüncü hissəsinin XIX). İnsan həyatında doğru və yalan. “Müharibə və Sülh” romanında Tolstoy üçün mühüm ideoloji qarşıdurmalardan biri Həqiqət və Yalandır. Əsl (əsl, təbii) ilə yalan (xəyali, süni) arasındakı ziddiyyət romanın əsas mövzusudur. Bu müxalifətin aşağıdakı mühüm cəhətləri var. İnsanlar arasında doğru və yanlış ünsiyyət. Həqiqi ünsiyyət təbiiliyi və kortəbiiliyi (“sadəlik”) nəzərdə tutur. Bu, ilk növbədə Rostov ailəsinə, eləcə də bəzi digər personajlara (Denisov, Marya Dmitrievna, Kapitan Tuşin, Kutuzov və s.) xasdır. “Sadəlik” onları insanlara yaxınlaşdırır. Yanlış ünsiyyət süniliyi nəzərdə tutur, qaydalara uyğun ünsiyyətdir, saxta, teatral, sonda qeyri-səmimi və ikiüzlüdür. Yüksək cəmiyyətdə (Anna Pavlovna Şererin salonu, Kuragin ailəsi) və siyasi dairələrdə (Speransky) ünsiyyət qurmaq adətdir. Şahzadə Andrey Bolkonsky əvvəlcə dünyəvi cəmiyyətin qaydaları ilə yaşamağa meyllidir, lakin tədricən bu qaydalar onun üçün dəyərsizləşir. Pierre Bezuxov ilk dəfə Doloxovla dueldən sonra dünyəvi cəmiyyətin hiyləgərliyi haqqında düşünür. Onun üçün dünyanın "rəzilliyi" və "pisliyi" Vasili Kuraqinin qızı və Anatolenin bacısı həyat yoldaşı Helendə təcəssüm olunur. Sonradan onun üçün "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət" təcəssümü Pyerin əsirlikdə tanış olduğu kəndli əsgər Platon Karataev olur. Doğru və yalançı vətənpərvərlik. Tolstoy vətənin dövlət və onun rəsmi siyasəti ilə eyniləşdirilməsini nəzərdə tutan ənənəvi vətənpərvərlik emblemlərini (məsələn, "bannerlər") çürüdür. Rastopchinin psevdo-vətənpərvərlik ritorikası rəğbət doğurmur: bu xarakter Moskva və Rusiya haqqında gözəl sözlər söyləməyən, lakin fransızları mümkün qədər tez necə "qovmaq" barədə ciddi düşünən müdrik Kutuzovla ziddiyyət təşkil edir. Əsl və yalan gözəllik. Burada əsas qarşıdurma canlı (təbii, “isti”) və ölümcül (süni, “soyuq”) gözəllikdir. Digər mühüm təzad daxili (mənəvi) və zahiri (fiziki) gözəllikdir. Helenin portretinə baxaq. Tolstoy “gözəlliyi” təsvir edərkən cansız materiyaya aid metaforalardan istifadə edir (“mərmər çiyinlər, baxışdan lak kimi görünən və s.). O, gözəlliyi təbii və buna görə də yaxşı olan Nataşa ilə ziddiyyət təşkil edir (bundan əlavə, Nataşa xarici cazibədarlığı və daxili, mənəvi gözəlliyi birləşdirir). Şahzadə Maryanın portretinə ("çirkin üz", lakin "parlaq gözlər") və Kutuzovun portretinə (fiziki zəiflik, eyni zamanda ruhun daxili gücü) diqqət yetirin. Ümumiyyətlə, görünən odur ki, Tolstoy zahiri (fiziki) gözəlliyə o qədər də dəyər vermir, ona güvənmir. Maraqlıdır ki, romanın epiloqunda Nataşa Rostova qız canlılığını itirir, lakin müəllif ona inadla heyran qalır. Gözəllik mövzusuna bu münasibət Tolstoy üçün vacib olan etik-estetik prinsiplərin, Gözəllik və Xeyirxahlıq ideallarının toqquşması ilə bağlıdır. Dostoyevskinin “dünyanı gözəllik xilas edəcək” ifadəsi Tolstoyda mümkün deyil. Tolstoyun “İncəsənət nədir?” məqaləsini oxumağı tövsiyə edirik, burada yazıçı öz etik nöqteyi-nəzərindən Avropa mədəniyyəti və fəlsəfəsində gözəllik anlayışının tarixini təhlil edir. Doğru və yalan böyüklük. Bu mövzu Napoleonla bağlı yaranır. “Bizim üçün Məsihin bizə verdiyi yaxşı və pis ölçü ilə ölçülməz heç nə yoxdur. Sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə böyüklük də yoxdur”.

Transkript

1 Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanından esse üçün ARQUMENTLƏR

2 1 İkiüzlülük problemi. Karyerizm problemi. Mənəvi boşluq problemi Tolstoy məqsədləri karyera, var-dövlət, eqoist siyasətçilik, hakimiyyət, qəddarlıq və öldürmək bacarığı olan insanları qəbul etmir və sərt şəkildə pisləyir. O, bu insanları müharibə dünyası adlandırır. Onları ifşa etmək üçün o, öz “hər maskanı cırmaq” metodunu işləyib hazırlayır. Deməli, salonda zahirən lütf, zəka, nəzakət, yüksək siyasi maraq görürük. Amma daxilən bunlar saxta adamlardır, söhbətləri, davranışları ikiüzlüdür. Məsələn, knyaz Vasili yüksək siyasi mövzuları müzakirə edərək yalnız oğlunun gələcəyini düşünür. Eqoist niyyətlərini gizlədərək “yara saatı kimi”, “köhnə tamaşanın sözlərini deyən aktyor kimi” danışır.

3 Bütün qonaqlar üçün “təbəssüm gülməyənlə birləşdi”. Daim eşidilən fransız nitqi zadəganların xalqdan, onların maraqlarından, mədəniyyətindən və dilindən təcrid olunmasını vurğulayır. Tolstoy salon sahibini iplik emalatxanasının sahibi ilə müqayisə edərək, baş verən hər şeyin avtomatizmini, səmimiyyətin və sadə insani hisslərin olmadığını vurğulayır.

4 Helen Kuragina heç kimi sevməyib, ürəyi ölüb. O, sadəcə olaraq pərəstişkardan pərəstişkarına keçərək səhvlərə yol vermir, bu onun şüurlu davranış xəttidir. Buna görə də ixtilaf və pislik meydana çıxır, çünki onun ürəyi yoxdur, yalnız əsas instinktlər var. Pyerlə davranışının alçaqlığı, Doloxov və Boris Drubetski ilə əlaqəsi, Nataşa və Anatole ilə hekayədəki çirkin rolu, Pierre sağ ikən eyni anda iki əri ilə evlənmək cəhdi - bütün bunlar pozğun və hesablaşan bir sosial obrazı yaradır. gözəllik. Pierre Kuragins haqqında deyir: "Ah, rəzil, ürəksiz cins!"

5 2 İstehlakçının həyata münasibət problemi, mənfəət istəyi. Məqsəd problemi və ona çatmaq üçün vasitələr. Həyatda saxta dəyərlər problemi "Müharibə" insanlarının eqoist maraqlarını qorumaq lazım olduğu təqdirdə təhlükəli ola bilər. Bu, qoca qraf Bezuxovun mirası uğrunda mübarizə epizodlarında özünü göstərir. İradə uğrunda mübarizədə (mozaika portfeli üçün) Şahzadə Vasilinin əsl siması üzə çıxır ki, bu da portret təsviri ilə ifadə olunur: “Onun yanaqları əsəbi şəkildə bükülməyə başladı, üzünə heç vaxt görünməyən xoşagəlməz bir ifadə verdi. qonaq otaqlarında olarkən üzünü”. Pierre "bütün ləyaqətini itirmiş şahzadənin qəzəbli üzünü" görür. Maskalar cırılır, mahiyyəti üzə çıxır.

6 3 Real həyat problemi. Rostovluların səmimiliyi işığın süni həyatı ilə ziddiyyət təşkil edir. İki qəbul (Şererdə və iki Natalyanın ad günlərində) hər şeydə fərqlidir. Salonda yararsız bir xala ilə salamlaşma mərasimi var; Təbiilik, yalanın olmaması, daxili aləmin saflığı, xalqa yaxınlıq bir sıra səhnələrdə özünü göstərir. Məsələn, Nataşa Rostova təbiiliyin, xoşbəxtliyin, aşiq olmağın, səmimiyyətin və iradənin təcəssümüdür. O, səmimi reaksiyası ilə seçilir (Sonya ilə birlikdə ağlayır). Eyni zamanda o, uşaqlıqda bağışlanan, lakin böyüdükcə problem yarada bilən “Allah bilir nəyi” edir (Borisdən öpür, ucadan bunun hansı tort olacağını soruşur).

7 İşığın boş, ikiüzlü həyatından uzaqlaşmağın başqa bir yolu var. Bu, ağıl və ruhun ölçülü, mənalı həyatıdır. Bolkonskilər Keçəl Dağlarda belə yaşayırlar. Bu, insanların "xüsusi cinsi" dir. Onların hamısı ağıl və mehribanlıqla parlayan gözlərinin bənzərliyi ilə fərqlənir, Şahzadə Məryəm "parlaq"dır. Onları dərin düşüncə işi, yüksək intellekt, zehni fəaliyyətə meyl, mənəvi dincliyin dərinliyi, qürur, aristokratiya birləşdirir.

8 4 Həqiqi və yalançı qəhrəmanlıq problemi Doğru ilə yalanı necə ayırd etmək olar? Bunun üçün Tolstoyun iki meyarı var: həqiqət insanın ruhunun dərinliklərindən gəlir və duruş olmadan və “xalq üçün oynamadan” sadə şəkildə ifadə olunur. Yalan, əksinə, insan təbiətinin əsas tərəfi tərəfindən yaranır və həmişə xarici təsirə yönəlib. Tolstoy “yalançı qəhrəmanlıq” anlayışı ilə nəyi nəzərdə tutur? İnsan ilk növbədə diqqət çəkmək üçün bir şücaət görmək istəsə və əlbəttə ki, gözəl olan bir şücaəti arzulasa da, bu, Tolstoya görə, hələ əsl qəhrəmanlıq deyil. Əsl qəhrəmanlıq o zaman yaranır ki, insan özü haqqında deyil, ümumi iş haqqında düşünür və kənardan necə göründüyü ilə maraqlanmır.

9 Kapitan Tuşin döyüşdə əsl qəhrəman kimi göstərilir. Görünüşündə qəhrəmanlıq heç nə yoxdur. Döyüşdən əvvəl o, ölümdən qorxduğunu söyləyir, lakin döyüşdə "Tuşin ən kiçik qorxu hissi keçirmədi və öldürülə biləcəyi və ya ağrılı şəkildə yaralana biləcəyi fikri ağlına gəlmədi." O, öz qərarını verir: "Heç kim Tuşinə hara və nə ilə atəş açmağı əmr etmədi, o, kəndi yandırmağın yaxşı olacağına qərar verdi." Nəticədə döyüşün mərkəzində fransız hərəkatını dayandıran o və onun batareyası oldu. Tuşinin və onun batareyalarının cəsarəti, qəhrəmanlığı, fədakarlığı müharibədə əsl qəhrəmanların təbii davranışı kimi göstərilir.

10 5 Yalançı qəhrəmanlıq Jerkov rəisləri qarşısında cəsarətlidir, lakin döyüşdə qorxaqdır. Geri çəkilmək əmrini çatdırmaq üçün Tuşinin batareyasına göndərildi: "Jerkov, əlini papağından çəkmədən, atına toxundu və qaçdı. Lakin o, Baqrationdan uzaqlaşan kimi gücü onu itirdi. Üstünə aşılmaz bir qorxu düşdü və o, təhlükəli olan yerə gedə bilmədi”. Doloxov həm də yalançı qəhrəmandır, onun üçün döyüş rütbəsini aşağı saldıqdan sonra rütbəsini qaytarmağın bir yoludur. Qoşunların baxışı səhnəsində o, Kutuzova müraciət edir: "Xahiş edirəm, günahımı düzəltmək və İmperatora və Rusiyaya sədaqətimi sübut etmək üçün mənə bir şans verin." Döyüşdə o, eyni eqoist, karyera məqsədləri güdərək cəsarət göstərir: “Mən bir zabiti tutdum, şirkəti dayandırdım. Xahiş edirik unutmayın, Zati-aliləri. Süngü ilə yaralanıb cəbhədə qaldım”.

11 Əsl qəhrəmanlığı müharibədə ilk növbədə sıravi insanlar - əsgərlər, kapitan Tuşin, kapitan Timoxin və başqaları göstərir. “Müharibə və Sülh”də həqiqəti yalandan ayırmaq üçün “sadəlik, yaxşılıq və həqiqət” əsas meyardır.

12 Şöhrətə can atan Şahzadə Andrey Austerlitz döyüşü zamanı böyük uğur qazanır. O, əlində bayraqla əsgərləri hücuma qaldırır: “Budur! bayraq dirəyindən tutub güllələrin fitini ləzzətlə eşidən knyaz Andrey düşündü, açıq-aydın onu nişan aldı... O, bütün batalyonun onun arxasınca qaçacağına şübhəsiz bir əminliklə irəli qaçdı. Doğrudan da, o, bir neçə addım tək qaçdı Bütün batalyon “Hurray!” deyə qışqırdı. irəli qaçdı və onu qabaqladı”.

13 Yaralı Bolkonski Napoleonu qarşısında görür və başa düşür ki, minlərlə insanın ölümündə günahkar olan adam böyük ola bilməz. Əvvəlki şöhrət arzusunun əhəmiyyətsiz olduğunu başa düşür: "Qəhrəmanının özü də bu kiçik boşboğazlıq və qələbə sevinci ilə ona çox xırda görünürdü." Napoleonda məyusluq, şəxsi şöhrət adına görülən şücaətin əhəmiyyətsizliyini başa düşmək belədir.

14 6 Əxlaqi idrak problemi. Həqiqəti tapmaq problemi. Bir insanın həyat haqqında səhv fikirlərdən imtina etmək qabiliyyəti problemi. Təbiətin insana təsiri problemi Şahzadə Andreyin gözləri qarşısında aydın, yüksək bir səma açılır - həqiqətin simvolu: "Nə qədər sakit, sakit və təntənəli, heç qaçdığım yol deyil" dedi Şahzadə Andrey, “Bizim qaçdığımız, qışqırdığımız və döyüşdüyümüz kimi deyil.. Buludlar bu yüksək səmanı tamam başqa cür sürünür. Bəli, hər şey boşdur, hər şey yalandır, bu sonsuz səmadan başqa!

15 Şahzadə Andrey bu "hər şeyə" nə daxildir? (Boşluq, yalan, boş şeylərin mübarizəsi, müharibənin mənasızlığı, Napoleona ehtiras.) Keçmiş kumirinin əvəzinə o, əvvəllər bilmədiyi yüksək və əbədi dəyərlərə sahib olur: sadəcə yaşamaq xoşbəxtliyi, yaşamaq imkanı. nəfəs almaq, göyü görmək, olmaq.

16 7 Həyatın mənasını tapmaq problemi. Həyatın məqsədi problemi (İnsan qarşısına hansı məqsəd qoymalıdır?) Pyer Bezuxov və Andrey Bolkonskinin ümumi məqsədi insan həyatının və bütövlükdə bəşəriyyətin mənasını kəşf etməkdir. Onlar üçün şübhə, ağır böhranlar, dirçəlişlər və yeni fəlakətlər yolu özünü tanıma yolu və eyni zamanda başqa insanlara gedən yoldur. Pierre Napoleonun mütərəqqiliyinin təsdiqindən tutmuş xalq həqiqətinin tanınmasına və ədalətli ideyalar və məqsədlər naminə gizli dekabrist cəmiyyətində əməli iştirakına qədər böyük təkamül keçir. Onun yolu xalqın əmin-amanlığına, həqiqətə aparan yoldur.

17 8 Mənəvi özünü təkmilləşdirmə problemi. (İnsan öz nöqsanları ilə mübarizə aparmalıdır? İnsan öz üzərində işləməlidir?) Aldanmalarla, səhvlərlə, acı məyusluqlarla həyatda öz yerini axtarır. Artıq 1-ci cildin 1-ci hissəsində aydın olur ki, Pierre-nin daxili motivləri və hərəkətlərinin obyektiv nəticəsi bir-birinə ziddir. Məsələn, Bolkonskiyə Kuragin və Doloxovun şirkəti ilə əlaqəni dayandıracağına söz verərək, dərhal vədinə xilaf çıxaraq bu şirkətə gedir və özü də bu ziddiyyətdən əziyyət çəkərək əylənməkdə iştirak edir. Sərvət və boş həyat sınağı onu başqa bir aldanmaya - Helen Kuragina ilə evlənməyə aparır. Pierre'nin Helenin zahiri gözəlliyi ilə korlanması, onun mənəvi boşluğuna əhəmiyyət verməməsi, onda həssas prinsipin mənəvi və əxlaqi üzərində qələbəsini göstərir. O, sevmədən evləndiyinə, Helenə "səni sevirəm" deyərək yalan danışdığına görə özünü günahkar sayır. Özünü ona yad bir dünya ilə bağladığına görə günahkardır.

18 Pierre daxili pisliklərlə mübarizə aparır (Pyerin gündəliyi). O, kəndlilərinin həyatını dəyişməyə çalışır, bunun üçün Kiyev vilayətinə səfər edir. Onun fəaliyyəti nəticə vermir, çünki müəllifin yazdığı kimi, "Pierre ona birbaşa işə başlamaq imkanı verəcək praktik möhkəmliyə malik deyildi." Bütün bu fəaliyyət ona dərin məmnunluq gətirir, çünki o, bərədəki görüş səhnəsində Andrey Bolkonskiyə deyir: “Özüm üçün yaşadım və həyatımı məhv etdim. Və yalnız indi, başqaları üçün yaşayanda həyatın bütün xoşbəxtliyini ancaq indi anlayıram”.

19 9 Günah problemi. Tövbə problemi "Arvadının ölü, məzəmmətli üzünü" görən Bolkonski birdən arvadına qarşı qəddar və ədalətsiz olduğunu, ondan veriləndən daha çox tələb etdiyini başa düşür. Günahını dərk edərək, ruhundan nəyinsə qopduğunu hiss etdi. Şahzadə Andrey özündə soyuq, qürurlu insanı qınayır və bu, qəhrəmanın mənəvi axtarışında yeni bir addımdır.

20 10 Əsl Dostluq Problemi Andrey Bolkonski müharibədən evə qayıtdı, "sülhə" hazır oldu, ancaq həyat yoldaşının ölümünün kədəri və özünü günahkar hiss etməsi onu bürüdü. İndi onun "küt, ölü bir görünüşü" var. O, oğlunun qayğısına qalır və bir daha orduda xidmət etməməyə qərar verir. “Mən başqaları üçün yaşadım və həyatımı demək olar ki, yox, tamamilə məhv etdim. Və o vaxtdan bəri sakitləşdim, sanki yalnız özüm üçün yaşayıram" dedi Pierre. Pierre ilə görüş onun həyata qayıtmasına kömək etdi. Yenə göyü görür, həyatı doya-doya yaşamaq, ondan həzz almaq arzusu yaranır.

21 "Pierre ilə görüş Şahzadə Andrey üçün onun yeni həyatının başladığı dövr idi, görünüşü eyni olsa da, daxili aləmində idi." Bu söhbətdə gələcək nəticələrdən, itkilərdən, məğlubiyyətlərdən, insan ünsiyyətinin həyəcanverici intensivliyi və dolğunluğu anından, düşüncələrin və ruhların incə qarşılıqlı əlaqəsindən, onlar arasında açıq mübadilədən asılı olmayaraq mütləq dəyər var. Bir kənddən digərinə köçərkən bərədə dayanan iki nəfər hər şeyi unudaraq əbədi həyat məsələlərini həll edirlər.

22 11 İnsanın təbiətlə vəhdəti problemi Tolstoy təbiətdən, onu ruhlandırmaqdan, ona insani xüsusiyyətlər (əllər, barmaqlar, köhnə yaralar) bəxş etməkdən danışır. Şahzadə Andrey özünü xəstə ağacla eyniləşdirir ("biz" və "bizim" səs əvəzlikləri). "Bahar yoxdur, günəş yoxdur, xoşbəxtlik yoxdur." “Tolstoyun daxili monoloqlarını təkcə insanlar deyil, ağaclar da deyir. Andrey Bolkonskinin iki dəfə rastlaşdığı məşhur palıd ağacı buna sübutdur. “Bahar, sevgi və xoşbəxtlik! sanki bu palıd ağacı danışırdı. Və necə cansıxıcı olmaya bilərsən”. Şahzadə Andrey ilə palıd ağacı arasında mənəvi yaxınlaşma, insan və təbiətin iki dünyası arasında yaxınlaşma var. Biri yolun kənarında; digəri isə hələ yaşanmamış həyatın kənarındadır”.

23 Şahzadə Andreyin palıd ağacının qarşısındakı fikirləri

24 Otradnoyedə aylı gecənin epizodu. Natasha Rostova duyğularla, hisslərlə yaşayır, bu onun üçün asandır, buna görə də çömbəlmək və dizlərini qucaqlamaq və uçmaq arzusunu hiss edir. Təbiətlə qovuşmaq onu ruhlandırır və Bolkonskini bahara doğru “qaldırır”. Nataşa və onun sayəsində indi "asandır". Təbiətlə harmonik əlaqə Nataşa xoşbəxtlik hissi verir.

25 12 Qocalmış yaxınlara münasibət problemi. Müxtəlif nəsillərdən olan insanlar arasında münasibətlər problemi Romanın bir çox epizodları qoca knyaz Nikolay Bolkonskinin qızına qarşı necə despotik və sərt olduğunu, onu özünəməxsus şəkildə sevdiyini və ona yaxşılıq arzuladığını göstərir. Qızına özü dərs verərək ona ciddi təhsil verməyə çalışır. Şahzadə Məryəm nəinki qorxusundan, həm də atasını mühakimə etməyə mənəvi haqqı olmayan bir qız övladı kimi vəzifə hissi ilə öz ekssentrik və despotik atasına həlimcəsinə tabe olur. İlk baxışdan o, qorxaq və məzlum görünür. Ancaq onun xarakterində irsi Bolkon qüruru, fitri özünə hörmət hissi var. Bu təvazökar, utancaq qızın xarakterinin möhkəmliyi və gücü 1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı xüsusi güclə üzə çıxır. Fransız yoldaşı çətin vəziyyətə düşmüş şahzadə Maryaya həmyerlilərinin müdafiəsini vəd etdikdə, vətənpərvərlik hissi incidiyi üçün onunla əlaqəni kəsdi və Boquçarovonu tərk etdi. Atası zərbə alanda Şahzadə Məryəm ona sədaqətlə baxır

26 Petya, Nataşa Rostovanın qardaşı öldü. Anası az qala dəli olurdu və Nataşa bütün vaxtını onunla keçirir. “O tək anasını dəli çarəsizlikdən saxlaya bildi. Üç həftə Nataşa anası ilə ümidsiz yaşadı, otağında kresloda yatdı, ona su verdi, yedizdirdi və dayanmadan onunla danışdı, çünki onun incə, nəvazişli səsi qrafinyanı sakitləşdirirdi”. Oğlunun ölümündən sonra qrafinya çiçəklənən, şən qadından yaşlı qadına çevrildi. Nataşa anasının qayğısına qalır. Qız hər şeydə ona kömək etmək üçün güc tapır. Anasına olan məhəbbət Nataşanı içəridə toparlayır. "Sevgi oyandı və həyat oyandı." Nataşa özünü əsirgəmir, bütün gücünü verir və sevdikləri üçün asanlıqla qurbanlar verir.

27 13 Vətənpərvərlik problemi Qoca Şahzadə Bolkonski milisləri toplayır, onları silahlandırır, özünü sona qədər müdafiə etməyə hazırlaşır. Və yalnız xəstəlik onu dayandırdı (iflic oldu, Boquçarovoya aparıldı). O, Rusiya üçün ağrı hiss edir: “Rusiya itirildi! Dağılmış! Atasının ölümü ilə bağlı həyatının çətin anında şahzadə Məryəm atası, qardaşı, rus xalqı ilə vətənpərvərlik hisslərində birləşir. O, Burriennin fransızlara təslim olmaq təklifindən imtina edir, çünki “özünü mərhum atası və şahzadə Andreyin nümayəndəsi kimi hiss edir”.

28 Rostovlular səmimi vətənpərvərliyi və vətənləri üçün ağrıları ilə seçilirlər. Nikolay müharibədə döyüşür; Hələ yenicə oğlan olan Petya valideynlərinin razılığı ilə 1812-ci ildə müharibəyə gedir və ilk döyüşdə həlak olur. Nataşa arabaların yaralılara verilməsini tələb edir. Rostovlular bir çox sakinlər kimi evlərini tərk edirlər. Rostovların getdiyi səhnədə, Nataşanın təkidi ilə arabalar yaralılara veriləcək və əmlakı tərk ediləcək; Ümumi hiss bir daha aydın görünür (biz bir növ alman deyilik).

29 Andrey Bolkonsky qərargahda xidmət etməkdən imtina edir. O, daha yüksək sferalara girməyə can atmır. İndi o, dəqiq bilir ki, orada Vətənin taleyi həll olunmur. Şahzadə Andrey müharibədə ən çox ehtiyac duyulan insanlar, fəal ordunun əsgərləri və zabitləri arasında qalır. Şəxsi şöhrət xəyalları artıq onu narahat etmir. Rus torpağına sədaqət andının oxunduğu dua səhnəsində əsgərlərin, ağ köynəkli milislərin, zabitlərin və baş komandanın birliyini görürük.

30 14 Qəhrəmanlıq problemi Tolstoy Borodino döyüşünün panoramasının təsviri vasitəsilə döyüşün böyüklüyünü və müharibənin qeyri-insaniliyini ortaya qoyur. Döyüşün təsvirinin mərkəzində Raevski batareyasındakı səhnələr var. Bu insanlar adi işlərlə məşğuldurlar. Tolstoy onların gözə dəyməyən qəhrəmanlıqlarını müharibədəki zəhmət kimi göstərir. Onları dostluq, qardaşlıq, Vətəni müdafiə etmək bacarığı, zarafatla bir-birinə dəstək olmaq, ciddi işgüzar davranışlar birləşdirir. Bu batareyanın əsgərlərinin ümumi hərəkətlərinin təsiri altında Pierre ümumi işdə köməkçi olur, insanlara yaxınlaşır və onu özlərindən biri kimi tanıyırlar (“bizim ağamız”). Pierre əsgərlərə heyran qalır, çünki onlar sadədirlər və boş yerə danışmırlar, amma əməl edirlər. Rus əsgərlərinin ölməz qəhrəmanlıqlar göstərdiyi bu sadəlik Pyerin heyrətini doğurur.

31 15 Bağışlanma problemi (Sizi incidənləri bağışlamaq lazımdırmı? Düşməni bağışlamaq lazımdırmı?) Andrey Bolkonski yaralandıqdan sonra yeni ruhi böhran yaşayır. Xəstəxanada Anatoli Kuraqini bağışlayır. "O, Nataşanı xatırladı və ona məhəbbət və incəlik onun ruhunda həmişəkindən daha parlaq və daha güclü oyandı." Ümumbəşəri bağışlanma haqqında düşüncələr dini hisslərin və müdrik Yaradana imanın fırtınalı dalğası ilə birlikdə doğulur. Ona həyatın mənası haqqında yeni bir anlayış açılır: “Şəfqət, qardaşlara, sevənlərə sevgi, bizə nifrət edənlərə sevgi, düşmənlərə sevgi, bəli, Şahzadə Məryəmin öyrətdiyi Tanrının yer üzündə təbliğ etdiyi sevgi. məni və başa düşmədiyim; Ona görə də həyata yazığım gəlirdi, sağ olsaydım hələ də mənə qalan budur. Amma indi çox gecdir. Mən bunu bilirəm!"

32 İnsan sevdiklərinizi öldürsə də, düşmənlərinə qarşı mərhəmətli olmalıdır. Buna misal olaraq Rusiyadan qaçan fransızlara mərhəmət və şəfqət göstərəcək Kutuzovu göstərmək olar. O, başa düşür ki, onlar Napoleonun əmri ilə hərəkət ediblər və ona qarşı çıxmağa cəsarət etmirdilər. Buna görə də Kutuzovun Preobrajenski alayının əsgərləri qarşısında çıxışı səhnəsində görürük ki, onları təkcə düşmənə nifrət hissi deyil, həm də məğlub, əhəmiyyətsiz düşmənə yazığı birləşdirir: “Sizə çətindir, amma yenə də evdəsən; və nəyə gəldiklərini görürlər. Son dilənçilərdən də betər”.

33 16 Müharibənin qeyri-insaniliyi problemi Tolstoy müharibənin qəddarlığını və qeyri-insaniliyini pisləyir. Borodino döyüşünün səhnələrində sevimli bədii antiteza texnikasından istifadə edərək, o, "şən gözəl" sahəsini (döyüşdən əvvəl) cəsədlərlə səpələnmiş, qanla islanmış tarla ilə müqayisə edir. İnsanların dəhşətli əməllərində yağışa qarışan təbiət özü səslənir: “Bəsdir, bəsdir, insanlar. Dur, özünə gəl, nə edirsən?”

35 17 Fərdlərə pərəstiş problemi Tolstoy ayrı-ayrı böyük insanlara pərəstişin əleyhinədir, çünki böyük insana belə pərəstiş ona avtomatik olaraq başqa insanlar üzərində hakimiyyət verir və Tolstoy insanların tam bərabərliyi prinsipinə əməl edirdi. Tolstoy şüurlu şəkildə Kutuzovun xarici köhnəlməsini, kökəlməsini və qocalığını vurğulayır: “Qocanın fiziki gücü onu tərk edirdi. Bir neçə dəfə başı aşağı düşdü, sanki yıxıldı və yuxuya getdi"; "Kutuzov daha da qabarıq, şişkin və şişkin oldu... O, çox bulanıq və yırğalanaraq şən atının üstündə oturdu." Bununla o, rədd edir. fövqəlbəşər qəhrəmanın saxta kultu.

36 Napoleon quldurlar, qarətçilər və qatillər ordusunun komandiri, “tarixin ən əhəmiyyətsiz aləti, vicdanı qaralmış bir insandır”. Onun obrazında şəxsiyyətə pərəstiş, əzəmət aldadıcılığı, nərgizlik, təkəbbür, boşboğazlıq, ikiüzlülük, yalançılıq və duruşun tam təzahürü göstərilir.

37 18 Tarixdə şəxsiyyətin rolu problemi. Şəxsiyyətin tarixin gedişatına təsiri nədir? L.Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında komandir Kutuzovun şəxsiyyətinin tarixdə və 1812-ci il müharibəsində oynadığı rolu əks etdirir. Xalqı ilə birlikdə ölkəsinin azadlığını, milli müstəqilliyini müdafiə edən o şəxsiyyətin tarixdə rolu böyükdür. Kutuzovun gücü və böyüklüyü onun insanlara acımaq və xilas etmək bacarığında, komandir və təvazökar insanın ayrılmazlığında, siyasətlə mənəviyyatın birləşməsində özünü göstərir. Tolstoy Kutuzovun böyüklüyünü xalqın “sadəlik, yaxşılıq və həqiqət” ruhunda görür.

38 19 İnsan münasibətlərinin möhkəmliyi problemi Sədaqət çətin həyat şəraitində kömək göstərməyi, zərərdən qorunmaq istəyini əhatə edir. Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanları Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov ləyaqətli, nəcib insanlardır. Onların hər biri öz mənəvi axtarış yolundan keçir. Bir-birlərinə qarşı dürüst və səmimidirlər, çətin anlarda bir-birlərinə dəstək olurlar. Əvvəlcə Şahzadə Andrey Pierre'i dəstəkləyir və dostunu Doloxovun şirkətinin zərərli təsirindən qorumağa çalışır. Sonra Pierre (bərədə səhnəni xatırlayın) Boquçarovoya gəlir və Bolkonskinin Austerlitzdən və həyat yoldaşının ölümündən sonra həyata qayıtmasına kömək edir. Dosta bağlılığın ən yüksək təzahürü oğlunu böyütməkdir. Pierre və Natasha Rostova ailəsində Nikolenka Bolkonskinin formalaşması Şahzadə Andreyin ölümündən sonra baş verir.

39 20 İnsanın öz vəzifəsinə sədaqət problemi (İnsana nəzərdə tutulan yoldan dönməməyə nə kömək edir?) L. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanı Kutuzov öz vəzifəsinə sadiqdir. Filidəki məclis səhnəsini xatırlayaq. Bu epizod göstərir ki, Kutuzovun Moskvanı tərk etmək qərarı gələcək qələbənin asılı olduğu ordunu xilas etməyin yeganə yoludur. Tolstoy baş komandanın müdrikliyinə və uzaqgörənliyinə, vəziyyəti başa düşmək, gücündən istifadə etmək və populyar olmayan, lakin cəsarətli və düzgün qərar qəbul etmək bacarığına heyran qalır. Fransızlar ölkədən qovulan kimi onun istefası ilə nəticələnəcək rəsmi hakimiyyətin Kutuzovdan narazılığı buradan başlayır. İstefa Kutuzov üçün tənhalıq və ölüm faciəsi ilə nəticələnəcək. O, çətin və böyük şücaətinə nail oldu: illərin hərbi kampaniyası hələ başa çatmayıb, lakin xalq müharibəsi başa çatıb: Vətən azaddır. Danışanın səsi ülvi və ehtiraslı səslənir: “Xalq müharibəsinin nümayəndəsinin ölümdən başqa çarəsi yox idi.”

40 mənbə Ədəbiyyat üzrə metodiki vəsait G. Obernikhina Təqdimatın tərtibçisi, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi MBOU 8 saylı orta məktəb, Mozdok RNO-Alania Pogrebnyak N.M.

“Müharibə və Sülh” romanında doğru-yalan Adətən, romanı öyrənməyə başlayanda müəllimlər “Müharibə və Sülh” romanının adını soruşur və tələbələr bunun antiteza olduğunu (baxmayaraq ki, başlıq hesab oluna bilər) diqqətlə cavablandırırlar.

Ədəbiyyat üzrə II Ümumrusiya Tolstoy Olimpiadası Tapşırıq 1. 10-cu sinif 1. Əsirlikdə Pyer: A) qorxu hissinə tab gətirdi; B) özünü azadlıqdan məhrum edilmiş insan kimi hiss edir; B) hansı vəziyyətin olmadığını öyrəndim

Sözügedən şəxs: Andrey Bolkonsky Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c"est le remord et la maladie. Il n"est de bien que l"absence de ces maux. Məzmun Şahzadə Andrey World Wide Web-də

Stepanova M.V. rus dili və ədəbiyyatı müəllimi 1. Borodino döyüşünün Rusiyanın həyatında və roman qəhrəmanlarının həyatında əhəmiyyətini üzə çıxarın. 2. 3-cü cildin əsas epizod və səhnələrinin məzmununu mənimsəmək. 3. Hissləri inkişaf etdirin

“Ev” istiqamətində esse üçün materiallar (L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı əsasında): ev, şirin ev Nə yazıq ki, bu roman öz görünüşü ilə sizdə qorxu hissi doğurur, dostlar! Böyüklərin böyük romanı

Ədəbiyyat testləri 10-cu sinif cavabları ilə müharibə və sülh >>> Ədəbiyyat testləri 10-cu sinif cavabları ilə müharibə və sülh Ədəbiyyat testləri 10-cu sinif cavabları ilə müharibə və sülh Qəhrəman Pierre Bezuxov haqqında məlumat verin.

İSTİQAMƏT 3. MƏQSƏDLƏR VƏ VASITƏLƏR FIPI mütəxəssislərinin şərhi Bu istiqamətdəki anlayışlar bir-biri ilə bağlıdır və insanın həyat istəkləri, mənalı məqsəd qoymağın əhəmiyyəti və müəyyən etmək bacarığı haqqında düşünməyə imkan verir.

Andrey Bolkonskinin xəyalları və əzabları >>> Andrey Bolkonskinin xəyalları və əzabları Andrey Bolkonskinin xəyalları və əzabları O, həmişə bunun üçün çalışırdı, lakin səmavi və yerüstünü birləşdirə bilmirdi. Andrey Bolkonski ölür

Nataşa Rostovanın Şahzadə Andreyi niyə aldatdığına görə knyaz Andrey Austerlitz üzərindəki səmanı gördüyü mövzusunda esse (. Mövzuya dair esse "Müharibə və Sülh" romanında Nataşa Rostova obrazı Tolstoyun sevimli qəhrəmanı. Mövzular

Petya eposda necə fəal iştirak edir, biz onun haqqında nə bilirdik? O, qardaşına və bacısına bənzəyir? Petya həyatın qalınlığında olmağa qadirdirmi? Tolstoyun sevimli qəhrəmanları “insanların həyat çayına” necə girdilər? Peter

L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı əsasında viktorina 1. Romandakı hərəkət neçə ili əhatə edir? (15 yaş) 2. Nataşanın ad günündə hansı dondurma verilirdi? (kök) 3. Borodino neçənci ayda başladı?

L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanını öyrənmək üçün suallar Kart 4 Kart 1 Nə üçün Şahzadə Vasili A.P.Şererin salonunda göründü? Şahzadə Vasilinin danışıq tərzi haqqında nə demək olar (və müəllifin dedikləri).

L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanından bir parçanı (I cild, hissə, 9-cu fəsil) diqqətlə oxuyun və tapşırıqları yerinə yetirin. Beş dəqiqə əvvəl Şahzadə Andrey əsgərlərə bir neçə söz deyə bilməsinə baxmayaraq,

F.M.-nin romanından “Sonya və Raskolnikov İncil oxudular” EPİSODUNUN TƏHLİLİ. Dostoyevski “Cinayət və Cəza” (4-cü hissə, IV fəsil) Giriş. 1. Romanın mövzusu nədir? (Yenidən danışmadan romanın nə haqqında olduğunu qısaca söyləyin

“Müharibə və Sülh” essesində Tolstoy insanlarda nəyi qiymətləndirir Böyük rus yazıçısı Lev Nikolayeviç Tolstoy hesab edilir Bu tip əsər bütün dünyada tanınan “Hərb və Sülh” hesab olunur. dəyər

2015: MÜXBİR TURU: ƏDƏBİYYAT İLƏ 2015-ci il TOLSTOY OLİMPİADASININ MÜXBİR TURUSU ÜÇÜN TƏPŞİQLƏR 27. L.N.-nin həyat illəri. Tolstoy: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tolstoy bunu belə müəyyənləşdirdi

İnanc problemi insanın mənəvi möhkəmliyinin təzahürü kimi esse Ekstremal həyat vəziyyətində insanın mənəvi seçimi problemi. İnsanların bir-birinə qarşı kobud olması problemi

Müharibələr müqəddəs səhifələrdir. Müharibə haqqında ədəbiyyat xüsusidir. Bu, əsgər və zabitlərimizin böyüklüyünü əks etdirir,

Tolstoyun sevimli personajlarının həyatın mənası kimi gördükləri haqqında esse, "Müharibə və Sülh" romanının əsas personajlarının həyatın mənasını axtarmaq. "Müharibə və Sülh" romanındakı sevimli qəhrəmanım * İlk dəfə Tolstoy bizi Andrey ilə tanış edir Esseni oxuyun

Qayamova Larisa Raffaelevna “Filologiya elmi və məktəb: dialoq və əməkdaşlıq” toplusu 1-ci hissə, Moskva 2014 L.N.-nin əsərlərini öyrənərkən ədəbiyyat dərslərində şagirdlərin mənəvi tərbiyəsi. Tolstoy

Mövzu üzrə dərs saatı: həyatdan danışaq. 1-ci hissə. Ailə. 2 slayd 1. Ailə 2. Sevgi. 11 3. Hikmət. 13 4. Özünə hörmət. 17 5. Dostluq. 20 6. Gələcəyə baxmaq. 24 7. Uğurun açarları. 29 2-ci hissə. 3-cü hissə. Hissə

L. TOLSTOYUN “MÜHARİBƏ VƏ SÜLH” EPOPASININ MƏZMUNUNUN MƏZMUNUNUN SUALLARI VƏ ONDA MƏNZİYYƏT EDİLƏN MƏNƏVİ PROBLEMLƏRİN MÜZAKİRƏSİ ÜÇÜN SUALLAR L. N. Tolstoy dastanı ilə bağlı sualları təqdim edirik. Onlar strukturlaşdırılmış deyil, onlardan seçin

10-cu sinif 1. F.I.Tyutchev. Mahnı sözləri. 2. A.A.Fet. Mahnı sözləri. 3. N.A.Nekrasov. Mahnı sözləri. "Şaxta, qırmızı burun" şeiri. 4. A.N.Ostrovski. "Fırtına". 5. N.S.Leskov. "Mtsensk xanımı Makbet." 6. F.M.Dostoyevski. "Cinayət

Sentyabrın 8-də Krippo kitabxanasında Borodino döyüşünün 205-ci ildönümü münasibətilə “Rus şöhrəti meydanı” İnformasiya Günü keçirildi. ) yeni üsluba uyğun olaraq

L.N.-nin epik romanından bir fraqmenti diqqətlə oxuyun. Tolstoy "Müharibə və Sülh" (cild, hissə, fəsil) və tapşırıqları yerinə yetirin. Gecə dumanlı idi və ay işığı müəmmalı şəkildə dumanı yarıb keçdi. “Bəli, sabah, sabah!

Veterana məktub MBOU 24 saylı orta məktəbin 4B sinif şagirdlərinin esse-məktubları Salam, əziz Böyük Vətən Müharibəsi veteranı! Ozersk şəhərindəki 24 nömrəli məktəbin 4 “B” sinif şagirdi sizə dərin hörmətlə yazır. yaxınlaşır

Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, sevimli ədəbi qəhrəmanım Andrey Bolkonsky Olga Vasilievna Kuznetsova mövzusunda esse. Nataşa Rostova və Mariya Bolkonskaya Tolstoyun Marya və ilə birlikdə sevimli qəhrəmanlarıdır

Rusiya Federasiyası Hökuməti yanında Maliyyə Akademiyasının Rus Dili Departamenti L.N.-nin həyatı və yaradıcılıq yolu. Tolstoy Tərtib edən: Dos. Nesterova E.N. Dizayn: Golovinsky V.V. “Tolstoy bütün dünyadır.

Novopaşkovskaya bələdiyyəsi Krılovski kəndinin Sovet İttifaqı Qəhrəmanı Semyon Qriqoryeviç Xrebto adına 8 saylı orta məktəb bələdiyyə büdcəli təhsil müəssisəsi

May bayramı! May bayramı, Qələbə günü, hamı bunu belə bilir: Göydə atəşfəşanlıq festivalı var, Tanklar sürür, əsgərlər düzülür, müdafiəçilərə “Ura” deyirlər! Nikişova Violetta Şəhərlər və kəndlər odla yanır, eşidirsən

Veterana açıq məktub “5 saylı ÜİM” Bələdiyyə Təhsil Müəssisəsinin ibtidai sinif şagirdlərinin aksiyası Ağaki Yeqor 2 “a” sinfi Hörmətli veteranlar! Qələbənin ildönümü münasibətilə təbrik edirik! Günlər, illər, demək olar ki, əsrlər keçdi, Amma biz səni heç vaxt unutmayacağıq!

Vətən oğulları. Rus Torpaqlarının Müdafiəçiləri Ruhun Böyüklüyündən Xalqın və Böyük Rusiyanın Birliyinə qədər! Hər bir xalqın heç vaxt unudulmayan öz dəyərli adları var. Nə qədər uzağa getsəniz, bir o qədər parlaq və yüngül olur

1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsində Böyük Qələbənin 65-ci ildönümünə 5-7-ci sinif şagirdləri üçün Böyük Vətən Müharibəsi haqqında ədəbiyyat Moskva Dövlət Təhsil Müəssisəsi “Sağlamlıq Məktəbi” Mərkəzi Təhsil Müəssisəsi 1998 “Lukomorye 2009 Və ya bəlkə də biz

Fevral ayı üçün MSZD 10 B sinif şagirdləri üçün ədəbiyyat üzrə test V.I. Saxarova, S.A. Zinina Müəllim: İşi yerinə yetirən tələbənin Lıjova Tatyana Aleksandrovna F.I. Test

L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanlarının mənəvi gözəlliyi Tamamlayanlar: MBOU 47 saylı orta məktəbin 10-cu sinif şagirdləri “Gözəllik nədir? Bəs niyə insanlar onu ilahiləşdirirlər? O, içində boşluq olan bir qabdırmı? Yaxud yanıb-sönən yanğın

Səhvimi düzəltmək və münasibətimizi yaxşılaşdırmaq istəyirəm, ümid edirəm ki, məni bağışlayacaqsan və inciməyi dayandıracaqsan, bil ki, səni sevirəm, balam! Pəncərədən kənarda qar fırlanır, Çöldə qışdır, Hardasan, sevgilim?

Bələdiyyə büdcə mədəniyyət müəssisəsi "Novozybkov şəhər mərkəzləşdirilmiş kitabxana sistemi" Mərkəzi Kitabxanası Nadtochey Natalya, 12 yaş Novozybkov Romantik sevgi səhifələri Materiallar

“ƏDƏBİYYAT” FƏNZİ İLƏ TƏLƏBƏLƏRİN MƏNƏVİ-ƏXlaqi TƏRBİBİ Zaqarskix S.A. MBOU 18 nömrəli orta məktəb, Kirov “Əxlaqi tərbiyənin özəyi fərdin mənəvi hisslərinin inkişafıdır” V.A. Suxomlinski

150 saylı bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi “Şagirdlərin idrak və nitq inkişafı istiqamətində fəaliyyətin prioritet həyata keçirilməsi ilə ümumi inkişaf tipli uşaq bağçası”

Necə başa düşürsən ki, “laqeydlik” və “cavabsızlıq” nədir? Biganəliyin təhlükəsi nədir? Eqoizm nədir? Hansı insanı cavabdeh adlandırmaq olar? Hansı insanı fədakar adlandırmaq olar? Anladığınız kimi

BÖYÜK MÜHARİBƏNİN ƏSGƏRİNƏ MƏKTUB. Veteranların sayəsində biz bu dünyada yaşayırıq. Onlar Vətənimizi qoruyublar ki, biz yaşayaq və Vətənin əsas evimiz olduğunu xatırlayaq. Ürəyimdə mehribanlıqla çox sağ olun deyəcəyəm.

Vəfa və xəyanət haqqında esse >>> Vəfa və xəyanət haqqında esse Vəfa və xəyanət haqqında esse Onlar mütləq məsləhət verəcək və şəxsi təcrübələrini bölüşəcəklər. Sitat Xəyanətin təhlükəsi nədir? Amma problemlər var

HUMANİTAR FƏNZ KİMİ RUS DİLİ VASİTƏSİNDƏ KADETLİK İDEYALARININ HƏYATA GEÇİRİLMƏSİ Z.V.BERESNEVA, RUS DİLİ VƏ ƏDƏBİYYAT MÜƏLLİMİ MOAU 70 G. KIROVA orta məktəbi bu məsələni həll edir.

A. S. Puşkinin romanının qəhrəmanı Yevgeni Onegin, Yevgeni Onegin... Bu sözləri hələ romanı oxumamışdan əvvəl neçə dəfə eşitmişəm. Gündəlik həyatda bu ad, demək olar ki, ümumi bir ismə çevrilmişdir. Etibarən

Məqsəd və vəzifələr: “Heç kim unudulmur - heç nə unudulmur!!!” 1 sinif. Dünyagörüşünün və sosial hadisələrə marağın əsaslarının formalaşdırılması; Sovet xalqında vətənpərvərlik və qürur hissini tərbiyə etmək. Nümayəndəlik

Payızla söhbət... Qızıl payız pıçıldadı, xışıltılı düşmüş yarpaqlar: Amma mən sənin düşüncələrini bilirəm əbədi və dünya həyatı haqqında, Keçən o illər haqqında, Nələr keçdi bu yolda, Nəyə can atdın, nəyə sahib oldun.

Qələbə günü SİZİN üçün nə deməkdir? Daşın üzərindəki yazı: 1941-ci il iyunun 23-də HİTLER FAŞİSTLƏRİ TARAFINDAN QƏBƏKLƏ ÖLDÜRÜLƏN ABLİNQİ VƏ ŽVAQİNYAY EVLƏRİNİN SAKİNLƏRİNƏ FAŞİST DƏHRƏTİNİN TƏKRAR ETMƏSİNƏ YOX VERMƏYƏCƏK. 9 May təkcə mənim üçün deyil

Rayon/Bələdiyyə MINISTERU EDUCAŢIEI, CUTURII ŞI CERCETĂRII A REPUBICII MODOVA AGENŢIA NAŢIONAĂ PENTRU CURRICUUM ŞI EVAUARE Yaşayış yeri Təhsil müəssisəsi Şagirdin soyadı, adı RUS VƏ ƏDƏBİLİYİ

DÖVLƏT BÜDCƏLİ TƏHSİL MÜƏSİSƏSİ 19 №-li ORTA TƏHSİL MƏKTƏBİ Sankt-Peterburq Ş. Direktor Direktor L.S. tərəfindən təsdiq edilmişdir. Denisova İŞLƏYİR

Necə qəhrəman olmaq olar. Məqsəd: mənəvi möhkəmlik, iradə, qətiyyət, kişilik, vəzifə hissi, vətənpərvərlik və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissini inkişaf etdirməyə təşviq etmək. Tapşırıqlar: - forma

Nataşa Rostova. L.N.-nin əsərində Nataşa Rostova obrazı. Tolstoy "Müharibə və Sülh". “Qara gözlü, iri ağızlı, çirkin, lakin canlı bir qız, uşaqcasına açıq çiyinləri ilə kiçilir,

9 May xüsusi bir bayramdır, “göz yaşlarımızla dolu bir bayramdır”. Bu, bizim qürurumuz, böyüklüyümüz, igidliyimiz, igidliyimiz günüdür. Faciəli, unudulmaz müharibənin son güllələri çoxdan atılıb. Amma yaralar sağalmır

Rusiyada belə ailə yoxdur... Hər il iyunun 22-si biz Qərbdə siyasətçilərin əxlaqı rəhbər tutduqlarına və qaydalarla oynadıqlarına inandığımızda baş verənləri xatırladır. Nikolay Starikov, “Lakonizmlər”, səh.

Niyə Raskolnikov qətldən sonra Sonyaya gəldi?

Qaydar. Vaxt. Biz. Gaidar irəlidədir! Poşatovski Uşaq Evi-Məktəbinin 11-ci sinif şagirdi Yekaterina Poqodinanın ifasında “Hər şeyin öz vaxtı, göylərin altında hər şeyin öz vaxtı var. Doğulmaq və ölmək vaxtı;

İnsanların sevinci üçün yaxşılıq etmək mövzusunda inşa Mövzu ilə bağlı inşa-arqument yazın: Yaxşı nədir, tezis kimi götürün Xeyirxahlıq təbəssüm və sevinc bəxş edən parlaq və xoş hissdir.

9 May Qələbə Gününə həsr olunmuş mərasim xətti “Yadımdadır, bu o deməkdir ki, yaşayıram!” Məqsəd: məktəblilərdə vətənpərvərlik hisslərinin formalaşdırılması, öz ölkəsinin tarixinə qoşulma hissi. Vizual: təqdimat,

KURNIN PETER FEDOROVYCH (25.07.1916 11.08.1993) BİRİNCİ UKRAYNA CƏBHƏSİ Böyük Vətən Müharibəsi 1941-1945. bəşəriyyət tarixinin ən qanlı müharibələrindən biri idi! O, silinməz qoyub

Ədəbiyyat üzrə yekun inşanın tematik istiqaməti Cəsarət, risklə əlaqəli hərəkətləri yerinə yetirərkən qətiyyət, qorxmazlıq, cəsarət kimi özünü göstərən müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətidir.

12-ci sinif, 2013-cü il Rus dili və ədəbiyyatı (real profil) TEST QİYMƏTLƏNMƏ SƏXMƏMİ Test tapşırıqları Qiymətləndirmə meyarları Ballar A tapşırığı 36 1. Təklif olunan epizodun kompozisiya və semantik hissələrinə ad verin.

RUS DİLİ VƏ ƏDƏBİYYATINDAN RESPUBLİKA OLİMPİADASI - 8 APREL, sinif L.N.-nin epik romanından bir fraqmenti diqqətlə oxuyun. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” (Cild. Hiss. Ç.) və tapşırıqları yerinə yetirin. Nə qədər sıx olursa olsun

Əfqan qəhrəmanı P.Svişşevin xatirəsinə həsr olunmuş mərasim xəttinin ssenarisi Müəllif: BP üzrə direktor müavini Alfimova İ.V. (Dərslərin formalaşması zamanı Mavi Berelilər qrupunun səs yazısı səsləndirilir) 1 Təqdimatçı.

“Müharibə və Sülh” romanının problematikasına bir neçə mövzu daxildir. Əsas olanlara baxaq.

Real həyat mövzusu

Real həyat nədir? Romanın bir çox qəhrəmanları cəmiyyətin inkişafına töhfə verir və kifayət qədər fəal insanlardır. Halbuki real həyat onların ruhunda gedən şeydir. Söhbət əsasən Rostovlardan, Bezuxovlardan, Bolkonskilərdən, hətta adi kəndlilərdən gedir. Ən səmimi və real insan, şübhəsiz ki, Andrey Bolkonskidir.

Andrey Bolkonskinin həyatı

O, roman boyu nə edir?

O, daim real həyata can atır və yeni bir şey tapanda, onun çatışmayan cəhətinin məhz bu olduğuna inanır. Əvvəlcə ondan çox fərqli olan kiçik, şən Liza ilə tanış olur. Sonra döyüşə gedir və taleyini də bunda görür. Əslində, niyə olmasın?

Bunun ardınca sakit həyat dövrü gəlir və sonra yenidən işə qayıdır. Ancaq həqiqətən taleyüklü hadisə onun bir az qeyri-adi və şən bir qızla - Nataşa Rostova ilə tanışlığı idi. “Müharibə və Sülh” romanının bu sayı əsas olmasa da, sonuncudan çox uzaqdır.

Pierre Bezuxovun həyatı

Pyer Bezuxov haqqında nə deyə bilərsiniz? O, həm də real həyatı axtarır, lakin axtarış prosesində özünəməxsus, şəxsi yolunu düzəldir. O hesab edir ki, Helen ona qismət olub, amma yanılır. Sonra masonluqla maraqlanır və həqiqətin burada olduğuna inanır. Sonra Nataşa ilə münasibət başlayır. Əslində, Bezuxov bu qızla tanış olduqdan dərhal sonra onun digərlərindən heyrətamiz dərəcədə fərqləndiyini başa düşdü, lakin sonra bütün həyatı boyu onu gözlədiyini hələ dərk etmədi. Sonradan bu onun üçün bir kəşfə çevriləcək.

Əsərin qalan qəhrəmanları da real həyatı axtarırlar. Bəziləri tapacaq, bəziləri tapmayacaq, amma hamı onu tapmaq üçün ümidsizdir. "Müharibə və Sülh" romanı bir çox müasir insanlara yaxındır.

Ailə mövzusu

Yazıçı üçün ailə insan ruhunun inkişafının əsasıdır.

Bu, həqiqətən belədir. Müəllif bir neçə ailədən nümunə götürərək ev haqqında öz fikrini bildirir. Romanda Kuraqinlər, Rostovlar və Bolkonskilər haqqında ətraflı məlumat verilir. Bunlar əsərin əsas personajlarıdır.

Rostov və Bolkonski

Rostovlulara və Bolkonskilərə gəlincə, onların həyat tərzi milli adət-ənənələrdən qaynaqlanır. Bunu ən yaxşı şəkildə birincidən nümunə kimi görmək olar. Bu bir qədər sadəlövh və nəcib ailənin üzvləri anlıq impulslar və hisslərlə yaşayırlar, lakin ciddilik onlara yad deyil. Bundan əlavə, onlar təbiətcə hündürdürlər və bu, onları Bolkonskilərə bənzədir. “Müharibə və Sülh” romanının bu sayı çox maraqlıdır, əsəri öyrənərkən diqqətinizi ona yönəltməlisiniz;

Kuragins

Bəs Kuragin? Bu insanlar ailə münasibətlərinə qətiyyən dəyər vermirlər. Onların hər birində o qədər alçaqlıq, alçaqlıq var ki... Onların ailəsində nə sevgi, nə də qarşılıqlı yardım. Ana qızını qısqanır, ata oğullarına pis rəftar edir, ikisini də axmaq adlandırır. Bu ailə sırf eqoistlərdən ibarətdir, onun bəzi üzvləri müəyyən bir romantizm cazibəsi ilə əhatə olunub və xoş təəssürat yaradır, lakin bu, yalnız bir görünüşdür.

Bu insanlar ətrafdakıları çox narahat edirdi. Uzun müddət Tolstoyun düşüncələri məhz bu məsələ ilə məşğul idi. “Müharibə və Sülh” ümumiyyətlə müəllifin bir çox mühüm şeylərə həqiqi münasibətini göstərir.

İnsanlar və şəxsiyyət mövzusu

Bu əsərdə önəm baxımından birinci yerdə xalq obrazı durur. O, Tolstoyun yüksək qiymətləndirdiyi səmimiyyət, mərhəmət və sadəlik kimi keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir. İnsanın xalqdan ayrı olduğu halda heç bir dəyəri yoxdur. Və əgər o, böyük bir insan qrupunun bir hissəsidirsə, deməli onun həyatının mənası var.

Rus xalqı öz ölkəsini xilas etmək üçün çox işlər görüb və bu fikir roman boyu qırmızı sap kimi keçir. Tolstoyun vətənpərvərlik mövzusunda yazdığı əsas əsər “Müharibə və Sülh”dür. Onun problemləri bununla məhdudlaşmır, əsas mövzu bu mövzudur. O dəhşətli vaxtda insanlar birləşdi.

Yaşından, cinsindən və sinfindən asılı olmayaraq, hər bir insanın qəlbində Vətən hissi məskunlaşdı ki, bu da gözəl mülahizələrdə deyil, çox vaxt kortəbii, şüursuz, lakin əlverişli nəticəyə töhfə verən hərəkətlərdə ifadə olunurdu.

Bununla belə, bəzi insanlar kənarda qaldı. Bunlar “hərbi pilotsuz uçan aparatlar” adlanan, aralarında düşmənçilik olan və onlar da öz karyeralarından çox narahat idilər. Roman Rusiyanın necə iki düşərgəyə bölündüyünü göstərir: əsl vətənpərvərlər və ikiüzlülər. Bu, şübhəsiz ki, əsas məsələdir. “Müharibə və Sülh” istismar və alçaqlıqdan, həqiqətdən və ikiüzlülükdən, o uzaq dövrdə yaşamış insanlara xas olan bütün bəşəri təzahürlərdən bəhs etmək üçün yaradılmış bir əsərdir.

Tolstoyun romanında bir çox talelər əks olunub. Əlbəttə ki, onların hamısı fərqlidir, lakin bir çox oxşar cəhətləri də var. Müharibə gələndə bu tarixi hadisə tamamilə hər kəsə təsir etdi. Sadəcə olaraq, bəziləri ən yaxşı tərəflərini, bəziləri isə ən pis keyfiyyətlərini göstərdilər.

Dərsin mövzusu:

“L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı. Problemlər, obrazlar, janr”.

Epiqraf:

qışqırmaqdan

ölüm hisslərinin parıldaması qoca, bu qədər

hər şey bu şəkildədir.

N.Straxov .

Dərsin məqsədləri:

Təhsil: - romanın yaranma tarixini tanıtmaq, onun janr orijinallığını açmaq;- romanın - eposun adının mənasını açmaq;- “sülh”, “müharibə” anlayışlarının mənasını açmaq; -problemləri müəyyən etmək;İnkişaf: - tələbələrin yaradıcılıq potensialını inkişaf etdirmək;- tələbələrin öz düşüncə və hisslərini düzgün ədəbi dillə ifadə etmək bacarığını inkişaf etdirmək;- öz ifadələrini yaratmaq (nəticələri tərtib etmək) bacarığını təkmilləşdirmək, tələbələrin monoloq nitqini təkmilləşdirmək.Təhsil: - şagirdlərdə rus torpağına və xalqına qürur hissi aşılayaraq mənəvi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini, baxışlarını və inanclarını formalaşdırmaq;- doğma sözə diqqətli, qayğıkeş münasibət tərbiyə etmək.

Dərs növü : Yeni materialın öyrənilməsi dərsi.

Metodlar və texnikalar : evristik metod, müəllimin sözü;Dərs avadanlığı : noutbuk, ekran, proyektor, təqdimat;

Ədəbiyyat : Yu.V. Lebedev Ədəbiyyat 10-cu sinif (2-ci hissə); Biblioqrafik lüğət;Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti V.I.

İnternet resursları:

Slayd №1

Bu gün qeyri-adi bir işi öyrənməyə başlayırıq. 150 ildən artıqdır ki, dünyanın bir çox ölkələrində ona maraq azalmayıb. L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı 19-cu əsr rus ədəbiyyatında ən vətənpərvər əsərlərdən biridir.

Tolstoyun bütün bədii yaradıcılıqlarından və hamısı gözəldir, ən əlamətdarı, ülvi, əxlaqi cəhətdən saf və həyati təsdiqləyicisi onun bu romanıdır.

Slayd № 2

20-ci əsrin məşhur şairi və nasiri K.Simonov xatırlayırdı: “Həyatımızın həmin dönəmində almanları Moskvanın qapıları və Stalinqrad divarları önündə “Müharibə və Sülh”ü oxuduğunu görən mənim nəslim üçün təkcə estetik deyil, həm də mənəvi sarsıntıya çevrildi... Məhz “Müharibə və Sülh” müharibə illərində düşmən işğalı qarşısında ölkəni bürüyən müqavimət ruhunu birbaşa gücləndirən kitab oldu. ... “Müharibə və Sülh” o zaman müharibə mövzusunda ağlımıza gələn ilk kitab oldu”.

Slayd № 3

Dərsin mövzusunu yazın: “L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı. Problemlər, obrazlar, janr”.

Slayd № 4

Epiqraf:

Bütün ehtiraslar, insan həyatının bütün anları,

qışqırmaqdan yeni doğulmuş körpə sona qədər

ölüm hisslərinin parıldaması qoca, bu qədər

insan üçün mövcud olan kədərlər və sevinclər -

hər şey bu şəkildədir.

N.Straxov .

Slayd № 5

Romanın ilk oxucusu, yazıçının həyat yoldaşı Sofya Andreevna Tolstaya ərinə yazırdı: “Mən “Müharibə və Sülh”ü yenidən oxuyuram və bu, məni həqiqətən mənəvi cəhətdən yüksəldir, yəni. mənəvi olaraq sizin romanınız." L.N.-nin "Müharibə və Sülh" romanı haqqında. Tolstoy 1863-1869-cu illərdə işləmişdir. Bu, onun həyatının ən yaxşı vaxtı idi. 19-cu əsrin altmışıncı illəri. O, qədim yunanların "akme" adlandırdıqları yaşda idi - insanın bütün fiziki və mənəvi qüvvələrinin tam yetkinləşməsi yaşı.

Yeddi il roman üzərində həm rəssam, həm də tarixçi kimi çalışıb. Fəsillərin 12-13 dəfə yenidən yazılması qeyri-adi deyildi. Roman yazıçıdan maksimum yaradıcılıq məhsuldarlığı, bütün mənəvi qüvvələrin tam zəhməti tələb edirdi. Bu dövrdə Tolstoy dedi: "Hər əmək günü mürəkkəb qabda özündən bir parça qoyursan."

O, onun üçün 19-cu əsrdə dünyanı silkələyən epoxal hadisəni - Qərbi Avropanın demək olar ki, bütün ölkələrindən toplanmış Napoleon və onun qoşunları ilə Rusiyanın Vətən Müharibəsi keçirdi.

Elm və sənət qırılmaz bir vəhdətdə birləşdi. Dostoyevski bu barədə haqlı olaraq yazırdı: “Mən qarşısıalınmaz nəticəyə gəldim ki, bədii yazıçı şeirdən əlavə, təsvir olunan reallığı ən kiçik dəqiqliyə (tarixi və cari) bilməlidir. Bizim ölkədə, məncə, bununla yalnız biri parlayır - Qraf Lev Tolstoy.

Müasirləri heyran etdi, sevindi və əlbəttə ki, dərhal qızğın və uzun mübahisələrə başladı. Slavofillər Tolstoyu öz həmfikirləri kimi tanıdılar. DI. Əsilzadələrin qəzəbli və barışmaz tənqidçisi olan Pisarev roman müəllifini zadəganlığı ideallaşdırdığına, nəcib qəhrəmanlarına qarşı “könüllü və təbii incəliyinə” görə alçaldıcı şəkildə qınadı.

Slayd № 6

Biz “Müharibə və Sülh” romanını öyrənmək prosesində bir çox məsələləri dərk etməliyik və bu gün aşağıdakı plan üzrə işləyəcəyik:

1. Romanın yaranma vaxtı və tarixi əsası

2.Adın mənası

3.Şəkil sistemi

4. Janrın orijinallığı

5. Romanın problematikası

Slayd № 7

Və planımızın birinci bəndinə keçirik.

Yaradılma vaxtı və tarixi fon.

Tələbə mesajı:

Müasir mövzuda bir hekayə, "Dekembristlər" əvvəlcə ondan yalnız üç fəsil qaldı; Yazıçının həyat yoldaşı Sofya Andreevna Tolstaya öz gündəliklərində qeyd edir ki, əvvəlcə L.N.Tolstoy ailəsi ilə birlikdə Sibirdən qayıdan dekabrist haqqında yazmaq niyyətində idi və romanın hərəkəti 1856-cı ildə başlamalı idi (Dekabristlərə amnistiya). imperator Aleksandrın fərmanı 2), təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində. Əsər zamanı yazıçı 1825-ci il üsyanı haqqında danışmaq qərarına gəldi, sonra hərəkətin başlanğıcını 1812-ci ilə itələdi.- dekabristlərin uşaqlıq və gənclik dövrü. Lakin Vətən Müharibəsi 1805-1807-ci illər kampaniyası ilə sıx bağlı olduğundan. Tolstoy romana elə bu vaxtdan başlamaq qərarına gəlib.

Plan irəlilədikcə romanın adı üçün gərgin axtarış gedirdi. Orijinal, "Üç dəfə" tezliklə məzmuna uyğun gəlməyi dayandırdı, çünki 1856-cı ildən 1825-ci ilə qədər Tolstoy keçmişə getdikcə daha da irəliləyirdi; Yalnız bir dəfə diqqət mərkəzində olub - 1812.

Beləliklə, fərqli bir tarix ortaya çıxdı və romanın ilk fəsilləri "Rus xəbərçisi" jurnalında "1805" adı ilə nəşr olundu. 1866-cı ildə artıq konkret tarixi deyil, fəlsəfi olan yeni bir versiya ortaya çıxdı: “Yaxşı bitən hər şey yaxşıdır”. Və nəhayət, 1867-ci ildə - tarixi və fəlsəfiliyin müəyyən bir tarazlıq yaratdığı başqa bir başlıq - "Müharibə və Sülh".

Romanın yazılmasından əvvəl tarixi materiallar üzərində çoxlu iş aparılıb. Yazıçı 1812-ci il müharibəsi haqqında rus və xarici mənbələrdən istifadə etmiş, Rumyantsev muzeyində 1810-1820-ci illərin arxivlərini, mason kitablarını, akt və əlyazmalarını diqqətlə öyrənmiş, müasirlərinin xatirələrini, Tolstoyların və Volkonskilərin ailə xatirələrini, şəxsi yazışmalarını oxumuşdur. Vətən Müharibəsi dövründən 1812-ci ili xatırlayan insanlarla görüşdü, onlarla söhbət etdi, hekayələrini qələmə aldı. Borodino yatağına baş çəkib diqqətlə araşdırdıqdan sonra rus və fransız qoşunlarının yerləşdiyi yerin xəritəsini tərtib etdi. Yazıçı roman üzərindəki əsərindən danışaraq etiraf edib: “Hekayəmdə tarixi şəxsiyyətlər harda danışır və hərəkət edirsə, mən ixtira etməmişəm, işlədiyim müddətdə topladığım materialdan istifadə edib bütöv bir kitab kitabxanası formalaşdırmışam”.

Müəllim sözü

Beləliklə, roman 19-cu əsrin 60-cı illərində, Rusiya tarixində yeni, post-islahat dövrü başlayan il yazılmışdır. 2-ci İskəndər hökuməti təhkimçiliyi ləğv etdi, lakin kəndlilərə torpaq vermədi və onlar üsyan etdilər. Dekabristləri Sibirdən qaytardılar, lakin Çernışevskini 20 illik ağır əməyə məhkum etdilər. Krım müharibəsinin uğursuzluqları nəticəsində dövlət sarsıldı.

Sevastopoldakı döyüşlərin iştirakçısı olan Tolstoy Peterburqa gəlir. Eyni zamanda, dekabristlər ailələri ilə birlikdə amnistiya ilə Sibirdən qayıtdılar. Məhz bu zaman yazıçının dekabristlər haqqında roman yazmaq fikri var idi. Lakin o, bu planı yalnız 1863-cü ildə həyata keçirməyə başladı.

Slayd № 8

Gəlin görək ideyanı özüm necə müəyyənləşdirmişəm

1856 - planın başlanğıcı.

1856-cı ildə, Krım Müharibəsi başa çatdıqdan sonra, kral mərhəməti Sibir əsirlərinin bağışlanmasını təmin etdi və "Dekembristlər" qəhrəmanı ata-baba Moskva yuvasına qayıtdı.

"1856-cı ildə mən məşhur bir istiqamət və ailəsi ilə Rusiyaya qayıdan dekabrist olmalı olan bir qəhrəmanla hekayə yazmağa başladım."

1825 . Lakin sonra Tolstoy öz qəhrəmanının aldanma dövrünə keçmək və hekayəni 1825-ci ildə başlamaq qərarına gəldi. Bu zaman onun qəhrəmanı artıq yetkin bir insan idi.

"Mən istər-istəməz indiki vaxtdan 1825-ci ilə, qəhrəmanımın səhvləri və bədbəxtlikləri dövrünə keçdim."

1812 - müharibə. Süjetdə həlledici bir əlaqə yox idi - qəhrəmanın 1812-ci il Vətən Müharibəsi ilə üst-üstə düşən gəncliyi.

"Qəhrəmanımı başa düşmək üçün məni onun gəncliyinə çatdırmaq lazım idi və onun gəncliyi Rusiya üçün şanlı 1812-ci il dövrünə təsadüf etdi."

1805-1807 - rus ordusunun xarici kampaniyaları.

“Uğursuzluğumuzu və utancımızı təsvir etmədən Bonapartın Fransasına qarşı mübarizədəki qələbəmiz haqqında yazmağa utandım.”

Müəllim sözü

Beləliklə, müəllif hekayəni 1805-ci ildə rus ordusu üçün xoşagəlməz kulminasiya ilə başlayır - Austerlitz (Rusiya bu döyüşü uduzdu) - Tolstoyun qeyd etdiyi kimi "uğursuzluqlarımız və utancımızın vaxtı". Tolstoyun dediyi kimi, o, “1805-1807-ci illər müharibəsindəki uğursuzluqları təsvir etmədən Bonapartın Fransasına qarşı döyüşdə rus silahlarının qələbəsi haqqında yazmağa utanırdı”.

1805-1856-cı illərin tarixi hadisələri haqqında çoxlu material toplanıb. və romanın konsepsiyası dəyişdi. 1812-ci il hadisələri mərkəzdə idi və rus xalqı romanın qəhrəmanına çevrildi. L.N. Tolstoy yazırdı:“Romanda ən çox sevdiyim şey insanların düşüncəsi idi.” Əsas problem xalqın taleyidir, cəmiyyətin mənəvi əsaslarının əsasını xalq təşkil edir.

Slayd № 9

Romanın xronologiyası.

“Müharibə və Sülh” romanı Rusiya ilə Napoleon Fransası arasında gedən mübarizədən bəhs edir.Roman 4 cilddən və epiloqdan ibarətdir .

1-ci cild 1805-ci ildə Rusiyanın öz ərazisində Avstriya ilə ittifaqda vuruşduğu hadisələri təsvir edir.

2-ci cilddə - 1806 - 1811, rus qoşunları Prussiyada olarkən.

3-cü cild - 1812 - Napoleonun qoşunları Rusiya ərazisini işğal etdi.

4-cü cild - 1812 - 1813 - Vətən müharibəsi və onun nəticələri.

3-cü və 4-cü cildlər Rusiyanın öz doğma torpağında apardığı 1812-ci il Vətən Müharibəsinin geniş təsvirinə həsr olunub.

Epiloqda hadisə 1820-ci ildə baş verir. Beləliklə, romanın hərəkəti 15 ili əhatə edir. Aksiya ya Sankt-Peterburqda, sonra Moskvada, sonra Keçəl dağlarda və Otradnoe malikanəsində baş verir. Hərbi hadisələr - Avstriya və Rusiyada.

Slayd № 10

Adın mənası.

L.N. Tolstoy romanı hələ üzərində işi başa çatdırmamış çap etməyə başladı. 1865-1866-cı illərdə Birinci cildin “1805” adlı variantı “Rus Messenger” jurnalında dərc olunub. Və yalnız 1866-cı ilin sonunda "Müharibə və Sülh" adı ortaya çıxdı.

19-cu əsrdə rus dilində MIRЪ və МиРЪ sözlərinin mənaca fərqləndiyini bilirdinizmi? V.İ.-nin lüğətində bu sözlərin mənaları verilmişdir. Dalia:

DÜNYA -

Müharibə olmaması, çəkişmə - Uyğunluq, yekdillik - Sakitlik

MiРЪ -

Kainat - Qlobus - Bütün insanlar - İcma, kəndlilər cəmiyyəti

Müasir rus dilində bu sözün tək yazılışı var. Onlar omonim sayılırlar və hər bir söz öz növbəsində bir neçə mənaya malikdir. (“Farfor” sözü ilə misal göstərin: 1. xidmət; 2. material).

Bu sözlərin mənaları belə müəyyən edilirAkademik lüğət :

DÜNYA 1

1. Yer və kosmosdakı bütün maddə formaları 2. Qlobus, Yer 3. Bütün canlılar, ətrafdakı hər şey 4. Ümumilikdə insanlar 5. Həyatın nizamı, quruluşu

DÜNYA 2

1. Uyğunluq, ixtilafların olmaması 2. Müharibə olmaması 3. Hərbi əməliyyatların dayandırılması, sülh müqaviləsi 4. Sülh, rifah

Müəllim sözü

“Sülh” və “müharibə” kimi anlayışları necə başa düşürsünüz?

Slayd № 11

L.N.-nin anlayışında “müharibə”, “sülh” sözlərinin mənasını dəftərçəyə yazaq. Tolstoy:

Müharibə (Tolstoy povestində) - təkcə döyüşən ordular arasında hərbi toqquşmalar deyil, ümumiyyətlə düşmənçilik, anlaşılmazlıq, eqoist hesablaşma, yalan, ikiüzlülük, insan münasibətlərində alçaqlıq.

Dünya - bu, müharibəsiz bir xalqın həyatıdır, bu, vətənin taleyi üçün ümumi ağrı hissi ilə birləşən sinif ayrı-seçkiliyi olmayan bütün xalqdır.

Beləliklə, “Sülh” təkcə müharibəsiz dinc həyat deyil, həm də insanların səy göstərməli olduğu birlik, birlikdir. “Müharibə” təkcə qanlı döyüşlər və ölüm gətirən döyüşlər deyil, həm də insanların ayrılığı, onların düşmənçiliyidir. Romanın adından onun Lunaçarskinin uğurla müəyyənləşdirdiyi əsas ideya gəlir: “Həqiqət insanların qardaşlığındadır, insanlar bir-biri ilə vuruşmamalıdırlar. Və bütün personajlar insanın bu həqiqətə necə yaxınlaşdığını və ya ondan necə ayrıldığını göstərir”.

Slayd № 12

Şəkillər sistemi.

Romanda 600-ə yaxın personaj var, onların arasında 200-ə yaxını real tarixi şəxsiyyətlərdir: Napoleon, I Aleksandr, Kutuzov, Baqration və s.; zadəganların və xalqın nümayəndələri göstərilir.

Bütün qəhrəmanları bölmək olarsevdiklərim (« dünya insanları" ) Vəsevilməyən (« müharibə adamları" ). Kutuzov, Bolkonski, Rostov, Timoxin, Platon Karataev dünya adamlarıdır, çünki razılaşmaya susamışlar. Onlar təkcə hərfi mənada müharibəyə deyil, insanları bir-birindən ayıran yalana, ikiüzlülüyə, eqoizmə də nifrət edirlər.

Müharibə təkcə müharibədə mövcud deyil. Sosial və mənəvi maneələrlə ayrılmış insanların adi, məişət həyatında qarşıdurmalar, toqquşmalar qaçılmazdır. Knyaz Vasili, uşaqları, qraf Rastopçin, Drubetski - müharibə adamları, çünki... Onlar paxıllıq və eqoizm hissi ilə idarə olunurlar.Bunlar (əlbəttə, hərbi tədbirlərdə şəxsi iştirakından asılı olmayaraq) parçalanma, düşmənçilik və cinayət əxlaqsızlığı gətirən insanlardır.

Müəllim sözü

Beləliklə, Tolstoyun sevimli qəhrəmanları olan dünya insanları həyatın mənasını axtarır, səhv edir, əziyyət çəkir, mürəkkəb daxili həyat yaşayır. Sevilməyənlər karyera qurur, müəyyən uğurlar qazanır, amma daxilən dəyişmirlər.

Slayd № 13

Janrın orijinallığı.

Artıq Lev Tolstoyun müasirləri hiss edirdilər ki, “Müharibə və Sülh” mürəkkəb janrlı kitabdır. İ.S. Turgenev yazırdı ki, bu əsərə bir dastan, tarixi roman və əxlaqla bağlı esse daxildir. Əsər üzərində işləyərkən Tolstoy başa düşdü ki, "o dövrün bütün rus həyatı" onun səhifələrində əks oluna bilməz. Ona görə də obrazın mövzusu bir insanın həyatı, bir nəslin həyatı deyil, “tədbirdə iştirak edən bütün insanların fəaliyyətidir”. Tədricən əsər “insanlar haqqında deyil, hadisələr haqqında deyil, ümumiyyətlə həyat haqqında, həyatın axını haqqında hekayə” olur. Dəyişən konsepsiya təkcə ad dəyişikliyi deyil, həm də yeni janr forması tələb edirdi. Tolstoyun özü də “Hərb və Sülh”ün “elmi” xüsusiyyətlərini qəbul etmədən yaradıcılığını sadəcə bir kitab adlandırdı.

Eposun əsas xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirək. Nəzərinizə çatdırım ki, romanda 600-ə yaxın obraz var ki, onların da 200-ə yaxını tarixi şəxsiyyətlərdir.

Əsər üzərində işləyərkən yazıçı bir çox tarixi ədəbiyyatı yenidən oxumalı oldu. Bu qədər böyük iş görərək, Tolstoy belə qənaətə gəldi ki, demək olar ki, hər yerdə hadisələr "müxtəlif generalların sözlərindən" təsvir edilmişdir. O, əslində tarixi hadisələri təsvir etmək üçün yeni üsul yaratmışdır. Yazıçının fikrincə, şəxsi insan təkcə müharibələrdə, döyüşlərdə bilavasitə iştirak edəndə deyil, şəxsi həyatı boyu daim, bəzən də şüursuz şəkildə tarix yaradır.

Gəlin “epik roman” anlayışını anlayaq. ».

Tolstoy özü deyirdi: “Müharibə və Sülh” nədir? Bu, roman deyil, daha az şeir, hətta daha az tarixi salnamədir. “Müharibə və Sülh” müəllifin istədiyi və ifadə olunduğu formada ifadə edə bildiyi şeydir”.

Və bunu roman – dastan şəklində ifadə etmişdir.

Ədəbiyyat terminləri lüğətinə əsasən” red. L. I. Timofeeva:

Roman - epos - epik ədəbiyyatın ən böyük və ən monumental formasıdır. Eposun əsas özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, xalqların taleyini, tarixi prosesin özünü təcəssüm etdirir. Epos dünyanın geniş, çoxşaxəli, hətta əhatəli mənzərəsi, o cümlədən tarixi hadisələr, gündəlik həyatın görünüşü, polifonik insan xoru, dünyanın taleyi haqqında dərin düşüncələr, intim yaşantılar ilə səciyyələnir. Buna görə də romanın böyük həcmi tez-tez olurçox cild deyil.

*Epik roman ("dan"epik" və yunan. Poieo mən yaradıram)– Bu, epik xarakterli irimiqyaslı sənət əsəridir. Eposun ən məşhur nümunələrindən biri Homerin “İliadası”dır. Epos obyektiv povest xarakteri ilə səciyyələnən üç ədəbiyyat növündən biridir.

Slayd № 14

Beləliklə, eposun xarakterik xüsusiyyətlərini vurğulayaq:

Hekayənin mərkəzində bütövlükdə bütün xalq üçün vacib olan həlledici tarixi hadisə dayanır və onun əsas hərəkətverici qüvvəsi xalqdır;

Xalq qəhrəmanlarının və tarixi şəxsiyyətlərin böyük işlərindən bəhs edir;

Eposun səciyyəvi cəhətlərindən biri çoxsüjetlilik hesab edilir, süjetlər müxtəlif şəxslərin, ailələrin taleyi üzərində qurulur, əsərdə çoxlu personajlar var;

Uzun bir dövrü, xalqın həyatında bütöv bir dövrü təsvir edir.

Slayd № 15

“Müharibə və Sülh” romanında eposun xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi.

- Rusiya tarixinin şəkilləri (Şengraben və Austerlitz döyüşləri, Tilsit sülhü, 1812-ci il müharibəsi, Moskva yanğını, partizan hərəkatı).

İctimai-siyasi həyatın hadisələri (masonluq, Speranskinin qanunvericilik fəaliyyəti, dekabristlərin ilk təşkilatları).

Torpaq sahibləri və kəndlilər arasındakı münasibətlər (Pyer, Andreyin dəyişiklikləri; Boquçarovski kəndlilərinin üsyanı, Moskva sənətkarlarının qəzəbi).

Əhalinin müxtəlif təbəqələrini (yerli, Moskva, Sankt-Peterburq zadəganları; məmurlar; ordu; kəndlilər) göstərmək.

Nəcib həyatın gündəlik səhnələrinin geniş panoraması (toplar, yüksək ictimai qəbullar, şam yeməyi, ov, teatra baş çəkmək və s.).

Çox sayda insan personajı.

Uzun müddət (15 il).

Kosmosun geniş əhatə dairəsi (Sankt-Peterburq, Moskva, Lysye Qorı və Otradnoe məhəllələri, Avstriya, Smolensk, Borodino

Müəllim sözü

Beləliklə,Tolstoyun planı yeni janrın yaradılmasını tələb edirdi və yalnız epik roman müəllifin bütün şərtlərini reallaşdıra bilərdi.

Slayd № 16

Romanın problemləri

Problemli nədir?

Cavab: Problem yazıçını ən çox maraqlandıran hadisələrin və personajların həmin tərəflərini müəllifin müəyyən etməsi və dərk etməsidir.

“Hərb və Sülh”ün məzmununun mürəkkəbliyi və dərinliyi bu kitabda realist nəsrin bir çox janrlarının tərkib hissələrinin bir-birinə qarışmasını tələb edirdi.

Nəzərinizə çatdırım ki, epik roman həyatı təsvir etməyin bir neçə aspektini ehtiva edir:

Tarixi - real tarixi hadisələrə istinad;

Fəlsəfi - həyatın qanunları, tarixi prosesdə insanın yeri haqqında düşüncələr;

Əxlaq - insanın daxili dünyasının dərin və çoxşaxəli nümayişi, həyatın mənasını axtarmaq.

Slayd № 17

Yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq, “Müharibə və Sülh” romanında janr elementlərini müəyyən etməyə çalışaq.

1. Ailə və məişət (hekayənin mərkəzində bir neçə nəsil, bir neçə ailə, « ailə məsələləri”: sevgi, nişan, toy, uşaqların doğulması və böyüdülməsi və s.);

2. Psixoloji (qəhrəmanların yetkinləşməsi, şəxsiyyətin formalaşması, qəhrəmanların “ruh dialektikasının” təhlili (psixoloji təhlil);

3. Fəlsəfi (tarixi prosesə baxışlar; həyat və ölüm, müharibə və sülh, kainat və insan; zorakılıqla şərə müqavimət göstərməmək anlayışı);

4. Tarixi (gerçək tarixi şəxslərin olması; tarixi sənədlərdən istifadə; dövrün ictimai-siyasi münaqişələri).

Slayd № 18

Xülasə:

Tolstoy insanların həyatının əsas suallarını qoya bildi və

bir çox radikal dairələrdə Rusiya haqqında düşüncənin özü yalnız zəhlətökən və ya açıq-aşkar istehzaya səbəb olduğu bir vaxtda qəhrəmanlıq dastanı yaratmaq. Biz romanda bir nəslin digərini necə əvəz etdiyini müşahidə edirik. Epos 1805-ci ildən 1820-ci ilə qədər olan uzun bir dövrü göstərir. Tolstoy bütöv bir dövrü göstərdi.

Con Qalsvorsi “Müharibə və Sülh” haqqında yazırdı: “Ədəbi anket tərtib edənlərin ürəyincə olan “dünyanın ən böyük romanı” tərifinə uyğun bir romanın adını çəksəm, “Müharibə və Sülh”ü seçərdim. .”

Ev tapşırığı

Qiymətləndirmə

Doğrulama işi. Məqsəd: materialın mənimsənilmə dərəcəsini müəyyən etmək.

Suallara qısaca cavab verin.

1. L.N.Tolstoyun romanı ilk olaraq kim haqqında düşünülmüşdür?_________________________________________________________________________________

2. Mümkünsə, yazıçı roman üzərində neçə il işləmişdir.____________________________________________________________________________

3. Romanda hansı tarixi hadisələr öz əksini tapıb? ________________________________________________________________________________

4. Yazıçı “dünya” anlayışına hansı məna verib?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Nə üçün L. N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərini epik roman adlandırmaq olar?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________