“28 nömrəli tam orta məktəb” bələdiyyə təhsil müəssisəsi
Açıq gün
Ədəbiyyat dərsi
Mövzu:
“Biz hamımız uşaqlıqdan gəlirik” (İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı əsasında “Oblomovun arzusu” fəslinin təhlili)
Tarix: 15 noyabr 2014-cü il
Sinif: 10 B
Müəllim tərəfindən aparılır
Rus dili və ədəbiyyatı:
Beskaeva E.A.
Saransk - 2014
Dərsin növü: sənət əsərinin öyrənilməsi dərsi.
Dərsin növü: əsərin mətni üzərində dərindən iş üzrə dərs.
Dərs formatı: dərs - söhbət (bədii oxu, müzakirə elementləri ilə).
Dərsin məqsədi: əsas personajın xarakterinin formalaşmasına təsir edən oblomovitlərin həyatının aspektlərini müəyyənləşdirərək "Oblomovun yuxusunu" təhlil edin; əyani vasitələrlə qəhrəmanın xarakterinin formalaşmasını izləmək; simvolların rolunu başa düşmək; bir insanın xarakterini sosial və milli xüsusiyyətlərlə əlaqələndirmək bacarığını mənimsəmək.
Tapşırıqlar:
1. Koqnitiv:
Tələbələrlə bir sənət əsərində yuxu funksiyasını xatırlayın; Xəyalların mövcud olduğu əvvəllər öyrənilmiş əsərlərə nümunələr verin.
Şagirdləri “Oblomovun yuxusundan” istifadənin kompozisiya xüsusiyyətləri ilə tanış etmək.
İlya İliçin xarakterinə təsir edən oblomovçuların həyatının müsbət və mənfi cəhətlərini müəyyənləşdirin.
Fəsildə təsvir-rəmzlərin rolunu müəyyənləşdirin.
Şagirdlərin lüğət ehtiyatını zənginləşdirmək, nitq mədəniyyəti bacarıqlarını təkmilləşdirmək.
2. İnkişaf:
Bədii əsərin mətni ilə analitik işləmək bacarığını inkişaf etdirmək.
3. Təhsil:
Fərdi güclü və zəif tərəflər haqqında şəfqətli bir anlayışı inkişaf etdirin.
Ədəbiyyat dərslərinə məhəbbət tərbiyə etmək.
Rus ənənələrinə və rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərinə marağı artırmaq.
Avadanlıq:
Romanın mətni I.A. Qonçarov “Oblomov”, kompüter təqdimatı, diaqram, paylama materialları, cümlələrin nömrələnməsi ilə romanın əvvəlinin mətni
DƏRSLƏR zamanı
Müəllim:
Bu gün biz Oblomovun xəyalının bizi aparacağı “gözəl diyar, mübarək guşə”ni ziyarət edəcəyik.
Bu gün sinifdə nəyi müzakirə edəcəyik?
( Tənbəlliyin və laqeydliyin köklərinin haradan qaynaqlandığı Oblomovun formalaşmasını izləyək və rus xarakteri, Rusiya və onun taleyi haqqında düşünək.)
Beləliklə, dərsin mövzusu: "Hamımız uşaqlıqdan gəlirik" ("Oblomovun xəyalı" fəslinin təhlili). Dərsin mövzusu üçün mən 19-cu əsr fransız yazıçısı Antuan de Sent-Ekzüperinin bir ifadəsini seçdim.
Uşaqlar, siz nə düşünürsünüz: bəyanat 9-cu fəslin əsas fikrini ortaya qoyur? Fikrinizi əsaslandırın.
Və dərsin epiqrafı Oblomovun özünün sözləri olacaq: “Mən kiməm? Mən niyə beləyəm? Oblomovun uşaqlığına müraciət edərək bu suallara cavab verməyə çalışacağıq.
Müəllim:
Qəhrəmanının xarakterini açmaq üçün müəllif yuxu motivi seçir. Bir sənət əsərində yuxu motivinin hansı rol oynadığını dinləyək.
(Mesaj
Yuxular uzun müddət bədii ədəbiyyatda əsrarəngiz atmosfer yaratmaq, personajların hərəkətlərini motivasiya etmək, onların emosional vəziyyətini (psixoloqizmi) çatdırmaq üçün istifadə edilmişdir. Qədim rus ədəbiyyatı dövründən bəri yuxular təhlükələr barədə xəbərdarlıq edir, əlamət rolunu oynayır, kömək edir, təlimat verir, istirahət verir və eyni zamanda sınaqdan keçirilir, sınaqdan keçirilir və seçim təqdim edir. Yuxular retrospektiv və proqnostik funksiyaları yerinə yetirir və əsərin xronotopunun yaradılmasında iştirak edir. Onlar hər üç dəfə qəbul edirlər: keçmişin, indinin və gələcəyin şəkillərini göstərirlər, bununla da mətnin məkan-zaman sərhədlərini genişləndirirlər. Xəyallar yaddaş kimi xidmət edə bilər. Beləliklə, bədii əsərlərdə xəyallar çoxfunksiyalı olur.
Müəllim :
Gəlin xatırlayaq ki, əvvəllər öyrəndiyimiz hansı əsərlərdə yuxu var idi?
(A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin" - Tatyanın yuxusu; in: A.S. Puşkin "Kapitan qızı" - Petruşa Grinevin yuxusu; V. Jukovskinin "Ballada"sında.
Sizcə, bu əsərlərdə yuxu funksiyası nədir və müəlliflər onlardan niyə istifadə edirlər?
1. Yuxu - qəhrəmanın mənəvi vəziyyətini üzə çıxaran, psixoloji təhlil vasitəsi kimi.
2. Yuxu idilliyə, yuxuya bənzəyir.
3. Xəyal - gələcəyin proqnozu kimi.
Yuxu aşağıdakı funksiyalardan hansını İ.A.-nın işində yerinə yetirir. Qonçarova?
1. Yuxu qəhrəmanın mənəvi vəziyyətinin aşkarlanmasıdır, eyni zamanda xüsusi simvolik məna qazanır: yuxu qəhrəmanın bütün həyat mövqeyinin, onun mənəvi yuxusunun simvoludur.
2. Yuxu - qəhrəmanın yuxusunu göstərir, lakin onun paradoksu gələcəyə deyil, keçmişə yönəlməsidir.
Kim bizə yuxu deyir?
(Yuxu danışan tərəfindən çatdırılır. O, sanki Oblomovkanın təsvir olunan dünyasından kənardadır. Deyilənlərin arxasında qəhrəmanın gördüklərinə müəyyən qiymətləndirmələr, münasibətlər təxmin edilir).
Qəhrəman Oblomovkanı xəyal edir, yuxusunda bu vurğulanırpastoral şəkil.
Lüğət işi:
İdil nədir?
(Gözəl təbiət fonunda dinc kənd həyatının təsviri. 3. dinc, xoşbəxt varlıq. (S.İ. Ojeqov. Rus dili lüğəti).
Fəslin janrı dünyanın sarsılmaz olaraq yaxşılığa söykəndiyi xalq nağıllarına yaxındır və təbii ki,idillər. Bu fəslin janrını idil janrına da aid etmək olar.
Sizcə, qeyri-adi dünyanın xüsusiyyətləri nələrdir?
( İdil dünyanın əsas xüsusiyyətləri:
- ideal mənzərə
- insan və təbiətin vəhdəti
- məkanın qapalılığı
- zamanın qeyri-müəyyənliyi
- mifik xarakter
- süjetin olmaması
- münaqişəsiz.
Müəllim: Fəsil nədən ibarətdir?
Bütün mətni üç əsas hissəyə bölmək olar:
1) ilk iki abzas (gözəl künc);
2) 5-dən 17-ci cümlələrə qədər - vəhşi təbiət şəkli;
3) sonuncu abzas (dinc künc). Böyük orta hissəni də daha çox bölmək olar kiçik, mətnin əsas təsvirləri ilə əlaqələndirilir: man, mo çaylar, dağlar və uçurumlar.
Mətnin tərkibi müxalifət və qra əsasında qurulub Tarix. Gözəl torpaq vəhşi təbiətlə ziddiyyət təşkil edir; ona insan qarşı çıxır. Ən vəhşi təbiətin şəkli gradation əsasında - taxıl olmadan bir şeyin təəssüratını artırmaq alçaq, dəhşətli, insana düşmən. İnsan vəziyyəti vəhşi təbiət qarşısında qradasiyadan istifadə etməklə də çatdırılır: əvvəlcə deyilir ki, insan o zaman kədərlənir. dənizə baxır və getdikcə özünün tamamilə olduğu qənaətinə gəlir əzəmətli mənzərənin fonunda yoxa çıxır, hətta səma da çəkilir insanlardan sığın. Bu təklik təəssüratını artırır, heç nə insanın vəhşi təbiət qarşısında kimliyi və acizliyi.
Keçidin əvvəli və sonu sanki dairəni bağlayır, çərçivəyə salır mərkəzi hissə. Bu çərçivə əsas ideyanı daşıyır: yaşadıqları dünyanın nemətlərini vurğulayırlar Movtsy.
9-cu fəsil planı.
1. Oblomovkanın mənzərəsi.
2. Fəsillərin təsviri.
3. Təbiət hadisələri.
4. Kəndin təsviri.
5. Dünya haqqında ideyalar.
6. Həyatın adi axarını pozan şey (ölüm nadirdir, dəmirçi Taras dəli oldu, qərib səngərdə).
7. Balaca İlyuşanın səhəri.
8. Yarğan.
9. Uşaq dayədən qaçır. Müşahidələr (qaranlıq - işıq, kölgələr).
10. Ev həyatı.
11. Günorta yuxusu ölüm kimidir.
12. İlyuşanın gələcəyi ilə bağlı xəyallar.
13. Nağıllar.
14. İşarələr.
15. İlyuşanın təlimləri.
16.Rituallar. Həyat norması. (Vəftiz, ad günü, toy)
17. “Əmək” (qalereya, hasar).
18. Qonaqların qarşılanması.
19. Axşam söhbətləri. (Xatirələr, yuxuların təfsiri, əlamətlər).
20. Məktubla hekayə.
21. Oxuyur, attestat arzulayır.
22. Qartopu döyüşü.
Müəllim: Deməli, özümüzü “mübarək guşədə” tapırıq... (fəslin əvvəlini tələbə oxuyur)
"Biz haradayıq? Oblomovun xəyalı bizi dünyanın hansı mübarək guşəsinə apardı? Nə gözəl torpaqdır! Yox, doğrudan da, orada dənizlər var, uca dağlar, qayalar və uçurumlar, sıx meşələr yoxdur - möhtəşəm, vəhşi və tutqun heç nə yoxdur...
Oradakı səma, görünür, yerə yaxınlaşır, amma daha çox ox atmaq üçün deyil, bəlkə də onu daha sıx, sevgi ilə qucaqlamaq üçün: o, başınızın üstündə, bir valideynin etibarlı damı kimi, başınızın üstündə uzanır. Görünür, seçilmişi bütün bəlalardan qorusun.
Təxminən altı aya qədər günəş orada parlaq və qızmar parlayır və sonra birdən ordan ayrılmır, sanki könülsüz, geri dönüb sevimli yerinə bir-iki dəfə baxır və payızda ona aydın, isti bir gün verir, pis hava şəraitində.
Oradakı dağlar, deyəsən, təsəvvürü dəhşətə gətirən o dəhşətli dağların sadəcə maketləridir. Bu, kürəyinizdə və ya oturarkən minmək, əylənmək adət etdiyi bir sıra incə təpələrdir, batan günəşdə düşüncələrdə.
Çay şən, əylənir və oynayır; o, ya geniş gölməçəyə tökülür, sonra tez meyl edir , ya da o, sakitləşir, sanki dərin düşüncələrə dalır və çınqılların üstündən bir az sürünərək, şırıltısı altında şirin-şirin mürgüləyir.
On beş-iyirmi mil ətrafında olan bütün künc bir sıra mənzərəli eskizlər, şən, gülümsəyən mənzərələrdən ibarət idi. Parlaq çayın qumlu və maili sahilləri, təpədən suya doğru sürünən xırda kol-kos, dibində axar su olan əyri yarğan və ağcaqayın bağı - sanki hər şey qəsdən bir-bir səliqəyə salınıb və ustalıqla çəkilib.
Qayğılardan yorulmuş və ya heç tanış olmayan bir ürək bu unudulmuş küncdə gizlənmək və heç kimə məlum olmayan xoşbəxtliyi yaşamaq istəyir. Orada hər şey saçlar saralana qədər sakit, uzunmüddətli həyat və gözə dəyməyən, yuxu kimi ölüm vəd edir”.
Müəllim: Qonçarov “gözəl diyarı” təsvir edərkən hansı ifadə vasitələrindən istifadə edir?(mübarək guşə; ecazkar diyar; sevimli yer; mənzərəli eskizlər; şən, gülərüz mənzərələr, hər şey sakit və yuxulu və s.
MÜƏLLİM
Qonçarov niyə dinc guşəni əks etdirir (Oblomovka)dənizi, dağları, uçurumları seçir?
Dəniz, dağlar və uçurumlar romantikanın sevimli obrazlarıdır romantizmdə bu kimi anlayışlarla bağlı ədəbiyyat Biz əbədi narahatlığa, mübarizəyə, daimi azadlıq istəyinə, gündəlik həyatı aşmağa bənzəyirik. Bunlara zidd Dinc bir küncün görünüşləri, Qonçarov 06 təəssüratını artırır sanki qapalı, sakit, mübarək bir dünyadan, haradan sülh hökm sürür və eyni zamanda, sanki, onu vurğulayır ədəbi mövqe: romantizmin bir üsul kimi rədd edilməsi, təsviri qeyri-adi, müstəsna, adilikdən uzaq bir şey istəmək hərbi həyat.
Müəllim: Budur, Oblomovkadayıq... Bu təsvirdəki “gözəl diyarda” kimlər yaşayırdı? (Kəndlilər )
Mətndə kəndli həyatının hansı təfərrüatları var idi?(Bahar, kəndlini işə hazırlamaq, yağışı gözləmək və qarşılamaq. İnəklər, toyuqlar, qoyunlar tarlaları, kəndi gəzirlər)
Oblomovkanın dünyanın qalan hissəsindən necə hasarlandığını və oblomovitlərin məkanın qalan hissəsini yad və fantastik qəbul etməsi göstərilir.
Oblomovlular səngərdəki adamdan niyə ehtiyat edirdilər?
(Kənar bir adam onların qapalı dünyasını işğal etdi, qorxu hiss edirlər.
bir qərib gəldi, məktub,);
Oblomovitlərin həyat tərzinin təsvirində simvolik obrazların rolunu müəyyənləşdirin
Sehrli güc nədir? (yuxu)
Bu dünyada qanun nədir (beylə);
Oblomovitlərin əsas narahatlığı? Mətndə tapın.
(mətbəx və yemək), qidaya qulluq, ləvazimatlar)
Müəllim:
Oblomovitlərin əsas məşğuliyyəti nə idi?
Piroqun təsvirini və onu hazırlamaq və yemək “ritualını” tapın.
Yazıçı insanın bu fizioloji vəziyyətini hansı bədii vasitələrin köməyi ilə şeirləşdirir?
Piroqun təsvirinin simvolik məna daşıdığını sübut edin.
(Fərdi tapşırıq “Üçün yemək haqqında söhbət gedirdi və Oblomovkada ilk və ən vacib narahatlıq. İllik bayramlar üçün orada hansı buzovlar kökəldi! Nə quş yetişdirildi! Nə qədər incə mülahizələr, nə qədər fəaliyyətlər və narahatlıqlar onun arvadına çevrilir! Ad günləri və digər xüsusi günlərə təyin edilmiş hinduşka və toyuqlar qoz ilə kökəldilmişdir; Qazlar idmandan məhrum edilib və bayrama bir neçə gün qalmış çantada hərəkətsiz asmağa məcbur olublar ki, piylə üzsünlər. Mürəbbələrin, turşuların və peçenyelərin nə qədər ehtiyatı var idi! Oblomovkada nə ballar, nə kvas dəmləndi, nə piroqlar bişirildi!”
Bazar və bayram günlərində də bu zəhmətkeş qarışqalar dayanmırdı: sonra mətbəxdə bıçaqların döyülməsi daha tez-tez və yüksək səslə eşidilirdi; qadın tövlədən mətbəxə bir neçə dəfə ikiqat un və yumurta ilə səyahət etdi; quşçuluqda daha çox inilti və qan tökülürdü. Nəhəng bir pasta bişirdilər, ertəsi gün cənablar özləri yedilər; üçüncü və dördüncü gün qalıqlar qız otağına getdi; pasta cümə gününə qədər yaşadı, belə ki, tamamilə köhnəlmiş bir ucu heç bir doldurmadan, xüsusi bir lütf olaraq, Antipusa getdi, o, özünü keçərək, cəsarətsiz şəkildə bu maraqlı fosili bir çırpıda məhv etdi və bunun ustanın olduğunu bilməkdən daha çox zövq aldı. piroqun özündən çox, min illik saxsı qabın qəlpəsindən pis şərab içməkdən həzz alan arxeoloq kimi.
Müəllim:
Oblomovkada əsl piroq kultu var. Nəhəng bir xəmir hazırlamaq və yemək bir növ müqəddəs mərasimə bənzəyir, ciddi şəkildə təqvimə uyğun olaraq, həftədən həftəyə, ildən-ilə həyata keçirilir.
Bunu xatırlayaqpasta məşhur dünyagörüşündə - ən vizual biridirpersonajlar xoşbəxt, bol, lütf dolu həyat. Piroq "dağlarda ziyafətdir", kornukopiyadır, ümumi sevinc və məmnunluğun zirvəsidir.. Piroqun ətrafına ziyafət, şənlik adamları toplaşır. Pastadan istilik və ətir yayılır; pasta - mərkəzi vəən arxaik xalq utopiyasının simvolu. Oblomovka unudulmuş, möcüzəvi şəkildə sağ qalan "mübarək künc" - Eden parçasıdır. Yerli sakinlərəqırıldı arxeoloji fraqmenti yeməyi bitirmək - bir vaxtlar nəhəng pasta parçası.“Proq” sözünün özü “ziyafət” sözü ilə həmahəngdir. Bu bayramdıryeni ziyafət yeməyi. Və həqiqətən, "ziyafət" bir sentdirOblomovitlər üçün hər günün real hadisəsi; sərf edirlərhəyatları əməklə deyil, əməyi cəza hesab edirlər, amma ziyafətlərdədirlər, çünki həyatları harmoniyadır.niya, burada həm fiziki, həm də mənəvi prinsiplər ayrılmaz şəkildə birləşir.
Lüğət işi :
Eden -cənnət, bolluq yeri
Müəllim:
“Oblomovun yuxusu” epizodunda məkan və zaman obrazının xüsusiyyətlərini qeyd edək.
Oblomovkada zamanın keçməsinin təsvirini tapın.
« Saçlar saralana qədər hər şey dinc, uzunömürlü bir həyat və gözə dəyməyən, yuxu kimi ölüm vəd edir.
Orada illik dövr düzgün və sakit şəkildə baş verir.
Təqvimə görə, yaz martda gələcək. Qış, göstərilən istilik dövrünə qədər xarakterini qoruyacaq. Noyabr ayında qar və şaxta başlayır. Bu bölgədə yay xüsusilə gözəl keçir. Sonra rituallar, ziyafətlər və nəhayət, toy vaxtı gələcək; Həyatın bütün pafosu buna yönəlmişdi.
Sonra təkrarlar başladı: uşaqların doğulması, rituallar, ziyafətlər, cənazənin mənzərəsini dəyişdirənə qədər; lakin uzun müddət deyil: bəzi insanlar başqalarından aşağıdırlar, uşaqlar cavan olurlar və eyni zamanda bəy olurlar, evlənirlər, öz növünü yaradırlar - və buna görə də bu proqrama görə həyat davamlı monoton bir parça ilə davam edir, görünməz şəkildə sona çatır. çox məzar."
Müəllim:
Santimetrlənətə gəlsinOblomovke təbii keçid kimi qəbul edilirbir növ yuxudan digərinə - əbədi yuxu.
Biz Oblomovkanın yuxulu səltənətini qapalı dairə kimi təsvir etdik, Oblomovun Sankt-Peterburqdakı həyatını qapalı bir dairə kimi təsəvvür etdik. Bunun müəyyən bir nümunəsi var.
Hansı sözlər daha çox təkrarlanır? Niyə?
Ən çox eşidilən sözlər “sükut, yuxu, dinclik”dir. Sakit, tələskən, tənbəl həyatın mənzərəsi yaradılır. Zaman yavaşlayır deyəsən. Müəllif ölçülü bir həyatın sevincini, ondan həzz almasını çatdırır. Balaca İlyuşa xoşbəxtlik mühitində böyüyür.
Müəllim:
Nə nəticə çıxarmaq olar?
(Nəticə: heç kim bu dünyadan getməyə can atmır, çünki orada yad və düşməndir. Onlar öz həyatlarından kifayət qədər razıdırlar. Sevgi, doğum, evlilik, ölüm, bu həyat dairəsi fəsillər kimi dəyişməzdir. Təqvim, ritual dövrü çoxəsrlik xalq ənənələridir).
Müəllim:
Bu fəsildə çoxlu simvolik obrazlar var. Dərənin simvolik mənasını deşifrə edin.
(İlyuşa dayəsindən qaçanda “ağcaqayın meşəsinə və göyərçinliyə girib” həşəratları seyr etmək istəyirdi. Burada hər bir uşağa xas olan maraq özünü göstərir.
“O, dərəyə qaçmaq istəyir; uşaq qırağa qaçdı, gözlərini yumdu, vulkanın kraterinə baxmaq istədi... amma birdən bu dərə ilə bağlı bütün söz-söhbətlər, əfsanələr onun qabağına çıxdı: onu dəhşət bürüdü, nə sağ idi, nə də. ölü, qorxudan titrəyir, dayənin yanına qaçır.
Müəllim:
Dərə yad, təhlükəlidir. Dərədəki canavar haqqında hekayə ("orada goblinlər, quldurlar və dəhşətli heyvanlar deyirlər") müəllif tərəfindən komik şəkildə çatdırılır. "Vulkan krateri kimi" müqayisəsi İlyuşanı qorxudur, onun üçün bu, naməlum bir dünyadır və o, böyüklərdən eşitdiyi bütün xurafatları xatırlayır.
Müəllim:
Fəslin bir hissəsi nağıl kimidir.
Niyə nağıl Oblomovkada belə mühüm rol oynayır?
(Nağıllar: qızıl dağlar vəd edirlər, bal və süd çaylarının axdığı, heç kimin heç nə etmədiyi naməlum bir ölkədən danışırlar. Yaxşı sehrbaz özü üçün sevimli seçir - hamı tərəfindən sevilən sakit və zərərsiz (tənbəl insan) incidir və ona yaxşılıq yağdırır.).
Oblomovun sevimli nağıl personajları hansılardır?
Oblomov obrazını Emelya və İlya Murometsin folklor obrazlarına yaxınlaşdırdıqda hansı məna açılır?
Müəllim:
Oblomovitlərin adət və ritualları hansılardır? Mətndə tapın.
(« Yazıq əcdadlarımız əl-ələ verib, sadəlövhcəsinə hər şeyə heyranlıqla yaşayırdılar. Onlar üçün ölüm əvvəllər evdən ayaqları ilə deyil, başı ilə çıxarılan ölüdən baş verdi; Yanğına itin üç gecə pəncərədən kənarda ulaması səbəb olub. Onlar həm canavarlara, həm də ölülərə inanırdılar. Onlara deyəcəklər ki, pəncərənin altında bir ot tayası gəzirdi - iki dəfə düşünməyəcəklər və inanacaqlar. Oblomovkada möcüzələrə inam güclüdür”.
Müəllim:
Nəticə: Bütün həyat ritual bayramlardan ibarətdir. Bu, insanların mifoloji şüurundan xəbər verir. Başqaları üçün təbii olan burada sirli və müqəddəsdir. Günün vaxtı ilə xüsusi əlaqə də mifolojidir: axşam vaxtı təhlükəlidir, günorta vaxtı güclü gücə malikdir. Göy yerə yaxınlaşır - yerlə göyün evliliyi mifinin təkrarıdır.)
Müəllim:
Bütün fraqmentləri birləşdirən “Oblomovun arzusu” fəslində hansı obraz əsas yer tutur?
(Ana obrazı (ana-qadın və ana-təbiət kimi) fəslin bütün elementlərini birləşdirir və hər şeyin ana sevgisi, qayğısı ilə isindiyi, hər şeyin öz qanunlarına uyğun yaşadığı doğma məkan obrazını yaradır. ataların adət-ənənələrinə əməl edərək, “Həyat normasını onun valideynləri hazırlayıb öyrədiblər və onlar da babalarından, babalarından isə ulu babalarından hazırlayıblar. tənbəllikdə, apatiyada.
İlya İliçin valideynləri nə edir? (oxu işi)
Valideynləriniz İlyuşaya necə baxırlar? Bəs ətrafınızdakılar? Oxuyun.
Müəllim:
Oblomovitlərin həyatında başqa bir mühüm məqam. Oblomovçuların təhsilə, kitaba münasibəti necədir?
Oblomovitlər cahil və mövhumatçı insanlardır.
Heç kim zehni əməklə məşğul olmurdu. Kitaba əyləncə üçün nəzərdə tutulmuş bir şey kimi baxılırdı." Beləliklə « Oblomovlar maariflənmənin faydalarını anladı, ancaq zahiri . Onlarda hələ də tədrisə daxili ehtiyac haqqında qeyri-müəyyən və uzaq bir konsepsiya var idi. Onlar mərifət yoluna səpələnmiş daş və maneələrin üstündən tullanmağa zəhmət çəkmədən gizlicə yan keçməyi, yəni ruhun və bədəninin yorğunluğuna qədər deyil, yüngülcə dərs oxumağı xəyal edirdilər”.
Qonçarova müraciət edir parafraz ki, oxucu eşitdiyini başa düşsün və müəllifin deyilənlərə münasibətini anlasın.
Müəllim:
Yetkin Oblomovitlər təhsilə ehtiyac olduğunu başa düşürlərmi?
(Qocalar - bəli, ancaq xarici tərəf. Onların təlimə daxili ehtiyac haqqında çox qeyri-müəyyən təsəvvürləri var idi. Onlara İlyuşa üçün yalnız bəzi parlaq üstünlüklər lazımdır).
Müəllim:
Oblomovkanın yeniyetmə İlyaya təsirinə kim və necə müqavimət göstərir?
(Praktik əmək təhsili almış Stolz).
Yeni təsir uğurlu oldumu?
(Xeyr. “Bu gün gedə bilməzsən; cümə axşamı bayramdır, maşınla irəli-geri getməyə dəyərmi?” “Bu gün dərs vaxtı deyil, valideynlər həftəsi.” “Bu gün nədənsə gözləriniz təzə deyil. Evdə qalın. bu həftə.")
Bu parçada nağıl xüsusiyyətləri varmı?
( Yox. Hekayənin hecası dəyişir.Müəllifin fikrincə, Oblomovun xəyalına müqavimət göstərməli, İlyanın nağıl şüurunu çürütməli və onu müasirləşdirməli olan Stolzun fikri üçün bu hissə daha uyğundur).
(Niyə səhnə əyləncəli qartopu döyüşü ilə bitir?
(Oblomov şüuraltı olaraq fəaliyyətə can atır).
Müəllim:
Qəhrəmanın soyadının mənası nədir?
Qəhrəmanın adının semantik mənasına diqqət yetirək: İlya İliç atasının, həyatının təkrarlanmasının əlamətidir. Soyad da xarakterin açılmasına kömək edir. Köhnə rusca "oblo" sözü ilə ortaq bir kök var - dairə, təkər (deməli, "bulud", "region"). İlya İliçlə əlaqəli olan dairədir. Onun həyatı qapalı bir dövrədə, yəni bir dairədə, nəzərə çarpan irəli hərəkət olmadan keçir.
Bu məna yumşaq yuvarlaq bir insan Oblomov və onun yuvarlaq, sülh yolu ilə xoşbəxt irsi ilə tamamilə uyğundur. Baxmayaraq ki, Qonçarov haqqında ədəbiyyatda "Oblomov" romanının baş qəhrəmanının soyadının mənşəyi ilə bağlı başqa fikirlər var - yuxu mənasını verən başqa bir arxaik "oblomon" sözündən. Ancaq İlya İliçin adında FLUSH mənası daha da aydın görünür. Qonçarov yaradıcılığının tədqiqatçılarının fikrincə, Oblomovun varlığı bir vaxtlar dolu və hər şeyi əhatə edən həyatın bir parçasıdır, o, Eden kimi bir fraqmentdir. simvolu xoşbəxt, bol, lütf dolu həyat. Bu, həm də Qonçarov tərəfindən poetikləşdirilən köhnə, patriarxal rus həyat tərzindən bir fraqmentdir. Romanın baş qəhrəmanının soyadında da təhkimçilik fraqmenti mənası var, çünki roman post-islahat dövründə yaranıb və onun parlaq, parlaq təcəssümü olub.
Müəllim:
Beləliklə, qəhrəmanın şüurunda Oblomovka mütləq idealın xüsusiyyətlərini qazanır, Oblomovka utopik bir xəyaldır.
Beləliklə, Oblomovun mənəvi idealı ayrılmaz ahəngdar bir şəxsiyyətdir, sosial ideal patriarxal, dəyişməz Rusiyadır. Patriarxal həyat tərzinin poetikləşdirilməsini izah edən də məhz budur.
Müəllim:
"Hamımız uşaqlıqdan gəlirik" dərsinin mövzusuna qayıdaq. Romanın səsinin aktuallığı. « Hər birimizdə Oblomovun əhəmiyyətli bir hissəsi var”. Bu həqiqətən doğrudurmu?
TƏLƏBƏ
Fərdi tapşırıq
Müasir oxucunun bütövlükdə romana və xüsusən də epizoda baxışı
Yalnız mübarək bir küncdə görünür Oblomovun xəyalının bizi apardığı torpaq, “xoşbəxt insanlar bunun başqa cür olmamalı və ola bilməyəcəyini düşünürdülər, hamının tam olaraq eyni şəkildə yaşadığına və bu həyatı əminliklə Əks halda bu, günahdır.” Əslində belə xoşbəxtlik xəyaldır səltənət (“Bir parça xəmir kimi, bükülmüş və orada uzanmış”) – birdən çox Oblomovun gizli arzusu və təkcə preroqativ deyil uzaq tarixə keçdi XIX əsr.
Ətrafınıza baxsanız, çətin deyil yanında görürsən nə bir, nə yüz, nə də nağılların həyata qarışdığı min insan və onlar şüursuzca kədərlənir: “niyə nağıl həyat deyil, həyatdır nağıl deyil”; əsrlər və nəsillər boyu beynində qılınc olan “narahatlıq və kədər olmayan yerdə” gəzintiyə çıxmaq; kimdə qalıb sobada uzanmaq, hazır, qazanılmamış paltarda gəzmək və yaxşı sehrbazın hesabına yemək; yuxuda yox, realda boş təxəyyülü olan naməlum tərəfə gedir, “gecə olmayan, soyuq olmayan, hara möcüzələr hər zaman baş verir, bal və süd çaylarının axdığı, heç kimin il boyu heç nə etmədiyi, hər gün gəzdiyi yerdə..."
"Və bu günə qədər ətrafdakılar arasında rus adamı uydurmadan məhrum olan goy reallığa inanmağı sevir antik dövrün cazibədar nağılları və uzun müddət, bəlkə də Ola bilsin ki, hələ də bu inancından əl çəkməyib” - Qonçarov Oblomovda, ehtimal ki, öz dövrü haqqında yazır və biz yalnız ondan sonra təkrar edirik, qeyd edirik. çay eyni şey sizinkində XXI əsr.
Yox, nə deyirsən desin, amma hansına görə həyat mövqeyi həyat idealı dünən formalaşmamış sülh və hərəkətsizlikdədir Sabah ölməyəcəyindən qorxurdum. Və bunun ən yaxşı təsdiqi Qonçarovun romanındakı ideya qalereyanın bir hissəsinin dağılması epizodudur. İki əsr əvvəl yazıçı doğulub eşşək, o, hələ də demək olar ki, hər gün demək olar ki, dəyişməzdir televiziya xəbər verilişlərində təqdim olunur dachalar. Biz isə əsl bummer kimiyik Tsy, baxırıq və nəfəs alırıq, heyrətlənirik, dəhşətə gəlirik və məzəmmət edirik bir-birimizə, hətta bəzən biz belə hirslənirik. Yaxşı, dəqiq Oblomovun yuxusunda olduğu kimi, yalnız bizdə hər şey reallıqdadır.
Müqayisə edək: Oblomovun adamları Qonçarovun “Başqası onlar həyatı nə istəyirdilər, nə də sevirdilər. Peşman olardılar şərait onların həyatına dəyişiklik gətirdisə, nə olursa olsun. Əgər sabah bu günə, o biri gün sabaha bənzəməsəydi, onları həzinlik yeyərdi.”
İndi ətrafımıza baxaq və görək nə qədər müasir müntəzəm Oblomovitlər səmimi olaraq çaşqınlıq içində: “Niyə lazımdır Çeşitlilik, dəyişikliklər, qəzalar olanlar istəndi başqaları var? Bu fincanı başqaları içsin, və onlar, oblomovitlər, heç nəyə əhəmiyyət vermirlər. Qoy başqaları istədikləri kimi yaşasınlar”.Qonçarovanın romanı insanın aktiv həyat mövqeyi, vətəndaşlığı haqqında düşünməyə vadar edir.
Əsl oxucunun istedadı buradadır: içində imkanlar Bu gün başqa insanlar haqqında tamamilə fərqli bir zamanda yazılmış klassik əsərdə eşitmək Dyakh, təkcə keçmişlə bağlı deyil, sizinlə və həyatınızla birbaşa əlaqəli düşüncələr.
Yoxsa indiki müzakirələrin nə mənası olardı İvan Qroznı, Peterin islahatlarının mahiyyəti və mahiyyəti I , Stolıpin, Qorbaçov və s. Rus milli xarakteri yumşaqlıq, zəriflik, təvazökarlıqdır, adət-ənənələri pozmağa və nizamnaməyə tabe olmamağa imkan verir.
İndiki oxuculara və xüsusilə onun gənclərinə hissəsi özləri bir çox suallara cavab verməli olacaqlar: “To bir damla belə almaq üçün necə yaşamalısan insan sevinci?
Bütün ömrünü heç nə etmədən divanda uzanaraq keçirirsən? Yaxud ondan irəli gəl ki, insan iş üçün deyil, biznes üçün yaradılmışdır doğma rus sobasında uzanırsan?
Öz mənfəətinizi hər şeydən üstün tutursunuz? Və ya dünyada başqa dəyərlərin olması faktından irəli gəlirmi?
“Mən heç nə bilmirəm” və “...adımız legiondur” kimi xoşbəxt vəziyyətdə qalın? Ya da hər şeyə həssas olun Dünya və ətrafınızdakı insanlar nə təklif edir?”
Bu suallar İva romanında oxunur Qonçarovun 1858-ci ildə yazılmış "Oblomov" əsərində - mərtəbə bir əsr əvvəl.
Və hər birimiz romanı oxuyandan sonra düzgün nəticə çıxarmalıyıq.
Müəllim:
"Oblomovun yuxusu" fəslini ümumiləşdirək və dərsin epiqrafına qayıdaq. Gəlin bir nəticə çıxaraq. Oblomovka nədir?
Oblomovka ümumiyyətlə rus həyatının mikromodelidir. Bu, İlya İliç kimi saf uşaq ruhlu insanların yetişdiyi dünyadır. AMMA bu fenomenin digər tərəfi odur ki, insan ömrünün sonuna qədər uşaq olaraq qalır ( infantilizm*) . Eden insanın ölümünün başlanğıcı olur.
Lüğət işi:
infantilizm - uşaqlıq, zəif inkişaf, uşaqlıq, uşaqlıq
Müəllim:
İlya İliç Oblomovkanın həyat tərzinin təsiri altında hansı xarakter xüsusiyyətlərini inkişaf etdirdi? (cavablar)
Müsbət xüsusiyyətlər
Xeyirxahlıq
Xeyriyyəçilik
Dürüstlük
Vicdanlılıq
mehriban
"kolumbin sadəliyi
Gözəlliyi hiss etmək bacarığı
Özünütənqid
Özünü günahlandırmaq qabiliyyəti
Boş-boşuna alçaldılmaq istəməməsi (karyera, pul, şöhrət)
Ruhda harmoniya arzusu
Mənfi xüsusiyyətlər
Apatiya
Çətinlikləri dəf edə bilməmək
İradə olmaması
Qərarsızlıq
Ətalət
Barsky təkəbbürü
"Bəlkə" ümidi
Passivlik
Eqoizm
Boş xəyal
Müəllim:
Müəllifin təklif etdiyi qəhrəman xarakterinin həlli nədir? İnsan xüsusiyyətləri uşaqlıqda formalaşır. Oblomovun saf, zərif ruhu, "göyərçin kimi" həlimliyi Oblomovkadan qaynaqlanır. Amma tənbəllik, acizlik də oradan gəlir. Ona görə də romanın bu əsas fəsli bizim üçün çox vacibdir. Oblomov obrazı vasitəsilə rus xarakteri göstərilir. Rusiya Oblomovka vasitəsilə göstərilir. Və bunun Rusiyanın taleyi olduğunu etiraf etmək acıdır.
Rus tənbəlliyi nədir? Bu suala hər biriniz öz tərzinizlə cavab verəcəksiniz.
Doğma kəndi olan Oblomovun obrazı satirikdir, yoxsa nostalji? Hər ikisi. İ.A.Qonçarov “Vətəndə” essesində belə etiraf etdi: “Mən öz həyatımı yazdım”.
Bu gün biz Oblomovu uşaqlığına virtual səyahətə çıxardıq, “niyə belə olduğunu” başa düşmək üçün qəhrəmana baxdıq. Onu cəlb edən çox şey var: cazibədar, mehriban, mülayim, şairan və düşünməyi bacarandır. Lakin o, həyata hazırlıqsız olduğu ortaya çıxdı: ona işləmək, müstəqil hərəkət etmək öyrədilməyib, canlı təxəyyülü və marağı təşviq edilməyib. Və nəticədə ləyaqətli, zəkalı insan adamın parodiyasına çevrildi, adı isə xalqa çevrildi.
Və bugünkü söhbət sizin üçün və gələcək valideynlər üçün dəyərlidir. Oblomov necə təhsil almamağın nümunəsidir. Qonçarov yazırdı:“Və uşaq hər şeyi seyr etdi və öz uşaqcasına hər şeyi müşahidə etdi, heç nəəskik olmayan ağıl ilə" Unutmayın: “Atanızın nümunəsi sizin gözünüzdə olanda başqa bir nümunəyə ehtiyacınız olmayacaq.” Hər şey uşaqlıqdan başlayır.
Ev tapşırığı.
1.sualına yazılı cavab verin: “Baş qəhrəmanın soyadının mənası nədir?” , seçdiyiniz baxış nöqtələrindən birini sübut edir:
a) Bulud yuvarlaqdır (sən uzananda üzür)
b) Oblomov həyatdan sınmış adamdır
c) "fraqment" dən - ölü patriarxal həyat tərzinin bir parçası).
2. “Olga İlyinskaya və Oblomov” mövzusunda material seçin
Qonçarovun eyniadlı “Oblomov” romanının baş qəhrəmanı laqeyd və çox tənbəl bir insandır. Bunun səbəbləri, müəllifin göstərdiyi kimi, İlya İliçin uzaq uşaqlıq illərindədir.
İlyuşa oynaq və maraqlanan bir uşaq kimi böyüdü. Onun baxışları Oblomovkanın təbii gözəlliyi ilə məftun oldu, heyvanlar müşahidəyə maraq oyatdı, ünsiyyətdə dostlar. Oğlan daim hərəkətdə olmaq istəyirdi. Lakin valideynlərin həddindən artıq himayədarlığı, daimi nəzarət və hər cür qadağalar artan fəaliyyətə maneə oldu. İlya təkliflərə boyun əyməyə başlayır və özündə boş-boşluq həvəsi, işə və öyrənməyə nifrət bəsləyir.
Oblomovkada həyat rəvan və sakit axırdı. Oynaq İlyuşa ilə bağlı bütün qadağalar və xəbərdarlıqlar inert bir şəxsiyyətin formalaşması üçün əsas qoydu. Dayə heç vaxt baxıcısını tərk etmədi və ən kiçik itaətsizlikdə dərhal İlyanı evinə apardı. Bu, qəhrəmanın tam iradəsizliyinə gətirib çıxardı. Yetkinləşdikdən sonra artıq heç nəyə can atmağa ehtiyac hiss etmirdi. Tam nəzarət şəxsiyyətin təbii inkişafının pozulmasına gətirib çıxardı və Oblomov valideynlərinin istədiyi kimi oldu. Bu obrazda aktiv və məqsədyönlü xarakterdən heç nə qalmayıb. Uşaqlıqdan ona işin cəza olduğunu göstərirdilər. Sonradan Oblomov artıq heç nə etmək istəmir və yataqda uzanaraq xidmətçidən hər şeyi gözləyir.
Uşaqlıqda Oblomovun xaraktercə ona oxşar yaxın dostu Andrey Stolts olub. Tamamilə fərqli tərbiyə nümunəsindən istifadə edərək, onların bir vaxtlar eyni baxışlarının necə dəyişdiyini görə bilərsiniz. Oblomov böyüdükcə laqeyd və yaxşı xasiyyətli divan kartof İlya İliçə, Stolz isə aktiv və həssas Andrey İvanoviçə çevrilir.
Oblomovun uşaq ikən dayəsindən dinlədiyi nağıllarda dünya dəhşətli bir şey kimi təqdim olunurdu. Və yalnız Oblomovka ən sakit yer oldu. Böyüyən Oblomov daim Oblomovkadakı keçmiş həyatının xəyallarına dalır, ona necə qulluq edildiyini və qorunduğunu xatırlayır. Ancaq geri dönüş yoxdur və qəhrəman günlərini tam ümidsizlik içində keçirir.
“Oblomov” romanının qəhrəmanının uşaqlığı onun bütün həyatının əsasını təşkil edir. Yetkin bir qəhrəmanın psixologiyasını daha yaxşı başa düşmək üçün onun uşaqlıq hekayəsini diqqətlə oxumaq kifayətdir. Oblomov ədəbi adı artıq rus xalqının mədəniyyətində məişət adına çevrilmişdir. Qonçarov hələ də oxucular üçün maraqlı olan onurğasız bir insanın parlaq nümunəsini göstərməyi mükəmməl bacardı.
Oblomovun uşaqlığı və gəncliyi esse
"Oblomov" əsərinin baş qəhrəmanı Oblomovka mülkündə böyüdü. Əla və sakit yerdi. Mülk Oblomovun sevimli yeri idi, həm uşaqlıqda, həm də gənclikdə burada olmağı çox sevirdi. Burada sevgi və qayğı mühiti olduğundan çox xoşuna gəldi.
Oblomov çox hörmətli uşaq hesab olunurdu. Ailə heç vaxt yeməyi buraxmırdı. Bu onlar üçün çox vacib idi. Ailə yemək yedikdən sonra hamı yuxuya getdi. Balaca İlyanın qayğısına qalmaq və qorumaq məcburiyyətində olan dayələr belə. İstər-istəməz gözlərini yumdular. Məhz belə anlarda balaca uşağı özünə verdilər.
Balaca İlyanın sevimli məşğuliyyəti evdən qaçmaq, qalereyada gəzmək və meşəlikdə gəzmək idi. İlyanın anası uşağı çox qoruyurdu. Həyətdə gəzməyə belə icazə vermədi. Oğlan yaşlılara baxırdı. Onların nə etdiklərini izlədim. Bütün bunları xatırladı və ondan dərs aldı.
Çox gənc yaşda, oğlan on iki yaşında olanda, ailə onu təlim üçün Stolza verdi. Oblomov ailəsinin heç biri biliyin tam əhəmiyyətini başa düşmədi. Onlar ancaq diplom gözləyirdilər. İlyanın valideynləri ona çox yazığı gəlir və həmişə onun onlarla yaşamasını istəyirdilər.
Oblomov digərlərindən çox xəyalpərəst və təsirli olması ilə fərqlənirdi. Baş qəhrəman gələcəyi, bundan sonra nə olacağı, gələcək taleyinin necə olacağı haqqında çox xəyal etdi. Gənc başa düşmək istəmirdi ki, bunlar sadəcə illüziyadır və ona reallıqda yaşamaq lazımdır. Uşaqlıq dayələrinin ona danışdığı bütün nağılların doğru olduğunu düşünürdü.
Qəhrəmanın dostları az idi. Onun yeganə dostu müəlliminin oğlu idi. Andrey çox erkən yaşlarından məqsədyönlü, güclü xarakterli oğlan idi. Oblomovun tam əksi olan dostu Andrey idi. Stolz həqiqətən də Oblomovu motivasiya etmək istəyirdi. Gənc İlyanın təhsilini davam etdirməsini və təslim olmamasını istəyirdi. Ancaq İlya evi daha çox sevirdi və o, heç nəyi dəyişmək istəmirdi. Gənclərin həyatla bağlı fikirləri, dünyagörüşləri tamam fərqli olsa da, yaxşı ünsiyyətdə idilər.
İlyanın xarakterinin və vərdişlərinin sirri hələ kiçik yaşlarında gizlənir. Oblomovun böyük potensialı var idi, lakin təəssüf ki, onu vaxtında üzə çıxarmaq mümkün olmadı. Bu İlyanın xarakterinə təsir etdi. Tənbəl və qorxaq oldu.
Bir neçə maraqlı esse
- İnşa Cəmiyyətdə yaşamaq, cəmiyyətdən azad olmaq mümkün deyil
İnsan sosial varlıqdır. Hər birimizin uşaqlıqdan çoxlu dostlarımız var, ətrafımızda qohumlar var. Birincisi, biz nənə və babamızın, anamızın, atamızın, qardaş və bacılarımızın bizə qayğı göstərdiyi ailədə böyüyürük.
- O Henrinin "The Gift of the Magi" əsərinin əsas personajları
Romanın əsas personajları gənc evli cütlükdür: Della adlı qadın və əri Ceyms Dillinqem Yanq və ya həyat yoldaşının dediyi kimi, Cim. Gənc həyat yoldaşları olduqca pis yaşayırlar
- Tolstoyun "Qafqaz əsiri" hekayəsi əsasında esse
Bütün dövrlərdə namus və qorxaqlıq müzakirə və düşünmək üçün aktual mövzu olub. Görkəmli rus yazıçısı Lev Nikolayeviç Tolstoy bu mövzuları dərindən nəzərdən keçirə bilməzdi.
- Kuprina Taper hekayənin təhlili esse 5 sinif
Bu hekayəni çox bəyəndim, çünki məşhur bir insanın canlı tərcümeyi-halı kimi görünür. Və bunun doğru olduğunu başa düşürəm. Konkret olaraq öyrənmədim, amma inanmaq istəyirəm...
- Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Vasili Denisov obrazı
“Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanlarının bir çox xarakterik xüsusiyyətləri Tolstoy tərəfindən real tarixi şəxsiyyətlərdən “kopyalanıb”. Bu həm də Vasili Denisovun obrazıdır.
Şəxsiyyətin formalaşması erkən uşaqlıqdan başlayır. Məhz bu zaman əsas əxlaqi prinsiplər qoyulur, ünsiyyət normaları və mədəni xüsusiyyətlər öyrənilir ki, bu da yetkin insana ömrünün sonuna kimi rəhbərlik edəcəkdir. Uşaqlıqda insanın xarakterinin formalaşması onun yaşadığı mühitdən çox təsirlənir. Uşaqlar digər insanlarla ünsiyyət yolları və öz "mən"lərinə münasibət haqqında fikirlər formalaşdırır, diqqətlərini öz yaxınlarına yönəldir və valideyn davranış nümunələrini kopyalayır.
Xoşbəxt böyüklərin böyüdüyü yerdə
Xoşbəxt böyüklər xoşbəxt ailələrdə böyüyürlər. Məhz buna görə də uşağın uşaqlıq sevincini hiss etməsi, yaxınlarından kifayət qədər sevgi və diqqət görməsi çox vacibdir. Təhlükəsizlik hissi, ehtiyac duyulması və ana və atanın daimi qayğısı körpənin idrak qabiliyyətlərinə təsir edərək onun şəxsiyyətinin ahəngdar şəkildə inkişafına kömək edir. Uşaqlığın insanın həyatındakı rolu problemi və bu dövrün böyüklər həyatında uğura xüsusi təsirinin lehinə arqumentlər məşhur psixoloqların əsərlərində tapıla bilər: Carl Gustav Jung, Zigmund Freyd,
Erkən uşaqlıq dövründə emosional inkişaf gələcəkdə stress və mənfi təsirlərə qarşı durma qabiliyyətinə təsir edir, müxtəlif insanları adekvat qiymətləndirməyi və onlarla ünsiyyət qurmağı öyrənməyə kömək edir. Özünün və valideynlərinin təcrübəsinə əsaslanaraq, körpə yaxşı və pis anlayışını qəbul edir və ailə dəyərləri haqqında təsəvvür formalaşdırır. Böyüdükcə xoşbəxt uşaqlar öz hərəkətləri üçün məsuliyyət daşımağı bacaran uğurlu və məmnun insanlara çevrilirlər.
Çətin uşaqlıq dövrü olan böyüklərin problemləri
Uşaqlığı çətin keçən uşaqlarla nə baş verir? Əgər ana və ata övladının tərbiyəsi və inkişafı ilə məşğul olmurlarsa, bir-birinə lazımi diqqət yetirmirlərsə və daim mübahisə edirlərsə, belə bir mühitdə böyüyən yetkin şəxsdə ailə dəyərlərinə dair təhrif olunmuş fikirlər formalaşır. Onlar öz davranışlarını yeganə və təbii norma hesab edirlər. “Yoluxucu duyğular” psixoloji fenomeninə görə, əgər valideynlər ailə ilə iş arasında qopardısa, evdə daim depressiya və tutqun əhval-ruhiyyədədirsə, uşaqlar öz hallarını “mənimsəyirlər” və eyni hiss etməyə başlayırlar.
Çox vaxt qohumları tərəfindən zorakılığa məruz qalan uşaqlar böyüyərək, başqa münasibət bilmədən öz uşaqlarını da eyni şəkildə “böyütməyə” başlayırlar. Bəzi psixoloqlar bunun daha müdafiəsiz qurban olmamaq üçün özünü təcavüzkarın yerinə qoymaq şüursuz istəyindən qaynaqlandığına inanırlar.
Uşaqlıqdakı çətinliklər xarakterə necə təsir edir
Uşaqlığı xoşbəxt olmayan insanların çox vaxt həyatı doya-doya yaşamasına mane olan bir çox psixoloji problemlər olur. Bu problemlər onları özlərinə və başqalarına zərər verən yersiz hərəkətlər etməyə məcbur edir. Valideynlər uşağa qayğı göstərməsələr və əxlaqi qaydalar aşılamadılarsa, böyüklərdə aydın bir dəyər sistemi olmayacaq. O, “pis əməl” edərkən peşmançılıq çəkməz və yaxşı işdən məmnunluq duymaz.
Əlbəttə, “çətin uşaqlıq” ölüm hökmü deyil. Valideyn sevgisindən, diqqətindən məhrum olan uşaq mütləq cinayətkar böyüymür. Ancaq bu cür insanlar üçün istəklərini və motivlərini başa düşmək daha çətindir;
Çətin dövrdə uşağa kömək edəcək bir kitab
Öz cazibəsinə inamsızlıq hiylə, xəsislik, ikiüzlülük kimi xoşagəlməz xarakter xüsusiyyətlərini formalaşdırır. Heç bir qəyyumsuz və ya yalnız bir valideynlə böyüyən uşaqlar iki valideynli ailələrin “xoşbəxt övladlarına” həsəd apara bilərlər. Ünsiyyət qurmağı bilmirlər və dostluq etməkdə çətinlik çəkirlər.
Digər tərəfdən, çətinliklərin öhdəsindən gəlmək bacarığı uşağın gələcək həyatına müsbət təsir göstərə bilər. Çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə öyrəşmiş, öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edən və özbaşına münasibətlər qurmağı öyrənənlər yetkinlik dövründə çox vaxt uğur qazanırlar. Ədəbi əsərlər uşaqlara çətin dövrləri dəf etməyə və mürəkkəb əxlaqi məsələləri və digər insanların hərəkətlərini başa düşməyə kömək edə bilər.
Ədəbiyyat dərslərində uşaqlığın rolunun müzakirəsi
Kitab personajlarının davranışı, onlarla bağlı yaşantılar özünü başqasının yerində hiss etməyə, müxtəlif insanların hərəkətlərinin motivlərini anlamağa imkan verir. Hər cür rolları sınayaraq, körpə müxtəlif əxlaq sistemləri ilə tanış olur, öz dəyərlərini və şəxsiyyətini formalaşdırır. Müəyyən bir xarakterlə əlaqəli təcrübə və hisslər vasitəsilə danışaraq, valideyn uşağının emosional inkişafına töhfə verir, ona mehriban, qayğıkeş və digər insanların ehtiyaclarına diqqətli olmağı öyrədir.
Uşaqlar ədəbiyyat dərsləri zamanı uşaqlığın insanın həyatındakı rolu problemini müzakirə edə və məktəbdə şəxsiyyətin inkişafına erkən yaşların təsirinin lehinə arqumentlər söyləyə bilərlər. Bu sual bir çox klassik əsərlərdə qaldırılır. "Uşaqlığın insan həyatında rolu" esse üçün mövzu Vahid Dövlət İmtahanında görünür. Yüksək qiymət almaq üçün tələbələr problemə öz nöqteyi-nəzərini formalaşdırmalı və bir neçə ədəbi əsərdən öz bilikləri, şəxsi təcrübələri və arqumentlərindən istifadə edərək bunu əsaslandırmalıdırlar.
A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında uşaqlığın rolu
Şəxsiyyətin formalaşması yolu kimi təhsil mövzusunu araşdırmaq üçün A. S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanına diqqət yetirməyə dəyər. Baş qəhrəman zadəgandır, uşaqlıqdan paytaxtın mədəniyyəti və məişəti ilə əhatə olunub. Oneginin şəxsiyyəti qeyri-adidir, buna görə də o, nəcib ziyalılar arasında yetişsə də, ictimai həyatdan məmnunluq hiss etmir. Bu ziddiyyətli vəziyyət Lenski ilə duel epizodunda özünü göstərir ki, bu da baş qəhrəmanı həyatın mənasını itirməsinə səbəb olur.
A. S. Puşkinin romanının qəhrəmanı Tatyana Larina tamamilə fərqli bir tərbiyə aldı. Onun şəxsiyyəti rus mədəniyyətindən və Qərb romanlarından təsirlənmişdir. O, dayəsinin balaca Tanyaya danışdığı nağıllar və əfsanələr sayəsində xalq adət-ənənələrini yaşadığı mühitlə mənimsəmişdir. Qəhrəman uşaqlığını rus təbiətinin gözəllikləri və xalq ayinləri arasında keçirib. Qərbin təsiri Puşkinin təhsil idealını əks etdirir: Avropa təhsilinin Rusiyanın milli ənənələri ilə birləşməsi. Buna görə də Tatyana özünün güclü əxlaqi prinsipləri və güclü xarakteri ilə seçilir ki, bu da onu “Yevgeni Onegin” romanının digər qəhrəmanlarından fərqləndirir.
L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında təhsilin xarakterə təsiri məsələsi
Məktəblilərə esse üçün L.N.Tolstoyun əsərlərindən birini götürmələri tövsiyə olunur. “Müharibə və sülh” romanında mehribanlığı və açıqlığı valideynlərindən miras qoyan Pyotr Rostov ən yaxşı keyfiyyətlərini ölümündən düz əvvəl ilk və yeganə döyüşündə göstərir. Valideyn məhəbbətini bilməyən, pulun hər şeydən üstün tutulduğu ailədə böyüyən dastanın digər qəhrəmanları Helen və Anatoliy Kuraqinlər eqoist, əxlaqsız insanlar kimi böyüyürlər.
Qonçarov: uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemi, arqumentlər. "Oblomov"
Yazıçı İ. A. Qonçarov “Oblomov” romanında uşaqlığın insan həyatındakı rolu probleminə diqqət yetirir. Əsərin baş qəhrəmanı İlya Oblomov "istixana şəraitində" böyüdüyü üçün ümumiyyətlə özünə necə qulluq edəcəyini bilmir. Qərarlarının heç birinə əməl etmir və hətta bir şey etməyə başlamağa belə cəhd etmir, ancaq zehni olaraq bunun nə qədər yaxşı olacağını təsəvvür edir. Onun dostu, enerjili və aktiv Stolz, uşaqlıqdan valideynləri tərəfindən müstəqil olmağı öyrədib. Bu qəhrəman intizamlı, çalışqandır və nə istədiyini bilir.
V. Soluxinin “Üçüncü ov” əsərində uşaqlıq təəssüratları
Ədəbiyyat dərsində müəllim şagirdlərə uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemini anlamağa kömək etmək üçün sovet yazıçısı V.Solouxinin “Üçüncü ov” toplusundan bir parçanın təhlilini təklif edə bilər. Soluxinin mətnindəki arqumentlər təkcə şəxsiyyətin formalaşmasına deyil, həm də uşaqlıq təəssüratlarının bir yetkinin taleyinə təsiri, Vətənlə əlaqəsinə aiddir. Təbiətlə bağlı təfərrüatlı metaforalarla, rus şairlərinin həyatından eskizlərlə öz fikirlərini rəngarəng göstərir. Müəllif iddia edir ki, şəxsiyyətin bünövrəsi uşaqlıqda qoyulur, gəncliyin xatirələri, təəssüratları həmişə gələcəkdə öz əksini tapır.
D. I. Fonvizin tərəfindən "Nedorosl" da zadəganların təhsili
D.İ.Fonvizinin məşhur “Azyaşlı” komediyası da uşaqlığın insan həyatındakı rolu probleminə həsr edilmişdir. Müəllifin arqumentləri və mülahizələri onun ailəsinin uşağın şəxsiyyətinə güclü təsirinin olduğunu göstərir. Baş qəhrəman Mitrofanuşka adı hallandırılan anasının tamahkarlığını, qəddarlığını və digər pisliklərini mənimsəyir. O, təhkimçi dayəsindən qul meyilləri, öz ata-anasından isə tiranlıq keyfiyyətləri alırdı ki, bu da onun davranışında, insanlara münasibətində özünü göstərir. Mitrofan obrazı düzgün olmayan tərbiyə nəticəsində nəcib cəmiyyətin tənəzzülündən xəbər verir.
Uşaqlığın insan həyatındakı rolu problemi: xarici yazıçıların ədəbiyyatından arqumentlər
Əsas personajların çox vaxt çətin uşaqlıq dövrü keçirən insanların olduğu Çarlz Dikkensin əsərləri gənc yaşların şəxsiyyətin formalaşmasına təsiri problemini təsvir etmək üçün mükəmməldir. Əsasən avtobioqrafik xarakter daşıyan “Devid Kopperfild” romanında yazıçı həyatın daimi alçaldılmasına, çətinliklərinə və ədalətsizliyinə rəğmən yaxşı qalan bir insanı təsvir edir. Adi insanlar daim kiçik Davidin köməyinə gəlir, bu da ona səmimiyyətlərinə inamını qorumağa imkan verir. Oğlan özü yaxşını pisdən ayırmağı və özünü adekvat qiymətləndirməyi öyrənir. O, hər bir insanda müsbət cəhətləri görmək qabiliyyətinə malikdir.
Marqaret Drablın “Bir yay mövsümü” romanı göstərir ki, uşaqlıq yalnız müəyyən yaşa məhdud olan dövr deyil, həm də psixoloji yetkinliklə bağlıdır. Yetkin bir insan öz qərarlarına və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıyır, qarşılıqlı yardımın vacibliyini başa düşür və dünyəvi müdrikliyə malikdir.
Uşaqlığın rolu: jurnalistikadan arqumentlər
Jurnalistika da çox vaxt insanın həyatında uşaqlığın rolu probleminə toxunur. Bu mövzuda esse üçün arqumentlər A. Zamostyanovun “Suvorovun taleyində uşaqlıq və gənclik” məqaləsindən götürülə bilər. Əsərində müəllif deyir ki, komandirin şəxsiyyətinə anasının keçmişin məşhur hərbi rəhbərləri: Makedoniyalı İskəndər və Aleksandr Nevski haqqında hekayələri güclü təsir göstərib. Valideyn onun hekayəsini bir şərhlə müşayiət etdi ki, insanın gücü əlində deyil, başındadır. Məhz belə hekayələrdən sonra bu xəstə oğlan hərbçi olmaq istədiyi üçün özünü inkişaf etdirməyə və gücləndirməyə başladı.
Uşaqlıq dövrü şəxsiyyətin hərtərəfli və ahəngdar inkişafı üçün çox vacibdir. Bu, özünü və güclü tərəflərini, ətrafdakı dünyanı və insanın gələcək xoşbəxt həyatını adekvat qavramaq üçün əsasdır.
“Oblomov” əsərində Qonçarov istənilən dövrdə cəmiyyətə xas olan ümumi pisliklər mövzusuna toxunur: tənbəllik, laqeydlik, taleyi yaxşılığa doğru dəyişmək istəməmək.
Müəllif Oblomovun uşaqlığını ətraflı təsvir edir ki, oxucu onun zəif iradəli xarakterinin formalaşmasına təsir edən səbəbləri başa düşə bilsin. Qərarsızlıq onu uğursuzluğa düçar etdi. Yazıçı bu cür davranışın xoşbəxt və dolğun həyata aparmayacağını təklif edir.
Qohumların qayğısına qalmaq
İlya İliç Oblomov qayğısız uşaqlığını Oblomovka kəndində keçirib. Ailə mülkündə o, təkcə anası və atası ilə yaşamırdı. Orada qulluqçulardan başqa bir çox qohumlar yaşayırdı.
“O, şirin və dolğundur. Belə yuvarlaq yanaqlar."
O, ailənin yeganə övladı idi. Təsərrüfat oğlanı hər cür şirniyyatla yedizdirirdi.
“Evin bütün yoldaşları İlyuşkanı qucaqladılar və ona tərif və sevgi yağdırmağa başladılar. Çağırılmamış öpüşlərin izlərini silməyə çətinliklə vaxt tapdı”.
Ən kiçik Oblomov oyanmağa vaxt tapmamış dayə ona tərəf qaçdı ki, qalxıb geyinsin. Sonra anam qonşu otaqdan sevimli oğlunun yanına tələsdi. Qadın uşağa zəriflik və həddindən artıq qayğı göstərdi.
“O, acgöz baxışları ilə ona baxdı, gözlərinin bulanıq olub-olmadığını yoxladı, bir şeyin ağrıdığını merak etdi.”
Oğlan başa düşdü ki, onun bütün şıltaqlıqları dərhal yerinə yetdi. O, ətrafındakılar kimi həyatın bütün təzahürlərinə biganə, eyni tənbəl insana çevrildi. Özbaşına nəsə etməyə çalışsa, yaxınları onun bütün istəklərini boğurdu.
"İlya bir şey istəyən kimi, gözünü qırpan kimi, üç-dörd rəfiqə onun istəklərini yerinə yetirməyə tələsir."
İstixanada yavaş-yavaş böyüyən ekzotik bir bitkiyə çevrildi.
"Fəaliyyətin və gücün bütün təzahürləri içəriyə çevrildi və qurudu."
Bəzən oğlanda qarşısıalınmaz bir istək yaranırdı ki, evdən qaçmaq, evin hər bir üzvünün qayğısını itirmək. O, pilləkənlərlə enən kimi və ya həyətə qaçan kimi artıq bir neçə nəfər onun arxasınca tələsir, qışqıraraq onu qadağan edirdi.
Oyuncaqlıq və maraq
Balaca İlya fəal uşaq kimi böyüdü. Böyüklərin məşğul olduğunu görüb dərhal onların qayğısından gizlənməyə çalışıb.
"O, yuxarıdan çaya baxmaq üçün evin ətrafındakı qalereyaya qaçmaq istəyirdi."
Onu tutdular və o, yenə göyərçinxanaya, dərəyə və ya qoblinlərin və canavarların tapıldığı ağcaqayın meşəsinə qaçmağa çalışdı. Dayə belə dedi. Elə oldu ki, o, bütün günü təlaş içində keçirdi və şagirdinin arxasınca qaçdı.
Oblomov həvəskar böyüdü.
“O, sakitləşir, dayənin yanında oturur, hər şeyə diqqətlə baxır. Qarşısında baş verən bütün hadisələri müşahidə edir”.
Ondan niyə işıq və qaranlığın olduğunu soruşur, yerdə cilova bağlanmış atdan kölgə əmələ gəldiyini görür, ölçüləri müqayisə edir, lülənin onu arabada aparan piyadadan qat-qat böyük olduğunu başa düşür.
Həyətdən kənarda gəzintiyə çıxan, qubernator soyuqda gizlənərkən, körpə böcəkləri diqqətlə izləyir, cırcıramaları tutur və onları saman üstünə qoyur. O, bir xəndəyə atılacaq, kökləri soymağa başlayacaq və şirin alma əvəzinə yeyəcək.
“Heç bir detal, heç bir xüsusiyyət uşağın diqqətindən yayınmayacaq. Ev həyatının mənzərəsi ruha həkk olunur, uşağın şüurunu nümunələrlə doyurur, uşaq taleyinin proqramını şüursuz şəkildə ətrafındakı həyata sırıyır”.
Kiçik İlyanın xarakterini formalaşdıran valideynlərin və yaxınlarının vərdişləri.
Oblomov mülkü, sənətkarlığın insanı heç də nəcib etmədiyinə inanırdı.
"İlyanın qohumları əcdadlarımıza verilən bir cəza olaraq əməyə dözdülər, amma sevə bilmədilər."
Oğlanın atası yalnız nökərləri və qohumları müşahidə etməyə, onların fəaliyyətini soruşmağa, göstərişlər verməyə üstünlük verirdi. Ana piyadalarla, evin sakinləri ilə saatlarla danışa bilirdi. Bağda olmağı və meyvələrin böyüməsini seyr etməyi sevirdi.
“Ailənin əsas qayğısı mətbəx və şam yeməyi idi”.
Hamı bir yerə toplaşıb yemək bişirməyi qızğın şəkildə müzakirə edirdi. Bunu istirahət izlədi. “Evdə sükut hökm sürür. Günorta yatmaq vaxtıdır." Oxşar bir dövlət hamıya sahib çıxdı. Evin hər yerindən iyləmə və xoruldama səsləri eşidilirdi.
“İlyuşa hər şeyi izləyirdi.
Nadir haldır ki, kimsə başını qaldırsın, mənasız baxsın, təəccüblə qarşı tərəfə çevrilsin, yuxudan tüpürüb dodaqlarını çeynəsin və yenidən yuxuya getsin”. Bu zaman böyüklər balaca İlyanın tamamilə nəzarətsiz qala biləcəyinə heç əhəmiyyət vermədilər.
Qohumları həmişə qayğısız bir əhval-ruhiyyədə idilər, həyatlarını yaxşılaşdırmaq üçün səy göstərmədilər, ancaq onlara göndərilənlərə sevindilər. Onların həyatı sakit bir çay kimi axırdı. Evdə bir şey səhv oldusa və ya çökdüsə, nadir hallarda təmir edildi. İnsanlara vəftiz mərasimləri, toylar və onlarla bağlı inanclar haqqında danışmaq daha asan idi. Hər cür reseptləri müzakirə etdilər, ziyarətə getdilər, kart oynadılar. Yaxınlarının bu həyat tərzi gənc Oblomovun xarakterinin və vərdişlərinin formalaşmasında silinməz iz buraxdı. Tədricən, oğlan böyüdükcə, ümumi tənbəllik ona sahib çıxdı.
Təhsil
Valideynlər hesab edirdilər ki, oxumağı və yazmağı öyrənmək çox yorucu və lazımsız bir fəaliyyətdir. Onlar istəyirdilər ki, övladı çox səy göstərmədən diplomunu tez alsın. On üç yaşında “ata və ana ərköyün uşağı kitab oxumaq üçün oturtdular”. Bu onlara göz yaşları, şıltaqlıqlar və fəryadlar bahasına başa gəldi. Verxlevo kəndinə, internat məktəbinə göndərildi.
Oğlunun öyrənməyə xüsusi həvəsi yox idi. Evə gələndə hər hansı bir bəhanə ilə mülkdə mümkün qədər uzun müddət qalmağa çalışırdı.
“O, anasının yanına kədərli gəldi. Səbəbini bilirdi. Bütün bir həftə ondan ayrı qaldığım üçün gizli ah çəkdim”.
Valideynləri onun hər istəyini həvəsləndirirdilər. Onlar öz zəif iradəli davranışlarına bəhanə axtarırdılar. Oğlanın mülkdə qalmasının səbəbləri müxtəlif idi. Onlar üçün problem istilik və ya soyuq, valideyn şənbəsi, bayram və ya qarşıdan gələn pancake hazırlanması ola bilər. Ana və ata belə tərbiyənin mənfi cəhətləri haqqında düşünmürdülər. Yetkin İlya Oblomov həddindən artıq valideyn sevgisinin nəticələri ilə bir neçə dəfə üzləşməli olacaq.
Bəs niyə Oblomovun xarakteri bu şəkildə inkişaf etdi? Niyə onun həyatı, öz sözləri ilə desək, “sönməkdən başladı”? Onun aciz və aciz olmasının səbəbi nədir? Bütün bu sualların cavabı Oblomovun məşhur xəyalıdır, eyni zamanda bütün romanı başa düşmək üçün açar rolunu oynayır. Oblomovun “Yuxu”sunda uşaqlıq xatirələri ardıcıl üç andan ibarətdir. Birincisi, o, özünü çox kiçik, canlı və maraqlanan bir oğlan kimi xatırlayır.
Qonçarov Oblomovla bağlı bu xatirələrdən Oblomovkada bütün günün şəklini çəkmək, İlya İliçin uşaqlığının hansı məişət hadisələri arasında keçdiyini, onun beynində hansı təəssüratların qaldığını, “bu canlı nümunələrlə doymuş və şüursuz şəkildə özü üçün çəkdiyini göstərmək üçün istifadə edir. Həyatı, ətrafı vasitəsilə həyatı üçün bir proqram. Sonra başqa bir məqam: Oblomov uzun qış axşamlarında köhnə dayəsinin nağıllarını xatırlayır; Bu nağıllar həm də “Oblomovizm” ruhu ilə aşılanır: onlar uşağın təxəyyülünü sehrli diyara, bal çayları və jele sahilləri ilə, əbədi bayramın olduğu, seçilmiş qəhrəmanın hər şeydə şanslı olduğu, hər şeyin olduğu yerə aparır. ona səy və əngəl olmadan verilir, çünki o, bir sehrbaz pike və ya bir növ xeyirxah ifritə üçün qayğı göstərir; uşaq sonradan bu sehrli diyarın olmadığını öyrənsə də, yenə də “bəzən şüursuz olaraq kədərlənir, nağıl niyə həyat deyil, həyat niyə nağıl deyil və o, istər-istəməz o tərəfə çəkilir, hara yalnız bil ki, onlar heç bir narahatlıq və kədər olmayan yerdə gəzirlər; o, həmişə sobanın üstündə uzanıb, hazır, qazanılmamış paltarda gəzib, yaxşı sehrbazın hesabına yemək yeməyə meyillidir”.
Nəhayət, Oblomov uşaqlığının sonrakı dövrünü də xatırlayır, o zaman ki, təhsili artıq başlamış və Oblomovkadan “elmə” Alman Stolzuna getmişdir. "Oblomovitlər" yalnız təhsilin xarici faydalarını başa düşdülər, onsuz xidmətə girməyin, "çıxmağın" mümkün olmadığını bilirdilər.
insanlara daxil oldular, lakin maariflənmənin daxili ləyaqəti haqqında heç bir təsəvvürləri yox idi. Buna görə də, onlar oğlunun tərbiyəsinə sırf formal şəkildə, xoşagəlməz, lakin zəruri bir vəzifə kimi yanaşırdılar və nəinki tərbiyənin uğurlu və düzgün kursuna kömək etmirdilər, əksinə tez-tez ona müdaxilə edir, oğlanı müxtəlif işlərdən uzaqlaşdırırdılar. bəzən tamamilə əhəmiyyətsiz səbəblər. Təbii ki, qohumlarının belə münasibəti gənc Oblomovda əzmkarlığın və çalışqanlığın inkişafına kömək edə bilməzdi, əksinə, onun təbii tənbəlliyinə təkan verirdi.
Tənbəlliyin inkişafına uşaqlıqdan uşağa təkbaşına heç bir şey etməyə icazə verilməməsi, onun hər addımını izləməsi və ən kiçik istəyinin qarşısını alması daha da asanlaşdırıldı: Zaxar onu geyindirdi və saçlarını daraydı, qulluqçular həyata keçirməyə tələsdilər. onun hər əmri, qohumları onu öz qayğıları ilə əhatə edirdi; bütün bunlar ondakı bütün müstəqilliyi öldürdü, ona hər şeydə başqalarına, başqalarının köməyinə arxalanmağı öyrətdi, onu laqeyd və zəif iradəli, canlı fəaliyyət qabiliyyətini itirdi, Dobrolyubovun dediyi kimi, onu “mənəvi köləliyin acınacaqlı vəziyyətinə” apardı. o.
Qonçarov bu “Yuxuda” əyalət səhrasında kənd mülkədarlarının həyatının geniş mənzərəsini çəkmişdir. Bu şəkil ilk baxışdan idilliyə bənzəyir, orada təsvir olunan şəxslər xoş xasiyyəti, mülayimliyi, qonaqpərvərliyi ilə seçilir, müəllifin onlara münasibəti rəğbətlə doludur, lakin bu şəklin ümumi mənasına dərindən baxsanız, boş təəssürat tədricən dağılır və başqaları, daha ciddi və kədərli düşüncələrlə əvəz olunur və "Oblomovizm"in dərin faciəli mənası "mehriban, ağıllı, mülayim, nəcib" Oblomovun öldüyü "adsız" pislik kimi açılır (Olqanın sözləri). ).
