Basarov se enamora de Odintsova y de repente se da cuenta de que los sentimientos son bastante reales, tangibles y se han apoderado de él por completo. El amor logró volverse más fuerte que cualquier teoría y pudo asestar un duro golpe al sistema de valores del militante nihilista. Y el héroe, que inicialmente rechazó el romanticismo, lo aceptó inesperadamente. Este hecho no nos permite considerar a Basarov como un revolucionario y nihilista de pleno derecho. Entonces, si comparamos a Basarov y Pechorin, este último puede ser considerado un revolucionario y un nihilista. Grigory Alexandrovich niega la importancia de los sentimientos de las personas (como, por ejemplo, en "Taman") y organiza revoluciones espirituales en sus vidas, destruyendo sus destinos. Basarov no es así, es activo y decisivo, y la revolución capta sólo los pensamientos de Yevgeny Vasilyevich, pero no su naturaleza como tal. Mientras brinda asistencia médica a un campesino, el propio Basarov se infecta y muere. Pechorin es inútil para la sociedad, pero Basarov se esfuerza por generar beneficios tangibles.

El propio Ivan Sergeevich Turgenev simpatizó mucho con su héroe, lo que se puede notar incluso en la primera lectura. Si se puede decir así, Basarov es “precisamente el héroe” y “precisamente la novela de Turgenev”. Turgenev admitió que, además de sus opiniones sobre el arte, comparte casi todas las creencias de su héroe.

Es cierto que el autor no intenta discutir con su héroe sobre sus diferencias con él: en primer lugar, la imagen del mundo que tiene Bazarov está prácticamente patas arriba por el sentimiento de amor que le sobrevino y, en segundo lugar, el romance que ha abrumado por completo al héroe podría obligar a Basárov a reconsiderar sus puntos de vista sobre la naturaleza. Los paisajes naturales y los sentimientos conmovedores de los padres de Eugene hacia su hijo son paralelos a los discursos nihilistas del héroe sobre la naturaleza y no se cruzan de ninguna manera con las descripciones y comentarios emocionales de Turgenev. Así, el héroe no pasa la prueba de los sentimientos y parece renacer.

Me refiero a su manera "de hier

ce qui est et d"expliquer ce que

n"ese pas" (francés, "negar

que hay y difundir

sobre algo que no existe")

E. A. Poe, "Asesinato en la calle Morgue"

Monsieur La Rochefoucauld dijo una vez: “Con qué frecuencia la gente usa su inteligencia para hacer estupideces”. Bazarov, el personaje principal de la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos" de los representantes de los llamados "niños", no sólo tenía inteligencia, sino que se caracterizaba por cualidades tales como: estabilidad psicológica, autocontrol, paciencia, capacidad de respuesta, capacidad de autosacrificio, y Sólo hay una cosa que nos impide llamarlo un héroe ideal: su adhesión fanática a la idea del nihilismo, que, por supuesto, teniendo cualidades positivas, en esencia no era sólo utópico, pero también terrible por su carácter destructivo. Liberando a uno de la tiranía de los pensamientos negativos y las falsas creencias, la lentitud espiritual, la mala crianza de los hijos, las relaciones destructivas o los malos hábitos, esta idea podría ser una ayuda invaluable para deshacerse de los prejuicios arraigados que han penetrado en el alma de las personas desde el exterior, como un ejército de ocupación. Pero su lado oscuro aparecerá cuando, supuestamente liberándolo de una tiranía, quieran reemplazarlo por otro: después de todo, para construir algo en un terreno baldío, nuevamente necesitarán mano de obra gratuita, esclavos, y no importará. Para qué idea volverán a trabajar desinteresadamente, olvidando sus propios intereses, habrá que forzarlos, y sólo se puede forzarlos con la ayuda de la fuerza, física o moral. Además, a los líderes de cualquier movimiento de liberación de este tipo sólo les importará su poder y su enriquecimiento personal. Ésta es la naturaleza humana. Unos obedecen, otros obedecen.

"Un nihilista es una persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no toma por fe ningún principio, por mucho respeto que le rodee ese principio", explica Arkady, el "amigo" de Basarov, a su tío Pavel Petrovich, un representante del pensamiento conservador.

En términos generales, la principal disputa de ideas en la novela se produce precisamente entre Bazarov y Pavel Petrovich, entre los “ideólogos” del pasado y del futuro. El presente resulta destrozado, casi inexistente, todos hablan con confianza de lo que fue o será, inexistente en la realidad presente. Nadie tiene un pensamiento definido que valga la pena ni creencias claras sobre lo que existe. Sólo pueden criticar y rechazar. Cualquier afirmación pierde su significado.

"Cada uno debe educarse, bueno, al menos como yo, por ejemplo... Y en cuanto al tiempo, ¿por qué voy a depender de él? Mejor que dependa de mí. ¡No, hermano, todo esto es libertinaje, vacío! Esto “Todo romanticismo, tonterías, podredumbre, arte”, así habla Basárov del amor. No quiere admitir que el amor como relación entre un hombre y una mujer, que Basárov llama un simple fenómeno fisiológico, tiene otra cara, está lleno de un profundo significado filosófico y puede dar origen en una persona al deseo de hermoso, lo grande, lo bueno. Para Basárov, esto es simplemente romanticismo. Sin embargo, la vida está organizada inteligentemente, es una sustancia compleja que no depende de la voluntad de una persona ni de la fuerza de sus posiciones. En un momento dado, todo puede girar de tal manera que una persona que anteriormente tenía fuertes creencias sobre un tema determinado pueda verse obligada por la realidad objetiva a cambiar radicalmente sus puntos de vista. La vida le jugó una broma cruel a Basarov. Rechazó tan inflexiblemente el principio espiritual del amor que él mismo no se dio cuenta de cómo se enamoró de Anna Sergeevna Odintsova, una representante de la aristocracia, a quien Basárov no aceptó y condenó. En un conflicto amoroso, se pone a prueba la solidez de las creencias de Basárov y resulta que no son perfectas, no pueden aceptarse como absolutas: “En una conversación con Anna Sergeevna, expresó más que nunca su indiferencia y desprecio por todo lo romántico, y cuando se quedó solo, realizó el romance con indignación en sí mismo." Ahora el alma de Basárov está dividida en dos mitades: por un lado, vemos la negación de los fundamentos espirituales del amor, por otro lado, la capacidad de amar apasionadamente y espiritualmente. El cinismo es reemplazado por una comprensión más profunda de las relaciones humanas.

Así, Turgenev rechaza el nihilismo de Basárov respecto del arte, la naturaleza, el amor y la filosofía, pero evita una evaluación final de la personalidad de Basárov y una evaluación de sus ideas. Como persona, Bazarov, bajo la influencia de sus sentimientos por Odintsova, comprendió el encanto de la belleza femenina, la poesía de la naturaleza, que antes consideraba sólo un "taller" del hombre, y reconoció la existencia del amor. De un fanático lleno de prejuicios, Basárov pasó a una etapa más profunda. Ahora ya no es esclavo de sus creencias y, bajo la influencia de los hechos, puede reconsiderar sus puntos de vista y estar de acuerdo con lo obvio. La capacidad de evolucionar contiene la grandeza de esta imagen.

¿Por qué, antes de su muerte, Basarov busca dolorosamente una respuesta a la pregunta de si Rusia lo necesita? Por primera vez piensa, muy seriamente, en la vitalidad y utilidad de sus puestos. Rechazar, negar, aclarar: ¿es esto necesario en la vida real? ¿O es mejor esperar? - “Romper no es construir”, dice la sabiduría popular. El curso mismo de la vida pondrá todo en su lugar. La vida es mucho más sabia que todas las ideas y teorías humanas. Para que las relaciones de las personas sean más puras y sinceras, es necesario reunir el amor y la vida, y no destruirlos.

Romano I.S. "Padres e hijos" de Turgenev se publicó en 1862 y en él el autor refleja el principal conflicto que dividió a la sociedad rusa en vísperas de la era de las reformas. Se trata de un conflicto entre demócratas comunes que abogan por reformas decisivas y liberales que prefieren el camino de reformas graduales. El propio Turgenev pertenecía al segundo bando, pero convirtió al héroe de la novela en su oponente ideológico, un plebeyo de nacimiento y un nihilista de opiniones, Evgeniy Bazarov.
Nuestro primer encuentro con el héroe tiene lugar el 20 de mayo de 1859, cuando Arkady Kirsanov, al regresar después de graduarse a su "nido de nobleza" natal, trae consigo a su nuevo amigo, Bazarov. La figura de Basarov inmediatamente atrae nuestra atención: se siente fuerza interior, confianza tranquila, independencia en puntos de vista, acciones y juicios. Sin duda, tuvo una fuerte influencia en Arkady. Turgenev llama la atención del lector sobre los modales descuidados de Basarov, sobre su ropa, "una bata con borlas", que el propio héroe llama "ropa", sobre su mano roja desnuda, que obviamente no conocía los guantes blancos y estaba acostumbrada a trabajar. El autor dibuja un retrato del héroe: vemos su rostro alargado y delgado con una frente ancha, “estaba animada por una sonrisa tranquila y expresaba confianza en sí mismo e inteligencia”. Basárov estaba estudiando para ser médico y el año que viene iba a “ser médico”.
El principal tema de interés de Basarov son las ciencias naturales. Tenía profundos y amplios conocimientos en física, química, biología y medicina. Él, como dice Arkady, "lo sabe todo". Pero, como pronto veremos, el conocimiento de Basárov era algo parcial. El héroe reconoció sólo aquellas ciencias que aportaban beneficios prácticos visibles. Por lo tanto, Basarov admiraba las ciencias naturales y no reconocía en absoluto la filosofía ni el arte. Dijo: “¿Y qué es la ciencia, la ciencia en general? Hay ciencias, como hay oficios, conocimientos, pero la ciencia en general no existe en absoluto”.
Esta estrechez de miras se explica por las creencias de Basarov. Se llama a sí mismo un "nihilista", es decir, una persona que "no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta un solo principio por fe, por muy respetado que sea ese principio". Basarov cree sólo en lo que se puede verificar mediante la experiencia, el experimento. Niega la utilidad de la literatura, la pintura, la música y el arte en general para el hombre porque, a su juicio, no aportan ningún beneficio práctico. "Un químico decente es veinte veces más útil que cualquier poeta", dice Basarov. "Rafael no vale ni un centavo". El héroe de Turgenev no comprende que el arte es tan importante para el hombre como las ciencias prácticas. No es de extrañar que exista un sabio proverbio ruso: “No sólo de pan vive el hombre”. Estas opiniones de Basarov sin duda lo empobrecen como persona y no podemos aceptarlas. En este sentido, la imagen de Nikolai Petrovich Kirsanov, que sabe sentir y comprender sutilmente la belleza, me parece más comprensiva: ama a Pushkin, toca el violonchelo con entusiasmo y admira la belleza de la naturaleza rusa. Basárov es indiferente a la belleza de la naturaleza, la mira de forma puramente práctica. “La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él”, afirma.
Pero las opiniones de Basarov también tienen aspectos positivos: la negación de conceptos e ideas obsoletos. En primer lugar, esto se aplica a sus opiniones sobre la nobleza y, en particular, sobre la aristocracia. Basarov siempre destacó sus orígenes no nobles, aunque su madre proviene de nobles empobrecidos y sus padres incluso tienen su propia pequeña propiedad y once siervos. El héroe está orgulloso de su cercanía a la gente, incluso se presenta a la manera popular: Evgeny Vasiliev. "Mi abuelo aró la tierra", dice Basarov. Estaba acostumbrado a trabajar desde pequeño, estudiaba con “dinero de cobre”, se mantenía y no recibía ni un centavo de sus padres. Gran trabajo duro, eficiencia, perseverancia, fuerza de voluntad, practicidad: estas son las cualidades de las que Basarov puede estar merecidamente orgulloso y que nos atraen a Bazarov. Trabaja constantemente: realiza experimentos, "corta ranas" y se dedica a la práctica médica. Estas actividades de Bazarov contrastan marcadamente con el "sibaritismo" de Arkady y la ociosidad aristocrática de Pavel Petrovich, a quien Bazarov desprecia sinceramente y considera una persona inútil.
Pero no todas las acciones de Eugene despiertan nuestra simpatía. No podemos aprobar sus sentimientos hacia sus padres, a quienes trata con cierta arrogancia y condescendencia y a quienes sin querer les causa dolor. ¡Pero lo aman con tanta sinceridad, están tan orgullosos de él! La actitud de Basarov hacia Arkady tampoco siempre puede considerarse camaradería. Evgeniy a veces parece grosero e insensible. Pero detrás de esta rudeza externa se esconde un corazón tierno, vulnerable, capaz de sentir profundamente. Aunque Basárov niega el sentimiento de amor, él mismo es capaz de sentir un amor profundo y sincero. Esto prueba su actitud hacia Anna Sergeevna Odintsova. Es a ella a quien el moribundo Bazarov le pide que la llame para poder volver a verlo antes de su muerte.
La muerte de Basarov, tan fielmente descrita en la novela, nos causa una fuerte impresión. El propio Turgenev consideraba a Basárov una figura trágica porque, según el autor, no tenía futuro. DI. Pisarev en el artículo “Bazarov” escribió: “Sin poder mostrarnos cómo vive y actúa Bazarov, Turgenev nos mostró cómo muere... Morir como murió Bazarov es lo mismo que lograr una gran hazaña”. El héroe muere sin renunciar a sus opiniones, a sus creencias, sin traicionarse a sí mismo. Y la trágica muerte de Basarov es el acorde final de su corta pero brillante vida.
La personalidad de Evgeny Bazarov, sus opiniones y acciones, por supuesto, son ambiguas, podemos aceptarlas o no. Pero sin duda son dignos de nuestro respeto.

Marina VOZNESENSKAYA,
10 ° grado,
escuela en la embajada rusa
en la República de Chipre
(profesor de literatura -
Evgeniy Vasilievich Vasilenko)

Las opiniones filosóficas de Basárov y su prueba de vida.

Turgenev en la novela "Padres e hijos" quería comprender y mostrar la imagen del nuevo hombre de su tiempo.

Basarov, el personaje principal de la novela, es un nihilista. Lo niega todo decidida y sin piedad: el orden social, las palabrerías, el amor al pueblo, así como el arte y el amor. El tema de su “adoración” es el beneficio práctico.

Basárov se diferencia de los Kirsanov por su energía, masculinidad, fuerza de carácter e independencia. Turgenev escribió: “Soñé con una figura grande, salvaje y sombría, medio nacida del suelo, fuerte, malvada, honesta y, sin embargo, condenada a la destrucción, porque todavía se encuentra en el umbral del futuro, soñé con algún tipo de de extraño colgante con Pugachev”.

Cabe señalar que la novela no muestra la infancia de Basárov. Pero se sabe que el carácter de una persona se forma en los primeros años de su vida. ¿Quizás Turgenev no tenía idea de cómo se formaban esos personajes? A Basárov le interesan las ciencias naturales. Cada día se llena de trabajo y nuevas búsquedas. "Bazarov se levantó muy temprano y se fue a dos o tres millas de distancia, no para caminar -no soportaba los paseos sin un propósito- sino para recolectar hierbas". Le admitió a Arkady que su pasión por el trabajo lo convirtió en un hombre. "Solo necesitas lograr tu objetivo con tu propio trabajo". Acostumbrado a confiar únicamente en su propia mente y energía, Basárov desarrolló una tranquila confianza en sí mismo. No le importa en absoluto lo que los demás piensen de él: “A una persona real no debería importarle eso; una persona real es aquella en la que no hay nada que pensar, pero a quien hay que obedecer u odiar”.

Reduce la relación entre un hombre y una mujer a la fisiología, el arte al “arte de ganar dinero, o no más hemorroides”, es decir, le resulta completamente ajeno todo el mundo de la belleza, al que llama “romanticismo, tonterías, podredumbre, arte”.

Su filosofía de la existencia se origina en una actitud similar ante la vida y consiste en la negación total de todos los fundamentos de la sociedad, todas las creencias, ideales y normas de la vida humana. "Un nihilista es una persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta un solo principio por fe, por muy respetado que sea este principio", dice Arkady en la novela, aparentemente en palabras de su maestro (Bazarov). . Pero negarlo todo también es un principio.

En la disputa con Pavel Petrovich, las opiniones de Basarov se expresan aún más claramente. Todos los principios de Pavel Petrovich se reducen a preservar el antiguo orden en Rusia. Basarov busca destruir este orden. "No hay una sola resolución civil en Rusia que no merezca crítica", cree. Sin embargo, Basárov no aparece de ningún modo en las actividades públicas y no sabemos si tiene planes reales de poner en práctica sus ideas.

Cuando la disputa toca la cuestión de la actitud hacia el pueblo, Pavel Petrovich dice que el pueblo ruso es "patriarcal", "honra sagradamente las tradiciones" y "no puede vivir sin fe" y que, por lo tanto, los nihilistas no expresan sus necesidades y son completamente ajeno a ellos. Basárov está de acuerdo con la afirmación sobre el patriarcado, pero para él esto es sólo una prueba del atraso del pueblo (“El pueblo cree que cuando resuena el trueno, es el profeta Elías el que cruza el cielo en un carro”), su fracaso como una fuerza social ("... la libertad misma, en la que está ocupado el gobierno, es poco probable que nos sea de alguna utilidad, porque nuestro campesino está feliz de robarse solo para emborracharse con droga en una taberna". Basarov se considera más cercano al pueblo que Pavel Kirsanov: “Mi abuelo aró la tierra. Pregúntenle a cualquiera de sus propios campesinos a quién de nosotros, usted o yo, preferiría reconocer como compatriota”, aunque esto no le impide despreciar al pueblo, “si éste merece desprecio”.

Basárov no reconoce el principio espiritual ni en la naturaleza (“La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella”) ni en el hombre. Trata a una persona como un organismo biológico: “Todas las personas son similares entre sí, tanto en cuerpo como en alma... Un espécimen humano es suficiente para juzgar a todos los demás. Las personas son como árboles en un bosque; ni un solo botánico estudiará cada abedul individualmente”.

Una vez que Basárov ha expuesto sus puntos de vista con bastante detalle, comienza a ponerlos a prueba con la vida.

Cuando los amigos llegan a la ciudad, se encuentran con Kukshina y Sitnikov, quienes claramente aparecen como caricaturas de Bazarov, nihilistas. Basarov los trata con ironía, pero aún así se ve obligado a soportarlos para no perder a sus seguidores. Para ellos son muy adecuadas las palabras de Pavel Petrovich: “Antes los jóvenes tenían que estudiar; No quería que me tildaran de ignorante, así que trabajaron de mala gana. Y ahora deberían decir: ¡todo en el mundo es una tontería! - y el truco está en la bolsa. Y de hecho, antes eran simplemente idiotas, pero ahora de repente se volvieron nihilistas”.

Queda claro que el nihilista Basárov está solo en la escena pública, aunque él mismo afirmó: "No somos tan pocos como crees".

Lo siguiente en la novela viene, en mi opinión, la prueba más importante del héroe: Basarov de repente se encuentra bajo el poder de un "elemento natural", que se llama amor. El nihilista afirma que el romanticismo es una tontería, una tontería, y él mismo es puesto a prueba por el sentimiento de amor y resulta impotente ante este sentimiento. Turgenev está convencido de que el nihilismo está condenado a la destrucción, aunque sólo sea porque es impotente ante la naturaleza de los sentimientos humanos. Según la precisa observación de G.B. Kurlyandskaya, "Turgenev presentó deliberadamente a Bazarov como una persona profundamente emocional, portadora de una plenitud de sensaciones, para ponerla en clara contradicción con las falsas creencias que eliminan el romance y la poesía de la vida".

Al comienzo de la novela, Basarov se ríe de Pavel Petrovich, quien quedó conmovido por la “mirada misteriosa” de la princesa R.: “¿Y cuál es esta misteriosa relación entre un hombre y una mujer? Los fisiólogos sabemos cuál es esta relación. Estudia la anatomía del ojo: ¿de dónde viene esa mirada misteriosa, como dices? Pero un mes después ya le dice a Madame Odintsova: “Tal vez tengas razón; Quizás, con seguridad, cada persona sea un misterio. Sí, aunque tú, por ejemplo…”

La vida resulta mucho más complicada que las construcciones de Basarov. Ve que sus sentimientos no se limitan a la "fisiología", y con ira encuentra en sí mismo ese mismo "romanticismo" que tanto ridiculizó en los demás, llamándolo "tontería" y debilidad.

El amor no correspondido deja su huella en Basarov: cae en depresión, no puede encontrar un lugar para sí en ninguna parte, reconsidera sus puntos de vista y finalmente se da cuenta de la desesperanza de su posición en el mundo.

“Estoy aquí tumbado bajo un pajar... el lugar estrecho que ocupo es tan pequeño en comparación con el resto del espacio donde no estoy y donde nadie se preocupa por mí; y la parte de tiempo que logro vivir es tan insignificante ante la eternidad, donde no estoy ni estaré... Y en este átomo, en este punto matemático, la sangre circula, el cerebro funciona, él también quiere algo. ¡Qué desgracia! ¡Qué absurdo!"

Además, se puede trazar un cierto círculo vicioso en los pensamientos de Basarov: “... dijiste hoy, al pasar por la cabaña de nuestro padre Felipe, - es tan bonita, blanca, así que, dijiste, Rusia alcanzará la perfección cuando la El último hombre tiene la misma habitación, y cada uno de nosotros debería contribuir a ello... Y odiaba a este último hombre, por quien tengo que hacer todo lo posible y que ni siquiera me dice gracias... y ¿por qué debería hacerlo? ¿Le agradezco? Bueno, él vivirá en una choza blanca y de mí crecerá una bardana; Bueno, ¿qué sigue? Esto significa que, desde el punto de vista de Basarov, su teoría pierde sentido, ya que Rusia no alcanzará la perfección si él y todos no hacen algo por su bien. “Para comprender la tragedia de Basarov, hay que recordar que es un maximalista, que estaría satisfecho con la resolución de los problemas humanos.<...>inmediata y completamente. Inmediatamente y completamente, esto significa en ninguna parte y nunca” (Yu. Mann).

Incluso en su última conversación con Pavel Petrovich, Bazarov abandona su visión anterior de la gente y admite que es difícil entenderlo: “El campesino ruso es el mismo misterioso extraño del que tanto habló la señora Radcliffe. ¿Quién lo entenderá? No se comprende a sí mismo”. Y vemos que sigue siendo ajeno al pueblo: “¡Ay! Encogiéndose de hombros con desdén, sabiendo hablar con los campesinos, Bazarov (como se jactó en una disputa con Pavel Petrovich), este Bazarov seguro de sí mismo ni siquiera sospechaba que a sus ojos todavía era una especie de tonto...” Sin partidarios, habiendo roto con Arkady sin arrepentimiento ("Eres un buen tipo, pero sigues siendo un caballero suave y liberal"), habiendo recibido el rechazo de su amada mujer y haber perdido la fe en la exactitud de su cosmovisión, Probado por la vida, Basárov deja de valorar su vida. Por tanto, su muerte puede considerarse no sólo como un accidente o suicidio, sino también como una consecuencia lógica de su crisis espiritual.

Basárov es el único héroe de la novela que representa la ideología democrática, mientras que otros personajes son la personificación del liberalismo. Plebeyo y partidario de la realidad, es independiente, persistente y decidido. Defender su punto de vista, aunque sea una nimiedad cotidiana, es su deber sagrado para consigo mismo. Eugene es un signo de negatividad, pesimismo abierto y una total falta de romanticismo. ¿O no?... Es increíble que el muro en blanco que Basárov construyó diligentemente alrededor de su "yo" durante muchos años, nada pudiera atravesarlo.

nada más que amor. Oh, qué dramáticamente cambia la gente. Es verdaderamente una personalidad fuerte y extraordinaria. Sus puntos de vista filosóficos no están tomados prestados de un libro popular. Rechazando la experiencia de siglos, el propio Eugenio construyó su propia teoría, que explicaba el mundo y le daba un propósito en la vida. Se ganó el derecho a una fe ilimitada en la universalidad de su concepto. Entre otras cosas, Basarov negó la existencia de una "mirada misteriosa", el amor, los "principios" o normas morales, el alma humana, la belleza de la naturaleza, el valor del arte y el poder superior. Pero la vida no encajaba en el marco que se le proponía, y la profundidad de la personalidad de Basarov radica en el hecho de que

que no pudo evitar notarlo. Al conocer a Odintsova, Basarov vio en sí mismo a un romántico, notó "algo especial" en la expresión del rostro de Anna Sergeevna, dejó entrar una "noche suave y oscura" en la habitación, finalmente admitió que lo amaba y no siguió su lema: "¿Te gusta una mujer... - trata de entrar en razón, pero no puedes - bueno, no te des la vuelta - la tierra no es una cuña". Esto se puede comparar con un vuelo al espacio: en el suelo estás firme sobre dos piernas, pero no puedes moverte: la fuerza de la gravedad te interfiere y aquí está el poder de los estereotipos, las reglas del ultimátum y la inviolabilidad de los juicios. Pero tan pronto como rompes con la aburrida realidad cotidiana, tu cuerpo se vuelve libre y ligero. Te sientes aireado, pero al mismo tiempo existes en un caparazón de indecisión, una especie de incertidumbre, incertidumbre. Pero el vuelo no duró mucho: su cuerpo mortal regresó a la tierra, pero dejó allí, en el Universo, una confesión, no sólo a sí mismo, sino también a Dios. Y, tal vez, su alma no permaneció inquieta vagar por la tierra, porque cumplió con el deber principal de una persona: el deber consigo mismo.

Glosario:

– Los principios de Basarov

– Los principios de vida de Basarov.

– Las creencias de Basarov

– Los principios y creencias de la vida de Basarov.

– Oblomov en zakhara

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