A mesebeli vadbirtokos Saltykov-Shchedrin esszé elemzése. Saltykov-Shchedrin „A vad földbirtokos” című meséjének elemzése, esszé A „A vadföldtulajdonos” című mű létrehozásának története

Egy mese elemzése "Vadbirtokos" Saltykova-Shchedrin

A jobbágyság témája és a parasztság élete fontos szerepet játszott Saltykov-Shchedrin munkásságában. Az író nem tiltakozhatott nyíltan a fennálló rendszer ellen. Saltykov-Scsedrin az autokrácia kíméletlen kritikáját mesebeli motívumok mögé rejti. Politikai meséit 1883-tól 1886-ig írta. Ezekben a szerző őszintén tükrözte Oroszország életét, amelyben a despotikus és mindenható földbirtokosok elpusztítják a szorgalmas férfiakat.

Ebben a mesében Saltykov-Scsedrin a földbirtokosok korlátlan hatalmára reflektál, akik minden lehetséges módon bántalmazzák a parasztokat, szinte istennek képzelve magukat. Az író a földbirtokos butaságáról és iskolázatlanságáról is beszél: „az a hülye földbirtokos a „Mellény” újságot olvasta, teste puha, fehér és omlós volt. Scsedrin a cári oroszországi parasztság tehetetlen helyzetét is kifejezi ebben a mesében: „Nem volt fáklya, amely meggyújtotta volna a paraszt fényét, nem volt rúd, amellyel kisöpörhette volna a kunyhót.” A mese fő gondolata az volt, hogy a földbirtokos nem tud és nem tud paraszt nélkül élni, a földbirtokos pedig csak rémálmokban álmodott a munkáról. Ebben a mesében tehát a földbirtokos, akinek fogalma sem volt a munkáról, piszkos és vad vadállattá válik. Miután az összes paraszt elhagyta, a földbirtokos még csak meg sem mosakodott: „Igen, annyi napig járkálok mosdatlanul!”

Az író maró módon nevetségessé teszi a mesterkurzus mindezen hanyagságát. A földbirtokos élete paraszt nélkül távolról sem emlékeztet a normális emberi életre.

A mester annyira elvadult, hogy "tetőtől talpig szőr borította, körmei olyanok lettek, mint a vas, még az artikulált hangok kiejtését is elvesztette. De farkát még nem szerzett". A parasztok nélküli élet magában a kerületben is felborult: „senki nem fizet adót, nem iszik bort a kocsmában.” A „normális” élet csak akkor kezdődik a kerületben, amikor a parasztok visszatérnek oda. Ennek az egyetlen földbirtokosnak a képén Saltykov-Shchedrin az összes oroszországi úriember életét mutatta be. A mese utolsó szavai pedig minden földbirtokoshoz szólnak: „Nagy pasziánszot játszik, egykori erdei élete után áhítozik, csak kényszer hatására mosakodik meg, és időnként megmoccan.”

Ez a mese tele van népi motívumokkal, és közel áll az orosz folklórhoz. Nincsenek benne kifinomult szavak, de vannak egyszerű orosz szavak: „mondta és kész”, „parasztnadrág” stb. Saltykov-Shchedrin együtt érez az emberekkel. Úgy véli, hogy a parasztok szenvedése nem lesz végtelen, és a szabadság győzedelmeskedik.

M. E. Saltykov-Scsedrin meséiben figyelemreméltóan feltárta a mese, mint népi műfaj alapvető tulajdonságait, és ügyesen alkalmazva a metaforákat, a hiperbolákat és a groteszk élességét, a mesét mint szatirikus műfajt mutatta be.

A „A vadbirtokos” című mesében a szerző egy földbirtokos valós életét ábrázolta. Van itt egy kezdet, amelyben nem lehet észrevenni semmi szatirikust vagy groteszket - a földbirtokos attól tart, hogy az ember „elveszi az összes javait”. Talán ez megerősíti, hogy a mese fő gondolata a valóságból származik. Saltykov-Scsedrin egyszerűen mesévé változtatja a valóságot azáltal, hogy groteszk fordulatokat, szatirikus hiperbolát és fantasztikus epizódokat ad a valósághoz. Éles szatírával mutatja be, hogy a földbirtokos nem tud megélni a parasztok nélkül, bár ezt mutatja be azzal, hogy a földbirtokos életét írja le a parasztok nélkül.

A mese a földbirtokos tevékenységéről is szól. Nagy pasziánszokat játszott, arról álmodozott, hogy leendő tettei, és hogyan termesztene termékeny kertet férfi nélkül, milyen autókat rendel Angliából, hogyan lesz belőle miniszter...

De ezek mind csak álmok voltak. Valójában a férfi nélkül nem tudott mit kezdeni, csak megvadult.

Szaltykov-Scsedrin is használ mesebeli elemeket: háromszor jön a földbirtokoshoz a színész Szadovszkij, a tábornokok és a rendőrkapitány. Hasonló módon jelenik meg a férfiak eltűnésének fantasztikus epizódja és a földbirtokos barátsága a medvével. A szerző megadja a medvének a beszéd képességét.

Egy mese elemzése "Vadbirtokos" Saltykova-Shchedrin

A jobbágyság témája és a parasztság élete fontos szerepet játszott Saltykov-Shchedrin munkásságában. Az író nem tiltakozhatott nyíltan a fennálló rendszer ellen. Saltykov-Scsedrin az autokrácia kíméletlen kritikáját mesebeli motívumok mögé rejti. Politikai meséit 1883-tól 1886-ig írta. Ezekben a szerző őszintén tükrözte Oroszország életét, amelyben a despotikus és mindenható földbirtokosok elpusztítják a szorgalmas férfiakat.

Ebben a mesében Saltykov-Scsedrin a földbirtokosok korlátlan hatalmára reflektál, akik minden lehetséges módon bántalmazzák a parasztokat, szinte istennek képzelve magukat. Az író a földbirtokos butaságáról és iskolázatlanságáról is beszél: „az a földbirtokos hülye volt, olvasta a „Mellény” újságot, teste puha, fehér és omlós volt. Scsedrin a cári oroszországi parasztság tehetetlen helyzetét is kifejezi ebben a mesében: „Nem volt fáklya, amely meggyújtotta volna a paraszt fényét, nem volt rúd, amellyel kisöpörhette volna a kunyhót.” A mese fő gondolata az volt, hogy a földbirtokos nem tud és nem tud paraszt nélkül élni, a földbirtokos pedig csak rémálmokban álmodott a munkáról. Ebben a mesében tehát a földbirtokos, akinek fogalma sem volt a munkáról, piszkos és vad vadállattá válik. Miután az összes paraszt elhagyta, a földbirtokos még csak meg sem mosakodott: „Igen, annyi napig járkálok mosdatlanul!”

Az író maró módon nevetségessé teszi a mesterkurzus mindezen hanyagságát. A földbirtokos élete paraszt nélkül távolról sem emlékeztet a normális emberi életre.

A mester annyira elvadult, hogy "tetőtől talpig szőr borította, körmei olyanok lettek, mint a vas, még az artikulált hangok kiejtését is elvesztette. De farkát még nem szerzett". A parasztok nélküli élet magában a kerületben is felborult: „senki nem fizet adót, nem iszik bort a kocsmában.” A „normális” élet csak akkor kezdődik a kerületben, amikor a parasztok visszatérnek oda. Ennek az egyetlen földbirtokosnak a képén Saltykov-Shchedrin az összes oroszországi úriember életét mutatta be. A mese utolsó szavai pedig minden földbirtokoshoz szólnak: „Nagy pasziánszot játszik, egykori erdei élete után áhítozik, csak kényszer hatására mosakodik meg, és időnként megmoccan.”

Ez a mese tele van népi motívumokkal, és közel áll az orosz folklórhoz. Nincsenek benne kifinomult szavak, de vannak egyszerű orosz szavak: „mondta és kész”, „parasztnadrág” stb. Saltykov-Shchedrin együtt érez az emberekkel. Úgy véli, hogy a parasztok szenvedése nem lesz végtelen, és a szabadság győzedelmeskedik.

Saltykov-Shchedrin felnőtteknek szánt meséi jobban bemutatják az orosz társadalom sajátosságait, mint a történelmi művek. A vad földbirtokos története egy közönséges meséhez hasonlít, de a valóságot a fikcióval ötvözi. A földbirtokos, aki a történet hősévé válik, gyakran olvassa a ténylegesen létező reakciós „Mellény” újságot.

A magára hagyott földbirtokos eleinte örül, hogy kívánsága teljesült. Később jön az ember saját hülyeségének felismerése. Az arrogáns vendégek nem haboznak elmondani neki hülyeségét, rájönnek, hogy a földbirtokosnak már csak édessége maradt a finomságokból. Ez az adószedő rendőr hivatalos véleménye is, aki megérti a paraszti adók elválaszthatatlanságát az állam stabilitásától.

De a földtulajdonos nem hallgat az értelem szavára, és nem hallgat mások tanácsára. Továbbra is erős akaratú, és fantasztikus külföldi autókról álmodik, amelyeket a férfiak helyettesítésére terveztek. A naiv álmodozó nem veszi észre, hogy a valóságban nem tudja megmosni magát. Teljesen tehetetlen, mert nem tud semmit.

A mese szomorúan végződik: a makacs férfi bundát növeszt, négykézlábra száll, és elkezdi az emberekre vetni magát. Kiderült, hogy a kívülről nemes úriember egy egyszerű lény esszenciájával bír. Ember maradt mindaddig, amíg tányérra tálalták az ételt, és tiszta ruhába öltöztették.

A felsőbb hatóságok úgy döntöttek, hogy a parasztokat visszahelyezik a birtokba, hogy dolgozzanak, adót fizessenek a kincstárnak és élelmiszert termeljenek tulajdonosaiknak.

De a földbirtokos örökre vad maradt. Elkapták és megtisztították, de még mindig az erdei élet felé vonzódik és nem szereti megmosakodni. Ez a hős: uralkodó a jobbágyvilágban, de egy egyszerű paraszt, Senka gondozása alatt áll.

A szerző nevet az orosz társadalom erkölcsein. Együtt érez a parasztokkal, és túl türelmességgel és engedelmességgel vádolja őket. Az író ugyanakkor bemutatja a földbirtokosok tehetetlenségét, akik nem tudnak szolgák nélkül élni. Saltykov-Shchedrin meséi az emberek tiszteletére szólítanak fel, ami az ilyen földbirtokosok jólétének alapja.

2. lehetőség

Saltykov-Shchedrin 1869-ben írta híres művét, amelyet „A vadbirtokos”-nak neveztek. Ott egészen aktuális kérdéseket vizsgál, amelyek akkoriban és most is aktuálisak. Számára a mese műfaja a központi, amit korántsem gyerekeknek ír. A szerző művében a tragikot állítja szembe a képregénnyel, olyan technikákat alkalmazva, mint a groteszk és a hiperbola, valamint az ezópiai nyelvezet. Így kigúnyolja az országban még mindig fennálló egyeduralmat és jobbágyságot.

Az események középpontjában egy közönséges földbirtokos áll, aki különösen büszke arra, hogy nemesi vér folyik az ereiben. Célja egyszerűen az, hogy kényeztesse a testét, lazítson és önmaga legyen. Valójában pihen, és ilyen életmódot csak a férfiaknak köszönhetően engedhet meg magának, akikkel nagyon kegyetlenül bánik, még a hétköznapi férfiak szellemét sem bírja.

És így teljesül a földbirtokos vágya, és egyedül marad, miközben Isten nem a földbirtokos vágyát teljesítette, hanem a parasztok vágyát, akik teljesen kimerültek az állandó ellenőrzéstől és felügyelettől.

Így Shchedrin nevetségessé teszi az orosz nép sorsát, ami meglehetősen nehéz. Csak egy idő után jön rá a hős, hogy igazi hülyeséget követett el.

És a végén a földbirtokos teljesen megvadult, az ember legfelsőbb lényében a leghétköznapibb állat rejtőzik, amely csak azért él, hogy vágyait teljesítse.

A hőst visszahelyezték a jobbágytársadalomba, és egy Senka nevű egyszerű orosz paraszt gondoskodik róla.

A „A vadbirtokos” című mese a szatíra műfajában dolgozó író egyik zseniális alkotása. Neki kell gúnyolódnia a társadalmi-politikai rendszeren, le kell tárnia a létező erkölcsöket, társadalomtípusokat, amelyekben egy meglehetősen furcsa, megértésnek alá nem vetett morál van. Megmutatja, milyen tehetetlenek a földbirtokosok, akikről állandóan egyszerű jobbágyok vigyáznak. Mindezt kigúnyolja a szerző, aki kénytelen egy ilyen társadalomban élni, nehezen birkózik meg a fennálló helyzettel, ezért igyekszik megmutatni annak abszurditását, elítélni a társadalomban zajló eseményeket.

A vadbirtokos elemzése

Saltykov-Shchedrin egyik legjobb műve 1869-ben jelent meg, és „A vad földbirtokos” című tündérmese címet viseli. Ez a mű a szatírák közé sorolható. Miért tündérmese? A szerző okkal választotta ezt a műfajt, így megkerülte a cenzúrát. A mű hőseinek nincs neve. Egyfajta utalás a szerzőtől, hogy a földbirtokos összetett kép, és megfelel a XIX. századi orosz földbirtokosoknak. Nos, vegyük a többi hőst, férfiak és Senka, ezek parasztok. A szerző nagyon érdekes témát vet fel. A szerző számára az a fő, hogy a paraszti, becsületes és szorgalmas emberek mindig mindenben magasabbak, mint a nemesek.

A mese műfajának köszönhetően a szerző munkája nagyon egyszerű, tele iróniával és különféle művészi részletekkel. A részletek segítségével a szerző nagyon áttekinthetően tudja átadni a szereplők képeit. Például hülyének és puha testűnek nevezi a földbirtokost. Aki nem ismert bánatot és élvezte az életet.

Ennek a munkának a fő problémája a hétköznapi emberek nehéz élete. Az író meséjében a földbirtokos lélektelen és kegyetlen szörnyetegként jelenik meg, csak megalázza a szegényparasztokat, és megpróbálja elvenni tőlük az utolsó dolgot is. A parasztok imádkoztak, nem tehettek mást, ők, mint emberek, normális életet akartak. A földbirtokos meg akart szabadulni tőlük, és végül Isten teljesítette a parasztok vágyát, hogy jobban éljenek, és a földbirtokos vágyát, hogy megszabaduljon a parasztoktól. Ezek után kiderül, hogy a földbirtokos teljes fényűző életét a parasztok biztosítják. A „rabszolgák” eltűnésével az élet megváltozott, most a földbirtokos olyan lett, mint egy állat. Megváltozott a külseje, ijesztőbb lett, túlnőtt, és abbahagyta a normális étkezést. A férfiak eltűntek, és az élet élénk színekből szürkére és unalmasra változott. A földbirtokos még a szórakozással eltöltött időt is úgy érzi, hogy ez még mindig nem ugyanaz. A szerző feltárja a mű valódi értelmét, amely a való élethez kapcsolódik. A bojárok és a földbirtokosok elnyomják a parasztokat, és nem tekintik őket embernek. De „rabszolgák” hiányában nem tudnak normális életet élni, mert a parasztok és munkások adnak nekik személyesen és az országnak minden jót. A társadalom felső rétegei pedig nem hoznak mást, mint problémákat és szerencsétlenségeket.

Az emberek ebben a munkában, nevezetesen a parasztok, becsületes emberek, nyitottak és szeretik a munkát. Munkájuk segítségével a földbirtokos boldogan élt, míg meg nem halt. A szerző egyébként a parasztokat nem csak egy meggondolatlan tömegként, hanem okos és éleslátó emberekként mutatja be. Ebben a munkában az igazságosság nagyon fontos a parasztok számára. Igazságtalannak tartották ezt a hozzáállást önmagukkal szemben, ezért kérték Isten segítségét.

Maga Saltykov-Shchedrin nagy tisztelettel illeti a parasztokat, amit a művében is megmutat. Ez nagyon jól látható, amikor a földesúr eltűnt és parasztok nélkül élt, és amikor visszatért. Ennek eredményeként kiderül, hogy a szerző egy igaz véleményre vezeti az olvasót. Nem magas rangú tisztviselők, nem tisztviselők döntenek az ország és az egyes földbirtokosok sorsáról, hanem a parasztok. A gazdag emberek minden jóléte és minden előnye rajtuk nyugszik. Ez a mű fő gondolata.

Szatirikus valóságábrázolás jelent meg a Saltykov-Scsedrinben (más műfajokkal együtt) és a mesékben. Itt, mint a népmesékben, a fantázia és a valóság ötvöződik. Tehát Saltykov-Shchedrin állatait gyakran humanizálják, megszemélyesítik az emberek bűneit.
De az írónak van egy meseciklusa, ahol az emberek a hősök. Itt Saltykov-Shchedrin más technikákat választ a bűnök kigúnyolására. Ez általában groteszk, hiperbola, fantázia.

Ez Scsedrin „A vad földbirtokos” című meséje. Ebben a földbirtokos butasága a végletekig van véve. Az író kigúnyolja a mester „érdemeit”: „Látják a férfiak: bár a földbirtokosuk hülye, de remek esze van. Lerövidítette őket, hogy ne legyen hova kidugni az orrát; Nem számít, hová néznek, minden lehetetlen, nem megengedett, és nem a tiéd! A szarvasmarha vízhez megy - a földbirtokos azt kiáltja: „Az én vizem!” A csirke kimegy a külterületre - a földbirtokos azt kiáltja: "Az én földem!" És a föld, a víz és a levegő – minden az övé lett!”

A földbirtokos nem embernek, hanem egyfajta istenségnek tartja magát. Vagy legalábbis a legmagasabb rangú személy. Számára az a normális, hogy élvezi mások munkájának gyümölcsét, és nem is gondol rá.

A „vadbirtokos” emberei kimerültek a kemény munkától és a kegyetlen szükségtől. Az elnyomástól megkínzott parasztok végül így imádkoztak: „Uram! Kisgyerekekkel is könnyebb elpusztulnunk, mint egész életünkben így szenvedni!” Isten meghallgatta őket, és „nem volt ember az ostoba földbirtokos egész területén”.

Először úgy tűnt a mesternek, hogy most már jól fog élni a parasztok nélkül. És a földbirtokos összes nemes vendége helyeselte döntését: „Ó, milyen jó! - dicsérik a tábornokok a földbirtokost, - akkor most egyáltalán nem lesz rabszolgaszagod? – Egyáltalán nem – feleli a földtulajdonos.

Úgy tűnik, hogy a hős nem veszi észre helyzetének siralmasságát. A földbirtokos csak álmokat hódol, lényegében üresen: „és így jár, sétál szobáról szobára, majd leül és leül. És mindent gondol. Azt gondolja, milyen autókat fog rendelni Angliából, hogy minden gőz és gőz, és hogy egyáltalán ne legyen szolgai szellem; azt hiszi, milyen termő kertet fog telepíteni: itt lesz körte, szilva...” Parasztjai nélkül a „vadbirtokos” nem tett mást, mint „laza, fehér, omlós testét” simogatta.

Ebben a pillanatban kezdődik a mese csúcspontja. Parasztjai nélkül a földbirtokos, aki paraszt nélkül egy ujját sem tudja mozgatni, vadul kezd. Scsedrin meseciklusában teljes teret kap a reinkarnáció motívuma. A földbirtokos elvadulásának folyamatának leírásában a groteszk segítette az írót abban, hogy teljes világossággal bemutassa, hogyan válhatnak a „karmesteri osztály” kapzsi képviselőiből igazi vadállatok.

De ha a népmesékben magát az átalakulás folyamatát nem ábrázolják, akkor Saltykov minden részletében reprodukálja azt. Ez a szatirikus egyedülálló művészi találmánya. Groteszk portrénak nevezhető: a földbirtokos, aki a parasztok fantasztikus eltűnése után teljesen elvadult, primitív emberré változik. „Tetőtől talpig benőtte a szőr, mint az ősi Ézsau... és olyan lett a körme, mint a vas” – meséli lassan Saltykov-Scsedrin. „Régen abbahagyta az orrfújást, egyre többet járt négykézláb, és még azon is meglepődött, hogy korábban nem vette észre, hogy ez a járás a legtisztességesebb és legkényelmesebb. Még azt is elvesztette, hogy hangokat tud kimondani, és valami különleges győzelmi kiáltást fogadott el, a síp, a sziszeg és a üvöltés keresztezését.”

Az új körülmények között a földtulajdonos minden szigora elvesztette erejét. Tehetetlenné vált, akár egy kisgyerek. Most már „a kisegér is okos volt, és megértette, hogy a földbirtokos Senka nélkül nem tehet neki rosszat. Csak a farkát csóválta a földbirtokos fenyegető felkiáltására, és egy pillanattal később már nézett ki rá a kanapé alól, mintha azt mondaná: várj egy percet, ostoba földbirtokos! ez még csak a kezdet! Nemcsak a kártyákat eszem meg, hanem a köntösödet is, amint rendesen beolajozod!”

A „Vadbirtokos” című mese tehát az ember leépülését, lelki világának elszegényedését (ilyenkor egyáltalán létezett?!), minden emberi tulajdonság elsorvadását mutatja be.
Ezt nagyon egyszerűen magyarázzák. Meséiben, akárcsak szatíráiban, minden tragikus komorságukkal és vádaskodó súlyosságukkal együtt Saltykov moralista és oktató maradt. Az emberi bukás borzalmát és legrosszabb bűneit bemutatva még mindig hitt abban, hogy a jövőben a társadalom erkölcsi újjáéledése következik be, és eljön a társadalmi és lelki harmónia időszaka.