És 150 fejezetet vagy zsoltárt tartalmaz. A zsoltár olyan szöveg, amelyet költői formában írnak, bár természetesen a rím az eredeti héberben is megfigyelhető. Az orosz nyelvben a költői forma sajnos nem valósult meg, és a fordítók csak a szöveg jelentését őrizték meg a modern keresztények számára.

Az írás története

A zsoltárt héberül írták, és a templomi szolgálatokon és az Úr imádásakor használták. Idővel a könyvet Dávid halála után szövegekkel egészítették ki, de a 142. zsoltárt ő írta családi tragédiája idején.

Igaz Dávid, a zsoltáros

Az ének szövege az Úrhoz szól, ez nem a király imája, hanem a vigasztalhatatlan Dávid, aki saját fia kapzsiságától és becsvágyától szenvedett. Absolon a király egyik fia volt, megölte a féltestvérét, mert bántalmazta Absolon saját nővérét. De a király megbocsátott neki, és hazavitte, amikor félelmében elfutott a király elől.

Dávid megbocsátott Absolonnak, és ismét közelebb került hozzá, de alattomos módon sereget kezdett gyűjteni apja ellen, és kénytelen volt menekülni saját fia elől. Ennek a zsoltárnak a szövege (mint több másé is) e szégyenletes repülés közben íródott.

Ma A keresztényeknek lehetőségük van a zsoltárt több mint 100 nyelvre lefordítva olvasni, köztük oroszul is(zsinati vagy modern fordítás). Ez a dal nagyon sok témát érint: az áldásokra való emlékezés, az Úr oltalmának kérése, saját bűnbánat, bölcsesség kérése, ellenségek elpusztítása és útmutatás az igaz úton.

A 142. zsoltár szövege:

Isten! Halld meg imámat, hallgasd meg imámat a Te igazságod szerint; Hallgass meg engem a te igazságod szerint, és ne menj ítéletre szolgáddal, mert egy élő sem igazul meg előtted.
Az ellenség üldözi lelkemet, földbe tiporta életemet, sötétségben kényszerített, mint a rég halottakat,
és lelkem szomorú lett bennem, szívem elzsibbadt bennem.
Emlékszem a régi időkre, elmélkedem minden művedről, okoskodom kezed munkáiról.
Kinyújtom kezeimet Hozzád; lelkem Hozzád húz, mint a szomjas föld.
Hallgass meg hamarosan, Uram: elájul a lelkem; ne rejtsd el előlem orcádat, nehogy olyan legyek, mint a sírba szállók.
Add, hogy mielőbb halljam irgalmadat, mert bízom benned. Mutasd meg, [Uram], az utat, amelyen járnom kell, mert Hozzád emelem lelkemet.
Ments meg, Uram, ellenségeimtől; futva jövök hozzád.
Taníts meg tenni akaratodat, mert Te vagy az én Istenem; Jó Lelked vezessen engem az igazság földjére.
A te nevedért, Uram, eleveníts meg engem; Igazságod érdekében vezesd ki lelkemet a csapásokból.
És irgalmasságoddal pusztítsd el ellenségeimet, és pusztítsd el mindazokat, akik elnyomják lelkemet, mert én vagyok a te szolgád.

Értelmezés

A teljes Zsoltárról általában, konkrétan pedig a 142 énekről több nyomtatott értelmezés is megjelent.

Az első sorból világossá válik, hogy a szerző kétségbeesett, és kétségbeesetten kéri az Úr segítségét. A szavak: „Uram, miért nem hallgatsz meg engem?” David kétségbeeséséről beszélnek, hogy keresi és nem találja a választ. Az Urat nevezi, oltalmazójának és vigasztalójának nevezi, saját gyászáról beszél, a sötétségről, amelybe beleesett. Irgalmat és védelmet kér a Teremtőtől, mert csak Isten képes minden ellenséget elpusztítani, és a királyt ismét trónjára emelni.

Dávid segítséget, irgalmat és védelmet kér az Úrtól

Aki imádkozik, az világosan megérti, mennyire alkalmatlan a Mindenható Teremtő előtt. A zsoltár egyértelműen tükrözi azt a gondolatot, hogy a törvény (a zsidók szabályrendszere) nem mentheti meg az embert, de erre csak Isten szeretete és irgalma képes. Az Újszövetségben ugyanez a gondolat követhető nyomon Jézus Krisztusban, valamint Pál apostol leveleiben.

134. zsoltár.

Dicsérjétek az Úr nevét, dicsérjétek az Úr szolgáit, ti, akik az Úr templomában álltok, Istenünk házának udvaraiban. Dicsérjétek az Urat, mert jó az Úr, énekeljetek az ő nevének, mert jó, mert az Úr kiválasztotta magának Jákóbot, Izraelt pedig birtokul. Mert én tudom, hogy nagy az Úr, és a mi Urunk minden isten felett áll. Az Úr teremt mindent, amit akar, mennyben és földön, tengerekben és minden mélységben. Felhőket emelni a föld utolsó részéből, villámlást esővé formálni, szeleket kiűzni kincseidből. Üsd meg Egyiptom elsőszülöttjét, embertől állatig. Küldj jeleket és csodákat közéd, Egyiptom, a fáraó és minden szolgája ellen. Üss meg sok nyelvet, és ölj meg hatalmas királyokat: Siont, az emoreusok királyát, és Ógot, Básán királyát, és Kánaán egész királyságát, és add a földnek az ő örökségüket, örökségül Izraelnek és népének. Uram, a te neved örökké tart, és a te emléked nemzedékről nemzedékre szól, mert az Úr ítéli népét, és imádkozik szolgáiért. Bálvány a nyelv, ezüst és arany, emberi kéz művei. Van ajkuk és nem beszélnek, és nem látnak, mert lélek van a szájukban; Legyenek olyanok, akik alkotnak, és mindazok, akik bíznak benne. Izráel háza, áldjátok az Urat, Áron házát, áldjátok az Urat, Lévi házát! Ti, akik félitek az Urat, áldjátok az Urat. Áldott legyen Sion Ura, aki Jeruzsálemben lakik.

135. zsoltár.

Valld meg az Úrnak, hogy jó, mert irgalmassága örökké tart. Valld meg az istenek Istenét, mert az Ő kegyelme örökkévaló. Valld meg az urak Urát, mert az Ő irgalma örökkévaló. Nagyszerű annak, aki csodákat tett, mert az Ő irgalma örökké tart. Annak, aki az egeket az Ő értelmével teremtette, mert az Ő irgalma örökkévaló. Aki a földet a vizekre állította, mert irgalmassága örökkévaló. Nagy az, aki a világítótesteket teremtette, mert az Ő irgalma örökké tart. A nap nappal van, mert irgalma örökké tart. A hold és a csillagok az éjszaka tartományában, mert az Ő kegyelme örökkévaló. Aki megverte Egyiptomot elsőszülöttjével, mert örökkévaló az ő irgalma, és aki kihozta közülük Izraelt, mert örökkévaló az ő irgalma. Erős kézzel és magas izomzattal, mert az Ő irgalma örökké tart. A Vörös-tengert részekre osztotta, mert irgalma örökké tart. És behozta közéjük Izraelt, mert örökkévaló az Ő irgalma. És aki megrázta a fáraót és erejét a Vörös-tengerben, mert örökkévaló az Ő irgalma. Aki vezette népét a pusztában, mert örökkévaló az Ő irgalma. Aki megverte a nagy királyokat, mert kegyelme örökké tart, és aki hatalmas királyokat ölt meg, mert örökkévaló az Ő kegyelme: Sion, az Emoreusok királya, mert örökkévaló az ő irgalma, és Óg, Básán királya, mert örökkévaló az ő irgalma. És annak, aki örökségül adta a földet, mert örökkévaló az Ő irgalma. Kincs Izraelnek, az ő szolgájának, mert örökkévaló az ő irgalma. Mert alázatosságunkban megemlékezünk az Úrról, mert az Ő irgalma örökkévaló. És megszabadított minket ellenségeinktől, mert az Ő irgalma örökkévaló. Adj eleséget minden testnek, mert az Ő irgalma örökkévaló. Valld meg a mennyei Istent, mert az Ő kegyelme örökkévaló.

136. zsoltár.

Babilon folyóin, ott sírva és siránkozva, soha nem fogunk emlékezni Sionra. Mindkettő közepén a füzesen vannak a szerveink. Ott ugyanis megkértek bennünket, elragadtatva az énekek szavaival és az énekléssel kapcsolatban: énekelj nekünk Sion énekeiből. Hogyan énekeljük az Úr énekét idegen földön? Ha elfelejtelek téged, Jeruzsálem, elfeledkeznek a jobb kezemről. Nyelvemet a torkomra szorítsd, hogy ne emlékezzek rád, nehogy felajánljam Jeruzsálemet, mint örömöm kezdetén. Emlékezz, Uram, Edom fiaira, akik ezt mondták Jeruzsálem napján: fárasd ki, fárazd ki alapjaiig. Babilon átkozott leánya, áldott, aki megadja neked azt a jutalmat, amelyet nekünk adtál. Áldott, aki van, és a kövön súrolja gyermekeiteket.

Dicsőség:

137. zsoltár.

Engedd, hogy teljes szívemből gyónjak Neked, Uram, és az angyalok előtt énekelek neked, mert hallottad ajkam minden szavát. Meghajlok szent templomod előtt, és megvallom neved irgalmadról és igazságodról, mert mindenek felett felmagasztaltad szent nevedet. Ha minden nap segítségül hívlak is, gyorsan hallgass meg: gyarapíts lelkemben hatalmaddal. Vallja meg neked a föld minden királya, Uram, hogy hallották szádnak minden szavát, és énekeljenek az Úr útjain, mert nagy az Úr dicsősége, mert az Úr felséges , és messziről nézi az alázatos és magas híreket. Még ha a bánat közepette is elmegyek, élj értem ellenségem, haragra kinyújtotta kezed, és a te jobbod megment engem. Az Úr megjutalmaz engem. Uram, kegyelmed örökké tart, ne vesd meg kezed munkáját.

138. zsoltár.

Uram, megkísértettél, és megismertél. Ismerted ülésemet és felkelésemet. Megértetted gondolataimat messziről: Feltártad már az én utamat és az enyémet, és előre láttad minden utamat. Mert nincs hízelgés a nyelvemen: íme, Uram, te tudod. Minden, ami új és ősi: Te teremtettél engem, és rám tetted a kezed. Ha az elméd csodálkozik rajtam, erősítsd meg magad, nem fogom tudni elérni. Hová menjek a Te Szellemedtől? És menekülök a jelenléted elől? Ha felmegyek a mennybe, ott vagy, ha lemegyek a pokolba, ott vagy. Ha korán felkapom szárnyaimat, és a tengerek végében lakom, akkor a Te kezed vezérel, és a te jobb kezed tart. És reh: az ételsötétség tapos majd el, és az éjszakai megvilágosodás édességemben. Mert a sötétséget nem te fogod elsötétíteni, és az éjszaka, mint a nappal, megvilágosodik, mint a sötétsége, olyan a világossága. Mert te teremtetted az én méhemet, Te vettél ki anyám méhéből. Valljuk be Neked, hogy rettenetesen meglepődtél: Csodálatosak a műveid, és ezt a lelkem is jól tudja. Nincs elrejtve előtted csontom, amelyet titokban teremtettél, és összetételem a föld mélyén. A te szemeid látták, amit én nem tettem, és a te könyvedben minden meg lesz írva, ezekben a napokban lesznek teremtve, és nincs bennük senki. Nagy megtiszteltetésben részesítettem a barátaid, ó Istenem, hogy nagymértékben megerősítették uralmukat. Megszámolom őket, és jobban megszaporodnak, mint a homok; Feltámadtam, és még mindig veled vagyok. Ha a bűnösök megvernek téged, Istenem, vérbeli férfiak, fordulj el tőlem. Mivel gondolataiban féltékeny vagy, városai hiúságba süllyednek. Nem gyűlölték-e ellenségeidet azok, akik gyűlölnek téged, Uram? Teljes gyűlölettel utáltam őket, ellenségeim voltak. Kísérts meg engem, ó Isten, és győzd meg szívemet, próbálj ki és értsd meg ösvényeimet, és nézd meg, hogy a gonoszság útja jár-e bennem, és vezess az örök ösvényre.

139. zsoltár.

Ments meg, Uram, a gonosz embertől, szabadíts meg a hamis embertől, aki hamisságot gondol szívemben, és harcolj a sereggel egész nap, megélezvén nyelvemet, mint a kígyót, ajkaik alatt a áspiák mérgét. . Ments meg, Uram, a bûnösök kezébõl, távolíts el a hamis néptõl, aki lábam sarkát gondolta. A büszkeség elrejtette nekem a hálót, a kígyók pedig a lábamhoz kötötték a hálót. Az ösvény mentén tedd félre a kísértéseket. Az Úr Reh: Te vagy az én Istenem, sugalmazd, Uram, imádságom hangját. Uram, Uram, üdvösségem ereje, beárnyékoltad fejemet a csata napján. Ne árulj el, Uram, bűnös vágyamat: ha rám gondolsz, ne hagyj el, hogy fel ne emelkedjenek. Környezetük feje, ajkaik munkája beborít engem. Tűzszenek fognak rájuk hullani, szenvedélyemben leborítanak, és nem állnak meg. A pogány embert nem javítják meg a földön: az igazságtalan és gonosz embert a romlásba ragadják. Tudtam, hogy az Úr ítéletet hoz a szegényeknek és bosszút a rászorulóknak. Az igazak is megvallják nevedet, és az igazak is a te arcoddal laknak.

Dicsőség:

140. zsoltár.

Uram, hozzád szólítottalak, hallgass meg: hallgasd meg imáim hangját, néha hozzád kiáltok. Igazoljon imám, mint a tömjén előtted, kezem felemelése esti áldozat. Tégy, Uram, őrt ajkamra, és őrt ajkamra. Ne fordítsd szívemet gonoszság szavaira, ne viseld a bűnök vétkét azokkal az emberekkel, akik gonoszságot cselekszenek, és nem számolok a választottaikkal. Az igazak irgalmasan megbüntetnek és megdorgálnak, de a bűnös olaja ne kenje meg a fejemet, mert az én imádságom is nekik szól. Az áldozatok bírájuk kövénél voltak: meghallgattatnak szavaim, mert megtettem. Mintha a föld vastagsága megereszkedett volna a földön, szétszórva csontjaikat a pokolban. Mert szemeim rád néznek, Uram, Uram: Benned bíztam, ne vedd el lelkemet. Óvj meg engem a tőrtől, amelyet alkottam, és a gonosztevők kísértésétől. A bûnösök mélységeikbe zuhannak: Egy vagyok, míg el nem halok.

141. zsoltár.

Hangommal kiáltottam az Úrhoz, hangommal imádkoztam az Úrhoz. Kiöntöm előtte imámat, kijelentem előtte bánatomat. Néha eltűnik belőlem a lelkem: s ösvényeimet ismerted: ezen az úton rossz úton jártam, elrejtve magamnak a csapdát. Jobb kezet nézni és nézni, és nem anélkül, hogy ismernél: pusztulj el, menekülj előlem, és keresd lelkemet. Hozzád kiáltottam, Uram, mondván: Te vagy az én reménységem, Te vagy az én részem az élők földjén. Hallgasd meg imámat, mert nagyon megaláztad magad, szabadíts meg az üldözőktől, mert erősebb lettél nálam. Hozd ki lelkemet a börtönből, hogy megvalljam nevedet. Az igazak várnak rám, addig jutalmazd meg.

142. zsoltár.

Uram, hallgasd meg imámat, ösztönözd imámat a te igazságodban, hallgass meg a te igazságodban, és ne menj ítéletre szolgáddal, mert senki sem lesz megigazulva előtted. Mintha az ellenség űzte volna lelkemet, megalázta a hasamat, hogy egyem, sötétbe ültetett, hogy egyek, mint holt századok. És a lelkem lehangolt bennem, a szívem nyugtalan bennem. Emlékeztem a régi időkre, tanultam minden művedből, megtanultam kezed minden teremtésben. Kezeim Hozzád emelkedtek, lelkem, mint víztelen föld hozzád. Hallgass meg hamar, Uram, a lelkem eltűnt, ne fordítsd el tőlem orcádat, és olyan leszek, mint akik lemennek a gödörbe. Reggel hallom irgalmasságodat, mert bízom benned. Mondd meg, Uram, másfelé megyek, mert Hozzád vittem lelkemet. Ments meg ellenségeimtől, Uram, Hozzád menekültem. Taníts meg tenni akaratodat, mert Te vagy az én Istenem. A Te Jó Lelked elvezet a megfelelő földre. A te nevedért, Uram, élj, igazságoddal szabadítsd meg lelkemet a bánattól. És irgalmasságoddal emészd meg ellenségeimet, és pusztítsd el minden hideg lelkemet, mert én vagyok a te szolgád.

Dicsőség:

A 19. kathisma szerint Trisagion.

Ugyanez a troparia, 7. hang: Köszönöm, dicsérlek, Istenem, amiért megtérést adtál minden bűnösnek. Megváltó, ne szégyeníts meg engem, amikor eljössz, hogy az egész világot megítéld, annak szégyenletes tetteit, aki elkövette. Dicsőség: Mérhetetlen neked, vétkezett és mérhetetlen gyötrelem, várok, Istenem, irgalmas, ments meg. És most: most irgalmasságod sokaságához folyamodok: oldd meg, ó, Theotokos, bűneim láncait.

Uram, irgalmazz (40) és imádkozz:

Mester Krisztus Isten, aki szenvedélyeddel meggyógyítottad szenvedélyeimet és fekélyeiddel meggyógyítottad fekélyeimet, add nekem, aki sokat vétkeztem ellened, gyengédség könnyeit, oldd fel testemet éltető Tested illatától, és gyönyörködtesd lelket Becsületes Véreddel a bánatból, mellyel inni kapott az ellenség . Emeljétek fel elmém Hozzád, amely lent húzódott, és emelj ki a pusztulás mélységéből, mivel nem vagyok a bűnbánat imámja, nem a gyengédség imámja, nem a vigasztaló könnyek imámja, akik a gyermekeket az örökségükhöz vezetik. Elsötétítették elmémet a világi szenvedélyek, nem nézhetek rád betegségben, nem melegíthetem fel magamat könnyekkel, még az irántad érzett szeretettel sem, de Uram, Jézus Krisztus, a jó kincse, adj nekem teljes bűnbánatot és dolgozó szívet. hogy keressem a Tiéd, adj kegyelmet a Tiédnek, és újítsd meg bennem a Te képed szemét. Elhagyott Téged, ne hagyj el, menj el megkeresni, vezess legelődre, és sorolj kiválasztott nyájad juhai közé, nevelj velük együtt isteni titkaid gabonájából, Legtisztább imáin keresztül Anya és minden szented. Ámen.

142. zsoltár

Ezt a zsoltárt a szabályok szerint a kis zsoltáron, a nagy zsoltáron kell felolvasni, ezzel kell kezdeni a vízáldó imát, és fel kell olvasni a kenet áldása (unction) alatt is. Ily módon gyakran használják egyházunkban. Egyházunk egyik kedvenc zsoltárja, és megérdemelten, mert az emberi lélek állapotát írja le, amely a Teremtőt keresi.

Dávid zsoltárja, amikor fia, Absolon üldözte őt, 142...

Ismerjük ezeket a szavakat. Ezt többször is hallottuk, de fontos, hogy megértsük az itt elhangzottakat is. Ahogy Szent Ágoston mondja. Olyan zseniális latin kifejezése van: „az ima lényege a megértés”. Nagyon fontos gondolat, mert az emberek gyakran olvasnak imákat és zsoltárokat, de nem értik meg, és elhiszik, hogy ennek így kell lennie, bár Aranyszájú János ezt a gyakorlatot kommentálva azt mondja: „ez gyalázat, ez őrület, az emberek viselkednek. mint a kicsi, intelligens csecsemők, akik olyan szavakat ismételnek, amelyekben nem látnak értelmet, és így gondolkodnak, hogy az Úrnak tetsszenek.” Valóban teljesen értelmetlen és ostoba gyakorlat, amikor az emberek nem próbálják megtanulni az ima szavait, hanem egyszerűen csak automatikusan elolvassák és gondolkodnak, így „démont hajtanak” (ahogy mondják), „nem érted, de a démonok megértik, úgyhogy mindenképpen olvasd el.” Egyrészt helyes, mert ha valaki azt mondja, hogy „nem fogok elolvasni semmit, mert nem értek hozzá”, akkor egyszerűen nem tesz semmit. A másik dolog, hogy ha nem érted, akkor ne dobd el ezt az imaszöveget, és ne olvasd el sámánvarázslatként (sokan ezt teszik), hanem egyszerűen próbálj meg elmélyülni a Szentírás minden szavában, mert az Isten Szellem és élet, ahogyan az Úr mondja. Isten életével telítettek, ahogy István főesperes mondja (ahogy az Apostolok Cselekedetei mondják, az Úr olyan élő szavakat adott nekünk, amelyek hatással vannak az emberi lélekre, felélesztik azt). Szó szerint élő, ezért sokan félnek elolvasni őket. Ez az oka annak, hogy van egy ilyen belső blokk a Szentírás olvasásában egyes emberek körében, akik nem követik a parancsolatokat. Tudod miért? Mert az ember érzi ezt, az új élet illatát, és úgy tűnik, ezt mondja (persze ezt soha nem mondják ki, de az érzés: „bárhogyan is jön ki Isten Igéje az elképzeléseimmel ellentétben, mindegy hogy ez az életem ellen szól, akkor hazudnom kell, kitérnem, vitatkoznom kell Istennel, ahogy egyesek teszik, ez nem kellemes a lelkemnek , a lelkem nyugodt lesz, és nem nagy baj... Tudod, hogy lehet egy békát élve megfőzni, ha a békát forrásban lévő vízbe dobod, azonnal kiugrik, de ha a békát hideg vízbe tedd, elevenen felforr, ez köztudott, mert nem reagál rá az az átmenet, ami a halálhoz vezet a halál lassan, ahogy Lewis jól mondta: „A legmegbízhatóbb út a pokolba az, amelyiken nincsenek jelek”, érted? ...

Most pedig nézzük magát a Szent Szöveget. Dávid Istenhez fordul, és így szól: "1. Uram, hallgasd meg imámat, lelkesítsd imámat a te igazságodban, hallgass meg a te igazságodban."

Tehát az első dolog, amivel az ima kezdődik, az a kérés, hogy az Úr hallgassa meg az imát, és én tudom, hogy az Úr mindent meghallgat, de nem hallgat meg mindent. Amikor valaki gonoszságban kérdez, vagy ha valaki megbánhatatlan bűnben kér, akkor Isten nem hallgatja meg ezt az imát, ahogyan meg is hallgatja, ha valaki ellenséges Istennel, ez teljesen irreális. Ezért Dávid, tudván bűnösségét, ismerve a gonoszságot, amit elkövetett, kéri az Urat, hogy hallgassa meg imáját, és legyen figyelmes, „adja a fülébe” az imát „igazságodban”, vagyis az igazságért. Dávid azt kéri, hogy az Úr meghallja. Vagyis mit jelent a „Te igazságodban”? Mivel Te igaz vagy, mert rád lehet számítani, az „igazság” szó héberül pontosan azt jelenti, amiben lehet támaszkodni. Valami, ami soha nem vall kudarcot. Ezért a héber igazság szinonimája Isten egyik neve, például a „szikla”. Isten egyik neve a Szentírásban „az üdvösség sziklája”, amelybe belekapaszkodhatsz... És Dávid azt mondja - Te megbízható Isten vagy - Te vagy az igaz Isten, Mindig igazat és igazat mondasz, Te magad az Igazság, ezért hallgasd meg a mértéket ennek az igazságnak a kedvéért, azért, amiért soha nem hagysz cserben senkit. Még egyszer: mit látunk itt? Nagyon fontos gondolat az, hogy amikor a bibliai szentek és az újszövetségi szentek, mert tapasztalataik közösek és teljesen egyesülnek a Szentlélekben; amikor Istenhez fordulnak, az Ő érdekében fordulnak hozzá. Mostanában ez gyakran megtörténik velünk? Nagyon érdekes itt, valóban, a következő helyzet áll elő: most vettem egy könyvet egy athonita modern teológustól, és olyan gondolatokat fogalmaz meg (sok modern teológusnak van ilyen), hogy most van egy „kispolgári kereszténységünk” - ez olyan kereszténység, amely az Isten erejéből való nem cselekvést, nem az Isten erejéből való életet, hanem a saját erő segítségével történő erkölcsi önfejlesztést feltételezi, hogy az Úr később megjutalmazzon ezért. Mi a logika? Én magam is megteszek minél több jót, és akkor Isten kifizeti helyettem a számlát. Valóban banki megközelítés – amennyit keresel, annyit kapsz. Ez a valódi kereszténység ellentéte, amelyet az Úr nyilatkoztatott ki nekünk... Az Úr Kinyilatkoztatása azt mondja, hogy nem a magunk erejéből, hanem Isten erejéből kell cselekednünk. Maga az Úr mondja, hogy „nélkülem semmit sem tehetsz”, ezért a kereszténynek Isten erejéből kell cselekednie, „Isten által, Istenért és Istenről kell élnie”...

Nagyon érdekes lehet olvasni sok modern apologétát vagy 19. századi szerzőt, például olyan népszerűket, akik az akkori hétköznapi keresztényekre összpontosítanak... Gyakran kezdik leírni az egyház valamely parancsolatának vagy tanításának jelentését. .. elkezdik leírni, hogyan hasznos ez a tanítás az ember életében... De mi itt a hiba? A hiba az akcentusban van – a hallgató számára nem Isten a fontos, hanem az, amit kapunk tőle. Ha olvasod az ókori egyházatyákat, sokan egyszerűen nem értik őket, minden világosan le van írva, jó fordításban, de a logika nem tiszta, és a logika nem tiszta, mert most az emberek más világnézet szerint gondolkodnak. . Most kiderült, hogy az ember lett mindennek a mértéke. „Minden az emberért van, az ő javát szolgálja”... Valóban, ez a hülyeség bekerült a modern ember vérébe és testébe. Az ember mindent emberhez mér, beleértve Istent is. A minden idők szent igaz emberei mindent Istentől mértek (még magát a földön létező legmagasabb tudományt is, amit teológiának hívnak, hogyan kell lefordítani? Istenről szóló Igét).

Miért volt fontos az ókori atyák számára az a tanítás, hogy Krisztusban két akarat van? Ez fontos volt számukra, mert tudniuk kellett, ki is valójában Krisztus. Nem azért, mert Krisztus tett értünk, nekik az volt a fontos, hogy ki Ő, számukra az Ő lénye volt a fontos (és nem „az Ő lénye nekünk”, a modern tudományos terminológiával élve). Fontos volt számukra, hogy milyen Ő lényegében. Például miért védekezett, hogy meddig tartott a teremtés napja?

Ma már azt mondják az emberek, hogy valaki el tudja képzelni, hogy a teremtés napja egymillió évig tartott, mások azt mondják, hogy a teremtés napja hat másodpercig tartott... Az ember bármire gondolhat, de az ókori atyák számára egy ilyen elképzelés nem volt elképzelhető, hanem fontos számukra, hogy mi létezik. Nem számított nekik, mit lehet gondolni, ők a nagy ókori görög filozófia örökösei voltak, jól tudták, hogy elvileg bármit be lehet bizonyítani. Itt voltak a szofisták, csekély összegért bármit bebizonyíthattak. Hogy például zsiráf voltál. Példa erre az Achilles teknősének híres paradoxona. Hogy Akhilleusz soha nem fogja utolérni a teknősbékát, az a tiszta formai logika példája, ami megcáfolhatatlan, bár nyilvánvalóan ellentmond a megfigyelt tényeknek... Az egyházatyák pedig nagyon jól tudják, hogy abszolút bármit el lehet képzelni, és számukra a az emberek gondolatai nem hordoztak magukkal értéket, hiszen az igazi filozófusok, olyan nagyok számára, mint Arisztotelész, Platón, fontos volt számukra egy bizonyos valóság. Sőt, szükségük volt egy megismerhető valóságra, mert az atyák egy felfoghatatlan valóságot ismertek. Ezért volt fontos számukra Isten. Ki ő. Hogyan foganhat? Például, gondolhatunk-e rá Frost atyaként? Természetesen megteheti. Mondhatjuk, hogy nem büntet senkit, hanem mindenkinek ajándékoz. Megteheti, teljesen nyugodtan. Nem lesznek ellentmondások. Lehet, hogy a valóságban ellentmond, de elméletileg nem mond ellent semminek. Lehetséges, hogy Isten szeretet és csakis szeretet? Kérem, beszéljen annyit, amennyit csak akar. De Szodoma és Gomora nem menekülhet, ott volt Szodoma és Gomora, el lehet menni és megnézni. Ott a mészkő hamuvá égett. El tudod képzelni? Tehát azt mondhatsz, amit akarsz... Mondhatod például, hogy „az én elmém nem ért egyet a Szentháromság-tannal”. Igen, kérem, nem kell hinnie a Szentháromságban. 33 istenben hihetsz (a gnosztikusok szerint). Igen? 3 millió 333 ezerben lehet hinni. 333god (ahogy a hinduk gondolják), de Isten még mindig egy Szentháromság, érted? Nem az a kérdés, hogy mit gondolhatunk, hanem az, hogy mi létezik a valóságban. Ezért vetik fel a teológusok mindig a problémát – mi a valóság? És ebből arra a következtetésre jutottak, hogyan kell egy embernek viselkednie ebben a valóságban. Hogyan élhet egy igazi ember egy valós világban, amelyet egy igazi Isten ural, a valódi élet állapotában, amely valóban meg lesz ítélve. Pont.

Atyám, akkor miért valljuk meg gondolatainkat, miért valljuk meg bűnös gondolatainkat?

Nagyon egyszerűen, bűnös gondolatok, miért rosszak? Mert a való világ helyett egy hamis világba vezetnek. Bűn, hogy elhagytuk a valóságot, a gonoszság (hallhatatlan) valóságába mentünk. Sőt, a bűnös gondolatok nem csak ott vannak – meg akartam ölni valakit, paráználkodni, ellopni, de egy bűnös gondolat egyszerűen tönkreteszi az embert. Tudod, van olyan bűn, mint a tétlen beszéd. Formálisan úgy tűnik, hogy az illető nem mondott semmi rosszat... de ez tönkreteszi az embert. Mert egy valószerűtlen világba, egy fantáziavilágba kerül, és ott elveszíti minden erejét.

És éppen így, Dávid, az igazi Istenre támaszkodva, azt mondja: „Hallgass meg a te igazságodban és hallgass meg a te igazságodban.” Vagyis hallgass meg a Te igazságodban. Itt Chrysostomos János nagyon érdekesen érti ezt. Azt mondja: „Mit jelent a te igazságod? Vagyis hallgass meg irgalmasságodban...Hogyan nevezik Istent igaznak, és ez hogyan kapcsolódik az irgalmassághoz? Az emberekben az igazságosság általában az irgalom ellentéte... de a kereszténységben nem így van, a kereszténységben az irgalom és az igazság találkozik. Az ember tudja, hogy Isten igazságossága egyben irgalom. Mert Isten teljesen felméri az embert, ismeri gyengeségét, ismeri gyengeségét, ismeri felelősségét. Mindent tud az emberről. És ezért az igazságosság egyben irgalom. Másrészt pedig azt mondják, hogy „hallgass meg a te igazságodban”, vagyis „hallgasd meg imámat, hogy részese lehessek igazságodnak”. Isten igazsága a mi felfogásunk szerint nem „harcos az igazságért” – elment, és harcba kezdett a rohamrendőrséggel, hogy egy kicsit több pénzt adjon a nyugdíjasoknak)). Az igazságosságnak ez a gondolata nem jellemző a kereszténységre.

Természetesen nem szabad embereket kirabolni, elfogadhatatlan, hogy az erősek megsértsék a gyengéket - ez egy nagy bűn, amely az Úr büntetéséhez vezet. De az ortodox keresztények nem esküdnek, nem fognak harcba szállni... Számunkra az igazság olyan, mint az igazságosság - az ember teljes megfelelése Isten akaratának. és még csak nem is Isten Akarata. Milyen jócselekedeteket tudsz megnevezni egyenesen a fejedből?

Adomány

Ki a Legnagyobb Adakozó az Univerzumban? Isten. Feláldozta magát. Hasonlóképpen, Ő ad nekünk életet, lélegzetet és mindent. Isten a szeretet, igaz? Kegyelem. Szelídség. Igazságszolgáltatás. Mindezek Isten tulajdonságai. Így az a személy, aki ezeket a dolgokat Isten kedvéért teszi, részese lesz Isten ezen tulajdonságainak. Ezért nem lehet őket megtenni Isten nélkül. Érted? Az eredmény egy karikatúra lesz az eredeti helyett. Valóság helyett hamisítványnak bizonyul.

Tehát „hallgass meg a te igazságodban”, vagyis hallgass meg engem a te igazságodban, hogy én is azzá legyek. „És ne indulj ítéletre a te szolgáddal, mert senki sem igazul meg a te szemeid előtt, aki él.” Dávid azt mondja: „Nem kell engem perelni, mert senki sem fog megigazulni előtted.” Miért mondja ezt Dávid? Krizosztom így beszél ezekről a szavakról: „Sok ember volt és van, aki Istent próbálja hibáztatni azért, hogy bűnt követett el: „A feleség, akit nekem adtál, nekem adta, és én ettem. .” és ez még ma is így van. „Isten tudta, hogy ezt fogom tenni, ami azt jelenti, hogy Ő a hibás.” Még ilyen teológiai pátosszal is: „Hát persze! Isten irányít mindent! Ez azt jelenti, hogy mindenért Ő a felelős.” Ahogy egy alkoholista mondta nekem: „Miből gondolod, hogy iszom?” És Isten ezt mondta nekem! Még meg is lepődtem, és fél percig nem tudtam, mit mondjak neki))).

És milyen isten?

Pontosan ezt válaszoltam neki! És az itteni munkával kapcsolatban nagyon gyakran, amikor valaki azt mondja nekem:

Hiszek Istenben. Azonnal kétségbeesetten kérdezősködni kezdek: - Melyik Isten, tudnál pontosabban? Mert néha olyan istenekkel jönnek, hogy nem tűnik elégnek...

Valójában az emberek gyakran kezdik mindent a körülöttük lévőkre hibáztatni: „rossz környezetet, rossz gyerekeket, rossz szülőket, rosszat…”, ezért bármit hibáztatnak, csak nem magukat. Ez mind az ókori, mind a modern emberek fő problémája, amely a mai napig fennáll. Dávid azt mondja: "Ne gyere velem a bíróságra." Ha valaki azt mondja: „Rajtam kívül valaki más a hibás”, akkor ezt mondja: „Istenem, olyan helyzetet adtál nekem, amelyben nem tudtam nem elesni.” Isten Igéje egyenesen azt mondja, hogy ilyen helyzetek egyszerűen soha nem fordulnak elő. Pál apostol azt mondja, hogy nincs nagyobb kísértés, mint amit el tudunk viselni. Mindannyian csak azt kapjuk, amit elbírunk. Soha nincs nagyobb kísértés az erőnél. Ez egy nagyon fontos norma. És ha valaki megpróbál Istennel veszekedni, akkor megpróbál ellenkezni: „Rosszul cselekedtél velem...” Az ilyen ember ítéletre szólítja Istent. És Isten bepereli őt, Isten tiszteli az embert, és ezt az embert az Utolsó Ítélet napján pereli, és előtte senki sem fog megigazulni, mert egyetlen élő sem teljesítette be Isten Igéjét a végsőkig. Isten teremtette az embert. Nem az embernek kell a saját útját választania, nem az embernek kell kitalálnia magának egy erkölcsi rendszert, hanem Isten adta neki azokat a mércéket, amelyekben él. Isten azért adta őket, mert Ő a Teremtő, Ő tervezett minket, és csak a tervező adhat szabványokat egy termék működéséhez. Sokan maguk próbálják eldönteni, hogyan éljenek és hogyan cselekszenek – ez nagy gonoszság Isten szemében... egy ateista azt mondta nekem: „Miért zavarsz a keresztelkedéseddel?” Magam döntöm el, mi a jó és mi a rossz, és a te Istened, ha létezik, engedje meg, hogy elfogadja ezt az álláspontot. Mondtam neki:

És milyen örömmel fogadja el ezt a pozíciót? Megadtad magadnak a döntés szabadságát, de elvetted Istentől? Megbilincselted Isten kezeit és lábait? Nem fog menni, Ő ítél majd meg téged, és nem a te törvényeid szerint fog megítélni, hanem az övéi szerint. Legalábbis azért, amit Ő teremtett, ha ez az ok nem elég, akkor a legdurvább okból – hogy Ő erősebb. Ha valaki nem érti jól, hogy a törvények igazságosak, okosak és megfelelnek természetünknek; nem érti, akkor egyszerűen elemi erő fog szerepet játszani... (az istenhit kezdettől fogva bele van fektetve az emberbe, ha az ember nem hisz Istenben, azt elfojtotta magában, ez a a lelkiismeret hangja)...

Amikor valaki azt mondja: „Azt akarom, hogy teljesen tisztességesen bánjanak velem... Teljesen tisztességesen fog bánni veled... és Dávid nem azt akarja, hogy igazságosan bánjanak vele, hanem azt, hogy irgalmasan bánjanak vele.”

"Mert Az ellenség üldözi lelkemet, életemet a földbe döngölte, sötétségbe ültetett, mint akik régen meghaltak, -és lelkem szomorú lett bennem, szívem nyugtalan volt." Ellenséges üldöztetés vesz körül. Kívülről Absolon üldözi, de Absolon mögött Dávid látja az ördögöt, aki követi, aki felbujtotta Absolont gonosz útjaira. Egy igazán nagy ősi ellenség leselkedik a lelkére. A nagy ősi ellenség, és valóban, hol találhat üdvösséget az ember? Van-e hely a földön, ahol az embert ne üldözné az ellenség? Nem. Csak a mennyben van üdvösség. Az ördög nem juthat a mennybe felemelkedik, ezért kell a mennybe rohannod, hogy Istennel élj. Arra kell törekedni, hogy megszabaduljon az embert üldöző ősi ellenségtől. Öröm Milyen mennyország lesz? Hogy soha nem lesznek ördögi támadások, nem lesznek többé gonosz gondolatok, gonosz vágyak, gonosz gondolatok, alattomos megtévesztések, nem lesz többé hazugság és gonoszság, ami most beburkolja az emberiséget. És az ember végre üdvösséget kap az őt üldöző ellenségtől. Még a szenteket is megtámadta az ellenség életük végéig és haláluk után. Például, amikor Nagy Makariosz meghalt, tanítványai látták, ahogy lelke felemelkedett a mennybe, és a démonok azt kiabálták neki a megpróbáltatás során: „Makarius, legyőztél minket!” Miért kiabáltak? A hiúságba akarták kergetni. Azt mondta: „Még nem nyertem, és amikor a legtetejére emelkedett, belépett a Paradicsom kapuján, hozzájuk fordult, és így szólt: „Igen, igazad van, legyőztelek benneteket Jézus erejével.” Krisztus." Példa arra az utolsó győzelemre, amikor egy személy teljesen legyőzte az ellenséget, és teljes győzelmet aratott.

Dávid azt mondja: „Az ellenség üldözi a lelkemet.” Igazán kísérteties. Itt az ördög az emberekkel ellentétben soha nem alszik, ordít, mint az oroszlán, és keres, aki felfalja, nagy vadász, aki el akarja pusztítani az embereket. A gonosz sötét üldözője, aki össze akarja törni az embereket, meg akarja törni őket, el akarja őket torzítani és meghódítani. Ezért az Úr mindig éberségre buzdítja a keresztényeket, ezt mondja: „Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe essen”, mert valóban nagy vadászat van folyamatban. Amikor az emberek azt mondják: "Lazítsunk, felejtsük el a lelki küzdelmet, akkor ebben szünetet kell tartanunk." "Nem lehetsz fanatikus" - tudod, ugyanaz a beszéd. Csak nem vettek figyelembe egy apró tényt – kötöttél megállapodást az ördöggel? Természetesen nem, és pontosan ilyen esetekben, az ellazulás pillanatában, ebben a pillanatban nyílnak meg az ellenség támadása előtt. Ezért mondja John Climacus ezeket a szavakat: „Az üdvösség útjának megállítása a bukás kezdete.” Mert az ősi ellenség azonnal megtámadja az embert. Vissarion szerzetes azt mondta: „Leszállhat egy légy egy forró üstre? Nem, amíg meleg, soha nem fog leülni. De amint kihűl, a legyek azonnal körülveszik. Az ember lelke pontosan ugyanaz – amint lehűl Isten szeretetéig, repülnek körülötte. Ezek démonok támadják őt.

-Mi a legnagyobb gonoszság, amire az ördög képes?

-Az ember örök pusztulása.

- De mit tehet a földön?

-Öngyilkosság. Az egyetlen jóvátehetetlen bűn.

"Az ellenség üldözi a lelkemet, földig alázta az életemet." Ez itt nagyon érdekes, nézzük az „alázott” szót. Az a tény, hogy az alázatnak többféle típusa van. Az ALÁZAT szó a Szentírásban és az életünkben eltérő jelentéssel bír. Kezdetben az alázat szó egy bizonyos megaláztatás, megalázott állapot fogalmából származik. De az alázat erényes is lehet – ez az az állapot, amikor az ember jelentéktelennek érzi magát Isten előtt. Amikor egyáltalán nem magára gondol, hanem csak a mindenható Isten dicsőségére. Tudod, miben különbözik egy ilyen ember a hétköznapi emberektől? Mert mindig boldog. Mert egyáltalán nem gondol magára. Ez az alázatosság erénye.

De van alázat a csapások miatt. Egy személy depressziós állapotban van – megbetegedett, vagy megalázták vagy megcsonkították. Ez a csapásokból fakadó alázat. Az alázat erényéhez vezethet, ha az ember hálát ad Istennek. Nem azért, mert rosszat tettek vele, hanem azért, mert cinkossá vált Krisztus szenvedésében. Ezért hordozzuk magunkon a keresztet. Amikor ránk vetették a keresztet, mit mondott a pap? Krisztus szavait mondta: „Aki utánam akar jönni, vegye fel keresztjét, és kövessen engem.”

Milyen alázat létezik még? Van alázat, ami a bűnből fakad. A férfi részeg, és mindenki kezdi megvetni. A férfi paráznaságot követett el, és többé nem engedik be a tisztességes társadalomba. Az embert megalázzák a bűn miatt. Van alázat, ami a pénz szeretetéből fakad. Miben más? Na most, ha a bűn miatt nem kellemes neki, ha megalázzák, és aki a pénz szerelme, akkor még gyönyörködik is benne, észre sem veszi. Emlékszel Puskin fukar lovagjára? Az ember teljesen leépült - átmegy a pénzen, és ugyanakkor a legfőbb szerencsésnek tartja magát. Vagy egy milliomos példája, aki rongyos kabátban, lyukas cipőben járkált, milliárdjai voltak, és megmelengette a lelkét, hogy olyan gazdag. Ez az alázat, amely a pénz szeretetéből fakad. Alázat – vagyis lealacsonyított (aláztatás). Az alázatosság minden formája hamis alázat. Csak különböző típusok vannak. Létezik a hamis alázat legszörnyűbb fajtája. Természetesen ez egy paradox kifejezés, de a büszkeségből fakad alázat. Ez egy szörnyű dolog, ami nagyon gyakran megtörténik. Az Úr azt mondja róla: „Mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik.” Lehet, hogy jó formája van. Az ember felemelkedik és büszke, majd az Úr megveri (megalázza), és az ember észhez térhet. Vagy éppen ellenkezőleg, el lesz keseredve. A büszkeségből fakad alázat, amikor az ember magát hibáztatja – milyen rossz vagyok, hogyan tehetem ezt, hogyan eshetek el így, rossz vagyok, mocskos –, és ennek következtében kétségbeesik. Az alázat is, ami a büszkeségből fakad.

Itt nem az alázatról mint erényről beszélünk, hanem a megaláztatásról. Az ellenség „földig alázta a hasamat”, vagyis az életem a földre dőlt. Ahogy a fák törnek és ágakat raknak a földre, úgy az ellenség meghajolt (van egy kifejezés, hogy "megtörlik a lábukat"), megalázott. Absolon szó szerint megfosztotta családjától, megfosztotta vagyonától, megfosztotta otthonától, sőt az életétől is meg akarta fosztani. Az ördög valóban megalázza így az embert, mindentől megfosztja az embert (mint Jóbnál), összezúz, tör.

- Engedményeket ad azoknak, akik segítenek neki megtörni más embereket?

- Egy rövid ideig, majd összetöri őket ("asszisztensek") még erősebb.

„Az ellenség úgy ültetett a sötétségbe, mintha az örökkévalóságtól fogva haltam volna.” Vagyis teljesen kilátástalan helyzet. Mi a sötétség? Amikor az ember nem lát kiutat. Ezért írja ki, hogy ültetett, vagyis az ember nem tudja a tereptárgyat, hová költözzen. „Mint az örökkévalóságtól halott” – vagyis hogy az emberek a halál után mind a pokolba kerültek – az örök sötétségbe, ahonnan nem volt kiút, amíg Krisztus le nem szállt oda és megmentette a foglyokat, Dávid is a megalázottság, a kilátástalanság állapotában volt. sötétség veszi körül, úgy él a földön, mintha meghalt volna. Olyan csüggedt állapot, hogy nem világos, élsz-e vagy haltál. Ahogy Climacus mondja: "A szomorú ember meg akar halni." Ez az az állapot, amelybe David beleesett. "És a lelkem nyomott bennem, és a szívem nyugtalan." A szívem verni kezdett brémülten, a közeledő láthatatlan ellenségtől. Hogyan képzeled el a művészetet a sötétben?rah veszi. Itt is fél Nem kell félni attól, ami lehet. Előfordul, hogy az emberek ilyen állapotba kerülnek. De Dávid, velünk ellentétben, azonnal Istenhez fordul. Keresi a kiutat, és megtalálja. Hol kezdődik a kilépés?

Dávid azt tanítja nekünk: „Emlékeztem a régi időkre, tanultam a Te műveidből, és tanultam a Te kezedből, miben kezdtem a kiutat keresni? Ebben emlékeztem a régi időkre, és tanultam a Te műveidből. Emlékeztem az ősi időkre, hogyan mentette meg Isten Izraelt, Mózes idejében, amikor a tenger kettészakadt és falakká vált, bár a héberek számára nem volt kiút. Yeisk emberek, hogyan mentette meg Isten AÁbrahám a megpróbáltatásaiból, mikor hogyan mentette meg Isten Jákóbot, hogyan mentette meg Isten Izsákot, hogyan mentette meg Isten Noét a nagy özönvíz idején. Többet tudunk, mint amit Dávid tudott, mert sok idő telt el azóta, és több lehetőségünk van emlékezni a régi időkre, és tanulni Isten minden cselekedetéből. Hogyan mentett meg Isten korábban, mert ha Isten korábban megmentett, akkor minket is megment. Ha korábban az emberek olyan bajban voltak, mint mi, akkor nem mi voltunk az elsők. Így? Ami azt jelenti, hogy van kiút. Először is, nagyon fontos megvigasztalni az emberek gondolatait, ezért a papok nagyon kitartóan olvassák a Szentírást csüggedt időkben. Keress példákat a múltban. Miért szükséges az egész szent történelmet ismerni, nem csak egyedül az evangéliumot olvasni, mint néhányan, és ezért az egész Szentírást, hogy Isten múltbeli tetteire emlékezve tanuljunk minden cselekedetéből, és lássuk, hogy Isten soha nem hagyja el azt, aki ránéz. És miután megtanulták ugyanazt tenni, mint az ókori próféták, az igaz emberek, sőt a hétköznapi emberek is, akik Istenhez kiáltottak, és Isten meghallgatta őket, és elfogadták imáikat. Mondhatok egy példát arra, hogy Isten meghallgat mindenkit, aki hívja, amit tegnap mondtak el nekem. Volt egy család, a férj hitetlen, a feleség hívő (ahogy nálunk szokott lenni), bármennyire is mondta neki, hogy úrvacsorát kell vállalnia, semmi haszna. Rákos lett. És még ebben az állapotban sem akartam úrvacsorát venni, sem gyónni, sem semmit. És egyszer csak a felesége csendben belép a szobájába, nem veszi észre, és hirtelen meghallja, hogy valakivel beszél:

Hogy gondolhattam, hogy nem vagy ott? Hogy jutott eszembe ekkora hülyeség? Nem, igazad van, mindenképpen be akarok vallani, ki akarok békülni veled, nem, tényleg.

Vagyis láthatatlannal beszél. Csendben távozik, persze nem hallja a beszélgetés végét, és jogosan, mert az ilyen beszélgetéseket nem lehet lehallgatni – ez az ember és Isten titka, majd egy idő után odajön hozzá, és azt mondja neki:

- Gyónnom kell, úrvacsorát kell vennem, siessünk.

Vagyis Isten az embert kereste. Bár nem volt remény, mert ha a rákbetegség nem is világosított fel, akkor mi a remény? Ennek ellenére az Úr őt is megkereste, könyörgött a felesége.

Hogyan kell imádkozni?

Uram segíts, Uram adj értelmet, olvasni a zsoltárt, olvasni az evangéliumot az ilyen ember számára, bravúrokat vállalni (a pap áldásával) - akár böjtöt, akár zarándoklatot, vagy alamizsnát osztogatni, vagy templomot alásegíteni. építkezés, beteg emberek gondozásának bravúrjának felvállalása vagy más jócselekedetek. Azért, hogy megmentsünk valakit, és így elnyerjük az Úr áldását.

-Csak a rokonok tehetik ezt?

- Rokonok és barátok is.

„Kezed munkájából tanultam, nem csak a tettekből tanultam, hanem a Te kezeid teremtését is, néztem az univerzumot, amit kezeiddel teremtettél, és megtaláltam benne P nyomait.” romys la. Emlékezz, az Úr azt mondja - nézz az ég madaraira... Nem vagy jobb sok madárnál? Vagyis az embernek néznie kell a madarakat és a növényeket, amelyeket az Úr csodálatos képekkel díszít, és a természet csodálatos kapcsolatát - ritmusaink vannak a természetben - most tél, most nyár - ez azt jelenti, hogy életünk most tél, most nyár - Isten kegyelméből -, és ezért kell az embernek megtanulnia ezekben a teremtményekben, hogy teljesítse az Úr akaratát. Valójában az egész világot hatalmas iskolának teremtette az Úr. Meg kell tanulnunk megérteni Istent, megérteni az Ő titkos útjait. Az egész világ az Örökkévalóság hatalmas ikonja. Még a pogányok is tudtak erről. Platón: „Az időt az örökkévalóság mozgó ikonjaként hozták létre.” Másrészt az egyházatyáktól tudjuk, hogy ezen a világon sok minden a Szentháromság nyoma. Láttad Clovert? Krisztus öt-öt sebe. Négy vég - négy evangélium, négy kerub, négy keresztvég... Az embernek tanulnia kell ebben a világban, meg kell találnia azokat a dolgokat, amelyek fontosak a sorsában. A szomorú ember feladata a kikapcsolódás. Ne saját magadra koncentrálj, hanem menj ki Isten hatalmasságába, és lásd Isten arcának fényét szétszórva ebben a világban. Ez szükséges feltétel, de nem elégséges.

„Felemeltem kezeimet Hozzád, lelkem olyan, mint a szárazföld.” Vagyis feléd nyújtom a kezem. Ne feledje, hogy imáink során beszéltünk a gesztusok jelentéséről. Tudjuk, hogy a felemelt kézzel végzett imádságnak nagy ereje van a gonosz szellemeivel szemben, ezért a Trisagion és más imák során imádkozz felemelt kézzel. Hozzászokik. Jobbról balra, mert a helyes cselekedeteknek le kell győzniük a baloldali terveket. De itt nagyon érdekes, hogy Krizosztom elmagyarázta, miért vannak felemelve a kezek? Mi értelme van felemelni ezeket a kezeket? „Hogy az emberek, amikor imára készülnek, megértsék, hogy lehetetlen a bűnöktől piszkos kézzel imádkozni. Hogyan fogsz imádkozni Istenhez, ha ezekkel a kezekkel lopsz? Érted? Hogyan emeli fel a kezét, ha az ártatlanul megöltek vére borítja őket?

Nem csak a kezek "És lelkem olyan, mint egy száraz föld feléd" Képzeld, a száraz föld reped, esőre vár, magok hevernek benne szárazon, várják a vizet... ugyanígy a lelket már borítja a varasodás - azt akarja, hogy a Szentlélek vize átjárja, újjáéledjen valóban, amikor eljön Isten ereje, az ember úgy érzi, hogy ő a lélek kivirágzik. Miért rossz a kispolgári kereszténység? Mivel nem ad erőt Istennek a kéréshez, azt mondja: „Mindent magadnak kell megtenned.” De maga az ember megfeszül - nem munkál benne Isten kegyelme, mert az ember nem kér - és az ember kiszárad, összetörik. Ezért nem bírják az emberek az erkölcsöt. Az erkölcsöt olvasni próbálni undorító, mert erkölcs nélkül A Szentlélek olyan, mintha a szárazság idején gyümölcsöt teremne a föld. És még műtrágyát is próbálj kijuttatni... de nincs víz, és ezek a műtrágyák csak rontják a helyzetet. Ahogy a tinédzserek mondják, „eladják” őket (amiben maguk a szüleik sem hisznek). Érdekes a VARIATE szó. A gőz szóból - vagyis üres, másodszor pedig nyilvánvalóan rossz minőségű termék eladását jelenti. Itt teljesen helyesen beszélnek a tinédzserek... mit csinálnak rosszul? A helyzet az, hogy nem hallgatnak lelkiismeretük hangjára, amely soha nem nyomul, és amely soha nem hazudik.

És akkor Dávid ismét Istenhez fordul. Mi a jó a Zsoltárban? Az, hogy az őszinteség látszik rajta. Dávid könnyen beszél Istennel. Mindig minden kérdést az Ő mérlegelésébe hoz. A zsoltárban nincsenek értekezések: „Az Istennel való közösség előnyeiről” - De egyszerűen van személyes közösség Istennel, amelyet élénk színekkel írnak le, mert szívből fakad. Dávid pontosan tudja szavakkal kifejezni a benne rejlő lelkesedést. És tovább mondja: „Hamarosan hallgass meg, Uram! A lelkem eltűnik. Ne fordítsd el tőlem arcodat, nehogy olyan legyek, mint a sírba menők. Kora reggel hadd halljam irgalmasságodat, mert benned bízom. Mondd meg, Uram, milyen úton járok, mert Hozzád emeltem lelkemet.” Látod, hogy őszintén beszél, nincs csoszogása vagy taposása, azt mondja: „Siess, halld! Nélküled a szellemem eltűnik, erőtlenné, élettelenné válik”... Az Isten nélküli ember valóban „zilch” lesz – szellem. Nézd, a szentek sosem jelentek meg szellemként. El tudod képzelni Csodaműves Szent Miklós elhozását? Persze el lehet képzelni, de nyilván démon lesz. Isten nélkül az ember annyira elgyengül, hogy mintegy félig már létezővé, félig létezővé válik. És Dávid nem akarja ezt, fél ettől, látja közeledni a kimerültséget, és azt mondja: „Siess, hallgass meg! Különben nem lesz senki, aki meghallja. Nézz rám, elvesztem, nézz rám a ragyogó arcoddal” Egyébként mit jelent ez? Dávid nagy merészségéről. Valójában az emberek félnek attól, hogy Isten valóban rájuk néz. Készen állsz arra, hogy Isten a nap 24 órájában közvetlenül rád nézzen?

És Ő úgy néz ki!

Úgy néz ki! De valamiért nem akarok erre emlékezni. Észrevetted? Mivel az ember fél, eszeveszetten fél attól, hogy Isten ránéz, Dávid pedig erre törekszik: „Semmilyen körülmények között ne fordítsd el tőlem arcodat, különben olyan leszek, mint akik lemennek a gödörbe, még a sírba is, ez még rosszabb – a pokol gödrébe. A pokol olyan hely, ahol az emberek egyáltalán nem láthatják Istent. Mi a pokol? Ez az ember végső gonosz akarata, amikor az ember becsukja a szemét és a fülét. Persze a pokol mostanra megváltozott Dávid korához képest. Korábban mindenkit beengedtek, és senkit sem engedtek ki. Amikor Krisztus belülről felrobbantotta, most ennek a kapunak a töredékei hevernek ott.

"Hadd halljam irgalmasságodat kora reggel, mert bízom benned." Nagyon érdekes itt, miért kora reggel? Ahogy Krizosztom mondja, kora reggel, ha az ember látja Istent, látja az erejét, akkor az ember Istennel jár a nap folyamán. Valójában gyakran amint az ember elkezdi útját, úgy be is tudja fejezni, ezért szükséges, hogy az ember az útja elején Isten parancsolatainak teljesítésére törekedjen. Gyakran megesik, hogy az ember lelki reggele akkor kezdődik, amikor áttér a kereszténységre, egyesekben természetesen felébred a féltékenység (aludt, majd megnyilvánul ez az energia), és elkezd részt venni körülötte lévők szervezésében, ennek eredményeként elpazarolják minden erejüket, és nem jutnak el sehova... Amikor kora reggel hallod, hogy Isten megkönyörült rajtad, végig kell futnod (a) fejlődésed útján, hogy a szíved felékesüljön (átváltozzék, megszentelődjön).

David azt mondja: „Ne hagyd cserben a reményemet... Senkit sem hagysz cserben, és engem se hagyj cserben.”

"Uram, mondd meg nekem az utat, amelyen járok, mert hozzád emeltem lelkemet." Valóban, van egy út, amelyet követni lehet: Krisztus útja. Dávid ezt az utat keresi, arról álmodik, hogy megtalálja ezt az utat, amelyen fel tud emelkedni Istenhez. "Életemet, lelkemet, elmémet Hozzád irányítom, de nem ismerem az igazi utat, miért "nem tudom"? Két egymást kiegészítő értelmezés létezik. Krizosztom azt mondja: „Nem tudom”, mert az én természeti törvényem a lelkiismeretem, tele van egy halom bűnnel, így összezavarodik, gyakran hibázik, és a Mózes által adott törvény elégtelen. Megmondja, hogyan kell csinálni, de nem ad hatalmat. Szüksége van arra, hogy eljöjjön az evangélium ideje, amikor az ember nemcsak külső utakat találhat Istenhez, hanem erőt kaphat a felemelkedéshez (a szentség magaslatainak eléréséhez). Valóban, sok király és próféta akarta látni, amit mi látunk, és amit nem láttunk, és hallani, amit hallunk és nem hallottunk. Az igazán nagy irgalmasságot Isten adja. Már eljött számunkra a reggel, és Isten egy szép reggelen megmondta nekünk irgalmát. Melyik? Húsvét, igen. Amikor elmondták nekünk Isten nagy irgalmát a nagy megbocsátásról, amely minden embernek adatott. Ha egyszer hallottuk, fel kell emelnünk lelkünket Istenhez, és az Ő útját kell keresnünk életünkben. Ezek az utak világosak és nyitottak. Meg akarsz menteni? Tudod, a vének nélkül is megmenekülhetsz? Teljesítsd az evangéliumot...

És tovább mondják : „Volj ki engem ellenségeimtől, Uram, hozzád menekültem”. Látod, ahogy Dávid azt mondja - Uram, csak Te menthetsz meg - senki sem menthet meg, nem menthetnek meg varázslatok, csak Te ragadhatsz ki ellenségeim kezéből. (De miért tépnél ki?) Mert utolsó reményemként Hozzád futottam. Vegyük észre, hogy nem azt mondják, hogy Dávid kapálózott vagy gázolt, hanem inkább futott, mert minden erejét beleadta, mert látja, hogy Isten az utolsó remény. Miért nem maradnak sokan a templomban? Miért jönnek-mennek? Mert ezeknek az embereknek Isten nem az utolsó menedékük, nem a Megváltójuk, nem az egyetlen szabadítójuk, hanem egyszerűen... érdekes információ... érdekes beszélgetőtárs, de nem Megváltó. Nem érzik a bajt, nem érzik a halál rémét, amely rájuk kúszik, készen arra, hogy elpusztítsa őket.

Dávid pedig Istenhez folyamodik, mint utolsó reményéhez, és ezt kéri: „Megszabadíts meg engem ellenségeimtől, ó Isten!” Képzeld csak el, az ember fut és a farkasok üldözik, már kapaszkodnak belé, ő pedig a megváltóhoz fut... És ez az egyetlen helyes érzés, amellyel Istenhez kell jönni... Ha az ember igen nem érti, hogy Isten az egyetlen remény, akkor nem tudja, mi az igazi kereszténység, nem ismeri a bajt, amelyben találja magát, nem ismeri a halál örvényét, amelybe a gonosz belerángatja, nem ismeri borzalom, ami a szívében uralkodik, és ami a világban történik. – Hogyan tévedhet az egész világ? Nem látja az ördögöt, aki mögötte munkálkodik.

„Taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem, jó Lelked elvezet engem az igazság földjére.” Dávid itt azt mondja, amit mindig mondanunk kell: „Te, Uram, taníts meg, hogy teljesítsem a te akaratodat, mert te vagy az én Istenem.” Csak maga Isten taníthatja meg az embert az Ő akaratának teljesítésére. Istenen kívül senki sem képes megtanítani az embert – Ő a világ minden tudásának forrása, Ő az akarat forrása, tehát ha tanácsot akarsz tanulni a Szentírásból, vagy papot szeretnél kérni, tedd. csak menned kell, imával kell jönnöd, ki kell mondanod Dávid szavait...

Továbbá: „Remélem, hogy megismerem az akaratodat”, de ez nem öncél. „Azt akarom, hogy a Te jó Lelked vezessen az igazság földjére. A Szentlélek, aki a jó forrása (Senki sem jó, csak az Úr), minden embert elvezet az igazság földjére. Miféle „igazság földje” ez - egy olyan ország, ahol csak az igazság uralkodik, nincs hazugság, nincs gonosz, nincs gyűlölet, nincs, és minden racionális teremtmény ott van, teljesítik az Úr akaratát. Hogy hívják ezt a földet? Isten országa. A Szentlélek vezet ezen az úton, és Ő teszi azt. Miért fekszik, nem? Létezik, de ugyanakkor ki is van rakva az ember számára. Az embert sokféle úton vezetik, de ez az út egy, Krisztus útja. Vannak szentek, mártírok, egyenrangúak az apostolokkal, uralkodók, de ezek az emberek mind vezetve voltak. Sokan azt mondják, hogyan halhat meg az ember, ha annyi jót tett? Valójában csak Isten Lelke képes elhozni. Az igazság földje elérhetetlen azok számára, akikben nincs meg Isten Lelke („Akiben nincs Krisztus Lelke, az nem az övé”).

„A te nevedért, Uram, megelevenítesz, igazságoddal eltávolítod lelkemet a bánattól, és irgalmasságoddal elpusztítod ellenségeimet, és elpusztítod mindazokat, akik üldözik lelkemet, mert a te szolgád vagyok. ” David már megvigasztalódott. Imádkozott milyen állapotban – reménytelenül. Látod, hogy az ima hogyan gyógyítja meg az embert. Szörnyű melankólia, szinte a sír szélén, de olyan reménnyel emelkedik... Látod, ahogy beáramlik a remény. Isten Lelke megérinti az ember szívét, és az ember életre kel és kivirágzik. Próbáld ki (kísérletileg), és minél szívből jövő ima, annál gyorsabb lesz az átalakulás. Miért van szükségünk annyi imára? Mert gyakran keveset imádkozunk ebből a sok imából. Az Úr azt parancsolja, hogy szüntelenül imádkozzunk (az ima legyen szívből jövő és ebben az értelemben lakonikus). Isten nem a mi kedvünkért ment meg, nem az érdemünkért, nem azért, mert olyan jók és csodálatosak vagyunk (senki sem lesz megigazulva). És az Ő nevéért, mert ezt a nevet adta ránk. A keresztények neve, Isten népének neve. Hogyan hívták Isten népét az özönvíz előtt? Isten fiai. Akkor hogyan kezdték el nevezni Isten népét? Izrael. Emberek, akik harcolnak Istennel vagy látják Istent. attól függően... többféleképpen érthető. És ugyanakkor Isten nem habozott ezen a néven nevezni. Izrael Istenének nevezték. Most végre Isten nevét viseljük, mi van? Mi keresztények vagyunk. Krisztuséi vagyunk. Mit jelent újraéleszteni? Először is újraéleszteni kell a lelket, amely kiszáradt. Isten Lelkével feléleszti, kiűzi belőle a csüggedést, kiűz belőle minden szenvedélyt, és isteni élettel telivé teszi. Le fogja nyűgözni ez az élet. De Ő az egész ember életét ígéri, ami azt jelenti, hogy életet ad a testnek. Itt látjuk az egyik jóslatot az általános feltámadásról, még pontosabban az igazak feltámadásáról. Minden ember feltámad, abban az értelemben, hogy mindenki életre kel, de az igazak Isten életével kelnek életre. Krisztus által fognak élni, ahogyan Krisztus az Atya által, ahogy ez már most kezdődik a szentáldozásban. Erről beszél Dávid. Azt mondja: „A te nevedben, Uram, feltámasztasz engem, és igazságoddal kihozod lelkemet a bánatból. Igazságodban, igazságosságodban kirántod lelkemet a szomorúságból. Lelke elakadt, szomorúságba fullad, de kirángatsz... gondtalanná teszel.

„És irgalmasságoddal elpusztítod ellenségeimet” Hogyan pusztíthatod el ellenségeidet kegyelemből? Talán néhányan felfigyeltek a 135. zsoltár csodálatos szavaira: „Aki megverte Egyiptomot annak elsőszülöttjével, mert nagy az ő ereje; vízbe fojtotta a fáraót a Vörös-tengerbe, mert nagy volt az ereje.” Ahogy Aranyszájú János mondja: „Amikor Isten az Ő irgalmából megment egy bölcs, igaz embert, másrészt megsemmisíti ennek az embernek az ellenségeit, megbünteti őket, egy feltétel kivételével. Ésaiás könyvében ezek a csodálatos szavak vannak: „Ha szőlőt ültetnék egy magas hegyen, körülvennék fallal, tornyot építenék benne, és elültetném a szőlőt. Ha valaki ellenem megy abban a szőlőben, akkor háborúzni fogok ellene, teljesen kiégetem, hacsak természetesen nem egyezik meg Velem. Azonban jobb, ha megméretteti magát.” Így bárki, aki Isten népe ellen megy, nem pusztulhat el csak akkor, ha békét köt Istennel. Egyébként miért imádkoznak a keresztények gyakran ellenségeikért? Azt akarták, hogy békét kössenek Istennel. Ez lenne a legjobb... Itt nem csak a látható ellenségek elpusztításáról beszélünk, ő (Dávid) kemencének tekinti a Seregek Urának Nagy Napját, amikor Isten minden ellensége az égő kemencébe kerül. és nem lesz több ellenség. Egyetlen lény van az univerzumban, aki anélkül állhat bosszút, hogy vétkezik – ez Jézus Krisztus. Egy személy számára a bosszú bűn, mert ezzel bitorolja az egyetlen Bosszúálló – Jézus Krisztus – jogait, aki megbosszulja igazait, és megjutalmazza a büszkéket. „Kegyed által elpusztulnak” Képzeld el, milyen öröm lesz számunkra, amikor ellenségünket megkötözve örök tűzbe vetik, és soha nem bukkan elő.

ZSOLTÁR, 142. zsoltár Dávid zsoltárja, amikor fia, Absolon üldözte.

Isten! Halld meg imámat, hallgasd meg imámat a Te igazságod szerint; Hallgass meg engem a te igazságod szerint, és ne menj ítéletre szolgáddal, mert egy élő sem igazul meg előtted. Az ellenség üldözi a lelkemet, földbe tiporta az életemet, rákényszerített, hogy sötétben éljek, mint a régen halottakat - és elszomorodott bennem a lelkem, elzsibbadt bennem a szívem. Emlékszem a régi időkre, elmélkedem minden művedről, okoskodom kezed munkáiról. Kinyújtom kezeimet Hozzád; lelkem Hozzád húz, mint a szomjas föld. Hallgass meg hamarosan, Uram: elájul a lelkem; ne rejtsd el előlem orcádat, nehogy olyan legyek, mint a sírba szállók. Add, hogy mielőbb halljam irgalmadat, mert bízom benned. Mutasd meg, Uram, az utat, amelyet követnem kell, mert Hozzád emelem lelkemet. Ments meg, Uram, ellenségeimtől; futva jövök hozzád. Taníts meg tenni akaratodat, mert Te vagy az én Istenem; Jó Lelked vezessen engem az igazság földjére. A te nevedért, Uram, eleveníts meg engem; Igazságod érdekében vezesd ki lelkemet a csapásokból. És irgalmasságoddal pusztítsd el ellenségeimet, és pusztítsd el mindazokat, akik elnyomják lelkemet, mert én vagyok a te szolgád.

ZSOLTÁROK, 142. zsoltár.

Uram, hallgasd meg imámat, lelkesítsd imámat igazságodban, hallgass meg igazságodban; és ne menj ítéletbe a te szolgáddal, mert senki sem igazul meg előtted, aki él. Mert az ellenség elűzte lelkemet; A hasamat a földre aláztam; Sötétbe ültetett, akár holt évszázadokba. És a lelkem lehangolt bennem, a szívem nyugtalan bennem. Emlékeztem a régi időkre, tanultam minden tettedből, tanultam kezed teremtéséből. Kezeim hozzád emelkednek; lelkem olyan számodra, mint egy víztelen föld. Hallgass meg hamarosan, Uram, szellemem eltűnt; ne fordítsd el tőlem orcádat, és olyan leszek, mint azok, akik a kútba szállnak. Hallom, hogy reggel irgalmat mutatsz nekem, mert benned bízom; mondd meg, Uram, az utat, azon az úton megyek, mintha a lelkemet vittem volna hozzád. Ments meg ellenségeimtől, Uram, hozzád jöttem. Taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem; A te jód elvezet a megfelelő földre. A te nevedért, Uram, élj nekem a te igazságodban; távolítsd el lelkemet a bánattól; és emésztesd fel irgalmadat ellenségeim által, és pusztítsd el minden hideg lelkemet; mert én a szolgád vagyok.

142. zsoltár értelmezése. Zsoltárok olvasása különféle élethelyzetekben

Az írás története

Értelmezés

ZSOLTÁR, 142. zsoltár Dávid zsoltárja, amikor fia, Absolon üldözte.