Sonya Marmeladova Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című híres regényének egyik kulcsszereplője. Ennek a képnek köszönhetően az olvasók a legjobb emberi tulajdonságokra gondolnak: az önfeláldozásra, az irgalomra, az odaadó szeretet képességére és az Istenbe vetett őszinte hitre.
Sonya ötletei és képe
Sonya egy tizennyolc év körüli fiatal lány, vékony, kék szemű és szőke hajú. Az egykori hivatalos Marmeladov lánya. Miután elveszítette állását, szüntelenül inni kezdett, ezért felesége Katerina és gyermekei koldus életet élnek és éheznek. A lány feláldozza teste tisztaságát a család ellátása érdekében, de ezért nem Katerina Ivanovnát hibáztatja, aki arra kényszerítette, hogy menjen a testülethez, hanem egyszerűen beletörődik a sorsába. Sonya vétkezik a családja érdekében, de nagyon szégyelli magát és Isten előtt, akiben mélyen hisz. Tekintettel arra, hogy átlépte az erkölcsi törvényeket, zavarban van, hogy tisztességes nők közelében van - Raszkolnyikov anyjával és nővérével; Sonya még le sem tud ülni a jelenlétükben, attól tartva, hogy ez megsérti őket. Egy szelíd és szerény lány minden cselekedete nem a maga kedvéért, hanem valakinek a kedvéért történik; Foglalkozása ellenére Sonya igazi kereszténynek és igaznak tűnik az olvasók előtt. A lány minden cselekedetének középpontjában a felebarátok iránti végtelen, keresztény szeretet áll: az apja iránti szeretetből pénzt ad neki egy italért, Raszkolnyikov iránti szeretetből segít megtisztítani a lelkét és elmegy. vele a kemény munkára.
Sonya mint út a megváltáshoz
Sonya Marmeladova képe és elképzelései egyfajta ellentéte Rodion Raszkolnyikov elméletével alkotott képének. A lányt mindenben Isten törvénye vezérli, ezért nem érti a fiatalember elképzeléseit; számára minden ember egyenlő, és senki sem emelkedhet mindenki fölé, nemhogy valakinek az életét. Szonja Raszkolnyikov mesél az elkövetett bűncselekményről, és a lánynak köszönhetően képes volt megbánni és bevallani ezt és a nyomozást. Sonya készen áll a nehéz munkára vele, mert ő is átlépte a bibliai parancsolatokat, és úgy gondolja, hogy szenvednie kell a megtisztulás érdekében. „Együtt vagyunk átkozva, együtt megyünk” – mondja neki Rodion Raszkolnyikov. A fiatal férfi fogolytársai minden iránti kedvességet és szeretetet éreztek körülöttük, amely Sonyától származott, aki mindenkivel tisztelettel bánik, ezért beleszeretett. Sonyának köszönhetően Raszkolnyikov később valóban megbánta tettét, Istenhez fordult, és új életet kezdhetett új meggyőződéssel.
halhatatlan kép
A klasszikus irodalom egyes hősei halhatatlanságra tesznek szert, mellettünk élnek, Dosztojevszkij Bűn és büntetés című regényében éppen ez derült ki Szonja képéről. Példájából a legjobb emberi tulajdonságokat tanuljuk meg: kedvességet, irgalmasságot, önfeláldozást. Megtanít odaadóan szeretni és önzetlenül hinni Istenben.
Ismerkedés a hősnővel
A szerző nem mutat be nekünk azonnal Sonechka Marmeladovát. Akkor jelenik meg a regény oldalain, amikor már szörnyű bűnt követtek el, két ember meghalt, és Rodion Raskolnikov tönkretette a lelkét. Úgy tűnik, az életében semmit nem lehet korrigálni. Egy szerény lánnyal való ismerkedés azonban megváltoztatta a hős sorsát, és életre keltette.
A szerencsétlen részeg Marmeladov történetéből hallunk először Sonyáról. Bevallásában szerencsétlen sorsáról, egy éhező családról beszél, és hálásan kiejti legidősebb lánya nevét.
Sonya árva, Marmeladov egyetlen bennszülött lánya. Egészen a közelmúltig a családjával élt. Mostohaanyja, Katerina Ivanovna, egy beteg, szerencsétlen asszony, kimerült, hogy a gyerekek ne haljanak éhen, Marmeladov maga itta meg az utolsó pénzt, a családnak nagy szüksége volt. Egy beteg asszony kétségbeeséséből gyakran ingerült apróságokon, botrányokat csinált, egy darab kenyérrel szemrehányást tett mostohalányának. A lelkiismeretes Sonya kétségbeesett lépésre szánta el magát. Annak érdekében, hogy valahogy segítsen a családon, prostitúcióba kezdett, és feláldozta magát rokonai érdekében. A szegény lány története mély nyomot hagyott Raszkolnyikov megsebesült lelkében, jóval azelőtt, hogy személyesen találkozott volna a hősnővel.
Sonya Marmeladova portréja
A lány megjelenésének leírása jóval később jelenik meg a regény lapjain. Ő, mint egy néma szellem, megjelenik szülőháza küszöbén, amikor apja meghalt, egy részeg taxisofőr által összetörve. Félénk volt, nem mert belépni a szobába, gonosznak és méltatlannak érezte magát. Nevetséges, olcsó, de fényes öltözet jelezte a foglalkozását. A "szelíd" szemek, a "sápadt, vékony és szabálytalan szögletes arc" és az egész megjelenés szelíd, félénk természetről árulkodott, amely elérte a megaláztatás szélsőséges fokát. – Sonya kicsi volt, tizenhét éves, vékony, de meglehetősen csinos szőke, csodálatos kék szemekkel. Így jelent meg Raszkolnyikov szeme előtt, most látja először az olvasó.
Sofia Szemjonovna Marmeladova jellemvonásai
Az ember külseje gyakran megtévesztő. Sonya képe a Bűn és büntetésben tele van megmagyarázhatatlan ellentmondásokkal. Egy szelíd, gyenge lány nagy bűnösnek tartja magát, méltatlan arra, hogy tisztességes nőkkel egy szobában legyen. Zavarban ül le Raszkolnyikov anyja mellé, nem tud kezet fogni a húgával, attól tart, hogy megbántja őket. Sonyát könnyen megsértheti és megalázhatja bármely gazember, például Luzhin vagy a háziasszony. Védtelenül az őt körülvevő emberek arroganciájával és durvaságával szemben, nem tud kiállni magáért.
Sonya Marmeladova teljes jellemzése a "Bűn és büntetés" című regényben cselekedeteinek elemzéséből áll. A fizikai gyengeség és a határozatlanság nagy szellemi erővel párosul benne. Lényének lényege a szerelem. Apja szerelméért az utolsó pénzt is odaadja neki a másnaposság ellen. A gyermekszeretetért eladja testét-lelkét. Raszkolnyikov iránti szerelem kedvéért követi őt a nehéz munkába, és türelmesen elviseli közömbösségét. A kedvesség és a megbocsátás képessége megkülönbözteti a hősnőt a történet többi szereplőjétől. Sonya nem haragszik mostohaanyjára a nyomorék élet miatt, nem meri elítélni apját jellemgyengeség és örökös részegség miatt. Képes megbocsátani és sajnálni Raszkolnyikovot a hozzá közel álló Lizaveta meggyilkolása miatt. „Nincs nálad boldogtalanabb ember az egész világon” – mondja neki. Ahhoz, hogy így kezelje a körülötte lévő emberek bűneit és hibáit, nagyon erős és teljes embernek kell lennie.
Honnan van egy gyenge, törékeny, megalázott lánynak ekkora türelme, kitartása és kimeríthetetlen emberszeretete? Az Istenbe vetett hit segít Sonya Marmeladovának abban, hogy megállja a helyét, és segítő kezet nyújtson másoknak. – Mi lennék Isten nélkül? - a hősnő őszintén megzavarodik. Nem véletlen, hogy a kimerült Raszkolnyikov elmegy hozzá segítségért, és elmondja bűnét. Sonya Marmeladova hite segít a bűnözőnek először bevallani a gyilkosságot, majd őszintén megbánja, higgyen Istenben és új boldog életet kezdjen.
Sonya Marmeladova képének szerepe a regényben
F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényének főszereplője Rodion Raszkolnyikov, mivel a cselekmény a hős bűntettének történetén alapul. De a regény nem képzelhető el Sonya Marmeladova képe nélkül. Sonya hozzáállása, hiedelmei, tettei tükrözik a szerző élethelyzetét. A bukott nő tiszta és ártatlan. Teljesen engeszteli bűnét az emberek iránti átfogó szeretettel. Raszkolnyikov elmélete szerint „megalázott és sértett” nem egy „remegő lény”, hanem egy tekintélyes személy, aki sokkal erősebbnek bizonyult, mint a főszereplő. Az összes megpróbáltatáson és szenvedésen átesett Sonya nem veszítette el alapvető emberi tulajdonságait, nem árulta el magát és szenvedett boldogságot.
Az erkölcsi elvek, a hit, Sonya szerelme erősebbnek bizonyult Raszkolnyikov egoista elméleténél. Hiszen a hős csak barátnője hitének elfogadásával szerez jogot a boldogsághoz. Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij szeretett hősnője a keresztény vallás legbensőbb gondolatainak és eszméinek megtestesítője.
Műalkotás teszt
Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényét kemény munka után írta. Fjodor Mihajlovics meggyőződése ekkor kapott vallási konnotációt. Az igazságtalan társadalmi rend felmondása, az igazság keresése, az egész emberiség boldogságának álma ebben az időszakban párosult jellemében azzal a hitetlenséggel, hogy a világot erőszakkal újra lehet teremteni. Az író meg volt győződve arról, hogy a gonosz semmilyen társadalmi struktúra mellett nem kerülhető el. Azt hitte, hogy az emberi lélekből fakad. Fjodor Mihajlovics felvetette minden ember erkölcsi fejlesztésének szükségességét. Ezért úgy döntött, hogy a vallás felé fordul.
Sonya az ideális író
Sonya Marmeladova és Rodion Raskolnikov a mű két főszereplője. Olyanok, mint két ellentétes patak. A "Bűn és büntetés" ideológiai része az ő világnézetük. Sonechka Marmeladova író. Ez a hit, a remény, az együttérzés, a szeretet, a megértés és a gyengédség hordozója. Dosztojevszkij szerint minden embernek ilyennek kell lennie. Ez a lány az igazság megtestesítője. Úgy gondolta, hogy minden embernek egyenlő joga van az élethez. Sonechka Marmeladova szilárdan meg volt győződve arról, hogy bűnözéssel lehetetlen boldogságot elérni – sem valaki másé, sem a sajátja. A bűn mindig bűn. Nem mindegy, hogy ki követte el és minek a nevében.
Két világ - Marmeladova és Raskolnikov
Rodion Raskolnikov és Sonya Marmeladova különböző világokban léteznek. Mint két ellentétes pólus, ezek a hősök nem tudnak egymás nélkül élni. A lázadás gondolatát Rodion testesíti meg, míg Sonechka Marmeladova az alázatot személyesíti meg. Ez egy mélyen vallásos, erősen erkölcsös lány. Úgy véli, hogy az életnek mély belső értelme van. Rodion elképzelései, hogy minden létező értelmetlen, érthetetlenek számára. Sonechka Marmeladova mindenben az isteni predesztinációt látja. Úgy véli, semmi sem múlik az emberen. Ennek a hősnőnek az igazsága az Isten, az alázat, a szeretet. Számára az élet értelme az emberek iránti együttérzés és együttérzés hatalmas ereje.
Raszkolnyikov viszont kíméletlenül és szenvedélyesen ítélkezik a világ felett. Nem tűrheti az igazságtalanságot. Innen ered bűne és lelki gyötrelmei a "Bűn és büntetés" című műben. Sonechka Marmeladova Rodionhoz hasonlóan szintén túllép magán, de ezt teljesen máshogy teszi, mint Raszkolnyikov. A hősnő feláldozza magát másoknak, és nem öli meg őket. Ebben a szerző azt a gondolatot testesítette meg, hogy az embernek nincs joga a személyes, önző boldogsághoz. Türelmet kell tanulni. Az igazi boldogságot csak szenvedéssel lehet elérni.
Miért veszi Sonya a szívére Rodion bűnét?
Fjodor Mihajlovics szerint az embernek felelősséget kell éreznie nemcsak tetteiért, hanem a világban elkövetett minden rosszért is. Ezért Sonya úgy érzi, hogy az ő hibája van a Rodion által elkövetett bűncselekményben. A szívére veszi ennek a hősnek a tetteit, és osztozik nehéz sorsában. Raszkolnyikov úgy dönt, hogy felfedi szörnyű titkát ennek a hősnőnek. Szerelme újraéleszti. Új életre támasztja Rodiont.
A hősnő magas belső tulajdonságai, a boldogsághoz való hozzáállás
Sonechka Marmeladova képe a legjobb emberi tulajdonságok megtestesülése: a szeretet, a hit, az áldozatkészség és a tisztaság. Még ha gonoszságokkal is körülvéve, saját méltóságának feláldozására kényszerül, ez a lány megőrzi lelkének tisztaságát. Nem veszíti el hitét abban, hogy a kényelemben nincs boldogság. Sonya azt mondja, hogy "az ember nem boldogságra születik". A szenvedés megvásárolja, ki kell érdemelni. A bukott nő, Sonya, aki tönkretette a lelkét, kiderül, hogy "magas szellemű ember". Ez a hősnő ugyanarra a "rangra" helyezhető Rodionnal. Raszkolnyikovot azonban elítéli az emberek megvetése miatt. Sonya nem tudja elfogadni "lázadását". De a hősnek úgy tűnt, hogy a fejszéjét is az ő nevében emelték.
Összeütközés Sonya és Rodion között
Fjodor Mihajlovics szerint ez a hősnő az orosz elemet, a népi elvet testesíti meg: alázat és türelem, valamint az emberhez. Sonya és Rodion összecsapása, egymással ellentétes világnézetük az író lelkét felkavaró belső ellentmondásait tükrözi.
Sonya csodában, Istenben reménykedik. Rodion meg van győződve arról, hogy nincs Isten, és értelmetlen várni a csodára. Ez a hős felfedi a lány előtt illúzióinak hiábavalóságát. Raszkolnyikov azt mondja, hogy az együttérzése haszontalan, és az áldozatai hiábavalók. Sonechka Marmeladova egyáltalán nem a szégyenletes szakma miatt bűnös. Ennek a hősnőnek a jellemzése, amelyet Raszkolnyikov adott az összecsapás során, nem állja meg a helyét. Úgy véli, hogy bravúrja és áldozatai hiábavalóak, de a munka végén ez a hősnő kelti életre.
A Sony azon képessége, hogy behatoljon az ember lelkébe
Az élet reménytelen helyzetbe kergetve a lány megpróbál valamit tenni a halállal szemben. Rodionhoz hasonlóan a szabad választás törvénye szerint cselekszik. Azonban vele ellentétben nem veszítette el az emberiségbe vetett hitét, ahogy Dosztojevszkij megjegyzi. Sonechka Marmeladova egy hősnő, akinek nincs szüksége példákra annak megértéséhez, hogy az emberek természetüknél fogva kedvesek, és megérdemlik a legfényesebb részesedést. Ő, és csakis ő tud együtt érezni Rodionnal, hiszen őt nem hozza zavarba sem társadalmi sorsának csúnya, sem testi csúnyasága. Sonya Marmeladova a lélek esszenciájába hatol a "forgácsán" keresztül. Nem siet megítélni senkit. A lány megérti, hogy a külső gonosz mindig olyan érthetetlen vagy ismeretlen okokat rejt magában, amelyek Svidrigailov és Raszkolnyikov gonoszságához vezettek.
A hősnő hozzáállása az öngyilkossághoz
Ez a lány kívül áll az őt gyötrő világ törvényein. Nem érdekli a pénz. Szabad akaratából, családját enni akarva ment a testülethez. És éppen megingathatatlan és határozott akarata miatt nem lett öngyilkos. Amikor a lány szembesült ezzel a kérdéssel, alaposan átgondolta, és kiválasztotta a választ. Az ő helyzetében az öngyilkosság önzőség lett volna. Hála neki, megmenekülne a kíntól és a szégyentől. Az öngyilkosság kihúzta volna a bűzös gödörből. A család gondolata azonban nem engedte meg, hogy döntsön erről a lépésről. Marmeladova eltökéltségének és akaratának mértéke sokkal magasabb, mint azt Raszkolnyikov feltételezte. Ahhoz, hogy megtagadja az öngyilkosságot, több kitartásra volt szüksége, mint a tett elkövetéséhez.
Ennek a lánynak a kicsapongása rosszabb volt, mint a halál. Az alázat azonban kizárja az öngyilkosságot. Ez felfedi a hősnő karakterének teljes erejét.
Sonya szerelem
Ha egy szóval meghatározod ennek a lánynak a természetét, akkor ez a szó szerető. Felebarátja iránti szeretete aktív volt. Sonya tudta, hogyan válaszoljon egy másik ember fájdalmára. Ez különösen nyilvánvaló volt abban az epizódban, amikor Rodion bevallotta a gyilkosságot. Ez a minőség teszi a képét "ideálissá". A regényben az ítéletet ennek az ideálnak a szemszögéből mondja ki a szerző. Fjodor Dosztojevszkij hősnője képében a mindent megbocsátó, mindent magába foglaló szerelem példáját mutatta be. Nem ismeri az irigységet, nem akar semmit cserébe. Ezt a szerelmet akár kimondatlannak is nevezhetjük, mert a lány sosem beszél róla. Ez az érzés azonban úrrá lett rajta. Csak tettek formájában derül ki, szavak formájában soha. A néma szerelem ettől csak szebb lesz. Még a kétségbeesett Marmeladov is meghajol előtte.
Az őrült Katerina Ivanovna is leesik a lány előtt. Még Szvidrigailov, az örök léha, tiszteli érte Sonyát. Rodion Raszkolnyikovról nem is beszélve. Ezt a hőst szerelme meggyógyította és megmentette.
A mű szerzője elmélkedés és morális keresés révén jutott arra a gondolatra, hogy aki megtalálja Istent, az új szemmel néz a világra. Elkezdi újragondolni. Éppen ezért az epilógusban, amikor Rodion erkölcsi feltámadását írják le, Fjodor Mihajlovics azt írja, hogy "egy új történet kezdődik". Sonechka Marmeladova és Raszkolnyikov szerelme, amelyet a mű végén ismertetünk, a regény legfényesebb része.
A regény halhatatlan értelme
Dosztojevszkij, jogosan elítélve Rodiont lázadása miatt, a győzelmet Sonyára bízza. Benne látja a legmagasabb igazságot. A szerző meg akarja mutatni, hogy a szenvedés megtisztít, jobb, mint az erőszak. Valószínűleg a mi időnkben Sonechka Marmeladova számkivetett lenne. A hősnő regényének képe túlságosan távol áll a társadalomban elfogadott viselkedési normáktól. És nem minden Rodion Raszkolnyikov fog szenvedni és szenvedni ma. Amíg azonban a „béke áll”, az ember lelke és lelkiismerete mindig él és élni fog. Ez a halhatatlan értelme Dosztojevszkij regényének, akit joggal tartanak nagy írónak és pszichológusnak.
női kép
Bevezetés:
A világirodalom elképzelhetetlen női kép nélkül. Még anélkül is, hogy ő lenne a mű főszereplője, különleges karaktert visz a történetbe. S ugyanakkor a nőt mindig is titokzatosság övezte, tettei zűrzavarhoz, tanácstalansághoz vezettek. Egy nő pszichológiájában elmélyedni, megérteni őt egyenlő az Univerzum egyik legrégebbi titkának megfejtésével.
Az orosz írók mindig is különleges helyet biztosítottak a nőknek műveikben. Természetesen mindenki a maga módján látta őt, de mindenki számára támasz, remény, csodálat tárgya volt. I.S. Turgenyev egy megrögzött, becsületes lány képét énekelte, aki minden áldozatra képes a szerelemért; ON A. Nekrasov csodálta a parasztasszony képét, aki „megállítja a vágtató lovat, bemegy egy égő kunyhóba”; az A.S. számára Puskin szerint a nő fő erénye a házastársi hűsége volt.
Az orosz irodalmat mindig is megkülönböztette ideológiai tartalmának mélysége, az élet értelmével kapcsolatos kérdések megoldásának fáradhatatlan vágya, az emberhez való humánus hozzáállás és a kép valóságtartalma.
Néha az ideális a szerző számára csak a női kép egyes vonásai; az egész kép egésze nem biztos, hogy ideális, de az ideál jellemzőinek jelenléte a képet az ideálhoz közelivé és egyben "élővé" teszi. Gyakran a regényben szereplő nőideál révén az ember „megtisztul” és „újjászületik”, mint például F.M. regényében. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés".
A „Bűn és büntetés”-ben orosz nők egész galériája áll előttünk: Szonja Marmeladova, Rodion anyja, Pulcheria Alekszandrovna, Dunya nővére, Katerina Ivanovna és Alena Ivanovna, akiket az élet ölt meg, Lizaveta Ivanovnát pedig baltával ölték meg. Marfa Petrovna. Nasztaszja.
Alena Ivanovna
Az első oldalakon Alena Ivanovna uzsorásszal ismerkedünk meg, Alena Ivanovna lényegében nem téveszt meg senkit, mert az ügylet megkötése előtt megnevezi a jelzálog árát. Az öregasszony a lehető legjobban keresi a kenyerét, ami becsületére válik, ellentétben Rodion Romanoviccsal, aki egy másik hősnővel folytatott beszélgetés során bevallotta: „Anya küldene, hogy hozza, ami kell, de csizmáért, ruháért és kenyérért én megtenném, és ő ő maga kereste; valószínűleg! Jöttek a leckék, ötven kopejkát ajánlottak fel. Razumikhin dolgozik! Igen, dühös lettem, és nem akartam. Ezt illeti a hibáztatás: olyan embert, aki nem akar dolgozni, aki kész tovább élni egy szegény anya pénzén, és néhány filozófiai gondolattal igazolja magát. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy Napóleon saját kezűleg egyengette útját alulról a csúcsra, és ez, nem pedig az általa elkövetett gyilkosságok teszik őt nagyszerű emberré. Ez a kép az értéktelen, sőt káros élet szimbóluma. Alena Ivanovna profitál mások gyászából. Értékes dolgokat vesz el érdeklődésre. Az idős asszony kihasználva, hogy ügyfelei gyakran kilátástalan helyzetbe kerülnek, óriási százalékokat jelöl ki, sőt, embereket rabol ki. Képének undort kell kiváltania, és részben igazolnia kell Raszkolnyikov meggyilkolását. De Dosztojevszkij szerint ez az öregasszony is személy. Ezért az ellene, akárcsak bármely más személy ellen elkövetett erőszak az erkölcsi törvény bűne.
Lizaveta Ivanovna
A hős lejáratásához elég lenne megölni egy uzsorást, de Fjodor Mihajlovics bemutat egy másik karaktert, és egy fiatal diák második áldozatává teszi. Ő Alena Ivanovna nővére, Lizaveta.Lizaveta "kedvességében" nem utasítja el a diákokat. Ez inkább akaratgyengeség, nem kedvesség, a húgom nem érzi a valóságot, nem figyeli őt oldalról. Nem általában él, ő egy növény, nem egy ember.
Nastasya
Talán csak az egyszerű és szorgalmas Nasztaszja néz Raszkolnyikovra józanul, mégpedig "utálattal". Lelkiismeretes munkához szokva nem érti a tulajdonost, aki tétlenül fekszik a kanapén, panaszkodik a szegénységre, és nem akar pénzt keresni, tétlen gondolatokba merülve, ahelyett, hogy diákokkal tanulna. "Két órakor újra bejött, levessel. Úgy feküdt, mintha tegnap lett volna. A tea érintetlenül állt. Nasztaszja még meg is sértődött, és dühösen lökdösni kezdte."
Pulcheria Alexandrovna
A szerző bemutatja nekünk Pulcheria Raszkolnyikovát, a főszereplő édesanyját, aki mindenre kész fia érdekében, még arra is, hogy lányát egy olyan férfihoz adja feleségül, aki "jóindulatúnak tűnik", de Rode "lehet" nagyon hasznos még mindenben, és már feltételeztük, hogy már a mai naptól kezdve biztosan elkezdheti jövőbeli pályafutását, és sorsát már egyértelműen meghatározottnak tekintheti.Ó, ha ez megvalósulna! Pulcheria Raskolnikova utolsó mondata a legfontosabb. Nem arról álmodik az anya, hogy a lánya szeretet nélkül megy a folyosóra, és már szenved, hanem arról, hogyan tudná a vőlegény segítségével jobban elhelyezni fia naplopóját. Az elkényeztetett gyerekeknek aztán nagyon nehéz életük van, amit a regényben szereplő események továbbfejlődése is bizonyít.
Marfa Petrovna
Az olvasó Marfa Petrovnát csak a mű más hőseinek történeteiből ismeri, akik ismerik a Svidrigailov családot. Nincs benne semmi figyelemre méltó, csupán az őt árulásért elítélő férjének nem szeretett felesége, aki csak állapota miatt kapott házastársat. A könyv végén a következő mondatot találjuk a leendő öngyilkossághoz: "Nem a te revolvered, hanem Marfa Petrovna, akit megöltél, gazember! Nem volt semmi sajátod a házában." Úgy tűnik, ez a nő azért jelent meg a karakterek között, hogy a segítségével elítéljen egy kegyetlen játékost az életben.
Katerina Ivanovna
Katerina Ivanovna egy lázadó, aki szenvedélyesen beavatkozik egy tisztességtelen és ellenséges környezetben. Rendkívül büszke, a sértődött érzések rohamában szembemegy a józan észlel, nemcsak saját életét teszi a szenvedély oltárára, de ami még rosszabb, gyermekei jólétét is.
"És Katerina Ivanovna ráadásul nem tartozott az elesettek közé, a körülmények teljesen megölhették volna, de nem lehetett erkölcsileg legyőzni, vagyis nem lehetett megfélemlíteni és leigázni akaratát." Ez a vágy, hogy teljes értékű embernek érezze magát, arra késztette Katerina Ivanovnát, hogy elegáns megemlékezést rendezzen. Dosztojevszkij folyamatosan hangsúlyozza ezt a vágyat a következő szavakkal: „büszkén és méltósággal vizsgálta meg vendégeit”, „nem volt méltó a válaszadásra”, „hangosan hangzott az asztal túloldalán”. Az önbecsülés mellett egy másik nagyszerű érzés él Katerina Ivanovna lelkében - a kedvesség, aki igazságot keres.
Ez a nő testi és lelki leépülést mutat. Képtelen sem komoly lázadásra, sem alázatra. Büszkesége olyan mértékű, hogy az alázat egyszerűen lehetetlen számára. Katerina Ivanovna "lázad", de "lázadása" hisztériába csap át. Ez egy tragédia, amely durva cselekedetté válik. Ok nélkül támad másokat, ő maga is bajba, megaláztatásba ütközik (ahányszor megsérti a gazdasszonyt, elmegy a tábornokhoz "igazságot keresni", ahonnan őt is gyalázatosan kiutasítják).
Sofia Szemjonovna Marmeladova
Sonya Marmeladova - a regény fő női szereplője - a keresztény eszmék hordozója, amelyek ütköznek Raszkolnyikov embertelen elméletével. Neki köszönhető, hogy a főhős fokozatosan ráébred, mekkorát tévedett, milyen szörnyű tettet követett el, amikor megölt egy idős asszonyt, aki mintha értelmetlenül élte volna napjait; Szonya segít Raszkolnyikovnak visszatérni az emberekhez, Istenhez. A lány szerelme feltámasztja kétségektől gyötört lelkét.
Sonya képe az egyik legfontosabb a regényben; Dosztojevszkij megtestesítette az "Isten embere" elképzelését. Sonya a keresztény parancsolatok szerint él. Ugyanolyan nehéz létfeltételek közé került, mint Raszkolnyikov, megőrizte az élő lelket és azt a szükséges kapcsolatot a világgal, amelyet a főszereplő szakított meg, aki elkövette a legrosszabb bűnt - a gyilkosságot. Sonechka nem hajlandó elítélni senkit, elfogadja a világot olyannak, amilyen. Hitvallása: "És ki állított engem ide bírónak: ki fog élni, ki nem él?".
A Sonya képének két értelmezése van: hagyományos és új, amelyet V.Ya adott. Kirpotin. Az első szerint a keresztény eszmék öltenek testet a hősnőben, a második szerint a néperkölcs hordozója.
Sona a nemzeti karaktert testesíti meg fejletlen gyermekkorában, és a szenvedés útja a hagyományos vallási séma szerint a szent bolond felé haladja, nem hiába hasonlítják oly gyakran Lizavetához. Dosztojevszkij Sonya nevében a kedvesség és együttérzés eszméit hirdeti, amelyek az emberi lét megingathatatlan alapjai.
Sonya – szívében gyermek – már ismerte az élettől, a holnaptól való félelmet. Lizavetához hasonlóan ő is mindent megtesz, amire kérik, anélkül, hogy megértené, miért van ez, és mi lesz belőle. Mint egy robot, Sonya azt teszi, amit a Biblia előír.
Mindezt mesterien közvetíti F.M. Dosztojevszkij a hősnő portréalakításán keresztül, amelyet a regény kétszer is megad: magának a szerzőnek és Rodion Raszkolnyikovnak a felfogásán keresztül. Az írónő a nevét is, ahogy mondani szokás, nem véletlenül választotta. Az orosz egyház neve Sophia, a Sophia történelmileg görögül érkezett hozzánk, és jelentése "bölcsesség", "ész", "tudomány". Azt kell mondanunk, hogy a Sophia nevet Dosztojevszkij több hősnője viseli - "szelíd" nők, akik alázatosan viselik a sorsukra esett keresztet, de hisznek a jó végső győzelmében. Ha a "Sophia" általában bölcsességet jelent, akkor Dosztojevszkij bölcsessége az ő Sophiájában az alázat.
Dosztojevszkij következetesen bizonyítja nekünk, hogy aki nem hisz Istenben, aki eltávozott tőle, az nem tud élni. Az írónő erről Sonyán keresztül is mesélt nekünk. Dosztojevszkij az örökkévaló Sonechka nevében a kedvesség és együttérzés eszméit hirdeti, amelyek az emberi lét megingathatatlan alapjai.
Avdotya Romanovna
Dunya ismeri az élet sok cselekedetének árát, okosabb, erősebb, és ami a legfontosabb, Szofja Szemjonovnával ellentétben nemessége mellett képes meglátni valaki más méltóságát. Ha a bátyja nem fogadta volna el tőle a megváltást ilyen áron, inkább öngyilkos lett volna.
Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij, mint nagy pszichológus mester, "örvényszerű" áramlásban írta le az embereket, gondolataikat és tapasztalataikat; karakterei folyamatosan dinamikus fejlődésben vannak. A legtragikusabb, legjelentősebb pillanatokat választotta. Innen ered a szerelem egyetemes, univerzális problémája, amelyet hősei próbálnak megoldani. Dunya áldozata fájdalmas számára, testvére iránti szerelme újabb lépés a cáfolat, az elmélet összeomlása felé.
A szerző úgy véli, hogy a szerelem önfeláldozás, amely Sonya, Dunya, anya képében testesül meg - elvégre fontos, hogy a szerző ne csak egy nő és egy férfi szerelmét mutassa meg, hanem az anya szeretetét is. fiának, testvér a nővérnek (testvér a testvérnek).
Dunya beleegyezik, hogy feleségül veszi Luzhint bátyja kedvéért, és az anya jól tudja, hogy feláldozza lányát elsőszülöttéért. Dunya sokáig habozott, mielőtt döntést hozott, de végül mégis úgy döntött: "... mielőtt döntött, Dunya egész éjjel nem aludt, és abban a hitben, hogy már alszom, kikelt az ágyból és egész éjszaka fel-alá járkált a szobában, végül letérdelt, és hosszan és buzgón imádkozott a kép előtt, reggel pedig bejelentette, hogy elhatározta. Dunya Raskolnikova csak azért megy feleségül egy teljesen idegen személyhez, mert nem akarja engedni, hogy anyja és testvére koldus létbe ereszkedjen családja anyagi helyzetének javítása érdekében. Ő is eladja magát, de Sonyával ellentétben még mindig lehetősége van "vevőt" választani.
A "Bűn és büntetés" című regény szerzője számos emberi sorsba vezet be bennünket, akik a lét legnehezebb körülményeivel szembesülnek. Ennek eredményeként néhányan a társadalom legmélyére kerültek, képtelenek ellenállni annak, ami a sorsukra esett.
Kisebb hősök
Az itteni lánykép mindazok képét tartalmazza, akik tisztábbak, ártatlanabbak, világosabbak, mint a többiek ezen a világon, ezért gyengébbek, ezért kigúnyolják, kínozzák és elpusztítják őket mindazok, akiknek egyáltalán nincsenek erkölcsi elveik. .
Ezért a gyermekkép egyben a védtelen ember képe is eszméivel, erkölcsi törekvéseivel; egy személy, aki gyenge a könyörtelen tökéletlen világ és a kegyetlen csúnya társadalom befolyásával szemben, ahol az erkölcsi értékeket tapossák, és olyan "kereskedők", mint Luzhin, akiket csak a pénz, a profit és a karrier érdekel, élén állnak.
De még ennél is többet árul el a kicsapongás mélysége, amelyben Szvidrigailov lelke belesüllyed, egy kicsinyes zálogos süketnéma unokahúgának története, Szvidrigailov barátja, a német Resslich.
Szentpéterváron az a hír járta, hogy a lány öngyilkos lett, mert Szvidrigailov súlyosan megsértette.
Katerina Ivanovna gyermekei bizonyos szerepet játszottak a mű főszereplőinek sorsában. Sonya, Marmeladov és Katerina Ivanovna sorsában.
Sonya Marmeladova. Jellemzők és imázs esszé
Terv
1. F. M. Dosztojevszkij és bűne és büntetése.
2. Sonya Marmeladova. Jellemzők és kép
2.1. Nehéz fiatalság.
2.2. Az emberek iránti szeretet.
2.3. Hit Istenben.
2.4. Ismerkedés Raszkolnyikovval.
3. Hozzáállásom a hősnőhöz.
F. M. Dosztojevszkij komplex pszichológiai művek tehetséges alkotója. Főszereplői világosan ellentmondó személyiségek, nehéz sorsú és nehéz életkörülmények között. Az író maga is nehéz, rendkívüli életet élt, kemény munkát és börtönt, csalódásokat és személyes tragédiákat szenvedett el. A sok szenvedést és bánatot átélt Dosztojevszkij igyekezett munkájában tükrözni saját elmélkedéseit és következtetéseit, amelyeket a tapasztalatokból vont le.
Fjodor Mihajlovics „Bűn és büntetés” című regényét száműzetésben fogant meg, és több szörnyű esemény után kezdte megírni, amelyek hihetetlen fájdalmat és szenvedést hoztak neki - felesége és testvére halála. A magány és a nyomasztó gondolatokkal való küzdelem évei voltak ezek. Ezért filozófiai és lélektani regényének sorait kifejezhetetlen reális vágyakozás és életszomorúság hatja át.
Sonya Marmeladova ennek a műnek a központi alakja. Az olvasók előtt szelíd és ijedt lányként jelenik meg, vékony és sápadt, olcsó fényes ruhában. Fiatalkora ellenére - Sonechka még tizennyolc éves sem - már eleget látott és tapasztalt ebben az életben. A hősnő édesanyja halálát szenvedte el, és elvesztette nyugodt, biztonságos egzisztenciáját.
Apja, kishivatalnok, egy háromgyermekes nőt vett feleségül. De ez nem volt tragédia a lány életében. Az apa gyengesége és ivásfüggősége az, ami szenvedést okoz az egész családjának. Marmeladov részegség miatt többször is elveszítette állását, és többször is meggondolta magát. De gyávaság és gerinctelenség birtokában gurult le és alá - a szegénység, a bűn és a gyengeség feneketlen szakadékába, és magával rántotta az embereket.
Sonya mostohaanyja egy boldogtalan, fogyasztó nő, aki nem tud többé harcolni férjével és tisztességes életet élni. Katerina Ivanovna látva, hogyan éheznek és milyen rongyokban járnak, gyengül és egészsége romlik, Katerina Ivanovna gonosz és vadászott lesz. Sonechka a szegénységre és a szegénységre, amelybe szerettei belezuhannak, a mostohaanyja betegségére és a kisgyermekek elhagyására nézve úgy dönt, feláldozza magát mások megmentéséért. Odamegy a panelhez.
Egy lánynak nem könnyű ilyen cselekedetet megtenni. Először jön egy obszcén munkából, minden pénzt Katerina Ivanovnának ad, és lefekszik az ágyra, mindenkitől a falhoz fordulva. Nem hallható, de Sonya keservesen sír az ártatlanságán, mostohaanyja pedig „egész este a lábánál állt térden, és csókolgatta a lábát”. Az apa akkoriban a lánya elesését nézte, holtan feküdt az oldalán.
Sonechkának nehéz volt ilyen körülmények között élnie, nem érzett sem együttérzést, sem támogatást, sem gyengédséget, sem melegséget. De a lány nem keserült el szenvedésében, nem keményedett meg... Bármit is csinált, mindent az emberek, rokonai iránti szeretetből tett. Sonya soha nem marasztalta el apját részegsége és gyenge akarata miatt, egy rossz szót sem mondott róla. Bár nyilvánvalóan Marmeladov hibája volt, hogy családja szegénységben élt, és hogy lánya kénytelen volt eladni magát és enni a gyerekeit. De Sonya sem apját, sem mostohaanyját nem hibáztatta megnyomorított fiatalságáért, hanem szelíden és alázatosan feláldozta magát.
A megkeresett pénzt azoknak adta, akik valójában idegenek voltak számára - mostohaanyjának és féltestvéreinek. Gyengesége és gonosz életmódja ellenére a lány továbbra is tiszta lélek és ártatlan szív maradt, mélyen megbocsátott és önzetlenül szeretett. Felismerve bűnét, zavarba jött és szégyellte magát. Még a hétköznapi nők jelenlétében sem tudott leülni, méltatlannak és beszennyezettnek tartotta magát.
Ugyanakkor Sonya Marmeladova nem gyenge, akaratgyenge hősnőként, hanem állhatatos, bátor és szívósként jelenik meg előttünk. Reménytelenségből és kétségbeesésből rátehetné magára a kezét, ahogy Raszkolnyikov mondta neki egyszer: „Végül is igazságosabb, ezerszer tisztességesebb és ésszerűbb lenne, ha a fejed a vízbe tenné, és azonnal véget vetne. !” De nem, a lány megtalálja az erőt a továbbéléshez. Élj tovább és küzdj. Harcolni a szerencsétlen gyerekek elszegényedett, nyomorúságos létéért, a sokat szenvedett mostohaanyáért, a nyomorult apáért.
Sonya támogatása a számára ilyen nehéz időszakban nemcsak a felebarátai iránti szeretet, hanem az Istenbe vetett hit is. A hitben békét és nyugalmat talál, ő az, aki csendes örömet és tiszta lelkiismeretet ad a lánynak. Sonechka nem fanatikusan jámbor vagy nem mutatkozik jámbornak, nem. Szereti Istent, szereti a Bibliát olvasni, örömet és kegyelmet talál a hitében. – Mi lennék Isten nélkül? - kiált fel a főszereplő tanácstalanul. Már azért is hálás az alkotónak, hogy él, tud lélegezni, járni, szeretni.
Zavart és homályos lelkiismeret-furdalást tapasztalva Raszkolnyikov Sonyához jön, és bevallja neki a bűncselekményt. Szokatlan és csodálatos beszélgetés zajlik közöttük, amely Sonechka Marmeladova új, gyönyörű tulajdonságait tárja elénk. Rodion elmeséli neki szörnyű elméletét, és bevallja a kettős gyilkosságot. Mennyi gyengédséget, kedvességet és megértést mutat szegény lány a szenvedő fiatalember iránt. Nem ítéli el, nem taszítja, hanem igyekszik megérteni és segítő kezet nyújtani. „Nincs nálad boldogtalanabb ember az egész világon” – sajnálja őszintén Raszkolnyikovot.
A lány látja fájdalmát, szenvedését, megpróbálja megérteni egy szörnyű cselekedet indítékait, motivációit, és nem siet elítélni vagy kritizálni. Raszkolnyikov elméletében próbál elmélyülni, Sonya hű marad önmagához és elveihez. – Ez az ember tetű? - lepődik meg a félelemtől, és igyekszik bebizonyítani kedvesének, hogy az élet, akár kinek is az élete, szent és sérthetetlen, semmilyen érv és magyarázat nem igazolhatja a gyilkosságot.
A lány arra kéri az anyaországot, hogy térjen meg, és valljon be mindent a hatóságoknak. Úgy tűnik neki, hogy így engeszteli szörnyű bűnét, és békét talál. És önzetlen szeretetétől megszentelve és inspirálva megosztja büntetését egy kedves férfival: „Együtt! Együtt! - ismételte, mintha feledésbe merült volna, és újra megölelte, - Elmegyek veled kemény munkára! Az önfeláldozásában gyönyörű Sonya betartotta ígéretét. Követte Raszkolnyikovot a száműzetésbe, állhatatosan tűrte hidegségét és érzéketlenségét, gyengédségével igyekezett felolvasztani lelkében a jeget, visszaadni egykori vidámságát és derűsségét. Nagyon szeretném remélni, hogy sikerült neki, és hogy a lány boldoggá tette a főszereplőt, és ő maga is megtalálta a személyes boldogságot.
Sonya Marmeladovához való hozzáállásom tele van csodálattal és meglepetéssel. Micsoda őszinte előkelősége van ennek a leánynak, aki kénytelen eladni magát, mennyi magasztosság és lelke van! Nagyon finoman érzi az embereket, szilárdan hisz a jóban és a csodákban, kész feláldozni magát, ha mások jól éreznék magukat. Sonechka Marmeladova színlelt szelídséggel és színtelen szeretettel, őszinte hittel Istenben, a lehető legjobb módon próbálja jobbá tenni a világot.
Erőfeszítéseinek és meggyőzésének köszönhetően megnyílt Rodion előtt a bűnbánat útja. És ez sokat jelent - megmentette egy fiatal férfi lelkét. Sonya Marmeladova példáján azt is láttam, hogy lehetetlen megítélni egy embert, bármi legyen is a tettei és tettei. Nem tudván, mi készteti így vagy úgy cselekedni, nem ismeri érzéseit, bánatait és tapasztalatait, nem szabad hibáztatni vagy elítélni, bármi is történik. Mindig meg kell érteni, hogy még a legrosszabb tettnek is vannak enyhítő körülményei, és hogy még a leghírhedtebb bűnös is a körülmények túsza lehet.
