Berbicara tentang sistem karakter dalam "Celakalah dari Kecerdasan", pertama-tama kita harus memperhatikan kontras antara Chatsky - seorang pejuang yang kesepian - dan masyarakat Famus yang memiliki banyak sisi.
Masyarakat Famusov adalah kaum bangsawan Moskow yang konservatif dalam gambaran satir Griboedov.
Famusov dan lingkarannya dibedakan berdasarkan ciri-ciri umum berikut.
Pertama-tama, ini ceroboh melayani. Seperti diketahui, tujuan utama kaum bangsawan adalah mengabdi pada tanah air. Pelayanan dianggap sebagai tugas terhormat seorang bangsawan. Namun, perwakilan bangsawan Moskow yang digambarkan dalam komedi (Famusov, Skalozub, Molchalin) menganggap layanan secara eksklusif sebagai sumber pangkat dan penghargaan.
Kedua, ini despotisme terhadap pelayan. Diketahui bahwa banyak bangsawan memiliki jiwa budak. Perbudakan menciptakan landasan bagi tirani dan kekerasan terhadap individu. Famusov, Khlestova, dan sejumlah karakter di luar panggung dalam komedi tersebut ditampilkan sebagai pemilik budak yang bandel.
Selain itu, semua perwakilan masyarakat Famus dibedakan oleh ketajamannya penolakan terhadap pencerahan, pendidikan.
Patriotisme yang mencolok Famusov dan tamunya digabungkan dengan orang buta kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, tanpa berpikir gairah untuk fashion Prancis.
Bangsawan Moskow, seperti yang digambarkan oleh Griboyedov, juga dibedakan oleh sifat buruk manusia yang universal seperti kemalasan, kerakusan, kesombongan, omong kosong, gosip, dan hiburan yang tidak berarti (misalnya, bermain kartu).
Pavel Afanasyevich Famusov – salah satu karakter sentral komedi "Celakalah dari Kecerdasan", pria paruh baya, duda. Perannya dalam komedi adalah ayah dari mempelai wanita.
Famusov adalah pejabat tinggi, seorang “manajer pemerintah”. Pada saat yang sama, dia adalah pemilik budak bandel yang memperlakukan pelayannya secara otokratis.
Sebagai seorang pejabat, Famusov bercirikan ketidakpedulian terhadap masalah tersebut. “Sudah ditandatangani, lepas tanggung jawab Anda!” - katanya pada Molchalin. Pahlawan dibedakan oleh nepotisme dalam pelayanan. Dia memberi tahu Skalozub:
Bagaimana Anda akan mulai memperkenalkan diri Anda pada sebuah salib kecil, ke sebuah kota kecil,
Nah, bagaimana Anda tidak menyenangkan orang yang Anda cintai!
Dengan Liza, Famusov berperilaku seperti pria tiran. Mula-mula dia menggodanya, dan kemudian mengancam akan mengirimnya “untuk mengejar burung-burung itu”. Dia siap mengirim hamba-hamba lain yang melakukan pelanggaran “ke pemukiman.”
Watak Famusov yang dingin membedakannya tidak hanya dalam hubungannya dengan para pelayan, tetapi juga dalam hubungannya dengan putrinya sendiri. Mencurigai Sophia melakukan pertemuan rahasia dengan Chatsky, Famusov akan mengirimnya “ke desa, ke bibinya, ke hutan belantara, ke Saratov.”
Pada saat yang sama, Famusov dibedakan oleh cinta yang tulus untuk putrinya dan kepedulian terhadap masa depannya; Dia berusaha sekuat tenaga untuk menemukan pengantin pria yang menguntungkan untuknya. Penolakan terhadap Chatsky dan Molchalin sebagai pelamar yang tidak layak untuk Sophia dan menyenangkan Skalozub, pelamar yang layak, memperjelas prioritas hidup Famusov. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” Famusov mengajari Sophia.
Pahlawan dibedakan oleh kualitas positif seperti keramahan dan keramahtamahan.
Pintu terbuka bagi yang diundang dan yang tidak diundang,
Terutama dari luar negeri;
Entah orang jujur atau tidak,
Bagi kami sama, makan malam sudah siap untuk semua orang, -
Famusov menyatakan dalam monolognya tentang Moskow di babak kedua komedi tersebut.
Cita-cita Famusov di masa lalu, di “abad yang lalu”. Dalam monolog yang membuka babak kedua komedi tersebut, sang pahlawan mengagumi kebaikan "pengurus rumah tangga terhormat" Kuzma Petrovich. Dalam monolog lain, Famusov tunduk pada “eksploitasi” bangsawan Catherine, Maxim Petrovich. Gagasan Famusov tentang pikiran sejati terkait erat dengan karakter di luar panggung ini. "A? Bagaimana menurutmu? Menurut kami, dia pintar. / Dia terjatuh dengan kesakitan, tapi bangkit dengan baik,” catat Famusov mengenai jatuhnya Maxim Petrovich di depan Catherine II.
Famusov, seperti perwakilan bangsawan Moskow lainnya, adalah musuh pencerahan. Dia membuat penilaian yang keras terhadap buku, misalnya:
Ketika kejahatan dihentikan,
Ambil semua buku dan bakar.
Dia menganggap mempelajari sains sebagai kegilaan:
Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.
Dalam konflik ideologi dimainkan oleh Famusov - Lawan utama Chatsky.
Skalozub
Sergei Sergeevich Skalozub perwakilan cemerlang lainnya dari masyarakat Famus. Ini adalah petugas Arakcheevsky. Jika Famusov melambangkan usia para bangsawan dan bar Moskow yang ramah yang memudar ke masa lalu, maka Kolonel Skalozub adalah tipe baru Kehidupan Rusia, terbentuk setelah Perang tahun 1812.
Mari kita perhatikan beberapa ciri kepribadian, serta prinsip hidup Skalozub.
Sang pahlawan melihat tujuan utama hidupnya bukan pada eksploitasi militer, tetapi pada kemajuan karier yang sukses. Skalozub berkata kepada Famusov:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;
Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:
Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal.
Pahlawan bertekad melawan pemikir bebas. Dia menyatakan kepada Repetilov:
Saya Pangeran Gregory dan Anda
Saya akan memberikan sersan mayor kepada Voltaire.
Skalozub melambangkan kecenderungan despotik dalam kehidupan kenegaraan Rusia pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander I. Bukan suatu kebetulan bahwa Famusov tertarik pada Skalozub dan menganggapnya sebagai pelamar Sophia. Famusov melihat dalam diri Skalozub sebuah kekuatan nyata yang mampu menjaga fondasi sosial lama tidak berubah.
Molchalin
Asesor Perguruan Tinggi Alexei Stepanovich Molchalin juga salah satu karakter sentral dalam komedi.
Molchalin, seperti Skalozub, - fenomena baru dalam kehidupan Rusia. Ini tipe pejabat-birokrat, secara bertahap menggusur para bangsawan kaya dan berkuasa dari negara dan ruang publik.
Seperti Famusov, Molchalin memandang pelayanan sebagai cara untuk menerima pangkat dan penghargaan.
Saat saya bekerja dan memaksa,
Karena saya telah terdaftar di Arsip,
Menerima tiga penghargaan -
Molchalin berkata pada Chatsky. Pandangannya terhadap layanan ini juga diungkapkan dalam kata-kata: “Dan menangkan penghargaan dan bersenang-senang.”
Prinsip hidup utama Molchalin - "moderasi dan akurasi." Molchalin tidak akan lagi mematahkan bagian belakang kepalanya seperti Maxim Petrovich. Sanjungannya lebih halus.
Menyenangkan orang yang tepat, terutama yang berkuasa di dunia ini, sesuai dengan gagasan pahlawan tentang pikiran yang sebenarnya. Bodoh dari sudut pandang Chatsky, Molchalin dengan caranya sendiri tidak sebodoh itu. Ciri-ciri utama pandangan dunia para pahlawan terungkap di babak keempat, dalam monolog tentang wasiat ayahnya:
Ayahku mewariskannya kepadaku
Pertama, tolong semua orang tanpa kecuali:
Pemiliknya, di mana dia akan tinggal,
Bos yang akan saya layani,
Kepada pelayannya yang membersihkan pakaian,
Penjaga pintu, petugas kebersihan, untuk menghindari kejahatan,
Kepada anjing petugas kebersihan, agar ia penuh kasih sayang.
Sementara itu, kerendahan hati Molchalin dan sikapnya yang menyenangkan terhadap tetangganya terpenuhi kemunafikan Dan dusta. Esensi Molchalin yang sebenarnya terungkap dalam sikapnya terhadap Sophia dan Lisa.
Mari kita perhatikan juga sifat Molchalin yang berpura-pura kecengengan. Molchalin dengan sempurna menguasai gaya permainan "sensitif" dan permainan seruling. Bagi sang pahlawan, sentimentalitas menjadi alat penting untuk mencapai posisi yang kuat dalam masyarakat, di mana wanita yang mahakuasa, yang rakus akan sanjungan dan pujian yang indah, berkuasa.
Molchalin memainkan peran penting tidak hanya dalam konflik ideologis, tetapi juga dalam hubungan cinta: dia kekasih pertama! Sadar akan pentingnya perannya sendiri, Molchalin mengaku kepada Lisa:
Dan sekarang aku mengambil wujud seorang kekasih
Untuk menyenangkan putri pria seperti itu.
Pahlawan berhasil mengatasi perannya hingga saat pemaparan. Bukan suatu kebetulan bahwa Molchalin, dan bukan Chatsky, menjadi orang pilihan Sophia. “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia!” - seru Chatsky.
Dengan membuat gambar Molchalin dan Skalozub, Griboedov mengungkapkan pandangannya mengenai masa depan Rusia yang dekat. Berbeda dengan Chatsky, penulis “Woe from Wit” tidak mengidealkan prospek liberalisme di “abad sekarang”. Bagi Chatsky, tampaknya “setiap orang bernapas lebih lega”. Griboyedov berpikir berbeda. Penulis naskah menyadari bahwa masa depan Rusia bukan milik Chatsky, tetapi milik Skalozub dan Molchalin. Para pahlawan ini berdiri kokoh, posisi hidup mereka lebih kuat, terlepas dari semua sinisme mereka.
sofia
Putri Famusov sofia- karakter utama wanita dalam komedi. Ini kaya dan mulia pengantin perempuan.
Karakter Sophia ambigu. Pushkin juga mencatat: "Sofia digambar dengan tidak jelas."
Di satu sisi, kita melihat di Sophia, dalam kata-kata I. A. Goncharov, “kecenderungan kuat yang sifatnya luar biasa.” Itu dibedakan dari sifatnya yang alami pikiran(nama karakteristik “Sophia” berarti “kebijaksanaan” dalam bahasa Yunani), kehati-hatian sehari-hari, kemampuan untuk merasakan dengan tulus.
Selain itu, Sophia memiliki ciri khas kemandirian posisi hidup: Setelah menunjukkan ketidaktaatan kepada ayahnya, Sophia jatuh cinta pada pria yang tidak setara dengan dirinya.
Di sisi lain, Sophia hidup berdasarkan nilai-nilai masyarakat Famus. Kebohongan dan fitnah tidak asing dengan sifatnya.
Mungkin justru kurangnya prinsip moral yang tinggi yang menyebabkan sang pahlawan wanita pada kenyataan bahwa dia tidak dapat segera mengenali sifat Molchalin yang rendah dan keji.
Sophia ternyata menjadi tokoh kunci dalam plot komedi, dalam kisah cinta. Sikap Sophia terhadap Molchalin dan Chatsky mencerminkan prioritas yang ditetapkan dengan kuat di kalangan bangsawan Moskow. Cita-cita Sophia, menurut Chatsky, adalah “seorang suami-anak laki-laki, seorang suami-pelayan, salah satu halaman istrinya.”
Chatsky dan kecerdasannya ditolak oleh sang pahlawan wanita. “Apakah pikiran seperti itu akan membuat sebuah keluarga bahagia?” - seru Sophia, mengacu pada ide dan kecerdasan liberal Chatsky. Sang pahlawan tidak hanya berpaling dari teman masa kecilnya, yang pernah ia simpati, tetapi juga ternyata menjadi penggagas penyebaran fitnah tentang kegilaannya. Pada saat yang sama, sebagai akibatnya, dia sendiri tertipu, dia sendiri menderita kesedihan karena "pikirannya", menjadi korban kekejaman Molchalin, serta kepercayaan dirinya.
Citra Sophia dinaungi oleh citra seorang pelayan Lisa.
Aristokrat Sophia dikontraskan dengan seorang gadis sederhana - cerdas, cerdas, diberkahi dengan pikiran yang hidup dan harga diri. Jadi, Lisa menolak ajakan Famusov dan Molchalin. Dia terbebani oleh perannya sebagai orang kepercayaan Sophia. Lisa muncul dalam komedi sebagai korban kasih sayang dan kemarahan Tuhan.
Lewatkan kami lebih dari segala kesedihan
Dan kemarahan yang agung, dan cinta yang agung, -
kata Lisa.
Karakter kecil
Dalam "Celakalah dari Kecerdasan" ada sejumlah besar karakter kecil dan episodik - perwakilan masyarakat Famus. Karakter minor memungkinkan Griboyedov menampilkan pandangan, cita-cita, dan moral kaum bangsawan Moskow secara lebih luas dan mendalam.
Natalya Dmitrievna Gorich- genit sosial. Impiannya yang belum terpenuhi sehubungan dengan suaminya adalah posisi komandan Moskow.
Saya sendiri Platon Mikhailovich Gorich di tahun-tahun sebelumnya dia bertugas, adalah kawan Chatsky, mungkin memiliki pandangan yang berlawanan.
Sekarang dia sepenuhnya berada “di bawah tumit” istrinya, “suami-laki-laki, suami-pelayan,” mengulangi duet doa A pada seruling. “Sertifikat pujian untuk Anda, Anda berperilaku baik,” Chatsky berbicara kepada Platon Mikhailovich dengan ironi.
Gorich terbebani oleh waktu luang di salon sekuler, tapi dia tidak bisa berbuat apa-apa. “Penawanan itu pahit,” kata Gorich (nama keluarga yang “menceritakan”) tentang situasinya.
Platon Mikhailovich melambangkan degradasi kepribadian dalam masyarakat Famus.
Pangeran Tugoukhovsky dia pria yang sama seperti Gorich, hanya saja lebih tua. Ketuliannya (yang ditekankan dengan nama belakang "berbicara") melambangkan ketidakmampuan sang pahlawan untuk berpikir dan bertindak secara mandiri.
Putri Tugoukhovskaya sibuk berusaha untuk menikahkan keenam putrinya.
Putri Tugoukhovskaya, seperti perwakilan masyarakat Famus lainnya, memiliki penilaian yang keras terhadap pemikir bebas. Mari kita ingat monolog sang putri tentang Institut Pedagogis:
Tidak, institutnya ada di St. Petersburg
Pe-da-go-gic, sepertinya itulah nama mereka:
Di sana mereka melakukan perpecahan dan ketidakpercayaan
Profesor!..
Nenek Countess Dan cucu perempuan Countess- karakter berpasangan.
Nenek Countess adalah “pecahan” abad terakhir. Dia dipenuhi dengan kemarahan terhadap pemikir bebas. Chatsky, dalam pandangannya, adalah “Voltairian terkutuk.”
Cucu perempuan Countess melambangkan kekaguman para wanita Moskow terhadap orang Prancis. Chatsky dengan marah mengejek sifatnya ini.
Wanita Tua Khlestova- nyonya-budak. Jadi, dia berkata:
Karena bosan, saya membawanya
Seorang gadis kecil berkulit hitam dan seekor anjing...
Khlestova, seperti Putri Tugoukhovskaya, dibedakan oleh permusuhannya terhadap pencerahan:
Dan Anda akan benar-benar menjadi gila karenanya, dari beberapa hal
Mulai dari pesantren, sekolah, bacaan, sebut saja,
Iya dari lancard saling latih.
Zagoretsky- perwujudan kehinaan dan ketidakjujuran. Inilah yang dikatakan Platon Mikhailovich Gorich tentang dia:
Dia adalah orang sekuler
Penipu terkenal, bajingan...
Sementara itu, Zagoretsky yang tidak jujur “diterima di mana-mana”. Chatsky, seorang pria jujur dan sopan, dinyatakan gila dan diusir dari masyarakat.
Semua karakter bernama, termasuk dua karakter berpasangan yang tidak disebutkan namanya, Mr.N. dan Tuan D. dengan cepat menyebarkan fitnah tentang Chatsky. Semua orang setuju bahwa alasan kegilaan sang pahlawan terletak pada sifat pikirannya seperti pendidikan dan ide-ide liberal. Hal ini terutama terlihat jelas dalam adegan kecaman umum Chatsky (adegan ke-21 babak ketiga).
Perhatian khusus harus diberikan pada gambar tersebut Repetilova.
Karakter ini diperkenalkan oleh Griboedov di edisi komedi selanjutnya. Dia hanya muncul di babak keempat dari karya tersebut.
Nama keluarga "berbicara" "Repetilov" berasal dari kata Perancis "répéter" - "mengulangi".
Repetilov adalah tipe pembicara kosong yang terbawa oleh ide-ide liberal dan menyebarkannya tanpa berpikir panjang.
Griboyedov, yang menciptakan citra Repetilov, berusaha mengekspresikan sikap ambigunya terhadap kaum bangsawan liberal. Di satu sisi, dengan bantuan gambar Repetilov, Griboyedov menyoroti kesepian Chatsky. Ternyata “orang-orang yang berpikiran sama” dengan Chatsky adalah pembicara kosong seperti Repetilov; Pada saat yang sama, Chatsky sendiri adalah sosok penting, luar biasa, dan kesepian di kalangan kaum liberal semu.
Di sisi lain, dengan menciptakan citra Repetilov, Griboyedov berusaha menunjukkan sikap skeptisnya terhadap kaum bangsawan yang berpikiran oposisi pada umumnya. Dalam hal ini, Repetilov adalah "kembaran" Chatsky. Oleh karena itu, sembari mencela Repetilov, Griboedov juga berpolemik dengan tokoh utama karyanya.
Chatsky
Alexander Andreevich Chatsky – karakter utama"Api dari pikiran" lawan ideologis utama masyarakat Famus.
Ini adalah seorang bangsawan muda yang kehilangan orang tuanya sejak dini dan dibesarkan di rumah Famusov.
Fakta dari masa lalu Chatsky, yang disebutkan dalam drama itu, mengingatkan kita akan nasib banyak bangsawan yang berpikiran liberal, termasuk Desembris masa depan. Jadi, Chatsky, karena keyakinan ideologisnya, pertama-tama meninggalkan militer, kemudian pegawai negeri. “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan,” kata sang pahlawan. Ada kemungkinan bahwa Chatsky mencoba melakukan reformasi liberal di tanah miliknya. Tidak heran Famusov berkata kepada Chatsky: “Jangan salah mengelola propertimu, saudara.” Mungkin, Chatsky mengambil bagian dalam inisiatif reformasi Alexander I, kemudian menjadi kecewa terhadapnya. Molchalin berbicara tentang fakta-fakta ini, merujuk pada kata-kata Tatyana Yuryevna tentang “hubungan” dan “putusnya” Chatsky dengan para menteri. Chatsky bepergian dan berada di luar negeri. Barangkali di sanalah ia mengenal ide-ide pendidikan Barat.
Mari kita pertimbangkan aspek yang paling penting kepribadian pahlawan. Di Chatsky kita menemukan ciri-ciri seorang bangsawan terpelajar pada masa itu, seorang laki-laki jujur, mulia. Ia dibedakan oleh ciri-ciri karakter seperti kemurnian moral, kesucian, kapasitas perasaan yang tulus. Bagi Chatsky, cinta pada Sophia sama sekali bukan manifestasi dari “ilmu gairah yang lembut”; Chatsky ingin menikahi Sophia.
Chatsky punya sifat aktif, yang menurut IA Goncharov, membedakannya dari Onegin karya Pushkin.
Pada saat yang sama, Chatsky dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti opini tinggi tentang diri sendiri, kekerasan dan kategoris dalam mengungkapkan posisi sendiri, intoleransi terhadap pendapat orang lain, kebiasaan menghakimi orang lain, mengejek semua orang. Semua ini menimbulkan permusuhan dari karakter lain, terutama Sophia.
Perhatian khusus harus diberikan pada bagian tepinya gila Chatsky.
Pertama-tama, mari kita perhatikan kemampuan alami sang pahlawan, pengetahuan mereka tentang bahasa. Famusov berkata tentang Chatsky: “...dia adalah pria berkepala dingin; / Dan dia menulis dan menerjemahkan dengan baik.”
Selain itu, Chatsky punya pikiran kritis. Pahlawan itu dibedakan akal, kemampuan menemukan ciri-ciri komikal pada masyarakat sekitar. Lisa berkata tentang Chatsky:
Siapa yang begitu sensitif, ceria, dan tajam,
Seperti Alexander Andreich Chatsky!
Sophia juga mengenali kualitas-kualitas ini dalam diri sang pahlawan. “Oster, pintar, fasih,” komentarnya tentang Chatsky. Pada saat yang sama, Sophia menilai kualitas pahlawan ini secara negatif. “Ular bukanlah manusia,” katanya, tidak menerima ejekan Chatsky terhadap Molchalin.
Pikiran Chatsky adalah berpikir bebas, berpikir bebas, yaitu sifat-sifat pandangan dunianya yang menimbulkan permusuhan tajam dari masyarakat Famus. Bukan kebetulan bahwa apa yang dianggap Chatsky sebagai kecerdasan, dalam persepsi Famusov dan tamunya, adalah kegilaan.
Chatsky mengungkapkan ide pendidikan, yang mengingatkan kita pada ideologi Desembris.
Pertama, ini protes terhadap ekses perbudakan. Mari kita ingat monolog Chatsky "Siapa hakimnya?", di mana sang pahlawan berbicara tentang "Nestor para bajingan mulia", yang menukar pelayannya yang setia dengan "tiga anjing greyhound", tentang pemilik teater budak, yang menjual aktor-aktornya satu per satu.
Kedua, ini cinta kebebasan.“Semua orang bernapas lebih lega,” kata Chatsky, yang berarti “abad saat ini.” “Dia ingin memberitakan kebebasan,” kata Famusov tentang Chatsky.
Chatsky dekat dengan gagasan itu mengabdi pada tanah air. Pada saat yang sama dia tampil menentang pemujaan terhadap pangkat, penghambaan, kekaguman terhadap seragam. Chatsky bersimpati pada mereka “yang mengabdi pada tujuan, bukan individu.”
Chatsky tampak di hadapan kita sebagai orang yang seksi pembela pendidikan, penentang ketidaktahuan. Dalam monolog “Siapa jurinya?” dia berbicara dengan simpati tentang seorang pemuda yang “akan memfokuskan pikirannya pada sains, haus akan pengetahuan,” dan karena itu akan dikenal dalam masyarakat konservatif sebagai pemimpi yang berbahaya.
Akhirnya, Chatsky membela diri gagasan identitas nasional Rusia, tampil melawan dominasi asing. Gagasan ini diungkapkan dengan sangat jelas dalam monolog tentang orang Prancis dari Bordeaux. Pahlawan berseru:
Akankah kita dibangkitkan dari kekuatan asing dalam dunia fesyen?
Sehingga kita menjadi orang-orang yang cerdas dan ceria
Meskipun berdasarkan bahasa kami, dia tidak menganggap kami orang Jerman.
Chatsky menjadi peserta utama dalam konflik ideologis, yang menentukan makna sosio-politik komedi. Alur cerita, yang mencerminkan konflik antara Chatsky dan Famusov dan dengan seluruh bangsawan konservatif Moskow, berakhir dengan putusnya sang pahlawan dengan masyarakat. Chatsky memenangkan kemenangan moral atas masyarakat Famusov, tetapi pada saat yang sama, menurut IA Goncharov, ia ternyata “dihancurkan oleh besarnya kekuasaan lama”.
Pada saat yang sama Chatsky - salah satu tokoh kunci dalam hubungan cinta. Dia memainkan peran kekasih yang malang. Alur cerita, yang mencerminkan perkembangan hubungan cinta, memungkinkan penulis komedi untuk menunjukkan dunia batin sang pahlawan, pengalamannya. "Sejuta Siksaan" Chatsky sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa sang pahlawan ternyata ditolak oleh kekasihnya.
Karakter di luar panggung
Selain minor (episodik), “Celakalah dari Kecerdasan” juga memuat tokoh-tokoh di luar panggung yang tidak muncul di atas panggung, melainkan hanya disebutkan dalam monolog dan ucapan para tokoh.
Jadi, penyebutan sejumlah orang dalam monolog Chatsky tentang Moskow di babak pertama komedi (“si kecil berkulit gelap, berkaki bangau”, “tiga wajah jalan raya”, “konsumtif… musuh buku”, Bibi Sophia, Guillaume orang Prancis) membantu Griboedov menggambar gambaran satir tentang moral Moskow.
Dalam monolog Famusov di babak kedua, dua perwakilan dari "abad yang lalu" disebutkan: "pengurus rumah tangga yang terhormat" Kuzma Petrovich dan favorit Catherine II Maksim Petrovich- perwujudan dari perbudakan dan perbudakan.
Dalam monolog Famusov tentang Moskow di babak kedua (“Rasa, ayah, sikap yang baik…”) terdapat nama-nama wanita yang sangat kuat, membentuk opini publik:
Perintahkan perintah di depan!
Hadir, kirim mereka ke Senat!
Irina Vlasevna! Lukerya Aleksevna!
Tatyana Yurievna! Pulperia Andreevna!
Dalam monolog “Siapa jurinya?” Chatsky mencela pemilik budak yang kejam. Di sini diberi nama " Nestor bajingan mulia”, yang menukar hamba-hambanya yang setia dengan “tiga anjing greyhound”, dan pemilik teater budak, yang terjual habis para aktornya satu per satu.
Di babak ketiga, dalam percakapan dengan Chatsky, Molchalin menyebutkan orang-orang berpengaruh - Tatyana Yurievna Dan Foma Fomich. Karakter di luar panggung ini memungkinkan penonton untuk lebih memahami esensi Molchalin - “seorang penjilat dan pengusaha”, serta merasakan suasana umum perbudakan yang terjadi di masyarakat.
« Orang Prancis dari Bordeaux"(dari monolog Chatsky di akhir babak ketiga) melambangkan kekaguman kaum bangsawan Moskow terhadap segala sesuatu yang asing.
Orang-orang yang disebutkan dalam monolog Repetilov di babak keempat ( Pangeran Grigory, Vorkulov Evdokim, Udushev Ippolit Markelych, Lakhmotyev Alexei dan lainnya), izinkan Griboyedov untuk menciptakan kembali suasana liberalisme kosong yang berkuasa di Klub Inggris.
Dalam ucapan terakhirnya, Famusov mengenang “ Putri Marya Aleksevna" Efek komiknya diperkuat oleh fakta bahwa orang ini disebutkan namanya di sini untuk pertama kalinya. Gambar Marya Aleksevna melambangkan ketakutan Famusov terhadap pendapat wanita yang berkuasa.
Sebagian besar karakter di luar panggung adalah perwakilan dari masyarakat Famus. Namun, ada dua karakter yang mungkin merupakan orang yang berpikiran sama dengan Chatsky. Hal ini, pertama, Sepupu Skalozub, yang dikatakan terakhir:
Tapi saya dengan tegas mengambil beberapa aturan baru.
Pangkat itu mengikutinya - dia tiba-tiba meninggalkan layanan,
Kedua, ini adalah keponakan Putri Tugoukhovskaya - Pangeran Fedor, yang belajar di Institut Pedagogis di St. Petersburg dan mempelajari ide-ide liberal di sana. Pemikir bebas termasuk profesor lembaga yang sama.
Peran karakter di luar panggung dalam komedi Griboedov sangat besar.
Karakter di luar panggung memungkinkan kita untuk lebih memahami karakter dan prinsip hidup karakter utama dalam drama tersebut.
Terakhir, karakter di luar panggung melengkapi gambaran keseluruhan kehidupan bangsawan Rusia, yang diciptakan kembali oleh Griboedov dalam “Woe from Wit.”
Masyarakat Terkenal
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" ditulis oleh Griboyedov pada tahun 1824. Ini memberikan gambaran umum tentang seluruh kehidupan Rusia pada 10-20-an abad ke-19, mereproduksi perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, yang terjadi dengan kekuatan khusus pada waktu itu tidak hanya di Moskow, tetapi di seluruh Rusia antara dua kubu: kubu orang-orang progresif, berpikiran Desembris dari "abad" sekarang" dan pemilik budak (orang-orang dari "abad yang lalu").
Semua gambar yang dibuat oleh G-dov dalam komedi tersebut sangat realistis. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, Zagoretsky yang nakal dan yang lainnya adalah cerminan dari kenyataan. Orang-orang ini, bodoh dan egois, takut akan pencerahan dan kemajuan, pikiran mereka terfokus hanya pada perolehan kehormatan dan gelar, kekayaan dan pakaian, mereka membentuk satu kelompok reaksi yang menginjak-injak semua makhluk hidup. “The Past Century” dalam komedi diwakili oleh sejumlah tipe cemerlang. Ini adalah Famusov, Skalozub, Repetilov, dan Molchalin.
Masyarakat ke-5 bersifat tradisional. Prinsip-prinsip hidupnya sedemikian rupa sehingga ia harus belajar, “memandang orang yang lebih tua”, menghancurkan pemikiran bebas, melayani dengan ketaatan kepada orang-orang yang selangkah lebih tinggi, dan yang paling penting, menjadi kaya. Cita-cita masyarakat ini ada dalam monolog Famusov Paman Maxim Petrovich dan Kuzma Petrovich: ... berikut ini contohnya: Almarhum adalah bendahara terhormat, Dengan kunci, dan dia tahu cara memberikan kunci kepada putranya; Kaya, dan menikah dengan wanita kaya; Anak yang sudah menikah, cucu; Mati; semua orang mengingatnya dengan sedih. Kuzma Petrovich! Salam sejahtera baginya! - Kartu As macam apa yang hidup dan mati di Moskow!..
Pemimpin seluruh masyarakat adalah sosok Famusov, seorang bangsawan tua Moskow yang telah mendapatkan dukungan umum di kalangan ibu kota. Dia ramah, sopan, jenaka, ceria. Tapi ini hanya sisi luarnya saja. Penulis mengungkap citra Famusov secara komprehensif. Ini bukan hanya tuan rumah yang ramah, tetapi juga pemilik budak yang yakin, penentang keras pencerahan. “Mereka akan mengambil semua buku itu dan membakarnya,” katanya. Chatsky, perwakilan dari “abad sekarang”, bermimpi untuk “menyuntikkan pikiran yang haus akan pengetahuan ke dalam sains.” Dia marah dengan aturan yang ditetapkan di masyarakat ke-5, karena masyarakat menilai seseorang berdasarkan asal usulnya dan jumlah jiwa budak yang dimilikinya. Famusov sendiri bermimpi untuk menikahkan putrinya Sophia dengan harga yang lebih baik dan berkata kepadanya: "Oh, ibu, jangan selesaikan pukulan ini! Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu." Dan kemudian dia menambahkan: “Misalnya, sejak dahulu kala, sudah menjadi kebiasaan di antara kita bahwa kehormatan diberikan kepada ayah dan anak: miskinlah, tetapi jika ada dua ribu jiwa dalam keluarga, dialah pengantin pria.” Berbeda dengan perwakilan masyarakat ke-5, Chatsky mendambakan “cinta yang luhur, yang sebelumnya seluruh dunia menjadi debu dan kesia-siaan”.
Dalam hubungan antara Chatsky dan masyarakat f-go, pandangan “abad yang lalu” tentang karier, tentang pelayanan, tentang apa yang paling dihargai oleh masyarakat diungkapkan dan diejek. Dengan kata lain, Chatsky membenci mereka. Famusov hanya menerima kerabat dan teman untuk melayaninya. Dia menghormati sanjungan dan penjilatan. Dia ingin meyakinkan Chatsky untuk melayani, "memandang para tetua", "menempatkan kursi, mengangkat sapu tangan". Chatsky keberatan dengan hal ini: "Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan jika dilayani." Chatsky menangani pelayanan dengan sangat serius. Dan jika Famusov memperlakukannya secara formal, birokratis (“ditandatangani, lepas kendali Anda”), maka Chatsky berkata: “Ketika dalam bisnis, saya bersembunyi dari kesenangan, ketika bermain-main, saya bermain-main, dan mencampurkan kedua kerajinan ini adalah sebuah ahli kegelapan, aku bukan termasuk di antara mereka.” Famusov khawatir tentang urusan hanya di satu sisi, takut mati, "agar banyak dari mereka tidak menumpuk." Dia tidak menganggap hamba-hambanya sebagai manusia, dia memperlakukan mereka dengan kasar, dia bisa menjual mereka, mengirim mereka ke kerja paksa. Dia menegur mereka sebagai keledai, kayu gelondongan, menyebut mereka Peterseli, Filka, Fomka. Dengan demikian, perwakilan masyarakat f-go memperlakukan layanan sebagai sumber keuntungan pribadi, layanan kepada individu, dan bukan bisnis.
Chatsky berusaha untuk mengabdi pada tanah air, “penyebabnya, bukan orangnya.” Dia membenci Molchalin, yang terbiasa “menyenangkan semua orang tanpa kecuali - pemilik tempat saya tinggal, bos yang akan saya layani, pelayannya yang membersihkan pakaian, penjaga pintu, petugas kebersihan, untuk menghindari kejahatan, anjing petugas kebersihan , agar penuh kasih sayang.” Segala sesuatu di Molchalin: baik perilaku maupun kata-kata - menekankan kemudaan orang tidak bermoral yang berkarier. Chatsky berbicara dengan getir tentang orang-orang seperti itu: "Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia!" Molchalin-lah yang mengatur hidupnya dengan baik. Dia juga berbakat dengan caranya sendiri. Dia mendapatkan bantuan Famusov, cinta Sophia, dan menerima tiga penghargaan. Dia paling menghargai dua kualitas karakternya: "moderasi dan akurasi". Bagi Famusov dan lingkarannya, opini dunia adalah sakral dan sempurna; hal yang paling mengerikan adalah “apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna!”
Perwakilan terkemuka lainnya dari masyarakat ke-5 adalah Skalozub. Menantu laki-laki seperti inilah yang diimpikan Famusov. Bagaimanapun, Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Karakter ini mewujudkan ciri khas seorang reaksioner pada masa Arakcheev. “Orang yang mengi, orang yang tercekik, bassoon, konstelasi manuver, dan mazurka,” dia adalah musuh pendidikan dan sains seperti halnya Famusov. “Anda tidak bisa membodohi saya dengan belajar,” kata Skalozub. Jelas terlihat bahwa suasana masyarakat ke-5 memaksa generasi muda untuk menunjukkan sifat-sifat negatifnya.
Jadi, Sophia menggunakan pikirannya yang tajam untuk berbohong, menyebarkan rumor tentang kegilaan Chatsky. Sophia sepenuhnya sesuai dengan moralitas para "ayah". Dan meskipun dia adalah gadis yang cerdas, dengan karakter yang kuat, mandiri, hati yang hangat, dan jiwa yang suka melamun, didikan palsunya masih menanamkan banyak kualitas negatif dalam diri Sophia dan menjadikannya perwakilan dari pandangan yang diterima secara umum di lingkaran ini. Dia tidak memahami Chatsky, dia belum tumbuh dewasa terhadapnya, terhadap pikirannya yang tajam, terhadap kritiknya yang logis dan tanpa ampun. Dia juga tidak memahami Molchalin, yang “mencintainya karena posisinya”. Bukan salahnya jika Sophia menjadi tipikal wanita muda di masyarakat ke-5. Masyarakat di mana dia dilahirkan dan hidup harus disalahkan, “dia hancur, dalam pengap, di mana tidak ada seberkas cahaya pun, tidak ada satu aliran udara segar pun yang menembus” (Goncharov “A Million Torments”).
Karakter komedi lainnya sangat menarik. Ini Repetilov. Dia adalah orang yang benar-benar tidak berprinsip, seorang "cracker", tetapi dia adalah satu-satunya yang menganggap Chatsky "sangat cerdas" dan, tidak percaya pada kegilaannya, menyebut rombongan tamu Famus sebagai "chimera" dan "permainan". Jadi, dia setidaknya satu langkah di atas mereka semua. "Jadi! Saya sudah benar-benar sadar," kata Chatsky di akhir komedi. Apa itu kekalahan atau pencerahan? Ya, akhir dari karya ini jauh dari kata ceria, tetapi Goncharov benar ketika dia mengatakan tentang akhir cerita seperti ini: “Chatsky dihancurkan oleh besarnya kekuatan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan fatal dengan kualitas kekuatan baru. .” Dan saya sepenuhnya setuju dengan Goncharov, yang percaya bahwa peran semua Chatsky adalah “pasif”, tetapi pada saat yang sama selalu “menang”.
Chatsky menentang masyarakat orang bodoh dan pemilik budak. Dia berperang melawan bajingan dan penjilat yang mulia, penipu, penipu dan informan. Dalam monolognya yang terkenal, “Siapakah para hakimnya?..” ia merobek topeng dari dunia Famus yang keji dan vulgar, di mana orang-orang Rusia berubah menjadi objek jual beli, di mana pemilik tanah bahkan menukar budak dengan anjing: Nestor itu dari bajingan mulia, Dikelilingi oleh kerumunan pelayan; Bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali selama jam-jam minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!
Chatsky membela pribadi yang nyata, kemanusiaan dan kejujuran, kecerdasan dan budaya. Dia melindungi rakyat Rusia, Rusianya dari masyarakat yang buruk, lembam, dan terbelakang. Chatsky ingin melihat Rusia melek huruf dan berbudaya. Dia membela ini dalam perselisihan dan percakapan dengan semua karakter dalam komedi "Go", mengarahkan semua kecerdasan, kecerdasan, kejahatan, watak dan tekadnya ke arah ini. Oleh karena itu, orang-orang di sekitarnya membalas dendam pada Chatsky atas kebenaran yang menyakiti matanya, atas usahanya mengganggu cara hidup yang biasa. “Abad yang lalu”, yaitu masyarakat ke-5, takut terhadap orang-orang seperti Chatsky, karena mereka melanggar tatanan kehidupan yang menjadi landasan kesejahteraan masyarakat ini. Chatsky menyebut abad yang lalu, yang sangat dikagumi Famusov, sebagai abad “kerendahan hati dan ketakutan”. Komunitasnya kuat, prinsipnya teguh, tapi Chatsky juga memiliki orang-orang yang berpikiran sama. Inilah orang-orang yang disebutkan: sepupu Skalozub ("Pangkat mengikutinya: dia tiba-tiba meninggalkan dinasnya dan mulai membaca buku di desa."), keponakan Putri Tugoukhovskaya. Chatsky sendiri terus-menerus mengatakan "kami", "salah satu dari kami", sehingga berbicara tidak hanya atas namanya sendiri. Jadi ASG-dov ingin memberi isyarat kepada pembaca bahwa zaman “abad yang lalu” telah berlalu, digantikan oleh “abad sekarang”, yang kuat, cerdas, dan berpendidikan.
Bibliografi
Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://ilib.ru/ digunakan
“Dalam kelompok yang terdiri dari dua puluh orang, tercermin...
semua Moskow lama…”
I.A.Goncharov
Komedi “Woe from Wit” adalah salah satu dari sedikit karya yang tidak kehilangan nilainya di zaman kita.
A.S. Griboyedov menunjukkan gambaran luas kehidupan pada 10-20-an abad ke-19, mereproduksi perjuangan sosial yang terjadi antara orang-orang progresif yang berpikiran Desembris; dan massa bangsawan konservatif. Kelompok bangsawan ini membentuk masyarakat Famus.
Orang-orang di lingkaran ini adalah pendukung setia sistem perbudakan otokratis. Usia Catherine II sangat berharga bagi mereka, ketika kekuatan para bangsawan pemilik tanah sangat kuat. Dalam “ode to lesseyism” yang terkenal, Famusov mengagumi bangsawan Maxim Petrovich, yang “makan tidak hanya dengan perak, tetapi juga dengan emas.” Dia mencapai kehormatan, ketenaran, mengumpulkan kekayaan, menunjukkan perbudakan dan perbudakan. Inilah yang dipuji oleh Famusov dan menganggapnya sebagai panutan.
Perwakilan masyarakat Famusov hidup di masa lalu, “mendapatkan penilaian mereka dari surat kabar yang terlupakan dari zaman Ochakovsky dan penaklukan Krimea.” Mereka dengan suci melindungi kepentingan egois mereka, menghargai seseorang berdasarkan asal usulnya, pangkatnya, kekayaannya, dan bukan berdasarkan kualitas bisnisnya. Famusov mengatakan: "... sejak zaman kuno kita sudah tahu bahwa kehormatan diberikan kepada ayah dan anak." Countess Tugoukhovskaya kehilangan minat pada Chatsky segera setelah dia mengetahui bahwa dia bukan kadet kamar dan tidak kaya.
Famusov dan orang-orang yang berpikiran sama memperlakukan budak mereka dengan kejam, tidak menganggap mereka sebagai manusia, dan menentukan nasib mereka sesuai kebijaksanaan mereka sendiri. Jadi, misalnya, Chatsky marah pada pemilik tanah yang menukar hamba-hambanya yang setia, yang lebih dari sekali menyelamatkan “kehormatan dan nyawanya,” dengan “tiga anjing greyhound.” Dan wanita bangsawan Khlestova, yang datang ke pesta dansa, "karena bosan, mengambil blackamoor - seorang gadis dan seekor anjing." Dia tidak membuat perbedaan di antara mereka dan bertanya kepada Sophia: “Suruh mereka memberi makan, temanku, mereka mendapat bantuan dari makan malam.”
Penulis komedi mencatat bahwa bagi Famusov dan teman-temannya, pelayanan adalah sumber pendapatan, sarana untuk mencapai pangkat dan penghargaan. Famusov sendiri menjalankan bisnisnya dengan sembarangan: “Kebiasaan saya adalah ini: ditandatangani, lalu lepas dari pundak Anda.” Dia menyediakan tempat yang nyaman untuk kerabatnya dan membantu mereka naik jenjang karier. Kolonel Skalozub juga mengejar kepentingan pribadi, bukan kepentingan negara. Baginya, segala cara adalah baik, asal saja dia bisa menjadi jenderal.
Karirisme, penjilatan, penjilatan, perbudakan - semua kualitas ini melekat pada pejabat yang digambarkan dalam komedi. Mereka paling jelas termanifestasi dalam citra Molchalin, sekretaris Famusov, seorang "pebisnis" yang, berkat "kemampuan membantu" dan "keheningannya", "menerima tiga penghargaan."
Perlu dicatat bahwa Famusov dan tamu-tamunya adalah musuh pencerahan, karena mereka percaya bahwa segala kejahatan berasal dari pencerahan. Famusov menyatakan:
Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya.
Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat...
Skalozub, Khlestova, dan Putri Tugoukhovsky memiliki pendapat yang sama.
Masyarakat konservatif pemilik tanah bangsawan, yang digambarkan oleh A.S. Griboyedov, takut akan kemajuan, yang mengancam posisi dominannya. Itulah sebabnya mereka dengan suara bulat mengutuk Chatsky dan pandangannya serta menganggapnya sebagai konduktor “perbuatan dan opini gila”.
Komedi “Celakalah dari Kecerdasan” ditulis oleh Griboyedov pada awal abad kedua puluh. Saat itu, negara diperintah oleh bangsawan seperti Famusov dan rombongannya, namun orang-orang maju seperti Chatsky mulai bermunculan di antara para bangsawan. Maka dua abad bertabrakan - “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
“The Past Century” mewakili masyarakat Famus, yang meliputi: P.A. Famusov, di rumah tempat aksi berlangsung, keluarga Tugoukhovsky, Khlestova, Gorichi, Skalozub, dan kenalan Famusov lainnya. Perdagangan budak dianggap normal di kalangan masyarakat. Jadi, “Nestor si bajingan mulia” menukar pelayannya yang setia dengan tiga anjing greyhound, meskipun faktanya para budak itu melayaninya dengan setia dan terkadang menyelamatkan nyawanya. Dalam masyarakat Famus, budak disamakan dengan binatang; ingat saja kata-kata wanita tua Khlestova: “Suruh mereka memberi makan... mereka mendapat bantuan dari makan malam.” Famusov dapat mengirim pelayannya "ke pemukiman" karena mereka tidak mengawasi Sophia, yang pada malam hari, menurut Famusov, bertemu dengan Chatsky. Cucu perempuan Countess, pergi, berkata kepada nenek countess, "Nah, bolanya!" Nah, Famusov! Dia tahu cara menyebutkan nama tamu! Beberapa orang aneh dari dunia lain!” - dan seberapa baik dia bekerja sama dengan "orang aneh" melawan Chatsky. Tidak ada ketulusan dalam masyarakat mereka, Sophia menipu ayahnya, Liza terpaksa berbohong, menutupi majikannya, Molchalin menipu semua orang, menutupi wajah aslinya dengan topeng. Hubungan mereka sudah lama kehilangan ketulusan dan kehangatannya. Mereka semua tunduk pada mereka yang lebih kaya dan bisa mempromosikannya. Pada gilirannya, mereka menuntut sikap yang sama terhadap diri mereka sendiri dari mereka yang berpangkat lebih rendah.
Masyarakat Famus dicirikan oleh ketidakpedulian terhadap pelayanan. Mereka praktis tidak menjalankan tugas resmi apa pun. Dan di mana mereka dapat menemukan waktu untuk bekerja, karena mereka hanya bergosip, bersenang-senang di pesta, pergi ke pesta makan malam dan makan siang. Atas desakan Molchalin, Famusov menandatangani beberapa dokumen, meskipun faktanya “ada kontradiksi di dalamnya, dan banyak di antaranya tidak berhubungan.” “Kebiasaan saya begini: sudah ditandatangani, lepas dari tanggung jawab Anda,” kata Famusov. Dia hanya memiliki kerabat yang melayaninya, kecuali Molchalin. Di tengah-tengah mereka, untuk mendapatkan pangkat, seseorang tidak harus mengabdi pada tujuan, tetapi “melayani”, seperti yang dilakukan Molchalin. Pavel Afanasyevich mengenang pamannya, seorang pria penting yang bertugas di bawah pemerintahan Permaisuri Catherine, yang tentangnya dia berkata: “Ketika Anda perlu melayani seseorang, dia berusaha sekuat tenaga.” Jadi paman ini menjadi pelawak untuk sementara waktu untuk menghibur permaisuri.
Semuanya memusuhi orang-orang yang berkecimpung di bidang sains dan kreativitas. Mereka semua yakin bahwa buku itu jahat: “Jika kami ingin menghentikan kejahatan, kami akan mengambil semua buku dan membakarnya.” Famusov percaya bahwa “belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa saat ini, lebih dari sebelumnya, terdapat lebih banyak orang, perbuatan, dan opini gila.” Putri Tugoukhovskaya mengenang keponakannya, Pangeran Fyodor, yang “tidak ingin mengetahui pangkatnya”. Dan semua itu karena “dia adalah seorang ahli kimia, dia adalah seorang ahli botani.”
Ke rumah Famusov, “pintunya tidak terkunci bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama mereka yang berasal dari luar negeri.” Masyarakat Famus secara membabi buta meniru orang asing, terutama orang Prancis, dalam segala hal dan di mana pun. Chatsky mengenang bahwa “orang Prancis dari Bordeaux” tidak menemukan “suara Rusia maupun wajah Rusia” di rumah Famusov. “Orang Prancis” ini merasa seperti di rumah sendiri di Rusia, karena di sini dia adalah orang penting dan semua orang senang melihatnya, tidak peduli siapa dia di Prancis. Diakui bahwa jika seseorang memasukkan kata dan frasa Perancis ke dalam pidatonya, maka dia dianggap santun.
Goncharov dalam artikelnya “A Million Torments” menulis tentang “Celakalah dari Kecerdasan” - bahwa ia “semua menjalani kehidupannya yang tidak dapat binasa, akan bertahan lebih lama lagi dan tidak akan kehilangan vitalitasnya.” Saya sepenuhnya sependapat dengan pendapatnya. Bagaimanapun, penulis melukiskan gambaran nyata tentang moral dan menciptakan karakter yang hidup. Begitu hidup sehingga mereka bertahan hingga zaman kita. Bagi saya, inilah rahasia keabadian komedi A. S. Griboyedov. Bagaimanapun, Famusov, silent, dan skalozub kita masih membuat Chatsky kontemporer kita mengalami kesedihan dari pikirannya.
