生前のヴォロツクの聖ヨセフ。 ヴォロツクのジョゼフ尊者 (†1515)

1515 年 9 月 9 日 (22.09)。 - 牧師は休息した。 ジョセフ・ヴォロツキー、ユダヤ化異端の根絶者

（1440年11月12日～1515年9月9日） - 世界的に傑出したロシアの教会指導者、作家、イワン・サーニン。 ヴォロコラムスクの貴族の息子であるジョンは、7歳の時にヴォロコラムスク聖十字架修道院の敬虔な長老アーセニーのもとに留学するために送られた。 ジョンは 2 年間聖書を学び、修道院の教会の読者になりました。

20歳のとき、ボロフスキー修道院でジョセフという名前で修道誓約を立てた。 修道士ジョセフは聖なる修行者の指導の下で18年間を過ごしました。 師の死後、彼はボロフスキー修道院の修道院長に任命され、約2年間統治した。 この修道院に彼は共同体規則を導入しましたが、それが一部の修道士たちの間で不満を引き起こしました。 修道士ジョセフは修道院を離れることを余儀なくされ、ロシアの神社への巡礼に出かけました。 それで彼はキリロ・ベロゼルスキー修道院に行き着きました。 ここで彼は、新しい修道院を作りたいという思いをさらに強くしました。

1479年、キリロ・ベロゼルスキー修道院から故郷のヴォロコラムスクに戻り、ストルガ川とセストラ川の合流点の森の中に聖母生誕の修道院を設立した。 ジョセフ修道士はヴォロコラムスク修道院で最も厳格な共同体生活を導入し、そのための独自の憲章を作成しましたが、その重要な部分は憲章から引用されました。

修道士である聖。 それにもかかわらず、ジョセフは社会活動、政治活動、政府活動に積極的に参加しました。 神学の教育を受けた彼は、地域分離主義と闘いました。 牧師との論争中。 ニル・ソルスキーは、ロシアの修道院の創設者や他の修道院の修道院長が食糧と修道院の精神的・教育的活動の可能性のために村を所有していた証拠を引用し、修道院の所有地を擁護した。 彼は、教会は世俗や国家生活から背を向けるべきではなく、群がる人々の救いのために教会に積極的に影響を与えるべきであると信じていました。

これは聖者の影響です。 ジョセフは自らを王権にまで拡張し、その真の正統理解に多大な貢献をしました。 彼の有名な言葉は次のとおりです。 「王が人々を統治するが、邪悪な情熱と罪、金銭への愛と怒り、邪悪と虚偽、高慢と激怒が自分自身を支配することを許し、そして何よりも不信仰と冒涜が最悪であるなら、そのような王はそうではありません神の僕だが悪魔、王ではなく拷問者…そのような王は、その邪悪さゆえに、私たちの主イエス・キリストによって王と呼ばれず、キツネと呼ばれた…そして、あなたは聞くべきではありませんたとえ死の脅しであなたを拷問したとしても、あなたを邪悪と邪悪に導くそのような王や王子は...」.

聖者の最大の偉業 ヨセフはユダヤ教徒の異端に対する彼の闘いでした。 この異端がノヴゴロドに現れたのは、1470年にキエフ王子オレルコヴィチに食事を与えるようノヴゴロドに招待された後であり、その従者には異端を広めたユダヤ人医師スハリヤがいた。 ユダヤ主義者は聖三位一体の教義を否定し、ユダヤ人の一神教を公言しました。 イエス・キリストの神性、復活、最後の審判を否定した。 彼らは神の母とカルバリの十字架を冒涜しました。 彼らは秘跡や聖像崇拝を否定し、それに関して冒涜を犯し、死後の世界などを否定した。

修道士ジョセフは、ユダヤ教徒の異端は正統国家がこれまでさらされた最大の危険であると評価しているが、それは誇張ではない。 確かに、厳密な意味では - そしてこれは聖ペテロによって特に強調されています。 ジョセフ - 「ユダヤ化者の異端」は異端、つまりキリスト教の真理を恣意的に歪曲したものではありませんでしたが、 背教- キリスト教の完全な否定であり、キリスト教の完全な反対です。

ユダヤ主義者に対する「言葉」を集めたもの。 ジョセフが 1494 年から 1506 年にかけて活動したこの作品は、後に「イルミネーター」と呼ばれ、16 のテキストで構成されています。 彼らはノヴゴロド異端の一般的な評価を与え、その根絶のための措置を提案しています。

「現在の…背教者は、彼ら[元異端者]よりもはるかに悪く、より卑劣で狡猾です」、 – 牧師は書いた。 『エンライトナー』のジョセフ。 – 彼らは正統派の一員であるため、自分たちが正統派であることを示し、誰かがキリストと正統派の信仰にしっかりと立っている場合、あらゆる方法で彼から身を隠します。 より単純な心の持ち主を見つけたら、彼らは彼を捕まえる準備ができています。 人々をユダヤ教に引き付けるために、彼らはあえて司祭になることさえする...正統派の誰かが非難して彼らに立ち向かいたいなら、彼らはユダヤ教の信仰を放棄し、その信者たちを呪いさえし、次のような恐ろしい誓いを立てます。彼らは正統派であるが、それは「暴露されず、密かに正統派を誘惑するのに都合がよいためである」。.

修道士ジョセフは、彼の死後間もない 1578 年 12 月 20 日に列聖されました。 ヴォロツクの聖ヨセフの弟子や信奉者の多くもロシアの聖人の仲間入りを果たした。 ジョゼフ・ヴォロツキー修道院自体は、何世紀にもわたって精神的啓発の中心地となりました。 ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院の最も著名な剃刀の中で、モスクワと全ロシアのダニエル大司教、ロストフのヴァシアン大司教、スズダリのシメオン司教、クルチツキーのドシテウス、クルティツキーのサヴァ（通称ブラック）、トヴェリのアカキなどの名を挙げることができる。 、コロムナのヴァシアン、カザンの聖人グリとヘルマン、聖バルサヌフィウス、トヴェリ司教。

私たちの教会は現在、異端者たちに悩まされ、分裂主義者たちによって引き裂かれており、彼らに対する強力な武器を必要としています。 このような武器は、ヴォロツクの聖ヨセフの言葉です。彼は、15世紀の特定の異端を暴露しただけでなく、正教を擁護し、ラテン人、プロテスタント、超能力者、宗教者など、あらゆる非正教の教えに対する模範的なアプローチを与えました。 「新しい宗教意識」の現れ。

ジョゼフ神父、私たちのために神に祈ってください。

セント ジョセフ・ヴォロツキーはユダヤ教徒に対して「非難の言葉」を書いている。 フェイシャルクロニクル保管庫。 16 世紀

現代のユダヤ主義者については、以下を参照してください。

セントの期間中。 ヴォロツキーのジョセフは、世界の創造から7千年後（現代の年表によれば1492年）に世界の終わりが来ると広く予想されていました。 そして、それが起こらなかったとしても、異端者たちは教会と戦うためにこの事実を利用することに失敗しませんでした。 この質問に対して、Rev. ジョセフはまた、今日でも通用する彼の「言葉」の一つを捧げました。

ワードナインからの抜粋
ノヴゴロドの異端者たちの異端に対して、彼らは次のように言っています。 結局のところ、使徒たちは、キリストが誕生したのは近年であり、キリストの誕生からすでに千五百年が経過しており、キリストの再臨は存在しないと書いている。したがって、使徒たちの書いたものは虚偽である。」 ここで、聖使徒たちの著作は聖霊の霊感を受けて書かれたものであるため、聖書からその証拠が示されています。

旧約聖書も新約聖書も含め、すべての聖書、特に聖人や神の使徒の著作は良いものであり、有益であり、救いです。 結局、主は彼らにこう言われました。 しかし、わたしがあなたたちを友と呼んだのは、わたしの父から聞いたことをすべてあなたたちに話したからだ」（ヨハネ15:14－15）。 したがって、彼らが話し、教え、書いたことは真実であり、有益であり、私たちの魂を救うものです。 そして、異なる考え方をする人は、自分たちの悪意と許しがた​​い狂気、最新の種類の邪悪、誇りと不信仰のしるしを明らかにします。 もし彼らが謙虚な信仰を持っていたなら、聖書の次の言葉に同意するでしょう。 彼の手は差し伸べられています、そして誰がそれをそらすことができますか？」 （イザヤ 14:27）そして彼らは、何が沈黙されているかについて特に尋ねようとはせず、何が隠されているかを尋ねようとはしません。

使徒はこう述べました。「主は、怠け者だと言う人たちがいるように、約束を果たすことに怠けてはいません。」つまり、主はまだ裁きに来られていないのですが、それは主が遅かったからではなく、「主は忍耐強くおられるからです」と言われています。私たちは誰も死なないことを望んでいませんが、誰もが悔い改めに来るようにするためです。」

そして祝福された使徒ペテロもこう述べています。「私たちの愛する兄弟パウロが、与えられた知恵に従ってあなたがたに書いたように、私たちの主イエス・キリストの忍耐が救いであると考えなさい。彼はすべての手紙の中でこのことについて語っています。そこには理解するのが難しい点があり、無知で確立されていない人々は、聖書の残りの部分と同じように、自分自身を滅ぼすためにねじ曲がっているということです。」（ペテロ第二 3:15-16 参照）。 そして聖使徒パウロはこう叫んでいます。「終わりの時代には、困難な時代が来るでしょう。人々は…厚かましくて傲慢で…神を愛する者よりも快楽を愛する者となり、敬虔さの形を持ちながらもその力を否定するからです。」 そのような人を避けてください」（2テモテ3：1、3－5参照）。 そして使徒ペテロはこう言いました。「そして、あなたがたには、破壊的な異端を持ち込む偽教師が現れるであろう」(2ペテロ2:1)。 そしてヤコブの兄弟である神聖な使徒ジュードは次のように述べています。 彼らはあなた方に、最後の時にはあざける者たちが現れるだろうと言いました...彼らは自分自身を分離する人々です...生来、霊を持っていません。」（ユダ 1:17-19）。 「ですから、愛する人よ、これらのことをあらかじめ警告しておきながら、悪者の過ちに惑わされ、自分の信念から落ちないように気をつけてください。」（2ペテロ3:17）。

神の使徒たちは私たちの救いをどれほど心配しているのでしょうか。 情熱的で忌まわしい私たちが、どうしてあえて「なぜ神は私たちが思うようにしてくれなかったのか？」と言えるでしょうか。 私たちは自分の悪意にとても暗くなっているので、恩人の大きな慈悲と主の大きな愛を求めて彼を悩ませ、こう言います。 なぜ神の再臨がそんなに長いのでしょうか？」

聖使徒たちがなぜ主が最近生まれたと言ったのか聞いてください。 結局のところ、イエスは最初の千年に生まれるために地上に来たのでも、二番目の千年に生まれるために来たのでもありませんし、神の戒めに基づく犯罪が増加し、人々が殺人と流血、姦淫と不品行で地球を冒涜したときにも来ませんでした。なぜ主は洪水を引き起こし、すべての人を滅ぼし、ほんの数人だけが救われたのか。 人々が創造主の代わりに偶像を作り、被造物を崇拝し始めたときでさえ、イエスは来られませんでした。 五千五百年が経過したとき、主は私たちを救うために来られました。 それが、聖使徒たちが主が最近生まれたと言った理由です。

聖典のどこにも、使徒も預言者も教父も、キリストの再臨が初臨から千年か二千年が経過したときに起こるとは言っていません。 私たちの主イエス・キリストご自身も、聖福音の中でこう言われました。 聖なる預言者と使徒、そして私たちの聖なる父たちはこれに同意して手紙を書きました。

たとえ神が聖書の中で私たちに告げたとしても、あるいは聖使徒や預言者の一人が、私たちの主イエス・キリストの復活から千年か二千年が経ち、その後再臨があるだろうと述べたとしても、そしてもしその時が来るとしたら、すでに過ぎ去り、再臨はないでしょう - そしてそのとき、これについて話し、万物の創造主と創造者に疑問を投げかけることは受け入れられません。 なぜなら、私たちの罪を忍耐し、罪による滅びを望まず、すべての人を悔い改めに導くのは、人道的で魂を愛する全能の神である主の特徴だからです。

このように、ニネベについて神は都市が滅びるだろうと言いましたが、滅びることはなく、敬虔さが非難に打ち勝ちました(ヨナ1,2;3:1-10)。 そして彼はヒゼキヤに命じ、家族のために、自分は死んで生きられないと言いました（列王記下20章）。そして彼は死にませんでした。 そしてアハブについて、「わたしはあなたに災いをもたらすだろう」と言いましたが、彼はそうしませんでした(列王上21章)。
このことに言及することで、私たちは主が嘘をついていると言うのではなく、善なる主が人類に対する愛に従うことを示したいのです。

結局のところ、ニネベ人は野蛮人であり、聖書も神への畏れも知らなかったので、自分たちの救いについて絶望することもなかったし、「神が命じたし、王が定めたのに、そうでないはずがない」とも言わなかったのです。 しかし、誰もが悔い改めに至り、すぐにそれぞれが自分たちの罪深い道と自分の行いの虚偽から背を向け、こう言いました。滅びないでください。」 そして神は彼らの行いによって、彼らが罪深い道から背を向けたのを見て、主は彼らに約束した不幸を悔やんだ。

示された三日が過ぎてもニネベが滅びなかったとき、彼らは主に尋ねず、主の言葉が実現しなかったとも言わなかった。 そして、神の子と呼ばれ、キリストの名を冠する聖なる民である私たちは、「キリストの再臨がなぜ遅れるのか、すでにその時が来ているのに」と尋ねます。

おお、邪悪で狡猾な習慣よ！ 人類に対する主の深い愛のゆえに、私たちは主の敵であることが判明し、私たちに対する主の計り知れない慈悲のゆえに、私たちは奉仕から逃げてしまいます。 神の教会では不必要なことを言ってはいけません。 信仰を持つ能力を讃えましょう。 言われていないことについては調べないでください。

もし私たちが未知のことを知り始めたら、しばらくすると神の憐れみを忘れて以前の悪に戻ったニネベ人のように、私たちは滅びるでしょう。 そして、預言者ナホムが神から彼らに遣わされましたが、彼らはヨナが実現しなかったのと同じように、彼の預言が実現しないことを望んで、彼の説教を信じませんでした。
神の預言者ナホムが彼らについて何と言っているかを見てください。ニネベは真水と地下の火によって滅びます（ナホム1：8－10参照）。 そしてそれが起こりました：都市の近くにある湖が都市を氾濫させ、砂漠から来た火が都市の上部を焼きました。 彼らは預言者ヨナの説教を信じて救われました。 彼らは預言者ナホムの説教を信じなかったので、完全に死んでしまいました。

そして、キリストの来臨後、キリストの来臨前と同じ年数の五千五百年が経過していたとしても、その時でさえ、このことについて話したり尋ねたりすることは許されなかっただろう。 結局のところ、人間であるあなたは、自分自身の性質、つまり自分がどのようにして存在し、自分の人生が何年続くのか、そして自分の死がどうなるのかを知りません。 自分自身を知らずに、どうやって神について尋ねることができますか?...

偉大なパウロはアブラハムとその従順について次のように述べています。「彼は不信仰によって神の約束に動揺しませんでしたが、信仰を強く持ち続け、神に栄光を帰し、約束されたことを実行できると完全に確信していました。」ロマ書 4:20-21)。 そして彼はまた、「義人は信仰によって生きる。しかし、だれかがためらうなら、わたしの魂は彼を喜ばない。」（ヘブライ人への手紙10:38）とも言います。 結局のところ、兄弟である私たちは、有害な疑いのために生きているのではなく、魂を救う信仰のために生きているのです。神の言葉によって形作られ、目に見えないものから見えるものが造られたのです…信仰がなければ、神を喜ばせることは不可能です。」（ヘブル11:1、3、6）。

そして使徒はこうも述べています。「私たちの戦いの武器は肉的なものではなく、神を通して要塞を打ち破る強力な力を持っています。私たちはそれらによって議論や、神の知識に対して高ぶるあらゆる高尚なものを打ち倒し、そして私たちはあらゆる思いをキリストの従順に捕らえなさい」（Ⅱコリント10:4-5）。 なぜなら、聖霊はこう言われるからです。「主はそのすべての言葉に忠実である」（詩 144:13）、主が命令すること、拒否すること、約束すること、禁じることに（申命記 7:9; 32 参照） :4; テモテ第二 2:13; ヘブライ 10:23)。

私はあなたを支持します、イワン兄弟、現代のモスクワ総主教庁はロシア国民やロシアと何の共通点もありません。 ...10年以内にモスクワ総主教庁がアレクサンドル・メ、リディガー、エリツィン、ヴェクセルベルク、プーチン、グリズロフ、その他のロシア国民に対するユダヤ教化の拷問者たちを列聖したとしても私は驚かないだろう。

ブラザーズ！
セラフィム神父をどこに連れて行こうか？ 新しい殉教者や告白者はどこにいるのでしょうか？

神の偉大な聖人ヨセフ! 今では正統派ユダヤ教徒がたくさんいます! 羊の皮をかぶった狼たち
自分たちを正義だと思っている

「私たちの聖人たち」、「真の正教」、これはすべて誇りの響きであり、（他人の前で、「選ばれていない」、「偽りの」）誇り高い優越感です。それがまさにユダヤ人を背教に導いたものです。 キリスト教は神の国への道だと思います。 そして、私たち「選ばれし者」はこの王国にふさわしい者であり、（運命と歴史の意志によって！自分の選択によってではありません！）ピンチの洗礼を受けるあなた方はのけ者であると考えることは、そうではありませんか誇り？ 下品で嫌なもの。 私は古儀式派の忍耐と信仰の名の下での行為を尊敬します。 しかし、この傲慢さは、古信者の間で、周囲の人々との関係で（ちなみに、多くのユダヤ人の間でのように！）単純な日常生活の中でしばしば現れるものですが、それは嫌悪感を抱かせるものであり、容認できません。 キリストとは相容れない。 ぜひ考えてみてください！

ヴォロツクの聖ヨセフの短い生涯

最も尊いジョセフ・ヴォロツキー（世界ではヨアン・サニン）は、ヤズ・ヴィ・シェ・ヴォ・ロ・コーラ・ラム・スコゴ公国の村の所有者であるヴォ・チン・カの家族に生まれました。 正確な生年月日は確立されていませんが、ほとんどの情報源は1439年から1440年を示しています。 ジョセフの曾祖父サーニャ (os-no-va-tel fa-mi-lii) はリトアニア出身でした。 ジョセフ・ジョンとマリアの誕生に関するニュースはほとんど保存されていませんが、例外として、彼らが修道生活中に亡くなったという情報があります。 偉大なジョセフに加えて、彼らにはさらに3人の息子、ヴァシアン、アカキイ、エレアザールがいました。 Vas-sianとAka-kiyはmo-na-she-skiyに髪を切ってもらいました。 その後、ヴァシアンはロストフの大司教に就任した。

ジョン少年は7歳のとき、長老のヴォロ・コ・ラム・スコゴ・クレ・スト・ヴォズ・モフ・ウィメンズ・スコゴ・オン・スタ・リャ・アル・セ・ニウのもとに留学させられた。 2年間で彼は聖書を学び、モスクワ教会の読者になりました。 20歳のとき、ジョンはトヴェリ・サヴ・ヴィン・モ・ナ・シュティルに定住し、そこで精神的な指導者ヴァル・ソー・バット・フィエムと知り合い、「賢明にヴェートゥに再び従った」そして、ゾー・リ・ヴァ・ゴと聖なる老人ヴァール・ソー・ノ・フィヤについての良い言葉を話しました、あなたはプレ・ポ・ド・ナ・ゴ・パ・フの修道院に来ました-ヌーティア、そしてあなたの奉仕に来てくれるように懇願しました-シャニー」（kontakion 4）。

ボロフスキー修道院では、由緒あるパ・フ・ヌ・ティが若い男にジョセフという名前を与えた。 ジョセフ牧師は聖なる運動の指導の下で171年間を過ごしました。 教師の辞職に伴い、彼はボロフ修道院の修道院長に任命され、約2年間修道院を運営した。 この修道院では、彼は共同体憲章を導入しましたが、これが一部の修道士の不満を引き起こしました。 最も牧師のジョセフは修道院を出て、ロシアの聖人の堕落に行くことを余儀なくされました。 それで彼はキリル・ロ・ベ・ロ・ゼル修道院に行き着きました。 ここで彼は、新たな社会を創りたいという思いをさらに強めた。 彼はキリル・ロ・ベ・ロ・ゼル修道院から、1479年に森の中のストル・ギ川とセス・リー川の合流点にあるヴォ・ロ・コ・ラム・プレ・デ・リーに隠遁した。 、最も神聖なボゴロディツィの被昇天修道院が設立されました。 ジョゼフ牧師は修道院に最も厳格な社会を導入し、朗読部分が牧師の令から取られたものであることを知って、そのための独自の憲章を作成しました。 。 ジョセフ牧師は外国人の学校全体を運動に基づいて教育しました。 同じように、ヨシ・フォ・ヴォ・ロ・コー・ラム・スコ・モ・ナ・スターリヤの多くは、アル・ヒ・パス・ユー・リ・ミであり、ロシア教会の最も重要な部門にとっても次のとおりでした。モスクワと全ロシアのミト・ロ・ポ・リ・ユー ダ・ニイル († 1539 年) と聖マ・カリ († 1563 年)、ローストフのアル・ヒ司教ヴァシアン († 1515 年) ）、Si-me-on Suz-dal -sky（† 1515）、Do-si-fey Kru-titsky（† 1544）、Sav-va Kru-titsky、愛称Black、Aka-ky Tver-sky、Vasの司教- シアン・コ・ロ・メン・スカイ、カザン・グリ († 1563) とドイツ語 († 1567) の聖人、聖ヴァル・ソ・ノ・フィ、トヴェリ司教 († 1576)。

1490年と1504年の教会評議会で、ジョセフ牧師はノヴゴロドのユダヤ人の異端、シシ、ニク・シャイについて語った。 彼は、その歩みの継続を非難することを決定したが、それは正当なことだった。 彼の主な共著者である「プロ・ルミナリー」、この異端に対する右利き、再神聖化に加えて、さまざまな個人に宛てた24通の手紙、モ・ナ・スティルの短編版と長編版もある。スコット第 3 憲章。

ジョセフ最高牧師は 1515 年 9 月 9 日に亡くなり、彼のオビの被昇天教会の祭壇の近くに埋葬されました。 1578年、ジョゼフ大牧師は教会の地元の聖人の一人に数えられ、1591年には地域社会の聖人に数えられました。

ヴォロツクの聖ヨセフの生涯

ジョン・サニンの世界で最も尊いヨセフ・オブ・ヴォロツキーは、1440年11月14日（他の情報源によると1439年）、街からそれほど遠くないヤズ・ヴィ・シェ・ポ・クロフスコエ村で生まれました。 Vo-lo-ko-lam-ska、good-che-sti-vyh の家族の中で、Ioan-na (Ioan-nikia の mo-na-she-stvo で) と Ma-ri-na ( Mary のスキーマでは)。 7歳のジョンは、善良で聡明な長老ヴォロコーラムスコゴ・クレストヴォズドヴィジェンスコゴ・モオンスタリヤ・アルセニウのもとで学ぶために送られた。 能力とお茶の極みから祈りと教会へ 礼拝中、そうです、少年は一年で詩篇を勉強し、翌年には聖書をすべて勉強しました。 彼はモスクワ教会の読書家兼歌手になりました。 現代人は彼の異常な記憶力を残念に思っている。 独房には一冊の本も持たずに、規則に従って詩篇を暗誦し、エヴァン、彼は嘘をつき、アポテーブルを唱えていたことがよくあった。

ジョンはまだ外国人ではありませんでしたが、外国での生活を送りました。 聖書の読書と研究、そして教父たちの働きのおかげで、彼は常に神の思いの中にいます。 生涯を語らない人物が述べているように、彼は「悪い言葉や冒涜、そして若い男の下品な笑い声を大嫌いだ。」何年も。

20歳のとき、ジョンは外国での功績を捨て、親の家を離れ、トヴェリ・サヴィオン・モ・ナ・スタリヤの近くにある砂漠に入り、有名な老人の元へ行きました。厳密な as-ke-tu-on-movement Var -so-no-fiyu。 しかし、モ・ナ・スティル・ヴィ・ラの規則は、この若者にとってはそれほど厳格なものではなかったようだ。 ヴァル・ソ・ノ・フィ長老の祝福に従って、彼はボ・ロフスク、最も尊いパ・フ・ヌ・ティ・ボ・ロフに行きます。老人の髪型によると、あなたは彼にとって社会主義者のモ・ナ・スタリヤ・ニッキユーは、セルギヤ・ラ・ド・テンダー・スコゴとアファ・ナ・シヤ・ユー・ソッコ・ゴの教師であった。 聖なる長老の人生、彼が兄弟と分かち合った労力、そしてヨハネの魂の口を定式化することができなかった厳密な使用について。 とても親切なパ・フ・ヌ・ティは、やって来た若い引越し業者を愛をもって迎え入れ、1460年2月13日、外国人としてジョセフという名前で剃髪されました。 こうしてイオアンの最大の願いが叶ったのです。 若い僧侶は勤勉と愛情をもって、パン屋、パン屋、ペイン・ノー・ツェで重労働を担った。 その後、ジョセフ牧師は特に熱心に従順を果たし、「あたかもキリストご自身のしもべであるかのように、一切の手配をせずに、病人に水を飲み、与えました」。 この若い修道士の偉大な霊的能力は、教会での朗読と歌に現れました。 彼は音楽の才能に恵まれ、自分の声を非常にマスターしました。「教会の歌や朗読の中で、同じラ・スト・ヴィ・ツァと輝かしい良い声で、他の誰よりも聴く人の耳を喜ばせました。 」。 パ・フ・ヌ・ティ最高牧師はすぐにジョセフ・ファ・エク・クル・シ・アル・ホムを教会に入れ、「私には教会の規則はない」という言葉の使用を監視するようにしました。

ジョセフは約7年から10年間、以前から優れていたパ・フ・ヌティアの修道院で過ごしました。 修道院長の経験の直接の指導の下での外国人への服従の厳しい進歩は、彼にとって、芸術とリーダーシップを備えた美しい精神的な学校、つまりディ・テ・ラ・モ・ナ・スティル・スカヤの人生に見えました。 プレ・ポ・ド・ノ・ゴ・パ・フ・ヌ・ティヤの死（† 1477 年 5 月 1 日）に際し、ジョセフはヒエロ・モ・ナ・ハと結婚した。 -the-chiv-she-on-the-sto-I-te-la、Bo-rov-skogo mo-na-恥の修道院長として指定されています。

ジョセフ牧師は、メール・キ・エ・ヴォ・ペ・チェル・スコ・ゴ、トロ・イ・ツェ・セル・ギ・エ・ヴァ、そしてKi-ril-lo-Be-lo-zer-sko-go-na- 黙ってろ。 しかし、これは大多数の兄弟たちの強い反対に遭いました。 これらの祝福された修道士だけが住職と同じ考えを持っていました。 ジョゼフ最高牧師は、外国での生活の最良の取り決めを探るために、ロシアの公立修道院を訪問することにしました。 彼は長老のゲ・ラ・シ・モムとともにキリル・ロ・ベ・ロ・ゼル修道院に到着した。そこは、この戦いが地域社会の規制に基づく厳格な運動の基盤であることを象徴していた。 モ・ナ・スティ・レイの生涯を知ることで、聖ヨセフの見方が強化されました。 しかし、王子の命令でボロフスキー修道院に戻ったジョゼフ牧師は、シェルノチェスカイからの憲章に慣れた私の糸から来た同じ頑固な優しさの兄弟たちに会いました。 それから、厳格な社会規範を持つ新しい修道院を設立することを決意し、彼と他の7人のネズミ・レン・ニカ・ミは、子供の頃から知っている故郷の森であるヴォル・ロ・コ・ラムスクへ向かいました。

当時、ヴォロコラムスクには、偉大な王子ジョン3世の祝福された兄弟ボリス・ヴァ・シ・リエ・ヴィッチが住んでいました。 ジョセフの良い人生について聞いた彼は彼を温かく受け入れ、一度はストルギ川とセスリ川の合流点にある彼の公国の境内に定住することに決めました。 この場所の選択は重要な現象によるものでした。この地域には嵐があり、まるで将来の住居のための場所を開拓しているかのように、驚くべき道の目の前に森があります。 1479 年 6 月、この運動によって神の生神女就寝を記念して十字架が建てられ、1479 年 8 月 15 日に奉献された教会が建てられたのはここでした。 この日と年は、ヴォロケラムスコムにある至聖なるボゴロディツィの生神女就寝所の設立として歴史に刻まれました。この聖なる者の名前にちなんで呼ばれます。オス・ノ・ヴァ・テ・リヤ。 すぐに隠し場所は再構築されました。 彼は住居の建設に多くの労力を費やし、彼自身がその創設者でした。 「彼はあらゆる種類の専門家でした。森を伐採しましたが、丸太と戦い、切り刻んだり鋸で切ったりしました。」 日中、彼は修道院の建設現場で皆と一緒に働きましたが、人里離れた独房で祈りながら時間を過ごし、「彼らがあなたを殺しているわけではない」ということを常に思い出していました（）。 新しい運動の名声が学生たちを惹きつけました。 修道士の数はすぐに100人に増え、アバ・ジョセフはあらゆる面で修道士たちの模範になろうと努めました。 すべてにおいて自制と節度を主張する彼は、外見的には他の人々と何の違いもありませんでした-単純な冷たい顔-そこにはまだ衣服があり、木の靭皮で作られた足が履物として役立ちました。 彼は最初に教会に来て、他の人たちと一緒に聖職者たちの間で本を読んだり歌ったり、教義について話し、そして彼を追って教会から出ていきました。 聖なる修道院長のブッ・チャ・ミはモ・ナ・スティルと独房を訪れ、両レグ・ゲイに平和と禁酒の祈りを託した――同胞の神である。 もしお祝いの会話が聞こえたら、彼はドアをノックして自分の存在を知らせ、控えめに-xiaを取り除くでしょう。

最も著名なジョセフは、修道士たちの生活の内部構造に主な注意を払いました。 彼は自ら作成した「憲章」に従って最も厳格な社会生活を導入し、誰もが修道士への奉仕と服従の対象となり、「歩み、言葉、行為において」生活全体が管理されることになった。 ウスタヴァの基礎は、完全な不満足、自発的な意志、そして絶え間ない労働でした。 同胞団には、衣服、靴、食べ物など、すべての共通点がありました。 祝福のない修道士たちは、本や聖像さえも、独房に何も持ち込むことができませんでした。 原則として、外国人は食事の一部を貧しい人々のために残しました。 仕事と祈りが兄弟たちの人生を最大限に豊かにしてきました。 イエスへの祈りは彼らの口から離れませんでした。 アブ・ジョセフは怠惰をディア・ウィルの欺瞞の主な武器とみなした。 尊いジョセフ自身も常に最も困難な従順を自ら引き受けました。 たくさんの本が入っていたので、すぐにコ・ラマの本のコレクションはロシアのモ・ナ・スティールの図書資料技術の中で最高のものの一つになりました。

年を追うごとに、ヨセフ修道院はますます繁栄していきました。 1484年から1485年にかけて、デ・レ・ヴィャン・ノゴの場所に、ボ・ゴ・マ・テ・リの被昇天の石造りの寺院が建てられました。 1485年の夏、彼のラ・ピ・シー・ヴァ・リ「ロシアの地の狡猾な生きた書記」ディ・オ・ニ・シー・イコン・ニクと息子のヴィャ・ミ・ヴラ・ディ・ミ・ロムそしてフェオドシエム。 ロシアのピシ教会では、同じプルミャンニキとプレポドブノーゴー外国キドシフェイとヴァシアントポルコユーを教えています。 。 1504年、神の聖なる出現を讃えて温かい食堂教会が建てられ、その後、杭の上に建てられ、その下には至聖なるボゴロディツィ・オーディの名を冠した神殿が建てられました。 -ギットリア。

ジョセフ最高牧師は、有名な修道士の学校全体を教育しました。 彼らのうちの一人は教会で自分自身を美化しましたが、「羊飼い、ユーリーミ、グッドリーミ」であり、他のプロスラ、照明のvi-作品、他の人は自分自身の良いこと、つまり私たちの思い出のために去り、あなた自身の良さ-mo-mo-miを維持するための価値のある例でした。 「is-to-ria」は、多くの教師や元イグメン以前のヴォ・ロ・コーラム・スコゴの推進者の名の下に私たちのために保存され、その後も彼のアイデアを発展させ続けました。

ティーチ・ン・カ・ミとアフター・ビ・トゥ・ヴァ・テ・ラ・ミ、プレ・ポ・ドブ・ノー・ゴーは、モスクワと全ロシアから来たミット・ロ・ポ・リ・ユーだった -si Da-ni -il († 1539) および Ma-ka-riy († 1563)、Ro-stov の Vas-si-an の司教 († 1515)、Si-me-on Suz-dal-sky の司教 ( † 1515)、ド・シ・フェイ・クル・ティツキー († 1544)、サヴ・ヴァ・クル・ティツキー、愛称ブラック、アカ・キュー・トヴェルスコイ、ヴァシアン・コ・ロ・メン・スキーなど多数。 Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya によると、継承はありませんが、ロシア教会の最も重要なアルヒジェリカル部門：カザン・グーの聖人たち-リ († 1563; 12 月 5 日記念) およびゲルマン († 1567, 11 月 6 日記念)、トヴェリ司教聖ヴァル・ソ・ノ・フィ († 1576; 4 月 11 日記念)。

主ジョセフの活動と影響力には制限がありませんでした。 多くの信徒がアドバイスを求めて彼のもとを訪れました。 彼は純粋な精神的な心で過去の魂の深い秘密に侵入し、そこからのビジョンが彼らに神の意志を与えました。 街の周りに住んでいる人たちは皆、彼を自分たちの父親であり、血のつながった者だと思っています。 高貴な貴族や王子たちは彼を子供たちのところに連れて行き、彼らは将来彼に魂を開きました。指示を実行するために管理者に手紙を書いてください。

緊急の場合に備えて、存在を維持するために、以前から存在していた人々を立ち上がらせてください。 mo-na-stir ファンドを利用する人の数は、時には 700 人に達することもあります。 「ヴォロツカヤの国全体が、良い暮らしをするのに適した場所にあります。妖精の名前は、ある種の神聖さのように、皆の口の中にあります。」

モ・ナ・スティールは、その善良さと衛兵の助けだけでなく、ボー・ライブ・ブラ・ゴ・ダ・ティの現れによっても称賛されました。 正義の修道士ヴィサリ彼は、かつてヴィの聖霊の偉大なサブボトゥでその行為を見た、白青はどこにあるのか、マントの上に座っていて、それはマントに運ばれていました尊い修道院長ジョゼフ。

異邦人にその幻について黙っているよう命じたヘグマンは、神がその住居を放棄しないことを望み、心の中​​で喜んでいた。 同じ修道士は、瀕死の兄弟たちの魂が雪のように白く口から出てくるのを見た。 彼の死の日が彼に明らかにされ、彼は聖なるタインに参加し、スキーマを受け入れて安らかに眠りました。

聖アッバス・ジョセフの人生は楽でも平和でもありませんでした。 ロシア教会にとって困難な時期に、主は異端との戦いで栄光を得る権利を求める熱心な戦士として彼を育てられました。 前ヨセフの偉大な進歩は、ロシアの精神生活の基盤を毒し破壊するために拷問を加えたユダヤ人の異端に関するものとなった。 万国教会の聖父や教師のように、栄光の権利のド・マリから、古代の異端（ドゥ・ホ・ボル・チェ・スキク、クリス・トゥ・ボル）に対して声を上げているように。 -che-skikh、iko-no-bor-che-skikh)、それで聖ヨセフに 神はユダヤ人の誤った教えを止め、ロシアの最初の法律を制定することも可能だったでしょう -神の栄光において-素晴らしい本「Pro-luminary」。 聖なる同等のヴラ・ディ・ミルでさえ、ヴェド・キ、塵ほどのカ・ザ・リヤから来た彼は彼をユダヤ教に改宗させようとしたが、ロシアの偉大な洗礼者は怒ってラビたちの主張を拒否した。 この後、ジョゼフ最高牧師はこう書いている、「ロシアの大地は五百年間、正しく輝かしい状態を保った。世界の敵である悪魔が悪いユダヤ人をヴェリーキー・ノヴゴロドに連れて行くまで、信仰は続いた。」 ミ・ハイ・ラ・オレル・コ・ヴィ・チャ王子の従者とともに、ユダヤ人の親ヴォヴェッドは1470年にノヴゴロドに到着した（愛称スカリヤ（ザ・ハリヤ））。 一部の派閥の信仰と教えの不完全性を利用して、スカリアと彼の性急なヴヌシャリ・マ・ロ・魂・教会の階層に対する不信感が、霊的権威に対して私に傾き、ブラを持っていきました。 -nya- 「私たちに力があるかどうか」、つまり、信仰と救いの問題に関して各人の個人的な味方であるかどうか。 徐々に、ブルース・シーシャとともに、マ・テ・リ・チャーチ・ヴィ、イン・ル・ハの途中まで、聖なるイコンの知識、聖人たちの読書から、土着の道徳の基礎 - sti。 最後に、盲目でオブマウェルを、スパ・サルの秘跡と基本的な教義と同志の栄光の権利の発見に導きます。その外には、神についての知識はなく、命も、救いもありません - 犬至聖なるトロとツェについてのマタと、神の化身についてのドグマタ。 もし決定的な手段がなかったら――「正しい輝かしいキリスト教を異端から滅ぼす」というティ・チェ・スキの教えだ。」 このように質問が投げかけられました。 ヨハネ大公ヨハネ3世はユダヤ人たちに誘惑され、彼らをモスクワに招待し、最も著名な異端の2つを、ウスペンスキーで、もう1つで、アル・ハン・ゲルスキー・ソ・ボラで、パミに向けて発表した。クレムリン、モスクワに呼ばれ、サ・モ・ゴー・ヒア・シ・アル・ハ・スカ・リユ。 王子の側近全員、政府のトップにいる悪魔、フェオドラ・クリツィー、そう、誰かの兄弟が異端者たちの指導者となり、異端者となったのだ。 プリニャラユダヤ教とエレナ王子の花嫁ヴォローシャンカ。 最後に、モスクワの偉大な聖人のカフェフェド・ルで、ヨナはミト・ロ・ポリ・エレティク・ゾ・シ・マに任命されました。

異端の蔓延との戦いは、ジョゼフ大牧師と聖人によって率いられました（† 1505; 記憶 12 月 4 日 -rya）。 至聖なるジョセフ牧師は、1477 年にまだ外国人のパ・フ・ウェル・ティエ・ヴァ・ボ・ロフ・スコ・ゴ・ナ・スターリヤであったときに、最初のメッセージ「至聖なる三位一体の神秘について」を書きました。 サ・モ・ゴ・ナ・チャラのあるアサンプション・ヴォ・ロ・コ・ラマ僧院は、時代との戦いにおける栄光の権利の精神的な拠点となった。 ここに聖アブ・ユー・ジョセフの主な神学著作があります。ここに「プロ・ライト・テル」が生じました。彼はロシア教会の偉大な父であり教師としての栄光を彼に与えました。ここに彼の熱烈なプロティレスがいます。 「ティ・チェ・ス・ワード」、あるいは最も謙虚な人自身がそれらを「テトラド・キ」と呼んだ言葉が生まれました。 ジョセフ・ヴォロツコ牧師と聖なる聖公会ジェンナディアの研究に基づいた活動は成功を収めた。 1494 年には異端者のゾ・シマが聖大聖堂に紹介され、1502 年から 1504 年には聖なる大聖堂に導入されました。 邪悪で無知なユダヤ人が一緒に非難されたのは、聖三位一体と救い主キリスト、最も聖なる神ロディツィと教会への冒涜だった。

聖ヨセフは他の多くの試練を賞賛しました。結局のところ、主はあらゆる場所であなたの霊的な力を試しておられるのです。 ヨハネ3世王子は聖人に対して激怒していたが、1503年の生涯の終わりになって初めて、ユダヤ人に対するかつての弱さを見せ、当時のアパナージュ王子ヴォロツキー・フェオと神に対して聖人と和解した。 -ドール、彼の住居は地上にありました。 1508年、受難前の尊者は、ノヴ・ゴロド・スコゴの聖公会司祭である聖セラ・ピオナからの不当な禁止令を唱えた（3月16日）。 、一対一、和解。 1503年、モスクワの評議会は、聖アッバスとその教えの影響を受けて、国家教会のヴェン・ノ・スティの禁止に関する「評議会の回答」を受け入れた。教会の買収は、神の買収の本質であり、誰が、妻、ナ・レ・チェン・ナヤとなり、神に与えられたものである。」 かなりの度合いで登場する修道院長ヴォ・ロッツの業績や、ジョセフと完成したミ・ロ・ポによって始められた、正義の栄光に満ちた教会の膨大な規則である「統合されたコルム茶」のことを誰も覚えていない。 -リ・トム・マ・カリ・エム。

15世紀末から16世紀末のロシア系外国人の二人の偉大なル・コ・ヴォ・ディ・テ・レイ、つまりジョセフ・ヴォ・ロツ・コのような人物の間の思想の相違と不一致についての意見がある。そして († 1508; 5 月 7 日に記念)。 彼らは通常、「is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re」の中で、ロシアの精神生活における2つの「プロ・ティ・ヴォ・ポ・偽り」の権利、すなわち対外的な事柄と内的思索の責任者として表現される。 。 これは全くの虚偽です。 ジョゼフ最尊者は、その『ウスタフ』の中で、アトスから継続的に伝わってきたロシアの外国の伝統を統合したものを与えた。 -セルギウス・ラ・ド・テンダー・スコを経て現在に至る。 「憲章」は、すべての人のためではなく、生命のため、宇宙のため、そして愛のもとに、すべての人のためだけでなく、すべての人のための愛の下で、人の完全な内的再生を要求するものである。ああ、でも、あらゆる種類の人々の中で 1 番目のスパセニヤ。 「憲章」には、内部および教会の祈りと一致して継続的に働くという修道士の要求が大きく記されている。「決して怠けてはいけない」。 「共同作業」としての労働は、ジョセフにとって教会の本質、つまり善いデラ、祈りの実行に具体化された信仰を表していました。 一方、ソルスカイのニル尊者は、自身もアトス山で数年間を過ごし、そこから瞑想的な生活と、外国人に奉仕する手段としての「賢い祈り」についての教えを世界にもたらしました。生活の必需品である個人的な肉体労働と組み合わせて。 しかし、霊的労働と肉体的労働は、同じキリスト教徒の使命の表裏の関係にあります。つまり、理想と現実領域の両方を受け入れながら、この世における神の創造的活動を長く生きるということです。 この点において、尊いジョセフとニールは霊的な兄弟であり、プレ・ダ・ニヤ教会、そしてその後プレ・ポ教会の聖なる父たちを同等に支持する者である。セルギウスはダメだ。 ジョセフ牧師はナイル牧師の霊的経験を高く評価し、内なる祈りの経験を学ぶために弟子たちを彼のところに送りました。

ジョセフ最高牧師は、積極的なソーシャルワーカーであり、強力な中道である非モスクワ国家の当事者でした。 彼は、古代のオール・レン・スコ・ゴー・ゴー・正直さの前身であり実践者としてのロシア教会についての教えにインスピレーションを与えた一人である。 」 歴史的に非常に重要な偉大なジョセフの考えは、後に彼の教え「カ・ミ」と「アフター・トゥ・ヴァ・テ・ラ・ミ」によって発展させられました。 これらのうち、プスコフのスパ・ソ・エレ・アザ・ロ・ヴァ修道院の長老フィロは、モスクワについての教えの中で、これらを第三のローマ・フェイとして使用した。 3番目は100ですが、4番目はそうではありません。」

モスクワ大公の権力中枢をめぐる闘争の状況下で、教会建設と社会生活への教会の参加におけるモ・ナ・スティル財産の重要性についてのジョゼフの見解 ki - se-pa-ra -ティ・スティは、自分たちの目的のために反駁しようとしたが、不親切にも利用された -この目的のために、「持ち運びの重さ」についての優れたニ・ラ・ソル・スコゴの教え -フロム・レ・チェ・ニイ・モ-な、世事と財産から。 これは、正しいジョセフ牧師とニーラ牧師の敵対についての誤った見方です。 実際、両者はロシアのモ・ナ・シェ・トラ地域において共存する権利を持っており、相互に補完し合っている。 聖ヨセフの「令」からわかるように、彼のオス・ノー・ウーの嘘つき妻には、「あなたと私のもの」という自己概念の完全な不充分さ、拒否が見られました。

年月が経ちました。 その色はヨセフの住居の労働と運動によって生み出され、彼自身がその主である。肉体である老婦人は永遠の命に移行しようとしている。 終わりの前に、彼は聖なるタインと交わり、それから兄弟たち全員を呼び、彼らに平和と良い言葉、つまり至福を与えて、1515年10月9日に76歳の生涯を閉じました。

最も尊いヨセフの墓碑銘は、彼の修道士ド・シ・フェ・エム「それではあなたに」とともにありました。

聖なるAVの最初の「人生」 - ユー・ナ・ピ・サ - しかし、16世紀の40年代、誰もが同じことをした後 - ノー・ゴー、エピスコ・ポム・クル・ティッツ・キム・サヴ-ヴォイ・チェルノム、モスクワのミト・ロ・リタとすべてのル・シ・マ・カリヤの祝福による（† 1564年）。 これはマ・カリエム「Great Mi-nei-Ch-ts」の曲に含まれていました。 『Zhi-tiya』の別の版は、外国人のZi-no-viy Otenskyの参加を得て、南北ブルガリア人の作家Lev Philo-lo-haによって書かれています（† 1568年）。

地元の祝典は、オビテリ設立 100 周年を記念して、1578 年 12 月にヨシフォヴォロコラマ修道院で設立されました。 1591年6月1日、ヨブ総主教のもとで、彼の追悼を記念する公の教会が設立されました。 聖ヨブは、聖ジェルマ・ン・カザン・スコゴのヴォル・コ・ラム・スコゴの弟子であり、偉大なリ・キム・バイ・チ・タ・テレム・プレ・ド・ノー・ゴーでした。ジョセフ、メナイアの干し草の外で彼に仕えるラム酒を。 聖者ジェルマナとヴァルソノフィヤの弟子は、パトリアルハ・ヨブの推進者であり後継者でもあった - 聖者シチェン・ノ・ム・チェ・ニク († 1612、 2月17日）、神ポーランドの侵略からの解放のための闘争におけるロシア人民の精神的指導者。

主ジョセフの神の創造物は、先の栄光に満ちた偉大な者の宝物に分かちがたい貢献をしています。 すべての教会文書と同様に、聖霊の祝福に触発されて、それらは引き続きソースされ、その霊的生活とヴェーデニヤが神学的重要性とアクチュアル性を維持しています。

聖アッバス・ジョセフの主要な本は部分的に書かれました。 1503年から1504年の評議会までに完成したその初期の構成には、11の言葉が含まれていました。 ウィンドウワイド版では、以前の優秀な人物の死後に生き、膨大な量のリストのセットを持っている、「ここにある本」または「プロライトテル」は16の単語で構成されています。これは、ka の前スラナです。「新たに出現した異端のニュース」という前言葉は何ですか。 最初の言葉は至聖三位一体の教義についての教会の教えからのものであり、二番目は真の救世主であるイエス・キリストについて、三番目は旧約聖書の擁護の教会における意味について、四番目は教会の意味についてです。カーネーションの神のこと、5-7-mine-icon-but-in-chi-ta-nii について。 8番目の言葉では、最も似たヨセフは、ラ・ガ・エ・オスだが、あなたはキリスト教徒であり、エス・ハ・ト・ロギアです。 12 番目の言葉はモナにとって神聖なものです。 20年代、呪いや呪詛が無効になる前、オン・ラ・ハ・エ・マイ・ヘレス・ティ・カ・ミ。 最後の 4 つの単語は、聖なる教会がここで戦うのに役立ち、それらを正しく使用するための手段になります。

聖ペテロの本文の「」も参照してください。 ロストフのディ・ミット・リア。

祈り

トロパリオンからヴォロツク修道院長聖ヨゼフへ、トーン5

断食者が肥料であり美の父であるように / 慈悲を与える者、ランプの知恵 / 集まったすべての信仰を讃えましょう / 教師の柔和さ、そして異端を恥じる者を /賢明なヨセフ、ロシアのスター、/ 主に祈っています// 私たちの魂を憐れんでください。

翻訳： 断食者と父親のための装飾品として、美しさ、贈り主の慈悲、ランプ、集まったすべての信者は恥をかかせた教師、ロシアのスター、賢明なヨセフを讃え、私たちの魂の慈悲を主に祈ります。 。

コンタキオンからヴォロツク修道院長聖ヨゼフへ、トーン8

不安と世俗的な反逆の人生 / そして情熱的に無へと飛び込み、それを無に帰した / あなたは捨てられた市民として現れました / あなたはジョセフのように多くの人の指導者でした / 仲間の僧侶であり、エレンの祈りの本、 / 純粋さの純粋主義者。// 私たちの魂を救ってくださるよう、神であるキリストに祈りなさい。

翻訳： 日々の嵐、世の虚栄心、そして暴力など、何も考えずに、あなたは砂漠の住人となり、多くの人々の指導者となった、修道士たちを集めたジョセフ、真の祈りの本、清潔を愛する人となりました。 私たちの魂の救いを神であるキリストに祈りましょう。

ヴォロツク修道院長聖ヨセフへの祈り

ああ、最も祝福され、永遠に栄光に満ちた者は、私たちの父ヨセフです！ あなたの偉大さを神に導き、あなたの断固とした取り次ぎに頼って、心から悔い改めてあなたに祈ります。あなたに与えられた恵みの光で私たちを照らし、あなたの祈りで嵐の中で私たちを助けてください、この世の海は過ぎ去ります穏やかにそうすれば、痛みもなく救いの安息所に到達するだろう。 むなしいものと愛する罪に囚われ、たとえ私たちに降りかかった悪から弱さが生じたとしても、私たちは尽きることのない力を示してくださったあなたでなければ、誰に頼るべきでしょうか。あなたの地上の生活に豊かな慈悲はありますか？ 私たちは、あなたが出発した後も、貧しい人々に慈悲を示す賜物を多く得たと信じています。 さらに、私たちは今、あなたの独身の象徴に陥っているので、神の聖なる方、あなたに優しくお願いします。誘惑されているので、誘惑されている私たちも助けてください。 断食と徹夜によって悪魔の力を踏みにじり、敵の攻撃から私たちを守ります。 滅びゆく者の飢えによって養われ、地の恵みと救いに必要なものすべてを主に求めてください。 異端の知恵によって辱められ、聖なる教会を異端と分裂とあなたの祈りの混乱から守ってください。そうすれば、私たち全員が心を一つにして、聖で実体で命を与える真の不可分の三位一体である父と子を讃美することができます。そして聖霊をすべての年齢層に。 アーメン。

ヴォロツク修道院長聖ヨセフへの二度目の祈り

おお、正統信仰の偉大な指導者、熱狂者、教師よ、聖なる賢明なジョセフよ！ あなたのもとに届けられた罪人である私たちの祈りを受け入れ、温かいとりなしをもって三位一体の神に、私たち罪人に豊かな憐れみを与え、聖なる正統性を確立してくださるようお願いします。彼女が正しい信仰と敬虔さを与えてくださいますように。 : 言葉の群れの救いのために聖なる熱意をもって彼女を導いてくださいますように。彼らは信者たちを守り、不信者や真の信仰から離れてしまった人々を正気に戻し、回心させるからです。 この一時的な人生で役に立つこと、そして私たちの永遠の救いに役立つことをすべて私たちに求めてください。 あなたが集めたあなたの群れを思い出し、子供たちを訪問することを忘れずに、そして愛情深い父親のように、私たちの祈りを軽蔑したり否定したりせず、手を上げて主なる神に祈りなさい、主がその義なる怒りを静められますように。私たちを攻撃し、目に見える敵と目に見えない敵、飢餓、洪水、剣、致命的な疫病、外国人の侵略、内戦から私たちを救い出してください。 私たちの最も慈悲深いとりなし者であり、輝かしい奇跡を行う者である彼女に、私たち全員を平和と悔い改めに導いてください、私たちは人生を終え、祝福された楽園の村に希望を持って定住しましょう。父と子と聖霊。 アーメン。

教会信者とアカシスト

1曲目

アーモス:断食の真っ最中に、ファラオの全武装した軍隊が再武装することもありましたが、受肉​​した御言葉はすべての悪の罪を焼き尽くしました、おお栄光ある主よ、栄光に満ちた栄光が与えられました。

あなたに、祝福された者よ、あなたはあなたの教えの借りがあります、私たちは報酬を差し上げ、賛美の冠を織ります：しかし、あなたは愛に縛られており、あなたの聖なる祈りに富んでいます、私たちに霊的な恵みを与えてください。

情熱の破壊的な努力の中で、父よ、あなたは枯れてしまいましたが、言葉による神の知恵に抱かれ、祝福され、慈しみ深く、柔和で謙虚であり、知恵の言葉の冠を授けられました、ジョセフ神父。

神父よ、あなたは恵みの思慮深い心で自分自身を神聖に飾りました、神を語るヨセフよ、キリストの栄光の冠を望んでいます、そしてあなたの希望は、祝福されています、あなたは罪を犯していません。

あなたは現実において純潔、極度の柔和さ、そして声高らかに謙虚さを保っています。その姿の中で、私たちはあなたを称賛し、その働きと先見の明に喜びを感じ、その働きに対して色褪せない報酬の冠を受け取っているのです。

テオトコス: あなたは、目に見えるもの、見えないものすべてを超えた純粋な方、すべての汚れのない方として、すべての被造物に現われました。なぜなら、あなたは子宮の中で受肉することを意図したとおりに、創造主を産んだからです。 歌うタイを救うために大胆に祈ってください。

3曲目

アーモス:砂漠は主のように花開き、異教の不毛の教会があなたの来臨によって、私の心はそこに確立されました。

おお救い主キリストよ、私たちの多くの罪を赦してくださいますように。私たちも、祈りによって私たちを救ってくださったあなたの聖人、ジョセフ牧師の記憶を尊んでいるからです。

慈悲深いお方よ、あなたの祈りによって、神よ、ジョセフ神父よ、私たちの悲しみの罪深い暗闇を滅ぼし、自己満足の慰めを下してくださるよう懇願してください。

祝福されたヨセフよ、あなたは幼い頃から神に知られており、神の救いの命令に導かれて神を信頼していました。 今神の御前に立って、私たちのために大胆に祈ってください。

テオトコス: 聖三位一体のディナゴよ、あなたは御子の言葉を生みました、おお最も純粋な処女よ。 信仰によって罪の許しを求めるあなたの僕たちのためにジョセフ牧師と一緒に祈ってください。

セダレン、声3。

4曲目

アーモス:あなたは、とりなし手でも天使でもなく、受肉した主ご自身である処女から来て、一人の人間として私を救ってくださいました。 このように私はあなたに呼びかけます：あなたの力に栄光を、主よ。

ジョゼフ牧師、あなたは修道士の冠であり、貴重な石で飾られているのではなく、美徳に囲まれており、祝福されたあなたは、本当に祝福された装飾のように見えました。

あなたは、あなたを良い賜物で豊かにし、あなたの永遠の栄光を求めてくださった神聖で賢明な知恵に敬意を表しました、おお尊いジョセフ神父よ。

ジョセフ神父よ、あなたの道徳の礼儀と恵みのイメージをもって、あなたはこのように生きました。あなたは誰に対しても慈悲深くあったのと同じように、最も祝福され、価値のある人でした。

テオトコス: イブは果物の腐敗を私にもたらしましたが、最も純粋なヒポスタシス生命を誕生させたあなたはこれを修正しました。 私たちはまたあなたを「あなたの力に栄光を」と呼びます。

5曲目

アーモス:神よ、キリストよ、あなたは、無知の夜からイマームを連れて、マスターであるあなたを通して、光の父に神と人に与える者でした。

神を語るヨセフよ、あなたは純粋な聖書で私に語りかけ、ビジョンと行為を通して富を集めました、お父様。

知恵の深さを経験して、賢明なジョセフよ、あなたは有益な限りのことを達成し、病気を通して貴重なビーズ、最も恵まれた理性を獲得しました。

そして、あなたが地上の祖国を離れた後も、福者ヨセフよ、あなたはあらゆる方法で神の母のための修道院を創設し、そこに多くの修道士を集めました。 この理由から、あなたは最初の天の祖国を受け入れました。 父よ、大胆に、あなたのしもべである私たちのために神であるキリストに祈ってください。

テオトコス: この最も純粋な神の母をあなたの胎内に持つことで、イザヤが宣言したように、あなたは言葉以上の神であるキリストを持っていました。自然を超えて、この神の母をあなたは産みました。

6曲目

アーモス:罪の深淵に横たわっている私は、あなたの慈悲の計り知れない深淵を呼び求めます。おお神よ、アブラムシから私を引き上げてください。

村に明るい光が、父よ、あなたが現れました、ヨセフは、あなたに流れ込んだ信仰と愛を霊的な言葉で啓発しました。

父よ、あなたは祝福された人生を終え、自分の感情を放棄し、この世の反逆から外れ、神に近づきました、ジョセフ牧師。

彼女は慈悲深く、見知らぬ人であり、父よ、あなたを世界に対して私たちの救い主として示し、病人にとっての医者であるヨセフ、孤児や貧しい人にとっては親切なとりなし者です。

テオトコス: 聖母の性質により、あなたは出産し、永遠の聖母であり、あなたの真の息子であり神、純粋な母として現れます。

コンタキオン、トーン8。

イコス

7曲目

イルモス。 無法な拷問者のあからさまな命令が炎を高く上げた。キリストは敬虔な若者に霊的な露を広げ、彼は祝福され、栄光を受けた。

ジョゼフ牧師、彼らを愛する人々へのあなたの教えについて、彼らは甘い言葉の匂いを嗅ぎますが、知恵の異端者たちを怖がらせます。 あなたは聖霊の恵みとともに語り、三位一体の神性を説きました。歌の受肉の言葉が豊かで、私たちに香りを与えます。

ジョセフ牧師、あなたの悪さのせいで、あなたは冬も夏も変わることなく、神のために徹底的に痛みに耐えました。 同様に、あなたは存在の継承者として天に受け入れられたという栄誉を受けました。

あなたの言葉は塩に溶けます、父よ、そしてあなたの人生は恵みの中で、最も祝福され、最も素晴らしく輝いて見えます。 同じように、あなたは喜び、至高の住居に定住し、今、大胆にキリストの前に立って、私たちのために祈っています。

テオトコス: 支配者である最も純粋な方とともに、私たちの人生をあなたの静かな避難所に向けてください。なぜなら、あなたは良き源として神を生み、すべての忠実な者に朽ちない恵みを与えてくださったからです。

8曲目

アーモス:時にはバビロンの激しい火が行動を分割し、神の命令によってカルデア人を焦がし、忠実な歌に水を与えました：主なる主のすべての御業を祝福します。

冠は立派で、命の与え主であるキリストがその上に置かれ、その名もヨセフです。 あなたは自分の行動とビジョンで輝いて、「主なる主のすべての御業を祝福してください」と呼びかけました。

官能的で最も祝福されたすべてのことに移行したあなたは、第一の精神に近づき、あなたの魂は純粋で、あなたの人生は主権を持って、ジョセフに冠を授け、「主なる主のすべての御業を祝福します」と呼びかけます。

聖霊の神聖な富、汚れのない祈りと素晴らしい純粋さ、警戒心と禁欲をあなたの魂の中に集めなさい。 このため、聖三位一体の住まいがジョセフ牧師に現れました。

テオトコス: 最も純粋な聖母、罪人の救いよ、この祈りを受け入れて、あなたの聖人、尊いヨセフの祈りを通してあなたの御子に頼る私の罪から私を救い出してください。

9曲目

アーモス:元の親であり、子であり、神であり、聖母から受肉した神であり主である神は、啓発するために暗くなり、同胞のために浪費されて私たちの前に現れました。 このようにして、私たちは全聖なる神の母を讃美します。

ジョセフ神父、今は賢明な食事ではなく、純粋に食事を楽しんでいます。主を囲む聖徒たちの会衆がそこで喜んでいます。今あなたを尊敬し、あなたを自分自身に引き寄せるために執り成している人々は幸いです。

あなたは喜びながら、楽園を望み、唯一真に明白な至福を望み、より大きな優しさを望み、真に不老の命を望み、そして永遠の光、神を宿す父ジョセフを望むことを決意しました。

私は修道院の大聖堂で太陽の光を私の肌に輝かせてきました。あなたは若い頃から、人生の美徳の夜明けのように聖化されました、神を宿す豊かな父ジョセフ牧師。

テオトコス: 預言者たちは、鋭い目で遠くから理解したので、母が全能者でありすべての主であることを望んでいるあなたを宣言しました。 こうして私たちは、すべてを歌う神の母であるあなたを告白します。

スヴェティレン

1曲目

アーモス:海の洪水の中に、昔の迫害者、拷問者を隠した人、地の下には救われた若者の避難所があります。しかし、私たちは若者と同じように、主に飲みます、なぜなら私たちは輝かしく栄光を受けているからです。

おお、神の言葉よ、慈悲深い王なるキリストよ！ 私の多くの罪を軽蔑し、舌を結んだ唇を開き、子宮の中で正しい霊を新たにし、キリストよ、私に理性の言葉を与えてください。そうすれば私はあなたの聖人であるジョセフ牧師に向かって歌うことができます。

あなたは、父親である修道士パフヌティウスに、心から従いました。そして、あなたは、極度の服従のために、もう一人のイサクのようでした。 さらに、その行為によって明るく飾られた尊い御霊、至聖霊があなたの内に宿り、今あなたは聖三位一体の前に立って喜んでいます。

あなたは、母親の言うことを聞き、父親の祝福を受けた古代のヤコブであるヨセフ牧師に喩えられましたが、あなたはパフヌティウス牧師に従い、彼から祝福を受け、同じ教会の中でキリストの群れの羊飼いとして定住しました。修道院、神がそう望んだのです。

テオトコス: 私たちは神の母、すべてを歌う神の母であるあなたに頼り、あなたのとりなしと、あなたの聖人であるジョセフ牧師の祈りを通して祈ります。純粋で未知の存在が私たちの神キリストを生みました。

3曲目

アーモス:キリストよ、あなたによって、天全体が肯定され、神の言葉と力が、言葉では言い表せない栄光を告白し、あなたの全能の創造の手によって。 主よ、あなたでなければ、それは神聖ではないでしょうか？

マスターよ、私たちを誇る敵にあなたの遺産を裏切らないでください、おお慈悲深いお方、私たちはあなたに祈ります、正統派クリスチャンを救ってください、そしてあなたのしもべを憐れんでください：そして私たちを救ってください、王であるキリスト、苦しみと消えることのない火、そして尊いジョセフの祈りを通して、私たちに立つ権利を与えてください。

キリストの恵みと正しい教えで心を満たしてください、牧師よ、あなたはあらゆる種類の霊的善良さで修道士の姿をしていました。なぜならあなたは目に眠りを与えず、まぶたに眠りを与えなかったのです。主に対する大胆さを身につけました、私たちのために祈ってください、私たちはあなたに祈ります、審判の日に主が私たちに憐れみを与えてくださいますように。

私は恐ろしいライオンのように砂漠から飛び出し、これらの神を信じない異端者たちを恐れさせました。おお牧師よ、神の言葉である御霊の剣を持って、あなたは出てきた悪を根から断ち切りました。あなたは、悪を語る教えを取り除き、勤勉な蜂のようにすべての聖典から神の言葉を集め、神を知らない者の邪悪な唇を止めてくださいました、おおジョセフ牧師。

テオトコス: 彼らは驚嘆します、天におられる神の母よ、あなたの魂の美しさとあなたの純潔を回復してください。しかし、私たち地球人は、言葉では言い表せないあなたの降誕について語ることに当惑しています。私たちの神キリストを生みました。彼は恐ろしい来臨の審判の日に私たちを憐れみました。

セダレン、声3。

キリストの聖人、福音の教えの初心者、私たちは尊いヨセフの思い出を明るく祝います、来てください、今の見知らぬ人、孤児と未亡人、温かさのとりなし者、そして豊かさを与える貧しい人、純潔の守護者を喜ばせてください、そして、美徳の実行者であり、恥知らずではない異端の告発者、そして私たちがキリストに求めるロシアのランプは、私たちの魂に救いをもたらし、世界に大きな慈悲をもたらします。

4曲目

アーモス:あなたのまなざしの輝かしい命令を聞いて、あなたの心は私に驚きましたが、私はあなたの子孫への愛によって強められました。あなたは私の貧しさを拒否しませんでした。

兄弟たち、私は古代の美しいジョセフの皮膚を見て、邪悪な意図を持っていました。そして、ジョセフ牧師、私は邪悪な意図を忠告しました。 あなたはキリストへの愛に信頼を置き、この憤りなど何もないと考え、私たちのために絶えず主に祈っています。

そして、あなたは以前に責任を負っていた場所から降りてきて、天の王であり最も純粋な神の母であるキリストに祈り、神があなたに示した場所に行進し、そこであなたはキリストのために砂漠に住みました。 、そこであなたは霊的恵みの光の夜明けを見ることが保証されました、ジョセフを祝福します。

神父よ、あなたは美しきヨセフのようになりました。あなたは官能に屈せず、貞操を熱心に求め、精神的な蛇を克服し、眠い生活を無視せず、肉体の牢獄から出てきました。あなたはエジプトの王ではなく、情熱の王でした。そして、あなたは徳の小麦を集めました。それを使って、あなたの子供たちである私たちを養ってください。

テオトコス: 聖なる神の御母よ、クリスチャンはあなたが堅固な守護者であり、迅速な助け手であり、困難から救ってくださる方であることを知っています。 私たちはまたあなたに祈ります。私たちの多くの罪の許しと永遠の苦しみからの解放をキリストに求めてください。

5曲目

アーモス:キリストよ、あなたを愛する者たちには多くの平安があり、あなたの御言葉を糧とする悟りの夜があります。このため、私たちは朝から朝から、人類を愛する者よ、あなたに慈悲を求めます。

このように、聖書を学んだ筆記者は天国のようなものです。 しかし、牧師、あなたは福音の教えに嫉妬し、そこから霊的な力を得て、ユダヤ人のシャリーアを恥じ入り、賢い弟子たちを罵り、彼を無神論化しました。

父なる神父よ、神はあなたに知恵と理性の言葉を与えられました。あなたは三位一体の唯一の神を説き、その証拠を聖典から導き出し、三位一体の唯一の神を崇拝するように教えました。

キリストはまだ生まれていないと言う狂った異端者であるジョセフ神父牧師は、私たちのキリストは最も純粋な聖母マリアからの救いのために生まれ、私たちのために意志によって苦しみを受け、十字架につけられたと明確に非難して言いました。そして三日間再び起き上がりました。 そして天使たちは聖徒たちとともに再びやって来て、全世界を裁いている。

テオトコス: ああ、あなたが期待している異端者や背教者の狂気、不従順なユダヤ人はキリストではなく、聖書が証言しているように、反キリストが存在します。 私たちは、純粋な処女マリアから芸術なしに生まれられた私たちの神であるキリストを告白します。 あなたの祈りを通して、おおキリストよ、私たちをそのような欺瞞から救い出し、私たちの魂を救ってください。

6曲目

アーモス:最後の砂漠は私を罪で蝕み、誰もその不安に耐えることができません。ヨナが聖母に「アブラムシから私を引き上げてください」と叫びます。

この司祭である私は、天使たちによって密かに捧げられ栄光を受け、父なる神に受け入れられ、聖霊によって覆い隠されて、救いのために私たちに与えられた無血の犠牲をキリストなる神に真に捧げます。

ああ、異端者の狂気よ！ なぜあなたは冒涜的な言葉を奨励して、「神は生まれなくても、別の方法で世界を救うことができなかったのか？」と言うのですか。 しかし、ジョセフ牧師、あなたはこれらの唇を止めて、私たちの神キリストを讃えるように教えました。

ジョゼフ神父、あなたは聖書の証拠を引用して異端者の口を止めました。

あたかも聖三位一体が三人の神としてアブラハムに現れたかのように、言葉を、狂気を、聖書を試してみてください。

テオトコス: 最も純粋な神の母よ、私たちはあなたの前にひれ伏し、優しく言います。キリスト神の母よ、私たちを神から引き離す妄想の霊よ、私たちを救い出してください、そして審判の日に私たちがキリストから慈悲を受け、私たちのものから落ちないことを私たちに与えてください。右手の位置。

コンタキオン、トーン8。

不安な生活、世俗的な反逆、そして捨てられた市民を非難して無への情熱的な飛び込み、あなたは多くの人の指導者でありながら、尊いジョゼフのもとに現れました：修道士の同僚であり、忠実な祈祷書であり、純粋さの守護者です、祈りなさい私たちの魂の救いのために、神であるキリストに祈ります。

イコス

賢明なあなたは、神聖な美徳で身を飾り、金のように勇敢に、神と希望と愛への信仰によって誘惑され、自分自身を飾り、救い主である父なるキリストの住まいを造り、誓いを立てました。あなたは肉体を持たず、純潔を保ち、謙虚さの中で自分を高めました。 同じように、ジョセフ牧師、あなたの祈りによって啓発された私たちは、あなたに叫びます。 喜んでください、あなたは救いを求めてあなたのもとに来る人々のとりなし者であったからです。 喜びなさい、キリストを愛する軍隊に賛美を。 喜びなさい、あなたの祈りによって反対は克服されるからです。 喜んでください、あなたは主からあなたに与えられた贈り物を求めるすべての人に与えます。 喜んでください、神はあなたの奇跡を称賛し、あなたにすべての人を呼ぶように教えておられるからです。 喜びなさい、ジョセフ神父よ、断食者の肥やしにしてください。 私たちの魂を救ってくださるよう、神であるキリストに祈ってください。

7曲目

アーモス:おお、バビロンの三位一体よ、あなたは洞窟の火を恐れず、炎の真っ只中に投げ込まれ、腰を水で濡らしました：私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されますように。

敬虔な聖典の観点から、キリスト教徒が罪悪感のために、聖なるアイコン、名誉あるキリストの十字架、その他の神聖なものをどのように崇拝し崇拝することが適切であるかについて教えてください。想像力の。 これによって、あなたはキリストから贈り物を受け取り、「私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されますように」と歌います。

そして、牧師よ、あなたは情熱のエジプトから出てきて、溺れることなく命の海を渡り、天の山に到達し、多くの罪深い魂をキリストのもとに悔い改めさせ、こう歌いました。おお、私たちの先祖たちの神、主よ。

尊い者よ、あなたはあなたの涙の水の中で精神的なファラオと、邪悪な悪魔である彼の戦車、馬と騎手、邪悪な異端者と不敬虔な者たちを溺れさせ、そしてあなたが歌った勝利の歌を喜んでいます：あなたは祝福されています、おお、私たちの先祖の神、主よ。

テオトコス: そして、おお純粋な聖母よ、私は呪われた者であるあなたのもとに駆け寄り、あなたを通して救いを見つけようとしています。 あなたが産んだ最も純粋なキリストよ、試練の日に私たちに憐れみを与えてくださるように祈ってください、「私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されますように」と歌ってください。

8曲目

イルモス 空を畏れ、大地の基礎を動かしてください。 見よ、彼は死者の中に数えられ、生きている者は至高者の中に数えられ、小さな奇妙な者は墓に受け入れられます。 若者たちを祝福し、司祭たちに向かって歌い、永遠に人々を讃えましょう。

異端者の狂気の中で、なぜあなたは無駄に興奮して、「すでに七千年が経ったのに、キリストの再臨はまだ来ていない」と言うのだろうか。 あなたは横柄な発言をする者たちを叱責し、「ドアが近づいている」と言いました。 聖霊が語りかけ、歌うように教えられた預言者や使徒たちが言うように、「神の子供たちを祝福し、祭司たちに歌い、あらゆる時代に神を讃えよ。」

生ける神の手に落ちるのは怖いです、狂気にお世辞を言わないでください、キリストは死後に救われたバプテスマを授けません、彼について間違って考えている人々ではなく、消えることのない火で苦しむのです。 私たちは、キリストが恐ろしい再臨の日に私たちを憐れんでくださるように、悔い改めの時をキリストに誠実に求めます。 この尊い人は語り、私たちに歌うことを教えました。

モーセ大王は砂漠でイスラエルに銅の蛇を見るように命じたので、私は蛇の良心の呵責から解放されました。 しかし、牧師よ、あなたは悪人たちに、命を与える十字架を崇拝し、唯一の神性における聖三位一体を賛美することを教え、それによって精神的な悪魔の蛇の魅力を取り除き、私たちに歌うことを教えてください：子供たちは祝福します主よ、祭司たちは永遠に歌い、主を讃えます。

テオトコス: 最も純粋な神の母よ、あなたによって、私たちはすべての不幸から救われます。神の母よ、私たちを永遠の非難から救い出し、そして私たちは何も言わずにあなたを呼びましょう：喜びなさい、燃える茂み。 聖なる山よ、喜びなさい、封印された源よ、喜びなさい、純粋な処女よ、主はあなたとともにおられます。 すべての被造物はあらゆる時代に至るまで神を祝福し、称賛するでしょう。

9曲目

アーモス:おお母よ、私は泣かないでください、墓の中で、その息子が種なしであなたの子宮に宿ったのを見ています。 わたしは立ち上がって栄光を受け、絶え間なく栄光をもってあなたを神として高め、信仰と愛をもってあなたを讃えます。

ジョセフ神父よ、あなたの子供たちである私たちを私たちの神であるキリストのことを思い出してください。彼が私たちをすべての悩みと悲しみから救い、私たちに慈悲と裁きの日に立つ権利を与え、あなたの神性を讃え、信仰と神を讃える権利を与えてくださいますように。愛。

ジョゼフ神父よ、あなたは修道院生活を愛し、修道院生活を冒涜する人々の口を封じ、使徒パウロにテモテに修道院生活は神に喜ばれると宣言し、それを神に喜ばせました。 このため、私たちはあなたを喜ばせます。

私からヨシュアはエリコの人々と戦ったので、あなたは祝福の言葉をかけて、神を信じない唇で背教者たちを阻止し、多くの不信仰を飼いならし、聖三位一体を讃えるように教えました。このために私たちはあなたを喜ばせます。

テオトコス: ああ、至聖なる聖母テオコスよ！ 他にあなたを助けるイマームはいないでしょうか。ジョセフ牧師とともに、あなたの御子と私たちの神に、神があなたの民を守り、私たちの国を滅ぼすことなく保存してくださいますように、そしてあなたを大いなる信仰と愛で私たちを救ってくださいますように。

スヴェティレン

世俗的な情熱は、あたかも汚れから背を向けたかのように、貪欲によって肉体を枯れさせ、父よ、あなたは天使のように天の栄光で豊かになりました。 同じように、絶えず神であるキリストに祈ってください、ジョセフ牧師。

コンタキオン 1

キリストに選ばれたしもべであり、敬虔の驚くべき修行者であるジョセフ神父よ、あたかも聖三位一体に対して大胆であるかのように、神についての知識と上からの癒しの賜物を受けたジョセフ神父よ、私たちを困難と悲しみと病気から救ってくださるよう祈ってください。私たちは、愛を込めてあなたに呼びかけます。

アイコス1

肉体を持った主導的な天使であるジョセフ牧師は、あなたが人間の中に真の敬虔さと善行の姿を示し、一時的な人生の中で明らかにされた神の道に驚嘆し、神の慈悲の偉大さを称賛するために神から遣わされました。 、私たちは心の優しさであなたに叫びます：

喜べ、善良な枝の高貴な根よ。 キリストの豊かなブドウの木よ、喜びなさい。

敬虔な両親の祈りの子よ、喜びなさい。 神を愛する彼らの心を喜び、希望し、慰めてください。

喜んでください、子供じみた主への恐れが獲得されました。 若い頃から神の言葉の種を受け取ったあなたは、喜びなさい。

喜んで、幼少期からの謙虚さと沈黙の守護者。 喜び、祈り、そして熱狂者への禁欲を。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン2

キリストを見て、あなたの心の善意と願いは、若い頃から主の聖なる神殿で詩篇や神聖な歌を読み、歌うことによって絶えず主の御名を讃えていたように、

アイコス2

あなた方の父親たちの優れた著作からこの世の無益さを理解し、常にこの一時的な人生の結果について考え、常に祈りの隠れた闘いに留まりながら、あなた方は、この世の人々に対して心を捧げませんでした。あなたの仲間の中で最も価値のある唯一の人であり、あなたが青年時代から敬虔な修道生活の道を彼と一緒に選んだのです、牧師。 私たちもあなたを喜ばせましょう:

喜ぶ、良い育ちの香り高い花。 喜びなさい、神の選挙の器よ。

神によって心が啓発されて、喜んでください。 心の中で神を確認して、喜んでください。

喜びなさい、汚れのない、見栄えのしないコミュニティのイメージ。 喜べ、天国を全身全霊で求める者よ。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 3

キリストの恵みによって世俗的な考えの嵐を克服し、牧師よ、あなたは自分の最高の考えを天の者たちに向け、静寂で情熱のない心を高き者に固定し、キリストのくびきの下で自分の意志を完全に鎮圧して、あなたの体は聖霊の住まいであり、どこからともなく、体の中で、あたかも無形であるかのように、あなたは肉体を持たない者たちとともに神に向かって「アレルヤ」と叫びました。

アイコス3

クリスチャンとしての完璧な生活に熱意を持ち、教父たちの著作から学び、あなたは若い頃、牧師である両親のもとを去り、有能な指導者と媚びない指導者に自らを従順に捧げ、次のことを心に誓ってきました。霊的長老バルサヌフィウスに尋ねてください。そして彼が他に何を言っているかを尋ねてください。それはあなたに対するものであり、神の摂理の利益のために達成された神ご自身の言葉としてです。 このような理由から、あなたの信仰の大部分があなたの希望であるため、私たちはあなたに叫びます。

喜んでください、あなたはこの世の愛しい赤人を軽蔑しました。 喜んでください、あなたは天的で朽ちないものを待ち望んでいたからです。

キリストの十字架の内なる美しさを賞賛して、喜びなさい。 喜んでください、あなたは十字架を担う働きのために天からの力を注ぎました。

喜んでください、あなたはあなたの固い意志の意志によって放棄しました。 喜びなさい。情熱を断ち切ることによって、あなたは神に喜ばれ、救われたのです。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 4

神の愛の力によって、修道院としてのより完璧な完璧さと人生の知恵に引き寄せられ、洞察力に富んだ聖なる長老バルサヌフィウスのアドバイスと祝福に従って、あなたはパフヌティウス尊者の修道院に来て、自分を従順に受け入れてくれるように彼に懇願しました。あなたも彼と一緒に陣痛と闘いに取り組み、「アレルヤ」と唱えて神を喜ばせるかもしれません。

アイコス4

修道士パフヌティウスは、この若者の善意、魂の純粋さ、慈悲深い使命を心の中で予見し、彼に修道院のような姿を着せ、従順のくびきを課した。彼にとって疑いの余地のない従順、労働、そして敬虔さのイメージであるならば。 だから今では彼をシッツァと呼びます。

若い頃からの救いの狭い道を愛する人よ、喜んでください。 主のくびきを自分の首に負わせた者よ、喜べ。

喜べ、神聖な誓いで自分の意志を縛ったあなた。 自分自身と自分の人生すべてを主に捧げたので、喜んでください。

皆のために熱心に奉仕するあなた、喜べ。 喜んで、病人や弱者の鎮静者よ。

喜び、祈りの力によって肉的な考えを追い払いましょう。 自分の信仰を疑う人々を神の言葉で確認して喜びましょう。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 5

私たちは神の愛と世界の隣人たちに燃え上がります、あなたは自分の心を拒否しませんでした、牧師、あなたの父親の長老が体が衰弱しているのを聞いて、あなたはパフヌティウス尊者にその修道院に受け入れてもらえるように懇願し、あなたの病気に奉仕しました長い間親として、熱心に彼の世話をし、最後まで手で体を養い、神の言葉で霊的に養ってください。私の父。 したがって、神に受け入れられる犠牲として、あなたの息子のこの愛の労苦を讃えて、私たちは「アレルヤ」と歌います。

アイコス5

80年間、修道院で従順、徹夜、断食、そして聖人や霊を宿す教父たちの経典を教えながら暮らしてきたあなたは、尊いパフヌティウスの祝福された死の時が来たとき、たとえたとえそうであったとしても、彼を統治するよう召されました。あなたはそれを望まず、彼を長老にしたのは、彼がキリストの群れを集めた善をあなたが管理できるようにするためでした。 しかし、あなたはささやかではありますが、自分の徳と朽ちない宝を増やすために、それでも主導権を握りたいと思っていました。 さらに、あなたの哲学に対する熱心な愛と謙虚さに驚嘆し、私たちはあなたにこう叫びます。

肉体的な欠乏から多くの霊的祝福を集めたあなた方、喜びなさい。 貧困を通して天からの賜物を獲得したあなた方よ、喜びなさい。

喜びなさい、沈黙の偉大なる守護者よ。 修道院の規則の厳格な守護者よ、喜んでください。

キリストの兄弟として病人に仕えたあなたたちよ、喜べ。 喜んで、親孝行の崇高なイメージが明らかになりました。

他人に対する権力や名誉を忌避した者よ、喜べ。 キリロフの修道院に引っ越してきた未知の使用人として、もう一度喜びましょう。

喜んでください、あなたはそこで特定の食事を準備しました。 喜んでください、そしてボロ布を着ている私たちは奴隷であり、知られており、有罪判決を受けています。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 6

ジョゼフ牧師、あなたは良いビーズを探す商人のようになりました、あなたが従順とすべての精神的禁欲に熟練していたとき、あなたは修道院を訪れました：修道院で最高で最も完璧で、魂の利益に適したものを経験するためです。あなたの言葉の群れの中で、彼らはあなたの帰還を大いに喜び、主なる羊飼いであるキリスト、アレルヤに感謝の気持ちを叫びながら叫びました。

アイコス6

祝福されたボリス王子から、尊者ヨセフが国境に来たことを聞いて、彼が相続地に場所を選ぶことができますように、その上に聖なる修道院を建てて、修道士の時代からそこに留まりますようにと熱心に祈って出かけました、そして、達成しましたこれは、私は嵐の息吹に場所を示し、王子の熱意で落ち着きます、さらに、聖人の祈りによる神の祝福で、私たちは愛を持って彼に叫びます。

喜べ、キリスト教徒としての人生の高尚な偉業の熱狂者よ。 初心者の熟練したリーダー、喜んでください。

断食と悔い改めの不変の規則を喜んでください。 喜びなさい、絶え間ない禁欲の守護者よ。

敬虔な生活の世俗的な教師よ、喜びなさい。 実り豊かな修道院の創設者よ、喜びなさい。

喜んでください、キリストがあなたの良い事業を祝福してくださいますように。 喜んでください、あなたは主権者の協力者であることが示されたからです。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 7

愛の偉大な宝物を手に入れたおお、牧師よ、心も魂も一つで、領地の誰も自分のものになるとは言わなかった最初のキリスト教徒の時代と同じように、あなたは裁き、他の場所ではあなたの修道院を裁きました。まるで、世界とその獲得物を拒否した人々の心の意志のように、この居住イメージを確立し、全員が一緒に、一緒に、同じように、神、神の永遠の獲得を求め、そして彼らにそうさせるようにするのです。叫びます：アレルヤ。

アイコス7

新しいテオドシウスよ、共同生活の指導者よ、ロシアの国はあなたをあなたの中に見ています、ヨゼフ神父、あなたと同じように、修道誓約を立てて、全身全霊をかけて共同修道生活の憲章に専念しています。あなたも、聖徒共同体の多くの戒めを忍耐してこの道を歩みなさい。父は揺るぎなくあなたに従いました、そしてあなたを尊敬する人々からあなたは次のことを聞きます。

修道院の共同生活の創始者よ、喜んでください。 喜んでください、あなたは彼らに敬虔の完全な武具を与えてくださったのです。

怠惰な思考と動揺という一般的な労働を廃止して、喜んでください。 よろめきなさい、鎧のように燃え上がった矢の情熱をはね返したあなた。

修道院に一般的な禁欲の精神を植え付けて、喜んでください。 彼女の貪欲の毒麦を飲み込んだので、喜んでください。

多くの修道士に霊的な警戒心を教えたあなた、喜びなさい。 喜んでください、あなたの人生の終わりまで、あなたは労働者の中で最初でした。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 8

牧師、あなたは祖国の荒野に放浪者としてやって来ました、そして家の主であるあなたは神に現れました、私は現在の右派のボリス王子の力に心を捧げ、あなたの領地から奉仕して、この場所に石造りの教会を建て、華麗に装飾し、増え続ける兄弟たちのために独房を建てます。そしてここで、天の聖なる天使のように、神に歌が捧げられます。「アレルヤ」。

アイコス8

神への熱意と、絶えず労働と断食をし、瓦礫と薄着を着て歩いている修道士ジョセフと同胞たちの残酷な生活を見て、私は修道士たちやあらゆる階級の世俗の人々や君主たちから目を背けなかった。修道院での精神的な燃焼の平等 あなたが彼らと一緒に戦いたいなら、共通の利益のためにあなたの財産をシャーに持ち込むでしょう。 私たちはまた、その作成者に次のように宣言します。

喜びなさい、最も賢明に新しい住居を定めたあなた。 キリストの貧しい人生を喜び、嫉妬してください。

修道院に聖なる寺院を創造したあなたたち、喜んでください。 喜んで、多くの修道士が集まりました。

喜んでください、あなたの仕事は天から祝福されています。 あなたの心の聖なる願いは満たされたので、喜んでください。

喜んでください、あなたの住まいで多くの魂が救われました。 喜んでください、彼女から羊飼いの頭が出てきたからです。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 9

心から神を愛し、神から多くの霊的な賜物を受け取ったジョゼフ牧師、あなたは人々の前で多くの恵みを見出し、素朴な人々だけでなく、あなたの指示を要求した君主たちも含めて、あなたに従順になられました。死の恐怖の中で無実の中傷を受けながらも、魂の喜びの中で救われ、神に「アレルヤ」と叫びました。

アイコス9

尊い人の祈りに引き寄せられた神の恵みは、奇跡の賜物と隠された知識によって彼の中にはっきりとマークされました。敬虔なジョン王子の死のために、あなたの祈りで目覚めてください。悔い改めによって備えられ、永遠の命の誓約を受けて、主のもとに行くことができるでしょう。 同様に、罪の中に生きており、悔い改めのために積極的な刺激を必要とする人々は、神にこう叫びます。

敬虔な人々の喜び、喜び、そして慰め。 喜びなさい、信仰に揺れる人々のための堅固な柵よ。

喜んで、希望に絶望している人々を強めてください。 あなたの著作で多くの人を啓発したことを喜んでください。

喜びなさい、交戦中の諸派の間に平和が訪れますように。 喜べ、罪のない人々を死から救い出す者よ。

死にかけている者を悔い改めに導く者よ、喜べ。永遠の命のあらゆる懲罰を植え付ける者よ、喜べ。

喜びなさい、困難で狭い道を歩んだあなた。 喜んで、他の人を天国の住まいに導きましょう。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 10

主は、尊いジョゼフの新しく建てられた修道院を、怒りの訪問によって試みましたが、同時に慈悲をもっても試みました。人類の罪のために、主はヴォロコラムスクの地と周囲のすべての村に大きな飢えをもたらしました。多くの人が滅びる。 修道士はこれを持ち去った後、修道院で祈りを強化し、その穀倉を飢えた人々に開放しました。 大使は、やって来た何千人もの人々だけでなく、誰にも与えられず、存在するものすべてを分配し、兄弟たち以下の人々に食べさせるために、飢えで死ぬ必要がある人々を放っておくことなく、修道院のために銀を借り、穀物の種子を購入しましたが、これを聞いた敬虔な皇帝ヴァシリーが突然修道院にやって来て、貧しい人々への慈善の贈り物に満足したとき、彼は彼らの幼い子供たちのために家を建てました。彼らの心の中で神への賛美の声が上がりました：アレルヤ。

アイコス10

君主の善意に従って、あたかも飢餓のために彼女のところに来たすべての人が安全に故郷に帰れるかのように、軍の司令官、アパナージュの王子、その他のキリストの愛好家からの多くの豊かな寄付がヨセフの修道院に届けられました。そして、私たちが今訴えている尊い方の修道院の新たな豊かさに恵まれますように。

喜び、存在する人々の必要と状況に明るい希望を持ってください。 孤児とホームレスの保護者よ、喜んでください。

喜びなさい、滅びる人々の飢えを養う者よ。 喜んでください、創造主への彼らの活力の子よ。

喜びなさい、無尽蔵の慈悲の源よ。 喜びなさい、悲しむ人々の目に見えない慰め者よ。

喜んでください、神がお互いに与えた最後のものです。 存在する人々の善良な贅沢によって集まって、喜びなさい。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 11

主を信頼する者は千二の闇の動きと結婚することを聖書から知っていたので、疲労に対して空虚な誤った教えの強力な擁護者である聖ゲンナディと一つになることを恐れませんでした、牧師。 そして真実の武器を使って、あなたはついにこれらのものを打ち負かしました。すべては風の前の塵のように散らばりましたが、私は心と口から感謝の気持ちを込めてあなたに叫びます、「アレルヤ」。

アイコス11

わたしを信じなさい、そうすれば彼の腹から生ける水の川が流れ出る、と主は言われる。 これはあなたの中で正当化されました、最も素晴らしいジョセフ、あなたはどこかの学校で神学の神聖な教義を教えられたからではなく、あなた自身が心の生きた信仰をもって神を求め、神の言葉と神の書物の中に真理を見つけたからです。教父たち、そしてあなた方は正統派の無敵の拠点となった。 私たちはあなたにも次のことを訴えます:

邪悪な偽教師と邪悪の破壊者よ、喜べ。 正教の信仰を疑う人々を肯定したあなた方、喜ぶべきです。

キリストの教えの精力的な擁護者よ、喜べ。 喜んでください、あなたは神を愛する熱意でランプを灯しました。

喜びなさい、祖国で善のために輝いたあなた。 自分の人生の行いに信仰を示した人たちよ、喜べ。

喜んでください、賢明で単純な熟練した教師。 喜ぶ、遠くのロシア人の啓蒙者よ。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 12

世界中の教会に定着した悪意の精神、邪悪な行為は、修道院の創設に対する多くの混乱と抑圧のために、私利私欲のヴォロツク支配者の心を動かし、また不正に設立されます。牧師であるハリネズミを非難し、非難した人の頭に落ちます。 神聖な評議会によって、修道士ジョセフはすぐに大きな栄誉をもって義と認められ、永遠に神に向かって「アレルヤ」を歌いました。

アイコス12

労働と祈り、敬虔な禁欲生活で生涯を終えた修道士は、重要な命令とともに彼らに伝えられた憲章を必ず守るよう遺言した。そこで、肉のベールを脇に置いて、私は主のもとに行き、今のところ、彼の遺物に祈りを捧げに来る病人を癒しました。 このため、私たちは彼に次のような賞賛を送ります。

精神的純粋さの偽善のない守護者よ、喜んでください。 キリストの真の善良で忠実な僕よ、喜べ。

喜んで、敵の矢に対して無敵です。 救われつつある人々の無敵の指導者よ、喜べ。

喜べ、あなたは忍耐の姿に最もふさわしい。 喜びなさい、媚びない尊敬の教師よ。

喜んでください、そしてあなたが去った後もあなたの修道院を守ります。 喜んで、祈る人たちに良いものを与えてください。

主から義の冠を受け取ったので、喜んでください。 奇跡の栄光で輝いて、喜んでください。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 13

ああ、牧師であり神を宿すヨセフ神父よ！ 今、あなたがたの行為と労苦を思い出し、あなたがキリストのために行ったものさえも、あなたの罪人でありふさわしくない僕である私たちは謙虚にあなたにお願いします。慈悲深い神に祈ります。私たちの人生と聖なる教会に平和を与えてくださいますように、神が私たちを守ってくださいますように。魂を破壊するあらゆる神なき教えから、この世で私たちにとって有益なすべてを神が与えてくださいますように、そして将来、私たちが神に向かって「アレルヤ」と歌えるようにしてくださいますように。

このコンタキオンは 3 回読み上げられ、最初のイコス「肉体の天使…」が最初のコンタキオン「選ばれた聖人…」に変わります。

祈り1

ああ、正統信仰の偉大な指導者、熱狂者、教師、聖なる賢明なジョセフよ！ あなたにもたらされた私たち罪人の祈りを受け入れ、温かいとりなしをもって、三位一体において栄光に満ちた神に、私たち罪人に豊かな憐れみを与え、聖なる正教会に正しい信仰と敬虔さを確立してくださるよう懇願してください。言葉の群れの救いに対する聖なる熱意を導いてください。なぜなら、彼らは信者を守り、不信者や真の信仰から離れてしまった人々を啓発し改心させるからです。 この一時的な人生に役立つもの、そして永遠の救いに役立つものすべてを私たち全員に求めてください。 あなたが集めたあなたの群れを思い出し、子供たちを訪問することを忘れずに、そして子供を愛する父親のように、私たちの祈りを軽蔑したり拒否したりせず、手を上げて主なる神に祈りなさい。私たちに向かって動いている神の正義の怒りは、目に見える敵、目に見えない敵、飢餓、洪水、剣、致命的な疫病、外国人の侵略、内戦から私たちを救い出します。 私たちの最も慈悲深いとりなし者であり、輝かしい奇跡を行う者である彼女に、私たち全員を平和と悔い改めのうちに導き、人生を終わらせ、希望を持って父と子と聖霊の御名が歌い継がれる祝福された楽園の村に移ってくださいますように。常に栄光を受けています。 アーメン。

祈り2

ああ、最も祝福され、永遠に栄光に満ちた私たちの父ヨセフよ！ あなたの偉大な大胆さを神に導き、あなたの断固とした取り次ぎに頼って、心から悔い改めてあなたに祈り、あなたに与えられた恵みの光で私たちを照らし、あなたの祈りによって私たちがこの人生の嵐の海を穏やかに渡れるよう助けてください。そして、至福のない救いの安息所に到達するために：私たちを無駄なものに奴隷にし、罪を愛し、私たちに降りかかった悪から弱さが生じた場合、私たちは無尽蔵の慈悲の豊かさを示したあなたでなければ、誰に頼るべきでしょうか？あなたの地上の生活は？ 私たちは、あなたが出発した後も、困っている人たちに慈悲を示すという最大の賜物を身につけたと信じています。 したがって、私たちは今、あなたの独身のアイコンの前に倒れているので、神の聖聖人よ、あなたに優しくお願いします。あなた自身が誘惑されたのですから、誘惑されている私たちを助けてください。 断食と徹夜によって悪魔の力を踏みにじり、敵の攻撃から私たちを守ってください。 滅びゆく者の飢えによって養われ、地の恵みと救いに必要なものすべてを主に求めてください。 異端の知恵を恥じ、異端と分裂とあなたの祈りの混乱から聖なる教会を守りましょう。心を一つにして、聖なる、実体的な、命を与える不可分の三位一体、父と子と神を讃美しましょう。聖霊よ、あらゆる年齢層に。 アーメン。

ジョセフ・ヴォロツキー

修道士ジョゼフ、世界のイワン・サーニンは、ナイル川とは異なる環境の出身でした。 彼の父親はヴォロツク・アパナージ公国のヤズヴィシェ村を所有していた。 イワンの父と三人の兄弟は修道士として生涯を終えたが、この世を去る前に兄弟はアパナージュの王子ボリス・ヴォロツキーの宮廷に仕えた。 8歳のとき、イワンはヴォロツク聖十字架修道院の長老であるアルセニーによって勉強するために送られました。 20歳のとき、彼は同僚のボリス・クトゥーゾフとともに修道院に入ることを決意した。 サニン家とクトゥーゾフ家はヴォロック・ラムスキーに不動産を所有し、地元の奉仕協会に所属していた。

サニンは最初にトヴェリ・サヴヴィン修道院に行きましたが、そこには長く留まらず、ボロフスクのパフヌティウス修道院長のもとに移りました。 パフヌティウス修道院の主な特徴は、修道士たちのたゆまぬ努力でした。

修道院に到着した20歳のイワンは、森林伐採に忙しいパフヌティウスに出会った。 亡くなる前に、修道院長は弟子たちとともに池や決壊したダムに行き、「水の流れを遮断する方法」を教えました。 パフヌティウスはその厳しさと信心深さで大公家から尊敬を集めた。 ヨセフはパフヌティウスの指導の下で18年間労働と従順に費やしました。 息子を追って、父親のサニンがボロフスキー修道院にやって来ました。 ジョセフは父親を受け入れ、同じ独房で一緒に住んでいた麻痺のある老人を15年間介護しました。

パフヌティウス・ボロフスキーは 1477 年に亡くなり、サニンを後継者に任命しました。 しかし、ジョセフは政府の実権を自分の手に委ねることを急ぐことはありませんでした。 ゲラシム・チェルニー長老とともに、彼は修道院から修道院へと移動しながら、2年間ルーシの周りをさまよった。 ヨセフは修道院長を隠し、ゲラシムの弟子と名乗り、「下働き」をしました。 一度だけ、トヴェリ大公国内にいたとき、思わず自首した。 徹夜では本を読む人がいなかったので、ジョセフは本を持っていかなければなりませんでした。 すぐに彼は読書に興味を持つようになり、「舌は純粋で、目は鋭く、声は甘く、読書は優しかった。当時、そのような人はどこにもいなかった。」 驚いた修道院長はトヴェリ王子に、この素​​晴らしい読書家を自分の敷地から出させないよう忠告したため、巡礼者たちは急いでトヴェリから逃げなければなりませんでした。

ロシアの修道院の中でも、キリロ＝ベロゼルスキーは特に名声を博した。 ジョセフは、ナイル川が明らかにベローゼロを去ったとき、彼を訪ねました。 ソースキー氏は自身の辞任について、「魂のためであり、他の目的のためではない」と簡単に述べた。 ジョセフはキリロ・ベロゼルスキー修道院を訪れた感想を厳しく率直な言葉で次のように述べた。「最古の偉い長老たちは皆、聖キリルに会いたくて修道院から逃げ出した。伝統は踏みにじられ、一掃された。」

ジョゼフ・サニンは修道院を散策した後、パフヌティエフ・ボロフスキー修道院に戻った。 兄弟たちは控えめに彼を迎えました。

修道院長は2年間修道院を去り、自分自身については何も知らせなかった。 修道士たちはイヴァン3世に頼って、別の修道院長を求めました。 皇帝は彼らを拒否した。 パフヌテフ修道院は大公の家族の修道院であったため、修道院長に大きな可能性が開かれましたが、ジョセフはパフヌテフ修道院を去りました。 この決定は彼の宗教的信念と、明確に定義された政治的共感に関連していた。

ロシアのさまざまな公国や土地での修道院の実践に精通したサニンは、厳格な措置によってのみ、揺るがされた古代の敬虔さを救うことができるという結論に達しました。 長年確立された生活様式を持つ古代の修道院の道徳を正すことを望んでいなかった山陰は、腐りつつある修道生活の悪徳を浄化するモデルとなる新しい修道院を設立する必要があるという考えに至りました。それ。 この目的のために、ジョセフは故郷、つまりイワン3世の弟であるボリス・ヴァシリエヴィチが統治していたヴォロツクの遺産に引退することを決めました。

1479 年 6 月 1 日、サニンはアパナージュの「祖国」にやって来て、数日後、セストラ川とストルガ川の合流点にある松林の真ん中に庵を設立しました。 伝説によれば、サンニンと彼の 7 人の僧侶たちは、森林を伐採するためにエネルギーを浪費する必要はありませんでした。 旅行者たちがシスターに到着するとすぐに奇跡が起こりました。ハリケーンは人々に害を及ぼすことなく、大きな木を倒し、東に銀色の湖面を持つ谷が彼らの目の前に開きました。 ラドネジのセルギウス自身が最初の教会とアパナージュの領域に最初のセルを建てた場合、ジョセフは最初の日からアパナージュの王子から援助を受けました。 年代記記者のボリス・ヴァシリエヴィッチは、「教会と独房を作るのに十分な職人を送った」と述べている。 最初の木造教会は 6 月 6 日に設立され、8 月 15 日に奉献されました。 5、6年が経過し、ヴォロツク王子の寛大な助成金のおかげで、木造教会の跡地に荘厳な石造りの神殿が建てられました。ジョセフはそこに、絵画の中で最も有名な「狡猾な画家」ディオニシウスの絵を描くよう依頼しました。ラスさん。

教会の壮麗さ、音楽、絵画には、人々の魂に最も深い影響を与える力がありました。 サンニンは芸術的に才能に恵まれた人物で、当時の芸術の最高の例を修道院に提供しました。 サニンがボロフスキー修道院から持ち込んだ数少ないものの中には、福音書、使徒言行録と書簡、詩篇、ワシリイ大帝とダマスカスのペテロの書、「ABCパテリコン」、そして最後に「4つのイコン、3つ」があった。アンドレーエフに宛てたルブレフの手紙。」

ジョセフは教会の礼拝の美しさと礼儀を気にかけていました。 教会では、「すべてが秩序正しく起こるようにしなさい」と教えた。 修道院長は、外見的な礼儀正しさが内面の美しさへの道を開くと信じていました。「まず、身体的な礼儀作法と礼儀作法を大事にし、それから内面の保存を大事にしましょう。」 法定の祈りの指導では、「手を握り、鼻を結び、目を閉じ、心を整えなさい」と祈る人の姿勢さえも忘れません。 ジョセフは、『啓蒙者』と題された彼の主著の中で、この種のさらに詳細な指示を信徒に向けて述べています。 、優しく答えてください、会話にふけりすぎないでください、あなたの会話が明るい表情で行われますように、それがあなたと話す人々に喜びを与えますように。

ジョセフ修道院ほど厳格な憲章を持った修道院はありません。 あらゆる種類の禁止事項の詳細な設定は、堅実な修道生活の一種のサポートとして機能しました。 サニンは、世界の悪を罰する恐るべき裁判官キリスト・パントクラトルを信じていた。 彼の修道院では修道院長の権威が君臨し、兄弟たちには厳格な規律と無条件の服従が要求された。 サニンは、たとえ聖書に少し違反したとしても罰を免れることはできないと全員に、また個々に鼓舞した。「私たちの魂よ、神の戒めの同じ線上に安らぎましょう」と彼は書いた。

当局の奨励を受けた僧侶たちの功績は伝統的なものでした。 それらの中で特別な場所は、あまり頭脳労働を必要としないが、非常に退屈な弓によって占められていました。 同時代の人々は、ヴォロツク修道院の同胞たちの禁欲主義について次のように描写している。 2000年、3000年、そしてセディヤで眠りを味わった。」 あらゆる種類の犯罪に対して修道院長によって定められた刑罰は、自発的に行われた偉業とは比べものになりません。 犯人は 50 ～ 100 回お辞儀をしなければなりませんでした。 例外的な場合には、僧侶が「空食」の刑を宣告され、「鉄の中に」投獄された人もいた。

ジョセフの革新により、彼の修道院の名声はロシア全土に広がりました。 しかし、当時ロシア社会が経験していた時代は憂慮すべきものであった。 歴史劇は悲劇へと変わった。 ノヴゴロドの征服により、数世紀にわたる秩序は破壊された。 裕福な教会の支持者であるジョセフ・サニンは、ノヴゴロドの世俗化を冒涜以外の何物とも見なすことができなかった。 彼はまた、教会の問題に対する世俗当局の重大な干渉を認めなかった。 ジョゼフの修道院は、ノヴゴロド大司教領の管轄下にあった土地に設立されました。 ノヴゴロドの統治者テオフィルスが彼の後援者となった。 1479 年の秋、イヴァン 3 世はテオフィロスの逮捕を命じました。 翌年1月、不名誉な教皇はモスクワに連行され、チュドフ修道院に投獄された。

ジョセフ・サニンは、彼の後援者であるボリス王子と彼に仕えていたヴォロツクの貴族（その中にはサニン家、クトゥーゾフ家など）がイヴァン3世に対する反乱を計画した瞬間に故郷に戻った。 1480年、ボリス王子とアンドレイ・ヴァシリエヴィチ王子はモスクワとの和平を破り、リトアニア国境に移動した。

イヴァン3世との長い戦争に備えて、兄弟たちは家族をポーランド王の元に送り、彼ら自身もヴェリーキエ・ルキに向かった。

ボリス・ヴォロツキーは、ジョセフ・ヴォロコラムスク修道院の設立に費用を惜しみませんでした。 兄イヴァン3世との争いでは、彼はサニンの調停を頼りにした。

ジョゼフは大公家の修道院の修道院長として、ヴァシーリー2世の未亡人とその息子たちとともに権威を享受した。 彼は家族の争いを鎮め、争う兄弟たちを和解させるのを助けました。 イヴァン3世とボリスの間の紛争では、サニンは公然とアパナージュ王子の側に立った。

主な著作『啓蒙者』に取り組んでいる間、サンニンはその構成に神学論文を含めましたが、そのオリジナル版は特定のイコン画家に宛てたものでした。 Ya. S. Lurie の仮説によれば、ニル・ソルスキーはジョゼフ・サニンとともにこの論文の初期版の作業に参加しました。 ナイルとジョセフが異端者に対して協力して行動したことは疑いの余地がありません。 しかし当局との関係では、彼らの立場は明らかに異なっていた。

ヴォロツク・アパナージュ公国にいた間、ジョゼフは主権の起源と臣下との関係について明確に見解を述べた。 ジョセフは、臣民が神によって定められた君主の権威に従う必要性を認識しながらも、同時にそのような従順を受け入れがたい条件を挙げました。 サニン氏は、もし王が「情熱と罪、金銭への愛が彼を支配している…邪悪と虚偽、プライドと怒り、そして何よりも不信仰と冒涜」を持っているのであれば、王に従う必要はない、と書いている。 「そのような王は神の僕ではなく、王ではなく悪魔です。」あるのは、拷問者だけです。

モスクワの聖職者の間で非買収者（ペイシー・ヤロスラヴォフの弟子）とその反対者であるオシフランズ（ジョセフ・サーニンの信奉者）の運動が起こるまでに長い年月が経過した。 しかし、境界設定はノヴゴロド陥落とノヴゴロド教会の土地の没収の時点ですでに始まっていた。 当時、パイシウスがイヴァン3世の法廷にたどり着いたのは決して偶然ではなく、サーニンは君主を金銭への愛情、「真実」への違反、「不信仰と冒涜」、言い換えれば有害な行為で告発した。正教会へ。

国を統一し、独裁政治を確立しようとする努力の中で、イヴァン3世はあまりにも頻繁に法律（「真実」）、伝統、古遺物に違反し、聖職者の財産を侵害し、純粋に教会の事柄に干渉した。

2. ジョセフ・ヴォロツキー - ロシアのイワン・サーニン（これがジョセフ・ヴォロツキーの本来の俗名である）におけるユダヤ教徒の異端との戦いの主人公の一人は、ヴォロコラムスク貴族の出身で、ボヤールの息子であった。 イワン・サーニンの家族には18の修道士の名前が知られていますが、そのうちの1つだけが知られています。

著者 ノソフスキー・グレブ・ウラジミロヴィッチ

7. ヴォロツキーのハンサムなヨセフと聖書の美しいヨセフ 旧約聖書のヨセフについては、彼がとてもハンサムだったということが繰り返し語られています。 この話題は中世の評論家たちによってさまざまな機会に議論されており、聖書にはこう書かれています。 そして

『失われた福音書』という本から。 アンドロニカス＝キリストの新情報【イラストあり】 著者 ノソフスキー・グレブ・ウラジミロヴィッチ

2. ジョセフ・ヴォロツキー - ロシアのイワン・サーニン（これがジョゼフ・ヴォロツキーの元の俗名）におけるユダヤ教徒の異端との戦いの主人公の一人は、ヴォロコラムスク貴族の出身で、ボヤールの息子であった。 イワン・サーニンの家族には18の修道士の名前が知られていますが、そのうちの1つだけが知られています。

『歴史的肖像』という本より 著者

イワン3世という本より 著者 スクリンニコフ・ルスラン・グリゴリエヴィチ

ヴォロツキー修道士ジョゼフ、世界ではイワン・サーニンは、ナイル川とは異なる環境の出身でした。 彼の父親はヴォロツク・アパナージ公国のヤズヴィシェ村を所有していた。 イワンの父と三人の兄弟は修道士として生涯を終えましたが、兄弟たちはこの世を去る前にアパナージュの王子の宮廷に仕えました。

本「ロシア史コース」より（講義XXXIII-LXI） 著者 クリュチェフスキー ヴァシリー・オシポヴィチ

ジョセフ・ヴォロツキー しかし、まったく自生的な、在来の土壌は、彼の敵である尊者の足元の下にありました。 ジョセフ。 同時代の人々は、この完全に現実的で完全にポジティブな性格を定義するのに十分な特徴を私たちに残しました。 彼の弟子で甥のドシテウスが丁寧に葬儀を行う

ソ連時代のスキャンダルという本より 著者 ラザコフ・ヒョードル

ジョゼフ・チェチェンスキー（ヨセフ・コブゾン） 歌手ジョセフ・コブゾンは、グネーシン音楽教育研究所のクラスメート、ヴィクトール・コクノとのデュエットで60年代前半に人気を博した。 しかし、すぐにコブゾンは準備ができたと感じた

『ロシアの歴史とロシア語』という本より 著者 コジノフ・ヴァディム・ヴァレリアノヴィッチ

第 8 章 ルーシの精神的な偉大さ。 ジョセフ・オブ・ヴォロツキーとニル・ソルスキー牧師（15世紀後半から16世紀初頭） クリコヴォ野戦でのドミトリー・ドンスコイの勝利などにより、最終的にモスクワはロシアの中心、つまり権力の中心とみなされるロシアの首都となった。そして実際に効果的であり、

本「ビザンチウムから大群へ」より。 ルーシとロシア語の歴史 著者 コジノフ・ヴァディム・ヴァレリアノヴィッチ

第 8 章 ルーシの精神的な偉大さ。 ジョセフ・オブ・ヴォロツキーとニル・ソルスキー牧師（15世紀後半から16世紀初頭） クリコヴォ野戦でのドミトリー・ドンスコイの勝利などにより、最終的にモスクワはロシアの中心、権力の中心とみなされるロシアの首都となった。実際に効果的であり、

ロシアの歴史の罪と神聖さという本より 著者 コジノフ・ヴァディム・ヴァレリアノヴィッチ

ヴォロツキーのジョセフ牧師とその時代 魂に満ちた意味（すぐに完全に明確ではないとしても）と魅惑的な美しさを伝える言葉のよく知られた組み合わせは、聖ルーシの言葉です...もちろん、このフレーズは、次のことを意味するものではありません。私たちの国の生活は、または

ニル・ソルスキーとジョゼフ・ヴォロツキーの本より 著者 クリュチェフスキー ヴァシリー・オシポヴィチ

ソルスキーのニルとヴォロツキーのジョゼフ ソルスキーのニル牧師修道院の敷地についての質問。 修道院の土地所有は、十分に明確に理解されていない修道院生活の概念に対して敬虔な社会によって二重に不注意に犠牲になった。それは彼ら自身の道徳的幸福を妨げた。

『ロシアの最も有名な聖者と不思議な労働者』という本より 著者 カルポフ アレクセイ・ユリエヴィチ

本『全集』より。 第16巻【分冊版】 著者 スターリン・ジョゼフ・ヴィサリオノヴィチ

書籍「ヨーゼフ・ヴィサリオノヴィチ・スターリン、略歴」第 2 版のレイアウトを編集 ボリシェヴィキ全同盟共産党中央委員会傘下のマルクス・エンゲルス・レーニン研究所 ジョゼフ・ヴィサリオノヴィチ・スターリン 略歴 第 2 版、修正および補足 (追加された単語には定規で下線が引かれます

歴史的肖像画におけるロシアという本より 著者 クリュチェフスキー ヴァシリー・オシポヴィチ

ニル・ソルスキーとジョセフ・ヴォロツキー 修道院の敷地についての質問。 修道院の土地所有権は、十分に明確に理解されていない修道院の概念に対して敬虔な社会によって二重に不注意に犠牲になった。それは修道院自体の道徳的幸福を妨げると同時に、修道院自身の道徳的幸福を妨げた。

『異端者、あるいは時代を先取りした人々』という本より 著者 ジガンコフ・オレグ・アレクサンドロヴィッチ

ヴォロツキー すでに述べたように、ジョセフ・ヴォロツキーの著作は通常、主な情報源として機能し、ノヴゴロド-モスクワ運動に関する判断ほどの情報は提供しません。 彼の広範な著作『The Enlightener』は今日の読者にとって非常に親しみやすいものであり、

書籍『政治と法学の歴史: 大学のための教科書』より 著者 著者チーム

10月31日（旧式では10月18日）、教会は奇跡を起こしたヴォロツキーの聖ヨセフの遺物の発見を祝います。 本当に「ヨゼファイ派」と「貪欲でない派」の間で論争があったのか、ヴォロツキーの聖ヨセフを「天の守護者」として崇める起業家は何を考えるべきか、教会の富は世俗の富に似ているのかについて。そして、教会が一般に物質的に豊かであるべきかどうか、私たちの時代における個人の重要性とヴォロコラムスク修道院長の業績について、モスクワ神学アカデミーとスレテンスキー神学の教師であるウラジミール・ミハイロヴィチ・キリリン教授、哲学博士と話をします。神学校。

– ヴォロツキーのジョゼフ牧師は、「ユダヤ化者」の異端と戦った。 彼の最も有名な作品「The Enlightener」はこれに捧げられています。 この異端にはどのような危険性があったのでしょうか? 彼女は教会、国家、社会にどのような脅威をもたらしたのでしょうか?

– まず第一に、「ユダヤ化者」の教えは条件付きでのみ異端として認められることに注意する必要があります。 なぜなら、「ユダヤ化者」がその信念と行動において導かれた考え方、具体的には同時代の人々（ノヴゴロドの聖ゲンナディ、ヴォロツクの聖ヨセフなど）の評論からこれについて私たちが知っていることは、完全に破壊的だったからです。教義的および精神的価値観の体系としてのキリスト教との関係。 これは、エキュメニカル公会議と聖職者の活動によって教義的に展開されたキリスト教の信仰の完全な拒否であり、教会の本質的な拒否でした。 あ神の摂理としての個人的かつ真の目的。 修道士ジョセフは著書の中でこのことを完璧に示しました。

「ユダヤ主義者」の教えが大衆の意識に普及し定着した結果は、仮定法的な雰囲気で暫定的に議論することしかできません。 しかし、ヴォロコラムスク修道院の聖なる修道院長が、この教えとその支持者に反対の声を上げ、キリスト教の信仰、正教会の何世紀にもわたる経験、ロシア正教国家の確立された基盤を正確に擁護し、まさにそのために戦ったことは絶対に明らかです。人々の精神的な純粋さ、人々の生活の敬虔さのために。

– 牧師の経済活動は、公務における教会の権威と影響力を強化し、慈悲の業と説教を行うための教会の物質的な能力を拡大することを目的としていました。 修道士ジョセフを金の横取りで非難する人がいるのはなぜですか? そして、修道院、そして教会全体が財政的に安全であるべきか、もっと言えば自治的であるべきだと思いますか? もしそうなら、なぜですか?

その僧侶は金をむしり取る人ではありませんでした。 彼は富を蓄積するという課題を自分自身に課したことは一度もなかった

– 私は、ヴォロコラムスクの偉大な修行者を金儲けで非難している人たちには、それぞれの理由と目的があると信じています。 おそらく、祈り、教え、精神的、物質的な援助を通じて、偽善的に人々に与えられた彼の人生と作品は、人々によってまったく理解されず、評価されず、おそらく非常に表面的にしか知られていないでしょう。 しかし、それは彼らの良心の問題にしましょう。 この僧侶はまったく金儲けの人間ではありませんでした。 つまり、彼は富を蓄積し、莫大な資金と財産の所有者になり、自分の幸福を楽しむという課題を自分自身に課したことは一度もありませんでした。 彼と彼自身の文学作品に関する現存する伝記的証拠は、非常に示唆に富んでいます。彼は個人的に隣人のために犠牲を払うことができ、人々への奉仕と慈悲に対するキリスト教徒の義務を理解し、常に苦しんでいる人々を助けようと努めていました。 そのためには資金が必要でした。

しかし救い主は隣人への愛と憐れみについても教えてくださいます。 もちろん、困ったときの優しい言葉はとても大切です。 しかし、もちろん、より重要なのは実際の助けです。 これこそが、公的機関としての教会が十分に提供できる本当の助けなのです。 そうです、実際、私たちは教会が人々の生活に慈善活動を行っている例をたくさん知っています。

長年の飢餓の間、聖ヨセフ修道院は人々に穀倉を開放し、すべてのパンを配布しました。 親に捨てられた子供たちを集めて慈善ホームを始めた。 動乱の時代のラドネジの聖セルギイ修道院は、外国の介入、詐欺、行き過ぎた私欲に対する民衆の抵抗の城塞となった。 大祖国戦争中、貧しいロシア正教会はナチス・ドイツとの戦いで自国を助ける手段を見つけた。

教会の富は必要です：それを費やす何かがあります - 慈悲の業、非常に多様です

そして今日、私たちの教会は人々の生活に無関心ではありません。 貧しい人々、病人、大災害の犠牲者、テロリズム、若者との協力、教育活動、無神論の時代に破壊された教会の修復と新しい教会の建設…これらは事実です。 おそらく、そのような活動の規模に満足していない人もいるでしょうし、間違いなくそれを拡大する必要があります。 しかし資金がなければ何もできません。 したがって、教会の富が必要です。 それらを費やす何かがあります。

– ヴォロツキーの聖ヨセフの名前は、「ヨゼファイ人」と「貪欲でない人々」の間の論争の神話にも関連付けられています。 しかし、本当にそのような論争があったのでしょうか？ それでは、紛争の本質は何でしょうか？

– 「ヨゼフ派」と「非貪欲派」との間の争いに関する立場は、現在でも国内外の歴史学に見られるが、これは明らかな神話である。 ロシア教会内で特定の論争や論争の形でこのような論争が起こったことは一度もありません。 まず第一に、（グループについて少しでも話すことができるのであれば）2つのグループのリーダーの間にそのような論争はありませんでした：ヴォロツクの尊者ジョセフとソルスキーの尊者ニルの間。 二人の修行者はお互いをよく知っており、お互いに自分たちの書いた作品を高く評価しました。 さらに、修道士ニールが個人的に『The Enlightener』を書き直したことが知られています。

彼らは「ユダヤ化者」に対しても同様に非和解的であり、彼らは背教者であり、教会と国家の敵であると考えていた（「ユダヤ化者」の一部はイワン大公の孫との間の王位継承争いに巻き込まれたことを思い出させてほしい）ヴァシリエヴィチ3世 ドミトリー・イワノビッチとイヴァン・ヴァシリエヴィチの息子 ヴァシリー・イワノビッチ）。 修道士ジョセフは「ユダヤ化者」に対してそれほど寛容ではなく、彼らの心からの悔い改めを信じておらず、1504年の評議会の討論中に彼らの死刑について主張したということでしょうか。 彼らがヴォロコラムスク大修道院長を許せないのは後者であるが、15世紀から16世紀初頭の時代全般、特にヨーロッパ秩序との関係における残酷さは全く考慮されていない。 ところで、修道士ジョセフには1497年の法典という法的根拠があり、7種類の犯罪、特に扇動（反逆）と教会窃盗に対する死刑を規定していたことに注目したい。 （盗難）。

二人の修行者は獲得と非獲得の問題に対して同じ態度をとった

本質的に、両方の修行者は習得と非習得の問題に対して同じ態度をとっていました。 聖ヨセフについてはすでに話しました。 セントナイル川について少しお話します。 彼は、修道院の共存や財産や土地を所有する修道院の経験をまったく否定しませんでした。 彼自身は長年にわたり、最も裕福なキリロ・ベロゼルスキー修道院の兄弟の一人であり、ソーレ川沿いに彼が設立した修道院はこの修道院の傘下にあった。 しかし同時に、修道士ニールは、個人的な仕事に基づいた孤独なライフスタイルが、祈りのこもった仕事にもっと役立つと信じていました。 同時代の二人の偉大な人物の著作から判断できるように、二人にとって、隠遁祈りに没頭し、この世から完全に放棄することは、教会の人々への霊的利益によってのみ正当化されました。 公然と世界に向けて向けられたこの共同体の禁欲主義は、個人が自分の中にたたずむ絶え間ない祈りの条件の下でのみ、彼らにとって霊的に実り豊かなものでした。

私たちは、ジョセフとナイルの信奉者たちの間の、後の時代に関連してのみ、ある種の闘争について話すことができます。 そして、それさえも条件付きです。なぜなら、最初の「ヨゼファイ人」は彼らの教師と一致し、修道院の柵の外でより積極的に社会生活に積極的に介入したからです。 後者の「トランス・ヴォルガの長老たち」は、ナイル川に沿って意識的に生活から身を引いて修道院の孤独な生活を送り、彼らの社会への影響はあまり目立たなかった。 当然のことながら、教会の主要な地位は、よりダイナミックな奉仕者たちに残りました。 しかし、これには分裂はありませんでした。

– 私たちの教会が「ヨゼファイ派」と「非所有者」の間の衝突からではなく、修道院での奉仕に対する彼らの異なるビジョンから学べる主な教訓は何ですか?

– 私たちの教会にとって、人々に対する目に見える奉仕と隠れた奉仕の両方の経験は、今もそしてこれからも非常に霊的に養われているように思えます。 これは正教会の歴史において常に当てはまります。 さまざまな国で、さまざまな時代に、主への奉仕において、さまざまなタイプの傑出した人格が多くの人々の中で際立っており、人々はその両方に倣い、神の民は二人のことを感謝の記憶に留め、彼らの功績を讃えている。祈り、両方のおかげで彼らは克服しました 人々の間に不和がありますが... こうして統一が保たれます。

– なぜ聖ヨセフは正統派の起業家精神と経営の守護者になったのでしょうか？ これはビジネスマン自身にどのようなメッセージをもたらすのでしょうか？

修道士ジョセフは霊的に豊かになり、永遠の命を得ました。 私たちのビジネスマンの仕事の動機と目標は何ですか?

– 私は通常、私たち罪人に対する祈りに満ちた助けにおける神の聖なる聖徒たちの専門化について話すことを避けます。 主がいれば、天国では、彼らは皆一つであり、平等です。 しかし、これが人々の決断の仕方です。ある聖人は歯痛を助け、別の聖人は出産を助け、3番目の聖人は貿易や旅行などを助けます。 しかし、私たちが神からの助けを受けるのは、神と聖徒たちの祈りによってのみであることは明らかです。 起業家精神と経営の守護者としてのヴォロツキーの聖ヨセフについて、私は次のように言います。 この修道士は、自分自身のためではなく、神、教会、そして人々のための起業家でありマスターでした。 これが彼の祈りと積極的な宣教の主な目標です。 この分野で彼は自分自身を豊かにしました。 しかし彼は霊的に豊かになり、永遠の命を得ました。 私たちのビジネスマンの仕事の動機と目標は何ですか? ここには明らかな矛盾があります。 そう、そして「正しい労働で石室を作ることはできない！」という懐疑的なロシアのことわざが頭に浮かびます。 牧師の姿を見ながら、私たちのビジネスマンはこのことをよく考えるべきだと思います。

– ヴォロツクの聖ヨセフの神学の重要性は何ですか？

– 修道士ジョセフはキリスト教の神学に何も新しいことをもたらしませんでした。 しかし、彼はエキュメニカル公会議と教皇の神学に対する忠実さを一貫して堅固に保ちました。 ロシアの神学思想にとって、その意義は極めて重要である。 彼は、著書『啓蒙者』のペ​​ージで、創造主なる神と三位一体について、神の子イエス・キリストについて、聖霊について、神についてなど、正教の教義全体を体系的に概説した最初のロシアの思想家になって以来、最も神聖な生神女、救い主の再臨について、教会、教会の神殿、儀式、司法法について。 そしてその後 200 年にわたり、ロシアの教会作家たちは『啓蒙者』のテキストに依存し、その中に議論を見つけてはそれを模倣しました。 これだけでもかなりの価値があると思います。

公開日または更新日 2017 年 12 月 15 日

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ヴォロコラムスク市の修道院長である私たちの尊い父ジョセフの生涯と存在

これは、ヤズヴィシェと呼ばれるヴォロック・ダムスキー市の地区内の有名な村ではありません。そこには、最も純粋な神の母の貴重なとりなしの寺院があるため、それはとりなしと呼ばれています。 この牧師の両親はそこに住んでいました。 それはリトアニア出身のサンヤという愛称を持つ彼の曽祖父の所有地であり、大公は彼にその所有地を与えた。 そしてサーニャにはグレゴリーという息子がいて、グレゴリーにはイワンという息子がいて、このイワンが今話している息子の父親でした。

ヴォロコラムスクのジョセフのアイコン。 アイコンのギャラリー。

彼には神を愛し、敬意と禁欲と祈りをもって生きたマリーナという妻がいました。 そして彼らは神に子供たちのために祈りました、そうすれば神は彼らに家族を継ぐ子供たちを与えてくださるでしょう。 そして神は彼らの祈りを聞き入れました。彼女は息子を産み、彼をイワン（父親にちなんで）と名付けました。この物語は彼について続きます。 そして少年が7歳のとき、両親は彼を主の尊い十字架の高揚の修道院で、レジェンコという愛称で親しまれているアーセニーという名の尊敬される長老のもとで読み書きを勉強するために彼を送りました。

この同じ少年は、まだ肉欲の年齢に達していませんでしたが、神への畏怖の念を抱き、理性を持って学び、他の仲間たちを上回りました。 1 年でダビデの詩篇を学び、2 年目で神の聖典をすべて読み通しました。そして聖なる教会では彼は読書家であり歌手でもありました。 人々は、彼がいかに若く、その年齢でどれほど完璧な知性を持っているかを見て、子供の頃の習慣に従って遊んだとき、仲間には加わなかったが、聖書を注意深く研究してこう言った、「この子は誰になるだろう」なれ？！" -神の恵みが彼の上にあったからです。

ジョセフ・ヴォロツキーの名前に関連する思い出の場所。

名前に ジョセフ・ヴォロツキージョゼフ・ヴォロツキー修道院は、モスクワ地方のヴォロコラムスク地区のテリャエヴォ村にある名前です。

ここ、修道院の壁の近くに記念碑があります ジョセフ・ヴォロツキー.

記念碑 ジョセフ・ヴォロツキー.

そして彼は、神の教会を敬遠したり避けたりすることなく、ヴォズミシュチェにある最も純粋な神女の修道院に残りましたが、まず第一に礼拝に来て、神聖な礼拝が終わった後も、他の​​人たちに続いて、次の場所に行きました。彼の小屋。 そこで彼は沈黙と沈黙を保ち、祈り、甘い食べ物やワインを飲むことに誘惑されることなく、神への畏れをもって教会の規則を全うしました。 そして、この世の虚しさを思い返しながら、彼はこう自分に言いました。「多くの悲しみの入れ物でなければ、短期間で、はかなく、不安定な地上の存在とは何だろう？」

ジョゼフ・ヴォロツキー牧師。 1572年から1591年。 ジョセフ・ヴォロツキー修道院の聖母被昇天大聖堂より。 TsMiAR（ラドネジのセルギウスの弟子の図像を参照）。

そして私は聖典から、ある聖人たちはこの空しい人生を煙と呼び、ある者は夢、またある者は影と呼んだことを知っていました。 彼はこれを知り、人生は聖人たちの言うとおりであると見て、心から傷つき、深く悲しみ、地上の人生の結果と、未来と終わりのない世紀におけるこの世の人生の反対を思い出し、自分の行いに応じてすべての人に報いました。誰からの助けでも構いませんが、それは各自の行いに従ってのみです。 そしてこのことについて彼は深く悲しみ、「あなたの矢が私を刺し貫いた」「あなたは私に対して手を上げられた」そして「私の肉体に癒しはない」という預言の言葉が彼に現実となりました。 そして彼は特別な部屋に完全に沈黙し、黙って祈り続けました。

そしてまた、彼は聖書の中で、この世界の栄光は燃えるような炎のようなものであると見ます。それは、最初は明るく燃え、次に石炭に変わり、次に灰になり、風によって散らばり、どこにも見つかりません。 。 そして彼はこう思いました。「私が堕落してしまったら、私の種族にとって何の利益があるのでしょうか？」 そして、この世から逃げて聖なる修道院のイメージを着ようという考えが彼に浮かびました。 そして再び私は自分自身にこう言いました。「このような素晴らしい仕事をどうやって始めればよいのでしょうか。誰が私をこの道に導いて始めて終わらせてくれるのでしょう？」 そして、私は涙ながらにこの考えについて祈り、指導者や指導者をどこで得られるのかと考えました。

そして、ある若者が彼を見て、彼の顔が変わりました。 少年の名前はボリス、愛称はクトゥーゾフ。 そこにはボヤール家の若者がいて、彼の顔の変化、さらに純潔と純粋さ、そしてすべての霊的秩序が保たれているのを見て、彼は霊的な嫉妬で彼に嫉妬し、神の愛で彼にしがみつきました。 なぜなら、彼もこの世の虚しさを考え、修道院に行き、自分の考えを話したいと思っていたからです。

イワンは修道院とそこに住んでいる長老たちについて尋ね、トヴェリ修道院の聖サヴァ修道院に、ノイモイというあだ名を持つバルサヌフィウスという名前の長老がいることを知りました。 そして、神の前に立って祈り、聖なる長老が何かを命じるなら、その言葉を決して破らないという契約を結びました。 そして彼はすぐに聖サヴァ修道院に来て、修道院長のところ​​に来ると、修道院長は彼を他の客たちと同じように食堂に送って食事をさせました。 彼は食堂に入り、信徒から汚い言葉を聞いたので、食事をせずに食堂から逃げ出した。なぜなら、彼は幼い頃から汚い言葉、冒涜、不適切な笑いを嫌っていたからである。 そして彼はバルサヌフィウス長老のところに来て頭を下げ、祝福を求めました。 長老は彼を祝福し、彼の来日について尋ねました。 イワンは再び地面に頭を下げて言いました。

聖なる父よ、救われる方法を教えてください。 私は聖なる修道院の像を望み、あなたの神社にやって来ました。 そして、父よ、神のために、私にとって何が良いのか教えてください。なぜなら、あなたは神と契約を結んでいるので、あなたが私に語ることは、あたかも神からのものであるかのように私に語られるでしょう。

長老は彼を見つめ、彼の若さを見てこう言いました。

最後までやり遂げたら、頑張れよ、坊や。 しかし、あなたがこれらの修道院に住むのは不便です。 しかし、神の最愛の子よ、ボロフスクの尊い修道院長パフヌティウスのところに行きなさい。なぜなら、彼がすべてにおいて神に従って敬虔な生活を送っているということは多くの人から聞いているからです。 そこではあなたが望むものを手に入れることができます。

そして彼は聖書から教えました。 イワンは、聖なる長老から、人間からではなく神から語られた神の言葉を聞き、地面にひれ伏し、祈りと祝福を求めました。 尊敬すべき長老は彼を祝福し、「子よ、神があなたとともにおられますように。私たちの祝福が永遠に続きますように。」と言いました。 イワンは地面から立ち上がって、罪人を望まないと信じて、精神的に喜び、楽しみながらすぐに歩きました。 そして、彼が尊い修道院長パフヌティウスの修道院に来たとき、彼は自分の人生について質問し始め、それが長老バルサヌフィウスが彼に言ったとおりであることを知りました。 そして彼は救いの安息の地に到達したことを霊的な喜びで喜びました。

そして、彼が何も言わずに家を出たとき、彼の両親と親戚は深い悲しみに圧倒され、彼のことをあちこちに尋ね、彼のことと彼の知られざる旅立ちのことについて、悲しみが矢のように彼らの心を突き刺しました。 そして、イワンが尊敬される修道院長パフヌティウスのところに来て、彼の足元にひれ伏したとき、彼はこう言いました。

教皇よ、失われた羊である私をあなたの聖なる選ばれた群れに加えてください。

僧侶は彼に、彼が誰なのか、どこから来たのかを尋ねました。 彼は地面に横たわって言いました、「父よ、私はあなたの神社に来ました。私は僧侶になりたいのです。」 そして私は彼に自分自身のことをすべて話しました。 すると僧侶は、彼の年齢が若いことに気づき、彼のことを少し知りたくて、必要があったから僧侶になるのか、それとも危険と悲しみから僧侶になるのかと尋ねました。

そしてその答えから、伝道者の書の「知恵は人間の白髪であり、純粋な命はその老年の尺度である」と述べたように、彼が年齢は若いにもかかわらず優れた頭脳を持っていたことが分かりました。 修道士は、彼が神から千里眼の賜物を授けられていることに気づき、愛情を込めて彼を迎え、祝福しました。 そして、完全な知性の中に善意と熱意があるのを見て、彼は彼を剃り、聖なる修道院の像を着せました。 そして、1459年（1460年）、私たちの父マルティニアンの追悼の日に、彼は自分の名前をジョセフと呼びました。

そして彼を独房に連れて行き、修道生活を教え、指導した。 彼は、豊かで実り豊かな土地と同じように、自分が蒔いたすべてのものを百倍にして返してくれました。 それで長老は言葉で教え、教えましたが、すべてを行動で実行しました。 何よりも、彼は何事においても理屈抜きの従順さ、従順さ、単純さを持っていた。 そして彼は長老の言ったことを神からの言葉として受け入れ、しばらくして経験豊富な修道士になりました。

そして、彼の父親も母親と同じように年老いて重病を患っているのではないかという考えが彼に浮かんだ。 そして彼はこのことを由緒ある修道院長パフヌティウスに話しました。 そして修道士は彼を見て、神に対する彼の大きな熱意と、母親の愛は危険ではない、強くて揺るぎない精神を見ました。一方、弱い人、特に若者は母親の愛から忘れ去られがちです。 そして、彼らが年老いて衰弱しているため、彼らの世話をするように命じ、父親を修道院に連れて行くように命じました。

ヨセフは修道士の命令で父親を独り占めし、母親に手紙を送りました。 そして、彼らがその手紙を母親に持っていくと、母親は涙を流しながらそれを読み、「愛する子よ、私はあなたの命令に従います」と言いました。 そして彼女はヴォロカ島の聖ブレイズ修道院で修道誓約を立て、彼らは彼女をマリアと名付けた。 そして、母親の剃毛のことを聞いて、ヨセフは神に栄光を帰し、父親を独房に連れて行き、聖なる修道院のイメージを着せ、ヨアニキスという名前を与え、すべてにおいて彼の必要を満たし、自分の手で食事を与えました。というのは、彼は大病を患っており、腕も足も衰弱していたからだ。

ジョセフは彼の年長者であり、教師であり、僕であり、あらゆる面でのサポートであり、落胆している彼を慰めて聖典を読みました。 父親は、息子のためにあんなに気遣い、苦労しているのを見て、涙を流してこう言いました。 神様、あなたの努力は必ず報われます。私はあなたの父親ではありませんが、あなたは肉体的にも精神的にも私の父です。」 そして神の愛の成就が現れました。息子は働き、父親は涙と祈りで助けました。 こうして彼は、何も違反することなく、父親や長老たちの言葉に仕えながら15年間生きました。 彼は父親を神のもとに安らかに送り出したときも、彼自身は引き続き修道士に従順でした。 ある日、彼が憲章責任者だったとき、尊い修道院長パフヌティウスは彼についてこう予言しました。「この人は、私たちの後に、私たちの修道院に劣らず、自分の修道院を建てるでしょう。」 ヨセフはこれを聞きませんでした。

そして、ヨセフは18年間、従順に従順に尊い修道院長パフヌティウスのもとに滞在しました。尊い修道院長パフヌティウスは、自分が主のもとへ旅立ったことを知ると、祭司たちと兄弟たちを呼んでこう言いました。彼らが私に語るのは、死と恐ろしい救い主の裁きだけです。 この修道院から修道院長を選出してください。」 彼らは涙を流しながらこう言いました。「あなたは私たちの羊飼いであり、父であり、教師です。彼らはあなたのところにやって来ました。今、あなたのご意志は成就します。」 彼は彼らを手放した。

そして彼はジョセフ長老を呼び寄せ、主のもとへ去った後、自分の代わりになるよう強制した。 これを聞いたジョセフは涙ながらにこう答えました。「父であり主である私が私の魂を世話してくれるだけで十分ですが、あなたは私の力を超えて、耐え難い重荷を私に課しています。」 尊敬される修道院長パフヌティウスはこのことをすべての兄弟たちに話し、主のもとへ出発した後、主権者であるジョセフ長老に修道院長を尋ねるように命じました。 修道士からこれらすべてを聞いた兄弟たちは、ジョセフ長老に頭を下げてこう言いました。「先生、私たちの父である尊敬される修道院長パフヌティウスの代わりになってください。」

修道士はひどく疲れきっていたので、立派な長老たちの何人かが彼に尋ねて、「父よ、神はどのようにしてあなたを守ってくださるのですか？」と尋ねました。 すると僧侶は答えてこう言いました、「木曜日が分かるでしょう、神が何を望んでおられるかが分かるでしょう。」 そして木曜日が来ると、最後の5時間目に彼は自分の霊を主に明け渡し、義人たちが眠る場所へ行きました。 ジョセフ長老は修道士の旅立ちを聞いて激しく泣き、兄弟たちも皆大泣きしてこう言いました。「父であり主である私たちは、どうしてあなたの前からこの世を去らなかったのでしょう！」 そこで彼らは叫びながら彼を見送り、金曜日の朝一番に彼を右側の南門に横たわった。 当時は信徒は一人もおらず、アンドレイ小王子の懺悔者ニキータという名の神父が一人だけだった。

そして彼らはパフヌティウスが主のもとへ行ったことをイワン・ヴァシリエヴィチ大公に告げた。 彼はこのような偉大な尊敬すべき長老の死に非常に悲しみ、誰かに代わって祝福してもらえないかと修道院長に尋ねました。 すると長老たちは彼に答えた、「あなたの権力である正統皇帝の命令に従い、そして私たちの父は全ルーシの正統主権者であるあなたに、ジョゼフ長老に修道院長を頼むよう命じました。」 これを聞いた正統派皇帝は、修道士がそのような長老を選んだことを称賛した。なぜなら、彼は彼の高潔な生涯を知っていたからである。 そして彼は彼らの意志が修道士の命令に従うように命じた。 そしてジョセフ長老が君主のところに来ると、君主は彼を大きな愛をもって迎え入れ、扱い、こう言いました。

パフヌティウス長老があなたを後任の修道院長に選んだと聞きました。私たちの言葉に背かないでください。

すると長老ヨセフは彼に答えた。

神の御心が行われますように、そして全ルーシの正統皇帝であるあなたの御心が行われますように。

そして彼らは彼を全ルーシの首都ゲロンティウス最高牧師のところに連れて行きました。 そして、メトロポリタンが彼を司祭に任命し、彼の長老である全ルーシ正統皇帝ボロフスクの尊者パフヌティウス修道院長に代わって修道院長になるよう祝福したとき、大王子イワン・ヴァシリエヴィチは大いなる栄誉をもって彼を釈放した。 そして彼が修道士パフヌティウスの修道院に来たとき、兄弟たちはそれを聞き、指導者の尊敬にふさわしい慣習に従って彼に栄誉を与えました。老若男女、誰もが喜んで彼に会いに来ました。

そして、修道院長ジョセフが神の聖なる教会に来たとき、聖書に従って兄弟たちに、魂の世話の仕方、すべての人に対する偽りのない愛、禁欲と謙虚な知恵、そして死の記憶、そしてなぜ彼らが去ったのかを教え始めました。世界は、世界に何を残しているのか、そして主なる神と私たちの救い主イエス・キリストから、彼を愛する人々のためにどのような報いが私たちに用意されているのかについて、誰も見たことのない耳、聞いたことのない人間の心など、また、不注意で救いを気にしない人々を待っている、終わりのない苦しみについても推測できます。

兄弟たちは、尊敬される修道院長パフヌティウスに対する大きな悲しみから、まるで夢から覚めたかのように、修道院長ヨセフの教えのおかげで目覚め、悲しみから霊的な喜びに変わり、こう言いました。私たちの父は今も私たちを離れず、全能の神である主のために祈っています。私たちとその住まいを守り、守ってくださいます。」 そして彼らは、由緒ある修道院長パフヌティウスのように、すべてにおいて自分の意志を貫く修道院長ヨセフを任命し始めた。 そして誰もが理屈抜きで従順でした。 そしてしばらくして、ジョセフは一致がすべての人に共通のものになることを望みましたが、彼らは自分のものを何も持っていなかったので、ジョセフに同意しませんでした4。

ジョセフはこのことについて彼らに何も言いませんでしたが、彼らの意見の相違を見て、主なる神とその最も純粋な神の母に祈り始め、かつての使徒のように、すべてが共通になり、私たち自身のものは何も持たないことを約束しました。持っている人、何も持っていない人、そして必要なものがすべて見つかるであろうことを願って、管理人は、このホステルの創設者である修道士テオドシウスの時代、そして彼の後にアトスの偉大なアタナシウスの時代があったように、食べ物と飲み物を持っていました。

そして、このことについて祈りながら、彼はこう言いました。「私たちの神、主イエス・キリストよ、この考えがあなたの恵みによるものであるなら、主よ、私に助け手を与えてください。」 それで彼は祈り、質問しましたが、その考えは消えることはなく、しつこく残りました。 ヨセフは、断食と祈りを守り、さらには沈黙を守り、力強い命を持った老人を見て、彼に電話して自分の考えを伝えました。 老人の名前はゲラシム、通称ブラック。 するとゲラシム長老はこう答えた。「この考えは神からあなたに宛てられたものです、父よ、大胆になってください、私もあなたとともにいます。」

そして他の長老たちも合意に加わりました。ボソイと呼ばれるジョセフの弟アカキとカシアン、そしてロストフの大司教だったもう一人の弟ヴァシアン、そしてその他の由緒ある長老たちで、そのうち7人でした。 そして彼らはジョセフに、ロシアのすべての修道院を訪れ、その中から有益なものを選ぶことから神の働きを始めるようにアドバイスした。 修道院長ジョセフは彼らのアドバイスを気に入り、ゲラシムを長老として受け入れ、自らを弟子として引き渡し、誰もそのことを知らぬように、彼の顧問だけが知るように秘密裏に修道院を去りました。 そして、ジョセフがやって来た修道院では、自分を教育を受けていない純朴者のように素朴だと称し、下級使用人として、今はパン屋で、今は料理屋で、今はその他の、さらに小規模な奉仕で働いていました。

そこで彼らは多くの修道院を訪れ、ベローゼロのキリロフ修道院にやって来ました。 その修道院は名前こそ一般的ではありませんでしたが、実際には柔和な奉仕と神聖な奉仕への沈黙の注意を払って活動しており、兄弟たちはそれぞれ、修道院長から与えられた自分の場所に立ち、別の場所に移動する勇気はありませんでした。場所。 食堂では、彼らは敬虔に、礼儀正しく、柔和に、そして静かに座り、神の朗読に注意深く耳を傾けていました。 食堂では、全員に平等の食べ物と飲み物があり、全員が祝福を受けていました。 監房では、彼らはよほどの必要があるからか、病気や老化のためだけ食事をしていましたが、誰も食べませんでした。 そして、服や靴に関しては誰も自分のものを持っていませんでしたが、誰もがすべてを共通していました。

この素晴らしい人生を見て、修道院長ジョセフは、あらゆる面でゲラシム長老と相談し、聖なる不思議な働き者シリルを賞賛し喜ばせ、すべてにおいて主なる神とその最も純粋な母に栄光を帰し、聖なる不思議な働き者シリルの規定に驚嘆し、彼を賞賛しました。

そして再び彼らはトヴェリの修道院に行きました;当時、トヴェリはまだ偉大な統治をしていました。 そして彼らは聖なるサヴァ尊者の修道院にやって来ました、そしてその修道院には大きな敬意と礼儀がありました。 ジョセフは再び素朴な修道士のふりをしました。 おお慈悲深いキリストよ、私たちの神よ、どうして私たちはあなたの摂理に驚かずにはいられませんか。彼は隠れていましたが、あなたは彼を燭台の明かりのように置いて、目に見える形で皆に見せてくださいました！ 徹夜を終えたクリロシャン一家は、習慣に従って読書の時間に休むために出発した。 演台には本がありましたが、読む人はいませんでした。

住職はあちこちを見回していましたが、恥ずかしくて何も言えませんでした。 ゲラシム長老はジョセフに「起きて本を読みなさい」と言った。 ヨセフは手で合図をしながら、誓いを思い出させました。 長老はもう一度言いました、「起きて本を読みなさい」。 ジョセフはその本を手に取り、初めてアルファベットを見る初心者のように読み始めました。 そしてゲラシムは彼にこう言った、「できる限り本を読んでください」。 彼はまるで殴りたいかのように激怒してこう言いました。 ジョセフは何も反論せずに読み始めた。 ジョセフは、明晰な舌、機敏な目、優しい声、そして優しさを持った朗読をしていましたが、当時、そのような人はどこにもいなかったので、大きな驚きに値します。

これを見た修道院長は驚いたようで、そのような職人に領地からの解放を命じないよう、大公に送ることにした。 ジョセフは修道院長のこの考えを知り、ゲラシム長老にこう言いました。「捕まらないように、少しもためらわないようにしましょう。」 そして彼らはすぐに海外に逃亡した。 すると大君はこれを聞いて注意深く使者を送り、彼らを拘束するよう命じた。 使者はすぐに彼らを追い払ったが、見つからず、何も持たずに戻ってきた。

ジョセフが修道院を歩き回ったとき、兄弟たちは彼をとても悼みました。 彼の突然の旅立ちのため、大規模な反乱が勃発した。ある者は彼が殺されたと言い、他の者はそうではないと言い、兄弟たちは皆悲しみから疑った。 そして彼らはこれを全ルーシ大公のイワン・ヴァシリエヴィチに発表した。 これを聞いた君主は非常に腹を立てて、「それとも私が何らかの形で彼を怒らせたのでしょうか？」と言いました。 そして彼は長老たちに、彼のことを尋ね、見つけたら話すように命じた。

彼らは修道院を探し回ったり尋ねたりしましたが、何も達成できませんでした。神の摂理によって彼が隠されていたため、彼らは失敗したままでした。 そして再び彼らは君主に告げ、修道院長を求めました。 そしてイエスは彼らに答えた、「あなた方にはヨセフのほかに修道院長はいない。 彼が生きているか死んでいるかを調べて、もう一度教えてください。」 彼らは気分を害して立ち去り、そのうちの一人はあえて侮辱的にこう言いました。「彼らが彼を殺したか、どこかに放浪しているかのどちらかです。それで私たちは困っています。」 そして、中庭に到着した後、彼は精神的にダメージを受け、修道院長ジョセフが到着するまで狂気の状態が続きました。

そしてヨセフが修道院に来ると、兄弟たちは大喜びし、皆喜びの涙を流し、地にひれ伏して頭を下げ、何を尋ねればよいのかわからず、ただただ喜びの涙を流しました。 彼を侮辱した僧侶は彼の足元にひれ伏して許しを求めた。 彼は許し、祝福し、何事もなかったかのように再び健康になりました。

修道院長ジョゼフは、短期間修道院にいたが、聖霊の火で心が燃え上がっていたので、その考えに耐えることができなかった。 そして彼は顧問を連れて、誰にも内緒でヴォロコラムスク市の森に入った。 そして彼は1478年に砂漠に定住しました。当時のヴォロックの所有者はボリス・ヴァシリエヴィチ王子でした。 そして、修道院長ジョゼフが自分の屋敷の森に来たことを知り、心から喜びました。家にいる彼に会いたかったからです。 そしてすぐに彼自身が彼のところに来て地面に頭を下げ、こう言いました。「私はあなたが必要とするすべてのことを手伝います、私はただあなたの神社に祈るだけです - あなたが望む場所ならどこでも私の遺産の場所を選んでください。」 そして彼は罠猟師を与え、自分の知っている道を案内するように命じた。

ヨセフは彼を遣わし、気に入った場所を探すように命じ、命じられたものを見つけたらそれを知らせるように命じました。 そして、狩人が森に入ると、突然恐ろしい旋風が目の前で起こり、森さえも破壊しました。 わな猟師は突然の旋風に非常に怖がって身を隠しました。 つむじ風が止むと、彼はつむじ風があった場所に沿って歩きました。 そして、私が今修道院が建っている場所に立ったとき、突然稲妻が光り、太陽光を覆いましたが、空気はきれいで、太陽が輝いていました。 すると男は正気を失ったようで、恐怖に襲われましたが、そのことを誰にも言わず、自分自身に驚いただけでした。 そして修道院長ジョゼフがその場所に来て彼にとても恋に落ちたとき、彼は稲妻が太陽の光よりもいかに明るく輝いたかを多くの人に語り始めました。

そしてヨセフは教会とアンチメンを祝福するために聖人に人を送りました。 そして聖人は彼らを祝福したとき、アンチメンションを送りました。 そして、ダルマチアの尊いヒラリオンと尊いヴィサリオン神父を偲んで、彼らは最も純粋な神の母、その貴重な生神女就寝の名のもとに教会を設立しました。

そして、これについて知ったボリス・ヴァシリエヴィッチ王子は、すべてのボヤールと多くの高貴な使用人と一緒にやって来ました。 王子自身が、まず修道院長ジョセフとともに丸太を肩に担ぎ、基礎に置きました。 そして、王子たち、貴族たち、そして高貴な家臣たちはこれを見て、偉い人から小さな人まで、誰もが、王子が神のために一生懸命働いていることを霊的な喜びで喜びました。 そして神のために、彼らは皆農民のようになり、丸太を運びました。 そしてすぐに教会が建てられ、同じ年の8月15日、最も純粋な神の母、その尊い被昇天を記念する日として奉献されました。

そして彼らは独房を設立し始めた。 そして兄弟たちは増え、ある者は修道誓願を立て、またある者は修道に来た。 そして、多くの王子や貴族が悔い改めを求めて修道院長ジョセフのもとにやって来ましたが、中には修道院の誓いを立て、まだ成人に達していない若いうちに、理由もなく服従と完全な服従、労働と禁欲に身を捧げた者もいました。

尊い修道院長ジョゼフは、日中は兄弟たちと協力して監房を設置し、夜は祈り続けて休むこともありませんでした。 そして、ジョゼフと彼の兄弟たちがひどい出産をしていると聞いたボリス・ヴァシリエヴィッチ王子は、最も純粋な神の母の修道院に頻繁に旅行し、食べ物と飲み物を持って行き、兄弟たちの生活を楽にするようになりました。修道院には油だけでなくあらゆるものが依然として不足しており、パンも十分ではありませんでした。 神の愛の成就が明らかになりました。王子は兄弟たちに重労働からの解放として甘い食べ物を与えたかったのですが、彼らは神のために禁欲を支持し、パンと素朴な穀物を食べました。 そして王子は、彼らが油のことを気にしていないのを見て、彼らの禁欲と労働に驚きました。

修道院長ジョセフは、そのような禁欲と労働の中でキリストのもとに集まり、神とその最も純粋な神の母を讃える群れを見て、霊的に喜びました。 彼らはまだ厳密な憲章を持っていませんでしたが、彼ら自身の自由意志で、最初に約束されたとおりに生きたからです。 初めに、聖人からの約束がありました。誰も自分のものを持たず、食べ物も飲み物もすべて共通であり、衣服、靴、そしてどちらの食事の独房も同じであるということでした。病気や高齢の場合を除き、飲酒も禁止されていますので、酔うような飲み物を持たないでください。

そして1484年に修道士は石造りの教会を設立しました。 1486年に、それはロシアの土地の熟練した画家たちによって建てられ、描かれました：ディオニュシウスとその子供たち、ウラジミールとテオドシウス、そしてパイシウス長老、そして彼らと一緒にヨセフの2人の親戚であるドシフェイ長老と後に司教となったヴァシアン長老です。コロムナ。

そして修道院長ジョセフは、兄弟たちがキリストにあって増え、共通の愛、禁欲、労働、祈りにとどまっているのを見ました。 そして彼らは皆、自分の魂の救いを気遣い、毎時間彼がこの世を去った理由と魂の結末を思い出し、こう言いました。 裁きが私を待っており、激しい苦痛と消えることのない炎で私を脅かしています。」

そして彼らは言った、「おおキリストよ、聖王よ、彼は私たちのために血を流し、十字架の死に耐え、肋骨に傷を負いました！」 罪人である私たちは何をしますか、あるいは人類に対するあなたの愛に何をお返ししますか？ あなたが創造物のために身を惜しまなかったということ以外に、私たちに対するあなたの配慮とは何でしょうか？ そして、彼らはそう考え、そうして生き、イエスの祈りが絶えず彼らの口から出てきて、彼らは各礼拝の始まりに急いで行きました。 そして彼らは、これらの素晴らしいキリストの受難者たちが、自分の意志でどのように自分たちを苦しめているかを見ました。夜は立って祈り、日中は互いに競い合いながら急いで働きました。 強制的に働かされる傭兵農民のようなものではなく、お互いに追い越していく。 そして、彼らのうちの一人が仕事中に重りを持ち上げると、他の人は彼に禁止しましたが、彼ら自身は他の人よりも一生懸命働くように気をつけて、2倍もそれを持ち上げました。

彼らの仕事はジョセフの指示と教えに従って、沈黙と祈りをもって行われ、彼らの間で無駄なおしゃべりはありませんでした。 お互いの顔を一度も見なかったのに、彼らの間でどんな無駄話ができるだろうか？ 彼らの目から涙が出たのは、人々のせいではなく、死についての時間ごとの振り返り、魂がどのように肉体から分離され、どのように離れていくのかからでした。これらのイメージは悔い改めを思い出させ、涙を呼び起こします。 誰もが靱皮靴を履いて、つぎはぎのついた服を着ていた。貴族も王子も大貴族も、みんな同じ服と靴を着ていて、みすぼらしい、つぎはぎの多い服を着ていた。 僧侶自身も同じ道を歩きました。

兄弟たちの中で彼を区別できる人は誰もおらず、彼は物乞いの一人のようであり、死ぬまでそのままでした。 キリストの自発的な受難者たちに対する独房の規則は、それぞれがその力に応じて定められたが、ヨセフ神父の祝福と助言に基づいて全員が定められた。 そして、神への強い熱意から、彼は巻物の下で裸の体に一方の鎧を着て、もう一方は重い鉄を着ました。 そして、一人は頭を下げました - 1000、別の - 2000、そして3人目 - 3、そしてもう1人は座っているだけで眠りを味わいました。 同様に、彼らはジョセフ神父の祝福とアドバイスを受けて、誰もができる限りすべての奉仕に取り組みました。

そして、最初からここに住んでいた尊敬すべき長老の一人が私にこう言いました。「本当のことを言いますが、まだ木造の食堂があり、暖かい教会はありませんでした。そして、ミサのとき、キリストの熱心な受難者たちは一枚のローブを着て立っていたのです。しかし、毛皮のコートを着ている人は誰もいませんでした。 そしてある日、非常に寒くて凍る冬があったので、鳥は凍っていました - 彼らは夏と同じように立っていた、そして誰もが終わりのない地獄の火を思い出し、神の典礼が終わるまでそれに耐えました。

礼拝中、誰もが自分の場所に立ち、修道院長が沈黙と祈りを捧げました。 礼拝が終わるたびに、彼らは急いで最初に向かいました。 彼らは食堂で大人しく静かに座り、神の朗読を聞いていました。 食事と飲み物は、修道院長も兄弟全員も同じでした。 そして食事から立ち上がると、彼らは黙って独房へと歩いていった。 結局のところ、彼らを監視する監視人もいました。誰かが手に負えないように話したり笑ったりするのを見ると、彼は彼を独房に送りました。

不従順と不従順に取り憑かれ、利己的でプライドに征服され、かつて私たちの主イエス・キリストご自身から離れたように後退し、「彼の言葉は残酷だ。誰がそれを果たせるだろうか？」と言う人もいました。 それがここにあります-彼らは牧師の父親を侮辱し、修道院を出て、「そのような人生は残酷です、今の世代で誰がそのようなことに耐えることができますか？」と言いました。 彼らはつぶやきながら、非難し、冒涜しながら立ち去った。 父親は彼らのために祈り、「主よ、彼らの言葉を罪とみなさないでください」と言いました。 そして彼は同じ考えを持つ人々と一緒に暮らしました。

そして、ヴィサリオンという名の、庶民出身の修道士がいました。 そして兄弟たちは、彼の外見の単純さを見て、彼をセラフォンと呼びました。なぜなら、彼は外見は単純ですが、内面は生まれたときから純粋さと純潔を持っていたからです。 ヨセフ神父が初心者だったときでさえ、聖土曜日のマティンスで、正教会の信仰の習慣に従い、司祭と執事たちとともに聖骸布を担ぎました。

そしてこの修道士は、ジョセフ神父の頭上の聖骸布に白い鳩が止まっているのを見て、こう思いました。「なぜジョセフは教会で鳩を抱いているのだろう？」 そして兄弟たちの他の誰もこれを見ていませんでした。 すると兄弟たちは彼の周りに立って彼を見て言いました、「この修道士は私たちがこれを見ないことに驚いています。」 彼は初心者だったので彼らに話しかける勇気がなかった。 そして、彼らが礼拝から出てきて彼に尋ねたとき、「彼らが聖骸布を運ぶとき、あなたは何と言ったですか？」 「それとも、教会に鳩がいるのを見なかったのかもしれません。白い鳩がヨセフの頭の上に止まっていました。」

彼らはこのことをジョセフに話しました。 父親のヨセフは彼らに電話して、このことを誰にも話さないようにと命じました。 ジョセフ自身も、神がこの場所を離れないことを願い、霊の中で喜びました。 修道士は黙ってジョゼフ神父に従順でした。 そしてある日、彼は瀕死の弟を見て、彼の口から雪のように白い魂が出てくるのを見ました。 彼自身が病気になったとき、その月の9日目に石に碑文を書いて棺に置くように命じました。 そして彼は聖なる図式を自分に着せ、神の奥義に参加し、その月の９日に主のもとへ出発した。

そしてジョセフ神父はこれを見ました - 彼の群れはキリストに集まり、最初に彼が最も純粋な人に約束されたように生きています。 彼は心の中で喜び、彼らにはまだ村がなかったので、必要なものすべての世話をしました。 ボリス・ワシリエヴィチ王子はしばしば徹夜の徹夜に行き、同胞たちが増えて大変な労働をしているのを見て、彼らの命と大いなる禁欲に非常に驚いた。 そして、すべての貧困と欠如を見て、彼はオチシチェヴォの村を最も純粋な人の修道院に与え、彼の王女ウリヤナはウスペンスコエの村を与えました。

そしてある日、尊い父ヨセフの母親が彼に会いたいと言いました。彼女は彼の剃髪以来彼に会っていなかったのでした。 そして彼女は修道院から２マイルほど離れたところで立ち止まってやって来た。 そして、このことを知ったジョセフ神父は非常に憤慨し、彼女に独房に戻るように命じました。 「あなたはこの世では私に会えないでしょう。そして私のために祈ってください。そうすれば、主なる神は、聖徒たちが眠る世紀に、神が望まれるなら、私たちに会う機会を与えてくださいます。」 彼女は独房に戻り、泣きながらこう言いました。「ここでは愛する息子に会えませんでした。神の御子、主イエス・キリストよ、義人が眠る聖人の喜びの中で息子に会わせてください。」

それで彼女は祈りました。なぜなら、彼女はすでに年をとって病気になっていたからです。 息子のエリザールが彼女を訪ねてきて、彼女はマントを剃ってほしいと頼み始めた。 すると息子は、「奥様、ローブは何が必要ですか？体調が悪いのですか？」と言いました。 彼女は答えました。「マグダラのマリアとヤコブのマリアとエジプトのマリアが私を迎えに来ました。これがわかりませんか？」 みんなが私の隣に立っているよ。」 そして彼女は言いました、「もう、メアリー、お嬢様、私も一緒に行きます。」 そして、彼女はまるで立ち上がろうとしているかのように立ち上がり始めました、そして彼女の息子は彼女を抱きしめ、助けようとしました。 彼女は自分の霊を主に明け渡し、永遠の命に入ったという秘密を明らかにしてマリアたちと一緒に去りました。 これを聞いた修道士は神に栄光を帰し、涙に涙を、労苦に労苦を加え、夜は祈り続け、日中は兄弟たちと独房を構えた。

そしてある日の夕方遅く、彼はこっそり独房を歩き回り、そこでコンプラインの後の兄弟たちの会話を聞き、窓を叩き、自分が到着したことを明らかにし、再び立ち去った。 そして、こうして歩いていると、干し草を盗む男が見えました（最初は、水の門でも、穀倉にはあらゆる種類の干し草が積まれていました）。 そして彼が静かに近づくと、男は彼を見て逃げようとした。

ヨセフは手を振りながら、怖がらないでと言って器に水を注ぎ、肩に担ぎ上げ、これ以上盗まないように命じました。 「それで、あなたに足りないものは何ですか、教えてください、私があなたのためにそれを補ってあげます。」と彼は言いました。 彼はまた、このことを誰にも言わないようにと命じた。 そしてずっと後になって、その人は耐えられなくなり、このことを多くの人に話しました。 当時、兄弟たちはとても平和に暮らしていたので、独房には鍵がなく、巻物やその他のものを洗うときは川に掛けていました。 一昼夜経っても、誰もあえて触れようとしないこともありました。

そして、高貴で慈悲深く、キリストを愛し、貧困を愛したボリス・ヴァシリエヴィチ王子が亡くなったとき、彼には二人の息子、セオドア王子とイワン王子が残されました。 彼らは父親以上に修道院長ジョゼフをとても気遣い、最も純粋な方の修道院に頻繁に来て兄弟たちに食事を提供しました。 イワン王子は、聖なるフォントから彼を受け取ったゴッドファーザージョセフの息子でした。

そして父親の直後、イワン・ボリソビッチ王子は病気になりました。 彼が疲れ果てたとき、彼は自分自身に、最も純粋な神の母の修道院に連れて行かれ、ゴッドファーザーである修道院長ジョセフに連れて行かれるように命じました。 そして、これを聞いて、王子と貴族たちは、王子に自由を与えず、ヨセフ神父の最も純粋な者の修道院に彼を連れて行かないように、彼らの間で協定を結びました。 そして彼らはこれを君主、全ルーシ大公イワン・ヴァシリエヴィチに発表し、何を命令するかを尋ねた。

そして主権者は自分の意志を実行するよう命じ、修道院のようなイメージを持ちたいのであれば、いかなる状況でもそれを許可してはならないとだけ命じた。 そして首長ヨセフは、王子がまだ若かったため、王の命令によりこれを禁じました。 王子たちと貴族たちは深い悲しみに暮れ、みな大粒の涙を流しました。 なぜなら、彼は若い人から老人まで、誰からも愛されていたので、誰もが彼のために死にたいと思っていたからです。 どうして彼を愛さずにいられようか。彼はすべての人にとって、主権者にとっても統治者にとっても、病人にとっては訪問であり、悲しい人にとっては慰めであり、裸の人にとっては衣服であり、老人にとっては名誉であり、若者にとっては挨拶であった。 。

そして彼らが彼を最も純粋な神の母の修道院に連れて行ったとき、彼らは彼を独房に運びました、彼は非常に疲れ果てて歩き始めました...

すると修道院長ジョゼフがやって来て、王子が息絶えているのを見て、「悔い改めて聖体拝領を受けたのか？」と尋ねた。 すると皆が彼に答えた、「悔い改めもせ​​ず、聖体拝領も受けなかった」。 そしてヨセフはこのことに非常に腹を立て、悔悟のあまり涙を流しました。前にも言ったように、王子は彼にとってゴッドソンのようなものだったからです。 そして彼は全員を追い出し、ボソイと呼ばれる老人キャシアンだけを残した。

そして彼は主なる神とその最も純粋な神の母に祈りました。 すると突然、王子は夢から覚めたかのように目覚め、毛布を投げ返し、大声でヨセフ神父に電話をかけて告白を求めました。 彼の声を聞いて、王子たちと貴族たちは悲しみから喜びにすぐに移りました。 そしてヨセフは彼らに言った、「なぜ悩んだのか。 王子は少し居眠りをしました。 ほら、彼は生きているよ。」 彼らは驚きました。なぜなら、彼らは彼がどのように死ぬかを見て、そして再び彼が生きているのを見たからです。 皆は神に栄光を帰し、ヨセフを賛美し始めました。「あなたの祈りによって、王子は復活しました」と彼らは言います。

彼は彼らにこのことを言わないよう命じ、王子を告白し、聖徒たちにキリストの命を与える奥義にあずかるように与えた。 そして王子はまた、神とその最も純粋な神の母に栄光を帰し、霊的な喜びで喜びました...

そして、最初の悪の根源、つまりキリスト教徒の敵であり憎しみであるユダヤ人スカリアがノヴゴロドに連れてこられた。 そしてその後、彼の弟子たちはユダヤ教に対して都市全体を激怒させました。 この悪事はゲンナディ大司教のもとで起こった。

そして大司教はこの悪事を修道院長ジョセフに告げて助けを求めました。 「そうすれば、この邪悪な異端が愚かな人々の間で増えないようにするためです」と彼は言った。 そしてそれを聞いて、ジョセフ神父は深く悲しみました。 そして、生涯を通じて正教の信仰に非常に熱心であったため、体は大司教から離れていましたが、精神的には大司教と一つであり、教えや著作だけでなく、正教の信仰のために苦しむ用意ができていました。しかし同時に苦しみの中で、彼はキリストの正統信仰のために身を捧げる覚悟をしました。 そしてジョセフ神父は教育と執筆の両方で大司教を手伝い始めました。 そして彼は、この異端の邪悪な教えが、神の規則を知らない王室の理不尽な人々の中に侵入しないように、このことを非常に心配していました。 なぜなら、ジョセフ神父は、愚かな人々や王族の貴族たちによって、正統派の王たちが異端の教えによって滅びに向かい、多くの王国が異端の教えによって正教の信仰から撤退したことを聖書から知っていたからです。 そしてこれは、ノヴゴロドの異端者に対する彼の活動にはっきりと示されています。

そして、ゲンナディ大司教は、この異端の邪悪な意図を主権者である全ルーシ大公イワン・ヴァシリエヴィチに報告した。邪悪で厄介な異端が多くの理不尽な人々、つまり司祭、大司祭、書記官に蒔かれていたからである。王宮の。 そして全ルーシの主権者ツァーリは、大司教、大司教、司教、司祭、そして由緒ある修道院長、そして由緒ある長老たちによる評議会を命じた。 そして評議会が召集されると、主権者は息子のヴァシリー大公を評議会に送り、当時ヴェリーキー・ノヴゴロドに任命された。

そしてその法廷はノヴゴロドからの最初のものでした。 そして彼らは異端者たちに質問しましたが、彼らは神に嫌われ、魂にとって不快で破壊的な異端を口にしました。 そして、これを聞いて、全ルーシの首都ゾシマ猊下、大司教、司教たち、そして神聖な大聖堂全体、そして彼らと主権宮殿の多くの高貴なボヤールと王子たち、つまり霊的に武装した聖三位一体の擁護者たち。七つの評議会が正統派キリスト教の信仰を確立した聖なる父たちの剣で、神に敵対する異端者たちを即座に鞭打って恥をかかせ、彼らの邪悪なユダヤ教の教えは打ち砕かれた。 ユダヤ人シャリーアの呪われた不敬虔な弟子たちは、死んだ魚のように声を失いました...

聖三位一体の正統派の擁護者たちは、太陽よりも正統派キリスト教の信仰を浄化し、大きな喜びを感じました。 そして君主は聖霊と王権に動かされ、ライオンのように叫び、一部の異端者には舌を切り落とすよう命じ、他の者には火をつけるよう命じ、他の者にはノヴゴロドで処刑するよう命じた。 そしてこれを見て、神を信じない異端者たちは苦痛を恐れました。 そして彼らの中には、恐怖から偽りの悔い改めを始めた者もおり、不誠実で邪悪な欺瞞を用いて、王子や貴族、尊敬される長老たちに悔い改めを許してもらえるよう懇願した。 そして司教たちの中には、悔い改める機会を求めることにした人もいた。

そして、彼らが全ルーシ大公のヴァシリー・イワノビッチのところに来て、彼らを悔い改めさせてほしいと頼み始めたとき、主権者はどうですか？ 彼は聖霊に満たされ、怒りをもって彼らに答えてこう言いました。 オオカミが羊を食べて逃げたら、どうやってオオカミを捕まえますか？」 彼らは主権者からこれを聞いて、手ぶらで去りました。 私たちの父である修道院長ジョセフは、主権者が彼らの悔い改めを信じないように、絶えず経典を送り続けました。 「そのような偽りの悔い改めが古代に多くの王国を滅ぼした」と彼は言った。 そして彼らは希望のないまま刑務所に留まるよう命じられた。 そして、これを知った支配者や長老たち、そして異端者たちのことを悲しんでいたすべての人たちは、多くの冒涜と非難でヨセフを非難し始め、こう言いました。 そして、彼らはそれを紙に書くべきではないと非難するような他の多くのことを言いました。

そして同時に、賢者ディオニュシウスの息子であるテオドシウスという名の画家が、ある輝かしい奇跡について修道院長ヨセフに語りました。 それらの異端者の一人が悔い改め、彼らは彼の悔い改めを信じ、彼を司祭にさえしました。 そしてある日、典礼を終えた後、彼は聖杯を手に持って彼の家にやって来ました。 そのときストーブは燃えていて、聖杯をストーブに注ぎ、彼は立ち去りました。 そして、彼のパートナーが食べ物を調理していたとき、オーブンと火の中に若い男の子がいるのを見て、彼の声を聞きました。「あなたはここで私を裏切って火に投げ入れました、そして私はあなたを永遠の火に裏切ります。」

すると突然、小屋のてっぺんが開いて、二羽の大きな鳥が飛んできて、少年を連れて空へ飛んでいきました。 そして上部は以前と同じになりました。 そして女性はこれを見て大きな恐怖に陥り、恐怖に襲われ、このことを近くに住んでいる隣人に話しました。 そしてこれを聞いた修道院長ジョセフ神父はさらに書き始め、異端の偽りの悔い改めを信じないよう主権者に命じました。 全ルーシの主権者ワシリー・イワノビッチ大公は、すべての異端者を生涯が終わるまで釈放せずに投獄するよう命じた。 そしてこれを聞いて、修道院長ヨセフ神父は父なる神と子なる神と聖霊に栄光を帰しました。

ある日、神の懲罰、あるいはむしろ憐れみがありました。義人を愛し、罪人を憐れみ、神の摂理を通じて悔い改めに導くのが神の性質だからです。貧しい人々の間で深刻な飢餓が起こりました。 多くの人が家を出て別の都市へ行き、また多くの人が父親の修道院の敵のところへやって来ました。

ジョセフ: 男も女も飢えで悲鳴をあげていました。 修道院の門番が修道士に告げると、修道士は地下室の管理人を呼んで、食事を与えるように命じた。 小さな子供たちを除いて、その数は7,000人でした。 彼は小さな子供たちをホテルに連れて行くように命令し、彼らに食事を与えるように命じました - 彼らの数は50人以上でした。 中には非常に小さく、2歳半のものもありました。 そしてすぐに地下室長がジョセフ神父のところに来て、ライ麦が無いと言いました。 「そして兄弟たちには、何も食べさせるものがありません。」と彼は言った。 彼は会計係に電話して、ライ麦を買うように言いました。 会計担当者はお金がないと言いました。

ジョセフ神父牧師は、お金を借りて領収書を渡し、ライ麦を買って飢えた人々に食事を与えるように命じました。 彼がこの場所に来た当初から、たとえ周囲の村からも、誰も食事をせずに修道院を出ることがないように、地下室と会計係に命令がありました。 そしてこれを見て兄弟たちの中にはこう言い始めました。 なんとも無謀な慈悲だ。それは私たちを殺すだろうが、彼らに食べさせることはできないだろう。」

当時、兄弟たちは食堂でカラハとハニークワスを決して食べませんでした。 あるキリストの恋人が兄弟たちに食事を与えたとしたら、ロールパンや蜂蜜のクワスはなく、パンと魚と家畜のクワスだけでした。 そして、普通の日には、彼らは種を食べ、水を飲みました。 ある者はそれに耐えられず、ジョセフ神父のところに来てこう言いました。

これを聞いた父親はこう言いました。「兄弟たち、神を愛し、将来の祝福の報いを期待している人は皆、喜ぶ人たちとともに喜び、泣く人たちとともに泣くべきだと聖書に書いてあります。 そして今、兄弟たち、神の訪問、あるいはむしろ慈悲がやって来て、失われた人々の悔い改めにつながりました。 たくさんの食べ物を欲しがらず、空腹を少しでも和らげるために一切れのパンだけを欲しがる人々がいかに多いかを見てください。そのために彼らは家を出て、妻や子供たちと一緒に異国の地をさまよっています。 私たちは天の御国のためにあらゆる悲しみに耐えると約束しましたが、今はそれに我慢できません。 そして今、私はこのことについてあなたに祈ります。少しだけ我慢しましょう。そうすれば私たちが犯した罪は何であれ、私たちは悔い改めます、そうすれば神は私たちを見捨てられません。」 兄弟たちはこれを聞いて、それが人間からではなく、神から出たものであると感じました。 そして、彼らはそれぞれ独房に来て、涙を流して倒れ、神が怒りを抑え、貧しい人々や飢えた人々に目を向けてくださるように、主なる神とその最も純粋な神の母に祈りました。 修道士自身も、耐えられないほどの悲しみを見て、創造主が創造物を放棄せず、慈悲を示してくださるよう涙ながらに祈りました。

そして突然、全ルーシの主権的で慈悲深い皇帝、大王子ヴァシリー・イワノビッチが、大きな愛と信仰を持って最も純粋な者の修道院にやって来ました。 そして、彼は自分が持ってきたたくさんの王の食べ物を兄弟たちに届けました。兄弟たちは非常に困窮していて非常に弱っていたので、王はヨセフがお金を借りたり買ったりして非常に多くの人々を養っていることを知りました。

そしてすぐに、必要なだけライ麦とオートミールを村から持ってくるように命令し、ジョセフ神父にこう言いました。「これで足りないなら、必要なだけ私の村から持ってくるように命令してください。」 そして、アパナージュの王子たちは知りました：ユーリ・イワノビッチ王子は多大な施しを送り、ジョセフに貧しい人々に食事を与えるのをやめないよう命令し、ドミトリー王子とセミョン・イワノビッチ王子も助けて命令しました。 そして他の多くのキリストを愛する人たちが各地から助けてくれました。

プスコフに住んでいてこれを聞いたキリストの恋人の一人は、急いで30ルーブルを送り、短期間この世に住んだ後、その聖なる修道院で修道誓約を立て、修道士としてアルセニー（そしてテルピゴレフというあだ名）と名付けられました。 そして、神とその最も純粋な神の母の恵みによって、すべてが豊かになりました。 秋が到来し、神の恵みにより、あらゆるものが豊かになります。 そして飢えた人々は自分たちの土地に行き、自分の家に定住し、神とヨセフの父に感謝した。 修道士は父なる神と子と聖霊に栄光を帰し、以前と同じように食堂に食べ物を置くように命じました。

そして兄弟たちはこれを見て、自分たちの臆病さを強めてくれたジョセフ神父に感謝しました。 したがって、彼らは彼に対してあえて何も言わず、すべてにおいて従い、彼の言葉の前に震え、何事においても彼らに違反することを敢えてしませんでした。 そして、神とその最も純粋な神の母の恵みによって、キリストにある兄弟たちは皆、黙って祈り、逆境を免れました。

ジョセフ神父が来た当初から、それが習慣でした。誰かが耕作道具や大鎌、その他何かを壊したら、近所の農民が修道士のところに来て、壊れたものの代金を受け取るのです。 あるいは、誰かの馬や乳牛が盗まれた場合、彼は悲しみを抱えて父親のところにやって来て、その悲しみについて話し、彼らにその代価を支払いました。 そしてある日、私は長年ここに住んでいたジュークという愛称の農夫に、「ジョセフが来る前、これらの場所はどんな感じだった？」と尋ねました。 彼はここには大きな森があると答え、私に次のように言いました。教会。 。 そして、父と私は何度も歩いて探し、一日中歩いて、ほとんど道に迷いそうになりました。 そしてまた朝になっても、私たちは昼休みとミサの鐘の音がまだ聞こえていたので、それを想像したのだと判断して、あえて見ることはしませんでした。 近所に住んでいる人たちに聞いたところ、彼らも同じことを言っていましたが、彼ら自身もその鳴る音がどこから来たのか分かりませんでした。」

ユリ王子について。

悪の最初の根源、悪役、敵、神の敵対者、そしてすべての善を憎む者は、主権者であるツァーリと主権者である全ルーシの大公ヴァシリー・イワノビッチと世界中の兄弟たちを見て、これを羨ましがりました。 そして、邪悪な人々の中傷と猜疑心を通して、全ルーシの主権者であるワシリー・イワノビッチ大公は、弟であるユーリ・イワノビッチ王子に対する敵意を呼び起こし、彼を投獄したいと考えました。 そして、これを知ったユーリ王子は、急いで最も純粋な人の修道院に来て、修道院長ジョゼフのところに来て、地面に頭を下げて言いました。

先生、お父さん、どうすればいいのか教えてください。 大公が私を投獄しようとしているという噂が私に届きました。 そして、父よ、私はあなたに本当のことを言いますが、私は神の前に立っているとき、神の前に自分の罪がわかりません。神は私の証人です、邪悪な人々の中傷と疑いの心から、神は私を滅ぼそうとしているのではなく、そうではありません実は。

そして彼はこう言いました、そして彼の目から涙が流れました。 そして、言いました：

さて、お父様、私はこのことを報告するためにあなたの神社に来ました。私の親愛なる父として、私はあなたのすべての悲しみと悲しみを、魂も体も神の前に置きます。 あなたが私に命じることは神から私に告げられたことです、なぜなら父よ、私たちとの間の合意と父の祝福に従って、私は真実のために彼から身を守ることができますが、私は全能の神を恐れています：たくさんの血私たちの間に逃げられるだろう、そして人々は私にさらに後退するよう忠告する。 それで、お父さん、あなたは何を命令しますか？

そして、王子からこれを聞いたヨセフ神父は涙を流して言いました。

私の主権ある兄弟に抵抗しないように言いますが、撤退するようアドバイスすることもできません。 撤退しても血は流され、永遠に裏切り者の烙印を押されることになるだろう。 さて、お願いです。あなたの質問に答えて、私は次のようにアドバイスします。 私は主なる神があなたの真実をその心に伝えてくださると信じています。神の油そそがれた者の心は神の手の中にあるからです。」

それを聞いた王子は涙を流しながらこう言いました。

これが、父よ、私があなたを額で殴りに来た理由です。代わりに私の父になってください、そしてあなたの教えに従って、私は主権者に逆らうことはありませんが、彼の意志に降伏します。 神と主権者は喜んでいます、たとえ彼が私を裏切って死ぬとしても、私は彼のすべてに耐える準備ができています。 お願いです。主権者のところに行って、私があなたに言ったことを伝えてください。

それを聞いて、ジョセフ神父はため息をついてこう言いました。

信じてください、私の頭はとても痛いので、修道院の中庭を横切ることさえできません。

そして王子は彼にこう言いました。

もしあなた自身が私のことを主権者に告げなければ、神はあなたの手から私の血を抜き取るでしょう。

王子はそう告げると、王子の目からは涙があふれました。 そして、王子が涙ながらに話しているのを見て、ヨセフは病気のことを忘れて一人で歩きました。 そして王子は二マイル先へ馬で進みました。 そしてジョセフ神父は少し車を走らせ、頭痛で疲れ果てて戻ってきました。 そして、これを聞いた王子は非常に腹を立て、ジョセフが自分のことを大公と話したくないと判断しました。 そしてすぐに彼自身も修道院に戻り、ジョセフが見せかけではなく病気のために戻ってきたのを見て、尊敬される長老である懐の長老カシアンとその弟子の長老ヨナ長老を派遣するように頼みました。 そして、王子の言葉と願いに従って、ヨセフは頼んだ長老たちを送りました。

そして当時、モスクワでは混乱があり、多くの人がユーリ王子が逃亡したと言った。 そして長老たちが馬に乗ると、王子は彼らから遠くないところで、彼らの前に乗りました。 ヘグメン・ヨセフは兄弟たち全員に、王子のためにできる限り祈るように命じた。そうすれば主なる神が君主を罪から救い、王子を不当な死から救い出し、内部の敵意を鎮めてくださるであろう。 これを聞いて、兄弟たちは皆喜んで約束しました。 王子はモスクワに入る勇気がなかったため、モスクワに5マイルも到達しなかった。

長老たちがモスクワ市に到着すると、王子たちとボヤールたちは喜び、こう言いました。「このような長老たちは、王子のために修道院長ヨセフから来たのです。私たちの主権者の間には愛が生まれるでしょう。」 そして彼らが全ルーシ大公のヴァシリー・イワノビッチのところに来たとき、彼は怒って彼らを見てこう言いました。

なんで来たの、何があったの？

そしてカシアン長老はこれを聞いて、少しもためらわずにこう言いました。

送られた演説の口から聞かずに、主権者が怒って尋ねることは適切ではないが、主権者がその口から何を言われるかをまず柔和かつ謙虚に見極めることは適切である。 そして、もし私たちが自分の行いに罪があるなら、私たちはあなたの前にいて、あなたの主権の中にいます。

すると大君は立ち上がって微笑んでこう言いました。

長老の皆さん、私があなた方を嘲笑したことを許してください。

そして王冠を脱いで一礼した。 そして彼はヨセフの父親の健康について尋ねました、そして彼らは当然のように答え、そして彼らが送られたすべてについて徐々に話しました。 そして、偉大な君主はそれを聞いて喜び、ヨセフに感謝し始めてこう言いました。

彼は巨悪を手なずけました。

そして彼は長老たちに素晴らしいご馳走を与え、同時に弟のユーリ王子を大きな愛を込めて呼びに送りました。

そして、ユーリ王子は急いで到着し、大公のところに来て、彼の足元にひれ伏して慈悲を求めました。 そして二人とも喜びのあまり涙を流していました。一人は主権者の目を見て泣き、もう一人は静かに謙虚になったために泣きました。 そして貴族たちは皆大いに喜び、ヨセフに感謝しました...

そして、全ルーシの主権者である偉大な王子ワシリー・イワノビッチは、大いなる敬意をもって長老たちを退け、王室の謙虚さで修道院長ジョセフ神父にひれ伏すよう命じ、主なる神と最も純粋な母に祈るよう命じた。神はすべての正統派キリスト教徒のために、「このことに感謝します。」と言って、そのような嵐を鎮めました。 そして今後ともよろしくお願いします。」 そして、王冠を頭から外し、頭を下げた。

全ルーシ大公ワシリー・イワノビッチへのメッセージ。

「高貴でキリストを愛する独裁者、皇帝、全ルーシの主権者、ワシリー・イワノビッチ大公、罪深い修道士ヨセフ、あなたの乞食に、私は額で殴ります。 罪人である私に神のご意志が実現しました。神は私に病気を与えましたが、すでにベッドから出ることができず、教会に行くこともできません。 しかし、兄弟の皆さん、私は彼らの霊においても、肉体においても、修道院の事柄においても、コントロールすることはできません。

そして、あなたは、神と神の最も純粋な母のために、それを認めてくださるでしょう。 以前と同じように、主権者は、主権者であるあなたをどれほど打ち負かしたとしても、主権者であるあなたが、神と最も純粋な神の母のために、最も純粋な人の修道院をあなたの下に置くことを許可するでしょう。ルール - そして主権者であるあなたはそれを許可し、受け入れるでしょう。 そして彼は、私たちの尊厳を超えて報いを与えてくれました。 そして今、先生、私はこの件について涙を流しながらあなたを打ちのめします。そうすれば、あなたは、神と最も純粋な神の御母のために、私の死後も、神があなたの心に託されたように、あなたの修道院を許可してくださいます、先生。 。

どうか、神があなたの心に託してくださったこの働きにふさわしい兄たちに、あなたの修道院を（管理するように）命じてくださいますように。 そして、知性が乏しい閣下、私の意見では、次の人々がこの仕事に値します：キャシアン長老、ジョナ・ゴロワ、アルセニー・ゴレーニン、元修道院長カリストゥス、元地下室長グリィ、ゴロンティ・ロキチン、ガラセイ・スコレノフ、老ヴァルラーム、セラーのセリヴァン、ティホン・レンコフ。 どうか、神と神の最も純粋な御母のために、彼らに修道院長を与えてください。そして、彼らにとって不快な他の修道院から修道士を派遣しないでください。

そして、物乞いである私は、最も純粋な者の修道院とあなたの修道院を、今もそして私の死後も同じ兄弟たちに遺贈し、私が彼らに書いたように私の命令に従って生きてください。 このために、先生、私は額を出して涙を流して祈ります。誰も悪者になることを許さないでください。しかし、私の命令に従って生きたくない人は修道院から追放してください。そうすれば、他の兄弟たちが恐れることができます。 神の慈悲と最も純粋な神の御母は常にあなたとあなたの敬虔な大公妃とともにあり、あなたの力と王国を平和かつ真実に保ち、世代から世代へと伝え、あなたに天の王国を保証してくださいます。 」

そして主権者は、そのメッセージを受け取ってそれを読んだとき、長老がすでにこれほど衰弱し、悲しみに暮れていたことに少し悲しくなり、心の中でこう言いました。「ジョセフ長老は私に大きな仕事を任せてくれました。」 そしてそれ以来、大君は修道士の生涯の間も、その安息の後も、言葉では言い表せないほどに、生涯の終わりまで気遣いをするようになりました。

修道士は疲れきって神のところへ行くことを知ったとき、この霊的なものを書きました。

尊い修道院長ジョセフの霊的証明書。

「聖なる、実体なる、命を与える三位一体の御名において、私は父と子と聖霊について、分かちがたい唯一の三位一体の神性であり、万物と私たちもその神によって創造されたことについて話します。

ここに私は、罪深い、価値のない修道院長ヨセフがおり、この霊的な手紙を誠実な心で書いています。なぜなら、年はすでに老年に近づいており、私は頻繁にさまざまな病気にかかり、私に死以外の何も告げていないことがわかります。そして救世主の最後の審判。 したがって、私はこの文書によって、私の労働と私の兄弟たちによって設立された修道院を、全能の神である主とその最も純粋な母、そして高貴でキリストを愛する独裁者であり、ロシア全土の主権者であるワシリー・イワノビッチ大公に託します。 。

そして、あなた、全ルーシの大王子ヴァシリー・イワノビッチ殿下、神と最も純粋な神の母のために、慈悲を与え、慈悲を与え、最も純粋な神の母の修道院の世話をしたでしょう。 そして、先生、あなたが私の後に誰を修道院長に命じても、修道院長も兄弟たちも、私が彼らに書いたように私の規則に従って生活し、彼らは修道院長に従うでしょう。 そして、私の規則に従って修道院に住みたくない修道院長や兄弟たちは、ホステルの命令から何かを台無しにし始めます、主権者、私はあなたにお願いします、私は額であなたを殴り、涙で祈ります-させないでくださいこれが起こります。 私の規則に従って生きたくない者は修道院から追放してください。そうすれば他の兄弟たちも恐れることになります。 神の慈悲と最も純粋な神の御母は常にあなたとあなたの敬虔な大公妃とともにあり、平和と真実の中であなたの力と支配を観察し維持し、それを世代から世代へと伝えてくださいます。そうすれば天の御国があなたにそれを与えてくださるでしょう。 」

そして修道士は彼の死を知り、間もなく主のもとへ旅立つことを知りました。 彼は最初の長老たちを呼んでこう言いました。

私の紳士たち、そしてキリストにある兄弟たちよ、あなた自身が私の病気をご覧になっています。 年月が経ち、日は夕方に近づき、それは私に死以外の何も告げません。 そして今、私はあなたに言います：あなた自身の意見に従って、さらには修道院の習慣に従って修道院長を選択してください。

これを聞くと、全員が泣き出し、かろうじて答えることができました。

先生、あなたは私たちの父であり、羊飼いであり、キリストとこの聖なる修道院にあるすべての兄弟にとっての霊的な父です。 閣下、誰がそのような偉大な任務に適任であり、誰がそのような兄弟愛の父となり、魂と肉体の世話をすべきかをご存知です。 先生、あなたは知性も能力も、あるいはもっと言えば尊厳も含めて、あらゆる人のことを知っています。

すると僧侶は彼らに言った。

あなたが言うように、それはその通りですが、私はあなたの意見なしに修道院長を任命したくありません。「私は私たちの意見で修道院長を任命しなかった」とあなたが言い始めたり、彼が議論を始めたりしないようにするためです。あなたは、「ヨセフが私を任命した」と言いました。 しかし、もう一度言いますが、この修道院の習慣に従って、そしてあなた自身の意見に従って、自分で修道院長を選んでください。そうすれば、あなたは調和して静かに暮らし、修道院を統治することができます。

彼らは一つともう一つを彼のところに持ってきて、こう言いました。 すると僧侶は彼らに答えました。

私は全員を知っていますが、あなた自身がこの中からあなたが望む人を選ぶのです。

そして彼は彼らに、自分抜きで話し合うように命じた。 彼なしで、彼らは相談して、一方はこれ、もう一方は別のものを提案しました。 そして彼らは、貧困と労働と断食と祈りを愛し、無駄話が好きではなかったダニエルという名前の、リャザンと呼ばれる老人に相談することによって恋に落ちました。別の修道院の修道院長。 そして彼らは彼を僧侶に報告しました。 彼はそうあるべきだと承認した。

そして彼は彼に電話してこう言いました。

息子よ、私の弱さ、あるいはむしろ私の老いがわかります。 そして今、あなたに言いますが、私の兄弟たちはあなたを修道院長として私の代わりに選んだのです、そして私はあなたを祝福します。 あなたは、この修道院の習慣に違反することなく、兄弟たちがどのように暮らしているかを知っているので、あなたが見たように、私がしているように、すべてにおいて兄弟たちと相談してください。 そして兄弟たちの魂と体を守り、この修道院の習慣を守ってください。 また、他の修道院の習慣を取り入れてはいけません。 私があなたに書き遺したとおり、そのままにしておいてください。 そして、私が神から慈悲を受けるなら、あなたに印があるでしょう：この修道院には何も欠けることはありません。

彼はこれを自分に直接代わって言ったのではなく、聖キリルや他の聖人を例に挙げて、まるでなぞなぞのように述べました。

これを聞いたダニエル長老はあえて反対せず、こう言いました。

それはどうあれ、神様、そして私たちの父よ、あなたのご意志です。 私はあなたの前にいます。

修道士は彼を祝福し、最初の長老たちの意見に従ってダニエル長老を首長に選んだことを兄弟全員に発表するように命じました。 僧侶が重病に陥っていることは誰もが知っていました。 そして、主権者ツァーリの助言と命令に基づいて、全ルーシ大公ヴァシリー・イワノビッチ、全ルーシ首都ヴァルラーム猊下が彼を任命した。 僧侶はしばしば彼を自分自身に呼び、兄弟たちの世話をする方法を教え、アドバイスしました。 そして彼は兄弟全員に、彼らの霊的な父親についてダニエル修道院長のところ​​に来るように命じました。

そして彼自身が聖なる図式を自分自身に課し、キリストの聖なる神秘、命を与えるキリストの体と血にあずかりました。 そして、よほどの必要がある場合を除いて、彼は私に中に入れてくださいとは言いませんでした。 そして彼は重篤な病気になり始め、再び神の神秘の聖体拝領を受けました。 兄弟たちは常に彼と一緒にいて、礼拝のたびに彼を運び、隠れた場所に寝かせて、歌と読書という聖なる礼拝が聞こえるようにしました。彼はもう座ることができなかったからです。

そして9月9日、日曜日の最も純粋な人の降誕の朝、彼らは彼の独房でマティンを歌いました。 聖なる由緒あるゴッドファーザー、ヨアヒムとアンナを偲んで、夜10時、聖なる教会で兄弟たちが全員出エジプトの歌を「聖なる神」を歌っていたとき、尊い修道院長ヨセフは顔を交差させて諦めた。彼の霊は三つのため息をつき、聖三位一体、父と子、そして聖なる一霊を告白した。 彼は1516年に幼い頃から愛した主のもとを去り、誕生から20年間この世で従順に暮らし、修道士の誓いを立て、18年間尊い修道院長パフヌティウスに従順でした。パフヌティウスの後は2年間修道院長を務めた。 そして聖なる修道院では彼は36歳であり、生涯は76歳でした。

そして彼らは彼を祭壇の向かい側に寝かせた、そこには彼の上に石の墓があった。 君主である全ルーシ大公ワシリー・イワノビッチは、頻繁に修道院を訪れるようになり、あらゆる方法で兄弟たちの世話をし、栄養を与え、しばしばこう言いました。ジョセフがあなたに与えたものであり、他の修道院の習慣を取り入れてはいけません。 私はあなたのガイドでもあります。ルールに従わない場合は私が正しますが、それはあなたにとってあまり甘くありません。」

そして、神の恵みと、最も純粋な神の母、そして全ルーシの主権者である修道院長ジョゼフ牧師の祈りにより、今日に至るまで、最も純粋な母の修道院は細心の注意を払って修道院に建てられました。何らかの形で誰かに気分を害された。 そして兄弟たちは平和のうちに留まり、主権者とすべての正統派キリスト教徒のために私たちの神キリストに、今も、そして永遠に、そして世々まで彼に栄光がありますようにと祈っています。 アーメン。