"130 კვარტალი": მუზეუმები, მაღაზიები. "ირკუტსკის სლობოდას" შექმნის ისტორია

სვიაჟსკი არის პატარა კუნძული-სოფელი სვიაგას ნაპირებზე, ყაზანიდან 30 კილომეტრში. რა იზიდავს ტურისტების ნაკადს ამ სასწაულებრივ კუნძულზე? შევეცადოთ გავერკვეთ. მაგრამ ჯერ ცოტა ისტორია. მის ისტორიას ივანე მრისხანე დროიდან აგრძელებს. ფაქტია, რომ მეფემ ყაზანის აღება არაერთხელ სცადა, მაგრამ ასეთი გამაგრებული ქალაქის დამარცხება სიმაგრის გარეშე შეუძლებელია. ამიტომ გადაწყდა ციხე-ქალაქის აშენება მაღალ ბორცვზე სვიაგას ნაპირებზე. მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს თათრული ხანების ცხვირის ქვეშ?
საქმე დაევალა ივან გრიგორიევიჩ ვიროდკოვს (პირველ ცნობილ რუს სამხედრო ინჟინერს). და მან მოიფიქრა მართლაც გენიალური გამოსავალი. ციხე მოკვეთეს ქალაქ მიშკინთან, დანომრილი, შერწყმული და მზად იყო მელოტ მთაზე შესაკრებად.
იმ დროს ეს იყო გრანდიოზული პროექტი, რადგან სვიაჟსკის ციხე ზომით მოსკოვის კრემლსაც კი აღემატებოდა! ციხე 1551 წელს დაინგრა და უკვე 1552 წელს ყაზანი დაეცა. ასე გაჩნდა ეს პატარა ქალაქი პაიკის, სვიაგას და ვოლგის ნაპირებზე.

რეკლამა - კლუბის მხარდაჭერა

გავიდა დრო, გაიზარდა, განვითარდა, გამდიდრდა, მის ტერიტორიაზე გაჩნდა ეკლესია-მონასტრები. მაგრამ შემდეგ მოვიდა სხვა დრო და კუნძული გადაიქცა გულაგის ერთ-ერთ ბანაკად. ხოლო 1955 წლის 29 დეკემბერს ქალაქის ნაწილი წყალში გადავიდა. ეს მოხდა Kuibyshevskaya GRES-ის გაშვებასთან დაკავშირებით. მიწასთან გზა დაიტბორა, ქალაქი კი კუნძულად გადაიქცა.
ასე რომ, მისი მაცხოვრებლები ცხოვრობდნენ კუნძულზე 2008 წლამდე, როდესაც აშენდა კაშხალი მაგისტრალით და სვიაჟსკი კვლავ "შეერწყა" მატერიკს. 2010 წელს კუნძულზე დაიწყო რენესანსის პროგრამის განხორციელება, სამომავლოდ იგეგმება მისი გადაქცევა ფედერალური მნიშვნელობის მუზეუმ-ნაკრძალად.
ასე შეგიძლიათ მოკლედ გითხრათ ამ ქალაქ-კუნძულის ისტორიაზე. ახლა კი წასვლის დროა.

ჩებოქსარიდან გზაზე სვიაჟსკში გავჩერდით. ამ ორ ქალაქს შორის გზა მთლიანად შეკეთების პროცესშია, რასაც მოჰყვება ყველა შედეგი. მაგრამ ჩვენ გაგვიმართლა, ერთ ადგილას, ნავიგატორის არ გაგებით, ჩვენ მოვახერხეთ გადმოხტომა ძველ გზატკეცილზე: მშვენიერი ორი ზოლი, პრაქტიკულად არ არის მანქანები. გზასთან ახლოს არის "ოქროსფერი" ხეები. Მშვენიერი ამინდი. ჭამე და ისიამოვნე ცხოვრებით. ისევ შემთხვევით ვხტებით ვოლგის ნაპირზე, ასეთ ხედებს ვერანაირად ვერ გამოვტოვებდით, ვჩერდებით.

ბუნებით აღფრთოვანებული ოთხი მანქანა იყო. როგორც ჩანს, ადგილობრივებსაც მოსწონთ აქ ჩამოსვლა. მაგრამ ჩვენი გზა უფრო შორს იყო - სვიაჟსკამდე.
სვიაჟსკისკენ მიმავალმა გზამ ცოტა იმედი გამიცრუა: როცა კუნძულისკენ მიმავალ გზას წარმოიდგენ, როგორც ჩანს, ყველგან წყალი იქნება, მაგრამ აქ ასე არ იყო, წყალი მხოლოდ გზის ბოლოს "გამოჩნდა" ერთად. სვიაჟსკი.

ჩვენ მივდივართ უფრო ახლოს, ვტოვებთ მანქანას ავტოსადგომზე (კიდევ იქნება ბარიერი, ასე რომ თქვენ ვერ შეძლებთ შეხვიდეთ სვიაჟსკში). მაღალ რკინის კიბეებზე მივდივართ.

ქვემოთ კიბეებთან არის კიოსკი, სადაც ექსკურსიების ფასია. მაგრამ ეს არის ჯგუფებისთვის. ცალკეულ ტურისტებს შეუძლიათ უსაფრთხოდ წასვლა უფრო შორს. კიოსკის მახლობლად არის კუნძულის რუკა, მაგრამ, პრინციპში, ისინი მიმოფანტულია მთელ კუნძულზე, ამიტომ არ არის საჭირო მისი "დაჭედვა".

ავდივართ მაღლა, აქედან გზა, რომლითაც მივედით, მშვენივრად ჩანს.

სვიაჟსკის ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი

პირველად სვიაჟსკის ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი დაგვხვდა. იგი დაარსდა 1555 წელს, ყაზანის აღებიდან სულ რაღაც სამი წლის შემდეგ. პირველი რექტორი იყო არქიმანდრიტი ჰერმანი, რომელიც ითვლება სვიაჟსკის მფარველ წმინდანად. სხვათა შორის, როდესაც 1922 წელს სურდათ მისი სიწმინდეების შეურაცხყოფა, ჭექა-ქუხილი დაიწყო იმდენად ძლიერი, რომ ათეისტებმა მიატოვეს ეს საქმე.
ასევე, მონასტერში შემორჩენილია ვოლგის რეგიონის ზოგიერთი უძველესი ნაგებობა - მიძინების ტაძარი (1561) და ნიკოლსკაიას სატრაპეზო ეკლესია (1556).

გადავწყვიტეთ კუნძულზე საათის ისრის საწინააღმდეგოდ გადაადგილება. ამიტომ, მონასტრის ნაცვლად, ცხენის ეზოსკენ შებრუნდნენ. აქ შეგიძლიათ იმოგზაუროთ ეტლით კუნძულზე, შეიძინოთ სუვენირები და ისადილოთ. მაგრამ, არც ერთი, არც მეორე და არც მესამე, ჩვენ არ გავაკეთეთ. მართალი გითხრათ, სიარული არ მინდოდა, სუვენირები ძვირია, მაგრამ ტავერნაში ჭამა ვერ მოვახერხეთ, ოფიციანტებს ძალიან დიდხანს მოგვიწევდა ლოდინი. ასე რომ, ჩვენ უბრალოდ ვიარეთ, ვუყურებდით და გადავედით. არ ჩაერთო.

კატა დადის "ოქროს ჯაჭვის" გასწვრივ

თითქმის მაშინვე ცხენის ეზოს უკან, ჩვენს წინაშე გამოჩნდა სვიაჟსკის იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი, იგი დაარსდა ქალაქთან ერთდროულად - 1551 წელს.

მონასტერში ორი შენობა მაშინვე იპყრობს ყურადღებას.

სამების უძველესი ხის ეკლესია, რომელიც 1551 წელს ერთ დღეში მოიჭრა. ივანე მხარგრძელისთვის მნიშვნელოვანი იყო სამების დღესასწაულზე ლოცვა აღევლინა ისეთ მნიშვნელოვან საკითხამდე, როგორიცაა სვიაჟსკის მშენებლობის დაწყება და , შესაბამისად, ყაზანის მომავალი აღება.

და საკათედრო ტაძარი ღვთისმშობლის ხატის სახელით "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარებას" (1898 - 1906 წწ.). ეს ტაძარი გამახსენდა სააღდგომო ტორტიჭიქურის მსგავსად მისი გუმბათები თეთრია, კუნძულის ყველა წერტილიდან ჩანს.

ამ ორ ეკლესიასთან მოკრძალებულად დგას კიდევ ერთი ძველი ტაძარი - სახელობის ეკლესია წმინდა სერგირადონეჟსკი (1604 წ.).

მაგრამ წინ უკვე მოჩანდა ვოლგის განსაცვიფრებელი ხედები. აქ ასეთ ადგილებში იწყებ ჩვენი ბუნების სიდიადის გაგებას.

ნელ-ნელა ავიღეთ გეზი როჟდესტვენსკაიას მოედნისკენ. ირგვლივ უძველესი ნაგებობები. ხალხი იღებს ფოტოებს. ჩვეულებრივი ტურისტული ცხოვრება ძალიან ლამაზ ადგილას გაჩაღდა.

სვიაჟსკში შენობები სხვადასხვაგვარად გამოიყენება, მაგალითად, აქ არის ადგილობრივი ხელისუფლება.

"ზარმაცი ნაძირალა"

მაგრამ შენობებში არ ჩავხედეთ, წინ ზარმაცი ტორჟოკი იყო. სწორედ ამ ისტორიული რეკონსტრუქციის კომპლექსიდან შემორჩა რაღაც ორმაგი გემო. ერთის მხრივ, დიახ, არის ხელნაკეთი სუვენირები (შვილმა გააფუჭა ლამაზი ბეჭედი - დრაკონი). დიახ, არის ისტორიული სამზარეულო და ფოტოსტუდია. მაგრამ ყველაფერი რატომღაც ძალიან მარტივია, პრინციპში, განსაკუთრებული არაფერია დასათვალიერებელი. თუ მხოლოდ ჭამა და სუვენირების ყიდვა.
რა თქმა უნდა, შეიძლება შთაბეჭდილებებით ძალიან გავფუჭდით, მაგრამ აქ რატომღაც მეჩვენებოდა. და ეს იყო შაბათი (და, სხვათა შორის, ჩემი დაბადების დღე). არ ვიცი, მაგრამ თუ კომპლექსი თავს აყენებს როგორც ისტორიული რეკონსტრუქცია, მაშინ ის უნდა ემთხვეოდეს. მოიწვიეთ იგივე ხელოსნები, რომელთა ნამუშევრების ყურებაც შეგიძლიათ. მოაწყეთ მართლაც ისტორიული სამზარეულო, რომელიც საშუალებას გაძლევთ უყუროთ შეფ-მზარეულებს სამსახურში. დიახ, და ჩვენ სრულიად შემთხვევით მივედით ბრძოლაში, ჯგუფის "კუდზე ჯდომით". და პრინციპში, ასეთი ჩხუბი უნდა იყოს ნახმარი მუდმივირათა ადამიანებმა მიაღწიონ კონკრეტულ დროს და დაათვალიერონ. ასე რომ, იდეა კარგია, მაგრამ განხორციელება აშკარად კოჭლია. მაგრამ რაღაც ვწუწუნებდი, დროა ვნახოთ რაც ვნახეთ.
აი, ასეთი ისტორიული სტუდია, მაგრამ ბავშვმა და მისმა ქმარმა კატეგორიული უარი თქვეს გადაღებაზე და მე არ ვარ ასეთი გართობის მოყვარული.

ისტორიული სამზარეულო. აიღეს ბლინები შესქელებული რძით და ცხენის ხორცი კარტოფილით. გემრიელი იყო, მაგრამ ძვირი.

ამასობაში საჭმელს ველოდით, ჩამოსული ჯგუფისთვის დუელი ითამაშეს ორ მეომარს შორის, რუსსა და თათარს შორის. შემდეგ კი ქმარს გაეცინა: "ტირილის გასაგონად: "სცემე თათარი!" ყაზანში, საერთოდ არ ველოდი. მაგრამ ფაქტი ფაქტია, ყველა რუსს „დაფესვიანდა“. აშკარად იგრძნო ასეთი პოპულარული მხარდაჭერა, მან გაიმარჯვა.

ჭამის და ჩხუბის ყურების შემდეგ ტორჟოკი დატოვეს.

ჭიშკრის მიღმა ისევ სუვენირები იყიდება, მაგრამ სამოვარებმა და ბლინებს ჩემი ყურადღება მიიპყრო.

ბუნებრივია, ასეთ ატრაქციონს ვერ გავუვლით, ჩაი, ბლინები ვიყიდეთ ვაშლის ჯემიდა ავადმყოფობა. ყველაფერი 200 მანეთი ღირდა.

აი, ასეთი საინტერესო ხის სახლი "დაჭერილი" სვეტებით გზაზე.

ახლა ეკლესია კუნძულის პირას დგას და ადრე ციხე დასახლებას გამოყოფდა.

ხედებით დათვალიერების შემდეგ უკან დაბრუნების გზას გავუდექით. და, როგორც ადრე ვთქვი, ყველგან თან გვახლდა საკათედრო ტაძარი, ვინც მწუხარე სიხარულს.

ხალხი დაპატარავდა. როგორც ჩანს, გემი გავიდა. და არიან ჩვენნაირი დამოუკიდებელი მოგზაურები.

გზად კიდევ ერთი საინტერესო ხის სახლი ვნახეთ, ანტიკურად მოხატული.

სვიაჟსკის ისტორიის მუზეუმი

მივედით სვიაჟსკის ისტორიის მუზეუმამდე. ჩემი კაცი ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევა „კამპანიას“. მაგრამ ჩემთან კამათი აზრი არ აქვს, ამიტომ მუზეუმში წავედით და როგორც მოგვიანებით გაირკვა, უშედეგოდ.

შემდეგი ოთახი არქეოლოგიას ეთმობა.

მნახველები მიწვეულნი არიან არქეოლოგის როლის შესასრულებლად. შვილს მოეწონა გართობა, მთელი ყუთი "გათხარა", ხმალი იპოვა.

და მე ძალიან მომეწონა ეს "ნახატები": მოხერხებულად, ზედა არის პანორამა, თუ როგორ გაკეთდა, შემდეგ ხელნაკეთობის აღწერა და ქვემოთ არის შრომის შედეგები.
მჭედლის ხელობა.

ტყავის წარმოება.

იმავე ოთახში ხედავთ, როგორ გამოიყურებოდა სვიაჟსკი ადრე.

შემდეგ ოთახებში გადაკეთებულია სამხედრო მოსამსახურის ქოხი.

ბერის კელია მონათესავე ექსპონატებით.

Ფოსტა.

მონაზონი, რომელიც ინახავს სვიაჟსკის ყველა ეკლესიას.

ყველაზე მეტად, უჟანგავი ფოლადის ხატები დამხვდა.

სკოლის ოთახი მერხებით, ყველაფერი ისეა როგორც უნდა იყოს.

ჩინოვნიკის ოფისი.

სქემა, თუ როგორ იმართებოდა დიდი იმპერია.

და იმ წლების ფორმა.

იმდროინდელი მედლები.

და ესენი არიან მთავარი "მუშაჰოლიკები" - ორთქლის ნავები.

სავაჭრო მაღაზიის განლაგება, ლიოვკამ მოახერხა ყველაფრის „გადათვალიერება“.

მე კი სახლების განლაგების შესწავლით „ვხალისობდი“.
ოლგინსკის შრომისმოყვარეობის ბავშვთა სახლის მამულის მოდელი.

შტაბის კაპიტან აკჩურინის მამულის მოდელი.

და მხოლოდ სახლში სვიაჟსკში.

და ეს იმდროინდელი ხალხია.

და, როგორც მე ვუწოდე, 3-D კედელი.

შემდეგი ოთახი ეძღვნება სვიაჟსკის ისტორიას ივანე საშინელის დროს.

მუზეუმის შემდგომი ვიზიტი მოიცავს ეზოში გადასასვლელს, სხვათა შორის, ძალიან ლამაზი.

ერთ-ერთ კორპუსში მეტი ახალი ამბავი. არც ერთი არ დავიჭირე.

კომპლექსის ბოლო შენობა წმინდა ქრისტეფორეს ეძღვნება. ფაქტია, რომ ლეგენდის თანახმად, ეს წმინდანი დაბადებიდან ძალიან ლამაზი იყო, მას ბევრი ქალი აქცევდა ყურადღებას. და განსაცდელისგან თავის დასაღწევად ღმერთს სთხოვა საშინელი გარეგნობა მიეცა და ასე გამოჩნდა ძაღლის თავი. სვიაჟსკში, მიძინების ტაძარში, შემორჩენილია მისი გამოსახულებით ფრესკა. რატომ არის ის ღირებული? მხოლოდ 1722 წლის სინოდის ბრძანებით, მისი გამოსახულებები "ძაღლის" თავით აიკრძალა, ამიტომ ბევრი მათგანი განადგურდა. სვიაჟსკში კი, საერთოდ, ამ წმინდანის უნიკალური გამოსახულებაა ცხენის თავით. კანონებიდან ასეთი "უკან დახევა" გაკეთდა ივანე საშინელის ბრძანებით და განასახიერა გამარჯვება ყაზანზე. ახლა კი ამ წმინდანის ამსახველი რამდენიმე ხატი.

ამით დასრულდა ჩვენი ტური მუზეუმში. ძალიან მომეწონა მუზეუმი: თანამედროვე, ინტერაქტიული, ბევრი ატრაქციონებია ბავშვებისთვის და საფიქრალი უფროსებისთვის. თუ სვიაჟსკში ხარ, აუცილებლად უნდა ჩამოხვიდე, ბევრ ახალს გაიგებ.
ისე, ტრადიციის მიხედვით საინფორმაციო სტენდიმუზეუმი ფასებით, ვებგვერდით, ტელეფონის ნომრით და სხვა სასარგებლო ინფორმაციით.

და თავად კუნძულმა საბოლოოდ მოგვცა მდინარის შესანიშნავი ხედები.

ასეა სვიაჟსკი - სასწაული კუნძული-ქალაქი.
რა იზიდავს აქ ტურისტებს?
პირველი, ისტორია. სხვაგან სად შეგიძლიათ შეეხოთ ივანე საშინელის დროინდელ ხის ეკლესიას (თუმცა გადაკეთებული)?
მეორეც, ხედები და ისინი მართლაც მშვენიერია.
მესამე, სვიაჟსკში დაბანდებულმა სახსრებმა ის გადააქცია სასეირნოდ მოსახერხებელ კუნძულად და, რა თქმა უნდა, შესაძლებელი გახადა მშვენიერი მუზეუმის გახსნა და შენობების აღდგენა. არ არსებობს მოსაწყენი უიმედობა ფულის ნაკლებობისგან.
მეოთხე, ყაზანთან სიახლოვე და ამ ადგილის საჯაროობა.
ვისიამოვნეთ კუნძულით? Რა თქმა უნდა კი. მაგრამ მე ნამდვილად არ მინდა იქ ცხოვრება. ვერ წარმომიდგენია, როგორ უძლებს ადგილობრივები ყოველდღიურად ტურისტების ასეთ ნაკადს. ასე რომ, თქვენ ყაზანში იქნებით, გაჩერდით. უბრალოდ სცადეთ გასვლა შაბათ-კვირას, მაშინ არის შანსი მაინც უყუროთ ისტორიულ ბრძოლებს.

ამჟამინდელი სვიაჟსკი არის კუნძული-ქალაქი, რომელიც გაჩნდა ციხესიმაგრის ადგილზე, რომელიც დაარსდა მდინარე სვიაგას შესართავთან ვოლგაში. ახლა ის არის დაახლოებით 30 კმ ყაზანიდან M7 მაგისტრალის გასწვრივ.
მინდა სასწრაფოდ გავაკეთო დაჯავშნა: ტექსტის წერისას მეტწილად მოვიყვანე მასალები ინტერნეტ რესურსებიდან. ყველაზე სასარგებლო წყარო იყო ანდრეი ვლადიმროვიჩ როშეკტაევის ორი მონოგრაფია:
"სვიაჟსკის იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ისტორია"
"სვიაჟსკის მიძინების მონასტრის ისტორია".
თუ გსურთ თემის უფრო ღრმად ჩასვლა, აუცილებლად შეამოწმეთ ისინი.

სვიაჟსკის ღირსშესანიშნაობების სწრაფი გაცნობისთვის შესაფერისია ორი რესურსი, რომელიც შეიცავს საკონტაქტო ინფორმაციას, მარშრუტებს, კითხვებს ექსკურსიების ორგანიზების შესახებ და ა.შ.:
ოფიციალური საიტი "კუნძული-ქალაქი სვიაჟსკი"
კუნძული-ქალაქი სვიაჟსკი

პრეისტორია - ურთიერთობები რუსეთსა და ყაზანის ხანატს შორის

ძნელია შეიგრძნო სვიაჟსკის მნიშვნელობა ეროვნულ ისტორიაში მისი დაარსების კონტექსტის გააზრების გარეშე. სინამდვილეში, როგორი ქალაქია ეს ყაზანის ხანატის მიწებზე, სადაც ჩუვაშები ცხოვრობენ, მაგრამ დაარსებული რუსმა გუბერნატორებმა და ყაზან ხან შაჰ-ალიმ? თემა უაღრესად საინტერესოა, მაგრამ ისეთივე მოცულობითი. ნებით თუ უნებლიეთ უნდა დაბრუნდეს მე-15 საუკუნის დასაწყისში, იმ დროში, როცა ოქროს ურდოდაიშალა. რუსეთსა და ყაზანის ხანატს შორის ურთიერთობებში ჩაღრმავებით, გესმით, რომ მოგიწევთ დაფაროთ ის სფეროები და პერიოდები, რომლებიც სცილდება ორი შუა საუკუნეების სახელმწიფოს ურთიერთდაპირისპირებას და დროებით კავშირებს. აქ თქვენ გაქვთ ყირიმული (წაიკითხეთ თურქული), ლიტვური და თუნდაც დასავლეთ ევროპული ინტერესები და თუნდაც ძლიერი ნოღაის ფაქტორი. ამ ფონზე ყაზანის სახანო ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი დამოუკიდებლობა და ვაჭრობის უდიდესი ცენტრის როლი ვოლგის რეგიონში და მოსკოვის სამთავრო ახორციელებდა თავის მნიშვნელოვან მიზნებს. მოსკოვის მთავრების აგრესიულ ქმედებებს ხანგრძლივი ისტორია ჰქონდა და განპირობებული იყო მთელი რიგი კარგი მიზეზებით.

მარჯვენა მხარეს ხედავთ 86 მეტრიანი ელექტროგადამცემი კოშკი, რომელიც ახლა დემონტაჟია

მიძინების მონასტერი. 2010 წელი

მიძინების მონასტერი. 2014 წელი

იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი, 2014 წ

მიზეზები შემდეგი იყო:
1) ბრძოლა დიდი ვოლგის მარშრუტთან მისასვლელად, აღმოსავლეთ ევროპის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო არტერია მე-9-მე-10 საუკუნეებიდან. რუსეთისთვის სამხრეთ-აღმოსავლეთის სავაჭრო გზა ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მდე ნიჟნი ნოვგოროდი. კონფლიქტები ხაზარიასთან, შემდეგ ვოლგა ბულგარეთთან და შემდეგ ყაზანის ხანატთან, მოხდა სწორედ კასპიის ზღვაში, სპარსეთში თავისუფლად მოგზაურობისა და ვაჭრობის შესაძლებლობის გამო. იმათ. იბრძოდა სატრანზიტო ვაჭრობისთვის და უზარმაზარი მოგებისთვის.

2) მოსკოვის სახელმწიფოს ტერიტორიის ფართო გაფართოების პირდაპირი საჭიროება. ფეოდალიზმს ახასიათებს ძალიან დაბალი სოფლის მეურნეობა, რუსეთში კი პრობლემას ამძიმებდა კარგი მიწის ნაკლებობა და ძალიან მძიმე კლიმატური მდგომარეობა. აქედან მოდის ვოლგის ნაყოფიერი მიწის გაზრდის სურვილი.

3) პოლიტიკური ვითარება, ცენტრიდანული ტენდენციების გამო, მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების შეგროვება. მათ გარშემო იყო ფრაგმენტები, რომლებშიც ოქროს ურდო დაიშალა. მათ სძულდათ ერთმანეთი, ვიდრე მოსკოვის სამთავრო და შესაძლებლად/აუცილებლად არ თვლიდნენ რუსეთის წინააღმდეგ გაერთიანებას.

4) სამოქალაქო ომი ყაზანის სახანოში. ელიტა დაიშალა ორ დაპირისპირებულ პარტიად, რომლებიც ორიენტირებულნი იყვნენ ძალაუფლების კონკრეტულ ცენტრებზე. პირველი არის პროთურქული პარტია ძალიან სპეციფიკური ანტიმოსკოვური სენტიმენტებით, ბუნებრივია, ყირიმის და მისი მეშვეობით თურქეთის იმედით. მეორე პარტია ჩამოყალიბდა ყაზანის თავადაზნაურობის ნაწილმა, რომელიც მზად იყო სამოქალაქო დაპირისპირების დასასრულებლად, თუნდაც ხანატის, როგორც ძალაუფლების ინსტიტუტის გაუქმებისთვის და ხელისუფლების პირდაპირ მოსკოვში გადაცემისთვის.

5) დაგროვილი წყენა გრძელი წლებირეიდები. ყაზანის ხანატში განვითარდა ნამდვილი დარბევის ეკონომიკა. მათი ყველა კამპანია დასრულდა რუსი ტყვეების გატაცებით სპარსეთისთვის ან ყირიმის ქალაქებისთვის შემდგომ გასაყიდად. მონებით ვაჭრობის ძირითადი ცენტრები იყო კაფა (ფეოდოსია), ჩემბალო (ბალაკლავა), ტანა (აზოვი), საიდანაც ხალხი ხმელთაშუა ზღვასა და ევროპაში გადაჰყავდათ.

6) კასიმოვის სახანოს გაჩენა. მისი გამოჩენის ისტორია არ არის ჩემი მოთხრობის თემა, ამიტომ მოკლედ გამოვყოფ. 1445 წელს ყაზანის სახანოს დამაარსებელმა ულუ-მუჰამედმა წამოიწყო კიდევ ერთი ლაშქრობა რუსეთის წინააღმდეგ. რეიდი ეკონომიკის ჟანრიდან მოვლენის მიზანია აიძულოს მოსკოვი რეგულარულად გადაიხადოს ხარკი. მდინარე ნერლის მახლობლად სპას-ეფიმიევის მონასტერში გამართულ ბრძოლაში იგი ტყვედ აიყვანეს. დიდებული ჰერცოგიბასილი. რუსებმა სამშვიდობო ხელშეკრულება ამაზრზენი პირობებით მოილაპარაკეს. ბასკაკები ისევ ქალაქებში დასახლდნენ და თანხის შეგროვებას ადევნებდნენ თვალს. მეშჩერას მიწაზე გამოირჩეოდა ბუფერული სახელმწიფო - კასიმოვის სახანო, ფორმალურად მოსკოვიდან ვასალი. როგორც კი ვასილი II ტყვეობიდან დაბრუნდა, მისი მეფობის ბოლოს გაირკვა, რომ ახალი მინი-სახელმწიფო, ფაქტობრივად, მოსკოვის ვასალი იყო. სწორედ აქ იპოვა თავშესაფარი ყაზანის, ასტრახანის და ნოღაის ურდოების ყველა დისიდენტმა.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ "ყაზანმა აიღო" - არა ერთი ივანეს, თუნდაც საშინელის ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილების შედეგი, არამედ გარდამტეხი მომენტი რუსეთ-ყაზანის ომების მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში, რომელიც დაიწყო ჯერ კიდევ 1437 წელს. . ამ ამბავში ყველაფერი იყო - ნიჟნი ნოვგოროდისა და მოსკოვის განმეორებითი დანგრევაც და 1487 წელს ყაზანის აღებაც. მიუხედავად ამისა, ისტორიული კონტექსტის გასაგებად, საკმარისია გავაცნობიეროთ დაპირისპირებული მხარეების შეფასების სტერეოტიპული მიდგომის გამოუყენებლობა. შეუძლებელია ყაზანის ხანატის გამოაშკარავება, როგორც რუსული ექსპანსიის უდანაშაულო მსხვერპლი ვოლგის რეგიონში, მაგრამ ასევე შეუძლებელია მოსკოვის სამთავროს არმიის განსაზღვრა მხოლოდ როგორც შურისმაძიებელი მრავალი დარბევის, ნანგრევებისა და თვითმფრინავების გატაცებისთვის. ზემოთ ჩამოთვლილი ექვსი პუნქტი წარმოადგენს არსებული წინააღმდეგობების გამომწვევი მიზეზების ჩვენების მცდელობას.

2014 წელი: კუნძულისკენ მიმავალი კაშხალი. ჯერ არ არის ტურნიკეტები, ვერტმფრენები და ა.შ.

ტურნიჟალები დამონტაჟდა 2016 წელს, მაგრამ 2017 წლის თებერვლიდან სვიაჟსკის მონახულება ჯერ კიდევ უფასოა.

ტროიცკაიას ქუჩა, 2010 წელი

ტროიცკაიას ქუჩა, 2014 წელი

სვიაჟსკის ფონდი

თუმცა, ჩემი მიზანი ახლა არ არის ისტორიული გადახვევა, მაგრამ სვიაჟსკის ამბავი. ვისაც ნამდვილად სურს დეტალები, მე ვთავაზობ გვერდის ბოლოში მოცემულ ბიბლიოგრაფიას. მე მომიწია დაწერილი ტექსტის ნახევარის წაშლა, ამ მოთხრობაში ჩაძირვის სიღრმე 1549 წლის დეკემბრამდე მკვეთრად შეზღუდა. იმ ზამთარში, ივან IV, "მეტსახელად ვასილიევიჩი სისასტიკისთვის", პირადად ხელმძღვანელობდა ყაზანის მეორე კამპანიას. 1550 წლის 12 თებერვალს მეფე პირველად ჩავიდა ყაზანის კედლების ქვეშ. უჩვეულოდ თბილმა ქარიანმა ამინდმა და თებერვალში დაწყებულმა წვიმებმა განაპირობა ის, რომ მდინარეები გაიხსნა, გზები გაიწმინდა და ჯარისთვის საკვების მიწოდება შეფერხდა. 25 თებერვალს ალყა მოეხსნა. კარამზინი დადებითად აღწერს უკან დახევას:

"დიდი პოლკი და მძიმე ჭურვი გამოგზავნა, თავად სუვერენიც გაჰყვა მათ მსუბუქი კავალერიით, რათა გადაერჩინა ქვემეხები და შეეკავებინა მტრის ზეწოლა; მან გამოიჩინა სიმტკიცე, არ დაკარგა გული და მხოლოდ ერთი ფიქრით დაკავებული, ამ ბოროტი, რუსეთისთვის საძულველი სამეფოს დამხობა, ყურადღებით აკვირდებოდა ადგილებს; გაჩერდა სვიაგას პირთან, დაინახა მაღალი მთამოუწოდა მრგვალი; და თან წაიყვანა ცარ შიგ-ალეი, ყაზანის მთავრები, ბოირები, ავიდა მის მწვერვალზე... განუზომელი ხედი იხსნება ყველა მიმართულებით: ყაზანამდე, ვიატკამდე, ნიჟნიმდე და უდაბნოებისკენ. დღევანდელი ზიმბირსკის პროვინცია. ადგილის სილამაზით გაკვირვებულმა იოანემ თქვა: „აქ იქნება ქრისტიანული ქალაქი, ჩვენ შევზღუდავთ ყაზანს: ღმერთი ჩაგდებს მას ხელში“. ყველამ შეაქო მისი ბედნიერი აზრი და შიგ-ალი და თათარი დიდებულები აღწერდნენ მას მიმდებარე მიწების სიმდიდრეს, ნაყოფიერებას.".

1550-1551 წლების ზამთარში, უგლიცკის რაიონში, უშატიხის მთავრების სამკვიდროში, მომზადდა მომავალი ციხის მთავარი ნაკრები. მათ ჩამოაჭრეს საცხოვრებელი კვარტალი, ორი ტაძარი, ციხესიმაგრის კედლები, კოშკები და კარიბჭეები. სამუშაოს ზედამხედველობდა სუვერენული კლერკი ივან გრიგორიევიჩ ვიროდკოვი, რომელსაც არა მხოლოდ ციხე უნდა გაეკეთებინა, არამედ შემდეგ, დაშლილი, მიეტანა სვიაგას პირში. ყველა ნაწილი იყო მარკირებული, დაშლილი, დაწყობილი რაფებზე. ამ ნიშნების მაგალითი დღესაც ჩანს სამების საკათედრო ტაძრის ხის კედლებზე.

ზემოხსენებული შიგ-ალი (აგრეთვე შიგალი, შაჰ-ალეი, შაჰ-ალი და სხვ.) არის კასიმოვის ხანი. 1545 წელს იგი ხანმოკლე ხანშიც კი დაინიშნა ყაზანის ხანად. ტახტის აღებისას ის მუდმივად ატარებდა კურსს მოსკოვთან გაერთიანებისაკენ, რისთვისაც ფაქტიურად ერთი წლის შემდეგ იგი გააძევეს ყაზანის ელიტამ და შეცვალა მმართველი პრო-ყირიმის პარტიიდან.

1930-იან წლებში დანგრეული ხარების ეკლესია წმიდა ღვთისმშობელი

ორმაგი ღობეები - სვიაჟსკის ახალი იერსახის მოწყობის კვალი

შენობის მთავარი საგანმანათლებლო სკოლა(ქალთა გიმნაზია)

1551 წლის ადრეულ გაზაფხულზე ივანე IV-მ შაჰ-ალი გაგზავნა სვიაგას პირთან ყაზანის ხუთასი დიდგვაროვანი მოქალაქით და ძლიერი რუსული ჯარით. ამასობაში მდინარის ქარავანი დაიძრა, რომელიც 1551 წლის მაისის ბოლოს მივიდა სვიაგას შესართავთან. ცხადია, რომ ყაზანიდან 20 კილომეტრში გამაგრებული სამუშაოების დამალვა შეუძლებელი იყო. თუმცა, ეს არ იყო საჭირო. ყურადღების გამფანტველი დარტყმები განხორციელდა ოთხი მიმართულებით.
1) პრინცი პეტრე სერებრიანი-ობოლენსკის არმიამ დატოვა ნიჟნი ნოვგოროდი და 18 მაისს, დილით ადრე გაანადგურა ყაზანის დასახლება. დაახლოებით ათასი მოსახლე გაანადგურეს, გაათავისუფლეს რუსი ტყვეები, რომლებთან ერთად ჯარი დაბრუნდა სვიაგას პირთან.
2) ბახტიარ ზიუზინის რაზმი გადავიდა ვიატკადან - მშვილდოსნებმა და კაზაკებმა დაიკავეს ყველა ტრანსპორტი ხანატის მთავარი სატრანსპორტო არტერიების გასწვრივ: ვოლგა, კამა და ვიატკა.
3) 2500 ფეხით კაზაკებმა, ატამანების სევერგასა და ელკას მეთაურობით, დატოვეს მეშჩერა (ამჟამინდელი რიაზანის რეგიონის ტერიტორია) დარბევით ვოლგაზე, შემდეგ კი შეუერთდნენ გუბერნატორის ზიუზინის რატს. კარამზინი ახსენებს პრინც ხილკოვს მათ უფროსად.
4) ქვემო ვოლგის რეგიონში მოქმედებდნენ სამსახურებრივი კაზაკების რაზმები.

24 მაისს მთავარი არმია მრგვალ მთაზე მდინარით მივიდა. სადესანტო ადგილი დაფარული იყო პრინცი სერებრიანი-ობოლენსკის არმიით. ზედ ტყის გაჩეხვის შემდეგ მეომრებმა მონიშვნა დაიწყეს, შემდეგ ადგილი აკურთხეს და მშენებლობა დაიწყეს. სემიონ მიკულინსკი, რომელიც მოსკოვის ჯართან ერთად ჩამოვიდა, ციხის გუბერნატორად დაინიშნა. ციხის მშენებლობას ოთხი კვირა დასჭირდა. კედლების აწყობისას ბლანკები არ იყო საკმარისი და გორაზე ამოსული ადგილობრივი ხე მოქმედებაში შევიდა. შედეგი იყო რუსული ხის გამაგრების ტრადიციული სტრუქტურა, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ხანგრძლივ ალყას. ძლიერი ტურები - გალიები სავსეა ქვებით თიხის შიგთავსით. მე-16 საუკუნის ჩვეულების მიხედვით - პლანტარული, შუა, საცხენოსნო ბრძოლა. ხვრელები, ზედა პლატფორმები მშვილდოსნებისა და მსროლელებისთვის და ა.შ.

მრგვალი მთის მწვერვალზე მოპირკეთებული ციხესიმაგრეები გეგმით ელიფსური იყო. ციხის გალავნის პერიმეტრი 1200 საჟენს აღწევდა (1 საჟენი დაახლოებით 2 მეტრს). ციხეს ჰქონდა რამდენიმე ორსართულიანი ან სამსართულიანი კოშკი, რომელთაგან შვიდი სამგზავრო კოშკი იყო. როჟდესტვენსკის, ნიკოლსკის, სერგიევსკის, ნიკოლო-მოჟაისკის, ჟილეცკის, ადაშევსკის კარიბჭეები მიდიოდა კრემლში, რომლის ტერიტორიაზე იყო ორი ეკლესია, ადმინისტრაციული და საცხოვრებელი კორპუსი. სამხედრო ოპერაციებისთვის აშენდა სამი სამალავი: ორი მდინარე სვიაგამდე და ერთი მდინარე პაიკამდე. მთავარ კარიბჭედ ითვლებოდა როჟდესტვენსკი, რომელიც მდებარეობს მთავარი შესასვლელის ჩრდილო-აღმოსავლეთ მხარეს. ციხეს ეწოდა "სამეფო სახელით" ივანგოროდ სვიაჟსკი (სვიაჟსკი).

ციხეზე განთავსებული იყო რუსული ჯარების მოწინავე რაზმები ვოევოდა ალექსანდრე გორბატის მეთაურობით. თათრული სახელმწიფოს გულში ძლიერი ციხე-სიმაგრის მშენებლობამ აჩვენა მოსკოვის სიძლიერე და ხელი შეუწყო ვოლგის რიგი ხალხის - ჩუვაშებისა და ჩერემის-მარის რუსულ მხარეზე გადასვლას, ხოლო ივანე საშინელმა მიიღო. ბაზა ყაზანის ალყისთვის. სვიაჟსკში რუსმა გუბერნატორებმა მიმდებარე სოფლების მცხოვრებთა ფიცი დადეს. ფიცის ერთ-ერთი პირობა იყო რუსი მონების გათავისუფლება: ” მათ არ შეუძლიათ სახლში სრული რუსულის შენარჩუნება, გაათავისუფლეთ ისინი ყველა". იმათ ერთგულების შესამოწმებლად, ვინც დაიფიცა, რომ აიძულეს მონაწილეობა მიეღოთ რუსეთის დარბევაში გოსტინის კუნძულზე. ანალებში ნათქვამია: " ისე, კაზანელებმა ქალაქიდან ქვემეხები გამოიტანეს მათთვის და ღრიალებდნენ და ასწავლიდნენ მათ სროლას, ხოლო მთიელები - ჩუვაშები და ჩერემიელები - შეძრწუნდნენ და გაიქცნენ ... და მთიელები ყველანი გაიქცნენ მეფესთან (შაჰ). -ალი) და გამგებლები".

პოლიტიკური კრიზისი ყაზანის ხანატში

1551 წლის ივნისში, ყაზანში, ხელისუფლება თაღლითობდა. აჯანყებულმა "ჩუვაშ არსკაიამ" მოითხოვა რუსეთის მოთხოვნების დამორჩილება და კრიმჩაკების განდევნა. მალე ყირიმის გარნიზონი გადაწყვეტს გაქცევას, იმ იმედით, რომ გაივლის რუსეთის ბლოკადას. ოჯახების მიტოვების შემდეგ, "ულანის, მთავრის, აზეევის, მურზას და კარგი კაზაკების სამასმა ადამიანმა" მოულოდნელად დატოვა ყაზანი. ვიატკას შესართავთან ისინი რუსების ჩასაფრებულს გადაეყარნენ და ნაწილობრივ მოკლეს და ნაწილობრივ ტყვედ აიყვანეს. შედეგად, ყირიმელი თათრები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ახალგაზრდა ხანს და სიიუმბიკეს, დაასრულეს თავიანთი დღეები მოსკოვის ბლოკში.

მხარდაჭერის გარეშე დარჩენილი პრო-ყირიმის (წაიკითხეთ პროთურქული) პარტია დაეცა. ძალაუფლება გადაეცა რუსებთან მშვიდობის მომხრეებს. დროებითი მთავრობა სამშვიდობო მოლაპარაკებებში შევიდა. სამღვდელოების მეთაური ყულ-შარიფი და თავადი ბიბარს რატოვი წავიდნენ სვიაჟსკში შაჰ-ალის ტახტზე მოსაწვევად. ზავის პირობების თანახმად, ყაზანის მთავრობამ აღიარა შაჰ-ალი ხანად, გადასცა ხან უტიამიში, დედოფალი სიიუმბიკე და ყირიმელების ოჯახები, რომლებიც რუსებთან გაქცეულიყვნენ, ასევე გაათავისუფლეს ყველა რუსი პატიმარი. ამის ნაცვლად, ბლოკადები მოიხსნა და გადაადგილების თავისუფლება აღდგა.

სიიუმბიკე, მისი ვაჟი და ნათესავები კაზანელებმა 1551 წლის 11 აგვისტოს რუსებს მძევლებად გადასცეს. ლევირატის უფლებით ხანი დაქორწინდა შაჰ ალიზე, ე.ი. გარდაცვლილი თავადის უახლოესი ნათესავისთვის. ამრიგად, აგვისტოში შაჰ-ალი ყაზანის ტახტზე დადგა. მასთან ერთად 16 აგვისტოს თათრების დედაქალაქში ჩავიდნენ ბოიარი ივან ხაბაროვი და ჩვენთვის უკვე ცნობილი კლერკი ივან ვიროდკოვი. ხანის სასახლესთან 300 კასიმოვი თათარი და 200 რუსი მშვილდოსანი იდგა. ამ დღეს თათრებმა გაათავისუფლეს 2700 რუსი პატიმარი. მთლიანობაში, სიების მიხედვით, რომლებიც ინახებოდა სვიაჟსკში მარცვლეულის შემწეობის გაცემისას, 60 ათასი მონა გაათავისუფლეს ყაზანის ხანატში. პატიმრები სვიაჟსკში გამოჩნდნენ და იქიდან უკვე მშობლიურ ადგილებში გაგზავნეს. მოსკოვის არმიის ძირითადი ძალები სახლში დაბრუნდნენ. შაჰ ალიმ დაიწყო რეპრესიები ოპონენტების (ყირიმისა და თურქეთის მომხრეების) წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ახლადშექმნილმა ხანმა აიღო ვალდებულება ფარულად გაეფუჭებინა დენთის მარაგი, გამოეყენებინა თოფები და ჩხვლეტა. თუმცა, ის შემოიფარგლა იმით, რომ 1552 წლის დასაწყისში მან ყაზანის არტილერიის ნაწილი სვიაჟსკში წაიღო.

სახლი აშენდა მე-19 საუკუნეში ილარიონოვ-ბროვკინ-მედვედევის მიერ

სასტუმრო ვაჭრების კამენევების სახლში (მე-19 საუკუნის ბოლოს)

წითელი არმიის ჯარისკაცების ძეგლი, დახვრიტეს 1918 წელს

ამასობაში ივანე IV-მ მშვიდობიანი გზით მიიყვანა საქმე სახანოს გაუქმებამდე. 1552 წლის თებერვალში რუსეთის ელჩი გაემგზავრა ყაზანში, რომელიც იქ უნდა მდგარიყო გარნიზონთან ერთად და დაიფიცა ხანატი პირდაპირ მოსკოვში. A.F. ადაშევმა შესთავაზა ხანს შეეშვა რუსი გუბერნატორი ქალაქში და გადაეცა მას ციხე. 6 მარტს შაჰ ალიმ რუსული გარნიზონი ყაზანიდან სვიაჟსკში გაიყვანა. დიდი თევზაობის საბაბით ხანმა იქაური თავადაზნაურობის 84 წარმომადგენელი მოიყვანა, რომლებიც რუსებს მძევლებად გადასცა.

7 მარტს თათრის მთავრებმა ჩაპკუნ ოტუჩევმა, ბურნაშმა და მშვილდოსნობის უფროსმა ივან ჩერემისინოვმა ყაზანის მოქალაქეები ფიცი დადეს. 8 მარტს ისინი საელჩოსთან ერთად სვიაჟსკში დაბრუნდნენ. რუსეთის ციხეზე მისულმა მოლაებმა და ადგილობრივმა მთავრებმა გუბერნატორისგან ფიცი დადეს, რომ მათზე ვრცელდება რუსი ბიჭებისა და დიდებულების ყველა პრივილეგია. შაჰ-ალი, რომელმაც სამუდამოდ დატოვა თავისი დედაქალაქი, ცოლი სვიაჟსკში დაიბარა. ყველაფერი მშვენივრად ჩაიარა. გუბერნატორის ბარგი და 70 კაზაკი ყაზანში ჩავიდა. დედოფალი გზაში იყო. სოფლელები, ფიცის დადების შემდეგ, წავიდნენ სახლში.

9 მარტს მეფის გუბერნატორი, სვიაჟსკის გუბერნატორი, პრინცი სემიონ ივანოვიჩ მიკულინსკი ყაზანში უნდა შესულიყო. გუბერნატორები და სამხედრო რაზმი მასთან ერთად მიდიოდნენ, რასაც მოჰყვა მძევლები შაჰ ალიმ 6 მარტს. როდესაც გუბერნატორი მივიდა ბეჟბალდაში (სოფელი, რომელიც მდებარეობს ადმირალტეისკაია სლობოდას ადგილზე), მასთან ერთად სამი ყაზანელი - პრინცი ისლამი, პრინცი კებეკი და მურზა ალიკ ნარიკოვი სთხოვეს მას წინ წასვლის ნებართვა. ყაზანში ჩასულმა ამ სამმა პუტჩისტმა ჩაკეტა ციხის კარიბჭე და გაავრცელა ცრუ ჭორი, რომ რუსები აპირებდნენ ყველა მოსახლის ხოცვა-ჟლეტას და მოკვლას. ჩუმად ჩამქრალი შეთქმულება მოულოდნელად ღია აჯანყებაში გადაიზარდა.

როდესაც პრინცი მიკულინსკი ყაზანში ავიდა, ბულაკზე მას დახვდნენ პრინცი კულ-ალი და ივან ჩერემისინოვი, რომლებიც ქალაქიდან წავიდნენ მის შესახვედრად, რომლებმაც განაცხადეს, რომ გაბედული ხალხიაღძრა ხალხი და ბევრი შეიარაღდა. ამასობაში აჯანყებულებს შეუერთდა თავადი ჩაპკუნ ოტუჩევი. რუსეთის გუბერნატორის ქალაქში შესვლა არ მომხდარა და რამდენიმე მშვილდოსანი სიკვდილით დასაჯეს. რუსული რაზმი, რომელიც ქალაქს მიუახლოვდა, მთელი დღე იდგა, მაგრამ შემდეგ უკან დაიხია სვიაჟსკში. ყაზანის დიდებულებმა დაარწმუნეს რუსები, რომ მათ უნდა დაელოდონ, სანამ ცრუ ჭორების მღელვარება დაწყნარდებოდა. არც ერთი გასროლა არ ყოფილა და არც დასახლებულ პუნქტებს შეხებია. მხარეები კვლავ იმედოვნებდნენ, რომ საკითხს მოლაპარაკებით გადაწყვეტდნენ.

2010 წელი: კიბეების ხედი, რომლითაც ტურისტები ადიან სვიაჟსკში

ადგილობრივი ღობეებისთვის დამახასიათებელი მასალისგან დამზადებული ვიკეტი და ღობე

1552 წლის 10 მარტს ჩაპკინ ოტუჩევი სათავეში ჩაუდგა ყაზანის მთავრობას, რომელმაც ტახტზე მიიწვია ასტრახანის პრინცი იადიგარ-მუჰამედი (იედიგერი). დაიღუპნენ რუსი მშვილდოსნები და სხვა პირები, რომლებიც გადატრიალების დროს აღმოჩნდნენ ქალაქში - „პანკოვი და თანამებრძოლები“. დაიღუპა დაახლოებით 180 ადამიანი. ყაზანის საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის მიერ მოწოდებული მშვიდობიანი ანექსიის გეგმა ჩაიშალა. როგორც კი მდინარეების გასწვრივ ნავიგაცია გაიხსნა, რუსებმა განაახლეს მდინარის მარშრუტების ოკუპაცია და ყაზანის ბლოკადა. რაზმების მოსამარაგებლად სვიაჟსკში გაგზავნეს საარტილერიო იარაღი და საკვების დიდი მარაგი. ყაზანელებმა კი სვიაჟსკის მახლობლად მდელოებზე საქონლის ფარები შეიპყრეს, რომლებიც რუსებმა საკვების მოსამზადებლად ჩამოიყვანეს. ასობით კაზაკისგან გაგზავნილმა დევნამ დაკარგა 70 ადამიანი. კაზაკთა რაზმი, რომელიც სვიაჟსკში მიემგზავრებოდა კამას მთავარი ფორპოსტისთვის საკვების მისაღებად, ტყვედ ჩავარდა და 30-ვე ტყვე მოკლეს. კამაზე ფორპოსტებს ენატრებოდა ხან იედიგერი, რომელიც უსაფრთხოდ ჩავიდა ყაზანში და აიღო ხანის ტახტი.

ამასობაში სვიაჟსკის გარნიზონში დისციპლინა მთლიანად დაეცა. ციხე სავსე იყო მარკეტოლოგებით, ყველანაირი ბიზნესმენებით, ჯარისკაცებით, ვაჭრებითა და ყაზანიდან გათავისუფლებული ტყვე კაცებითა და ქალებით, რომლებსაც გარკვეული პროფესია არ ჰქონდათ, რაციონს იღებდნენ და უსაქმოდ ტრიალებდნენ და სამშობლოში გაგზავნას ელოდნენ. ბევრი სხვადასხვა საქონელი იყო, მაგრამ პური არ იყო და ჯარი შიმშილობდა. სვიაჟსკში სკორბუტის ეპიდემია გაჩნდა. მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა მიმართა სვიაჟსკის გარნიზონს მკაცრი და შემაშფოთებელი სიტყვებით შედგენილი გზავნილით. ამ მიმართვამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. ჯარები დაიძრნენ, აზარტული თამაშები აიკრძალა, სიმთვრალე და გარყვნილება შესუსტდა და ზაფხულის დადგომასთან და მარაგის მიწოდებასთან ერთად, სკორვი შეჩერდა.

ივან IV-ის ყაზანის მესამე კამპანია

უნდა ითქვას, რომ წინა ყაზანის კამპანიების გამოცდილებამ დიდი გავლენა იქონია ივან IV-ის სამხედრო მეთაურად ჩამოყალიბებაზე. 1552 წელს მან ყველაფერი გააკეთა მარშრუტის სვეტების მოძრაობის სინქრონიზაციისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ადრე როგორ იყო? მძიმე თოფები მდინარის გასწვრივ გაგზავნეს. ქვეითი და ცხენოსანი ჯარები ხმელეთზე დაიძრნენ და ჩვეულებრივ არტილერიამდე მოდიოდნენ ყაზანის კედლებთან. როგორც კი ალყაში მოქცეულებს პრობლემები შეექმნათ საკვებთან ან დაავადებებთან, თათრებმა დატოვეს ქალაქი და დაამარცხეს დაუპატიჟებელი სტუმრები. მერე მდინარის ქარვასლის ჯერი მოვიდა. ამ პრობლემებს დაემატა მრავალთვიანი გადასვლების მარადიული მეტეოროლოგიური უბედურება - ხან ტალახი, ხან მოულოდნელი დათბობა და საკვებითა და სამხედრო ტექნიკის მიწოდების მარშრუტების გაჭიმვა. მთლიანობაში, ძალიან სამწუხარო ამბავი. რა გააკეთა 22 წლის ივან ვასილიევიჩმა რამის რადიკალურად გამოსასწორებლად?
1) ბრძანების ერთიანობა. მეფის გარდა ვერავინ გადაწყვეტდა. უფრო მეტიც, მას ეს უფლება უნდა დაეცვა თავისი ბიჭებისა და მთავრების წინაშე.
2) ყირიმის ხანის სტრატეგიული დეზინფორმაცია, რომ რუსული ძალები უკვე სადღაც ყაზანთან არიან.
3) მსვლელობისას დაზვერვის ჩატარება.
4) მუდმივი შენარჩუნებული (მესინჯერების დახმარებით) მარშრუტის სვეტებისა და მდინარის ქარავნის კომუნიკაცია.
5) მოძრავი ჯარის საინჟინრო მხარდაჭერა.

ახლად გაკეთებული ტიპიური წითელი აგურის კოტეჯები უსპენსკაიას ქუჩაზე

შესაძლებელია ნაკვეთის ყიდვა და „ანტიკვარული“ სახლის აშენება, მაგრამ ძვირი და პრობლემური

რიმეიკის კიდევ ერთი მაგალითი კერძო საკუთრებაში

ივანე IV ვარაუდობს, რომ როგორც კი ჯარები ყაზანში გაემგზავრებიან, ყირიმელი თათრები რუსეთში მოვიდნენ. მეფე თავის სტრატეგიულ გეგმას აშენებს იმაზე, რომ ყირიმიდან ურდო აუცილებლად მოვა. ამით ის ბრწყინვალე ტაქტიკურ ნაბიჯს დგამს. მზადება და ჯარების გასვლა არ იმალება, მაგრამ შემდეგ სვეტები უკიდურესად ნელა მოძრაობენ. 17 ივნისს დაზვერვის ცნობით, ურდომ დატოვა ყირიმი. მაშინ რუსული ჯარების მოძრაობა საერთოდ ჩერდება. როგორც კი ირკვევა, რომ 23 ივნისს კრიმჩაკების ძირითადი ძალები მიუახლოვდნენ ტულას, იქ 15000 კაციანი არმია განლაგდა, რომელიც სრულიად ანადგურებს დაუპატიჟებელ სტუმრებს. ტულას დაცვა გარნიზონისა და მილიციის მიერ პრინც გრიგორი ივანოვიჩ ტიომკინ-როსტოვსკის მეთაურობით, ისევე როგორც გამარჯვებული ბრძოლა მდინარე შივრონზე, ცალკეა, საინტერესო თემები. მაგრამ მათ შესახებ სხვა დროს. მთავარი ის არის, რომ დევლეტ გირაის ურდო დამარცხებულია და უკან ყირიმში გარბის. ახლა თქვენ შეგიძლიათ გადახვიდეთ ყაზანში ზურგში დარტყმის შიშის გარეშე.

რუსული ჯარები სვიაჟსკში მიდიან ორ საფეხურზე. ჩრდილოეთ სვეტს - ვლადიმირიდან მურომიდან ალათირამდე - თავად მეფე ხელმძღვანელობს. სამხრეთ სვეტი მიჰყვება რიაზანიდან მეშჩერას გავლით. იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი სხვადასხვა სიჩქარით მიდიან (ფეხით/ცხენის მეომრების განსხვავებული თანაფარდობის გამო), ჩრდილოეთის ყოველდღიური გადაკვეთა თითო 20 ვერსია, სამხრეთის თითო 25 ვერსი. წინ, 3 დღის გზაზე, ერტაული (წინა მცველი) მოძრაობს. ერთდღიანი ლაშქრობის მანძილზე ერთაულიდან საველე არმია (სუფრეები) გადის გაწმენდით, აგებს გათიებს და აშენებს ხიდებს. მცველები, ორი სვეტი და წყალთან მიმავალი მატარებელი მუდმივ კავშირშია მესინჯერების დახმარებით. მოძრაობა მკაცრად განრიგის მიხედვით მიმდინარეობს მარშის კომუნიკაციებისა და საინჟინრო მხარდაჭერით. დიახ, ისინი დიდი ხნის განმავლობაში გადავიდნენ - ისინი დადიოდნენ ერთი თვის განმავლობაში, მაგრამ ადამიანებისა და მასალების დანაკარგების გარეშე. ამასობაში სვიაჟსკში გროვდება საკვების, დენთის, ქვემეხის, სარემონტო ხელსაწყოების და სხვა მასალების მარაგი.

ალყა

13 აგვისტოს რუსეთის გაერთიანებული არმია საოპერაციო ბაზას აღწევს. სამდღიანი დასვენების შემდეგ, 1552 წლის 16 აგვისტოს, დაიწყო მშვიდი სამდღიანი გადაკვეთა ვოლგაზე და ალყისთვის მზადება. ყოველი 10 მეომარი უნდა გაიაროს ტური, გარდა ამისა, თითოეულმა უნდა ატაროს მორი ტინისთვის. ყაზანის ხანატის დედაქალაქის მეხუთე ალყა მოდიოდა. რუსებმა ქალაქის აღება მხოლოდ ერთხელ შეძლეს - 1487 წელს. 1524, 1530, 1550 წლებში ალყა ხანმოკლე და წარუმატებელი იყო. 1469, 1506 და 1545 წლების ლაშქრობებში რუსებმა ვერც კი მოახერხეს ქალაქის ალყა. ამ მდიდარი ისტორიული გამოცდილებიდან გამომდინარეობდა ყაზანის მთავრობის ნდობა თავდაცვის წარმატებაში.

ასე აღწერს ციხეს ვ.ა. ვოლკოვი წიგნში "მოსკოვის სახელმწიფოს ომები და ჯარები": " ყაზანის კრემლი გარშემორტყმული იყო ორმაგი მუხის კედლით, სავსე ნანგრევებითა და თიხის სილით, 14 ქვის მშვილდოსნობის კოშკით, რომლებიც განლაგებული იყო ერთმანეთისგან ისრის ორმაგი ფრენის მანძილზე (დაახლოებით 500 მ). ქალაქთან მისადგომები დაფარული იყო მდინარეების კაზანკას არხებით - ჩრდილოეთიდან და ბულაკის - დასავლეთიდან. მეორე მხარეს, განსაკუთრებით არსკის ველის მხრიდან, რომელიც ყველაზე მოსახერხებელია ალყის სამუშაოების ორგანიზებისთვის, ყაზანი გარშემორტყმული იყო დიდი თხრილით, რომელიც აღწევდა 3 საჟენს (6,5 მ) სიგანეს და 7 საჟენს (15 მ) სიღრმეს. ციხის ყველაზე დაუცველ პუნქტს წარმოადგენდა 11 კარიბჭე, თუმცა ისინი დაფარული იყო კოშკებით და ტარებისგან დამზადებული დამატებითი სიმაგრეებით. ქალაქის კედლებზე, ჯარისკაცების მტრისგან დაბომბვისგან დასაცავად, 140 სმ სიმაღლის პარაპეტები ააგეს, რომლებზეც ხის სახურავი იყო აღმართული. გარდა ყაზანის გარე სიმაგრეებისა, თავად ქალაქში აშენდა შიდა ციტადელი, რომელიც მდებარეობდა ქალაქის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ბუნებრივ ბორცვზე. იყო "სამეფო პალატები და მეჩეთები, მწვანედ მაღალი აგურით". სასახლე ქალაქის დანარჩენ ნაწილს ღრმა ხევებით გამოყოფდა და ქვის კედელი ციხეში მომზადდა უამრავი მარაგი და ყაზანის ჩრდილო-აღმოსავლეთით 15 ვერსზე, მაღალ მთაზე, აღჭურვა გამაგრებული პოზიცია. დროის ტაქტიკა: აქტიური თავდაცვა, მუდმივი გაფრენა და დარბევის ოპერაციები ალყაში მოქცეულთა უკანა მხარეს.

2014: უსპენსკაიას ქ., 24

სახლის რესტავრაცია

იგივე სახლი, 2015 წელი

2016, სამუშაო დასრულებულია

სამშვიდობო წინადადებებით ყაზანში გაგზავნეს დელეგაცია. კაპიტულაციის შემთხვევაში მაცხოვრებლებს გარანტირებული ჰქონდათ სიცოცხლე, საკუთრების ხელშეუხებლობა, აგრეთვე მუსლიმური სარწმუნოების თავისუფლად განხორციელების და საცხოვრებელი ადგილის თავისუფლად არჩევის შესაძლებლობა. ხან იედიგერმა უარი თქვა.

23 აგვისტოს რუსეთის არმიამ ქალაქი ალყა შემოარტყა და სიმაგრეების მშენებლობა დაიწყო. ალყის დასაწყისშივე საშინელი ქარიშხალი ატყდა, ბანაკში კარვები დაამტვრია, მათ შორის სამეფო კარვები, ვოლგაზე მრავალი გემი ჩამოვარდა და მარაგის ნაწილი გაანადგურა. ამჯერად „კლიმატური იარაღმა“ არასწორად გაისროლა - ახალი მარაგი სვიაჟსკიდან მიიტანეს. ალყა გაგრძელდა. ყაზანელებთან პირველივე შეტაკებებმა აჩვენა უპრეცედენტო წესრიგი: იბრძოდნენ მხოლოდ ისინი, ვისაც უბრძანეს ბრძოლა. დანარჩენმა პოლკებმა ვერ გაბედეს ჩარევა, რადგან მოქმედებდა მკაცრი ბრძანება: ნუ შეუტიეთ სამეფო ბრძანების გარეშე, ხოლო პოლკებში ბრძანების გარეშე გუბერნატორმა არ უნდა გაბედოს ქალაქთან მიახლოება.

30 აგვისტოს პრინცებმა გორბატიმ და სერებრიანიმ დაამარცხეს პრინცი იაპანჩის რაზმები, რითაც უზრუნველყოფილი იქნა ალყაში მოქცეული ტერორისტების უკანა მხარე. ივან IV-მ უბრძანა ერთ-ერთი პატიმარი გაეგზავნა ყაზანში ჩაბარების წინადადებით, გააფრთხილა, რომ უარის შემთხვევაში იგი დახვრიტეს ყველა პატიმარს იაპანჩის რაზმიდან. ალყაში მოქცეულებმა პასუხი არ გასცეს და ქალაქის წინ 340 ტყვე მოკლეს.

1 სექტემბრისთვის ყაზანი სიმაგრეების რგოლში იყო. აწყობდნენ ტურებს, აწვდიდნენ იარაღს. იქ, სადაც ტურის გამართვა შეუძლებელი იყო, იქ თინი დადეს. ახლა შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ ვინ ზუსტად შეადგინა ალყის გეგმა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ივან ვიროდკოვი და გარკვეული როზმისლი ხელმძღვანელობდნენ ამ სიმაგრეების მშენებლობას. სავარაუდოდ, ეს იყო გერმანელი, სახელად ერასმუსი. ზოგიერთ წყაროში მოხსენიებულია იტალიელი და ინგლისელი ინჟინრები. როგორც ჩანს, ეფექტური გეგმა უნდა იყოს უმარტივესი: შევიდეს ხარვეზები, რომლებითაც ჯარები ქალაქში ჩაედინება ბატერ ვერძების ცეცხლით. მაგრამ მათი მხრიდან ალყაში მოქცეულ კედლებს ექნებათ დრო, რომ ააგონ ხე-მიწის ბარიკადი ცხენის ნაჭრის სახით. თუ თავდამსხმელები უფსკრულიდან შეიჭრნენ, ისინი ჩანთაში იქნებიან. და როცა ისინი იქიდან პანიკურად გაიქცნენ, პლანტარული ბრძოლებით მოპირდაპირე კოშკებიდან ტყვიას მოხვდებიან.
რუსები კი სრულიად მოულოდნელად მოქმედებენ. დარღვევის ნაცვლად, ორი დღეა, აწარმოებენ ინტენსიურ კონტრ-ბატარეას. ივან IV-ის მსროლელები თანმიმდევრულად აოტებენ მტრის არტილერიას და მათი პოზიციები განლაგებულია ისე, რომ სროლა არა შუბლზე, არამედ კუთხით.

3-4 სექტემბრის ღამეს, ყაზანის კრემლის არსკის კარიბჭის წინ, ალყაში მოქცეულებმა, ივან ვიროდკოვის ხელმძღვანელობით, მზა ნაწილებისგან შეკრიბეს ექვსი ფატომის ალყის კოშკი. უზარმაზარი შენობა, დაახლოებით თანამედროვე 4 სართულიანი შენობის სიმაღლეზე, აშენდა ყველა კანონის მიხედვით, ცალი, შუა და ცხენების ბრძოლით. ამ მონსტრის შეიარაღება იყო 10 ქვემეხი და დაახლოებით 50 იარაღი. კოშკი კედლებზე ავიდა და თავისი ცეცხლით ახშობდა დამცველთა ოპერატიული წინააღმდეგობას. მის საფარქვეშ „მეფის ჩაცმულობის“ თოფები შეუდგა მუშაობას. ახლა, უფსკრულის გარშემო ბარიკადის ასაგებად, ყაზანის მოქალაქეებს ან მოუწევთ ქვის ციხის გალავნის ქვეშ მცირე რაზმის შენახვა, ან შორიდან ჩამოყვანა. ნებისმიერ შემთხვევაში, იქნება დანაკარგები ალყის კოშკიდან ხანძრისგან. როგორც ჩანს, თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ თავდასხმა, მაგრამ ივანე IV არ ემორჩილება მისი შემადგენლობის რჩევას და კვლავ მოქმედებს გეგმის მიხედვით. მისი ჯარები სისტემატურად აგრძელებენ ალყის ტურების გადატანას ციხის კედლებზე და მოიგერიებენ ყაზანის თავდასხმებს.

1552 წლის 4 სექტემბრის დღე მოულოდნელობებით მდიდარი აღმოჩნდა. უზარმაზარი ალყის კოშკის აშენების გარდა, ალყაში მოქცეულებმა ძირს უთხრეს მაღაროს გალერეა, რომელიც წყალსატევის ქვეშ იყო მოქცეული. ნათელია, რომ ციხის წყალმომარაგების შეჩერება გაძნელდა - შიგნით ჯერ კიდევ იყო წყლის წყაროები. გაცილებით მნიშვნელოვანი იყო რუსებისთვის ახალი ტაქტიკური ტექნიკის გამოცდა. საფა ზუსტად შეაჯამეს და 11 ლულის დენთის აფეთქებამ სასურველი შედეგი გამოიღო.

6 სექტემბერს რუსებმა დიდი დანაკარგებით აიღეს ჭაობებს შორის მთაზე აღმართული არსკის ველზე ყაზანელთა გამაგრება. ჯარები იწყებენ ვოლგის ნაპირებს კამას შესართავამდე, სოფლების დაწვას, ტყვეების განთავისუფლებას და ადგილობრივი მოსახლეობის აზრს მთლიანად ჩამოგდებას, რომ ვიღაც უნდა განთავისუფლდეს იქ. პარალელურად, დატყვევებული პირუტყვის გამო საკვების საკითხი წყდება.

IN დიდი საიდუმლოსაფა არსკის კარის ქვეშ მიმდინარეობს. 30 სექტემბერს მათ ქვეშ ნაღმი აფეთქდა. ალყაში მოქცეულები დარწმუნებულები არიან, რომ ჯარები შემოიჭრებიან იმ უფსკრულიდან, რომელიც ჩამოყალიბდა. ბარიკადის აშენების დრო არ არის და ალყის კოშკიდან ტყვიის სეტყვა ერევა. ამიტომ, ყაზანი მაშინვე გაიქცა გასასვლელში. ალყაში მოქცეულებს არც უფიქრიათ გარღვევაზე ასვლა. ისინი დამცველთა შეტევას ძლიერი ცეცხლით შეხვდნენ, შემდეგ კი უკანდახევი ყაზანის "მხრებზე" არსკის კარიბჭეში შეიჭრნენ. კონტრშეტევას მეთაურობდა პრინცი მიხეილ ვოროტინსკი. გუბერნატორმა ცარს სთხოვა დაეყრდნო წარმატებას და გაეშვა საერთო იერიში, მაგრამ ივან IV-მ კვლავ არ გასცა ბრძანება შეტევაზე. დაგეგმილი ალყა გრძელდება, არტილერია ახორციელებს შევიწროების დაბომბვას, ჯარები ებრძვიან გაფრენებს და აფერხებენ კედლების შეკეთების მცდელობებს. არავითარი იმპროვიზაცია!

1 ოქტომბერს „მეფის სამოსის“ მსხვილკალიბრიანი ქვემეხები ანადგურებენ კედლის ნაწილს. თხრილი სავსეა მიწით და ტყით. გადამწყვეტი თავდასხმის წინ ყაზანის მოქალაქეებს შესთავაზეს დანებება, მაგრამ შეთავაზება უარყვეს. შემდეგ, 1552 წლის 2 ოქტომბერს დილის 7 საათზე, კედლების ქვეშ აფეთქდა კიდევ ერთი მაღაროს გალერეა, რომელშიც 240 ფუნტი დენთია ჩადებული. ციხის გალავნის დაახლოებით ასი მეტრი გაქრა ან ნანგრევებად იქცა. და მხოლოდ ამის შემდეგ გადავიდნენ თავდასხმის სვეტები შეტევაზე.

ჯარების დიდი ნაწილი უპრობლემოდ შევიდა ყაზანში. რუსული ჯარები შეიჭრნენ ქალაქში და გაძარცვეს. გუბერნატორებმა ბრძანეს მარაუდების ადგილზე სიკვდილით დასჯა, ამ ღონისძიებამ შესაძლებელი გახადა დაცემული დისციპლინის აღდგენა. ამაზრზენი წინააღმდეგობა და ქუჩის ბრძოლები დაეცა მხოლოდ მარჯვენა მხარის პოლკის წილს, სადაც იბრძოდა პრინცი ანდრეი კურბსკი. საღამოს ყაზანი დაკავებული იყო. ხანის სასახლის მეჩეთის მახლობლად ქუჩის ბრძოლებში დაიღუპა თავდაცვის ერთ-ერთი ლიდერი ყულ-შარიფი, რომელიც ხელმძღვანელობდა წინააღმდეგობას ამ მხარეში. ჩაპკუნ-ბეკი ასევე დაიღუპა ქუჩის ჩხუბში. ხან იედიგერი დანებდა. გამარჯვების შემდეგ, ივანე IV-მ, იმდროინდელი სულისკვეთებით მოქმედმა, ქალაქი ჯარებს ძარცვავად გადასცა. ხაზინაში მხოლოდ ბანერები და ქვემეხები მიიტანეს.

ყაზანის აღების შემდეგ

12 ოქტომბერს რუსული არმია უკან დაიხია. გუბერნატორად პრინცი გორბატი-შუისკი დარჩა. მოლაპარაკების საგნის გაუჩინარებასთან დაკავშირებით სამშვიდობო ხელშეკრულებები არ დადებულა. პირველად მრავალი წლის განმავლობაში მოსკოვს შეეძლო ამ მიწების სიმშვიდე და სიმშვიდე შესთავაზოს. თუმცა ოკუპირებულ ტერიტორიებზე წინააღმდეგობა გაგრძელდა. ასე რომ, 1552 წლის დეკემბერში ჩუვაშებმა და ჩერემებმა სვიაჟსკიდან ვასილსურსკისკენ მიმავალ გზაზე მოკლეს მრავალი რუსი მესინჯერი, ვაჭარი და ხალხი, რომლებიც კოლონებს თან ახლდნენ სახელმწიფო საქონლით. მოსკოვმა შიშით უპასუხა. სვიაჟსკში შეიყვანეს თავდასხმის მონაწილეები: 74 ცივილი ჩუვაშელი. ყველა ჩამოახრჩვეს, ქონება კი თაღლითებს გადაეცა. 1553 წლის თებერვალში აჯანყებულებმა დაამარცხეს სვიაჟსკიდან მათ წინააღმდეგ გაგზავნილი ბოიარ სალტიკოვის რაზმი. გუბერნატორი სიკვდილით დასაჯეს, ასევე მოკლეს 36 ბოიარი და 170 ჩუვაშ ბავშვი, ტყვედ აიყვანეს 200 ადამიანი. ამ გამოსვლებს ცენტრალური ხელისუფლება უმოწყალო ტერორით უპასუხა. მიუხედავად ამისა, პარტიზანული ომიყოფილი ყაზანის ხანატის მიწებზე გაგრძელდა 1556 წლამდე.

ყაზანის ხანატის 22 წლის გამარჯვებულის, ივანე IV საშინელის შემდგომი ბედი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი სკოლის ისტორიის კურსიდან. ყაზანის მახლობლად დაბრუნებული სახლში, ის ძალიან ცუდად გახდა. იმ მომენტში, ახალგაზრდა მემკვიდრისთვის ფიცი დადების ნაცვლად, მისმა უახლოესმა თანამოაზრეებმა მეფის საწოლის გვერდით შეათანხმეს, ვინ იქნებოდა რეგენტი. ეს მოვლენები მნიშვნელოვნად იმოქმედებს ივანე მხარგრძელის ტირანად ჩამოყალიბებაზე. მისი უახლოესი მეგობრის ანდრეი კურბსკის ღალატისა და ლივონის კომპანიის წარუმატებლობის შემდეგ (რომელიც მიზნად ისახავდა ბალტიის ზღვაზე გასვლას), ივან IV ქვეყანას ოპრიჩნინაში ჩააგდებდა, რაც გამოიწვევს სოციალურ-ეკონომიკურ კრიზისს და სახელმწიფოს დანგრევა. მეფე გარდაიცვალა 1584 წელს, 53 წლის ასაკში, თითქმის დაკარგა მოძრაობის უნარი. სიცოცხლის ბოლო ექვსი წელი მას საკაცით ატარებდნენ.

1556 წელს რუსეთის ჯარებმა აიღეს ასტრახანი. ვოლგის მთელი კურსი მოსკოვის ხელში იყო. ამრიგად, პირდაპირი გზა გაიხსნა ციმბირის ანექსიისაკენ, სადაც რუსეთი გაიზარდა. 1569 წელს ოსმალ-ყირიმის ჯარი შეეცდება ქალაქის დაბრუნებას, მაგრამ დამარცხდება.

1571 - ყირიმის ხანმა დევლეტ გერაიმ (ანუ დავლეტ გირაი), ოსმალეთის იმპერიის სამხედრო მხარდაჭერით და თანამეგობრობის პოლიტიკური მხარდაჭერით, წამოიწყო კამპანია ასტრახანისა და ყაზანის შურისძიების მიზნით. მისი დარბევა დასრულდა მოსკოვის დაწვით და სამხრეთ რუსეთის მრავალი რეგიონის დანგრევით. ივანე მრისხანემ წააგო ეს ომი და მზად იყო ასტრახანი გადაეცა კრიმჩაკებისთვის, მაგრამ არა ყაზანი. საკითხი „საბოლოოდ გადაწყდა“ 1572 წელს. იყო ბრძოლა, რომელიც აჯობა კულიკოვოს: 120000-ე ყირიმულ-თურქული არმიის განადგურება მოლოდის ბრძოლაში. გამარჯვებას მოიპოვებს 60000 რუსი ჯარისკაცი ვოროტინსკის და ხვოროსტინინის ხელმძღვანელობით. ყირიმში მხოლოდ 5-10 ათასი დაბრუნდა, თურქულ-თათრული ექსპანსიის მცდელობები აღმოსავლეთ ევროპააღარ იქნა მიღებული.

1555-1561 წლებში მოსკოვში ყაზანის სახანოზე გამარჯვების ხსოვნას აღმართეს შუამავლობის საკათედრო ტაძარი, რომელიც არის თხრილზე (პოკროვსკის ტაძარი), რომელიც ცნობილია როგორც სამების ტაძარი, შემდეგ კი წმინდა ბასილის ტაძარი.

ივან ვიროდკოვმა ააშენა ციხესიმაგრეები ასტრახანში, მდინარე ნაროვას შესართავთან, გალიჩში, მონაწილეობდა ლივონის ომში, ივანე საშინელის პოლოვსკის ლაშქრობაში. 1564 წელს, ოპრიჩნინის პერიოდში, ვიროდკოვი სიკვდილით დასაჯეს დენონსაციის საფუძველზე. ნიჭიერი კლერკის ჯაჭვის ფოსტა ახლა გამოფენილია სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმში.

შაჰ ალი კასიმოვს დაბრუნდა თავისი მემკვიდრეობის სამართავად. იმის გამო, რომ მან დატოვა ყაზანის ტახტი, მეფემ გულუხვად დააჯილდოვა იგი: "ბევრი დაჯდა მეშჩერაში" და ცოლად დედოფალი სიიუუნ-ბიკე. შაჰ ალი მონაწილეობდა ლივონის ომში (1558), პოლოვსკის კამპანიაში (1562).

Syuyumbike (Syuyun-Bike) ყაზანის ხანატის დაცემის დროს 35 წლის იყო. იგი ცოლად მიართვეს უსაყვარლეს შაჰ ალის და დაშორდნენ შვილს. ყოფილმა დედოფალმა სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი კასიმოვში გაატარა.

ბოლო ყაზანის ხანი იადიგარ-მუჰამედი (იგივე ედიგერი) მოინათლა 1553 წლის 26 თებერვალს სახელით სიმონი. მემკვიდრეობით მიიღო ქალაქი ზვენიგოროდი, მონაწილეობა მიიღო ლივონის ომში. გარდაიცვალა 1565 წელს და დაკრძალეს სასწაულთა მონასტერში.

სვიაჟსკი გახდება მთავარი სავაჭრო ცენტრი, მისი როლი, როგორც ყაზანის რეგიონის პირველი ქრისტიანული ქალაქი, გათვალისწინებული იქნება ყაზანის ეპარქიის მთავარეპისკოპოსთა და მიტროპოლიტთა ტიტულებში, სახელწოდებით ყაზანი და სვიაჟსკი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სვიაჟსკის მონასტერი

ისტორიული ნაწილის დასრულების შემდეგ გადავიდეთ ამჟამინდელი კუნძულ-ქალაქის არქიტექტურასა და ღირშესანიშნაობებზე. ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ობიექტია მიძინების მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1555 წელს. მონასტრის პირველი წინამძღვარი იყო არქიმანდრიტი ჰერმანი (სადირევ-პოლევოი). 1566 წელს რექტორი ივანე IV-მ მოსკოვში დაიბარა, სადაც მას მოსკოვის მიტროპოლიტი შესთავაზეს. თუმცა, მთავარეპისკოპოსი გერმანი შეურაცხყოფილ მიტროპოლიტ ფილიპეს მხარი დაუჭირა და დაიწყო ოპრიჩინის დაგმობა, რისთვისაც იგი მოხსნეს და მალე, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იგი მოკლეს, სხვების თანახმად, იგი გარდაიცვალა ჭირის ეპიდემიის დროს. 1595 წელს ყაზანის მიტროპოლიტ ჰერმოგენეს მეთაურობით შეძენილი იქნა არქიეპისკოპოსი ჰერმანის ნაწილები, რომლებიც ამავე დროს წმინდანად იქნა შერაცხული. სიწმინდეები გადაასვენეს სვიაჟსკის მიძინების მონასტერში, სადაც ისინი იქცა მთავარ მონასტრის სალოცავად. 1888 წელს, როდესაც რელიქვიები გადააკეთეს, დადასტურდა ძალადობრივი სიკვდილის ვერსია: "თავი მოკვეთეს და, უფრო მეტიც, ჩვეულებრივი სიკვდილით დასჯისთვის უჩვეულო გზით და ორი დარტყმით - ერთი წინ, მოკვეთა. ქვედა ნაწილი, მეორე კი კისრის უკან"

2011 წლის ივლისი

2011 წლის ნოემბერი

2014 წლის მაისი

2015 წლის მაისი

2016 წლის მაისი

2016 წლის აპრილი

ყაზანის წმინდა ჰერმანისა და ვორონეჟის მიტროფანის ეკლესია ძმურ შენობაში

2017 წლის თებერვალი. სუსტად ჩანს მე-18 საუკუნის სამშენებლო ნაკერები, როდესაც ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარმა შეიძინა ახალი გუმბათი და ბასრი კოკოშნიკები.

2017 წლის თებერვალი

2017 წლის თებერვალი. შემორჩენილი ქვედა იარუსის საფუძველზე დასრულდა უფლის ამაღლების კარის ეკლესიის მშენებლობა.

მონასტერში შესასვლელი წმინდა კარიბჭით არის. 2010 წლის ზაფხულში მონასტერში სეირნობდნენ სამშენებლო სამუშაოებიდა ეს შესასვლელი დაკეტილი იყო. შესაძლებელი იყო კედლის უფსკრულის გავლა (როგორც ჩანს, კომუნალური კარიბჭის ადგილზე), რომლითაც მძიმე ტექნიკა და სატვირთო მანქანები შევიდნენ ტერიტორიაზე. 2011 წლის ზაფხულში, მთავარი კარიბჭის გავლით კვლავ ხელმისაწვდომი გახდა. მონასტრის ტერიტორიის დათვალიერება სრულდება 18:00 საათზე (ჭიშკართან არის შესაბამისი ნიშანი დაშვების რეჟიმისა და ქცევის წესების აღწერით).

მიძინების მონასტრის აღდგენილი მთავარი კარიბჭე

მხატვრობის ნაშთები
მთავარი კარიბჭის გახსნა

2012 წელს დაიწყო უფლის ამაღლების ადრე დაკარგული კარიბჭის ეკლესიის მშენებლობა. ფაქტია, რომ მე-17 საუკუნის ბოლოს ქრისტეს ამაღლების პატივსაცემად ღვთისმშობლის მიძინების მონასტრის სამხრეთ კარიბჭეზე ეკლესია ააგეს, რომელიც 1930-იან წლებში განადგურდა. შემორჩენილია მხოლოდ ქვედა იარუსი წმიდა კარიბჭეებით და მხატვრობის ფრაგმენტებით. მაგრამ ეს არ ეხება წვდომის რეჟიმის უცნაურობებს, არამედ იმაზე, რომ მაღალი კედლის მიღმა რომ მოხვდებით, შეგიძლიათ ნახოთ მე-16 საუკუნეში აშენებული ორი ულამაზესი ტაძარი.

სახლის კარიბჭე - გასასვლელი კლდეზე მდინარე პაიკის ზემოთ

განახლებული კედელი: რექტორის შენობასა და სამონასტრო სკოლას შორის

მიძინების მონასტრის სამხრეთ-დასავლეთ კედელზე ძნელად საკითხავი ბარელიეფები

მიძინების მონასტრის სამხრეთ-დასავლეთი კედელი

ნიკოლოზის ეკლესია

წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა ეკლესია არის უძველესი ქვის ნაგებობა სვიაჟსკში. ეს არის იშვიათი ტიპის სამრეკლო ეკლესია, მასიური კოშკით თითქმის მონოლითურ ბაზაზე. იგი აშენდა 1555-1556 წლებში თლილი კირქვისგან, თითქმის ერთდროულად, მიძინების ტაძრის მშენებლობასთან და, როგორც ჩანს, ფსკოვის ხელოსნების ივან შირიაის გუნდმა. სამრეკლოს სიმაღლე 43 მეტრია, ის ყველაზე მაღალი შენობაა სვიაჟსკში.

შეგიძლიათ იხილოთ დემონტაჟი სახურავი, ხარაჩოები ორი ჩაშენებული იარუსის ირგვლივ, წმინდა ჰერმანის საკნის კარი.

სტატუსი 2016 წლის აპრილის მდგომარეობით

სარესტავრაციო სამუშაოები, 2011 წ

ნიკოლოზის ეკლესიის ფრესკები

2016 წელი მუშაობა გრძელდება
ხარაჩოები მაღლა აიწია

2017 წელი სამრეკლო და მიძინების ტაძარი ხარაჩოებში

ეკლესიის გვერდით თლილი კირქვისგან აღმართული იყო სამსართულიანი სამრეკლო, რომელზედაც ხუთი ზარი იყო დადგმული: „ორი რეკავს და სამი უფრო დიდია“. მაღლა, ჯერ კიდევ ივანე საშინელის დროს, დამონტაჟდა კოშკის საათი "ხარკი სუვერენისთვის". საიდუმლო მიწისქვეშა გადასასვლელი სამრეკლოს ქვედა იარუსიდან პიკის ტბის ნაპირამდე მიდიოდა, რომელიც განკუთვნილია წყლის მიწოდებისთვის - სვიაჟსკის ციხის ალყის შემთხვევაში. მოგვიანებით სამრეკლოს კიდევ ორი იარუსი აგურით ააგეს.
აღმოსავლეთ ფასადის ტაძრის შიგნით ნიშში შემორჩენილია წმინდა ნიკოლოზ მოჟაისკის სახის ფრაგმენტი. ტაძარში შემორჩენილია წმინდა ჰერმანის უძველესი კელი, რომელშიც მე-20 საუკუნის დასაწყისში მისი ნივთები ინახებოდა.

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის სამრეკლო

ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრის გუმბათი მიძინების მონასტერში

ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი მიძინების მონასტერში

ზოგადად, წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ტაძარი აქტიურია და ღიაა მხოლოდ ბერებისთვის, მაგრამ როცა მასში სამშენებლო და სარესტავრაციო სამუშაოები ჩატარდა, შენობის შემოწმება დიდ პრობლემას არ წარმოადგენდა. ფოტოებზე ნაჩვენებია ამოღებული სახურავის მონაკვეთის დაფარული ფირის ქვეშ ჩატარებული გათხრების პროგრესი. თვალშისაცემია „კულტურული ფენის“ სისქე.

ნიკოლოზის სახელობის ტაძრის პარალელურად აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი. ტაძარი 4 წელიწადში თეთრი თლილი ქვისგან ააგო პოსტნიკ იაკოვლევისა და ივან შირიაის არტელი - არქიტექტორები, რომლებმაც ააშენეს წმინდა ბასილის ტაძარი (პოკროვსკის ტაძარი) მოსკოვში და ხარების საკათედრო ტაძარი ყაზანში. მიძინების საკათედრო ტაძარი გაიხსნა 1560 წლის 12 სექტემბერს, ანუ წმინდა ბასილის ტაძრის შემდეგ, რაც ეწინააღმდეგება ლეგენდას, რომ ივანე მრისხანემ დააბრმავა არქიტექტორი.
თავდაპირველად, მიძინების ტაძარი გაკეთდა წმინდა ფსკოვის სტილში. არქიტექტურული ტრადიციები. იყო გარე ფრესკული მხატვრობა, ახლა თითქმის მთლიანად დაკარგული. მაგრამ ინტერიერის ფრესკები საკმაოდ კარგადაა შემონახული. გუმბათი, კედლები და ფანჯრის ფერდობებიც კი დაფარულია უნიკალური მრავალფეროვანი მხატვრობით - სულ 1080 მ2 უძველესი ფრესკები და ეს არის ივანე საშინელის ეპოქის ფრესკების ერთადერთი ანსამბლი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი.
ამჟამინდელი სახე ტაძარმა შეიძინა მე-18 საუკუნეში, როდესაც "უკრაინული ბაროკოს" იმდროინდელი მოდური ტენდენციის გავლენით, ტაძარი მნიშვნელოვნად გაიზარდა სიმაღლეში, მოიპოვა 12 ბასრი კოკოშნიკი და ახალი გუმბათი.

უზარმაზარი ვერანდა მიმაგრებული 1857 წელს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძართან, ფოტო - 2011 წლის ივლისი

ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი, ფოტო - 2011 წლის ივლისი

საკურთხევლის კედელი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრის სამი ნახევარწრიული აფსიდით, ფოტო - 2011 წლის ნოემბერი

ეკლესია ფერწერა XVIიგი საუკუნეების მანძილზე აშინებდა ევროპეიზებულ წესს მიჩვეულ წმიდა მამებს თავისი „არაკანონიკური ნაკვთებითა და თეოლოგიური აზრის ნაკლებობით“. 1859 წელს სვიაჟსკის მიძინების მონასტრის რექტორმა სინოდსაც კი მიმართა სვიაჟსკის საკათედრო ტაძრის ფრესკების ხელახალი მოხატვის ნებართვისთვის. წმინდა სინოდის პასუხში აღნიშნული იყო განსაკუთრებული მნიშვნელობაეს უძველესი ფრესკები, მათი სრული შესაბამისობა კანონებთან და ეპისკოპოს ელამპიეს აკრძალულია მათი დამახინჯება. შემაშინებელი არაკანონიკურობის დამახასიათებელი მაგალითია წმინდა ქრისტეფორეს გამოსახულება ტაძრის ჩრდილო-დასავლეთ სვეტზე. არსებობს რამდენიმე ვერსია, რომელიც ხსნის მართალი კაცის უცნაურ გარეგნობას და თანაბრად უჩვეულო მეტსახელს - ქრისტეფორე ცინოცეფალოსს (ფსოგლავეტს). ვარიანტებია:
1. მომავალი მოწამე (სავარაუდოდ რეალური პირი წარმართული სახელი Reprebus) გააჩნდა არაჩვეულებრივი სილამაზე, რის გამოც იგი მუდმივად ექვემდებარებოდა ცდუნებებს. ის ხომ ღმერთს სთხოვდა, რომ მახინჯი გაეხადა, რის გამოც წმინდა ქრისტეფორე ყოველთვის ცხოველის თავით არის გამოსახული.
2. ძაღლის თავის გამოსახულების სესხება კოპტური ქრისტიანული ტრადიციიდან (წმინდა ავგანისა და ახრაქსის გამოსახულებების ანალოგიით ხატზე ქ. კაიროს მუზეუმიკოპტური ხელოვნება). იმათ. ეს შეიძლება იყოს ჯაკალთავიანი ანუბისის თაყვანისცემის გამოძახილი.
3. მეტსახელის პირდაპირი თარგმანი, მიეცა ადამიანსსაშინელი გარეგნობისთვის (თმით გაზრდილი სახე, თანდაყოლილი დეფორმაცია ან დაზიანება).
4. წარმოშობა ჰაბიტატიდან. ცინოცეფალას (ძაღლების თავები) ბორცვები თესალიაში (ჰელასის ჩრდილო-აღმოსავლეთით ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე) ცნობილია, როგორც მაკედონელებსა და რომაელებს შორის ერთ-ერთი ბრძოლის ადგილი, რომელიც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 197 წელს.
5. დამახინჯებული „კანანეუსი“. ინდოელი ქრისტიანები იყენებდნენ სიტყვებს "ქანაანელები", "სამხრეთები" თანამორწმუნეების აღსანიშნავად, რომლებიც IV საუკუნეში სპარსეთიდან სამხრეთ-დასავლეთ ინდოეთში გადასახლდნენ. მოგვიანებით, "ქანაანი" შეიძლება განიმარტოს როგორც "კანი".

ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი მიძინების მონასტერში, 2016 წ.

კუთხეებში, სანიაღვრე მილების მოსახვევებში ჩანს ირიბი ნაკერები - მე-18 საუკუნის რეკონსტრუქციის კვალი, როდესაც ტაძარმა მიიღო ახალი გუმბათი და კოკოშნიკის დეკორაციები.

დასავლურ ტრადიციაში, წმინდა ქრისტეფორე გამოსახულია როგორც გიგანტი, რომელიც მდინარის გასწვრივ ატარებს კურთხეულ ბავშვს. სინამდვილეში, ეს არის ეპიზოდის ილუსტრაცია „ოქროს ლეგენდიდან“, იაკობ ვორაგინსკის ნაწარმოებიდან (დაახლოებით 1260 წ.). უზარმაზარი აღნაგობის რომაელი ეძებდა ეპისკოპოსს ერთგული სამსახურისთვის, მაგრამ წმიდა მოღუშულმა უბრძანა მას ემსახურა მდინარის გადაღმა სახიფათო ბორცვზე. გიგანტმა დაიწყო ხალხის დახმარება სახიფათო წყლის გადალახვაში, ზურგზე ატარებდა მოგზაურებს. ერთ დღეს მან მდინარე გადაიტანა პატარა ბიჭი. შუა მდინარეში ბავშვი ისე დამძიმდა, რომ ძლიერს შეეშინდა, ორივე დაიხრჩო. ბიჭმა უთხრა, რომ ის იყო ქრისტე და თან ატარებდა სამყაროს ყველა ტვირთს. შემდეგ იესომ მდინარეში მონათლა რეპრევი და მიიღო ახალი სახელი - ქრისტეფორე, „ქრისტეს მატარებელი“. წმინდანის შემდგომი გზა მოკლე იყო - იხილეთ მრავალი ბიოგრაფია.

მართლმადიდებლობაში წმინდანის ცხოვრება გარკვეულწილად განსხვავებულად არის აღწერილი. სავარაუდოდ რეპრევი რომაელებმა დაიპყრეს მარმარიკში ბრძოლის დროს. შემდეგ ის მსახურობდა რომს ჩრდილოეთ აფრიკელების დივიზიონში. როდესაც ცნობილ ძლიერ კაცს იმპერატორთან მიტანა უბრძანეს, გზაში მოხდა სასწაულები: წმიდანის ხელში კვერთხი აყვავდა და მისი ლოცვით პური მრავლდებოდა, რაც მოგზაურებს აკლდათ. ნათლობის შემდეგ რეპრევმა მიიღო სახელი "ქრისტოფერი" და დაიწყო ქრისტიანული რწმენის ქადაგება, ანგელოზის მიერ მიცემული შესაძლებლობა ლაპარაკის ლიკიელების ადრე უცნობ ენაზე ლაპარაკის გამოყენებით (ისინი ცხოვრობდნენ თანამედროვე თურქული ქალაქის ტერიტორიაზე. დემრეს). იმპერატორმა დეციუსმა გაგზავნა ორი მეძავი, რათა დაეყოლიებინა წმინდანი, უარი ეთქვა ქრისტეზე და მსხვერპლი შეეწირა რომაულ ღმერთებს. როდესაც „თაფლის ხაფანგი“ არ მუშაობდა, კრისტოფერი ჩააგდეს გახურებულ სპილენძის ყუთში, რამაც მას ზიანი არ მიაყენა. შემდეგ წამების შემდეგ მოწამეს თავი მოაჭრეს.

ქრისტეფორეს გამოსახულება მიძინების ტაძარში

ასე რომ, აღმოსავლური ტრადიციის თანახმად, მოწამე გამოსახული იყო ცხოველის თავით, ან როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი გრძელი თმა, ოთხქიმიანი ჯვრით მარჯვენა ხელში. არის კათოლიკეებისგან ნასესხები სურათები: გიგანტი მხრებზე ჩვილით კვეთს მდინარეს. იმავდროულად, 1722 წლის 21 მაისის ბრძანებულებით, სინოდმა აკრძალა მოჩუქურთმებული და გათხრილი ხატების გამოყენება - კვეთის ოსტატობა უკიდურესად ორაზროვანი იყო, გარდა ამისა, ასეთი სურათები მოუხერხებელია მტვრისგან გაწმენდისთვის, ფრინველების სასიცოცხლო საქმიანობის კვალი. და თაგვები. იგივე ბრძანება კრძალავდა „გამოგონებებს უნიჭო ან მზაკვრული ხატმწერებისგან, რომლებიც იგონებდნენ ბუნების, ისტორიისა და თავად სიმართლის საწინააღმდეგო ხატებს, ესენია: მოწამე ქრისტეფორეს გამოსახულება ძაღლის თავით, ღვთისმშობლის გამოსახულება სამი ხელით“. აკრძალვის ქვეშ მოექცა ფრესკები მამა ღმერთით, რომელიც ბალიშებზე იწვა ექვსდღიანი სამყაროს შექმნის შემდეგ და სხვა არაკანონიკური გამოსახულებები. საინტერესო ციტატა ამავე რეზოლუციიდან: „წმინდა პეტრე, ალექსეი და იონა მოსკოველები, სასწაულთმოქმედნი, გამოსახულნი არიან თეთრ კაპიუშონებში, რაც რუსეთში არ ჰქონდათ თან. და არა მარტო სცოდავენ, არამედ არ იცავენ. პროპორციებს და წერენ სურათებს ადამიანურ ზომაზე მეტი თავებით და მსგავსი, არა ღირსებითა და წესიერებით.

ამ ბრძოლის დროს გამოსახულებები წმ. მოწამე კრისტოფერი განადგურდა ან გადაწერა. დღემდე შემორჩენილია ოთხი ფრესკა წმინდა ქრისტეფორესთან - მაკარიევსკის მონასტერში, სპასკის მონასტერში (იაროსლავლი), წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიაში (ნირობა, პერმის რეგიონი), სადაც ის ძაღლის თავით არის გამოსახული და სვიაჟსკში, სადაც წმინდანის თავი უფრო ცხენს ჰგავს. შემორჩენილია კიდევ რამდენიმე ხატი. მოწამის სურათები ძაღლის თავით ჩანს სახელმწიფო მუზეუმირელიგიის ისტორია (სანქტ-პეტერბურგი), ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ძველი მორწმუნე ტაძარი როგოჟსკის სასაფლაოზე (მოსკოვი), მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარი, ჩერეპოვეცში. ხელოვნების მუზეუმივოლოგდას მუზეუმ-ნაკრძალი, როსტოვის კრემლის მუზეუმის კოლექციებში, იგორიევსკის ისტორიისა და ხელოვნების მუზეუმში, ასევე ტრეტიაკოვის გალერეაში.

„კანონიკურობის შესახებ“ დავების კიდევ ერთი მიზეზი, რამაც გაგვაკვირვა, იყო ნაკვეთი „სამშობლო“ ტაძრის გუმბათში. ეს არის ახალი აღთქმის სამების ტიპი. მე-19 საუკუნეში სულიწმიდის გამოსახულება მტრედის სახით ძის ხელში „არაკანონიკურად“ ჩანდა.
ასევე ყველაზე ცნობილ ფრესკებს შორის არის "მართალთა მსვლელობა სამოთხეში". ამასთან დაკავშირებულია ვარაუდი, რომ „იქ დახატულია იოანე მრისხანე და მაკარი მიტროპოლიტის გამოსახულებები, - სწორედ ისინი ხურავენ მართალთა მსვლელობას“. თუ ეს ვარაუდი სწორია, მაშინ ეს არის „ერთადერთი, რომელიც დღემდე შემორჩა მონუმენტური მხატვრობაახალგაზრდა ივანე მრისხანეს გამოსახულება". სამწუხაროდ, ეს ფრესკა არ ჩანს, რადგან ის საკურთხევლის ნაწილში მდებარეობს.
ასევე არის არაერთი საინტერესო ფრესკა: „ადამიანის შემოქმედება“, „ღვთის დასვენება სამყაროს შექმნის შემდეგ“, „ღვთის განსახიერება - სიტყვა“, მაგრამ მათი გადაღება ვერ მოხერხდა - ახლა ამას ხის აფერხებს. რესტავრატორებისთვის აღმართული ხარაჩოები. ზოგადად, ღვთისმშობლის მიძინების მონასტრის ფრესკები ფერაპონტოვოს დიონისეს ფრესკებთან შედარებით. შემორჩენილია აგრეთვე ტაძრის ხუთსაფეხურიანი მოოქროვილი კანკელი (XVIII ს.), რომლის ხატები ინახება თათარსტანის რესპუბლიკის სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში.

ძმათა კორპუსი, 2011 წლის შტატი

ძმათა კორპუსი ( XVII ბოლოსსაუკუნე)

ძმათა კორპუსი, სტატუსი 2016წ

არქიმანდრიტების კორპუსი (XVII ს.)

გარდა აღნიშნული შენობებისა, მიძინების მონასტერში შემორჩენილია:
- ორსართულიანი არქიმანდრიტის შენობა, აშენებული მე-17 საუკუნეში რუსული კოშკის სტილში,
- სამონასტრო სკოლის შენობა (XVIII ს.)
- ძმური შენობა, რომელიც შედგება სამი შენობისგან, რომლებიც ერთმანეთზეა მიმაგრებული და ყაზანის წმინდა ჰერმანისა და ვორონეჟის მიტროფანის ეკლესიები.

იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი

იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი დაარსდა მე-16 საუკუნის ბოლოს და თავდაპირველად მდებარეობდა სვიაჟსკის საკათედრო ტაძრის მოედნის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში. თუმცა, 1753 და 1759 წლებში ძლიერი ხანძრების შემდეგ. იოანე ნათლისმცემლის სახელობის დედათა მონასტერი გადაასვენეს 1764 წელს გაუქმებულ სამება-სერგიუსის მონასტრის შენობაში. სწორედ სამება-სერგიუსის მონასტრის მემკვიდრეობა ხსნის იმ არაჩვეულებრივ ფაქტს, რომ ახალ იოანე ნათლისმცემლის მონასტერს არ გააჩნდა თავისი სახელის შესაბამისი ტაძარი. ეს უიშვიათესი შემთხვევაა. ნებისმიერი მონასტრის მთავარი ტაძარი თითქმის ყოველთვის იგივე სახელია თავად მონასტრის. მას აუცილებლად უწოდებენ იმავე წმინდანის ან იმავე დღესასწაულის პატივსაცემად, რომელსაც მონასტერი ეძღვნება.

იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის კედელი. 2010 წელი

დეკორატიული კუთხის კოშკი 2010 წელი

მონასტრის კარიბჭის ხუთი ღიობიდან ერთ-ერთი

ფოტოებზე ხედავთ მონასტრის გალავანს. თავდაპირველად ხის იყო, მონასტრის აყვავების პერიოდში კი აგურით შეცვალეს. ისევ მივმართავთ და ვკითხულობთ: სინამდვილეში, იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი მიძინების მონასტერზე გაცილებით პატარაა, ის ციხესიმაგრეს ჰგავს. მისი მე-19 საუკუნის აგურის ღობე ასევე უფრო ღობეა, ვიდრე კედელი. 1820-იან წლებამდე ღობე ხის იყო (ბოლოს ხისგან ააგეს 1808 წელს), მაგრამ საეტაპომონასტრის აყვავების ხანა აღინიშნა 1819-1826 წლების პირველი აგურის ნაგებობების აგებით. სწორედ ის გადარჩა დღემდე თითქმის უცვლელი. მთელი 5 კარიბჭით, რასაც მონასტრებისთვის იშვიათობა შეიძლება ვუწოდოთ. ჩვეულებრივ არის მხოლოდ მთავარი, წმინდა კარიბჭე და კიდევ ერთი - სათადარიგო, ეკონომიკური. კარიბჭეების გარდა (მარტივი თაღოვანი ღიობები, რომლებიც არ არის მონიშნული კარიბჭეების ეკლესიებით), აქ შემორჩენილია დეკორატიული კუთხის კოშკები, მაგრამ ისინიც ნაკლებად ჰგავს სიმაგრეებს."

მონასტრის კედელი. 2012 წელი

დეკორატიული კუთხის კოშკი 2014 წელი

ვიკეტი საკნის შენობასთან

მონასტრის მთავარი კარიბჭე

სერგის ეკლესიის სახურავი, რომელიც 1836 წლიდან მსახურობდა

ეკონომიკური კარიბჭე (დასავლეთი, ტაინიცკის წარმოშობის ყველაზე ახლოს)

საყოფაცხოვრებო კარიბჭე წმინდა სერგის ეკლესიასთან. აგურის დასტა - აბაზნის დემონტაჟი სხეული

საყოფაცხოვრებო კარიბჭე 1879 წელს აშენებული საკნის შენობასთან

სამების საკათედრო ტაძარი

სამების საკათედრო ტაძარი - ასე ეწოდა ოფიციალურად 1551 წლის პატარა ხის ეკლესიას. ეს არის ხის არქიტექტურის ერთ-ერთი უძველესი ძეგლი რუსეთში. ეკლესია აშენდა 1550 წლის ზამთარში, უგლიჩის ტყეებში, შიგნით გამოთლილი სქელი ცაცხვის მორებისგან. ხის სახლი ჯვრის სახით იყო განთავსებული და ორ იარუსიანია: პირველი ოთხკუთხაა, საკურთხევლისათვის ოთხკუთხა ნახევარწრიული; მეორე არის რვაკუთხა.
ასეთი ტაძრების დიზაინი ცოტათი განსხვავდებოდა ხუთკედლიანი ქოხისგან: შიდა მყარი კედელი გამოყოფდა სატრაპეზოს (ვერანდას) ძირითადი მოცულობისგან. ხის სახლის უბრალო საიდუმლოებამ - როცა მორები ერთმანეთში ძაფებია - შესაძლებელი გახადა ეკლესიების აშენება, მართლაც, "ერთი ლურსმანის გარეშე". მთელი ზედა მოცულობა (კარავი ან მისი შემცვლელი ფორმა) აღმოჩნდა „ყალბი“ და ინტერიერიდან ჭერით იყო გამოყოფილი. ეს არის ერთგვარი „ქუდი“ ხის ეკლესიაზე. ზამთარში ხის დაბალი ჭერის ასეთ ტაძარში ისეთივე თბილი იყო, როგორც ქოხში.

რამდენიმე ჟურნალი
უნდა შეიცვალოს

კედლების გასწვრივ ძველი მაღაზიები

კანკელი ჯერ კიდევ რესტავრაციის პროცესშია

თავდაპირველად იგი კარვის ფორმის იყო, რის გამოც ტაძარი, როგორც ჩანს, თითქმის ორჯერ მაღალი იყო, ვიდრე ახლა. შედარებისთვის: ციხე-კოშკების მთავარი - როჟდესტვენსკაია - 13 მეტრზე ნაკლები სიმაღლე იყო. სამების ეკლესია ალბათ 20 მეტრს აღწევდა.ანუ ყველა კედლისა და კოშკის უკნიდან ძალიან ჩანდა.
ტაძარი ერთ დღეში ააგეს პრინცი სერებრიანი-ობოლენსკის ჯარისკაცებმა და აკურთხეს 1551 წლის 17 მაისს - წმინდა სამების დღეს. ეს არის პირველი მონასტრის პირველი ტაძარი მთელ შუა და ქვემო ვოლგის რეგიონში. ამიტომაც დაარქვეს პატივისცემით - საკათედრო ტაძარი. მთელ რუსეთში, ალბათ, მხოლოდ ერთი ლაზარევსკაიას ეკლესია (1390) მირომის მონასტრიდან (ახლა გადატანილია კიჟში) მასზე ძველია.
1552 წელს 22 წლის ცარ ივან IV და მისი გუბერნატორები გორბატი-შუისკი, სერებრიანი, კურბსკი და სხვები აქ ლოცულობდნენ ყაზანისკენ მიმავალ გზაზე ჯარების ბოლო ლაშქრობის წინ.

XVI საუკუნის სტანდარტებით გაკეთებული შესასვლელი კარი - განიერი და დაბალი

საკეტის ლითონის ფირფიტა

გვერდითი კარი ლითონის ღეროებით

ფანჯრის გისოსების გისოსების დამაგრება

ფანჯრის გისოსების შეკვრა

მთავარი შესასვლელი ვერანდა

მთავარი შესასვლელის საკეტის ლითონის უგულებელყოფის დეკორი

მორების ნიშნები - ტაძრის შეგროვება ახალ ადგილას

სამების ეკლესიის ინტერიერის თავისებურება, რაც კიდევ უფრო აძლიერებს მის მსგავსებას სოფლის ქოხთან, არის კედლების გასწვრივ გრძელი სკამები. ჯერ კიდევ ძველ დროში ისინი მჭიდროდ იყვნენ მიმაგრებული იატაკზე და ამით ინტერიერის განუყოფელ ნაწილად იქცნენ. საკურთხეველზე ორი სკამიც კი იყო მიკრული. ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს იყო მართლაც საძმო ეკლესია - სადაც სამების-სერგიუსის მონასტრის მცირეწლოვანი ძმები ყოველდღე იკრიბებოდნენ, წესდების თანახმად, ლოცვით. ძველ რუსულ ეკლესიებში, ჩვეულებრივ, ისეთი სკამები იყო, რომ დგომით დაღლილებს ცოტა დასვენება შეეძლოთ.

ადრე აქ ზოგიერთ ხატზე უძველესი სამოსი სუსტად ანათებდა. ახლა სამების ეკლესიის კანკელიდან სადღესასწაულო წოდების ხატები ინახება ყაზანში, თათარსტანის რესპუბლიკის სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ძველ რუსულ განყოფილებაში. მორების, დაფებისა და ფიცრის მოჩუქურთმების ამ სფეროდან ერთადერთი, რაც გამოირჩეოდა, არის ცენტრალური ჭაღი, რომელიც ასაკთან ერთად ჩაბნელდა - ჩამოკიდებული სპილენძის ჭაღი (სიტყვა მომდინარეობს დამახინჯებული ბერძნული პოლიკანდილონიდან, ე.ი. მრავალწახნაგოვანი).

სამეფო კარები

მიჯაჭვული კარი

სკამები კედლების გასწვრივ

ახალი გუმბათი (2012)

ეკლესიის მთავარი მორთულობა იყო კანკელი - ასევე ხის და თავდაპირველად 4 იარუსიანი. ასეთ პატარა ეკლესიაში 4 საფეხურიანი კანკელის არსებობა გასაკვირია და ვარაუდობს, რომ ის შესაძლოა აქ სხვა ეკლესიიდან იყო გადატანილი. კანკელის ნიმუშები მხოლოდ ნაწილობრივაა შემორჩენილი;

სამების ეკლესია. 2010 წელი

სამეფო კარები, ალბათ, ყველაზე მდიდრული ნაწილია კანკელი და მთელი ტაძრის ინტერიერი. "თაღის ნახევარწრიული ფარდის მოჩუქურთმებული მოოქროვილი იმიტაციით და მისი ელეგანტური ზღურბლით; ბრწყინვალე გვირგვინი გვირგვინით დაცემული სამეფო კარების საყრდენიდან - ეწინააღმდეგება ეკლესიის უკიდურესად მოკრძალებულ გარეგნობას."

1819 წელს გადახურული გალერეა სვეტებზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ეკლესიასთან სამი პარტია, დემონტაჟია და შეიცვალა ვერანდებით - ასევე სამი მხრიდან. მათი წყალობით ეკლესია გეგმით მკაცრად ჯვარცმული გახდა. მაგრამ ამ ვერანდების კედლებში შუშის სიმრავლის გამო, იგი დაემსგავსა აგარაკს და არა უძველეს ტაძარს. 1821 წელს იგი მთლიანად შემოფარეს ხე-ტყით და შეღებეს ზეთის საღებავით (მას შემდეგ მრავალჯერ იქნა გადაღებული, მაგრამ ყველაზე ხშირად - ლურჯი და მწვანე საღებავი). აგარაკთან მსგავსება კიდევ უფრო გამძაფრდა. 2011 წელს აგარაკის დემონტაჟი მოხდა, რის წყალობითაც ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ხის სახლის ნამდვილი გარეგნობა. 2012 წელს, მიმდინარე სამუშაოების დასრულების შემდეგ, ტაძარი ხელახლა გაიხსნა საზოგადოებისთვის, მაგრამ მისი ინტერიერის მთელი გაფორმება ახლა რესტავრაციის პროცესშია.

1820 წელს აშენებული საკნის შენობა

უჯრედის შენობა, 2010 წ

A.V. Roschektaev წერს შემდეგს ამ შენობის შესახებ: ” 1820 წლის შენობამ დახურა მონასტრის მთავარი მოედანი დასავლეთიდან - სამების და სერგის ეკლესიებს შორის. ამრიგად, როგორც მონასტრების უმეტესობაში, მშენებლობა დაიწყო მთავარი მოედნის ირგვლივ, მასზე ყველა შენობა გამოდიოდა. მოედანი უძველესი იყო, როგორც თავად ქალაქი სვიაჟსკი, მაგრამ მისი გარეგნობა თანდათანობით ჩამოყალიბდა, მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.
გრძელი ორსართულიანი შენობა ცენტრში პატარა ფრონტონით არის გაკეთებული პროვინციული კლასიციზმის ჩვეული სტილით. მაგრამ მისი დიზაინი ძალიან თავისებურია. ეს არ არის აგური, არამედ ხის აგურის ნაგებობა: მისი შიდა კარკასი არის ხის (ლოგის ტიპის), ხოლო აგურის კედლები გარედან ჩარჩოს ეყრდნობა. მშენებლობის ამ მეთოდის ერთი შეხედვით პრიმიტიულობის მიუხედავად, შენობა თითქმის 2 საუკუნეა დგას. მე-20 საუკუნეში იგი გახდა ერთ-ერთი ჩვეულებრივი საცხოვრებელი კორპუსი სვიაჟსკში (მისი ზომის ერთ-ერთი უდიდესი სახლი). იოანე ნათლისმცემლის მონასტრისთვის ასეთი შენობები მალე ფაქტიურად „ტიპიური“ გახდა. საინტერესოა, რომ თითქმის ყველა მათგანი დღემდეა შემორჩენილი. 1830 წელს, ამავე მოდელის მიხედვით, აშენდა აბაზანის შენობა - წმინდა სერგის ეკლესიასა და ზემოხსენებულ შენობას შორის, ამ უკანასკნელთან სწორი კუთხით. მისი მთავარი ფასადი კი იმავე მოედანს გადაჰყურებდა - მონასტრის წმინდა კარიბჭის პირდაპირ.
ამ სახლების ფასადები, ცაცხვის საღებავით შეღებილი, კარგად იყო შერწყმული თეთრი ქვის წმინდა სერგის ეკლესიასთან და საშუალო სიმაღლესამონასტრო ანსამბლისთვის ორსართულიანი შენობები ოპტიმალური აღმოჩნდა. საინტერესოა, რომ მეზობელ მიძინების მონასტერში, სადაც საკათედრო ტაძარიც და სამრეკლოც გაცილებით მაღალი იყო, საცხოვრებელი კორპუსებისთვის ოპტიმალური სამსართულიანი სიმაღლე აღმოჩნდა."

2010: იყო

2014: გახდა

2014 წელი: ხედი საქმის უკანა მხრიდან

2015 წელი: ტერიტორიაზე სამუშაოები ჯერ არ დასრულებულა

ამჟამად 1820 წელს აშენებული საკნის შენობა საფუძვლიანად არის რესტავრირებული. ფოტოებზე ხედავთ მის ყოფილ და ამჟამინდელ მდგომარეობას. მაგრამ აბაზანის შენობა, რომელიც დანგრეული სახით, ჯერ კიდევ ა. როშეკტაევმა იპოვა, ახლა საძირკველზეა დაშლილი. ერთ დროს მის საძირკველზე ხის სამონასტრო დუქანი ააგეს, ახლა ისიც დემონტაჟია. თუმცა, აბაზანის შენობის აგური ლამაზად იყო გაწმენდილი და დაწყობილი სამების ეკლესიასთან ყველაზე ახლოს ეკონომიკური კარიბჭესთან. აღდგება თუ არა, არ ვიცი.

1879 წელს აშენებული საკნის შენობა (1892 წელს აგურით მოპირკეთებული)

გაურკვეველი დანიშნულების მშენებლობა, რაღაც ძველი სატუმბი სადგურის ნაშთები

კედელი გამოყოფს მონასტრის აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებს

ყველა ერთსა და იმავე ადგილას, "სვიაჟსკის იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ისტორიაში" ვკითხულობთ: " მონასტრის მკვიდრთა რიცხვი სწრაფად იზრდებოდა და საჭირო იყო უფრო და უფრო მეტი შენობები. მე-19 საუკუნეში მონასტრის ტერიტორია მუდმივად ფართოვდებოდა დასავლეთით და სწორედ იქ, 1820 წლის დიდი შენობის უკან, მასთან ერთად გაიზარდა იმავე ტიპის 2 სართულიანი შენობები (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი - მე-20 დასაწყისი. საუკუნეები). IN არქიტექტურული გეგმაისინი არ წარმოადგენენ რაიმე განსაკუთრებულ მნიშვნელობას - და ასეთი დავალება მათ მშენებლებს არ დაუყენებიათ. უბრალოდ, ამ ქალაქში ასობით ახალი მცხოვრები უნდა ყოფილიყო. საბედნიეროდ, ამისთვის საკმარისი სახსრები იყო და მონასტრის ტერიტორიაც გვიანი XIXსაუკუნე საკმაოდ დიდი აღმოჩნდა - 2 ჰექტარი 656 კვადრატული მეტრი. ფატომი 1897 წლისთვის (ანუ დაახლოებით 2,5 ჰექტარი). იგი გაფართოვდა ნახევარ საუკუნეზე მეტი ქველმოქმედების შემოწირულობების ხარჯზე, რომლებმაც იყიდეს მონასტრის მიმდებარე ნაკვეთები დასავლეთიდან. 1857 წელს აჩუქეს 478 კვ.მ მიწის ნაკვეთი. საჟენი, 1858 წელს - კიდევ 176 საჟენი (გუბერნიის მდივანი ქერუბიმები ქველმოქმედი გახდა). 1895 წელს, 1894 წლის ქალაქის ხანძრისთანავე, ადგილობრივმა სვიაჟის ქველმოქმედმა ი.ა. კულიკოვმა იყიდა 4 დამწვარი ადგილი (თუნდაც დასავლეთით, პატარა ხევთან ახლოს) და შესწირა მონასტერს, რომელმაც გააფართოვა მისი ტერიტორია კიდევ 567 კვადრატული მეტრით. ფათომები.
სწორედ ამ ახალ ტერიტორიებზე 1879 წელს აშენდა მორები, ხოლო 1892 წელს აგურით მოპირკეთდა კიდევ ერთი ორსართულიანი საკნის შენობა (აბა ვარსონოფია 1873 - 1881 და ფოტინია 1889 - 1893 წწ.), ხოლო 1896 წელს - მეორე, 2 სართულიანი. ხის ნაგებობა (აბესა აპიას დროს, რომლის შესახებაც წინა აბზაცში დავწერეთ).
ადგილი კარგი იყო საკნის შენობების განთავსებისთვის. როგორც ჩანს, იგი სპეციალურად არის შემოღობილი მონასტრის მთავარი მოედნიდან 1820 წლის პირველი გრძელი ნაგებობით. მონასტერი, როგორც ხშირად ხდება, იყოფოდა 2 ნაწილად: ერთი - წინა, მომლოცველებისთვის და ადგილობრივი მცხოვრებლებირომლებიც მოდიან ძველ ტაძრებში სამსახურში; მეორე ნახევრად დამალულია, აურზაურისგან შემოღობილი, მხოლოდ თავად მონაზვნებისთვისაა განკუთვნილი. ეს არის, შესაბამისად, უზარმაზარი მონასტრის აღმოსავლეთი და დასავლეთი ნახევრები."

კუნძულ-ქალაქი სვიაჟსკი არაჩვეულებრივი და წარმოუდგენლად თვალწარმტაცი ადგილია, რომელიც იზიდავს ტურისტებს თავისი ისტორიული ღირსშესანიშნაობებით და ულამაზესი პანორამებით. ქალაქი დგას მიწის პატარა ნაკვეთზე მწვანე-ლურჯი წყალდიდობის შუაგულში, რომელიც წარმოიქმნება ძლიერი ვოლგისა და მდინარე სვიაგას წყლებით. სვიაჟსკი შეიძლება ეწოდოს დიდი მუზეუმი, სადაც ისტორიის მომხიბლავი გვერდები იშლება ვიზიტორების წინაშე.

ქალაქში შემონახულია 400-500 წლის წინ აშენებული მონასტრები და ეკლესიები. მათ გაუძლეს რთულ დროს და ყველა გაჭირვებას, რათა მოგვიანებით ისინი ხელახლა დაიბადონ და კვლავ გახდნენ ვოლგის რეგიონის სულიერი ცენტრები. სვიაჟსკის მრავალი არქიტექტურული ძეგლი უნიკალურია არა მხოლოდ თათარტანისთვის, არამედ მთელი რუსეთისთვის. მათი კულტურული ღირებულება აღიარებულია მსოფლიო ორგანიზაციების მიერ.

საუკეთესო სასტუმროები და ჰოსტელები ხელმისაწვდომ ფასებში.

500 რუბლიდან დღეში

რა უნდა ნახოთ და სად წავიდეთ სვიაჟსკში?

ყველაზე საინტერესო და ლამაზი ადგილები სასეირნოდ. ფოტოები და მოკლე აღწერა.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში დაარსების დღიდან მონასტერი იყო ვოლგის რეგიონის მთავარი სულიერი ცენტრი და რუსეთის ერთ-ერთი უმდიდრესი მონასტერი. მე-18 საუკუნეში, მიწების სეკულარიზაციის შემდეგ, თანდათანობით დაიწყო დაკნინება, საბჭოთა პერიოდში კი მთლიანად გაძარცვეს და დაიხურა. აღორძინება 1997 წელს დაიწყო. კომპლექსის მთავარი არქიტექტურული ძეგლებია ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი და წმინდა ნიკოლოზის სატრაპეზო ეკლესია სამრეკლოთ, რომელიც აშენდა 400 წლის წინ.

ტაძარი მიძინების მონასტრის ანსამბლის ნაწილია. ეს არის რუსული შუა საუკუნეების არქიტექტურის უნიკალური ნიმუში. ტაძარი კლასიკური პსკოვ-ნოვგოროდის სტილში აღმართეს პსკოველმა ხელოსნებმა თეთრი თლილი ქვისგან. ფასადის გარე დეკორაციები შესრულებულია ნიმუშიანი კოკოშნიკების სახით, რომელიც დასრულდა მოგვიანებით - მე-18 საუკუნეში. შიგნით ივანე საშინელის ეპოქის ფრესკული მხატვრობა თითქმის მთლიანადაა შემონახული.

დანგრეული ხის ეკლესიის ადგილზე აღმართული XVIII საუკუნის დასაწყისის ტაძარი. პირველი შენობა აშენდა ელემენტებით ბაროკოს სტილი. 1930-იან წლებში განადგურების შემდეგ მისგან შემორჩა მხოლოდ ქვედა იარუსი ფრესკების ფრაგმენტებით. ტაძრის რესტავრაცია დაიწყო ისტორიული მონაცემების საფუძვლიანი ანალიზის შემდეგ, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი პირვანდელი იერსახის ხელახლა შექმნა. აღდგენითი სამუშაოები 2015 წელს დასრულდა.

ხუთსართულიანი კოშკი 43 მეტრის სიმაღლეზე, აღმართული XVI-XVII სს. ასეთი სტრუქტურები რუსეთში იშვიათობაა. ნიკოლსკაიას სატრაპეზო ეკლესიის განუყოფელი ნაწილია (ტაძარი, როგორც ჩანს, სპეციალურად ამისთვის არის აშენებული). XIX საუკუნის დასაწყისში სულზარებმა 22-ს მიაღწიეს, მათგან ყველაზე დიდი იწონიდა 8,5 ტონას. სამრეკლოში შესვლის უფლება მხოლოდ ბერებს აქვთ.

ახლა ყოფილი დედათა მონასტერი მიძინების მონასტრის ეზოა, მაგრამ 1917 წლამდე ის დამოუკიდებელი დაწესებულება იყო. მისი პირველი ნახსენები მე-16 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება. 1919 წელს მონასტერი გაუქმდა და მის ტერიტორიაზე მოეწყო მუზეუმ-ნაკრძალი. მთავარი არქიტექტურული ძეგლებია 1551 წელს აშენებული ხის სამების ეკლესია, 1604 წელს აშენებული წმინდა სერგიუს რადონეჟელის ერთგუმბათოვანი ეკლესია და ღვთისმშობლის ხატის სახელზე აგებული ტაძარი, რომელიც აშენდა ნეობიზანტიურ სტილში. მე-19-20 საუკუნეების მიჯნა.

მე -16 საუკუნის შუა პერიოდის პატარა ტაძარი ერთადერთი ხის ნაგებობაა სვიაჟსკში, რომელიც შემორჩა იმ დროიდან. ტაძარი ლაშისგან ჩამოჭრეს და სიტყვასიტყვით ერთ დღეში დაამონტაჟეს. შემდგომ საუკუნეებში შენობის იერსახე შეიცვალა ცვლილებებისა და რესტავრაციის შედეგად, რამაც მნიშვნელოვანი დამახინჯება გამოიწვია. ისტორიული გარეგნობა. ეკლესია ხის სასახლეს წააგავს და მხოლოდ ჯვრიანი გუმბათი მიუთითებს რელიგიურ დანიშნულებაზე.

საკათედრო ტაძრის გარეგნობა საოცრად განსხვავდება სვიაჟსკის ეკლესიების გარეგნობისგან. რუსული ხუროთმოძღვრების წესით აშენებული ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, იგი ელეგანტურ ნეო-ბიზანტიურ სტილში იყო აღმართული. ტაძარს შთამბეჭდავი ზომები აქვს - სფერული ცენტრალური გუმბათი სიმაღლეში 32 მეტრს აღწევს. შენობის გარე იერსახე მთლიანად შენარჩუნებულია, მაგრამ ინტერიერი საბჭოთა პერიოდში დაიკარგა.

ტაძარი აშენდა 1604 წელს, იგი თავდაპირველად აშენდა სამება-სერგიუსის მონასტრის ეზოდ. ეს არის ორსართულიანი ქვის ნაგებობა: ადრე პირველ დონეზე იყო კომუნალური და საცხოვრებელი ფართები, ხოლო მეორეზე თავად ეკლესია. შიგნით შემორჩენილია ძველი აღთქმის სამების გამოსახული XVII საუკუნის ფრესკის ფრაგმენტი (ანდრეი რუბლევის ამავე სახელწოდების ხატის ასლი).

პირველი ეკლესია აშენდა ივანე საშინელის დროს 1551 წელს; მე-18 საუკუნეში აშენებული შენობა ძველი რუსული არქიტექტურის სტილში დღემდეა შემორჩენილი. 1939 წლიდან მის ტერიტორიაზე მდებარეობდა მუზეუმი, სანამ 1993 წელს ტაძარი გადაეცა მართლმადიდებლურ საზოგადოებას. ეკლესია ერთადერთი რელიგიური ნაგებობაა სვიაჟსკში, რომელიც არცერთ მონასტერს არ ეკუთვნის.

ეკლესია აშენდა მე-18 საუკუნის შუა წლებში ბაროკოს სტილში, მოგვიანებით დაემატა კლასიკური სამრეკლო. მე-20 საუკუნის დასაწყისში შენობის დემონტაჟი მოხდა და ერთადერთი, რისი ნახვაც დღეს ტურისტს შეუძლია, არის შემონახული აგურის საძირკველი. ახლა ეკლესიის ადგილზე ხის ჯვარია აღმართული. დაფაზე განთავსებულია ტაძრის ფოტოსურათი და მისი Მოკლე ისტორია. აღდგენითი სამუშაოები ბოლო წლებში დაიწყო.

ქალაქის მთავარი მოედანი, რომელიც დაარსდა 1930-იან წლებში დანგრეული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის ადგილზე (მისი ნანგრევები იქვეა). აქ განთავსებულია ძირითადი ადმინისტრაციული და საზოგადოებრივი შენობები: მთავრობა, ფოსტა, სკოლა, პოლიცია, ასევე კაფეები და მაღაზიები. აღჭურვილია ტურისტებისთვის Სადამკვირვებლო მოედანივოლგის თვალწარმტაცი წყალდიდობის ხედით.

მუზეუმის კოლექცია მე-19 საუკუნის შუა ხანის შენობის ტერიტორიაზეა განთავსებული. იგი შედგება რამდენიმე მუდმივი გამოფენისგან: "სვიაჟსკის ისტორიის გვერდები", "ძველი ქალაქი სვიაჟსკი", "კუნძულით მოჯადოებული", "დედა ვოლგის მსგავსად..." და სხვა თემატური გამოფენები, რომლებიც მოგვითხრობს ქალაქის ისტორიაზე. და სტუმრებს გააცნოს მისი კულტურული მემკვიდრეობა.

მუზეუმი 2016 წელს გაიხსნა და მნახველების ყურადღება მაშინვე მიიპყრო. ექსპოზიცია მდებარეობს მე-19 საუკუნის საქალაქო მამულში, რომელიც ადრე მდიდარი ბურგერების ოჯახს ეკუთვნოდა. იგი ეძღვნება წითელი და თეთრი არმიების ისტორიას, მათ დაპირისპირებას, ასევე იმ პიროვნებებს, რომლებმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშეს ომის შედეგში. ცალკე ექსპოზიცია მოგვითხრობს რევოლუციის ერთ-ერთ ლიდერზე - ლეონ ტროცკის შესახებ.

1940-იან წლებში, მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, სვიაჟსკი გახდა GAUAG-ის ქვედანაყოფი და გამოიყენებოდა პატიმრების (ძირითადად პოლიტიკური), ასევე საომარი მოქმედებების დროს დაშავებული ინვალიდების შესანახად. რეპრესიების მსხვერპლთა ძეგლი 2011 წელს დაიდგა. ეს არის ქვის ბადე, რომლის მეშვეობითაც პატიმარი ათავისუფლებს მტრედს.

შენობა მდებარეობს როჟდესტვენსკაიას მოედანზე, მასში განთავსებულია ამავე სახელწოდების სასტუმრო. ისტორიული შენობაიგი აშენდა ქვითა და ხით მე-19 საუკუნეში, იგი ეკუთვნოდა ვაჭარს ფ.ტ.კამენევს. მაგრამ ეს შენობა დღემდე არ შემორჩენილა. 2011 წელს მის ადგილას აშენდა ახალი სახლი. რესტავრატორები შეძლებისდაგვარად ცდილობდნენ ხელახლა შეექმნათ ორიგინალური გარეგნობა და ინტერიერი.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში აგებული წითელი აგურის ნაგებობა. ის მაინც ასრულებს თავის დანიშნულებას (აქ მდებარეობს საშუალო სკოლა). შენობის ცენტრალურ ფასადზე ჩანს გოთური ელემენტები - მათზე მიუთითებს ფანჯრების ლანცეტის ფორმა და სახურავის ქვეშ განთავსებული ვარდისფერი ვიტრაჟი - კათოლიკური ეკლესიებისთვის დამახასიათებელი არქიტექტურული ტექნიკა.

მუზეუმ-ნაკრძალის ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი საგამოფენო დარბაზი "კუნძული-ქალაქი სვიაჟსკი", რომელიც მდებარეობს ორსართულიან შენობაში, რომელიც ოდესღაც სვიაჟსკის ჰიდრავლიკური სტრუქტურების სისტემის ნაწილი იყო. პირველი სართული - კოშკის ძირი ნაშენია ქვისგან, მეორე - ხისგან. შიგნით არის ნახატების მცირე გამოფენა. ადგილობრივი მხატვრებიდა ხელნაკეთი ნივთების გამოფენა.

კომპლექსი არის სვიაჟსკის ისტორიული რეკონსტრუქცია, სადაც შეგიძლიათ ჩაიძიროთ წარსული საუკუნეების უნიკალურ ატმოსფეროში. აქ მუშაობს ხელნაკეთობების მაღაზიები და ტირი, რეგულარულად იმართება ექსპრომტი სამხედრო დუელები სრული ისტორიული ჩაცმულობით და მზადდება ეროვნული კერძები. ასევე შეგიძლიათ ეწვიოთ უძველესი იარაღისა და ჯავშნის გამოფენას.

ცხენის ეზო მდებარეობს მიძინების მონასტერთან. შენობათა ანსამბლი არქიტექტურული ძეგლია. რესტავრაციის შემდეგ, ეზოს ტერიტორიაზე გასართობი კომპლექსი ამოქმედდა. აქ შეგიძლიათ ცხენზე გასეირნება, სამჭედლო, თონე და თაფლის მაღაზიების მონახულება, შეუკვეთოთ ეტლი და იაროთ სვიაჟსკში, ისადილოთ რესტორანში და შეიძინოთ სუვენირები.

სვიაჟსკი მდებარეობს კუნძულზე, რომელიც დაკავშირებულია "მატერიკთან" ისთმუსით, ზუსტად იმ ადგილას, სადაც სვიაგა და ვოლგა ხვდებიან, წარმოუდგენელი სილამაზის ფართო ნაკადები წარმოიქმნება. ქალაქი ძალიან თვალწარმტაცი ჩანს გასავლელი გემებიდან. მცირე კუნძულები და მიწის ნაკვეთები მიმოფანტულია სარკისებრი წყლის ზედაპირის შუაგულში, რაც მიმდებარე ლანდშაფტს უნიკალურ გემოს აძლევს.