ამ უძველეს ნაბიჯებს ვერ გადადგამდნენ. ტაფი

ნადეჟდა ალექსანდროვნა ტეფი ვერცხლის ხანის ცნობილი იუმორისტული მწერალია. ნომრის პირველი ნომრიდან (ანუ 1908 წლის აპრილიდან) იგი გახდა აქტიური მონაწილე იუმორისტულ ჟურნალში Satyricon, რომელშიც ასევე წარმატებით მუშაობდნენ სიცილის ისეთი ოსტატები, როგორებიც არიან არკადი ავერჩენკო, არკადი ბუხოვი, საშა ჩერნი და სხვები. თუ ავერჩენკოს ეძახდნენ "სატირიკონის" "მეფეს", მაშინ ტეფი სამართლიანად ითვლებოდა ნამდვილ "დედოფალად". ამ გამოცემას. მამრობითი სქესის კოლეგებმა მასში გამორჩეული ნიჭი იპოვეს და ხალისით თანამშრომლობდნენ ქალბატონთან. პოპულარული ჟურნალის იუმორისტთა „გამოგონებებს“ შორისაა „სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორია“. მისი ავტორები იყვნენ არკადი ავერჩენკო, ოსიპ დიმოვი, იოსიფ ორშერი, ტეფი.სტატიის მიზანია გააანალიზოს წიგნის შესავალი ნაწილი სახელწოდებით „ანტიკური ისტორია“, რომელიც დაწერილია ნადეჟდა ალექსანდროვნა ტეფის მიერ. მასში კომიკოსი საუბრობს ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებზე (ეგვიპტე, ასურეთი და ა.შ.), მათ მმართველებსა და ხალხზე, ასევე ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებზე, ისტორიულ პირებზე (სოლონზე, პოლიკრატეზე, ჰეროსტრატეზე, პერიკლეზე, სოკრატეზე). და ა.შ.) და საბერძნეთისა და რომის ტრადიციები (ცარ პიროსის შესახებ, პუნიკური ომები, ციცერონი, იულიუს კეისარი, რომაული ცხოვრებისა და კულტურის, სამხედრო ხელოვნების, რელიგიური ინსტიტუტების, ფილოსოფიური სკოლების შესახებ, ბავშვების აღზრდის შესახებ, ლიტერატურა და მრავალი სხვა). იგი გვთავაზობს მოვლენების საკუთარ ინტერპრეტაციას, მაგრამ სინამდვილეში ის უბრალოდ დასცინის (ფაქტობრივად ფაქტების დამახინჯების გარეშე) დ.ილოვაისკის სახელმძღვანელოს „ანტიკური ისტორია. უფროსი კურსი. დ.ნიკოლაევი, მეოცე საუკუნის დასაწყისის კომიკოსების მოღვაწეობის მკვლევარი, წერს: „მეცნიერის ავტორიტეტისა და მისი ნამუშევრების გამორჩეული როლის აღიარებით, კრიტიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ მან არ გაითვალისწინა უახლესი ისტორიული აღმოჩენები, რომ ტექსტები გადატვირთული იყო მცირე დეტალებითა და „საეჭვო“ ლეგენდებით, მოითხოვდა სახელმძღვანელოების „ამაღლებას“ მეცნიერების ამჟამინდელ დონეზე“. ასე რომ, როგორც ვხედავთ, ბევრი არ იყო კმაყოფილი მეცნიერის თითქმის სამეცნიერო ნაშრომებით. შეგახსენებთ, რომ ამ რუსი ისტორიკოსისა და პუბლიცისტის სახელმძღვანელოები მრავალჯერ იქნა გადაბეჭდილი მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში და მათ რეკომენდაციას უწევდა სახალხო განათლების სამინისტროს აკადემიური კომიტეტი. შესაძლოა, თავად ტეფი მათგან სწავლობდა. იმის გამო, რომ ისტორიკოსი, წიგნების წერისას, უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდა ლეგენდებსა და ზღაპრებს, ვიდრე ფაქტებს, მწერალს, მის პაროდიას, შეეძლო რაიმე საკუთარი მოეფიქრებინა. ნ.ტეფის წიგნის „იუმორისტული ისტორიების“ კომენტარებში შეგიძლიათ იხილოთ ნაწყვეტები დ.ილოვაისკის ნაწარმოებებიდან: „აქ კლიმატი უფრო მკაცრია, ვიდრე საბერძნეთის სხვა მხარეებში: ზაფხულში თითქმის ტროპიკული სიცხეა, ზამთარში კი საკმაოდ ცივი. ნიადაგი ზოგან ძალიან ნოყიერია, მაგრამ ზოგადად მისი კულტივირებისთვის დიდ შრომას მოითხოვს. ასეთმა პირობებმა ხელი უნდა შეუწყოს მაცხოვრებლების ხასიათში სიმკაცრისა და ენერგიის განვითარებას. ტაფი იძლევა თითქმის ზუსტ ციტატას სამეცნიერო მუშაობა, მაგრამ ახლა საკმაოდ სასაცილოდ გამოიყურება: „ლაკონიაში ზაფხულში ცხელოდა, ზამთარში ციოდა. სხვა ქვეყნებისთვის უჩვეულო ამ კლიმატურმა სისტემამ, ისტორიკოსების აზრით, ხელი შეუწყო მაცხოვრებლების ხასიათის სიმკაცრისა და ენერგიის განვითარებას. ამრიგად, ისტორიკოსის ბანალური ფრაზები იქცევა სამეცნიერო ნაშრომის ავტოპაროდიაში. ხოლო „ძველი ისტორიის“ დასკვნითი ნაწილი შეიცავს ზეპირი კითხვების ნიმუშებს და წერითი ამოცანებიძველი ისტორიის გამეორება. დიდი იუმორით გაფორმებული, ირონიული კითხვები კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მსგავსებას პაროდიის ობიექტთან. წარმოგიდგენთ რამდენიმე მათგანს: „გაავავლო პარალელი პენელოპესა და პირველი პუნიკური ომის მოსარჩელეებს შორის“, „რამოდენიმეჯერ ისაუბრე ლაკონურად საკუთარი პიროვნების (ვარჯიშის)ადმი ზიანის მიყენების გარეშე“. ასეთი „დავალებების“ შედგენისას მწერალი, ირონიულად, ხაზს უსვამს ილოვაისკის სახელმძღვანელოებში ასეთი უაზრო სავარჯიშოების უშედეგოობას. ასევე ძველ ისტორიაში ტეფი თამაშობს ჟურნალ „სატირიკონის“ სახელს: „ერთმა კეთილშობილმა, სახელად პეტრონიუსმა, სასაცილო მცდელობა გამოსცა. რომი (რთულიც კი დაიჯერე!) სატირიკონი! შეშლილი წარმოიდგენდა, რომ ეს ჟურნალი შეიძლება ისეთივე წარმატებული გამოსულიყო 1 საუკუნეში, როგორც მე-20-ში და განათლება და ხასიათის გამძლეობა, მაგრამ, ამ ყველაფრის მიუხედავად, 20 საუკუნეს ვერ მოითმინა. ის გაკოტრდა თავისი უდროო საქმით და აბონენტი რომ დააკმაყოფილა, გარდაიცვალა, მეტიც, ძარღვებიდან სისხლი გამოუშვა მეგობრებს. „სატირიკონი დაელოდება ყველაზე ღირსეულს“ - იყვნენ ბოლო სიტყვებიდიდი მნახველი." ამ სტრიქონების ბოროტმა ირონიამ შთააგონა ნდობა ჟურნალის ხანგრძლივ სიცოცხლეში. ასეც მოხდა: „სატირიკონმა“ 10 წელი გაძლო. ამ ხნის განმავლობაში გამოქვეყნდა თითქმის 600 ნომერი, ჩვენი აზრით, დ.ი. ილოვაისკის ისტორიის პაროდიირებული სახელმძღვანელოების შინაარსის ცოდნის გარეშეც კი, „ზოგადი ისტორიის...“ კითხვა საინტერესო და რაც მთავარია, სასაცილოა. მაგალითად, ტეფი, რომელსაც უყვარდა მისი გაფორმება იუმორისტული ნაწარმოებები ანდაზები და გამონათქვამები და აქ არ გადაუხვევს თავის პრეფერენციებს. ვითომდა სამეცნიერო ტექსტის ფონზე, ეპიროს მეფის პიროსის ძახილი კომიკურად ჟღერს: "რა პატივია, როცა საჭმელი არაფერია!" . ხოლო წინასიტყვაობაში იუმორისტი წერს: „ძველი ხალხები კანის ფერის მიხედვით იყოფიან შავებად, თეთრად და ყვითლად, თეთრები თავის მხრივ იყოფიან: არიელებად, ნოეს ძის იაფეტის შთამომავლები და დასახელებული ისე, რომ მაშინვე არ მომხდარა. შესაძლებელია გამოიცნო ვისგან მოვიდნენ; სემიტები - ან ვისაც არ აქვთ ცხოვრების უფლება, იჰამიტები, ადამიანები, რომლებიც არ არიან მიღებულნი წესიერ საზოგადოებაში. აქ კომიკოსი აკრიტიკებს სიტყვების "ჰამიტების" (ჩრდილოეთ აფრიკელი ხალხების ჯგუფი, რომლებიც საუბრობენ მჭიდროდ დაკავშირებულ ჰამიტურ ენებზე) და "ჰამ" (უხეში, ამპარტავანი, უზნეო ადამიანი) მსგავსებას იყენებს. როგორც ჩანს, მწერალი დაემორჩილა თანაავტორ-სატირიკოსთა საერთო ხალისიან განწყობას. მაგალითად, სპარსელების შესახებ თავში ტეფი ქმნის გროტესკულ აღწერას კამბისესის (სპარსეთის ერთ-ერთი მეფის) სასტიკი მადის შესახებ, რომელიც „წავიდა ეთიოპელებთან საბრძოლველად, წავიდა უდაბნოში და იქ, შიმშილით ძლიერ ტანჯული, შეჭამა ნელ-ნელა მთელი მისი ჯარი". შემდეგ კი „ამ ჯანსაღი, მსუქანი ხარის დანახვაზე, ადამიანთა ხორცზე გაფითრებულმა მეფემ მივარდა და თავისი ხელით მიამაგრა და იმავდროულად მისი ძმა სმერდიზი, რომელიც ფეხქვეშ ტრიალებდა“. მოვლენების შემდგომი განვითარება მწერალმა აბსურდამდე მიიყვანა: „ამ დროს მეფე კამბისე, სრულიად შეპყრობილი საქონლის ხორცით, გარდაიცვალა ჭრილობისგან, რომელიც თვითონ მიაყენა, სურდა საკუთარი ხორცის გასინჯვა“. ცხადია, იუმორისტული ეფექტის შესაქმნელად იგი ნებით იყენებს სხვა სატირიკოსებისთვის უფრო დამახასიათებელ იუმორისტულ ხერხებს (მაგალითად, ა. ავერჩენკო). მაგრამ, როდესაც დათანხმდა კოლექტიური პაროდიის დაწერას, შესამჩნევია, რომ ტეფი "ადაპტირდება" და ძალიან წარმატებით, თანამემამულე კომიკოსებთან. და მიუხედავად იმისა, რომ პაროდიის ჟანრი არ იყო თავისებური კომიკოსისთვის, მან მშვენივრად გაართვა თავი დავალებას. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ "სატირიკონის" მიერ დამუშავებული "ზოგადი ისტორია", შეიძლება ითქვას, 1911 წელს გამოვიდა. ნადეჟდა ალექსანდროვნას "სატირიკონის" კარიერის დასაწყისიდანვე. ამ პერიოდში მოხდა იუმორისტის ინდივიდუალური სტილის განვითარება, რადგან მხოლოდ 1910 წელს გამოიცა მწერლის იუმორისტული მოთხრობების პირველი წიგნი. ბუნებრივია, კოლეგების გავლენამ გარკვეული გავლენა იქონია ტეფის წერის სტილზე. მაგრამ უკვე შესაძლებელია შეამჩნიოთ გარკვეული განვითარებული სტილისტური მოწყობილობები, რომლებსაც ნადეჟდა ალექსანდროვნა უსაფრთხოდ გამოიყენებს თავის მომავალ საქმიანობაში. მაგალითად, სიტყვების თამაში: „პენელოპე ქსოვდა დღისით, ღამით ურტყამდა ნაქსოვს და ამავდროულად მის შვილს ტელემაქეს“. აქ შექმნა კომიკური ეფექტიგამოყენებულია სიტყვების ორმაგი ინტერპრეტაცია: გაპარტახება ნაქსოვი (დაცრემლიანი) და გაპარტახება ბავშვი (დასაჯე, გაპარტახება). წიგნის შემდეგ თავებში კი ტეფი აგრძელებს სიტყვებს: „მეფე ქსერქსე, დარიოს ჰისტაპსის მემკვიდრე, მივიდა ბერძნებთან უამრავი (მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, როგორ გაეკეთებინათ წინასწარი შეფასება) ჯარით“; ”მაგრამ ათი დღის შემდეგ იყო დამახასიათებელი ბზარი. ამან დაარღვია მარდონიუსის მოთმინება (ძვ. წ. 479 წ.) და მან დაიწყო ბრძოლა და დამარცხდა სრულიად და სხეულის სხვა ნაწილებზე ”; "მდინარე რუბიკონთან მიღწევის შემდეგ, იულიუსი დიდხანს ირეოდა ..." და ა.შ. და მოტყუებული მოლოდინების ეფექტის წყალობით, ავტორი იწვევს, თუ არა სიცილს, მაშინ ღიმილს მკითხველისგან: "ეს ამბავი ტრაგიკულად დასრულდა: ოდისევსი დაბრუნდა“. ასევე ტექსტში არის უთვალავი პარადოქსი, რომელიც აძლიერებს პაროდიული ნაწარმოების კომიკურ ეფექტს. წარმოგიდგენთ მხოლოდ რამდენიმე მათგანს: „უწყვეტი სამხედრო საწარმოებში მან დაკარგა თვალები, გულმკერდი, გვერდი, ხელები, ფეხები და ყელი. ხშირად რთულ სიტუაციებში მას უკარგავდა თავი, ასე რომ მამაცი მეომარი რჩებოდა სრულიად მსუბუქი და მართავდა ხალხს ერთი მუცლის ბარიერის დახმარებით, რომელიც, თუმცა, ვერ აჩერებდა მის ენერგიას ”; „გადავარდა და სიკვდილზე ბევრად ადრე მოკვდა“; „ქალბატონმა გიბრძანა თქვა, რომ ისინი მკვდრები არიან“ და ა.შ. ხშირად „ზოგადი ისტორიის...“ ავტორებს არ სჭირდებოდათ ისტორიკოსის ტექსტების გადაკეთება, რადგან ისინი ორაზროვანი და ფსევდომეცნიერული იყო. ისტორიული ფაქტების ლეგენდებითა და საკუთარი ვარაუდებით შელამაზებით, მეცნიერმა დაკარგა მკითხველის ნდობა, მოაზროვნე ადამიანის თვალში იგი აბსურდულ მთხრობელად ჩანდა. როგორ გამოეხმაურნენ სხვადასხვა დროის კრიტიკოსები „ზოგადი ისტორიის“ გამოცემას, ამას მათი რეცენზიებიდან ვხედავთ. სერგეი კნიაზევი წერს: „აშკარაა, რომ დ.ილოვაისკის ფიგურა, რომელიც დაკავშირებული იყო იმდროინდელი რუსული ცხოვრების ყველაზე საზარელ მოვლენებთან, არ შეიძლებოდა არ გაეღვიძებინა ზიზღი სატირიკონის ავტორებში და იმ მკითხველებში, რომლებიც იზიარებდნენ მათ პოლიტიკურ, სოციალური და ესთეტიკური პოზიცია. ამავდროულად, სატირიკოსების მხრიდან მისი შეხედულებებისა და საქმიანობის პირდაპირი კრიტიკა იქნებოდა პირდაპირი პოლიტიკური სატირა, რაც იმ წლებში ძნელად შესაძლებელი იყო. არ შეეძლოთ პირდაპირ გამოხატონ თავიანთი დამოკიდებულება ილოვაისკის იდეებისადმი, სატირიკოსებმა გაიარეს მისი სახელმძღვანელოები. ამრიგად, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ „სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორია“ სატირიკონისთვის იყო. კიდევ ერთი მცდელობაიყოს "მაქსიმალურად თანამედროვე და აქტუალური" და სრულიად არასწორი იქნებოდა ამ მხატვრული გამოცდილების წარმართვა "სუფთა იუმორის" ხაზით. უფრო სწორად, ეს იყო სატირის გაგრძელება - სხვა საშუალებებით. დ.ნიკოლაევი წერს: „წიგნის ავტორების - ნ.ტეფის, ო.დიმოვის, ა.ავერჩენკოს, ო.დ'ორ-ის მოულოდნელი ინტერესი წარსულისადმი იყო გასაკვირი, რადგან სატირიკონისტები ყოველთვის ცდილობდნენ ყოფილიყვნენ ისეთივე თანამედროვე შესაძლებელია. უფრო მეტიც, მისი დიდი წინამორბედებისგან განსხვავებით - ა.პუშკინი ("სოფელ გორიუხინის ისტორია"), მ. სალტიკოვ-შჩედრინი ("ერთი ქალაქის ისტორია"), ა.ტოლსტოი ("რუსული სახელმწიფოს ისტორია გოსტომისლიდან ტიმაშევამდე" ), ისინი ქმნიან არა სატირულ, არამედ იუმორისტულ ნაწარმოებს. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ კრიტიკოსების რადიკალურად საპირისპირო მოსაზრებებს წიგნის შესახებ (თანამედროვე / წარსულის ინტერესი; სატირული / იუმორისტული), რაც მიუთითებს დ. ილოვაისკის ნაწარმოებების სატირიკოსთა მოულოდნელ ინტერპრეტაციაში შეუსაბამობაზე. თუ ვსაუბრობთ " ზოგადი ისტორია." ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ სხვადასხვა მწერლის მიერ პაროდიული ტექსტების წარმოდგენის ენა პრაქტიკულად არ განსხვავდება. წიგნის წაკითხვის შემდეგ ზოგჯერ შეუძლებელია დაუყოვნებლივ დადგინდეს, ვინ არის კონკრეტული იუმორისტული ფრაგმენტის ავტორი. ხანდახან შეიძლება იფიქროთ, რომ წიგნი იმავე ადამიანმა დაწერა. ჩვენი აზრით, ასეთი „შემცვლელობა“, მეტ-ნაკლებად, განპირობებულია იმით, რომ მსგავსი სტილის გარდა, ავტორები იყენებენ კომიქსების შექმნის ერთსა და იმავე მეთოდებს: სხვადასხვა სახის გაზვიადება, ჰეტეროგენული ფენომენების მოულოდნელი შედარება. , ფორმასა და შინაარსს შორის შეუსაბამობა და ა.შ. რასაკვირველია, ეს წიგნი ერთ დროს დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, რადგან ახალი იყო თანამედროვეთა მეხსიერებაში. ისტორიული ექსკურსიებიდ.ილოვაისკი. თუმცა, წყაროს ტექსტების წაკითხვის გარეშე, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი პაროდირებული იდეების არსის აღქმა. მაგრამ, ჩვენ ვეთანხმებით სერგეი კნიაზევს, რომელმაც თქვა: ”კომიკური ეფექტისთვის, კონტექსტი, როგორც მოგეხსენებათ, უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ტექსტი, რის გამოც იუმორი, რომ აღარაფერი ვთქვათ სატირაზე, სწრაფად მოძველდება. მიუხედავად ამისა, „სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორია“ უკვე არსებობის მეორე საუკუნეში შედის. ილოვაისკი დიდი ხანია წავიდა, მისი ნამუშევრები დარჩა არქივებში, პაროდიის ობიექტი დიდი ხანია აქტუალური არ არის, მაგრამ თავად პაროდია ცოცხლობს. რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ცნობილ ბრიტანელ ბერნარდ შოუს მიკუთვნებულ მაქსიმას: ”ადამიანი, რომელიც წერს საკუთარ თავზე და თავის დროზე, ერთადერთია, ვინც წერს ყველა ადამიანზე და ყველა დროზე.” ძველ ისტორიაში, ტეფი აღწევს იუმორისტულ ეფექტს ერთმანეთში გადახლართულით. ისტორიული ფაქტები მეოცე საუკუნის დასაწყისის ცხოვრებისეული რეალობებით. მწერალი გულიანად იცინის, ანტიკური ისტორიის მოვლენებს აწმყოს ურევს. მკაფიოდ ისმის ავტორის ირონია, რაც არც თუ ისე დამახასიათებელი იყო იუმორისტის სტილისთვის. მართლაც, არკადი ავერჩენკოსგან განსხვავებით, რომელიც ფანტაზიისკენ იყო მიდრეკილი, ნადეჟდა ალექსანდროვნა, რომელიც ყოველდღიურ ამბებს წერდა ადამიანებზე, უფრო რეალისტი იყო. „ზოგადი ისტორიის“ შექმნამ მას საშუალება მისცა გამოჩენილიყო როგორც პაროდისტი და ამის წყალობით გამოეყენებინა კომიკური ტექსტების შექმნის ისეთი ტექნიკა, როგორიცაა გროტესკი, ალუზიები და ა.შ. სპეციალურად დაფარული გულუბრყვილობის მიღმა იმალება. მოთხრობა ისტორიული მოვლენა თანამედროვე ენაასევე ემსახურება კონკრეტულ მიზანს. ამავდროულად, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იუმორისტი პაროდირებას უკეთებს ილოვაისკის ისტორიულ ნაწარმოებებს, რომელიც, თანამედროვე კრიტიკოსების აზრით, არის „ძალიან მარტივი, რომ არ ვთქვა პრიმიტიული და ხშირად ენით მოუხერხებელი, საკმაოდ გონივრული პრეზენტაციით და, რა თქმა უნდა. , ვერ შეედრება ბრწყინვალე სტილისტების კარამზინის, კლიუჩევსკის, სერგეი სოლოვიოვის ნამუშევრებს. კვლევის შემდგომი პერსპექტივა ჩანს კვლევასა და ანალიზში. მთლიანი ტექსტი„სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორიის“ ყველა ავტორი ლიტერატურა1. სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორია. - პეტერბურგი. : ABC Classics, 2008. - 320გვ. 2. კნიაზევი ს. სატირის გაგრძელება სხვა საშუალებებით / სერგეი კნიაზევი // ზოგადი ისტორია, დამუშავებული "სატირიკონის" მიერ. - სანკტ-პეტერბურგი: ABC Classics, 2008. - გვ. 5 - 12. ნიკოლაევი დ. რუსული იუმორის მარგალიტი / დიმიტრი ნიკოლაევი // Teffi N. A. იუმორისტული მოთხრობები; სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორიიდან. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1990. - S. 3-18. Teffi N. A. იუმორისტული მოთხრობები; „სატირიკონის მიერ დამუშავებული ზოგადი ისტორიიდან“ / შესავალი. სტატია, კომპ., მომზადებული. ტექსტი, კომენტარები დ.დ.ნიკოლაევი. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1990. - 415 გვ. Popkov Yu. V. „ანტიკური ისტორია“, როგორც მას ჩამოაყალიბა N. O. Tefі. Vaughn დაწერა ბრწყინვალე იუმორისტმა N. O. Tefi-მ და შეიძლება ეწოდოს "ძველი ისტორია". ნადია ოლექსანდრივნამ შექმნა ისტორიკოს ილოვაისკის თანაშემწეების სასწაულებრივი პაროდია (ისინი არ მართავდნენ ბაგატებს, რადგან იყო უამრავი ლეგენდა და ზღაპარი და რამდენიმე სამეცნიერო ფაქტი), პრაქტიკულად მეცნიერის ტექსტების გადახვევის გარეშე. იუ.ვ. „ანტიკური ისტორია“, დამუშავებული ნ.ა.ტეფის მიერ.სტატიაში განხილულია შესავალი ნაწილიწიგნი "ზოგადი ისტორია, დამუშავებული" სატირიკონის მიერ". იგი დაწერილია ბრწყინვალე იუმორისტის N. A. Taffy-ის მიერ და ჰქვია უძველესი ისტორია. ნადეჟდა ალექსანდროვნამ შექმნა ისტორიკოს ილოვაისკის სახელმძღვანელოების შესანიშნავი პაროდია (რომელიც ბევრს არ უხდებოდა, რადგან იყო ბევრი ლეგენდა და ზღაპარი და რამდენიმე მეცნიერულად დადასტურებული ფაქტი), პრაქტიკულად მეცნიერის ტექსტების დამახინჯების გარეშე. საკვანძო სიტყვები: ავტორი, იუმორისტი, ირონია, ისტორია, პაროდია.პოპკოვა იუ. V. "ანტიკური ისტორია" გადაკეთებული N.A. Teffy-ის მიერ. ნადეჟდა ალექსანდროვნამ შექმნა ისტორიკოს ილოვაისკის წიგნების შესანიშნავი პაროდია (წიგნები ბევრს არ მოეწონა, რადგან შეიცავს უამრავ ლეგენდას და ზღაპარს, მაგრამ რამდენიმე მეცნიერულად დადასტურებულ ფაქტს) და პრაქტიკულად არ ამახინჯებია მისი სიტყვები. საკვანძო სიტყვები: ავტორი. , იუმორისტი, ირონია, ისტორია, პაროდია.

რა არის ისტორია, როგორც ასეთი - არ არის საჭირო ახსნა, რადგან ეს ყველამ უნდა იცოდეს დედის რძით. მაგრამ რა არის უძველესი ისტორია - ამაზე რამდენიმე სიტყვა უნდა ითქვას.

მსოფლიოში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელიც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც, მეცნიერული თვალსაზრისით, არ ჩაერთო რაიმე ამბავში. მაგრამ რამდენი ხნის წინაც არ უნდა მომხდარიყო ეს მას, მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ გვაქვს უფლება მომხდარი ინციდენტი უძველესი ისტორია ვუწოდოთ. რადგან მეცნიერების წინაშე ყველაფერს აქვს თავისი მკაცრი ქვედანაყოფი და კლასიფიკაცია.

მოკლედ ვთქვათ:

ა) უძველესი ისტორია არის ისტორია, რომელიც მოხდა ძალიან დიდი ხნის წინ;

ბ) უძველესი ისტორია არის ისტორია, რომელიც დაემართა რომაელებს, ბერძნებს, ასურელებს, ფინიკიელებს და სხვა ხალხებს, რომლებიც საუბრობდნენ მკვდრადშობილ ენებზე.

ყველაფერს, რაც ეხება უძველეს დროებს და რის შესახებაც აბსოლუტურად არაფერი ვიცით, პრეისტორიულ პერიოდს უწოდებენ.

მეცნიერებმა, თუმცა ამ პერიოდის შესახებ აბსოლუტურად არაფერი იციან (რადგან რომ იცოდნენ, მას ისტორიული უნდა ეწოდოს), მიუხედავად ამისა, სამ საუკუნედ ყოფენ:

1) ქვა, როდესაც ხალხი ბრინჯაოს იყენებდა ქვის იარაღების დასამზადებლად;

2) ბრინჯაო, როდესაც ბრინჯაოს იარაღს ქვის დახმარებით ამზადებდნენ;

3) რკინა, როცა რკინის იარაღს ამზადებდნენ ბრინჯაოსა და ქვის დახმარებით.

საერთოდ, გამოგონებები მაშინ იშვიათი იყო და ხალხი ნელ-ნელა გამოგონებდა; ამიტომ ცოტას მოიგონებენ - ახლა მათ საუკუნესაც ეძახიან გამოგონების სახელს.

ჩვენს დროში ეს უკვე წარმოუდგენელია, რადგან ყოველ დღე საუკუნის სახელი უნდა შეიცვალოს: პილიულიარის ხანა, საბურავის დაფქვა, სინდეტიკონის ხანა და ა.შ. და ა.შ. საერთაშორისო ომები.

იმ დროს, რომლის შესახებაც აბსოლუტურად არაფერია ცნობილი, ადამიანები ქოხებში ცხოვრობდნენ და ერთმანეთს ჭამდნენ; შემდეგ, გააძლიერეს და განავითარეს ტვინი, დაიწყეს მიმდებარე ბუნების ჭამა: ცხოველები, ფრინველები, თევზები და მცენარეები. შემდეგ ოჯახებად დაყოფილმა დაიწყეს პალისადებით შემოღობვა, რომლის მეშვეობითაც თავიდან მრავალი საუკუნის მანძილზე ჩხუბობდნენ; შემდეგ დაიწყეს ბრძოლა, დაიწყეს ომი და, ამრიგად, წარმოიშვა სახელმწიფო, სახელმწიფო, სახელმწიფო ცხოვრება, რომელზეც შემდგომი განვითარებამოქალაქეობა და კულტურა.

უძველესი ხალხები კანის ფერის მიხედვით იყოფა შავ, თეთრ და ყვითლად.

თეთრები, თავის მხრივ, იყოფა:

1) არიელები, ნოეს ვაჟის იაფეთისგან შთამომავლები და სახელები ისე დაარქვეს, რომ მაშინვე შეუძლებელი იყო იმის გამოცნობა, ვისგან იყვნენ ისინი;

2) სემიტები – ანუ ბინადრობის უფლების გარეშე – და

3) ჰამიტები, ადამიანები, რომლებიც არ არიან მიღებული წესიერ საზოგადოებაში.

როგორც წესი, ისტორია ყოველთვის იყოფა ქრონოლოგიურად ასეთი და ასეთიდან ამა თუ იმ პერიოდზე. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება უძველესი ისტორიით, რადგან, ჯერ ერთი, ამის შესახებ არავინ არაფერი იცის და მეორეც, უძველესი ხალხები ცხოვრობდნენ სულელურად, ეკიდებოდნენ ერთი ადგილიდან მეორეში, ერთი ეპოქიდან მეორეში და ეს ყველაფერი რკინიგზის გარეშე წესრიგის გარეშე. მიზეზი ან მიზანი. ამიტომ მეცნიერებს გაუჩნდათ იდეა, რომ თითოეული ერის ისტორია ცალკე განეხილათ. თორემ ისე დაიბნევა, რომ გარეთ არ გამოხვალ.

ეგვიპტე მდებარეობს აფრიკაში და დიდი ხანია ცნობილია თავისი პირამიდებით, სფინქსებით, ნილოსის დატბორვით და დედოფალ კლეოპატრათ.

პირამიდები არის პირამიდის ფორმის ნაგებობები, რომლებიც ფარაონებმა ააშენეს მათი განდიდებისთვის. ფარაონები მზრუნველი ადამიანები იყვნენ და უახლოეს ადამიანებსაც კი არ ანდობდნენ მათი ცხედრის განკარგვას მათი შეხედულებისამებრ. და, ძლივს ადრეული ასაკიდან, ფარაონი უკვე თავის თავს უვლიდა განცალკევებულ ადგილს და დაიწყო პირამიდის აგება მისი მომავალი ფერფლისთვის.

გარდაცვალების შემდეგ ფარაონის ცხედარი დიდი ცერემონიებით შიგნიდან ამოიღეს და სურნელებით ავსეს. გარედან ჩასვეს შეღებილ ყუთში, ერთად მოათავსეს სარკოფაგში და მოათავსეს პირამიდის შიგნით. დროდადრო ის მცირე რაოდენობით ფარაონი, რომელიც სუნამოებსა და საქმეს შორის იყო ჩასმული, შრება და მყარ გარსად იქცევა. ასე ხარჯავდნენ ძველი მონარქები ხალხის ფულს არაპროდუქტიულად!

მაგრამ ბედი სამართლიანია. რამდენიმე ათეულ ათას წელზე ნაკლებ დროში ეგვიპტის მოსახლეობამ დაიბრუნა კეთილდღეობა, ვაჭრობდა საბითუმო და საცალო ვაჭრობით მათი ბატონების მოკვდავი გვამებით და ბევრში. ევროპის მუზეუმებიშეგიძლიათ იხილოთ ამ გამხმარი ფარაონების ნიმუშები, რომლებსაც მეტსახელად მუმიები უძღოდათ უმოძრაობისთვის. სპეციალური გადასახადის სანაცვლოდ, მუზეუმის დარაჯები ვიზიტორებს საშუალებას აძლევენ, მუმია თითებით დაამტვრიონ.

გარდა ამისა, ტაძრების ნანგრევები ემსახურება ეგვიპტის ძეგლებს. უპირველეს ყოვლისა, ისინი შემონახული იყო ძველი თებეს ადგილზე, მეტსახელად მათი თორმეტი კარიბჭის რიცხვით "ასი კარიბჭე". ახლა, არქეოლოგების თქმით, ეს კარიბჭეები არაბულ სოფლებად გადაკეთდა. ასე რომ, ზოგჯერ დიდი იქცევა სასარგებლოდ!

ეგვიპტის ძეგლები ხშირად დაფარულია წარწერებით, რომელთა გარჩევა ძალიან რთულია. ამიტომ მეცნიერებმა მათ იეროგლიფები უწოდეს.

ეგვიპტის მაცხოვრებლები დაყოფილი იყვნენ სხვადასხვა კასტებად. მღვდლები ყველაზე მნიშვნელოვან კასტას მიეკუთვნებოდნენ. ძალიან რთული იყო მღვდელმსახურებაში მოხვედრა. ამისათვის საჭირო იყო გეომეტრიის შესწავლა სამკუთხედების თანასწორობამდე, გეოგრაფიის ჩათვლით, რომელიც იმ დროს ფარავდა სივრცეს. გლობუსიარანაკლებ ექვსასი კვადრატული მილი.

მღვდლები კისერამდე იყვნენ, რადგან, გეოგრაფიის გარდა, მათ თაყვანისცემაც უწევდათ და რადგან ეგვიპტელებს ძალიან დიდი რაოდენობით ჰყავდათ ღმერთები, ზოგჯერ სხვა მღვდელს უჭირდა ერთი საათის განმავლობაში მაინც წაართვა. გეოგრაფია მთელი დღის განმავლობაში.

ეგვიპტელები არ იყვნენ განსაკუთრებულად არჩევითი ღვთიური პატივის მიცემისას. მათ გააღმერთეს მზე, ძროხა, ნილოსი, ფრინველი, ძაღლი, მთვარე, კატა, ქარი, ჰიპოპოტამი, დედამიწა, თაგვი, ნიანგი, გველი და მრავალი სხვა შინაური და გარეული ცხოველი.

ამ ღმრთისმშობლის გათვალისწინებით, ყველაზე ფრთხილ და ღვთისმოსავ ეგვიპტეს ყოველ წუთს უწევდა სხვადასხვა გმობის ჩადენა. ან კატის კუდს დააბიჯებს, ან წმინდა ძაღლს აწკაპუნებს, ან ბორშჩში წმინდა ბუზს ჭამს. ხალხი ნერვიულობდა, მომაკვდავი და გადაგვარებული იყო.

ფარაონებს შორის ბევრი იყო გამორჩეული, ვინც ადიდებდა თავს თავისი ძეგლებითა და ავტობიოგრაფიებით და არ ელოდა ამ თავაზიანობას მათი შთამომავლებისგან.

იქვე იყო ბაბილონი, რომელიც ცნობილია თავისი პანდემიით.

ასურეთის მთავარი ქალაქი იყო ასური, რომელსაც ეწოდა ღმერთი ასურის სახელი, რომელმაც თავის მხრივ მიიღო ეს სახელი მთავარი ქალაქ ასუსგან. სად არის დასასრული, სად არის დასაწყისი - ძველმა ხალხებმა, გაუნათლებლობის გამო, ვერ გაარკვიეს და არ დატოვეს არც ერთი ძეგლი, რომელიც დაგვეხმარებოდა ამ საგონებელში.

ასურეთის მეფეები ძალიან მეომარი და სასტიკები იყვნენ. მათ მტრებს ყველაზე მეტად თავიანთი სახელებით ურტყამდნენ, რომელთაგან ყველაზე მოკლე და მარტივი იყო ასურ-ტიგლაფ-აბუ-ჰერიბ-ნაზირ-ნიპალი. ფაქტობრივად, ეს სახელი კი არ იყო, არამედ შემოკლებული მოსიყვარულე მეტსახელი, რომელიც ახალგაზრდა მეფეს დედამისმა მისცა მცირე ზომის გამო.

ასურული ნათლობის ჩვეულება ასეთი იყო: როგორც კი მეფემ გააჩინა მამრობითი, მდედრობითი ან სხვა ჩვილი, მაშინვე დაჯდა სპეციალურად გაწვრთნილი მოხელე და, ხელში სოლი აიღო და ახალშობილის სახელის წერა დაიწყო. თიხის ფილები. როცა შრომით დაქანცული კლერკი მკვდარი დაეცა, მას სხვა შეცვალეს და ასე გრძელდებოდა, სანამ ბავშვი სრულწლოვანებამდე მივიდა. ამ დროისთვის მთელი მისი სახელი ბოლომდე და სწორად დაწერილად ითვლებოდა.

ეს მეფეები ძალიან სასტიკები იყვნენ. ხმამაღლა იძახდნენ თავიანთ სახელს, სანამ ქვეყანას დაიპყრობდნენ, მათ უკვე ძელებზე დასვეს მისი მოსახლეობა.

შემორჩენილი სურათების მიხედვით, თანამედროვე მეცნიერები ხედავენ, რომ ასურელებს ჰქონდათ ძალიან მაღალი პარიკმახერის ხელოვნება, რადგან ყველა მეფეს წვერი ჰქონდა დახვეული თანაბარი, მოწესრიგებული კულულებით.

კითხვების განყოფილებაში მოკლე შეტყობინებატაფის ამბავზე დაფუძნებული ფსევდონიმების წარმოშობის შესახებ. სავარჯიშო კლასი 175 Ladyzhenskaya)) სასწრაფოდ)) ავტორის მიერ ?ცხოვრება?შენს?გულში..საუკეთესო პასუხია ფსევდონიმ ტეფის წარმოშობის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს.
პირველ ვერსიას თავად მწერალი ამბობს მოთხრობაში „ფსევდონიმი“. მას არ სურდა თავის ტექსტებზე მამრობითი სახელით ხელი მოეწერა, როგორც ამას ხშირად აკეთებდნენ თანამედროვე მწერლები: ”მე არ მინდოდა მამრობითი ფსევდონიმით დამალვა. მშიშარა და მშიშარა. ჯობია რაღაც გაუგებარი ავირჩიოთ, არც ეს და არც ის. Მაგრამ რა? გჭირდება სახელი, რომელიც ბედნიერებას მოიტანს. ყველაზე კარგი რაღაც სულელის სახელია - სულელები ყოველთვის ბედნიერები არიან. მან "გაიხსენა<…>ერთი სულელი, მართლაც შესანიშნავი და გარდა ამისა, ვისაც გაუმართლა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის თავად ბედმა აღიარა იდეალურ სულელად. მას სტეპანი ერქვა და მისი ოჯახი მას სტეფის ეძახდა. დელიკატურობის გამო გადააგდო პირველი ასო (რომ სულელი არ იყო ამპარტავანი) ", მწერალმა "გადაწყვიტა ხელი მოეწერა თავის პიესას" ტეფი ". ამ სპექტაკლის წარმატებული პრემიერის შემდეგ, ჟურნალისტთან ინტერვიუში, ფსევდონიმთან დაკავშირებით ტეფიმ უპასუხა, რომ „ეს არის... ერთი სულელის სახელი... ანუ ასეთი გვარი“. ჟურნალისტმა აღნიშნა, რომ მას "უთხრეს, რომ ეს კიპლინგისგან იყო". ტაფი, რომელსაც ახსოვდა კიპლინგის სიმღერა "Taffy was a walshman / Taffy was a thief ..." (რუსული ტაფი უელსიდან, ტაფი იყო ქურდი), დაეთანხმა ამ ვერსიას..
იგივე ვერსიას ახმოვანებს ტეფი ე.ნიტრაურის მკვლევარი, რომელშიც მითითებულია მწერლის ნაცნობის სახელი, როგორც სტეფანი და აზუსტებს პიესის სახელს - „ქალთა კითხვა“ და ავტორთა ჯგუფი ა.ი. სმირნოვას გენერალური მეთვალყურეობის ქვეშ. სახელი სტეპანს მიაწერენ ლოხვიცკის სახლში მსახურს.
ფსევდონიმის წარმოშობის სხვა ვერსიას გვთავაზობენ ტეფის ნაწარმოების მკვლევარები ე.მ.ტრუბილოვა და დ.დ.ნიკოლაევი, რომლის მიხედვითაც ნადეჟდა ალექსანდროვნას ფსევდონიმი, რომელსაც უყვარდა ხუმრობები და ხუმრობები, ასევე იყო ლიტერატურული პაროდიების, ფელეტონების ავტორი. დან ლიტერატურული თამაშიმიზნად ისახავს ავტორის შესაბამისი იმიჯის შექმნას .
ასევე არსებობს ვერსია, რომ ტეფიმ თავისი ფსევდონიმი აიღო, რადგან მის ქვეშ იყო ნამდვილი სახელიგამოიცა მისი და, პოეტი მირა ლოხვიცკაია, რომელსაც "რუსულ საფოს" ეძახდნენ.

წინასიტყვაობა

რა არის ისტორია, როგორც ასეთი - არ არის საჭირო ახსნა, რადგან ეს ყველამ უნდა იცოდეს დედის რძით. მაგრამ რა არის უძველესი ისტორია - ამაზე რამდენიმე სიტყვა უნდა ითქვას.

მსოფლიოში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელიც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც, მეცნიერული თვალსაზრისით, არ ჩაერთო რაიმე ამბავში. მაგრამ რამდენი ხნის წინაც არ უნდა მომხდარიყო ეს მას, მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ გვაქვს უფლება მომხდარი ინციდენტი უძველესი ისტორია ვუწოდოთ. რადგან მეცნიერების წინაშე ყველაფერს აქვს თავისი მკაცრი ქვედანაყოფი და კლასიფიკაცია.

მოკლედ ვთქვათ:

ა) უძველესი ისტორია არის ისტორია, რომელიც მოხდა ძალიან დიდი ხნის წინ;

ბ) უძველესი ისტორია არის ისტორია, რომელიც დაემართა რომაელებს, ბერძნებს, ასურელებს, ფინიკიელებს და სხვა ხალხებს, რომლებიც საუბრობდნენ მკვდრადშობილ ენებზე.

ყველაფერს, რაც ეხება უძველეს დროებს და რის შესახებაც აბსოლუტურად არაფერი ვიცით, პრეისტორიულ პერიოდს უწოდებენ.

მეცნიერებმა, თუმცა ამ პერიოდის შესახებ აბსოლუტურად არაფერი იციან (რადგან რომ იცოდნენ, მას ისტორიული უნდა ეწოდოს), მიუხედავად ამისა, სამ საუკუნედ ყოფენ:

1) ქვა, როდესაც ხალხი ბრინჯაოს იყენებდა ქვის იარაღების დასამზადებლად;

2) ბრინჯაო, როდესაც ბრინჯაოს იარაღს ქვის დახმარებით ამზადებდნენ;

3) რკინა, როცა რკინის იარაღს ამზადებდნენ ბრინჯაოსა და ქვის დახმარებით.

საერთოდ, გამოგონებები მაშინ იშვიათი იყო და ხალხი ნელ-ნელა გამოგონებდა; ამიტომ, რაღაცას იგონებენ - ახლა მათ საუკუნესაც უწოდებენ გამოგონების სახელს.

ჩვენს დროში ეს უკვე წარმოუდგენელია, რადგან ყოველ დღე საუკუნის სახელი უნდა შეიცვალოს: პილიულიარის ხანა, საბურავის დაფქვა, სინდეტიკონის ხანა და ა.შ. და ა.შ. საერთაშორისო ომები.

იმ დროს, რომლის შესახებაც აბსოლუტურად არაფერია ცნობილი, ადამიანები ქოხებში ცხოვრობდნენ და ერთმანეთს ჭამდნენ; შემდეგ, გააძლიერეს და განავითარეს ტვინი, დაიწყეს მიმდებარე ბუნების ჭამა: ცხოველები, ფრინველები, თევზები და მცენარეები. შემდეგ ოჯახებად დაყოფილმა დაიწყეს პალისადებით შემოღობვა, რომლის მეშვეობითაც თავიდან მრავალი საუკუნის მანძილზე ჩხუბობდნენ; შემდეგ დაიწყეს ბრძოლა, დაიწყეს ომი და ამით წარმოიშვა სახელმწიფო, სახელმწიფო, სახელმწიფოებრივი ცხოვრება, რომელზეც ეფუძნება მოქალაქეობისა და კულტურის შემდგომი განვითარება.

უძველესი ხალხები კანის ფერის მიხედვით იყოფა შავ, თეთრ და ყვითლად.

თეთრები, თავის მხრივ, იყოფა:

1) არიელები, ნოეს ვაჟის იაფეთისგან შთამომავლები და სახელები ისე დაარქვეს, რომ მაშინვე შეუძლებელი იყო იმის გამოცნობა, ვისგან იყვნენ ისინი;

2) სემიტები – ანუ ბინადრობის უფლების გარეშე – და

3) ჰამიტები, ადამიანები წესიერ საზოგადოებაში მიუღებელია

როგორც წესი, ისტორია ყოველთვის იყოფა ქრონოლოგიურად ასეთი და ასეთიდან ამა თუ იმ პერიოდზე. უძველესი ისტორიით ამის გაკეთება შეუძლებელია, რადგან ჯერ ერთი, ამის შესახებ არავინ არაფერი იცის და მეორეც, უძველესი ხალხები ცხოვრობდნენ სულელურად, დახეტიალობდნენ ერთი ადგილიდან მეორეში, ერთი ეპოქიდან მეორეში და ეს ყველაფერი რკინიგზის გარეშე, გარეშე. წესრიგი, მიზეზი და მიზანი. ამიტომ მეცნიერებს გაუჩნდათ იდეა, რომ თითოეული ერის ისტორია ცალკე განეხილათ. თორემ ისე დაიბნევა, რომ გარეთ არ გამოხვალ.

ეგვიპტე მდებარეობს აფრიკაში და დიდი ხანია ცნობილია თავისი პირამიდებით, სფინქსებით, ნილოსის დატბორვით და დედოფალ კლეოპატრათ.

პირამიდები არის პირამიდის ფორმის ნაგებობები, რომლებიც ფარაონებმა ააშენეს მათი განდიდებისთვის. ფარაონები მზრუნველი ადამიანები იყვნენ და უახლოეს ადამიანებსაც კი არ ანდობდნენ მათი ცხედრის განკარგვას მათი შეხედულებისამებრ. და, ძლივს ადრეული ასაკიდან, ფარაონი უკვე თავის თავს უვლიდა განცალკევებულ ადგილს და დაიწყო პირამიდის აგება მისი მომავალი ფერფლისთვის.

გარდაცვალების შემდეგ ფარაონის ცხედარი დიდი ცერემონიებით შიგნიდან ამოიღეს და სურნელებით ავსეს. გარედან ჩასვეს შეღებილ ყუთში, ერთად მოათავსეს სარკოფაგში და მოათავსეს პირამიდის შიგნით. დროდადრო ის მცირე რაოდენობით ფარაონი, რომელიც სუნამოებსა და საქმეს შორის იყო ჩასმული, შრება და მყარ გარსად იქცევა. ასე ხარჯავდნენ ძველი მონარქები ხალხის ფულს არაპროდუქტიულად!

მაგრამ ბედი სამართლიანია. რამდენიმე ათეულ ათას წელზე ნაკლებ დროში ეგვიპტის მოსახლეობამ აღადგინა კეთილდღეობა მათი ბატონების მოკვდავი გვამებით საბითუმო და საცალო ვაჭრობით და ევროპის ბევრ მუზეუმში შეგიძლიათ ნახოთ ამ გამხმარი ფარაონების მაგალითები, რომლებსაც მეტსახელად მუმიები უძღოდათ. სპეციალური გადასახადის სანაცვლოდ, მუზეუმის დარაჯები ვიზიტორებს საშუალებას აძლევენ, მუმია თითებით დაამტვრიონ.

გარდა ამისა, ტაძრების ნანგრევები ემსახურება ეგვიპტის ძეგლებს. უპირველეს ყოვლისა, ისინი შემონახული იყო ძველი თებეს ადგილზე, მეტსახელად მათი თორმეტი კარიბჭის რიცხვით "ასი კარიბჭე". ახლა, არქეოლოგების თქმით, ეს კარიბჭეები არაბულ სოფლებად გადაკეთდა. ასე რომ, ზოგჯერ დიდი იქცევა სასარგებლოდ!

ეგვიპტის ძეგლები ხშირად დაფარულია წარწერებით, რომელთა გარჩევა ძალიან რთულია. ამიტომ მეცნიერებმა მათ იეროგლიფები უწოდეს.

ეგვიპტის მაცხოვრებლები დაყოფილი იყვნენ სხვადასხვა კასტებად. მღვდლები ყველაზე მნიშვნელოვან კასტას მიეკუთვნებოდნენ. ძალიან რთული იყო მღვდელმსახურებაში მოხვედრა. ამისათვის საჭირო იყო გეომეტრიის შესწავლა სამკუთხედების თანასწორობამდე, გეოგრაფიის ჩათვლით, რომელიც იმ დროს მოიცვა დედამიწის სივრცე სულ მცირე ექვსასი კვადრატული მილი.

მღვდლები კისერამდე იყვნენ, რადგან, გეოგრაფიის გარდა, მათ თაყვანისცემაც უწევდათ და რადგან ეგვიპტელებს ძალიან დიდი რაოდენობით ჰყავდათ ღმერთები, ზოგჯერ სხვა მღვდელს უჭირდა ერთი საათის განმავლობაში მაინც წაართვა. გეოგრაფია მთელი დღის განმავლობაში.

ეგვიპტელები არ იყვნენ განსაკუთრებულად არჩევითი ღვთიური პატივის მიცემისას. მათ გააღმერთეს მზე, ძროხა, ნილოსი, ფრინველი, ძაღლი, მთვარე, კატა, ქარი, ჰიპოპოტამი, დედამიწა, თაგვი, ნიანგი, გველი და მრავალი სხვა შინაური და გარეული ცხოველი.

ამ ღმრთისმშობლის გათვალისწინებით, ყველაზე ფრთხილ და ღვთისმოსავ ეგვიპტეს ყოველ წუთს უწევდა სხვადასხვა გმობის ჩადენა. ან კატის კუდს დააბიჯებს, ან წმინდა ძაღლს აწკაპუნებს, ან ბორშჩში წმინდა ბუზს ჭამს. ხალხი ნერვიულობდა, მომაკვდავი და გადაგვარებული იყო.

ფარაონებს შორის ბევრი იყო გამორჩეული, ვინც ადიდებდა თავს თავისი ძეგლებითა და ავტობიოგრაფიებით და არ ელოდა ამ თავაზიანობას მათი შთამომავლებისგან.

იქვე იყო ბაბილონი, რომელიც ცნობილია თავისი პანდემიით.

ასურეთის მთავარი ქალაქი იყო ასური, რომელსაც ეწოდა ღმერთი ასურის სახელი, რომელმაც თავის მხრივ მიიღო ეს სახელი მთავარი ქალაქ ასუსგან. სად არის დასასრული, სად არის დასაწყისი - ძველმა ხალხებმა, გაუნათლებლობის გამო, ვერ გაარკვიეს და არ დატოვეს არც ერთი ძეგლი, რომელიც დაგვეხმარებოდა ამ საგონებელში.

ასურეთის მეფეები ძალიან მეომარი და სასტიკები იყვნენ. მათ მტრებს ყველაზე მეტად თავიანთი სახელებით ურტყამდნენ, რომელთაგან ყველაზე მოკლე და უმარტივესი იყო ასურ ტიგლაფ აბუ ჰერიბ ნაზირ ნიპალი. ფაქტობრივად, ეს სახელი კი არ იყო, არამედ შემოკლებული მოსიყვარულე მეტსახელი, რომელიც ახალგაზრდა მეფეს დედამისმა მისცა მცირე ზომის გამო.

ასურული ნათლობის ჩვეულება ასეთი იყო: როგორც კი მეფემ გააჩინა მამრობითი, მდედრობითი ან სხვა ჩვილი, მაშინვე დაჯდა სპეციალურად გაწვრთნილი მოხელე და, ხელში სოლი აიღო და ახალშობილის სახელის წერა დაიწყო. თიხის ფილები. როცა შრომით დაქანცული კლერკი მკვდარი დაეცა, მას სხვა შეცვალეს და ასე გრძელდებოდა, სანამ ბავშვი სრულწლოვანებამდე მივიდა. ამ დროისთვის მთელი მისი სახელი ბოლომდე და სწორად დაწერილად ითვლებოდა.

ეს მეფეები ძალიან სასტიკები იყვნენ. ხმამაღლა იძახდნენ თავიანთ სახელს, სანამ ქვეყანას დაიპყრობდნენ, მათ უკვე ძელებზე დასვეს მისი მოსახლეობა.

შემორჩენილი სურათების მიხედვით, თანამედროვე მეცნიერები ხედავენ, რომ ასურელებს ჰქონდათ ძალიან მაღალი პარიკმახერის ხელოვნება, რადგან ყველა მეფეს წვერი ჰქონდა დახვეული თანაბარი, მოწესრიგებული კულულებით.

თუკი ამ საკითხს კიდევ უფრო სერიოზულად მივუდგებით, მაშინ შეიძლება კიდევ უფრო გაგვიკვირდეს, რადგან ცხადია, რომ ასურეთის დროს არამარტო ადამიანები, არამედ ლომებიც არ უგულებელყოფდნენ პარიკმახერის მაშებს. რადგან ასურელები ასახავდნენ მხეცებს მუდამ ერთნაირი მანებითა და კუდებით დახვეული, როგორც მათი მეფეების წვერები.

მართლაც, უძველესი კულტურის ნიმუშების შესწავლას შეუძლია მნიშვნელოვანი სარგებელი მოიტანოს არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ცხოველებსაც.

ბოლო ასურეთის მეფე არის, მოკლედ, აშურ ადონაი აბან ნიპალი. როცა მიდიელებმა მის დედაქალაქს ალყა შემოარტყეს, მზაკვრულმა აშურმა ბრძანა, ცეცხლი გაეკეთებინათ მისი სასახლის მოედანზე; შემდეგ, მთელი თავისი ქონება მასზე დადო, ის ყველა ცოლთან ერთად ავიდა ზემოთ და, როგორც იქნა, დაიწვა მიწაზე.

იმედგაცრუებული მტრები ჩქარობდნენ დანებებას.

ირანში ცხოვრობდნენ ხალხები, რომელთა სახელები ბოლოვდებოდა „იანა“-ზე: ბაქტრიელები და მიდიელები, გარდა სპარსელებისა, რომლებიც ბოლოვდებოდა „sy“.

ბაქტრიელებმა და მიდიელებმა მალევე დაკარგეს გამბედაობა და შეასრულეს ქალბატონები, ხოლო სპარსეთის მეფე ასტიაგესს ჰყავდა შვილიშვილი კიროსი, რომელმაც დააარსა სპარსეთის მონარქია.

ჰეროდოტე მოგვითხრობს ამაღელვებელ ლეგენდას კიროსის ახალგაზრდობის შესახებ.

ერთ დღეს ასტიაგესმა ოცნებობდა, რომ მისი ქალიშვილიდან ხე ამოიზარდა. ამ სიზმრის უხამსობით გაკვირვებულმა ასტიაგესმა ჯადოქრებს მისი ამოხსნა უბრძანა. ჯადოქრებმა თქვეს, რომ ასტიაგეს ასულის ვაჟი მთელ აზიაზე იმეფებდა. ასტიაგესი ძალიან შეწუხდა, რადგან შვილიშვილისთვის უფრო მოკრძალებული ბედი სურდა.

- და ოქროს მეშვეობით ცრემლები მოედინება! - თქვა მან და ჩვილის დახრჩობა დაავალა თავის კარისკაცს.

კარისკაცმა, რომელიც თავის საქმეზე იყო, ეს საქმე მწყემს მეგობარს მიანდო. მწყემსმა უცოდინრობისა და დაუდევრობის გამო ყველაფერი ერთმანეთში აირია და დახრჩობის ნაცვლად ბავშვის აღზრდა დაიწყო.

როცა ბავშვი წამოიზარდა და თანატოლებთან თამაში დაიწყო, ერთხელ უბრძანა აზნაურთა შვილს მათრახით დაეჯახათ. დიდებულმა ასტიაგესს შესჩივლა. ასტიაგესი ბავშვის ფართო ბუნებით დაინტერესდა. მასთან საუბრისა და დაზარალებულის გამოკვლევის შემდეგ მან წამოიძახა:

ეს კირია! მხოლოდ ჩვენს ოჯახში იციან ასე ტანჯვა.

და კიროსი ჩაუვარდა ბაბუას მკლავებში.

ასაკში შესვლის შემდეგ კიროსმა დაამარცხა ლიდიის მეფე კროისოსი და დაიწყო მისი შეწვა კოცონზე. მაგრამ ამ პროცედურის დროს კროისოსმა მოულოდნელად წამოიძახა:

- ოჰ, სოლონ, სოლონ, სოლონ!

ამან დიდად გააოცა ბრძენი კიროსი.

- ასეთი სიტყვები, - აღიარა მან მეგობრებს, - არასოდეს მსმენია ამ შემწვარისაგან.

მან კროისოსს ანიშნა და დაუწყო კითხვა, რას ნიშნავდა ეს.

შემდეგ კროისოსმა ისაუბრა. რომ მას ეწვია ბერძენი ბრძენი სოლონი. ბრძენს თვალებში მტვრის ჩაყრის სურდა, კროისოსმა აჩვენა თავისი საგანძური და დაცინვის მიზნით ჰკითხა სოლონს, ვის თვლიდა ყველაზე ბედნიერ ადამიანად მსოფლიოში.

სოლონი რომ ჯენტლმენი ყოფილიყო, რა თქმა უნდა, იტყოდა „თქვენო უდიდებულესობავ“. მაგრამ ბრძენი უბრალო კაცი იყო, ერთ-ერთი ვიწრო აზროვნება და თქვა, რომ „სიკვდილამდე ვერავინ იტყვის თავის თავს, რომ ბედნიერია“.

ვინაიდან კროისოსი იყო მეფე, რომელიც წლების მანძილზე განვითარდა, მან მაშინვე გააცნობიერა, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანები საერთოდ იშვიათად საუბრობენ, ამიტომაც არ მოუწევდათ ბედნიერებით დაიკვეხნიდნენ და ის ძალიან განაწყენებული იყო სოლონზე.

ამ ამბავმა დიდად შეაძრწუნა დაღლილი კიროსი. მან ბოდიში მოუხადა კროისოსს და არ გამოწვა.

კიროსის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი კამბისესი. კამბისე წავიდა ეთიოპიელებთან საბრძოლველად, წავიდა უდაბნოში და იქ, შიმშილით ძლიერ ტანჯული, ნელ-ნელა შეჭამა მთელი თავისი ჯარი. გააცნობიერა ასეთი სისტემის სირთულე, ის ჩქარობდა მემფისში დაბრუნებას. იქ იმ დროს აღნიშნეს ახალი აპის გახსნა.

ამ ჯანსაღი, კარგად ნაკვები ხარის დანახვაზე მივარდა ადამიანთა ხორცზე გაფითრებული მეფე და თავისი ხელით მიამაგრა და ამავე დროს ფეხქვეშ ტრიალებდა ძმა სმერდიზი.

ამით ისარგებლა ერთმა ჭკვიანმა ჯადოქარმა და თავი ცრუ სმერდიზად გამოაცხადა, მაშინვე დაიწყო მეფობა. სპარსელებმა გაიხარეს:

- გაუმარჯოს ჩვენს მეფეს ცრუ სმერდიზს! იყვირეს.

ამ დროს საქონლის ხორცით მთლიანად შეპყრობილი მეფე კამბისესი გარდაიცვალა ჭრილობისგან, რომელიც საკუთარ თავს მიაყენა, საკუთარი ხორცის გასინჯვის სურვილით.

ასე მოკვდა ის ყველაზე ბრძენი აღმოსავლელი დესპოტი.

კამბისესის შემდეგ მეფობდა დარიუს ჰისტასპე, რომელიც ცნობილი გახდა სკვითების წინააღმდეგ ლაშქრობით.

სკვითები ძალიან მამაცები და სასტიკები იყვნენ. ბრძოლის შემდეგ იმართებოდა დღესასწაულები, რომლის დროსაც ისინი ახლად მოკლული მტრების თავის ქალებს სვამდნენ და ჭამდნენ.

იმ მეომრებს, რომლებსაც არც ერთი მტერი არ მოუკლავთ, კერძების ნაკლებობის გამო დღესასწაულში მონაწილეობას ვერ იღებდნენ და ზეიმს შორიდან უყურებდნენ, შიმშილითა და სინანულით გატანჯული.

დარიუს ჰისტასპეს მოახლოების შესახებ სკვითებმა მას გაუგზავნეს ბაყაყი, ჩიტი, თაგვი და ისარი.

ამ უპრეტენზიო საჩუქრებით ისინი ფიქრობდნენ, რომ შერბილებულიყვნენ ძლიერი მტრის გული.

მაგრამ მოვლენები სულ სხვა მიმართულებით წავიდა.

დარიუს ჰისტასპეს ერთ-ერთმა მეომარმა, რომელიც ძალიან დაიღალა თავის ბატონთან უცხო ქვეყნებში ყოფნით, იკისრა სკვითური გზავნილის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია.

"ეს ნიშნავს, რომ თუ თქვენ სპარსელები არ იფრინავთ ჩიტებივით, არ გღინთავთ როგორც თაგვი და არ ხტუნებით ბაყაყივით, თქვენ არასოდეს დაბრუნდებით სახლში."

დარიუსს არც ფრენა შეეძლო და არც ხტუნვა. სასიკვდილოდ შეეშინდა და უბრძანა ლილვების შემობრუნება.

დარიუს ჰისტასპე ცნობილი გახდა არა მხოლოდ ამ კამპანიით, არამედ თავისი თანაბრად ბრძნული მმართველობითაც, რომელსაც ისეთივე წარმატებით ხელმძღვანელობდა, როგორც სამხედრო საწარმოებს.

ძველი სპარსელები თავდაპირველად გამოირჩეოდნენ სიმამაცითა და მანერების უბრალოებით. მათ ვაჟებს სამი საგანი ასწავლიდნენ:

1) გასეირნება;

2) მშვილდიდან სროლა და

3) თქვი სიმართლე.

ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც ამ სამივე საგანში არ ჩააბარა გამოცდა, უმეცრად ითვლებოდა და საჯარო სამსახურში არ მიიღეს.

მაგრამ ნელ-ნელა სპარსელებმა დაიწყეს განებივრებული ცხოვრების წესი. მათ შეწყვიტეს ცხენოსნობა, დაავიწყდათ მშვილდიდან სროლა და უსაქმოდ დროის გატარების დროს საშვილოსნოს ჭეშმარიტებას აჭრიდნენ. შედეგად, სპარსეთის უზარმაზარმა სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაცემა.

ადრე სპარსელი ახალგაზრდები მხოლოდ პურსა და ბოსტნეულს ჭამდნენ. კორუმპირებულებმა მოითხოვეს წვნიანი (ძვ. წ. 330 წ.). ამით ისარგებლა ალექსანდრე მაკედონელმა და დაიპყრო სპარსეთი.

საბერძნეთი იკავებს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილს.

ბუნებამ საბერძნეთი ოთხ ნაწილად დაყო:

1) ჩრდილოეთი, რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთით;

2) დასავლური - დასავლეთში;

3) აღმოსავლური - არა აღმოსავლეთი და, ბოლოს და ბოლოს,

4) სამხრეთი, უკავია ნახევარკუნძულის სამხრეთი.

საბერძნეთის ეს ორიგინალური დაყოფა დიდი ხანია მიიპყრო მსოფლიოს მოსახლეობის მთელი კულტურული ნაწილის თვალში.

საბერძნეთში ცხოვრობდნენ ე.წ.

მათ ისაუბრეს მკვდარი ენადა ღმერთებისა და გმირების შესახებ მითების დაწერას ეწეოდა.

ბერძნების საყვარელი გმირი იყო ჰერკულესი, რომელიც ცნობილი გახდა ავგენის თავლების დასუფთავებით და ამით ბერძნებს სისუფთავის დაუვიწყარი მაგალითი მისცა. გარდა ამისა, ამ მოწესრიგებულმა კაცმა ცოლ-შვილი მოკლა.

ბერძნების მეორე საყვარელი გმირი იყო ოიდიპოსი, რომელმაც უაზრობის გამო მოკლა მამა და ცოლად შეირთო დედა. შედეგად, ეპიდემია მთელ ქვეყანაში გავრცელდა და ყველაფერი გამოაშკარავდა. ოიდიპოსს მოუხდა თვალების ამოკვეთა და ანტიგონესთან ერთად მოგზაურობა.

სამხრეთ საბერძნეთში შეიქმნა მითი იმის შესახებ ტროას ომი, ან "ლამაზი ელენა" სამ მოქმედებად ოფენბახის მუსიკით.

ეს ასე იყო: მეფე მენელაუსს (კომიკოსის მოყვარული) ჰყავდა ცოლი, რომელსაც მეტსახელად უწოდეს მისი სილამაზით და იმის გამო, რომ მას ნაჭრიანი კაბა ეცვა, მშვენიერი ელენე. ის პარიზმა გაიტაცა, რაც მენელაუსს დიდად არ მოეწონა. შემდეგ დაიწყო ტროას ომი.

ომი საშინელი იყო. მენელაოსი სრულიად უხმოდ აღმოჩნდა და ყველა სხვა გმირი უმოწყალოდ ცრუობდა.

მიუხედავად ამისა, ეს ომი დარჩა მადლიერი კაცობრიობის მეხსიერებაში; მაგალითად, მღვდელ კალჩას ფრაზას: „ძალიან ბევრი ყვავილი“ დღესაც მოჰყავს მრავალი ფელეტონისტი, უშედეგოდ.

ომი დასრულდა მზაკვარი ოდისევსის ჩარევის წყალობით. ჯარისკაცებს ტროაში შესვლის საშუალება რომ მისცემოდათ, ოდისევსმა ხის ცხენი დაამზადა და ჯარისკაცები დააყენა და წავიდა. ხანგრძლივი ალყით დაღლილ ტროელებს არ ეწინააღმდეგებოდნენ ხის ცხენით თამაში, რისთვისაც გადაიხადეს. თამაშის შუაში ბერძნები ცხენიდან გადმოვიდნენ და უყურადღებო მტრები დაიპყრეს.

ტროას განადგურების შემდეგ ბერძენი გმირებიდაბრუნდნენ სახლში, მაგრამ არა საკუთარი კმაყოფილებით. გაირკვა, რომ ამ ხნის განმავლობაში მათმა ცოლებმა ახალი გმირები აირჩიეს თავისთვის და უღალატა ქმრებს, რომლებიც პირველი ხელის ჩამორთმევისთანავე მოკლეს.

მზაკვარი ოდისევსიამ ყველაფრის გათვალისწინებით, პირდაპირ სახლში არ დაბრუნებულა, მაგრამ ათი წლის ასაკში მცირე შემოვლითი გზა გააკეთა, რათა ცოლს პენელოპეს დრო მისცეს მასთან შეხვედრისთვის მოსამზადებლად.

მას ერთგული პენელოპა ელოდა, ხოლო დროს თავის მოსარჩელეებთან შორდებოდა.

მოსარჩელეებს ძალიან სურდათ მისი დაქორწინება, მაგრამ მან თქვა, რომ ოცდაათი მოსარჩელის ყოლა ბევრად უფრო სახალისო იყო, ვიდრე ერთი ქმარი და მოატყუა უბედური, გადადო ქორწილის დღე. დღისით ქსოვდა პენელოპე, ღამით ნაქსოვს ურტყამდა და ამავდროულად მისი ვაჟი ტელემაქე. ეს ამბავი ტრაგიკულად დასრულდა: ოდისევსი დაბრუნდა.

ილიადა გვიჩვენებს ბერძნული ცხოვრების სამხედრო მხარეს. "ოდისეა" ხაზავს საყოფაცხოვრებო ნახატებიდა საზოგადოებრივი ზნე.

ორივე ეს ლექსი მიჩნეულია უსინათლო მომღერლის ჰომეროსის ნაწარმოებად, რომლის სახელიც ანტიკურ ხანაში იმდენად დიდ პატივს სცემდა, რომ შვიდი ქალაქი კამათობდა მისი სამშობლოს პატივს. რა განსხვავებაა ჩვენი თანამედროვე პოეტების ბედთან, რომლებიც ხშირად არ ერიდებიან საკუთარი მშობლების მიტოვებას!

ილიადასა და ოდისეაზე დაყრდნობით, გმირულ საბერძნეთზე შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი.

საბერძნეთის მოსახლეობა იყოფა:

2) მეომრები და

თითოეულმა შეასრულა თავისი ფუნქცია.

მეფე მეფობდა, ჯარისკაცები იბრძოდნენ და ხალხმა პირველი ორი კატეგორიის მოწონება ან უკმაყოფილება გამოხატა "შერეული წუწუნით".

მეფე, როგორც წესი, ღარიბი კაცი, ღმერთების შთამომავალი იყო (ცუდი ნუგეში ცარიელ ხაზინაში) და მის არსებობას მეტ-ნაკლებად ნებაყოფლობითი საჩუქრებით უჭერდა მხარს.

მეფის ირგვლივ მყოფმა კეთილშობილმა კაცებმაც თავიანთი გვარი ღმერთებისგან გამოიყვანეს, მაგრამ უფრო შორს, ასე ვთქვათ, მეშვიდე წყალი ჟელეზე.

ომში ეს კეთილშობილი კაცები დანარჩენ ჯარზე წინ გამოვიდნენ და გამოირჩეოდნენ იარაღის ბრწყინვალებით. მათ ზემოდან ჩაფხუტი ფარავდა, ჭურვი შუაში და ფარი ყველა მხრიდან. ასე ჩაცმული კეთილშობილი ქმარი ორთავიანი ეტლით ბრძოლაში ავიდა კოჭესთან ერთად - მშვიდად და კომფორტულად, როგორც ტრამვაიში.

ყველა გაფანტულად იბრძოდა, თითოეული თავისთვის, ამიტომ დამარცხებულებსაც კი შეეძლოთ ბევრი და მჭევრმეტყველი ესაუბროთ თავიანთ სამხედრო ექსპლუატაციებზე, რაც არავის უნახავს.

მეფის, მეომრებისა და ხალხის გარდა, საბერძნეთში იყვნენ მონებიც, რომლებიც შედგებოდა ყოფილი მეფეები, ყოფილი ჯარისკაცებიდა ყოფილი ხალხი.

ქალის პოზიცია ბერძნებს შორის შესაშური იყო მის პოზიციასთან შედარებით აღმოსავლეთის ხალხებში.

ბერძენი ქალი იყო პასუხისმგებელი საყოფაცხოვრებო სამუშაოებზე, ტრიალზე, ქსოვაზე, ტანსაცმლის რეცხვაზე და სხვა საოჯახო საქმეებზე. აღმოსავლური ქალებიიძულებულნი იყვნენ დრო უსაქმურობაში და ჰარემურ სიამოვნებებში გაეტარებინათ დამღლელი ფუფუნებაში.

ბერძნების რელიგია პოლიტიკური იყო და ღმერთები მუდმივ კომუნიკაციაში იყვნენ ადამიანებთან და ბევრ ოჯახში ისინი ხშირად და საკმაოდ მარტივად სტუმრობდნენ. ხანდახან ღმერთები მოიქცნენ არასერიოზულად და თუნდაც უხამსად, საშინელ გაოგნებაში აყენებდნენ მათ გამომგონებელ ადამიანებს.

ერთ-ერთ ძველ ბერძნულ ლოცვაში, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, ნათლად გვესმის სამწუხარო შენიშვნა:

მართლაც, ღმერთები

ეს გახარებს

როცა ჩვენი პატივი

სომერსო, სალტო

გაფრინდება?!

კონცეფცია შემდგომი ცხოვრებაბერძნები ძალიან ბუნდოვანი იყვნენ. ცოდვილთა ჩრდილები გაუგზავნეს პირქუშ ტარტაროსს (რუსულად - თათარებს). მართალნი ბედნიერები იყვნენ ელიზიუმში, მაგრამ იმდენად მწირად, რომ აქილევსმა, რომელიც ამ საკითხებში მცოდნე იყო, გულახდილად აღიარა: „სჯობია დღეგამოშვება იყო დედამიწაზე, ვიდრე მეფობა მიცვალებულთა ყველა ჩრდილზე“. მსჯელობა, რომელმაც მთელი ანტიკური სამყარო დაარტყა თავისი კომერციალიზმით.

ბერძნებმა თავიანთი მომავალი ორაკულების მეშვეობით შეიტყვეს. ყველაზე პატივცემული ორაკული იყო დელფოში. აქ მღვდელმთავარი, ეგრეთ წოდებული პიტია, დაჯდა ეგრეთ წოდებულ სამფეხზე (არ აგვერიოს მემნონის ქანდაკებაში) და გაგიჟებულმა წარმოთქვა არათანმიმდევრული სიტყვები.

ჰექსამეტრებით გამართული მეტყველებით გაფუჭებული ბერძნები მთელი საბერძნეთიდან შემოდიოდნენ არათანმიმდევრული სიტყვების მოსასმენად და მათი თავისებურად ინტერპრეტაციისთვის.

ბერძნები ამფიქტიონის სასამართლოში გაასამართლეს.

სასამართლო იკრიბებოდა წელიწადში ორჯერ; საგაზაფხულო სესია იყო დელფოში, საშემოდგომო სესია თერმოპილეში.

თითოეულმა საზოგადოებამ სასამართლოში გაგზავნა ორი ნაფიცი მსაჯული. ამ ნაფიცმა მსაჯულებმა ძალიან რთული ფიცი გამოიტანეს. იმის ნაცვლად, რომ დაჰპირდნენ, რომ სინდისის მიხედვით განიკითხავდნენ, არ აიღებდნენ ქრთამს, არ დაამახინჯებდნენ სულებს და არ დაიცავდნენ ნათესავებს, მათ შემდეგი ფიცი დადეს: „ვფიცავ, არასოდეს გაანადგურო ქალაქები ამფიქტიონოვის კავშირში. ართმევენ მას წყალს, როგორც მშვიდობის დროს, ასევე ომის დროს. ”

მხოლოდ და ყველაფერი!

მაგრამ ეს აჩვენებს, თუ რა ზეადამიანური ძალა გააჩნდა ძველი ბერძენი ნაფიცი მსაჯული. არც ერთ მათგანს არ დაუჯდა, თუნდაც ყველაზე გადატვირთულს, ქალაქის დანგრევა ან წყლის შეჩერება. მაშასადამე, ცხადია, რომ ფრთხილი ბერძნები მათ ქრთამის ფიცითა და სხვა სისულელეებით კი არ შეურაცხყოფდნენ, არამედ ცდილობდნენ ამ ცხოველების განეიტრალებას ყველაზე მნიშვნელოვანი გზით.

ბერძნები ინახავდნენ ქრონოლოგიას მათი სოციალური ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი მოვლენების მიხედვით, ანუ შესაბამისად ოლიმპიური თამაშები. ეს თამაშები იმაში მდგომარეობდა, რომ ძველი ბერძენი ახალგაზრდები ეჯიბრებოდნენ სიძლიერესა და მოხერხებულობას. ყველაფერი საათის მექანიზმით იყო, მაგრამ შემდეგ ჰეროდოტემ შეჯიბრის დროს დაიწყო მისი ისტორიიდან ხმამაღლა წაკითხვა. ამ აქტმა მიიღო თავისი სათანადო ეფექტი; სპორტსმენები დამშვიდდნენ, საზოგადოება, რომელიც აქამდე გიჟივით მიიჩქაროდა ოლიმპიადაზე, უარი თქვა იქ წასვლაზე იმ ფულისთვისაც კი, რომელსაც ამბიციური ჰეროდოტე გულუხვად დაჰპირდა მას. თამაშები თავისით შეწყდა.

ლაკონია შეადგენდა პელოპონესის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილს და თავისი სახელი მიიღო იქ მცხოვრებთა ლაკონურად გამოხატვის გამო.

ლაკონიაში ზაფხულში ცხელოდა, ზამთარში ციოდა. სხვა ქვეყნებისთვის უჩვეულო ამ კლიმატურმა სისტემამ, ისტორიკოსების აზრით, ხელი შეუწყო მაცხოვრებლების ხასიათში სისასტიკისა და ენერგიის განვითარებას.

მთავარი ქალაქილაკონიას უმიზეზოდ ეწოდა სპარტა.

სპარტას ჰქონდა წყლით სავსე თხრილი, რათა მაცხოვრებლებს შეეძლოთ ერთმანეთის წყალში გადაგდება. თავად ქალაქი არ იყო გარშემორტყმული კედლებით და: მოქალაქეთა გამბედაობა უნდა ემსახურებოდა მის დაცვას. ეს, რა თქმა უნდა, ქალაქის ადგილობრივ მამებს ყველაზე უარეს პალიზადზე ნაკლები დაუჯდათ. ბუნებით მზაკვრებმა სპარტელები ისე მოაწყვეს, რომ ყოველთვის ჰყავდათ ორი მეფე ერთდროულად. მეფეები ერთმანეთში იჩხუბეს, ხალხი მარტო დარჩა. კანონმდებელმა ლიკურგოსმა ამ ბაქანალიას წერტილი დაუსვა.

ლიკურგე სამეფო ოჯახიდან იყო და ძმისშვილს უვლიდა.

თან თავისი სამართლიანობით გამუდმებით ყველას თვალებში ასხამდა.როცა გარშემომყოფების მოთმინებამ საბოლოოდ აიფეთქა, ლიკურგუსს მოგზაურობა ურჩიეს. ითვლებოდა, რომ მოგზაურობა განავითარებდა ლიკურგუსს და როგორღაც იმოქმედებდა მის სამართლიანობაზე.

მაგრამ, როგორც ამბობენ, ეს ერთად სევდიანია, მაგრამ ცალკე მოსაწყენი. სანამ ლიკურგუს ეგვიპტელი მღვდლების გარემოცვაში მოასწრებდა, მისმა თანამემამულეებმა მისი დაბრუნება მოითხოვეს. ლიკურგე დაბრუნდა და დაამტკიცა თავისი კანონები სპარტაში.

ამის შემდეგ, გაშლილი ხალხის ზედმეტად თბილი მადლიერების შიშით, მან ჩქარა მოკვდა შიმშილით.

რატომ დაუტოვეთ სხვებს ის, რისი გაკეთებაც თავად შეგიძლიათ! იყო მისი ბოლო სიტყვები.

სპარტელებმა დაინახეს, რომ მისგან ქრთამი იყო, დაიწყეს ღვთაებრივი პატივისცემა მისი ხსოვნისთვის.

სპარტის მოსახლეობა დაყოფილი იყო სამ მამულებად: სპარტელები, პერიეკები და ჰელოტები.

სპარტელები ადგილობრივი არისტოკრატები იყვნენ, აკეთებდნენ ტანვარჯიშს, დადიოდნენ შიშველი და ზოგადად ტონს ადგენდნენ.

აკრძალული იყო პერიაკამის ტანვარჯიში. სამაგიეროდ გადასახადებს იხდიდნენ.

ჰელოტებს, ანუ, ადგილობრივი ჭკუის სიტყვით, "ქვე-ეკ"-ს ყველაზე უარესი ჰქონდათ. ამუშავებდნენ მინდვრებს, დადიოდნენ ომში და ხშირად აჯანყდნენ თავიანთ ბატონებს. ამ უკანასკნელებმა თავიანთ მხარეზე გადასასვლელად მოიგონეს ე.წ. კრიპტია, ანუ უბრალოდ, ქ. ცნობილი საათიმოკლა ყველა მომავალი ჰელოტი. ამ წამალმა სწრაფად აიძულა ჰელოტები გონს მოსულიყვნენ და სრული კმაყოფილებით ეცხოვრათ.

სპარტანელი მეფეები დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ, მაგრამ მცირე დამსახურებით. ხალხმა მათ მხოლოდ ერთი თვე სჯეროდა, შემდეგ კი აიძულეს, კვლავ დაეფიცათ რესპუბლიკის კანონებისადმი ერთგულება.

ვინაიდან სპარტაში ყოველთვის ორი მეფე იყო და რესპუბლიკაც იყო, ამ ყველაფერს ერთად ეწოდა არისტოკრატიული რესპუბლიკა.

ამ რესპუბლიკის კანონების მიხედვით, სპარტელებს თავიანთი ცნებების მიხედვით ცხოვრების ყველაზე მოკრძალებული წესი ენიშნებოდათ. მაგალითად, მამაკაცებს სახლში სადილის უფლება არ ჰქონდათ; ისინი მხიარულ საზოგადოებაში შეიკრიბნენ ეგრეთ წოდებულ რესტორნებში - ჩვეულება, რომელსაც ჩვენს დროში არისტოკრატული ფენის მრავალი ადამიანი აკვირდებოდა, როგორც ხახიანი სიძველის რელიქვია.

მათი საყვარელი საკვები იყო შავი ღორის ბულიონი, სისხლი, ძმარი და მარილი. ეს ღვეზელი, როგორც დიდებული წარსულის ისტორიული მეხსიერება, დღესაც მზადდება ჩვენს ბერძნულ სამზარეულოებში, სადაც მას "ბრანდახლისტას" სახელით იცნობენ.

ტანსაცმელში სპარტელები ასევე ძალიან მოკრძალებულები და უბრალოები იყვნენ. მხოლოდ ბრძოლის წინ იცვამდნენ უფრო რთულ ტუალეტში, რომელიც შედგებოდა გვირგვინი თავზე და ფლეიტისგან მარჯვენა ხელში. ჩვეულებრივ დროს მათ უარყვეს ეს.

აღზრდა

ბავშვების აღზრდა ძალიან მკაცრი იყო. უმეტესად ისინი მაშინვე ხოცავდნენ. ამან ისინი გამბედაობა და დაჟინებული გახადა.

მათ მიიღეს ყველაზე საფუძვლიანი განათლება: ასწავლიდნენ არ ყვიროდნენ დარტყმის დროს. ოცი წლის ასაკში სპარტიატმა ჩააბარა გამოცდა ამ საგანში სამაგისტრო ატესტატისთვის. ოცდაათი წლისა გახდა მეუღლე, სამოცი წლის ასაკში გათავისუფლდა ამ მოვალეობისგან.

სპარტელი გოგონები დაკავებულნი იყვნენ ტანვარჯიშით და იმდენად განთქმული იყვნენ თავიანთი მოკრძალებითა და სათნოებით, რომ მდიდარი ხალხი ყველგან ცდილობდა ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს, რათა სპარტელი გოგონა შვილებისთვის სველი მედდად მიეღოთ.

მოკრძალება და უფროსების პატივისცემა ახალგაზრდების უპირველესი მოვალეობა იყო.

სპარტელ ახალგაზრდას შორის ყველაზე უხამსი ხელები იყო. მოსასხამი რომ ეცვა, ხელებს მოსასხამის ქვეშ მალავდა. თუ ის შიშველი იყო, მაშინ ის მათ სადმე აყრიდა: სკამის ქვეშ, ბუჩქის ქვეშ, თანამოსაუბრის ქვეშ, ან, ბოლოს და ბოლოს, თვითონ დაჯდა მათზე (ძვ. წ. 900 წ.).

ბავშვობიდანვე ასწავლიდნენ ლაკონურად ლაპარაკს, ანუ მოკლედ და ძლიერად. მტრის ხანგრძლივ მორთულ წყევლას სპარტანელმა მხოლოდ უპასუხა: „სულელისაგან მესმის“.

სპარტაში ქალს პატივს სცემდნენ და ხანდახან ლაპარაკის უფლებასაც აძლევდნენ, რასაც იყენებდა ბავშვების აღზრდისა და მზარეულისთვის სადილის შეკვეთისას და ბევრს. ასე რომ, ერთმა სპარტელმა ქალმა, ფარი მისცა შვილს, ლაკონურად თქვა: "მასთან ან მასზე". მეორემ კი, როცა მზარეულს შესაწვავად მამალი მისცა, ლაკონურად თქვა: „თუ ზედმეტად მოხარშე, მე გავბერავ“.

Როგორ მაღალი მაგალითისპარტელი ქალის მამაკაცურობა მოცემულია შემდეგი ამბავი.

ერთ დღეს ქალმა, სახელად ლენამ, რომელმაც იცოდა უკანონო შეთქმულების შესახებ, რათა შემთხვევით არ გამოეთქვა შეთქმულების სახელი, ენა უკბინა და გამოფურთხა ლაკონურად:

მოწყალე სუვერენებო და მოწყალე სუვერენებო! მე, ქვემორე ხელმომწერ სპარტელ ქალს, მაქვს პატივი გითხრათ, რომ თუ ფიქრობთ, რომ ჩვენ სპარტელ ქალებს შეგვიძლია დაბალი საქმეები, როგორიცაა:

ა) დენონსაციები

ბ) ჭორაობა

გ) მისი თანამზრახველების ექსტრადიცია და

დ) ცილისწამება

მაშინ ძალიან ცდებით და ჩემგან ასეთ რამეს არ მოელით. და მოხეტიალემ უთხრას სპარტას, რომ მე აქ ენა გამოვფურთხე, ჩემი სამშობლოს ტანვარჯიშის კანონების ერთგული.

გაოგნებულმა მტრებმა ლენას კიდევ ერთი „ე“ ჩასვეს და ის გახდა ლეენა, რაც „ლომს“ ნიშნავს.

სპარტის დაცემა

მუდმივმა ბანაობამ და ლაკონურმა საუბარმა საგრძნობლად დაასუსტა სპარტელების გონებრივი შესაძლებლობები და ისინი ბევრად ჩამორჩნენ განვითარებაში სხვა ბერძნებს, რომლებიც ტანვარჯიშისა და სპორტის სიყვარულის გამო მათ "სპორტებს" უწოდებდნენ.

სპარტელები ომობდნენ მესენიელებთან და ერთხელ ისე შეშინდნენ, რომ დახმარებისთვის გაგზავნეს ათენელები. მათ, სამხედრო იარაღების ნაცვლად, გაგზავნეს ისინი პოეტ ტირტეუსის დასახმარებლად, რომელსაც საკუთარი ლექსები ჰქონდა დამუხტული. მისი წაკითხვის გაგონებაზე მტრები აკანკალდნენ და გაიქცნენ. სპარტელები დაეპატრონნენ მესენიას და ჰეგემონია მოუტანეს საკუთარ თავს.

მეორე ცნობილი რესპუბლიკა იყო ათენი, რომელიც მთავრდებოდა კონცხ სუნიუსთან.

მარმარილოს მდიდარმა საბადოებმა, ძეგლებისთვის შესაფერისი, ბუნებრივად წარმოშვა დიდებული კაცები და გმირები ათენში.

ათენის - უაღრესად არისტოკრატული რესპუბლიკის - მთელი მწუხარება სწორედ ეს იყო. რომ მისი მოსახლეობა იყოფოდა ფილებად, დიმებად, ფრატრიებად და იყოფოდნენ პარალიებად, პედიაკებად და დიაკარებად. გარდა ამისა, ისინი ასევე იყოფოდნენ ევპატრიდებად, გეომარებად, დემიურგებად და სხვადასხვა წვრილმანებად.

ყოველივე ეს იწვევდა მუდმივ არეულობას და არეულობას ხალხში, რომელსაც იყენებდნენ საზოგადოების მწვერვალები, იყოფდნენ არქონტებად, ეპონიმებად, ბასილეუსებად, პოლემარქებად და ტესმოტეტებად და ავიწროებდნენ ხალხს.

ერთი მდიდარი ევპატრიდი, პილონი, ცდილობდა ამ საკითხის მოგვარებას. მაგრამ ათენელი ხალხი იმდენად უნდობლობდა მის ვალდებულებებს, რომ პილონი, სხვა ბერძენი კანონმდებლების მაგალითზე, სასწრაფოდ გაემგზავრა.

სოლონმა, ღარიბმა კაცმა, რომელიც ვაჭრობით იყო დაკავებული, მოგზაურობის გამოცდილება შეიძინა და ამიტომ, საკუთარი თავისთვის ცუდი შედეგების შიშის გარეშე, გადაწყვიტა ქვეყნისთვის სარგებელი მიეღო მისთვის ძლიერი კანონების დაწერით.

მოქალაქეების ნდობის მოსაპოვებლად მან თავი გიჟად მოაჩვენა და დაიწყო ლექსების წერა სალამის კუნძულზე, რომლის შესახებაც წესიერად ბერძნული საზოგადოებაარ იყო ჩვეული ლაპარაკი, რადგან ეს კუნძული, ათენელთა დიდი სირცხვილით, მეგარამ დაიპყრო.

სოლონის მიღება წარმატებით დასრულდა და მას დაევალა კანონების შემუშავება, რომლითაც მან ძალიან ფართოდ ისარგებლა და დაყო მოსახლეობა, სხვა საკითხებთან ერთად, პენტაკოზიომედიმნებად, ცეოგიტებად და თეტაებად (განთქმული იმით, რომ „4 მანეთის ღირებულების მდიდრული ბრილიანტი. გაიყიდა ერთი რუბლით მხოლოდ კიდევ ერთი კვირა").

სოლონი სერიოზულ ყურადღებას აქცევდა ოჯახურ ცხოვრებასაც. მან პატარძალს აუკრძალა ქმარს სამზე მეტი კაბის მოტანა მზითვად, მაგრამ ქალისგან უკვე შეუზღუდავი რაოდენობით მოკრძალება მოითხოვა.

თექვსმეტ წლამდე ათენელი ახალგაზრდები სახლში იზრდებოდნენ და სრულწლოვანებამდე დაკავებულნი იყვნენ ტანვარჯიშითა და გონებრივი განათლებით, რაც იმდენად ადვილი და სასიამოვნო იყო, რომ მას მუსიკასაც კი ეძახდნენ.

გარდა ზემოაღნიშნულისა, ათენის მოქალაქეებიმკაცრი მოვალეობა იყო მშობლების პატივისცემა; როცა მოქალაქეს რომელიმე მაღალ სახელმწიფო თანამდებობაზე ირჩევდნენ, კანონი ავალდებულებდა, წინასწარ გამოეძიებინათ, პატივს სცემს თუ არა მშობლებს და ლანძღავს თუ არა, რა სიტყვებით.

ძველი ბერძენი სახელმწიფო მრჩეველის წოდებაზე მსურველს უნდა გაესწორებინა დეიდისა და რძლის პატივისცემის მოწმობა. ამან გამოიწვია ბევრი უხერხულობა და სირთულე ამბიციური ადამიანის გეგმებისთვის. ხშირად ადამიანი იძულებული ხდებოდა უარი ეთქვა მინისტრობის პორტფელზე ვიღაც ბებერი ბიძის ახირებით, რომელიც ბაზარში ყიდის დამპალ ტკბილეულს. ის აჩვენებს, რომ საკმარისად პატივს არ სცემდნენ და მთელი კარიერა კაპუტია.

გარდა ამისა, უმაღლეს ხელისუფლებას მუდმივად უნდა ეკითხა, რას აკეთებდნენ მოქალაქეები და დაესაჯა უსაქმური ხალხი. ხშირად ხდებოდა, რომ ნახევარი ქალაქი ტკბილი კერძის გარეშე იჯდა. უბედურების ტირილი აღწერის გარეშე იყო.

პისისტრატე და კლისთენე

თავისი კანონების დამტკიცების შემდეგ, სოლონმა არ დააყოვნა მოგზაურობა.

მისი არყოფნით ისარგებლა მისმა ნათესავმა, ადგილობრივმა არისტოკრატმა პიზისტრატუსმა და თავისი მჭევრმეტყველებით დაიწყო ათენის ტირანიზაცია.

დაბრუნებულმა სოლონმა ამაოდ დაარწმუნა იგი გადაეფიქრებინა. დანგრეულმა პიზისტრატმა არ მოუსმინა არცერთ არგუმენტს და თავისი საქმე გააკეთა.

უპირველეს ყოვლისა, მან დააარსა ზევსის ტაძარი ლომბარდიაში და გარდაიცვალა პროცენტის გადაუხდელად.

მის შემდეგ ძალაუფლება მემკვიდრეობით მიიღეს მისმა ვაჟებმა ჰიპიასმა და ჰიპარქოსმა, რომლებსაც ნაცნობი ცხენების სახელი დაარქვეს (ძვ. წ. 526 წ.). მაგრამ ისინი მალე ნაწილობრივ მოკლეს, ნაწილობრივ გააძევეს სამშობლოდან.

მაშინ გამოვიდა სახალხო პარტიის ხელმძღვანელი კლეისთენე და დაიმსახურა მოქალაქეების ნდობა და დაყო ისინი ათ ფილად (წინა ოთხის ნაცვლად!) და თითოეული ფილა დიმებად. არეულობამ დატანჯულ ქვეყანაში მშვიდობა და სიმშვიდე დიდხანს არ გამეფებულა.

გარდა ამისა, კლეისთენესმა მოიფიქრა გზა, რათა თავი დაეღწია უსიამოვნო მოქალაქეებს ფარული ხმის მიცემის, ანუ ოსტრაციზმის გზით. იმისათვის, რომ მადლიერ ადამიანებს არ ჰქონდეთ დრო, რომ ეს სასიამოვნო სიახლე საკუთარ თავზე გამოსცადონ, ბრძენი კანონმდებელი სამოგზაუროდ წავიდა.

მუდმივად იყოფა ფილად, დიმასა და ფრატიად, ათენი სწრაფად დასუსტდა, როგორც სპარტა დასუსტდა, ზუსტად არანაირად არ იყოფა.

"სადაც არ უნდა გადააგდოთ - ყველაფერი სელია!" ისტორიკოსებმა ამოისუნთქეს.

დანარჩენი საბერძნეთი

მცირეწლოვანი ბერძნული სახელმწიფოებიიგივე გზა გაიარა.

მონარქიები თანდათანობით შეიცვალა მეტ-ნაკლებად არისტოკრატიული რესპუბლიკებით. მაგრამ ტირანებმაც არ იღრიჭეს და დროდადრო ხელში აიტაცეს უზენაესი ძალაუფლება და შენობებით ხალხის ყურადღება გადაიტანონ. საზოგადოებრივი შენობები, გააძლიერეს თავიანთი პოზიცია და შემდეგ, ბოლო წაგების შემდეგ, გაემგზავრნენ სამოგზაუროდ.

სპარტამ მალევე გააცნობიერა თავისი უხერხულობა ორი მეფის ყოლა ერთდროულად. ომის დროს მეფეებს, რომლებსაც სურდათ კეთილგანწყობა, ორივე წავიდნენ ბრძოლის ველზე. და თუ ერთდროულად ორივე დაიღუპნენ, მაშინ ხალხი კვლავ უნდა წაეყვანათ არეულობისთვის და სამოქალაქო დაპირისპირებისთვის, ახალი წყვილის არჩევა.

თუ მხოლოდ ერთი მეფე წავიდა ომში, მაშინ მეორემ გამოიყენა შესაძლებლობა, მთლიანად ამოეწურა თავისი ძმა და მთლიანად დაიპყრო სპარტა.

ეს იყო რაღაც თავის დაკარგვა.

ყოველი ახალი კანონის დამტკიცების შემდეგ კანონმდებლების გამგზავრების აუცილებლობამ საბერძნეთი საგრძნობლად გააცოცხლა.

კანონმდებლების მთელი ბრბო ესტუმრა ამა თუ იმ მეზობელ ქვეყანას, მოაწყო ისეთი რამ, როგორც ჩვენი თანამედროვე სოფლის მასწავლებლების ექსკურსიები.

მიმდებარე ქვეყნები წავიდნენ საკანონმდებლო საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. გასცემდნენ ფასდაკლებულ წრიულ ბილეთებს (Rundreise), გააკეთეს ფასდაკლება სასტუმროებში. შეზღუდული პასუხისმგებლობის კომპანია Memphis and Mercury United Boat Company-მა ტურისტები უფასოდ მიიყვანა და მხოლოდ სთხოვა, გზაში არ აეტეხათ აურზაური ან ახალი კანონები.

ამრიგად, ბერძნები გაეცნენ მეზობელ ტერიტორიებს და მოაწყვეს კოლონიები.

პოლიკრატები და თევზის ნაჭრები

კუნძულ სამოსზე ცნობილი გახდა ტირანი პოლიკრატე, რომელიც დასაჯეს ზღვის თევზი. რაც არ უნდა ჩააგდო პოლიკრატესმა ნაგავი ზღვაში, თევზმა მაშინვე გამოათრია იგი საკუთარ მუცელში.

ერთხელ მან წყალში ჩააგდო დიდი ოქროს მონეტა. მეორე დილით მას საუზმეზე შემწვარი ორაგული მიართვეს. ტირანმა ხარბად მოჭრა. Ო ღმერთო! თევზში წლიური თორმეტიდან ერთ დღეში დებდა თავის ოქროს პროცენტით.

ეს ყველაფერი დიდი უბედურებით დასრულდა. ისტორიკოსების ცნობით, „სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ტირანი სპარსელმა სატრაპმა მოკლა.

შეშლილი ჰეროსტრატე

ქალაქი ეფესო განთქმული იყო ქალღმერთის არტემისის ტაძრით. ჰეროსტრატემ დაწვა ეს ტაძარი თავისი სახელის სადიდებლად. მაგრამ ბერძნებმა, როდესაც გაიგეს, რა მიზნით ჩაიდინეს ეს საშინელი დანაშაული, გადაწყვიტეს ბოროტმოქმედის სახელი სასჯელად დაეტოვებინათ.

ამისთვის დაიქირავეს სპეციალური მაცნეები, რომლებიც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მოგზაურობდნენ მთელ საბერძნეთში და გამოაცხადეს შემდეგი ბრძანება: „არ გაბედოთ გაიხსენოთ გიჟური ჰეროსტრატეს სახელი, რომელმაც ამბიციურობის გამო დაწვა ქალღმერთის არტემიდას ტაძარი“.

ბერძნებმა ისე კარგად იცოდნენ ეს ბრძანება, რომ ღამით შესაძლებელი იყო რომელიმე მათგანის გაღვიძება და კითხვა: „ვინ დაივიწყო? და ის უყოყმანოდ უპასუხებდა: „შეშლილი ჰეროსტრატე“.

ასე სამართლიანად დაისაჯა დამნაშავე ამბიციური კაცი.

ბერძნული კოლონიებიდან აღსანიშნავია სირაკუზაც, რომლის მკვიდრნი განთქმულნი იყვნენ სულისა და სხეულის სისუსტით.

მებრძოლი სპარსელები. მილტიადესი მარათონზე

სპარსეთის მეფე დარიოსს ძალიან უყვარდა ბრძოლა. კერძოდ, მას სურდა ათენელთა დამარცხება. იმისათვის, რომ როგორმე არ დაევიწყებინა საყოფაცხოვრებო საქმეებში მისი ეს მტრები, ის თავს აციებდა. ყოველ დღე სადილზე მსახურებს ავიწყდებოდათ სუფრაზე რაღაცის დადება: ან პური, ან მარილი, ან ხელსახოცი. თუ დარიუსმა შენიშვნა გაუკეთა დაუდევარი მსახურებს, მათ უპასუხეს მას გუნდში მისივე სწავლების მიხედვით: ”და შენ, დარიუშკა, გახსოვს ათენელები? ..”.

გაბრაზებულმა დარიოსმა თავისი სიძე მარდონიოსი ჯარით გაგზავნა საბერძნეთის დასაპყრობად. მარდონიუსი დამარცხდა და სამოგზაუროდ წავიდა, დარიუსმა კი ახალი ჯარი შეკრიბა და მარათონში გაგზავნა, ვერ მიხვდა, რომ მილტიადესი მარათონზე იპოვეს. ჩვენ არ გავაფართოვებთ ამ ქმედების შედეგებს.

ყველა ბერძენი ადიდებდა მილტიადესის სახელს. მიუხედავად ამისა, მილტიადესს სიცოცხლის სიკვდილით დასრულება მოუწია. პაროსის ალყის დროს იგი დაიჭრა და ამის გამო თანამოქალაქეებმა მას ჯარიმა მიუსაჯეს, იმ საბაბით, რომ დაუდევრად ეპყრობოდა თავის კანს, რომელიც ეკუთვნის სამშობლოს.

სანამ მილტიადესს მოასწრო თვალის დახუჭვა, ათენში უკვე ადგა ორი კაცი - თემისტოკლე და არისტიდე.

თემისტოკლე იმით გახდა ცნობილი, რომ მილტიადესის დაფნები არ აძლევდნენ ძილის საშუალებას (ძვ. წ. 483 წ.). ბოროტი ათენელი ენები დარწმუნდნენ, რომ მან უბრალოდ გამოტოვა მთელი ღამე და ყველაფერი თავის თავზე გადააგდო. კარგი, ღმერთი იყოს მასთან. გარდა ამისა, თემისტოკლემ ყველა გამოჩენილი მოქალაქის სახელი და პატრონიმი იცოდა, რაც ამ უკანასკნელისთვის ძალიან მაამებელი იყო. თემისტოკლეს წერილები ათენელი ახალგაზრდობის ნიმუშად დაისახა: „...და მე ქედს ვიხრი მამაჩემის, ოლიგარქ კიმონოვიჩის, დეიდა მატრონა ანემპოდისტოვნას, ჩვენი ძმისწულის, კალიმაჩ მარდარიონოვიჩის წინაშე და ა.შ.

არისტიდეს კი მხოლოდ სამართლიანობას ეწეოდა, მაგრამ ისე გულმოდგინედ, რომ თანამოქალაქეებში კანონიერი აღშფოთება გამოიწვია და ოსტრაციზმის დახმარებით გაემგზავრა სამოგზაუროდ.

ლეონიდასი თერმოპილეში

მეფე ქსერქსესი, დარიუს ჰისტასპესის მემკვიდრე, ბერძნებთან უთვალავი (მაშინ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ წინასწარი შეფასების გაკეთება) ჯარით წავიდა. ააგეს ხიდები ჰელესპონტზე, მაგრამ ქარიშხალმა გაანადგურა ისინი. შემდეგ ქსერქსესმა გამოკვეთა ჰელესპონტი და სიმშვიდე მაშინვე დამკვიდრდა ზღვაში. ამის შემდეგ ჭრა შემოიღეს ყველა სასწავლო დაწესებულებაში.

ქსერქსესი თერმოპილეში წავიდა. ბერძნებს მხოლოდ იმ დროს ჰქონდათ დღესასწაული, ამიტომ წვრილმანებთან გამკლავების დრო არ იყო. მათ გაგზავნეს მხოლოდ სპარტანის მეფე ლეონიდასი ათიოდე თანამემამულესთან ერთად გადასასვლელის დასაცავად.

ქსერქსესმა გაგზავნა ლეონიდასთან იარაღის გაცემის მოთხოვნით. ლეონიდმა ლაკონურად უპასუხა: „მოდი და წაიღე“.

მოვიდნენ სპარსელები და წაიღეს.

მალე სალამინის ბრძოლა გაიმართა. ქსერქსესი ბრძოლას თავისი მაღალი ტახტიდან უყურებდა.

დაინახა, თუ როგორ სცემდნენ მას სპარსელები, აღმოსავლელი დესპოტი ტახტიდან ფეხდაფეხ ჩამოვარდა და გამბედაობა დაკარგა (ძვ. წ. 480 წ.), დაბრუნდა აზიაში.

შემდეგ იყო ბრძოლა ქალაქ პლატეასთან. ორაკულებმა იწინასწარმეტყველეს დამარცხება იმ არმიისთვის, რომელიც პირველად შევიდა ბრძოლაში. ჯარებმა დაიწყეს ლოდინი. მაგრამ ათი დღის შემდეგ იყო დამახასიათებელი ბზარი. ამან დაარღვია მარდონიუსის მოთმინება (ძვ. წ. 479 წ.) და მან დაიწყო ბრძოლა და დამარცხდა სრულიად და სხეულის სხვა ნაწილებში.

ჰეგემონიის დროები

თემისტოკლეს ინტრიგების წყალობით ჰეგემონია ათენელებს გადაეცა. ათენელებმა ოსტრაციზმის გზით გაგზავნეს ჰეგემონიის ეს მოყვარული სამოგზაუროდ. თემისტოკლე სპარსეთის მეფე არტაქსერქსესთან წავიდა. მისცა მას დიდი საჩუქრებიმოუთმენლად ველით მისი სერვისების გამოყენებას. მაგრამ თემისტოკლემ მოატყუა დესპოტის ნდობა. საჩუქრები მიიღო, მაგრამ სამსახურის ნაცვლად, მშვიდად მოიწამლა თავი.

არისტიდიც მალე გარდაიცვალა. რესპუბლიკამ ის პირველ კლასში დაკრძალა და ქალიშვილებს სოლონური მზითევი გადასცა: სამი კაბა და მოკრძალება.

თემისტოკლეს და არისტიდეს შემდეგ ათენის რესპუბლიკაში, წინა პლანზე გამოვიდა პერიკლე, რომელმაც იცოდა, როგორ ეცვა თავისი მოსასხამი.

ამან დიდად აამაღლა ათენელთა ესთეტიკური მისწრაფებები. პერიკლეს გავლენით ქალაქი მორთული იყო ქანდაკებებით და ბრწყინვალება შეაღწია ბერძნების შინაურ ცხოვრებაში. ისინი ჭამდნენ დანებისა და ჩანგლების გარეშე, ქალები კი არ იმყოფებოდნენ, რადგან ეს სპექტაკლი უსინდისოდ ითვლებოდა.

თითქმის ყველა ადამიანს აქვს სასადილო მაგიდაიჯდა ვიღაც ფილოსოფოსი. შეწვაზე ფილოსოფიური მსჯელობის მოსმენა ძველ ბერძენთათვის ისეთივე საჭირო იყო, როგორც რუმინული ორკესტრი ჩვენი თანამედროვეებისთვის.

პერიკლე მფარველობდა მეცნიერებებს და წავიდა ასპასიასთან ფილოსოფიის შესასწავლად.

საერთოდ, ფილოსოფოსები, თუნდაც ჰეტერები არ იყვნენ, დიდი პატივით სარგებლობდნენ. მათი გამონათქვამები ეწერა დელფოში აპოლონის ტაძრის სვეტებზე.

ამ გამონათქვამებიდან საუკეთესოა ფილოსოფოსი მიკერძოება: "ნუ გააკეთებ ბევრ რამეს", რომელიც მხარს უჭერდა ბევრ ზარმაცი ადამიანს ბუნებრივ გზაზე და ფილოსოფოსი თალეს მილეტელი: "გარანტია მოგიტანს ზრუნვას", რაც ბევრს ახსოვს, როდესაც ისინი ახსოვს. აკანკალებული ხელით დაადო ფორმა მეგობრულ კუპიურს.

პერიკლე ჭირით გარდაიცვალა. მის სასიკვდილო სარეცელთან შეკრებილი მეგობრები ხმამაღლა წარმოთქვამდნენ მის ღვაწლს. პერიკლემ უთხრა მათ:

– ყველაზე კარგი დაგავიწყდა: „ჩემს ცხოვრებაში არავის არ ვაიძულებდი სამგლოვიარო კაბის ჩაცმას“.

ამ სიტყვებით ბრწყინვალე მჭევრმეტყველს სურდა ეთქვა, რომ სიცოცხლეში არ მომკვდარა.

ალკიბიადე

ალკიბიადესი ცნობილი იყო თავისი ველური ცხოვრების წესით და მოქალაქეების ნდობის მოსაპოვებლად ძაღლს კუდი მოსჭრა.

შემდეგ ათენელებმა, როგორც ერთმა ადამიანმა, ალკიბიადესს მიანდეს ფლოტის მეთაურობა. ალკიბიადესი უკვე წასული იყო ომში, როცა დააბრუნეს და აიძულეს ემსახურა პირველ რიგში იმ ქუჩის სკანდალის გამო, რომელიც მან წასვლის წინ გამოიწვია. ის გაიქცა სპარტაში, მერე შეინანა და ისევ ათენში გაიქცა, მერე მოინანია დაუფიქრებელი მონანიება და ისევ სპარტაში გაიქცა, შემდეგ ისევ ათენში, შემდეგ სპარსელებთან, შემდეგ ათენში, შემდეგ ისევ სპარტაში, სპარტიდან ათენში.

გიჟივით დარბოდა, წარმოუდგენელ სიჩქარეს ავითარებდა და გზაზე ყველაფერს ანადგურებდა. უკუდო ძაღლმა ძლივს გაუძლო მას და მოკვდა მეთხუთმეტე რბენაზე (ძვ. წ. 412 წ.). მის ზემოთ არის ძეგლი, რომელზეც სპარტელები ლაკონურად წარწერენ: „მოხეტიალე, მოვკვდი“.

დიდი ხნის განმავლობაში ალკიბიადესი გიჟივით დარბოდა სპარტიდან ათენამდე, ათენიდან სპარსელებამდე. უბედური მოწყალების გამო უნდა დახვრიტეს.

ერთ დღეს ათენელ მოქანდაკეს მოულოდნელად შეეძინა ვაჟი, რომელსაც მეტსახელად სოკრატე უწოდეს მისი სიბრძნისა და ფილოსოფიის სიყვარულისთვის. ეს სოკრატე სიცივესა და სიცხეს ყურადღებას არ აქცევდა. მაგრამ ეს არ იყო მისი ცოლი ქსანტიპე. უხეში და გაუნათლებელი ქალი სიცივისას გაიყინა და სიცხისგან ორთქლი გამოვიდა. ფილოსოფოსი შეუპოვარი სიმშვიდით ეპყრობოდა ცოლის ნაკლოვანებებს. ერთხელ, ქმართან გაბრაზებულმა ქსანტიპემ თავზე ვედრო გადაისხა (ძვ. წ. 397 წ.).

მოქალაქეებმა სოკრატეს სიკვდილი მიუსაჯეს. მოწაფეებმა პატივცემულ ფილოსოფოსს უკეთესად მგზავრობა ურჩიეს. მაგრამ მან უარი თქვა სიბერის გამო და სიკვდილამდე დაიწყო ჰემლოკის დალევა.

ბევრი ირწმუნება, რომ სოკრატეს ვერაფერში დაადანაშაულებენ, რადგან ის მთლიანად მისმა სტუდენტმა პლატონმა გამოიგონა. ამ ისტორიაში სხვები მოიცავს მის მეუღლეს ქსანტიპეს (ძვ. წ. 398 წ.).

მაკედონია

მაკედონიაში ცხოვრობდნენ მაკედონელები. მათი მეფე, ფილიპე მაკედონელი, ჭკვიანი და მოხერხებული მმართველი იყო. შეუჩერებელ სამხედრო მცდელობებში მან დაკარგა თვალები, მკერდი, გვერდი, ხელები, ფეხები და ყელი. ხშირად რთულ სიტუაციებში მას თავი აკარგვინებდა, ამიტომ მამაცი მეომარი სრულიად მსუბუქად რჩებოდა და ერთი მუცლის ბარიერის დახმარებით მართავდა ხალხს, რომელიც, თუმცა, მის ენერგიას ვერ აჩერებდა.

ფილიპე მაკედონელმა გადაწყვიტა საბერძნეთის დაპყრობა და დაიწყო თავისი ინტრიგები. მის წინააღმდეგ გამოვიდა ორატორი დემოსთენე, რომელმაც პირი პატარა კენჭებით აავსო, დაარწმუნა ბერძნები, წინააღმდეგობა გაეწიათ ფილიპეს, რის შემდეგაც მან პირში წყალი აიღო. საუბრის ამ ხერხს ფილიპიკეს უწოდებენ (ძვ. წ. 346 წ.).

ფილიპეს ვაჟი იყო ალექსანდრე მაკედონელი. მზაკვარი ალექსანდრე გამიზნულად დაიბადა სწორედ იმ ღამეს, როცა შეშლილმა ბერძენმა ჰეროსტრატემ ტაძარი გადაწვა; მან ეს გააკეთა იმისათვის, რომ შეუერთდეს ჰეროსტრატეს დიდებას, რაც მან სრულიად მიაღწია წარმატებას.

ალექსანდრეს ბავშვობიდან უყვარდა ფუფუნება და ექსცესები და თავად მიიღო ბუკეფალოსი.

მრავალი გამარჯვების მოპოვების შემდეგ ალექსანდრე ძლიერ ავტოკრატიაში ჩავარდა. ერთხელ მისმა მეგობარმა კლიტუსმა, რომელმაც ერთხელ სიცოცხლე გადაარჩინა, უმადურობის გამო უსაყვედურა. საპირისპიროს დასამტკიცებლად ალექსანდრემ მაშინვე საკუთარი ხელით მოკლა უსამართლობა.

ცოტა ხნის შემდეგ მან მოკლა რამდენიმე მეგობარი, უმადურობის საყვედურის შიშით. იგივე ბედი ეწიათ სარდალს პარმენიონს, მის ვაჟს ფილონს, ფილოსოფოსს კალისთენესს და ბევრ სხვას. მეგობრების მკვლელობის ამ თავშეუკავებლობამ შეარყია დიდი დამპყრობლის ჯანმრთელობა. ის ჭარბად ჩავარდა და სიკვდილზე ბევრად ადრე გარდაიცვალა.

გეოგრაფიული გამოსახულებაიტალია

იტალია ძალიან თბილი კლიმატის მქონე ფეხსაცმელს ჰგავს.

რომის დასაწყისი

ალაბალონგში მეფობდა კეთილგანწყობილი ნუმიტორი, რომელიც ბოროტმა ამულიუსმა ჩამოაგდო ტახტიდან. ნუმიტორის ქალიშვილს, რეა სილვიას, ვესტალი გაუკეთეს. მიუხედავად ამისა, რეამ გააჩინა ორი ტყუპი, რომლებიც მან ჩაწერა ომის ღმერთის მარსის სახელით, რადგან ქრთამები გლუვია. ამისთვის რეა მიწაში დამარხეს და ბავშვების აღზრდა მწყემსმა ან მგელმა დაიწყო. აქ ისტორიკოსები განსხვავდებიან. ზოგი ამბობს, რომ მათ მწყემსი მგლის რძით აჭმევდა, ზოგი - მწყემსის რძეზე. ბიჭები გაიზარდნენ და მგლის მიერ წაქეზებულებმა დააარსეს ქალაქი რომი.

თავიდან რომი ძალიან პატარა იყო - არშინი და ნახევარი, მაგრამ შემდეგ სწრაფად გაიზარდა და სენატორები შეიძინა.

რომულუსმა მოკლა რემუსი. სენატორებმა რომულუსი ცოცხლად აიყვანა სამოთხეში და დაამტკიცა თავიანთი ძალაუფლება.

საჯარო დაწესებულებები

რომაელი ხალხი იყოფა პატრიციებად, რომლებსაც ჰქონდათ საზოგადოებრივი მინდვრების სარგებლობის უფლება და პლებეებად, რომლებიც იღებდნენ გადასახადების გადახდის უფლებას.

გარდა ამისა, იყვნენ პროლეტარებიც, რომლებზეც გაფართოება უადგილოა.

ძმები ტარქვინიევები და კ0

რომში რამდენიმე მეფე ზედიზედ შეიცვალა. ერთ-ერთი მათგანი - სერვიუს ტულიუსი - მოკლა მისმა სიძემ ტარკვინიუსმა, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი ვაჟებით. ფირმის „ძმები ტარქვინიევი და თანა“ ვაჟები გამოირჩეოდნენ მოძალადე ხასიათით და შეურაცხყოფდნენ ადგილობრივი ლუკრეციუსის ღირსებას. ვიწრო აზროვნების მამა ამაყობდა თავისი ვაჟებით, რისთვისაც მას მეტსახელად ტარკვინიუს ამაყი შეარქვეს.

ბოლოს ხალხი აჯანყდა, შეცვალა სამეფო ძალაუფლება და განდევნა ტარკვინიუსი. მთელ კომპანიასთან ერთად წავიდა სამოგზაუროდ. რომი გახდა არისტოკრატიული რესპუბლიკა.

მაგრამ ტარკვინიუსს დიდი ხნის განმავლობაში არ სურდა თავის წილთან შეგუება და რომის წინააღმდეგ საომრად წავიდა. მან, სხვა საკითხებთან ერთად, მოახერხა ეტრუსკების მეფე პორსენას შეიარაღება რომაელთა წინააღმდეგ, მაგრამ ვიღაც მუციუს სკაევოლამ მას ყველაფერი გააფუჭა.

მუზიომ გადაწყვიტა პორსენას მოკვლა და თავისი ბანაკისკენ გაემართა, მაგრამ უაზროდ მოკლა სხვა. ამ ღონისძიების დროს მშიერმა მუზიომ საკუთარი სუფრის მომზადება დაიწყო, მაგრამ ძროხის ნაჭერის ნაცვლად, უაზროდ, საკუთარი ხელი ცეცხლში ჩადო.

მეფე პორსენამ ცხვირი აუწია (ძვ. წ. 502 წ.): "შემწვარი სუნი ასდის!" სუნთან მივედი და მუციუსი გავხსენი.

-რას აკეთებ უბედურო?! – წამოიძახა შეძრწუნებულმა მეფემ.

- ვახშამი ვამზადებ, - უპასუხა ლაკონურად გაუცრუვებულმა ახალგაზრდამ.

ამ ხორცის ჭამას აპირებ? პორსენა კვლავ შეშინებული იყო.

- რა თქმა უნდა, - ღირსეულად უპასუხა მუზიომ, მაგრამ მაინც ვერ შეამჩნია თავისი შეცდომა. ეს რომაელი ტურისტების საყვარელი საუზმეა.

პორსენა დაიბნა და დიდი დანაკარგებით უკან დაიხია.

მაგრამ ტარკვინიუსი მალე არ დამშვიდებულა. მან სირბილი განაგრძო. რომაელებს საბოლოოდ მოუწიათ ცინცინატის გუთანიდან გამოგლეჯა. ამ მტკივნეულმა ოპერაციამ კარგი შედეგი გამოიღო. მტერი დამშვიდებული იყო.

მიუხედავად ამისა, ტარკინიან შვილებთან ომებმა შეარყია ქვეყნის კეთილდღეობა. პლებეები გაღატაკდნენ, წავიდნენ წმინდა მთაზე და დაემუქრნენ, რომ ააშენებდნენ საკუთარ ქალაქს, სადაც ყველა თავისი პატრიცი იქნებოდა. მათ ძლივს ამშვიდებდა იგავი კუჭის შესახებ.

ამასობაში დეკემვირები წერდნენ კანონებს სპილენძის დაფებზე. ჯერ ათი, შემდეგ კიდევ ორი ​​დაემატა სიმტკიცისთვის.

შემდეგ მათ დაიწყეს ამ კანონების სიძლიერის ცდა და ერთ-ერთმა კანონმდებელმა შეურაცხყოფა მიაყენა ვირჯინიას. ვირჯინიის მამა ცდილობდა გამოესწორებინა ქალიშვილს გულში დანა, მაგრამ ამან არავითარი სარგებელი არ მოუტანა უბედურ ქალს. დაბნეული პლებეები ისევ წმინდა მთაზე წავიდნენ. დეკემვირები სამოგზაუროდ დაიძრნენ.

რომაული ბატები და გაქცეულები

გალების უთვალავი ლაშქარი გადავიდა რომში. რომაული ლეგიონები დაიბნენ და, ფრენისკენ მიბრუნებული, ქალაქ ვეიაში დაიმალეს, დანარჩენი რომაელები დასაძინებლად წავიდნენ. ამით ისარგებლეს გალებმა და ავიდნენ კაპიტოლიუმზე. და აქ ისინი გახდნენ მათი უმეცრების მსხვერპლი. ბატები კაპიტოლიუმზე ცხოვრობდნენ და ხმაური რომ გაიგეს, ყვირილი დაიწყეს.

- ვაი ჩვენ! - თქვა ბარბაროსთა წინამძღოლმა ამ ჩაცინის გაგონებაზე. რომაელები უკვე იცინიან ჩვენს დამარცხებაზე.

და მაშინვე უკან დაიხია მძიმე დანაკარგებით, წაიყვანა დაღუპულები და დაჭრილები.

დაინახეს, რომ საშიშროებამ გაიარა, რომაელი გაქცეულები გადმოვიდნენ თავიანთი ვეიდან და, ცდილობდნენ, ბატებს არ შეეხედათ (შერცხვენილი იყვნენ), თქვეს რამდენიმე უკვდავი ფრაზა რომაული იარაღის პატივის შესახებ.

გალიის შემოსევის შემდეგ რომი ძლიერ განადგურებული იყო. პლებეები კვლავ დაიძრნენ წმინდა მთაზე და კვლავ დაემუქრნენ თავიანთი ქალაქის აშენებით. საქმე მანლიუს კაპიტოლინუსმა მოაგვარა, მაგრამ დროში მოგზაურობის დრო არ მოასწრო და ტარპეის კლდიდან გადააგდეს.

შემდეგ გამოიცა ლიკინის კანონები. პატრიციებმა დიდი ხნის განმავლობაში არ მიიღეს ახალი კანონები და პლებეები ბევრჯერ წავიდნენ წმინდა მთაზე, რათა მოესმინათ იგავი კუჭის შესახებ.

მეფე პიროსი

პიროსი, ეპირუსის მეფე, დაეშვა იტალიაში დიდი ჯარით, რომელსაც ოცი ომის სპილო ხელმძღვანელობდა. პირველ ბრძოლაში რომაელები დამარცხდნენ. მაგრამ მეფე პიროსი ამით არ დაკმაყოფილდა.

რა პატივია, როცა საჭმელი არაფერია! წამოიძახა მან. „კიდევ ერთი ასეთი გამარჯვება და დავრჩები ჯარის გარეშე. დამარცხება არ ჯობია, მაგრამ ჯარი სრულ კოლექციაში გყავდეს?

სპილოებმა პიროსის გადაწყვეტილება მოიწონეს და მთელი კომპანია დიდი სირთულის გარეშე გააძევეს იტალიიდან.

პუნიკური ომები

სიცილიის დაუფლების მსურველი რომაელები შევიდნენ ბრძოლაში კართაგენთან. ასე დაიწყო პირველი ომი რომაელებსა და კართაგენელებს შორის, მეტსახელად პუნიკური ცვლილების გამო.

პირველი გამარჯვება რომის კონსულ დუნლიუსს ეკუთვნოდა. რომაელებმა მას თავისებურად გადაუხადეს მადლობა: გადაწყვიტეს, რომ მას ყველგან თან ახლდეს კაცი ანთებული ჩირაღდნით და მუსიკოსი, რომელიც ფლეიტაზე უკრავს. ეს პატივი დიდად აფერხებდა დუნლიუსს საყოფაცხოვრებო და სასიყვარულო საქმეებში.უბედური სწრაფად ჩავარდა უმნიშვნელოობაში.

ამ მაგალითმა საზიანო გავლენა მოახდინა სხვა მეთაურებზე, ასე რომ, მეორე პუნიკური ომის დროს, კონსულები, ჩირაღდნით ფლეიტის შოვნის შიშით, გაბედულად დაიხიეს მტრის წინაშე.

კართაგენელებმა ჰანიბალის მეთაურობით რომს შეუტიეს. სციპიონმა, პუბლიუსის ძემ (ვინ არ იცნობს პუბლიუსს?) პუნიკური შეტევა ისეთი მხურვალებით მოიგერია, რომ აფრიკელის წოდება მიიღო.

146 წელს კართაგენი დაანგრიეს და გადაწვეს. სციპიონმა, აფრიკელის ნათესავმა, შეხედა ცეცხლმოკიდებულ კართაგენს, ფიქრობდა რომზე და კითხულობდა ტროას; რადგან ძალიან რთული და რთული იყო, ტიროდა კიდეც.

ხასიათის შეცვლა და კატო

რომაული სახელმწიფოს ძლიერებას დიდად შეუწყო ხელი ცხოვრების წესის ზომიერებამ და მოქალაქეთა ხასიათის სიმტკიცემ. მათ არ რცხვენოდათ სამუშაოს და მათი საკვები იყო ხორცი, თევზი, ბოსტნეული, ხილი, ფრინველი, სანელებლები, პური და ღვინო.

მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს ყველაფერი შეიცვალა და რომაელები ზნეობის ფემინურობაში ჩავარდნენ. მათ ბევრი რამ მიიღეს ბერძნებისგან თავისთვის საზიანო. დაიწყეს ბერძნული ფილოსოფიის შესწავლა და აბანოში წასვლა (ძვ. წ. 135 წ.).

მკაცრი კატონი აჯანყდა ამ ყველაფრის წინააღმდეგ, მაგრამ დაიჭირეს თანამოქალაქეებმა, რომლებმაც ის დაიჭირეს ბერძენი ექსტემპორალის თამაშისას.

მარიუსი და სულა

ციმბრის უთვალავი ლაშქარი გამოჩნდა იტალიის ჩრდილოეთ საზღვრებზე. სამშობლოს გადარჩენის ჯერი იყო მარიამის და სულას.

მარიუსი ძალიან სასტიკი იყო, უყვარდა ყოველდღიური ცხოვრების სიმარტივე, არ ცნობდა ავეჯს და ყოველთვის იჯდა კართაგენის ნანგრევებზე. იგი მომწიფებულ ასაკში გარდაიცვალა ჭარბი სასმელისგან.

ასეთი არ იყო სულას ბედი. მამაცი სარდალი თავის მამულში მოკვდა უზომო ცხოვრებიდან.

ლუკულუსი და ციცერონი

ამასობაში რომში პროკონსული ლუკულუსი თავისი დღესასწაულებით დაწინაურდა. ის თავის მეგობრებს ჭიანჭველების ენებით, კოღოს ცხვირით, სპილოს ფრჩხილებითა და სხვა წვრილმანი და მოუნელებელი საკვებით ეპყრობოდა და სწრაფად ჩავარდა უმნიშვნელოობაში.

რომი კი კინაღამ დიდი შეთქმულების მსხვერპლი გახდა, რომელსაც სათავეში ედგა ვალებით დატვირთული არისტოკრატი კატილინა, რომელიც გეგმავდა სახელმწიფოს ხელში ჩაგდებას.

ადგილობრივი ციცერონი მას დაუპირისპირდა და თავისი მჭევრმეტყველების დახმარებით გაანადგურა მტერი.

ხალხი მაშინ უპრეტენზიო იყო და მსმენელთა გულზე მოქმედებდა ისეთი ატეხილი ფრაზებიც, როგორიც არის... „O tempora, o mores“. ციცერონს მიენიჭა „სამშობლოს მამის“ წოდება და მას ფლეიტით დაჯილდოვებული მამაკაცი.

იულიუს კეისარი და პირველი ტრიუმვირატი

იულიუს კეისარი დაბადებით განათლებული ადამიანი იყო და იზიდავდა ხალხის გულებს.

მაგრამ მისი გარეგნობის ქვეშ იმალებოდა მგზნებარე ამბიცია. ყველაზე მეტად მას სურდა რომელიმე სოფელში პირველი ყოფილიყო. მაგრამ ამის მიღწევა ძალიან რთული იყო და რომშიც კი პირველი ყოფილიყო სხვადასხვა ინტრიგები. ამისათვის იგი შევიდა ტრიუმვირატში პომპეუსთან და კრასუსთან და, გალიაში გადასვლის შემდეგ, დაიწყო თავისი ჯარისკაცების კეთილგანწყობის მოპოვება.

კრასუსი მალე გარდაიცვალა და შურით გატანჯულმა პომპეუსმა კეისრის რომში დაბრუნება მოითხოვა. კეისარს, არ სურდა ჯარისკაცების მოგებული განწყობის განშორება, ეს უკანასკნელი თავისთან მიიყვანა. მდინარე რუბიკონს მიაღწია, იულიუსი დიდი ხნის განმავლობაში (ძვ. წ. 51 - 50 წწ.) ტრიალებდა მის თვალწინ, ბოლოს თქვა: "საკვები ჩამოსხმულია" - და ავიდა წყალში.

პომპეუსი ამას არ ელოდა და სწრაფად ჩავარდა უმნიშვნელოდ.

შემდეგ კატონი გამოვიდა კეისრის წინააღმდეგ, იგივე კატონის შთამომავალი, რომელიც ბერძნული გრამატიკისთვის იყო ნასამართლევი. ის, ისევე როგორც მისი წინაპარი, ძალიან უიღბლო იყო. ეს მათი ოჯახი იყო. ის პენსიაზე გავიდა უტიკაში, სადაც სისხლით მოკვდა.

იმისთვის, რომ როგორმე განესხვავებინა იგი წინაპრისგან და ამავე დროს პატივი სცეს მის ხსოვნას, მას მეტსახელი უცკი შეარქვეს. მცირე ნუგეში ოჯახს!

დიქტატურა და კეისრის სიკვდილი

კეისარმა გამარჯვებები იზეიმა და რომში დიქტატორი გახდა. მან ბევრი სიკეთე გააკეთა ქვეყნისთვის. უპირველეს ყოვლისა, მან მოახდინა რომაული კალენდრის რეფორმა, რომელიც უზუსტესი დროიდან დიდ აშლილობაში იყო, ისე, რომ მეორე კვირაში იყო ოთხი ორშაბათი ზედიზედ და ყველა რომაელი ფეხსაცმლის მთვრალი იყო; თორემ, მეოცე დღეს ორი თვე უცებ გაქრებოდა და ანაზღაურების გარეშე მსხდომი ჩინოვნიკები უმნიშვნელოდ ჩავარდნენ. ახალ კალენდარს ჯულიანი ერქვა და ზედიზედ 365 დღე ჰქონდა.

ხალხი კმაყოფილი დარჩა. მაგრამ ვიღაც იუნიუს ბრუტუსმა, კეისრის საკიდმა, რომელიც ოცნებობდა კვირაში შვიდი პარასკევი ჰქონოდა, შეთქმულება მოაწყო კეისრის წინააღმდეგ.

კეისრის მეუღლემ, რომელსაც საშინელი სიზმარი ესიზმრა, ქმარს სთხოვა, არ წასულიყო სენატში, მაგრამ მისმა მეგობრებმა თქვეს, რომ უხამსი იყო მოვალეობის გამოტოვება. ქალთა ოცნებები. კეისარი წავიდა. სენატში მას თავს დაესხნენ კასიუსი, ბრუტუსი და სენატორი, სახელად უბრალოდ კასკა. კეისარმა მოსასხამში ჩაიცვა, მაგრამ, სამწუხაროდ, არც ამ სიფრთხილეს უშველა.

შემდეგ მან წამოიძახა: "და შენ, ბრუტუს!" ისტორიკოს პლუტარქეს თქმით, ამავე დროს ის ფიქრობდა: „მე არ გაგიკეთებია იმდენი სიკეთე, ღორო, რომ ახლა დანით მიდიხარ ჩემზე!“

შემდეგ იგი პომპეის ქანდაკებას ფეხებთან დაეცა და ძვ.წ. 44 წელს გარდაიცვალა.

ოქტავიუსი და მეორე ტრიუმვირატი

ამ დროს კეისრის ძმისშვილი და მემკვიდრე ოქტავიუსი რომში დაბრუნდნენ. თუმცა, მგზნებარე ანტონიმ, კეისრის მეგობარმა, მოახერხა მემკვიდრეობის ხელში ჩაგდება და კანონიერ მემკვიდრეს ერთი ძველი ჟილეტი დაუტოვა. ოქტავიუსი, ისტორიკოსების აზრით, მცირე ზომის კაცი იყო, მაგრამ მაინც ძალიან მზაკვარი. კეისრის ვეტერანებისთვის საჩუქრად მხურვალე ანტონისაგან მიღებული ჟილეტიც მაშინვე გამოიყენა, რამაც ისინი თავის გვერდით მიიზიდა. მცირე ნაწილი ასევე დაეცა ხანდაზმულ ციცერონს, რომელმაც დაიწყო ანტონის განადგურება იმავე გამოსვლებით, რომლითაც მან ერთხელ გაანადგურა კატილინი. ისევ სცენაზე გავიდა "O tempora, o mores". ეშმაკმა ოქტავიუსმა მაამებდა მოხუცს და თქვა, რომ იგი მას პაპად თვლიდა.

მოხუცის გამოყენებით ოქტავიუსმა მოიშორა ნიღაბი და ალიანსში შევიდა ანტონისთან. მათ კიდევ ერთი ლეპიდუსი მიეჯაჭვა და ახალი ტრიუმვირატი ჩამოყალიბდა.

მგზნებარე ანტონი ეგვიპტის დედოფლის კლეოპატრას ბადეში მალევე ჩავარდა და განებივრებულ ცხოვრების წესში ჩავარდა.

ამით ისარგებლა მზაკვრელმა ოქტავიუსმა და უთვალავი ლაშქრებით გაემგზავრა ეგვიპტეში.

კლეოპატრა თავისი გემებით მიცურავდა და ბრძოლაში მონაწილეობდა, ანტონიუსს მწვანე, მეწამული, მეწამული, ყვითელი თვალებით უყურებდა. მაგრამ ბრძოლის დროს დედოფალს გაახსენდა, რომ დაავიწყდა საკუჭნაოს გასაღებები და უბრძანა გემებს მშვილდოსანი სახლში მიებრუნებინათ.

ოქტავიუსი იყო ტრიუმფალური და დანიშნა ადამიანი ფლეიტით.

კლეოპატრამ მისთვის ბადეების მოწყობა დაიწყო. მან მხურვალე ანტონის მოახლე გაუგზავნა შემდეგი სიტყვებით: "ქალბატონმა ბრძანა, თქვა, რომ ისინი გარდაიცვალნენ". ანტონი საშინლად დაეცა ხმალზე.

კლეოპატრა განაგრძობდა ბადეების გაშლას, მაგრამ ოქტავიუსმა, მიუხედავად მისი მცირე ზომისა, მტკიცედ უარყო მისი ხრიკები.

ოქტავიუსმა, რომელმაც ყოველივე ზემოთქმულის გამო მიიღო ავგუსტუსის სახელი, დაიწყო სახელმწიფოს უსასრულოდ მართვა. მაგრამ მან არ მიიღო სამეფო ტიტული.

- Რისთვის? - მან თქვა. „მოკლედ დამიძახეთ იმპერატორი.

ავგუსტუსმა ქალაქი აბანოებით შეამკე და გენერალი ვარუსი სამი ლეგიონით გაგზავნა ტევტობურგის ტყეში, სადაც ის დამარცხდა.

ავგუსტუსმა სასოწარკვეთილმა დაიწყო კედელზე თავის ცემა და სიმღერა: „ვარ, ვარ, დამიბრუნე ჩემი ლეგიონები“.

ეგრეთ წოდებული "ბარბაროსული უფსკრული" სწრაფად ჩამოყალიბდა კედელში (ძვ. წ. 9) და ავგუსტუსმა თქვა:

„კიდევ ერთი ასეთი მარცხი და უთავო დავრჩები.

ავგუსტანის დინასტია პომპეზურობით დაეცა და სწრაფად ჩავარდა უმნიშვნელოობაში.

კალიგულამ, გერმანიკუსის ვაჟმა, უსაქმურობით აჯობა თავის წინამორბედებს. მას ზედმეტად ეზარებოდა ქვეშევრდომების თავების მოჭრაც კი და ოცნებობდა, რომ მთელ კაცობრიობას ერთი თავი ჰქონოდა, რომელიც მას სასწრაფოდ შეეძლო მოეჭრა.

ამ ზარმაცმა მაინც გამონახა დრო ცხოველების საწამებლად. ასე რომ, მისი საუკეთესო ცხენი, რომელზედაც თვითონ აჯდა და წყალს ატარებდა, საღამოობით სენატში იჯდა.

მისი გარდაცვალების შემდეგ (მცველის შუამავლობით) ხალხიც და ცხენებიც უფრო თავისუფლად სუნთქავდნენ.

კალიგულას ბიძა კლავდიუსი, რომელმაც ტახტი მემკვიდრეობით მიიღო, ხასიათის სისუსტით გამოირჩეოდა. ამით ისარგებლეს, კლავდიუსთან დაახლოებულმა პირებმა გამოუტანეს სასიკვდილო განაჩენი მის ცოლს - გარყვნილ მესალინას - და დაქორწინდნენ ღრმად გახრწნილ აგრიპინაზე. ამ ცოლებიდან კლავდიუსს შეეძინა ვაჟი, ბრიტანნიკი, მაგრამ ნერონი, ღრმად გახრწნილი აგრიპინას ვაჟი პირველი ქორწინებიდან, ტახტზე ავიდა.

ნერონმა ახალგაზრდობა მიუძღვნა ნათესავების განადგურებას. მერე ხელოვნებას და სამარცხვინო ცხოვრების წესს დაუთმო თავი.

რომის ხანძრის დროს ის, როგორც ყველა სხვა, ძველი რომაული(ბერძენიც) ვერ გაუძლო ტროას ცეცხლის წაკითხვას. რისთვისაც იგი ეჭვმიტანილი იყო ცეცხლის წაკიდებაში.

გარდა ამისა, ის ისე მღეროდა, რომ კარისკაცების ყველაზე ყალბი სულები ხანდახან ვერ იტანენ ყურის ბარბის ამ შეურაცხყოფას. უსირცხვილო თხამ სიცოცხლის ბოლოს დაიწყო საბერძნეთში გასტროლები, მაგრამ შემდეგ შეჩვეული ლეგიონებიც კი აღშფოთდნენ და ნერონმა დიდი უკმაყოფილებით მახვილით გაიჭრა თავი. თვითკრიტიკის ნაკლებობისგან მოკვდა, ტირანმა წამოიძახა: „რა დიდი ხელოვანიკვდება."

ნერონის გარდაცვალების შემდეგ პრობლემები დაიწყო და ორ წელიწადში რომში სამი იმპერატორი შეიცვალა: გალბა, რომელიც ჯარისკაცმა მოკლა სიძუნწისთვის, ოტო, რომელიც გარდაიცვალა გარყვნილი ცხოვრებით და ვიტელიუსი, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი ხანმოკლე, მაგრამ დიდებული სამეფო უზომო სიძულვილით.

მონარქიის ამ მრავალფეროვნებამ დიდად დააინტერესა რომაელი ჯარისკაცები. მათთვის სასიამოვნო იყო, დილით ადგომა, ოცეულის მეთაურის კითხვა: „და ვინ მეფობს დღეს ჩვენთან, ბიძა?“

შემდგომში ბევრი დაბნეულობა წარმოიშვა, რადგან მეფეები ძალიან ხშირად იცვლებოდნენ და მოხდა ისე, რომ ახალი მეფე მოვიდა ტახტზე, როდესაც მის წინამორბედს ჯერ არ ჰქონდა დრო სათანადოდ მოკვდა.

მეფეებს ჯარისკაცები საკუთარი გემოვნებითა და შიშით ირჩევდნენ. ისინი წაიყვანეს დიდი ზრდა, უკან ფიზიკური ძალაძლიერი ლაპარაკის უნარისთვის. შემდეგ დაიწყეს უშუალოდ ტახტებით ვაჭრობა და მიჰყიდეს მას, ვინც ყველაზე მეტს გასცემდა. "რომაულ მაცნეში" ("Nuntius Romanus") მუდმივად იბეჭდებოდა რეკლამები:

”კარგი ტახტი ჩუქნიან იაფად, მწირად შენახულ, გონივრულ ფასად.”

ან: „მე ვეძებ ტახტს აქ თუ პროვინციაში. ანაბარი მაქვს. თანახმა ვარ წასვლაზე."

რომაული სახლების კარიბჭესთან ბილეთები სავსე იყო:

„ტახტი მარტოხელა ქირავდება. ჰკითხეთ უნტერ მარდარიანს.

რომი გარკვეულწილად დაისვენა თვინიერი და მორცხვი იმპერატორის, მეტსახელად ნერვას მეფობის დროს და კვლავ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, როდესაც ჩემოდუსი ტახტზე ავიდა.

კომოდს დიდი ფიზიკური ძალა ჰქონდა და ადგილობრივ ფარსში ბრძოლა გადაწყვიტა.

"რომან ბურსმა" ("Bursiania Romana") გამოაქვეყნა მთავრობის მიერ შთაგონებული სტატიები კომოდუსის ექსპლოიტეტების შესახებ.

"...ახლა კი მასიური ავეჯი ბურთად ტრიალებს, ერთმანეთში ირევა ილიურ ხვლიკთან და ამ უკანასკნელს აჯილდოვებს ცქრიალა მაკარონითა და ორმაგი ნელსონებით."

ახლობელი ხალხი ჩქარობდა არასასიამოვნო კომოდის მოსაშორებლად. ის ახრჩობდა.

ბოლოს იმპერატორი დიოკლეტიანე მეფობდა, რომელმაც ზედიზედ ოცი წელი თვინიერად დაწვა ქრისტიანები. ეს იყო მისი ერთადერთი ნაკლი.

დიოკლეტიანე იყო დალმატიელი და თავისუფლების შვილი. ერთმა წინასწარმეტყველმა მას უწინასწარმეტყველა, რომ ტახტს დაიკავებდა, როცა ღორი მოკლავდა.

ეს სიტყვები ჩაიძირა მომავალი იმპერატორის სულში და მრავალი წლის განმავლობაში ის არაფერს აკეთებდა, გარდა ღორების დევნისა. ერთხელ, ვიღაცისგან რომ გაიგო, რომ პრეფექტი აპრი ნამდვილი ღორი იყო, მაშინვე დაკლა პრეფექტი და მაშინვე ტახტზე დაჯდა.

ამრიგად, თვინიერ იმპერატორს ცნობილი მხოლოდ ღორები ახსოვდათ. მაგრამ ამ უბედურებამ ისე დაიღალა ხანშიშესული მონარქი, რომ მან მხოლოდ ოცი წელი იმეფა, შემდეგ უარყო ტახტი და წავიდა თავის სამშობლოში, დალმაციაში, რადიშის დასათესად. სასარგებლო პროფესიადა მისი მაქსიმიანეს თანამმართველი. მაგრამ მან მალე კვლავ ითხოვა ტახტი. დიოკლეტიანე მტკიცედ დარჩა.

"მეგობარო", თქვა მან. - თუ ნახე, დღეს რა ტურფა დაიბადა! აბა, ტურპა! ერთი სიტყვა - ტურფა! მე ვარ ახლა სამეფოში? კაცი ბაღს ვერ ასწრებს, შენ კი არაფრით ადიხარ.

და მართლაც, მან გამოზარდა გამორჩეული ტურფა (305 წ.).

რომაული ცხოვრება და კულტურა

მოსახლეობის კლასები

რომის სახელმწიფოს მოსახლეობა ძირითადად სამი კლასისგან შედგებოდა:

1) კეთილშობილი მოქალაქეები (ნობელები);

2) თავმდაბალი მოქალაქეები (საეჭვო პირი) და

დიდგვაროვან მოქალაქეებს სხვა მოქალაქეებთან შედარებით ბევრი მნიშვნელოვანი უპირატესობა ჰქონდათ. ჯერ ერთი, მათ ჰქონდათ გადასახადების გადახდის უფლება. მთავარი უპირატესობა იყო წინაპრების ცვილის გამოსახულებების სახლში გამოფენის უფლება. გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ უფლება საკუთარი ხარჯებით მოეწყოთ სახალხო ზეიმი და ზეიმი.

უცოდინარი მოქალაქეები ცუდად ცხოვრობდნენ. მათ არ ჰქონდათ გადასახადების გადახდის უფლება, არ ჰქონდათ ჯარისკაცებად მსახურობის უფლება და სამწუხაროდ გამდიდრდნენ ვაჭრობითა და მრეწველობაში.

მონები მშვიდობიანად ამუშავებდნენ მინდვრებს და აწყობდნენ აჯანყებებს.

გარდა ამისა, რომში სენატორები და მხედრებიც იყვნენ. ისინი ერთმანეთისგან იმით განსხვავდებოდნენ, რომ სენატორები ისხდნენ სენატში, მხედრები კი ცხენებით.

სენატი იყო ადგილი, სადაც ისხდნენ სენატორები და სამეფო ცხენები.

კონსულებს მოეთხოვებოდათ ორმოც წელზე მეტი ასაკი. ეს იყო მათი მთავარი ხარისხი. კონსულებს ყველგან თან ახლდა თორმეტი კაციანი თანხლებით, ჯოხებით ხელში, სასწრაფოდ, თუ კონსულს სურდა ტყიანი ადგილიდან ვინმეს მათრახით გაძევება.

პრეტორებმა კვერთხის შემწეობა მხოლოდ ექვს ადამიანზე გაანაწილეს.

სამხედრო ხელოვნება

რომაული არმიის დიდებულმა ორგანიზაციამ დიდი წვლილი შეიტანა სამხედრო გამარჯვებებში.

ლეგიონების ძირითად ნაწილს შეადგენდნენ ეგრეთ წოდებული პრინციპები - გამოცდილი ვეტერანები. ამიტომ რომაელი ჯარისკაცები პირველივე ნაბიჯებიდანვე დარწმუნდნენ, რამდენად საზიანოა მათი პრინციპების დათმობა.

ლეგიონები ძირითადად შედგებოდა მამაცი მეომრებისგან, რომლებიც დაბნეულნი იყვნენ მხოლოდ მტრის დანახვისას.

რელიგიური ინსტიტუტები

რომაულ ინსტიტუტებს შორის პირველი ადგილი რელიგიურმა ინსტიტუტებმა დაიკავა.

მთავარ მღვდელს ეძახდნენ pontifex maximus, რაც ხელს არ უშლიდა მას დროდადრო მოეტყუებინა თავისი სამწყსო სხვადასხვა ხრიკებით, რომლებიც დაფუძნებული იყო ხელების მოხერხებულობასა და სისწრაფეზე.

შემდეგ მოჰყვნენ ავგუსტების მღვდლები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ იმით, რომ შეხვედრისას ერთმანეთს გაღიმების გარეშე ვერ უყურებდნენ. მათი მხიარული სახეების დანახვისას დანარჩენმა მღვდლებმა მკლავებში ჩასრიალდნენ. მრევლები, რომლებიც ბერძნულ ხრიკებში რაღაცას ხვდებოდნენ, სიცილით კვდებოდნენ, მთელ ამ კომპანიას უყურებდნენ.

თავად პონტიფექსი მაქსიმუსმა, ერთ-ერთ ქვეშევრდომს შეხედა, მხოლოდ უმწეოდ ატრიალებდა ხელს და კანკალებდა ცელქი სენილური სიცილისგან.

ამავდროულად, ვესტალ ქალწულებმაც გაღიმდნენ.

ცხადია, რომ ამ მარადიული ხახუნის გამო რომაული რელიგია სწრაფად დასუსტდა და გაფუჭდა. ვერც ერთი ნერვი ვერ გაუძლებდა ასეთ ჩხვლეტას.

ვესტალები იყვნენ ქალღმერთ ვესტას ქურუმები. ისინი აირჩიეს კარგი ოჯახის გოგოებიდან და მსახურობდნენ ტაძარში სამოცდათხუთმეტი წლის ასაკამდე უბიწოებით. ამ პერიოდის შემდეგ მათ დაქორწინების უფლება მიეცათ.

მაგრამ რომაელი ახალგაზრდები იმდენად პატივს სცემდნენ ასეთ გამოსაცდელ სიწმინდეს, რომ ცოტამ თუ გაბედა მისი ხელყოფა, თუნდაც ორმაგი სოლონოვის მზითვით (ექვსი კაბა და ორი მოკრძალებით).

თუ ვესტალმა დროზე ადრე დაარღვია მისი აღთქმა, მაშინ იგი ცოცხლად დამარხეს, ხოლო მისი შვილები, რომლებიც ჩაწერილია სხვადასხვა მარსზე, მგლებმა აღზარდეს. იცოდნენ რომულუსისა და რემუსის ბრწყინვალე წარსული, რომაელი ვესტალები დიდად აფასებდნენ მგლების პედაგოგიურ შესაძლებლობებს და თვლიდნენ, რომ ისინი ჩვენი სწავლული სამლოცველოები იყვნენ.

მაგრამ ვესტალების იმედები ამაო იყო. მათმა შვილებმა რომი აღარ დააარსეს. სიწმინდისთვის ჯილდოდ, ვესტალ ქალწულებმა მიიღეს პატივი და უკანა ნიშნები თეატრებში.

გლადიატორული ბრძოლები თავდაპირველად რელიგიურ რიტუალად ითვლებოდა და იმართებოდა დაკრძალვის ადგილებში "გარდაცვლილის ცხედრის შესარიგებლად". ამიტომ ჩვენს მებრძოლებს, როცა აღლუმზე გამოდიან, ყოველთვის ისეთი სამგლოვიარო სახეები აქვთ: აქ აშკარად ვლინდება ატავიზმი.

თავიანთ ღმერთებს თაყვანისცემის დროს რომაელებმა არ დაივიწყეს უცხო ღმერთები. იმის გამო, რომ რაღაც ცუდია, რომაელები ხშირად იტაცებდნენ სხვის ღმერთებს.

რომის იმპერატორებმა, ისარგებლეს თავიანთი ხალხის ღმერთის სიყვარულით და გადაწყვიტეს, რომ კარაქით ფაფა არ გააფუჭო, შემოიღეს საკუთარი პიროვნების თაყვანისცემა. თითოეული იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ სენატმა იგი ღმერთებს შორის დაასახელა. შემდეგ ისინი მსჯელობდნენ, რომ ამის გაკეთება ბევრად უფრო მოსახერხებელი იყო, სანამ იმპერატორი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო: ამ უკანასკნელს შეეძლო ამგვარად აეშენებინა ტაძარი თავისთვის თავისი სურვილისამებრ, ხოლო ძველ ღმერთებს ყველაფერი უნდა დაკმაყოფილებულიყვნენ.

გარდა ამისა, მის სახელზე დაწესებულ დღესასწაულებსა და რელიგიურ ცერემონიებს ვერავინ ადევნებდა თვალს ისე გულმოდგინედ, როგორც თავად ღმერთი, რომელიც პირადად ესწრებოდა. ეს ძალიან გამამხნევებელი იყო მრევლისთვის.

ფილოსოფიური სკოლები

რომში ფილოსოფიით მხოლოდ ფილოსოფოსები არ იყვნენ დაკავებულნი: ოჯახის ყველა მამას უფლება ჰქონდა სახლში ფილოსოფოსი ეთქვა.

გარდა ამისა, ყველას შეეძლო მიეკუთვნებინა რაიმე სახის ფილოსოფიური სკოლა. ერთი თავს პითაგორალად თვლიდა, რადგან ლობიოს ჭამდა, მეორე კი ეპიკურელად იმიტომ, რომ სვამდა, ჭამდა და მხიარულობდა. ყოველი უსირცხვილო ირწმუნებოდა, რომ საზიზღარს აკეთებდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ცინიკურ სკოლას ეკუთვნოდა. მნიშვნელოვან რომაელებს შორის ბევრი იყო სტოიკოსები, რომლებსაც საზიზღარი ჩვევა ჰქონდათ სტუმრების გამოძახება და ნამცხვრის დროს ძარღვების დაუყოვნებლივ გახსნა. ეს არაკეთილსინდისიერი მიღება სტუმართმოყვარეობის სიმაღლედ ითვლებოდა.

სახლის ცხოვრება და ქალის პოზიცია

რომაელთა საცხოვრებლები ძალიან მოკრძალებული იყო: ერთსართულიანი სახლი ფანჯრების ნაცვლად ხვრელებით - მარტივი და საყვარელი. ქუჩები ძალიან ვიწრო იყო, ეტლები მხოლოდ ერთი მიმართულებით მოძრაობდნენ, რათა ერთმანეთს არ შეხვედროდნენ.

რომაული საკვები მარტივი იყო. ისინი დღეში ორჯერ ჭამდნენ: შუადღისას ლანჩს (პრანდიუმი) და ოთხ საათზე ლანჩს (კოენა). გარდა ამისა, დილით საუზმობდნენ (ფრიშტიკი), საღამოს ვახშმობდნენ და ჭამებს შორის ჭიაყელას შიმშილობდნენ. ამ მკაცრმა ცხოვრების წესმა რომაელები ჯანმრთელი და ხანგრძლივ ადამიანებად აქცია.

პროვინციებიდან რომში მიიტანეს ძვირადღირებული და გემრიელი კერძები: ფარშევანგი, ხოხობი, ბულბული, თევზი, ჭიანჭველა და ეგრეთ წოდებული "ტროას ღორები" - porcns trojanus - სწორედ იმ ღორის ხსოვნას, რომელიც პარიზმა დარგა ტროას მეფე მენელაოსს. ამ ღორის გარეშე არც ერთი რომაელი არ იჯდა მაგიდასთან.

თავიდან რომაელი ქალები ქმრებს სრულად ემორჩილებოდნენ, შემდეგ დაიწყეს არა იმდენად ქმრის სიამოვნება, რამდენადაც მისი მეგობრები და ხშირად მტრებიც კი.

ბავშვების აღზრდა მონებს, მათ მგლებს რომ დაუტოვეს, რომაელმა მატრონებმა გაიცნეს ბერძნული და რომაული ლიტერატურა და გამოირჩეოდნენ კვერნაზე დაკვრაში.

განქორწინებები იმდენად ხშირად ხდებოდა, რომ ხანდახან მატრონას არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა ქორწინება ერთ მამაკაცთან, რადგან ის უკვე მეორეზე ქორწინდებოდა.

ყოველგვარი ლოგიკის საწინააღმდეგოდ, ამ პოლიგამიამ, ისტორიკოსების აზრით, გაიზარდა „მარტოხელა მამაკაცების რაოდენობა და შემცირდა მშობიარობა“, თითქოს მხოლოდ დაქორწინებულ მამაკაცებს ჰყავთ შვილები და არა დაქორწინებულ ქალებს!

ხალხი კვდებოდა. უყურადღებო მატრონები მხიარულობდნენ, დიდად არ აინტერესებდათ ბავშვის გაჩენა.

ცუდად დასრულდა. ზედიზედ რამდენიმე წლის განმავლობაში მხოლოდ ვესტალები იმშობიარებდნენ. ხელისუფლება შეშფოთდა.

იმპერატორმა ავგუსტუსმა შეამცირა მარტოხელა მამაკაცების უფლებები, ხოლო დაქორწინებული მამაკაცები, პირიქით, საკუთარ თავს უფლებას აძლევდნენ ბევრი გადაჭარბების უფლებას. მაგრამ ყველა ამ კანონს არ მოჰყოლია ზუსტად არაფერი. რომი მკვდარია.

აღზრდა

რომაელთა განათლება სახელმწიფოს აყვავების ეპოქაში ძალიან მკაცრად იყო დადგენილი. ახალგაზრდებს მოეთხოვებოდათ მოკრძალებული და უფროსების მორჩილება.

გარდა ამისა, თუ რამეს ვერ გაიგებდნენ, სეირნობისას შეეძლოთ ვინმეს ახსნა ეთხოვათ და პატივისცემით მოესმინათ.

როდესაც რომი დაეცა, ახალგაზრდების განათლებაც შეირყა. მან დაიწყო გრამატიკისა და მჭევრმეტყველების სწავლა და ამან ძალიან გააფუჭა მისი ხასიათი.

ლიტერატურა

ლიტერატურა აყვავდა რომში და განვითარდა ბერძნების გავლენით.

რომაელებს ძალიან უყვარდათ წერა და რადგან მონები მათთვის წერდნენ, თითქმის ყველა რომაელი, ვისაც წიგნიერებული მონა ჰყავდა, მწერლად ითვლებოდა.

რომში გამოვიდა გაზეთი "Nuncius Romanus" - "The Roman Herald", რომელშიც თავად ჰორაციუსი წერდა ფელეტონებს დღის თემაზე.

იმპერატორებმაც არ უარყვეს ლიტერატურა და დროდადრო გაზეთში ათავსებდნენ მძლავრი კალმის რაიმე სახის ხუმრობას.

შეიძლება წარმოვიდგინოთ რედაქტორების შიში, როდესაც იმპერატორი, თავისი ლეგიონების სათავეში, დანიშნულ დღეს საფასურის სანაცვლოდ გამოჩნდა.

იმ დღეებში მწერლებს, მიუხედავად ცენზურის ნაკლებობისა, ძალიან რთული პერიოდი ჰქონდათ. თუ ტახტზე ესთეტი იჯდა, უბედურ პოეტს უბრძანა, თავი ჩამოეხრჩო სტილში ან ლიტერატურულ ფორმაში ოდნავი შეცდომისთვის. საუბარი არ ყოფილა პატიმრობის ან ჯარიმით ჩანაცვლების შესახებ.

იმპერატორები ჩვეულებრივ ყველაფერს ითხოვდნენ ლიტერატურული ნაწარმოებიბრწყინვალე და დამაჯერებელი სახით ისაუბრა თავისი პიროვნების დამსახურებაზე.

ამან ლიტერატურა ძალიან ერთფეროვანი გახადა და წიგნები ცუდად იყიდებოდა.

ამიტომ მწერლებს უყვარდათ სადღაც სიჩუმესა და განმარტოებაში ჩაკეტვა და იქიდან უკვე თავის კალამს აძლევდნენ თავისუფლებას. თავისუფლების მიცემის შემდეგ, მათ მაშინვე დაიწყეს მოგზაურობა.

ერთმა დიდებულმა, სახელად პეტრონიუსმა, რომში (ძნელი დასაჯერებელია!) სატირიკონის გამოქვეყნების სასაცილო მცდელობა გააკეთა! შეშლილმა წარმოიდგინა, რომ ეს ჟურნალი შესაძლოა ისეთივე წარმატებული ყოფილიყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში, როგორც მეოცე საუკუნეში.

პეტრონიუსს ჰქონდა საკმარისი საშუალება (ყოველდღე ჭამდა კოღოს წარბებს არაჟანში, თან ახლდა წიწაკაზე), მას ჰქონდა განათლებაც და ხასიათის გამძლეობაც, მაგრამ, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ოცი საუკუნე ვერ მოითმინა. ის გაკოტრდა თავისი უდროო წამოწყებით და აბონენტების დაკმაყოფილების შემდეგ გარდაიცვალა, უფრო მეტიც, ძარღვებიდან სისხლდენა გაუღვივდა მეგობრებს.

"სატირიკონი დაელოდება ყველაზე ღირსეულს", - ეს იყო დიდი მხილველის ბოლო სიტყვები.

სამართლის მეცნიერება

როდესაც მეტ-ნაკლებად ყველა პოეტი და მწერალი ჩამოიხრჩო, რომაული მეცნიერებისა და ლიტერატურის ერთმა დარგმა მიაღწია განვითარების უმაღლეს საფეხურს, კერძოდ, სამართლის მეცნიერებას.

არცერთ ქვეყანაში არ იყო იურისტების ისეთი მასა, როგორიც რომში იყო და მათი მოთხოვნილება ძალიან დიდი იყო.

ყოველ ჯერზე, როცა ტახტზე ახალი იმპერატორი მოდიოდა, რომელმაც თავისი წინამორბედი მოკლა, რაც ზოგჯერ წელიწადში რამდენჯერმე ხდებოდა, საუკეთესო ადვოკატებს უნდა დაეწერათ ამ დანაშაულის სამართლებრივი დასაბუთება საჯარო გამოცხადებისთვის.

ასეთი დასაბუთების შედგენა უმეტესწილად ძალიან რთული იყო: მას განსაკუთრებული რომაული იურიდიული ცოდნა სჭირდებოდა და ბევრმა იურისტმა ამ საკითხზე მოძალადე თავი დაანება.

ასე ცხოვრობდნენ ანტიკური ხანის ხალხები, გადავიდნენ იაფფასიანი სიმარტივიდან ძვირადღირებულ ბრწყინვალებაზე და, განვითარებული, დაეცა უმნიშვნელო.

ზეპირი კითხვებისა და წერილობითი პრობლემების ნიმუშები ანტიკური ისტორიის გადახედვისთვის

1. მიუთითეთ განსხვავება მემნონის ქანდაკებასა და პიტიას შორის.

2. სპარსელ ქალებზე სოფლის მეურნეობის გავლენის მიკვლევა.

3. მიუთითეთ განსხვავება ცრუ სმერდიზსა და მარტივ სმერდიზს შორის.

4. გაავლეთ პარალელი პენელოპეს მომთხოვნებსა და პირველ პუნიკურ ომს შორის.

5. მიუთითეთ განსხვავება გარყვნილ მესალინასა და ღრმად გახრწნილ აგრიპინას შორის.

6. ჩამოთვალეთ რამდენჯერ შეძრწუნდნენ და რამდენჯერ დაიბნენ რომაული ლეგიონები.

7. გამოხატეთ საკუთარი თავი რამდენჯერმე ლაკონურად, საკუთარი პიროვნებისადმი ზიანის მიყენების გარეშე (სავარჯიშო).

კომპოზიცია

ტეფი არის ნადეჟდა ალექსანდროვნა ლოხვიცკაიას ფსევდონიმი, რომელიც დაიბადა 1872 წელს ცნობილი ადვოკატის ოჯახში. ალექსანდრე ვლადიმიროვიჩი, მწერლის მამა, ჟურნალისტიკით იყო დაკავებული და მრავალი ავტორია სამეცნიერო ნაშრომები. ეს ოჯახი მართლაც უნიკალურია. ნადეჟდა ალექსანდროვნას ორი და, მის მსგავსად, მწერლები გახდნენ. უფროსს, პოეტ ქალს მირა ლოხვიცკაიას, "რუსულ საფოსაც" უწოდებდნენ. უფროსი ძმა ნიკოლაი გახდა იზმაილოვსკის პოლკის გენერალი.
ლიტერატურისადმი ადრეული გატაცების მიუხედავად, ტეფიმ გამოცემა საკმაოდ გვიან დაიწყო. 1901 წელს პირველად გამოიცა მისი პირველი ლექსი. შემდგომში ნადეჟდა ატექსანდროვნა თავის მოგონებებში დაწერს, რომ ძალიან რცხვენოდა ამ ნაწარმოების და იმედოვნებდა, რომ არავინ წაიკითხავდა. 1904 წლიდან ტეფიმ დაიწყო გამოქვეყნება დედაქალაქის "Birzhevye Vedomosti"-ში, როგორც ფელეტონების ავტორი. სწორედ აქ დახვეწა მწერალმა თავისი უნარები. ამ პუბლიკაციაში მუშაობის პროცესში ნადეჟდა ალექსანდროვნას ნიჭი სრულად გამოიხატა როგორც დიდი ხნის განმავლობაში გამოყენებული თემის ორიგინალური ინტერპრეტაციის პოვნაში, ასევე მინიმალური საშუალებების გამოყენებით მაქსიმალური ექსპრესიულობის მიღწევაში. მომავალში, ტეფის მოთხრობებში, დარჩება მისი, როგორც ფელეტონისტის შემოქმედების გამოძახილი: პერსონაჟების მცირე რაოდენობა, „მოკლე ხაზი“, ავტორის თავისებური გამოსვლა, რომელიც მკითხველს ღიმილს იწვევს. მწერალმა ბევრი თაყვანისმცემელი მოიპოვა, მათ შორის იყო თავად ცარ ნიკოლაი I. 1910 წელს გამოიცა მისი მოთხრობების პირველი წიგნი ორ ტომად, რომელიც წარმატებით გაიყიდა რამდენიმე დღეში. 1919 წელს ტეფი საზღვარგარეთ წავიდა ემიგრაციაში, მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე არ დაივიწყა სამშობლო. პარიზში, პრაღაში, ბერლინში, ბელგრადში, ნიუ-იორკში გამოცემული კრებულების უმეტესობა ეძღვნება რუს ხალხს.
ბევრი თანამედროვე მიიჩნევდა ტეფის ექსკლუზიურად სატირის მწერლად, თუმცა ის სცილდება მხოლოდ სატირისტს. მის სიუჟეტებში არც კონკრეტული მაღალი რანგის პირების დენონსაციაა და არც უმცროსი დამლაგებლის მიმართ „სავალდებულო“ სიყვარული. მწერალი ცდილობს მკითხველს აჩვენოს ისეთი ჩვეულებრივი სიტუაციები, სადაც თვითონ ხშირად იქცევა სასაცილოდ და სასაცილოდ. ნადეჟდა ალექსანდროვნა პრაქტიკულად არ მიმართავს მკვეთრ გაზვიადებას ან აშკარა კარიკატურას თავის ნამუშევრებში. კომიკური სიტუაციის განზრახ გამოგონების გარეშე, მან იცის როგორ მოძებნოს სასაცილო ჩვეულებრივ, გარეგნულად სერიოზულში.
შეგიძლიათ გაიხსენოთ მოთხრობა "სიყვარული", სადაც პატარა გმირს ძალიან მოეწონა ახალი თანამშრომელი. ტაფიმ ერთი შეხედვით მარტივი სიტუაცია ძალიან კომიკურად თქვა. განკა ერთდროულად იზიდავს გოგონას თავისკენ და აშინებს მას თავისი უბრალო ხალხური მანერებით: „განკამ... ამოიღო პური და თავი ნიორი, ქერქს ნიორი მოასხა და დაიწყო ჭამა... ამ ნიორმა აუცილებლად გადააბიჯა. ჩემგან შორს... უკეთესი იქნება თუ თევზი დანით...“ მთავარი გმირი გაიგებს, რომ გარდა იმისა, რომ მისი ფარული სიყვარული ჭამს ნიორს, მას ასევე „იცნობს უბრალო გაუნათლებელი ჯარისკაცი... საშინელება“. თუმცა, მუშის მხიარული განწყობა გოგონას მაგნიტივით იზიდავს. მთავარი გმირი განკასთვის ფორთოხლის მოპარვასაც კი გადაწყვეტს. თუმცა, გაუნათლებელმა მუშამ, რომელსაც არასოდეს უნახავს საზღვარგარეთული ხილი, არ დააფასა მოულოდნელი საჩუქარი: „მან ცალი ტყავით უკბინა, უცებ გააღო პირი და, ნაოჭებივით მახინჯი, გადააფურთხა და ფორთოხალი შორს გადააგდო. ბუჩქებში.” ყველაფერი დასრულდა. გოგონა მასში განაწყენებულია უკეთესი გრძნობები: "მე გავხდი ქურდი იმისთვის, რომ მისთვის მიმეცეს ის საუკეთესო, რაც მხოლოდ მსოფლიოში ვიცოდი... მაგრამ მან ვერ გაიგო და გადააფურთხა." ეს ამბავი უნებურად ღიმილს იწვევს მთავარი გმირის გულუბრყვილობასა და ბავშვურ სპონტანურობაზე, მაგრამ ისიც აინტერესებს, ხანდახან მოზარდებიც ხომ ასე იქცევიან, რათა სხვისი ყურადღება მიიპყრონ არა საკუთარ თავზე?
ტეფის წერილობით კოლეგები, სატირიკონის ავტორები, ხშირად თავიანთ ნამუშევრებს პერსონაჟის მიერ „ნორმის“ დარღვევაზე აგებდნენ. მწერალმა უარი თქვა ამ ტექნიკაზე. იგი ცდილობს აჩვენოს თავად "ნორმის" კომედია. მცირე სიმკვეთრე, ერთი შეხედვით ძნელად შესამჩნევი დეფორმაცია და მკითხველი უცებ ამჩნევს ზოგადად მიღებულის აბსურდულობას. ასე, მაგალითად, მოთხრობის გმირი კატენკა ბავშვური სპონტანურობით ფიქრობს ქორწინებაზე: „შეგიძლიათ ვინმესთან დაქორწინდეთ, ეს სისულელეა, სანამ ბრწყინვალე წვეულებაა. მაგალითად, არიან ინჟინრები, რომლებიც იპარავენ... მერე, შეიძლება გენერლის ცოლად მოყვანა... მაგრამ ეს სულაც არ არის საინტერესო. მაინტერესებს ვისთან მოატყუებ ქმარს. მთავარი გმირის ოცნებების საფუძველი საკმაოდ ბუნებრივი და სუფთაა და მათი ცინიზმი მხოლოდ დროთა და გარემოებებით აიხსნება. მწერალი თავის ნაწარმოებებში ოსტატურად ერწყმის „დროებითს“ და „მარადიულს“. პირველი, როგორც წესი, მაშინვე იპყრობს თვალს, ხოლო მეორე - მხოლოდ ძლივს ანათებს.
რა თქმა უნდა, ტეფის ისტორიები მომხიბვლელად გულუბრყვილო და სასაცილოა, მაგრამ დახვეწილი ირონიის მიღმა შესამჩნევია სიმწარე და ტკივილი. მწერალი რეალისტურად ამჟღავნებს ყოველდღიურობის ვულგარულობას. ზოგჯერ სიცილის მიღმა იმალება პატარა ადამიანების ნამდვილი ტრაგედიები. შეიძლება გავიხსენოთ მოთხრობა "ხელების სისწრაფე", სადაც ჯადოქარის მთელი ფიქრი იყო კონცენტრირებული იმაზე, რომ მას "დილით ერთი კაპიკიანი ფუნთუშა და ჩაი უშაქროდ". შემდგომ მოთხრობებში ბევრი ტეფის გმირი გამოირჩევა ცხოვრების ბავშვურად ინფანტილური აღქმით. ამაში ბოლო როლს არ თამაშობს ემიგრაცია - მოუწესრიგებელი მდგომარეობა, რაღაც ურყევი და რეალურის დაკარგვა, პატრონების სარგებლობაზე დამოკიდებულება, ხშირად ფულის შოვნის უნარის ნაკლებობა. ეს თემები ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი მწერლის წიგნში „გოროდოკი“. უკვე ჟღერს მკაცრი ირონია, რომელიც გარკვეულწილად მოგვაგონებს სალტიკოვ-შჩედრინის მკვეთრ ენას. ეს არის პატარა ქალაქის ცხოვრებისა და ცხოვრების აღწერა. მისი პროტოტიპი იყო პარიზი, სადაც რუსმა ემიგრანტებმა მოაწყვეს თავიანთი სახელმწიფო სახელმწიფოში: „ქალაქის მაცხოვრებლებს უყვარდათ, როდესაც მათი ტომიდან ერთი ქურდი, თაღლითი ან მოღალატე აღმოჩნდა. ხაჭოც უყვარდათ და ტელეფონზე ხანგრძლივი საუბარი...“. - ალდანოვის თქმით, ხალხთან მიმართებაში ტეფი თვითკმაყოფილი და არამეგობრულია. თუმცა ეს ხელს არ უშლის მკითხველს შეიყვაროს და წაიკითხოს ნიჭიერი მწერალი. ნადეჟდა ალექსანდროვნას ბევრი ისტორია აქვს ბავშვებზე. ყველა მათგანი შესანიშნავად ამჟღავნებს ბავშვის უხელო და გასართობ სამყაროს. უფრო მეტიც, ისინი აიძულებენ მოზარდებს იფიქრონ თავიანთი განათლების შესაძლებლობებზე და პრეტენზიებზე.