წმიდა იოსებ ვოლოცკის სიცოცხლეში. ღირსი იოსებ ვოლოცკი (†1515)

9.09.1515 (22.09). - დაისვენა მეუფე. ჯოზეფ ვოლოტსკი, იუდაიზატორის ერესის გამანადგურებელი

(12.11.1440–9.9.1515) - გამოჩენილი რუსი ეკლესიის წინამძღოლი, მწერალი, მსოფლიოში ივან სანინი. ვოლოკოლამსკის ბოიარის ვაჟი, როგორც შვიდი წლის ბიჭი, იოანე გაგზავნეს სასწავლებლად ვოლოკოლამსკის წმინდა ჯვრის მონასტრის ღვთისმოსავ უხუცესთან არსენთან. იოანე ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა წმინდა წერილს და მონასტრის ეკლესიაში მკითხველი გახდა.

20 წლის ასაკში მან სამონასტრო აღთქმა დადო ბოროვსკის მონასტერში, სახელად იოსები. ბერმა იოსებმა წმიდა ასკეტის ხელმძღვანელობით თვრამეტი წელი გაატარა. მოძღვრის გარდაცვალების შემდეგ დაინიშნა ბოროვსკის მონასტრის წინამძღვრად, რომელსაც დაახლოებით ორი წელი განაგებდა. ამ მონასტერში მან შემოიღო სათემო წესი, რამაც ზოგიერთი ბერის უკმაყოფილება გამოიწვია. ბერი იოსები იძულებული გახდა დაეტოვებინა მონასტერი და გაემგზავრა რუსულ სალოცავებში. ასე დასრულდა კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში. აქ მას კიდევ უფრო გაუძლიერდა ახალი სამონასტრო ჰოსტელის შექმნის სურვილი.

1479 წელს კირილო-ბელოზერსკის მონასტრიდან იგი დაბრუნდა მშობლიურ ვოლოკოლამსკის მიწებზე, სადაც მდინარეების სტრუგასა და სესტრის შესართავთან ტყეში დააარსა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი. ვოლოკოლამსკის მონასტერში ბერმა იოსებმა შემოიტანა ყველაზე მკაცრი საზოგადოებრივი ცხოვრება და შეადგინა საკუთარი წესდება, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი აღებული იყო წესდებიდან.

როგორც ბერი, წმ. მიუხედავად ამისა, იოსები აქტიურად მონაწილეობდა სოციალურ, პოლიტიკურ და სამთავრობო ცხოვრებაში. თეოლოგიურად განათლებული, ის ებრძოდა რეგიონულ სეპარატიზმს. კამათში რევ. ნილ სორსკი იცავდა სამონასტრო მამულებს, მოჰყავდა მტკიცებულებები რუსული მონასტრის დამაარსებლებისა და სხვა მონასტრების წინამძღვრებისგან, რომლებიც ფლობდნენ სოფლებს საკვებისთვის და მონასტრების სულიერი და საგანმანათლებლო საქმიანობის შესაძლებლობას. მას მიაჩნდა, რომ ეკლესია არ უნდა მოშორდეს სამყაროს და სახელმწიფო ცხოვრებას, არამედ აქტიურად უნდა იმოქმედოს მასზე სამწყსოს ხალხის გადარჩენის მიზნით.

ეს არის გავლენა წმ. იოსები სამეფო ძალაუფლებაზე გადავიდა და დიდი წვლილი შეიტანა მის ჭეშმარიტ მართლმადიდებლურ გაგებაში. ცნობილია მისი ცნობილი გამონათქვამი: „თუ მეფე მეფობს ადამიანებზე, მაგრამ ნებას რთავს ბოროტ ვნებებს და ცოდვებს, ფულის სიყვარულს და რისხვას, ბოროტებასა და სიცრუეს, სიამაყეს და ბრაზს, რომ სუფევდეს საკუთარ თავზე, და ყველაზე ცუდი ურწმუნოება და გმობაა, მაშინ ასეთი მეფე არ არის. ღვთის მსახური, ოღონდ ეშმაკი, და არა მეფე, არამედ მტანჯველი... ასეთ მეფეს, თავისი ბოროტების გამო, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ კი არ უწოდა მეფე, არამედ მელა... და არ უნდა მოუსმინოთ. ისეთი მეფე ან უფლისწული, რომელიც მიგიყვანს ბოროტებამდე და ბოროტებამდე, თუნდაც სიკვდილით დაგტანჯოს...“.

ყველაზე დიდი ღვაწლი წმ. იოსები იყო მისი ბრძოლა იუდაიზატორების ერესის წინააღმდეგ. ერესი გამოჩნდა ნოვგოროდში 1470 წელს იქ მიწვევის შემდეგ, რათა მიეტანა კიევის პრინცი ოლელკოვიჩი, რომლის თანხლებით იყო ებრაელი ექიმი სხარია, რომელიც ავრცელებდა ერესს. იუდაისტებმა უარყვეს წმინდა სამების დოგმატი, ასწავლიდნენ ებრაულ მონოთეიზმს; უარყო იესო ქრისტეს ღვთაებრიობა, მისი აღდგომა და უკანასკნელი განკითხვა; გმობდნენ ღვთისმშობელი და გოლგოთა ჯვარი; მათ უარყვეს ზიარებები და ხატების თაყვანისცემა, რომლებზეც ისინი სარწმუნოებას სჩადიოდნენ, უარყვეს შემდგომი ცხოვრება და ა.შ.

ბერი იოსები არ აზვიადებს იუდაიზატორების მწვალებლობას, როგორც უდიდეს საფრთხეს, რომლის წინაშეც ოდესმე ყოფილა მართლმადიდებლური სახელმწიფოებრიობა. მართლაც, მკაცრი გაგებით - და ამას განსაკუთრებით ხაზს უსვამს წმ. იოსები - "იუდაიზატორების ერესი" არ იყო ერესი, ანუ ქრისტიანული ჭეშმარიტების თვითნებური დამახინჯება, არამედ განდგომა- ქრისტიანობის სრული უარყოფა და მისი სრული საპირისპირო.

იუდაიზატორების წინააღმდეგ „სიტყვათა“ კრებული, რომელზედაც წმ. იოსები მუშაობდა 1494-1506 წლებში, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს "განმანათლებელი", შედგება 16 ტექსტისგან. ისინი აფასებენ ნოვგოროდის ერესს და სთავაზობენ ზომებს მისი აღმოსაფხვრელად.

„ამჟამინდელი... განდგომილები ბევრად უარესები არიან, ვიდრე [ყოფილი ერეტიკოსები], უფრო საზიზღრები და მზაკვრები, – წერდა რევ. იოსები "განმანათლებელში". - მართლმადიდებელთა შორის ყოფნისას ისინი თავს მართლმადიდებლებად ავლენენ და თუ ვინმე მტკიცედ დგას ქრისტესა და მართლმადიდებლობის რწმენაში, ყოველმხრივ ემალებიან მას; თუ ხედავენ ერთ-ერთ უფრო უბრალო მოაზროვნეს, მაშინ მზად არიან დაიჭირონ იგი. იუდაიზმში ხალხის მოსაზიდად, მღვდლობასაც კი ბედავენ... თუ რომელიმე მართლმადიდებელს სურს მათ წინააღმდეგ აღდგომა დაგმო, მაშინ ისინი უარს ამბობენ ებრაულ სარწმუნოებაზე, ლანძღავს კიდეც მის მიმდევრებს და საშინელ ფიცს დებენ, რომ ისინი მართლმადიდებლები არიან, „რათა არ გამოაშკარავდნენ და მათთვის უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა მართლმადიდებლების ფარულად შეცდენა“..

ბერი იოსები წმინდანად შერაცხეს 1578 წლის 20 დეკემბერს, მისი გარდაცვალებიდან მალევე. წმიდა იოსებ ვოლოცკის მრავალი მოწაფე და მიმდევარი რუსი წმინდანების რიგებშიც შევიდა; თავად იოსებ-ვოლოცკის მონასტერი მრავალი საუკუნის განმავლობაში გახდა სულიერი განმანათლებლობის ცენტრი. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის ყველაზე გამორჩეული ქვეყნებიდან ჩვენ მოვიხსენიებთ ისეთ მთავარმოძღვრებს, როგორიცაა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტები დანიელი და როსტოველი მთავარეპისკოპოსი ვასიანე, ეპისკოპოსები სიმეონ სუზდალი, დოსითე კრუტიცკი, სავვა კრუტიცკი, მეტსახელად შავი, აკაკი ტ. ვასიან კოლომნაელი, ყაზანის წმინდანები გური და ჰერმანი, წმინდა ბარსანუფიუსი, ტვერის ეპისკოპოსი.

ჩვენს ეკლესიას, რომელსაც ახლა ერეტიკოსები აწუხებენ და სქიზმატიკოსები დანგრეულნი არიან, მათ წინააღმდეგ ძლიერი იარაღი სჭირდება. ასეთი იარაღია წმინდა იოსებ ვოლოცკის სიტყვა, რომელმაც არა მხოლოდ ამხილა მე-15 საუკუნის კონკრეტული ერესი, არამედ მართლმადიდებლობის დასაცავად, სანიმუშო მიდგომა მისცა ნებისმიერ არამართლმადიდებლურ სწავლებას - იქნება ეს ლათინები, პროტესტანტები, ექსტრასენსები თუ „ახალი რელიგიური ცნობიერების“ ნებისმიერი გამოვლინება.

მეუფე მამა იოსებ, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის!

წმ. ჯოზეფ ვოლოტსკი წერს "დამდანაშაულებელ სიტყვებს" იუდაიზერების წინააღმდეგ. სახის ქრონიკის სარდაფი. XVI საუკუნე

თანამედროვე იუდაიზატორების შესახებ იხილეთ:

დროს წმ. იოსებ ვოლოცკის საყოველთაოდ მოსალოდნელი იყო სამყაროს აღსასრულის მოლოდინი სამყაროს შექმნიდან მეშვიდე ათასი წლის შემდეგ (თანამედროვე ქრონოლოგიის მიხედვით 1492 წელს). და როცა ეს არ მოხდა, ერეტიკოსებმა არ დააკლდნენ ამ ფაქტის გამოყენებას ეკლესიასთან საბრძოლველად. ამ კითხვაზე რევ. იოსებმა ასევე მიუძღვნა თავისი ერთ-ერთი „სიტყვა“, რომელიც დღესაც აქტუალურია.

ნაწყვეტები სიტყვა მეცხრედან
ნოვგოროდის ერეტიკოსთა ერესის წინააღმდეგ, რომლებიც ამბობენ: „რატომ არ არის ქრისტეს მეორედ მოსვლა, თუმცა მისი დრო უკვე დადგა? მოციქულებმა ხომ დაწერეს, რომ ქრისტე დაიბადა ბოლო წლებში და უკვე ათას ხუთასი წელი გავიდა ქრისტეს დაბადებიდან და არ არის ქრისტეს მეორედ მოსვლა - ამიტომ მოციქულთა თხზულება მცდარია“. აქ მოცემულია წმინდა წერილიდან მოყვანილი მტკიცებულება, რომ წმინდა მოციქულთა თხზულებანი ჭეშმარიტია, რადგან ისინი სულიწმიდით იყო შთაგონებული.

მთელი წმინდა წერილი, როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმა, კარგია, სასარგებლო და გადამრჩენია, განსაკუთრებით წმინდანთა და ღვთაებრივი მოციქულების წერილები. უფალმა ხომ უთხრა მათ: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ... მსახურმა არ იცის, რას აკეთებს მისი ბატონი; მე კი მეგობრებად გიწოდეთ, რადგან ყველაფერი გითხარით, რაც მამაჩემისგან მსმენია“ (იოანე 15:14–15). მაშასადამე, ის, რაზეც ისინი ლაპარაკობდნენ, ასწავლიდნენ და წერდნენ, არის ჭეშმარიტი, სასარგებლო და გადამრჩენი ჩვენი სულისთვის. და ისინი, ვინც განსხვავებულად ფიქრობენ, ამჟღავნებენ თავიანთ ბოროტებას და მიუტევებელ სიგიჟეს, უახლესი ტიპის ბოროტებას, სიამაყისა და ურწმუნოების ნიშანს. თავმდაბლობით რომ ჰქონოდათ რწმენა, დაეთანხმებოდნენ იმას, რაც ნათქვამია წმინდა წერილში: „ცაბაოთ უფალმა გადაწყვიტა და ვის შეუძლია ამის გაუქმება? ხელი გაშლილი აქვს და ვის შეუძლია მისი გაქცევა?” (ეს. 14:27) - და ვერ ბედავდნენ განსაკუთრებულად გამოეკითხათ, რა არის ჩუმად და ეკითხათ რა არის დაფარული...

მოციქულმა თქვა: „უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგიერთები დაუყოვნებლად მიიჩნევენ“, ანუ უფალი ჯერ არ მოსულა განსასჯელად, არა იმიტომ, რომ ნელი იყო, არამედ იმიტომ, რომ ამბობს, „მოთმინებაა. ჩვენ არ გვსურს ვინმეს სიკვდილი, არამედ რათა ყველა მონანიებამდე მივიდეს“.

და ნეტარი მოციქული პეტრე ასევე ამბობს: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სულგრძელობა ხსნად მიიჩნიეთ, როგორც ჩვენმა საყვარელმა ძმამ პავლემ, მის მიერ მიცემული სიბრძნისამებრ, მოგწერა, როცა ამაზე ლაპარაკობს ყველა თავის ეპისტოლეში. რომლებშიც არის რაღაც ძნელი გასაგები, რომ უმეცარი და განუყრელი, ისევე როგორც დანარჩენი წმინდა წერილები, გადაუგრიხეს თავის დასაღუპავად“ (იხ. 2 პეტ. 3:15–16). ხოლო წმიდა მოციქული პავლე შეჰღაღადა: „უკანასკნელ ჟამს დადგება ძნელი დრო, რადგან ადამიანები იქნებიან... თავხედები, ამპარტავანნი... უფრო სიამოვნების მოყვარულნი, ვიდრე ღვთისმოყვარულნი, ღმრთისმოსაობის სახეები აქვთ, მაგრამ მის ძალას უარყოფენ. მოერიდეთ ასეთ ადამიანებს“ (იხ.: 2 ტიმ. 3:1, 3–5). პეტრე მოციქულმა კი თქვა: „და გეყოლებათ ცრუ მოძღვრები, რომლებიც დამღუპველ მწვალებლობას შემოიტანენ“ (2 პეტ. 2:1). და ღვთაებრივი მოციქული იუდა, იაკობის ძმა, ამბობს: „საყვარელო, გაიხსენეთ, რაც იწინასწარმეტყველეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოციქულებმა. მათ გითხრეს, რომ ბოლო დროს გამოჩნდებიან დამცინავები... ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც თავს იშორებენ... ბუნებრივი, სულის გარეშე“ (იუდა 1:17-19). „ამიტომ, საყვარელნო, წინასწარ გაფრთხილებულნი ამის შესახებ, ფრთხილად იყავით, რომ ბოროტების ცდომილმა არ გაიტაცეს და არ ჩამოვარდეთ თქვენი რწმენისგან“ (2 პეტ. 3:17).

აი, როგორ ზრუნავდნენ ღვთაებრივი მოციქულები ჩვენი გადარჩენისთვის! როგორ გავბედეთ ჩვენ, ვნებიანი და დაწყევლილი, ვთქვათ: "რატომ არ გააკეთა ღმერთმა ეს ისე, როგორც ჩვენ გვეჩვენებოდა?" ჩვენ იმდენად დაბნელებულები ვართ ჩვენი ბოროტებით, რომ კეთილისმყოფელის დიდი წყალობისთვის ვთხოვთ მას და უფლის დიდი სიყვარულით ვაწყენინებთ მას და ვამბობთ: „რატომ დააყოვნა განკითხვა? რატომ არის მისი მეორედ მოსვლა ასე დიდხანს?”...

მოუსმინეთ, რატომ თქვეს წმიდა მოციქულები, რომ უფალი დაიბადა ბოლო დროს. ბოლოს და ბოლოს, ის არ მოსულა დედამიწაზე დასაბადებლად არც პირველ ათასში და არც მეორეში, არც მაშინ მოვიდა, როდესაც გაიზარდა ღვთის მცნებების დანაშაული და ხალხი აწუწუნებდა დედამიწას მკვლელობითა და სისხლით, მრუშობითა და სიძვით, რაც არის რატომ მოიტანა უფალმა წარღვნა და გაანადგურა ყველა და მხოლოდ რამდენიმე გადარჩა. ის არ მოვიდა მაშინაც, როცა ხალხმა კერპების კეთება დაიწყო და შემოქმედის ნაცვლად არსებებს თაყვანს სცემდნენ. როცა ხუთი ათას ხუთასი წელი გავიდა, უფალი მოვიდა ჩვენს გადასარჩენად. ამიტომაც ამბობდნენ წმიდა მოციქულები, რომ უფალი იშვა ბოლო დროს.

არსად წმიდა წიგნებში, არც მოციქულები, არც წინასწარმეტყველები და არც წმინდა მამები არ წერია, რომ ქრისტეს მეორედ მოსვლა მოხდება, როცა მისი პირველი მოსვლიდან ათასი ან ორი წელი გავა. თავად უფალმა იესო ქრისტემ თქვა წმინდა სახარებაში: „არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზებმა... არამედ მხოლოდ მამამ“ (მარკოზი 13,32). წმინდა წინასწარმეტყველნი და მოციქულნი და ჩვენი წმიდა მამები ამას თანხმობით წერდნენ.

მაშინაც კი, თუ ღმერთმა გვეთქვა წმინდა წერილში, ან ერთმა წმინდა მოციქულმა ან წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომადან ათასი ან ორი ათასი წელი გავიდოდა და მეორედ მოსვლა იქნებოდა, და თუ ეს დრო გავიდა და მეორედ მოსვლა არ იქნებოდა - და მაშინ მიუღებელია ამაზე საუბარი და ყველაფრის შემოქმედისა და შემოქმედის დაკითხვა. რამეთუ კაცთმოყვარე და სულისმოყვარე უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლეს ახასიათებს ჩვენი ცოდვების მოთმენა და ცოდვით ჩვენი დაღუპვის სურვილი, არამედ ყველას მონანიებამდე მიყვანა.

ამგვარად, ნინევეს შესახებ მან თქვა, რომ ქალაქი დაიღუპებოდა, მაგრამ ის არ დაიღუპებოდა, მაგრამ ღვთისმოსაობამ დაამარცხა მსჯავრი (იონა 1, 2; 3:1-10). და უბრძანა ხიზკიას და უთხრა მას თავისი სახლისთვის, რომ მოკვდებოდა და არ იცოცხლებდა (2 მეფეები 20) - და ის არ მოკვდა. ახაბზე კი თქვა: „ბოროტებას მოგიტან“, მაგრამ არა (1 მეფეთა 21).
ამის ხსენებით ჩვენ არ ვამბობთ, რომ უფალი ცრუობს, არამედ გვინდა ვაჩვენოთ, რომ ყოვლადკეთილი უფალი ემორჩილება კაცობრიობის სიყვარულს.

ნინეველები ხომ ბარბაროსები იყვნენ და არ იცოდნენ წმიდა წერილი და ღვთის შიში, არ იმედგაცრუებულან თავიანთი ხსნა და არ თქვეს: „ღმერთმა ბრძანა, მეფემ დაადგინა და სხვაგვარად როგორ უნდა ყოფილიყო? მაგრამ ყველა მოვიდა სინანულზე და მალე თითოეულმა გადაუხვია თავის ცოდვილ გზას და სიცრუეს თავის საქმეებში: „ვინ იცის, იქნებ უფალი შეიწყალოს და შეისმინოს ლოცვები და მოაშოროს მისი რისხვა და რისხვა, და ჩვენ მოვახერხოთ. არ დაიღუპოს." და ღმერთმა დაინახა მათი საქმით, რომ ისინი გადაუხვიეს თავიანთ ცოდვილ გზებს, და უფალმა ინანა იმ უბედურებების შესახებ, რაც მათ აღუთქვა.

როდესაც მითითებული სამი დღე გავიდა და ნინევია არ დაღუპულა, მათ არ სთხოვეს უფალს და არ უთქვამთ, რომ მისი სიტყვა არ შესრულდა. ჩვენ კი, ღვთის შვილები, წმიდა ხალხი, ქრისტეს სახელის მატარებელი, ვკითხულობთ და ვკითხულობთ: „რატომ გადაიდო ქრისტეს მეორედ მოსვლა, რადგან უკვე დროა, ეს მოხდეს?

ო, ბოროტი და მზაკვრული ჩვეულება! მოძღვრის კაცობრიობისადმი დიდი სიყვარულის გამო, ჩვენ მისი მტრები ვიქნებით და ჩვენს მიმართ მისი უთვალავი წყალობის გამო, ჩვენ გავურბივართ სამსახურს. ღმრთის ეკლესიაში ზედმეტი არ იყოს ნათქვამი; დაე, განდიდდეს რწმენის მიღების უნარი; ნუ იკითხავთ იმას, რაც არ არის ნათქვამი.

თუ უცნობის გარკვევას დავიწყებთ, დავიღუპებით, როგორც ნინეველები, რომლებმაც გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაივიწყეს ღვთის წყალობა და დაუბრუნდნენ წინა ბოროტებას. და წინასწარმეტყველი ნაუმი მათ ღმერთს გაუგზავნა, მაგრამ მათ არ სჯეროდათ მისი ქადაგება, იმ იმედით, რომ მისი წინასწარმეტყველება არ შესრულდებოდა, ისევე როგორც იონა არ ახდა.
ნახეთ, რას ამბობს მათ შესახებ ღვთის წინასწარმეტყველი ნაუმი: ნინევია დაიღუპება მტკნარი წყლით და მიწისქვეშა ცეცხლით (შდრ. ნაუმი 1:8–10). ასეც მოხდა: ქალაქის მიდამოებში მდებარე ტბამ დატბორა და უდაბნოდან წამოსულმა ცეცხლმა მისი ზედა ნაწილი გადაწვა. იონა წინასწარმეტყველის ქადაგების რწმენით გადარჩნენ; როდესაც მათ არ დაუჯერეს ნაუმ წინასწარმეტყველის ქადაგებებს, ისინი მთლიანად დაიღუპნენ.

და თუ ქრისტეს მოსვლიდან ხუთი ათას ხუთასი წელი გასულიყო, იმდენივე წელი, რაც მის მოსვლამდე იყო გასული, მაშინაც არ იქნებოდა უფლება ამაზე ლაპარაკი და კითხვა. ბოლოს და ბოლოს, შენ, როგორც პიროვნება, არ იცი შენი ბუნება: როგორ გაჩნდა და რამდენი წელი გაგრძელდება შენი სიცოცხლე და როგორი იქნება შენი სიკვდილი. საკუთარი თავის შეცნობის გარეშე, როგორ შეგიძლია გამოიკითხო ღვთაებრივი?..

როგორც დიდმა პავლემ თქვა აბრაამზე და მის მორჩილებაზე: „ის არ შეურყია ღვთის აღთქმა ურწმუნოებით, არამედ მტკიცედ დარჩა რწმენაში, ადიდებდა ღმერთს და დარწმუნებული იყო, რომ შეძლებდა აღთქმულის შესრულებას“ ( რომ. 4:20—21). და ასევე ამბობს: „მართალი იცოცხლებს რწმენით, ხოლო თუ ვინმე ყოყმანობს, ჩემი სული არ სიამოვნებს მას“ (ებრ. 10:38). ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ, ძმებო, არ ვცხოვრობთ სასიკვდილო ეჭვისთვის, არამედ რწმენისთვის, რომელიც იხსნის სულს: „ახლა რწმენა არის არსება იმისა, რისი იმედიც გვაქვს და რწმენით, რაც არ ჩანს... რწმენით ჩვენ გვესმის, რომ სამყარო იყო. ღვთის სიტყვით შექმნილნი, რათა უხილავისაგან ხილული შეიქმნა... რწმენის გარეშე კი შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო“ (ებრ. 11:1, 3, 6).

მოციქული ასევე ამბობს: „ჩვენი საომარი იარაღი ხორციელი კი არაა, არამედ ღმერთის მეშვეობით ძლიერია ციხე-სიმაგრეების დასანგრევად: მათთან ერთად ვყრით არგუმენტებს და ყოველ მაღლა, რაც თავს ამაღლებს ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ და ვიღებთ დაატყვევე ყოველი აზრი ქრისტეს მორჩილებას“ (2 კორ. 10:4-5). რადგან ნათქვამია სულიწმიდის მიერ: „სარწმუნოა უფალი ყოველთა სიტყვით“ (ფსალმ. 144,13), რასაც ბრძანებს, ან უარყოფს, ან დაპირებას, ან კრძალავს (შდრ. კან. 7:9; 32). :4; 2 ტიმ. 2:13; ებრაელები 10:23).

მე მხარს გიჭერ, ძმაო ივანე, თანამედროვე მოსკოვის საპატრიარქოს არაფერი აქვს საერთო რუს ხალხთან და რუსეთთან. ...არ გამიკვირდება, თუ ათ წელიწადში მოსკოვის საპატრიარქომ ალექსანდრე მე, რიდიგერი, ელცინი, ვეკსელბერგი, პუტინი, გრიზლოვი და რუსი ხალხის სხვა იუდაიზატორი მტანჯველები წმინდანად შერაცხას.

ძმებო!
სად წავიყვანოთ მამა სერაფიმე? სად არიან ახალმოწამეები და აღმსარებლები?

ღმერთის დიდი წმიდანი იოსები! ახლა ბევრია მართლმადიდებელი იუდაიზერი! მგლები ცხვრის ტანსაცმელში
თავს სამართლიანად თვლიან

"ჩვენი წმინდანები", "ჭეშმარიტი მართლმადიდებლები" - ეს ყველაფერი სიამაყის გამოძახილია, ამაყი (სხვების წინაშე, "არჩეული", "არაჭეშმარიტი") უპირატესობის განცდა - ეს არის ზუსტად ის, რამაც ებრაელები განდგომილებამდე მიიყვანა. მე ვფიქრობ, რომ ქრისტიანობა არის გზა ღვთის სასუფევლისაკენ. და ჩათვალე, რომ ჩვენ, „რჩეულნი“ ამ სამეფოს ღირსნი ვართ, თქვენ კი, ვინც (ბედისა და ისტორიის ნებით! არა თქვენი არჩევანით!) მწიკვით მოინათლეთ, გარიყულები ხართ - ეს ასე არ არის. სიამაყე? ვულგარული და ამაზრზენი. მე პატივს ვცემ ძველ მორწმუნეებს მათი შეუპოვრობისა და რწმენის სახელით მოქმედებისთვის. მაგრამ ეს ამპარტავნება, რომელიც, სხვათა შორის, ხშირად იჩენს თავს ძველ მორწმუნეებს შორის უბრალო ყოველდღიურ ცხოვრებაში გარშემომყოფებთან მიმართებაში (როგორც, სხვათა შორის, ბევრ ებრაელს შორის!) - ეს ამაზრზენი და მიუღებელია. ქრისტესთან შეუთავსებელი. გთხოვთ დაფიქრდეთ ამაზე!

წმიდა იოსებ ვოლოცკის მოკლე ცხოვრება

უწმინდესი ჯოზეფ ვოლოცკი (მსოფლიოში იოანე სა-ნინი) დაიბადა ვო-ჩინ-კას ოჯახში, სოფელ იაზ-ვი-შე ვო-ლო-კო-ლამ-სკოგო-სამთავროს მფლობელის ოჯახში. დაბადების ზუსტი თარიღი დადგენილი არ არის, მაგრამ წყაროების უმეტესობა მიუთითებს 1439-1440 წლებს. იოსების პაპა სა-ნია (os-no-va-tel fa-mi-lii) ლიტვადან იყო. იოსებ იოანესა და მარიამის დაბადებაზე თითქმის არ შემორჩენილა ცნობები, გარდა იმისა, - გვაქვს ინფორმაცია, რომ ისინი მონაზვნობაში გარდაიცვალნენ. დიდი იოსების გარდა, მათ კიდევ სამი ვაჟი ჰყავდათ: ვასი-ანი, აკა-კი და ელე-აზარი. ვას-სი-ანმა და აკა-კიიმ მო-ნა-შე-სკიმ თმა შეიჭრა. შემდგომში ვასი-ანი გახდა როსტოვის მთავარეპისკოპოსი.

შვიდი წლის ასაკში ბიჭი იოანე სასწავლებლად გაგზავნა უფროსმა ვოლო-კო-ლამ-სკოგომ Kre-sto-voz-mov-women-skogo -on-sta-rya Ar-se-niu. ორ წელიწადში მან შეისწავლა წმინდა წერილი და მოსკოვის ეკლესიაში მკითხველი გახდა. ოცი წლის ასაკში იოანე დასახლდა ტვერ სავ-ვინ მო-ნა-სტირში, სადაც გაეცნო სულიერ მოძღვარს ვარ-სო-ბუ-ფი-ემს და „ბრძნული ხელახლა გაჰყვა ვე-ტუ. და კეთილ-სიტყვა-ვე-ნიი შესახებ-ზორ-ლი-ვა-გო და წმიდა მოხუცი ვარ -სო-ნო-ფია, შენ მოხვედი წინა-პო-დო-ნა-გო პა-ფ-ის მონასტერში. -ნუ-ტია და მერე გეხვეწა, სამსახურში მოხვიდე- შა-ნიე“ (კონტაკი 4).

ბოროვსკის მონასტერში პატივცემულმა პა-ფ-ნუ-ტიიმ აკურთხა ახალგაზრდა კაცი, სახელად იოსები. მეუფე იოსებმა წმინდა მოძრაობის ხელმძღვანელობით ჩვიდმეტი ათი წელი გაატარა. მოძღვრის გადადგომის შემდეგ იგი დაინიშნა ბოროვის მონასტრის წინამძღვრად, რომელიც მართავდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში. ამ მონასტერში მან შემოიღო სათემო წესდება, რამაც ზოგიერთი ბერის უკმაყოფილება გამოიწვია. უწმინდესი იოსები იძულებული გახდა დაეტოვებინა მონასტერი და წასულიყო რუსი წმინდანების დაცემაში. ასე დასრულდა კირილ-ლო-ბე-ლო-ზერ-მონასტერში. აქ ის კიდევ უფრო გაძლიერდა ახალი საზოგადოების შექმნის სურვილში. კი-რილ-ლო-ბე-ლო-ზერ-მონასტრიდან იგი გადავიდა ვო-ლო-კო-ლამ-პრე-დე-ლიში, სადაც 1479 წელს მდინარეების სტრუ-გისა და სეს-რის შესართავთან ტყეში. , დაარსებულია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი ბო-გო-რო-დი-ცი. მეუფე იოსებმა თავის მონასტერში გააცნო ყველაზე მკაცრი საზოგადოება და შექმნა მისთვის საკუთარი წესდება, იცოდა, რომ საკითხავი ნაწილი აღებული იყო მეუფის განკარგულებიდან. . უწმინდესმა იოსებმა მოძრაობაზე დაფუძნებული უცხოელთა მთელი სკოლა გაანათლა. ბევრი ისევე, როგორც Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya იყო ar-hi-pass-you-ry-mi და რუსეთის ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი განყოფილებებისთვის: mit-ro-po-ly-you მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის და-ნი-ილი († 1539 ) და წმინდა მა-კა-რიი († 1563), არ-ჰი-ეპისკოპოსი ვასი-ანი როსტოველი († 1515 წ. ), სი-მე-ონ სუზ-დალ-სკის ეპისკოპოსები († 1515), დო-სი-ფეი კრუ-ტიცკი († 1544), სავ-ვა კრუ-ტიცკი, მეტსახელად შავი, აკა-კი ტვერ-სკი, ვას. - si-an Ko-lo-men-sky, კა-ზან გუ-რის († 1563 წ.) და გერმანელის († 1567 წ.), წმინდა ვარ-სო-ნოფი, ტვერის ეპისკოპოსი († 1576 წ.).

1490 და 1504 წლების საეკლესიო კრებებზე მეუფე იოსებმა ისაუბრა ნოვგოროდში ებრაელთა ერესზე - შჩიჰ, ნიკ-შაი. მან გადაწყვიტა-მაგრამ-იყო-მართებული-დაგმო-ნაბიჯების გამძლეობა. გარდა მისი მთავარი თანაავტორობისა „პრო-ლუმინარი“, მემარჯვენე-ამ-ერესის წინააღმდეგ, ხელახლა წმინდაა, ასევე არის 24 წერილი სხვადასხვა პიროვნებისადმი, მო-ნა-სტირ-ის მოკლე და ვრცელი გამოცემა. sko -th ქარტია.

უწმინდესი იოსები გარდაიცვალა 1515 წლის 9 სექტემბერს და დაკრძალეს მისი მიძინების ეკლესიის საკურთხეველთან. 1578 წელს მეუფე იოსები შეიყვანეს ეკლესიის ადგილობრივ წმინდანთა შორის, ხოლო 1591 წელს - თემში.უფრო რუსული.

წმინდა იოსებ ვოლოცკის სრული ცხოვრება

უწმინდესი იოსებ ვოლოცკი, იოანე სა-ნინის სამყაროში, დაიბადა 1440 წლის 14 ნოემბერს (სხვა წყაროების მიხედვით - 1439 წ.) ქალაქ იაზ-ვი-შე-პო-კროვსკოიეში, ქალაქიდან არც თუ ისე შორს. ვო-ლო-კო-ლამ-სკას ოჯახში, გუდ-ჩე-სტი-ვიჰის ოჯახში დაბადება იოან-ნა (იოან-ნიკიას მო-ნა-შე-სტვოში) და მა-რი-ნა ( მარიამის სქემაში). შვიდი წლის იოანე გაგზავნეს სასწავლებლად კარგ და განათლებულ უფროს ვო-ლო-კო-ლამ-სკოგო კრე-სტო-ვოზ-დვი-ჟენ-სკო-გო მო-ონ-სტა-რია არ-სე-ნიუსთან. მდებარეობა-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ჰ-ს-უნარი-და-ეკლესიიდან ლოცვამდე და ეკლესიამდე ღვთისმსახურების დროს, დიახ, ბიჭმა ერთ წელიწადში ისწავლა ფსალმუნი, ხოლო შემდეგ წელს - მთელი წმინდა წერილი. მოსკოვის ეკლესიაში მკითხველი და მომღერალი გახდა. მისი უჩვეულო მეხსიერების გამო თანამედროვე მამაკაცებს ბოდიში მოუვიდათ. ხშირად, საკანში არც ერთი წიგნი არ ჰქონია, ასრულებდა თავის საგვარეულო წესს, კითხულობდა ფსალმუნებს, ევან.ჰე-ტყუილი, აპო-ტრაპეზი, წესების მიხედვით.

სანამ ჯერ კიდევ არ იყო უცხოელი, ჯონი უცხო ცხოვრებას ეწეოდა. წმინდა წერილისა და წმინდა მამების შრომების კითხვისა და შესწავლის წყალობით ის მუდამ ღვთის აზრებშია. როგორც ცხოვრების არა-აღმწერი აღნიშნავს, მას „დიდი სიძულვილი აქვს ცუდი სიტყვებისა და მკრეხელობის მიმართ და უხამსი სიცილი ახალგაზრდა კაცისგან“.

ოცი წლის ასაკში ჯონმა დატოვა უცხოური ექსპლუატაციის გზა და, დატოვა მშობლების სახლი, წავიდა უდაბნოში, რომელიც ტვერ სავ-ვი-ონ მო-ნა-სტა-რიას მახლობლად იყო, ცნობილ მოხუცთან, მკაცრი as-ke-tu-on-movement-ku Var -so-no-fiyu. მაგრამ მო-ნა-სტირ-ვი-ლა წესები, როგორც ჩანს, არც თუ ისე მკაცრი იყო ახალგაზრდა კაცისთვის. უფროსი ვარ-სო-ნო-ფიის ლოცვა-კურთხევით, ის მიდის ბო-როვსკში, პატივმოყვარე პა-ფ-ნუ-ტიი ბო-როვ-თან, რომლისთვისაც, მოხუცის თმის შეჭრის მიხედვით, თქვენ ხართ სოციალისტი მო-ნა-სტა-რია ნიკ-კი-იუ, წინასწარი მსგავსი სერგია რა-დო-ტენდერ-სკო-გო და აფა-ნა-სია იუ-სოკ-კო-გოს მასწავლებელი. წმიდა უხუცესის ცხოვრების შესახებ, ღვაწლის შესახებ, რომელიც მან თავის ძმას გაუნაწილა და მკაცრი გამოყენება ვერ შეძლო იოანეს სულის პირის ჩამოყალიბება. ძალიან კეთილმა პა-ფ-ნუ-ტიმ სიყვარულით მიიღო ახალგაზრდა მოძრავი, რომელიც მასთან მივიდა და 1460 წლის 13 თებერვალს იგი უცხოელად შერაცხა, სახელად იოსები. ასე ახდა იოანეს ყველაზე დიდი სურვილი. მონდომებითა და სიყვარულით ახალგაზრდა ბერმა მძიმე შრომა გადაიტანა თონეში, თონეში, ტკივილი -ნო-ცე; შემდგომში მეუფე იოსები განსაკუთრებული მონდომებით ასრულებდა თავის მორჩილებას, „სვამდა და აძლევდა წყალს სნეულს, ქვეშ - არანაირად არ აწყობდა, თითქოს თვითონ მუშაობდა ყველასთვის, თითქოს თავად ქრისტეს მსახური იყო“. ახალგაზრდა ბერის დიდი სულიერი შესაძლებლობები საეკლესიო კითხვასა და გალობაში გამოიხატა. დაჯილდოვებული იყო მუსიკით და ისე დაეუფლა ხმას, რომ „ეკლესიურ სიმღერებში და კითხულობს რაღაცის მსგავსი - იგივე ლა-სტო-ვი-ცა და დიდებული კარგი ხმა, ახარებს ყურს, ვინც უსმენს, ისე, როგორც არავის. ". უწმინდესმა პა-ფ-ნუ-ტიიმ მალევე დააყენა ჯოზეფ-ფა ექ-კლე-სი-არ-ჰომი ეკლესიაში, რათა თვალყური ადევნოს - მე არ მაქვს რაიმე საეკლესიო წესები.

იოსებმა დაახლოებით შვიდ-ათი წელი გაატარა წინამორბედ პა-ფ-ნუ-ტიას მონასტერში. უცხო მორჩილების უხეში წინსვლა იღუმენის გამოცდილების უშუალო ხელმძღვანელობით მისთვის წარმოიშვა მშვენიერი სულიერი სკოლა, რომელსაც ექნება ხელოვნება და ლიდერობა - di-te-la mo-na-styr-skaya ცხოვრება. პრე-პო-დო-ნო-გო პა-ფ-ნუ-ტიას გარდაცვალებისას († 1 მაისი, 1477), იოსები დაქორწინდნენ ჰიერო-მო-ნა-ჰაზე და, იმის მიხედვით, რომ -the-chiv-she-on-the-sto-I-te-la, დანიშნულია ბო-როვ-სკოგო მო-ნა- სირცხვილის აბატად.

მეუფე იოსებმა გადაწყვიტა შეცვალოს თავისი ცხოვრება მკაცრი საზოგადოების საფუძველზე, მე-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va და. კი-რილ-ლო-ბე-ლო-ზერ-სკო-გო-ნა- გაჩუმდი. თუმცა, ამას მოჰყვა ძმების უმრავლესობის ძლიერი წინააღმდეგობა. მხოლოდ ეს ნეტარი ბერები იყვნენ იღუმენთან ერთნაირი აზრისა. უწმინდესმა იოსებმა გადაწყვიტა ეწვია რუსეთის სახალხო მონასტრები, რათა გაეგო საუკეთესო მოწყობა - უცხოური ცხოვრების ამბები. უხუცეს გე-რა-სი-დედასთან ერთად იგი მივიდა კირილ-ლო-ბე-ლო-ზერ-მონასტერში, რომელიც წარმოადგენდა ბრძოლას საზოგადოების რეგლამენტის საფუძვლებზე მკაცრი მოძრაობის საფუძველს. მო-ნა-სტი-რეის ცხოვრების გაცნობამ განამტკიცა წმინდა იოსების შეხედულებები. მაგრამ, უფლისწულის ბრძანებით ბოროვსკის მონასტერში დაბრუნების შემდეგ, მეუფე იოსები შეხვდა იმავე ჯიუტი სინაზით ძმებს, რომლებიც მიჩვეულები არიან „შელ-ნო-ჩე-ცა“-დან. შემდეგ, როდესაც გადაწყვიტა ახალი მონასტრის დაარსება მკაცრი სოციალური კოდექსით, ის და შვიდი სხვა თაგვი-ლენ-ნი-კა-მი წავიდნენ ვოლ-ლო-კო-ლამსკში, ბავშვობიდან მისთვის ცნობილ მშობლიურ ტყეებში.

ვო-ლო-კო-ლამ-სკში იმ დროს ცხოვრობდა დიდი უფლისწულის ნეტარი ძმა იოანე III ბო-რის ვა-სი-ლიე-ვიჩი. გაიგო იოსების კარგი ცხოვრების შესახებ, მან თბილად მიიღო იგი და ერთხელ - გადაწყვიტა დასახლებულიყო მისი სამთავროს უბანში მდინარეების სტრუ-გისა და სესრის შესართავთან. ამ ადგილის არჩევა მნიშვნელოვანი ფენომენის გამო იყო: რეგიონში ქარიშხალია - გაოგნებული ბილიკების თვალწინ ტყეა, თითქოს ადგილს ასუფთავებს მომავალი საცხოვრებლისთვის. აქ 1479 წლის ივნისში მოძრაობამ აღმართა ჯვარი და ააშენა ეკლესია ღვთის მიძინების პატივსაცემად.მა-ტე-რი, აკურთხეს 1479 წლის 15 აგვისტოს. ეს დღე და წელი შევიდა ისტორიაში, როგორც უწმიდესის მიძინების საცხოვრებლის დაარსება ვო-ლო-კე ლამ-სკომში, სახელად მისი წმინდანის სახელით. ოს-ნო-ვა-ტე-ლია. სულ მალე სათავსო ხელახლა აშენდა. საცხოვრებლის აშენებისას მან ბევრი შრომა დახარჯა და თავად იყო მისი დამაარსებელი. ”ის იყო ყველანაირი საქმის ექსპერტი: მან ტყე დაარღვია, მაგრამ ებრძოდა მორებს, ჭრიდა და თესავდა.” დღის განმავლობაში იგი ყველასთან მუშაობდა მონასტრის მშენებლობაზე, მაგრამ დრო დაუთმო განცალკევებულ საკანში ლოცვაში, ყოველთვის ახსოვდა, რომ „ისე არ გკლავენ“ (). ახალი მოძრაობის კარგმა პოპულარობამ სტუდენტები მიიპყრო. ბერების რიცხვი მალე ასამდე გაიზარდა და აბბა იოსები ცდილობდა ყველაფერში მაგალითი ყოფილიყო მისი ბერებისთვის. ყველაფერში თავშეკავებისა და ზომიერების მომხრე, გარეგნულად არაფრით არ განსხვავდებოდა სხვებისგან - უბრალო ცივი სახე - ისევ იყო მისი ტანსაცმელი, ხის ჯოხებით გაკეთებული თათები მას ფეხსაცმლად ემსახურებოდა. ის ჯერ ეკლესიაში მივიდა, სხვებთან ერთად კითხულობდა და მღეროდა სასულიერო პირებში, ესაუბრებოდა მოძღვრებას და გაჰყვა ეკლესიიდან. ბუ-ჩა-მი წმიდა იღუმენი-კაცმა მოინახულა მო-ნა-სტირი და საკნები, ორივე-რეგ-გეი მშვიდობა და ლოცვა სიფხიზლისთვის მინდობილი - მისი ძმების ღმერთი; თუ სადღესასწაულო საუბარს გაიგონებდა, კარზე დააკაკუნებდა, რომ გამოეცხადებინა ყოფნა და მოკრძალებულად მოიშორებდა -ქსიას.

ყოვლისმომცველი იოსები უმთავრეს ყურადღებას აქცევდა ბერების ცხოვრების შინაგან სტრუქტურას. მან შემოიღო უმკაცრესი სოციალური ცხოვრება მის მიერ შექმნილი „ქარტიის“ მიხედვით, რომელსაც ყველა ემორჩილებოდა ბერების მსახურებას და მორჩილებას და მთელი ცხოვრება მართავდა: „სიარულით, სიტყვითა და საქმით“. Usta-va-ს საფუძველი იყო სრული არასაკმარისობა, საკუთარი თავის სურვილი და განუწყვეტელი შრომა. ძმობას ყველაფერი საერთო ჰქონდა: ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, საჭმელი და ა.შ. კურთხევის გარეშე ვერც ერთმა ბერმა ვერაფერი შეიტანა საკანში, ვერც წიგნები და ხატები. როგორც წესი, უცხოელები ჭამის ნაწილს ღარიბებს უტოვებდნენ. შრომამ, ლოცვებმა ძმების ცხოვრება სრულად აღძრა. იესოს ლოცვა არ შორდებოდა მათ ბაგეებს. უსაქმურობა აბ-ჯოზეფმა დია-ნების მოტყუების მთავარ იარაღად მიიჩნია. თავად ღირსი იოსები უცვლელად იღებდა თავის თავზე ურთულეს მორჩილებებს. წიგნებში უამრავი წიგნი იყო, ასე რომ მალე კო-ლამას წიგნების კოლექცია ერთ-ერთი საუკეთესო გახდა რუსულ mo-na-Styr bib-lio-ტექნოლოგიებს შორის.

ყოველწლიურად იოსების მონასტერი სულ უფრო აყვავდებოდა. 1484-1485 წლებში დე-რე-ვიან-ნო-გოს ადგილზე აშენდა ბო-გო-მა-ტე-რის მიძინების ქვის ტაძარი. 1485 წლის ზაფხულში, მისი რა-პი-სი-ვა-ლი "რუსული მიწის მზაკვარი ცოცხალი მწიგნობარნი" დი-ო-ნი-სიი იკონ-ნიკი ვაჟთან-ნო-ვია-მი ვლა-დი-მი-რუმთან ერთად. და Fe-o-do-si-em. რუსულ-პი-სი ეკლესიაში იგივე პლ-მიან-ნი-კი და სწავლება პრე-პო-დობ-ნო-გო უცხოური-კი დო-სი-ფეი და ვას-სი-ან ტო-პორ-კო-იუ. . 1504 წელს ღვთის წმინდა გამოჩენის პატივსაცემად აშენდა თბილი სატრაპეზო ეკლესია, შემდეგ იგი აშენდა ძელზე და მის ქვეშ არის ტაძარი უწმიდესი ბო-გო-რო-დი-ცი ოდის სახელით. -გიტ-რია.

უწმინდესმა იოსებმა აღზარდა ცნობილი ბერების მთელი სკოლა. ერთ-ერთი მათგანი ადიდებდა თავს ეკლესიაში - მაგრამ-ის-ტო-რი-ჩე-დე-ი-ტელ-ნო-სტი - იყო "მწყემსი-შენ-რი-მი კარგი-რი-მი", მეორენი - პრო-სლა- განმანათლებლობის ვი-ნამუშევრები, სხვებმა დატოვეს თავიანთი სიკეთე - ჩვენ-ხელახლა მეხსიერება და იყვნენ ღირსეული მაგალითი საკუთარი სიკეთის შესანარჩუნებლად -მო-მო-მი. ის-ტო-რია ჩვენთვის იყო შემონახული მრავალი მასწავლებლისა და ყოფილი იგუ-მენის Vo-lo-ko-lam-skogo-ს პრომოუტერების სახელით, შემდგომში განაგრძო მისი იდეების განვითარება.

ასწავლე-ნ-კა-მი და შემდეგ-ბე-ტო-ვა-ტე-ლა-მი პრე-პო-დობ-ნო-გო იყვნენ მიტ-რო-პო-ლი-შენ მოსკოვიდან და მთელი რუსეთიდან -სი და-ნი. -ილი († 1539) და მა-კა-რიი († 1563), როსტოვის ვას-სი-ანის არ-ჰი-ეპისკოპოსი († 1515), სი-მე-ონ სუზ-დალ-სკის ეპისკოპოსი ( † 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, მეტსახელად შავი, Aka-cue Tverskoy, Vassi-an Ko-lo-men-sky და მრავალი სხვა. იოსი-ფო-ვო-ლო-კო-ლამ-სკო-მო-ნა-სტა-რიას მიხედვით, რუსეთის ეკლესიის ყველაზე მნიშვნელოვანი არ-ჰი-ჯერიული დეპარტამენტები: ყაზან გუს წმინდანები. -რი († 1563; 5 დეკემბრის ხსენება) და გერმანელი († 1567, ხსენება 6 ნოემბერს), წმინდა ვარ-სო-ნო-ფი, ტვერის ეპისკოპოსი († 1576; ხსენება 11 აპრილს).

უფალი იოსების საქმიანობა და გავლენა არ იყო შეზღუდული. ბევრი ერისკაცი მიდიოდა მასთან რჩევის მისაღებად. წმინდა სულიერი გონებით მან შეაღწია წარსულის სულების ღრმა საიდუმლოებში და ხილვამ მათ ღვთის ნება მისცა. ქალაქის ირგვლივ მცხოვრები ყველა მას მამასა და სისხლს თვლის. კეთილშობილმა ბოიარებმა და მთავრებმა ის შვილებთან წაიყვანეს, მათ სამომავლოდ გაუხსნეს სული. დი, გთხოვთ, მისწერეთ ხელმძღვანელობას მისი მითითებების შესასრულებლად.

უბრალოდ-დადექით-ხალხს-უნდა-მო-ნა-სტი-ხელახლა-წინასწარი-შეინარჩუნონ თავიანთი-არსებობა-ვა-ნია უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში. მო-ნა-სტირის ფონდების მოხმარების ადამიანთა რიცხვი ზოგჯერ 700 ადამიანამდე აღწევს. "ვო-ლოცკაიას მთელი ქვეყანა კარგ ადგილასაა კარგი ცხოვრებისთვის; "ზღაპარი სახელი, როგორც რაიმე სახის სიწმინდე, ყველას პირშია".

მო-ნა-სტირი განდიდებული იყო არა მხოლოდ მისი სიკეთისა და მცველების დახმარებისთვის, არამედ ბოს გამოვლინებისთვის - ცოცხალი ბლა-გო-და-ტი. მართალმა ბერმა ვის-სა-რი-მან იხილა-საქმე ერთხელ სულიწმიდის დიდ სუბ-ბო-ტუში in vi-სად არის თეთრი ლურჯი, მჯდომარე მოსასხამზე, რომელსაც ატარებდა ღირსი აბატი იოსები.

ჰეგუ-კაცმა, რომელმაც უბრძანა უცხოელს გაჩუმებულიყო ამ ხილვის შესახებ, სულით გაიხარა, იმ იმედით, რომ ღმერთი არ მიატოვებდა სამყოფელს. იმავე ბერმა დაინახა, რომ მომაკვდავი ძმების სულები, თოვლივით თეთრი, ამოდიოდა მათი პირიდან. მისი გარდაცვალების დღე გამოეცხადა და მშვიდად განისვენა, წმიდა ტაინში მიიღო და სქემა მიიღო.

წმინდა აბას იოსების ცხოვრება ადვილი და მშვიდობიანი არ იყო. რუსეთის ეკლესიისთვის რთულ დროს უფალმა აღზარდა იგი გულმოდგინე მებრძოლად ერესის წინააღმდეგ ბრძოლაში დიდების უფლებისთვის.Xia-mi და Churches-ny-mi bear-gla-si-ya-mi. ყოფილი იოსების დიდი წინსვლა გახდა ებრაელთა ერესი, წამება - მოწამვლა და რუსული სულიერი ცხოვრების საფუძვლის განადგურება. საყოველთაო ეკლესიის წმიდა მამებისა და მასწავლებლების მსგავსად, ძაღლი-მა-ლი-დიდების-უფლებიდან, ამაღლებთ ხმას უძველესი მწვალებლობის წინააღმდეგ (დუ-ჰო-ბორ-ჩე-სკიხი, კრის-ტო-ბორი) -ჩე-სკიხი, იკო-ნო-ბორ-ჩე-სკიხი), ასე რომ, წმინდა იოსებს ღმერთს შეეძლო შეეჩერებინა ებრაელთა ცრუ სწავლებები და შეექმნა რუსული კანონების პირველი ნაკრები - ღვთის დიდებაში - დიდი წიგნი "პრო-ლუმინარი". წმიდა თანასწორი ვლა-დი-მი-რუც კი მოვიდა ხა-ზა-რიიდან დაახლოებით-ბი-ვედ-კი, მტვერი- მას სურდა მისი იუდაიზმზე გადაყვანა, მაგრამ რუსეთის დიდმა ბაპტისტმა გაბრაზებულმა უარყო რაბინების პრეტენზია. . ამის შემდეგ, წერს უწმინდესი იოსები, "დიდი რუსული მიწა ხუთასი წლის განმავლობაში დარჩა დიდებულ მდგომარეობაში." რწმენა, სანამ სამყაროს მტერმა, ეშმაკმა, ცუდი ებრაელი არ მოიყვანა ველიკი ნოვგოროდში. პრინცი მი-ჰა-ი-ლა ოლელ-კო-ვი-ჩას თანხლებით, ებრაელი პროვო-ვედი ჩავიდა ნოვგოროდში 1470 წელს - მეტსახელად სხა-რია (ზა-ხა-რია). ზოგიერთი კლიკის რწმენის არასრულყოფილებითა და სწავლებით სარგებლობით, სხა-რია და მისი აჩქარება-კი ვნუ-შა-ლი მა -ლო-სული-უნდობლობა ეკლესიის იერარქიისადმი, მიდრეკილი ჩემსკენ-სულიერი ავტორიტეტის წინააღმდეგ, თან-ბლა. -ნია- არის თუ არა „ჩვენ გვაქვს ძალა“, ანუ თითოეული ადამიანის პირადი მტკიცება რწმენისა და ხსნის საკითხებში. თანდათანობით, ლურჯ-შ-სიასთან, თითქმის ნახევარი გზაა მა-ტე-რი-ეკლესიიდან, ინ-რუ-ჰა-წმინდა ხატების ცოდნიდან, წმინდანთა კითხვისგან, რაც არის. მშობლიური ზნეობის საფუძველი -სტი. დაბოლოს, მიიყვანეთ ბრმა და ობ-მა-ნუ-ტი სპა-სი-ტელ-საკრალურისა და ფუნდამენტური ძაღლი-მა- ამხანაგის დიდების უფლების აღმოჩენამდე, რომლის მიღმა არც ღმერთის ცოდნაა, არც სიცოცხლე. ხსნა არ არის - ძაღლი-მა-ტა ყოვლადწმინდა ტრო-ანდ-ცეზე და ძაღლ-მა-ტა ღმერთის განსახიერებაზე. რომ არ ყოფილიყო გადამწყვეტი ზომები - "დაეღუპოთ მთელი მართალი დიდებული ქრისტიანობა ერესისგან" ტი-ჩე-სკიჰ ​​სწავლებები." ასე დაისვა კითხვა. დიდმა ჰერცოგმა იოანე III-მ, ებრაელების მიერ შეცდენილმა, მიიწვია ისინი მოსკოვში, დაწერა ორი ყველაზე ცნობილი ერესი - ერთი უსპენსკის, მეორე - არ-ხან-გელსკის სო-ბო-რაჰში. კრემლის, მოსკოვში მოწოდებული და სა-მო-გო აქ-სი-არ-ჰა სხა-რიიუ. მთავრების ყველა ახლო ცოლი, ხელისუფლების სათავეში ეშმაკი ფე-ო-დო-რა კუ-რი-ცი- აბა, ვიღაცის ძმა გახდა ერეტიკოსების წინამძღოლი, რომლებიც ერეტიკოსებად იქცნენ. პრი-ნია-ლა იუდაიზმი და პრინც ელენა ვო-ლო-შან-კას პატარძალი. ბოლოს, დიდი მოსკოვის წმინდანთა კა-ფედ-რუზე და იონა დაინიშნა მიტ-რო-პო-ლიტ-ერეტიკი ზო-სი-მა.

მწვალებლობის გავრცელების წინააღმდეგ ბრძოლას ხელმძღვანელობდნენ უწმინდესი იოსები და წმინდანი († 1505; ხსოვნა 4 დეკემბერი -რია). უწმინდესმა იოსებმა დაწერა თავისი პირველი გზავნილი „წმინდა სამების საიდუმლოს შესახებ“ ჯერ კიდევ უცხოელი Pa-f -well-tye-va Bo-rov-sko-go-na-sta-rya - 1477 წელს. მიძინების ვო-ლო-კო-ლამას მონასტერი სა-მო-გო ნა-ჩა-ლა გახდა დიდების უფლების სულიერი ციხესიმაგრე ეპოქასთან ბრძოლაში - სუ. აქ არის წმინდა აბ-იუს იოსების მთავარი საღვთისმეტყველო თხზულება, აქ წარმოიშვა „პრო-ნათელი-ტელი“, რომელმაც დიდება მისცა მას, როგორც რუსეთის ეკლესიის დიდ მამას და მოძღვარს, აქ არის მისი მგზნებარე პრო-ტი-რესი. დაიბადა -ტი-ჩე-ს-სიტყვები, ან, როგორც თავად ყველაზე მოკრძალებულმა უწოდა, "ტეტ-რად-კი". მეუფე ჯოზეფ ვო-ლოტს-კოსა და წმინდა არ-ჰი-ეპისკო-პა გენნა-დიას კვლევაზე დაფუძნებული შრომები წარმატებული იყო. 1494 წელს ერეტიკოსი ზო-სი-მა წმინდა ტაძარში შეიყვანეს, 1502-1504 წლებში. ერთად დაგმეს ბოროტი და უმეცარი ებრაელები - წმიდა სამების და-ცის, ქრისტე მაცხოვრის, ყოვლადწმიდა ღმერთის რო-დი-ცის და ეკლესიის გმობა.

მრავალი სხვა გამოცდა შეაქო წმინდა იოსებმა - ბოლოს და ბოლოს, უფალი გასინჯავს თქვენ ყველა ადგილას - მისი სულიერი ძალების შესახებ. პრინცი იოანე III განრისხდა წმინდანზე, მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს, 1503 წელს, შეურიგდა მათ წმინდანს და ებრაელების, შემდეგ უფლისწული ვოლოცკი ფეოჰის მიმართ ყოფილ სისუსტეში გამოჩნდა. -დორ, მისი სამყოფელი დედამიწაზე იყო. 1508 წელს, პატივცემულმა წინამორბედმა მღეროდა უსამართლო აკრძალვა წმინდა სე-რა-პი-ო-ნა, ნოვ-გოროდ-სკო-გოს ar-hi-episco-pa-დან (16 მარტს), რომელთანაც მალევე , ერთი-ერთზე, შერიგებული . 1503 წელს მოსკოვის საბჭომ, წმინდა აბასის და მისი სწავლებების გავლენით, მიიღო „საბჭოს პასუხი“ სადგურების ეკლესიის აკრძალვის შესახებ: „ეკლესიის ყველა შენაძენი ხომ ღმერთის შეძენის არსია, რომელიც -ლო-ცოლი, ნა-რე-ჩენ-ნაია და ღმერთს მიეცა“. არავის ახსოვს აბატ ვო-ლოტსის ნამუშევრები, რომელიც მნიშვნელოვანი ხარისხით ჩნდება და არც „კონსოლიდირებული კორმ ჩაი“ - მართალი დიდებული ეკლესიის წესების უზარმაზარი ნაკრები, რომელიც დაიწყო ჯოზეფმა და დასრულებულმა მიტ-რო-პომ. -ლი-ტომ მა-კა-რი-ემ.

არსებობს მოსაზრება აზრთა სხვაობისა და უთანხმოების შესახებ მე-15-მე-16 საუკუნის დასასრულის რუ-კო-ვო-დი-ტე-ლეის ორ დიდ რუ-კო-ვო-დი-ტე-ლეს შორის - ჯოზეფ ვო-ლოც-კოს მსგავსებს შორის. და († 1508; ხსენების დღე 7 მაისს). ისინი ჩვეულებრივ წარმოდგენილია is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re-ში, როგორც რუსეთის სულიერ ცხოვრებაში ორი „პრო-ტი-ვო-პო- ცრუ“ უფლების ხელმძღვანელები - გარე საქმეები და შინაგანი ჭვრეტა. . ეს ღრმად არ შეესაბამება სიმართლეს. უწმინდესმა იოსებმა თავის „უსტავში“ წარმოადგინა რუსული უცხოური ტრადიციის სინთეზი, რომელიც განუწყვეტლივ მოდის ათონიდან. -გაიარე პრე-პო-დო-დო-ნო-გო სერგიუს რა-დო-ტენდერ-სკო- დღემდე. „ქარტია“ ეხება პიროვნების სრული შინაგანი ხელახალი დაბადების მოთხოვნილებას, სასიცოცხლოდ არასრულყოფილად კოსმოსური სექციისა და სიყვარულის შესახებ არა მხოლოდ თითოეული ადამიანისთვის, არამედ მის მიმართაც. -ბორ-მაგრამ -ყველანაირი ხალხის სპა-სე-ნია. „წესდებაში“ დიდი ადგილია ბერებისგან შინაგანი და საეკლესიო ლოცვების ერთიანობაში უწყვეტი მუშაობის მოთხოვნისთვის: „არასოდეს ვერ იქნები უსაქმოდ“. შრომა, როგორც „კოლექტიური ნაწარმოები“, იოსებისთვის წარმოადგენდა ეკლესიის არსს - რწმენას, რომელიც განასახიერებს კარგ დე-ლაჰში, ლოცვის განხორციელებაში. მეორეს მხრივ, ღირსმა ნილმა სორ-ცამ, რომელმაც თავად გაატარა რამდენიმე წელი ათონის მთაზე, იქიდან მოჰქონდა სწავლება ჩაფიქრებული ცხოვრებისა და „ჭკვიანი ლოცვის“ შესახებ, როგორც უცხოელების მსახურების საშუალება მსოფლიოში, როგორც ას სულიერში. გზა ადამიანის სიცოცხლისთვის საჭიროებებთან ერთად, პირადი ფიზიკური შრომისთვის. მაგრამ სულიერი შრომა და ფიზიკური შრომა ერთი და იგივე ქრისტიანული მოწოდების ორი მხარეა: სამყაროში ღმერთის შემოქმედებითი მოქმედების ხანგრძლივობით ცხოვრება, რომელიც მოიცავს როგორც იდეალს, ასევე მა-ტე-რი-ალ სფეროს. ამ მხრივ, ღირსი იოსები და ნილი სულიერი ძმები არიან, თანაბარი წინამძღოლები წმინდა მამათა - წინა-და-ნიას ეკლესიისა და, ვე-ტოვის, წინამორბედის. -არ წავიდეთ სერგიუს. მეუფე იოსები დიდად აფასებდა მეუფე ნილოსის სულიერ გამოცდილებას და თავისი მოწაფეები გაგზავნა მასთან შინაგანი ლოცვების გამოცდილების შესასწავლად.

უწმინდესი იოსები იყო აქტიური სოციალური მუშაკი და ძლიერი ცენტრის - არა-მოსკოვის სახელმწიფოს მონაწილე. ის არის რუსული ეკლესიის, როგორც უძველესი All-len-sko-go-go-პატიოსნების წინამორბედისა და მატარებლის შესახებ სწავლების ერთ-ერთი შთაგონება: „რუსული მიწა ახლა ყველას სძლევს. " დიდი იოსების იდეები, რომლებსაც უზარმაზარი ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა, თქვენ მოგვიანებით განავითარეთ მისი სწავლებით -კა-მი და შემდეგ-ტო-ვა-ტე-ლა-მი. მათგან პსკოვის სპა-სო-ელე-აზა-რო-ვას მონასტრის უხუცესმა ფილომ გამოიყენა ისინი მოსკოვის შესახებ სწავლებაში, როგორც მესამე რომის შესახებ: „ორი რი-მა პა-დო-შა და მესამე არის ასი და მეოთხე არ იქნება.

იოსების შეხედულებები მო-ნა-სტირ-საკუთრების მნიშვნელობის შესახებ ეკლესიის მშენებლობისთვის და ეკლესიის მონაწილეობა სოციალურ ცხოვრებაში, მის წინააღმდეგ მოსკოვის პრინცის ძალაუფლების ცენტრისთვის ბრძოლის პირობებში. -ტი-სტი ცდილობდა უარყო საკუთარი მიზნებისთვის, არაკეთილსინდისიერად გამოიყენა - ამ მიზნით, წინასწარი შესანიშნავი ნი-ლა სორ-სკოგოს სწავლება "სიმძიმის ტარების" შესახებ - from-re-che-nii mo- ნა- ჰა ამქვეყნიური საქმეებიდან და ქონებიდან. ეს არის ცრუ შეხედულება მართალი მეუფე იოსებისა და ნე-ლას მტრობის შესახებ. ფაქტობრივად, ორივე დგას რუსულ მო-ნა-შე-ტრა-დი-ციებში თანაარსებობისთვის, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს. როგორც წმინდა იოსების "განკარგულებიდან" ჩანს, "შენი-ჩემის" კონცეფციის სრული არასაკმარისობა, უარყოფა იყო ტყუილი ცოლები მის ოს-ნო-ვუში.

გავიდა წლები. ფერი შეიქმნა იოსების სამყოფელის შრომითა და მოძრაობით და ის თავად არის მისი მთავარი სხეული, მოხუცი ქალი, აპირებს საუკუნო ცხოვრებაში გადასვლას. დასრულებამდე ეზიარება წმიდა ტაინს, შემდეგ მოუწოდა მთელ ძმებს და მშვიდობა და კეთილი სიტყვები მისცა მათ - ნიე, ნეტარება, გარდაიცვალა სიცოცხლის 76-ე წელს 1515 წლის 9 ოქტომბერს.

უძვირფასესი იოსების საფლავის ქვა იყო მის ბერ დო-სი-ფე-ემ მაშინ-თქვენთან ერთად.

წმინდა ავ-იუ ნა-პი-სა-ის პირველი „ცხოვრება“, მაგრამ მე-16 საუკუნის 40-იან წლებში, შემდეგ-იგივე-არავინ-არა-გო, ეპისკოპომ კრუ-ტიც-კიმ სავ. -ვოი ჩერ-ნომი, მოსკოვისა და მთელი რუ -სი მა-კა-რიას მიტ-რო-ლი-ტას კურთხევით († 1564 წ.). იგი შედიოდა Ma-ka-ri-em "დიდი მი-ნეი-ჩ-ც"-ის შემადგენლობაში. „ჟი-ტიას“ კიდევ ერთი გამოცემა დაწერილია ჩრდილო-ჩრდილოეთ ბულგარელმა მწერალმა ლევ ფილო-ლო-ჰამ უცხოელი ზი-ნო-ვი ოტენსკის მონაწილეობით († 1568 წ.).

ადგილობრივი დღესასწაული დაარსდა იოსი-ფო-ვო-ლო-კო-ლამას მონასტერში 1578 წლის დეკემბერში, ობი-ტე-ლის დაარსების ასი წლისთავზე. 1591 წლის 1 ივნისს პატრიარქ იობის დროს დაარსდა მისი ხსოვნის სახალხო საეკლესიო ზეიმი. წმინდა იობი, წმინდა გერ-მა-ნ ყაზან-სკოგოს ვოლ-კო-ლამ-სკოგოს მოწაფე, იყო დიდი -ლი-კიმ-ბი-ჩი-ტა-ტე-ლემ პრე-დო-ნო-გო. იოსები, ა-რომ ემსახუროს მას, მენაიაში თივის გარეთ. წმინდანთა გერ-მა-ნას და ვარ-სო-ნო-ფიას მოწაფე ასევე იყო პატ-რი-არ-ჰა იობის - წმინდანის -შჩენ-ნო-მუ-ჩე-ნიკის († 1612 წ. 17 თებერვალი), რუსი ხალხის სულიერი ლიდერი ღმერთის პოლონეთის შემოსევისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში.

უფალი იოსების ღვთის შემოქმედება განუყოფელი წვლილი შეაქვს უწინდელ დიდება-დიდების საგანძურში. ყველა საეკლესიო ნაწერის მსგავსად, სულიწმიდის ლოცვა-კურთხევით შთაგონებული, ისინი აგრძელებენ წყაროს წყაროს - რომელთა სულიერი ცხოვრება და ვე-დე-ნია ინარჩუნებს თეოლოგიურ მნიშვნელობას და აკ-ტუ-ალ-არს.

წმიდა აბას იოსების მთავარი წიგნი ნაწილ-ნაწილ დაიწერა. მისი თავდაპირველი შემადგენლობა, რომელიც დასრულდა 1503-1504 წლების საბჭოს დროისთვის, შეიცავდა 11 სიტყვას. ფანჯრის მასშტაბურ გამოცემაში, ფენა-ცხოვრება წინასაჩინოების გარდაცვალების შემდეგ და აქვს სიების უზარმაზარი ნაკრები, „წიგნები აქ-ტი-კიზე“ ან „პრო-ლაით-ტელ“ შედგება 16 სიტყვისგან. რომლებიც წინასწარ სლა-ნას კა-რა არის წინასიტყვაობა „ახალი გამოჩენილი ერესი“. პირველი სიტყვა არის ეკლესიის სწავლებიდან ყოვლადწმიდა სამების დოგმატის შესახებ, მეორე არის იესო ქრისტეს - ჭეშმარიტი მესიის შესახებ, მესამე - ძველი აღთქმის მომხრე ეკლესიაში მნიშვნელობის შესახებ, მეოთხე - ღმერთის შესახებ კარნაციაში, მეხუთე-მეშვიდე-ჩემი - ხატის შესახებ, მაგრამ-ში-ტა-ნი. მერვე სიტყვებში, ყველაზე მსგავსი იოსები არის from-la-ga-et os-but-you Christian es-ha-to-logia. ერთი მეთორმეტე სიტყვა წმინდაა მო-ნასთვის. ოციან წლებში, წყევლისა და წყევლის უეფექტობამდე, ონ-ლა-ჰა-ე-ჩემი ჰერეს-ტი-კა-მი . ბოლო ოთხი სიტყვა დაეხმარება წმიდა ეკლესიას აქ ბრძოლაში და ნიშნავს მათ გამოყენებას: სწორი და სწორი.

აგრეთვე: „“ ტექსტში წმ. რო-სტოვის დი-მიტ-რია.

ლოცვები

ტროპარი ვოლოტსკის აბატის წმინდა იოსებისადმი, ტონი 5

როგორც მარხვები არიან სასუქები და მშვენიერების მამები, / მოწყალების მომნიჭებელი, ლამპარის სიბრძნე, / ვადიდოთ ყველა ერთად შეკრებილი სარწმუნოება, / მოძღვრის თვინიერება და მწვალებლობის მაცდური, / ბრძენი იოსები, რუსი ვარსკვლავი,/ ლოცულობს უფალს,// შეიწყალოს ჩვენი სულები.

თარგმანი: მარხვისა და მამების სამკაულად, მშვენიერება, გამცემის წყალობა, ლამპარი, ყველა მორწმუნე ერთად შეკრებილი განადიდებს შერცხვენილ მოძღვარს, რუს ვარსკვლავს, ბრძენ იოსებს, ევედრება უფალს წყალობას ჩვენი სულებისთვის. .

კონდაკი ვოლოცკის წინამძღვრის წმინდა იოსებს, ტონა 8

არეულობისა და ამქვეყნიური აჯანყების ცხოვრება, / და ვნებიანი ნახტომი არაფერში, არაფრის მიგება, / შენ გამოჩნდი როგორც მიტოვებული მოქალაქე, / შენ იყავი ბევრის დამრიგებელი, როგორც იოსები, / თანამემამულე ბერი და ლოცვის წიგნი ერენში, / სიწმინდის გამწმენდი.// ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების გადასარჩენად.

თარგმანი: ყოველდღიური ქარიშხლები და ამქვეყნიური ამაოება და ძალადობა, არაფრად მიგაჩნიათ, გახდი უდაბნოს მკვიდრი და ბევრის დამრიგებელი, იოსებ, რომელმაც შეკრიბა ბერები, ჭეშმარიტი ლოცვა წიგნი, სისუფთავის მოყვარული. ევედრეთ ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის.

ლოცვა ვოლოტსკის აბატის წმინდა იოსებისადმი

ო, ყველაზე კურთხეული და მარად დიდებულია ჩვენი მამა იოსები! შენი სიდიადე გამბედაობით მიგიყვანს ღმერთთან და მიმართავს შენს მტკიცე შუამდგომლობას, გულის დაღუპვით ვლოცულობთ: გაგვინათე შენთვის მოცემული მადლის შუქით და შენი ლოცვებით დაგვეხმარე ამ მღელვარე ზღვაში. ცხოვრება მშვიდად გაივლის და ხსნის თავშესაფარს უმტკივნეულოდ მივაღწევთ: ამაო ნივთებისა და სიყვარულის ცოდვების დამონების გამო და თუნდაც სისუსტე წარმოიშვას ჩვენს თავს მომხდარი ბოროტებისგან, ვის მივმართოთ, თუ არა თქვენ, ვინც აჩვენე წყალობის ამოუწურავი სიმდიდრე შენს მიწიერ ცხოვრებაში? ჩვენ გვჯერა, რომ თქვენი წასვლის შემდეგაც კი, თქვენ მოიპოვეთ გაჭირვებულთა მიმართ წყალობის გამოვლენის ნიჭი. უფრო მეტიც, როცა ახლა შენს დაუქორწინებელ ხატთან დავეცემა, სათუთად გთხოვ, წმიდაო ღმრთისაო: განსაცდელო, დაგვეხმარე ჩვენც, ვინც განსაცდელშია; მარხვითა და სიფხიზლით დემონური ძალის გათელვით და მტრის თავდასხმისაგან დაგვიცვით; დაღუპვის შიმშილით საზრდოობს და გვითხოვეთ უფლისგან მიწის ნაყოფების სიუხვე და გადარჩენისთვის საჭირო ყოველივე; ერეტიკული სიბრძნით შერცხვენილნი, დაიცავით წმიდა ეკლესია მწვალებლობისა და განხეთქილებისგან და დაბნეულობისგან თქვენი ლოცვით: რათა ყველანი ვიყოთ ბრძენი, ერთი გულით ვადიდოთ წმიდა, თანაარსებული, სიცოცხლის მომცემი ჭეშმარიტი და განუყოფელი სამება. მამა და ძე და სულიწმიდა, ყველა საუკუნეში. ამინ.

მეორე ლოცვა ვოლოტსკის აბატის წმინდა იოსებისადმი

ო, დიდო მოძღვარო, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოშურნე და მოძღვარი, წმიდა ბრძენო იოსებ! მიიღე ლოცვა ჩვენ, ცოდვილთა, შენთან მოტანილი და თბილი შუამდგომლობით ვევედრებით ღმერთს სამებაში, რომ თავისი მდიდარი წყალობა მოგვანიჭოს ჩვენ, ცოდვილებს და დაამყაროს იგი თავის წმიდა მართლმადიდებლობაში, მისცეს მას სწორი რწმენა და ღვთისმოსაობა. : მწყემსოს იგი წმიდა გულმოდგინებით სიტყვიერი სამწყსოს გადარჩენისთვის, რადგან ისინი დაიცავენ მორწმუნეებს და ურწმუნოებს და ჭეშმარიტი სარწმუნოებისგან ჩამოვარდნილებს გონს მოიყვანენ და მოაქცევენ. ყველას გვთხოვეთ ყველაფერი, რაც სასარგებლოა ამ დროებით ცხოვრებაში და სასარგებლოა ჩვენი მარადიული ხსნისთვის. დაიმახსოვრე შენი სამწყსო, რომელიც შეკრიბე, არ დაგავიწყდეს შვილების მონახულება და მოსიყვარულე მამის მსგავსად, ნუ შეურაცხყოფ და არ უარყო ჩვენი ლოცვა, არამედ ასწიე ხელები ლოცვით უფალ ღმერთს, დაე, განდევნოს თავისი მართალი რისხვა. ჩვენს წინააღმდეგ და გვიხსენი ხილულისა და უხილავის მტრისგან, შიმშილისგან, წყალდიდობისგან, ხმლისგან, სასიკვდილო ჭირისგან, უცხოელთა შემოსევებისა და შიდა ომებისგან. მას, ჩვენო ყველაზე მოწყალე შუამავალო, დიდებულო სასწაულთმოქმედო, ყველას მშვიდობითა და სინანულით გვიხელმძღვანელე, სიცოცხლე დავასრულოთ და იმედით დავსახლდეთ სამოთხის კურთხეულ სოფელში, სადაც ყოვლადგალობებული იქნება ქება-დიდება, სახელის შეუწყვეტლად. მამა და ძე და სულიწმიდა. ამინ.

კანონები და აკათისტები

სიმღერა 1

ირმოსი:მარხვის სიღრმეში ხანდახან ფარაონის ყოვლისშემძლე ლაშქარი ხელახლა შეიარაღებულ ძალად იქცა, მაგრამ ხორცშესხმულმა სიტყვამ შთანთქა ყოვლად ბოროტი ცოდვა, დიდებულო უფალო, დიდებულად განდიდებულო.

შენ, კურთხეულო, მადლობ შენს სწავლებას, ვაძლევთ ჯილდოებს, ქების გვირგვინს ვქსოვთ: შენ კი სიყვარულით ხარ შებოჭილი, შენი წმიდა ლოცვებით მდიდარი, გვაჩუქე სულიერი მადლი.

ვნებათა დამღუპველი სწრაფვისას, მამაო, დაიმშრალე, სიტყვით ღვთის სიბრძნემ მოიცვა, კურთხეული და მადლიანი, თვინიერი და თავმდაბალი იყავი და სიბრძნის სიტყვით დაგვირგვინდი, მეუფე მამა იოსებ.

წმიდად დაამშვენე შენი თავი, მეუფე მამაო, მადლის მოაზროვნე გონებით, ღვთისმეტყველო იოსებ, ქრისტეს დიდების გვირგვინი მსურველო და შენი იმედი, კურთხეულო, არ შესცოდა.

თქვენ შეინარჩუნეთ სიწმინდე რეალობაში, უკიდურესი თვინიერება და მაღალი ხმით თავმდაბლობა: ჩვენ აღგამაღლებთ თქვენ, გვიხარია თქვენი მოქმედებითა და ხედვით, თქვენი შრომისთვის ჯილდოს დაუსრულებელი გვირგვინი.

ღვთისმშობელი: შენ გამოეცხადე ყველა ქმნილებას, წმინდა, ყოველგვარ ხილულსა და უხილავზე მეტი, ყოვლისმომცველი, რადგან შენ გააჩინე შემოქმედი, ისევე როგორც შენ გინდოდა ხორცშესხმა შენს საშვილოსნოში. ილოცეთ თამამად მომღერალი თაის გადასარჩენად.

სიმღერა 3

ირმოსი:აყვავდა უდაბნო, ვითარცა უფალი, წარმართული უნაყოფო ეკლესია, შენი მოსვლით დამკვიდრდა ჩემი გული მასში.

ჩვენც, ქრისტე მაცხოვარო, მოგვიტევეთ ჩვენი მრავალი ცოდვა, რადგან ჩვენც პატივს ვცემთ თქვენი წმინდანის, მეუფე იოსების ხსოვნას, რომელმაც თავისი ლოცვით გადაგვარჩინა.

შენი ლოცვით, მოწყალეო, ევედრე ღმერთს, მეუფე მამა იოსებ, დაანგრიოს ჩვენი მწუხარების ცოდვილი სიბნელე და მოავლინოს ნუგეშისცემა თვითკმაყოფილებისა.

ყრმობიდანვე, კურთხეულ იოსებ, შენ გიცნობდა ღმერთს და შენ მას ენდობოდი, ხელმძღვანელობდი მისი მხსნელი მცნებებით. ახლა დექით მის წინაშე, ილოცეთ ჩვენთვის გაბედულად.

ღვთისმშობელი: E dinago წმიდა სამების, შენ შვა სიტყვა ძისა, ყოვლადწმიდა ქალწულო. ილოცეთ მეუფე იოსებთან ერთად თქვენი მსახურებისთვის, რომლებიც რწმენით ითხოვენ ცოდვების მიტევებას.

სედალენი, ხმა 3.

სიმღერა 4

ირმოსი:შენ ღვთისმშობლისგან გამოხვედი, არა შუამავალი და არც ანგელოზი, არამედ თვით უფალი, რომელიც ხორცშესხმული გახდა, და შენ გადამარჩინე მე როგორც მთელი ადამიანი. ასე გიხმობ: დიდება შენს ძალას, უფალო.

შენ, მეუფე იოსებ, ძვირფასი ქვებით არა შემკული, არამედ სათნოებით შემოსილი გვირგვინი იყავი ბერმონაზვნთა, შენ კი, ნეტარო, ჭეშმარიტად კურთხეულ მორთულობად გამოჩნდი.

შენ პატივი მიაგე ღვთაებრივ, ღვთივბრძენ სიბრძნეს, რომელმაც გაამდიდრა შენ კეთილი ნიჭებით, მარადიულ დიდებას ეძებ შენთვის, მეუფე მამაო იოსებ, უპატივცემულო.

შენი ზნეობის წესიერებითა და მადლის გამოსახულებებით, მეუფეო მამაო იოსებ, ასე იცხოვრე: ისევე მადლი იყავი ყველას მიმართ, ყველაზე კურთხეული და ღირსი იყავი.

ღვთისმშობელი: ევამ მომიტანა ნაყოფის გაფუჭება, მაგრამ შენ, როცა დაბადე ყველაზე წმინდა ჰიპოსტასური სიცოცხლე, გამოასწორე ეს. ჩვენც გეძახით: დიდება შენს ძალას.

სიმღერა 5

ირმოსი:შენ იყავი ღმერთისა და კაცის მომცემი, ქრისტე ღმერთო, შენი მეშვეობით, მოძღვარო, შენი სინათლის მამისთვის, უმეცრების დღიდან, იმამების მოყვანა.

შენ მელაპარაკე წმინდა ღვთაებრივი წერილით, ღმერთო მოლაპარაკე იოსებ, და ხილვებითა და საქმეებით შეკრიბე სიმდიდრე, მეუფე მამაო.

სიბრძნის სიღრმის გამოცდილებით, ბრძენო იოსებ, მიაღწიე იმდენს, რამდენსაც სასიკეთოა, და ძვირფასი მძივები შეიძინე ავადმყოფობებით, ყველაზე ნეტარო, გონიერება.

და მას შემდეგაც, რაც წახვედი შენი მიწიერი მამულიდან, ნეტარ იოსებ, შენ შექმენი მონასტერი ღვთისმშობლისათვის ყოველმხრივ და შეკრიბე მასში მრავალი მონასტერი. ამ მიზეზით თქვენ მიიღეთ პირველი ზეციური სამშობლო. გაბედულად, მამაო, ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენთვის, შენი მსახურებისთვის.

ღვთისმშობელი: ამით საშვილოსნოში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, გყავდა ქრისტე ღმერთი სიტყვებზე მეტად, როგორც ესაია გამოაცხადა: ბუნებაზე მაღლა, ეს, ღვთისმშობელო, შენ შვა.

სიმღერა 6

ირმოსი:ცოდვის უფსკრულში მწოლიარე, მოვუწოდებ შენს წყალობის აუღელვებელ უფსკრულს: აღმამაღლე ბუგრებიდან, ღმერთო.

სოფელში კაშკაშა შუქი, მამაო, გამოჩნდი, იოსებ, სულიერი სიტყვებით განმანათლე შენსკენ მომდინარე რწმენა და სიყვარული.

შენ წადი შენი კურთხეული ცხოვრებიდან, მამაო, გრძნობების დანებება, ამქვეყნიური აჯანყების მიღმა იყავი და ღმერთს დაუახლოვდი, მეუფე იოსებ.

ის მოწყალეა და უცხოა, გაჩვენებთ თქვენ, როგორც ჩვენს მხსნელს სამყაროს, მამას, და ექიმს ავადმყოფებს, იოსებს, ობლებს და ღარიბებს, კეთილ შუამავალს.

ღვთისმშობელი: ღვთისმშობლის ბუნებით შენ გააჩინე და ხარ მარადიული ქალწული, გამოჩნდი შენს ჭეშმარიტ ძედ და ღმერთად, წმინდა დედად.

კონდაკი, ტონი 8.

იკოს

სიმღერა 7

ირმოსი. უკანონო მტანჯველის უხამსმა ბრძანებამ ცეცხლი მაღლა აამაღლა: ქრისტემ სულიერი ნამი გაავრცელა ღვთისმოსავ ახალგაზრდებს, კურთხეულია და განდიდებულია.

ტკბილი სიტყვების სუნი აქვთ, მეუფე იოსებ, შენი მოძღვრების მოყვარულთათვის, მაგრამ აშინებენ სიბრძნის ერეტიკოსებს. სულიწმიდის მადლით ილაპარაკე, ერთ ღვთაებრიობას სამ პირში ქადაგებ: უხვად არის გალობის ხორცშესხმის სიტყვები, სურნელოვანი ჩვენთვის.

იმ ბოროტების გამო, რაც გქონდა, მეუფე იოსებ, ზამთარ-ზაფხულში, შეუცვლელად, ღვთის გულისთვის ტკივილს მთლიანად გადაიტანდი; ანალოგიურად, თქვენ მიგეღოთ პატივი ზეციური მიღებით, როგორც ყოფიერების მემკვიდრე.

შენი სიტყვა მარილშია გახსნილი, მამაო, და შენი სიცოცხლე მადლშია, ყველაზე კურთხეული, ყველაზე საოცრად ანათებს. შენც ასე გაიხარე და დამკვიდრდი უმაღლეს სამყოფელში, ახლა კი თამამად დგახარ ქრისტეს წინაშე და ლოცულობ ჩვენთვის.

ღვთისმშობელი: ხელმწიფესთან, უწმიდესო, წარმართე ჩვენი ცხოვრება შენი მშვიდი თავშესაფრისაკენ, რამეთუ შენ შვა ღმერთი კეთილ წყაროდ, ყოველთა ერთგულთა უხრწნელი მადლის მომცემი.

სიმღერა 8

ირმოსი:ხანდახან ბაბილონის ცეცხლოვანი ცეცხლი ყოფდა ქმედებებს, აწვავდა ქალდეველებს ღვთის ბრძანებით და რწყავდა ერთგულებს სიმღერით: აკურთხეთ უფლის უფლის ყველა საქმე.

გვირგვინი მშვენიერია, ქრისტე, სიცოცხლის მომნიჭებელმა, შენს თავზე დაადო, სახელო იოსებ. თქვენ ბრწყინავდით თქვენი მოქმედებებითა და ხილვით, მოუწოდებდით: აკურთხეთ უფლის უფლის ყველა საქმე.

ყოველივე გრძნეულში გადასული, ყველაზე კურთხეული, მიუახლოვდი პირველ გონებას, შენს სულს სიწმინდით, შენს სიცოცხლეს ბატონობით, გვირგვინი აღასრულე იოსები, მოუწოდე: აკურთხეთ უფლის უფლის ყველა საქმე.

შეკრიბე შენს სულში სულიწმიდის ღვთაებრივი სიმდიდრე, უბიწო ლოცვა და ბრწყინვალე სიწმინდე, სიფხიზლე და თავშეკავება; ამის გამო წმინდა სამების სამყოფელი მეუფე იოსებს ეჩვენა.

ღვთისმშობელი: წმიდა ქალბატონში, ხსნა ცოდვილთათვის, მიიღე ეს ლოცვა და მიხსენი ჩემი ცოდვებისგან, ვინც შენს ძეს მივმართავ შენი წმინდანის, ღირსი იოსების ლოცვით.

სიმღერა 9

ირმოსი:თავდაპირველი მშობელი, ძე, ღმერთი და უფალი, ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმული, გამოგვეცხადა, დაბნელდა გასანათლებლად, გაფლანგა მოყვასისთვის. ამით ჩვენ ვადიდებთ ყოვლადგამღერებულ ღვთისმშობელს.

მეუფე მამა იოსები, ახლა მხოლოდ საჭმელს ტკბება, ვიდრე ბრძნული საკვებით, სადაც უფლის ირგვლივ წმინდანთა კრება ხარობს, ნეტარ არიან ისინი, ვინც ახლა პატივს გცემთ და შუამავლობით მოგიზიდავთ საკუთარ თავს.

თქვენ გადაწყვიტეთ, გიხაროდენ, მოისურვოთ სამოთხე, ერთადერთი ჭეშმარიტად გამოვლენილი ნეტარება, უფრო დიდი სიკეთე და ჭეშმარიტად უბერებელი ცხოვრება და უსასრულო შუქი, ღვთისმშობელი მამა იოსები.

სამონასტრო ტაძრებში კანზე მზე გავანათე, სიყრმიდანვე განწმედილი იყავი, როგორც შენი ცხოვრების სათნოების გარიჟრაჟი, მეუფე იოსებ, მდიდარ ღვთისმშობელო მამაო.

ღვთისმშობელი: შორიდან რომ გაიგეს, გამჭრიახი თვალებით, წინასწარმეტყველებმა გამოაცხადეს შენ, რომელსაც სურს, რომ დედა იყოს ყოვლისშემძლე და უფალი. ამგვარად ვაღიარებთ შენ, ყოვლად მგალობელო ღვთისმშობელო.

სვეტილენი

სიმღერა 1

ირმოსი:ზღვის წარღვნაში, რომელმაც დამალა ძველისძველი მდევნელი, მტანჯველი, მიწის ქვეშ არის თავშესაფარი გადარჩენილი ჭაბუკების: ჩვენ კი ახალგაზრდებივით ვსვამთ უფალს, რადგან დიდებით ვართ განდიდებულნი.

ო, ღვთის სიტყვა, მოწყალეო ქრისტე მეფეო! შეიზიზღე ჩემი მრავალი ცოდვა და გახსენი ენით შეკრული ბაგეები და განაახლე მართალი სული მუცელში და მომეცი, ქრისტე, გონიერების სიტყვა, რათა ვუგალობდე შენს წმინდანს, მეუფე იოსებს.

პატიოსანს მთელი გულით დაემორჩილე მამაშენს, ბერი პაფნუტიუსს: და იყავი სხვა ისააკი, უკიდურესი მორჩილების გამო. უფრო მეტიც, თქვენში დამკვიდრდა ღირსი, ყოვლადწმიდა სული, მისი მოქმედებით შემკული, ახლა კი გახარებული დგახართ სამების წინაშე.

თქვენ შეგადარეთ მეუფე იოსებს, ძველ იაკობს, რომელიც უსმენდა დედას, რომელმაც მიიღო მამის კურთხევა, მაგრამ თქვენ დაემორჩილეთ მეუფე პაფნუტიუსს და მიიღეთ მისგან კურთხევა, დამკვიდრდით ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად. მონასტერს, ღმერთმა ასე ინება.

ღვთისმშობელი: მოგმართავთ შენ, ღვთისმშობელო, ყოვლადგამგებელი ღვთისმშობელო, და თაყვანს ვცემთ და ვლოცულობთ თქვენი შუამდგომლობით, ქალბატონო, და ლოცვით თქვენი წმიდანის, მეუფე იოსების, რომელიც შეგვიწყალებს, რომელიც თქვენ ყველაზე მეტად წმინდამ და უცნობმა შვა ქრისტე ჩვენი ღმერთი.

სიმღერა 3

ირმოსი:შენ მიერ, ქრისტე, მთელი ცა დამტკიცებულია, სიტყვა ღმრთისა და ძალისა, აღიარე გამოუთქმელი დიდება და შენი ყოვლისშემძლე ხელები ქმნილებისა; განა წმინდა არაა, თუ შენ არ ხარ, უფალო?

ნუ უღალატებ შენს სამკვიდრებელს, მოძღვარო, მტერს, რომელიც ჩვენზე იკვეხნის, ჩვენ გევედრებით, მოწყალეო, გადაარჩინე მართლმადიდებელი ქრისტიანები და შეიწყალე შენი მსახური: და გვიხსენ, ქრისტე მეფეო, ტანჯვა და ჩაუქრობელი ცეცხლი და მოგვეცით ადგომის უფლება, ღირსი იოსების ლოცვით.

აავსე გული, მეუფეო, ქრისტეს მადლითა და სწორი სწავლებით, შენ იყავი ბერმონაზვნობის ხატება, ყოველგვარი სულიერი სიკეთით, რამეთუ არ აძლევდი თვალებს ძილს და ქუთუთოებს ძილში, არამედ იმიტომ, რომ გაქვს. შეიძინა სითამამე უფლის მიმართ, ილოცეთ ჩვენთვის, გევედრებით თქვენ, შეგვიწყალოს იგი განკითხვის დღეს.

მე, საშინელი ლომივით გამოვარდნილი უდაბნოდან, შევაშინე ეს უღმერთო ერეტიკოსები, რომლებსაც, მეუფეო, სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა, თქვენ ამოწყვიტეთ ბოროტება, რომელიც გამოვიდა და ფესვებიდან თქვენ ამოიღე ბოროტი სწავლება, შრომისმოყვარე ფუტკარივით შეკრიბე ღვთაებრივი სიტყვები ყველა წმინდა წერილიდან და შეაჩერე უღმერთოთა ეს ბოროტი ბაგეები, მეუფე იოსებ.

ღვთისმშობელი: ისინი გაოცებულნი არიან, ღვთისმშობელო, ზეცაში, აღადგინე შენი სულის სილამაზე და შენი ქალწულობის სიწმინდე, მაგრამ ჩვენ, მიწიერნი, გაკვირვებულნი ვართ ლაპარაკი შენს უთქმელ შობაზე, რომელსაც ფარულად ვიგებთ, შენი შეცნობით. შვა ქრისტე ჩვენი ღმერთი, რომელიც მოწყალე იყო ჩვენდა მისი საშინელი მოსვლის განკითხვის დღეს.

სედალენი, ხმა 3.

ქრისტეს წმიდანო, სახარების სწავლების დამწყებო, ბრწყინვალედ აღვნიშნავთ ღირსი იოსების ხსოვნას, მოდი, ვახაროთ ახლანდელი უცხო, ობლები და ქვრივები, სითბოს შუამავალი და სიუხვის ღარიბი მომცემი, უბიწოების მცველი. და სათნოების შემსრულებელი და მწვალებლობათა ბრალმდებელი, არა ურცხვი, და რუსული ლამპარი, რომლის გულისთვისაც ვითხოვთ ქრისტესგან, მოაქვს ხსნა ჩვენი სულისა და დიდი წყალობა სამყაროსთვის.

სიმღერა 4

ირმოსი:შენი გონება განცვიფრდა ჩემზე, რომ მოისმინა შენი მზერის დიდებული ბრძანება, მაგრამ მე გამაძლიერა შენი წარმომავლობის სიყვარული: შენ არ უარყავი ჩემი სიღარიბე.

ძველი იოსებ ლამაზმანის ტყავი დავინახე, ძმებო, ბოროტი განზრახვით და ასე შემდეგ, მეუფე იოსებ, ბოროტი განზრახვა გირჩიეთ. თქვენ ენდეთ ქრისტეს სიყვარულს, ამ აღშფოთებას არაფრად მიაწერთ და განუწყვეტლივ ლოცულობთ უფალს ჩვენთვის.

და ჩამოხვედით, მეუფეო, საიდანაც ადრე განაგებდით, ევედრეთ ქრისტეს, ზეცის მეფეს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მიდიხართ იმ ადგილას, რომელიც ღმერთმა გიჩვენა და იქ დასახლდით უდაბნოში, ქრისტეს გულისთვის. , რომელშიც თქვენ მოგცეთ გარანტია სულიერი მადლის სინათლის ცისკრის სანახავად, ნეტარ იოსებ.

მეუფეო მამაო, დაემსგავსეთ იოსებ მშვენიერს: არ დაემორჩილეთ ვნებათაღელვას და გულმოდგინედ იბრძოდით უბიწოებისკენ, დაიპყრეთ გონებრივი გველი და არ უგულებელყავით მძინარე ცხოვრება, გამოხვედით თქვენი სხეულის საპყრობილიდან და შენ კი არ იყავი ეგვიპტის მეფე, არამედ ვნებების, და სათნოების ხორბალი მოაგროვე: ამით დაგვაჭმევ ჩვენ, შენს შვილებს.

ღვთისმშობელი: წმიდაო ღვთისმშობელო, ქრისტიანები გიცნობენ შენ, როგორც მტკიცე მფარველს, სწრაფ შემწეს და გასაჭირში მაშველს. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ შენდა: ითხოვე ქრისტეს შენდობა ჩვენი მრავალი ცოდვისთვის და ხსნა მარადიული ტანჯვისგან.

სიმღერა 5

ირმოსი:დიდი სიმშვიდეა შენს მოყვარულთათვის, ქრისტე, და ღამე განმანათლებლისა შენი სიტყვის საზრდოში, ამისთვის დილიდანვე ვითხოვთ წყალობას შენგან, კაცთმოყვარეო.

ამგვარად, მწიგნობარი, რომელმაც შეისწავლა საღმრთო წერილი, ემსგავსება ცათა სასუფეველს; თქვენ კი, მეუფეო, შეგშურდათ სახარების სწავლება და ამით მიიღეთ სულიერი ძალა, შეარცხვინეთ ებრაელი შარია, ბრძენი მოწაფეები აგინეთ და ანათემას აძლევდით მას.

მეუფე მამაო, ღმერთმა მოგანიჭათ სიბრძნე და გონივრული სიტყვა: თქვენ ქადაგეთ ერთი ღმერთი სამ პირში და ამის მტკიცებულება მოიტანეთ საღმრთო წერილიდან, გასწავლით ერთი ღმერთის თაყვანისცემას სამებაში.

მეუფე მამა იოსებმა, შეშლილმა ერეტიკოსებმა, რომლებიც ამბობენ, რომ ქრისტე ჯერ არ დაბადებულა, ნათლად ამხილეს, რომ ჩვენი ქრისტე დაიბადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან ხსნისათვის და ჩვენი გულისთვის იგი ტანჯვა-სურვილით ჯვარს აცვეს. და კვლავ აღდგა სამი დღის განმავლობაში. და კვლავ მოდიან ანგელოზები წმინდანებთან ერთად და განიკითხავენ მთელ სამყაროს.

ღვთისმშობელი: ოჰ, ერეტიკოსისა და განდგომილის სიგიჟე, ურჩ ებრაელს, რომელსაც თქვენ მოელით, არ არის ქრისტე, არამედ არის ანტიქრისტე, როგორც ამას საღვთო წერილი მოწმობს. ვაღიარებთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს, რომელიც უხელოვნად დაიბადა ღვთისმშობლისგან წმინდა მარიამისგან; შენი ლოცვით გვიხსენი, ქრისტე, ასეთი ცდუნებისგან და გვიხსენი სულები.

სიმღერა 6

ირმოსი:უკანასკნელმა უდაბნომ შთანთქა ჩემი ცოდვებით და ვერავინ იტანს შფოთვას, როგორც იონა შესძახის ქალბატონს: აწიე მე ბუგრებიდან.

მე, ეს მღვდელი, ჭეშმარიტად ვწირავ ქრისტე ღმერთს ანგელოზთა მიერ ფარულად შეწირულ და განდიდებულ უსისხლო მსხვერპლს, მამა ღმერთისაგან მისაღებ და სულიწმიდით დაჩრდილულ და ჩვენთვის გადასარჩენად.

ოჰ, ერეტიკოსის სიგიჟე! რატომ ამხნევებთ ღვთისმგმობელ ენებს და ამბობთ: განა ღმერთს არ შეეძლო სხვაგვარად გადარჩენა სამყაროს დაბადების გარეშე? მაგრამ თქვენ, მეუფე იოსებ, შეაჩერეთ ეს ბაგეები, ასწავლეთ მათ განადიდონ ქრისტე ჩვენი ღმერთი.

მეუფე მამა იოსებ, თქვენ შეაჩერეთ ერეტიკოსების პირი, მოჰყავთ მტკიცებულებები საღმრთო წერილიდან.

ცდა, ლაპარაკი, სიგიჟე, წმინდა წერილი, თითქოს წმინდა სამება გამოეცხადა აბრაამს სამ პირში, ერთ ღვთაებრიობაში.

ღვთისმშობელი: ჩვენ დავეცემა შენს წინაშე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო და სინაზით ვამბობთ: გვიხსენი, ღვთისმშობელო ქრისტესმშობელო, სიცრუის სული, რომელიც გვაშორებს ღმერთს და მოგვეცი განკითხვის დღეს, რომ მივიღოთ წყალობა ქრისტესგან და არ ჩამოვვარდეთ ჩვენგან. მარჯვენა ხელის პოზიცია.

კონდაკი, ტონი 8.

არეულობისა და ამქვეყნიური აჯანყების ცხოვრება და ვნებიანი ნახტომი არარაობაში, მიტოვებული მოქალაქის მინიჭებით, თქვენ გამოჩნდით, როგორც ბევრის მოძღვარი, პატივცემულ იოსებს: ბერების კოლეგა და ერთგული ლოცვის წიგნი, სიწმინდის მცველი, ილოცეთ. ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის.

იკოს

შენი ღვთაებრივი სათნოებებით, ბრძენო, შეამშვენე თავი და ოქროვით მამაცად ააშენე ქრისტე მაცხოვრის სამყოფელი, ღვთის რწმენითა და იმედით და სიყვარულით, აღთქმის მიცემით: მარხულობდი, თითქოს თავშეკავებით ხარ. იყავი უსხეულო, უბიწოებაში და თავმდაბლობაში ამაღლებდი თავს. ასევე, ჩვენც, შენი ლოცვებით განათლებულნი, მეუფე იოსებ, გიხმობთ: გიხაროდენ, ყრმობიდანვე ღმერთს ემსახურე; გიხაროდენ, რამეთუ სახსნელად შენთან მოსულთა შუამავალი იყავი; გიხაროდენ, დიდება ქრისტესმოყვარე ლაშქარსა; გიხაროდენ, რამეთუ შენი ლოცვით წინააღმდეგობა იძლევა; გიხაროდენ, რამეთუ ჩუქნი ყოველთა, რომელნიც ითხოვენ ძღვენს უფლისაგან; გიხაროდენ, რამეთუ ღმერთი განადიდებს შენს სასწაულებს და გასწავლის ყველას მოწოდებას; გიხაროდენ, მეუფე მამა იოსებ, სასუქი მარხვისათვის. ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების გადარჩენისთვის.

სიმღერა 7

ირმოსი:ო, სამება ბაბილონში, შენ არ შეგეშინდა გამოქვაბულის ცეცხლის, არამედ ჩაგდებული ხარ შუაგულში, წელში წყალში: კურთხეულ ხარ, უფალო, ღმერთო მამათა ჩვენთა.

მეუფეო, საღმრთო წერილიდან გამომდინარე, როგორ და რისთვისაც, დანაშაულის გულისთვის, ქრისტიანებისთვის მიზანშეწონილია წმინდა ხატების, ქრისტეს საპატიო ჯვრის და სხვა წმინდა ნივთების თაყვანისცემა და თაყვანისცემა. წარმოსახვის. ამით მიიღე ძღვენი ქრისტესგან, გალობით: კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო მამათა ჩვენთა.

და თქვენ გამოხვედით ვნებების ეგვიპტიდან, მეუფეო, და გადალახეთ სიცოცხლის ზღვა, დაიხრჩობთ და მიაღწიეთ ზეცის მთას, მიიყვანეთ მრავალი ცოდვილი სული ქრისტესთან სინანულით და გალობით: ნეტარ ხართ თქვენ. უფალო ღმერთო ჩვენთა მამათა.

შენ დაიხრჩო, პატივცემულო, გონიერი ფარაონი შენი ცრემლების წყალში და მისი ეტლები, რომლებიც არიან ბოროტი დემონები და ცხენები და მხედრები, ბოროტი ერეტიკოსები და უღმერთოები, და ახარებ გამარჯვების სიმღერას: კურთხეულ ხარ შენ. ო, უფალო ღმერთო ჩვენთა მამათა.

ღვთისმშობელი: და მე, წმიდა ქალწულო, შენთან მივრბივარ, დაწყევლილო, შენს მეშვეობით ვეძებ ხსნის საპოვნელად: ვიცი, უწმინდესო ქალბატონო, რომ შეგიძლია, რამდენიც გინდა. ქრისტე, რომელიც შენ შვა, უწმინდესო, ილოცეთ, რომ შეგვიწყალოს განსაცდელის დღეს, გალობით: კურთხეულ ხარ შენ, უფალო, ღმერთო მამათა ჩვენთა.

სიმღერა 8

ირმოსი, გეშინოდეს ცის და ნება მიეცი დედამიწის საფუძვლებს ამოძრავდეს. აჰა, ის მკვდრეთით არის მიჩნეული, ცოცხალი უმაღლესთა შორის, პატარა უცნაური კი საფლავშია მიღებული. აკურთხეთ ახალგაზრდები, უგალობეთ მღვდლებს, განადიდეთ ხალხი მარადიულად.

რატომ, ერეტიკოსის სიგიჟეში, ამაოდ აღელვებთ და ამბობთ: უკვე შვიდი ათასი წელი გავიდა, მაგრამ ქრისტეს მოსვლა ჯერ არ არის. უხეშად მოლაპარაკეებს უსაყვედურე: კარზე მოდისო. როგორც ამბობენ წინასწარმეტყველნი და მოციქულნი, რომელთაც სულიწმიდა ესაუბრებოდა და ასწავლიდა გალობას: აკურთხეთ მისი შვილები, უგალობეთ მღვდლებს და ადიდეთ იგი ყოველთა საუკუნეთა.

საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა, სიგიჟეებით ნუ მაამებ, ქრისტე არ ნათლავს სიკვდილის შემდეგ გადარჩენილი ნათლით, ვინც მასზე არასწორად ფიქრობს, არამედ ტანჯავს ჩაუქრობელ ცეცხლში. ჩვენ ერთგულად ვთხოვთ ქრისტეს სინანულის ჟამს, რათა მოწყალე იყოს ჩვენდამი მისი საშინელი მოსვლის დღეს. ილაპარაკა ამ ღირსმა და გალობა გვასწავლა: აკურთხეთ უფალი, შვილებო, უგალობეთ მღვდლებს და ადიდეთ იგი უკუნისამდე.

მოსე დიდმა უდაბნოში უბრძანა ისრაელს, დაეხედა სპილენძის გველს და ამგვარად გავთავისუფლდი გველის სინანულისგან. მაგრამ თქვენ, მეუფეო, ასწავლეთ ბოროტებს სიცოცხლის მომცემი ჯვრის თაყვანისცემა და წმინდა სამების განდიდება ერთ ღვთაებაში და ამით განთავისუფლდით გონებრივი ეშმაკის გველის ხიბლისგან და გვასწავლეთ სიმღერა: ბავშვებო დალოცეთ უფალო, მღვდლები გალობენ და ადიდებენ მას სამუდამოდ.

ღვთისმშობელი: შენით, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსნის ყოველგვარი უბედურებისაგან, გვიხსენი, ღვთისმშობელო, საუკუნო მსჯავრისაგან და უსიტყვოდ მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, ბუჩქის დამწვრობა; გიხაროდენ, წმიდაო მთაო, გიხაროდენ, დალუქულო წყაროო, გიხაროდენ, წმიდაო ქალწულო, უფალი შენთანა. მთელი ქმნილება აკურთხებს მას და ამაღლებს მას ყველა საუკუნემდე.

სიმღერა 9

ირმოსი:ნუ ტირი, დედაო, მე, საფლავში რომ ხედავ, ვისი ძე ჩასახულა შენს მუცელში უთესოდ. მე აღვდგები და განვადიდებ და განგადიდებ შენ დიდებით განუწყვეტლივ, როგორც ღმერთი, გადიდებ შენ რწმენითა და სიყვარულით.

პატივცემულო მამაო იოსებ, გვიხსენ ჩვენ, თქვენი შვილები, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რათა გვიხსნას ყოველგვარი უბედურებისა და მწუხარებისგან და მოგვანიჭოს წყალობა და უფლება, ვიდგეთ განკითხვის დღეს, განვადიდოთ თქვენი ღვთაება, განდიდდეს იგი რწმენით და სიყვარული.

მეუფე მამა იოსებ, თქვენ გიყვართ მონაზვნური ცხოვრება და შეაჩერეთ ბაგეები, ვინც მას გმობდა, როგორც პავლე მოციქული გამოაცხადეთ ტიმოთესთან, რომ მონაზვნური ცხოვრება სასიხარულოა ღვთისთვის და ამით ესიამოვნეთ; ამ მიზეზით ჩვენ გაგახარებთ.

მე იესო ნავეს ძეს ვიბრძოდი იერიხონელების წინააღმდეგ, ასე რომ, შენ, კურთხეულმა სიტყვებმა, შენი უღმერთო ბაგეებით გადაკეტე განდგომილები და ბევრი ურწმუნოება მოათვინიერე, გასწავლიდი წმინდა სამების განდიდებას: ამისთვის გსიამოვნებთ.

ღვთისმშობელი: ო, ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო! ნუთუ სხვა იმამები არ არსებობენ შენთვის, რომლებიც ევედრებიან შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს მეუფე იოსებთან, რომ დაიცვა შენი ხალხი და ურღვევად შეინარჩუნოს ჩვენი ქვეყანა და გვიხსნას შენი გამადიდებელი რწმენით და სიყვარულით.

სვეტილენი

ამქვეყნიური ვნებები, ვითარცა ბილწობისგან განშორდი და სიხარბით დაიმშრალე ხორცი შენი, მამაო, და ანგელოზებივით ზეციური დიდებით გამდიდრდი; ასე მუდმივად ევედრე ქრისტე ღმერთს, მეუფე იოსებს.

კონდაკი 1

ქრისტეს რჩეული მსახური და ღვთისმოსაობის საკვირველი ასკეტი, მეუფე მამა იოსები, რომელმაც მიიღო ღვთის ცოდნისა და ზემოდან განკურნების ნიჭი, თითქოს გამბედაობა გაქვს ყოვლადწმიდა სამების მიმართ, ილოცეთ, რომ გვიხსნას უბედურებისგან და მწუხარებისა და სნეულებისგან. ჩვენ, ასე რომ სიყვარულით მოგიწოდებთ:

იკოს 1

ხორციელი წამყვანი ანგელოზი, მეუფე იოსები, ღვთისგან იყო გამოგზავნილი, რათა ადამიანებში აჩვენოთ ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისა და კეთილი საქმეების ხატი, გაოცდეთ მის გზაზე, რომელიც გამოვლინდა თქვენს დროებით ცხოვრებაში და განადიდეთ მისი თანაგრძნობის სიდიადე. , გულის სინაზით ჩვენ გხმობთ თქვენ:

გიხაროდენ, კეთილშობილო ტოტისა ძირო; გიხაროდენ, ქრისტეს ყურძნის უხვად ვაზისაო.

გიხაროდენ, ღვთისმოსავ მშობელთა ლოცვის შვილო; გაიხარე, იმედი და ნუგეშისცემა მათ ღვთისმოყვარე გულთა.

გიხაროდენ, ბავშვური შიში უფლისა შეძენილი; გიხაროდენ, ყრმობიდანვე მიმიღე ღმრთის სიტყვის თესლი.

გიხაროდენ, ყრმობისგან სიმდაბლისა და დუმილის მფარველო; გიხაროდენ, ლოცვა და თავშეკავება მოშურნეო.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 2

იხილე ქრისტეს შენი გულის კეთილი ნება და სურვილი, როგორც ყრმობიდანვე განუწყვეტლივ ადიდებდი უფლის სახელს მის წმინდა ტაძარში ფსალმუნებისა და წმინდა სიმღერების კითხვითა და გალობით; .

იკოს 2

თქვენი მამების კარგი ნაწერებიდან რომ გაიგეთ ამ სამყაროს ამაოება და გამუდმებით ფიქრობდით ამ დროებითი ცხოვრების შედეგზე და მუდმივად რჩებით ლოცვის ფარულ ბრძოლაში, თქვენ გულით არ მიჰყევით ქვეყნიერებს, გარდა შენს თანატოლთაგან მხოლოდ ერთი ყველაზე ღირსი და მასთან ერთად მოზარდობის დღიდან შენ მიერ არჩეული ღვთიური მონაზვნური ცხოვრების გზა, მეუფეო. მოდით, თქვენც გაგახაროთ:

გიხაროდენ, სურნელოვანო აღზრდის ყვავილო; გიხაროდენ, საღვთო არჩევნის ჭურჭელო.

გიხაროდენ, ღმრთისა მიერ გონებით განმანათლებელო; გიხაროდენ, გულით ღმერთში განმტკიცებულო.

გიხაროდენ, უბიწო და უნაკლო თემის წარმოსახვა; გიხაროდენ, ცათა სასუფეველს მთელი სულით ეძებო.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 3

ქრისტეს მადლით დაძლიეთ ამქვეყნიური აზრების ქარიშხალი, ზეციურთათვის აღამაღლეთ თქვენი საუკეთესო აზრები, მეუფეო, თქვენი მშვიდი და უვნებელი გონება უზენაესზე დააფიქსირეთ და მთლიანად დაიმორჩილეთ თქვენი ნება ქრისტეს უღლის ქვეშ და გააკეთეთ შენი სხეული სულიწმიდის სამყოფელი, არსად და სხეულში, თითქოს უსხეულო, უსხეულოებთან ერთად შეჰღაღადე ღმერთს: ალილუია.

იკოს 3

ქრისტიანთა სრულყოფილი ცხოვრების მოშურნეობით და მამათა თხზულებათაგან სწავლით, თქვენ დაემორჩილეთ ნიჭიერ წინამძღოლს და უმადურ მოძღვარს, ახალგაზრდობაში მიატოვეთ მშობლები, მეუფეო და გულში ჩადეთ ჰკითხეთ სულიერ მოხუცი ბარსანუფიუსს და კიდევ რას იტყვის ის, იყოს თქვენ, როგორც თვით ღმერთის სიტყვა, რომელიც აღსრულდა ღვთის დარიგების სასიკეთოდ; ამ მიზეზით, რადგან თქვენი რწმენის დიდი ნაწილი თქვენი იმედია, ჩვენ გეძახით თქვენ:

გიხაროდენ, რამეთუ ამქვეყნიური ძვირფასი და წითური შეურაცხყოფა; გიხაროდენ, ზეციურთა და უხრწნელთა სანატრელო.

გიხაროდენ, ქრისტეს ჯვრისა შინა მშვენიერებითა აღტაცებულო; გიხაროდენ, ჯვრის ტარების საქმეში ზემოდან ძალა ჩადო.

გიხაროდენ, მტკიცე ნების ნებით უარმყოფელო; გიხაროდენ, რამეთუ ვნებების მოწყვეტით ღმერთს ახარებდი და იხსნიდი.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 4

ღვთის სიყვარულის ძალით, ცხოვრებაში უფრო დიდ ბერმონაზვნურ სრულყოფილებასა და სიბრძნემდე მიყვანილი, გამჭრიახი და წმიდა უხუცესი ბარსანუფიუსის რჩევისა და ლოცვა-კურთხევით, მიხვედით ღირსი პაფნუტიუსის მონასტერში და ევედრეთ მას, რომ მორჩილებაში მიგიყვანოთ. მასთან ერთად შრომასა და ბრძოლაში შეიძლება ღმერთს ასიამოვნო, გალობით: ალილუია.

იკოს 4

სულით განჭვრიტა ყმაწვილის კეთილი ნება, მისი სულის სიწმინდე და მისი მადლიანი მოწოდება, ბერმა პაფნუციუსმა შეიმოსა მას სამონასტრო ხატი და დაადო მას მორჩილების უღელი, რომელიც მან გულმოდგინებით აღასრულა უბრალოებითა და მოთმინებით. თუ იყოს მისთვის უდავო მორჩილების, შრომისა და ღვთისმოსაობის გამოსახულება; ახლა ჩვენ მას სიცას ვეძახით:

გიხაროდენ, სიყმაწვისაგან ხსნისა ვიწრო გზისა საყვარელო; გიხაროდენ, უფლის უღელი კისერზე დადებულო.

გიხაროდენ, ნება შენი წმიდა აღთქმით შეკრულო; გაიხარე, რომ შენი თავი და მთელი ცხოვრება უფალს მიეცი.

გიხაროდენ, ყოველთა სასიკეთოდ მოშურნეო მსახურებო; გიხაროდენ, სნეულთა და უძლურთა საწოვებელო.

გიხაროდენ, ლოცვის ძალით განდევნე ხორციელი აზრები; გაიხარეთ, ღვთის სიტყვით დაამტკიცეთ მათ, ვინც ეჭვი ეპარება მათ რწმენაში.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 5

ჩვენ ღვთაებრივი სიყვარულით ვღვრით და თქვენი მეზობლები სამყაროში, თქვენ არ უარყავით თქვენი გული, მეუფეო: მამის უხუცესის გაგონებისას მისი სხეულის დასუსტება, ღირსი პაფნუტი ევედრეთ, რომ მიეღოთ იმ მონასტერში და ემსახურეთ თქვენს ავადმყოფებს. მშობელი დიდი ხნის განმავლობაში, მთელი მონდომებით უვლი მას და სხეულს საზრდოობს შენი ხელებით, სულიერს კი ღვთის სიტყვით ბოლომდე, თითქოს შენს ტირილს აპირებს: შენ მამაჩემი არ ხარ, მაგრამ შენ ხარ. მამაჩემი. მაშასადამე, თქვენი შვილის სიყვარულის ამ შრომის სადიდებლად, ღვთისთვის მისაღებ მსხვერპლად, ვგალობთ: ალილუია.

იკოს 5

ოთხმოცი წელი იცხოვრე მონასტერში მორჩილებით, სიფხიზლით, მარხვითა და წმინდანთა და სულისშემძვრელ მამათა წერილების სწავლებით, როცა ღირსი პაფნუტიუსის კურთხეული გარდაცვალების ჟამი დადგა, თქვენ მოგიწოდეთ მასზე მეფობა, თუნდაც თქვენ არ გინდოდათ და პრესვიტერად დანიშნეთ, რათა მართოთ ის სიკეთე, რომელიც მან შეაგროვა ქრისტეს სამწყსოს; მაგრამ შენ, მცირედ რომ მართავდი, მაინც გინდოდა მართულიყო, რათა გაზარდო შენი სათნოება და უხრწნელი საგანძური. უფრო მეტიც, გაოცებულნი ვართ თქვენი გულმოდგინე სიყვარულით ფილოსოფიისა და თავმდაბლობის მიმართ, ჩვენ მოგმართავთ:

გიხაროდენ, ფიზიკურად დაღუპვისგან მრავალი სულიერი კურთხევა შეკრიბე; გიხაროდენ, სიღარიბის წყალობით ზეციური ძღვენი შეძენო.

გიხაროდენ, მდუმარების დიდო მცველო; გიხაროდენ, სამონასტრო წესების მკაცრი მცველი.

გიხაროდენ, ქრისტეს ძმად სნეულთა მსახურებო; გიხაროდენ, შვილობილი სიყვარულის ამაღლებული გამოსახულება გამოვლინდა.

გიხაროდენ, სხვათა ხელმწიფებასა და პატივსა მოერიდე; იხარეთ ისევ, როგორც უცნობმა მსახურმა, რომელიც დასახლდა კირილოვის მონასტერში.

გიხაროდენ, იქაური საჭმელი მოამზადე; გიხაროდენ და ნაცარში ვართ მონები, ცნობილნი და მსჯავრდებულნი.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 6

კარგი მძივების მძებნელ ვაჭარს დაემსგავსე, მეუფე იოსებ, როცა დახელოვნებული იყავი მორჩილებაში და მთელი სულიერი ასკეტიზმით, მონასტრებს ეწვიე, რათა მათში საუკეთესო და სრულყოფილება განიცადო და სულის საკეთილდღეოდ შეესაბამებოდეს. შენი სიტყვიერი სამწყსოსი, რომელმაც დიდი სიხარულით გაიხარა შენი დაბრუნებით, მადლიერებით შეჰღაღადა მთავარ მწყემსს ქრისტეს: ალილუია.

იკოს 6

ნეტარი უფლისწული ბორისის მოსმენით ღირსი იოსების მის საზღვრებში მოსვლის შესახებ, იგი მხურვალე ლოცვით გამოვიდა და სამკვიდროში ადგილი აირჩია, მასზე წმინდა მონასტერი ააშენოს და დარჩეს მასში ბერებიდან და აღასრულოს. ამას მივუთითებ ადგილს მშფოთვარე სუნთქვას და დავიმკვიდრებ უფლისწულის მონდომებით, უფრო მეტიც, ღვთის კურთხევით წმინდანის ლოცვით, სიყვარულით ვეძახდით მას:

გიხაროდენ, ქრისტიანო ცხოვრებისა მაღალი ღვაწლისაო; გიხაროდენ, დამწყებთა ნიჭიერი წინამძღოლო.

გიხაროდენ, მარხვისა და სინანულის უცვლელო წესიო; გიხაროდენ, განუწყვეტელი თავშეკავების მცველო.

გიხაროდენ, საღმრთო ცხოვრებისა ამქვეყნიური მოძღვარო; გიხაროდენ, ნაყოფიერი მონასტრის დამაარსებელო.

გიხაროდენ, რამეთუ ქრისტემან აკურთხოს შენი კეთილი საქმენი; გიხაროდენ, რამეთუ თანამშრომელი გამოჩნდი ხელმწიფის პირად.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 7

შეიძინე სიყვარულის დიდი საგანძური, მეუფეო, ისევე როგორც პირველი ქრისტიანების დღეებში, რომელთაც ერთი გული და სული ჰქონდათ და რომელთაგანაც არავინ თქვა, რომ მათი უნდა ყოფილიყო, თქვენ განსაჯეთ და სხვაგან თქვენი მონასტერი. , როგორც მათი გულის ნებით, ვინც უარყო სამყარო და მისი შენაძენი, დაამყაროს ეს საცხოვრებლის იმიჯი, რათა ყველა ერთად, ერთი და იგივე, ეძიონ ღმერთის, მისი მარადიული შეძენა და ნება მიეცით მათ. ყვირილი: ალილუია.

იკოს 7

ახალი თეოდოსი, საერთო ცხოვრების წინამძღოლი, რუსული ქვეყანა ხედავს თქვენში, მეუფე მამა იოსებ, ისევე, როგორც თქვენ, მონაზვნური აღთქმა დადებული, მთელი გულით და სულით ერთგულებით საერთო სამონასტრო ცხოვრების წესდებას და თქვენ, თქვენც იარეთ ამ გზაზე, მოთმინებით, წმინდანთა საზოგადოების მრავალი მცნების მიმართ, მამა ურყევად მოგყვებათ და მათგან, ვინც პატივს გცემთ, ეს გესმით:

გიხაროდენ, მონაზვნთა საერთო ცხოვრების დამაარსებელო; გიხაროდენ, რამეთუ მიანიჭე მათ ღვთისმოსაობის სრული საჭურველი.

გიხაროდენ, უსაქმურ ფიქრთა და მერყეობათა საერთო შრომა გააუქმე; გიხაროდენ, აბჯარივით აოხრებული ისრების ვნებანი.

გიხაროდენ, საყოველთაო თავშეკავების სული მონასტერში ჩანერგო; გიხაროდენ, რომ შთანთქავს მასში სიხარბის ღვარძლს.

გიხაროდენ, მრავალ ბერს სულიერი სიფხიზლე ასწავლე; გიხაროდენ, სიცოცხლის ბოლომდე პირველი იყავი მშრომელთა შორის.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 8

შენ მოხეტიალე მოხვედი სამშობლოს უდაბნოში, მეუფეო, და შენ, სახლის მბრძანებელი, გამოეცხადე ღმერთს, მე ქედს ვიხრი ახლანდელი მართალი პრინცი ბორისის ძალის წინაშე და შენი მამულებიდან ვემსახურები ავაშენო. ქვის ეკლესია ამ ადგილას, საუცხოოდ დაამშვენეთ და ძმებს გამრავლებულებს საკნები აღმართეთ და აქ, როგორც წმიდა ანგელოზები სამოთხეში, ღმერთს ეძღვნება სიმღერა: ალილუია.

იკოს 8

დავინახე ღვთისადმი მოშურნეობა და ბერი იოსებისა და ძმების სასტიკი ცხოვრება, გამუდმებით შრომისმოყვარე და მარხვის ასკეტიზმი, ნანგრევებითა და თხელი ტანსაცმლით სიარული, ბერებს და ამქვეყნიური ხალხისა და მთავრების ყველა წოდებას არ მოვშორდი, არამედ სულიერი წვის თანასწორობა მონასტერში თუ გინდა მათთან ერთად იბრძოლო, შენს ქონებას შაჰს მიუტან საერთო სასიკეთოდ; ჩვენ ასევე ვაცხადებთ ამის შემქმნელს:

გიხაროდენ, ახალ სამყოფელსა ბრძენო განჩინებულო; გიხაროდენ, ქრისტეს ღარიბი ცხოვრებისა მოშურნეო.

გიხაროდენ, მონასტერში წმიდა ტაძრების შემქმნელო; გიხაროდენ, შეკრიბე მრავალნი მონასტერნი.

გიხაროდენ, რამეთუ საქმენი შენნი კურთხეულ იქნა ზემოდან; გიხაროდენ, რამეთუ აღსრულდა შენი გულის წმინდა სურვილი.

გიხაროდენ, რამეთუ სამკვიდრებელსა შენსა მრავალთა სული იხსნა; გიხაროდენ, რამეთუ მისგან გამოვიდა მთავარი მწყემსი.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 9

მთელი გულით რომ გიყვარდა ღმერთი და მიიღე მისგან მრავალი სულიერი ძღვენი, მეუფე იოსებ, შენ იმდენი მადლი იპოვე ადამიანთა წინაშე, როგორც არა მხოლოდ უბრალოების, არამედ მთავრებისგანაც, რომლებიც ითხოვდნენ შენს მითითებებს, შენს მორჩილებაში. მთლიანად ჩავიბარე თავი, რომლის წინაშეც შენ მშვიდობისმყოფელი იყავი, და შუამდგომლობდი ავტოკრატის კეთილგანწყობას უფლისწულ იურიზე, რომელიც უდანაშაულოდ იყო ცილისწამება სიკვდილის შიშით, მაგრამ გადაეცა თავისი სულის სიხარულში და შეჰღაღადა ღმერთს: ალილუია.

იკოს 9

ღვთაებრივი მადლი, რომელიც მოზიდული იყო მხცოვანის ლოცვებით, მასში აშკარად იყო აღბეჭდილი სასწაულების ნიჭით და ფარულის ცოდნით: ღვთისმოსავი უფლისწული იოანეს გარდაცვალების გამო, გაიღვიძეთ თქვენი ლოცვით, რათა, რა თქმა უნდა, ის მომზადებული იქნება მონანიებით და მიიღებს მარადიული სიცოცხლის აღთქმას და ასე წავიდეს უფალთან; მსგავსად ამისა, ისინი, ვინც ცოდვებში ცხოვრობენ და საჭიროებენ ეფექტურ აღგზნებას მონანიებისთვის, ღაღადებენ მას:

გიხაროდენ, სიხარულო და ნუგეშისმცემელო კეთილო; გიხაროდენ, მტკიცე ღობე რწმენით მერყევთათვის.

გიხაროდენ, იმედისა სასოწარკვეთილთა განმაძლიერებელო; გიხაროდენ, შენი თხზულებათა მრავალთა განმანათლებელო.

გიხაროდენ, მებრძოლთა შორის მშვიდობაო; გიხაროდენ, სიკუდილისაგან უმანკოთა მხსნელო.

გიხაროდენ, მომაკვდავნო მონანიებამდე: გიხაროდენ, საუკუნო ცხოვრებისა ყოველთა სასჯელისა დამკვიდრებულო.

გიხაროდენ, ძნელ და ვიწრო გზაზე მიმავალო; გიხაროდენ, მიიყვანე სხვები ზეციურ სამყოფელში.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 10

უფალმა გამოსცადა ღირსი იოსების ახლად აშენებული მონასტერი თავისი რისხვით, მაგრამ ასევე წყალობით: კაცობრიობის ცოდვებისთვის მან დიდი შიმშილი მოუტანა ვოლოკოლამსკის მიწას და ყველა მიმდებარე სოფელს, რადგან ეს უსარგებლო იყო. ბევრი ადამიანი დაიღუპება. ბერმა ეს რომ წაართვა, მონასტერში ლოცვა გააძლიერა და მშიერებს ის მარცვალი გაუხსნა; დაურიგა ყველაფერი, რაც არსებობს და არ შეეძლო არავის, არა მხოლოდ ათასობით მოსულს, არამედ მის ძმების ქვემოთ შესანახად, ელჩმა ისესხა ვერცხლი მონასტრისთვის და იყიდა მარცვლეულის თესლები, არ დატოვა ისინი, ვინც შიმშილით დაიღუპებოდა. მათი პატარა შვილებისთვის მან შექმნა სახლი, სანამ სუვერენულმა ღვთისმოსავმა ცარ ვასილიმ ეს გაიგო, მოულოდნელად მივიდა მონასტერში და კმაყოფილი დარჩა ქველმოქმედებით გაჭირვებულთათვის, ვინც ამაში დაინახა ღვთის მოწყალე ხელი, სინაზე. მათი გულების ხმა აღმართა ღმერთს: ალილუია.

იკოს 10

სუვერენის კეთილი ნების შემდეგ, მრავალი მდიდარი შემოწირულობა სამხედრო მეთაურებისგან და აპანაჟის მთავრებისგან და ქრისტეს სხვა მოყვარულებისგან მიიტანეს იოსების მონასტერში, თითქოს ყველა, ვინც მასთან შიმშილობის გამო მოვიდა, უსაფრთხოდ დაბრუნდებოდა სახლებში. და აკურთხეს ახალი სიმრავლით მონასტრისა ღირსისა, რომელსაც ახლა მივმართავთ:

გიხაროდენ, ნათელ იმედად მყოფთა საჭიროებისა და მდგომარეობისა; გიხაროდენ, ობოლთა და უპატრონოთა მფარველო.

გიხაროდენ, დაღუპულთა შიმშილის მკვებავნო; გიხაროდენ, მათი სიცოცხლისუნარიანობის შვილო შემოქმედო.

გიხაროდენ, მოწყალების ამოუწურავი წყაროო; გიხაროდენ, უხილავო ნუგეშისმცემელო მწუხარეთა.

გიხაროდენ, ღმრთისა მიერ ერთმანეთის მიცემული თქვენი უკანასკნელი; გიხაროდენ, მყოფთა კეთილმა მდიდრულობით შეკრებულო.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 11

საღმრთო წერილიდან რომ იცი, რომ უფალზე მინდობილი დაქორწინდება სიბნელის ათას ორ მოძრაობაზე, შენ არ შეგეშინდა, მეუფეო, ერთი წმიდა გენადისთან, დაღლილობის წინააღმდეგ ამაო ცრუ სწავლებების ძლიერი დამცველების მასპინძელი; და ჭეშმარიტების იარაღით საბოლოოდ დაარტყი ამას: რადგან ყველა მტვერივით გაიფანტა ქარის წინაშე, მაგრამ მე მადლიერებით გიხმობ გულიდან და ბაგეებიდან: ალილუია.

იკოს 11

მერწმუნეთ, ამბობს უფალი, და ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება მისი მუცლიდან. ეს გამართლდა შენში, მშვენიერი იოსებ, არა იმიტომ, რომ შენ რაღაც სკოლაში გასწავლეს თეოლოგიის წმინდა დოგმატი, არამედ შენ თვითონ ეძებდი ღმერთს შენი გულის ცოცხალი რწმენით, შენ იპოვე ჭეშმარიტება ღვთის სიტყვაში და წერილებში. მამაო და შენ გახდი მართლმადიდებლობის უძლეველი დასაყრდენი. ჩვენ ასევე მოგმართავთ:

გიხაროდენ, ბოროტი ცრუმოძღვრებისა და ბოროტების დამღუპველო; გიხაროდენ, ვინც მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში ეჭვქვეშ დაადასტურა.

გიხაროდენ, ქრისტეს სწავლებისა ძლიერო დამცველო; გიხაროდენ, ღმრთისმოყვარე გულმოდგინებითა ნათურა აანთო.

გიხაროდენ, მამულისა შინა კეთილად გამობრწყინებულო; გიხაროდენ, შენი ცხოვრების ღვაწლის რწმენა გამოავლინე.

გიხაროდენ, ბრძენისა და უბრალოების ჩინებულო მოძღვაროო; გიხაროდენ, განმანათლებელო რუსთა ახლო და შორს.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 12

ბოროტების სული, ბოროტი საქციელი, რომელიც დამკვიდრდა ეკლესიაში მსოფლიოში, ამოძრავებს ვოლოცკის მმართველის გულს პირადი ინტერესების გამო, მონასტრის შექმნის დიდი დაბნეულობისა და ჩაგვრის მიზნით და ასევე უსამართლოდ აღმართული. გმობა მეუფეზე, ზღარბზე და დამსჯელის თავზე დაცემა; წმინდა კრებით ბერი იოსები სწრაფად გამართლდა დიდი პატივით და მარადიულად უგალობდა ღმერთს: ალილუია.

იკოს 12

დაასრულა თავისი ცხოვრების მსვლელობა შრომითა და ლოცვითა და ღვთისმოსაობის ასკეტებით, ბერმა ანდერძით უცვლელად შეინარჩუნა მათთვის გადაცემული წესდება მნიშვნელოვანი ბრძანებით: თუ ღვთისგან წყალობას მივიღებ, მაშინ ეს სამყოფელი ფუჭი იქნება, და ასე რომ, ხორციელი ფარდა გადავაყენე, მივედი უფალთან და ახლა განვკურნე ავადმყოფები, რომლებიც ლოცვით მივიდნენ მის სიწმინდეებთან. ამ მიზეზით, ჩვენ ვთავაზობთ მას შემდეგ დიდებას:

გიხაროდენ, სულიერი სიწმინდისა უთვალთვალო მცველო; გიხაროდენ, ქრისტეს ჭეშმარიტო კეთილო და ერთგულო მსახურო.

გიხაროდენ, მტერთა ისრთა დაუცველო; გიხაროდენ, ცხონებულთა უძლეველო წინამძღოლო.

გიხაროდენ, მოთმინების ხატის ღირსო; გიხაროდენ, უმადური პატივმოყვარეობის მოძღვარო.

გიხაროდენ და წასვლის შემდეგ შენს მონასტერს დაიცავ; გიხაროდენ, მლოცველს სიკეთე მიეცი.

გიხაროდენ, უფლისგან სიმართლის გვირგვინი მიმღებელო; გიხაროდენ, სასწაულთა დიდებითა ნათელო.

გიხაროდენ, მეუფეო მამაო იოსებო, ღვთისმშობელო, სასწაულმოქმედო.

კონდაკი 13

ო, მეუფე და ღვთისმშობელო მამა იოსებ! გაიხსენეთ ახლა თქვენი საქმეები და ღვაწლი, თუნდაც ის, რაც თქვენ გააკეთეთ ქრისტესთვის, ჩვენ, თქვენი ცოდვილები და უღირსი მსახურები, თავმდაბლად გთხოვთ: ილოცეთ მოწყალე ღმერთს, მშვიდობა მიანიჭოს ჩვენს სიცოცხლეს და მის წმიდა ეკლესიას, დაგვიფაროს ყოველი სულის დამღუპველი და უღმერთო სწავლებიდან, აჩუქოს ყოველივე, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა ამ ცხოვრებაში და მომავალშიც მოგვცეს საშუალება, ვუმღეროთ მას: ალილუია.

ეს კონდაკი სამჯერ იკითხება, შემდეგ 1-ლი იკოსი „ანგელოზი ხორციელად...“ 1-ლი კონდაკი „რჩეული წმინდანი...“.

ლოცვა 1

ო, დიდო მოძღვარო, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოშურნე და მოძღვარი, წმიდა ბრძენი იოსებ! მიიღე ლოცვა, ცოდვილთა შენთან მოტანილი და თბილი შუამდგომლობით ევედრე დიდებულ ღმერთს სამებაში, რათა თავისი მდიდარი წყალობა მოგვანიჭოს ჩვენ, ცოდვილებს და დაამყაროს სწორი რწმენა და ღვთისმოსაობა მის წმიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ის მის მწყემსს წმინდა გულმოდგინებას აძლევს სიტყვიერი სამწყსოს გადარჩენისთვის, რადგან ისინი დაიცავენ მორწმუნეებს და გაანათლებენ და მოაქცევენ ურწმუნოებს და ჭეშმარიტ სარწმუნოებას. ითხოვეთ ყველა ჩვენგანისთვის ყველაფერი, რაც სასარგებლოა ამ დროებით ცხოვრებაში და სასარგებლოა ჩვენი მარადიული ხსნისთვის. გაიხსენე შენი სამწყსო, რომელიც შეკრიბე, არ დაგავიწყდეს შვილების მონახულება და შვილმოყვარე მამის მსგავსად, ნუ შეურაცხყოფ და უარყავი ჩვენი ლოცვა, არამედ აწიე ხელები ლოცვით უფალ ღმერთს, რათა განზე გადადგეს. მისი მართალი რისხვა, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ მოძრაობს და გვიხსნის მტრისგან ხილული და უხილავი, შიმშილისგან, წყალდიდობისგან, ხმლისგან, სასიკვდილო ჭირისგან, უცხოელთა შემოსევებისგან და შიდა ომებისგან. მას, ჩვენო ყველაზე მოწყალე შუამავალო, დიდებულო სასწაულთმოქმედო, ყველას მშვიდობითა და სინანულით გვიხელმძღვანელე, დაასრულე სიცოცხლე და იმედით გადაინაცვლე სამოთხის კურთხეულ სოფელში, სადაც ყოვლადგალობელი სახელია მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. მუდმივად განდიდებულია. ამინ.

ლოცვა 2

ო, ყველაზე კურთხეულო და მარად დიდებულო მამაო ჩვენო იოსებ! თქვენი დიდი გაბედულება ღმერთთან მიძღვნით და თქვენი მტკიცე შუამდგომლობით, გულით მწუხარებით ვლოცულობთ თქვენ, გაგვანათეთ თქვენთვის მოცემული მადლის შუქით და თქვენი ლოცვებით დაგვეხმარეთ მშვიდად გადავლახოთ ამ ცხოვრების მღელვარე ზღვა. და მივაღწიოთ ხსნის სამოთხეს ნეტარების გარეშე: დაგვიმონეთ ამაოებს და გიყვარდეთ ცოდვა, და თუ სისუსტე წარმოიშობა ჩვენს თავს მომხდარი ბოროტებისგან, ვის მივმართოთ, თუ არა თქვენ, ვინც გამოავლინეთ წყალობის ამოუწურავი სიმდიდრე. შენი მიწიერი ცხოვრება? ჩვენ გვჯერა, რომ თქვენი წასვლის შემდეგაც კი, თქვენ შეიძინეთ უდიდესი საჩუქარი გაჭირვებულთა მიმართ წყალობის გამოვლენის. მაშასადამე, როცა ახლა შენს დაუქორწინებელ ხატს ვეცემით, სათუთად გთხოვ, წმიდაო წმიდაო ღმრთისმშობელო: შენ რომ განიცადე, დაგვეხმარე ჩვენ განსაცდელებს; მარხვითა და სიფხიზლით გათელეთ დემონური ძალა და დაგვიფარეთ მტრის თავდასხმებისაგან; დაღუპვის შიმშილით საზრდოობს და გვითხოვეთ უფლისგან მიწის ნაყოფის სიმრავლე და ყოველივე, რაც საჭიროა გადარჩენისთვის; შეარცხვინეთ ერეტიკული სიბრძნე, დაიცავით წმიდა ეკლესია მწვალებლობისა და განხეთქილებისგან და დაბნეულობისგან თქვენი ლოცვებით: მოდით, ყველამ ერთნაირად ვიფიქროთ, ერთი გულით განვადიდოთ წმიდა, თანაარსებული, მაცოცხლებელი და განუყოფელი სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, ყველა საუკუნეში. ამინ.

ჯოზეფ ვოლოტსკი

ბერი იოსები, მსოფლიოში ივან სანინი, ნილოსისგან განსხვავებული გარემოდან მოვიდა. მისი მამა ფლობდა სოფელ იაზვიშეს ვოლოტსკის აპანაჟის სამთავროს შემადგენლობაში. ივანეს მამამ და სამმა ძმამ ბერად დაასრულეს სიცოცხლე, მაგრამ სამყაროს დატოვებამდე ძმები მსახურობდნენ აპანაჟის თავადის ბორის ვოლოცკის კარზე. რვა წლის ასაკში ივანე სასწავლებლად გაგზავნა ვოლოცკის წმინდა ჯვრის მონასტრის უხუცესმა არსენმა. 20 წლის ასაკში მან და მისმა თანატოლმა ბორის კუტუზოვმა გადაწყვიტეს მონასტერში შესვლა. სანინები და კუტუზოვები ფლობდნენ მამულებს ვოლოკ ლამსკში და ეკუთვნოდნენ ადგილობრივ მომსახურე საზოგადოებას.

სანინი ჯერ ტვერ სავვინის მონასტერში წავიდა, მაგრამ იქ დიდხანს არ დარჩენილა და ბოროვსკში გადავიდა აბატ პაფნუტიუსთან. პაფნუტის მონასტრის მთავარი თვისება იყო ბერების დაუღალავი შრომა.

მონასტერში მისულმა 20 წლის ივანე შეხვდა პაფნუტიუსს, რომელიც ტყის ჭრით იყო დაკავებული. გარდაცვალებამდე იღუმენი თავის მოწაფეებთან ერთად წავიდა ტბაში, გატეხილ კაშხლთან და ასწავლა მათ „როგორ გადაეკეტათ წყლის გზა“. თავისი სიმკაცრითა და ღვთისმოსაობით პაფნუციუსმა პატივისცემა დაიმსახურა დიდჰერცოგის ოჯახში. იოსებმა 18 წელი გაატარა შრომასა და მორჩილებაში პაფნუციუსის ხელმძღვანელობით. ვაჟის შემდეგ, მამა სანინი მივიდა ბოროვსკის მონასტერში. ჯოზეფმა მიიღო მამამისი და 15 წლის განმავლობაში ზრუნავდა პარალიზებულ მოხუცზე, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობდა იმავე საკანში.

პაფნუტიუს ბოროვსკი გარდაიცვალა 1477 წელს და დანიშნა სანინი მის მემკვიდრედ. თუმცა, იოსები არ ჩქარობდა ხელისუფლების სადავეების ხელში აღებას. უხუცეს გერასიმ ჩერნის თანხლებით ორი წელი დადიოდა რუსეთში, მონასტრიდან მონასტერში გადადიოდა. იოსებმა გადამალა თავისი აბატი და საკუთარ თავს გერასიმეს მოწაფე უწოდა და მუშაობდა „სამსახურში“. მხოლოდ ერთხელ, ტვერის დიდ საჰერცოგოში ყოფნისას, მან უნებურად დათმო თავი. მთელი ღამის სიფხიზლეზე წასაკითხი არავინ იყო და იოსებს წიგნები უნდა აეღო. მალევე დაინტერესდა კითხვით და „ენაში სიწმინდე, თვალებში სისწრაფე, ხმაში სიტკბო და კითხვის სინაზე: იმ დღეებში არავინ ჩანდა არსად ასეთი“. გაოგნებულმა აბატმა ურჩია ტვერის პრინცს, არ დაეტოვებინა საოცარი მკითხველი თავისი მამულიდან და მომლოცველები სასწრაფოდ უნდა გაქცეულიყვნენ ტვერიდან.

რუსეთის მონასტრებს შორის განსაკუთრებული სახელით კირილო-ბელოზერსკი სარგებლობდა. იოსები მას ეწვია, როდესაც ნილოსმა, როგორც ჩანს, ბელუზერო დატოვა. მისი წასვლის ახსნისას, სორსკიმ მოკლედ აღნიშნა, რომ მან ეს გააკეთა "სულის გულისთვის და არა სხვა რამისთვის". ჯოზეფმა მკაცრი და გულწრფელი სიტყვებით აღწერა კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის მონახულების შთაბეჭდილებები: „უძველესი და უდიდესი უხუცესები ყველანი გაიქცნენ მონასტრიდან, მოუთმენლად გაიქცნენ წმინდა კირილეს სანახავად, ტრადიცია დაირღვა და წავიდა“.

მონასტრებში ხეტიალის შემდეგ ჯოზეფ სანინი დაბრუნდა პაფნუტიევის ბოროვსკის მონასტერში. ძმები თავშეკავებით მიესალმნენ.

იღუმენი ორი წლით დატოვა მონასტერიდან და თავის შესახებ არაფერი უთქვამს. ბერები ივანე III-ს მიმართეს და სხვა იღუმენი სთხოვეს. იმპერატორმა მათზე უარი თქვა. პაფნუტევის მონასტერი იყო დიდი ჰერცოგის საოჯახო მონასტერი, რომელმაც დიდი პერსპექტივები გაუხსნა იღუმენს, მაგრამ იოსებმა დატოვა პაფნუტევის მონასტერი. გადაწყვეტილება დაკავშირებული იყო მის რელიგიურ შეხედულებებთან, ასევე მკაფიოდ განსაზღვრულ პოლიტიკურ სიმპათიებთან.

გაეცნო სამონასტრო პრაქტიკას რუსეთის სხვადასხვა სამთავროებსა და მიწებზე, სანინი მივიდა დასკვნამდე, რომ მხოლოდ მკაცრ ზომებს შეეძლო შერყეული უძველესი ღვთისმოსაობის გადარჩენა. არ იმედოვნებდა ძველ მონასტრებში ზნეობის გამოსწორებას დიდი ხნის დამკვიდრებული ცხოვრების წესით, სანინი მივიდა იდეაში ახალი მონასტრის დაარსების აუცილებლობის შესახებ, რომელიც გახდებოდა სამონასტრო ცხოვრების გაწმენდის მოდელი იმ მანკიერებისგან. ის. ამ მიზნით, იოსებმა გადაწყვიტა გადადგეს მშობლიურ მიწაზე - ვოლოცკის მემკვიდრეობაში, სადაც მეფობდა ბორის ვასილიევიჩი, ივან III-ის ძმა.

1479 წლის 1 ივნისს სანინი მივიდა თავის "სამშობლოში" და რამდენიმე დღის შემდეგ დააარსა ერმიტაჟი ფიჭვნარის შუაგულში, მდინარეების სესტრისა და სტრუგის შესართავთან. სანინს და მის შვიდ ბერს, ლეგენდის თანახმად, არ უხდებოდათ ენერგიის დახარჯვა ტყის გაწმენდისთვის. როგორც კი მოგზაურებმა დასთან მიაღწიეს, მოხდა სასწაული: ქარიშხალმა, ადამიანებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, ჩამოაგდო ძლიერი ხეები და მათ თვალწინ გახსნა ხეობა აღმოსავლეთით ტბის ვერცხლის ზედაპირით. თუ თავად სერგიუს რადონეჟელმა ააგო პირველი ეკლესია და პირველი საკნები აპანაჟის ტერიტორიებზე, მაშინ იოსებმა პირველივე დღეებიდან მიიღო დახმარება აპანაჟის პრინცისგან. ბორის ვასილიევიჩმა, მემატიანე ამბობს, "გაგზავნა საკმარისი ხელოსნები ეკლესიისა და საკნების შესაქმნელად". პირველი ხის ეკლესია დაარსდა 6 ივნისს და აკურთხეს 15 აგვისტოს. გავიდა ხუთი-ექვსი წელი და ვოლოცკის პრინცის გულუხვი სუბსიდიების წყალობით, ხის ეკლესიის ადგილზე აშენდა დიდებული ქვის ტაძარი, რომელიც იოსებმა დაავალა დაეხატა "მზაკვარი მხატვარი" დიონისე, ყველაზე ცნობილი მხატვარი. რუს.

საეკლესიო ბრწყინვალებაში, მუსიკასა და მხატვრობაში იყო ძალა, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ხალხის სულზე. სანინი იყო მხატვრულად ნიჭიერი ადამიანი და მონასტერს მისცა თავისი დროის ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშები. სანინის მიერ ბოროვსკის მონასტრიდან ჩამოტანილ რამდენიმე ნივთს შორის იყო სახარებები, მოციქულთა საქმეები და ეპისტოლეები, ფსალმუნები, ბასილი დიდისა და პეტრე დამასკელის წიგნები, "ABC Patericon" და, ბოლოს, "ოთხი ხატი, სამი. რუბლევის წერილები ანდრეევისადმი“.

იოსები ზრუნავდა საეკლესიო მსახურების სილამაზესა და დეკორაციებზე. ეკლესიაში ის ასწავლიდა: „ყველაფერი წესრიგში და წესრიგში მოხდეს“. გარეგანი დეკორაცია, სჯეროდა აბატის აზრით, ხსნის გზას შინაგანი სილამაზისკენ: „პირველ რიგში, ვიზრუნოთ სხეულებრივ დეკორატიულობასა და დეკორაციაზე, შემდეგ კი შინაგან დაცვაზე“. ლოცვის შესახებ ნორმატიულ ინსტრუქციებში მლოცველის პოზაც კი არ არის დავიწყებული: „შეიჭირე ხელები, შეაერთე ცხვირი, დახუჭე თვალები და შეაგროვე გონება“. იოსები ამ სახის კიდევ უფრო დეტალურ ინსტრუქციებს მიმართავს ერისკაცებს თავის მთავარ ნაშრომში სახელწოდებით "განმანათლებელი": "აიღეთ ნაზი ნაბიჯი, ზომიერი ხმა, მოწესრიგებული საუბარი, კვება და კვება მშვიდად, ნახეთ რა არის საჭირო, ილაპარაკე რაც გჭირდებათ. პასუხებში იყავი ტკბილი, საუბარში ნუ აჭარბებ, ნათელ სახეზე იყოს შენი საუბარი, ხალისი მიანიჭოს მათ, ვინც გელაპარაკება“.

არცერთ მონასტერს არ ჰქონდა უფრო მკაცრი წესდება, ვიდრე იოსების მონასტერს. ყველა სახის აკრძალვის დეტალური ნაკრები ემსახურებოდა ერთგვარ მხარდაჭერას მყარი სამონასტრო ცხოვრებისთვის. სანინს სჯეროდა ძლიერი მსაჯული ქრისტე პანტოკრატორის, რომელიც სჯიდა მსოფლიო ბოროტებას. მის მონასტერში მეფობდა იღუმენის ავტორიტეტი, ძმებისგან მკაცრი დისციპლინა და უპირობო მორჩილება იყო საჭირო. სანინმა შთააგონა ყველას ერთად და ცალ-ცალკე, რომ ვერავინ გადაურჩებოდა სასჯელს წმინდა წერილის მცირე დარღვევისთვისაც კი: „ჩვენი სულები“, წერდა ის, „დავისვენოთ ღვთის მცნებების იმავე ხაზზე“.

ხელისუფლების მიერ წახალისებული ბერების ღვაწლი ტრადიციული ხასიათისა იყო. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მშვილდებს, რომლებიც დიდ გონებრივ მუშაობას არ მოითხოვდნენ, მაგრამ უკიდურესად დამღლელი იყო. თანამედროვეებმა აღწერდნენ ძმების ასკეტიზმს ვოლოცკის მონასტერში: ”ოვ პანსირი (რუსეთში ძალიან ძვირი ნივთი და ზოგიერთი ბიჭისთვის ხელმისაწვდომი) ატარებდნენ შიშველ სხეულზე გრაგნილის ქვეშ, რკინის მძიმე და მშვილდ დადებული, ov 1000, 2000 წელს, 3000 წელს და სედიას დეგუსტაციაში ძილში“. იღუმენის მიერ დაწესებული სასჯელები ყველა სახის დანაშაულისთვის ვერ შეედრება ნებაყოფლობით განხორციელებულ საქმეებს. დამნაშავეს უნდა გაეკეთებინა 50-100 მშვილდი. გამონაკლის შემთხვევებში ბერს „მშრალი ჭამა“ სჯიდნენ, ზოგს „რკინით“ აპატიმრებდნენ.

იოსების ინოვაციებმა მოიპოვა მისი მონასტრის პოპულარობა მთელ რუსეთში. მაგრამ საგანგაშო იყო ის დრო, რომელსაც იმ დროს რუსული საზოგადოება გადიოდა. ისტორიული დრამა ტრაგედიად გადაიზარდა. ნოვგოროდის დაპყრობამ გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი წესრიგი. მდიდარი ეკლესიის მხარდამჭერი ჯოზეფ სანინი ვერ თვლიდა ნოვგოროდში სეკულარიზაციას, როგორც სასულიერო პირობას. მან ასევე არ მოიწონა საერო ხელისუფლების უხეში ჩარევა საეკლესიო საქმეებში. იოსების მონასტერი გაჩნდა მიწაზე, რომელიც ექვემდებარებოდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსს. ნოვგოროდის მმართველი თეოფილე გახდა მისი მფარველი. 1479 წლის შემოდგომაზე ივანე III-მ ბრძანა თეოფილეს დაპატიმრება. მომდევნო წლის იანვარში შეურაცხყოფილი იერარქი წაიყვანეს მოსკოვში და დააპატიმრეს ჩუდოვის მონასტერში.

იოსებ სანინი დაბრუნდა მშობლიურ ადგილას იმ მომენტში, როდესაც მისმა მფარველმა, პრინცმა ბორისმა და ვოლოტსკის დიდებულებმა, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ (მათ შორის სანინები, კუტუზოვები და ა.შ.) აჯანყება მოაწყვეს ივან III-ის წინააღმდეგ. 1480 წელს მთავრებმა ბორისმა და ანდრეი ვასილიევიჩებმა დაარღვიეს მშვიდობა მოსკოვთან და გადავიდნენ ლიტვის საზღვარზე.

ივანე III-სთან ხანგრძლივი ომისთვის ემზადებოდა, ძმებმა თავიანთი ოჯახები გაგზავნეს პოლონეთის მეფესთან და ისინი თვითონ წავიდნენ ველიკიე ლუკიში.

ბორის ვოლოცკიმ ხარჯები არ დაიშურა იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის დაარსებისთვის. ძმასთან, ივანე III-სთან კამათში მან იმედი გამოთქვა სანინის შუამავლობაზე.

როგორც დიდი ჰერცოგის ოჯახის მონასტრის წინამძღვარი, იოსები ავტორიტეტით სარგებლობდა ვასილი II-ის ქვრივთან და მის ვაჟებთან ერთად. ის ეხმარებოდა ოჯახურ წრეში ჩხუბის ჩაქრობას და მეომარი ძმების შერიგებას. ივანე III-სა და ბორისს შორის კონფლიქტში სანინი ღიად დადგა აპანაჟის პრინცის მხარეს.

თავის მთავარ ნამუშევარზე, "განმანათლებელზე" მუშაობისას, სანინმა თავის კომპოზიციაში შეიტანა საღვთისმეტყველო ტრაქტატი, თავდაპირველი ვერსიით, რომელიც მიმართა გარკვეულ ხატმწერს. Ya.S.Lurie-ს ჰიპოთეზის თანახმად, ნილ სორსკიმ მონაწილეობა მიიღო ამ ტრაქტატის ადრეულ გამოცემაში მუშაობაში ჯოზეფ სანინთან ერთად. ეჭვგარეშეა, რომ ნაილი და იოსები ერთად მოქმედებდნენ ერეტიკოსების წინააღმდეგ. მაგრამ ხელისუფლებასთან მიმართებაში მათი პოზიცია აშკარად განსხვავებული იყო.

ვოლოცკის აპანაჟის სამთავროში ყოფნისას ჯოზეფმა ნათლად ჩამოაყალიბა თავისი შეხედულება სუვერენული ძალაუფლების წარმოშობისა და მის ქვეშევრდომებთან ურთიერთობაზე. ჯოზეფმა აღიარა, რომ საჭიროა ქვეშევრდომები დაემორჩილონ ღმერთის მიერ დადგენილ მონარქის ავტორიტეტს, ამავე დროს ჩამოთვალა ის პირობები, რომლებიც ასეთ მორჩილებას მიუღებლად ხდიდა. არ არის საჭირო მეფის მორჩილება, წერდა სანინი, თუკი მეფეს აქვს „ვნებები და ცოდვები, მასზე სუფევს ფულის სიყვარული... ბოროტება და სიცრუე, სიამაყე და ბრაზი, და ყველაზე ცუდი ურწმუნოება და გმობაა“. "ასეთი მეფე არ არის ღვთის მსახური, არამედ ეშმაკი და არა მეფე." არის, მაგრამ მტანჯველი."

მრავალი წელი გავიდა მანამ, სანამ მოსკოვის სასულიერო პირებს შორის გაჩნდა არააქვიზიტორების (პაისი იაროსლავოვის მოწაფეები) და მათი მოწინააღმდეგეების, ოსიფლანების (ჯოზეფ სანინის მიმდევრები) მოძრაობა. მაგრამ დემარკაცია უკვე დაიწყო ნოვგოროდის დაცემისა და ნოვგოროდის ეკლესიის მიწების კონფისკაციის დროს. ძნელად შემთხვევითი იყო, რომ პაისიუსი იმ დროს ივანე III-ის კარზე აღმოჩნდა და სანინმა მონარქი დაადანაშაულა ფულის სიყვარულში, „სიმართლის“ დარღვევაში, „ურწმუნოებასა და მკრეხელობაში“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზიანო ქმედებებში. მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

ქვეყნის გაერთიანებისა და მასში ავტოკრატიის დამყარების მიზნით, ივანე III ძალიან ხშირად არღვევდა კანონს („სიმართლეს“), ტრადიციას და სიძველეს, ხელყოფდა სასულიერო პირების ქონებას და ერეოდა წმინდა საეკლესიო საქმეებში.

2. იოსებ ვოლოცკი - იუდაიზერთა ერესის წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთი მთავარი გმირი რუსეთში ივან სანინი (ეს იყო იოსებ ვოლოცკის თავდაპირველი საერო სახელი) იყო ვოლოკოლამსკის დიდებულებიდან, ბოიარის შვილი. ივანე სანინის ოჯახში 18 სამონასტრო სახელია ცნობილი და მხოლოდ ერთი

ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

7. სიმპათიური იოსებ ვოლოცკი და ბიბლიური იოსებ მშვენიერი ძველი აღთქმის იოსების შესახებ არაერთხელ ამბობენ, რომ ის ძალიან სიმპათიური იყო. ამ თემაზე არაერთხელ განიხილეს შუა საუკუნეების კომენტატორები, ბიბლიაში ნათქვამია: „იოსები ლამაზი იყო ფიგურით და სიმპათიური სახით. და

წიგნიდან დაკარგული სახარებები. ახალი ინფორმაცია ანდრონიკე-ქრისტეს შესახებ [ილუსტრაციებით] ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

2. იოსებ ვოლოცკი - იუდაიზერთა მწვალებლობის წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი რუსეთში ივან სანინი (ეს იყო იოსებ ვოლოცკის ორიგინალური ამქვეყნიური სახელი) იყო ვოლოკოლამსკის დიდებულებიდან, ბოიარის შვილი. ივანე სანინის ოჯახში 18 სამონასტრო სახელია ცნობილი და მხოლოდ ერთი

წიგნიდან ისტორიული პორტრეტები ავტორი

ივანე III წიგნიდან ავტორი სკრინიკოვი რუსლან გრიგორიევიჩი

იოსები ვოლოტსკის ბერი იოსები, მსოფლიოში ივან სანინი, ნილოსისგან განსხვავებული გარემოდან მოვიდა. მისი მამა ფლობდა სოფელ იაზვიშეს ვოლოტსკის აპანაჟის სამთავროს შემადგენლობაში. ივანეს მამამ და სამმა ძმამ ბერად დაასრულეს სიცოცხლე, მაგრამ სამყაროს დატოვებამდე ძმები მსახურობდნენ აპანაჟის პრინცის კარზე.

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის კურსი (ლექციები XXXIII-LXI) ავტორი კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

ჯოზეფ ვოლოტსკი მაგრამ საკმაოდ მშობლიური, მშობლიური მიწა იყო მისი მოწინააღმდეგის, მხცოვანის ფეხქვეშ. იოსები. თანამედროვეებმა დაგვიტოვეს საკმარისი თვისებები, რათა განვსაზღვროთ ეს სრულიად რეალური, სრულიად დადებითი პიროვნება. მისი მოწაფე და ძმისშვილი დოსითეუსი დაკრძალვის ქადაგებაში

წიგნიდან საბჭოთა ეპოქის სკანდალები ავტორი რაზაკოვი ფედორი

ჯოზეფ ჩეჩენსკი (იოსიფ კობზონი) მომღერალმა ჯოზეფ კობზონმა პოპულარობა მოიპოვა 60-იანი წლების პირველ ნახევარში, როდესაც მან დუეტი შეასრულა თავის თანაკლასელთან გნესინის მუსიკალურ პედაგოგიურ ინსტიტუტში, ვიქტორ კოხნოში. თუმცა, ძალიან მალე კობზონმა იგრძნო, რომ მზად იყო

წიგნიდან რუსეთის ისტორია და რუსული სიტყვა ავტორი კოჟინოვი ვადიმ ვალერიანოვიჩი

თავი 8. რუსეთის სულიერი სიდიადე. მეუფე იოსებ ვოლოტსკი და ნილ სორსკი (მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისი) დიმიტრი დონსკოის გამარჯვებამ კულიკოვოს ველზე, სხვა საკითხებთან ერთად, საბოლოოდ გადააქცია მოსკოვი ცენტრად, რუსეთის დედაქალაქად, რომელიც აღიქმება მისი ძალაუფლების ფოკუსად - და პრაქტიკულად ეფექტური,

წიგნიდან ბიზანტიიდან ურდომდე. რუსეთის ისტორია და რუსული სიტყვა ავტორი კოჟინოვი ვადიმ ვალერიანოვიჩი

თავი 8. რუსეთის სულიერი სიდიადე. მეუფე იოსებ ვოლოტსკი და ნილ სორსკი (მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისი) დიმიტრი დონსკოის გამარჯვებამ კულიკოვოს ველზე, სხვა საკითხებთან ერთად, საბოლოოდ გადააქცია მოსკოვი ცენტრად, რუსეთის დედაქალაქად, რომელიც აღიქმება მისი ძალაუფლების ფოკუსად, როგორც პრაქტიკულად ეფექტური და

წიგნიდან რუსული ისტორიის ცოდვა და სიწმინდე ავტორი კოჟინოვი ვადიმ ვალერიანოვიჩი

მეუფე იოსებ ვოლოტსკი და მისი დრო. სიტყვების ცნობილი კომბინაცია, რომელიც ატარებს სულიერ მნიშვნელობას (თუნდაც მაშინვე არ არის სრულიად ნათელი) და მომხიბვლელი სილამაზე არის წმინდა რუსეთი... ეს ფრაზა, რა თქმა უნდა, სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენი ქვეყნის ცხოვრებაში დომინირებს ან

წიგნიდან ნილ სორსკი და ჯოზეფ ვოლოტსკი ავტორი კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

ნილი სორსკი და იოსებ ვოლოცკი მეუფე ნილი სორსკი კითხვა სამონასტრო მამულების შესახებ. სამონასტრო მიწის საკუთრება იყო ორმაგად უყურადღებო მსხვერპლშეწირვა ღვთისმოსავი საზოგადოების მიერ ბერმონაზვნობის არასაკმარისად მკაფიოდ გააზრებული იდეისთვის: ეს ხელს უშლიდა საკუთარი თავის მორალურ კეთილდღეობას.

წიგნიდან რუსეთის ყველაზე ცნობილი წმინდანები და საოცრებათა მოღვაწეები ავტორი კარპოვი ალექსეი იურიევიჩი

წიგნიდან სრული სამუშაოები. ტომი 16 [სხვა გამოცემა] ავტორი სტალინი ჯოზეფ ვისარიონოვიჩი

რედაქტირება წიგნის მეორე გამოცემის განლაგებაში "ჯოზეფ ვისარიონოვიჩ სტალინი, მოკლე ბიოგრაფია" ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის დაქვემდებარებული მარქს-ენგელს-ლენინის ინსტიტუტი დამატებული სიტყვები ხაზგასმულია ხაზით

წიგნიდან რუსეთი ისტორიულ პორტრეტებში ავტორი კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

ნილ სორსკი და ჯოზეფ ვოლოტსკი კითხვა სამონასტრო მამულების შესახებ. სამონასტრო მიწის საკუთრება იყო ორმაგად უყურადღებო მსხვერპლშეწირვა ღვთისმოსავი საზოგადოების მიერ ბერმონაზვნობის არასაკმარისად მკაფიოდ გააზრებული იდეისთვის: ეს ხელს უშლიდა თავად მონასტრების მორალურ კეთილდღეობას და ამავე დროს.

წიგნიდან ერეტიკოსები, ანუ ხალხი თავის დროზე ადრე ავტორი ჟიგანკოვი ოლეგ ალექსანდროვიჩი

ვოლოტსკი ჯოზეფ ვოლოცკის ნამუშევრები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჩვეულებრივ ემსახურება ინფორმაციის მთავარ წყაროს და არა იმდენ ინფორმაციას, როგორც განსჯას ნოვგოროდ-მოსკოვის მოძრაობის შესახებ. მისი ვრცელი ნაშრომი „განმანათლებელი“ დღეს საკმაოდ ხელმისაწვდომია მკითხველისთვის და

წიგნიდან პოლიტიკური და სამართლებრივი დოქტრინების ისტორია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის ავტორი ავტორთა გუნდი

31 ოქტომბერს (ძველი სტილით 18 ოქტომბერს) ეკლესია აღნიშნავს სასწაულმოქმედის წმინდა იოსებ ვოლოცკის ნეშტის აღმოჩენას. მართლაც იყო თუ არა პოლემიკა "იოსეფიტებსა" და "არასასურველებს" შორის, რაზე უნდა იფიქრონ მეწარმეებმა, რომლებიც პატივს სცემენ წმინდა იოსებ ვოლოცკის, როგორც "ზეციურ მფარველს", ჰგავს თუ არა ეკლესიის სიმდიდრე ამქვეყნიურ სიმდიდრეს. და ზოგადად უნდა იყოს თუ არა ეკლესია მატერიალურად მდიდარი, ინდივიდის მნიშვნელობისა და ვოლოკოლამსკის აბატის ნამუშევრების შესახებ ჩვენი დღეებისთვის, ჩვენ ვესაუბრებით პროფესორს, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორს ვლადიმერ მიხაილოვიჩ კირილინს - მოსკოვის სასულიერო აკადემიისა და სრეტენსკის სასულიერო აკადემიის მასწავლებელს. სემინარია.

- მეუფე იოსებ ვოლოცკი იბრძოდა "იუდაიზატორების" ერესის წინააღმდეგ. ამას ეძღვნება მისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი "განმანათლებელი". რა იყო ამ ერესის საშიშროება? რა საფრთხეს უქმნიდა იგი ეკლესიას, სახელმწიფოსა და საზოგადოებას?

– უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ „იუდაიზერთა“ სწავლება ერესად შეიძლება მხოლოდ პირობითად იქნას აღიარებული. იმის გამო, რომ აზროვნება, რომლითაც „იუდაიზერები“ ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ რწმენასა და ქმედებებში - კონკრეტულად, რაც ამის შესახებ ვიცით თანამედროვეთა მიმოხილვებიდან (წმ. გენადი ნოვგოროდელი, წმინდა იოსებ ვოლოტსკი და სხვ.) - სრულიად დამღუპველი იყო. კავშირი ქრისტიანობასთან, როგორც დოქტრინული და სულიერი ფასეულობების სისტემასთან. ეს იყო ქრისტიანული რწმენის სრული უარყოფა, დოქტრინალურად შემუშავებული მსოფლიო კრებებისა და პატრისტული შრომების მიერ, და ეკლესიის უარყოფა მის ტ. აპირადი და რეალური მიზანი, როგორც ღვთის დარიგება. ბერმა იოსებმა ეს მშვენივრად აჩვენა თავის წიგნში.

საზოგადოებრივ ცნობიერებაში „იუდაიზატორების“ მოძღვრების გავრცელებისა და დამკვიდრების შედეგები შეიძლება მხოლოდ სავარაუდო, სუბიექტური განწყობით. მაგრამ სრულიად ნათელია, რომ ვოლოკოლამსკის მონასტრის წმინდა წინამძღვარი, რომელიც ამ სწავლებასა და მის მომხრეებს ეწინააღმდეგებოდა, იცავდა ზუსტად ქრისტიანულ სარწმუნოებას, მართლმადიდებლური ეკლესიის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებას, რუსეთის მართლმადიდებლური სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებულ საფუძვლებს და ზუსტად იბრძოდა. ხალხის სულიერი სიწმინდე, ხალხის ცხოვრების ღვთისმოსაობა.

- მეუფის ეკონომიკური საქმიანობა მიზნად ისახავდა საეკლესიო ავტორიტეტისა და გავლენის განმტკიცებას საზოგადოებრივ საქმეებში, ეკლესიის მატერიალური შესაძლებლობების გაფართოებას წყალობისა და ქადაგების საქმეების შესასრულებლად. რატომ ადანაშაულებენ ზოგი ბერი იოსებს ფულის გატაცებაში? და როგორ ფიქრობთ, უნდა იყოს თუ არა მონასტრები და მთლიანად ეკლესია ფინანსურად უზრუნველყოფილი, ან კიდევ უკეთესი, ავტონომიური? და თუ ასეა, რატომ?

ბერი არ იყო ფულის მტაცებელი! მას პირადად არასდროს დაუყენებია სიმდიდრის დაგროვების ამოცანა

– მე მჯერა, რომ მათ, ვინც დიდ ვოლოკოლამსკის ასკეტს ფულის გაძარცვაში ადანაშაულებენ, აქვთ საკუთარი მიზეზები და მიზნები. ალბათ, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც უპირობოდ მიცემულია ადამიანებისთვის - ლოცვით, სწავლებით, სულიერი და მატერიალური დახმარებით - მათ საერთოდ არ ესმით და არ აფასებენ და, სავარაუდოდ, ძალიან ზედაპირულად არის ცნობილი. მაგრამ ეს მათი სინდისის საქმე იყოს! ბერი სულაც არ იყო ფულის მტაცებელი! ანუ პირადად არასდროს დაუყენებია თავის თავს სიმდიდრის დაგროვება, უზარმაზარი სახსრებისა და ქონების მფლობელი და საკუთარი კეთილდღეობით ტკბობა. მისა და საკუთარი ლიტერატურული ნაწარმოებების შესახებ შემორჩენილი ბიოგრაფიული მტკიცებულებები საკმაოდ დამაჯერებელია: მას პირადად შეეძლო მსხვერპლშეწირვა მეზობლების გულისთვის, ხედავდა თავის ქრისტიანულ მოვალეობას ხალხისადმი სამსახურში და წყალობაში, ის ყოველთვის ცდილობდა დაეხმარა ტანჯულებს. ამისთვის დაგვჭირდა თანხები.

მაგრამ მაცხოვარი ასევე გვასწავლის მოყვასის სიყვარულისა და წყალობის შესახებ. რა თქმა უნდა, როცა გაჭირვებაში ვარ, კეთილი სიტყვა ჩემთვის ძვირფასია. მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი, რა თქმა უნდა, არის რეალური დახმარება. ეს არის ისეთი რეალური დახმარება, რომლის გაწევაც ეკლესიას, როგორც საჯარო დაწესებულებას, სრულად შეუძლია. დიახ, სინამდვილეში, ჩვენ ვიცით ეკლესიის საქველმოქმედო ჩარევის მრავალი მაგალითი ადამიანების ცხოვრებაში.

შიმშილობის წლებში წმიდა იოსების მონასტერმა გახსნა თავისი მარნები ხალხისთვის და დაურიგა მთელი პური; დაიწყო საქველმოქმედო სახლი, სადაც აგროვებდა მშობლების მიერ მიტოვებულ ბავშვებს; წმიდა სერგი რადონეჟის მონასტერი უსიამოვნებების დროს იქცა ხალხის წინააღმდეგობის ციტადელად უცხოური ჩარევის, სიყალბისა და საკუთარი ნების გადაჭარბების წინააღმდეგ; დიდი სამამულო ომის დროს გაღატაკებულმა რუსულმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იპოვა საშუალება დაეხმარა თავის ქვეყანას ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ეკლესიის სიმდიდრე აუცილებელია: არის ის, რაზეც უნდა დახარჯო - მოწყალების საქმეებზე, ძალიან მრავალფეროვანი

და დღეს ჩვენი ეკლესია არ არის გულგრილი ხალხის ცხოვრების მიმართ. ღარიბებზე, ავადმყოფებზე, კატასტროფული სტიქიების, ტერორიზმის მსხვერპლზე ზრუნვა, ახალგაზრდებთან მუშაობა, საგანმანათლებლო სამუშაოები, ათეიზმის წლებში დანგრეული ეკლესიების აღდგენა და ახალი ეკლესიების აშენება... ეს ფაქტებია. შესაძლოა, ზოგიერთს არ აკმაყოფილებდეს მსგავსი აქტივობების მასშტაბები და, უდავოდ, საჭიროა მისი გაფართოება. მაგრამ სახსრების გარეშე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. ამიტომ ეკლესიის სიმდიდრე აუცილებელია. არის რაღაცის დახარჯვა.

– წმინდა იოსებ ვოლოცკის სახელსაც უკავშირდება მითი „იოსეფიტებისა“ და „არასასურველი ხალხის“ დაპირისპირების შესახებ. მაგრამ მართლა იყო ასეთი დაპირისპირება? და რა არის მაშინ დავის არსი?

– პოზიცია „იოსეფიანთა“ და „არასასურველთა“ დავის შესახებ, რომელიც ჯერ კიდევ გვხვდება საშინაო და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში, აშკარა მითოლოგიაა. ასეთი დავა რუსეთის ეკლესიაში კონკრეტული დავის ან პოლემიკის სახით არასოდეს ყოფილა. უპირველეს ყოვლისა, ასეთი დავა არ ყოფილა ორი ჯგუფის ლიდერებს შორის (თუ შეიძლება საერთოდ ვისაუბროთ ჯგუფებზე): ღირსი იოსებ ვოლოცკისა და ღირსი ნილის სორსკის შორის. ორივე ასკეტი კარგად იცნობდა ერთმანეთს და ორმხრივად აფასებდა მათ მიერ დაწერილ ნაწარმოებებს. უფრო მეტიც, ცნობილია, რომ ბერმა ნილმა პირადად გადაწერა განმანათლებელი.

ისინი თანაბრად შეურიგებელნი იყვნენ „იუდაიზერების“ მიმართ, მათ განდგომილებად, ეკლესიისა და სახელმწიფოს მტრებად თვლიდნენ (შეგახსენებთ, რომ ზოგიერთი „იუდაიზერი“ ტახტის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში იყო ჩართული დიდი ჰერცოგის ივანეს შვილიშვილს შორის. ვასილიევიჩ III დიმიტრი ივანოვიჩი და ივან ვასილიევიჩის ვაჟი ვასილი ივანოვიჩი). არის ის, რომ ბერი იოსები ნაკლებად ტოლერანტული იყო „იუდაიზატორების“ მიმართ, არ სჯეროდა მათი სინანულის გულწრფელობისა და 1504 წლის საბჭოს დებატების დროს დაჟინებით მოითხოვდა მათთვის სიკვდილით დასჯას. სწორედ ამ უკანასკნელს არ შეუძლიათ აპატიონ ვოლოკოლამსკის აბატს, თუმცა, საერთოდ არ ითვალისწინებენ მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე ეპოქის სისასტიკეს ზოგადად, განსაკუთრებით ევროპულ წესრიგთან მიმართებაში. სხვათა შორის, მე აღვნიშნავ, რომ ბერ იოსებს ჰქონდა სამართლებრივი საფუძველი 1497 წლის კანონის კოდექსის სახით, რომელიც ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას შვიდი სახის დანაშაულისთვის, რომელთა შორის იყო, კერძოდ, ამბოხება (ღალატი) და ეკლესიის ქურდობა. (ქურდობა).

ორივე ასკეტს ერთნაირი დამოკიდებულება ჰქონდა შეძენისა და არაშეძენის პრობლემის მიმართ

არსებითად, ორივე ასკეტს ერთნაირი დამოკიდებულება ჰქონდა შეძენისა და არაშეძენის პრობლემის მიმართ. წმინდა იოსების შესახებ უკვე ვისაუბრე. რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი წმინდა ნილოსზე. ის საერთოდ არ უარყოფდა სამონასტრო თანაარსებობის გამოცდილებას და კენობიტურ მონასტრებს, რომლებიც ფლობდნენ ქონებას და მიწებს. მრავალი წლის განმავლობაში ის თავად იყო უმდიდრესი კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის ძმებს შორის, ხოლო მის მიერ მდინარე სორზე დაარსებული მონასტერი ამ მონასტერს ექვემდებარებოდა. მაგრამ ამავე დროს, ბერი ნილს სჯეროდა, რომ პირად შრომაზე დაფუძნებული განმარტოებული ცხოვრების წესი უფრო ხელსაყრელია ლოცვითი სამუშაოსთვის. როგორც ორი დიდი თანამედროვეს საკუთარი ნაწერებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, ორივესთვის ლოცვითი თვითშეწოვა და სამყაროსგან სრული უარის თქმა მხოლოდ ეკლესიის ხალხისთვის სულიერი სარგებლით იყო გამართლებული; საზოგადოების ასკეტიზმი, რომელიც ღიად და ღიად მიმართავდა სამყაროს, მათთვის სულიერად ნაყოფიერი იყო მხოლოდ საკუთარ თავში მდგომი განუწყვეტელი ინდივიდუალური ლოცვის პირობებში.

ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რაიმე სახის ბრძოლაზე მხოლოდ იოსებისა და ნილოსის მიმდევრებს შორის უფრო გვიანდელ დროზე. და ესეც პირობითია, რადგან პირველები, „იოსები“, ემთხვეოდნენ თავიანთ მოძღვარს, უფრო აქტიურობდნენ და აქტიურად ერეოდნენ საზოგადოების ცხოვრებაში მონასტრის გალავნის მიღმა; ეს უკანასკნელი, „ტრანს-ვოლგის უხუცესები“, ნილოსის მიყოლებით, შეგნებულად გაშორდნენ ცხოვრებას მონასტრების მარტოობაში და მათი გავლენა საზოგადოებაზე ნაკლებად შესამჩნევი იყო. საკვანძო პოზიციები ეკლესიაში, ბუნებრივია, დარჩა მის უფრო დინამიურ მსახურებთან. მაგრამ ამაში არ იყო გაყოფა.

– რა არის მთავარი გაკვეთილი, რასაც ჩვენს ეკლესიას შეუძლია ისწავლოს არა იმდენად „იოსეფიტებსა“ და „არამფლობელებს შორის“ შეტაკებიდან, არამედ მათი განსხვავებული ხედვებით სამონასტრო მსახურებაზე?

– მეჩვენება, რომ ჩვენი ეკლესიისთვის ხალხისადმი ხილული და ფარული მსახურების გამოცდილება იყო და რჩება სულიერად ძალიან მკვებავი. ასე იყო ყოველთვის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში. სხვადასხვა ერში სხვადასხვა დროს, უფლის მსახურებაში, მრავალს შორის გამოირჩეოდნენ ერთი და მეორე ტიპის განსაკუთრებული პიროვნებები, ხალხი მიჰყვებოდა ორივეს, ღვთის ხალხი ინახავს ორივეს მადლიერ ხსოვნას, პატივს სცემს ორივეს. ლოცვები, ორივეს წყალობით სძლევენ ხალხში უთანხმოება და... ამით ერთიანობა შენარჩუნებულია.

– რატომ გახდა წმინდა იოსები მართლმადიდებლური მეწარმეობისა და მენეჯმენტის მფარველი? რა გზავნილი აქვს ამას თავად ბიზნესმენებისთვის?

ბერი იოსები სულიერად, მარადიულ სიცოცხლეში გამდიდრდა. რა არის ჩვენი ბიზნესმენების მუშაობის მოტივები და მიზნები?

– მე საერთოდ მოვერიდებოდი საუბარს ღვთის წმიდა წმინდანების სპეციალიზაციაზე მათი ლოცვითი დახმარება ცოდვილებისთვის. უფალთან, სამოთხეში, ისინი ყველანი ერთნი და თანასწორნი არიან. მაგრამ ხალხი ასე გადაწყვეტს: ერთი წმინდანი ეხმარება კბილის ტკივილს, მეორე მშობიარობას, მესამე ვაჭრობას, მოგზაურობას და ა.შ. თუმცა ცხადია, რომ დახმარებას ვიღებთ ღვთისგან და მხოლოდ მისი და ჩვენი წმინდანების ლოცვით. რაც შეეხება წმინდა იოსებ ვოლოცკის, როგორც მეწარმეობისა და მენეჯმენტის მფარველს, შემდეგს ვიტყვი. ბერი იყო მეწარმე და ოსტატი არა პირადად საკუთარი თავისთვის, არამედ ღმერთის, ეკლესიისა და ხალხისთვის. ეს არის მისი ლოცვითი და აქტიური მსახურების მთავარი მიზანი. ამ სფეროში მან თავი გაამდიდრა. მაგრამ ის სულიერად გამდიდრდა, მარადიულ სიცოცხლეში. რა არის ჩვენი ბიზნესმენების მუშაობის მოტივები და მიზნები? აქ აშკარა შეუსაბამობაა. დიახ, და სკეპტიკურად განწყობილი რუსული ანდაზა მახსენდება: "თქვენ არ შეგიძლიათ ქვის კამერების გაკეთება სამართლიანი შრომისგან!" ვფიქრობ, მეუფის იმიჯს რომ შევხედოთ, ჩვენმა ბიზნესმენებმა ამაზე კარგად უნდა დაფიქრდნენ.

– რა მნიშვნელობა აქვს წმინდა იოსებ ვოლოცკის ღვთისმეტყველებას?

– ბერმა იოსებმა ქრისტიანობის თეოლოგიაში ახალი არაფერი შემოიტანა. მაგრამ ის თანმიმდევრული და მტკიცე იყო მსოფლიო კრებებისა და წმინდა მამების თეოლოგიისადმი ერთგულებაში. რუსული თეოლოგიური აზროვნებისთვის მის მნიშვნელობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. მას შემდეგ, რაც ის გახდა პირველი რუსი მოაზროვნე, რომელიც თავისი წიგნის "განმანათლებლის" გვერდებზე სისტემატურად ასახავდა მთელ მართლმადიდებლურ მოძღვრებას - ღმერთის შემოქმედისა და სამების შესახებ, ღვთის ძის, იესო ქრისტეს, სულიწმიდის შესახებ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მაცხოვრის მეორედ მოსვლის შესახებ, ეკლესიის, საეკლესიო სიწმინდეების, რიტუალების, სასამართლო სამართლის შესახებ. და მომდევნო 200 წლის განმავლობაში რუსი საეკლესიო მწერლები ეყრდნობოდნენ განმანათლებლის ტექსტს, პოულობდნენ მასში არგუმენტებს და მიბაძავდნენ მას. ვფიქრობ, მარტო ეს საკმაოდ ღირებულია.

გამოქვეყნების ან განახლების თარიღი 15.12.2017წ

სარჩევი: ცხოვრება წმინდანთა

ჩვენი ღირსი მამის იოსების ცხოვრება და არსებობა ქალაქ ვოლოკოლამსკის წინამძღვრისა

ეს არ არის ცნობილი სოფელი ქალაქ ვოლოკ დამსკის რაიონში, სახელად Yazvische, რომელშიც არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ძვირფასი შუამავლის ტაძარი და ამიტომ მას შუამავლობას უწოდებენ. მასში ამ მეუფის მშობლები ცხოვრობდნენ. ეს იყო მისი დიდი ბაბუის, მეტსახელად სანიას მამული, რომელიც ჩამოვიდა ლიტვის მიწიდან და დიდმა ჰერცოგმა მას ქონება გადასცა. ხოლო სანიას ჰყავდა ძე გრიგოლი და გრიგოლს ჰყავდა ძე ივანე, და ეს ივანე იყო ძის მამა, რომლის შესახებაც ვსაუბრობთ.

იოსებ ვოლოკოლამსკის ხატი. ხატების გალერეა.

მას ჰყავდა ცოლი, რომელსაც უყვარდა ღმერთი, ცხოვრობდა პატივისცემით, თავშეკავებითა და ლოცვით, სახელად მარინა. და ევედრებოდნენ ღმერთს შვილებისთვის, რათა მათ შვილები მიეცა მათი ოჯახის მემკვიდრეობით. და შეისმინა ღმერთმა მათი ლოცვა: შეეძინა ვაჟი და დაარქვა ივანე (მამის სახელი), რომლის შესახებაც მოყვება ამბავი. და როდესაც ბიჭი შვიდი წლის იყო, მშობლებმა იგი გაგზავნეს წერა-კითხვის შესასწავლად უფლის ძვირფასი ჯვრის ამაღლების მონასტერში, პატივცემულ მოხუცთან, სახელად არსენისთან, მეტსახელად ლეჟენკოსთან.

იგივე ბიჭი, რომელიც ვერ მიაღწია ხორციელი ასაკის სრულყოფილებას, გაიზარდა ღვთაებრივი შიშით, სწავლობდა გონიერებით და აჯობა ყველა თავის თანატოლს: ერთ წელიწადში შეისწავლა დავითის ფსალმუნები, ხოლო მეორე წელს გაიარა მთელი საღმრთო წერილი. ხოლო წმიდასა ეკლესიასა იყო მკითხველი და მგალობელი. ხალხი, როცა ხედავდა, რამდენად ახალგაზრდა იყო და რა სრულყოფილი გონება ჰქონდა ამ ასაკში, არ უერთდებოდა თანატოლებს, როცა ბავშვობის ჩვეულებისამებრ თამაშობდნენ, მაგრამ საღმრთო წერილის გულდასმით შესწავლით ამბობდნენ: „ვინ იქნება ეს ბავშვი. იყოს?!” - რადგან ღვთის მადლი იყო მასზე.

ჯოზეფ ვოლოცკის სახელთან დაკავშირებული დასამახსოვრებელი ადგილები.

Სახელით ჯოზეფ ვოლოტსკიიოსებ-ვოლოცკის მონასტერი დასახელებულია მოსკოვის ოლქის ვოლოკოლამსკის რაიონის სოფელ ტერაევოში.

აქ, მონასტრის კედლებთან დგას ძეგლი ჯოზეფ ვოლოტსკი.

ძეგლი ჯოზეფ ვოლოტსკი.

და დარჩა წმინდა ღვთისმშობლის მონასტერში ვოზმიშჩეში, ერიდებოდა და არ ერიდებოდა საღმრთო ეკლესიას, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მოვიდა მსახურებაზე და ასევე ღვთიური მსახურების დასრულების შემდეგ, ყველას შემდეგ, წავიდა. მისი ქოხი. იქ იგი მდუმარედ და ჩუმად რჩებოდა, ლოცულობდა და ტკბილი საკვებითა და ღვინით არ ცდუნდებოდა, არამედ ღვთის შიშით აღასრულებდა საეკლესიო წესს. და ამ სამყაროს ამაოებაზე ფიქრით, საკუთარ თავს თქვა: „რა არის ხანმოკლე, წარმავალი და გაურკვეველი მიწიერი არსებობა, თუ არა კონტეინერი მრავალი მწუხარებისთვის?

მეუფე იოსებ ვოლოტსკი. 1572-1591 წწ. იოსებ-ვოლოცკის მონასტრის მიძინების ტაძრიდან. TsMiAR (იხ. სერგი რადონეჟელის მოწაფეთა იკონოგრაფია).

და მე ვიცოდი საღმრთო წერილიდან, რომ ზოგიერთი წმინდანი ამ ამაო ცხოვრებას კვამლს უწოდებდა, ზოგს ოცნებას, ზოგს ჩრდილს. მან, იცოდა ეს და დაინახა, რომ ცხოვრება ისეა, როგორც ამას წმინდანები ეძახდნენ, გულით დაიჭრა და ღრმად შეწუხდა, გაიხსენა მიწიერი ცხოვრების შედეგი და ამ ცხოვრების საპირისპირო მომავალი და გაუთავებელი საუკუნე - დააჯილდოვა ყველას თავისი საქმის მიხედვით, გარეშე. ნებისმიერი დახმარება ვინმესგან, მაგრამ მხოლოდ თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით. ამის გამო იგი ღრმად დამწუხრდა და აღსრულდა მასზე წინასწარმეტყველური სიტყვა: „შენმა ისრებმა შემიპყრეს“ და „ხელი აღმართე ჩემზე“ და „არა არს კურნება ჩემი ხორცისა“. და დარჩა სპეციალურ ოთახში სრულ მდუმარებაში, ჩუმად და ლოცვაში.

და კვლავ ხედავს საღმრთო წერილში, რომ ამ სამყაროს დიდება ცეცხლოვან ალივითაა, რომელიც ჯერ ძლიერ იწვა, შემდეგ ნახშირად გადაიქცა და შემდეგ ფერფლად გადაიქცა და ქარი გაფანტავს მას და ვერსად მოიპოვება. . და უთხრა თავის თავს: „რა სარგებელი მოაქვს ჩემს რასას, როცა უხრწნელობაში ჩავვარდები? და გაუჩნდა აზრი, გაქცეულიყო ქვეყნიერებიდან და შეემოსა წმინდა სამონასტრო ხატი. და ისევ ვუთხარი ჩემს თავს: „როგორ დავიწყო ასეთი დიდი საქმე და ვინ დამაყენებს ამ გზაზე, რომ დავიწყო და დავასრულო? მე ვლოცულობდი ამ აზრის შესახებ ცრემლებით და ვფიქრობდი, სად მეპოვა მენტორი და ლიდერი.

და ერთმა ახალგაზრდამ დაინახა იგი, სახე შეეცვალა. ბიჭს ერქვა ბორისი, მეტსახელად კუტუზოვი. იყო ის ბიჭი ბიჭის ოჯახიდან და, როცა დაინახა მის სახეში ცვლილება და უფრო მეტიც, მისი დარჩენა უბიწოებაში, სიწმინდეში და ყოველგვარ სულიერ წესრიგში, მას შეშურდა სულიერი შურით და მიეჯაჭვა მას ღვთიური სიყვარულით. რადგან ისიც ფიქრობდა ამ წუთისოფლის ამაოებაზე და მონასტერში სურდა წასვლა და თავის ფიქრებზე ისაუბრა.

ივანემ იკითხა მონასტრებისა და მათში მცხოვრები უხუცესების შესახებ და შეიტყო, რომ ტვერის მონასტრებში, წმინდა სავას მონასტერში, იყო უხუცესი, სახელად ბარსანუფიუსი, მეტსახელად ნეუმოი. და ღვთის წინაშე მდგარი, ლოცულობდა და აღთქმა დადო, რომ არასოდეს დაარღვიოს წმიდა უხუცესის სიტყვები, თუ რაიმეს უბრძანებს. და სწრაფად მივიდა წმიდა სავას მონასტერში და, როცა იღუმენთან მივიდა, წინამძღვარმა სხვა სტუმრების მსგავსად გაგზავნა სატრაპეზოში საჭმელად. ის შევიდა სატრაპეზოში და ერისკაცებისგან უხერხული სიტყვები რომ გაიგო, სატრაპეზოდან უჭმელად გაიქცა, რადგან ყრმობიდანვე სძულდა ბილწსიტყვაობა, მკრეხელობა და უადგილო სიცილი. და მივიდა უხუცეს ბარსანუფიუსთან და თაყვანი სცა და კურთხევა სთხოვა. მოხუცმა დალოცა და ჰკითხა მისი მოსვლის შესახებ. ივანმა ისევ დაიხია მიწამდე და თქვა:

მითხარი, წმიდაო მამაო, როგორ ვიხსნა. მსურს წმინდა სამონასტრო ხატი და მოვედი შენს სალოცავში. და მითხარი, მამაო, ღვთის გულისთვის, რა არის ჩემთვის კარგი, რადგან აღთქმა დადე ღმერთთან, რათა ის, რასაც მეუბნები, ისე მომეხსენებინა, როგორც ღვთისგან.

მოხუცმა, შეხედა მას და დაინახა მისი ახალგაზრდობა, თქვა:

წარმატებები შვილო თუ ბოლომდე მიიყვან. მაგრამ შენთვის მოუხერხებელია ამ მონასტრებში ცხოვრება. ოღონდ წადი, ღვთის საყვარელო შვილო, ღირსი იღუმენი პაფნუტიუსთან ბოროვსკში, რადგან ბევრისგან გსმენიათ მის შესახებ, რომ ის ცხოვრობს ღვთიური ცხოვრებით, ყველაფერში ღმერთის შესაბამისად. იქ მიიღებ იმას რაც გინდა.

და ასწავლიდა მას საღმრთო წერილიდან. ივანემ, წმინდა უხუცესისგან ღვთის სიტყვა რომ გაიგო, არა როგორც კაცისგან, არამედ ღვთისგან ნათქვამი, მიწამდე თაყვანი სცა, ლოცვა და კურთხევა სთხოვა. პატივცემულმა უხუცესმა აკურთხა იგი და უთხრა: „ღმერთი შენთან იყოს, შვილო, და იყოს ჩვენი კურთხევა უკუნითი უკუნისამდე“. ივანე, მიწიდან ადგა, სწრაფად მიდიოდა, გახარებული და სულით მხიარული, თვლიდა, რომ ცოდვილი არ უნდოდა. და როცა მივიდა ღირსი იღუმენის პაფნუტიუსის მონასტერში, დაუწყო კითხვა მისი ცხოვრების შესახებ და გაიგო, რომ ეს იყო როგორც უხუცესმა ბარსანუფიუსმა უთხრა. და სულიერი სიხარულით გაიხარა, რომ მიაღწია გადარჩენის თავშესაფარს.

და როცა უსიტყვოდ გავიდა სახლიდან, მშობლებსა და ნათესავებს დიდი მწუხარება მოეცვა, ყველგან ეკითხებოდნენ მის შესახებ და მწუხარებამ ისრებივით აფრქვევდა მათ გულებში მის შესახებ და მისი უცნობი წასვლის შესახებ. და როცა ივანე მივიდა ღირსთა წინამძღვარ პაფნუტიუსთან და დაეცა მის ფეხებთან, უთხრა:

წმიდაო მამაო, შემომიერთდი მე, დაკარგულ ცხვარს, შენს წმინდა რჩეულ სამწყსოს.

ბერმა ჰკითხა, ვინ იყო და საიდან. მიწაზე დაწოლილმა თქვა: „მამაო, შენს სალოცავში მოვედი, ბერობა მინდა“. და მე ვუთხარი მას ყველაფერი ჩემს შესახებ. ბერმა დაინახა, რომ ახალგაზრდა იყო და, სურდა ცოტა რამ გაეგო მის შესახებ, ჰკითხა, გაჭირვებით აპირებდა ბერად აღკვეცას თუ საფრთხისა და მწუხარების გამო.

და პასუხიდან მივხვდი, რომ ის გონებით დიდებული იყო, თუმცა ახალგაზრდა იყო, როგორც ეკლესიასტემ თქვა: „სიბრძნე კაცის ნაცრისფერი თმაა და წმინდა სიცოცხლე მისი სიბერის საზომია“. ბერმა ეს დაინახა მასში, რადგან მას ღვთისგან ნათელმხილველობის ნიჭი მიანიჭა და სიყვარულით მიესალმა და აკურთხა. და სრული გონებით რომ დაინახა კეთილი ნება და გულმოდგინება, განამტკიცა იგი და შემოსვა წმინდა სამონასტრო ხატი. და უწოდა სახელი იოსები, 1459 (1460) წელს, ჩვენი მამის მარტინიანეს ხსენების დღეს.

და წაიყვანა იგი კელიაში, ასწავლა და ასწავლა სამონასტრო ცხოვრება. მან, როგორც კარგი და ნაყოფიერი მიწა, ასჯერ დაუბრუნა ყველაფერი, რაც დათესა. ასე ასწავლიდა და ასწავლიდა უფროსი სიტყვით, მაგრამ ყველაფერს საქმით ასრულებდა. ყველაზე მეტად, ყველაფერში მას ჰქონდა მორჩილება მსჯელობის, მორჩილებისა და უბრალოების გარეშე. და მიიღო უხუცესის ნათქვამი ღვთისაგან და მცირე ხნის შემდეგ გახდა გამოცდილი ბერი.

და გაუჩნდა აზრი, რომ მისი მამა დარჩა მოხუცი და მძიმედ ავად, როგორც დედამისი. და უთხრა ამის შესახებ პატივცემულ იღუმენს პაფნუტიუსს. ბერმა შეხედა მას და დაინახა მისი დიდი მოშურნეობა ღვთისადმი და ძლიერი და ურყევი გონება, რისთვისაც დედის სიყვარული საშიში არ არის, ხოლო სუსტები, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, მიდრეკილნი არიან მივიწყებას დედის სიყვარულისგან. და უბრძანა სიბერისა და უძლურების გამო ეზრუნა მათზე და უბრძანა, მამამისი მონასტერში წაეყვანა.

იოსებმა ბერის ბრძანებით მამა თავისთან წაიყვანა და დედას წერილი გაუგზავნა. და როცა დედას წერილი მიუტანეს, მან ტირილით წაიკითხა: „ჩემო საყვარელო შვილო, რასაც უბრძანე, გავაკეთებ“. და აღუთქვა სამონასტრო აღთქმა ვოლოკას წმიდა ბლეზის მონასტერში და დაარქვეს მარია. და როცა გაიგო დედის ტანჯვა, იოსებმა დიდება შესწირა ღმერთს, წაიყვანა მამა თავის კელიაში და შეამოსა მას წმინდა სამონასტრო ხატი და დაარქვა სახელი იოანნიკი და ყველაფერში აუსრულა მისი მოთხოვნილებები და თავისი ხელით კვებავდა მას. , რადგან ის მძიმე ავადმყოფობაში იყო, მკლავებში და ფეხებში დასუსტებული.

იოსები იყო მისი უფროსი, მოძღვარი, მსახური და ყველაფერში დამხმარე და სასოწარკვეთილებისგან ნუგეშისცემით, კითხულობდა საღვთო წერილებს. მამამ, როცა ხედავდა შვილს მისთვის ასეთ ზრუნვაში და შრომაში, ცრემლები წამოუვიდა და თქვა: „როგორ გადაგიხდი, შვილო? ღმერთო, შენ დაჯილდოვდები შენი შრომისთვის: მე არ ვარ შენი მამა, მაგრამ შენ ხარ მამაჩემი, როგორც ფიზიკურ, ისე სულიერ საკითხებში“. და გამოჩნდა ღვთის სიყვარულის აღსრულება: ვაჟი მუშაობდა, მამა კი ცრემლებითა და ლოცვით ეხმარებოდა. ასე რომ, მან იცოცხლა 15 წელი, ემსახურებოდა მამას და უფროსების სიტყვებს არაფრის დარღვევის გარეშე. როცა მამა ღმერთთან მშვიდობით გაუშვა, თავად განაგრძო ბერის მორჩილება. ერთ დღეს, როცა ის საწესდებო დირექტორი იყო, ღირსმა იღუმენმა პაფნუტიუსმა იწინასწარმეტყველა მასზე: „ეს ჩვენ შემდეგ საკუთარ მონასტერს ააშენებს, ჩვენზე ნაკლებს“. იოსებს ეს არ გაუგია.

იოსები კი მორჩილებითა და მორჩილებით ღირსი იღუმენის პაფნუციუსთან 18 წელი დაჰყო, როცა ღირსმა იღუმენმა პაფნუციუსმა შეიტყო მისი უფალთან წასვლის შესახებ, დაუძახა მღვდლებსა და ძმებს და უთხრა მათ: „სიბერე მომიახლოვდა და სნეულებამ მომიწია. მე და სხვა არაფერზე. მეუბნებიან, გარდა სიკვდილისა და საშინელი მაცხოვრის სამსჯავროს შესახებ. გეუბნები, აირჩიე წინამძღვარი ამ მონასტრიდან“. მათ თქვეს ცრემლებით: „შენ ხარ ჩვენი მწყემსი, მამა და მასწავლებელი, ისინი შენთან მოვიდნენ და ახლა შენი ნება შესრულდება“. მან გაუშვა ისინი.

და მოუწოდა თავისთან მოხუცი იოსებს და აიძულა დაეკავებინა მისი ადგილი უფალთან წასვლის შემდეგ. ამის გაგონებაზე იოსებმა ტირილით უპასუხა: „საკმარისია მე, მამაო და უფალო, ჩემს სულზე ვიზრუნოთ, მაგრამ შენ ჩემზე აუტანელ ტვირთს აძლევ, ჩემს ძალებს აღემატება“. ამის შესახებ პატივცემულმა იღუმენმა პაფნუტიუსმა ყველა ძმას უამბო და უფალთან წასვლის შემდეგ უბრძანა, უზენაესი ხელმწიფისგან ეთხოვათ უხუცეს იოსები აბაზანისთვის. ძმებმა ეს ყველაფერი რომ გაიგეს ბერისგან, თაყვანი სცეს მოხუცი იოსებს და უთხრეს: „ჩვენთვის იყავით, ბატონო, ჩვენი მამის, ღირსი იღუმენის პაფნუტის ნაცვლად“.

ბერი სერიოზულად იყო დაღლილი და ზოგიერთმა ღირსმა უხუცესმა ჰკითხა მას: „როგორ, მამაო, გიშველის ღმერთი? ბერმა კი უპასუხა და უთხრა: ხუთშაბათი გამოჩნდება, ნახავ, რა სურს ღმერთს. და როცა დადგა ხუთშაბათი, ბოლო, მეხუთე საათზე, მან გადასცა თავისი სული უფალს და წავიდა იქ, სადაც განისვენებენ მართალნი. მოხუცი იოსები მწარედ ატირდა ბერის წასვლისას და ყველა ძმაც დიდი ცრემლებით ატირდა: „რატომ არ დავტოვეთ, მამაო და უფალო, ეს ცხოვრება შენამდე!“ და ასე ტიროდნენ, გაიყვანეს იგი და დაასვენეს სამხრეთის კარიბჭესთან მარჯვნივ, პარასკევს, დღის პირველ საათზე. მაშინ არც ერთი საერო პირი არ იყო, მხოლოდ ერთი მღვდელი, სახელად ნიკიტა, პრინცი ანდრეი მცირეს აღმსარებელი.

და მათ გამოუცხადეს დიდ ჰერცოგ ივან ვასილიევიჩს, რომ პაფნუტი უფალთან წავიდა. იგი ძალიან დამწუხრდა ასეთი დიდი ღირსი უხუცესის გარდაცვალების გამო და ჰკითხა, აკურთხა თუ არა ვინმე მისი ადგილის, აბანოსაკენ. და უხუცესებმა უპასუხეს მას: "როგორც ბრძანებს შენი ძალა, მართლმადიდებელი მეფე, და მამა ჩვენმა უბრძანა შენ, სრულიად რუსეთის მართლმადიდებელ ხელმწიფეს, სთხოვე უხუცეს იოსებს აბატიო". და ამის გაგონებაზე მართლმადიდებელმა მეფემ შეაქო ბერს ასეთი უხუცესის არჩევა, რამეთუ იცნობდა მას სათნო ცხოვრებით. და უბრძანა მათი ნება იყოს ბერის ბრძანებისამებრ. და როცა მოხუცი იოსები მივიდა ხელმწიფესთან, ხელმწიფემ დიდი სიყვარულით მიიღო იგი, მოეპყრო და უთხრა:

გავიგე, რომ უხუცესმა პაფნუციუსმა თქვენ გამოგირჩიათ მისი ადგილი, აბატი, ნუ დაემორჩილებით ჩვენს სიტყვას.

და უპასუხა იოსებ უხუცესმა:

იყოს ღვთის ნება და შენი, სრულიად რუსეთის მართლმადიდებელო მეფეო.

და მიიყვანეს იგი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტთან, უწმინდესთან გერონტისთან. და როცა მიტროპოლიტმა იგი მღვდლად აქცია და აკურთხა იღუმენად, მისი უხუცესის, ღირსი იღუმენის პაფნუტიუსის ნაცვლად, ბოროვსკში, სრულიად რუსეთის მართლმადიდებლური მეფე, დიდმა უფლისწულმა ივანე ვასილიევიჩმა დიდი პატივით გაათავისუფლა იგი. და როდესაც იგი მივიდა ბერი პაფნუტის მონასტერში, ძმებმა გაიგეს და პატივი მიაგეს მას წინამძღვრის თაყვანისცემის მიხედვით: ყველა, ახალგაზრდა და უფროსი, სიხარულით მივიდნენ მის შესახვედრად.

და როდესაც აბატი იოსები მივიდა ღვთის წმინდა ეკლესიაში, მან დაიწყო საღვთო წერილის მიხედვით ძმების სწავლება, თუ როგორ უნდა იზრუნონ მათ სულებზე, ჰქონდეთ უსაფუძვლო სიყვარული ყველას მიმართ, თავშეკავება და თავმდაბალი სიბრძნე, სიკვდილის ხსოვნა და რატომ წავიდნენ ისინი. ქვეყნიერება, რაც დატოვა სამყაროში და რა სახის ჯილდოა მომზადებული ჩვენთვის უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტესგან მისი მოყვარულთათვის - ისეთი, როგორიც არც თვალს უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გული შეუძლია გამოიცნოს, ასევე ტანჯვის შესახებ, რომელსაც დასასრული არ აქვს, ელოდება უყურადღებოებს და არ ზრუნავს მათ ხსნაზე.

ძმებმა, თითქოს სიზმრიდან, ღირსი იღუმენის პაფნუტიუსის დიდი მწუხარებით, გაიღვიძეს იოსების სწავლების წყალობით და მწუხარებისგან სულიერ სიხარულს გადაიბრუნეს და საკუთარ თავს უთხრეს: „ვმადლობთ უფალს და ღირსეულ იღუმენს პაფნუტიუსს. ჩვენი მამა, რომელიც ახლაც არ მიგვატოვებია და ლოცულობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, გვიცავს და მწყემსავს ჩვენ და მის სამყოფელს“. და დაიწყეს იღუმენი იოსები, როგორც ღირსი იღუმენი პაფნუტიუსი, ყველაფერში ასრულებდა მის ნებას. და ყველანი უსაფუძვლოდ მორჩილებაში და მორჩილებაში იყვნენ. და ცოტა ხნის შემდეგ იოსებს სურდა, რომ ერთიანობა ყველასთვის საერთო ყოფილიყო, მაგრამ მათ საკუთარი არაფერი ჰქონდათ და არ მისცეს თანხმობა4.

იოსებს არაფერი უთქვამს მათ ამის შესახებ, დაინახა მათი უთანხმოება, მან დაიწყო ლოცვა უფალ ღმერთსა და მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, დაჰპირდა, რომ ყველაფერი საერთო იქნებოდა და ჩვენი არაფერი იქნებოდა, როგორც ერთხელ მოციქულებმა. ჰქონდა, რომელსაც არაფერი ჰქონდა და რომ ყველაფერი საჭირო იქნებოდა, მეურვეს აქვს საჭმელი და სასმელი, როგორც ეს იყო საერთო საცხოვრებლის დამაარსებლის, ბერი თეოდოსის დროს და მის შემდეგ დიდი ათანასე ათონის დროს.

და ამის შესახებ ლოცულმა თქვა: „უფალო იესო ქრისტე, ჩვენო ღმერთო, თუ ეს აზრი შენი მადლიდან არის, მომეცი მე, უფალო, შემწეო“. და ამიტომ ლოცულობდა და კითხვებს სვამდა, მაგრამ ფიქრი არ გაქრა და დაჟინებით რჩებოდა. იოსებმა დაინახა ძლიერი მოხუცი კაცი, რომელიც მარხულობდა და ლოცულობდა და მით უმეტეს, ჩუმად, დაურეკა მას და თავისი აზრები გააცნო. მოხუცს გერასიმე ჰქვია, მეტსახელად შავი. უხუცესმა გერასიმემ უპასუხა: „ეს აზრი ღვთისგან მოდის შენთან, მამაო, გაბედე და მე შენთან ვარ“.

და სხვა უხუცესები შეუერთდნენ მათ შეთანხმებას: იოსების ძმა აკაკი და კასიანე, წოდებული ბოსოი, და სხვა ძმა ვასიანი, რომელიც იყო მთავარეპისკოპოსი როსტოვში, და სხვა ღირსი უხუცესები და იყვნენ შვიდნი. და მათ ურჩიეს იოსებს, დაეწყო ღვთის საქმე იმით, რომ წასულიყო რუსეთის ყველა მონასტერში და მათგან აერჩია ის, რაც სასარგებლო იყო. იოსებს უყვარდა მათი რჩევა და გერასიმე უხუცესად აიყვანა, მოწაფედ გადასცა და მონასტერი ფარულად დატოვა, რათა არავინ იცოდა ამის შესახებ, მხოლოდ მისმა მრჩევლებმა. და რომელ მონასტერში მივიდა იოსები, წარმოაჩინა თავი უბრალო, როგორც გაუნათლებელი უბრალო, და მუშაობდა ქვედა მსახურებში, ახლა თონეში, ახლა კულინარიაში, ახლა სხვა, კიდევ უფრო მცირე მსახურებაში.

და ასე წავიდნენ ისინი ბევრ მონასტერში და მივიდნენ კირილოვის მონასტერში ბელოზეროზე. ეს მონასტერი იყო არა სახელით, არამედ მოქმედებით, თვინიერი მსახურებით და ჩუმი ყურადღებით საღმრთო მსახურებისადმი, და თითოეული ძმა იდგა თავის ადგილზე, რომელიც მას იღუმენმა მისცა და ვერ ბედავდა სხვაში გადასვლას. ადგილი. სატრაპეზოში ისინი ისხდნენ პატივისცემით, მოკრძალებულად, თვინიერად და ჩუმად და ყურადღებით უსმენდნენ საღვთო კითხვას. სატრაპეზოში ყველასთვის თანაბარი საჭმელი და სასმელი იყო და ყველა კურთხევით. საკნებში ჭამდნენ მხოლოდ დიდი საჭიროების ან ავადმყოფობისა და სიბერის გამო, მაგრამ არავინ ჭამდა. და არავის არაფერი ჰქონდა საკუთარი ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის მხრივ, მაგრამ ყველას ჰქონდა ყველაფერი საერთო.

ამ მშვენიერი ცხოვრების დანახვისას, აბატი იოსები, ყველაფერში კონსულტაციას უწევდა უხუცეს გერასიმეს, ადიდებდა და ახარებდა წმიდა საკვირველმოქმედ კირილეს და ყველაფერში ადიდებდა უფალ ღმერთს და მის უწმინდეს დედას, უკვირდა წმიდა საკვირველმოქმედ კირილეს წესებს და ადიდებდა მას.

და კვლავ წავიდნენ ტვერის მონასტრებში; იმ დღეებში ტვერს ჯერ კიდევ ჰქონდა თავისი დიდი მეფობა. და მოვიდნენ მონასტერსა წმიდისა ღირსისა სავასა და იმ მონასტერში იყო დიდი პატივმოყვარეობა და მშვენება. იოსები ისევ უბრალო ბერად მოიქცა. მოწყალეო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო, როგორ არ უნდა გაგვიკვირდეს შენი განგებულება: ის იმალებოდა, შენ კი სანთელს შუქივით დააყენე და ხილულად აჩვენე ყველას! მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ კრილოშანები, ჩვეულებისამებრ, წავიდნენ დასასვენებლად კითხვის საათზე. ლექტორზე წიგნი იდო, მაგრამ მკითხველი არ იყო.

იღუმენი, რომელიც აქეთ-იქით იყურებოდა, სირცხვილისგან ვერაფერი თქვა. უხუცესმა გერასიმემ უთხრა იოსებს: „ადექი და წაიკითხე“. იოსებმა ხელით ანიშნა და აღთქმა შეახსენა. უხუცესმა კვლავ უთხრა: „ადექი და წაიკითხე“. იოსებმა წიგნი აიღო და დაიწყო კითხვა, როგორც დამწყები პირველად ხედავს ანბანს. ხოლო გერასიმემ უთხრა მას: „იკითხე, როგორც შეგიძლია“. ეს უთხრა გაბრაზებულმა, თითქოს დარტყმა სურდა. იოსებმა კამათის გარეშე დაიწყო კითხვა. იოსებს ჰქონდა მკაფიო ენა, სწრაფი თვალები, სიტკბო ხმაში და სინაზე კითხვისას, დიდი გაკვირვების ღირსი, რადგან იმ დღეებში არავინ იყო ასეთი არსად.

იღუმენმა, რომ ეს დაინახა, გაუკვირდა და გადაწყვიტა, დიდ ჰერცოგს გაეგზავნა, რათა ასეთი ხელოსნის მამულიდან გათავისუფლება არ დაეკვეთა. იოსებმა, როცა შეიტყო აბატის ამ აზრის შესახებ, უთხრა უხუცეს გერასიმეს: „ნუ მოგერიდებათ, რომ არ დაგვიჭირონ“. და ისინი სწრაფად გაიქცნენ საზღვარგარეთ. და დიდმა უფლისწულმა გაიგო ეს და გულდასმით გაგზავნა დესპანი და ბრძანა მათი დაკავება. მესინჯერმა სწრაფად წაიყვანა ისინი, მაგრამ ვერ იპოვა და არაფრით დაბრუნდა.

როცა იოსები მონასტრებში დადიოდა, მისი ძმები მას ძალიან გლოვობდნენ. მისი უეცარი წასვლის გამო დიდი აჯანყება ატყდა: ზოგი ამბობდა, რომ მოკლეს, ზოგი სხვას ამბობდა და ყველა ძმა მწუხარებისგან დაეჭვდა. და მათ ეს განუცხადეს სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგს ივან ვასილიევიჩს. ამის გაგონებაზე ხელმწიფე დიდად შეურაცხყოფა მიაყენა და თქვა: „ანუ მე ვაწყენინე იგი რაიმე გზით? და უბრძანა უხუცესებს, ეკითხათ მის შესახებ და, როცა იპოვეს, ეთქვათ.

ეძებდნენ და კითხულობდნენ მონასტრებს და ვერაფერს მიაღწიეს, წარუმატებლად დარჩნენ, რადგან ის ღვთის განგებულებით იყო დაფარული. და კვლავ უთხრეს ხელმწიფეს და სთხოვეს აბატი. მან კი მიუგო მათ: „იოსების გარდა წინამძღვარი არ გყავთ. გაარკვიე ცოცხალია თუ მკვდარი და ისევ მითხარი“. წავიდნენ, განაწყენებულებმა და ერთ-ერთმა გაბედა და შეურაცხყოფა მიაყენა: "ან მოკლეს, ან სადმე ტრიალებს და ჩვენ გვიჭირს". ეზოში მისულმა იგი სულიერად დაზიანდა და სიგიჟეში დარჩა აბატ იოსების მოსვლამდე.

იოსები კი მონასტერში რომ მივიდა, ძმებმა დიდი სიხარულით გაიხარეს, ყველამ სიხარულის ცრემლები დაღვარა, მიწაზე დაემხო, თაყვანი სცა და არ იცოდნენ, რა ეკითხათ, მხოლოდ სიხარულის ცრემლები ღვრიდნენ. შეურაცხმყოფელი ბერი ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. აპატია და აკურთხა და ისევ გამოჯანმრთელდა, თითქოს არაფერი დატანჯულიყო.

იოსებმა მცირე ხნით მონასტერში მყოფმა იოსებმა ფიქრი ვერ გაუძლო, რადგან სულიწმიდის ცეცხლით აენთო გული. მან წაიყვანა თავისი მრჩევლები და ყველასგან ფარულად წავიდა ქალაქ ვოლოკოლამსკის ტყეში. და დასახლდა უდაბნოში 1478 წელს. ვოლოკის მფლობელი იყო მაშინ თავადი ბორის ვასილიევიჩი. და შეიტყო, რომ აბატი იოსები მოვიდა თავისი მამულის ტყეში და მთელი გულით გაიხარა, რადგან დიდი ხანია სურდა მისი სახლში ნახვა. და მალე ის თავად მივიდა მასთან და თაყვანი სცა მიწას და უთხრა: ”მე დაგეხმარები ყველაფერში, რაც გჭირდება, მე მხოლოდ შენს სალოცავს ვლოცულობ - აირჩიე ადგილი ჩემს სამკვიდროში სადაც გინდა”. და მისცა მას ხაფანგი და უბრძანა, ეჩვენებინა მისთვის ცნობილი გზები.

გაუგზავნა იოსებმა და უბრძანა, მოეძებნა სასიამოვნო ადგილი და როცა იპოვა ნაბრძანები, ეთქვა. და როცა მონადირე ტყეში შევიდა, უცებ მის წინაშე საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა, ტყეც კი დაარღვია. მაწანწალა დიდი შიშის ქვეშ იყო უეცარი ქარიშხლის გამო და მიიმალა. როდესაც ქარიშხალი შეჩერდა, მან გაიარა იმ ადგილას, სადაც ქარი იყო. და როცა დავდექი იმ ადგილას, სადაც ახლა მონასტერი დგას, უცებ ელვა აანთო და მზის შუქი დაბნელდა, მაგრამ ჰაერი სუფთა იყო და მზე ანათებდა. და კაცმა ჭკუიდან გადაშლილი ჩანდა და შიშმა შეუტია და არავის უთქვამს ამის შესახებ, მხოლოდ საკუთარ თავზე იყო გაკვირვებული. და როდესაც აბატი იოსები მივიდა იმ ადგილას და ძალიან შეუყვარდა იგი, მან დაიწყო ბევრის მოყოლა, თუ როგორ ანათებდა ელვა მზის სხივებზე უფრო კაშკაშა.

და გაგზავნა იოსებმა წმიდასთან ეკლესიისა და ანტიმენსიის დასალოცად. და როცა წმინდანმა აკურთხა ისინი, ანტიმენსი გაუგზავნა. და ღირსი ილარიონ დალმატიელისა და ღირსი მამა ვისარიონის ხსოვნას, მათ დააარსეს ეკლესია ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, მისი ძვირფასი მიძინების სახელზე.

ამის შესახებ შეიტყო, პრინცი ბორის ვასილიევიჩი მოვიდა ყველა ბიჭთან და ბევრ კეთილშობილ მსახურთან ერთად. თავად უფლისწულმა, უპირველეს ყოვლისა, აბატ იოსებთან ერთად, მორი აიღო მხრებზე და საძირკველში ჩადო. და ეს დაინახეს მთავრებმა, ბიჭებმა და კეთილშობილმა მსახურებმა, ყველამ, დიდიდან პატარამდე, სულიერი სიხარულით გაიხარა, რომ თავადი ასე შრომობდა ღვთის გულისთვის. და ღვთის გულისათვის ყველანი მიწათმოქმედნი დაემსგავსნენ და მორებს ატარებდნენ. და მალე ეკლესია აშენდა და აკურთხეს იმავე წელს, 15 აგვისტოს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, მისი ძვირფასი მიძინების ხსენების დღეს.

და მათ დაიწყეს უჯრედების დაყენება. და გამრავლდნენ ძმები: ზოგმა სამონასტრო აღთქმა დადო, ზოგმა მოვიდა. და მრავალი უფლისწული და ბიჭი მივიდა მონანიებისთვის აბატ იოსებთან, ზოგიერთმა კი მონაზვნური აღთქმა დადო და, სრულწლოვანებამდე არ მიაღწია, ახალგაზრდობაში და დაუსაბუთებლად გადასცა მორჩილებას, სრულ მორჩილებას, შრომას და თავშეკავებას.

ღირსი აბატი იოსები ძმებთან ერთად მუშაობდა დღისით, აწყობდა საკნებს, ღამით კი ლოცვაში რჩებოდა და თავს არ ისვენებდა. და, როდესაც გაიგო, რომ იოსები და მისი ძმები დიდ შრომას ეწეოდნენ, პრინცი ბორის ვასილიევიჩი ხშირად იწყებდა მოგზაურობას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში, თან მიჰქონდა საჭმელი და სასმელი და გაუადვილებდა ძმებს ცხოვრებას, რადგან იქ. მონასტერში ჯერ კიდევ აკლდა ყველაფერი, არა მარტო ზეთი, არამედ პურიც არ იყო საკმარისი. ღვთის სიყვარულის აღსრულება გამოვლინდა: უფლისწულს სურდა ძმებისთვის ტკბილი საჭმელი მიეცა დიდი შრომისგან, მაგრამ ისინი ღვთის გულისთვის თავშეკავებას დგანან და პურსა და უბრალო მარცვლებს ჭამდნენ. და უფლისწული, რომ დაინახა, რომ ზეთი არ აინტერესებდათ, გაუკვირდა მათი თავშეკავება და შრომა.

აბატმა იოსებმა დაინახა ასეთი თავშეკავებითა და შრომით შეკრებილი სამწყსო, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, სულით გაიხარა. რადგან მათ ჯერ არ ჰქონდათ მკაცრი წესდება, მაგრამ საკუთარი ნებით ცხოვრობდნენ ისე, როგორც თავდაპირველად იყო დაპირებული. თავიდანვე იყო წმინდანის დაპირება, რომ არავის არაფერი ექნებოდა საკუთარი, მაგრამ ყველაფერი საერთო იქნებოდა, როგორც საჭმელში, ასევე სასმელში, იგივე ტანსაცმელშიც, ფეხსაცმელშიც და არც ჭამის საკნებში. არც დალევა, გარდა ავადმყოფობისა და სიბერისა, ამიტომ ნუ დალიოთ დამათრობელი სასმელები.

ხოლო 1484 წელს ბერმა დააარსა ქვის ეკლესია. 1486 წელს იგი ააშენეს და მოხატეს რუსული მიწის გამოცდილი მხატვრების: დიონისეისა და მისი შვილების, ვლადიმირ და თეოდოსიუსის და უფროსი პაისიუსის მიერ და მათთან ერთად იოსების ორი ნათესავი - უფროსი დოსიფეი და უფროსი ვასიანი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ეპისკოპოსი. კოლომნა.

და იხილა აბატმა იოსებმა ძმები, რომლებიც მრავლდებოდნენ ქრისტეში და ცხოვრობდნენ საერთო სიყვარულში, თავშეკავებაში, შრომაში და ლოცვაში. და თითოეული მათგანი ზრუნავდა თავისი სულის ხსნაზე, ყოველ საათში ახსოვდა, თუ რატომ დატოვა იგი სამყარო და მისი სულის შედეგი, საკუთარ თავს ეუბნებოდა: ”ჩემი ასაკი მთავრდება და საშინელი ტახტი მზადდება. სამსჯავრო მელოდება, მემუქრება ცეცხლოვანი ტანჯვითა და ჩაუქრობელი ცეცხლით“.

და თქვეს: „ქრისტე, წმიდაო მეფეო, მან დაღვარა სისხლი ჩვენთვის, გადაიტანა ჯვარზე სიკვდილი და ნეკნების ჭრილობა! რას ვიზამთ ჩვენ, ცოდვილნი, ან რას ვუპასუხებთ თქვენს სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ? სხვა რა არის შენი ზრუნვა ჩვენზე, რომ არ დაზოგე თავი შენი შემოქმედების გულისთვის? ასე ფიქრობდნენ ისინი და ასე ცხოვრობდნენ და იესოს ლოცვა განუწყვეტლივ გამოდიოდა მათი ბაგეებიდან და ისინი ჩქარობდნენ ყოველი ღვთისმსახურების დასაწყისამდე. და დაინახეს, როგორ იტანჯებოდნენ ქრისტეს ეს მშვენიერი ტანჯვები საკუთარი ნებით: ღამით იდგნენ ლოცვაში, დღისით კი ჩქარობდნენ სამუშაოდ, ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს. არა როგორც დაქირავებული ფერმერები, რომლებიც იძულებულნი არიან იმუშაონ, არა ისე, არამედ ერთმანეთს გაუსწრონ. და როცა ერთ-ერთმა მათგანმა სამსახურში ასწია წონა, სხვებმა აუკრძალეს, მაგრამ თვითონ ორჯერ ასწიეს, ზრუნავდნენ იმაზე მეტად ემუშავათ, ვიდრე სხვები.

მათი საქმე სრულდებოდა იოსების მითითებითა და სწავლებით - დუმილით და ლოცვით და მათ შორის უსაქმური საუბარი არ ყოფილა. როგორი უსაქმური ლაპარაკი შეიძლება იყოს მათ შორის, როცა ერთმანეთს არასდროს უყურებდნენ სახეში? თვალებიდან ცრემლები მოდიოდა არა ადამიანების გამო, არამედ სიკვდილზე საათობრივი ფიქრიდან, თუ როგორ შორდება სული სხეულს და როგორ შორდება იგი - ეს სურათები მონანიებას ახსენებს და ცრემლებს იწვევს. ყველას ეცვა ბასტიანი ფეხსაცმელი და შეკერილი ტანსაცმელი: ზოგს დიდებულს, ზოგს უფლისწულს თუ ზოგს ბიჭს - ყველას თანაბარი ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი ჰქონია, გაფუჭებული და ბევრი ლაქით. თავად ბერიც იმავე გზით დადიოდა.

ძმებს შორის ვერავინ გამოირჩეოდა, ერთ-ერთ მათხოვარს ჰგავდა და სიკვდილამდე ასე დარჩა. ქრისტეს იმ ნებაყოფლობით ტანჯულთა საკნის წესი იყო თითოეულისთვის თავისი ძალის მიხედვით, მაგრამ ყველასთვის - მამა იოსების კურთხევით და რჩევით. და ღვთისადმი დიდი მოშურნეობის გამო, შიშველ სხეულზე ერთი ჯავშანი ეცვა გრაგნილის ქვეშ, მეორეს კი მძიმე რკინა. და ერთმა თავი დაუქნია - ათასი, მეორე - ორი ათასი და მესამე - სამი და მეორემ, მხოლოდ მჯდომმა, ძილი დააგემოვნა. ასე მუშაობდნენ ყველა მსახურებაში - როგორც ვინმეს შეეძლო - ყველაფერი მამა იოსების ლოცვა-კურთხევით და რჩევით.

და ერთმა პატივცემულმა უხუცესმა, რომელიც თავიდანვე აქ ცხოვრობდა, მითხრა: „მართალს გეუბნები, ჯერ კიდევ იყო ხის სატრაპეზო და არ იყო თბილი ეკლესია და წირვაზე ქრისტეს ეს გულმოდგინე ტანჯვა იდგნენ ერთ სამოსში. მაგრამ ბეწვის ქურთუკი არავის ჰქონდა. და ერთ დღეს იყო ძალიან ცივი და ყინვაგამძლე ზამთარი, ისე რომ ჩიტები იყინებოდნენ - იდგნენ ისევე, როგორც ზაფხულში და ყველას გაახსენდა ჯოჯოხეთის გაუთავებელი ცეცხლი და გაუძლეს საღმრთო ლიტურგიის დასრულებამდე.

ღვთისმსახურების დროს ყველა თავის ადგილზე იდგა, რომელსაც იღუმენი დუმილით და ლოცვით აძლევდა. ყოველი სამსახურისთვის ისინი ჩქარობდნენ დასაწყისში. სატრაპეზოში ისხდნენ თვინიერად და ჩუმად და უსმენდნენ საღვთო კითხვას. საჭმელი და სასმელი ყველასთვის ერთნაირი იყო, წინამძღვრისთვისაც და ყველა ძმისთვისაც. და ტრაპეზიდან ადგომისას ჩუმად წავიდნენ საკნებისკენ. მათზე ხომ ზედამხედველიც იყო: ვინმეს რომ ხედავდა, რომ ლაპარაკობდა ან იცინოდა უმართავი, თავის საკანში აგზავნიდა.

ზოგიერთმა, ურჩობითა და ურჩობით შეპყრობილმა, თავმოყვარეობამ და სიამაყით დაპყრობილმა, უკან დაიხია, რადგან ოდესღაც მიატოვეს თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და თქვეს: "მისი სიტყვა სასტიკია, ვის შეუძლია მისი შესრულება?" აქაც ასეა - შეურაცხყოფა მიაყენეს მეუფე მამას, დატოვეს მონასტერი და თქვეს: „სასტიკია ასეთი ცხოვრება, ახლანდელ თაობაში, ვისაც შეუძლია ასეთი რამის ატანა“. წავიდნენ წუწუნით, საყვედურით და გმით. მამა ლოცულობდა მათთვის და ეუბნებოდა: „უფალო, ცოდვად ნუ ჩათვლი მათ სიტყვას“. ასე რომ, ის ცხოვრობდა თანამოაზრეებთან.

და იყო ერთი ბერი უბრალო ხალხიდან, სახელად ვისარიონი. და ძმებმა, დაინახეს მისი გარეგნული უბრალოება, დაარქვეს მას სელაფონი, რადგან ის გარეგნულად უბრალო იყო, მაგრამ შიგნით დაბადებიდან სიწმინდე და სიწმინდე ჰქონდა. მაშინაც კი, როცა ის ახალბედა იყო, დიდ შაბათს მატიანეში, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჩვეულებისამებრ, მამა იოსებმა მღვდლებთან და დიაკვნებთან ერთად ატარეს სამოსელი.

და ეს ბერი მამა იოსების თავზე სამოსელზე თეთრ მტრედს ხედავს და თავის თავს ეუბნება: "რატომ უჭირავს იოსებს მტრედი ეკლესიაში?" და ძმებიდან სხვა არავის უნახავს ეს. ძმები კი მის ირგვლივ იდგნენ, შეხედეს და უთხრეს: "ეს ბერი გაკვირვებულია, რომ ჩვენ ამას ვერ ვხედავთ". ვერ ბედავდა მათთან ლაპარაკს, რადგან ახალბედა იყო. და როცა მსახურებიდან გამოვიდნენ და ჰკითხეს: „რა თქვი, როცა აიღეს სამოსელი? მან უპასუხა მათ: "ან იქნებ არ გინახავთ, რომ ეკლესიაში მტრედები არიან - თეთრი მტრედი იჯდა იოსების თავზე".

მათ ამის შესახებ უთხრეს იოსებს. მამამისმა იოსებმა დაურეკა მათ და უბრძანა, ეს არავისთვის ეთქვა. თავად იოსები სულით გაიხარა იმ იმედით, რომ ღმერთი არ დატოვებდა ამ ადგილს. ბერი ჩუმად და მამა იოსების მორჩილებაში დარჩა. და ერთ დღეს დაინახა მომაკვდავი ძმა და დაინახა მისი სული - თოვლივით თეთრი, პირიდან ამოსული. როცა თვითონაც ავად გახდა, ბრძანა, ქვაზე წარწერა გაეკეთებინათ და კუბოზე დაედოთ: იმ თვის მეცხრე დღეს. და დაადგინა წმიდა სქემა თავის თავზე და ეზიარა საღმრთო საიდუმლოებს და იმ თვის მეცხრე დღეს წავიდა უფალთან.

და იხილა ეს მამა იოსებმა - მისი სამწყსო შეიკრიბა ქრისტეში, ცხოვრობდა ისე, როგორც თავიდან აღთქმული იყო უწმინდესისთვის. სულით ხარობდა და ყველაფერზე ზრუნავდა, რადგან სოფლები ჯერ არ ჰქონდათ. თავადი ბორის ვასილიევიჩი ხშირად დადიოდა მთელი ღამის სიფხიზლეზე და ხედავდა, რომ ძმები მრავლდებოდნენ და დიდ შრომას ეწეოდნენ, და ძალიან უკვირდა მათი ცხოვრება და დიდი თავშეკავება. და ყველაფერში სიღარიბის და სიღარიბის დანახვისას, მან სოფელი ოჩიშჩევო გადასცა უწმინდესის მონასტერს, ხოლო მისმა პრინცესამ ულიანამ მისცა სოფელი უსპენსკოე.

და ერთ მშვენიერ დღეს ღირსი მამის იოსების დედას სურდა მისი ნახვა, რადგან არ უნახავს იგი მისი ტანჯვის შემდეგ. და ის მოვიდა, მონასტრიდან ორი მილის დაშორებით გაჩერდა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მამა იოსები ძალიან განრისხდა და უბრძანა მას საკანში დაბრუნება. - ვერ მნახავ, - თქვა მან, - ამ ცხოვრებაში და ილოცეთ ჩემთვის, რათა უფალმა ღმერთმა მოგვცეს იმ საუკუნეში, სადაც წმიდანები განისვენებენ, თუ ღმერთს სურს, ერთმანეთი ვიხილოთ. იგი დაბრუნდა თავის საკანში, ტიროდა და ამბობდა: „აქ მე ვერ ვნახე ჩემი საყვარელი შვილი - უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, ნება მომეცით ვნახო ჩემი შვილი წმინდანთა სიხარულში, სადაც განისვენებენ მართალნი“.

და ამიტომ ლოცულობდა, რადგან უკვე მოხუცი და ავადმყოფი იყო. მის მოსანახულებლად მივიდა მისი ვაჟი ელიზარი და მან თხოვნა დაიწყო, რომ მოსასხამში ჩასულიყვნენ. და შვილმა თქვა: "რა გჭირდებათ, ქალბატონო, ხალათი - ცუდად ხართ?" მან უპასუხა: „მარიამ მაგდალინელი, მარიამ იაკობისა და მარიამ ეგვიპტელი მოვიდნენ ჩემთან, ვერ ხედავ ამას? ყველა ჩემს გვერდით დგას“. და მან თქვა: "უკვე, მარიამ, ქალბატონო, მე თქვენთან ერთად მივდივარ". და მან დაიწყო აწევა, თითქოს სურდა წამოდგომა, და მისი ვაჟი ჩაეხუტა და ცდილობდა დაეხმარა. მან სული გადასცა უფალს და გაემგზავრა მარიამთან, გაუმხილა საიდუმლო, რომ ის მარადიულ ცხოვრებაში წავიდა. ეს რომ გაიგო, ბერმა დიდება შესწირა ღმერთს და ცრემლებს ცრემლები დაუმატა, შრომას კი შრომა, ღამით ლოცვაში რჩებოდა, დღისით კი ძმებთან ერთად აწყობდა კელიებს.

და ერთ დღეს გვიან საღამოს მან ფარულად გაიარა საკნები და სადაც მოისმინა ძმების საუბარი კომპლაინის შემდეგ, დაარტყა ფანჯარას, გამოავლინა მისი ჩამოსვლა და ისევ წავიდა. და როცა ასე მიდიოდა, დაინახა კაცი, რომელიც თივას იპარავდა (თავიდან წყლის კარიბჭესთანაც კი, მარცვლები იდგა ყველანაირი თივით). და მიუახლოვდა ჩუმად და დაინახა კაცმა და გაქცევა მოინდომა.

იოსებმა ხელი აუქნია და უთხრა, არ შეგეშინდეთო, ჭურჭელი დაასხა, მხრებზე ასწია და უბრძანა, აღარ მოეპარა. - და რა არის შენი ნაკლი, - თქვა მან, - მითხარი, მე აგინაზღაურებ. ასევე უბრძანა, არავის ეთქვა ამის შესახებ. და დიდი ხნის შემდეგ კაცმა ვერ მოითმინა და ეს ბევრს უთხრა. და იმ დღეებში ძმები ისე მშვიდად ცხოვრობდნენ, რომ საკნებზე საკეტები არ ჰქონდათ და როცა გრაგნილებს ან სხვა რამეს რეცხავდნენ, იქვე აკიდებდნენ მდინარეზე. ხანდახან ერთი დღის შემდეგაც და ღამითაც ვერავინ ბედავდა შეხებას.

და როდესაც გარდაიცვალა კეთილშობილი და მოწყალე, ქრისტესმოყვარე და სიღარიბის მოყვარული პრინცი ბორის ვასილიევიჩი, მას დარჩა ორი ვაჟი: პრინცი თეოდორე და პრინცი ივანე, რომლებმაც დაინახეს, თუ რა რწმენა ჰქონდა მათ მამას წმინდათა მონასტერში და აბატ იოსებს. ისინი მამაზე მეტად დიდად ზრუნავდნენ აბატ იოსებზე და ხშირად მოდიოდნენ უწმინდესის მონასტერში, ამარაგებდნენ ძმებს. თავადი ივანე იყო ნათლია იოსების ვაჟი, რომელმაც იგი წმინდა შრიფტიდან მიიღო.

და მალე მისი მამის შემდეგ, პრინცი ივან ბორისოვიჩი ავად გახდა. როცა გაფითრდა, ბრძანა გადაეყვანათ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში თავის ნათლიასთან, აბატ იოსებთან. და ამის გაგონებაზე მთავრებმა და ბიჭებმა შეთანხმება დადეს, რომ უფლისწულს არ მისცენ თავისუფლება და არ წაეყვანათ იგი წმინდათა მონასტერში მამა იოსებთან. და მათ ეს გამოუცხადეს სუვერენულ, სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგს, ივან ვასილიევიჩს, ეკითხებოდნენ რას უბრძანებდა.

და ხელმწიფემ ბრძანა მისი ნება აღსრულებულიყო, მხოლოდ ბრძანა, რომ თუ მონაზვნური ხატის აღება სურდა, ეს არავითარ შემთხვევაში არ დაშვებულიყო. და მეფე იოსებმა ეს აკრძალა თავისი სამეფო ბრძანებით, რადგან თავადი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო. უფლისწულები და ბიჭები დიდ მწუხარებაში იყვნენ და ყველა დიდი ცრემლებით ადიდდა. რადგან ყველას სურდა მისთვის სიკვდილი, რათა ის ჯანმრთელი ყოფილიყო, რადგან ის ყველას უყვარდა, პატარადან მოხუცამდე. როგორ არ უნდა უყვარდეს ის: ყველასთვის ის იყო ყველაფერი - ხელმწიფისთვისაც და ხელმწიფისთვისაც, ავადმყოფისთვის - სტუმრობა და მწუხარესთვის - ნუგეში, შიშველისთვის - ტანსაცმელი, მოხუცებისთვის - პატივი და ახალგაზრდებისთვის - მისალმება. .

და როცა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში მიიყვანეს, თავის კელიაში წაიყვანეს, ძალზე დაღლილი გახდა და სიარული დაიწყო...

მოვიდა აბატი იოსები და დაინახა უფლისწული უსიცოცხლო, ჰკითხა: მოინანიეთ და ზიარება? და ყველამ უპასუხა: „არც მოინანია და არც ზიარება მიიღო“. და იოსები ძალიან შეწუხდა ამის გამო, ცრემლებს ღვრიდა სინანულით, რადგან თავადი მისთვის, როგორც ადრე ვთქვი, ნათლულივით იყო. და მან ყველა გააგზავნა, დარჩა მხოლოდ მოხუცი კასიანი, რომელსაც ბოსოი ერქვა.

და ევედრებოდა უფალ ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. და უცებ უფლისწულმა გაიღვიძა, თითქოს სიზმრიდან, საბანი გადააგდო და მამა იოსების ხმამაღლა დაუძახა და აღსარება სთხოვა. მისი ხმის გაგონებაზე მთავრები და ბიჭები მაშინვე მწუხარებიდან სიხარულში გადავიდნენ. უთხრა მათ იოსებმა: „რატომ შეწუხდით? პრინცი ოდნავ დაიძინა. შეხედე, ის ცოცხალია." მათ გაუკვირდათ: დაინახეს, როგორ მოკვდა და კვლავ ცოცხალი იხილეს. ყველამ დიდება მისცა ღმერთს და დაიწყო იოსების ქება: "შენი ლოცვით, - ამბობენ, "უფლისწული გაცოცხლდა".

უბრძანა მათ ეს არ ეთქვათ და აღიარა უფლისწული და მისცა წმინდანები ქრისტეს მაცოცხლებელ საიდუმლოებში. და უფლისწულმაც დიდება მისცა ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და სულიერი სიხარულით გაიხარა...

და ბოროტების პირველმა წყარომ, ქრისტიანული რასის მტერმა და მოძულემ, ებრაელი სკარია ნოვგოროდში მიიყვანა. ამის შემდეგ მისმა მოწაფეებმა იუდაიზმით აღაშფოთეს მთელი ქალაქი. ეს ბოროტება მეუფე გენადიის დროს მოხდა.

და მეუფემ ეს ბოროტება აბატ იოსებს გამოუცხადა და დახმარება სთხოვა. - ასე რომ, - თქვა მან, - ეს ბოროტი ერესი არ გამრავლდეს სულელ ხალხში. ამის გაგონებაზე მამა იოსები ღრმად შეწუხდა. და მართლმადიდებლური სარწმუნოების დიდი მოშურნევით მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ იგი სხეულით შორს იყო მთავარეპისკოპოსთან, მაგრამ სულით, ერთიანი იყო მასთან, მზად იყო ტანჯვა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, არა მხოლოდ სწავლებითა და წერით, არამედ ტანჯვის დროსაც მოემზადა თავი დაენებებინა ქრისტეს მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის. და მამა იოსებმა დაიწყო მეუფის დახმარება როგორც სწავლებაში, ასევე წერით. და ის ძალიან ზრუნავდა ამით, რათა ეს ერეტიკული ბოროტი სწავლება არ შემოსულიყო სამეფო წრიდან უგუნურ ხალხში, რომლებმაც არ იცოდნენ საღვთო წესები. რადგან მამა იოსებმა საღმრთო წერილებიდან იცოდა, თუ როგორ უგუნური ხალხისგან, სამეფო დიდებულებისგან, მართლმადიდებელი მეფეები ერეტიკული სწავლებით გაანადგურებდნენ და ბევრმა სამეფომ უკან დაიხია მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება ერეტიკული სწავლებით. და ეს ნათლად ჩანს მის ნაშრომში ნოვგოროდის ერეტიკოსების წინააღმდეგ.

და მეუფე გენადიმ შეატყობინა ერეტიკული ბოროტი განზრახვა სუვერენულ ავტოკრატს, სუვერენს, სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგს ივან ვასილიევიჩს, რადგან ბოროტი და საზიზღარი ერესი დათესეს ბევრ უგუნურ ადამიანში: არქიმანდრიტებში, დეკანოზებსა და მღვდელმთავრებში. სამეფო სასახლის. და სრულიად რუსეთის უზენაესმა მეფემ ბრძანა კრება: მიტროპოლიტი და მთავარეპისკოპოსი, ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები და ღირსი იღუმენი და ღირსი უხუცესები. და როდესაც საბჭო მოიწვიეს, სუვერენმა გაგზავნა თავისი ვაჟი, დიდი ჰერცოგი ვასილი, საბჭოში, რომელიც იმ დროს დაინიშნა ველიკი ნოვგოროდში.

და ეს სასამართლო პირველი იყო ნოვგოროდიდან. და ჰკითხეს ერეტიკოსებს, მაგრამ მათ წარმოთქვეს ღვთისგან საძულველი ერესი, საზიზღარი და სულებისთვის დამღუპველი. და ეს რომ გაიგო, მისი უწმიდესობა ზოსიმა, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი, მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები და მთელი წმინდა ტაძარი, მათთან ერთად და მრავალი კეთილშობილი ბიჭი და უფლისწული სუვერენული სასახლიდან, - წმინდა სამების ჩემპიონები, სულიერად შეიარაღებული. წმიდა მამების მახვილით, რომლებმაც შვიდმა კრებამ დაადგინა მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება, სწრაფად გაარტყა და შეარცხვინა ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლი ერეტიკოსები და გაანადგურა მათი საზიზღარი ებრაული სწავლება. შარიათის დაწყევლილი და უღვთო მოწაფეები ებრაელი მკვდარი თევზივით გახდნენ, უხმოდ...

სამების მართლმადიდებლებმა მზეზე მეტად განწმინდეს მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და დიდი სიხარულით გაიხარეს. ხოლო ხელმწიფეს სულიწმიდამ და სამეფო ძალაუფლებამ შეაძრწუნა: ლომივით შეჰღაღადა და ბრძანა ზოგს ერეტიკოსს ენა მოეკვეთათ, ზოგს ცეცხლი წაეწვათ, ზოგს კი ნოვგოროდში სიკვდილით დასჯა უბრძანა. და ამის შემხედვარე უღმერთო ერეტიკოსებს ტანჯვის შეეშინდათ. და ზოგიერთმა მათგანმა შიშისგან ცრუ მონანიება დაიწყო და თავისი არაგულწრფელი და ბოროტი მოტყუებით ევედრებოდნენ მთავრებს, ვაჟკაცებს და პატივცემულ უხუცესებს, განთავისუფლებულიყვნენ სინანულისთვის. ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა ასევე გადაწყვიტა ეთხოვა შესაძლებლობა მოინანიონ.

და როდესაც ისინი მივიდნენ სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგთან ვასილი ივანოვიჩთან და დაიწყეს თხოვნა, რომ მონანიებაზე წასულიყვნენ, რა შეიძლება ითქვას სუვერენზე? იგი სულიწმიდით აღივსო და გაბრაზებით უპასუხა მათ: „მოძღვაროებო, დარდობთ ქრისტიანული სარწმუნოების მგლებზე! მგლები ცხვრებს რომ შეჭამენ და გაიქცევიან, როგორ დაიჭერთ მგლებს?” მათ ეს სუვერენისგან რომ გაიგეს, ხელცარიელი დატოვეს. აბატი იოსები, ჩვენი მამა, გამუდმებით უგზავნიდა წმინდა წერილებს ხელმწიფეს, რათა არ დაეჯერებინა მათი მონანიება. „ასეთმა ცრუ მონანიებამ, — თქვა მან, — გაანადგურა მრავალი სამეფო ძველად. და უბრძანეს ციხეში დარჩენა უიმედოდ. და ეს რომ გაიგეს, მთავრებმა და უხუცესებმა და ყველამ, ვინც ერეტიკოსებზე წუხდა, დაიწყეს იოსების გაკიცხვა მრავალი გმობითა და საყვედურით და თქვეს: „იოსები არ ბრძანებს მონანიებულთა მიღებას მონანიებისთვის! და კიდევ ბევრი რამ თქვეს საყვედურით, რომ ეს ქაღალდზე არ უნდა გადაეტანათ.

და ამავე დროს, ერთმა მხატვარმა, სახელად თეოდოსიუსმა, მხატვარ დიონისე ბრძენის ძემ, აუწყა აბატ იოსებს დიდებული სასწაულის შესახებ. ერთმა იმ ერეტიკოსმა შეინანა და ირწმუნეს მისი მონანიება და მღვდლადაც კი შეასრულეს. და ერთ დღეს, ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ, მივიდა თავის სახლში ჭიქით ხელში. მაშინ ღუმელი იწვა და, ჭაჭა ღუმელში ჩაასხა და წავიდა. და მისი პარტნიორი საჭმელს ამზადებდა და დაინახა ახალგაზრდა ბიჭი ღუმელში, ცეცხლში და გაიგონა მისი ხმა: "შენ მე მიღალატე აქ ცეცხლზე და მე გიღალატებ მარადიულ ცეცხლში."

და უცებ ქოხის თავზე გაიხსნა და ორი დიდი ჩიტი შემოფრინდა, წაიყვანეს ბიჭი და ცაში აფრინდნენ. და ზედა ისეთივე გახდა, როგორც ადრე. და ეს რომ დაინახა ქალმა, დიდი შიშით ჩავარდა და საშინელებამ შეიპყრო იგი და ეს უთხრა იქვე მცხოვრებ მეზობლებს. ამის გაგონებაზე მამა იოსებმა კიდევ უფრო მეტის წერა დაიწყო და უბრძანა ხელმწიფეს, არ დაეჯერებინა ერეტიკული ცრუ მონანიება. მთელი რუსეთის სუვერენმა, დიდმა უფლისწულმა ვასილი ივანოვიჩმა ბრძანა, რომ ყველა ერეტიკოსი სიცოცხლის ბოლომდე გათავისუფლების გარეშე ჩასვეს ციხეში. და ამის გაგონებაზე მამა იოსებმა განადიდა მამა ღმერთს და ძეს და სულიწმიდას.

ერთ დღეს იყო ღმერთის სასჯელი, უფრო სწორად, წყალობა, რადგან მისი ბუნებაა, მართალთა სიყვარული და ცოდვილების მოწყალება, მისი განგებულების მეშვეობით მონანიებამდე მიგვიყვანს: ღარიბებს შორის ძლიერი შიმშილობა იყო. ბევრმა მიატოვა სახლები და წავიდა სხვადასხვა ქალაქებში, ბევრი კი მივიდა მამის მონასტრის მტრებთან.

იოსები: შიმშილისგან ყვიროდა ქალები და მამაკაცები. უთხრეს მონასტრის კარის მცველებმა ბერს, მან კი სარდაფს დაუძახა და უბრძანა, შეეჭამა ისინი. შვიდი ათასი იყო, გარდა მცირეწლოვანი ბავშვებისა. უბრძანა პატარა ბავშვები სასტუმროში წაეყვანათ და გამოკვება უბრძანა – ორმოცდაათი და მეტი იყო. ზოგი ძალიან პატარა იყო, ორწლინახევრისაც კი. და მალე მარანი მივიდა მამა იოსებთან და უთხრა, რომ ჭვავი არ იყო. ”და ძმებს, - თქვა მან, - არაფერი აქვთ შესანახი. ხაზინადარს დაურეკა და უთხრა, ჭვავის იყიდეო. ხაზინადარმა თქვა, რომ ფული არ არის.

მეუფე მამა იოსებმა უბრძანა ფულის სესხება და ქვითარი, ჭვავის ყიდვა და მშიერი გამოკვება. იმთავითვე, როცა აქ მოვიდა, მარნისა და ხაზინადარის ბრძანება იყო, რომ მონასტრიდან უჭმელად არავინ გასულიყო, თუნდაც მიმდებარე სოფლებიდან. ამის დანახვისას ზოგიერთმა ძმამ წუწუნი დაიწყო და თქვა: „როგორ შეგვიძლია ამდენი ხალხის გამოკვება საკვების ყიდვით? ასეთი უგუნური წყალობაა: მოგვკლავს, მაგრამ არ გამოკვებავს მათ“.

იმ დროს ძმებს სატრაპეზოში არასოდეს ჰქონიათ კალაჩი და თაფლის კვაზი. თუ ქრისტეს რომელიმე მოყვარული აჭმევდა ძმებს, არ იყო რულონები და თაფლის კვაზი, მხოლოდ პური, თევზი და პირუტყვის კვაზი. და ჩვეულებრივ დღეებში ისინი ჭამდნენ თესლს და სვამდნენ წყალს. ზოგმა ვერ გაუძლო და მივიდნენ მამა იოსებთან და უთხრეს: „ვერ ვიტან“.

ამის გაგონებაზე მამამ თქვა: „ძმებო, საღვთო წერილში წერია, რომ ყველას, ვისაც უყვარს ღმერთი და მომავალი კურთხევის ჯილდოს მოელის, უნდა გაიხაროს მათთან ერთად, ვინც გაიხარებს და ატირებს მათთან ერთად, ვინც ტირის. ახლა კი, ძმებო, დადგა ღვთის მონახულება, უფრო სწორად, წყალობა, რაც დაკარგულთა მონანიებამდე მიგვიყვანს. შეხედე, რამდენ ადამიანს არ უნდა მრავალფეროვნება, არამედ მხოლოდ პურის ნაჭერი, რომ ცოტათი შიმშილი შეემსუბუქოს და ამისთვის მიატოვეს სახლ-კარი და ცოლ-შვილთან ერთად იხეტიალეს უცხო ქვეყანაში. ჩვენ დავპირდით, რომ ცათა სასუფევლის გულისთვის ყველა მწუხარებას გადავიტანდით, მაგრამ ახლა ამაში მოუთმენლები ვართ. ახლა კი ამის შესახებ გევედრები: ცოტა გავუძლოთ და რაც შევცოდეთ, მოვინანიოთ და ღმერთი არ დაგვტოვებს“. და ძმებმა ეს რომ გაიგონეს, არა როგორც ადამიანისგან, არამედ ღვთისაგან აღიქვამდნენ. და ყოველი მათგანი, საკანში მისული, ცრემლით დავარდა და ევედრებოდა უფალ ღმერთს და მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ ღმერთი დაემორჩილებინა მისი რისხვა და შეხედა ღარიბებსა და მშიერებს. თავად ბერი, ისეთი მწუხარების დანახვისას, რომ შეუძლებელი იყო მისი ატანა, ასევე ცრემლით ლოცულობდა, რომ შემოქმედმა არ მიატოვა თავისი ქმნილება და არ გამოეჩინა თავისი წყალობა.

და მოულოდნელად სრულიად რუსეთის ხელმწიფე და მოწყალე მეფე, დიდი თავადი ვასილი ივანოვიჩი, დიდი სიყვარულითა და რწმენით მივიდა უწმინდესის მონასტერში. მან თავის ძმებს მოუტანა ბევრი სამეფო საჭმელი, რომელიც თან მოჰქონდა, რადგან ძმები ძალიან დაუძლურებულნი იყვნენ დიდი გაჭირვებისგან და ხელმწიფემ შეიტყო, რომ იოსები ამდენ ხალხს ასაზრდოებდა ფულის სესხებითა და ყიდვით.

და სასწრაფოდ ბრძანა, მოეტანათ თავისი სოფლიდან იმდენი ჭვავი და შვრია, რამდენიც საჭიროა, და უთხრა მამა იოსებს: თუ ეს საკმარისი არ არის, უბრძანე, აიღე ჩემი სოფლიდან რამდენიც გჭირდება. და აპანაჟის მთავრებმა შეიტყვეს: პრინცმა იური ივანოვიჩმა დიდი მოწყალება გაუგზავნა და ბრძანა, რომ იოსებმა არ შეწყვიტოს ღარიბების კვება, და პრინცი დიმიტრი და პრინცი სემიონ ივანოვიჩი, რომლებიც ეხმარებოდნენ, ასევე უბრძანეს. და მრავალი სხვა ქრისტეს მოყვარული ეხმარებოდა ყველგან.

ქრისტეს ერთმა მოყვარემ, რომელიც ფსკოვში ცხოვრობდა და ეს გაიგო, სასწრაფოდ გაგზავნა 30 მანეთი და მცირე ხნით ქვეყნიერებაში ცხოვრების შემდეგ, იმ წმინდა მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო და არსენი (მეტსახელად ტერპიგორევი) ბერად შეარქვეს. და ღვთისა და მისი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წყალობით ყველაფერი უხვად იყო. დადგა შემოდგომა და ღვთის წყალობით, ყველაფერში სიუხვე. და მშივრები წავიდნენ თავიანთ მიწაზე და დასახლდნენ თავიანთ სახლებში, მადლობა ღმერთს და იოსების მამას. ბერმა დიდება მისცა მამა ღმერთს და ძეს და სულიწმიდას და ბრძანა, სატრაპეზოში საჭმელი მოეწყოთ, როგორც ადრე.

ამის შემხედვარე ძმებმა მადლობა გადაუხადეს მეუფე მამა იოსებს სიმხდალის განმტკიცებისთვის. და ამიტომ ვერ ბედავდნენ მის წინააღმდეგ არაფრის თქმას, არამედ ემორჩილებოდნენ ყველაფერში, კანკალებდნენ მის სიტყვებზე, ვერ ბედავდნენ არაფერში მათი ცოდვას. ასე რომ, ღვთისა და მისი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მადლით, ქრისტეში ყველა ძმა ჩუმად ლოცულობდა და უბედურების გარეშე დარჩა.

იმთავითვე, როცა მამა იოსები მოვიდა, ჩვეულება იყო: თუ ვინმე გატეხავდა სახვნელ იარაღს, ნაგლეჯს ან სხვა რამეს, მეზობელი გლეხები მოდიოდნენ ბერთან და იღებდნენ გატეხილის ფასს; ან ვინმეს ცხენი ან რძის ძროხა რომ მოეპარათ, თავისი დარდით მიდიოდა მამასთან, ესაუბრებოდა თავის მწუხარებას და მათ ფასი გადაუხადა. და ერთ დღეს ვკითხე კაცს, ფერმერს, მეტსახელად ჟუკს, რომელიც აქ მრავალი წელი ცხოვრობდა: „როგორი იყო ეს ადგილები იოსების მოსვლამდე? მან მიპასუხა, რომ აქ დიდი ტყეები იყო და ასე მითხრა: „იოსების მოსვლამდე მე გავიგონე ტყეში ზარის ხმა მატინისა და მესის მოსვლამდე ერთი წლით ადრე და მათ გადაწყვიტეს, რომ ეს გაიგეს, რომ ვიღაცამ ააშენა. ეკლესია.. მე და მამაჩემი არაერთხელ ვიარეთ და ვეძებდით, მთელი დღე ვიარეთ და კინაღამ დავიკარგეთ. და ისევ დილით, ჩვენ კვლავ გვესმოდა მატინისა და მასის ზარი და ამიტომ ვერ გავბედეთ ყურება, გადავწყვიტეთ, რომ ეს წარმოვიდგენდით. ჩვენ ირგვლივ მცხოვრებ მეზობლებს ვკითხეთ, მათაც იგივე უთხრეს, მაგრამ თავად არ იცოდნენ, საიდან გაჩნდა ეს ზარი“.

პრინცი იურის შესახებ.

ბოროტების პირველ წყაროს, ბოროტმოქმედს, მტერს, ღვთის მოწინააღმდეგეს და ყოველგვარი სიკეთის მოძულეს, როცა დაინახა სუვერენული მეფე და სუვერენული, სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ვასილი ივანოვიჩი თავის ძმებთან ერთად მსოფლიოში, ამის შურდა. და ბოროტი ადამიანების ცილისწამებითა და ეჭვის გამო, სრულიად რუსეთის სუვერენულმა დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ივანოვიჩმა მტრობა გამოიწვია თავისი ძმის, პრინცი იური ივანოვიჩის მიმართ და სურდა მისი ციხეში ჩასმა. და ეს რომ შეიტყო, თავადი იური სასწრაფოდ მივიდა უწმინდესის მონასტერში და, მივიდა აბატ იოსებთან, თაყვანი სცა მას მიწამდე და უთხრა:

ბატონო, მამა, მითხარით, რა ვქნა? მომივიდა ჭორი, რომ დიდ ჰერცოგს ჩემი დაპატიმრება სურდა. მე კი, მამაო, ჭეშმარიტად გეუბნებით, ღვთის წინაშე რომ ვდგავარ, მის წინაშე ჩემს დანაშაულს ვერ ვხედავ, ღმერთია ჩემი მოწმე, რომ ბოროტი ადამიანების ცილისწამებით და ეჭვის გამო, ჩემი განადგურება უნდა და არა. სინამდვილეში.

ასე ლაპარაკობდა და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. Და თქვა:

ახლა კი, მამაო, მოვედი შენს სალოცავში ამის შესატყობინებლად და, როგორც ჩემო ძვირფასო მამა, შენზე ვდებ მთელ მწუხარებას და მწუხარებას ღვთის წინაშე, სულსაც და სხეულსაც. რასაც მიბრძანებ, ღმერთმა მეუბნება, რადგან, მამაო, შემიძლია დავიცვა მისგან თავი სიმართლისთვის, ჩვენს შორის შეთანხმებით და მამაჩემის კურთხევით, მაგრამ მეშინია ყოვლისშემძლე ღმერთის: ბევრი სისხლი. ჩვენს შორის დაიღვრება და ხალხი მირჩევს უკან დავიხიო. და თქვენ, ბატონო, მამაო, რას ბრძანებთ?

და ეს რომ გაიგო უფლისწულისგან, მამა იოსებმა ცრემლები წამოუვიდა და თქვა:

მე გეუბნებით, რომ წინააღმდეგობა არ გაუწიოთ ჩემს სუვერენულ ძმას და ასევე არ შემიძლია რჩევის მიცემა უკან დახევის შესახებ. თუ უკან დაიხიე, სისხლი მაინც დაიღვრება და სამუდამოდ მოღალატედ დაგიწერენ. ახლა გევედრები და შენი კითხვის საპასუხოდ გირჩევ: „თავი დახარე შენი ამბით ღვთის ცხებულის წინაშე და დაემორჩილე მას. მე მჯერა უფალი ღმერთის, რომ ის გადასცემს თქვენს ჭეშმარიტებას თავის გულს, რადგან ღვთის ცხებულის გული მის ხელშია“.

და ამის გაგონებაზე უფლისწულმა ცრემლით უთხრა:

ამიტომაც მოვედი, მამაო, შუბლზე საცემისთვის: მამაჩემი იყავი და შენი სწავლებით არ ვიქნები ხელმწიფის წინააღმდეგი, არამედ მის ნებას დავემორჩილები. ღმერთი და ხელმწიფის სურვილია, მე მზად ვარ მისგან ყველაფერი გავძლო, თუნდაც სასიკვდილოდ მიღალატოს. უბრალოდ გევედრები: წადი ხელმწიფესთან და უთხარი რაც გითხარი.

ამის გაგონებაზე მამა იოსებმა ამოისუნთქა და თქვა:

დამიჯერეთ, ბატონო, თავი ისე მტკივა, რომ მონასტრის ეზოსაც ვერ გადავდივარ.

და უფლისწულმა უთხრა:

თუ შენ თვითონ არ ეტყვი ხელმწიფეს ჩემზე, ღმერთი გამოგთხოვს ჩემს სისხლს შენი ხელიდან.

ასე უთხრა უფლისწულმა და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. და დაინახა, რომ უფლისწული ცრემლებით ლაპარაკობდა, იოსებმა დაივიწყა ავადმყოფობა და თავისით წავიდა. და პრინცი წინ მიიწევდა, ორი მილის წინ. მამა იოსებმა კი ცოტა გზა გაიარა და თავის ტკივილისგან დაღლილი დაბრუნდა. და, ამის შესახებ რომ გაიგო, პრინცი ძალიან განაწყენდა და გადაწყვიტა, რომ იოსებს არ სურდა მასზე საუბარი დიდ ჰერცოგთან. უფრო მეტიც, ის თავად დაბრუნდა მონასტერში და დაინახა, რომ იოსები დაბრუნდა ავადმყოფობის გამო და არა პრეტენზიის გამო, სთხოვა გამოეგზავნა ღირსი უხუცესები, უფროსი კასიანე წიპწა და მისი მოწაფე უფროსი იონა თავი. და უფლისწულის სიტყვისა და თხოვნისამებრ გაგზავნა იოსებმა უხუცესები, რომლებსაც სთხოვა.

და იმ დროს მოსკოვში დაბნეულობა იყო, ბევრმა თქვა, რომ პრინცი იური გაიქცა. და როცა უხუცესები მიდიოდნენ, უფლისწული მათ წინ მიიწევდა, მათგან არც თუ ისე შორს. ჰეგუმენმა იოსებმა ყველა ძმას უბრძანა, ილოცებოდნენ უფლისწულისთვის, რამდენადაც შეეძლოთ, რათა უფალმა ღმერთმა იხსნა ხელმწიფე ცოდვისაგან, უფლისწული კი დაუმსახურებელი სიკვდილისგან და მოათვინიერებინა შინაგანი მტრობა. და ამის გაგონებაზე ყველა ძმა სიხარულით დაჰპირდა. უფლისწულმა არ მიაღწია მოსკოვს ხუთი მილით, რადგან მოსკოვში შესვლა ვერ გაბედა.

როდესაც უხუცესები ჩავიდნენ ქალაქ მოსკოვში, მთავრები და ბიჭები გაიხარეს და თქვეს: ”ასეთი უხუცესები აბატ იოსებისგან პრინცის გულისთვის მოვიდნენ - ჩვენს ხელმწიფებს შორის სიყვარული იქნება”. და როდესაც ისინი მივიდნენ სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩთან, მან გაბრაზებულმა შეხედა მათ და თქვა:

რატომ მოხვედი, რაშია საქმე?

ეს რომ მოისმინა მოხუცმა კასიანემ, სულაც არ დააყოვნა, არამედ თქვა:

არ არის მიზანშეწონილი სუვერენისთვის გაბრაზებული კითხვა, გაგზავნილი გამოსვლების ბაგეებიდან არ მოსმენა, მაგრამ მიზანშეწონილია ხელმწიფისთვის ჯერ თვინიერებითა და თავმდაბლობით გაარკვიოს, რას იტყვიან ტუჩები. და თუ ჩვენ ვართ დამნაშავე ჩვენს საქმეებში, მაშინ ჩვენ ვართ თქვენს წინაშე, თქვენს სუვერენულ ძალაუფლებაში.

და დიდი თავადი ადგა და გაიღიმა და თქვა:

მაპატიეთ, უფროსებო, რომ დაგცინეთ.

და სამეფო გვირგვინი ჩამოართვა და თაყვანი სცა. და მან ჰკითხა იოსების მამის ჯანმრთელობას, მათ უპასუხეს ისე, როგორც უნდა ყოფილიყო და თანდათან უთხრეს ყველაფერი, რითაც გაგზავნეს. და, როცა მოისმინა, დიდმა ხელმწიფემ გაიხარა და იოსებს მადლობა გადაუხადა და თქვა:

მან მოათვინიერა დიდი ბოროტება.

მან უხუცესებს დიდი სიამოვნება მისცა და იმავე საათში დიდი სიყვარულით გაგზავნა თავისი ძმა, პრინცი იური.

და პრინცი იური სასწრაფოდ მივიდა და მივიდა დიდ ჰერცოგთან და დაეცა მის ფეხებთან და წყალობა სთხოვა. და ორივეს სიხარულისგან ცრემლები მოედინებოდა, ერთი ტიროდა, რადგან დაინახა ხელმწიფის თვალები, მეორე იმიტომ, რომ მშვიდად დაიმდაბლა თავი. და ყველა ბიჭმა დიდად გაიხარა და მადლობა გადაუხადა იოსებს...

და სრულიად რუსეთის სუვერენულმა ხელმწიფემ, დიდმა უფლისწულმა ვასილი ივანოვიჩმა, დიდი პატივით გაათავისუფლა უხუცესები და თავისი სამეფო თავმდაბლობით უბრძანა მამა იოსებს თაყვანი ეცა და უბრძანა ევედრებოდა უფალ ღმერთს და ყოვლადწმიდა დედას. ღმერთი ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის და ასე თქვა: „ამისთვის დიდ მადლობას გიხდით“, რამაც მოაგვარა ასეთი ქარიშხალი. და მომავალშიც იზრუნე ჩვენზე“. და, თავიდან სამეფო გვირგვინი აიღო და თავი დაუქნია.

შეტყობინება სრულიად რუსეთის დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს.

„კეთილშობილ და ქრისტესმოყვარე ავტოკრატს, ცარსა და სრულიად რუსეთის ხელმწიფეს, დიდებულ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს, ცოდვილ ბერს იოსებს, თქვენს მათხოვარს, შუბლზე ვურტყამ. უფლის ნება, ბატონო, ახდა ჩემთვის, ცოდვილი: ღმერთმა გამომიგზავნა ავადმყოფობა და უკვე, ბატონო, ლოგინიდან ვერ ავდგები, ეკლესიაში ვერ წავალ. მაგრამ ჩემო ძმებო, ბატონო, მე ვერ ვაკონტროლებ არც სულით, არც მათი სხეულებით და არც სამონასტრო საქმეებით.

თქვენ კი, ბატონო, ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისთვის, მიანიჭებდით ამას. როგორც ადრე, ხელმწიფემ, რამდენსაც არ უნდა გცემენ, ხელმწიფეო, რათა შენ, ხელმწიფემ, ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისთვის, აიღო შენს ქვეშ უწმინდესის მონასტერი. წესი - და შენ, ხელმწიფე, გაძლევდი, მიიღებდი. და მან დააჯილდოვა, ბატონო, ჩვენი ღირსების მიღმა. ახლა კი, ბატონო, ამის შესახებ ცრემლებით გცემთ, რომ თქვენ, ბატონო, ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისთვის, ჩემი სიკვდილის შემდეგაც, აჩუქოთ თქვენი მონასტერი, როგორც ღმერთმა დაგიდოთ გულზე, ბატონო. .

დაე, ბატონო, უბრძანოთ თქვენს მონასტერს (გამართონ) უფროს ძმებს, რომლებიც, ბატონო, ღირსნი არიან ამ საქმისა, როგორც ღმერთს გულზე გიდებთ, ბატონო. და ჩემი აზრით, ბატონო, ღარიბი ინტელექტის მქონე, ღირსია ამ საქმისთვის: უფროსი კასიანე, იონა გოლოვა, არსენი გოლენინი, კალისტე, ყოფილი აბატი, გური, ყოფილი სარდაფი, გორონტი როკიტინი, გალასეი სუკოლენოვი, ვარლაამ ძველი, სელივან მარანი, ტიხონ ლენკოვი. დაე, ბატონო, ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისათვის, იღუმენი და არ გამოგზავნოთ ბერები სხვა მონასტრებიდან მათთვის საზიზღარი.

და მე, მათხოვარმა, უანდერძებ უწმინდესის მონასტერს და შენც, იმავე ძმებს ახლა და ჩემი სიკვდილის შემდეგ, იცხოვრონ ჩემი ბრძანებისამებრ, როგორც მათ მივწერე. ამისთვის, ბატონო, შუბლით და ცრემლებით ვლოცულობ: არავის დაუშვათ ცუდი, მაგრამ ვინც არ უნდა ჩემი ბრძანებით იცხოვროს, მონასტრიდან განდევნონ, რათა სხვა ძმებს შეეშინდეს. ღვთის წყალობა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მუდამ შენთან და შენს ღვთისმოსავ დიდ ჰერცოგინიასთანაა, ინახავს და იცავს შენს ძალასა და სამეფოს მშვიდობითა და ჭეშმარიტებით, გადასცემს მას თაობიდან თაობას და მოგცემს ზეციურ სასუფეველს. .”

ხოლო ხელმწიფემ, როცა გზავნილი მიიღო და წაიკითხა, ცოტათი შეწუხდა, რომ მოხუცი უკვე ასეთ სისუსტესა და მწუხარებაში იყო და თავისთვის თქვა: „უფროსმა იოსებმა დიდ საქმეს მიანდო“. და მას შემდეგ დიდმა უფლისწულმა დაიწყო ზრუნვა, როგორც ბერის სიცოცხლეში, ასევე მისი განსვენების შემდეგ, ისე, რომ სიტყვებით ვერ აღწერს, სიცოცხლის ბოლომდე.

როცა ბერი დაღლილმა შეიტყო, რომ ღმერთთან მიდიოდა, ეს სულიერი დაწერა.

ღირსი იოსების სულიერი მოწმობა.

„წმიდა, თანაარსებითი და სიცოცხლის მომტანი სამების სახელით მე ვლაპარაკობ მამაზე, ძეზე და სულიწმიდაზე, ერთ განუყოფელ და სამების ღვთაებაზე, რომლის მიერ შეიქმნა ყველაფერი და ჩვენც.

აი მე, ცოდვილი და უღირსი წინამძღვარი იოსები, ამ სულიერ წერილს გონების მთლიანობაში ვწერ, რადგან ვხედავ, რომ წლები უკვე მიუახლოვდა სიბერეს, ჩავვარდი ხშირ და სხვადასხვა სნეულებაში, სიკვდილის გარდა არაფერი მაცხოვარ. და ჩვენი მაცხოვრის უკანასკნელი განაჩენი. ამიტომ, ჩემი ნაწერით, ჩემი შრომით შექმნილ მონასტერს ვენდობი უფალს ყოვლისშემძლე ღმერთსა და მის ყოვლადწმიდა დედას, კეთილშობილ და ქრისტესმოყვარე ავტოკრატს და მთელი რუსეთის მიწის ხელმწიფეს, დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს. .

შენ კი, ბატონო, სრულიად რუსეთის დიდო უფლისწულო ვასილი ივანოვიჩ, ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გულისთვის, მოწყალე, შეიწყალე და იზრუნებდი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერზე. და ვისაც, ბატონო, უბრძანებთ ჩემს შემდეგ იღუმენი იყოს, იღუმენიც და ძმებიც ჩემი წესით იცხოვრებდნენ, როგორც მივწერე, და მორჩილება ექნებოდათ იღუმენს. ხოლო იღუმენი ან ძმები, რომლებსაც არ სურთ მონასტერში ჩემი წესით ცხოვრება და იწყებენ საერთო საცხოვრებლის წესრიგიდან რაიმეს დანგრევას, გთხოვ, ხელმწიფეო, შუბლზე დაგიკრავ და ცრემლებით ვლოცულობ - ნუ დაუშვებ. ეს მოხდეს. ვისაც ჩემი წესით ცხოვრება არ უნდა, მონასტრიდან განდევნონ, სხვა ძმებს რომ შეეშინდეს. ღვთის წყალობა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მუდამ შენთან და შენს ღვთისმოსავ დიდ ჰერცოგინიასთანაა, იცავს და იცავს შენს ძალასა და მმართველობას მშვიდობითა და ჭეშმარიტებით, გადასცემს მას თაობიდან თაობას და მოგანიჭებს ზეციური სასუფეველი. ”

და ბერმა შეიტყო მისი გარდაცვალების შესახებ, რომ მალე წავა უფალთან. მოუწოდა თავისთან პირველ უხუცესებს და უთხრა:

ჩემო ბატონებო და ძმებო ქრისტეში, თქვენ თვითონ ხედავთ ჩემს სნეულებას. ჩემი წლები გადის და დღე ახლოვდება საღამოს და სიკვდილის გარდა არაფერს მეუბნება. ახლა კი გეუბნებით: აირჩიე იღუმენი შენი აზრით და მით უმეტეს, სამონასტრო ჩვეულებისამებრ.

ეს რომ გაიგეს, ყველა ატირდა და ძლივს უპასუხეს:

თქვენ, ბატონო, ხართ ჩვენი მამა და მწყემსი და სულიერი მამა ყველა ძმის ქრისტესა და ამ წმინდა მონასტრისა. თქვენ, ბატონო, იცით, ვინ არის შესაფერისი ამხელა საქმისთვის, ვინ უნდა იყოს ასეთი ძმობის მამა და ზრუნავდეს სულებსა და სხეულებზე. თქვენ, ბატონო, იცნობთ ყველას, ინტელექტსაც და შესაძლებლობებსაც, უფრო სწორად, ღირსებას.

ხოლო ბერმა უთხრა მათ:

ასეა, როგორც თქვენ ამბობთ, მაგრამ მე არ მინდა დანიშნო იღუმენი თქვენი აზრის გარეშე, რომ არ დაიწყოთ იმის თქმა: „მე არ დამინიშნავს იღუმენი ჩვენი აზრით“, ან ისე, რომ მან არ დაიწყოს კამათი. თქვენ, თქვით: „იოსებ დამნიშნა“. მაგრამ კიდევ გეუბნები: აირჩიე წინამძღვარი შენთვის ამ მონასტრის ჩვეულებისამებრ და შენი შეხედულებისამებრ, რათა მშვიდად იცხოვრო ჰარმონიაში და განაგებდე მონასტერს.

მიჰყავდათ ერთიც და მეორეც, ეუბნებოდნენ: ესა თუ ის. ხოლო ბერმა უპასუხა მათ:

მე ყველას ვიცნობ, მაგრამ შენ თვითონ ირჩევ ამათგან ვისაც გინდა.

და უბრძანა მათ, რომ უსათუოდ მოეკითხათ. მის გარეშე ისინი კონსულტაციებს სთავაზობდნენ ერთს ამას, მეორეს მეორეს. და მათ შეუყვარდათ მოხუცი კაცი, რომელსაც უყვარდა სიღარიბე, შრომა, მარხვა და ლოცვა და არ უყვარდა უსაქმური საუბარი, სახელად დანიელი, მეტსახელად რიაზანი, რომლის შესახებაც იცოდნენ, რომ მას სურდა ყოფილიყო. იღუმენი სხვა მონასტერში. და მოახსენეს იგი ბერს. მან დაამტკიცა, რომ ასე უნდა ყოფილიყო.

და დაურეკა მას და უთხრა:

ხედავ, შვილო, ჩემი სისუსტე, უფრო სწორად, სიბერე. ახლა კი გეუბნებით, ჩემმა ძმებმა აირჩიეს ჩემი წინამძღვრად და მე გაკურთხებ. შენ, ამ მონასტრის წეს-ჩვეულებების დარღვევის გარეშე, იცი, როგორ ცხოვრობენ ძმები და ამიტომ ყველაფერში ძმებთან კონსულტაციები, როგორც ნახე, რასაც მე ვაკეთებ. და უფრთხილდი ძმთა სულსა და სხეულს და დაიცავი ჩვეულება ამ მონასტრისა. და ნუ მიიღებთ სხვა მონასტრების წეს-ჩვეულებებს. როგორც დავწერე და გიანდერძა, ასე დარჩი. და თუ ღვთისგან წყალობას ვიღებ, შენთვის ნიშანი იქნება: ამ მონასტერს არაფერი აკლია.

მან ეს თქვა არა უშუალოდ საკუთარი სახელით, არამედ თითქოს გამოცანებით, მაგალითად წმინდა კირილე და სხვა წმინდანები მოჰყავდა.

ამის გაგონებაზე უფროსმა დანიელმა წინააღმდეგობა ვერ გაბედა, მაგრამ თქვა:

იყოს, ბატონო, ღვთის ნება და თქვენი, მამაო ჩვენო. მე შენს წინაშე ვარ.

ბერმა აკურთხა იგი და უბრძანა, ყველა ძმას გამოეცხადებინა, რომ პირველ უხუცესთა აზრით, მან აირჩია უფროსი დანიელი ჰეგუმენად. ყველამ იცოდა, რომ ბერი მძიმე ავადმყოფობაში იყო. და სუვერენული მეფის რჩევითა და ბრძანებით, სრულიად რუსეთის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ივანოვიჩმა, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა ვარლაამმა დაადგინა იგი. ბერი ხშირად იძახდა მას თავისთან, ასწავლიდა და ურჩევდა, როგორ ეზრუნა ძმებზე. და უბრძანა ყველა ძმას, რომ მისულიყვნენ აბატ დანიელთან, როგორც მათ სულიერ მამასთან.

და მან თავად მოათავსა წმიდა სქემა და ეზიარა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს, ქრისტეს მაცოცხლებელ სხეულსა და სისხლს. და არ მითხრა შემეშვა, გარდა დიდი საჭიროების გამო. და მან დაიწყო მძიმე ავადმყოფობა და კვლავ მიიღო ზიარება ღვთაებრივი საიდუმლოებით. ძმები გამუდმებით რჩებოდნენ მასთან და ყოველი წირვისთვის ატარებდნენ და ფარულ ადგილას ასვენებდნენ, რათა მოესმინა წმინდა მსახურება: სიმღერა და კითხვა, რადგან ვეღარ ჯდებოდა.

ხოლო 9 სექტემბერს, უწმინდესის შობის დილას, კვირას, მის კელიაში გალობდნენ მატიანეს. წმიდა ღირსი ნათლიების იოაკიმესა და ანას ხსოვნას, ღამის 10 საათზე, როცა ძმები ყველანი წმინდა ეკლესიაში მღეროდნენ გამოსვლის სიმღერას „წმიდაო ღმერთო“, ღირსმა იოსებმა პირი გადაკვეთა და დანებდა. მისი სული სამი კვნესით, აღიარებდა წმიდა სამებას, მამას და ძეს და სულიწმიდას. იგი 1516 წელს გაემგზავრა უფალთან, რომელიც ბავშვობიდან უყვარდა, და დაბადებიდან 20 წელი იცხოვრა მორჩილად მსოფლიოში, ბერმა სამონასტრო აღთქმა დადო და ღირსი იღუმენი პაფნუტიუსის მორჩილებაში 18 წელი იყო. წლები, ხოლო პაფნუტის შემდეგ 2 წელი იღუმენი იყო. ხოლო მის წმიდა მონასტერში იგი 36 წლის იყო და მთელი მისი ცხოვრების წლები იყო 76.

და დაასვენეს იგი სამსხვერპლოსთან, სადაც იყო ქვის საფლავი მის ზემოთ. სუვერენული ხელმწიფე, სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ვასილი ივანოვიჩი, ხშირად იწყებდა მონასტერში მოგზაურობას, ყოველმხრივ ზრუნავდა და კვებავდა ძმებს და ხშირად ეუბნებოდა მათ: „დაიცავით თქვენ მიერ მოწოდებული სიგელი, რომელიც უფროსმა იღუმენმა. იოსებმა მოგცა და სხვა მონასტრებიდან ჩვეულებები არ მიიღო. მე ასევე ვარ შენი მეგზური; თუ წესებს არ დაიცავ, გამოგისწორებ და ეს შენთვის არც თუ ისე სასიამოვნო იქნება“.

და ღვთის მადლითა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მეუფე მამა იოსების ლოცვითა და სრულიად რუსეთის ხელმწიფის მზრუნველობით და დღემდე ყოვლადწმიდა დედის მონასტერს არ აქვს ვინმესგან რაიმე სახით განაწყენებული. და ძმები მშვიდობით რჩებიან და ევედრებიან უზენაესი და მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობისთვის ქრისტე ღმერთს, დიდება მას ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.