რუსი ხალხის შენარჩუნება და რეპროდუქცია მოკლედ. რუსი ხალხის შენარჩუნებისა და გამრავლების შესახებ

ძვირფასო ბატონო, ივან ივანოვიჩ! მაპატიეთ თავხედობა, რომ ამის საჭირო უნარი არ მაქვს, მხოლოდ გულმოდგინებით ვეხები მძიმე ტვირთს, რომელიც არაფრის საშუალებას არ მაძლევს (თუნდაც გარეგნულად) საზოგადოებისთვის სასარგებლოდატოვე იგი შეფუთვის ქვეშ. მე მიმაჩნია ამის დასაწყისი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: რუსი ხალხის შენარჩუნება და გამრავლება, რომელშიც დევს მთელი სახელმწიფოს სიდიადე, ძალა და სიმდიდრე და არა უზარმაზარ, უშედეგო მაცხოვრებლების გარეშე. ჩვენი თვინიერი გულის მოწყალე და კაცთმოყვარე მონარქესისთვის ღირსეული ამოცანაა დაიხსნას ქვეშევრდომები სიკვდილისგან, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები [მისი] კანონების მიხედვით იყვნენ ღირსნი. ეს შეწყალება აშკარაა და პირდაპირ არის დამოკიდებული მის დედობრივ უზენაეს ნებასა და ბრძანებაზე. მაგრამ არის ბევრი მკვლელობა და თვითმკვლელობაც კი, ხალხი, რომელიც ამცირებს, რომლის განადგურება უშუალოდ დადგენილებით, ზოგიერთი წეს-ჩვეულების გამოსწორების ან სრული მოსპობის გარეშე, ზოგიერთის კი, ფესვგადგმული კანონების სახელით, შეუძლებელია.

1. რუსეთის ბევრ საზღვარზე და განსაკუთრებით სოფლებში ჩვეულებად იქცა, რომ პატარა ბავშვებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ ქორწინება, ქორწინდებიან სრულწლოვან გოგოებზე და ხშირად ცოლი შეიძლება წლების განმავლობაში იყოს ქმრის დედა. ამ საკამათო ქცევას მოჰყვება ცუდი გარემოებები: ცრემლიანი თავგადასავლები და მავნე მკვლელობები კაცობრიობის ზრდისთვის. ქორწინების შემდეგ პირველი ზაფხული უნაყოფოა, შესაბამისად, ასეთი ქორწინება არ არის ქორწინება და მეტიც, საზიანოა ხალხის გამრავლებისთვის, რადგან ასეთ ზრდასრულ ქალს, თანასწორუფლებიან ქალს, შეუძლია საზოგადოებას რამდენიმე შვილი გააჩინოს. ⟨⟩

2. უთანასწორო ქორწინება ძალიან ჰგავს სუსტს, რადგან სადაც სიყვარული არ არის, ნაყოფიერებაც არასანდოა. უთანხმოება, კამათი და ჩხუბი აზიანებს ჩასახულ ნაყოფს და ხშირად ხდება ნაადრევი და მოუმწიფებელი მშობიარობის მიზეზი. ამისთვის გვირგვინოსანმა მღვდლებმა მტკიცედ უნდა დაადასტურონ, რომ მათ, სადღაც რომ გაიგეს უნებლიე კომბინაციის შესახებ, არ დაუშვებენ და არ ქორწინდებიან წოდების ჩამორთმევის შიშით. პატარძალი და საქმრო არა მხოლოდ სთხოვენ სანახაობას, როდესაც ისინი უკვე მიიყვანეს ეკლესიაში ქორწილისთვის, არამედ ცოტა ადრე. ⟨⟩

4. ჩვეულებად იქცა, რომ ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას (არ მახსოვს ეწინააღმდეგება თუ არა კრებებზე დადგენილ კანონებს), დაქვრივებულ ახალგაზრდა მღვდლებსა და დიაკვნებს იძულებით აწამებენ, რაც ცოდვის მიზეზს იძლევა. , და არა გადარჩენისთვის, და მნიშვნელოვანი ფილიალი ითრგუნება ხალხის ზრდისთვის. სასაცილო უყურადღებობა! დაუშვებელია სასულიერო პირობა, მეორე ქორწინება კანონიერად, პატიოსნად და კურთხეულად, მაგრამ სამღვდელოებაში მეძავი, მრუში ან თუნდაც სოდომია წირვა-ლოცვა და ყოველგვარი საიდუმლოს აღსრულება. ⟨…⟩

7. აქამდე ჩვილებისთვის საზიანო ბუნებრივი გარემოებების შესახებ; რჩება ცრურწმენისა და უხეში სიჯიუტის ზიანის ხსენება. მღვდლები, არამარტო სოფლის, არამედ ქალაქურიც, ბავშვებს ზამთარში ნათლავენ ყველაზე ცივ წყალში, ზოგჯერ ყინულით, მიუთითებენ აბზაცის დანიშნულებაზე, რომ წყალი იყოს ბუნებრივი შერევის გარეშე და ისინი სითბოს ანიჭებენ შერეულ მატერიას და აკეთებენ. არ იფიქროთ, რომ ზაფხულში ისინი თავად ნათლავენ თბილი წყლით, მათი აზრით, შერეული. ასე რომ, საკუთარ თავს საყვედურობენ; და განსაკუთრებით მათი დაუფიქრებლობის გამო, მათ არ იციან, რომ ყველაზე ცივ წყალშიც კი ჯერ კიდევ ბევრი სითბოა. ⟨…⟩

8. ცხოვრების დამღუპველ ინფანტილურ დასაწყისს თავგადასავლები მოჰყვება, რომლებიც დანარჩენში ადამიანის ჯანმრთელობას უტევს. და, უპირველეს ყოვლისა, თავშეუკავებლობა და დაუდევრობა დამკვიდრებულ წეს-ჩვეულებებთან, განსაკუთრებით რუსეთში, რომელმაც ფესვი გაიდგა და გარკვეული სიწმინდის სახე აქვს. უფრო მეტად, ვიდრე სხვა დროს, შროვეტიდი და წმინდა კვირა გვჭამს ხალხის დიდ სიმრავლეს მხოლოდ სასმელისა და საკვების ცვლადი გამოყენებით. ადვილია ვიმსჯელოთ, რომ დიდი მარხვისთვის თავის შეკავების მომზადებისას, მთელ რუსეთში ბევრი ადამიანი იმდენად სავსეა ჭორებით, რომ მარხვისთვის დრო აღარ რჩება. ამას აშკარად მოწმობს ტავერნებში, ქუჩებსა და გზებზე მიცვალებულები და ხშირი დაკრძალვები. საუბარი ასეთია. დიახ, და გასაკვირი არაფერია: ზიარების დღეებში თავშეუკავებლობის გარდა, სასმელითა და საჭმლით, ბევრი ცდილობს დაკმაყოფილდეს ხორციელი შერევით კანონიერად და უკანონოდ მთელი მარხვის განმავლობაში და ასე რომ, სანამ სუფთა ორშაბათიგამოფიტულია, რომ ჯანმრთელობას ვერანაირად ვერ გამოასწორებენ, უხეში, სამარხვო საკვების მიღებით, რაც მტკივნეულია ჯანმრთელი კუჭისთვისაც კი. ⟨…⟩

9. გარდა ამისა, ბევრი ადამიანი ასევე ეცემა სხვას სხვადასხვა დაავადებები, რომლის განკურნებისთვის ჯერ კიდევ ძალიან ცოტაა ღირსეული დაწესებულებები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და მხოლოდ უმეტესწილად უბრალო, გაუნათლებელი კაცები და ქალები მკურნალობენ შემთხვევით, ხშირად ბუნებრივ მეთოდებს აერთიანებენ, რამდენადაც ესმით, მკითხაობითა და ჩურჩულით, და არამარტო ძალას არ აძლევენ მათ წამლებს, არამედ ცრურწმენაც ძლიერდება ადამიანებში, ავადმყოფებს ეშინიათ მოსაწყენი შეხედულებები და ავადმყოფობა მრავლდება, რაც მათ სიკვდილთან აახლოებს. მართალია, ბევრი მათგანია, ვინც ნამდვილად იცის როგორ უმკურნალოს გარკვეულ დაავადებებს და განსაკუთრებით გარეგნულს, როგორიცაა ცხენოსნები და ქიროპრაქტორები, ასე რომ, ზოგჯერ სწავლულ ქირურგებსაც კი სჯობს ზოგიერთ შემთხვევაში, მაგრამ სჯობს [მკურნალობა] დადგინდეს მიხედვით. წესები, რომლებიც ქმნიან სამედიცინო მეცნიერებას. ამისათვის საჭიროა ყველა ქალაქში საკმარისი რაოდენობის ექიმები, მკურნალები და აფთიაქები, რომლებიც კმაყოფილი არიან მედიკამენტებით, თუნდაც ღირსეული ჩვენს კლიმატში - რაც არამარტო მეასედიც კი არ არის, არამედ რუსეთის არმია ძალიან უკმაყოფილოა მიწოდებით. ექიმების, რათა ექიმებს არ ჰქონდეთ დრო, რომ დაიბანონ და დაჭრილები, არა მხოლოდ ყველას გამოკვლევა, დეტალურად სთხოვონ, წამლები მისცენ და ამით დაამშვიდონ ტანჯვა. ⟨…⟩

1761 წლის 1 ნოემბერი

M.V. ლომონოსოვი "არჩეული ფილოსოფიური ნაწარმოებები» //გოსპოლიტიზდატი, მოსკოვი, 1950 წ., გვ.598−614.

ლომონოსოვმა ეს წერილი გაუგზავნა ი.ი. შუვალოვი 1761 წლის 1 ნოემბერს გამოქვეყნდა რამდენჯერმე, მაგრამ არა მეცნიერის სიცოცხლეში. წერილიდან ნაწყვეტები პირველად გამოქვეყნდა 1819 წელს ჟურნალში ანტიკური და თანამედროვე ლიტერატურის ჟურნალში. ამ ტრაქტატმა შეაშფოთა და შეაძრწუნა ჩინოვნიკები, აგრეთვე განათლებისა და სულიერი საქმის რეაქციული მინისტრი ა.ნ. გოლიცინი, რომლის ბრძანებითაც იგი აღიარეს. რომ ლომონოსოვის წერილი საზოგადოებას უნდა აიკრძალოს, რადგან ის შეიცავს „გასაკიდულ, უსამართლო, საზიზღარ აზრებს. მართლმადიდებლური ეკლესიადა ჩვენი სამღვდელოების პატივის შეურაცხყოფა“.

შემდეგი პუბლიკაცია (ასევე შემოკლებული ფორმით) გამოქვეყნდა 1842 წელს - "სამეცნიერო და ლიტერატურულ ჟურნალში" "მოსკვიტიანინი". გამოაქვეყნა Მთავარი რედაქტორიხოლო ჟურნალის დამფუძნებელი - ცნობილი რუსი ისტორიკოსი და პუბლიცისტი მიხაილ პოგოდინი.

მისი დაწერიდან მხოლოდ 110 წლის შემდეგ, დაკარგა აქტუალობა და მნიშვნელობა, წერილი სრულად გამოქვეყნდა პეტერბურგის ისტორიულ ბიულეტენში - „რუსული ანტიკურობა“. ისტორიული თვალსაზრისით, მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის ასახავს საქმის ნამდვილ მდგომარეობას რუსეთი XVIIIვ. ეს დღემდე სიმბოლურია, რადგან, ისევე როგორც 250 წლის წინ, გადაუჭრელი რჩება „რუსი ხალხის გამრავლებისა და შენარჩუნების“ პრობლემა.

ლომონოსოვის წერილს ვბეჭდავთ ავტორის მართლწერის მთლიანობის შენარჩუნებით, ვინაიდან ლომონოსოვის წერილისთვის დამახასიათებელი ნიშნების შეცვლა ცოდვა იქნება.

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი

რუსი ხალხის რეპროდუქციისა და შენარჩუნების შესახებ. 1761 წ

მადლიანი სუვერენული ივან ივანოვიჩი.

ჩემი ნაწერების გაანალიზებისას აღმოვაჩინე ჩემი აზრების ძველი ჩანაწერები, რომლებიც ვრცელდებოდა საერთო სარგებლის ზრდამდე. განხილვის შემდეგ, გადავწყვიტე, უფრო ვრცელი და დეტალური სარგებლობისთვის, ვაცნობო მათ თქვენს აღმატებულებას, როგორც ნამდვილ გულმოდგინებას, ძვირფას სამშობლოს ყოველი სიკეთის შესახებ, იმ იმედით, რომ, ალბათ, იქნება რამე. ისინი, რომლებიც ემსახურება რუსული სამყაროს ნამდვილ კორექტირებას, რომელიც დალაგებულია თქვენი გამჭრიახობითა და მონდომებით, მდებარეობს და შეიძლება ნამდვილ აღსრულებამდე მიიყვანოთ. ყველა მათგანის მიერ სხვადასხვა დროსაზრები, რომლებიც ცალ-ცალკე შენიშნეს, შეიძლება შეჯამდეს, მეჩვენება, შემდეგ თავებში:

1. რუსი ხალხის გამრავლებისა და შენარჩუნების შესახებ.
2. უსაქმურობის მოსპობის შესახებ.
3. ზნეობის გამოსწორებისა და ხალხის უფრო დიდი განმანათლებლობის შესახებ.
4. სოფლის მეურნეობის კორექტირების შესახებ.
5. ხელსაქმისა და ხელოვნების შესწორებისა და გამრავლების შესახებ.
6. შესახებ საუკეთესო სარგებელივაჭრები.
7. საუკეთესო სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ.
8. ხანგრძლივი მშვიდობის დროს სამხედრო ხელოვნების შენარჩუნების შესახებ.

ეს მნიშვნელოვანი თავები მოითხოვს ღრმა მსჯელობას, გრძელვადიან ხელოვნებას სახელმწიფო საქმეებში ახსნა-განმარტებისთვის და პრევენციულ ძალას მოქმედებაში. ასე რომ, მ.გ., მაპატიეთ ჩემი თავხედობა, რომ არ მაქვს ამის საჭირო უნარი, მხოლოდ მონდომებით ვეხები მძიმე ტვირთს, რომელიც არ მაძლევს საშუალებას დავტოვო საზოგადოებისთვის რაიმე სასარგებლო (თუნდაც გარეგნულად) სასარგებლო ბუშის ქვეშ. მე მიმაჩნია ამის დასაწყისი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: რუსი ხალხის შენარჩუნება და გამრავლება, რომელშიც დევს მთელი სახელმწიფოს სიდიადე, ძალა და სიმდიდრე და არა უზარმაზარ, უშედეგო მაცხოვრებლების გარეშე. ეს არის ღვთაებრივი საქმე და ჩვენი თვინიერი გულის მოწყალე და კაცთმოყვარე მონარქი ღირსეული საქმეა - დაიხსნას ქვეშევრდომები სიკვდილისგან, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები იყვნენ ღირსნი კანონების მიხედვით. ეს შეწყალება აშკარაა და პირდაპირ არის დამოკიდებული მის დედობრივ უმაღლეს ნებასა და ბრძანებაზე. მაგრამ არის ბევრი მკვლელობა და თვითმკვლელობაც კი, ხალხი, რომელიც ამცირებს, რომლის განადგურება უშუალოდ დადგენილებით, ზოგიერთი წეს-ჩვეულების გამოსწორების ან სრული მოსპობის გარეშე, ზოგიერთის კი, ფესვგადგმული კანონების სახელით, შეუძლებელია.

რუსეთის ბევრ საზღვარზე და განსაკუთრებით სოფლებში ჩვეულებად იქცა, რომ მცირეწლოვანი ბავშვები, რომლებსაც ცოლ-ქმრული თანამდებობა არ შეუძლიათ, ქორწინდებიან ზრდასრულ გოგოებზე და ხშირად ცოლი შეიძლება წლების განმავლობაში იყოს ქმრის დედა. ამ საკამათო ქცევას მოჰყვება ცუდი გარემოებები: ცრემლიანი თავგადასავლები და მავნე მკვლელობები კაცობრიობის ზრდისთვის. ქორწინების შემდეგ პირველი ზაფხული უნაყოფოა, ამიტომ ასეთი ქორწინება არ არის ქორწინება და, მეტიც, საზიანოა ხალხის გამრავლებისთვის, რადგან ასეთ ზრდასრულ ქალს, თანასწორუფლებიან ქალს, შეუძლია საზოგადოებას რამდენიმე შვილი გააჩინოს. ბიჭი, რომელსაც აღძრავს მხურვალე ზრდასრული ცოლი, გაძლიერდება, სანამ დრო გაფუჭდება და ამიერიდან თავის დროზე ვერ შეძლებს შვილის გაჩენას და როდესაც ის მამაკაცის ასაკს მიაღწევს, ცოლი მალე დატოვებს იმ წლებს, როდესაც იყო. უფრო მშობიარობის უნარი. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვილობის ასაკშიც კი შეიძლება ქმარს უკანონოდ დაარტყამს, თუმცა, ქმრის მშობლების შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფისა და ცემის შიშით, მას შეუძლია იოლად მოახდინოს ბავშვის მოკვლა ჯერ კიდევ მუცლად ყოფნისას.

საკმაოა ასეთი მაგალითები, რომ პატარა და სულელ გლეხს ეზიზღება, ცოლს სხვასთან ცნობენ და ცოლად მოყვანის მიზნით ქმარს ან სხვანაირად მოკლავს და მსჯავრდების შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს. ასე რომ, ამ არეულობებით კვდება დაუბადებელი, დამნაშავე და უდანაშაულო იღუპება.

მეორე უთანასწორობა ქორწინებაში ჩნდება, როდესაც სიბერეში მამაკაცი დაქორწინდება ძალიან ახალგაზრდა გოგოზე, რაც, მართალია არც ისე საშიშია, მაგრამ მაინც საზიანოა ხალხის ზრდისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის ნაკლებობა შეიძლება იყოს სავსე დაუშვებელი სიყვარულით, ეს მტრობა. , ეჭვები, შფოთვა და სამართალწარმოება მემკვიდრეობაში და დიდი უბედურება არის მიზეზი. ამისთვის ქორწინების უთანასწორობა, რომელიც საზიანოა ადამიანების გამრავლებისა და შენარჩუნებისთვის, უნდა აიკრძალოს და შევიდეს ზომიერ ფარგლებში.

ჩემი აზრით, საქმროს პატარძალი არ უნდა იყოს მხოლოდ ორ წელზე უფროსი, ხოლო უფროსი საქმრო შეიძლება იყოს 15 წლის. ეს იმიტომ ხდება, რომ ქალები უფრო სწრაფად ბერდება, ვიდრე მამაკაცები, განსაკუთრებით ხშირი ორსულობა. ქალები მშობიარობენ მხოლოდ 45 წლის შემდეგ, ხოლო მამაკაცებს ხშირად შეუძლიათ ნაყოფიერება 60 წლამდეც კი.

ყველაზე მსგავსია, თუ ცოლის ქმარი 7-დან 10 წლამდე ასაკისაა. მიუხედავად იმისა, რომ სოფლებში ასახელებენ მიზეზებს, რომ მშრომელ ქალებს ათხოვებენ მცირეწლოვან შვილებს, მაგრამ ყველაფერი უდაბნოა, მერე თუ ვინმეს ჰყავს პატარა ოჯახი, მაგრამ ბევრი სახნავი მიწა ან პირუტყვი აქვს, მაშინ აყვანეთ მუშები, აიყვანეთ მესამე ხელი. ან ნახევრად მუშები, ან მიყიდე ჭარბი სხვას.

უთანასწორო ქორწინება ძალიან ჰგავს იძულებით ქორწინებას, რადგან სადაც სიყვარული არ არის, ნაყოფიერებაც არასანდოა. უთანხმოება, კამათი და ჩხუბი აზიანებს ჩასახულ ნაყოფს და ხშირად ხდება ნაადრევი და მოუმწიფებელი მშობიარობის მიზეზი. ამისათვის აუცილებელია გვირგვინოსანმა მღვდლებმა მტკიცედ დაადასტურონ, რომ როცა გაიგეს უნებლიე გაერთიანების შესახებ, არ დაუშვებდნენ და არ დაქორწინდებოდნენ წოდების ჩამორთმევის შიშით, საქმრო და პატარძალი არა მხოლოდ სთხოვა ჩვენება, როდესაც ისინი უკვე მიიყვანეს ეკლესიაში ქორწილში, მაგრამ რამდენიმე ადრე.

მართალია, ჩვენს კანონში უცებ არ არის დაშვებული ერთზე მეტი ცოლის ყოლა, მაგრამ მესამე სიკვდილის შემდეგ მეოთხე არ არის დადგენილი ჩვენს ლეგალიზაციაში, გარდა იმისა, რომ ვიღაც არმენოპულუსმა, თესალონიკის მსაჯულმა, პირადად უბრძანა, იმედი მაქვს. , ნაზიანზუსის სიტყვებზე: „პირველი ქორწინება კანონია, მეორე – პატიება, მესამე – დანაშაული“. მაგრამ ეს არ არის დამტკიცებული არცერთი საკონსტიტუციო კანონით, რადგან მან ეს თქვა როგორც ორატორმა, როგორც მქადაგებელმა და არა როგორც კანონმდებელი და, მიუხედავად ამ დიდი წმინდანის სიტყვებისა, წმინდა ეკლესია აკურთხებს მესამე ქორწინებას და მეოთხე აკრძალვას. ჩვენთან მოვიდა თესალონიკიდან და არა საეკლესიო კრებებიდან ან მონარქიული და ეროვნული კანონებიდან.

ეს ჩვევა დიდად კრძალავს ხალხის ზრდას. მე ვნახე ბევრი ქვრივი მესამე ცოლისგან, დაახლოებით 30 წლის ჩემი ასაკისა და მამაჩემი მესამედ დაქვრივდა, თუმცა 50 წლის იყო, მაგრამ მაინც სრული ენერგიით იყო და ჯერ კიდევ შეეძლო მეოთხეზე დაქორწინება.

მეჩვენება, რომ კანონებს არ ეწინააღმდეგება, თუ ხალხის გამრავლების მიზნით, ხორციელი დაუშვებელი ნარევების თავიდან აცილების მიზნით, და ამ სამწუხარო თავგადასავლებიდან მეოთხე და აუცილებლობის გამო, მეხუთე ქორწინება დაშვებულიყო. სხვა ქრისტიანი ხალხის მაგალითი.

მართალია, ხანდახან ხდება, უეჭველად, ყველაფერი ბუნებრივად მოხდა თუ არა, როცა მესამე და მითუმეტეს რამდენიმე წელიწადში ვინმე დაქვრივდება და არ იყო რაიმე ფარული ბოროტება? ამისთვის პირმა, რომელიც ითხოვს მეოთხე ან მეხუთე ქორწინებას, მოწმედ უნდა წარმოადგინოს მეზობლები ან, მით უკეთესი, პირველი ქორწინების ნათესავები, რომ ამ ქმედებებში მისი ქმედება იყო ნაზი და უსირცხვილო, და რომელსაც ექნება ღალატის ან სისასტიკის ნიშნები. განსაკუთრებით ორ ან სამივე ქორწინებაში, იმ პირებს არ ეკრძალებათ მეოთხე ქორწინება.

ჩვეულებად იქცა, რომ ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას (არ მახსოვს, ეწინააღმდეგება თუ არა კრებებზე დადგენილ კანონებს), დაქვრივებულ ახალგაზრდა მღვდლებსა და დიაკვნებს იძულებით აწამებენ, რაც ცოდვის მიზეზს იძლევა. და არა გადარჩენისთვის, და მნიშვნელოვანი შტო შეჩერებულია ხალხის ზრდისგან. სასაცილო უყურადღებობა! დაუშვებელია სასულიერო პირობა, მეორე ქორწინება კანონიერად, პატიოსნად და კურთხეულად, მაგრამ სამღვდელოებაში მეძავი, მრუში ან თუნდაც სოდომია წირვა-ლოცვა და ყოველგვარი საიდუმლოს აღსრულება.

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ახალგაზრდა, რომელიც მონაზვნობაში ცხოვრობს ყოველგვარი მწუხარების გარეშე, კმაყოფილი ჭამით და სასმელით და ყველაფრით? გარეგნობაჯანსაღი, ძლიერი და მსუქანი, არ დაექვემდებარა ხორციელ ვნებებს, რომლებიც ყოველთვის რაც უფრო მძაფრდება, მით უფრო მკაცრად იკრძალება.

ამ მიზეზების გამო, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს უნდა მიეცეთ მეორე ქორწინების ნება და არა ორმოცდაათი წლის ასაკამდე განადგურდეს, ან მღვდლობის წოდების მოხსნის შემდეგ, მიეცათ უფლება ამქვეყნიურ წოდებას. ეს ასევე მოიცავს ახალგაზრდების პირდაპირ ბერებსა და მონაზვნებს, რაც, თუმცა ახლანდელი დროდა შემცირდა პირველამდე, მაგრამ ჯერ კიდევ ბევრია ექსცესები, განსაკუთრებით პატარა რუსეთში და სინოდალურ სკოლებში. გარეგნობა, ჩაცმულობა, თავაზიანობა, ფუფუნება და სხვა საქმეები ყველგან ცხადყოფს, რომ ბერობა ახალგაზრდობაში სხვა არაფერია, თუ არა შავი კაბით დაფარული სიძვა და სოდომია, რაც მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს კაცობრიობის რეპროდუქციას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხშირი ბავშვთა მკვლელობების დროს, როდესაც დანაშაული ხდება. სისასტიკით არის დაფარული. მეჩვენება, რომ აუცილებელია კლობუკის აკრძალვა 50 წლამდე მამაკაცებისთვის, ხოლო ქალებისთვის 45 წლამდე.

ზემოაღნიშნული უფრო მეტად ეხებოდა მშობიარობის ყველაზე უხვი ნაყოფიერებას; დაბადებულთა შენარჩუნებამდე განსაკუთრებით აუცილებელია შემდეგი. მიუხედავად იმისა, რომ უთანასწორო და იძულებითი ქორწინების აკრძალვამ, მეოთხე და მეხუთე ქორწინების ნებართვამ, დაქვრივებულ მღვდლებზე და დიაკვნებზე დაქორწინების ნებართვა და სამონასტრო წოდების აკრძალვა მითითებულ წლამდე, უდავოდ შეიძლება გამოიწვიოს ხალხის შესამჩნევი ზრდა. და არ იქნება ამდენი უკანონო შვილი, შესაბამისად, ნაკლები იქნება ბავშვთა მკვლელობა, თუმცა, შესაბამისად სხვადასხვა მიზეზებიდა ადამიანის კონსტიტუციის სისუსტის გამო შეუძლებელია დაუშვებელი ვნებათაღელვით ან ძალადობით დამძიმებულმა ქალმა, რომელსაც არ სურს შეურაცხყოფა, არ ეძებოს თავისი უკანონობისა და უბედურების დამალვის გზები, რის გამოც დედები ზოგჯერ სასოწარკვეთილში კლავენ შვილებს. .

ასეთი საშინელი ბოროტმოქმედების თავიდან აცილებისა და უდანაშაულო ჩვილების სიცოცხლის გადასარჩენად საჭირო იქნებოდა მისაღებში შეუზღუდავი სამარცხვინო ბავშვებისთვის სპეციალური საწყალოების დაარსება, სადაც დედებისა და ბებიების ნაცვლად საწყალს მოხუცი ქალები დაედევნებოდნენ; მაგრამ ამის შესახებ განსაკუთრებით წერილში ხელოსნობისა და ხელოვნების შესწორებისა და გამრავლების შესახებ.

ამას მოჰყვება ინფანტილური სნეულებები, ამოწურვა და სიკვდილის ყბებში ჩაძირვა ადამიანის სიცოცხლის დასაწყისს, რომლის პირველი და ყველაზე მძიმე ტანჯვა თავად დაბადებაა. ჩვილი დედაზე არანაკლებ იტანჯება და მათი ტანჯვა მხოლოდ იმით განსხვავდება, რომ დედა ახსოვს, ბავშვს არ ახსოვს. რაოდენ დიდია, - გამოხატავს დავით წინასწარმეტყველი, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ასახავს თავისი მწუხარების საშინელ მტრებს, ამბობს: "არის სნეულება, თითქოს მშობიარობა" (ანუ ქალები). მტკივნეული გზის გავლა სევდიან და ამაო შუქში, რადგან ხშირად ნაზი ადამიანი დიდ ზიანს აყენებს და განსაკუთრებით თავის არეში, იმით, რომ დაბადებიდანვე კარგავს ძლივს დაწყებულ ცხოვრებას და პირველი დახატული სული აფრქვევს ბოლოს. რამდენიმე საათი ან დღე მხოლოდ ნამდვილ სიკვდილთან არის ბრძოლა. ეს არის პირველი ტანჯვა, რომლითაც ცოცხლად დაბადებულთა ჯანმრთელობა ხშირად ზიანდება მთელი ცხოვრების მანძილზე.

ამას სხვა ვერაფერი შეუშლის ხელს, ან რამდენადმე მაინც შეამსუბუქებს, როგორც ბებიაქალთა ხელოვნება და ორსული ქალების სიფრთხილე. შემდეგ მოჰყვება დაავადება კბილების ამოსვლისას, ხშირად ფატალურია ჩვილებისთვის, როდესაც მას მოაქვს განსაკუთრებით ეპილეფსიური დაავადება. ასევე თიაქარი, ჩუტყვავილა, სიმშრალე, ჭიები კუჭში და ბავშვობის სხვა მიზეზების გამო სიკვდილიანობა, ეს ყველაფერი მოითხოვს ცოდნას, თუ როგორ უნდა ვუმკურნალოთ სხეულის მგრძნობიარე დაავადებებს.

მხოლოდ დიდი ბოროტების შესამცირებლად, გირჩევთ გააკეთოთ შემდეგი:

1) აირჩიეთ კარგი წიგნებიმეანობის ხელოვნების შესახებ და, საუკეთესოს საფუძვლად დაყენებით, შეადგინეთ ინსტრუქცია რუსულად ან, სხვაში შედგენის შემდეგ, თარგმნეთ რუსულად, რომელსაც უნდა დაამატოთ რუსი გამოცდილი ბებიაქალთა კარგი ხრიკები; ამისთვის, როცა შეკრიბე არჩეულები, საქმის გრძელვადიანი ხელოვნებით, ჰკითხე თითოეულს განსაკუთრებით და ზოგადად ყველას და, რაც სასიკეთოდ მიიღება, შედი ამ პატარა წიგნში.

2) ბავშვობის სხვა დაავადებების განკურნების მიზნით, საფუძველს ჩაუყარა დიდი ექიმი ჰოფმანი, რომელიც 60 წლის განმავლობაში დოქტორანტურაში მუშაობდა, სიცოცხლის ბოლოს დაწერა ინსტრუქცია ინფანტილური დაავადებების განკურნების შესახებ, რომლის მიხედვითაც მე ჩემი ქალიშვილი სიკვდილს ორჯერ გადაარჩინა და სხვებისგან საუკეთესოს დამატებით, დაუკავშირდით ზემოხსენებულ წიგნს მეანობის შესახებ; უფრო მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი ბებიები და ექიმები მას ზოგადად სარგებლით იყენებენ.

3) ორივე ამ ხელოვნებაში ერთ წიგნში გაერთიანებული, დაკვირვება, რომ უმეტესწილად არ იყო რთული მეთოდებისა და მედიკამენტების პოვნა ყველგან რუსეთში, რადგან ჩვენ გვაქვს იმდენად ცოტა აფთიაქი, რომ არა მხოლოდ ყველა ქალაქში, არამედ დიდებულ დიდ ქალაქებშიც კი. ჯერ კიდევ არ არის მოწყობილი, რაზეც დიდი ხნის წინ უნდა ეზრუნა; მაგრამ ეს განსაკუთრებით იქნება წარმოდგენილი.

4) დაიბეჭდა ეს წიგნი საკმაო რაოდენობით, რომ მიყიდოს იგი მთელ სახელმწიფოს ყველა ეკლესიაში, რათა მღვდლები და წერა-კითხვის განათლებულმა ადამიანებმა კითხვისას შეიცნოთ საკუთარი თავი და გამოიყენონ სხვები ხელმძღვანელობისთვის.

მრევლის მიერ მიცვალებულთა გამოთვლის მიხედვით, რომელიც ჩატარდა პარიზში, მათი წლების შედარების მიხედვით, პირველი სამი წლის განმავლობაში თითქმის იმდენი ბავშვი იღუპება, რამდენიც სხვებში, დათვლა ასამდე.

ასე რომ, დავუშვათ, რომ რუსეთში 12 მილიონი მამაკაცია, აქედან ერთი მილიონი ისეთ ქორწინებაშია, რომ ბავშვები იბადებიან, ჯამში, ორ წელიწადში ერთი. აქედან გამომდინარე, ყოველწლიურად დაიბადება ნახევარი მილიონი, რომელთაგან ნახევარი იღუპება სამ წელიწადში, ან კიდევ უფრო მეტი ადგილობრივი დაუდევრობის გამო, ასე რომ ყოველწლიურად ასი ათასი ბავშვი იღუპება მონაწილეობით, არაუმეტეს სამი წლისა. განა არ ღირს ჩვენი შრომა და ზრუნვა, რომ მეათედი, ანუ 10 ათასი მაინც შენარჩუნდეს ცხოვრებაში ხელსაყრელი გზებით?

აქამდე ჩვილებისთვის საზიანო ბუნებრივი გარემოებების შესახებ; რჩება ცრურწმენისა და უხეში სიჯიუტის ზიანის ხსენება. მღვდლები, არამარტო სოფლის, არამედ ქალაქურიც, ბავშვებს ზამთარში ნათლავენ ყველაზე ცივ წყალში, ზოგჯერ ყინულით, მიუთითებენ აბზაცის დანიშნულებაზე, რომ წყალი იყოს ბუნებრივი შერევის გარეშე და ისინი სითბოს ანიჭებენ შერეულ მატერიას და აკეთებენ. არ იფიქროთ, რომ ზაფხულში ისინი თავად ნათლავენ თბილი წყლით, მათი აზრით, შერეული. ასე რომ, საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან და განსაკუთრებით, დაუფიქრებლობის გამო, არ იციან, რომ ყველაზე ცივ წყალშიც კი მაინც ბევრი სითბოა.

ყინულში გაყინვიდან წყალი იღებს სიცივეს 130 გრადუსამდე და აქაც შეგიძლიათ ჩათვალოთ ცხელი, რადგან გაყინულ ვერცხლისწყალს ამ გრადუსიდან შეუდარებლად დიდი მანძილი აქვს ვიდრე წყალს მდუღარე წყლიდან გაყინვამდე.

თუმცა, არ არის საჭირო უცოდინარ მღვდლებს ფიზიკის ინტერპრეტაცია, საკმარისია აიძულოთ ისინი ხელისუფლებამ, რომ ყოველთვის მოინათლონ წყლით, რაც ზაფხულის სითბოს ტოლფასია მსჯელობით, რადგან სიცივე, რა თქმა უნდა, საზიანოა ახლახან გამოსული ბავშვისთვის. თბილი დედის საშვილოსნო და განსაკუთრებით, რომელმაც ბევრი რამ განიცადა მშობიარობაში. ზომიერ წყალში ერთი ჩაძირვა არ არის ტვირთის გარეშე ჩვილისთვის, როდესაც ნახველი ხვდება თვალებში, ყურებში, ნესტოებში და ზოგჯერ პირშიც (და როდესაც პირი და ნესტოები ხელით იკეტება, მაშინ სუნთქვა ჩერდება, რაც ჩვილს. ახლახან მიიღო). Როდესაც ცივი წყალიყინულით დაფარავს კიდურებს, მაშინ ხშირად ჩანს ეპილეფსიის ნიშნები და მართალია შრიფტს ცოცხლად მოიშორებს, თუმცა შემდეგ დაავადებებში, რომლებიც ყოველმა ბავშვმა უნდა დაძლიოს შემდეგ და განსაკუთრებით პირველი კბილების ამოსვლისას. ეს მომაკვდინებელი დაავადება უფრო მოხერხებულად განახლდება.

ასეთი ჯიუტი მღვდლები, რომელთაც სურთ ძალით ცივი წყლით ნათლობა, მე ჯალათად მიმაჩნია, რადგან მათ უნდათ მათი დაბადება და ნათლობა მალე და დაკრძალვა საკუთარი ინტერესებისთვის. რამდენი უბედური მშობელია, რომლებმაც 10 და 15-მდე შვილი გააჩინეს და არც ერთი ცოცხალი არ დარჩენილა?

ცხოვრების დამღუპველ ინფანტილურ დასაწყისს თავგადასავლები მოჰყვება, რომლებიც დანარჩენში ადამიანის ჯანმრთელობას უტევს. და, უპირველეს ყოვლისა, თავშეუკავებლობა და დაუდევრობა დამკვიდრებულ წეს-ჩვეულებებთან, განსაკუთრებით რუსეთში, რომელმაც ფესვი გაიდგა და გარკვეული სიწმინდის სახე აქვს. სხვა დროზე მეტად, წმინდა სამშაბათი და წმ. კვირაში, უამრავი ადამიანი, მხოლოდ საკვებისა და სასმელის მონაცვლეობით.

ადვილია ვიმსჯელოთ, რომ დიდი მარხვისთვის თავის შეკავების მომზადებისას, მთელ რუსეთში ბევრი ადამიანი იმდენად სავსეა ჭორებით, რომ მარხვისთვის დრო აღარ რჩება. ამას აშკარად მოწმობს ტავერნებში, ქუჩებსა და გზებზე მიცვალებულები და ხშირი დაკრძალვები.

საუბარი ასეთია. დიახ, და გასაკვირი არაფერია. ზიარების დღეებში საჭმელთან და სასმელთან ერთად თავშეუკავებლობის გარდა, ბევრი ცდილობს მთლიანად შესანიშნავი პოსტიდაკმაყოფილდნენ ხორციელი შერევით კანონიერად და უკანონოდ და ისე დაიღალონ სუფთა ორშაბათამდე, რომ ვერანაირად ვერ გამოასწორონ ჯანმრთელობა, უხეში სამარხვო საკვების ჭამა, რომელიც მტკივნეულია თუნდაც ჯანმრთელი კუჭისთვის.

უფრო მეტიც, მალე გაზაფხულის დასაწყისი მოდის, როცა მთელი ზამთარი ყინვისგან გამომწყვდეული ადამიანებისგან და სხვა ცხოველებისგან დაგროვილი სიბინძურე უცებ იხსნება და ჰაერს ავსებს, წყალს ერევა, ჩვენ კი სველი და სქელი თევზით, კუჭში, ფილტვებში, სისხლში, ნერვებში და სასიცოცხლო წევრების მთელ სტრუქტურაში ადამიანის სხეულიდაასხით, გააჩინეთ დაავადებები ჯანმრთელებში, გაამრავლეთ ისინი სნეულებში და დააჩქარეთ სიკვდილი მათში, ვისაც კიდევ უფრო დიდხანს შეეძლო სიცოცხლე.

ამის შემდეგ შუქი უახლოვდება ქრისტეს აღდგომა, საყოველთაო ქრისტიანული სიხარული; შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ უფლის ვნებები თითქმის განუწყვეტლივ იკითხება და ბევრჯერ მეორდება, ჩვენი ფიქრები უკვე წმ. კვირა. სხვა წარმოიდგენს სასიამოვნო და მოკრძალებულ კერძებს, მეორე ფიქრობს, იქნება თუ არა მისი ჩაცმულობა დღესასწაულისთვის, მეორე ფიქრობს, როგორ გაერთობა ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მეორე ელოდება სოფლიდან მარაგის ჩამოსვლას, მეორე ამზადებს თვალწარმტაცი კვერცხებს და უეჭველად იყურება წინ. ლამაზმანების კოცნაზე ან უკეთეს პაემანზე. ბოლოს მატიანე შუაღამისას დაიწყო და წირვა გათენებამდე აღავლინეს. Ქრისტე აღსდგა! მხოლოდ ყურებში და ენაზე, მაგრამ გულში რა ადგილია მისთვის, სადაც ამქვეყნიური სურვილები და უმცირესი ჭები ივსება.

ლაგამიდან გამოშვებული ძაღლებივით, ღია კაშხლიდან დაგროვილი წყალივით, ღრუბლიდან მოღრუბლული ქარიშხალივით ტყდება, ამსხვრევა, ძირს აგდებს, უარყოფს, ტანჯავს. მიმოფანტულია სხვადასხვა ხორცის ნაწილები, დამტვრეული ნაწილები, დამტვრეული ჭურჭელი, მიედინება დაღვრილი სასმელი, იქ უგონოდ დამძიმებული წევს სიხარბე და სიმთვრალე, იწვა შიშველი და სიძვით დაქანცული ბოლო მკაცრი მარხვა. ო, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მარხვა და დღესასწაულო! განა ღმერთი არ არის განრისხებული ასეთი წინასწარმეტყველით: "ჩემს სულს სძულს შენი დღესასწაულები და შენი საცეცხლე საზიზღრობაა ჩემს წინაშე!"

იმავდროულად, ღარიბი კუჭი, რომელიც მიეჩვია დაბალ საკვებს ვალებს, უეცრად იძულებულია შევიტანოს ცხიმი და ძლიერი ღვეზელი შეკუმშულ და დასუსტებულ გასასვლელებში და, სასიცოცხლო წვენების საჭირო კმაყოფილების არქონისას, აგზავნის მოუნელებელ საკვებს ვენებში. ისინი სპირალურად ტრიალებენ, სისხლის მიმოქცევა ჩერდება და სული ზეციურ კარებში, რომლებიც გაღებულ იქნა, მაშინვე მიფრინავს სხეულის სიმკაცრედან. ამაში დასარწმუნებლად, შეგიძლიათ გაეცნოთ საეკლესიო ჩანაწერებს: დაახლოებით რომელ დროს იღებენ მღვდლები კუტიისთვის მეტ თაფლს მთელი წლის განმავლობაში?

უდაო ფაქტია, რომ ცხოვრების უთანასწორო მიმდინარეობა და ორგანიზმის მკვეთრად ცვალებადი კვება არა მხოლოდ საზიანოა ადამიანისთვის, არამედ სასიკვდილოც, ასე რომ ზემოხსენებული მკაცრი მარხვა, უფრო მეტიც, გულმოდგინე და გულმოდგინე დღესასწაულის მოყვარულები შეიძლება ჩაითვალოს. თვითმკვლელები.

მართალია, თუ ვინმე ზომიერი ცხოვრებით ემზადება შროვეტიდზე მარხვისთვის, მარხვის დროს ზედმეტად არ ამოწურავს თავს და უფრო სულით მარხულობს, ვიდრე მუცლით, წმ. კვირის განმავლობაში მას უხარია დიდი მარხვის გავლა ჭეშმარიტ სათნოებებში, საზოგადოებისთვის სასარგებლო და ღვთისადმი კეთილგანწყობილი საქმეებით, და არა იმისთვის, რომ იცოცხლა იმისთვის, რომ ყველაფრის გადაწყვეტა ენახა, რა თქმა უნდა, ნაკლებად იგრძნობს შეტევებს არაჯანსაღი დროიდან. მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა შრომა აიძულებს სისხლს მოძრაობაში და, ერთი სიტყვით, ის თავის თავს შეიცავს, თუმცა ხან მჭლე, ხან მოკრძალებული საკვებით, მაგრამ თანაბრად ზომიერი, ციცაბო ნახტომებისა და ბორცვების გარეშე.

მაგრამ აქ, ჩრდილოეთში, ეს დრო ბოლოებში მსუქანია, შუაში კი მშრალი დრო წელიწადის ყველაზე უსაქმური ნაწილია, როცა გლეხებს დიდი საქმე არ აქვთ და მხოლოდ დათესილი, მოსავალი, დაფქვა და დაფქვა აქვთ. მინდვრის ნაყოფი ჭამს; ვაჭრებს, გაფუჭებული გზებისა და ღვარცოფის მიღმა, ქალაქიდან ქალაქში საქონლით თითქმის არ მოგზაურობენ; არ არის კმაყოფილი მოძრაობა მცურავი გემებისა და ზღვის ხალხისთვის; სამხედროები ზამთრის კვარტლებში ლაშქრობებში არიან და სახლში, ხან ყინვისთვის, ხან შლაპისთვის, ვარჯიში არ არის მოსახერხებელი. ასე რომ, ადამიანთა უმეტესობა უსაქმურობაში უნდა დარჩეს, რაც ჭვრეტით და მარხვის გატეხვით წარმოშობს აღვირახსნილ ფუფუნებას, მარხვაში კი, შარშანდელ ცუდ საკვებთან და არაჯანსაღ ჰაერთან ერთად, ჯანმრთელობას აფუჭებს და სიცოცხლეს უკლებს.

ბევრი იტყვის: ”დიახ, ხალხი ცხოვრობს! ჩვენი მამები და ბაბუები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ! მართალია, ლაპები ასევე ცხოვრობენ, თევზის გარდა თითქმის არაფერს ჭამენ, მაგრამ ნახეთ, რა ტანით და რა ხალხმრავლობაა და შეადარეთ იმავე კლიმატში მცხოვრებ სამოიედებს, რომლებიც ძირითადად ხორცს ჭამენ. პირველები სიმაღლით პატარაა, ხალხმრავალი არ არის, ასე რომ, 700 ვერსტის სიგრძისა და 300 ლაპის სიგანეზე, მხოლოდ ცოტაა, რომ თუნდაც დიდი ჯარისკაცების რეკვიზიციებში მთელი დედამიწის კუთხიდან ორი ჯარისკაცი დაიქირაოს სულების რაოდენობის მიხედვით. ჩვენი ხალხისგან, მერე რომელია ძალიან იშვიათი, რომ ვინმე ჯარისკაცს მაინც მოერგოს.

სამოიდები, პირიქით, არ არიან პატარები, ფართომხრები და ძლიერები და ისეთი სიმრავლით, რომ თუ არ მომხდარიყო ხშირი სისხლიანი ბრძოლები მათ ბევრ მთავარს შორის, მაშინ აღმოსავლეთ-ჩრდილოეთ სანაპიროს კეთილშობილური ნაწილი დასახლებული იქნებოდა. ისინი ხალხმრავალ.

ნახეთ, რომ რუსეთის ის რეგიონები უფრო ხალხმრავალია, სადაც უფრო მეტი პირუტყვია, მერე ბევრგან, სადაც პირუტყვი მწირია და ხორცისმჭამელებში უმეტესად თევზს ან ცარიელ კომბოსტოს წვნიანს პურთან ერთად მიირთმევენ. ჩვენი მასლენიცა მაისის თვეში რომ დადებულიყო, მაშინ დიდი მარხვა იქნებოდა სრულ გაზაფხულზე და ზაფხულის დასაწყისში და წმ. ერთი კვირა პეტრეს დღის გარშემო, დედამიწის ახალი ხილისა და სუფთა თევზისა და ხელსაყრელი ჰაერის გარდა,

1-ე) გლეხებში სხეულის გადაადგილება სახნავ-სათესი სამუშაოებით დააჩქარებს ჯანმრთელობის შენარჩუნებას, ვაჭრებში ხმელეთზე და საზღვაო შორ მანძილზე მოგზაურობით, სამხედროებში - ვარჯიშებითა და ლაშქრობებით;

2-ე) ისეთი გამოსწორების მიზნით საჭირო სამუშაონაკლები უსაქმურობა იქნებოდა, თავშეუკავებლობის დედა, ნაკლები სტუმარი და ქეიფი, ნაკლები სიმთვრალე, უთანასწორო ცხოვრება და წყვეტილი ტრაპეზი, რომელიც აფუჭებს ადამიანის ჯანმრთელობას და მეტიც, ვინმე რომც დალევდეს, მაგრამ სახლში დაბრუნებული, გზაზე არ გაიყინოს. , რაც შეეხება შროვეტიდს, და არ ჩავარდებოდა ყინულში, როგორც ეს ხდება წმ. კვირაში.

მოგმართავთ თქვენ, დიდო მოძღვარნო და მარხვისა და დღესასწაულების ორგანიზატორები და მთელი პატივით ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას: რას ფიქრობდით ჩვენზე იმ დროს, როცა წმ. შესანიშნავი პოსტია ამ დროს? მეჩვენება, რომ თქვენ, თქვენი სიწმინდით, თვინიერებით, მოთმინებითა და პატიოსნებით, მოწყალე პასუხს გასცემთ და არა ისე, როგორც ეს გააკეთა ანდრეევსკის დეკანოზმა იაკოვმა, არ აირჩევთ უხამსობას ეკლესიაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც მან გააკეთა ზღვის კაპიტან იანკოვთან ერთად ნათელი კვირაის ჯვარზე იმისთვის შევიდა, რომ ხელი არ ეკოცნა, მკერდში მუშტი არ დაარტყა. თქვენ იტყვით: „მარხვებისა და დღესასწაულების განკარგვით, ჩვენ ვცხოვრობდით საბერძნეთში და აღთქმულ მიწაზე. შემდეგ დაწესდა წმინდა ფორტეკოსტის შესანარჩუნებლად, როცა გაზაფხულის მზის სრული სხივებით იხსნება მიწიერი მდიდარი ნაწლავები, მოჰყავს ახალგაზრდა მწვანილი, სავსე ჯანსაღი წვენებით და განაახლებს ჰაერს სურნელოვანი სურნელებით; ადრეული ხილი მწიფდება, ემსახურება როგორც საკვებს, გაგრილებას და წამალს; ღვთის სადიდებლად ჩვენს სიმღერას ემთხვეოდა ნაკადულების დრტვინვა, ფოთლების შრიალი და ტკბილი ხმით ჩიტების სიმღერა.

და თქვენი შუაღამის მხარის შესახებ, ჩვენ ვიკამათეთ, რომ არა მხოლოდ არ არის და არ იქნება ქრისტიანული კანონი, არამედ ერთი სიტყვიერი მკვიდრის ქვემოთ დიდი სიცივის გამო. ნუ წუწუნებთ ჩვენზე! როგორ გიბრძანებთ ფინიკისა და ლეღვის ჭამა და კრასულის მიხედვით კარგი ყურძნის ღვინის დალევა, რომელიც თქვენ შორის არ დაიბადება? დაალაგეთ მოსწონს გონივრული ხალხითქვენი კლიმატის მიხედვით, გამოიყენეთ სხვა ყველაზე ეფექტური დრო მარხვისთვის, ან ცუდ დროს მიირთვით ზომიერად ჯანსაღი საკვები. თქვენ გყავთ ქრისტესგან ჩვენთან თანაბარი სასულიერო პირები, რომლებსაც უნდა მოქსოვოთ და გადაწყვიტოთ. ასეთი მნიშვნელოვანი საკითხისთვის, რუსეთში შეიძლება შეიქმნას ეკუმენური კრება: ღირს მხოლოდ უამრავი ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნება.

და უფრო მეტიც, სწავლებით ყველას ჩაუნერგეთ აზრი, რომ ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნოა, როცა გულში სუფთა სინდისი გვაქვს, ვიდრე მუცელში მოღუშული თევზი, რომ მარხვა დაწესებულია არა მავნე საკვებით თვითმკვლელობისთვის, არამედ ზედმეტისგან თავის შეკავებისთვის. მატყუარა, ყაჩაღი, უსამართლო, მექრთამე, ქურდი და მეზობლის სხვა გამოსახულებები პატიებას ვერ იპოვის, თუნდაც შვიდი კვირის განმავლობაში ჩვეულებრივი სამარხვო საკვების ნაცვლად ხის ნაფოტებს, აგურს, ღვეზელს, თიხას და ნახშირს ჭამდეს. და იმ დროის უმეტეს ნაწილს დახრის ნაცვლად თავზე დადგებოდა.

არის წმინდა მონანიება კარგი ცხოვრებაღმერთო, წყალობას, კეთილშობილებას და ჩვენს სიყვარულს, თაყვანისცემას. დაიცავით ქრისტეს მიერ მიცემული მცნებები, რომელზედაც მთელი რჯული და წინასწარმეტყველები არიან დაკიდებულნი: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით (ე. შენი ენით).“

ამ ხარვეზის გამოსწორებას საშინელი დაბრკოლებები აქვს, მაგრამ არ არის უფრო საშიში, ვიდრე აიძულო წვერი გაიპარსონ, ჩაიცვას გერმანული კაბა, თავაზიანად დაუკავშირდნენ არამორწმუნეებს, აიძულონ მეზღვაურები ზაფხულის მარხვაში ხორცი ჭამონ, გაანადგურონ ბიჭები, საპატრიარქო. და მშვილდოსნები და სამაგიეროდ შექმენით მმართველი სენატი, წმინდა სინოდი, ახალი რეგულარული ჯარი, გადაიტანეთ დედაქალაქი ცარიელ ადგილას და Ახალი წელიკიდევ ერთი თვე! რუსი ხალხი მოქნილია!

გარდა ამისა, უამრავი ადამიანი ხვდება სხვა დაავადებებსაც, რომელთა განკურნებისთვის ჯერ კიდევ არის ძალიან ცოტა ღირსეული დაწესებულება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და მხოლოდ უბრალო, გაუნათლებელი კაცები და ქალები მკურნალობენ შემთხვევით, ხშირად ბუნებრივი მეთოდებით, როგორც რამდენადაც მათ ესმით, მკითხაობითა და ჩურჩულით, და ამით არამარტო ძალას არ აძლევენ მათ წამლებს, არამედ აძლიერებენ ცრურწმენას ადამიანებში, ეშინიათ ავადმყოფის მოსაწყენი გარეგნობით და აძლიერებენ დაავადებას, აახლოებენ მათ სიკვდილთან.

მართალია, ბევრი მათგანია, ვინც ნამდვილად იცის როგორ უმკურნალოს გარკვეულ დაავადებებს და განსაკუთრებით გარეგნულს, როგორიცაა ცხენოსნები და ქიროპრაქტორები, ასე რომ ზოგჯერ სწავლულ ქირურგებსაც კი ზოგ შემთხვევაში აჯობებენ, მაგრამ სჯობს სამედიცინო მეცნიერება ჩამოვაყალიბოთ. წესები. ამისათვის საჭიროა საკმარისი რაოდენობის ექიმები, მკურნალები და აფთიაქები მთელ ქალაქებში, რომლებიც კმაყოფილი არიან მედიკამენტებით, თუნდაც ისინი წესიერი იყოს ჩვენს კლიმატში, რომელიც არათუ მეასედი ნაწილიც კი არ არის, არამედ რუსული არმია არც ისე კარგად არის აღჭურვილი. ექიმებთან, რათა ექიმებს არ ჰქონდეთ დრო დაბანვისა და დაჭრილებისთვის, არა მხოლოდ ყველას გამოკვლევისთვის, გარემოებების შესახებ ჰკითხონ, მედიკამენტების მიცემა და ამით დაამშვიდონ ტანჯვა. ასეთი ზიზღისგან ბევრი, ვინც გაცოცხლდება, კვდება.

ვერაფერი სწრაფად შეავსებს ამ ხარვეზს, როგორ გავაგზავნოთ საკმარისი რაოდენობის რუსი სტუდენტები უცხოურ უნივერსიტეტებში დოქტორანტურის შესასწავლად და სახელმწიფოში დაარსებულ და დაარსებულ უნივერსიტეტებს, სხვა პრივილეგიებთან ერთად, მივცეთ უფლებამოსილება გამოიყვანონ ღირსეული ექიმები; მე-2 (1-ლი აბზაცი არ არის ხელნაწერში). მტკიცედ დაადასტურონ სამედიცინო ოფისში, რომ როგორც აფთიაქებში, ისე ექიმებთან ერთად იქნება საკმარისი რაოდენობის რუსი სტუდენტები, რომლებსაც ისინი გარკვეული დროისინი ასწავლიდნენ თავიანთ ხელოვნებას და წარმოადგენდნენ სენატს.

სირცხვილი და უსიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ რუსი ხალხის სტუდენტები, აფთიაქებში ათი და მეტი წლის განმავლობაში ყოფნისას, თითქმის არცერთი წამლის შედგენა არ შეუძლიათ, მაგრამ რისთვის? იმიტომ რომ ფარმაცევტები ჯერ კიდევ ინახავენ გერმანელ შეგირდებს, რუსები კი უღელში, საცერში და ნახშირის ქვეშ ცოცხლობენ სიბერემდე და კვდებიან შეგირდებად და მთელი სახელმწიფო გერმანელებით ვერ ივსება. უფრო მეტიც, ენის არასაკმარისი ცოდნა, რწმენის სხვაობა, განსხვავებული წეს-ჩვეულებები და ძვირადღირებული ხელფასი მათ ძალიან აფერხებს.

დაავადებით სიკვდილს მოჰყვება ძალადობრივი, ბუნებრივი და შემთხვევითი გარემოებები, როგორც ადამიანის სიცოცხლის ხელყოფის მიზეზი, ანუ ჭირი, ხანძარი, დახრჩობა, ყინვები. მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრებში, ადამიანების წინააღმდეგ მოდაურებები უმეტესწილად ხდება, მაგრამ მის წინააღმდეგ ყველანაირი გზა უნდა იქნას გამოყენებული. ისინი შედგება უკვე დაწყებულის განადგურებაში ან მოახლოების ზიზღში.

პირველს ესაჭიროება ასეთი უბედურების წინააღმდეგ გამოყენებული გარკვეული საშუალებები და ავტორთაგან საუკეთესოს არჩევისთვის, მედიცინის ფაკულტეტისთვის წიგნის შედგენა და, დაბეჭდვის შემდეგ, გაყიდე სახელმწიფოში.

მეორესთან ერთად აუცილებელია ყოფილი მაგალითებიშეაგროვოს ნიშნები, რომელთაგან მთავარია მზის დაბნელება, რომელიც თითქმის ყოველთვის მალე იწვევს პირუტყვის სიკვდილს, შემდეგ კი ადამიანებში ჭირს.

ჩვენს განმანათლებლურ ეპოქაში, ადამიანებმა, რომლებიც ასტრონომებისგან მიმოიხილავენ, ამის შესახებ დიდი შუქით იციან და შეუძლიათ სიფრთხილის ზომები მიიღონ, არ გამოუშვან პირუტყვი სახლიდან და არ მისცენ ბალახს იმ დღეს მოჭრილი: ასე რომ, სხვა შტატებში ისინი უფრთხილდებიან ორ ან სამს. დღის შემდეგ და თვითონაც არ აქვთ ამ დროს ხილი, იღებენ და არ ხმარობენ და ამბობენ, რომ მზის დაბნელების დროს შხამიანი ნამი ცვივა.

მთავარი მიზეზიროგორც ჩანს, ჩემი აზრით, დაბნელების დროს მზეს ფარავს მთვარე, იგივე სხეული, როგორც ჩვენი დედამიწა, ელექტრული ძალა, რომელსაც მზე აფრქვევს ყველა მცენარეს მთელი დღის განმავლობაში, მცირდება, როგორც ეს ჩანს ბალახები, რომლებსაც სძინავთ ღამით და ასევე განიცდიან მზის დაბნელებას.

დრო გასწავლის, თუ რამდენად შეუძლია ელექტრულ ძალას იმოქმედოს მოდურის მსჯელობაში. დაბნელება მთელ შტატში არ არის ცნობილი და ამისათვის აუცილებელია წინასწარ გამოქვეყნდეს და რა უნდა დავალაგოთ ბრძანებულებებით, მაგალითის შემდეგ, როგორც ეს ჩვეულებრივ სხვა შტატებშია.

ცეცხლოვანი სიკვდილისგან თავის დასაღწევად არის სიფრთხილის ზომები ხშირი და დიდი ხანძრების ჩაქრობის მიზნით, რის შესახებაც ვრცლად ჩანს წერილში უკეთესი სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ. დახრჩობის არსი ორგვარია: წყალდიდობისგან და უყურადღებო თავხედობისგან, განსაკუთრებით სიმთვრალეში.

პირველის თავიდან აცილება მარტივად შეიძლება იმით, რომ აიკრძალოს დიდი მდინარეების გასწვრივ დაბალ ადგილებში, განსაკუთრებით წყაროს წყლის ქვეშ, არ იყოს საცხოვრებელი. ეს კეთდება სიზარმაცის გამო, ისე რომ წყალი, თივა და წყლიდან ყველანაირი კომფორტი ახლოს არის, მაგრამ ხშირად მაღალ ადგილებში ისინი ხედავენ გაზაფხულს, დაცულები არიან, ისევე როგორც პირუტყვი, ხალხი და მთელი სახლები, აუღებელი ყინული ატარებს. ნებისმიერი ხსნის სასოწარკვეთა..

მეორე ჩაძირვას ვერაფერი შეუშლის ხელს, რომ არ დააკნინოს ბევრი სტუმრობა და სიმთვრალე, რისთვისაც ადამიანები გაბედავენ მდინარეების გადაკვეთას ქარიშხლიან ამინდში, გემების სიმრავლით გადატვირთვას, ან ყინულის გადაკვეთას შემოდგომაზე და გაზაფხულზე, როცა ეს ძალიან არასანდოა და საშიში. უსაქმურობის განადგურების თავში იქნება შემოთავაზებული მეთოდები, ასევე ზამთარში ბევრის გაყინვის მიწოდება.

მნიშვნელოვანი ზიანი მიაქვს ხალხს მკვლელობებით, რაც ხდება ჩხუბის დროს და ყაჩაღების მხრიდან. საზიანო ჩხუბი მიმდინარეობს მეზობლებს შორის და განსაკუთრებით მემამულეებს შორის, რომელთა ჩაქრობაც მიწის დათვალიერებით არ შეიძლება. მიუხედავად იმისა, რომ მძარცველებთან დეტექტივები იგზავნება, ამ ბოროტების გამოვლენის, ან თუნდაც მნიშვნელოვნად შემცირების იმედი თითქმის არ არსებობს. ამისათვის საჭიროა ფუნდამენტური და უძლიერესი მეთოდები. შემდეგი მეჩვენება უფრო საიმედო, უფრო ეკონომიური და ყველაზე მოწყალე მონარქი უფრო დიდებული და, უფრო მეტიც, უფრო მეგობრული, რადგან ის თავის გავლენას მოახდენს ადამიანის სისხლის ნაკლები დაღვრით.

მძარცველები ვერ რჩებიან თავშესაფრის გარეშე ქალაქებსა და სოფლებში და ვერ გამოიყენებენ თავიანთ ბოროტებას დიდი ხნის განმავლობაში. ისინი სოფლებთან რჩებიან, მაგრამ ქალაქებში, როგორც წესი, ხშირად მოდიან გაძარცული ნივთების გასაყიდად. ასე რომ, როცა ეს ადგილები მათთვის ვიწრო და დამძიმებულია, ისინი დიდხანს ვერ დაიმალება; არ იქნება საჭირო შორს ბრძანებების გაგზავნა და ბევრთან სისხლიანი ბრძოლების გამართვა, როცა გექნებათ საშუალება სათითაოდ დაალაგოთ და ხშირად დაიჭიროთ ისინი.

დიდი ხნის ნანატრი და გრძელვადიანი მშვიდობა ჩვენს სამშობლოში ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, პოლონელების განადგურების შემდეგ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, არ იყო საჭირო კედელი მტრებისგან თავის დაცვა, ჩვენს დაუდევრობას საფუძველი მისცა მცირე ზრუნვისთვის. ქალაქის ღობეები და, შესაბამისად, პატარა ქალაქებისა და ქალაქების უმეტესობას და ბევრ პროვინციულ და პროვინციულ ქალაქს აქვს არა მხოლოდ ქვის კედლები ან თუნდაც საიმედო გალავანი და თხრილები, არამედ მათ ასევე არ აქვთ ხის წინა ბაღები ან თაიგულები, რასაც მე ვხედავ, სამწუხაროდ. , გაგზავნილი პასუხებიდან გეოგრაფიული კითხვებიმეცნიერებათა აკადემიას ყველა ქალაქიდან მმართველი სენატის განკარგულებით, ჩემი აზრით.

გარდა იმისა, რომ გამვლელი უცხოელები ზიზღის გარეშე არ უყურებენ ჩვენს უწესრიგო ქალაქებს, უფრო სწორად, თითქმის ნანგრევებს, მძარცველები მათ თავშესაფარად იყენებენ და ასევე შეუძლიათ დაიმალონ ღირსეული სასჯელი ქალაქში ან თუნდაც უკეთესად, ვიდრე ქალაქში. სოფელი, რადგან ქალაქი უფრო დიდია და მასში ყველა მხრიდან, ყველა ადგილას, ჭიშკარი გამუდმებით ღიაა დღე და ღამე ქურდებისთვის და კეთილი ხალხი. ყველაზე მოწყალე ბრძანებას როდის მოეწონებოდა ყველაფერი რუსეთის ქალაქები, რომელშიც ღობე ჩამოინგრა ან არ არსებობდა, გაძლიერდა თუმცა არა ქვის კედლები, ოღონდ მხოლოდ გალავანი და თხრილი და მაღალი წინა ბაღი და ბევრგან არ ტოვებს კარიბჭეებს ძლიერი საკეტებით და საიმედო ფილისტიმელი მცველებით, სადაც არ არის გარნიზონები, რათა რიგები და სკამები იყოს გალავნის შიგნით, მაშინ ასე იქნებოდა. ქურდების გასაყიდად ქალაქში ნაძარცვი ნივთების შემოტანა ძალიან რთული იყო და შეუდარებლად უფრო ადვილი იყო ყველაფრის წინასწარი შემოწმებისთვის გამოყენება, ვიდრე ყველა მხრიდან ღია ადგილას; და ჭიშკართან უფრო მეტად შეიძლება შეამჩნიონ ყაჩაღი, რომელიც გაძარცული ნივთების გაყიდვის გარეშე, არ მიიღებს საკუთარ ინტერესს.

გარდა ამისა, თითოეულ შემოღობულ ქალაქში, გამვლელებს და მოგზაურებს წერილობითი ნებართვითა და ნიშნით დაუნიშნეთ ღამისთევა მუდმივი საცხოვრებლით და უბრძანეთ, რომ მესაკუთრემ ყოველდღე გამოაცხადოს მერიაში, ვინ იყო მის საცხოვრებელში ღამისთევა და როგორ. დიდხანს, და სხვა ფილისტიმელები უნდა დაეპყრო მნახველთა და გამვლელთა სახლს, მათ არ ჰქონდათ ნება, სასჯელის შიშით, გარდა მათი ნათესავების, რომლებიც ცნობილი იყვნენ ქალაქში.

გამოაქვეყნოს ყველა სასაფლაოზე და სოფელში, რომ თუ გლეხი ან ორი ან მეტი დაიჭერს ყაჩაღს, მიიყვანეთ ქალაქში ან სხვა უსაფრთხო ადგილას და დაამტკიცეთ ეს სანდო მოწმეებით და ამაზე კამათი არ იქნება, მაშინ მძღოლებს მიეცით 10. რუბლი თითოეული ხელმძღვანელისთვის. წვრილბურჟუაზიული სახელმწიფო გადასახადიდან და მთავარი ბოროტი ლიდერებისთვის, ატამანისთვის, ესაულისთვის, აგრეთვე ქურდების თავშესაფრის დამჭერის დაჭერისა და კამათისთვის, თითო 30 მანეთი.

თუმცა, როგორც ჩანს, ეს საკმარისია, სადაც ქალაქები არც თუ ისე შორს არის, მაგრამ რუსეთში ბევრი ადგილია ყრუ, 500 ან მეტი მილის მანძილზე ქალაქების გარეშე, პირდაპირი თავშესაფრები მძარცველებისთვის და ყველა სახის გაქცეული და პასპორტის გარეშე; ამის მაგალითია მდინარე ვეტლუგას მახლობლად მდებარე ტყიანი სივრცე, რომელიც 700 მილის მანძილზეა გადაჭიმული ზემოდან პირამდე, არ გააჩნია. ერთი ქალაქი. იქ, ვოლგიდან, ზამთარში იმალება უამრავი ბარგის მატარებელი, რომელთაგან დიდი ნაწილი მძარცველები არიან. გლეხები მთელ ზამთარს ნახევარ ადამიანზე ინახავენ და თუ მუშაობს, ანაზღაურების გარეშე, პასპორტის მოთხოვნის გარეშე კვებავენ. ასეთ ადგილებში უნდა დაარსებულიყო და აშენდეს ქალაქები, კეთილშობილური სოფლების მიცემა სამოქალაქო უფლებებიდააარსონ საქალაქო დარბაზები და სავოევოდოები და დაიცვან ისინი საიმედო სიმაგრეებითა და ყაჩაღებისგან, როგორც ეს ზემოთ იყო ნაჩვენები.

ეს ემსახურება არა მხოლოდ რუსი ხალხის ზოგად უსაფრთხოებას და შენარჩუნებას, არამედ ჩვენი ყველაზე მოწყალე ავტოკრატის განსაკუთრებულ დიდებას, როგორც ძველის აღმდგენი და მრავალი ახალი რუსული ქალაქის თანამშენებელი.

რუსი ხალხის დაავადებით, უბედურებითა და მკვლელობებით დაღუპვაზე საუბრის შეწყვეტის შემდეგ, უნდა აღვნიშნოთ ცოცხალი მკვდრები. სასაზღვრო ადგილებიდან ხალხი მიემგზავრება უცხო ქვეყნებში და განსაკუთრებით პოლონეთში და, შესაბამისად, რუსულ გვირგვინს სუბიექტებს ართმევს. მართალია, ლიტვის საზღვარზე სიფრთხილის ზომების დაწესებით, მხოლოდ დიდი ჭას ძალით სრულად ჩაკეტვა შეუძლებელია: უმჯობესია მოთმინებით იმოქმედოთ. გაქცევა უფრო მეტად მემამულის ტვირთიდან გლეხებამდე და ჯარისკაცების კომპლექტებიდან ხდება. ასე რომ, მეჩვენება, რომ ჯობია პოლონეთთან საზღვრის მაცხოვრებლები გადასახადებით შეამსუბუქონ და ჯარისკაცების ნაკრები მოიხსნას, განთავსდეს ისინი მთელ შტატში. გაყოფას ბევრი სჭირდება რუსი ხალხივეტკას: არ შეიძლება იქ მყოფი გაქცეული პირების დაბრუნება მიმდინარე სამხედრო საქმეში? და ამიერიდან შეიძლება ემსახურებოდეს მეთოდები, რომლებიც წარმოდგენილი იქნება ზნეობის გამოსწორებისა და ხალხის უფრო მეტად განათლებისთვის.

საზღვარგარეთ გაქცეულთა ადგილი მოხერხებულად შეივსება უცხოელთა მიღებით, თუ ამისთვის ღირსეული ზომებია გამოყენებული. ამჟამინდელი უბედური ევროპაში ომის დროაიძულებს არა მარტო მარტოხელა ადამიანებს, არამედ მთელ დანგრეულ ოჯახებს დატოვონ სამშობლო და ეძებონ სამხედრო ძალადობისგან მოშორებული ადგილები. ჩვენი დიდი მონარქის უზარმაზარ ქონებას ძალუძს მთელ ხალხებს მოათავსოს თავის უსაფრთხო წიაღში და დააკმაყოფილოს ყველანაირი მოთხოვნილება, რომელიც ხალხისგან მხოლოდ შესაძლებელ შრომას ელიან მათი სასარგებლო სამუშაოსთვის. მე ვერ წარმომიდგენია პირობები, რომლითაც შეიძლება უცხოელების მოზიდვა რუსეთში დასამკვიდრებლად, არ ვიცოდე საკმაოდ მოკავშირე და მტრული გარემოებები მეომარ და მშვიდობიან მხარეებს შორის.

მე მსურს შეადგინო სავარაუდო ანგარიში, არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენი გზა მოჰყვა ამ 13 გზას (და კიდევ არის) მისი იმპერიული უდიდებულესობის ქვეშევრდომების შენარჩუნებასა და ზრდას. თუმცა სიახლეს ბევრი გარემოება და არცთუ ცოტა დრო სჭირდება; ამისთვის, მხოლოდ ერთი ვარაუდით, შემიძლია მივაღწიო რამდენიმეს, რომ ყოველწლიურად რუსი ხალხის ზრდა შეიძლება გაიზარდოს იმაზე მეტად, ვიდრე ადრე, ნახევარ მილიონამდე სული, ხოლო გადახედვიდან გადახედვამდე 20 წელიწადში - 10 მილიონამდე. გარდა ამისა, იმედი მაქვს, რომ ეს მეთოდები არანაირად არ დაამძიმებს ხალხს, არამედ ემსახურება ხალხის უსაფრთხოებასა და სიმშვიდეს.

ამის დასასრულს, ვიმედოვნებ, რომ თქვენს აღმატებულებას მოეწონება ჩემი საზოგადოებისადმი მეგობრული მოსაზრებებიდან და ვთხოვ თქვენს უწყვეტ ჯანმრთელობას და ყოვლისშემძლე აღმაშენებლისა და ყველა ხალხისა და ენის მმართველის სიამოვნებას, ვინც ამ დღეს გაგიჩინათ. და დაღვარე შენ სამშობლოს შვილის სისხლი სასარგებლო საქმეებისთვის და მით უმეტეს მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველობისთვის, რომლის მიმართაც მე, ისევე როგორც შენ, მთელი გულწრფელობით, გულმოდგინებით, სათანადო მაღალი პატივისცემა დაიცვან.

1761 წლის 1 ნოემბერი

გამოიწერეთ ჩვენთან

მ.ვ. ლომონოსოვი

რუსი ხალხის შენარჩუნებისა და რეპროდუქციის შესახებ

ჩემი აზრების შენიშვნები, საერთო სარგებლის მატებამდე.

შესაძლოა, მათში არის რაღაც, რაც რუსული სამყაროს გამოსწორებას ემსახურება, რაც შეიძლება ნამდვილ შესრულებამდე მიიყვანოთ.

ყველა აზრი შეიძლება შეჯამდეს შემდეგ თავებში:

1. რუსი ხალხის გამრავლებისა და შენარჩუნების შესახებ.

2. უსაქმურობის მოსპობის შესახებ.

3. ზნეობის გამოსწორებისა და ხალხის უფრო დიდი განმანათლებლობის შესახებ.

4. სოფლის მეურნეობის კორექტირების შესახებ.

5. ხელსაქმისა და ხელოვნების შესწორებისა და გამრავლების შესახებ.

6. სავაჭრო კლასის საუკეთესო უპირატესობების შესახებ.

7. საუკეთესო სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ.

8. ხანგრძლივი მშვიდობის დროს სამხედრო ხელოვნების შენარჩუნების შესახებ.

ყველაზე მნიშვნელოვანი: რუსი ხალხის შენარჩუნება და რეპროდუქცია, რომელიც არის სახელმწიფოს ძალა და სიმდიდრე და არა უზარმაზარ სივრცეში, მაცხოვრებლების გარეშე. წყალობისა და კაცთმოყვარეობის ღვთაებრივი საქმეა ქვეშევრდომების სიკვდილისგან გათავისუფლება. მაგრამ ბევრია მკვლელობა, ხალხი, რომელიც ამცირებს, რომლის განადგურება განკარგულებებით შეუძლებელია, გარკვეული წეს-ჩვეულებებისა და გარკვეული კანონების გამოსწორების ან სრული განადგურების გარეშე.

1) ჩვეულება გახდა, რომ პატარა ბავშვებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ ოჯახური მდგომარეობა, ქორწინდებიან ზრდასრულ გოგოებზე და ხშირად ცოლი შეიძლება წლების განმავლობაში იყოს ქმრის დედა. ქორწინების შემდეგ პირველი ზაფხული უნაყოფოა, ამიტომ ასეთი ქორწინება საზიანოა ხალხის გამრავლებისთვის.

ბიჭი, თავის გაძლიერებით, დროზე ადრე აფუჭებს თავს და ამიერიდან ვეღარ შეძლებს შვილის გაჩენას და როცა კაცურ ასაკს მიაღწევს, ცოლი მალე დატოვებს იმ წლებს, რომლებშიც მას უფრო შეეძლო შვილის გაჩენა.

მიუხედავად იმისა, რომ ქმართან უმცროსია, შეიძლება უკანონოდ დაარტყა, მაგრამ საყვედურის და ცემის შიშით მას შეუძლია ჩვილის მოკვლა საშვილოსნოში ჩაიდინოს. საკმარისია მაგალითები, რომ პატარა გლეხს ზიზღით ცოლი ცნობს მეორეს და ცოლად მოსაყვანად კლავს ქმარს და მხილების შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს.

მეორე უთანასწორობაა, როცა მამაკაცი სიბერეში ქორწინდება ახალგაზრდა გოგოზე, თუმცა ხალხის ზრდა საზიანოა და მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის ნაკლებობა შეიძლება აკრძალული სიყვარულით შეივსოს, ეს ეჭვი, წუხილი და სასამართლო პროცესი მემკვიდრეობაში არის მიზეზი. . ამისთვის აკრძალულია ქორწინების უთანასწორობა, რომელიც საზიანოა ხალხის გამრავლებისა და შენარჩუნებისთვის.

პატარძალი მხოლოდ ორი წლით უნდა იყოს უფროსი, უფროსი საქმრო შეიძლება იყოს 15 წლით. ქალები უფრო მეტად დაბერდებიან და განსაკუთრებით ხშირი ორსულობა.

ქალები მშობიარობენ ძლივს 45 წლის ასაკში, ხოლო მამაკაცებს შეუძლიათ ნაყოფიერება 60 წლამდეც კი. ყველაზე მსგავსია, თუ ცოლის ქმარი 7-დან 10 წლამდე ასაკისაა.

2) უთანასწორო ქორწინება იძულებით ქორწინებას ჰგავს: იქ, სადაც სიყვარული არ არის, ნაყოფიერება არასანდოა.

უთანხმოება, კამათი და ჩხუბი ზიანს აყენებს ჩასახულ ნაყოფს და ხდება ნაადრევი და მოუმწიფებელი მშობიარობის მიზეზი.

ამისთვის გვირგვინოსანმა მღვდლებმა უნდა დაადასტურონ, რომ უნებლიე გაერთიანების შესახებ რომ გაიგეს, არ დაუშვებდნენ და არ დაქორწინდებოდნენ წოდების ჩამორთმევის შიშით. საქმროს და პატარძალს მხოლოდ გარეგნობისთვის კი არ სთხოვდნენ, როცა ქორწილში უკვე მიიყვანდნენ ეკლესიაში, არამედ ცოტა ადრე.

3) მართალია ჩვენს კანონმდებლობაში დაუშვებელია ერთზე მეტი ცოლის ყოლა, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ მეოთხე ჩვენს ლეგალიზაციაში არ არის დადგენილი, გარდა იმისა, რომ ვიღაც არმენოპულუსმა, თესალონიკის მოსამართლემ, პირადად ბრძანა, ნაზიანზინოვას სიტყვებზე დაყრდნობით. : „პირველი ქორწინება კანონია, მეორე - პატიება, მესამე - დანაშაული.

მან ეს თქვა როგორც მქადაგებელმა და არა როგორც კანონმდებელმა; და, წმინდა ეკლესია აკურთხებს მესამე ქორწინებას, მაგრამ მეოთხე აკრძალვა დადგა.

ეს ჩვევა დიდად კრძალავს ხალხის ზრდას. მე ვნახე ბევრი ქვრივი მესამე ცოლისგან, დაახლოებით 30 წლის. კანონის წინააღმდეგი არ იქნება, თუ მეოთხე და მეხუთე ქორწინება ხალხის გამრავლებისთვის დაშვებული იქნებოდა. მართალია, ხანდახან ხდება, უეჭველად, ყველაფერი ბუნებრივად მოხდა, როცა ვინმე მესამედ დაქვრივდება და ბოროტება ხომ არ ყოფილა? ამისთვის, ვინც მეოთხე ან მეხუთე ქორწინებას ითხოვს, მოწმედ უნდა წარმოადგინოს პირველი ქორწინების მეზობლები ან ნათესავები, რომ ამ ქმედებებში მისი ქმედება არ იყო მავნე და ვინც აღმოჩნდება ღალატის ან სისასტიკის ნიშნები, ეს პირები არ უნდა დაუშვას მეოთხე ქორწინება.

4) ჩვეულებად იქცა, რომ ახალგაზრდა დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს იძულებით ასწორებენ ჩერნეტებად, რაც წყვეტს მნიშვნელოვან ინდუსტრიას ხალხის ზრდას.

დაუშვებელია მღვდლად მსახურება მეორე ქორწინებით კანონიერად და კურთხევით. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ცხოვრობს მონაზვნობაში ყოველგვარი მწუხარების გარეშე, კმაყოფილი საჭმლითა და სასმელით, გარეგნულად ჯანმრთელი, ძლიერი და მსუქანი, არ დაექვემდებაროს ხორციელ ვნებებს, რომლებიც ყოველთვის იზრდება, რაც უფრო ძლიერად აკრძალულია. .

ახალგაზრდა დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს უნდა მიეცეთ მეორე ქორწინების ნება და არ აანთონ ორმოცდაათი წლის ასაკამდე, ან არ დაუშვან ამქვეყნიური წოდება. ეს ასევე მოიცავს ახალგაზრდების ბერად და მონაზვნობას.

შეხედულებები და სხვა ქმედებები აჩვენებს, რომ ახალგაზრდობაში მონაზვნობა სხვა არაფერია, თუ არა შავი კაბით დაფარული სიძვა და სოდომია, რომელიც აზიანებს კაცობრიობის რეპროდუქციას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბავშვთა მკვლელობებზე, როცა დანაშაული სისასტიკით არის დაფარული. აუცილებელია კლუბუკის აკრძალვა 50 წლამდე მამაკაცებისთვის, ხოლო 45 წლამდე ქალებისთვის.

5) დაბადებულთა გადარჩენამდე უნდა გაკეთდეს შემდეგი. ავტორი სხვადასხვა შემთხვევებიშეუძლებელია დაუშვებელი ვნებათაღელვითა თუ ძალადობით დამძიმებულმა ქალმა, რომელსაც არ სურს შეურაცხყოფა, არ ეძებოს უბედურების დამალვის გზები, რის გამოც დედები ზოგჯერ სასოწარკვეთილში კლავენ შვილებს.

ბოროტმოქმედების თავიდან აცილებისა და ჩვილების სიცოცხლის გადასარჩენად აუცილებელია მიმღებზე აკრძალული სამარცხვინო ბავშვებისთვის განზრახ მოწყალების დაწესება, სადაც მოხუცი ქალები დედებისა და ბებიების ნაცვლად მათ უკან გაჰყვებიან; მაგრამ ამის შესახებ განსაკუთრებით წერილში ხელოსნობისა და ხელოვნების შესწორებისა და გამრავლების შესახებ.

6) ინფანტილური დაავადებები, დამამშვიდებელი და სიკვდილამდე მიმავალი. პირველი და ყველაზე მძიმე ტანჯვა თავად დაბადებაა. ბავშვი დედაზე არანაკლებ იტანჯება. მტკივნეული გზის გავლისას ნათელში ხშირად სათუთი ადამიანი დიდ ზიანს აყენებს იმით, რომ დაბადებიდანვე კარგავს სიცოცხლეს და გამოყოფს სულს, ან რამდენიმე საათის ან დღის განმავლობაში ებრძვის რეალურ სიკვდილს.

ეს არის პირველი ტანჯვა, რომლითაც ჯანმრთელობა ხშირად ზიანდება მთელი ცხოვრების მანძილზე. ამის თავიდან აცილება ან გარკვეულწილად შემსუბუქება შესაძლებელია, როგორც ბებიაქალების ხელოვნება და ორსული ქალების სიფრთხილე.

ამას კბილების ამოსვლისას მოჰყვება დაავადება, რომელიც ხშირად ფატალურია ჩვილებში. ასევე თიაქარი, ყვავილი, მშრალი ლაქები, ჭიები კუჭში და ბავშვთა სიკვდილის სხვა მიზეზები მოითხოვს ცოდნას, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ამ დაავადებებს.

ბოროტების შესამცირებლად, გირჩევთ, გააკეთოთ შემდეგი:

შეარჩიეთ წიგნები მეანობის ხელოვნების შესახებ და, საუკეთესოს საფუძვლად დააყენეთ ინსტრუქცია რუსულ ენაზე, რომელსაც უნდა დაემატოს რუსი გამოცდილი ბებიაქალთა ტექნიკები, ამისთვის, მოიწვიოთ არჩეულები, რომლებმაც იციან გრძელვადიანი ხელოვნების ბიზნესი, ჰკითხეთ თითოეულს და ყველას ზოგადად და რა კარგი იქნება, რომ ჩაერთოს ამ ბუკლეტში.

ბავშვობის დაავადებების განკურნების მიზნით, საფუძველი ჩაუყარა დიდ ექიმ ჰოფმანს, რომელიც დოქტორანტურაში 60 წლის შემდეგ, სიცოცხლის ბოლოს დაწერა ინსტრუქციები ბავშვთა დაავადებების განკურნების შესახებ და სხვებისგან საუკეთესოს დაამატა, დააკავშირეთ წიგნი მეანობის შესახებ. უფრო მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი ბებიები და მკურნალები მას ზოგადად სარგებლით იყენებენ.

ამ ხელოვნებებში, ერთ წიგნში, იმის დაკვირვება, რომ რუსეთში ყველგან ძნელი არ იყო გზებისა და წამლების პოვნა, რადგან ჩვენ იმდენად ცოტა აფთიაქი გვაქვს, რომ კეთილშობილ დიდ ქალაქებშიც კი ჯერ კიდევ არ არის მოწყობილი, რაზეც დიდი ხანია უნდა ზრუნავდეს. დან.

ამ წიგნის მრავლობით გაყიდვა მთელ სახელმწიფოს ყველა ეკლესიაში.

მრევლის მიერ მიცვალებულთა გაანგარიშებით, პირველი სამი წლის განმავლობაში ჩვილების იგივე რაოდენობა იღუპება, რაც დანარჩენებში, ასამდე ითვლის. დავუშვათ, რომ რუსეთში 12 მილიონი მამრობითი სქესი ცხოვრობს, აქედან ერთი მილიონი ისეთ ქორწინებაშია, რომ ორ წელიწადში ბავშვები მარტო იბადებიან. ამრიგად, ყოველწლიურად ნახევარი მილიონი დაიბადება, რომელთაგან ნახევარი ან მეტი სამ წელიწადში მოკვდება, ასე რომ, წელიწადში 100 000 ბავშვი იქნება არაუმეტეს სამი წლისა. არ ღირს ჩვენი შრომა და ზრუნვა, რომ 10 ათასი მაინც შეინახოს ცხოვრებაში ხელსაყრელი გზებით?

7) ჩვილებისთვის საზიანო გარემოებების შესახებ; რჩება ცრურწმენისა და უხეში სიჯიუტის ზიანის ხსენება.

მღვდლები ჩვილებს ზამთარში ნათლავენ ცივ წყალში, ზოგჯერ ყინულით და მიუთითებენ აბზაცის რეცეპტზე, რომ წყალი იყოს ბუნებრივი და ისინი სითბოს უხდიან შერეულ მატერიას. დაუფიქრებლობის გამო არ იციან, რომ ცივ წყალში ჯერ კიდევ ბევრი სითბოა.

არ არის საჭირო უცოდინარი მღვდლების ფიზიკის ინტერპრეტაცია, საკმარისია ხელისუფლება აიძულოს, რომ ყოველთვის წყლით მოინათლოს, როგორც ცივი ბავშვი, რომელიც ახლახან გამოვიდა თბილი დედის მუცლიდან.

ზომიერ წყალში ერთი ჩაძირვა არ ამძიმებს ჩვილს, რადგან ნახველი იღვრება. როდესაც ცივი წყალი ყინულით შთანთქავს კიდურებს, ხშირია ეპილეფსიის ნიშნები და მართალია შრიფტის მოშორება ცოცხალია, თუმცა შემდეგ დაავადებებში და განსაკუთრებით პირველი კბილების ამოსვლისას ეს სასიკვდილო დაავადება უფრო მოხერხებულად განაახლეთ. ასეთი ჯიუტი მღვდლები, მე პატივს ვცემ ჯალათებს, მერე რა უნდათ მათი დაბადება და ნათლობა მალე და დაკრძალვები საკუთარი ინტერესებისთვის. ბევრია უბედური მშობელი, რომლებმაც 10-მდე და 15-მდე შვილი გააჩინეს, მაგრამ არც ერთი ცოცხალი არ დარჩენილა.

8) ცხოვრების დამღუპველ ინფანტილურ დასაწყისს მოჰყვება თავგადასავლები, რომლებიც თავს ესხმიან ადამიანის ჯანმრთელობას. პირველ რიგში, თავშეუკავებლობა და წინდახედულობა. სხვა დროზე მეტად, წმინდა სამშაბათი და წმინდა კვირა ჩვენთან ერთად უამრავ ადამიანს შთანთქავს მხოლოდ სასმელისა და საკვების ცვლადი გამოყენებით. დიდი მარხვის თავშეკავებისთვის ემზადება, ბევრი ადამიანი ისეა გაჟღენთილი, რომ მარხვისთვის დრო აღარ რჩება.

მიცვალებულები ტავერნებში, ქუჩებსა და გზებზე და ხშირი დაკრძალვები. საუბარი ასეთია. ზიარების დღეებში სასმელითა და საკვებით თავშეუკავებლობის გარდა, ბევრი ცდილობს კმაყოფილი იყოს ხორციელი შერევით მთელი დიდი მარხვის განმავლობაში და ისე იწუწუნება სუფთა ორშაბათამდე, რომ ვერანაირად ვერ გამოასწორებს ჯანმრთელობას, უხეში სამარხვო საკვების გამოყენებით. მტკივნეულია თუნდაც ჯანმრთელი კუჭისთვის.

მალე გაზაფხულის დასაწყისი მოდის, როცა მთელი სიბინძურე გამოიყოფა და ივსება ჰაერი, ერევა წყალს და ნახველისა და სკორბუტის თევზს კუჭში, ფილტვებში, სისხლში, ნერვებში და სასიცოცხლო მნიშვნელობის წევრების მთელ სტრუქტურაში. ადამიანის სხეულში ჩაედინება, აჩენს სნეულებებს ჯანმრთელებში, მრავლდება ავადმყოფებში და სიკვდილი აჩქარებს მათ, ვისაც ჯერ კიდევ შეეძლო უფრო დიდხანს ეცოცხლა.

ქრისტეს ნათელი აღდგომის მოახლოების შემდეგ - საყოველთაო ქრისტიანული სიხარული.

სხვა იგონებს სასიამოვნო და მოკრძალებულ საკვებს; მეორე წარმოიდგენს, როგორ გაერთობა ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად; მეორე სოფლიდან მარაგის ჩამოსვლას ელოდება. ბოლოს, როგორც ღია კაშხლიდან დაგროვილი წყალი, ტკეპნიან, ამსხვრევიან, აყრიან, იტანჯებიან; მიმოფანტულია სხვადასხვა ხორცის ნაწილები, დამტვრეული ნაწილები, დამტვრეული ჭურჭელი, სასმელი მიედინება, არის ბოლოდროინდელი მარხვები, რომლებიც ამძიმებს სიხარბეს და სიმთვრალეს მეხსიერების გარეშე. ამასობაში, ღარიბი კუჭი, ეჩვევა დიდი ხანის განმვლობაშიარასასიამოვნო საკვებს, ის უცებ იძულებულია გადაიტანოს ცხიმიანი და ცხიმიანი ბრაშნი შეკუმშულ და დასუსტებულ გასასვლელებში და, სასიცოცხლო წვენების არ კმაყოფილების გარეშე, ძარღვებში აგზავნის მოუნელებელ საკვებს: ის სპირალურად ტრიალებს, სისხლის დინება ჩერდება და სული მიფრინავს. სხეულის შებოჭილობისგან მოშორებით.

ცხოვრების უთანასწორო მიმდინარეობა და სხეულის მკვეთრად ცვალებადი კვება მომაკვდინებელია, ამიტომ მკაცრი მარხვა, უფრო მეტიც, გულმოდგინე და გულმოდგინე დღესასწაულის მოყვარულები, შეიძლება თვითმკვლელებად მივიჩნიოთ. თუ ვინმე შროვეტიდზე მარხვისთვის ემზადება ზომიერი ცხოვრებით, მარხვის დროს ზედმეტად არ ამოწურავს თავს და უფრო მეტად მარხულობს სულით, ვიდრე მუცლით, ხარობს დიდ მარხვაში ჭეშმარიტი სათნოებით, შრომით, შრომით, საზოგადოებისთვის სასარგებლო და ძვირფასი. ღმერთო, - ის, რა თქმა უნდა, ნაკლებად იგრძნობს კრუნჩხვებს არაჯანსაღი დროიდან, სულ მცირე, უცხიმო, ზოგჯერ სწრაფი კვების, მაგრამ თანაბრად ზომიერი.

ჩრდილოეთში ეს ბოლოებში მსუქანია, შუაში კი მშრალი - წლის ყველაზე უსაქმური ნაწილი, როდესაც გლეხებს ბევრი სამუშაო არ აქვთ და მხოლოდ მინდვრის დათესილი, მოსავალი, დაფქული და დაფქული ხილი ჭამს. ვაჭრებს, ღვარცოფის მიღმა, ქალაქიდან ქალაქში საქონლით თითქმის არ მოგზაურობენ; არ არის მცურავი გემები და საზღვაო ხალხი; სამხედროები ზამთრის კვარტლებში ლაშქრობებში არიან და სახლში, არც ყინვისთვის, არც შლაპისთვის, ისინი კომფორტულად ვერ იქნებიან. ასე რომ, ადამიანების უმეტესობა უსაქმურობაში უნდა დარჩეს, რაც აღვირახსნილ ფუფუნებას წარმოშობს და მარხვაში, შარშანდელ ცუდ საკვებთან და არაჯანსაღ ჰაერთან ერთად, ჯანმრთელობას აფუჭებს და სიცოცხლეს ატარებს.

ნახეთ, რომ რუსეთის ის რეგიონები უფრო ხალხმრავალია, სადაც პირუტყვი უფრო უხვადაა, ბევრგან, სადაც პირუტყვი მწირია და ხორცისმჭამელებში უმეტესად თევზს ან ცარიელ კომბოსტოს წვნიანს პურთან ერთად მიირთმევენ. შროვეტიდი მაისის თვეში რომ დადებულიყო, მაშინ დიდი მარხვა იქნებოდა სრულ გაზაფხულზე და ზაფხულის დასაწყისში, ხოლო წმინდა კვირა პეტრეს დღის გარშემო, მაშინ, გარდა დედამიწის ახალი ხილისა და სუფთა თევზისა და ხელსაყრელი ჰაერისა, 1. დააჩქარებს ჯანმრთელობის შენარჩუნებას სხეულის მოძრაობას, ვაჭრების კლასში - სახმელეთო და საზღვაო შორ მანძილზე მოგზაურობით, სამხედრო კამპანიებით; მე-2, ასეთი საჭირო სამუშაოების გამოსწორების მიზნით, ნაკლები იქნებოდა უსაქმურობა, უმადობა, ნაკლები სიმთვრალე, უთანასწორო ცხოვრება და წყვეტილი კვება, ადამიანის ჯანმრთელობის დათრგუნვა.

თუკი ვინმე დამთვრალიყო, თუმცა სახლში დაბრუნებული, გზაზე არ გაიყინებოდა და ყინულში არ ჩამოვარდებოდა.

მოგმართავთ თქვენ, დიდო მოძღვარნო და მარხვისა და დღესასწაულების მომწყობელებო, რას ფიქრობდით ჩვენზე, როცა ამ დროს წმინდა დიდი მარხვა დაწესდა? თქვენ იტყვით: „მარხვებისა და დღესასწაულების განკარგვით, ჩვენ ვცხოვრობდით საბერძნეთში და აღთქმულ მიწაზე. ადრეული ნაყოფი მწიფდება, ემსახურება საკვებს, გაგრილებას და წამალს. ღმერთის სადიდებლად ჩვენს სიმღერას დაემთხვა დრტვინვა ნაკადულები, შრიალი ფოთლები და ტკბილი ხმით ჩიტები: და თქვენი შუაღამისას ჩვენ ვიმსჯელეთ, რომ არ არის და არ იქნება ქრისტიანული კანონი, არამედ ერთი სიტყვიერი მკვიდრის ქვემოთ. დიდი სიცივისგან.

მოაწყეთ, როგორც ამას ინტელექტუალური ადამიანები აკეთებენ, თქვენი კლიმატის მიხედვით; გამოიყენეთ სხვა დრო მარხვისთვის, ან ცუდ დროს მიირთვით ზომიერად ჯანსაღი საკვები. რუსეთში მხოლოდ მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო შეიძლება შეიქმნას საეკლესიო კრება: ღირს ხალხის დიდი სიმრავლის სიცოცხლის შენარჩუნება. უფრო მეტიც, სწავლებით ყველას ჩაუნერგეთ აზრი, რომ ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნოა, როცა გულში სუფთა სინდისი გვაქვს, ვიდრე მუცელში სქურბიანი თევზი, რომ მარხვა დაწესებულია არა მავნე საკვებით თვითმკვლელობისთვის, არამედ ზედმეტისგან თავის შეკავებისთვის. რომ ყაჩაღი, უსამართლო, მექრთამე, შენდობის ქურდი ვერ იპოვის, თუნდაც ჩვეულებრივი სამარხვო საკვების ნაცვლად შვიდი კვირის განმავლობაში შეჭამა ხის ნატეხი, აგური, ღვეზელი, თიხა და მიწა და თავზე მდგარიყო იმის ნაცვლად, რომ ქედს მოეხარა. ადგილზე.

წმინდა მონანიება კარგი ცხოვრებაა, ღმერთი წყალობას, კეთილშობილება ჩვენი სიყვარულის ქედმაღლობა. გადაარჩინე ქრისტეს მიერ მიცემული მცნებები: "გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით (ანუ არა გუგებით) და მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი (ე.ი. სინდისით)". არსებობს დაბრკოლებები ამ ნაკლოვანების გამოსწორებისთვის, მაგრამ არა უფრო საშიში, ვიდრე აიძულოთ წვერი გაიპარსონ, ჩაიცვათ გერმანული ტანსაცმელი, თავაზიანად დაუკავშირდნენ ურწმუნოებს, აიძულოთ მეზღვაურები საზაფხულო პოსტებზე ხორცი ჭამონ, გაანადგუროთ საპატრიარქო და მათ ნაცვლად დაამყარონ მმართველობა. სენატმა, წმიდა სინოდმა, ახალმა რეგულარულმა არმიამ, დედაქალაქი ცარიელ ადგილზე გადაიტანეთ და ახალ წელს კიდევ ერთ თვეში!

9) უამრავი ადამიანი ასევე ხვდება სხვა დაავადებებს, რომელთა განკურნებისთვის ჯერ კიდევ ძალიან ცოტაა ღირსეული დაწესებულებები და მხოლოდ უმეტესწილად უბრალო, გაუნათლებელი კაცები და ქალები მკურნალობენ შემთხვევით, ხშირად აერთიანებენ ბუნებრივ მეთოდებს მკითხაობასა და ჩურჩულს. , და არა მარტო ძალას აძლევენ თავიანთ წამლებს, არამედ აძლიერებენ ცრურწმენას ადამიანებში, ავადმყოფებს შიშში მიჰყავთ და ავადდებიან, აახლოებენ სიკვდილთან. ბევრი მათგანია, ვინც ნამდვილად იცის როგორ უმკურნალოს გარკვეულ დაავადებებს და განსაკუთრებით გარეგნულს, როგორიცაა ცხენოსნები და ქიროპრაქტორები, რომლებიც ზოგჯერ ზოგ შემთხვევაში სწავლულ ქირურგებსაც კი აღემატება, მაგრამ უმჯობესია მედიცინის მეცნიერების კომპონენტები დადგენილი წესების მიხედვით. .

ყველა ქალაქში საჭიროა მედიკამენტებით კმაყოფილი ექიმების, ექიმებისა და აფთიაქების საკმარისი რაოდენობა.

ბევრი ადამიანი იღუპება ასეთი უპატივცემულობისგან. ვერაფერი შეავსებს ამ ხარვეზს ისე სწრაფად, როგორც რუსი სტუდენტების გაგზავნა უცხოურ უნივერსიტეტებში დოქტორანტურის შესასწავლად და სახელმწიფოში დაარსებულ და დაარსებულ უნივერსიტეტებს ღირსეული ექიმების გამოყვანის უფლებამოსილება.

სამედიცინო ოფისს დაადასტურონ, რომ როგორც აფთიაქებში, ასევე ექიმებთან არის საკმარისი რაოდენობის რუსი სტუდენტები, რომლებსაც ისინი გარკვეულ დროს ასწავლიდნენ თავიანთ ხელოვნებას.

სირცხვილი და საწყენია, რომ ათი და მეტი წელი აფთიაქში მყოფი სტუდენტები ძლივს ამზადებენ წამლებს.

იმიტომ, რომ ფარმაცევტები ჯერ კიდევ ინახავენ გერმანელ შეგირდებს, რუსები კი სიბერემდე ცოცხლობენ და კვდებიან შეგირდებად და მთელ სახელმწიფოს გერმანელებით ვერ აავსებ. ენის არასაკმარისი ცოდნა, რწმენის სხვაობა, განსხვავებული მორალი და ძვირადღირებული ხელფასი ხელს უშლის.

ლომონოსოვმა ეს წერილი გაუგზავნა ი.ი. შუვალოვი 1761 წლის 1 ნოემბერს გამოქვეყნდა რამდენჯერმე, მაგრამ არა მეცნიერის სიცოცხლეში. პირველად ნაწყვეტები წერილიდან გამოქვეყნდა 1819 წელს "ძველი და თანამედროვე ლიტერატურის ჟურნალში". ამ ტრაქტატმა შეაშფოთა და შეაძრწუნა ჩინოვნიკები, აგრეთვე განათლებისა და სულიერი საქმეთა რეაქციული მინისტრი ა.ნ. გოლიცინი, რომლის ბრძანებითაც იგი აღიარეს. რომ ლომონოსოვის წერილი საზოგადოებას უნდა აიკრძალოს, რადგან ის შეიცავს „გასაკიდებელ, უსამართლო აზრებს, რომელიც ეწინააღმდეგება მართლმადიდებელ ეკლესიას და შეურაცხყოფს ჩვენი სასულიერო პირების ღირსებას“.

შემდეგი პუბლიკაცია (ასევე შემოკლებული ფორმით) გამოქვეყნდა 1842 წელს - "სამეცნიერო და ლიტერატურულ ჟურნალში" "მოსკვიტიანინი". იგი გამოსცა ჟურნალის მთავარმა რედაქტორმა და დამფუძნებელმა - ცნობილმა რუსმა ისტორიკოსმა და პუბლიცისტმა მიხაილ პოგოდინმა.

მისი დაწერიდან მხოლოდ 110 წლის შემდეგ, დაკარგა აქტუალობა და მნიშვნელობა, წერილი სრულად გამოქვეყნდა პეტერბურგის ისტორიულ ბიულეტენში - „რუსული ანტიკურობა“. ისტორიული თვალსაზრისით, მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის ასახავს მე -18 საუკუნეში რუსეთში არსებულ ნამდვილ მდგომარეობას. ეს დღემდე სიმბოლურია, რადგან, ისევე როგორც 250 წლის წინ, გადაუჭრელი რჩება „რუსი ხალხის გამრავლებისა და შენარჩუნების“ პრობლემა.

ლომონოსოვის წერილს ვბეჭდავთ ავტორის მართლწერის მთლიანობის შენარჩუნებით, ვინაიდან ლომონოსოვის წერილისთვის დამახასიათებელი ნიშნების შეცვლა ცოდვა იქნება.

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი.

რუსი ხალხის რეპროდუქციისა და შენარჩუნების შესახებ. 1761 წ

მადლიანი სუვერენული ივან ივანოვიჩი.

ჩემი ნაწერების გაანალიზებისას აღმოვაჩინე ჩემი აზრების ძველი ჩანაწერები, რომლებიც ვრცელდებოდა საერთო სარგებლის ზრდამდე. განხილვის შემდეგ, გადავწყვიტე, უფრო ვრცელი და დეტალური სარგებლობისთვის, ვაცნობო მათ თქვენს აღმატებულებას, როგორც ნამდვილ გულმოდგინებას, ძვირფას სამშობლოს ყოველი სიკეთის შესახებ, იმ იმედით, რომ, ალბათ, იქნება რამე. ისინი, რომლებიც ემსახურება რუსული სამყაროს ნამდვილ კორექტირებას, რომელიც დალაგებულია თქვენი გამჭრიახობითა და მონდომებით, მდებარეობს და შეიძლება ნამდვილ აღსრულებამდე მიიყვანოთ. ყველა ეს აზრი, სხვადასხვა დროს ცალ-ცალკე შემჩნეული, შეიძლება, როგორც მეჩვენება, შეჯამდეს შემდეგ თავებში:

• 1. რუსი ხალხის გამრავლებისა და შენარჩუნების შესახებ.
• 2. უსაქმურობის მოსპობის შესახებ.
• 3. ზნეობის გამოსწორებისა და ხალხის უფრო დიდი განმანათლებლობის შესახებ.
• 4. სოფლის მეურნეობის კორექტირების შესახებ.
• 5. ხელსაქმისა და ხელოვნების შესწორებისა და გამრავლების შესახებ.
• 6. სავაჭრო კლასის საუკეთესო უპირატესობების შესახებ.
• 7. საუკეთესო სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ.
• 8. ხანგრძლივი მშვიდობის დროს სამხედრო ხელოვნების შენარჩუნების შესახებ.

ეს მნიშვნელოვანი თავები მოითხოვს ღრმა მსჯელობას, გრძელვადიან ხელოვნებას სახელმწიფო საქმეებში ახსნა-განმარტებისთვის და პრევენციულ ძალას მოქმედებაში. ასე რომ, მ.გ., მაპატიეთ ჩემი თავხედობა, რომ არ მაქვს ამის საჭირო უნარი, მხოლოდ მონდომებით ვეხები მძიმე ტვირთს, რომელიც არ მაძლევს საშუალებას დავტოვო საზოგადოებისთვის რაიმე სასარგებლო (თუნდაც გარეგნულად) სასარგებლო ბუშის ქვეშ. მე მიმაჩნია ამის დასაწყისი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: რუსი ხალხის შენარჩუნება და გამრავლება, რომელშიც დევს მთელი სახელმწიფოს სიდიადე, ძალა და სიმდიდრე და არა უზარმაზარ, უშედეგო მაცხოვრებლების გარეშე. ეს არის ღვთაებრივი საქმე და ჩვენი თვინიერი გულის მოწყალე და კაცთმოყვარე მონარქი ღირსეული საქმეა - დაიხსნას ქვეშევრდომები სიკვდილისგან, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები იყვნენ ღირსნი კანონების მიხედვით. ეს შეწყალება აშკარაა და პირდაპირ არის დამოკიდებული მის დედობრივ უმაღლეს ნებასა და ბრძანებაზე. მაგრამ არის ბევრი მკვლელობა და თვითმკვლელობაც კი, ხალხი, რომელიც ამცირებს, რომლის განადგურება უშუალოდ დადგენილებით, ზოგიერთი წეს-ჩვეულების გამოსწორების ან სრული მოსპობის გარეშე, ზოგიერთის კი, ფესვგადგმული კანონების სახელით, შეუძლებელია.

რუსეთის ბევრ საზღვარზე და განსაკუთრებით სოფლებში ჩვეულებად იქცა, რომ მცირეწლოვანი ბავშვები, რომლებსაც ცოლ-ქმრული თანამდებობა არ შეუძლიათ, ქორწინდებიან ზრდასრულ გოგოებზე და ხშირად ცოლი შეიძლება წლების განმავლობაში იყოს ქმრის დედა. ამ საკამათო ქცევას მოჰყვება ცუდი გარემოებები: ცრემლიანი თავგადასავლები და მავნე მკვლელობები კაცობრიობის ზრდისთვის. ქორწინების შემდეგ პირველი ზაფხული უნაყოფოა, ამიტომ ასეთი ქორწინება არ არის ქორწინება და, მეტიც, საზიანოა ხალხის გამრავლებისთვის, რადგან ასეთ ზრდასრულ ქალს, თანასწორუფლებიან ქალს, შეუძლია საზოგადოებას რამდენიმე შვილი გააჩინოს. ბიჭი, რომელსაც აღძრავს მხურვალე ზრდასრული ცოლი, გაძლიერდება, სანამ დრო გაფუჭდება და ამიერიდან თავის დროზე ვერ შეძლებს შვილის გაჩენას და როდესაც ის მამაკაცის ასაკს მიაღწევს, ცოლი მალე დატოვებს იმ წლებს, როდესაც იყო. უფრო მშობიარობის უნარი. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვილობის ასაკშიც კი შეიძლება ქმარს უკანონოდ დაარტყამს, თუმცა, ქმრის მშობლების შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფისა და ცემის შიშით, მას შეუძლია იოლად მოახდინოს ბავშვის მოკვლა ჯერ კიდევ მუცლად ყოფნისას.

საკმაოა ასეთი მაგალითები, რომ პატარა და სულელ გლეხს ეზიზღება, ცოლს სხვასთან ცნობენ და ცოლად მოყვანის მიზნით ქმარს ან სხვანაირად მოკლავს და მსჯავრდების შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს. ასე რომ, ამ არეულობებით კვდება დაუბადებელი, დამნაშავე და უდანაშაულო იღუპება.

მეორე უთანასწორობა ქორწინებაში ჩნდება, როდესაც სიბერეში მამაკაცი დაქორწინდება ძალიან ახალგაზრდა გოგოზე, რაც, მართალია არც ისე საშიშია, მაგრამ მაინც საზიანოა ხალხის ზრდისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის ნაკლებობა შეიძლება იყოს სავსე დაუშვებელი სიყვარულით, ეს მტრობა. , ეჭვები, შფოთვა და სამართალწარმოება მემკვიდრეობაში და დიდი უბედურება არის მიზეზი. ამისთვის ქორწინების უთანასწორობა, რომელიც საზიანოა ადამიანების გამრავლებისა და შენარჩუნებისთვის, უნდა აიკრძალოს და შევიდეს ზომიერ ფარგლებში.

ჩემი აზრით, საქმროს პატარძალი არ უნდა იყოს მხოლოდ ორ წელზე უფროსი, ხოლო უფროსი საქმრო შეიძლება იყოს 15 წლის. ეს იმიტომ ხდება, რომ ქალები უფრო სწრაფად ბერდება, ვიდრე მამაკაცები, განსაკუთრებით ხშირი ორსულობა. ქალები მშობიარობენ მხოლოდ 45 წლის შემდეგ, ხოლო მამაკაცებს ხშირად შეუძლიათ ნაყოფიერება 60 წლამდეც კი.

ყველაზე მსგავსია, თუ ცოლის ქმარი 7-დან 10 წლამდე ასაკისაა. მიუხედავად იმისა, რომ სოფლებში ასახელებენ მიზეზებს, რომ მშრომელ ქალებს ათხოვებენ მცირეწლოვან შვილებს, მაგრამ ყველაფერი უდაბნოა, მერე თუ ვინმეს ჰყავს პატარა ოჯახი, მაგრამ ბევრი სახნავი მიწა ან პირუტყვი აქვს, მაშინ აყვანეთ მუშები, აიყვანეთ მესამე ხელი. ან ნახევრად მუშები, ან მიყიდე ჭარბი სხვას.

უთანასწორო ქორწინება ძალიან ჰგავს იძულებით ქორწინებას, რადგან სადაც სიყვარული არ არის, ნაყოფიერებაც არასანდოა. უთანხმოება, კამათი და ჩხუბი აზიანებს ჩასახულ ნაყოფს და ხშირად ხდება ნაადრევი და მოუმწიფებელი მშობიარობის მიზეზი. ამისათვის აუცილებელია გვირგვინოსანმა მღვდლებმა მტკიცედ დაადასტურონ, რომ როცა გაიგეს უნებლიე გაერთიანების შესახებ, არ დაუშვებდნენ და არ დაქორწინდებოდნენ წოდების ჩამორთმევის შიშით, საქმრო და პატარძალი არა მხოლოდ სთხოვა ჩვენება, როდესაც ისინი უკვე მიიყვანეს ეკლესიაში ქორწილში, მაგრამ რამდენიმე ადრე.

მართალია, ჩვენს კანონში უცებ არ არის დაშვებული ერთზე მეტი ცოლის ყოლა, მაგრამ მესამე სიკვდილის შემდეგ მეოთხე არ არის დადგენილი ჩვენს ლეგალიზაციაში, გარდა იმისა, რომ ვიღაც არმენოპულუსმა, თესალონიკის მსაჯულმა, პირადად უბრძანა, იმედი მაქვს. , ნაზიანზუსის სიტყვებზე: „პირველი ქორწინება კანონია, მეორე – პატიება, მესამე – დანაშაული“. მაგრამ ეს არ არის დამტკიცებული არცერთი საკონსტიტუციო კანონით, რადგან მან ეს თქვა როგორც ორატორმა, როგორც მქადაგებელმა და არა როგორც კანონმდებელი და, მიუხედავად ამ დიდი წმინდანის სიტყვებისა, წმინდა ეკლესია აკურთხებს მესამე ქორწინებას და მეოთხე აკრძალვას. ჩვენთან მოვიდა თესალონიკიდან და არა საეკლესიო კრებებიდან ან მონარქიული და ეროვნული კანონებიდან.

ეს ჩვევა დიდად კრძალავს ხალხის ზრდას. მე ვნახე ბევრი ქვრივი მესამე ცოლისგან, დაახლოებით 30 წლის ჩემი ასაკისა და მამაჩემი მესამედ დაქვრივდა, თუმცა 50 წლის იყო, მაგრამ მაინც სრული ენერგიით იყო და ჯერ კიდევ შეეძლო მეოთხეზე დაქორწინება.

მეჩვენება, რომ კანონებს არ ეწინააღმდეგება, თუ ხალხის გამრავლების მიზნით, ხორციელი დაუშვებელი ნარევების თავიდან აცილების მიზნით, და ამ სამწუხარო თავგადასავლებიდან მეოთხე და აუცილებლობის გამო, მეხუთე ქორწინება დაშვებულიყო. სხვა ქრისტიანი ხალხის მაგალითი.

მართალია, ხანდახან ხდება, უეჭველად, ყველაფერი ბუნებრივად მოხდა თუ არა, როცა მესამე და მითუმეტეს რამდენიმე წელიწადში ვინმე დაქვრივდება და არ იყო რაიმე ფარული ბოროტება? ამისთვის პირმა, რომელიც ითხოვს მეოთხე ან მეხუთე ქორწინებას, მოწმედ უნდა წარმოადგინოს მეზობლები ან, მით უკეთესი, პირველი ქორწინების ნათესავები, რომ ამ ქმედებებში მისი ქმედება იყო ნაზი და უსირცხვილო, და რომელსაც ექნება ღალატის ან სისასტიკის ნიშნები. განსაკუთრებით ორ ან სამივე ქორწინებაში, იმ პირებს არ ეკრძალებათ მეოთხე ქორწინება.

ჩვეულებად იქცა, რომ ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას (არ მახსოვს, ეწინააღმდეგება თუ არა კრებებზე დადგენილ კანონებს), დაქვრივებულ ახალგაზრდა მღვდლებსა და დიაკვნებს იძულებით აწამებენ, რაც ცოდვის მიზეზს იძლევა. და არა გადარჩენისთვის, და მნიშვნელოვანი შტო შეჩერებულია ხალხის ზრდისგან. სასაცილო უყურადღებობა! დაუშვებელია სასულიერო პირობა, მეორე ქორწინება კანონიერად, პატიოსნად და კურთხეულად, მაგრამ სამღვდელოებაში მეძავი, მრუში ან თუნდაც სოდომია წირვა-ლოცვა და ყოველგვარი საიდუმლოს აღსრულება.

შეიძლება თუ არა ვიფიქროთ, რომ ახალგაზრდა, რომელიც მონაზვნობაში ცხოვრობს ყოველგვარი დარდის გარეშე, კმაყოფილი საჭმლითა და სასმელით, გარეგნულად ჯანმრთელი, ძლიერი და მსუქანი, არ დაექვემდებაროს ხორციელ ვნებებს, რომლებიც ყოველთვის უფრო მძაფრდება, მით უფრო ისინი მკაცრად აკრძალულია.

ამ მიზეზების გამო, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს უნდა მიეცეთ მეორე ქორწინების ნება და არა ორმოცდაათი წლის ასაკამდე განადგურდეს, ან მღვდლობის წოდების მოხსნის შემდეგ, მიეცათ უფლება ამქვეყნიურ წოდებას. ეს ასევე მოიცავს ახალგაზრდების პირდაპირ ბერებსა და მონაზვნებს, რაც, მართალია, თანამედროვე დროში წინასთან შედარებით შემცირდა, ჯერ კიდევ ბევრი ექსცესია, განსაკუთრებით პატარა რუსეთში და სინოდალურ სკოლებში. გარეგნობა, ჩაცმულობა, თავაზიანობა, ფუფუნება და სხვა საქმეები ყველგან ცხადყოფს, რომ ბერობა ახალგაზრდობაში სხვა არაფერია, თუ არა შავი კაბით დაფარული სიძვა და სოდომია, რაც მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს კაცობრიობის რეპროდუქციას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხშირი ბავშვთა მკვლელობების დროს, როდესაც დანაშაული ხდება. სისასტიკით არის დაფარული. მეჩვენება, რომ აუცილებელია კლობუკის აკრძალვა 50 წლამდე მამაკაცებისთვის, ხოლო ქალებისთვის 45 წლამდე.

ზემოაღნიშნული უფრო მეტად ეხებოდა მშობიარობის ყველაზე უხვი ნაყოფიერებას; დაბადებულთა შენარჩუნებამდე განსაკუთრებით აუცილებელია შემდეგი. მიუხედავად იმისა, რომ უთანასწორო და იძულებითი ქორწინების აკრძალვა, მეოთხე და მეხუთე ქორწინების ნებართვა, დაქვრივებულ მღვდლებზე და დიაკვნებზე დაქორწინების ნებართვა და სამონასტრო წოდების აღების ნებართვა მითითებულ წლებამდე, ხალხის კეთილშობილური ზრდა უდავოდ შეიძლება. მიჰყევი და არ იქნება ამდენი უკანონო შვილი, შესაბამისად, ნაკლები იქნება ბავშვის მკვლელობა, თუმცა, სხვადასხვა მიზეზების გამო და ადამიანის კონსტიტუციის სისუსტის გამო, შეუძლებელია დაუშვებელი ვნებათაღელვით ან ძალადობით დამძიმებული ქალი არ იყოს უნდოდა შეურაცხყოფა მიაყენოს, არ ეძებს გზებს თავისი უკანონობისა და უბედურების დასამალად, რის გამოც ხანდახან სასოწარკვეთილებაში კლავენ შვილების დედებს.

ასეთი საშინელი ბოროტმოქმედების თავიდან აცილებისა და უდანაშაულო ჩვილების სიცოცხლის გადასარჩენად საჭირო იქნებოდა მისაღებში შეუზღუდავი სამარცხვინო ბავშვებისთვის სპეციალური საწყალოების დაარსება, სადაც დედებისა და ბებიების ნაცვლად საწყალს მოხუცი ქალები დაედევნებოდნენ; მაგრამ ამის შესახებ განსაკუთრებით წერილში ხელოსნობისა და ხელოვნების შესწორებისა და გამრავლების შესახებ.

ამას მოჰყვება ინფანტილური სნეულებები, ამოწურვა და სიკვდილის ყბებში ჩაძირვა ადამიანის სიცოცხლის დასაწყისს, რომლის პირველი და ყველაზე მძიმე ტანჯვა თავად დაბადებაა. ჩვილი დედაზე არანაკლებ იტანჯება და მათი ტანჯვა მხოლოდ იმით განსხვავდება, რომ დედა ახსოვს, ბავშვს არ ახსოვს. რაოდენ დიდია, - გამოხატავს დავით წინასწარმეტყველი, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ასახავს თავისი მწუხარების საშინელ მტრებს, ამბობს: "არის სნეულება, თითქოს მშობიარობა" (ანუ ქალები). მტკივნეული გზის გავლა სევდიან და ამაო შუქში, რადგან ხშირად ნაზი ადამიანი დიდ ზიანს აყენებს და განსაკუთრებით თავის არეში, იმით, რომ დაბადებიდანვე კარგავს ძლივს დაწყებულ ცხოვრებას და პირველი დახატული სული აფრქვევს ბოლოს. რამდენიმე საათი ან დღე მხოლოდ ნამდვილ სიკვდილთან არის ბრძოლა. ეს არის პირველი ტანჯვა, რომლითაც ცოცხლად დაბადებულთა ჯანმრთელობა ხშირად ზიანდება მთელი ცხოვრების მანძილზე.

ამას სხვა ვერაფერი შეუშლის ხელს, ან რამდენადმე მაინც შეამსუბუქებს, როგორც ბებიაქალთა ხელოვნება და ორსული ქალების სიფრთხილე. შემდეგ მოჰყვება დაავადება კბილების ამოსვლისას, ხშირად სასიკვდილო ჩვილებისთვის, როდესაც მას თან ახლავს განსაკუთრებით ჩამოვარდნილი დაავადება. ასევე თიაქარი, ჩუტყვავილა, სიმშრალე, ჭიები კუჭში და ბავშვობის სხვა მიზეზების გამო სიკვდილიანობა, ეს ყველაფერი მოითხოვს ცოდნას, თუ როგორ უნდა ვუმკურნალოთ სხეულის მგრძნობიარე დაავადებებს.

მხოლოდ დიდი ბოროტების შესამცირებლად, გირჩევთ გააკეთოთ შემდეგი:

1) შეარჩიეთ კარგი წიგნები მეანობის ხელოვნების შესახებ და, საუკეთესოს საფუძვლად დააყენეთ ინსტრუქცია რუსულ ენაზე ან, სხვაზე დაწერის შემდეგ, თარგმნეთ რუსულად, რომელსაც უნდა დაამატოთ რუსი გამოცდილი ბებიაქალთა კარგი ხრიკები; ამისთვის, როცა შეკრიბე არჩეულები, საქმის გრძელვადიანი ხელოვნებით, ჰკითხე თითოეულს განსაკუთრებით და ზოგადად ყველას და, რაც სასიკეთოდ მიიღება, შედი ამ პატარა წიგნში.

2) ბავშვობის სხვა დაავადებების განკურნების მიზნით, საფუძველი ჩაუყარა დიდ ექიმ ჰოფმანს, რომელიც 60 წლის განმავლობაში დოქტორანტურაში მუშაობდა, სიცოცხლის ბოლოს დაწერა ინსტრუქციები ინფანტილური დაავადებების განკურნების შესახებ, რომლის მიხედვითაც მე გადავარჩინე ჩემი ქალიშვილი სიკვდილისგან. ორჯერ და სხვებისგან საუკეთესოს დამატება, აერთიანებს ზემოხსენებულ წიგნს მეანობაზე; უფრო მეტიც, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი ბებიები და ექიმები მას ზოგადად სარგებლით იყენებენ.

3) ორივე ამ ხელოვნებაში ერთ წიგნში გაერთიანებული, შეიმჩნევა, რომ უმეტესწილად არ იყო რთული მეთოდებისა და მედიკამენტების პოვნა ყველგან რუსეთში, შემდეგ ჩვენ გვაქვს იმდენად ცოტა აფთიაქები, რომ არა მხოლოდ ყველა ქალაქში, არამედ დიდებულ დიდ ქალაქებშიც კი. ჯერ კიდევ არ არის მოწყობილი, რაზეც დიდი ხნის წინ უნდა ეზრუნა; მაგრამ ეს განსაკუთრებით იქნება წარმოდგენილი.

4) დაიბეჭდა ეს წიგნი საკმაო რაოდენობით, რომ მიყიდოს იგი მთელ სახელმწიფოს ყველა ეკლესიაში, რათა მღვდლები და წიგნიერები კითხვისას შეეცნოთ საკუთარი თავი და გამოიყენონ სხვები ხელმძღვანელობისთვის.

მრევლის მიერ მიცვალებულთა გამოთვლის მიხედვით, რომელიც ჩატარდა პარიზში, მათი წლების შედარების მიხედვით, პირველი სამი წლის განმავლობაში თითქმის იმდენი ბავშვი იღუპება, რამდენიც სხვებში, დათვლა ასამდე.

ასე რომ, დავუშვათ, რომ რუსეთში 12 მილიონი მამაკაცია, აქედან ერთი მილიონი ისეთ ქორწინებაშია, რომ ბავშვები იბადებიან, ჯამში, ორ წელიწადში ერთი. აქედან გამომდინარე, ყოველწლიურად დაიბადება ნახევარი მილიონი, რომელთაგან ნახევარი იღუპება სამ წელიწადში, ან კიდევ უფრო მეტი ადგილობრივი დაუდევრობის გამო, ასე რომ ყოველწლიურად ასი ათასი ბავშვი იღუპება მონაწილეობით, არაუმეტეს სამი წლისა. განა არ ღირს ჩვენი შრომა და ზრუნვა, რომ მეათედი, ანუ 10 ათასი მაინც შენარჩუნდეს ცხოვრებაში ხელსაყრელი გზებით?

აქამდე ჩვილებისთვის საზიანო ბუნებრივი გარემოებების შესახებ; რჩება ცრურწმენისა და უხეში სიჯიუტის ზიანის ხსენება. მღვდლები, არამარტო სოფლის, არამედ ქალაქურიც, ბავშვებს ზამთარში ნათლავენ ყველაზე ცივ წყალში, ზოგჯერ ყინულით, მიუთითებენ აბზაცის დანიშნულებაზე, რომ წყალი იყოს ბუნებრივი შერევის გარეშე და ისინი სითბოს ანიჭებენ შერეულ მატერიას და აკეთებენ. არ იფიქროთ, რომ ზაფხულში ისინი თავად ნათლავენ თბილი წყლით, მათი აზრით, შერეული. ასე რომ, საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებიან და განსაკუთრებით, დაუფიქრებლობის გამო, არ იციან, რომ ყველაზე ცივ წყალშიც კი მაინც ბევრი სითბოა.

ყინულში გაყინვიდან წყალი იღებს სიცივეს 130 გრადუსამდე და აქაც შეგიძლიათ ჩათვალოთ ცხელი, რადგან გაყინულ ვერცხლისწყალს ამ გრადუსიდან შეუდარებლად დიდი მანძილი აქვს ვიდრე წყალს მდუღარე წყლიდან გაყინვამდე.

თუმცა, არ არის საჭირო უცოდინარ მღვდლებს ფიზიკის ინტერპრეტაცია, საკმარისია აიძულოთ ისინი ხელისუფლებამ, რომ ყოველთვის მოინათლონ წყლით, რაც ზაფხულის სითბოს ტოლფასია მსჯელობით, რადგან სიცივე, რა თქმა უნდა, საზიანოა ახლახან გამოსული ბავშვისთვის. თბილი დედის საშვილოსნო და განსაკუთრებით, რომელმაც ბევრი რამ განიცადა მშობიარობაში. ზომიერ წყალში ერთი ჩაძირვა არ არის ტვირთის გარეშე ჩვილისთვის, როდესაც ნახველი ხვდება თვალებში, ყურებში, ნესტოებში და ზოგჯერ პირშიც (და როდესაც პირი და ნესტოები ხელით იკეტება, მაშინ სუნთქვა ჩერდება, რაც ჩვილს. ახლახან მიიღო). როდესაც ცივი წყალი ყინულით შთანთქავს კიდურებს, ხშირად ვლინდება ეპილეფსიის ნიშნები და მართალია ის ცოცხლად მოიშორებს შრიფტს, თუმცა შემდეგ დაავადებებში, რომლებიც ყველა ბავშვმა უნდა დაძლიოს შემდეგ და განსაკუთრებით პირველი კბილების ამოსვლისას. , ეს მომაკვდინებელი დაავადება უფრო მოხერხებულად განახლდება.

ასეთი ჯიუტი მღვდლები, რომელთაც სურთ ძალით ცივი წყლით ნათლობა, მე ჯალათად მიმაჩნია, რადგან მათ უნდათ მათი დაბადება და ნათლობა მალე და დაკრძალვა საკუთარი ინტერესებისთვის. რამდენი უბედური მშობელია, რომლებმაც 10 და 15-მდე შვილი გააჩინეს და არც ერთი ცოცხალი არ დარჩენილა?

ცხოვრების დამღუპველ ინფანტილურ დასაწყისს თავგადასავლები მოჰყვება, რომლებიც დანარჩენში ადამიანის ჯანმრთელობას უტევს. და, უპირველეს ყოვლისა, თავშეუკავებლობა და დაუდევრობა დამკვიდრებულ წეს-ჩვეულებებთან, განსაკუთრებით რუსეთში, რომელმაც ფესვი გაიდგა და გარკვეული სიწმინდის სახე აქვს. სხვა დროზე მეტად, წმინდა სამშაბათი და წმ. კვირაში, უამრავი ადამიანი, მხოლოდ საკვებისა და სასმელის მონაცვლეობით.

ადვილია ვიმსჯელოთ, რომ დიდი მარხვისთვის თავის შეკავების მომზადებისას, მთელ რუსეთში ბევრი ადამიანი იმდენად სავსეა ჭორებით, რომ მარხვისთვის დრო აღარ რჩება. ამას აშკარად მოწმობს ტავერნებში, ქუჩებსა და გზებზე მიცვალებულები და ხშირი დაკრძალვები.

საუბარი ასეთია. დიახ, და გასაკვირი არაფერია. მსხვერპლშეწირვის დღეებში სასმელითა და საკვებით თავშეუკავებლობის გარდა, ბევრი ცდილობს მთელი დიდი მარხვა დაკმაყოფილდეს ხორციელი შერევით კანონიერად და უკანონოდ და ისე იწურება სუფთა ორშაბათამდე, რომ ვერანაირად ვერ აღადგენს ჯანმრთელობას უხეში სამარხვო საკვების გამოყენებით. , რომლებიც მტკივნეულია ჯანმრთელი კუჭისთვისაც კი.

უფრო მეტიც, მალე გაზაფხულის დასაწყისი მოდის, როცა მთელი ზამთარი ყინვისგან გამომწყვდეული ადამიანებისგან და სხვა ცხოველებისგან დაგროვილი მთელი სიბინძურე უცებ იხსნება და ივსება ჰაერი, ერევა წყალს, ჩვენ კი სველი და სქელი თევზით, კუჭში, ფილტვებში, სისხლი მიედინება ნერვებში და ადამიანის სხეულის სასიცოცხლო წევრების მთელ სტრუქტურაში, შობს დაავადებებს ჯანმრთელებში, ამრავლებს მათ ავადმყოფებში და აჩქარებს სიკვდილს მათში, ვისაც ჯერ კიდევ შეეძლო სიცოცხლე. უფრო გრძელი.

ამის შემდეგ ახლოვდება ქრისტეს ნათელი აღდგომა, საყოველთაო ქრისტიანული სიხარული; შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ უფლის ვნებები თითქმის განუწყვეტლივ იკითხება და ბევრჯერ მეორდება, ჩვენი ფიქრები უკვე წმ. კვირა. სხვა წარმოიდგენს სასიამოვნო და მოკრძალებულ კერძებს, მეორე ფიქრობს, იქნება თუ არა მისი ჩაცმულობა დღესასწაულისთვის, მეორე ფიქრობს, როგორ გაერთობა ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მეორე ელოდება სოფლიდან მარაგის ჩამოსვლას, მეორე ამზადებს თვალწარმტაცი კვერცხებს და უეჭველად იყურება წინ. ლამაზმანების კოცნაზე ან უკეთეს პაემანზე. ბოლოს მატიანე შუაღამისას დაიწყო და წირვა გათენებამდე აღავლინეს. Ქრისტე აღსდგა! მხოლოდ ყურებში და ენაზე, მაგრამ გულში რა ადგილია მისთვის, სადაც ამქვეყნიური სურვილები და უმცირესი ჭები ივსება.

ლაგამიდან გამოშვებული ძაღლებივით, ღია კაშხლიდან დაგროვილი წყალივით, ღრუბლიდან მოღრუბლული ქარიშხალივით ტყდება, ამსხვრევა, ძირს აგდებს, უარყოფს, ტანჯავს. მიმოფანტულია სხვადასხვა ხორცის ნაწილები, დამტვრეული ნაწილები, დამტვრეული ჭურჭელი, მიედინება დაღვრილი სასმელი, იქ უგონოდ დამძიმებული წევს სიხარბე და სიმთვრალე, იწვა შიშველი და სიძვით დაქანცული ბოლო მკაცრი მარხვა. ო, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მარხვა და დღესასწაულო! განა ამით არ არის განრისხებული ღმერთი წინასწარმეტყველზე: "ჩემს სულს სძულს შენი დღესასწაულები და შენი საზიზღარი საცეცხლე ჩემს წინაშეა!"

იმავდროულად, ღარიბი კუჭი, რომელიც მიეჩვია დაბალ საკვებს ვალებს, უეცრად იძულებულია შევიტანოს ცხიმი და ძლიერი ღვეზელი შეკუმშულ და დასუსტებულ გასასვლელებში და, სასიცოცხლო წვენების საჭირო კმაყოფილების არქონისას, აგზავნის მოუნელებელ საკვებს ვენებში. ისინი სპირალურად ტრიალებენ, სისხლის მიმოქცევა ჩერდება და სული ზეციურ კარებში, რომლებიც გაღებულ იქნა, მაშინვე მიფრინავს სხეულის სიმკაცრედან. ამაში დასარწმუნებლად, შეგიძლიათ გაეცნოთ საეკლესიო ჩანაწერებს: დაახლოებით რომელ დროს იღებენ მღვდლები კუტიისთვის მეტ თაფლს მთელი წლის განმავლობაში?

უდაო ფაქტია, რომ ცხოვრების უთანასწორო მიმდინარეობა და ორგანიზმის მკვეთრად ცვალებადი კვება არა მხოლოდ საზიანოა ადამიანისთვის, არამედ სასიკვდილოც, ასე რომ ზემოხსენებული მკაცრი მარხვა, უფრო მეტიც, გულმოდგინე და გულმოდგინე დღესასწაულის მოყვარულები შეიძლება ჩაითვალოს. თვითმკვლელები.

მართალია, თუ ვინმე ზომიერი ცხოვრებით ემზადება შროვეტიდზე მარხვისთვის, მარხვის დროს ზედმეტად არ ამოწურავს თავს და უფრო სულით მარხულობს, ვიდრე მუცლით, წმ. კვირის განმავლობაში მას უხარია დიდი მარხვის გავლა ჭეშმარიტ სათნოებებში, საზოგადოებისთვის სასარგებლო და ღვთისადმი კეთილგანწყობილი საქმეებით, და არა იმისთვის, რომ იცოცხლა იმისთვის, რომ ყველაფრის გადაწყვეტა ენახა, რა თქმა უნდა, ნაკლებად იგრძნობს შეტევებს არაჯანსაღი დროიდან. მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა შრომა სისხლს მოძრაობაში აყენებს და, ერთი სიტყვით, თავის თავს შეიცავს , თუმცა ზოგჯერ მჭლე, ზოგჯერ მოკრძალებული საკვები, მაგრამ თანაბრად ზომიერი, ციცაბო ნახტომებისა და ბორცვების გარეშე.

მაგრამ აქ, ჩრდილოეთში, ეს დრო ბოლოებში მსუქანია, შუაში კი მშრალი დრო წელიწადის ყველაზე უსაქმური ნაწილია, როცა გლეხებს დიდი საქმე არ აქვთ და მხოლოდ დათესილი, მოსავალი, დაფქვა და დაფქვა აქვთ. მინდვრის ნაყოფი ჭამს; ვაჭრებს, გაფუჭებული გზებისა და ღვარცოფის მიღმა, ქალაქიდან ქალაქში საქონლით თითქმის არ მოგზაურობენ; არ არის კმაყოფილი მოძრაობა მცურავი გემებისა და ზღვის ხალხისთვის; სამხედროები ზამთრის კვარტლებში ლაშქრობებში არიან და სახლში, ხან ყინვისთვის, ხან შლაპისთვის, ვარჯიში არ არის მოსახერხებელი. ასე რომ, ადამიანთა უმეტესობა უსაქმურობაში უნდა დარჩეს, რაც ჭვრეტით და მარხვის გატეხვით წარმოშობს აღვირახსნილ ფუფუნებას, მარხვაში კი, შარშანდელ ცუდ საკვებთან და არაჯანსაღ ჰაერთან ერთად, ჯანმრთელობას აფუჭებს და სიცოცხლეს უკლებს.

ბევრი იტყვის: ”დიახ, ხალხი ცხოვრობს! ჩვენი მამები და ბაბუები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ! მართალია, ლაპები ასევე ცხოვრობენ, თევზის გარდა თითქმის არაფერს ჭამენ, მაგრამ ნახეთ, რა ტანით და რა ხალხმრავლობაა და შეადარეთ იმავე კლიმატში მცხოვრებ სამოიედებს, რომლებიც ძირითადად ხორცს ჭამენ. პირველები სიმაღლით პატარაა, ხალხმრავალი არ არის, ასე რომ, 700 ვერსტის სიგრძისა და 300 ლაპის სიგანეზე, მხოლოდ ცოტაა, რომ თუნდაც დიდი ჯარისკაცების რეკვიზიციებში მთელი დედამიწის კუთხიდან ორი ჯარისკაცი დაიქირაოს სულების რაოდენობის მიხედვით. ჩვენი ხალხისგან, მერე რომელია ძალიან იშვიათი, რომ ვინმე ჯარისკაცს მაინც მოერგოს.

სამოიდები, პირიქით, არ არიან პატარები, ფართომხრები და ძლიერები და ისეთი სიმრავლით, რომ თუ არ მომხდარიყო ხშირი სისხლიანი ბრძოლები მათ ბევრ მთავარს შორის, მაშინ აღმოსავლეთ-ჩრდილოეთ სანაპიროს კეთილშობილური ნაწილი დასახლებული იქნებოდა. ისინი ხალხმრავალ.

ნახეთ, რომ რუსეთის ის რეგიონები უფრო ხალხმრავალია, სადაც უფრო მეტი პირუტყვია, მერე ბევრგან, სადაც პირუტყვი მწირია და ხორცისმჭამელებში უმეტესად თევზს ან ცარიელ კომბოსტოს წვნიანს პურთან ერთად მიირთმევენ. ჩვენი მასლენიცა მაისის თვეში რომ დადებულიყო, მაშინ დიდი მარხვა იქნებოდა სრულ გაზაფხულზე და ზაფხულის დასაწყისში და წმ. ერთი კვირა პეტრეს დღის გარშემო, დედამიწის ახალი ხილისა და სუფთა თევზისა და ხელსაყრელი ჰაერის გარდა,

1)გლეხებში სხეულის გადაადგილება სახნავ-სათესი სამუშაოებით დააჩქარებდა ჯანმრთელობის შენარჩუნებას, ვაჭრებში ხმელეთზე და საზღვაო შორ მანძილზე მოგზაურობით, სამხედროებში - ვარჯიშებითა და ლაშქრობებით;

მე-2)ასეთი საჭირო საქმის გამოსწორების მიზნით, ნაკლები უსაქმურობა, თავშეუკავებლობის დედები, ნაკლები სტუმარი და ქეიფი, ნაკლები სიმთვრალე, არათანაბარი ცხოვრება და წყვეტილი კვება, ადამიანის ჯანმრთელობის გაფუჭება და უფრო მეტიც, თუნდაც მთვრალი იყოს, მაგრამ სახლში დაბრუნება. , არ გაიყინებოდა გზაზე, როგორც ეს შროვის სამშაბათს ხდება და არ ჩავარდებოდა ყინულში, როგორც ეს ხდება წმ. კვირა.

მოგმართავთ თქვენ, დიდო მოძღვარნო და მარხვისა და დღესასწაულების ორგანიზატორები და მთელი პატივით ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას: რას ფიქრობდით ჩვენზე იმ დროს, როცა წმ. შესანიშნავი პოსტია ამ დროს? მეჩვენება, რომ თქვენ, თქვენი სიწმინდით, თვინიერებით, მოთმინებითა და პატიოსნებით, მადლიან პასუხს გასცემთ და არა ისე, როგორც დეკანოზმა ანდრეევის იაკოვმა გააკეთა, ეკლესიაში უხამსად არ აირჩევთ, თორემ მასავით. და საზღვაო კაპიტანი იანკოვი ნათელ კვირას ჯვარზე არ კოცნიდა ხელებს მოქმედებდა, მკერდზე მუშტი არ დაარტყი. თქვენ იტყვით: „მარხვებისა და დღესასწაულების განკარგვით, ჩვენ ვცხოვრობდით საბერძნეთში და აღთქმულ მიწაზე. შემდეგ დაწესდა წმინდა ფორტეკოსტის შესანარჩუნებლად, როცა გაზაფხულის მზის სრული სხივებით იხსნება მიწიერი მდიდარი ნაწლავები, მოჰყავს ახალგაზრდა მწვანილი, სავსე ჯანსაღი წვენებით და განაახლებს ჰაერს სურნელოვანი სურნელებით; ადრეული ხილი მწიფდება, ემსახურება როგორც საკვებს, გაგრილებას და წამალს; ღვთის სადიდებლად ჩვენს სიმღერას ემთხვეოდა ნაკადულების დრტვინვა, ფოთლების შრიალი და ტკბილი ხმით ჩიტების სიმღერა.

და თქვენი შუაღამის მხარის შესახებ, ჩვენ ვიკამათეთ, რომ არა მხოლოდ არ არის და არ იქნება ქრისტიანული კანონი, არამედ ერთი სიტყვიერი მკვიდრის ქვემოთ დიდი სიცივის გამო. ნუ წუწუნებთ ჩვენზე! როგორ გიბრძანებთ ფინიკისა და ლეღვის ჭამა და კრასულის მიხედვით კარგი ყურძნის ღვინის დალევა, რომელიც თქვენ შორის არ დაიბადება? მოაწყეთ, როგორც გონიერმა ადამიანებმა, თქვენი კლიმატის მიხედვით, გამოიყენოთ სხვა ყველაზე ეფექტური დრო მარხვისთვის, ან ცუდ დროს მიირთვით ზომიერად ჯანსაღი საკვები. თქვენ გყავთ ქრისტესგან ჩვენთან თანაბარი სასულიერო პირები, რომლებსაც უნდა მოქსოვოთ და გადაწყვიტოთ. ასეთი მნიშვნელოვანი საკითხისთვის, რუსეთში შეიძლება შეიქმნას ეკუმენური კრება: ღირს მხოლოდ უამრავი ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნება.

და უფრო მეტიც, სწავლებით ყველას ჩაუნერგეთ აზრი, რომ ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნოა, როცა გულში სუფთა სინდისი გვაქვს, ვიდრე მუცელში მოღუშული თევზი, რომ მარხვა დაწესებულია არა მავნე საკვებით თვითმკვლელობისთვის, არამედ ზედმეტისგან თავის შეკავებისთვის. მატყუარა, ყაჩაღი, უსამართლო, მექრთამე, ქურდი და მეზობლის სხვა გამოსახულებები პატიებას ვერ იპოვის, თუნდაც შვიდი კვირის განმავლობაში ჩვეულებრივი სამარხვო საკვების ნაცვლად ხის ნაფოტებს, აგურს, ღვეზელს, თიხას და ნახშირს ჭამდეს. და იმ დროის უმეტეს ნაწილს დახრის ნაცვლად თავზე დადგებოდა.

წმინდა მონანიება არის კარგი ცხოვრება, ღვთის თაყვანისცემა წყალობის, კეთილშობილების და ჩვენი სიყვარულის წინაშე. დაიცავით ქრისტეს მიერ მიცემული მცნებები, რომელზედაც მთელი რჯული და წინასწარმეტყველები არიან დაკიდებულნი: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით (ე. შენი ენით).“

ამ ხარვეზის გამოსწორებას საშინელი დაბრკოლებები აქვს, მაგრამ არ არის უფრო საშიში, ვიდრე აიძულო წვერი გაიპარსონ, ჩაიცვას გერმანული კაბა, თავაზიანად დაუკავშირდნენ არამორწმუნეებს, აიძულონ მეზღვაურები ზაფხულის მარხვაში ხორცი ჭამონ, გაანადგურონ ბიჭები, საპატრიარქო. და მშვილდოსნებმა და სამაგიეროდ დააარსეთ მმართველი სენატი, წმინდა სინოდი, ახალი რეგულარული ჯარი, გადაიტანეთ დედაქალაქი ცარიელ ადგილას და ახალი წელი სხვა თვეში! რუსი ხალხი მოქნილია!

გარდა ამისა, უამრავი ადამიანი ხვდება სხვა დაავადებებსაც, რომელთა განკურნებისთვის ჯერ კიდევ არის ძალიან ცოტა ღირსეული დაწესებულება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და მხოლოდ უბრალო, გაუნათლებელი კაცები და ქალები მკურნალობენ შემთხვევით, ხშირად ბუნებრივი მეთოდებით, როგორც რამდენადაც მათ ესმით, მკითხაობითა და ჩურჩულით, და ამით არამარტო ძალას არ აძლევენ მათ წამლებს, არამედ აძლიერებენ ცრურწმენას ადამიანებში, ეშინიათ ავადმყოფის მოსაწყენი გარეგნობით და აძლიერებენ დაავადებას, აახლოებენ მათ სიკვდილთან.

მართალია, ბევრი მათგანია, ვინც ნამდვილად იცის როგორ უმკურნალოს გარკვეულ დაავადებებს და განსაკუთრებით გარეგნულს, როგორიცაა ცხენოსნები და ქიროპრაქტორები, ასე რომ ზოგჯერ სწავლულ ქირურგებსაც კი ზოგ შემთხვევაში აჯობებენ, მაგრამ სჯობს სამედიცინო მეცნიერება ჩამოვაყალიბოთ. წესები. ამისათვის საჭიროა საკმარისი რაოდენობის ექიმები, მკურნალები და აფთიაქები მთელ ქალაქებში, რომლებიც კმაყოფილი არიან მედიკამენტებით, თუნდაც ისინი წესიერი იყოს ჩვენს კლიმატში, რომელიც არათუ მეასედი ნაწილიც კი არ არის, არამედ რუსული არმია არც ისე კარგად არის აღჭურვილი. ექიმებთან, რათა ექიმებს არ ჰქონდეთ დრო დაბანვისა და დაჭრილებისთვის, არა მხოლოდ ყველას გამოკვლევისთვის, გარემოებების შესახებ ჰკითხონ, მედიკამენტების მიცემა და ამით დაამშვიდონ ტანჯვა. ასეთი ზიზღისგან ბევრი, ვინც გაცოცხლდება, კვდება.

ვერაფერი სწრაფად შეავსებს ამ ხარვეზს, როგორ გავაგზავნოთ საკმარისი რაოდენობის რუსი სტუდენტები უცხოურ უნივერსიტეტებში დოქტორანტურის შესასწავლად და სახელმწიფოში დაარსებულ და დაარსებულ უნივერსიტეტებს, სხვა პრივილეგიებთან ერთად, მივცეთ უფლებამოსილება გამოიყვანონ ღირსეული ექიმები; მე-2 (ხელნაწერს აკლია 1-ლი აბზაცი). სამედიცინო ოფისი მტკიცედ ადასტურებს, რომ როგორც აფთიაქებში, ასევე ექიმებთან უნდა იყოს საკმარისი რაოდენობის რუსი სტუდენტები, რომლებსაც ისინი გარკვეულ დროს ასწავლიან თავიანთ ხელოვნებას და წარმოადგენენ სენატში.

სირცხვილი და უსიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ რუსი ხალხის სტუდენტები, აფთიაქებში ათი და მეტი წლის განმავლობაში ყოფნისას, თითქმის არცერთი წამლის შედგენა არ შეუძლიათ, მაგრამ რისთვის? იმიტომ რომ ფარმაცევტები ჯერ კიდევ ინახავენ გერმანელ შეგირდებს, რუსები კი უღელში, საცერში და ნახშირის ქვეშ ცოცხლობენ სიბერემდე და კვდებიან შეგირდებად და მთელი სახელმწიფო გერმანელებით ვერ ივსება. უფრო მეტიც, ენის არასაკმარისი ცოდნა, რწმენის სხვაობა, განსხვავებული წეს-ჩვეულებები და ძვირადღირებული ხელფასი მათ ძალიან აფერხებს.

დაავადებით სიკვდილს მოჰყვება ძალადობრივი, ბუნებრივი და შემთხვევითი გარემოებები, როგორც ადამიანის სიცოცხლის ხელყოფის მიზეზი, ანუ ჭირი, ხანძარი, დახრჩობა, ყინვები. მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრებში, ადამიანების წინააღმდეგ მოდაურებები უმეტესწილად ხდება, მაგრამ მის წინააღმდეგ ყველანაირი გზა უნდა იქნას გამოყენებული. ისინი შედგება უკვე დაწყებულის განადგურებაში ან მოახლოების ზიზღში.

პირველს ესაჭიროება ასეთი უბედურების წინააღმდეგ გამოყენებული გარკვეული საშუალებები და ავტორთაგან საუკეთესოს არჩევისთვის, მედიცინის ფაკულტეტისთვის წიგნის შედგენა და, დაბეჭდვის შემდეგ, გაყიდე სახელმწიფოში.

მეორესთვის აუცილებელია წინა მაგალითებიდან ნიშნების შეგროვება, რომელთაგან მთავარია მზის დაბნელება, რომელიც თითქმის ყოველთვის იწვევს პირუტყვის სიკვდილს, შემდეგ კი ადამიანებში ჭირს.

ჩვენს განმანათლებლურ ეპოქაში, ადამიანებმა, რომლებიც ასტრონომებისგან მიმოიხილავენ, ამის შესახებ დიდი შუქით იციან და შეუძლიათ სიფრთხილის ზომები მიიღონ, არ გამოუშვან პირუტყვი სახლიდან და არ მისცენ ბალახს იმ დღეს მოჭრილი: ასე რომ, სხვა შტატებში ისინი უფრთხილდებიან ორ ან სამს. დღის შემდეგ და თვითონაც არ აქვთ ამ დროს ხილი, იღებენ და არ ხმარობენ და ამბობენ, რომ მზის დაბნელების დროს შხამიანი ნამი ცვივა.

მთავარი მიზეზი, როგორც ჩანს, ჩემი აზრით, დაბნელების დროს მზეს ფარავს მთვარე, იგივე სხეული, როგორც ჩვენი დედამიწა, ელექტრული ძალა მკვეთრად თრგუნავს, რომელსაც მზე ასხამს ყველა მცენარეს მთელი დღის განმავლობაში. ჩანს ბალახებზე, რომლებიც ღამით სძინავთ და ასევე იტანჯებიან მზის დაბნელების დროს.

დრო გასწავლის, თუ რამდენად შეუძლია ელექტრულ ძალას იმოქმედოს მოდურის მსჯელობაში. დაბნელება მთელ შტატში არ არის ცნობილი და ამისათვის აუცილებელია წინასწარ გამოქვეყნდეს და რა უნდა დავალაგოთ ბრძანებულებებით, მაგალითის შემდეგ, როგორც ეს ჩვეულებრივ სხვა შტატებშია.

ცეცხლოვანი სიკვდილისგან თავის დასაღწევად არის სიფრთხილის ზომები ხშირი და დიდი ხანძრების ჩაქრობის მიზნით, რის შესახებაც ვრცლად ჩანს წერილში უკეთესი სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ. დახრჩობის არსი ორგვარია: წყალდიდობისგან და უყურადღებო თავხედობისგან, განსაკუთრებით სიმთვრალეში.

პირველის თავიდან აცილება მარტივად შეიძლება იმით, რომ აიკრძალოს დიდი მდინარეების გასწვრივ დაბალ ადგილებში, განსაკუთრებით წყაროს წყლის ქვეშ, არ იყოს საცხოვრებელი. ეს კეთდება სიზარმაცის გამო, ისე რომ წყალი, თივა და წყლიდან ყველანაირი კომფორტი ახლოს არის, მაგრამ ხშირად მაღალ ადგილებში ისინი ხედავენ გაზაფხულს, დაცულები არიან, ისევე როგორც პირუტყვი, ხალხი და მთელი სახლები, აუღებელი ყინული ატარებს. ნებისმიერი ხსნის სასოწარკვეთა..

მეორე ჩაძირვას ვერაფერი შეუშლის ხელს, რომ არ დააკნინოს ბევრი სტუმრობა და სიმთვრალე, რისთვისაც ადამიანები გაბედავენ მდინარეების გადაკვეთას ქარიშხლიან ამინდში, გემების სიმრავლით გადატვირთვას, ან ყინულის გადაკვეთას შემოდგომაზე და გაზაფხულზე, როცა ეს ძალიან არასანდოა და საშიში. უსაქმურობის განადგურების თავში იქნება შემოთავაზებული მეთოდები, ასევე ზამთარში ბევრის გაყინვის მიწოდება.

მნიშვნელოვანი ზიანი მიაქვს ხალხს მკვლელობებით, რაც ხდება ჩხუბის დროს და ყაჩაღების მხრიდან. საზიანო ჩხუბი მიმდინარეობს მეზობლებს შორის და განსაკუთრებით მემამულეებს შორის, რომელთა ჩაქრობაც მიწის დათვალიერებით არ შეიძლება. მიუხედავად იმისა, რომ მძარცველებთან დეტექტივები იგზავნება, ამ ბოროტების გამოვლენის, ან თუნდაც მნიშვნელოვნად შემცირების იმედი თითქმის არ არსებობს. ამისათვის საჭიროა ფუნდამენტური და უძლიერესი მეთოდები. შემდეგი მეჩვენება უფრო საიმედო, უფრო ეკონომიური და ყველაზე მოწყალე მონარქი უფრო დიდებული და, უფრო მეტიც, უფრო მეგობრული, რადგან ის თავის გავლენას მოახდენს ადამიანის სისხლის ნაკლები დაღვრით.

მძარცველები ვერ რჩებიან თავშესაფრის გარეშე ქალაქებსა და სოფლებში და ვერ გამოიყენებენ თავიანთ ბოროტებას დიდი ხნის განმავლობაში. ისინი სოფლებთან რჩებიან, მაგრამ ქალაქებში, როგორც წესი, ხშირად მოდიან გაძარცული ნივთების გასაყიდად. ასე რომ, როცა ეს ადგილები მათთვის ვიწრო და დამძიმებულია, ისინი დიდხანს ვერ დაიმალება; არ იქნება საჭირო შორს ბრძანებების გაგზავნა და ბევრთან სისხლიანი ბრძოლების გამართვა, როცა გექნებათ საშუალება სათითაოდ დაალაგოთ და ხშირად დაიჭიროთ ისინი.

დიდი ხნის ნანატრი და გრძელვადიანი მშვიდობა ჩვენს სამშობლოში ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, პოლონელების განადგურების შემდეგ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, არ იყო საჭირო კედელი მტრებისგან თავის დაცვა, ჩვენს დაუდევრობას საფუძველი მისცა მცირე ზრუნვისთვის. ქალაქის ღობეები და, შესაბამისად, პატარა ქალაქებისა და ქალაქების უმეტესობას და ბევრ პროვინციულ და პროვინციულ ქალაქს აქვს არა მხოლოდ ქვის კედლები ან თუნდაც საიმედო გალავანი და თხრილები, არამედ არ აქვთ ხის წინა ბაღები ან ღობეები, რასაც მე ვხედავ, რომ არ ვწუხვარ, მმართველი სენატის დადგენილებით ყველა ქალაქიდან მეცნიერებათა აკადემიისთვის გეოგრაფიულ კითხვებზე გაგზავნილი პასუხებიდან, ჩემი აზრით.

გარდა იმისა, რომ გამვლელი უცხოელები ზიზღის გარეშე არ უყურებენ ჩვენს უწესრიგო ქალაქებს, უფრო სწორად, თითქმის ნანგრევებს, მძარცველები მათ თავშესაფარად იყენებენ და ასევე შეუძლიათ დაიმალონ ღირსეული სასჯელი ქალაქში ან თუნდაც უკეთესად, ვიდრე ქალაქში. სოფელი, რადგან ქალაქი უფრო დიდია და მასში ყველა მხრიდან, ყველგან, ჭიშკარი გამუდმებით ღიაა დღე და ღამე ქურდებისთვის და კარგი ადამიანებისთვის. როდის იქნება მოწყალება, რომ ყველა რუსულ ქალაქს, რომლებშიც გალავანი ჩამოინგრა ან არ არსებობდა, გამაგრება, თუმცა არა ქვის კედლებით, არამედ მხოლოდ გალავანით და თხრილით და მაღალი წინა ბაღით და ბევრგან არ დატოვებს კარიბჭეს. ძლიერი საკეტებით და საიმედო ბურჟუაზიული მცველებით, სადაც გარნიზონები არ არის, ისე რომ პლავკას რიგები გალავანში იყო, ქურდებს ძალიან გაუჭირდებათ ნაძარცვი ნივთების გასაყიდად ქალაქში შემოტანა და შეუდარებლად ადვილი იქნებოდა. გამოიყენეთ ყველაფერი პრევენციული შემოწმებისთვის, ვიდრე ყველა მხრიდან ღია ადგილას; და ჭიშკართან უფრო მეტად შეიძლება შეამჩნიონ ყაჩაღი, რომელიც გაძარცული ნივთების გაყიდვის გარეშე, არ მიიღებს საკუთარ ინტერესს.

გარდა ამისა, თითოეულ შემოღობულ ქალაქში, გამვლელებს და მოგზაურებს წერილობითი ნებართვითა და ნიშნით დაუნიშნეთ ღამისთევა მუდმივი საცხოვრებლით და უბრძანეთ, რომ მესაკუთრემ ყოველდღე გამოაცხადოს მერიაში, ვინ იყო მის საცხოვრებელში ღამისთევა და როგორ. დიდხანს, და სხვა ფილისტიმელები უნდა დაეპყრო მნახველთა და გამვლელთა სახლს, მათ არ ჰქონდათ ნება, სასჯელის შიშით, გარდა მათი ნათესავების, რომლებიც ცნობილი იყვნენ ქალაქში.

გამოაქვეყნოს ყველა სასაფლაოზე და სოფელში, რომ თუ გლეხი ან ორი ან მეტი დაიჭერს ყაჩაღს, მიიყვანეთ ქალაქში ან სხვა უსაფრთხო ადგილას და დაამტკიცეთ ეს სანდო მოწმეებით და ამაზე კამათი არ იქნება, მაშინ მძღოლებს მიეცით 10. რუბლი თითოეული ხელმძღვანელისთვის. წვრილბურჟუაზიული სახელმწიფო გადასახადიდან და მთავარი ბოროტი ლიდერებისთვის, ატამანისთვის, ესაულისთვის, აგრეთვე ქურდების თავშესაფრის დამჭერის დაჭერისა და კამათისთვის, თითო 30 მანეთი.

თუმცა, როგორც ჩანს, ეს საკმარისია, სადაც ქალაქები არც თუ ისე შორს არის, მაგრამ რუსეთში ბევრი ადგილია ყრუ, 500 ან მეტი მილის მანძილზე ქალაქების გარეშე, პირდაპირი თავშესაფრები მძარცველებისთვის და ყველა სახის გაქცეული და პასპორტის გარეშე; ამის მაგალითია მდინარე ვეტლუგას მახლობლად მდებარე ტყიანი სივრცე, რომელიც ზემოდან პირამდე 700 მილზეა გადაჭიმული, თან არც ერთი ქალაქი არ არის. იქ, ვოლგიდან, ზამთარში იმალება უამრავი ბარგის მატარებელი, რომელთაგან დიდი ნაწილი მძარცველები არიან. გლეხები მთელ ზამთარს ნახევარ ადამიანზე ინახავენ და თუ მუშაობს, ანაზღაურების გარეშე, პასპორტის მოთხოვნის გარეშე კვებავენ. ასეთ ადგილებში უნდა დაარსდეს და შეიქმნას ქალაქები, რომლებიც კეთილშობილურ სოფლებს სამოქალაქო უფლებების მინიჭებას აძლევენ ქალაქების და სავოევოდურების შექმნას და იცავენ მათ მძარცველებისგან საიმედო სიმაგრეებითა და სიფრთხილით, როგორც ზემოთ არის ნაჩვენები.

ეს ემსახურება არა მხოლოდ რუსი ხალხის ზოგად უსაფრთხოებას და შენარჩუნებას, არამედ ჩვენი ყველაზე მოწყალე ავტოკრატის განსაკუთრებულ დიდებას, როგორც ძველის აღმდგენი და მრავალი ახალი რუსული ქალაქის თანამშენებელი.

რუსი ხალხის დაავადებით, უბედურებითა და მკვლელობებით დაღუპვაზე საუბრის შეწყვეტის შემდეგ, უნდა აღვნიშნოთ ცოცხალი მკვდრები. სასაზღვრო ადგილებიდან ხალხი მიემგზავრება უცხო ქვეყნებში და განსაკუთრებით პოლონეთში და, შესაბამისად, რუსულ გვირგვინს სუბიექტებს ართმევს. მართალია, ლიტვის საზღვარზე სიფრთხილის ზომების დაწესებით, მხოლოდ დიდი ჭას ძალით სრულად ჩაკეტვა შეუძლებელია: უმჯობესია მოთმინებით იმოქმედოთ. გაქცევა უფრო მეტად მემამულის ტვირთიდან გლეხებამდე და ჯარისკაცების კომპლექტებიდან ხდება. ასე რომ, მეჩვენება, რომ ჯობია პოლონეთთან საზღვრის მაცხოვრებლები გადასახადებით შეამსუბუქონ და ჯარისკაცების ნაკრები მოიხსნას, განთავსდეს ისინი მთელ შტატში. განხეთქილების მიზნით ბევრი რუსი მიდის ვეტკაზე: არ შეიძლება იქ მყოფი გაქცეულები დაბრუნდნენ დღევანდელ სამხედრო საქმეში? და ამიერიდან შეიძლება ემსახურებოდეს მეთოდები, რომლებიც წარმოდგენილი იქნება ზნეობის გამოსწორებისა და ხალხის უფრო მეტად განათლებისთვის.

საზღვარგარეთ გაქცეულთა ადგილი მოხერხებულად შეივსება უცხოელთა მიღებით, თუ ამისთვის ღირსეული ზომებია გამოყენებული. ევროპაში მიმდინარე სამწუხარო ომი აიძულებს არა მარტო მარტოხელა ადამიანებს, არამედ მთელ დანგრეულ ოჯახებს დატოვონ სამშობლო და ეძებონ სამხედრო ძალადობისგან მოშორებული ადგილები. ჩვენი დიდი მონარქის უზარმაზარ ქონებას ძალუძს მთელ ხალხებს მოათავსოს თავის უსაფრთხო წიაღში და დააკმაყოფილოს ყველანაირი მოთხოვნილება, რომელიც ხალხისგან მხოლოდ შესაძლებელ შრომას ელიან მათი სასარგებლო სამუშაოსთვის. მე ვერ წარმომიდგენია პირობები, რომლითაც შეიძლება უცხოელების მოზიდვა რუსეთში დასამკვიდრებლად, არ ვიცოდე საკმაოდ მოკავშირე და მტრული გარემოებები მეომარ და მშვიდობიან მხარეებს შორის.

მე მსურს შეადგინო სავარაუდო ანგარიში, არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენი გზა მოჰყვა ამ 13 გზას (და კიდევ არის) მისი იმპერიული უდიდებულესობის ქვეშევრდომების შენარჩუნებასა და ზრდას. თუმცა სიახლეს ბევრი გარემოება და არცთუ ცოტა დრო სჭირდება; ამისთვის, მხოლოდ ერთი ვარაუდით, შემიძლია მივაღწიო რამდენიმეს, რომ ყოველწლიურად რუსი ხალხის ზრდა შეიძლება გაიზარდოს იმაზე მეტად, ვიდრე ადრე, ნახევარ მილიონამდე სული, ხოლო გადახედვიდან გადახედვამდე 20 წელიწადში - 10 მილიონამდე. გარდა ამისა, იმედი მაქვს, რომ ეს მეთოდები არანაირად არ დაამძიმებს ხალხს, არამედ ემსახურება ხალხის უსაფრთხოებასა და სიმშვიდეს.

ამის დასასრულს, ვიმედოვნებ, რომ თქვენს აღმატებულებას მოეწონება ჩემი საზოგადოებისადმი მეგობრული მოსაზრებებიდან და ვთხოვ თქვენს უწყვეტ ჯანმრთელობას და ყოვლისშემძლე აღმაშენებლისა და ყველა ხალხისა და ენის მმართველის სიამოვნებას, ვინც ამ დღეს გაგიჩინათ. და დაღვარე შენ სამშობლოს შვილის სისხლი სასარგებლო საქმეებისთვის და მით უმეტეს მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველობისთვის, რომლის მიმართაც მე, ისევე როგორც შენ, მთელი გულწრფელობით, გულმოდგინებით, სათანადო მაღალი პატივისცემა დაიცვან.

დათვალიერება: 5659

1761 წელს დიდმა რუსმა მეცნიერმა, პოეტმა და ფილოსოფოსმა მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვმა (1711-65) დაწერა ჩანაწერი "რუსი ხალხის რეპროდუქციისა და შენარჩუნების შესახებ", რომელიც განკუთვნილი იყო იმპერატრიცასთვის. მისი ყურადღების ცენტრში დემოგრაფიული პრობლემაა. სივრცეები რუსეთის იმპერიაუზარმაზარი, მაგრამ არაპროპორციულად მცირე რაოდენობის ხალხი ცხოვრობს მათზე. როგორ გამოვასწოროთ სიტუაცია?

სხვათა შორის, რუსი განმანათლებელი აკრიტიკებს მოსისხლე მტრებს - სასულიერო პირებს და რელიგიურ ობსკურანტისტებს.

კერძოდ, ლომონოსოვი აღშფოთებულია ახალგაზრდა დაქვრივებული მღვდლების ბერად აღზრდის ჩვეულებით. მოგეხსენებათ, მართლმადიდებლურ ტრადიციაში თეთრკანიან სამღვდელოებას არ აქვს უქორწინებლობის აღთქმა, განსხვავებით შავი სამღვდელოებისგან, ანუ სამონასტრო. მაგრამ ლომონოსოვს სწორედ ახალგაზრდების რეპროდუქციული პოტენციალი აწუხებს, რომლებიც ჯერ კიდევ აძლევენ სამშობლოს საჭირო შვილებს.

„ჩვეულებად იქცა, რომ ეწინააღმდეგება ადამიანურ ბუნებას (არ მახსოვს, ეწინააღმდეგება თუ არა კრებებზე დადგენილ კანონებს), დაქვრივებულ ახალგაზრდა მღვდლებსა და დიაკვნებს იძულებით აყუჩებენ, რაც ცოდვის მიზეზს იძლევა. და არა გადარჩენისთვის და მნიშვნელოვანი ტოტი ითრგუნება ხალხის ზრდისთვის. სასაცილო უყურადღებობა! დაუშვებელია სასულიერო პირობა, მეორე ქორწინება კანონიერად, პატიოსნად და კურთხეულად, მაგრამ სამღვდელოებაში მეძავი, მრუში ან თუნდაც სოდომია წირვა-ლოცვა და ყოველგვარი საიდუმლოს აღსრულება. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ცხოვრობს მონაზვნობაში, ყოველგვარი მწუხარების გარეშე, ჭამითა და სასმელით კმაყოფილი, გარეგნულად ჯანმრთელი, ძლიერი და მსუქანი, არ დაექვემდებაროს ხორციელ ვნებებს, რომლებიც ყოველთვის უფრო და უფრო მატულობენ. კატეგორიულად აკრძალულია? ამ მიზეზების გამო, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს უნდა მიეცეთ მეორე ქორწინების ნება და არა ორმოცდაათი წლის ასაკამდე განადგურდეს, ან მღვდლობის წოდების მოხსნის შემდეგ, მიეცათ უფლება ამქვეყნიურ წოდებას. ეს ასევე მოიცავს ახალგაზრდების პირდაპირ ბერებსა და მონაზვნებს, რაც, მართალია, თანამედროვე დროში წინა დროებთან შედარებით შემცირდა, მაგრამ მაინც ბევრი ექსცესია, განსაკუთრებით პატარა რუსეთში და სინოდალურ სკოლებში. გარეგნობა, ჩაცმულობა, თავაზიანობა, ფუფუნება და სხვა საქმეები ყველგან გვიჩვენებს, რომ ახალგაზრდობაში მონაზვნობა სხვა არაფერია, თუ არა სიძვა და შავი კაბით დაფარული სოდომია, რაც მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს კაცობრიობის რეპროდუქციას, რომ აღარაფერი ვთქვათ შემთხვევითი ბავშვების მკვლელობებზე, როდესაც დანაშაული ხდება. სისასტიკით არის დაფარული. მეჩვენება, რომ კლობუკი უნდა აიკრძალოს 50 წლამდე მამაკაცებისთვის, ხოლო 45 წლამდე ქალებისთვის“.

ლომონოსოვის ჰომოფობიას წარმოდგენილ ფრაგმენტში აქვს დემოგრაფიული დასაბუთება: მისი პრეტენზია სოდომისტებთან არის ის, რომ ერთმანეთთან ურთიერთობაში შესვლისას ისინი ხელს არ უწყობენ რუსეთის მოსახლეობის რეპროდუქციას. გარდა ამისა, ჰომოფობიას რუსი მეცნიერი იყენებს იდეოლოგიურ ოპონენტებთან - რეაქციულ სამღვდელოებასთან ბრძოლაში და ამით ხდება მისი ანტიკლერიკალური დოქტრინის ნაწილი.

ლომონოსოვის ჰომოფობიაში ასევე მნიშვნელოვანია სათანადო რელიგიური საფუძვლის არარსებობა, როგორიცაა მითი სოდომისა და გომორის შესახებ. ეს მისთვის საკმაოდ მართლმადიდებლური მონასტრებია, რომლებიც, მისი აზრით, მთელ რუსეთში ამრავლებენ ჰომოსექსუალებს და მეძავს. ჰომოფობია ლომონოსოვისთვის ხდება სეკულარული, კვაზიმეცნიერული იდეოლოგია: აღსანიშნავია, რომ მას მეცნიერი დემოგრაფიული პრობლემების შესწავლით მოდის.

კურიოზულია რუსი განმანათლებლის არგუმენტი: უქორწინებლობის აღთქმა ბუნებას ეწინააღმდეგება და ბერს „ქმრად“ აქცევს. ჰომოფობია ასე იძენს თავის „ნატურალისტურ“ დასაბუთებას: ჰომოსექსუალიზმი არ იწვევს შთამომავლობის გაგრძელებას და, შესაბამისად, ბოროტებაა. აქ აშკარაა კვეთა განმანათლებლობის ხისტ ჰეტერონორმატიულობასთან მისი ხისტი გენდერული როლებით მამაკაცისა და ქალის.

აღსანიშნავია ლომონოსოვის რიტორიკა: რეპროდუქციული ასაკის კაცთა მონაზვნობა ეწინააღმდეგება „ადამიანურ ბუნებას“, ანუ სწორედ იმ „გონივრული ბუნებას“, რომელიც, განმანათლებლობის ფილოსოფიის თანახმად, საფუძვლად უდევს ყოფას.

ლომონოსოვის ჰეტერონორმატიულობას აქვს პრაქტიკული და მეცნიერული ხასიათი. ლომონოსოვი შეშფოთებულია კონკრეტული სახელმწიფოს ბედით და კონკრეტული ქვეყნის მოსახლეობის ზრდით. თუმცა, აქ რუს განმანათლებელს არ შეუძლია ჰეტერონორმატიული კლიშეებისა და სტიგმატიზაციის გარეშე, ვინც მათში არ ჯდება. „სიძვისა და სოდომიის“ უბედურება ის ზუსტად მიუთითებს მათ „კეთილშობილურ ზიანს ადამიანთა მოდგმის რეპროდუქციაზე“.

ასევე მნიშვნელოვანია სხვა რამ: ლომონოსოვის ჰომოფობიური ბრალდებები მიმართულია სასულიერო პირების წინააღმდეგ. სინამდვილეში, რუსი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ მონაზვნობა და ზოგადად სასულიერო პირები ჰომოსექსუალიზმის გამრავლების საფუძველია. მეცნიერი აღიარებს, რამდენად ფართოდ არის გავრცელებული ჰომოსექსუალური პრაქტიკა რუსული საზოგადოება: სამღვდელოება და მასთან დაკავშირებული გლეხობა. და პასუხისმგებლობა ამ სოდომისა და სოდომიის გავრცელებაზე, რომელიც მისი გადმოსახედიდან ასე საზიანოა დემოგრაფიისთვის, სწორედ სასულიერო პირებს ეკისრებათ.

ლომონოსოვის ჩანაწერის ამ აქტუალურობაშია მისი პოლიტიზირება. იგი მიმართულია ლომონოსოვის პოლიტიკური და იდეოლოგიური მტრების: სასულიერო რეაქციონერების წინააღმდეგ. დიახ, და შენიშვნის ადრესატი - რუსეთის იმპერატრიცამას პოლიტიკურ დოკუმენტად აქცევს.

სავარაუდოა, რომ აქ საქმე გვაქვს პოლიტიკური ჰომოფობიის ერთ-ერთ პირველ გამოვლინებასთან რუსეთის ისტორიაში. ლომონოსოვის ჩანაწერში ჰომოსექსუალობა იარლიყად იქცევა, რომელსაც ის თავის პოლიტიკურ ოპონენტს - მართლმადიდებელ სამღვდელოებას აკიდებს. შემდგომში ივან ბარკოვი, ლომონოსოვის სტუდენტი, იგივეს გააკეთებდა თავის ანტიკლერიკალურ სატირებში.

ლომონოსოვი გვთავაზობს აკრძალული პოლიტიკის გატარებას სასულიერო პირების მიმართ: კერძოდ, მნიშვნელოვნად გაიზარდოს ბერ-მონაზვნობის აღთქმის ასაკი. და ასაბუთებს, მათ შორის არგუმენტს მართლმადიდებლურ მონასტრებში სოდომისტების გაბატონების შესახებ.

ბერმონაზვნობისა და ქრისტიანული უქორწინებლობის, როგორც დემოგრაფიული საფრთხის იდეა ძალიან დამახასიათებელია განმანათლებლობის სოციალური აზროვნებისთვის თავისი ანტიკლერიკალური პათოსით. ლომონოსოვის იდეები თანხვედრაშია ფრანგი ფილოსოფოს-განმანათლებლის ჩარლზ მონტესკიეს (1689 - 1755) აზრებთან, რომელიც თავის რომანში "სპარსული წერილები" ("Lettres persanes") (1721) წერდა, რომ კათოლიკური ეკლესიაის თავად ეწინააღმდეგება კაცობრიობის გამრავლებას, რადგან ის თავის მღვდლებს დაუქორწინებლობას უწესებს.

მონტესკიეს რომანის გმირები საფრანგეთში სპარსელი დიპლომატები არიან. თანამემამულეებთან მიმოწერაში ისინი ახსენებენ ფრანგების ზნეობის, ჩვეულებების, სოციალური სტრუქტურისა და რელიგიის „უცნაურობას“ - კათოლიციზმი, რომელიც შემოაქვს უქორწინებლობის აღთქმას თეთრი სამღვდელოებისთვის (ცელიბატი):

„მე ვხვდები, რომ მათი მეცნიერები აშკარად ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, როცა ამბობენ, რომ არა მხოლოდ ქორწინება არის წმინდა, არამედ უქორწინებლობაც, რაც საპირისპიროა; რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ფუნდამენტურ პრინციპებსა და დოგმებზე დაყრდნობით, სიკეთე ყოველთვის საუკეთესოა.
გასაოცარია იმ ადამიანთა რიცხვი, ვინც უქორწინებლობას ახორციელებს. მამები მას აკვნიდან გმობენ: ახლა თოთხმეტი წლის ასაკიდან შედიან.
ეს ჩვეულება უკვე განადგურდა. მეტი ხალხივიდრე დაავადება და ყველაზე სისხლიანი ომები. ყველა მონასტერში არის მარადიული ოჯახები, რომლებიც არავის შობენ და სხვის ხარჯზე ცხოვრობენ. ეს მონასტრები ყოველთვის ღიაა, როგორც უფსკრულები, რომლებიც შთანთქავენ მომავალ თაობებს“.

როგორც ხედავთ, მონტესკიე წერს იმავეს შესახებ, რაც ლომონოსოვი, თუმცა უფრო ცალსახად, გადატანითი მნიშვნელობით: რელიგიური უქორწინებლობის ინსტიტუტი (უქორწინებლობა) და ზოგადად ბერმონაზვნობა საფრთხეს წარმოადგენს და საფრთხეს უქმნის კაცობრიობას, რადგან ეს არ არის გამოიწვიოს ნაყოფიერება. მონტესკიე ამბობს, რომ მონასტრები „შთანთქავენ მომავალ თაობებს“. ლომონოსოვი წერს, რომ მონასტრების გამო „ხალხის ზრდის მნიშვნელოვანი განშტოება ითრგუნება“.

კურიოზულია მონტესკიეს მითითება განმანათლებლობის იმავე ფუნდამენტურ პრინციპზე - „კარგი ყოველთვის საუკეთესოა“, ანუ რაციონალურად გაგებული ყოფიერების წესრიგი. მის დემოგრაფიას, ისევე როგორც ლომონოსოვის, აქვს რაციონალური ჰეტერონორმატიული მნიშვნელობა.

კიდევ ერთი დიდი ფრანგი განმანათლებელი, მწერალი და ფილოსოფოსი დენის დიდრო (1713-84) ისევე მტკიცეა ბერმონაზვნობის ინსტიტუტის კრიტიკაში. მისი რომანი The Nun (La Religieuse) (1760) არის ანტიკლერიკალური განმანათლებლობის ლიტერატურის შედევრი. მასში დიდრო, ლომონოსოვის მსგავსად, გვთავაზობს მკაცრის შემოღებას საჯარო პოლიტიკამონასტრებთან დაკავშირებით:

„პირიქით, მეჩვენება, რომ კარგად მართულ სახელმწიფოში, მონასტერში შესვლა რთული უნდა იყოს და მისი დატოვება მარტივი“, - ამბობს რომანის გმირი, რომელიც იტანჯება ახალგაზრდაში მონაზვნად აღკვეცით. ასაკი მისი ნების საწინააღმდეგოდ.

და აქ ჩვენ მივდივართ ლომონოსოვის ჩანაწერში წარმოდგენილ ძალიან მნიშვნელოვან ჰომოფობიურ ასპექტამდე - საკითხი ჰომოსექსუალიზმის მიზეზების შესახებ, უფრო სწორად, ჰომოსექსუალობის იდეა სექსუალური ლტოლვების „დამახინჯების“, „გადახრის“, „გარყვნილების“ შედეგად. ადამიანში მონაზვნური ცხოვრების გამო. ეს აზრი ლომონოსოვის შენიშვნას დიდროს რომანთან აახლოებს.

ორივე სქესის ახალგაზრდების მონაზვნობაში მოქცევა, ლომონოსოვის აზრით, ცოდვისკენ მიმავალი გზაა - „სიძვა და სოდომია“. და სწორედ იმიტომ, რომ ახალგაზრდებისთვის სექსუალური სურვილები და ხორციელი სიყვარული ბუნებრივია. მათ არ შეუძლიათ წინააღმდეგობის გაწევა. ლომონოსოვი რეალისტურად უყურებს სამყაროს. „გარეგნობა, ჩაცმულობა, თავაზიანობა, ფუფუნება და სხვა საქმეები“ მაინც შეასრულებს თავის საქმეს და ახალგაზრდა ხორცი თავისთვის იპოვის კმაყოფილებას: არა ქალთან, არამედ მამაკაცთან.

ძალის სექსუალური მიზიდულობაკარგად ესმის ლომონოსოვს და აქ მისი იდეები სექსუალობის შესახებ ჰგავს ყველას მარადიული კოიტის სურათს ყველასთან, რომელსაც ვხვდებით ივან ბარკოვის (1732-1768) ნაშრომებში. ლომონოსოვი, ისევე როგორც ბარკოვი, ითხოვს გამოსავალს ამ სექსუალური ლტოლვებისთვის და აკრძალვები, მისი თქმით, არ შეიძლება შემცირდეს: „განა შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მონაზვნობაში მცხოვრები ახალგაზრდა გარეგნულად ჯანმრთელი, ძლიერი და მსუქანი არ დაექვემდებაროს. ხორციელი ვნებები, რომლებიც ყოველთვის რაც უფრო მატულობენ, მით უფრო მკაცრად იკრძალება?

მართალია, თავისი სტუდენტი-პორნოგრაფისგან განსხვავებით, ლომონოსოვი, როგორც ჭეშმარიტი განმანათლებელი, გვთავაზობს ბევრად უფრო ზომიერ ჩარჩოს ამ ძალადობრივი სექსუალობის რეალიზაციისთვის, კერძოდ: ქორწინების ინსტიტუტს. „ახალგაზრდა დაქვრივებულ მღვდლებსა და დიაკვნებს მეორე ქორწინების უფლება უნდა მიეცეთ“, - მოუწოდებს ის. მისი აზრით, შეუძლებელია ახალგაზრდების სექსუალურ სურვილებზე აკრძალვების დაწესება, მაგრამ ისინი უნდა განხორციელდეს ჰეტერონორმატიული მატრიცის ფარგლებში, რომელიც გამოხატულია ჰეტეროსექსუალური ქორწინების ინსტიტუტში.

ლომონოსოვი შიშობს, რომ ახალგაზრდებში სექსუალური მიზიდულობის ძალა აღმოაჩენს "არასწორ", ჰომოსექსუალურ გამოსავალს. მისი აზრით, ახალგაზრდობაში მონაზვნობა არის გზა ჰომოსექსუალიზმისკენ სწორედ ახალგაზრდების და ორივე სქესის ჰიპერსექსუალობის გამო.

ჰომოსექსუალობის, როგორც სექსუალური ლტოლვის „არასწორი“ ტრანსფორმაციის იდეა წარმოდგენილია დიდროს რომანში „მონაზონი“.

იგი მოგვითხრობს ახალგაზრდა გოგონას, სუზანა სიმონენის ისტორიას, რომელიც იძულებით აღიკვეცა მონაზვნად. ერთ-ერთ მონასტერში იგი შეიყვარებს იღუმენს, რომელიც ყოველმხრივ ეძებს მასთან სხეულებრივ სიახლოვეს. სუსანა გადაწყვეტს ამის შესახებ მღვდელ მამა მორელს უთხრას.

სიუზანსა და მორელს შორის დიალოგში ჩამოყალიბებულია მნიშვნელოვანი იდეები, რომლებიც ავლენენ განმანათლებლობის დემოგრაფიული და ანტიკლერიკალური ჰომოფობიის მნიშვნელობას, მათ შორის ლომონოსოვის. აი მათი სიტყვები:

- მაგრამ ერთი ქალის თავისუფლება და მოფერება შეიძლება საშიში იყოს მეორისთვის?

მე არ ვარ ისეთი, როგორიც აქ მოვედი?

არანაირი პასუხი მამა მორელისგან.

არ გავაგრძელებდი ჩემს თავს? რა არის ცუდი იმაში, რომ გიყვარდეს საკუთარი თავი, ეს უთხრა საკუთარ თავს, დაამტკიცო ეს? იმიტომ რომ ძალიან ნაზია!

ასეა, თქვა მამა მორელმა და თვალები მაღლა ასწია, რომელიც ჩემი საუბრის დროს დაბლა ჰქონდა.

და ეს მონასტრებში ჩვეულებრივი რამ არის? ჩემო საწყალი უფროსი! რა მდგომარეობაში ჩავარდა იგი?

ეს სავალალო მდგომარეობაა და ვშიშობ, რომ ის აღარ აკონტროლებს საკუთარ თავს. იგი არ შექმნილა თავისი წოდებისთვის; ეს ხდება ადრე თუ გვიან, როდესაც ბუნების ზოგადი მიდრეკილება ეწინააღმდეგება: ეს შეზღუდვა უბიძგებს მას აღვირახსნილ იმპულსებისკენ, რაც მით უფრო ძლიერია, მით უფრო არაგონივრული; ეს არის ერთგვარი სიგიჟე.

ის გიჟია?

დიახ, და კიდევ უფრო გიჟური.

და როგორ ფიქრობთ, ასეთი ბედი ელის მათ, ვინც იმ პოზიციაზეა, რისთვისაც არ არის განკუთვნილი?

Შორს; მათ შორის არიან ისეთებიც, ვინც პირველები კვდებიან; არიან ისეთებიც, ვისი მოქნილი ბუნება მზად არის ამდენი ხნის განმავლობაში იცხოვროს; არიან ისეთებიც, რომლებსაც გარკვეული დროით დიდი იმედები უჭერს მხარს.

მაგრამ რა იმედები აქვს მონაზონს?

რომელი? უპირველეს ყოვლისა, მათი სურვილების რეალიზება.

რა მოხდება, თუ იმედი აღარ არის?

ვინც ერთ დღეს კარები გაიღება; რომ ხალხი უარს იტყვის ახალგაზრდა ცოცხალი არსებების სამარხებში დაპატიმრების უცნაურობაზე და რომ მონასტრები გაუქმდება; რომ ცეცხლი სახლს დაწვავს; რომ მონასტრის კედლები დაეცემა; ვინმემ გადაარჩინოს ისინი."

აქ ჩვენ ვაწყდებით ჰომოსექსუალობის იდეას, როგორც ჰეტერონორმატიულობის დარღვევას, როგორც ამ „ბუნებრიობის“ წინააღმდეგობას, ბუნების ამ ზოგად კანონს, როგორც სურვილის გაუკუღმართებას. უფრო მეტიც, ეს ხდება, დიდროს აზრით, სამონასტრო ცხოვრების ფარგლებში ბუნებრივი სურვილის „შეზღუდვის“ შედეგად, ანუ ჰეტეროსექსუალური სურვილის შეზღუდვის შედეგად.

გამოდის, რომ მოსიყვარულე ქალი, რომელიც არ არის განკუთვნილი მონასტერში ცხოვრებისთვის, ლესბოსელი ხდება მისი "ბუნებრივი" სურვილების შეზღუდვის გამო.

ლომონოსოვი იმავეს შესახებ წერს: „ახალგაზრდობაში მონაზვნობა სხვა არაფერია, თუ არა სიძვა და შავი კაბით დაფარული სოდომია“. ლომონოსოვი ეთანხმება დიდროს, რომ „აღვირახსნილი სურვილები“ ​​ჩვეულებრივ ძლიერდება ადამიანში, რადგან ისინი „უსაფუძვლოა“. "ვნების მისწრაფებები, - ამბობს ის, - ყოველთვის იზრდება რაც უფრო ძლიერდება ისინი აკრძალული."

მოკლედ, ორივე აღმზრდელისთვის ჰომოსექსუალიზმი ბუნებრივი სექსუალური ლტოლვის „გარყვნილებაა“.

ლომონოსოვისთვის, ისევე როგორც დიდროსთვის, მონასტრები სიცოცხლითა და სექსუალური ლტოლვებით სავსე ახალგაზრდების „სამარხებია“.

ასეთი რადიკალიზმი, რა თქმა უნდა, უცხოა ლომონოსოვისთვის. ბევრად უფრო ზომიერია მისი პოლიტიკა მონასტრების მიმართ, რომელიც, მისი გადმოსახედიდან, ამახინჯებს ჰეტერონორმატიულობას და კაცებს სოდომიას. იგი მხოლოდ მონასტერში შესვლის ასაკის ამაღლებას გვთავაზობს: „აუცილებელია კლუბუკის აკრძალვა 50 წლამდე მამაკაცებისთვის, ხოლო ქალებისთვის 45 წლამდე“.

როგორც აღმზრდელი, ლომონოსოვი „ზედამხედველობს და სჯის“. გასაკვირი არ არის, რომ მისი რეცეპტი მკაცრად და მკაფიოდ ჟღერს: "ეს უნდა აიკრძალოს". აქ ლომონოსოვი მტკიცე კონსერვატორია. თუმცა ლომონოსოვის კონსერვატიზმი რჩება საერო, „მეცნიერული“ და ანტიკლერიკალური.

სავარაუდოა, რომ ლომონოსოვმა შეიძლება ისესხოს სოდომიასა და ნაყოფიერებას შორის „ურთიერთობის“ ლოგიკა. გერმანელი ფილოსოფოსიკრისტიან ვოლფი (1679 - 1754), რომლის ლექციებს ის უსმენდა როგორც სტუდენტი მარბურგის უნივერსიტეტში. ვოლფი, როგორც მე-18 საუკუნის შუა პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი გერმანელი ფილოსოფოსი, ლომონოსოვის მსგავსად, დარწმუნებული იყო, რომ სექსუალური სურვილები მამაკაცებს სოდომიისკენ უბიძგებს (ცხოველურობასთან ერთად), აშორებს მათ ყურადღებას მათი მთავარი მიზნისგან: დაქორწინება გამრავლების მიზნით. „ბევრს ურჩევნია წავიდეს ამ სახის სქესობრივ ურთიერთობაზე ხორციელი ვნების დასაკმაყოფილებლად, ვიდრე ქორწინებაში შესვლას, ოჯახური მდგომარეობის სიძნელეების გამო“ 5.

დიდროსგან განსხვავებით, ლომონოსოვი ჰომოსექსუალურ მიზიდულობას „ერთგვარ სიგიჟეს“ არ უწოდებს. ის არ ითხოვს სანქციების დაწესებას სოდომისტების წინააღმდეგ. უფრო სწორად, მისი აზრით, ეს უნდა გაკეთდეს იმ მონასტრებთან მიმართებაში, რომლებიც მათ ამრავლებენ.

ლომონოსოვის ჰომოფობია გაცილებით რბილია, უფრო ზომიერი. მას არ აქვს აგრესიული და რეპრესიული ხასიათი. და არ არსებობდა ზოგადი სამოქალაქო კანონები, რომლებიც სჯის სოდომიას თანამედროვე რუსეთში, განსხვავებით საფრანგეთისგან დიდროს დროს ან გერმანიისგან ვოლფის დროს.

ლომონოსოვის ჰომოფობიას უკვე აქვს პოლიტიკური, სოციოლოგიური და დემოგრაფიული ასპექტები. დემოგრაფიული ჰომოფობიის ფენომენი, რომელზეც პასუხისმგებელია ჰომოსექსუალები დაბალი დონენაყოფიერება საზოგადოებაში ჯერ კიდევ გავრცელებულია რუს კონსერვატორებში.

საუბარია ჰეტეროსექსუალური აქტების აბსოლუტიზაციაზე, რომელიც მიზნად ისახავს ამ სახის აქტების გაგრძელებას და ყველასთვის გავრცელებას. შესაბამისად, ჰომოსექსუალური აქტები, ისევე როგორც ნებისმიერი ქვიარ ქმედება (რომლის მიხედვითაც იმდროინდელმა მართლმსაჯულებამ კლასიფიცირდა მასტურბაცია, ანალური სექსი და ა.შ.) მორალური სტანდარტებიდა კანონის მიღმა. თუმცა, ვიმეორებთ, თავად ლომონოსოვი არ ითხოვს ჰომოსექსუალიზმის, როგორც ასეთის, სასჯელის შემოღებას.

ლომონოსოვიდან მოდის კონსერვატიული დამოკიდებულება ჰომოსექსუალიზმის მიმართ რუსულ განმანათლებლობაში. ლომონოსოვის ანტიკლერიკალიზმის მემკვიდრე ივან ბარკოვი აყალიბებს სხვა, ლიბერტარიანულ ხაზს, რომელიც შეეცდება გაამართლოს მამრობითი ჰომოსექსუალიზმი და ბისექსუალობა, როგორც სექსუალური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი.