Analyse van de roman "Wat te doen?" (N. Tsjernysjevski)

Op 11 juli 1856 wordt een briefje van een vreemde gast gevonden in de kamer van een van de grote hotels in St. Petersburg. In het briefje staat dat de auteur binnenkort op de Liteiny Bridge zal worden gehoord en dat niemand mag worden verdacht. De omstandigheden worden heel snel opgehelderd: 's nachts schiet een man op Liteiny Bridge. Zijn shotcap wordt uit het water gevist.

Diezelfde ochtend zit een jongedame te naaien in een datsja op het eiland Kamenny, terwijl ze een levendig en gedurfd Frans lied zingt over werkende mensen die door kennis zullen worden bevrijd. Haar naam is Vera Pavlovna. De meid brengt haar een brief, na het lezen waarvan Vera Pavlovna snikt, haar gezicht met haar handen bedekt. De jonge man die binnenkwam probeert haar te kalmeren, maar Vera Pavlovna is ontroostbaar. Ze duwt de jongeman weg met de woorden: “Je zit in het bloed! Je hebt zijn bloed op je! Het is niet jouw schuld - ik ben alleen ... "De brief die Vera Pavlovna ontving, zegt dat de persoon die het schrijft het podium verlaat omdat hij te veel van" jullie "behoort ...

De tragische ontknoping wordt voorafgegaan door het levensverhaal van Vera Pavlovna. Ze bracht haar jeugd door in St. Petersburg, in een gebouw met meerdere verdiepingen op Gorokhovaya, tussen de Sadovaya- en Semyonovsky-bruggen. Haar vader, Pavel Konstantinovich Rozalsky, is de manager van het huis, haar moeder geeft geld op borgtocht. De enige zorg van de moeder, Marya Alekseevna, met betrekking tot Verochka: haar zo snel mogelijk trouwen met een rijke man. Een bekrompen en kwaadaardige vrouw doet hier al het mogelijke voor: ze nodigt een muziekleraar uit bij haar dochter, kleedt haar aan en neemt haar zelfs mee naar het theater. Al snel wordt het mooie donkere meisje opgemerkt door de zoon van de meester, officier Storeshnikov, en besluit onmiddellijk haar te verleiden. In de hoop Storeshnikov te dwingen te trouwen, eist Marya Alekseevna dat haar dochter hem gunstig gezind is, terwijl Verochka dit op alle mogelijke manieren weigert, omdat ze de ware bedoelingen van de rokkenjager begrijpt. Ze slaagt er op de een of andere manier in om haar moeder te bedriegen door te doen alsof ze haar vriend lokt, maar dit kan niet lang duren. Vera's positie in het huis wordt volledig ondraaglijk. Het wordt op een onverwachte manier opgelost.

Een leraar, een afgestudeerde medische student, Dmitry Sergejevitsj Lopukhov, was uitgenodigd bij Verochka's broer Fedya. In het begin zijn jonge mensen op hun hoede voor elkaar, maar dan beginnen ze te praten over boeken, over muziek, over een eerlijke manier van denken, en al snel voelen ze genegenheid voor elkaar. Lopukhov heeft gehoord over de benarde situatie van het meisje en probeert haar te helpen. Hij zoekt voor haar een gouvernantepositie, die Verochka de mogelijkheid zou geven om gescheiden van haar ouders te leven. Maar de zoektocht blijkt tevergeefs: niemand wil de verantwoordelijkheid nemen voor het lot van het meisje als ze van huis wegloopt. Dan vindt de verliefde student een andere uitweg: kort voor het einde van de cursus, om genoeg geld te hebben, verlaat hij zijn studie en doet hij, privélessen en het vertalen van een aardrijkskundeboek, een aanbod aan Verochka. Op dit moment heeft Verochka haar eerste droom: ze ziet zichzelf bevrijd uit een vochtige en donkere kelder en praat met een verbazingwekkende schoonheid die zichzelf liefde voor mensen noemt. Verochka belooft de schoonheid dat ze altijd andere meisjes uit de kelders zal laten, opgesloten zoals ze was opgesloten.

Jongeren huren een appartement en hun leven gaat goed. Toegegeven, hun relatie lijkt vreemd voor de hospita: "schattig" en "schattig" slapen in verschillende kamers, gaan elkaar pas binnen nadat ze hebben geklopt, laten elkaar niet uitgekleed zien, enz. Verochka slaagt er nauwelijks in om de gastvrouw uit te leggen dat ze zouden moeten zijn een relatie tussen echtgenoten als ze elkaar niet willen irriteren.

Vera Pavlovna leest boeken, geeft privélessen en runt het huishouden. Al snel begint ze haar eigen onderneming - een naaiatelier. De meisjes werken als zelfstandige in de werkplaats, maar zijn mede-eigenaar en ontvangen hun deel van het inkomen, net als Vera Pavlovna. Ze werken niet alleen samen, maar brengen hun vrije tijd samen door: picknicken, praten. In haar tweede droom ziet Vera Pavlovna een veld waarop korenaren groeien. Ze ziet ook vuil op dit veld - of liever twee vuil: fantastisch en echt. Het echte vuil zorgt voor de meest noodzakelijke dingen (zodat Vera Pavlovna's moeder altijd belast was), en er kunnen korenaren uit groeien. Fantastisch vuil - zorg voor het overbodige en onnodige; er groeit niets waardevols uit.

De echtgenoten van Lopukhov hebben vaak de beste vriend van Dmitry Sergejevitsj, zijn voormalige klasgenoot en spiritueel naaste persoon - Alexander Matveevich Kirsanov. Beiden "borsten, zonder connecties, zonder kennissen, vonden hun weg." Kirsanov is een wilskrachtige, moedige persoon, in staat tot zowel een beslissende daad als een subtiel gevoel. Hij fleurt de eenzaamheid van Vera Pavlovna op met gesprekken, als Lopukhov bezig is, neemt hij haar mee naar de Opera, waar ze allebei dol op zijn. Maar al snel, zonder de redenen uit te leggen, stopt Kirsanov met het bezoeken van zijn vriend, wat zowel hem als Vera Pavlovna enorm beledigt. Ze kennen de ware reden voor zijn "afkoeling" niet: Kirsanov is verliefd op de vrouw van zijn vriend. Hij verschijnt pas weer in het huis als Lopukhov ziek wordt: Kirsanov is een dokter, hij behandelt Lopukhov en helpt Vera Pavlovna om voor hem te zorgen. Vera Pavlovna is in complete beroering: ze voelt dat ze verliefd is op de vriend van haar man. Ze heeft een derde droom. In deze droom leest Vera Pavlovna, met de hulp van een onbekende vrouw, de pagina's van haar eigen dagboek, waarin staat dat ze dankbaarheid voelt voor haar man, en niet dat stille, tedere gevoel, waar de behoefte aan zo groot in haar is. .

De situatie waarin drie slimme en fatsoenlijke 'nieuwe mensen' zijn beland, lijkt onoplosbaar. Eindelijk vindt Lopukhov een uitweg - een schot op de Liteiny-brug. Op de dag dat dit nieuws werd ontvangen, komt een oude bekende van Kirsanov en Lopukhov, Rakhmetov, "een speciaal persoon" naar Vera Pavlovna. De 'hogere natuur' werd ooit in hem gewekt door Kirsanov, die de student Rakhmetov kennis liet maken met boeken 'die gelezen moeten worden'. Rakhmetov, afkomstig uit een rijke familie, verkocht het landgoed, verdeelde geld aan zijn medemensen en leidt nu een harde levensstijl: deels omdat hij het voor zichzelf onmogelijk acht om te hebben wat een eenvoudig persoon niet heeft, deels uit een verlangen om zijn karakter te onderwijzen . Dus op een dag besluit hij op nagels te slapen om zijn fysieke capaciteiten te testen. Hij drinkt geen wijn, hij raakt geen vrouwen aan. Rakhmetov wordt vaak Nikitushka Lomov genoemd - vanwege het feit dat hij met binnenvaartschepen langs de Wolga liep om dichter bij de mensen te komen en de liefde en het respect van gewone mensen te winnen. Rakhmetovs leven is gehuld in een sluier van mysterie van een duidelijk revolutionaire overtuiging. Hij heeft veel te doen, maar dat zijn zijn persoonlijke zaken niet. Hij reist door Europa, met de bedoeling om over drie jaar terug te keren naar Rusland, wanneer hij daar 'moet' zijn. Dit "exemplaar van een zeer zeldzaam ras" verschilt van alleen "eerlijke en vriendelijke mensen" doordat het "de motor van motoren, het zout van het zout der aarde" is.

Rakhmetov brengt Vera Pavlovna een briefje van Lopukhov, na het lezen wordt ze kalm en zelfs opgewekt. Bovendien legt Rakhmetov aan Vera Pavlovna uit dat de ongelijkheid van haar karakter met het karakter van Lopukhov te groot was, en daarom nam ze contact op met Kirsanov. Na gekalmeerd te zijn na een gesprek met Rakhmetov, vertrekt Vera Pavlovna naar Novgorod, waar ze een paar weken later met Kirsanov trouwt.

De ongelijkheid tussen de karakters van Lopukhov en Vera Pavlovna wordt ook genoemd in een brief die ze spoedig uit Berlijn ontvangt, hij had een voorliefde voor eenzaamheid, wat tijdens zijn leven met de gezellige Vera Pavlovna op geen enkele manier mogelijk was. Zo worden liefdesaffaires geregeld voor het algemeen plezier. De familie Kirsanov heeft ongeveer dezelfde levensstijl als de familie Lopukhov voorheen. Alexander Matveyevich werkt hard, Vera Pavlovna eet room, gaat in bad en houdt zich bezig met naaiateliers: ze heeft er nu twee. Evenzo zijn er neutrale en niet-neutrale kamers in het huis, en echtgenoten kunnen niet-neutrale kamers alleen betreden na kloppen. Maar Vera Pavlovna merkt dat Kirsanov haar niet alleen toestaat de levensstijl te leiden die ze leuk vindt, en niet alleen bereid is om haar een schouder te bieden in moeilijke tijden, maar ook zeer geïnteresseerd is in haar leven. Hij begrijpt haar wens om zich bezig te houden met een zaak, 'die niet kan worden uitgesteld'. Met de hulp van Kirsanov begint Vera Pavlovna medicijnen te studeren.

Al snel heeft ze een vierde droom. De natuur in deze droom "giet aroma en zang, liefde en gelukzaligheid in de borst." De dichter, wiens voorhoofd en gedachte verlicht worden door inspiratie, zingt een lied over de betekenis van de geschiedenis. Vóór Vera Pavlovna zijn foto's van het leven van vrouwen in verschillende millennia. Eerst gehoorzaamt de slavin haar meester tussen de tenten van de nomaden, daarna aanbidden de Atheners de vrouw, terwijl ze haar nog steeds niet als hun gelijke erkennen. Dan ontstaat het beeld van een mooie dame, ter wille waarvan een ridder vecht in een toernooi. Maar hij houdt alleen van haar totdat ze zijn vrouw wordt, dat wil zeggen een slaaf. Dan ziet Vera Pavlovna haar eigen gezicht in plaats van het gezicht van de godin. Zijn gelaatstrekken zijn verre van perfect, maar het wordt verlicht door de uitstraling van liefde. De grote vrouw, die haar bekend is uit haar eerste droom, legt aan Vera Pavlovna uit wat de gelijkheid en vrijheid van vrouwen is. Deze vrouw laat Vera Pavlovna ook foto's van de toekomst zien: de burgers van Nieuw-Rusland wonen in een prachtig huis van gietijzer, kristal en aluminium. 's Morgens werken ze, 's avonds hebben ze plezier, en "wie niet genoeg heeft gesport, heeft het lef niet voorbereid om de volheid van plezier te voelen." De gids legt aan Vera Pavlovna uit dat er van deze toekomst moet worden gehouden, dat men ervoor moet werken en alles wat kan worden overgedragen van het naar het heden moet overbrengen.

De Kirsanovs hebben veel jonge mensen, gelijkgestemden: "Dit type is onlangs verschenen en verspreidt zich snel." Al deze mensen zijn fatsoenlijk, hardwerkend, hebben onwankelbare levensprincipes en zijn 'koelbloedig praktisch'. De familie Beaumont verschijnt al snel onder hen. Ekaterina Vasilievna Beaumont, geboren Polozova, was een van de rijkste bruiden in St. Petersburg. Kirsanov hielp haar ooit met slim advies: met zijn hulp kwam Polozova erachter dat de persoon op wie ze verliefd was haar niet waard was. Dan trouwt Ekaterina Vasilievna met een man die zichzelf agent van een Engelse firma noemt, Charles Beaumont. Hij spreekt uitstekend Russisch - omdat hij naar verluidt tot zijn twintigste in Rusland heeft gewoond. Zijn romance met Polozova ontwikkelt zich rustig: beiden zijn mensen die 'niet zonder reden woeden'. Wanneer Beaumont Kirsanov ontmoet, wordt duidelijk dat deze persoon Lopukhov is. De families Kirsanov en Beaumont voelen zo'n spirituele verbondenheid dat ze zich al snel in hetzelfde huis vestigen en samen gasten ontvangen. Ekaterina Vasilievna regelt ook een naaiatelier en zo wordt de kring van 'nieuwe mensen' steeds breder.

naverteld

Het werd gedeeltelijk geschreven als reactie op Ivan Toergenjevs Vaders en zonen.

Chernyshevsky schreef de roman in eenzame opsluiting van het Alekseevsky-ravelijn van de Petrus- en Paulusvesting, van 14 december 1862 tot 4 april 1863. Sinds januari 1863 is het manuscript in delen overgedragen aan de onderzoekscommissie voor de Chernyshevsky zaak (het laatste deel werd op 6 april overgedragen). De commissie, en daarna de censoren, zag alleen een liefdesregel in de roman en gaf toestemming voor publicatie. Het toezicht op de censuur werd al snel opgemerkt, de verantwoordelijke censuur Beketov werd uit zijn functie verwijderd. De roman was echter al gepubliceerd in het tijdschrift Sovremennik (1863, nrs. 3-5). Ondanks het feit dat de nummers van Sovremennik, waarin de roman Wat is er te doen? werden gepubliceerd, werden verboden, werd de tekst van de roman in handgeschreven exemplaren door het hele land verspreid en zorgde voor veel navolging.

In 1867 werd de roman gepubliceerd als een apart boek in Genève (in het Russisch) door Russische emigranten, daarna werd het vertaald in het Pools, Servisch, Hongaars, Frans, Engels, Duits, Italiaans, Zweeds en Nederlands. In de Sovjettijd ook in het Fins en Tadzjieks (Farsi). De invloed van Chernyshevsky's roman wordt gevoeld door Emil Zola ("Lady's geluk"), Strindberg ("Utopieën in werkelijkheid"), de figuur van de Bulgaarse nationale revival Lyuben Karvelov ("Is het lot schuldig", geschreven in het Servisch).

What Is to Be Done, zoals Fathers and Sons, heeft geleid tot de zogenaamde anti-nihilistische roman. In het bijzonder "On Knives" van Leskov, waar de motieven van Chernyshevsky's werk worden geparodieerd.

Het verbod op de publicatie van de roman Wat moet er gebeuren? werd pas in 1905 verwijderd. In 1906 werd de roman voor het eerst gepubliceerd in Rusland als een aparte editie.

In de roman van N. G. Chernyshevsky "Wat te doen?" aluminium wordt genoemd. In de "naïeve utopie" van Vera Pavlovna's vierde droom wordt het het metaal van de toekomst genoemd. Aluminium bereikte de "grote toekomst" tegen het midden van de 20e eeuw.

De "dame in rouw" die aan het einde van het werk verschijnt, is Olga Sokratovna Chernyshevskaya, de vrouw van de schrijver. Aan het einde van de roman hebben we het over de vrijlating van Chernyshevsky uit de Petrus- en Paulusvesting, waar hij zich bevond op het moment dat hij de roman schreef. Hij wachtte niet op vrijlating: op 7 februari 1864 werd hij veroordeeld tot 14 jaar dwangarbeid, gevolgd door een nederzetting in Siberië.

De hoofdpersonen met de achternaam Kirsanov zijn ook te vinden in de roman "Fathers and Sons" van Ivan Turgenev, maar de onderzoekers weigeren de helden van Chernyshevsky en de romans van Turgenev met elkaar te verbinden.

F. M. Dostojevski argumenteert met de ideeën van Tsjernysjevski, in het bijzonder met zijn gedachten over de toekomst van de mensheid, in Notes from the Underground, waardoor het beeld van het "kristallen paleis" een algemeen motief is geworden in de wereldliteratuur van de 20e eeuw.

De roman van N. G. Chernyshevsky "Wat te doen?" door hem gemaakt in de kamer van de Petrus- en Paulusvesting in de periode van 14/12/1862 tot 4/04/1863. voor drie en een halve maand. Van januari tot april 1863 werden delen van het manuscript voor censuur voorgelegd aan de commissie voor de zaak van de schrijver. De censuur vond niets verwerpelijks en stond de publicatie toe. De onoplettendheid werd al snel ontdekt en de censor Beketov werd uit zijn functie verwijderd, maar de roman was al gepubliceerd in het tijdschrift Sovremennik (1863, nr. 3-5). Het verbod op de uitgave van het tijdschrift leidde tot niets en het boek werd in "samizdat" door het hele land verspreid.

In 1905 werd onder keizer Nicolaas II het publicatieverbod opgeheven en in 1906 verscheen het boek in een aparte uitgave. De reactie van lezers op de roman is interessant en hun meningen waren verdeeld in twee kampen. Sommigen steunden de auteur, anderen beschouwden de roman zonder kunstenaarschap.

Analyse van het werk

1. Sociaal-politieke vernieuwing van de samenleving door revolutie. In het boek kon de auteur vanwege censuur niet nader op dit onderwerp ingaan. Het wordt gegeven in halve hints in de beschrijving van het leven van Rakhmetov en in het 6e hoofdstuk van de roman.

2. Moreel en psychologisch. Dat een persoon, door de kracht van zijn geest, in staat is om in zichzelf nieuwe vooraf bepaalde morele kwaliteiten te creëren. De auteur beschrijft het hele proces van een klein proces (de strijd tegen despotisme in het gezin) tot een grootschalig proces, dat wil zeggen een revolutie.

3. Vrouwenemancipatie, gezinsmoraal. Dit onderwerp wordt onthuld in de geschiedenis van Vera's familie, in de relatie van drie jonge mensen vóór de vermeende zelfmoord van Lopukhov, in de eerste 3 dromen van Vera.

4. Toekomstige socialistische samenleving. Dit is een droom van een mooi en helder leven, die de auteur ontvouwt in de 4e droom van Vera Pavlovna. Hier is de visie van lichtere arbeid met behulp van technische middelen, d.w.z. de technogene ontwikkeling van de productie.

(Chernyshevsky in de cel van de Petrus- en Paulusvesting schrijft een roman)

Het pathos van de roman is de propaganda van het idee om de wereld te transformeren door middel van revolutie, de voorbereiding van de geest en de verwachting ervan. Bovendien de wens om er actief aan deel te nemen. Het belangrijkste doel van het werk is de ontwikkeling en implementatie van een nieuwe methode van revolutionair onderwijs, het creëren van een leerboek over de vorming van een nieuw wereldbeeld voor elke denkende persoon.

Verhaallijn

In de roman behandelt het eigenlijk het hoofdidee van het werk. Geen wonder dat zelfs de censoren de roman aanvankelijk niet meer dan een liefdesverhaal beschouwden. Het begin van het werk, opzettelijk onderhoudend, in de geest van Franse romans, had tot doel de censuur te verwarren en onderweg de aandacht van de meerderheid van het lezerspubliek te trekken. De plot is gebaseerd op een ongecompliceerd liefdesverhaal, waarachter de sociale, filosofische en economische problemen van die tijd schuilgaan. Aesops verhalende taal is door en door doordrongen van de ideeën van de komende revolutie.

Het perceel is dit. Er is een gewoon meisje, Vera Pavlovna Rozalskaya, die haar huurlingmoeder op alle mogelijke manieren probeert door te geven als een rijke man. In een poging dit lot te vermijden, roept het meisje de hulp in van haar vriend Dmitry Lopukhov en gaat een fictief huwelijk met hem aan. Zo krijgt ze vrijheid en verlaat ze het huis van haar ouders. Op zoek naar een baan opent Vera een naaiatelier. Dit is geen gewone werkplaats. Er is hier geen ingehuurde arbeid, de arbeiders hebben hun aandeel in de winst, daarom zijn ze geïnteresseerd in de welvaart van de onderneming.

Vera en Alexander Kirsanov zijn wederzijds verliefd. Om zijn denkbeeldige vrouw van wroeging te bevrijden, pleegt Lopukhov zelfmoord (uit de beschrijving ervan begint de hele actie) en vertrekt naar Amerika. Daar verwerft hij de nieuwe naam Charles Beaumont, wordt agent van een Engels bedrijf en komt, om haar taak te vervullen, naar Rusland om een ​​stearinefabriek te kopen van de industrieel Polozov. Lopukhov ontmoet zijn dochter Katya in het huis van Polozov. Ze worden verliefd op elkaar, de zaak eindigt met een bruiloft en nu verschijnt Dmitry voor de familie Kirsanov. Vriendschap begint bij families, ze vestigen zich in hetzelfde huis. Om hen heen vormt zich een kring van “nieuwe mensen” die hun eigen en sociale leven op een nieuwe manier willen inrichten. Ekaterina Vasilievna, de vrouw van Lopukhov-Beaumont, sluit zich ook aan bij de zaak en richt een nieuwe naaiatelier op. Dit is het gelukkige einde.

hoofdpersonen

Het centrale personage van de roman is Vera Rozalskaya. Ze is een sociaal persoon en behoort tot het type 'eerlijke meisjes' die niet bereid zijn compromissen te sluiten in het belang van een winstgevend huwelijk zonder liefde. Het meisje is romantisch, maar desondanks behoorlijk modern, met goede administratieve neigingen, zoals ze tegenwoordig zouden zeggen. Daarom kon ze de meisjes interesseren en een naaiproductie organiseren en meer.

Een ander personage in de roman is Lopukhov Dmitry Sergejevitsj, een student aan de Medische Academie. Enigszins gesloten, geeft de voorkeur aan eenzaamheid. Hij is eerlijk, fatsoenlijk en nobel. Het waren deze kwaliteiten die hem inspireerden om Vera te helpen in haar moeilijke situatie. Terwille van haar stopt hij in zijn laatste jaar met zijn studie en begint hij een privépraktijk te voeren. Beschouwd als de officiële echtgenoot van Vera Pavlovna, gedraagt ​​hij zich jegens haar in de hoogste mate fatsoenlijk en nobel. Het hoogtepunt van zijn adel is zijn beslissing om zijn eigen dood in scène te zetten om Kirsanov en Vera, die van elkaar houden, hun lot te laten verenigen. Net als Vera verwijst hij naar de vorming van nieuwe mensen. Slim, ondernemend. Dit kan worden beoordeeld, al was het maar omdat het Engelse bedrijf hem een ​​zeer ernstige zaak heeft toevertrouwd.

Kirsanov Alexander echtgenoot van Vera Pavlovna, beste vriend van Lopukhov. Zijn houding ten opzichte van zijn vrouw is zeer indrukwekkend. Hij houdt niet alleen zielsveel van haar, maar zoekt voor haar ook een beroep waarin ze zichzelf kan vervullen. De auteur voelt diepe sympathie voor hem en spreekt over hem als een moedig man die weet hoe hij het werk dat hij op zich heeft genomen tot het einde moet uitvoeren. Tegelijkertijd is de man eerlijk, diep fatsoenlijk en nobel. Niet wetende over de ware relatie tussen Vera en Lopukhov, verliefd geworden op Vera Pavlovna, verdwijnt hij lange tijd uit hun huis, om de vrede van de mensen van wie hij houdt niet te verstoren. Alleen Lopukhov's ziekte dwingt hem te verschijnen voor de behandeling van een vriend. De fictieve echtgenoot, die de toestand van de geliefden begrijpt, imiteert zijn dood en maakt plaats voor Kirsanov naast Vera. Zo vinden geliefden geluk in het gezinsleven.

(Op de foto, de kunstenaar Karnovich-Valois in de rol van Rakhmetov, het toneelstuk "New People")

Een goede vriend van Dmitry en Alexander, de revolutionaire Rakhmetov, is het belangrijkste personage in de roman, hoewel hij in de roman weinig ruimte krijgt. In de ideologische schets van het verhaal had hij een speciale rol en is gewijd aan een aparte uitweiding in hoofdstuk 29. De man is in alle opzichten buitengewoon. Op 16-jarige leeftijd verliet hij de universiteit voor drie jaar en zwierf door Rusland op zoek naar avontuur en karaktereducatie. Dit is een persoon met reeds gevormde principes in alle sferen van het leven, in het materiële, fysieke en spirituele. Tegelijkertijd met een uitbundig karakter. Hij ziet zijn toekomstig leven in het dienen van mensen en bereidt zich daarop voor door zijn geest en lichaam te temperen. Hij weigerde zelfs zijn geliefde vrouw, omdat liefde zijn acties kan beperken. Hij zou graag willen leven zoals de meeste mensen, maar hij kan het zich niet veroorloven.

In de Russische literatuur werd Rakhmetov de eerste praktische revolutionair. De meningen over hem waren volledig tegengesteld, van verontwaardiging tot bewondering. Dit is het ideaalbeeld van een revolutionaire held. Maar vandaag de dag, vanuit het standpunt van de kennis van de geschiedenis, kan zo iemand alleen maar sympathie opwekken, omdat we weten hoe nauwkeurig de geschiedenis de juistheid heeft bewezen van de woorden van keizer Napoleon Bonaparte van Frankrijk: "Revoluties worden bedacht door helden, dwazen voeren uit, en schurken gebruiken zijn vruchten." Misschien past de geuite mening niet helemaal in het kader van het beeld en de kenmerken die Rakhmetov in de loop van decennia heeft gevormd, maar dit is wel zo. Het voorgaande doet niets af aan de kwaliteiten van Rakhmetov, want hij is een held van zijn tijd.

Volgens Chernyshevsky, aan de hand van het voorbeeld van Vera, Lopukhov en Kirsanov, wilde hij gewone mensen van de nieuwe generatie laten zien, waarvan er duizenden zijn. Maar zonder het beeld van Rakhmetov zou de lezer een misleidende mening kunnen hebben over de hoofdpersonen van de roman. Volgens de schrijver zouden alle mensen moeten zijn zoals deze drie helden, maar het hoogste ideaal waar alle mensen naar zouden moeten streven, is het beeld van Rakhmetov. En hier ben ik het volledig mee eens.

De roman werd geschreven van eind 1862 tot april 1863, dat wil zeggen, het werd geschreven in 3,5 maanden in het 35e levensjaar van de auteur. De roman verdeelde de lezers in twee tegengestelde kampen. Aanhangers van het boek waren Pisarev, Shchedrin, Plechanov, Lenin. Maar kunstenaars als Toergenjev, Tolstoj, Dostojevski en Leskov geloofden dat de roman verstoken was van echt kunstenaarschap. Om de vraag "Wat te doen?" te beantwoorden. Chernyshevsky stelt en lost vanuit een revolutionair en socialistisch standpunt de volgende brandende problemen op:

1. Het sociaal-politieke probleem van de reorganisatie van de samenleving op een revolutionaire manier, dat wil zeggen door de fysieke botsing van twee werelden. Dit probleem wordt gesuggereerd in het verhaal van Rakhmetov's leven en in het laatste, 6e hoofdstuk, "Een verandering van landschap". Door censuur kon Chernyshevsky dit probleem niet tot in detail uitwerken.

2. Moreel en psychologisch. Dit is een vraag over de interne herstructurering van een persoon die, in het proces van het bestrijden van het oude, met de kracht van zijn geest, nieuwe morele kwaliteiten in zichzelf kan cultiveren. De auteur volgt dit proces vanaf de eerste vormen (de strijd tegen het despotisme van de familie) tot de voorbereidingen voor een verandering van omgeving, d.w.z. voor een revolutie. Dit probleem wordt onthuld in relatie tot Lopukhov en Kirsanov, in de theorie van rationeel egoïsme, evenals in de gesprekken van de auteur met lezers en personages. Dit probleem omvat ook een gedetailleerd verhaal over naaiateliers, dat wil zeggen over de betekenis van arbeid in het leven van mensen.

3. Het probleem van de emancipatie van vrouwen, evenals de normen van de nieuwe gezinsmoraal. Dit morele probleem wordt onthuld in het levensverhaal van Vera Pavlovna, in de relatie van de deelnemers aan de liefdesdriehoek (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), evenals in de eerste 3 dromen van Vera Pavlovna.

4. Sociaal-utopisch. Het probleem van de toekomstige socialistische samenleving. Het is ontwikkeld in de 4e droom van Vera Pavlovna als een droom van een mooi en helder leven. Dit omvat ook het thema van de bevrijding van de arbeid, dat wil zeggen de technische machinerie van de productie.

Het belangrijkste pathos van het boek is gepassioneerde enthousiaste propaganda van het idee van revolutionaire transformatie van de wereld.

De belangrijkste wens van de auteur was de wens om de lezer ervan te overtuigen dat iedereen, mits aan zichzelf te werken, een "nieuwe persoon" kan worden, de wens om de kring van gelijkgestemde mensen uit te breiden. De belangrijkste taak was het ontwikkelen van een nieuwe methodologie voor het opvoeden van revolutionair bewustzijn en "eerlijke gevoelens". De roman was bedoeld om een ​​leerboek van het leven te worden voor elke denkende persoon. De hoofdstemming van het boek is een acute vreugdevolle verwachting van een revolutionaire omwenteling en een dorst om eraan deel te nemen.

Aan welke lezer is de roman gericht?

Chernyshevsky was een opvoeder die geloofde in de strijd van de massa's zelf, dus de roman is gericht tot de brede lagen van de raznochintsy-democratische intelligentsia, die in de jaren 60 de leidende kracht werd in de bevrijdingsbeweging in Rusland.

Artistieke technieken waarmee de auteur zijn gedachten op de lezer overbrengt:

1 methode: de titel van elk hoofdstuk krijgt een familiekarakter met een overheersende interesse in een liefdesaffaire, die vrij nauwkeurig de plot plot weergeeft, maar de ware inhoud verbergt. Bijvoorbeeld hoofdstuk één "Vera Pavlovna's leven in het ouderlijk gezin", hoofdstuk twee "Eerste liefde en wettelijk huwelijk", hoofdstuk drie "Huwelijk en tweede liefde", hoofdstuk vier "Tweede huwelijk", enz. Van deze namen ademt het traditionele en ongemerkt wat werkelijk nieuw is, namelijk het nieuwe karakter van menselijke relaties.

2e techniek: het gebruik van plot-inversie - de verplaatsing van 2 inleidende hoofdstukken van het midden naar het begin van het boek. De scène van de mysterieuze, bijna detective-verdwijning van Lopukhov leidde de aandacht van censoren af ​​van de ware ideologische oriëntatie van de roman, dat wil zeggen van waar de auteur later de meeste aandacht aan besteedde.

3e techniek: het gebruik van talrijke hints en allegorieën, de zogenaamde Aesopische spraak.

Voorbeelden: "gouden eeuw", "nieuwe orde" - dit is socialisme; "daad" is revolutionair werk; een "speciaal persoon" is een persoon met revolutionaire overtuigingen; "scène" is leven; "verandering van omgeving" - een nieuw leven na de overwinning van de revolutie; "bruid" is een revolutie; "heldere schoonheid" is vrijheid. Al deze technieken zijn ontworpen voor de intuïtie en intelligentie van de lezer.

In literatuurlessen besteden ze in de regel zelden aandacht aan Chernyshevsky's werk "Wat te doen". Dit is gedeeltelijk correct: graven in de eindeloze dromen van Vera Pavlovna, het analyseren van de plot, die alleen dient als kader voor het hoofdidee van het werk, proberen door het knarsen van tanden te onderscheiden van de auteur niet de meest zeer artistieke en gemakkelijke taal, struikelend over bijna elk woord - lessen zijn lang, vervelend en niet helemaal gerechtvaardigd. Vanuit het oogpunt van literaire kritiek is dit niet de beste keuze om te overwegen. Maar wat een impact had deze roman op de ontwikkeling van het Russische sociale denken in de 19e eeuw! Na het te hebben gelezen, kan men begrijpen hoe de meest vooruitstrevende denkers van die tijd leefden.

Nikolai Chernyshevsky werd gearresteerd en opgesloten in de Petrus- en Paulusvesting wegens zijn radicale verklaringen tegen de op dat moment geldende autoriteiten. Daar werd zijn werk geboren. De geschiedenis van de roman Wat er moet gebeuren begon in december 1862 (het werd voltooid door de auteur in april 1863). Aanvankelijk vatte de schrijver het op als een reactie op het boek "Fathers and Sons" van Toergenjev, waarin hij een man van een nieuwe formatie portretteerde - de nihilist Bazarov. Evgeny leed aan een tragisch einde, maar Rakhmetov werd gecreëerd om hem tegen te houden - een meer perfecte held met dezelfde mentaliteit, die niet langer leed aan Anna Odintsova, maar bezig was met zaken en zeer productief.

Om de waakzame censoren en de gerechtelijke commissie te misleiden, introduceert de auteur een liefdesdriehoek in de politieke utopie, die een groot deel van het volume van de tekst in beslag neemt. Met deze truc bracht hij de ambtenaren in de war en ze gaven toestemming voor publicatie. Toen het bedrog aan het licht kwam, was het al te laat: de roman "Wat te doen" werd door het hele land verspreid in uitgaven van "Sovremennik" en met de hand geschreven exemplaren. Het verbod stopte noch de verspreiding van het boek, noch de imitatie ervan. Het werd pas in 1905 verwijderd en een jaar later werden afzonderlijke exemplaren officieel vrijgegeven. Maar lang daarvoor, in 1867 in Genève, werd het voor het eerst in het Russisch gepubliceerd.

Het is de moeite waard enkele tijdgenoten te citeren om te begrijpen hoe belangrijk en noodzakelijk dit boek was voor de mensen van die tijd.

De schrijver Leskov herinnerde zich: "Ze spraken over de roman van Chernyshevsky niet fluisterend, niet in stilte, maar uit volle borst in de gangen, bij de ingangen, aan de tafel van mevrouw Milbret en in de kelderkroeg van de Shtenbokov passage. Ze riepen: "walgelijk", "charme", "gruwel", enz. - allemaal op verschillende tonen.

De anarchist Kropotkin sprak enthousiast over het werk:

Voor de Russische jeugd van die tijd was het een soort openbaring en werd het een programma, werd het een soort banier

Zelfs Lenin eerde haar met zijn lof:

De roman "Wat moet er gebeuren?" heeft me diep geploegd. Dit is het ding dat een lading voor het leven geeft.

Genre

Er is een antithese in het werk: de richting van de roman "Wat te doen" is sociologisch realisme en het genre is utopie. Dat wil zeggen dat waarheid en fictie nauw naast elkaar bestaan ​​in het boek en aanleiding geven tot een mengeling van het heden (objectief weerspiegelde realiteiten van die tijd) en de toekomst (het beeld van Rakhmetov, de dromen van Vera Pavlovna). Dat is de reden waarom hij zo'n weerklank in de samenleving veroorzaakte: mensen namen pijnlijk de vooruitzichten waar die Chernyshevsky naar voren bracht.

Bovendien is "Wat te doen" een filosofische en journalistieke roman. Hij verdiende deze titel dankzij de verborgen betekenissen die de auteur geleidelijk aan introduceerde. Hij was niet eens een schrijver, hij gebruikte gewoon een voor iedereen begrijpelijke literaire vorm om zijn politieke opvattingen te verspreiden en zijn diepe gedachten over de rechtvaardige sociale orde van morgen te uiten. In zijn werk is het de journalistieke intensiteit die overduidelijk is, filosofische vragen komen aan bod en het fictieve plot dient slechts als dekmantel onder de aandacht van de censoren.

Waar gaat de roman over?

Het is tijd om te vertellen wat het boek "Wat te doen?". De actie begint met een onbekende man die zelfmoord pleegt door zichzelf neer te schieten en in een rivier te vallen. Het bleek iemand Dmitry Lopukhov te zijn, een vooruitstrevende jongeman die door liefde en vriendschap tot deze wanhopige daad werd gedreven.

De essentie van de prehistorie van "Wat te doen" is als volgt: de hoofdpersoon Vera woont bij een onwetend en onbeleefd gezin, waar een voorzichtige en wrede moeder haar eigen regels vaststelde. Ze wil haar dochter uithuwelijken aan de rijke zoon van de minnares van het huis waar haar man als bedrijfsleider werkt. Een hebzuchtige vrouw schuwt geen enkel middel, ze kan zelfs de eer van haar dochter opofferen. Een moreel en trots meisje zoekt verlossing van een tutor voor haar broer, student Lopukhov. Hij is in het geheim bezig met haar verlichting, medelijden met haar heldere hoofd. Hij regelt ook dat ze van huis wegloopt onder de auspiciën van een fictief huwelijk. In feite leven jonge mensen als broer en zus, er zijn geen liefdesgevoelens tussen hen.

"Echtgenoten" bevinden zich vaak in een samenleving van gelijkgestemde mensen, waar de heldin de beste vriend van Lopukhov, Kirsanov, ontmoet. Alexander en Vera zijn doordrongen van wederzijdse sympathie, maar ze kunnen niet samen zijn, omdat ze bang zijn om de gevoelens van hun vriend te kwetsen. Dmitry raakte gehecht aan zijn 'vrouw', ontdekte in haar een veelzijdige en sterke persoonlijkheid, bezig met haar opleiding. Een meisje wil bijvoorbeeld niet op zijn nek zitten en wil haar eigen leven inrichten door een naaiatelier te openen waar vrouwen in moeilijkheden eerlijk geld kunnen verdienen. Met de hulp van echte vrienden realiseert ze haar droom, en voor ons opent een galerij van vrouwelijke afbeeldingen met levensverhalen die kenmerkend zijn voor een vicieuze omgeving waar het zwakkere geslacht moet vechten om te overleven en de eer te verdedigen.

Dimitri heeft het gevoel dat hij zijn vrienden stoort en doet alsof hij zelfmoord pleegt om hen niet in de weg te staan. Hij houdt van en respecteert zijn vrouw, maar begrijpt dat ze alleen gelukkig zal zijn met Kirsanov. Natuurlijk weet niemand van zijn plannen, iedereen rouwt oprecht om zijn dood. Maar volgens een aantal hints van de auteur begrijpen we dat Lopukhov rustig naar het buitenland ging en van daaruit terugkeerde in de finale, herenigd met zijn kameraden.

Een aparte semantische lijn is de kennismaking van het bedrijf met Rakhmetov, een man van een nieuwe formatie die het ideaal van een revolutionair belichaamt, volgens Chernyshevsky (hij kwam naar Vera op de dag dat ze een briefje ontving over de zelfmoord van haar man). Het zijn niet de acties van de held die revolutionair zijn, maar zijn essentie. De auteur vertelt in detail over hem en meldt dat hij het landgoed heeft verkocht en een Spartaanse levensstijl leidde, alleen maar om zijn volk te helpen. In zijn beeld is de ware betekenis van het boek verborgen.

Hoofdpersonen en hun kenmerken

Allereerst is de roman opmerkelijk vanwege zijn personages, en niet vanwege het plot, dat nodig was om de aandacht van de censoren af ​​te leiden. Chernyshevsky in het werk "What to do" tekent beelden van sterke mensen, "salt of the earth", slimme, besluitvaardige, moedige en eerlijke mensen, op wiens schouders de furieuze machine van de revolutie later op volle snelheid zal rennen. Dat zijn de afbeeldingen van Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna, die de centrale personages van het boek zijn. Allemaal zijn ze constante deelnemers aan de actie in het werk. Maar boven hen staat het beeld van Rakhmetov. In tegenstelling tot hem en de drie-eenheid "Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna", wilde de schrijver de "gemeenschappelijkheid" van de laatste laten zien. In de laatste hoofdstukken brengt hij duidelijkheid en kauwt letterlijk zijn intentie voor de lezer:

“Op de hoogte waarop ze staan, moeten alle mensen staan, alle mensen kunnen staan. Hogere naturen, die ik en jullie niet kunnen bijhouden, mijn ellendige vrienden, hogere naturen zijn niet zo. Ik liet je een lichte schets van het profiel van een van hen zien: je ziet de verkeerde kenmerken.

1. Rakhmetov- de hoofdpersoon van de roman "Wat te doen?". Al vanaf het midden van het 17e jaar begon hij zijn transformatie tot een "speciaal persoon", daarvoor was hij "een gewone, goede middelbare scholier die de cursus voltooide". Nadat hij alle 'charmes' van een vrij studentenleven had weten te waarderen, verloor hij al snel zijn interesse in hen: hij wilde iets meer, betekenisvols en het lot bracht hem samen met Kirsanov, die hem hielp het pad van wedergeboorte te bewandelen. Hij begon vraatzuchtig kennis uit verschillende vakgebieden te absorberen, boeken "op een binge" te lezen, zijn fysieke kracht te trainen met hard werken, gymnastiek en een Spartaanse levensstijl te leiden om zijn wil te versterken: weiger luxe in kleding, slaap op vilt, eet alleen wat gewoon is mensen kunnen veroorloven. Voor nabijheid met de mensen, doelgerichtheid, ontwikkelde kracht onder mensen, verwierf hij de bijnaam "Nikitushka Lomov", ter ere van de beroemde binnenvaartschipper, die zich onderscheidde door zijn fysieke capaciteiten. In de vriendenkring begonnen ze hem een ​​'rigorist' te noemen vanwege het feit dat hij 'oorspronkelijke principes in het materiële, morele en mentale leven overnam' en later 'ze ontwikkelden zich tot een compleet systeem, waar hij zich strikt aan hield. ” Dit is een buitengewoon doelgericht en vruchtbaar persoon die werkt voor het geluk van een ander en zijn eigen geluk begrenst, met weinig ben ik tevreden.
2. Vera Pavlovna- de hoofdpersoon van de roman "Wat te doen", een mooie donkere vrouw met lang donker haar. In haar familie voelde ze zich een vreemde, omdat haar moeder haar koste wat kost probeerde uit te huwelijken. Hoewel ze werd gekenmerkt door kalmte, evenwichtigheid en bedachtzaamheid, toonde ze in deze situatie sluwheid, onbuigzaamheid en wilskracht. Ze deed alsof ze een voorkeur had voor verkering, maar in feite zocht ze een uitweg uit de val die haar moeder had gezet. Onder invloed van onderwijs en een goede omgeving verandert ze en wordt ze veel slimmer, interessanter en sterker. Zelfs haar schoonheid bloeit, net als haar ziel. Nu hebben we een nieuw type zelfverzekerde en intellectueel ontwikkelde vrouw die een bedrijf runt en voor zichzelf zorgt. Dat is het ideaal van een dame, volgens Chernyshevsky.
3. Lopoechov Dmitry Sergejevitsj is een medische student, echtgenoot en bevrijder van het geloof. Hij onderscheidt zich door kalmte, een verfijnde geest, sluwheid en tegelijkertijd reactievermogen, vriendelijkheid en gevoeligheid. Hij offert zijn carrière op om een ​​vreemdeling te redden en beperkt zelfs zijn vrijheid voor haar. Hij is voorzichtig, pragmatisch en ingetogen, zijn omgeving waardeert efficiëntie en opleiding in hem. Zoals je kunt zien, wordt de held onder invloed van liefde ook een romanticus, omdat hij opnieuw zijn leven radicaal verandert in het belang van een vrouw en zelfmoord pleegt. Deze daad verraadt in hem een ​​sterke strateeg die alles van tevoren berekent.
4. Alexander Matveevich Kirsanov- Vera's minnaar. Hij is een aardige, intelligente, sympathieke jongeman, altijd klaar om zijn vrienden te ontmoeten. Hij verzet zich tegen zijn gevoelens voor de vrouw van zijn kameraad, staat hem niet toe hun relatie te vernietigen. Ze zijn bijvoorbeeld lange tijd niet meer in hun huis. De held kan het vertrouwen van Lopukhov niet beschamen, beiden "borsten, zonder connecties, zonder kennissen, vonden hun weg." Het karakter is resoluut en vastberaden, en deze mannelijkheid weerhoudt hem er niet van een delicate smaak te hebben (hij houdt bijvoorbeeld van opera). Trouwens, hij was het die Rakhmetov inspireerde tot de prestatie van revolutionaire zelfverloochening.

De hoofdpersonen van "Wat te doen" zijn nobel, fatsoenlijk, eerlijk. Er zijn niet zoveel van dergelijke karakters in de literatuur, er is niets te zeggen over het leven, maar Chernyshevsky gaat verder en introduceert een bijna utopisch karakter, waarmee hij laat zien dat fatsoen verre van de grens van persoonlijkheidsontwikkeling is, dat mensen kleiner zijn geworden in hun ambities en doelen, dat je nog beter, harder, sterker kunt zijn. Alles is in vergelijking bekend, en door het beeld van Rakhmetov toe te voegen, verhoogt de schrijver het perceptieniveau voor lezers. Dit is volgens hem precies hoe een echte revolutionair eruitziet die in staat is de Kirsanovs en Lopukhovs te leiden. Ze zijn sterk en intelligent, maar niet volwassen genoeg voor beslissende onafhankelijke actie.

Onderwerp

• Liefdesthema. Chernyshevsky onthult in de roman "Wat te doen" het favoriete motief van schrijvers in een nieuwe rol. Nu is de extra schakel in de liefdesdriehoek zelfvernietigend en offert haar belangen op aan de wederkerigheid van de overige partijen. Een persoon in deze utopie beheerst zijn gevoelens maximaal, soms lijkt het zelfs volledig te weigeren. Lopukhov negeert trots, mannelijke trots, een gevoel voor Vera, gewoon om zijn vrienden te plezieren en tegelijkertijd hun geluk te verzekeren zonder schuldgevoel. Een dergelijke perceptie van liefde staat te ver van de realiteit, maar we nemen het vanwege de innovatie van de auteur, die het afgezaagde onderwerp op zo'n frisse en originele manier presenteerde.
• Wilskracht. De held van de roman "Wat te doen" beteugelde bijna alle passies in zichzelf: hij weigerde alcohol, het gezelschap van vrouwen, stopte met het verspillen van tijd aan entertainment en deed alleen "andere mensenzaken of niemandszaken in het bijzonder".
• Onverschilligheid en reactievermogen. Als Vera's moeder, Marya Aleksevna, onverschillig stond tegenover het lot van haar dochter en alleen dacht aan de materiële kant van het gezinsleven, dan offert een buitenstaander, Lopukhov, zonder enig bijbedoeling, zijn vrijgezellenrust en carrière op in het belang van het meisje. Dus Chernyshevsky trekt een grens tussen de oud-regime-filisters met een kleinzielige hebzuchtige ziel en vertegenwoordigers van de nieuwe generatie, puur en ongeïnteresseerd in hun gedachten.
• Revolutie thema. De behoefte aan verandering komt niet alleen tot uiting in het beeld van Rakhmetov, maar ook in de dromen van Vera Pavlovna, waar in symbolische visioenen de zin van het leven aan haar wordt onthuld: het is noodzakelijk om mensen uit de kerker te halen, waar ze zijn gevangen door conventies en een tiranniek regime. De schrijver beschouwt verlichting als de basis van de nieuwe vrije wereld, het is met hem dat het gelukkige leven van de heldin begint.
• Verlichting Thema. De nieuwe mensen in What Is to Be Done zijn opgeleid en slim, en ze besteden het grootste deel van hun tijd aan leren. Maar daar stopt hun impuls niet: ze proberen anderen te helpen en zetten hun kracht in om de mensen te helpen in de strijd tegen eeuwenoude onwetendheid.

Problemen

Veel schrijvers en publieke figuren noemden dit boek zelfs na een tijdje. Chernyshevsky begreep de geest van die tijd en ontwikkelde deze gedachten met succes verder, waardoor een echte herinnering aan een Russische revolutionair ontstond. De problemen in de roman "Wat te doen" bleken pijnlijk relevant en actueel: de auteur raakte het probleem van sociale en genderongelijkheid, actuele politieke problemen en zelfs onvolkomenheden van de mentaliteit aan.

• Vrouwenkwestie. De problemen in de roman "Wat te doen" hebben voornamelijk betrekking op vrouwen en hun sociale wanorde in de realiteit van het tsaristische Rusland. Ze kunnen nergens heen om te werken, niets om in hun onderhoud te voorzien zonder een vernederend schijnhuwelijk of nog meer vernederende gele ticketinkomsten. De positie van een gouvernante is niet veel beter: niemand zal de eigenaar van het huis iets aandoen wegens intimidatie als hij een nobel persoon is. Dus Vera zou het slachtoffer zijn geworden van de lust van een officier als de vooruitgang in de persoon van Lopoechov haar niet had gered. Hij behandelde het meisje anders, als een gelijke. Deze houding is de sleutel tot welvaart en onafhankelijkheid van het zwakkere geslacht. En het gaat hier niet om het uitzinnige feminisme, maar om de banale mogelijkheid om voor zichzelf en het gezin te zorgen voor het geval het huwelijk niet zou lukken of de echtgenoot zou overlijden. De schrijver klaagt over het gebrek aan rechten en hulpeloosheid van vrouwen, en niet over de onderschatte superioriteit van het ene geslacht boven het andere.
• Crisis van de monarchie. Sinds de opstand op het Senaatsplein in 1825 rijpten de ideeën van de insolventie van de autocratie in de hoofden van de Decembristen, maar de mensen waren toen nog niet klaar voor staatsgrepen van deze omvang. Vervolgens werd de dorst naar revolutie alleen maar sterker en sterker met elke nieuwe generatie, wat niet gezegd kon worden over de monarchie, die deze afwijkende mening zo goed mogelijk bestreed, maar, zoals u weet, tegen 1905 wankelde het zichzelf, en in de 17e reeds vrijwillig afstand gedaan van zijn posities Voorlopige Regering.
• Het probleem van morele keuze. Kirsanov komt haar tegen als hij zijn gevoelens voor de vrouw van een vriend beseft. Vera voelt het constant, beginnend met het mislukte "voordelige huwelijk" en eindigend met de relatie met Alexander. Lopukhov staat ook voor een keuze: alles laten zoals het is, of recht doen? Alle personages in What Is to Be Done doorstaan ​​de test en nemen de perfecte beslissing.
• Het armoedeprobleem. Het is de deprimerende financiële situatie die Vera's moeder tot morele degradatie leidt. Marya Alekseevna geeft om "echt vuil", dat wil zeggen, ze denkt hoe te overleven in een land waar ze niet als iets wordt beschouwd zonder titel en rijkdom? Haar gedachten worden niet belast door excessen, maar door zorgen over het dagelijks brood. Constante behoefte verminderde haar spirituele behoeften tot een minimum, waardoor er geen plaats of tijd voor hen overbleef.
• Het probleem van sociale ongelijkheid. Vera's moeder, die de eer van haar dochter niet spaart, lokt officier Storeshnikov om hem haar schoonzoon te maken. Er was geen greintje waardigheid meer in haar, want ze werd geboren en leefde in een starre hiërarchie, waar de lagere stomme slaven zijn voor de hogere. Ze zal het een geluk vinden als de zoon van de meester haar dochter onteerd, als hij daarna maar zou trouwen. Zo'n opvoeding walgt van Chernyshevsky, en hij maakt hem bijtend belachelijk.

De betekenis van de roman

De auteur creëerde een rolmodel voor jongeren om te laten zien hoe ze zich moeten gedragen. Chernyshevsky gaf Rusland het beeld van Rakhmetov, waarin de meeste antwoorden op de brandende vragen "wat te doen", "wie te zijn", "wat te streven" worden verzameld - Lenin zag dit en ondernam een ​​aantal acties die leidden tot een succesvolle staatsgreep, anders zou hij niet lovend over het boek hebben gesproken. Dat wil zeggen, het hoofdidee van de roman "Wat te doen" is een enthousiaste hymne aan een nieuw type actieve persoon die de problemen van zijn mensen kan oplossen. De schrijver bekritiseerde niet alleen de hedendaagse samenleving, maar suggereerde ook manieren om de conflictsituaties op te lossen die hem verscheurden. Naar zijn mening was het noodzakelijk om te doen wat Rakhmetov deed: egoïsme en klassenarrogantie opgeven, gewone mensen niet alleen met een woord, maar met een roebel helpen, om deel te nemen aan grote en wereldwijde projecten die de situatie echt zouden kunnen veranderen.

Een echte revolutionair is volgens Tsjernyshevsky verplicht om het leven te leiden dat een eenvoudig persoon leidt. Mensen die aan de macht zijn, mogen niet worden verheven tot een aparte elitekaste, zoals vaak het geval is. Het zijn dienaren van de mensen die hen hebben aangesteld. Zoiets kan de positie van de auteur uitdrukken, die hij aan zijn "bijzondere" held heeft overgebracht en die hij via hem aan de lezer wil overbrengen. Rakhmetov is de opeenstapeling van alle positieve eigenschappen, zou je kunnen zeggen, van een 'superman', zoals bij Nietzsche. Met behulp hiervan wordt het idee van de roman "Wat te doen" uitgedrukt - heldere idealen en een vastberaden vastberadenheid om ze te verdedigen.

Desalniettemin waarschuwt Chernyshevsky de lezer dat het pad netelig is en 'arm aan persoonlijke vreugden' van deze mensen, 'waartoe ze je uitnodigen'. Dit zijn mensen die proberen herboren te worden van een persoon tot een abstract idee, verstoken van persoonlijke gevoelens en passies, zonder welke het leven moeilijk en vreugdeloos is. De schrijver waarschuwt voor bewondering voor zulke Rakhmetovs, noemt ze belachelijk en zielig, omdat ze de onmetelijkheid proberen te omarmen, een lot vol aardse zegeningen in te ruilen voor plicht en onbeantwoorde dienst aan de samenleving. Maar ondertussen begrijpt de auteur dat het leven zonder hen volledig zijn smaak zou verliezen en "zuur zou worden". Rakhmetov is geen romantische held, maar een heel echt persoon, die de maker vanuit verschillende hoeken bekijkt.