9.09.1515 (22.09). - Ds. rustte uit. Joseph Volotsky, uitroeier van de ketterij van het jodendom
(12.11.1440–9.9.1515) - een uitstekende Russische kerkleider, schrijver, in de wereld Ivan Sanin. John, de zoon van een Volokolamsk-boyar, werd als zevenjarige jongen gestuurd om te studeren bij de vrome oudste van het Volokolamsk Holy Cross-klooster Arseny. Twee jaar lang bestudeerde Johannes de Heilige Schrift en werd hij lezer in de kloosterkerk.
Op 20-jarige leeftijd legde hij de kloostergeloften af in het Borovsky-klooster onder de naam Joseph. De monnik Jozef bracht achttien jaar door onder leiding van de heilige asceet. Na de dood van zijn leraar werd hij benoemd tot abt van het Borovsky-klooster, waarover hij ongeveer twee jaar regeerde. In dit klooster voerde hij een gemeenschappelijke regel in, die bij sommige monniken onvrede veroorzaakte. De monnik Jozef werd gedwongen het klooster te verlaten en ging op pelgrimstocht naar Russische heiligdommen. Zo belandde hij in het Kirillo-Belozersky-klooster. Hier werd hij nog sterker in zijn verlangen om een nieuw kloosterherberg te creëren.
In 1479 keerde hij vanuit het Kirillo-Belozersky-klooster terug naar zijn geboorteland Volokolamsk, waar hij, aan de samenvloeiing van de rivieren Struga en Sestra in het bos, het klooster van de Tenhemelopneming van de Heilige Maagd Maria stichtte. In zijn Volokolamsk-klooster introduceerde de monnik Jozef het strengste gemeenschapsleven en stelde daarvoor zijn eigen charter op, waarvan een aanzienlijk deel uit het charter werd overgenomen.
Als monnik was St. Niettemin nam Joseph actief deel aan het sociale, politieke en overheidsleven. Theologisch geschoold vocht hij tegen regionaal separatisme. In een geschil met ds. Nil Sorsky verdedigde de landgoederen van het klooster, daarbij verwijzend naar bewijsmateriaal van de grondleggers van het Russische monnikendom en de abten van andere kloosters, die dorpen bezaten voor voedsel en de mogelijkheid van spirituele en educatieve activiteiten van de kloosters. Hij geloofde dat de Kerk zich niet van de wereld en het staatsleven moest afkeren, maar deze actief moest beïnvloeden ter wille van de redding van de toegestroomde mensen.
Dit is de invloed van St. Jozef breidde zichzelf uit tot koninklijke macht en leverde een grote bijdrage aan het ware orthodoxe begrip ervan. Zijn beroemde uitspraak is bekend: “Als een koning over mensen regeert, maar kwade hartstochten en zonden, liefde voor geld en woede, goddeloosheid en onwaarheid, trots en woede over zichzelf laat heersen, en het ergste van alles ongeloof en godslastering is, dan is zo’n koning dat niet. Gods dienaar, maar de duivel, en geen koning, maar een kwelgeest... Zo'n koning werd vanwege zijn goddeloosheid door onze Heer Jezus Christus geen koning genoemd, maar een vos... En daar moet je niet naar luisteren zo'n koning of prins, die je naar goddeloosheid en goddeloosheid leidt, zelfs als hij je met de dood martelt, dreigt...".
De grootste prestatie van St. Jozef was zijn strijd tegen de ketterij van de Judaïsten. De ketterij verscheen in Novgorod na een uitnodiging daar in 1470 om de Kievse prins Olelkovich te voeden, in wiens gevolg zich de joodse arts Skhariya bevond, die de ketterij propageerde. De judaïsten ontkenden het dogma van de Heilige Drie-eenheid en beleden het joodse monotheïsme; ontkende de goddelijkheid van Jezus Christus, zijn opstanding en het laatste oordeel; zij lasterden de Moeder van God en het Golgotha-kruis; ze ontkenden de sacramenten en de verering van iconen, waarover ze heiligschennis begingen, het hiernamaals ontkenden, enz.
Door de ketterij van de judaïsten te beoordelen als het grootste gevaar waaraan de orthodoxe staat ooit is blootgesteld, overdrijft de monnik Jozef niet. Sterker nog, in strikte zin - en dit wordt vooral benadrukt door St. Joseph - “de ketterij van de judaïsten” was geen ketterij, dat wil zeggen een willekeurige verdraaiing van de christelijke waarheid, maar afvalligheid- een volledige ontkenning van het christendom en het complete tegenovergestelde ervan.
Een verzameling ‘woorden’ tegen de Judaïsten, waarover St. Joseph werkte in 1494-1506, later de "Illuminator" genoemd, bestaat uit 16 teksten. Ze geven een algemeen oordeel over de ketterij van Novgorod en stellen maatregelen voor om deze uit te roeien.
“De huidige... afvalligen zijn veel erger dan die [voormalige ketters], smeriger en listiger, – schreef ds. Jozef in "De Verlichter". – Omdat ze tot de orthodoxen behoren, laten ze zien dat ze orthodox zijn, en als iemand standvastig in het geloof van Christus en de orthodoxie staat, verbergen ze zich op alle mogelijke manieren voor hem; als ze een van de simpelste mensen zien, zijn ze klaar om hem te vangen. Om mensen tot het jodendom te lokken, durven ze zelfs priester te worden... Als een van de orthodoxen met aanklacht tegen hen in opstand wil komen, dan verloochent hij het joodse geloof en vervloekt hij zelfs zijn volgelingen, en zweert hij met vreselijke eden dat ze zijn orthodox, “zodat ze niet ontmaskerd zouden worden en het voor hen handiger zou zijn om in het geheim de orthodoxen te verleiden.”.
De monnik Jozef werd op 20 december 1578, kort na zijn dood, heilig verklaard. Veel van de discipelen en volgelingen van Sint-Jozef van Volotsk traden ook toe tot de gelederen van Russische heiligen; Het Joseph-Volotsky-klooster zelf werd eeuwenlang het centrum van spirituele verlichting. Van de meest prominente tonsuren van het Joseph-Volokolamsk-klooster noemen we aartspastors als Metropoliet van Moskou en All Rus' Daniel en aartsbisschop Vassian van Rostov, bisschoppen Simeon van Soezdal, Dositheus van Krutitsky, Savva van Krutitsky, bijgenaamd Zwart, Akaki van Tver , Vassian van Kolomna, heiligen van Kazan Gury en Herman, Sint Barsanuphius, bisschop van Tver.
Onze Kerk, nu geplaagd door ketters en verscheurd door schismatici, heeft sterke wapens tegen hen nodig. Een dergelijk wapen is het woord van Sint-Jozef van Volotsk, die niet alleen een specifieke ketterij uit de 15e eeuw aan de kaak stelde, maar door de orthodoxie te verdedigen een modelbenadering gaf voor elke niet-orthodoxe leer – of het nu de Latijnen, protestanten, helderzienden of elke manifestatie van het ‘nieuwe religieuze bewustzijn’.
Eerwaarde pater Joseph, bid tot God voor ons!
St. Joseph Volotsky schrijft “beschuldigende woorden” tegen de judaïsten. Gezichtskroniekkluis. XVI eeuw
Over moderne judaïsten, zie:
Tijdens St. Algemeen werd verwacht dat Jozef van Volotski het einde van de wereld zou verwachten na de zevende duizend jaar na de schepping van de wereld (in 1492 volgens de moderne chronologie). En toen dit niet gebeurde, verzuimden de ketters dit feit niet te gebruiken om de Kerk te bestrijden. Op deze vraag heeft ds. Joseph droeg ook een van zijn ‘Woorden’ op, die vandaag de dag nog steeds relevant is.
Fragmenten uit Woord Negen
tegen de ketterij van de Novgorod-ketters, die zeggen: “Waarom is er geen tweede komst van Christus, hoewel de tijd al is gekomen? De apostelen schreven tenslotte dat Christus de afgelopen jaren is geboren, en dat er al duizendvijfhonderd jaar zijn verstreken sinds de geboorte van Christus, en dat er geen tweede komst van Christus is - daarom zijn de geschriften van de apostelen vals.” Hier wordt uit de Heilige Schrift bewijs geleverd dat de geschriften van de heilige apostelen waar zijn, aangezien ze door de Heilige Geest zijn geïnspireerd.
De hele Heilige Schrift, zowel het Oude als het Nieuwe Testament, is goed, nuttig en reddend, vooral de geschriften van de heiligen en goddelijke apostelen. De Heer zei tenslotte tegen hen: “Jullie zijn Mijn vrienden... want de dienaar weet niet wat zijn meester doet; maar Ik heb jullie vrienden genoemd, omdat Ik jullie alles heb verteld wat Ik van Mijn Vader heb gehoord” (Johannes 15:14–15). Daarom is waar zij over spraken, onderwezen en schreven waar, nuttig en reddend voor onze ziel. En degenen die anders denken, onthullen hun boosaardigheid en onvergeeflijke waanzin, de nieuwste soort slechtheid, een teken van trots en ongeloof. Als ze geloof hadden met nederigheid, zouden ze het eens zijn met wat er in de Heilige Schrift staat: “De Heer der heerscharen heeft dit bepaald, en wie kan het ongedaan maken? Zijn hand is uitgestrekt, en wie kan hem afwenden?’ (Jes. 14:27) - en zij zouden niet in het bijzonder durven te onderzoeken wat er wordt verzwegen, en te vragen naar wat verborgen is...
De apostel zei: ‘De Heer is niet traag in het vervullen van zijn belofte, zoals sommigen traagheid beschouwen’, dat wil zeggen: de Heer is nog niet gekomen om te oordelen, niet omdat hij traag was, maar omdat, zegt hij, ‘hij geduldig is met Wij willen niet dat er iemand sterft, maar dat iedereen tot bekering komt.”
En de gezegende apostel Petrus zegt ook: “Beschouw de lankmoedigheid van onze Heer Jezus Christus als redding, zoals onze geliefde broeder Paulus u, volgens de hem gegeven wijsheid, schreef, zoals hij hierover spreekt in al zijn brieven: waarin iets moeilijk te begrijpen is, namelijk dat de onwetenden en degenen die niet gevestigd zijn, verdraaid zijn tot hun eigen ondergang, net zoals ze dat met de rest van de Schrift doen” (zie 2 Petrus 3:15–16). En de heilige apostel Paulus roept uit: “In de laatste tijden zullen er moeilijke tijden komen, want de mensen zullen... onbeschaamd, arrogant... meer liefhebbers van genot dan liefhebbers van God zijn, die een vorm van godsvrucht hebben maar de kracht ervan ontkennen. Vermijd zulke mensen’ (zie: 2 Tim. 3:1, 3–5). En de apostel Petrus zei: “En jullie zullen valse leraren hebben die vernietigende ketterijen zullen introduceren” (2 Petr. 2:1). En de goddelijke apostel Judas, de broer van Jakobus, zegt dit: “Geliefden, onthoud wat werd voorspeld door de apostelen van onze Heer Jezus Christus. Ze vertelden je dat er de laatste tijd spotters zouden verschijnen... Dit zijn mensen die zich afzonderen... natuurlijk, zonder geest' (Judas 1:17-19). “Daarom, geliefden, wees van tevoren gewaarschuwd voor deze dingen en pas op dat u zich niet laat meeslepen door de dwaling van de goddelozen en niet afvalt van uw eigen overtuiging” (2 Petrus 3:17).
Zo bezorgd zijn de goddelijke apostelen voor onze verlossing! Hoe kunnen wij, hartstochtelijk en verdoemd, durven zeggen: “Waarom heeft God het niet gedaan zoals het ons lijkt?” We zijn zo verduisterd door onze boosaardigheid dat we Hem vanwege de grote genade van de Weldoener eisen stellen en vanwege de grote liefde van de Heer Hem irriteren en zeggen: “Waarom heeft Hij uitgesteld met zijn oordeel? Waarom duurt Zijn tweede komst zo lang?”...
Luister waarom de heilige apostelen zeiden dat de Heer onlangs is geboren. Hij kwam tenslotte niet naar de aarde om geboren te worden, noch in de eerste duizend, noch in de tweede, en ook kwam Hij niet toen de misdaden van Gods geboden toenamen en de mensen de aarde ontheiligden met moord en bloed, overspel en hoererij, wat waarom de Heer een vloed bracht en iedereen vernietigde, en slechts enkelen werden gered. Hij kwam niet, zelfs niet toen mensen afgoden begonnen te maken en schepselen gingen aanbidden in plaats van de Schepper. Toen er vijfduizendvijfhonderd jaar waren verstreken, kwam de Heer om ons te redden. Dat is de reden waarom de heilige apostelen zeiden dat de Heer onlangs is geboren.
Nergens in de heilige boeken, noch in de apostelen, noch in de profeten, noch in de heilige vaders, staat dat de tweede komst van Christus zal plaatsvinden wanneer er duizend of twee jaar zijn verstreken na Zijn eerste komst. Onze Heer Jezus Christus zelf zei in het Heilig Evangelie: “Niemand weet het, zelfs de engelen van de hemel niet… maar alleen de Vader” (Marcus 13:32). De heilige profeten en apostelen en onze heilige vaders schreven in overeenstemming hiermee.
Zelfs als God ons in de Heilige Schrift had verteld of een van de heilige apostelen of profeten had gezegd dat er duizend of tweeduizend jaar zouden verstrijken na de opstanding van onze Heer Jezus Christus en dat er dan een tweede komst zou plaatsvinden, en als die tijd voorbij was en er zou geen tweede komst meer zijn – en dan is het onaanvaardbaar om hierover te praten en de Schepper en Schepper van alle dingen in twijfel te trekken. Want het is kenmerkend voor de menselijke en zielsminnende Heer God de Almachtige om onze zonden te verdragen en niet onze vernietiging in zonden te verlangen, maar iedereen tot bekering te leiden.
Zo zei Hij over Nineve dat de stad zou vergaan, maar zij ging niet verloren, maar vroomheid versloeg de veroordeling (Jona 1, 2; 3:1-10). En hij beval Hizkia en vertelde hem voor zijn huishouden dat hij zou sterven en niet zou leven (2 Koningen 20) - en hij stierf niet. En hij zei over Achab: “Ik zal kwaad over je brengen”, maar dat deed hij niet (1 Koningen 21).
Door dit te zeggen zeggen we niet dat de Heer liegt, maar willen we laten zien dat de algoede Heer zich onderwerpt aan Zijn liefde voor de mensheid.
De Ninevieten, die barbaren waren en de Heilige Schrift en de vrees voor God niet kenden, wanhoopten immers niet over hun redding en zeiden niet: "God beval, de Koning stelde vast, en hoe kon het anders zijn?" Maar iedereen kwam tot berouw en al snel keerde iedereen zich af van zijn zondige pad en van de onwaarheid in zijn daden, zeggende: “Wie weet zal de Heer genade hebben, gehoor geven aan de gebeden, en zijn woede en razernij afwenden, en wij zullen niet vergaan.” En God zag aan hun daden dat zij zich hadden afgekeerd van hun zondige wegen, en de Heer had spijt van de tegenslagen die Hij hun had beloofd.
Toen de aangegeven drie dagen verstreken en Nineve niet omkwam, vroegen ze de Heer niet en zeiden ze niet dat Zijn woord niet was uitgekomen. En wij, kinderen van God genoemd, een heilig volk, dat de naam van Christus draagt, vragen en onderzoeken en zeggen: “Waarom wordt de tweede komst van Christus uitgesteld, aangezien het al tijd is dat dit zal gebeuren?”
O kwade en sluwe gewoonte! Door de grote liefde van de Meester voor de mensheid blijken wij Zijn vijanden te zijn en door Zijn ontelbare barmhartigheid jegens ons vluchten wij voor de dienstbaarheid. Laat er geen onnodige dingen worden gezegd in de Kerk van God; laat het vermogen om geloof aan te nemen verheerlijkt worden; Laten we niet onderzoeken wat er niet wordt gezegd.
Als we het onbekende beginnen te ontdekken, zullen we omkomen, net als de Ninevieten, die na enige tijd de genade van God vergaten en terugkeerden naar hun vroegere kwaad. En de profeet Nahum werd door God naar hen gezonden, maar zij geloofden zijn prediking niet, in de hoop dat zijn profetie niet zou uitkomen, net zoals Jona niet uitkwam.
Kijk wat Gods profeet Nahum over hen zegt: Nineve zal vergaan door zoet water en ondergronds vuur (vgl. Nahum 1:8-10). En zo gebeurde het: het meer in de buurt van de stad overstroomde het, en het vuur dat uit de woestijn kwam verbrandde het bovenste deel ervan. Omdat ze de prediking van de profeet Jona geloofden, werden ze gered; Toen ze de preken van de profeet Nahum niet geloofden, stierven ze volledig.
En als er vijfduizendvijfhonderd jaar waren verstreken na de komst van Christus, hetzelfde aantal jaren dat was verstreken vóór Zijn komst, dan nog zou het niet zijn toegestaan hierover te spreken en ernaar te vragen. Jij, als persoon, kent immers je eigen aard niet: hoe je bent ontstaan, hoeveel jaar je leven zal duren, en wat je dood zal zijn. Hoe kun je, zonder jezelf te kennen, informeren naar het Goddelijke?
Zoals de grote Paulus zei over Abraham en zijn gehoorzaamheid: “Hij aarzelde niet door ongeloof aan de belofte van God, maar bleef sterk in het geloof, gaf eer aan God en was er volledig van overtuigd dat Hij in staat was te volbrengen wat Hij had beloofd” ( Rom. 4:20-21). En hij zegt ook: “De rechtvaardige zal door geloof leven; maar als iemand aarzelt, heeft mijn ziel geen welbehagen in hem” (Hebreeën 10:38). Wij, broeders, leven tenslotte niet voor verderfelijke twijfel, maar voor geloof dat de ziel redt: “Het geloof is nu de inhoud van de dingen waarop we hopen en de overtuiging van de dingen die we niet zien... Door het geloof begrijpen we dat de werelden omlijst door het woord van God, zodat uit dingen die onzichtbaar zijn, dingen zijn gemaakt die zichtbaar zijn... En zonder geloof is het onmogelijk God te behagen” (Hebreeën 11:1, 3, 6).
En de apostel zegt ook: “De wapens van onze oorlogvoering zijn niet vleselijk, maar machtig door God voor het neerhalen van bolwerken: daarmee werpen we argumenten en elk verheven ding dat zich verheft tegen de kennis van God neer, en we nemen het in ons op. elke gedachte gevangen te nemen in de gehoorzaamheid van Christus” (2 Kor. 10:4-5). Want door de Heilige Geest wordt gezegd: “De Heer is getrouw in al Zijn woorden” (Ps. 144:13), in wat Hij gebiedt, afwijst, belooft of verbiedt (vgl. Deut. 7:9; 32). :4; 2 Tim. 2:13;
Ik steun u, broeder Ivan, het moderne Patriarchaat van Moskou heeft niets gemeen met het Russische volk en Rusland. ... Het zou mij niet verbazen als het Patriarchaat van Moskou over tien jaar Alexander Me, Ridiger, Jeltsin, Vekselberg, Poetin, Gryzlov en andere joodse kwelgeesten van het Russische volk heilig verklaart.
Broeders!
Waar moeten we pater Seraphim heen brengen? Waar zijn de nieuwe martelaren en belijders?
GROTE heilige van God Jozef! Nu zijn er veel orthodoxe jodendom!
zichzelf rechtvaardig vinden
“Onze heiligen”, “echte orthodoxen” – dit is allemaal een echo van trots, een trots (vóór anderen, “niet-gekozen”, “onwaar”) gevoel van superioriteit – dat is precies wat het Jodendom tot afvalligheid heeft geleid. Ik denk dat het christendom de weg is naar het koninkrijk van God. En dan te bedenken dat wij, de “uitverkorenen” dit Koninkrijk waardig zijn, en dat jij, die (door de wil van het lot en de geschiedenis! niet door jouw eigen keuze!) met een korreltje zout wordt gedoopt, verschoppelingen bent – is dit niet zo? trots? Vulgair en walgelijk. Ik respecteer de oude gelovigen voor hun doorzettingsvermogen en daden in naam van hun geloof. Maar deze arrogantie, die zich overigens vaak manifesteert onder oud-gelovigen in het eenvoudige leven van alledag in relatie tot de mensen om hen heen (zoals trouwens onder veel joden!) - het is walgelijk en onaanvaardbaar. Onverenigbaar met Christus. Denk hier alsjeblieft over na!
Een kort leven van St. Jozef van Volotsk
De Eerwaarde Joseph Volotsky (in de wereld Ioann Sa-nin) werd geboren in de familie van Vo-chin-ka, de eigenaar van het dorp Yaz, het vi-lo-ko-lam-vorstendom. De exacte geboortedatum is niet vastgesteld, maar de meeste bronnen geven 1439-1440 jaar aan. Joseph's overgrootvader Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) kwam uit Litouwen. Er is vrijwel geen nieuws bewaard gebleven over de geboorten van Jozef Johannes en Maria, met uitzondering van: we hebben informatie dat ze stierven in het kloosterleven. Naast de grote Jozef hadden ze nog drie zonen: Vassi-an, Aka-kiy en Ele-azar. Vas-si-an en Aka-kiy lieten mo-na-she-skiy hun haar knippen. Vervolgens werd Vassi-an de aartsbisschop van Rostov.
Op zevenjarige leeftijd werd de jongen John naar de studie gestuurd door de oudste Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-voz-mov-women-skogo -on-sta-rya Ar-se-niu. In twee jaar tijd bestudeerde hij de Heilige Schrift en werd hij lezer in de kerk van Moskou. Op twintigjarige leeftijd vestigde John zich in de Tver Sav-vin mo-na-styr, waar hij kennis maakte met de spirituele mentor Var-so-but-fi-em, en “wijs-opvolgen met-ve-tu en het goede woord-ve-niy about-zor-li-va-go en de heilige oude man Var-so-no-fiya, je kwam naar het klooster van de pre-po-do-na-go Pa-f -nu-tia en smeekte je vervolgens om je ten dienste te komen-sha-nie” (kontakion 4).
In het Borovsky-klooster heeft de eerbiedwaardige Pa-f-nu-tiy een jonge man met de naam Joseph een tonsuur gegeven. Eerwaarde Joseph stond zeventien jaar onder leiding van de heilige beweging. Na het aftreden van zijn leraar werd hij benoemd tot abt van het Bo-rov-klooster, dat ongeveer twee jaar lang leiding gaf. In dit klooster introduceerde hij een gemeenschapshandvest, wat de ontevredenheid van sommige monniken veroorzaakte. De Eerwaarde Jozef werd gedwongen het klooster te verlaten en de val van de Russische heiligen mee te maken. Zo kwam hij terecht in het Ki-ril-lo-Be-lo-zer-klooster. Hier werd hij nog sterker in zijn verlangen om een nieuwe samenleving te creëren. Van het Ki-ril-lo-Be-lo-zer-klooster trok hij zich terug in Vo-lo-ko-lam-pre-de-ly, waar hij in 1479 aan de samenvloeiing van de rivieren Stru-gi en Ses-ry in het bos , wordt het klooster van de Hemelvaart van de Allerheiligste Bo-go-ro-di-tsy gesticht. In zijn klooster introduceerde dominee Joseph het strengste genootschap en creëerde er zijn eigen charter voor, wetende dat het leesgedeelte ontleend was aan de verordening van ds. . De Eerwaarde Joseph heeft een hele school buitenlanders opgeleid op basis van beweging. Velen waren op dezelfde manier Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya ar-hi-pass-you-ry-mi en voor de belangrijkste afdelingen van de Russische Kerk: mit-ro-po-ly-you van Moskou en heel Rusland Da-ni-il († 1539) en Saint Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-bisschop Vassi-an van Ro-stov († 1515 ), bisschoppen van Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, bijgenaamd Zwart, Aka-ky Tver-sky, Vas - si-an Ko-lo-men-sky, heiligen van Kazan Gu-ri († 1563) en Duits († 1567), heilige Var-so-no-fiy, bisschop van Tver († 1576).
Op de kerkconcilies van 1490 en 1504 sprak dominee Joseph over de ketterij van de joden -shchih, nik-shay in Novgorod. Hij besloot-maar-om-geldig-te-zijn-de-duurzaamheid-van-de-stappen-te-veroordelen. Naast zijn belangrijkste co-auteurschap “Pro-light”, de rechtshandige-tegen-deze-ketterij, per-heilig-, zijn er ook 24 brieven aan verschillende individuen, korte en lange edities van de mo-na-styr -sko -de Handvest.
De meest eerwaarde Joseph stierf op 9 september 1515 en werd begraven nabij het altaar van de Hemelvaartskerk van zijn overledenen. In 1578 werd dominee Joseph gerekend tot de plaatselijke heiligen van de kerk, en in 1591 tot de meer Russische gemeenschap.
Compleet leven van St. Jozef van Volotsk
De meest eerwaarde Jozef van Volotski, in de wereld van John Sa-nin, werd geboren op 14 november 1440 (volgens andere bronnen - 1439) in het dorp Yaz-vi-sche-Po-krovskoye, niet ver van de stad van Vo-lo-ko-lam-ska, in de familie van good-che-sti-vyh de geboorte van Ioan-na (in de mo-na-she-stvo van Ioan-nikia) en Ma-ri-na ( in het schema van Maria). Zeven jaar oud werd John gestuurd om te studeren bij de goede en verlichte ouderling Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-on-sta-rya Ar-se-niu. Van-h-h-h-h-h-h-h-h-h-s-vermogen-en-ex-treme-van-thee-n-m tot gebed en kerk. Tijdens de dienst, ja, bestudeerde de jongen de Psalm in één jaar, en in het volgende jaar - alle Heilige Schrift. Hij werd lezer en zanger in de kerk van Moskou. Hedendaagse mannen hebben spijt gehad van zijn ongewone geheugen. Omdat hij vaak geen enkel boek in zijn cel had, vervulde hij zijn voorouderlijke regel door de Psalmen, Evan he-lie, Apo-table, volgens de regels te reciteren.
Hoewel hij nog geen buitenlander was, leidde John een buitenlands leven. Dankzij het lezen en bestuderen van de Heilige Schrift en de werken van de Heilige Vaders is hij altijd in Gods gedachten geweest. Zoals de life-non-descriptor opmerkt, heeft hij “een grote haat tegen slechte woorden en godslastering, en een onfatsoenlijk gelach van een jonge man.”
Op twintigjarige leeftijd verliet John het pad van buitenlandse exploits en verliet zijn ouderlijk huis en ging de woestijn in, vlakbij de Tver Sav-vi-on mo-na-starya, naar de beroemde oude man, de strikte as-ke-tu-on-movement-ku Var -so-no-fiyu. Maar de mo-na-styr-vi-la-regels leken niet erg streng voor de jongeman. Volgens de zegen van ouderling Var-so-no-fiy gaat hij naar Bo-rovsk, naar de Eerwaarde Pa-f-nu-tiy Bo-rov, voor wie je, volgens het kapsel van de oude man, een socialistische mo-na-sta-rya Nik-ki-you, een leraar van de pre-soortgelijke Sergiya Ra-do-tender-sko-go en Afa-na-siya You-soc-ko-go. Over het leven van de heilige oudste, de inspanningen die hij deelde met zijn broer, en het strikte gebruik van het niet kunnen formuleren van de mond van de ziel van Johannes. De zeer vriendelijke Pa-f-nu-tiy ontving met liefde de jonge verhuizer die naar hem toe kwam en op 13 februari 1460 jaar kreeg hij een tonsuur als buitenlander met de naam Joseph. Dit is hoe Ioans grootste wens in vervulling ging. Met toewijding en liefde droeg de jonge monnik zware arbeid op zich in de bakkerij, bakkerij, pain-no-tse; Vervolgens vervulde Eerwaarde Joseph zijn gehoorzaamheid met bijzondere toewijding, "door de zieken te drinken en water te geven, zonder het op enigerlei wijze te regelen, alsof hij zelf voor iedereen werkte, alsof hij een dienaar van Christus zelf was." De grote spirituele vermogens van de jonge monnik kwamen tot uiting in het lezen en zingen in de kerk. Hij was begaafd met muziek en beheerste zijn stem zo goed dat “in kerkliederen en het lezen van zoiets als -dezelfde la-sto-vi-tsa en glorieuze goede stem, de oren van degenen die luisteren, als geen ander, verrukt ". De Eerwaarde Pa-f-nu-tiy plaatste Joseph-fa ek-kle-si-ar-hom al snel in de kerk, zodat hij zou waken over het gebruik van -Ik heb geen kerkelijke regels.
Jozef bracht ongeveer zeventien jaar door in het klooster van de pre-uitstekende Pa-f-nu-tia. De harde vooruitgang van buitenlandse gehoorzaamheid onder de directe leiding van de ervaring van de abt leek voor hem een prachtige spirituele school, die de kunst en het leiderschap in zich zal hebben -di-te-la mo-na-styr-skaya leven. Bij de dood van de Pre-po-do-no-go Pa-f-nu-tiya († 1 mei 1477) trouwde Jozef met hiero-mo-na-ha en, volgens het ding van -de-chiv-zij-op-de-sto-I-te-la, aangewezen als de abt van de Bo-rov-skogo mo-na-schaamte.
Eerwaarde Joseph besloot zijn leven te transformeren op basis van een strenge samenleving, volgens de me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va en Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-go-na- houd je mond. Dit stuitte echter op sterke tegenstand van de meerderheid van de broeders. Alleen deze gezegende monniken waren het met de abt eens. De meest eerwaarde Joseph besloot Russische openbare kloosters te bezoeken om de beste regeling te ontdekken: nieuws over een buitenlands leven. Samen met de oudere Ge-ra-si-moeder kwam hij aan bij het Kiril-lo-Be-lo-zer-klooster, dat de strijd vertegenwoordigde en de basis vormde voor een strikte beweging op basis van de regels van de gemeenschap. De bekendheid met het leven van de mo-na-sty-rei versterkte de opvattingen van de Heilige Jozef. Maar nadat hij op aandringen van de prins naar het Bo-rovsky-klooster was teruggekeerd, ontmoette Eerwaarde Joseph dezelfde koppige tederheidsbroeders van-mij-draad met-gewend van-shel-no-che-sky charter. Toen hij had besloten een nieuw klooster te stichten met een strikte sociale code, gingen hij en zeven andere muis-len-ni-ka-mi naar Vol-lo-ko-lamsk, naar zijn geboortebossen, die hem van kinds af aan bekend waren.
In Vo-lo-ko-lam-sk woonde destijds de gezegende broer van de grote prins John III Bo-ris Va-si-lie-vich Nadat hij had gehoord over het goede leven van Jozef, accepteerde hij hem hartelijk en besloot hij zich ooit te vestigen op het terrein van zijn vorstendom aan de samenvloeiing van de rivieren Stru-gi en Ses-ry. De keuze voor deze plek was te wijten aan een belangrijk fenomeen: er is een storm in de regio - er staat een bos voor de ogen van de verbaasde paden, alsof ze een plek vrijmaken voor de toekomstige verblijfplaats. Het was hier in juni 1479 dat de beweging een kruis oprichtte en een kerk bouwde ter ere van de Hemelvaart van God, ingewijd op 15 augustus 1479. Deze dag en dit jaar zijn de geschiedenis ingegaan als de vestiging van de woonplaats van de Hemelvaart van de Allerheiligste Bo-go-ro-di-tsy in Vo-lo-ke Lam-skom, naar mijn naam genoemd naar zijn heilige os-no-va-te-lya. Al snel werd de voorraad opnieuw opgebouwd. Hij heeft veel werk besteed tijdens de bouw van het verblijf, en hij was zelf de oprichter ervan. “Hij was een expert in allerlei dingen: hij kapte het bos, maar hij vocht tegen de boomstammen, hij hakte en zaagde.” Overdag werkte hij met iedereen op de bouwplaats van het klooster, maar hij bracht tijd door in een afgelegen cel om te bidden, waarbij hij zich altijd herinnerde dat “het niet is alsof ze je vermoorden” (). De goede bekendheid van de nieuwe beweging trok studenten ertoe aan. Het aantal monniken groeide al snel tot honderd mensen, en Abba Joseph probeerde in alles een voorbeeld te zijn voor zijn monniken. Hij bepleitte in alles terughoudendheid en gematigdheid en verschilde uiterlijk op geen enkele manier van de anderen - een eenvoudig koud gezicht - zijn kleren waren er nog, zijn poten gemaakt van boombast dienden hem als schoeisel. Hij kwam als eerste naar de kerk, las en zong samen met anderen voor de geestelijken, sprak in de leer en volgde hem de kerk uit. Maar-cha-mi, de heilige abt-man, bezocht mo-na-styr en cellen, waarbij zowel de vrede als het gebed om nuchterheid waren toevertrouwd - de God van zijn broeders; als hij het feestelijke gesprek kon horen, zou hij op de deur kloppen om zijn aanwezigheid aan te kondigen en -xia bescheiden verwijderen.
De Meest Eminente Jozef besteedde de grootste aandacht aan de interne structuur van de levens van de monniken. Hij introduceerde het strengste sociale leven volgens het ‘Handvest’ dat hij had opgesteld, waaraan iedereen onderworpen was aan dienstbaarheid en gehoorzaamheid aan de monniken, en hun hele leven werd beheerd: ‘in hun wandel, in hun woorden en in hun daden’. De basis van de Usta-va was volledige onvoorziening, uit eigenzinnigheid en onophoudelijke arbeid. De broederschap had alles gemeen: kleding, schoenen, eten, enzovoort. Geen van de monniken kon zonder zegen iets naar de cel brengen, zelfs geen boeken en iconen. Volgens de algemene afspraak werd een deel van de maaltijd aan de armen overgelaten. Werk en gebeden hebben het leven van de broeders ten volle in beweging gebracht. Het gebed tot Jezus verliet hun lippen niet. Luiheid werd door Ab-Joseph gezien als het belangrijkste wapen van de misleiding van dia-will. De eerbiedwaardige Jozef zelf nam steevast de moeilijkste gehoorzaamheden op zich. Er zaten veel boeken in de boeken, zodat de boekencollectie van The Ko-Lama al snel een van de beste onder de Russische mo-na-Styr bib-lio-technologieën is geworden.
Met elk jaar werd het klooster van Jozef steeds welvarender. In 1484-1485 werd op de plaats van de-re-vyan-no-go een stenen tempel van de Hemelvaart van Bo-go-ma-te-ri gebouwd. In de zomer van 1485, zijn ra-pi-sy-va-li "sluwe levende schriftgeleerden van het Russische land" Di-o-ni-siy Ikon-nik met zoon-no-Vya-mi Vla-di-mi-rum en Fe-o-do-si-em. In de Russisch-pi-si-kerk, dezelfde pl-myan-ni-ki en pre-po-dob-no-go buitenlandse-ki Do-si-fey en Vas-si-an To-por-ko-you . In 1504 werd een warme refterkerk gebouwd ter ere van de heilige verschijning van God, vervolgens bovenop de brandstapel gebouwd en daaronder staat een tempel in de naam van de Allerheiligste Bo-go-ro-di-tsy Odi-git -ria.
De Eerwaarde Joseph heeft een hele school bekende monniken opgeleid. Een van hen verheerlijkte zichzelf in de kerk, maar-is-to-ri-che-de-i-tel-no-sti - waren "herder-you-ry-mi good-ry-mi", andere pro-sla- vi-werken van verlichting, anderen vertrokken voor hun eigen bestwil -we-herinneren-en waren een waardig voorbeeld voor het behouden van je eigen goedheid -mo-mo-mi. De is-to-ria werd voor ons bewaard in naam van vele leraren en promotors van de pre-ex-igu-mannen Vo-lo-ko-lam-skogo, en ging vervolgens door met het ontwikkelen van zijn ideeën.
Teach-n-ka-mi en after-be-to-va-te-la-mi pre-po-dob-no-go waren mit-ro-po-ly-you uit Moskou en heel Rusland -si Da-ni -il († 1539) en Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-bisschop van Vas-si-an van Ro-stov († 1515), bisschop van Si -me-on Suz-dal-sky ( † 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, bijgenaamd Zwart, Akacue Tverskoy, Vassi-an Ko-lo-men-sky en nog veel meer. Volgens Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya voor-geen-ma-opvolging-maar-belangrijkste ar-hi-jerische afdelingen van de Russische Kerk: heiligen van Kazan Gu -ri († 1563; herdenking van 5 december) en Duits († 1567, herdacht 6 november), Sint Var-so-no-fiy, bisschop van Tver († 1576; herdacht 11 april) .
De activiteit en invloed van de Heer Joseph waren niet beperkt. Veel leken gingen naar hem toe voor advies. Met een zuiver spirituele geest drong hij door tot de diepe geheimen van de zielen uit het verleden en de visie van Hij gaf hen de wil van God. Iedereen die in de stad woont, beschouwt hem als hun vader en bloed. Edele jongens en prinsen namen hem mee naar hun kinderen, zij openden hun ziel voor hem in de toekomst. Schrijf alstublieft naar het management voor de uitvoering van zijn instructies.
Sta gewoon toe dat de mensen-wilden-mo-na-sty-re-existent-om-hun-bestaan-va-nia te behouden in geval van grote nood. Het aantal mensen dat gebruik maakt van mo-na-styr-fondsen loopt soms op tot 700 mensen. “Het hele land Vo-lotskaya bevindt zich op een goede plek voor een goed leven; “De naam van een sprookje ligt, net als een soort heiligheid, in ieders mond.”
Mo-na-styr werd niet alleen verheerlijkt vanwege zijn goedheid en de hulp van de bewakers, maar ook vanwege zijn manifestatie van Bo - live blah-go-da-ti. De rechtvaardige monnik Vis-sa-ri-hij zag-de-daad eens in de Grote Sub-bo-tu van de Heilige Geest in vi -waar is het wit-blauw, zittend op de mantel, die werd gedragen door de eerbiedwaardige abt Jozef.
De hegu-man, die de vreemdeling had opgedragen over het visioen te zwijgen, was blij van geest, in de hoop dat God de woning niet zou verlaten. Dezelfde monnik zag de zielen van de stervende broers, wit als sneeuw, uit hun mond komen. De dag van zijn dood werd aan hem geopenbaard en hij rustte in vrede, nadat hij aan de Heilige Ta-in had deelgenomen en het schema had aanvaard.
Het leven van Sint Abbas Jozef was niet gemakkelijk of vredig. In een moeilijke tijd voor de Russische Kerk heeft de Heer hem grootgebracht als een ijverige strijder voor het recht op glorie in de strijd tegen Xia-mi en kerken-ny-mi bear-gla-si-ya-mi. De grote vooruitgang van de Pre-ex-Joseph ging over de ketterij van de Joden, het martelen om de basis van het Russische spirituele leven te vergiftigen en te vernietigen. Net als de heilige vaders en leraren van de Universele Kerk, vanuit de dog-ma-li-het-recht-van-glorie, je stem verheffend tegen de oude ketterijen (du-ho-bor-che-skikh, chris-to-bor -che-skikh, iko-no-bor-che-skikh), dus voor Sint-Jozef. Het zou voor God mogelijk zijn geweest om de valse leringen van de Joden te stoppen en de eerste reeks Russische wetten te creëren - in de glorie van God - het geweldige boek "Pro-luminary". Zelfs voor de heilige gelijke Vla-di-mi-ru kwam ongeveer-by-ved-ki uit Kha-za-riya, stof- hij wilde hem bekeren tot het jodendom, maar de grote baptist van Rusland verwierp boos de beweringen van de rabbijnen . Hierna schrijft de Eerwaarde Jozef: “Het grote Russische land bleef vijfhonderd jaar lang in de juiste, glorieuze staat, totdat de vijand van de wereld, de duivel, een slechte Jood naar Veliki Novgorod bracht.” Met het gevolg van prins Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-cha arriveerden de Joodse provo-ved in 1470 in Novgorod - bijnaam Skha-riya (Za-kha-riya). Door gebruik te maken van de onvolmaaktheid van het geloof en de leer van sommige kliekjes, neigen Skha-ria en zijn haast-ki vnu-sha-li ma-lo-soul-wantrouwen jegens de kerkelijke hiërarchie, naar mij-tegen de spirituele autoriteit, met-bla -nya- of “we de macht hebben”, dat wil zeggen het persoonlijke voordeel van elke persoon in zaken van geloof en verlossing. Geleidelijk, met-de-blues-sih-sya, tot halverwege de Ma-te-ri-Kerk-vi, in-ru-ha -de kennis van heilige iconen, vanaf het lezen van de heiligen, wat de basis van de inheemse moraal -sti. Leid ten slotte de blinden en ob-ma-well naar de ontdekking van de spa-sal-sacramenten en het fundamentele recht op glorie van kameraad, waarbuiten er geen kennis van God, geen leven, geen redding is - hond -ma-ta over de Allerheiligste Tro -and-tse en dog-ma-ta over God-in-incarnatie. Als er geen beslissende maatregelen waren geweest – “om al het glorieuze christendom te verdelgen van de ketterij” van de Ti-che-skih-leringen. Zo werd de vraag gesteld. Groothertog Jan III, verleid door de Joden, nodigde hen uit naar Moskou, maakte twee van de meest prominente ketterijen kov about-to-pa-mi - de ene in Uspensky, de andere - in de Ar-khan-gelsky so-borah van de Kremlin, geroepen naar Moskou en sa-mo-go here-si-ar-ha Skha-riyu. Alle naaste vrouwen van de prinsen, aan het hoofd van de regering, de duivel Fe-o-do-ra Ku-ri-tsy- Welnu, iemands broer werd de leider van de ketters, die in ketterij veranderden. Pri-nya-la jodendom en de bruid van prins Elena Vo-lo-shan-ka. Ten slotte werd op de ca-fed-ru van de grote heiligen in Moskou Jona benoemd tot mit-ro-po-lit-ere-tick Zo-si-ma.
De strijd tegen de verspreiding van ketterij werd geleid door de zeer eerwaarde Jozef en de Heilige († 1505; herinnering 4 december -rya). De Meest Eerwaarde Joseph schreef zijn eerste boodschap “Over het Mysterie van de Allerheiligste Drie-eenheid” terwijl hij nog een buitenlander was Pa-f -well-tye-va Bo-rov-sko-go-na-sta-rya - in 1477. Het Assumptie Vo-lo-ko-lama-klooster met sa-mo-go na-cha-la werd een spiritueel bolwerk van recht op glorie in de strijd tegen tijdperk-Sue. Hier zijn de belangrijkste theologische werken van St. Ab-you Joseph, hier ontstond de “Pro-Light-tel”, met -die hem glorie gaf als een grote vader en leraar van de Russische Kerk, hier zijn vurige pro-ti-res werden geboren als -ti-che-s-woorden, of, zoals de meest bescheiden persoon ze zelf noemde, ‘tet-rad-ki’. De op onderzoek gebaseerde werken van ds. Joseph Vo-lots-ko en de heilige ar-hi-episco-pa Genna-dia waren een succes. In 1494 werd de ketter Zo-si-ma geïntroduceerd in de heilige kathedraal in 1502-1504. waren de slechte en onwetende Joden samen veroordeeld - godslastering van de Heilige Drie-eenheid en-tsy, Christus de Verlosser, de Allerheiligste God-ro-di-tsy en de Kerk.
Vele andere beproevingen werden door Sint-Jozef geprezen - de Heer stelt je tenslotte overal op de proef - op zijn geestelijke krachten. Prins Jan III was boos op de heilige, pas aan het einde van zijn leven, in 1503, verzoende hij zich met de heilige God-tot-hen en nadat hij in zijn vroegere zwakheid jegens de Joden was verschenen, verscheen vervolgens de apanageprins Volotsky Fe-oh -dor, zijn verblijfplaats was op aarde. In 1508 zong de eerbiedwaardige pre-suffer een onrechtvaardig verbod van Sint Se-ra-pi-o-na, ar-hi-episco-pa van Nov-gorod-sko-go (op 16 maart), met wie hij spoedig , één op één, verzoend. In 1503 aanvaardde het Concilie in Moskou, onder invloed van St. Abbas en zijn leringen, het “antwoord van het Concilie” over het verbod -ven-no-sti van de staatskerk: “per slot van rekening moeten alle aanwinsten van de kerk zijn Gods essentie van aanwinsten, die -lo-vrouw, na-re-chen-naya en aan God gegeven.” Niemand herinnert zich de werken van abt Vo-lots – die in belangrijke mate voorkomt, noch de ‘Geconsolideerde Korm-thee’ – een enorme reeks regels van de Rechts-Glorieuze Kerk, begonnen door de Jozef en de voltooide mit-ro-po -li-tom Ma-ka-ri-em.
Er is een mening over het meningsverschil en de onenigheid tussen de twee grote ru-co-vo-di-te-leys van de Russische buitenlanders van het einde van de 15e-16e eeuw - zoals Joseph Vo-lots-ko en († 1508; herdacht op 7 mei). Ze worden gewoonlijk in de is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re gepresenteerd als de hoofden van twee ‘pro-ti-vo-po-false’ rechten in het Russische spirituele leven: externe zaken en interne contemplatie. . Dit is ten diepste onwaar. De Eerwaarde Joseph gaf in zijn “Ustav” een synthese van de Russische buitenlandse traditie, voortdurend afkomstig van Athos -de-woord-ven-niya van de pre-add-no-go An-to-niya Pe-cher-sko. -ga door de pre-po-do-do-no-go Sergius Ra-do-tender-sko- tot op de dag van vandaag. Het ‘Handvest’ gaat over de vereiste van volledige interne wedergeboorte van een persoon, onder-chi-niet-voor-altijd-leven-voor-spa-se-tie en liefde – niet alleen voor ieder afzonderlijk persoon, maar ook voor iedereen. -bor-maar -de spa-se-niya van alle soorten mensen. Een grote plaats in het "Charter" voor de eis van de monniken om voortdurend te werken in eenheid met interne en kerkelijke gebeden: "Je kunt nooit stilzitten." Arbeid als ‘collectief werk’ vertegenwoordigde voor Joseph de essentie van de kerk: het geloof belichaamd in goede de-lah, de implementatie van gebed. Aan de andere kant bracht de Eerwaarde Nil van Sor-sky, die zelf meerdere jaren op de berg Athos doorbracht, van daaruit onderwijs over contemplatief leven en ‘slim gebed’ als middel om buitenlanders aan de wereld te dienen, zoals in honderd spirituele manier in combinatie met de behoeften voor iemands leven, persoonlijke fysieke arbeid. Maar geestelijke arbeid en fysieke arbeid zijn twee kanten van dezelfde christelijke roeping: leven in het verlengde van de creatieve actie van God in de wereld, waarbij we zowel het ideaal als de materiële sfeer omarmen. In dit opzicht zijn de eerbiedwaardige Joseph en Neil geestelijke broeders, gelijke voorstanders van de heilige vaders van de kerk van pre-da-niya en na-de-ve-tov van de Pre-po-do. - niet-gaan Sergius. Eerwaarde Joseph waardeerde de spirituele ervaring van eerwaarde Nijl zeer en stuurde zijn discipelen naar hem toe om de ervaring van interne gebeden te bestuderen.
De Eerwaarde Joseph was een actieve maatschappelijk werker en partij bij een sterke centrum-geen-Moskou-staat. Hij is een van de inspiratiebronnen van de leer over de Russische Kerk als de voorloper en drager van de oude All-len-sko-go-go-eerlijkheid: “Russisch land is nu de-go-hon-sti-em die iedereen overwint. " De ideeën van de Grote Jozef, die een enorme historische betekenis hadden, werden later ontwikkeld door zijn leer -ka-mi en after-to-va-te-la-mi. Hiervan gebruikte de oudste van het Pskov Spa-so-Ele-aza-ro-va klooster Philo ze in zijn onderwijs over Moskou als de derde Rome-fey: “twee van de Ri-ma pa-do-sha, en de de derde is honderd, en de vierde niet.”
Joseph's opvattingen over de betekenis van mo-na-styr-eigendom voor de kerkopbouw en deelname van de kerk aan het sociale leven in de omstandigheden van de strijd om het machtscentrum van de Moskouse prins tegen hem ki - se-pa-ra -ti-sty probeerde voor hun eigen doeleinden te weerleggen, onvriendelijk gebruikt -voor dit doel, de leer van de pre-excellente Ni-la Sor-skogo over “draagzwaarheid” - from-re-che-nii mo- na-ha van wereldse zaken en eigendommen. Dit is een verkeerde kijk op de vijandschap van de rechter dominee Joseph en Nee-la. In feite staan beiden aan de voorrang voor co-existentie in de Russische mo-na-she-tra-di-ties, waarbij ze elkaar aanvullen. Zoals blijkt uit de “Verordening” van Sint-Jozef, was de volledige ontoereikendheid en afwijzing van het “jouw-mijn”-concept aanwezig in zijn os-no-woo.
De jaren gingen voorbij. De kleur is ontstaan door de arbeid en beweging van Jozefs verblijfplaats, en hijzelf, het hoofdlichaam, de oude vrouw, staat op het punt het eeuwige leven binnen te gaan. Vóór het einde had hij contact met de Heilige Ta-in, riep vervolgens de hele broeders bijeen en gaf hen vrede en goede woorden, nie, gelukzaligheid, en stierf in het 76e jaar van zijn leven op 9 oktober 1515.
Het grafsteenwoord van de Meest Waardevolle Jozef was samen met zijn monnik Do-si-fe-em Then-to-you.
Het eerste 'leven' van de heilige av-you na-pi-sa-maar in de jaren 40 van de 16e eeuw na-hetzelfde-door-niemand-geen-de, bisschoppelijke Kru-tits-kim Sav-voy Cher-ny, volgens de zegen van de mit-ro-li-ta van Moskou en alle Ru-si Ma-ka-riya († 1564). Het was opgenomen in de compositie van de Ma-ka-ri-em “Great Mi-nei-Ch-ts”. Een andere editie van "Life" is geschreven door Lev Philo-lo -ha met medewerking van de buitenlander Zi-no-viy Otensky († 1568).
In december 1578 werd in het Yosi-fo-Vo-lo-ko-lama-klooster een lokale viering opgericht, op de honderdste verjaardag van de oprichting van obi-te-li. Op 1 juni 1591 werd onder patriarch Job een openbare kerkviering ter nagedachtenis aan hem ingesteld. Sint Job, een leerling van de vol-ko-lam-skogo van St. Ger-ma-n Kazan-skogo, was een geweldige -li-kim-by-chi-ta-te-lem pre-do-no-go Joseph, a-rum om hem te dienen, buiten de hooi-noy in Menaia. De leerling van de heiligen Ger-ma-na en Var-so-no-fiya was ook de promotor en opvolger van Pat-ri-ar-ha Job - de heilige -shchen-no-mu-che-nik († 1612, 17 februari), geestelijk leider van het Russische volk in de strijd voor bevrijding van de Poolse invasie van God.
Gods scheppingen van de Heer Joseph leveren een onafscheidelijke bijdrage aan de schatkamer van de groten in de glorie van het verleden. Zoals alle kerkelijke geschriften, geïnspireerd door de zegeningen van de Heilige Geest, blijven ze afkomstig, waarvan het spirituele leven en de ve-de-niya hun theologische betekenis en ak-tu-al-heid behouden.
Het hoofdboek van de Heilige Abbas Jozef is in delen geschreven. De oorspronkelijke samenstelling, voltooid tegen de tijd van het concilie van 1503-1504, omvatte 11 woorden. In de raambrede editie, laaglevend na de dood van de pre-excellent en met een enorme hoeveelheid lijsten, bestaat "Boeken over here-ti-ki" of "Pro-light-tel" uit 16 woorden, die pre-sla-na in ka zijn - wat is het voorwoord 'Het nieuws van de nieuw verschenen ketterij'. Het eerste woord komt uit de kerkelijke leer over het dogma van de Allerheiligste Drie-eenheid, het tweede gaat over Jezus Christus - de ware Messias, het derde - over de betekenis in de Kerk van de pro-eer van het Oude Testament, het vierde - over God in anjer, vijfde-zevende-mijn - over icoon-maar-in-chi-ta-nii. In de woorden van de achtste is de meest gelijkende Jozef van-la-ga-et os-maar-jij christen es-ha-to-logia. Het twaalfde Woord is heilig voor de Mo-na. In de jaren twintig, vóór de ineffectiviteit van vloeken en vloeken, on-la-ha-e-my heres-ti-ka-mi . De laatste vier woorden zullen de Heilige Kerk helpen deze woorden te bestrijden en ze op de juiste manier te gebruiken.
Zie ook: "" in de tekst van St. Di-mit-ria van Ro-stov.
Gebeden
Troparion aan St. Joseph, abt van Volotsk, toon 5
Zoals de vasters de meststof en de vader van schoonheid zijn, / de genade van de gever, de wijsheid van de lamp, / laten we alle geloofsovertuigingen prijzen die samengekomen zijn, / de zachtmoedigheid van de leraar, en de schande van ketterijen, / de wijze Jozef van Rusland, de hemelse ster,/ biddend tot de Heer,// om medelijden te hebben met onze ziel.
Vertaling: Als versiering voor de vasters en vaders, de schoonheid, de genade van de gever, de lamp, zullen alle gelovigen samen de leraar verheerlijken die te schande is gemaakt, de Russische ster, de wijze Jozef, biddend tot de Heer om genade voor onze zielen .
Kontakion met St. Joseph, abt van Volotsk, toon 8
Levens vol onrust en wereldse rebellie,/ en een hartstochtelijke sprong in het niets,/ je verscheen als een verlaten burger,/ je was een mentor voor velen, zoals Jozef,/ een medemonnik, en een trouwe gebedenboek,/ rentmeesters van zuiverheid./ / Bid tot Christus God om onze zielen te redden.
Vertaling: Alledaagse stormen en wereldse ijdelheid en geweld, als je het niets achtte, werd je een bewoner van de woestijn en een mentor voor velen, Jozef, die de monniken bijeenbracht, een echt gebedenboek, een liefhebber van reinheid. Bid tot Christus God voor de redding van onze zielen.
Gebed tot St. Joseph, abt van Volotsk
O, meest gezegende en altijd glorieuze is onze Vader Joseph! Terwijl we uw grootsheid naar God leiden en onze toevlucht nemen tot uw krachtige voorbede, bidden we met berouw van hart tot u: verlicht ons met het licht van de genade die u is gegeven en help ons met uw gebeden. De nieuwe zee van dit leven zal sereen en vredig voorbijgaan de haven van verlossing zal veilig worden bereikt: tot slaaf gemaakt door ijdele schepselen en liefhebbers van zonde, en zelfs als zwakte voortkomt uit het kwaad dat ons is overkomen, tot wie zullen we ons dan wenden als we het niet tot u hebben gedaan, die een onuitputtelijke rijkdom aan barmhartigheid heeft getoond in jouw aardse leven? Wij geloven dat u zelfs na uw vertrek een groot deel van de gave van het tonen van barmhartigheid aan de behoeftigen hebt verworven. Bovendien, nu we vallen voor uw celibataire icoon, vragen we u teder, Heilige van God: nu we in de verleiding zijn gekomen, help ons ook, die in de verleiding komen; door te vasten en waken de demonische macht te vertrappen en ons te beschermen tegen vijandelijke aanvallen; gevoed door de honger van de verlorenen, en vraag ons van de Heer om een overvloed aan vruchten van de aarde en alles wat nodig is voor de verlossing; Beschaamd door ketterse wijsheid, bescherm de Heilige Kerk tegen ketterijen, schisma's en verwarring met uw gebeden: laten we allemaal wijs zijn, verenigd in ons hart om de Heilige te verheerlijken, de Levengever van de Consubstantiële, de ware en ondeelbare Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, voor alle leeftijden. Amen.
Tweede gebed tot St. Joseph, abt van Volotsk
Oh, grote mentor, fanaticus en leraar van het orthodoxe geloof, heilige wijze Jozef! Aanvaard het gebed van ons, zondaars, dat tot u is gebracht, en met warme voorbede bidden wij om God te verheerlijken in de Drie-eenheid, dat Hij Zijn rijke genade aan ons, zondaars, mag schenken en Hem mag vestigen in Zijn Heilige Orthodoxie. Moge zij het juiste geloof schenken en vroomheid: mogen haar met heilige ijver weiden voor de redding van de verbale kudde, want zij zullen de gelovigen behouden, en de ongelovigen en degenen die van het ware geloof zijn afgevallen tot bezinning brengen en hen bekeren. Vraag ons allemaal om alles wat nuttig is in dit tijdelijke leven en nuttig voor onze eeuwige verlossing. Denk aan uw kudde, die u hebt verzameld, vergeet niet uw kinderen te bezoeken en veracht, net als een liefhebbende vader, onze gebeden niet, maar hef uw handen op in gebed tot de Heer. Ja, moge Hij de Zijne opzij zetten rechtvaardige woede tegen ons en verlos ons van de vijand van het zichtbare en onzichtbare, van hongersnood, overstromingen, zwaard, dodelijke plagen, invasies van buitenlanders en moorddadige oorlogvoering. Aan haar, onze meest barmhartige voorbidder, glorieuze wonderdoener, leid ons allemaal in vrede en berouw, laten we ons leven beëindigen en met hoop naar het gezegende paradijsdorp verhuizen, waar alle dingen zonder ophouden zullen worden geprezen, is de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen.
Kanunniken en Akathisten
Lied 1
Irmos: In de diepten van het vasten werd het volledig bewapende leger van de Farao soms een herbewapende strijdmacht, maar het vleesgeworden Woord verteerde alle kwade zonde, o Verheerlijkte Heer, glorieus verheerlijkt.
Aan jou, gezegende, heb je je leringen te danken, we bieden beloningen aan, weven een kroon van lof: maar je bent gebonden door liefde, rijk aan je heilige gebeden, schenk ons geestelijke genade.
In het destructieve streven van hartstochten, Vader, verwelkte u, werd u omarmd door de wijsheid van God in woorden, werd u gezegend en genadig, zachtmoedig en nederig, en werd u gekroond met het woord van wijsheid, eerwaarde pater Joseph.
U hebt uzelf heilig versierd, Eerwaarde Vader, met de bedachtzame geest van genade, God sprekende Jozef, verlangend naar de kroon van glorie van Christus, en uw hoop, gezegend, u hebt niet gezondigd.
Je hebt in werkelijkheid kuisheid, extreme zachtmoedigheid en hooggestemde nederigheid behouden: naar het beeld verheerlijken wij je, verheugend over je werk in actie en visie, nadat je een eeuwige kroon van beloning voor je inspanningen hebt ontvangen.
Theotokos: Gij zijt aan alle schepselen verschenen, de Zuivere, die al het zichtbare en onzichtbare te boven gaat, de Alonbevlekte, want Gij hebt een Schepper ter wereld gebracht, net zoals Gij zich hebt verwaardigd om in Uw schoot te incarneren. Bid met vrijmoedigheid om de zingende Ty te redden.
Lied 3
Irmos: De woestijn bloeide, net als de Heer, de heidense dorre kerk, door Uw komst werd mijn hart erin gevestigd.
Mogen wij, o Christus de Verlosser, ons veel van onze zonden vergeven, want ook wij eren de nagedachtenis van Uw heilige, Eerwaarde Joseph, die ons redde door zijn gebeden.
Met uw gebeden, Barmhartige, smeek God, Eerwaarde Vader Joseph, om de zondige duisternis van ons verdriet te vernietigen en troost van zelfgenoegzaamheid naar beneden te sturen.
Vanaf je kindertijd, gezegende Jozef, werd je door God gekend en vertrouwde je op Hem, geleid door Zijn reddende geboden. Terwijl u nu voor Hem staat, bid met vrijmoedigheid voor ons.
Theotokos: E dinago van de Heilige Drie-eenheid, Gij hebt het Woord van de Zoon gebaard, o meest zuivere Maagd. Bid met Eerwaarde Joseph voor Uw dienaren, die door geloof om vergeving van zonden vragen.
Sedalen, stem 3.
Lied 4
Irmos: Je kwam van de Maagd, geen bemiddelaar of engel, maar de Heer Zelf, die vlees werd, en je hebt mij als hele man gered. Zo roep ik U aan: eer aan Uw macht, o Heer.
Jij, eerwaarde Joseph, was de kroon van de kloosterlingen, niet versierd met waardevolle stenen, maar omringd door deugden, en jij, de gezegende, verscheen als een waarlijk gezegende versiering.
U hebt de goddelijke, goddelijke wijsheid geëerd, die u heeft verrijkt met goede gaven, op zoek naar eeuwige glorie voor u, o eerwaarde pater Joseph, zeer eervolle.
Met het fatsoen van uw moraal en de beelden van genade, o eerwaarde pater Joseph, leefde u zo: op dezelfde manier was u genadig voor iedereen, u was zeer gezegend en waardig.
Theotokos: Eva bracht mij de verdorvenheid van de vrucht, maar Jij, die het Meest Zuivere Hypostase-leven hebt voortgebracht, hebt dit gecorrigeerd. Wij noemen U ook: glorie voor Uw kracht.
Lied 5
Irmos: U was een gever aan God en de mens, o Christus God, door U, Meester, aan Uw Vader van Licht, vanaf de nacht van onwetendheid, door imams mee te brengen.
U sprak tot mij met de zuivere goddelijke Schrift, o Godsprekende Jozef, en u vergaarde rijkdom door visioenen en daden, o eerwaarde Vader.
Nu je de diepte van wijsheid hebt ervaren, wijze Joseph, heb je zoveel bereikt als nuttig is, en heb je waardevolle parels verworven door ziekten, meest gezegende, van de rede.
En zelfs nadat u uw aardse vaderland, de zalige Jozef, had verlaten, hebt u op alle mogelijke manieren een klooster voor de Moeder van God geschapen, en daarin hebt u een groot aantal kloosterlingen verzameld. Om deze reden hebben jullie het eerste Hemelse Vaderland aanvaard. Bid met vrijmoedigheid, vader, tot Christus God voor ons, uw dienaren.
Theotokos: Met deze in je baarmoeder, de Meest Zuivere Moeder van God, had je Christus God meer dan woorden, zoals Jesaja verkondigde: boven de natuur heb je deze, de Moeder van God, gebaard.
Lied 6
Irmos: Liggend in de afgrond van de zonde, roep ik de ondoorgrondelijke afgrond van Uw genade aan: verhef mij van de bladluizen, o God.
In het dorp verscheen een helder licht, Vader, u, Jozef, en verlichtte met geestelijke woorden het geloof en de liefde die naar u toestroomden.
U overleed aan uw gezegende leven, Vader, nadat u uw gevoelens had opgegeven, stond u buiten de wereldse rebellie en kwam u dichter tot God, eerwaarde Joseph.
Ze is barmhartig en een vreemdeling, en toont u als onze Verlosser voor de wereld, Vader, en een dokter voor de zieken, Jozef, voor de wezen en de armen, een vriendelijke voorbidder.
Theotokos: Door de aard van de Maagd ben je bevallen, en je bent een eeuwige Maagd, die verschijnt als je ware Zoon en God, Zuivere Moeder.
Kontakion, toon 8.
Ikos
Lied 7
Irmos. Het flagrante gebod van de wetteloze kwelgeest deed het vuur hoog oplaaien: Christus verspreidde geestelijke dauw aan de goddelijke jeugd, Hij wordt gezegend en verheerlijkt.
Ze ruiken zoete woorden, o eerwaarde Joseph, van uw leringen voor degenen die ervan houden, maar ze maken de ketters van wijsheid bang. Je sprak met de genade van de Heilige Geest en predikte de Ene Godheid in Drie Personen: De woorden van de Incarnatie van het zingen, geurig voor ons, zijn overvloedig.
Vanwege de slechtheid die u had, Eerwaarde Joseph, heeft u zowel in de winter als in de zomer, zonder te veranderen, de pijn volledig in godsnaam doorstaan; Op dezelfde manier ben jij geëerd met hemelse aanvaarding als erfgenaam van het bestaan.
Uw woord is opgelost in zout, vader, en uw leven is in genade, zeer gezegend, en ziet er wonderbaarlijk stralend uit. Op dezelfde manier verheugde u zich en vestigde u zich in de Hogere Verblijfplaats; nu staat u moedig voor Christus en bidt voor ons.
Theotokos: Leid ons leven samen met de heerser, de Meest Zuivere, naar Uw volkomen stille toevlucht: want Gij hebt God als een goede Bron geboren en aan alle gelovigen onvergankelijke genade geschonken.
Lied 8
Irmos: Soms verdeelde het vurige vuur in Babylon de acties, verschroeide de Chaldeeën op Gods bevel en bevloeide het getrouwe gezang: zegen alle werken van de Heer de Heer.
De kroon is prachtig, Christus de Levensgever op je topje, naamgenoot Jozef. Je straalde met je daden en visie en riep: zegen alle werken van de Heer de Heer.
Nadat u bent overgegaan in alles wat sensueel en zeer gezegend is, hebt u de Eerste Geest benaderd, uw ziel met zuiverheid, uw leven met heerschappij, gekroond tot Jozef, roepend: zegen alle werken van de Heer de Heer.
Het verzamelen in je ziel van de goddelijke rijkdom van de Heilige Geest, onberispelijk gebed en prachtige zuiverheid, wake en onthouding; Om deze reden verscheen de woning van de Heilige Drie-eenheid aan eerwaarde Joseph.
Theotokos: In de Meest Zuivere Dame, redding voor zondaars, aanvaard dit gebed en verlos mij van mijn zonden, die hun toevlucht nemen tot Uw Zoon door de gebeden van Uw heilige, de Eerwaarde Jozef.
Lied 9
Irmos: De oorspronkelijke Ouder, de Zoon, God en Heer, geïncarneerd uit de Maagd, verscheen aan ons, verduisterd tot verlicht, verkwist aan zijn medemens. Zo verheerlijken wij de Algezongen Moeder van God.
Eerwaarde pater Joseph, die nu puur geniet van eten in plaats van van verstandig eten, waar de gemeente van heiligen rond de Heer zich verheugt, gezegend zijn degenen die u nu eren en voorbede doen om u tot zichzelf te trekken.
Je hebt vol vreugde besloten om naar het paradijs te verlangen, naar de enige waarlijk gemanifesteerde gelukzaligheid, naar grotere vriendelijkheid en naar een waarlijk tijdloos leven, en naar het Nooit-Avondlicht, de Goddragende Vader Joseph.
Ik heb de zon op mijn huid laten schijnen in monastieke kathedralen, vanaf mijn jeugd ben je geheiligd, zoals de dageraad van de dageraad van de deugden van je leven, eerwaarde Joseph, de rijke Goddragende Vader.
Theotokos: Nadat ze het van verre hadden begrepen, met scherpzinnige ogen, verkondigden de profeten U, die wil dat de Moeder de Almachtige en de Heer van allen is. Zo belijden wij U, de Alzingende Moeder van God.
Svetilen
Lied 1
Irmos: In de vloed van de zee, die de vervolger van vroeger, de kwelgeest, onder de aarde verborg, is er een schuilplaats voor de geredde jongeren: maar wij drinken, net als jongeren, op de Heer, want we worden glorieus verheerlijkt.
O, Gods Woord, barmhartige Christus de Koning! Veracht mijn vele zonden, en open mijn mond vol lippen, en vernieuw de juiste geest in mijn baarmoeder, en geef mij, Christus, het woord van de rede, zodat ik kan zingen voor Uw heilige, Eerwaarde Joseph.
Je gehoorzaamde de eerbiedwaardige van ganser harte aan je vader, de monnik Paphnutius: en je was als een andere Isaac, ter wille van extreme gehoorzaamheid. Bovendien woonde de eerbiedwaardige, de Allerheiligste Geest, helder versierd door Zijn handelen, in u, en nu staat u vol vreugde voor de Heilige Drie-eenheid.
Je werd vergeleken met Eerwaarde Jozef, de oude Jacob, die naar zijn moeder luisterde, die de zegen van zijn vader ontving: maar je gehoorzaamde Eerwaarde Paphnutius, en van hem ontving je een zegen, nadat je je als herder van de kudde van Christus in de hetzelfde klooster, God heeft het zo gewild.
Theotokos: We nemen onze toevlucht tot U, Moeder van God, Alzingende Moeder van God, en we buigen ons voor U en bidden op Uw voorspraak, Vrouwe, en de gebeden van Uw heilige, Eerwaarde Joseph, die medelijden heeft met ons, Wie U het meest bent. puur en onbekend bracht Christus, onze God, voort.
Lied 3
Irmos: Door U, Christus, worden de hele hemelen bevestigd, het Woord van God en de Macht, belijd de onuitsprekelijke glorie, en Uw Almachtige handen van de schepping; Is het niet heilig, tenzij U het bent, Heer?
Verraad Uw erfgoed niet, Meester, aan de vijand die opschept over ons. Wij bidden tot U, o Barmhartige, red de orthodoxe christenen en wees genadig jegens Uw dienaar: en verlos ons, Christus de Koning, kwelling en onuitblusbaar vuur, en geef ons het recht om op te staan, door de gebeden van de Eerwaarde Jozef.
Vul uw hart, eerwaarde, met de genade van Christus en de juiste leer. U was het beeld van de kloosterlingen, met allerlei soorten geestelijke goedheid: want u hebt uw ogen niet laten slapen en uw oogleden niet laten sluimeren, maar omdat u hebben vrijmoedigheid jegens de Heer verworven, bid voor ons, wij bidden tot u, moge hij ons genadig zijn op de Dag des Oordeels.
Ik, die als een vreselijke leeuw uit de woestijn stormde, maakte deze goddeloze ketters bang, omdat ik, o Eerwaarde, het zwaard van de Geest had, wat het woord van God is, u de goddeloosheid hebt afgesneden die was voortgekomen, en vanaf de wortels hebt u Kwaadsprekende leringen eruit geplukt, u hebt als een ijverige bij de goddelijke woorden uit alle geschriften verzameld, en u hebt deze kwade lippen van de goddelozen tegengehouden, o eerwaarde Joseph.
Theotokos: Zij verwonderen zich, Moeder van God, in de hemel, herstellen de schoonheid van Uw ziel en de zuiverheid van Uw maagdelijkheid: maar wij, aardbewoners, zijn verbijsterd als we over Uw onuitsprekelijke Geboorte spreken, die we in het geheim leren kennen, door U te kennen, die gaf geboorte aan Christus, onze God, die barmhartig jegens ons was op de Dag des Oordeels van Zijn verschrikkelijke Komst.
Sedalen, stem 3.
Heilige van Christus, beginneling in de evangelieleer, we vieren op heldere wijze de nagedachtenis van de Eerwaarde Jozef. Kom, laten we de huidige vreemdeling, de wezen en weduwen, de bemiddelaar van warmte, en de arme gever van overvloed, de bewaker van kuisheid, een plezier doen, en de dader van deugden, en de aanklager van ketterijen, niet schaamteloos, en de Russische lamp, ter wille van wie we Christus vragen, verlossing voor onze ziel en grote barmhartigheid voor de wereld.
Lied 4
Irmos: Je geest was verbaasd over mij, nadat ik het glorieuze bevel van Je blik had gehoord, maar ik werd gesterkt door de liefde van Je afkomst: Je hebt mijn armoede niet afgewezen.
Ik zag de huid van de oude Jozef de Schone, broeders, met kwade bedoelingen, enzovoort, u, eerwaarde Joseph, ik adviseerde kwade bedoelingen. U stelt uw vertrouwen in de liefde voor Christus, beschouwt deze verontwaardiging als niets en bidt voortdurend voor ons tot de Heer.
En u kwam naar beneden, eerwaarde, van waar u voorheen de leiding had gehad, biddend tot Christus, de Koning van de Hemel en de Meest Zuivere Moeder van God, marcherend naar de plaats die God u had laten zien, en daar bewoonde u de woestijn, in godsnaam. , waarin je werd verzekerd de dageraad van licht van geestelijke genade te zien, gezegende Joseph.
Eerwaarde Vader, u werd als Jozef de Schone: u onderwierp zich niet aan wellust, en u streefde ijverig naar kuisheid, u overwon de mentale slang, en u verwaarloosde het slaperige leven niet, u kwam uit de gevangenis van uw lichaam, en u was niet de koning van Egypte, maar van hartstochten, en u hebt de tarwe van deugd verzameld: daarmee zult u ons, uw kinderen, voeden.
Theotokos: Heilige Moeder van God, christenen kennen U als een fervente Beschermer, een snelle Helper en verlosser in problemen. Wij bidden ook tot U: vraag Christus om vergeving voor onze vele zonden en verlossing van eeuwige pijniging.
Lied 5
Irmos: Er is veel vrede voor degenen die van U houden, Christus, en de nacht van verlichting in het voedsel van Uw woorden, om deze reden vragen wij vanaf de ochtend in de ochtend om genade van U, O Minnaar van de Mensheid.
Op deze manier is een schrijver, die de Goddelijke Schrift heeft geleerd, als het Koninkrijk der Hemelen; Maar u, eerwaarde, was jaloers op de leer van het Evangelie en hierdoor ontving u geestelijke kracht, u bracht de Jood de Sharia te schande, en u vervloekte de discipelen die wijs waren, en u vervloekte hem.
Eerwaarde Vader, God heeft u wijsheid en het woord van de rede gegeven: u predikte de Ene God in de Drie Personen, en u bracht hiervan het bewijs uit de goddelijke Geschriften en leerde u de Ene God in de Drie-eenheid te aanbidden.
Eerwaarde pater Joseph, de gekke ketters die zeggen dat Christus nog niet geboren is, hebben duidelijk aan de kaak gesteld dat onze Christus geboren is ter wille van de verlossing door de Meest Zuivere Maagd Maria, en ter wille van ons heeft Hij door zijn wil geleden, werd gekruisigd, en stond weer op voor drie dagen. En de engelen komen weer met de heiligen en oordelen over de hele wereld.
Theotokos: Oh, de waanzin van de ketter en afvallige, de ongehoorzame Jood, van wie je verwacht dat het niet Christus is, maar dat er een Antichrist is, zoals de Goddelijke Geschriften getuigen. Wij belijden Christus onze God, die zonder kunst geboren werd uit de Maagd Zuivere Maria; Verlos ons, o Christus, door uw gebeden van zulke geneugten, en red onze zielen.
Lied 6
Irmos: De Laatste Woestijn heeft mij verteerd met mijn zonden, en niemand kan de angst verdragen, terwijl Jona tot de Vrouwe roept: verhef mij van de bladluizen.
Ik, deze priester, bied Christus God waarlijk het Bloedeloze Offer aan, in het geheim geofferd en verheerlijkt door de engelen, aanvaardbaar door God de Vader en overschaduwd door de Heilige Geest, en aan ons gegeven ter verlossing.
O, de waanzin van de ketter! Waarom moedigt u godslasterlijke tongen aan, zeggende: Zou God, zonder geboren te zijn, de wereld niet op een andere manier kunnen redden? Maar u, eerwaarde Joseph, stopte deze lippen en leerde ze Christus, onze God, te verheerlijken.
Eerwaarde pater Joseph, u stopte de mond van ketters en citeerde bewijsmateriaal uit de goddelijke Geschriften.
Probeer, spraak, waanzin, de Schrift, alsof de Heilige Drie-eenheid aan Abraham verscheen in drie personen, in één godheid.
Theotokos: Wij vallen voor U, Meest Zuivere Theotokos, en zeggen met tederheid: verlos ons, Moeder van Christus God, de geest van waanvoorstellingen die ons van God scheidt, en geef ons op de Dag des Oordeels de genade van Christus te ontvangen en niet van onze zonden te vallen. rechtse positie.
Kontakion, toon 8.
Levens van onrust en wereldse rebellie, en een hartstochtelijke sprong in het niets, terwijl je de verlaten burger toeschreef, verscheen je, als mentor voor velen, aan de Eerwaarde Jozef: een collega van monniken en een trouw gebedenboek, een bewaker van de zuiverheid, bid tot Christus God voor de redding van onze zielen.
Ikos
Met uw goddelijke deugden, wijs, versierde u uzelf en maakte u de woning van Christus de Verlosser, vader, moedig, als goud, verleid door geloof tot God en hoop en liefde, terwijl u geloften aflegde: u vastte met onthouding, alsof u zonder lichaam was, in kuisheid en in nederigheid hebt u uzelf verheven. Op dezelfde manier roepen wij, verlicht door Uw gebeden, O Eerwaarde Joseph, tot u uit: Verheug u, want vanaf uw jeugd hebt u God gediend; Verheug u, want u bent een bemiddelaar geweest voor degenen die naar u toe komen voor verlossing; Verheug u, lof aan het Christusminnende leger; Verheug u, want door uw gebeden wordt tegenstand overwonnen; Verheug u, want u geeft aan allen die erom vragen het geschenk dat de Heer u heeft gegeven; Verheug je, want God verheerlijkt je wonderen en leert je iedereen te bellen; Verheug u, eerwaarde pater Joseph, meststof voor de vasters. Bid tot Christus God om onze zielen te redden.
Lied 7
Irmos: O drie-eenheid in Babylon, u was niet bang voor het vuur van de grot, maar werd midden in de vlammen geworpen, waardoor uw middel nat werd: Gezegend bent u, o Heer God van onze vaderen.
Vanuit het gezichtspunt, Eerwaarde, vanuit de Goddelijke Geschriften, hoe en ter wille waarvan het, ter wille van de schuld, gepast is voor christenen om heilige iconen, en het Eervolle Kruis van Christus, en andere heilige dingen te vereren en te vereren van de verbeelding. Hierdoor heb je gaven van Christus ontvangen, terwijl je zingt: Gezegend bent u, Heer God van onze vaderen.
En u kwam uit het Egypte van de hartstochten, o Eerwaarde, en u stak de zee van het leven over zonder te verdrinken, en u bereikte de Berg van de Hemel, terwijl u vele zondige zielen in berouw tot Christus bracht en zong: Gezegend bent u, O Heer God van onze vaderen.
Gij hebt verdronken, eerbiedwaardige, de mentale Farao in het water van uw tranen, en zijn strijdwagens, die boze demonen zijn, en paarden en ruiters, kwade ketters en goddelozen, en u verheugend over het lied van de overwinning dat u hebt gezongen: Gezegend bent u , O Heer God van onze vaderen.
Theotokos: En ik, O Zuivere Maagd, ik neem mijn toevlucht tot U, de vervloekte, en zoek via U naar verlossing: ik weet, O Zuiverste Dame, dat u kunt, zoveel als u wilt. Christus, van wie u het leven hebt geschonken, de Meest Zuivere, bid dat Hij ons genadig zal zijn op de Dag der Beproeving, terwijl u zingt: Gezegend bent u, Heer God van onze vaderen.
Lied 8
Irmos Wees bang voor de lucht en laat de fundamenten van de aarde bewegen. Zie, hij wordt tot de doden gerekend, de Levende tot de Allerhoogste, en de kleine vreemde wordt in het graf opgenomen. Zegen de jongeren, zing voor de priesters, prijs de mensen voor altijd.
Waarom wordt u, in de waanzin van de ketter, tevergeefs geagiteerd door te zeggen: zevenduizend jaar zijn al verstreken, maar de komst van Christus is nog niet aangebroken. U hebt degenen die onbeschaamd spraken berispt en gezegd: er staat iemand aan de deur. Zoals de profeten en apostelen zeggen, tot wie de Heilige Geest sprak en leerde zingen: Zegen Zijn kinderen, zing voor de priesters en verhoog Hem voor alle leeftijden.
Het is eng om in de hand van de Levende God te vallen, laat je niet gevleid voelen door waanzin, Christus doopt niet na de dood met de geredde doop, degenen die verkeerd over hem denken, maar kwelling in het onblusbare vuur. Wij vragen Christus trouw om een tijd van bekering, zodat Hij ons genadig mag zijn op de Dag van Zijn verschrikkelijke Komst. Deze eerbiedwaardige sprak en leerde ons zingen: Loof de Heer, kinderen, zing voor de priesters en verheerlijk Hem voor altijd.
Mozes de Grote beval Israël in de woestijn naar de koperen slang te kijken, en zo werd ik bevrijd van het berouw van de slang. Maar u, eerwaarde, leer de goddelozen het Levengevende Kruis te vereren en de Heilige Drie-eenheid in de Ene Godheid te verheerlijken, en daardoor de charmes van de slang van de mentale duivel kwijt te raken, en ons te leren zingen: kinderen zegenen de Heer, priesters zingen en verhogen Hem voor altijd.
Theotokos: Door U, meest zuivere Moeder van God, zijn we verlost van alle tegenslagen, verlos ons, Moeder van God, van de eeuwige veroordeling, en laten we U zonder een woord roepen: Verheug u, brandende braamstruik; Verheug je, Heilige Berg, verheug je, verzegelde Bron, verheug je, Pure Maagd, de Heer is met je. De hele schepping zal Hem zegenen en Hem verheerlijken voor alle eeuwen.
Lied 9
Irmos: Huil niet, O Moeder, Ik, terwijl ik in het graf zie, Wiens Zoon zonder zaad in jouw baarmoeder werd verwekt. Ik zal opstaan en verheerlijkt worden, en ik zal u onophoudelijk met glorie verhogen als God, en u grootmaken met geloof en liefde.
Eerwaarde Vader Joseph, gedenk ons, uw kinderen, aan Christus, onze God, opdat Hij ons moge redden van alle problemen en verdriet, en ons genade en het recht schenken om op de Dag des Oordeels te staan, om Uw Goddelijkheid te verheerlijken, Hem te verheerlijken met geloof en Liefde.
Eerwaarde pater Joseph, u hield van het monastieke leven, en u stopte de mond van degenen die het gelasterden, net zoals u de apostel Paulus aan Timotheüs verkondigde dat het monastieke leven God welgevallig is, en u hebt Hem hiermee behaagd; Omwille hiervan zullen wij u een plezier doen.
Ik heb tegen Joshua gevochten tegen het volk van Jericho, dus jij, gezegende woorden van jou, blokkeerde de afvalligen met je goddeloze lippen en temde veel ongeloof, terwijl je je leerde de Heilige Drie-eenheid te verheerlijken: daarom behagen we je.
Theotokos: O, Allerheiligste Vrouwe Theotokos! Zijn er geen andere imams die U helpen, die bidden tot Uw Zoon en onze God, samen met Eerwaarde Joseph, dat Hij Uw volk mag beschermen en ons land onverwoestbaar mag behouden, en dat Hij ons mag redden met het geloof en de liefde die U verheerlijkt.
Svetilen
Wereldse hartstochten, alsof u zich afkeerde van de verontreiniging, en door hebzucht uw vlees verdorde, Vader, en u verrijkt werd met hemelse glorie zoals de engelen; Bid op dezelfde manier voortdurend tot Christus God, eerwaarde Joseph.
Contact 1
Gekozen dienaar van Christus en wonderbaarlijke asceet van vroomheid, eerwaarde pater Joseph, die de gave van kennis van God en genezing van boven ontving, alsof u vrijmoedigheid hebt in de Heilige Drie-eenheid, bid om ons te verlossen van de problemen, het verdriet en de ziekten die ons treffen ons, zodat wij u met liefde toeroepen:
Ikos 1
De leidende engel in het vlees, Eerwaarde Joseph, werd door God gezonden, zodat je in de mensen het beeld van ware vroomheid en goede daden kunt laten zien, terwijl je je verwondert over Zijn pad, geopenbaard in je tijdelijke leven, en de grootsheid van Zijn mededogen verheerlijkt , met tederheid van hart roepen wij u toe:
Verheug je, edele wortel van de goede tak; Verheug u, overvloedige wijnstok van de druiven van Christus.
Verheug je, kind van de gebeden van vrome ouders; Verheug u, hoop en troost voor hun Godminnende harten.
Verheug je, kinderlijke angst voor de Heer verworven; Verheug u, gij die van jongs af aan het zaad van het woord van God hebt ontvangen.
Verheug je, bewaker van nederigheid en stilte van kinds af aan; Verheug je, gebeden en onthouding voor de ijveraar.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 2
Toen u Christus de goede wil en het verlangen van uw hart zag, verheerlijkte u vanaf uw jeugd onophoudelijk de Naam van de Heer door psalmen en heilige liederen te lezen en te zingen in Zijn heilige tempel.
Ikos 2
Omdat je de nutteloosheid van deze wereld begrijpt uit de goede geschriften van je vaderen, en voortdurend aan de uitkomst van dit tijdelijke leven denkt en voortdurend in de verborgen strijd van het gebed blijft, heb je met je hart niet gehecht aan degenen van de wereld, behalve aan de slechts één die het meest waardig is onder uw leeftijdsgenoten, en met hem het pad van een godvruchtig kloosterleven vanaf de tijd van de adolescentie dat u heeft gekozen, Eerwaarde. Laten wij u ook een plezier doen:
Verheug je, geurige bloem van goede opvoeding; Verheug u, vat van goddelijke verkiezing.
Verheug u, verlicht van geest door God; Verheug je, bevestigd in God met je hart.
Verheug u, beeld van een onberispelijke en niet-vleiende gemeenschap; Verheug u, gij die met geheel uw ziel het Koninkrijk der Hemelen zoekt.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 3
Door de storm van wereldse gedachten te overwinnen met de genade van Christus, verhief u uw beste gedachten tot de Hemelse, o Eerwaarde, terwijl u uw serene en hartstochtloze geest op de Verhevene richtte, en uw wil volledig onderwierp aan het juk van Christus, en u maakte je lichaam de woonplaats van de Heilige Geest, vanuit het niets en in het lichaam, alsof het onstoffelijk was, riep je met de onstoffelijke tot God: Halleluja.
Ikos 3
Omdat u ijver hebt voor het volmaakte leven van christenen en hebt geleerd van de geschriften van de vaderen, hebt u uzelf overgegeven aan gehoorzaamheid aan een bekwame leider en een weinig vleiende mentor. In uw jeugd heeft u uw ouders verlaten, eerwaarde, en u hebt het in uw hart gelegd om vraag de geestelijke ouderling Barsanuphius, en wat hij nog meer zegt, zij het aan jou, als het woord van God Zelf, dat werd volbracht ten goede van Gods bedeling; Om deze reden, omdat een groot deel van uw geloof uw hoop is, roepen wij u toe:
Verheug je, want je hebt het dierbare en rode van deze wereld veracht; Verheug je, want je hebt verlangd naar het hemelse en onvergankelijke.
Verheug u en bewonder de innerlijke schoonheid van het kruis van Christus; Verheug u, u bent begiftigd met kracht van Boven voor het werk van het dragen van het kruis.
Verheug u, u hebt afstand gedaan van de wil van uw vaste wil; Verheug je, want door de hartstochten af te snijden, heb je God behaagd en ben je gered.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 4
Door de kracht van Gods liefde, aangetrokken tot grotere monastieke perfectie en wijsheid in het leven, kwam je, op advies en zegen van de scherpzinnige en heilige ouderling Barsanuphius, naar het klooster van de Eerwaarde Paphnutius en smeekte hem je in gehoorzaamheid te accepteren, zodat samen met hem in arbeid en strijd zou je God kunnen behagen, zingend: Halleluja.
Ikos 4
Omdat hij in de geest de goede wil van de jongeman, de zuiverheid van zijn ziel en zijn genadige roeping voorzag, kleedde de monnik Paphnutius hem in een monastiek beeld en legde hem het juk van gehoorzaamheid op, dat hij met ijver in eenvoud en geduld vervulde, zoals als hij voor hem een beeld wil zijn van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid, arbeid en vroomheid; dus nu noemen we hem sita:
Verheug je, geliefden over het smalle pad van verlossing vanaf de jeugd; Verheug u, u die het juk van de Heer op uw nek hebt gelegd.
Verheug je, jij die je wil met heilige geloften hebt verbonden; Verheug je, omdat je jezelf en je hele leven aan de Heer hebt gegeven.
Verheug u, u die ijverig dient voor het welzijn van iedereen; Verheug je, fopspeen van zieken en zwakken.
Verheug je, verdrijf vleselijke gedachten door de kracht van gebed; Verheug u en bevestig degenen die aan hun geloof twijfelen met het woord van God.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 5
Wij ontsteken van goddelijke liefde en uw buren in de wereld, u heeft uw hart niet afgewezen, eerwaarde: toen u de oudste van uw vader hoorde in de verzwakking van zijn lichaam, smeekte u de Eerwaarde Paphnutius om in dat klooster te worden opgenomen en u diende uw zieken lange tijd als ouder voor hem zorgen, met alle ijver voor hem zorgen en het lichaam tot het einde toe voeden met je handen en het geestelijke met het woord van God, alsof hij tot je zou roepen: jij bent niet mijn vader, maar jij bent mijn vader. Daarom zingen wij ter ere van dit liefdeswerk van uw zoon, als een offer dat aanvaardbaar is voor God: Halleluja.
Ikos 5
Na tachtig jaar in het klooster te hebben gewoond in gehoorzaamheid, wake, vasten en het onderwijzen van de geschriften van de heiligen en geestdragende vaders, werd u, toen het uur van de gezegende dood van de Eerwaarde Paphnutius aanbrak, geroepen om over hem te heersen, zelfs als je wilde dat niet en maakte hem tot presbyter, zodat je het goede kon beheren dat hij de kudde van Christus had verzameld; Maar jij, die een klein beetje de leiding had gehad, wilde toch de controle behouden, zodat je je deugden en onvergankelijke schatten kon vergroten. Bovendien roepen wij u toe:
Verheug je, jullie die veel geestelijke zegeningen hebben verzameld door fysieke ontbering; Verheug je, jullie die door armoede hemelse gaven hebben verworven.
Verheug je, grote bewaker van de stilte; Verheug je, strikte bewaker van de monastieke regels.
Verheug u, u die de zieken diende als broeders van Christus; Verheug u, het verheven beeld van kinderlijke liefde onthuld.
Verheug je, jij die de macht over anderen en eer schuwde; Verheug je opnieuw als een onbekende dienaar die naar het klooster van Kirillov is verhuisd.
Wees blij, je hebt daar een bepaalde maaltijd bereid; Verheug je, en in lompen zijn we slaven, bekend en veroordeeld.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 6
U werd als een koopman die op zoek was naar goede kralen, eerwaarde Jozef, toen u bedreven was in gehoorzaamheid en alle spirituele ascese, bezocht u kloosterkloosters: zodat u er het beste en meest perfecte in zou ervaren en passend voor het welzijn van de zielen van uw verbale kudde, die zich met grote vreugde verheugden over uw terugkeer en in dankbaarheid uitriepen tot de Opperherder Christus: Halleluja.
Ikos 6
Toen hij de gezegende Prins Boris hoorde over de komst van de Eerwaarde Jozef naar zijn grens, ging hij vurig biddend naar buiten en moge hij een plaats in zijn erfenis kiezen, moge hij er een heilig klooster op bouwen en er sinds de monniken in blijven, en nadat hij dit had volbracht Dit zal ik de plaats aanwijzen voor de stormachtige adem, en tot rust komen met de ijver van de prins. Bovendien roepen we met de zegen van God door de gebeden van de heilige met liefde tot hem uit:
Verheug u, o ijveraar van hoge prestaties in het leven als christen; Verheug je, bekwame leider van beginners.
Verheug u, onveranderlijke regel van vasten en berouw; Verheug u, bewaker van onophoudelijke onthouding.
Verheug u, wereldse leraar van een godvruchtig leven; Verheug je, stichter van het vruchtbare klooster.
Verheug u, want Christus zegene uw goede ondernemingen; Verheug u, want er is aangetoond dat u een medewerker bent in de persoon van de soeverein.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 7
Omdat u grote schatten van liefde heeft verworven, Eerwaarde, zoals in de dagen van de eerste christenen, die één hart en ziel hadden en van wie niemand uit de landgoederen zei dat die van hen zou zijn, oordeelde u en op andere plaatsen in uw klooster , zoals door de wil van het hart van degenen die de wereld en haar verworvenheden verwierpen, om dit woonbeeld te vestigen, zodat ze allemaal samen de eeuwige verwerving van God, Hem, kunnen zoeken en hen laten uitroepen: Halleluja.
Ikos 7
Nieuwe Theodosius, de leider van het gewone leven, het Russische land ziet in jou, eerwaarde pater Joseph, net zoals jij, nadat je de kloostergeloften hebt afgelegd, met heel je hart en ziel toegewijd bent aan het handvest van het gemeenschappelijke kloosterleven, en jij, bewandel ook dit pad, in geduld met de vele geboden van de gemeenschap van heiligen. Vader heeft u onwankelbaar gevolgd, en van degenen die u eren, hoort u dit:
Verheug u, grondlegger van het gemeenschappelijke leven van de kloosterlingen; Verheug u, want u hebt hen de volledige wapenrusting van vroomheid gegeven.
Verheug u, omdat u de gewone arbeid van ijdele gedachten en aarzeling hebt afgeschaft; Verheug je, jij die, als een harnas, de hartstochten van ontstoken pijlen afweerde.
Verheug u en breng in het klooster de geest van algemene onthouding bij; Verheug je, omdat je het onkruid van hebzucht in haar hebt verteerd.
Verheug je, jij die veel monniken spirituele waakzaamheid hebt geleerd; Verheug je, tot het einde van je leven was je de eerste onder degenen die arbeidden.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 8
U kwam als een zwerver de wildernis van uw vaderland in, eerwaarde, en u, de heer des huizes, verscheen aan God. Ik buig mijn hart voor de macht van de huidige rechtgelovige Prins Boris en dien vanuit uw landgoederen een stenen kerk op deze plaats, versier deze prachtig en richt cellen op voor de zich vermenigvuldigende broeders, en hier wordt, net als heilige engelen in de hemel, een lied aan God aangeboden: Halleluja.
Ikos 8
Toen ik de ijver voor God zag en het wrede leven van de monnik Jozef en de broeders, die voortdurend werkten en vasten en in puin en dunne kleren liepen, keerde ik mij niet af van de monniken en alle rangen van wereldse mensen en prinsen, maar eerder van de gelijkheid van geestelijke verbranding in het klooster. Als je samen met hen wilt vechten, breng je je bezittingen voor het gemeenschappelijk voordeel naar de sjah; Ook verkondigen wij aan de schepper daarvan:
Verheug u, gij die het wijst de nieuwe verblijfplaats heeft verordend; Verheug u, jaloers op het arme leven van Christus.
Verheug je, jij die heilige tempels in het klooster hebt gemaakt; Verheug je, verzamelde veel kloosterlingen.
Verheug u, want uw werk is van bovenaf gezegend; Verheug je, want het heilige verlangen van je hart is vervuld.
Verheug u, want in uw verblijfplaats zijn vele zielen gered; Verheug u, want uit haar is de opperherder voortgekomen.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 9
U hield van God met heel uw hart en ontving vele geestelijke gaven van Hem, o eerwaarde Joseph, en u hebt zoveel genade gevonden voor de mensen, zoals niet alleen velen van de eenvoudigen, maar ook van prinsen, die uw instructies eisten, in gehoorzaamheid aan u. in volledige gehoorzaamheid, aan wie je een vredestichter was, nadat je de gunst van de autocraat had bemiddeld bij prins Yuri, die onschuldig werd belasterd uit angst voor de dood, maar werd overgeleverd in de vreugde van zijn ziel, roepend tot God: Halleluja.
Ikos 9
Goddelijke genade, aangetrokken door de gebeden van de eerbiedwaardige, werd duidelijk in hem gemarkeerd door de gave van wonderen en de kennis van het verborgene: voor de dood van de vrome Prins John, word wakker met uw gebed, zodat hij natuurlijk zal door bekering worden voorbereid en de belofte van het eeuwige leven ontvangen, en zo mag hij naar de Heer gaan; Op dezelfde manier roepen degenen die in zonden leven en effectieve opwinding tot bekering nodig hebben, tot Hem uit:
Verheug u, vreugde en troost van de vromen; Verheug u, stevige omheining voor degenen die wankelen in het geloof.
Verheug u en versterk degenen die wanhopig zijn in de hoop; Verheug u, omdat u velen heeft verlicht met uw geschriften.
Verheug u, vrede onder de strijdende partijen; Verheug u, gij die de onschuldigen van de dood verlost.
Verheug u, gij die de stervenden tot bekering brengt: Verheug u, gij die alle straf van het eeuwige leven inboezemt.
Verheug u, gij die het moeilijke en smalle pad bewandelde; Verheug u, leid anderen naar de hemelse verblijfplaats.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 10
De Heer stelde het nieuw gebouwde klooster van de Eerwaarde Jozef op de proef met een bezoek van Zijn toorn, maar ook met barmhartigheid: vanwege de zonden van de mensheid bracht Hij grote honger naar het land Volokolamsk en naar alle omliggende dorpen, omdat het nutteloos was veel mensen omkomen. Nadat de monnik dit had weggenomen, intensiveerde hij het gebed in het klooster en opende de graanschuur voor de hongerigen; Nadat hij alles wat bestond en aan niemand kon uitdelen, niet alleen aan duizenden mensen die kwamen, maar om hen onder zijn broeders te voeden, leende de ambassadeur zilver voor het klooster en kocht hij graanzaden, zonder degenen achter te laten die moesten omkomen van de honger, maar voor hun kleine kinderen creëerde hij een huis, totdat de soevereine vrome tsaar Vasily dit hoorde, kwam hij plotseling naar het klooster en was blij met het geschenk van naastenliefde voor de behoeftigen, die, hierin de barmhartige hand van God ziend, in de tederheid uit hun hart klonk een stem van lof voor God: Halleluja.
Ikos 10
In navolging van de goede wil van de soeverein werden veel rijke donaties van de militaire commandanten en apanage-prinsen en andere liefhebbers van Christus naar het klooster van Jozef gebracht, alsof iedereen die ter wille van de hongersnood naar haar toe kwam veilig naar hun huizen zou terugkeren. en wees gezegend met een nieuwe overvloed van het klooster van de eerbiedwaardige, op wie we nu een beroep doen:
Verheug u, heldere hoop in de behoefte en situatie van degenen die bestaan; Verheug u, beschermheer van de weeskinderen en de daklozen.
Verheug u, voedster van de honger van degenen die omkomen; Verheug je, kind, over hun vitaliteit voor de schepper.
Verheug u, onuitputtelijke bron van barmhartigheid; Verheug u, onzichtbare trooster van hen die treuren.
Verheug je, jullie laatste die God aan elkaar heeft gegeven; Verheug u, bijeengebracht door de goede weelde van degenen die bestaan.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 11
Wetende uit de goddelijke Geschriften dat iemand die op de Heer vertrouwt met duizend en twee bewegingen van duisternis zal trouwen, was u niet bang, eerwaarde, één met Sint Gennady, een schare sterke voorvechters van ijdele valse leringen tegen vermoeidheid; en met het wapen van de waarheid heb je eindelijk deze dingen getroffen: want ze zijn allemaal verstrooid als stof voor de wind, maar ik roep je toe met dankbaarheid vanuit mijn hart en lippen: Halleluja.
Ikos 11
Geloof in Mij, zegt de Heer, en rivieren van levend water zullen uit zijn buik stromen. Dit werd in jou gerechtvaardigd, wonderbaarlijke Jozef, niet omdat je op de een of andere school het heilige dogma van de theologie hebt geleerd, maar omdat je zelf God hebt gezocht met het levende geloof van je hart, je de waarheid hebt gevonden in het woord van God en de geschriften van God. de Vaders, en jij werd een onoverwinnelijk bolwerk van de Orthodoxie. Wij doen ook een beroep op u:
Verheug u, vernietiger van kwade valse leraren en goddeloosheid; Verheug je, jij die degenen bevestigde die twijfelden aan het orthodoxe geloof.
Verheug u, krachtige verdediger van de leringen van Christus; Verheug u, gij aangestoken lamp met Godminnende ijver.
Verheug u, gij die ten goede scheen in uw vaderland; Verheug je, jij die vertrouwen hebt getoond in de daden van je leven.
Verheug u, goed opgeleide leraar van de wijzen en eenvoudige mensen; Verheug u, verlichter van Russen dichtbij en ver weg.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 12
De geest van boosaardigheid, de slechte daad, die zich in de kerk in de wereld heeft gevestigd, zal het hart van de Volotsk-heerser van eigenbelang bewegen ter wille van veel verwarring en onderdrukking van de oprichting van het klooster, en ook onrechtvaardig rechtop staan veroordeling op de eerwaarde, de egel en val op het hoofd van degene die veroordeelde; Door het heilige concilie werd de monnik Jozef snel met grote eer gerechtvaardigd, terwijl hij eeuwig voor God zong: Halleluja.
Ikos 12
De monnik beëindigde de loop van zijn leven met arbeid en gebeden en asceten van vroomheid, en liet onveranderlijk het handvest behouden dat aan hen was overhandigd met een belangrijke opdracht: als ik genade van God ontvang, zal deze woning voor niets schamel zijn, en dus nadat ik de sluier van het vlees had afgelegd, ging ik naar de Heer en gaf voorlopig genezing aan de zieken die met gebed kwamen tot zijn relikwieën. Om deze reden bieden wij hem de volgende lof:
Verheug je, onhypocriete bewaker van spirituele zuiverheid; Verheug u, ware goede en trouwe dienaar van Christus.
Verheug je, onkwetsbaar voor de pijlen van de vijand; Verheug u, onoverwinnelijke leider van degenen die gered worden.
Verheug u, gij die het beeld van geduld het meest waardig bent; Verheug u, leraar van niet-vleiende eerbied.
Verheug u, en na uw vertrek zult u uw klooster behouden; Verheug u, geef goede dingen aan degenen die bidden.
Verheug u, nadat u de kroon der gerechtigheid van de Heer hebt ontvangen; Verheug je en straal met de glorie van wonderen.
Verheug u, eerwaarde pater Joseph, godswijs, wonderdoener.
Contact 13
O, eerwaarde en Goddragende Vader Joseph! Nu we uw daden en inspanningen gedenken, zelfs die u voor Christus hebt gedaan, vragen wij, uw zondaars en onwaardige dienaren, u nederig: bid tot de barmhartige God, moge Hij vrede schenken aan ons leven en aan Zijn Heilige Kerk, moge Hij ons beschermen Moge Hij, van alle zielvernietigende en goddeloze leringen, alles schenken wat heilzaam voor ons is in dit leven, en ons in de toekomst in staat stellen voor Hem te zingen: Halleluja.
Dit kontakion wordt driemaal gelezen, daarna de 1e ikos “Engel in het vlees...” in het 1e kontakion “De uitverkoren heilige...”.
Gebed 1
Oh, grote mentor, fanaticus en leraar van het orthodoxe geloof, Heilige Wijze Jozef! Aanvaard het gebed van ons, zondaars, dat tot u wordt gebracht, en smeek met warme voorbede de verheerlijkte God in de Drie-eenheid, dat Hij Zijn rijke genade aan ons zondaars mag schenken, en het juiste geloof en de juiste vroomheid in Zijn Heilige Orthodoxe Kerk mag vestigen. Moge Hij haar hoed de heilige ijver voor de redding van de verbale kudde, want zij zullen de gelovigen behouden, en de ongelovigen en degenen die van het ware geloof zijn afgevallen, verlichten en bekeren. Vraag voor ons allemaal alles wat nuttig is in dit tijdelijke leven en nuttig voor onze eeuwige verlossing. Denk aan uw kudde die u hebt verzameld, vergeet niet uw kinderen te bezoeken en veracht en verwerp, net als een vader die van kinderen houdt, onze gebeden niet, maar hef uw handen op in gebed tot de Heer God, zodat Hij deze opzij mag zetten. Zijn rechtvaardige woede, die zich tegen ons keert, en ons verlost van zichtbare en onzichtbare vijanden, van hongersnood, overstromingen, zwaard, dodelijke plagen, invasies van buitenlanders en moorddadige oorlogvoering. Aan haar, onze meest barmhartige voorbidder, glorieuze wonderdoener, leid ons allemaal in vrede en berouw om ons leven te beëindigen en met hoop naar het gezegende paradijsdorp te verhuizen, waar de veelgezongen Naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest wordt voortdurend verheerlijkt. Amen.
Gebed 2
O meest gezegende en altijd glorieuze onze Vader Joseph! Terwijl u uw grote vrijmoedigheid naar God leidt en uw toevlucht neemt tot uw krachtige voorbede, bidden wij met berouw van hart tot u, verlicht ons met het licht van de genade die u is gegeven en help ons met uw gebeden de stormachtige zee van dit leven sereen over te steken en om de haven van verlossing te bereiken zonder gelukzaligheid: maak ons tot slaaf van ijdele dingen, en heb de zonde lief, en als zwakte voortkomt uit het kwaad dat ons is overkomen, tot wie zullen we dan onze toevlucht nemen, zo niet tot U, die de onuitputtelijke rijkdom van barmhartigheid toonde in jouw aardse leven? Wij geloven dat u zelfs na uw vertrek de grootste gave heeft verworven: het tonen van barmhartigheid aan mensen in nood. Daarom vragen wij u, heilige heilige van God, nu we voor uw celibataire icoon vallen: omdat u zelf in de verleiding bent gekomen, help ons die in de verleiding komen; vertrap door vasten en waken de demonische macht en bescherm ons tegen vijandelijke aanvallen; gevoed door de honger van de verlorenen, en vraag ons van de Heer om een overvloed aan vruchten van de aarde en alles wat nodig is voor de verlossing; Nadat u de ketterse wijsheid te schande heeft gemaakt, bescherm dan de Heilige Kerk tegen ketterijen, schisma’s en verwarring met uw gebeden: laten we allemaal op dezelfde manier denken, met één hart de Heilige, Consubstantiële, Levengevende en Ondeelbare Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, voor alle leeftijden. Amen.
Jozef Volotski
Monnik Jozef, in de wereld Ivan Sanin, kwam uit een andere omgeving dan de Nijl. Zijn vader bezat het dorp Yazvische binnen het vorstendom Volotsk. Ivan's vader en drie broers beëindigden hun leven als monniken, maar voordat ze de wereld verlieten, dienden de broers aan het hof van de apanageprins Boris Volotsky. Op achtjarige leeftijd werd Ivan naar de studie gestuurd door Arseny, een ouderling van het Volotsk Heilig Kruisklooster. Op 20-jarige leeftijd besloten hij en zijn collega Boris Kutuzov een klooster binnen te gaan. De Sanins en Kutuzovs bezaten landgoederen in Volok Lamsky en behoorden tot de plaatselijke dienstenmaatschappij.
Sanin ging eerst naar het Tver Savvin-klooster, maar bleef daar niet lang en verhuisde naar Borovsk naar abt Paphnutius. Het belangrijkste kenmerk van het klooster van Paphnutius was het onvermoeibare werk van de monniken.
Aangekomen bij het klooster ontmoette de 20-jarige Ivan Paphnutius, die bezig was met het kappen van hout. Vóór zijn dood ging de abt met zijn discipelen naar een vijver, naar een kapotte dam, en leerde hen ‘hoe ze het pad van het water konden blokkeren’. Met zijn strengheid en vroomheid verdiende Paphnutius respect in de groothertogelijke familie. Jozef bracht 18 jaar door met arbeid en gehoorzaamheid onder leiding van Paphnutius. Na zijn zoon kwam de vader Sanin naar het Borovsky-klooster. Jozef accepteerde zijn vader en zorgde vijftien jaar lang voor een verlamde oude man die met hem in dezelfde cel woonde.
Paphnutius Borovsky stierf in 1477 en benoemde Sanin tot zijn opvolger. Jozef had echter geen haast om de teugels van de regering in eigen handen te nemen. In het gezelschap van ouderling Gerasim Cherny zwierf hij twee jaar rond in Rus, waarbij hij van klooster naar klooster trok. Jozef verborg zijn abdis en noemde zichzelf een discipel van Gerasim, en werkte ‘in ondergeschikte diensten’. Slechts één keer, toen hij binnen het Groothertogdom Tver was, gaf hij zichzelf onvrijwillig weg. Er was niemand om te lezen tijdens de nachtelijke wake, en Jozef moest boeken meenemen. Al snel raakte hij geïnteresseerd in lezen, en hij had ‘zuiverheid in zijn tong, en snelheid in zijn ogen, en zoetheid in zijn stem, en tederheid bij het lezen: niemand in die dagen leek ergens zo op.’ De verbaasde abt adviseerde de prins van Tver om de wonderbaarlijke lezer zijn landgoed niet te laten verlaten, en de pelgrims moesten haastig uit Tver vluchten.
Onder de Russische kloosters genoot Kirillo-Belozersky bijzondere bekendheid. Joseph bezocht hem toen de Nijl blijkbaar Beloozero verliet. Sorsky legde zijn vertrek uit en zei kort dat hij het deed “ter wille van spiritueel voordeel, en niet voor iets anders.” Joseph beschreef zijn indrukken van zijn bezoek aan het Kirillo-Belozersky-klooster in harde en openhartige bewoordingen: “De oudste en grootste oudsten renden allemaal weg uit het klooster, ongeduldig om St. Cyrillus te zien, de traditie werd vertrapt en weggevaagd.”
Na een omzwerving door kloosters keerde Joseph Sanin terug naar het Pafnutiev Borovsky-klooster. De broeders begroetten hem met terughoudendheid.
De abt verliet het klooster voor twee jaar en gaf geen nieuws over zichzelf. De monniken wendden zich tot Ivan III en vroegen om een andere abt. De keizer weigerde ze. Het Pafnutev-klooster was het familieklooster van de groothertog, wat grote perspectieven opende voor de abt, maar Jozef verliet het Pafnutev-klooster. De beslissing hield verband met zijn religieuze overtuigingen, maar ook met duidelijk omschreven politieke sympathieën.
Na kennis te hebben gemaakt met de monastieke praktijk in verschillende vorstendommen en landen van Rusland, kwam Sanin tot de conclusie dat alleen strikte maatregelen de geschokte oude vroomheid konden redden. Omdat hij niet hoopte de moraal in oude kloosters met een al lang bestaande manier van leven te corrigeren, kwam Sanin op het idee van de noodzaak om een nieuw klooster te stichten, dat een model zou worden voor het reinigen van het kloosterleven van de ondeugden die aan het corroderen waren Het. Voor dit doel besloot Jozef zich terug te trekken in zijn geboorteland - de erfenis van Volotsk, waar Boris Vasilyevich, de broer van Ivan III, regeerde.
Op 1 juni 1479 kwam Sanin naar zijn apanage ‘vaderland’ en een paar dagen later stichtte hij een kluis midden in een dennenbos, aan de samenvloeiing van de rivieren Sestra en Struga. Sanin en zijn zeven monniken hoefden volgens de legende geen energie te verspillen aan het kappen van het bos. Zodra de reizigers Sister bereikten, gebeurde er een wonder: een orkaan sloeg, zonder mensen schade te berokkenen, machtige bomen omver en opende voor hun ogen een vallei met het zilveren oppervlak van een meer in het oosten. Als Sergius van Radonezh zelf de eerste kerk en de eerste cellen in de apanage-domeinen bouwde, kreeg Jozef vanaf de eerste dagen hulp van de apanage-prins. Boris Vasiljevitsj, zegt de kroniekschrijver, ‘stuurde genoeg ambachtslieden om een kerk en cellen te bouwen.’ De eerste houten kerk werd op 6 juni gesticht en op 15 augustus ingewijd. Vijf of zes jaar gingen voorbij en dankzij de genereuze subsidies van de Volotsk-prins werd op de plaats van de houten kerk een majestueuze stenen tempel gebouwd, die Jozef opdracht gaf de ‘sluwe schilder’ Dionysius, de beroemdste van de kunstenaars van Rus'.
In kerkelijke pracht, muziek en schilderkunst schuilde een kracht die de diepste impact had op de ziel van het volk. Sanin was een artistiek begaafd persoon en stelde de beste voorbeelden van kunst van zijn tijd ter beschikking van het klooster. Onder de weinige dingen die Sanin uit het Borovsky-klooster meebracht, waren de Evangeliën, de Handelingen en Brieven van de Apostelen, psalters, de boeken van Basilius de Grote en Petrus van Damascus, het “ABC Patericon” en tenslotte “vier iconen, drie van Roebljovs brieven aan Andrejev.”
Joseph gaf om de schoonheid en het decorum van de kerkdienst. In de kerk, zo leerde hij, ‘laat alles in orde en orde gebeuren.’ Uiterlijk decorum, zo meende de abt, opent de weg naar innerlijke schoonheid: ‘Laten we eerst zorgen voor lichamelijk decorum en decorum, en dan voor intern behoud.’ In de wettelijke instructies over het gebed wordt zelfs de houding van de persoon die bidt niet vergeten: “Blaas uw handen, sluit uw neus aan, sluit uw ogen en kom tot rust.” Joseph geeft zelfs nog meer gedetailleerde instructies van dit soort aan de leken in zijn hoofdwerk getiteld “The Enlightener”: “Heb een zachte stap, een gematigde stem, een ordelijke toespraak, voedsel en voeding rustig, kijk wat nodig is, spreek wat nodig is Wees lief in je antwoorden, wees niet buitensporig in gesprekken. Moge je gesprek helder zijn, moge het vreugde schenken aan degenen die met je praten.
Geen enkel klooster had een strenger charter dan het Jozefklooster. Een gedetailleerd geheel van allerlei verboden diende als een soort ondersteuning voor een solide kloosterleven. Sanin geloofde in de formidabele rechter Christus de Pantocrator, die het kwaad in de wereld strafte. In zijn klooster heerste het gezag van de abt; strikte discipline en onvoorwaardelijke gehoorzaamheid werden van de broeders vereist. Sanin inspireerde iedereen samen en ieder afzonderlijk dat niemand aan de straf zou ontsnappen, zelfs niet voor een kleine overtreding van de Heilige Schrift: “Onze zielen”, schreef hij, “laten we op dezelfde lijn van Gods geboden rusten.”
De heldendaden van de monniken, aangemoedigd door de autoriteiten, waren van traditionele aard. Een speciale plaats onder hen werd ingenomen door bogen die niet veel mentaal werk vereisten, maar buitengewoon vervelend waren. Tijdgenoten beschreven de ascese van de broeders in het Volotsk-klooster: “Ov pansyr (een item dat erg duur is in Rus en beschikbaar is voor sommige boyars) werd gedragen op een naakt lichaam onder een boekrol, en in ijzer, zwaar en gebogen, ov 1000, in 2000, in 3000, en in sedya terwijl ik slaap proefde." De straffen die de abt oplegde voor allerlei overtredingen waren niet te vergelijken met de daden die vrijwillig werden verricht. De dader moest 50 tot 100 bogen maken. In uitzonderlijke gevallen werd een monnik veroordeeld tot “droog eten”; sommigen werden “in ijzer” opgesloten.
De innovaties van Jozef leverden zijn kloosterfaam op in heel Rus. Maar de tijden die de Russische samenleving destijds doormaakte, waren alarmerend. Het historische drama veranderde in een tragedie. De verovering van Novgorod vernietigde de eeuwenoude orde. Als aanhanger van de rijke kerk kon Joseph Sanin de secularisatie in Novgorod niet anders dan heiligschennis beschouwen. Ook keurde hij de grove inmenging van seculiere autoriteiten in kerkelijke aangelegenheden niet goed. Het Jozefklooster ontstond op land dat ondergeschikt was aan het aartsbisdom Novgorod. De Novgorod-heerser Theophilus werd zijn beschermheer. In de herfst van 1479 beval Ivan III de arrestatie van Theophilus. In januari van het volgende jaar werd de in ongenade gevallen hiërarch naar Moskou gebracht en opgesloten in het Tsjoedov-klooster.
Joseph Sanin keerde terug naar zijn geboorteplaats op het moment dat zijn beschermheer, Prins Boris, en de Volotsk-edelen die hem dienden (waaronder de Sanins, Kutuzovs, enz.) een opstand tegen Ivan III beraamden. In 1480 verbraken de prinsen Boris en Andrei Vasilyevich de vrede met Moskou en trokken naar de Litouwse grens.
Ter voorbereiding op een lange oorlog met Ivan III stuurden de broers hun families naar de Poolse koning, en zij gingen zelf naar Velikiye Luki.
Boris Volotsky heeft kosten noch moeite gespaard bij de oprichting van het Joseph-Volokolamsk-klooster. Bij een dispuut met zijn broer Ivan III rekende hij op de bemiddeling van Sanin.
Als abt van het familieklooster van de groothertog genoot Jozef gezag bij de weduwe van Vasily II en haar zonen. Hij hielp ruzies in de familiekring te blussen en verzoende strijdende broers. In het conflict tussen Ivan III en Boris koos Sanin openlijk de kant van de apanageprins.
Terwijl hij aan zijn belangrijkste werk, 'The Enlightener', werkte, nam Sanin in de compositie een theologische verhandeling op, in de originele versie gericht aan een bepaalde iconenschilder. Volgens de hypothese van Ya. S. Lurie nam Nil Sorsky samen met Joseph Sanin deel aan het werk aan deze verhandeling in de vroege editie. Er bestaat geen twijfel dat Nijl en Jozef samen optraden tegen de ketters. Maar ten opzichte van de autoriteiten was hun standpunt blijkbaar anders.
Terwijl hij zich in het vorstendom Volotsk bevond, formuleerde Jozef duidelijk zijn visie op de oorsprong van de macht van de soeverein en zijn relatie met zijn onderdanen. Terwijl hij de noodzaak erkende dat onderdanen het gezag van de door God ingestelde monarch moesten gehoorzamen, somde Jozef tegelijkertijd de omstandigheden op die een dergelijke gehoorzaamheid onaanvaardbaar maakten. Het is niet nodig om de koning te gehoorzamen, schreef Sanin, als de koning ‘hartstochten en zonden heeft, geldzucht die over hem regeert… goddeloosheid en onwaarheid, trots en woede, en het ergste van alles is ongeloof en godslastering’, want “Zo’n koning is niet Gods dienaar, maar de duivel en niet de koning die er is, maar een kwelgeest.”
Vele jaren gingen voorbij voordat er onder de Moskouse geestelijkheid bewegingen ontstonden van niet-veroveraars (discipelen van Paisiy Yaroslavov) en hun tegenstanders, de Osiphlanen (volgelingen van Joseph Sanin). Maar de afbakening begon al ten tijde van de val van Novgorod en de inbeslagname van de kerkelijke gronden van Novgorod. Het was nauwelijks toeval dat Paisius destijds aan het hof van Ivan III belandde, en Sanin beschuldigde de vorst van geldzucht, schending van ‘waarheid’, ‘ongeloof en godslastering’, met andere woorden, van daden die schadelijk waren aan de Orthodoxe Kerk.
In een poging om het land te verenigen en er autocratie in te vestigen, overtrad Ivan III maar al te vaak de wet ("waarheid"), de traditie en de oudheid, maakte inbreuk op het eigendom van de geestelijkheid en bemoeide zich met puur kerkelijke aangelegenheden.
Uit het boek De verloren evangeliën. Nieuwe informatie over Andronicus-Christus [met grote illustraties] auteur2. Joseph Volotsky - een van de hoofdpersonen in de strijd tegen de ketterij van de judaïsten in Rus' Ivan Sanin (dit was de oorspronkelijke seculiere naam van Joseph Volotsky) was van de Volokolamsk-edelen, de zoon van een boyar. Er zijn 18 kloosternamen bekend in de familie van Ivan Sanin en slechts één
Uit het boek De verloren evangeliën. Nieuwe informatie over Andronicus-Christus [met grote illustraties] auteur Nosovski Gleb Vladimirovitsj7. Knappe Jozef van Volotski en de bijbelse Jozef de Schone Er wordt herhaaldelijk over de oudtestamentische Jozef gezegd dat hij erg knap was. Dit onderwerp werd bij verschillende gelegenheden door middeleeuwse commentatoren besproken. De Bijbel zegt: „Jozef was knap van figuur en knap van gezicht. EN
Uit het boek De verloren evangeliën. Nieuwe informatie over Andronicus-Christus [met illustraties] auteur Nosovski Gleb Vladimirovitsj2. Joseph Volotsky - een van de hoofdpersonen in de strijd tegen de ketterij van de judaïsten in Rus' Ivan Sanin (dit was de oorspronkelijke wereldse naam van Joseph Volotsky) was van de Volokolamsk-edelen, de zoon van een boyar. Er zijn 18 kloosternamen bekend in de familie van Ivan Sanin en slechts één
Uit het boek Historische portretten auteur Uit het boek Ivan III auteur Skrynnikov Ruslan GrigorievitsjJozef van Volotsky Monnik Jozef, in de wereld Ivan Sanin, kwam uit een andere omgeving dan de Nijl. Zijn vader bezat het dorp Yazvische binnen het vorstendom Volotsk. Ivans vader en drie broers beëindigden hun leven als monniken, maar voordat ze de wereld verlieten, dienden de broers aan het hof van een apanageprins
Uit het boek Cursus Russische geschiedenis (Lezingen XXXIII-LXI) auteur Kljoetsjevski Vasili OsipovitsjJoseph Volotsky Maar de inheemse grond lag onder de voeten van zijn tegenstander, de Eerwaarde. Jozef. Tijdgenoten hebben ons genoeg eigenschappen nagelaten om deze volledig echte, volledig positieve persoonlijkheid te definiëren. Zijn leerling en neef Dositheus in zijn begrafenispreek
Uit het boek Scandals of the Sovjet-tijdperk auteur Razzakov FedorJoseph Chechensky (Iosif Kobzon) Zanger Joseph Kobzon werd populair in de eerste helft van de jaren zestig, toen hij een duet uitvoerde met zijn klasgenoot aan het Gnessin Musical Pedagogical Institute, Viktor Kokhno. Al snel voelde Kobzon echter dat hij er klaar voor was
Uit het boek History of Rus' and the Russian Word auteur Kozhinov Vadim ValerianovichHoofdstuk 8. De spirituele grootheid van Rus'. Eerwaarde Jozef van Volotski en Nil Sorski (eind 15e - begin 16e eeuw) De overwinning van Dmitry Donskoy op onder andere het Kulikovo-veld maakte Moskou uiteindelijk tot het centrum, de hoofdstad van Rusland, gezien als het middelpunt van zijn macht - en praktisch effectief,
Uit het boek Van Byzantium tot de Horde. Geschiedenis van Rus' en het Russische woord auteur Kozhinov Vadim ValerianovichHoofdstuk 8. De spirituele grootsheid van Rus'. Eerwaarde Jozef van Volotski en Nil Sorski (eind 15e - begin 16e eeuw) De overwinning van Dmitry Donskoy op onder andere het Kulikovo-veld maakte Moskou uiteindelijk tot het centrum, de hoofdstad van Rusland, gezien als het middelpunt van zijn macht. zowel praktisch effectief als
Uit het boek Zonde en heiligheid van de Russische geschiedenis auteur Kozhinov Vadim ValerianovichEerwaarde Jozef van Volotski en zijn tijd Een bekende combinatie van woorden met een gevoelvolle betekenis (ook al is deze niet meteen helemaal duidelijk) en boeiende schoonheid is HEILIGE Rus'... Deze zinsnede betekent natuurlijk helemaal niet dat de het leven van ons land wordt gedomineerd door of
Uit het boek Nil Sorsky en Joseph Volotsky auteur Kljoetsjevski Vasili OsipovitsjNil van Sorsky en Jozef van Volotsky Eerwaarde Nil van SorskyVraag over monastieke landgoederen. Het monastieke grondbezit was een dubbel onzorgvuldig offer dat een vrome samenleving bracht aan het onvoldoende duidelijk begrepen idee van het monnikendom: het verstoorde het morele welzijn van henzelf.
Uit het boek De beroemdste heiligen en wonderwerkers van Rusland auteur Karpov Aleksej Joerievitsj Uit het boek Complete Works. Deel 16 [Andere editie] auteur Stalin Jozef VissarionovitsjREDACTIE IN DE LAY-OUT VAN DE TWEEDE EDITIE VAN HET BOEK "JOSEPH VISSARIONOVICH STALIN, KORTE BIOGRAFIE" MARX-ENGELS-LENIN INSTITUUT onder het Centraal Comité van de Communistische Partij van de Bolsjewieken voor de hele Unie JOSEPH VISSARIONOVICH STALIN Korte biografie Tweede editie, gecorrigeerd en aangevuld ( de toegevoegde woorden zijn onderstreept met een liniaal
Uit het boek Rusland in historische portretten auteur Kljoetsjevski Vasili OsipovitsjNil Sorsky en Joseph Volotsky Vraag over kloosterlandgoederen. Het monastieke grondbezit was een dubbel onzorgvuldig offer dat door een vrome samenleving werd gebracht aan het onvoldoende duidelijk begrepen idee van het monnikendom: het verstoorde het morele welzijn van de kloosters zelf en tegelijkertijd
Uit het boek Ketters, of mensen die hun tijd vooruit zijn auteur Zjigankov Oleg AlexandrovitsjVolotski De werken van Joseph Volotsky dienen, zoals we al hebben opgemerkt, meestal als de belangrijkste bron van informatie en niet zozeer als informatie, maar als uitspraken over de Novgorod-Moskou-beweging. Zijn uitgebreide werk 'The Enlightener' is tegenwoordig vrij toegankelijk voor de lezer
Uit het boek History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities auteur Team van auteursOp 31 oktober (18 oktober, oude stijl) viert de Kerk de ontdekking van de relikwieën van St. Jozef van Volotski, een wonderdoener. Over de vraag of er werkelijk een polemiek heeft plaatsgevonden tussen de ‘Jozefieten’ en de ‘niet-gierige’, waar ondernemers die St. Jozef van Volotski vereren als hun ‘hemelse beschermheer’ over moeten nadenken, of de rijkdommen van de Kerk verwant zijn aan wereldse rijkdommen en of de Kerk in het algemeen materieel rijk moet zijn, over het belang van het individu en de werken van de Volokolamsk-abt voor onze dagen, praten we met professor, doctor in de filologische wetenschappen Vladimir Mikhailovich Kirillin, een leraar aan de Theologische Academie van Moskou en Sretensky Theologisch Seminarie.
– Eerwaarde Jozef van Volotski vocht tegen de ketterij van de “Judaïsten.” Zijn bekendste werk, ‘The Enlightener’, is hieraan gewijd. Wat was het gevaar van deze ketterij? Welke bedreiging vormde zij voor de kerk, de staat en de samenleving?
– Allereerst moet worden opgemerkt dat de leer van de “Judaïsten” slechts voorwaardelijk als ketterij kan worden erkend. Omdat de mentaliteit waardoor de ‘joodsgezinden’ zich lieten leiden in hun overtuigingen en daden – in het bijzonder wat we hierover weten uit de recensies van tijdgenoten (St. Gennady van Novgorod, St. Jozef van Volotsk, enz.) – volkomen destructief was in relatie tot het christendom als een systeem van leerstellige en spirituele waarden. Dit was een volledige afwijzing van het christelijk geloof, leerstellig ontwikkeld door de oecumenische concilies en patristische werken, en een afwijzing van de Kerk in haar geheel. A persoonlijke en werkelijke doel als Gods bedeling. De monnik Jozef liet dit perfect zien in zijn boek.
De gevolgen van de verspreiding en vestiging van de leringen van de ‘joodsgezinden’ in het publieke bewustzijn kunnen alleen voorlopig worden besproken, in de aanvoegende wijs. Maar het is absoluut duidelijk dat de heilige abt van het Volokolamsk-klooster, die zich uitsprak tegen deze leer en de aanhangers ervan, precies het christelijk geloof, de eeuwenoude ervaring van de orthodoxe kerk en de gevestigde fundamenten van de Russisch-orthodoxe staat verdedigde en precies vocht voor de geestelijke zuiverheid van de mensen, voor de vroomheid van het leven van de mensen.
– De economische activiteiten van de dominee waren gericht op het versterken van het gezag en de invloed van de kerk in publieke aangelegenheden, waardoor de materiële mogelijkheden van de kerk voor het verrichten van werken van barmhartigheid en prediking werden uitgebreid. Waarom beschuldigen sommigen de monnik Jozef van geldroof? En wat denkt u dat kloosters, en de Kerk als geheel, financieel veilig moeten zijn, of beter nog, autonoom moeten zijn? En zo ja, waarom?
De monnik was geen geldwolf! Hij heeft zichzelf nooit persoonlijk de taak gesteld om rijkdom te vergaren
– (EN) Ik geloof dat degenen die de grote Volokolamsk-asceet beschuldigen van geldroof, hun eigen redenen en doelen hebben. Waarschijnlijk worden zijn leven en werken, die op hypocriete wijze aan mensen zijn gegeven - door gebed, door onderwijs, door spirituele en materiële hulp - door hen helemaal niet begrepen of gewaardeerd, en hoogstwaarschijnlijk zeer oppervlakkig bekend. Maar laat het een kwestie van hun geweten zijn! De monnik was helemaal geen geldwolf! Dat wil zeggen, hij heeft zichzelf nooit persoonlijk de taak gesteld om rijkdom te vergaren, eigenaar te worden van enorme fondsen en eigendommen en van zijn eigen welzijn te genieten. Het overgebleven biografische bewijsmateriaal over hem en zijn eigen literaire werken zijn tamelijk indicatief: hij was persoonlijk in staat offers te brengen ter wille van zijn buren, hij zag zijn christelijke plicht jegens mensen in dienstbaarheid en barmhartigheid, hij probeerde altijd de lijdenden te helpen. Hiervoor hadden we geld nodig.
Maar de Heiland onderwijst ons ook over de liefde voor de naaste en over barmhartigheid. Als ik in nood ben, is een vriendelijk woord mij uiteraard dierbaar. Maar belangrijker is natuurlijk echte hulp. Dit is het soort echte hulp waartoe de Kerk als publieke instelling volledig in staat is. Ja, in feite kennen we veel voorbeelden van de liefdadigheidsinterventie van de Kerk in de levens van mensen.
Tijdens de jaren van hongersnood stelde het klooster van Sint-Jozef zijn graanschuren open voor het volk, waarbij al het brood werd uitgedeeld; begon een liefdadigheidshuis, waar kinderen werden opgehaald die door hun ouders in de steek waren gelaten; het klooster van St. Sergius van Radonezh werd in de tijd van problemen een citadel van volksverzet tegen buitenlandse interventie, bedrog en de excessen van eigenzinnigheid; Tijdens de Grote Patriottische Oorlog vond de verarmde Russisch-Orthodoxe Kerk middelen om haar land te helpen in de strijd tegen nazi-Duitsland.
De rijkdom van de Kerk is noodzakelijk: er is iets om het aan uit te geven – aan werken van barmhartigheid, heel divers
En vandaag de dag staat onze Kerk niet onverschillig tegenover de levens van mensen. Zorgen voor de armen, zieken, slachtoffers van catastrofale rampen, terrorisme, werken met jongeren, educatieve werken, het herstellen van kerken die verwoest zijn tijdens de jaren van atheïsme en het bouwen van nieuwe kerken... Dit zijn feiten. Misschien zijn sommige mensen niet tevreden met de omvang van dergelijke activiteiten, en deze moet ongetwijfeld worden uitgebreid. Maar zonder geld kan er niets gedaan worden. De rijkdommen van de Kerk zijn dus noodzakelijk. Er is iets om ze aan te besteden.
– De naam Sint-Jozef van Volotski wordt ook in verband gebracht met de mythe van de controverse tussen de ‘Josefieten’ en het ‘niet-gierige volk’. Maar bestond er werkelijk zo’n controverse? En wat is dan de essentie van het geschil?
– Het standpunt over het dispuut tussen de ‘Josephieten’ en de ‘niet-gierige’, dat nog steeds wordt aangetroffen in de binnenlandse en buitenlandse geschiedschrijving, is een voor de hand liggende mythologie. Er is nog nooit zo’n dispuut geweest in de vorm van een specifiek dispuut of polemiek binnen de Russische Kerk. Allereerst was er niet zo'n geschil tussen de leiders van twee groepen (als we überhaupt over groepen kunnen praten): tussen de Eerwaarde Jozef van Volotsk en de Eerwaarde Nil van Sorski. Beide asceten kenden elkaar goed en waardeerden de werken die ze schreven wederzijds. Bovendien is het bekend dat de monnik Neil persoonlijk The Enlightener heeft herschreven. Ze waren net zo onverzoenlijk tegenover de ‘joodsgezinden’, aangezien ze afvalligen waren, vijanden van de kerk en de staat (laat me u eraan herinneren dat sommige van de ‘joodsgezinden’ betrokken raakten bij de strijd om de troonopvolging tussen de kleinzoon van groothertog Ivan Vasilijevitsj III Dmitri Ivanovitsj en de zoon van Ivan Vasilijevitsj Vasili Ivanovitsj). Is dat de monnik Jozef minder tolerant was tegenover de “Judaïsten”, niet geloofde in de oprechtheid van hun berouw en tijdens de conciliedebatten van 1504 aandrong op de doodstraf voor hen? Het is dit laatste dat ze de abt van Volokolamsk niet kunnen vergeven, terwijl ze echter helemaal geen rekening houden met de wreedheid van het tijdperk rond de eeuwwisseling van de 15e tot de 16e eeuw in het algemeen, vooral met betrekking tot de Europese orde. Ik merk overigens op dat de monnik Joseph een wettelijke basis had in de vorm van het Wetboek van 1497, dat de doodstraf voorschreef voor zeven soorten misdaden, waaronder met name opruiing (verraad) en kerkdiefstal (diefstal).
Beide asceten hadden dezelfde houding ten aanzien van het probleem van verwerving en niet-verwerving
In wezen hadden beide asceten dezelfde houding ten opzichte van het probleem van verwerven en niet-verwerven. Ik heb al over Sint-Jozef gesproken. Ik zal een paar woorden zeggen over Saint Nile. Hij ontkende helemaal niet de ervaring van monastieke coëxistentie en cenobitische kloosters die eigendommen en landerijen bezaten. Jarenlang behoorde hij zelf tot de broeders van het rijkste Kirillo-Belozersky-klooster, en het klooster dat hij stichtte aan de rivier de Sore was ondergeschikt aan dit klooster. Maar tegelijkertijd geloofde de monnik Neil dat een eenzame levensstijl, gebaseerd op persoonlijk werk, bevorderlijker is voor gebedsvol werk. Zoals men kan beoordelen uit de eigen geschriften van twee grote tijdgenoten, werden voor beiden de teruggetrokken gebedsvolle zelfingenomenheid en de volledige verzaking aan de wereld alleen gerechtvaardigd door het geestelijke voordeel voor de kerkmensen; De ascese van de gemeenschap, die zich openlijk en openlijk tot de wereld richtte, was voor hen alleen spiritueel vruchtbaar onder de voorwaarde van onophoudelijk individueel gebed in zichzelf.
We kunnen alleen over een soort strijd praten met betrekking tot een latere tijd onder de volgelingen van Jozef en Nijl. En zelfs dat is voorwaardelijk, aangezien de eerste ‘Josefieten’, die bij hun leraar pasten, actiever waren en actief tussenbeide kwamen in het leven van de samenleving buiten het kloosterhek; laatstgenoemden, de ‘Trans-Wolga-oudsten’, die de Nijl volgden, trokken zich bewust terug uit het leven in de eenzaamheid van kloosters, en hun invloed op de samenleving was minder merkbaar. Sleutelposities in de Kerk bleven uiteraard bij de meer dynamische dienaren berusten. Maar daarin bestond geen verdeeldheid.
– Wat is de belangrijkste les die onze Kerk kan leren, niet zozeer uit de botsing tussen de “Josefieten” en de “niet-bezitters”, als wel uit hun verschillende visies op monastieke dienstbaarheid?
– Het lijkt mij dat voor onze Kerk de ervaring van zowel haar zichtbare als haar verborgen dienst aan de mensen geestelijk zeer voedend is en blijft. Dit is altijd het geval geweest in de geschiedenis van de Orthodoxe Kerk. In verschillende naties op verschillende tijdstippen, in hun dienst aan de Heer, vielen uitzonderlijke persoonlijkheden van het ene en het andere type onder velen op, mensen volgden hen beiden, het volk van God koestert dankbaar de herinnering aan hen beiden, eer hen beiden in hun daden. gebeden, dankzij hen beiden overwinnen ze. Er is onenigheid onder de mensen en... zo blijft de eenheid behouden.
– Waarom werd Sint-Jozef de patroonheilige van het orthodoxe ondernemerschap en management? Welke boodschap heeft dit voor de ondernemers zelf?
De monnik Jozef werd geestelijk verrijkt, tot eeuwig leven. Wat zijn de motieven en doelstellingen van het werk van onze zakenlieden?
– Over het algemeen vermijd ik het om te praten over de specialisatie van de heilige heiligen van God in hun gebedsvolle hulp aan ons zondaars. Bij de Heer, in de hemel, zijn ze allemaal één en gelijk. Maar dit is hoe mensen beslissen: de ene heilige helpt bij kiespijn, de andere bij de bevalling, een derde bij handel, reizen, enz. Hoewel het duidelijk is dat we hulp van God ontvangen en alleen door de gebeden van Hem en onze heiligen. Wat Sint-Jozef van Volotski betreft als beschermheer van ondernemerschap en management, zal ik het volgende zeggen. De monnik was ondernemer en meester, niet voor zichzelf persoonlijk, maar voor God, de Kerk en de mensen. Dit is het belangrijkste doel van zijn gebedsvolle en actieve bediening. Op dit gebied verrijkte hij zichzelf. Maar hij werd geestelijk verrijkt, tot in het eeuwige leven. Wat zijn de motieven en doelstellingen van het werk van onze zakenlieden? Er is hier sprake van een duidelijke discrepantie. Ja, en ik denk aan het sceptische Russische spreekwoord: "Je kunt geen stenen kamers maken van rechtvaardige arbeid!" Ik geloof dat, als we naar het beeld van de dominee kijken, onze zakenlieden hier goed over moeten nadenken.
– Wat is de betekenis van de theologie van Sint-Jozef van Volotsk?
– De monnik Jozef bracht niets nieuws in de theologie van het christendom. Maar hij was consequent en vastberaden in zijn trouw aan de theologie van de oecumenische concilies en de heilige vaders. Voor het Russische theologische denken is de betekenis ervan van het grootste belang. Sinds hij de eerste Russische denker werd die op de pagina's van zijn boek 'The Enlightener' systematisch de hele orthodoxe doctrine schetste - over God de Schepper en de Drie-eenheid, over de Zoon van God Jezus Christus, over de Heilige Geest, over de Allerheiligste Theotokos, over de wederkomst van de Verlosser, over de kerk, kerkelijke heiligdommen, rituelen, gerechtelijk recht. En gedurende de volgende 200 jaar vertrouwden Russische kerkelijke schrijvers op de tekst van The Enlightener, vonden er argumenten in en imiteerden deze. Ik denk dat dit alleen al heel waardevol is.
Datum van publicatie of update 15/12/2017
Het leven en bestaan van onze eerbiedwaardige vader Jozef, abt van de stad Volokolamsk
Dit is geen beroemd dorp in het district van de stad Volok Damsky, genaamd Yazvische, waar een tempel is van de kostbare voorspraak van de meest zuivere Moeder van God, en daarom wordt het voorbede genoemd. De ouders van deze dominee woonden erin. Het was het landgoed van zijn overgrootvader, bijgenaamd Sanya, die uit het Litouwse land kwam, en de groothertog gaf hem het landgoed. En Sanya had een zoon, Gregory, en Gregory had een zoon, Ivan, en deze Ivan was de vader van de zoon waar we het over hebben.
Icoon van Jozef van Volokolamsk. Galerij van iconen.
Hij had een vrouw die van God hield, die leefde in eerbied, onthouding en gebed, genaamd Marina. En ze baden voor kinderen tot God, zodat hij hun kinderen zou geven om hun familie te erven. En God hoorde hun gebed: ze baarde een zoon en noemde hem Ivan (naar zijn vader), over wie het verhaal volgt. En toen de jongen zeven jaar oud was, stuurden zijn ouders hem om geletterdheid te studeren in het klooster van de Verheerlijking van het Kostbare Kruis van de Heer, naar een eerbiedwaardige oudste genaamd Arseny, bijgenaamd Lezhenko.
Deze zelfde jongen, die nog niet de volheid van zijn vleselijke leeftijd had bereikt, groeide op in goddelijke angst, studeerde met rede en overtrof al zijn leeftijdsgenoten: in één jaar bestudeerde hij de Psalmen van David en in het tweede jaar doorliep hij de hele goddelijke Schrift, en in de heilige kerk was hij een lezer en een zanger. Mensen, die zagen hoe jong hij was en wat een volmaakte geest hij op die leeftijd had, sloten zich niet aan bij zijn leeftijdsgenoten toen ze, volgens de gewoonte van de kindertijd, speelden, maar zorgvuldig de goddelijke Schrift bestudeerden, zeiden ze: 'Wie zal dit kind zijn? zijn?!" - want de genade van God was op hem.
Gedenkwaardige plaatsen geassocieerd met de naam Joseph Volotsky.
In de naam Jozef Volotski Het Joseph-Volotsky-klooster is genoemd in het dorp Teryaevo, district Volokolamsk, regio Moskou.
Hier, vlakbij de muren van het klooster, staat een monument Jozef Volotski.
Monument Jozef Volotski.
En hij bleef in het klooster van de Meest Zuivere Theotokos in Vozmishche, zonder de Goddelijke Kerk uit de weg te gaan of te vermijden, maar allereerst kwam hij naar de dienst, en ook na het einde van de Goddelijke dienst ging hij, na alle anderen, naar zijn hut. Daar bleef hij in stilte en stilte, biddend en niet verleid door zoet eten en wijn drinken, maar de kerkregel vervullend met de vrees voor God. En nadenkend over de ijdelheid van deze wereld zei hij tegen zichzelf: “Wat is een kortstondig, vluchtig en onzeker aards bestaan, als het niet een container is voor veel verdriet?”
Eerwaarde Jozef Volotski. 1572-1591. Van de Hemelvaartkathedraal van het Joseph-Volotsky-klooster. TsMiAR (zie Iconografie van de discipelen van Sergius van Radonezh).
En ik wist uit de Goddelijke Geschriften dat sommige heiligen dit ijdele leven rook noemden, sommigen een droom, anderen een schaduw. Hij, die dit wist en zag dat het leven is zoals de heiligen het noemden, raakte hartelijk gewond en was diep bedroefd, terwijl hij zich de uitkomst van het aardse leven herinnerde en het tegenovergestelde van dit leven in de toekomst en de eindeloze eeuw – iedereen belonend naar zijn daden, zonder elke hulp van wie dan ook, maar alleen aan een ieder overeenkomstig zijn daden. En hierover was hij diep bedroefd en het profetische woord kwam tot hem uit: “Uw pijlen hebben mij doorboord” en “U heeft Uw hand tegen mij opgeheven” en “Er is geen genezing voor mijn vlees.” En hij verbleef in een speciale kamer in volledige stilte, in stilte en in gebed.
En opnieuw ziet hij in de goddelijke Schrift dat de glorie van deze wereld is als een vurige vlam, die eerst helder brandde, vervolgens in steenkool veranderde en vervolgens in as, en de wind zal het verstrooien, en het zal nergens gevonden worden. . En hij zei tegen zichzelf: “Wat is het voordeel van mijn ras als ik afdaal naar onvergankelijkheid?” En het idee kwam bij hem op om de wereld te ontvluchten en het heilige monastieke beeld aan te trekken. En opnieuw zei ik tegen mezelf: "Hoe begin ik aan zo'n groot werk, en wie zal mij op dit pad zetten om te beginnen en te eindigen?" En ik bad met tranen over deze gedachte en vroeg me af waar ik een mentor en leider kon krijgen.
En een zekere jeugd zag hem, zijn gezicht veranderde. De naam van de jongen was Boris, bijgenaamd Kutuzov. Er was die jeugd van de Boyar-familie en toen hij de verandering in zijn gezicht zag, en bovendien zijn verblijf in kuisheid en zuiverheid, en in alle spirituele orde, werd hij jaloers op hem met spirituele jaloezie en klampte zich aan hem vast met goddelijke liefde. Want ook hij dacht aan de ijdelheid van deze wereld en wilde naar een klooster gaan en over zijn gedachten spreken.
Ivan vroeg naar de kloosters en de oudsten die daarin woonden, en ontdekte dat er in de Tver-kloosters, in het klooster van St. Sava, een oudste was genaamd Barsanuphius, bijgenaamd Neumoy. En terwijl hij voor God stond, bad hij en sloot hij een verbond dat hij nooit de woorden van de heilige oudste zou overtreden als hij iets geboden had. En hij kwam snel naar het klooster van Sint Sava en toen hij bij de abt kwam, stuurde de abt hem, net als de andere gasten, naar de refter om te eten. Hij ging de eetzaal binnen en nadat hij grof taalgebruik van de leken had gehoord, rende hij de eetzaal uit zonder te eten, want van zijn jeugd af had hij een hekel aan grof taalgebruik, godslastering en ongepast gelach. En hij kwam naar ouderling Barsanuphius en boog en vroeg om zijn zegen. De oudste zegende hem en vroeg naar zijn komst. Ivan boog opnieuw voor de grond en zei:
Vertel mij, heilige vader, hoe ik gered kan worden. Ik verlang naar het heilige monastieke beeld en ben naar jouw heiligdom gekomen. En vertel mij, Vader, in Godsnaam, wat goed voor mij is, omdat u een verbond met God hebt gesloten, zodat wat u mij vertelt mij zal worden verteld alsof het van God komt.
De oudste keek naar hem en zag zijn jeugd en zei:
Veel succes, kind, als je het einde haalt. Maar het is lastig voor je om in deze kloosters te wonen. Maar ga, geliefd kind van God, naar de eerbiedwaardige abt Paphnutius in Borovsk, want jullie hebben van velen over hem gehoord dat hij een godvruchtig leven leidt, in alles in overeenstemming met God. Daar krijg je wat je wilt.
En hij leerde hem uit de goddelijke Schrift. Ivan, die Gods woord van de heilige oudste hoorde, niet als van een man, maar zoals gesproken door God, boog zich ter aarde en vroeg om gebeden en zegeningen. De eerbiedwaardige oudste zegende hem en zei: ‘God zij met je, kind, en moge onze zegen voor eeuwig en altijd blijven bestaan.’ Ivan, die van de grond opstond, liep snel, verheugd en had plezier in de geest, in de overtuiging dat hij geen zondaar wilde. En toen hij bij het klooster van de eerbiedwaardige abt Paphnutius kwam, begon hij hem te ondervragen over zijn leven en ontdekte dat het was zoals ouderling Barsanuphius hem had verteld. En hij verheugde zich met geestelijke vreugde dat hij een veilige haven had bereikt.
En toen hij zijn huis verliet zonder een woord te zeggen, werden zijn ouders en familieleden overweldigd door groot verdriet, overal vroegen ze naar hem, en verdriet doorboorde hun hart als pijlen over hem en over zijn onbekende vertrek. En toen Ivan bij de eerbiedwaardige abt Paphnutius kwam en aan zijn voeten viel, zei hij:
Heilige Vader, sluit u bij mij, het verloren schaap, aan bij uw heilige uitverkoren kudde.
De monnik vroeg hem wie hij was en waar hij vandaan kwam. Hij, liggend op de grond, zei: "Vader, ik ben naar uw heiligdom gekomen, ik wil monnik worden." En ik vertelde hem alles over mezelf. En de monnik zag dat hij jong van leeftijd was, en omdat hij iets over hem wilde weten, vroeg hij of hij monnik zou worden uit nood of uit gevaar en verdriet.
En uit het antwoord begreep ik dat hij een groot geest had, ook al was hij jong van leeftijd, zoals Prediker zei: “Wijsheid is het grijze haar van een man en puur leven is de maatstaf voor zijn ouderdom.” De monnik zag dit in hem, want hem werd de gave van helderziendheid van God geschonken, en hij begroette hem liefdevol en zegende hem. En toen hij met volledige intelligentie goede wil en ijver zag, gaf hij hem een tonsuur en kleedde hem met een heilig monastiek beeld. En hij noemde zijn naam Jozef, in het jaar 1459 (1460), op de dag van herdenking van onze vader Martinian.
En hij nam hem mee naar zijn cel en leerde hem en instrueerde hem in het kloosterleven. Hij gaf, net als goed en vruchtbaar land, alles wat hij had gezaaid honderdvoudig terug. Dus de oudste onderwees en instrueerde met woorden, maar hij voerde alles uit met daden. Bovenal bezat hij in alles gehoorzaamheid zonder redenering, gehoorzaamheid en eenvoud. En hij aanvaardde wat de oudste zei als van God, en na korte tijd werd hij een ervaren monnik.
En de gedachte kwam bij hem op dat zijn vader oud en ernstig ziek bleef, net als zijn moeder. En hij vertelde hierover de eerbiedwaardige abt Paphnutius. En de monnik keek naar hem en zag zijn grote ijver voor God en een sterke en onwrikbare geest, waarvoor de liefde van moeder niet gevaarlijk is, terwijl de zwakken, vooral de jongeren, de neiging hebben in de vergetelheid te raken door de liefde van moeder. En hij beval hem voor hen te zorgen vanwege hun ouderdom en zwakte, en beval hem zijn vader naar het klooster te brengen.
Jozef nam op bevel van de monnik zijn vader bij zich en stuurde een brief naar zijn moeder. En toen ze de brief naar de moeder brachten, las ze hem met tranen en zei: "Mijn geliefde kind, ik zal doen wat je hebt bevolen." En ze legde kloostergeloften af in het klooster van St. Blaise op Volok, en ze noemden haar Maria. En toen Jozef over de tonsuur van zijn moeder hoorde, gaf hij eer aan God, nam zijn vader mee naar zijn cel en kleedde hem in een heilig monastiek beeld, en gaf hem de naam Ioannikis, en vervulde in alles zijn behoeften, en voedde hem met zijn eigen handen. , want hij was ernstig ziek en verzwakt in armen en benen.
Jozef was zijn oudste, leraar, dienaar en steun in alles, en om hem te troosten van moedeloosheid las hij de goddelijke Schriften. De vader, die zag dat zijn zoon zoveel zorgen en moeite voor hem deed, huilde en zei: 'Hoe zal ik je terugbetalen, kind? God, u zult beloond worden voor uw inspanningen: ik ben niet uw vader, maar u bent mijn vader, zowel in fysieke als in geestelijke zaken.” En de vervulling van Gods liefde verscheen: de zoon werkte en de vader hielp met tranen en gebed. En zo leefde hij vijftien jaar lang, waarbij hij de woorden van zijn vader en de oudsten diende zonder iets te schenden. Toen hij zijn vader in vrede naar God wegzond, bleef hij zelf gehoorzaam aan de monnik. Toen hij op een dag charterdirecteur werd, voorspelde de Eerwaarde Abt Paphnutius over hem: “Deze zal zijn eigen klooster na ons bouwen, niet minder dan het onze.” Jozef hoorde dit niet.
En Jozef bleef 18 jaar lang bij de eerbiedwaardige abt Paphnutius in gehoorzaamheid en gehoorzaamheid. Toen de eerbiedwaardige abt Paphnutius hoorde van zijn vertrek naar de Heer, riep hij de priesters en broeders bij zich en zei tegen hen: “De ouderdom heeft mij bereikt en de ziekte heeft mij ingehaald. mij, en over niets anders. Ze vertellen me alleen maar over de dood en het oordeel van de verschrikkelijke Heiland. Ik zeg je: kies een abt uit dit klooster.’ Ze zeiden met tranen: "Jij bent onze herder, en vader, en leraar, ze kwamen naar je toe, en nu zal jouw wil geschieden." Hij liet ze gaan.
En hij riep ouderling Joseph bij zich en dwong hem zijn plaats in te nemen nadat hij naar de Heer was vertrokken. En toen hij dit hoorde, antwoordde Jozef met tranen: 'Het is genoeg voor mij, vader en heer, om voor mijn ziel te zorgen, maar u legt mij een ondraaglijke last op, die mijn kracht te boven gaat.' De eerbiedwaardige abt Paphnutius vertelde dit aan alle broeders en beval hen, na zijn vertrek naar de Heer, van de soevereine soeverein om ouderling Joseph om de abdis te vragen. Nadat de broers dit allemaal van de monnik hadden gehoord, bogen ze voor ouderling Joseph en zeiden: 'Wees voor ons, meneer, in de plaats van onze vader, de eerbiedwaardige abt Paphnutius.'
De monnik was ernstig uitgeput en enkele van de waardige oudsten vroegen hem: "Hoe, vader, bewaart God u?" En de monnik antwoordde en zei: "Donderdag zal het laten zien, je zult zien wat God wil." En toen het donderdag werd, gaf hij op het laatste, vijfde uur zijn geest over aan de Heer en ging naar de plaats waar de rechtvaardigen rusten. Ouderling Joseph huilde bitter bij het vertrek van de monnik, en alle broers huilden ook met grote tranen en zeiden: "Waarom hebben wij, vader en heer, dit leven niet vóór u verlaten!" En dus huilden ze, en lieten hem weggaan, en legden hem op vrijdag op het eerste uur van de dag bij de zuidpoort aan de rechterkant. Er was toen geen enkele leek, slechts één priester, genaamd Nikita, biechtvader van Prins Andrei de Kleine.
En ze maakten aan groothertog Ivan Vasilyevich bekend dat Paphnutius naar de Heer was gegaan. Hij was erg bedroefd door de dood van zo'n grote eerbiedwaardige ouderling en vroeg of hij iemand had gezegend om zijn plaats in te nemen, bij de abdis. En de oudsten antwoordden hem: "Zoals uw macht, de orthodoxe tsaar, beveelt, en onze vader u, de orthodoxe soeverein van heel Rusland, heeft bevolen ouderling Joseph om de abdis te vragen." En toen hij dit hoorde, prees de orthodoxe tsaar de monnik omdat hij zo'n ouderling had gekozen, want hij kende hem uit zijn deugdzame leven. En hij beval dat hun wil in overeenstemming zou zijn met de opdracht van de monnik. En toen ouderling Joseph bij de soeverein kwam, ontving de soeverein hem met grote liefde, behandelde hem en zei tegen hem:
Ik heb gehoord dat ouderling Paphnutius jou heeft uitgekozen om zijn plaats in te nemen, als abdis. Wees niet ongehoorzaam aan ons woord.
En Jozef, de oudste, antwoordde hem:
Moge Gods wil geschieden en die van jou, de orthodoxe tsaar van heel Rusland.
En ze brachten hem naar de Eerwaarde Gerontius, Metropoliet van heel Rusland. En toen de Metropoliet hem tot priester benoemde en hem zegende om abdis te worden, in de plaats van zijn oudste, de eerbiedwaardige abt Paphnutius, in Borovsk, de orthodoxe tsaar van heel Rus, liet grote prins Ivan Vasilyevich hem met grote eer vrij. En toen hij bij het klooster van de monnik Paphnutius kwam, hoorden de broeders en gaven hem eer volgens de gewoonte, passend bij de verering van een leider: iedereen, jong en oud, kwam hem vreugdevol tegemoet.
En toen abt Jozef naar Gods heilige kerk kwam, begon hij de broeders volgens de Goddelijke Schrift te leren hoe ze voor hun ziel moesten zorgen, hoe ze ongeveinsde liefde voor iedereen moesten hebben, onthouding en nederige wijsheid, en de herinnering aan de dood, en waarom ze weggingen. de wereld, achterlatend wat ter wereld, en over wat voor soort beloning voor ons bereid is door de Heer God en onze Heiland Jezus Christus voor degenen die Hem liefhebben - zoals geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord en geen menselijk hart kan raden, ook over de kwelling die geen einde kent, wachtend op de zorgelozen en zich niet bekommerend om hun verlossing.
De broers werden, als uit een droom, uit groot verdriet om de eerbiedwaardige abt Paphnutius, wakker dankzij de leer van abt Jozef en wendden zich van verdriet tot geestelijke vreugde en zeiden tegen zichzelf: “Wij danken de Heer en de eerbiedwaardige abt Paphnutius, onze vader, die ons zelfs nu nog niet heeft verlaten en bidt voor de Heer God, de Almachtige, waakt en hoedt ons en zijn verblijfplaats.’ En ze begonnen abt Jozef te krijgen, zoals de eerbiedwaardige abt Paphnutius, die in alles zijn wil deed. En iedereen was in gehoorzaamheid en gehoorzaamheid zonder redenering. En na een tijdje wilde Jozef dat de eenheid voor iedereen gemeenschappelijk zou zijn, maar zij hadden niets van zichzelf en gaven hem geen toestemming4.
Jozef zei hierover niets tegen hen. Toen hij zag dat ze het er niet mee eens waren, begon hij te bidden tot de Heer God en Zijn Allerzuiverste Moeder van God, waarbij hij beloofde dat alles gemeenschappelijk zou zijn en dat niets van ons zou worden verkregen, zoals de apostelen ooit had, die niets had, en dat alles wat nodig was gevonden zou worden, kreeg de rentmeester eten en drinken, zoals het was onder de stichter van de herberg, de monnik Theodosius, en na hem onder de grote Athanasius van Athos.
En terwijl hij hierover bad, zei hij: "Heer Jezus Christus, onze God, als deze gedachte uit Uw genade komt, geef mij, Heer, helpers." En dus bad hij en stelde vragen, maar de gedachte verdween niet en bleef hardnekkig bestaan. Jozef, die een oude man zag met een sterk leven, die vasthield aan vasten en gebed, en bovendien in stilte, riep hem bij zich en vertelde hem zijn gedachten. De naam van de oude man is Gerasim, bijgenaamd Zwart. En ouderling Gerasim antwoordde hem: "Deze gedachte komt van God tot u, Vader, wees moedig, en ik ben met u."
En andere oudsten sloten zich bij hun overeenkomst aan: Jozefs broer Akaki en Cassianus, genaamd Bosoy, en een andere broer Vassian, die aartsbisschop in Rostov was, en andere eerbiedwaardige oudsten, en er waren er zeven. En zij adviseerden Jozef om Gods werk te beginnen door naar alle Russische kloosters te gaan en daaruit te kiezen wat nuttig was. Abt Jozef hield van hun advies, nam Gerasim als zijn oudste, gaf zichzelf aan hem over als discipel en verliet het klooster in het geheim, zodat niemand ervan wist, alleen zijn adviseurs. En naar welk klooster Jozef ook kwam, hij presenteerde zichzelf als eenvoudig, als een ongeschoolde onnozele, en werkte in de lagere bedienden, nu eens in de bakkerij, dan weer in de keuken, dan weer in andere, nog mindere diensten.
En dus gingen ze naar vele kloosters en kwamen ze bij het Kirillov-klooster op Beloozero. Dat klooster was niet gebruikelijk in naam, maar in actie, met zachtmoedige dienst en stille aandacht voor de goddelijke dienst, en elk van de broeders stond op zijn plaats, die hem door de abt was gegeven, en durfde niet naar een ander te verhuizen plaats. In de refter zaten ze eerbiedig, sierlijk, gedwee en stil, aandachtig luisterend naar de Goddelijke lezing. In de refter was er voor iedereen gelijk eten en drinken, en dat allemaal met zegen. In de cellen aten ze alleen vanwege grote behoefte of vanwege ziekte en ouderdom, maar niemand at. En niemand had iets eigens qua kleding en schoenen, maar iedereen had alles gemeen.
Toen hij dit prachtige leven zag, prees en behaagde abt Joseph, in alles overleg met ouderling Gerasim, de heilige wonderdoener Cyrillus, en terwijl hij de Heer God en Zijn meest zuivere Moeder voor alles glorie gaf, verwonderde hij zich over de voorschriften van de heilige wonderdoener Cyrillus en prees hem.
En opnieuw gingen ze naar de Tver-kloosters; in die dagen had Tver nog steeds zijn grote heerschappij. En ze kwamen bij het klooster van de heilige Eerwaarde Sava, en in dat klooster heerste grote eerbied en decorum. Jozef deed zich opnieuw voor als een eenvoudige monnik. O barmhartige Christus, onze God, hoe kunnen we niet verrast zijn door Uw voorzienigheid: hij verborg zich, maar U plaatste hem als een licht op een kandelaar en liet hem zichtbaar aan iedereen zien! Na de wake die de hele nacht had geduurd, vertrokken de Kriloshans, volgens hun gewoonte, om uit te rusten tijdens het leesuur. Er lag een boek op de lessenaar, maar er was geen lezer.
De abt, die hier en daar rondkeek, kon uit schaamte niets zeggen. Ouderling Gerasim zei tegen Joseph: ‘Sta op en lees.’ Jozef maakte een gebaar met zijn hand en herinnerde hem aan de gelofte. De oudste zei opnieuw: "Sta op en lees." Joseph pakte het boek en begon te lezen, als een beginner die het alfabet voor het eerst ziet. En Gerasim zei tegen hem: ‘Lees zo goed als je kunt.’ Hij zei dit woedend tegen hem, alsof hij hem wilde slaan. Joseph begon zonder tegenspraak te lezen. Jozef had een heldere tong, snelle ogen, zachtheid in zijn stem en tederheid in zijn lezen, wat een grote verrassing waard was, want niemand in die tijd was waar dan ook zo.
De abt, die dit zag, leek verrast en besloot het naar de groothertog te sturen, zodat hij niet zou bevelen dat zo'n vakman van zijn landgoed zou worden vrijgelaten. Toen Jozef deze gedachte van de abt hoorde, zei hij tegen ouderling Gerasim: ‘Laten we helemaal niet aarzelen, anders worden we gepakt.’ En ze vluchtten snel naar het buitenland. En de grote prins hoorde dit en stuurde zorgvuldig een gezant en beval hen vast te houden. De boodschapper reed ze snel, maar vond ze niet en keerde terug met niets.
Toen Jozef door de kloosters liep, rouwden zijn broers veel om hem. Vanwege zijn plotselinge vertrek brak er een grote opstand uit: sommigen zeiden dat hij was vermoord, anderen zeiden iets anders, en alle broers twijfelden uit verdriet. En ze maakten dit bekend aan Ivan Vasilyevich van de groothertog van All Rus. En toen hij dit hoorde, was de soeverein zeer beledigd en zei: "Of heb ik hem op de een of andere manier beledigd?" En hij beval de oudsten om naar hem te vragen en, als ze hem gevonden hadden, het hem te vertellen.
Ze zochten en vroegen rond in de kloosters en bereikten niets; ze bleven zonder succes, omdat hij verborgen was door Gods voorzienigheid. En opnieuw vertelden ze het aan de soeverein en vroegen naar de abt. En hij antwoordde hun: ‘Jullie hebben geen abt behalve Jozef. Zoek uit of hij leeft of dood is, en vertel het me nog eens.’ Ze vertrokken beledigd en een van hen durfde beledigend te zeggen: "Of ze hebben hem vermoord, of hij dwaalt ergens rond, en we zitten in de problemen." En toen hij op de binnenplaats was aangekomen, raakte hij geestelijk beschadigd en bleef in waanzin totdat abt Jozef arriveerde.
En toen Jozef naar het klooster kwam, verheugden de broers zich van grote vreugde, ze huilden allemaal tranen van vreugde, vielen op de grond, bogen en wisten niet wat ze moesten vragen, ze huilden alleen maar tranen van vreugde. De monnik die hem beledigde viel aan zijn voeten en vroeg om vergeving. Hij vergaf en zegende, en opnieuw werd hij gezond, alsof hij nergens last van had gehad.
Abt Jozef, die korte tijd in het klooster was geweest, kon de gedachte niet verdragen, want zijn hart werd ontstoken door het vuur van de Heilige Geest. En hij nam zijn adviseurs mee en ging, in het geheim van iedereen, het bos van de stad Volokolamsk in. En hij vestigde zich in het jaar 1478 in de woestijn. De eigenaar van Volok was toen prins Boris Vasilyevich. En hij hoorde dat abt Jozef naar het bos van zijn landgoed was gekomen, en hij verheugde zich met heel zijn hart, want hij wilde hem al lang thuis zien. En al snel kwam hij zelf naar hem toe, boog zich voor de grond en zei tegen hem: "Ik zal je helpen met alles wat je nodig hebt, ik bid gewoon tot je heiligdom - kies een plek voor jezelf in mijn patrimonium waar je maar wilt." En hij gaf hem een vallenzetter en beval hem hem de paden te wijzen die hij kende.
Jozef stuurde hem en beval hem een plek te zoeken die hem beviel, en als hij vond wat hem was opgedragen, liet hij hem dat dan vertellen. En toen de jager het bos inging, ontstond er plotseling een vreselijke wervelwind voor hem, die zelfs het bos brak. De pelsjager was door de plotselinge wervelwind erg bang en verborg zich. Toen de wervelwind ophield, liep hij langs de plaats waar de wervelwind was. En toen ik op de plaats stond waar het klooster nu staat, flitste plotseling de bliksem, waardoor het zonlicht werd verduisterd, maar de lucht was schoon en de zon scheen. En de man leek gek geworden, en angst overviel hem, en hij vertelde er niemand over, hij was alleen verbaasd over zichzelf. En toen abt Jozef naar die plaats kwam en erg verliefd op hem werd, begon hij velen te vertellen hoe de bliksem helderder flitste dan de zonnestralen.
En Jozef stuurde een boodschap naar de heilige om de kerk en de antimension te zegenen. En toen de heilige hen zegende, stuurde hij een antimension. En ter nagedachtenis aan de Eerwaarde Hilarion van Dalmatië en de Eerwaarde Vader Vissarion stichtten zij een kerk in de naam van de Meest Zuivere Moeder van God, Haar kostbare Dormition.
En nadat hij hiervan had vernomen, kwam prins Boris Vasilyevich met alle boyars en vele nobele dienaren. De prins zelf nam allereerst samen met abt Jozef de boomstam op hun schouders en legde deze in de fundering. En de prinsen, de boyars en de nobele dienaren zagen dit, iedereen, van groot tot klein, verheugde zich van geestelijke vreugde dat de prins zo hard werkte in godsnaam. En in godsnaam werden ze allemaal als boeren en droegen ze boomstammen. En al snel werd de kerk gebouwd en datzelfde jaar ingewijd op 15 augustus, de dag van herdenking van de Meest Zuivere Moeder van God, Haar kostbare Hemelvaart.
En ze begonnen cellen op te zetten. En de broers vermenigvuldigden zich: sommigen legden kloostergeloften af, anderen kwamen. En veel prinsen en boyars kwamen naar abt Jozef voor berouw, terwijl sommigen monastieke geloften aflegden en, toen ze de volwassenheid niet bereikten, zich in hun jeugd en zonder reden overgaven aan gehoorzaamheid en volledige gehoorzaamheid, en aan werk en onthouding.
De Eerwaarde Abt Joseph werkte overdag met zijn broeders en richtte cellen op, en 's nachts bleef hij in gebed en gunde zichzelf geen rust. En nadat hij dit had gehoord dat Jozef en zijn broers grote arbeid verrichtten, begon prins Boris Vasiljevitsj vaak naar het klooster van de Meest Zuivere Moeder van God te reizen, eten en drinken meebrengend, en het leven voor de broeders gemakkelijker makend, want daar Er was nog steeds een tekort aan alles in het klooster, niet alleen aan olie, maar er was ook niet genoeg brood. De vervulling van Gods liefde werd geopenbaard: de prins wilde de broeders zoet voedsel geven als verlichting van grote inspanningen, maar zij pleitten voor onthouding ter wille van God en aten brood en eenvoudige granen. En de prins, die zag dat ze niets om de olie gaven, verwonderde zich over hun onthouding en arbeid.
Toen abt Jozef zag hoe de kudde zich in Christus verzamelde in zo'n onthouding en arbeid, terwijl ze God en Zijn meest zuivere Moeder van God verheerlijkten, verheugde hij zich in de geest. Want ze hadden nog geen strikt charter, maar uit eigen vrije wil leefden ze zoals het aanvankelijk was beloofd. In het begin was er een belofte van de heilige dat niemand iets van zichzelf zou hebben, maar dat alles gemeenschappelijk zou zijn, zowel in eten als in drinken, hetzelfde in kleding, in schoenen en in de cellen van geen van beiden. noch drinken, behalve vanwege ziekte of ouderdom, dus en gebruik geen bedwelmende drankjes.
En in het jaar 1484 stichtte de monnik een stenen kerk. In het jaar 1486 werd het gebouwd en geschilderd door bekwame schilders uit het Russische land: Dionysius en zijn kinderen, Vladimir en Theodosius, en ouderling Paisius, en met hen twee familieleden van Jozef: ouderling Dosifei en ouderling Vassian, die later bisschop van Kolomna.
En abt Jozef zag de broeders zich vermenigvuldigen in Christus, en standhouden in gemeenschappelijke liefde, in onthouding, en werk, en gebed. En ieder van hen gaf om de redding van zijn ziel, waarbij hij zich elk uur herinnerde waarom hij de wereld verliet, en de uitkomst van zijn ziel, en tegen zichzelf zei: “Mijn tijdperk loopt ten einde en er wordt een verschrikkelijke troon voorbereid. Het oordeel wacht op mij en bedreigt mij met vurige kwelling en een onblusbare vlam.”
En zij zeiden: “O Christus, de Heilige Koning, Hij heeft Zijn bloed voor ons vergoten, de dood aan het kruis en een wond in de ribben doorstaan! Wat zullen wij, zondaars, doen of wat zullen wij terugbetalen aan Uw liefde voor de mensheid? Wat is nog meer uw zorg voor ons, dat u uzelf niet hebt gespaard ter wille van uw schepping? En zo dachten ze, en zo leefden ze, en het Jezusgebed kwam voortdurend van hun lippen, en ze haastten zich naar het begin van elke dienst. En ze zagen hoe deze geweldige lijdenden van Christus zichzelf kwelden door hun eigen wil: 's nachts stonden ze in gebed, en overdag haastten ze zich naar hun werk, met elkaar concurrerend. Niet zoals huursoldaten die gedwongen worden te werken, niet zo, maar elkaar inhalen. En als een van hen op het werk een gewicht optilde, verboden anderen hem, maar zijzelf tilden het twee keer zo vaak op, waarbij ze ervoor zorgden harder te werken dan anderen.
Hun werk werd uitgevoerd volgens de instructies en leringen van Jozef - met stilte en gebed, en er was geen ijdel gepraat onder hen. Wat voor soort ijdel gepraat zou er onder hen kunnen zijn als ze elkaar nooit in het gezicht keken? Tranen kwamen uit hun ogen, niet vanwege mensen, maar door de uurlijke reflectie op de dood, hoe de ziel wordt gescheiden van het lichaam en hoe deze vertrekt - deze beelden herinneren aan berouw en roepen tranen op. Iedereen droeg bastschoenen en opgelapte kleding: sommige edelen, sommige prinsen of sommige boyars - iedereen had gelijke kleding en schoenen, armoedig en met veel patches. De monnik zelf liep dezelfde weg.
Niemand kon hem onder de broeders onderscheiden; hij was als een van de bedelaars en bleef dat tot aan zijn dood. De celregel voor deze vrijwillige lijdenden van Christus gold voor ieder naar zijn kracht, maar voor allen - met de zegen en op advies van pater Joseph. En uit grote ijver voor God droeg hij het ene pantser op zijn naakte lichaam onder een boekrol, en het andere droeg zwaar ijzer. En één boog zich voorover - duizend, een ander - tweeduizend, en een derde - drie, en een ander, alleen zittend, proefde de slaap. Op dezelfde manier werkten ze in alle diensten – zoveel als iemand kon – allemaal met de zegen en het advies van pater Joseph.
En een van de eerbiedwaardige oudsten die hier vanaf het begin woonde, vertelde me: “Ik zeg je de waarheid, er was nog steeds een houten eetzaal en er was geen warme kerk, en tijdens de mis stonden deze ijverige lijders aan Christus in één gewaad, maar niemand had een bontjas. En op een dag was er een zeer koude en ijzige winter, zodat de vogels bevroor - ze stonden hetzelfde als in de zomer, en iedereen herinnerde zich het eindeloze vuur van de hel, en ze doorstonden het tot het einde van de goddelijke liturgie.
Tijdens de dienst stond iedereen op zijn eigen plek, die door de abt met stilte en gebed werd gegeven. Voor elke dienst haastten ze zich naar het begin. In de refter zaten ze gedwee en stil, luisterend naar de Goddelijke lezing. Eten en drinken waren voor iedereen hetzelfde, zowel voor de abt als voor alle fraters. En toen ze opstonden van de maaltijd, liepen ze zwijgend naar hun cellen. Er stond immers ook een opzichter over hen: als hij iemand onhandelbaar zag praten of lachen, stuurde hij hem naar zijn cel.
Sommigen, bezeten door ongehoorzaamheid en ongehoorzaamheid, eigenzinnig en overwonnen door trots, trokken zich terug, zoals ze ooit onze Heer Jezus Christus Zelf verlieten, en zeiden: “Zijn woord is wreed, wie kan het vervullen?” Dus het is hier - ze beledigden de eerbiedwaardige vader, verlieten het klooster en zeiden: "Zo'n leven is wreed, in de huidige generatie die zoiets kan verdragen." Ze vertrokken mopperend, verwijtend en lasterend. De vader bad voor hen en zei: ‘Heer, beschouw hun woord niet als zonde.’ En zo leefde hij met gelijkgestemde mensen.
En er was een zekere monnik uit het gewone volk, genaamd Vissarion. En de broeders, die zijn uiterlijke eenvoud zagen, noemden hem Selafon, want van buitenaf was hij eenvoudig, maar van binnen bezat hij vanaf zijn geboorte zuiverheid en kuisheid. Zelfs toen hij novice was, droeg pater Jozef op Witte Zaterdag, volgens de gewoonte van het orthodoxe geloof, samen met de priesters en diakenen de lijkwade.
En deze monnik ziet een witte duif op de lijkwade boven het hoofd van pater Joseph en zegt tegen zichzelf: “Waarom houdt Jozef een duif vast in de kerk?” En niemand anders van de broeders zag dit. En de broeders stonden om hem heen, keken naar hem en zeiden: “Deze monnik is verbaasd dat wij dit niet zien.” Hij durfde niet met ze te praten, omdat hij een nieuweling was. En toen ze uit de dienst kwamen en hem vroegen: “Wat zei je toen ze de lijkwade droegen?” Hij antwoordde hen: "Of misschien heb je het niet gezien dat er duiven in de kerk zijn - er zat een witte duif boven Jozefs hoofd."
Ze vertelden dit aan Jozef. Zijn vader Joseph belde hen en beval hem dit aan niemand te vertellen. Jozef zelf verheugde zich in de geest in de hoop dat God deze plaats niet zou verlaten. De monnik bleef in stilte en gehoorzaamheid aan pater Joseph. En op een dag zag hij zijn stervende broer en zag zijn ziel - wit als sneeuw, uit zijn mond komen. Toen hij zelf ziek werd, gaf hij opdracht een inscriptie op een steen te maken en op zijn kist te plaatsen: van die maand op de negende dag. En hij legde zichzelf het heilige schema op en nam deel aan de goddelijke mysteriën, en op de negende dag van die maand vertrok hij naar de Heer.
En pater Joseph zag dit: zijn kudde verzamelde zich in Christus en leefde zoals hem in het begin was beloofd aan de Meest Zuivere. Hij verheugde zich van geest en zorgde voor alles wat nodig was, want dorpen hadden ze nog niet. Prins Boris Vasilyevich ging vaak naar de nachtelijke wake en zag dat de broeders zich vermenigvuldigden en grote inspanningen verrichtten, en was zeer verrast door hun leven en grote onthouding. En toen hij de armoede en het gebrek in alles zag, schonk hij het dorp Otchishchevo aan het klooster van de Meest Zuivere, en zijn prinses Ulyana gaf het dorp Uspenskoye.
En op een dag wilde de moeder van de eerbiedwaardige vader Joseph hem zien, omdat ze hem sinds zijn tonsuur niet meer had gezien. En ze kwam en stopte drie kilometer van het klooster. En toen pater Joseph hiervan hoorde, was hij zeer verontwaardigd en beval haar terug te keren naar haar cel. 'Je zult mij in dit leven niet zien', zei hij, 'en voor mij bidden, zodat de Heer God ons in de eeuw waarin de heiligen rusten, zal toestaan elkaar te zien, als God dat wil.' Ze keerde huilend terug naar haar cel en zei: "Hier kon ik mijn geliefde zoon niet zien - Heer Jezus Christus, Zoon van God, laat mij mijn zoon zien in de vreugde van de heiligen, waar de rechtvaardigen rusten."
En dus bad ze, want ze was al oud en ziek. Haar zoon Elizar kwam haar bezoeken en ze begon te vragen om een tonsuur in de mantel. En de zoon zei: "Wat heeft u nodig, mevrouw, een badjas - bent u onwel?" Ze antwoordde: “Maria Magdalena, en Maria van Jacob, en Maria van Egypte kwamen mij halen, zie je dit niet? Iedereen staat naast mij." En ze zei: "Nu al, Maria, dame, ik ga met je mee." En ze begon op te staan, alsof ze wilde opstaan, en haar zoon omhelsde haar en probeerde te helpen. Ze gaf haar geest over aan de Heer en vertrok met de Maria's, waarbij ze het geheim onthulde dat ze het eeuwige leven was binnengegaan. En nadat hij dit had gehoord, gaf de monnik eer aan God en voegde tranen bij tranen en arbeid bij arbeid toe, bleef 's nachts in gebed en richtte overdag cellen op met de broeders.
En op een dag laat in de avond liep hij in het geheim door de cellen en waar hij het gesprek van de broeders na Completen hoorde, sloeg op het raam om zijn aankomst te onthullen, en vertrok weer. En terwijl hij zo liep, zag hij een man hooi stelen (aanvankelijk stonden zelfs bij de Waterpoort graanschuren met allerlei soorten hooi). En hij kwam stilletjes dichterbij, en de man zag hem en wilde wegrennen.
Jozef zwaaide met zijn hand en zei tegen hem dat hij niet bang moest zijn, goot het vat uit, tilde het op zijn schouders en beval hem niet meer te stelen. ‘En wat is je tekort,’ zei hij, ‘zeg het maar, ik zal het voor je goedmaken.’ Ook beval hij hem dit aan niemand te vertellen. En veel tijd later kon de man het niet verdragen en vertelde dit aan velen. En in die tijd leefden de broers in zo’n vrede dat ze geen sloten op hun cellen hadden, en als ze boekrollen of iets anders wasten, hingen ze die daar aan de rivier. Soms, zowel een dag als een nacht later, durfde niemand aan te raken.
En toen de nobele en barmhartige, Christus-liefhebbende en armoedeminnende prins Boris Vasilyevich stierf, bleef hij achter met twee zonen: prins Theodore en prins Ivan, die zagen welk geloof hun vader had in het Meest Zuivere Klooster en van abt Jozef. Zij zorgden, meer dan hun vader, goed voor abt Jozef en voorzagen vaak in het klooster van de Meest Zuivere en voorzagen de broeders. Prins Ivan was de zoon van peetvader Jozef, die hem uit het heilige lettertype ontving.
En kort na zijn vader werd prins Ivan Borisovich ziek. Toen hij uitgeput was, beval hij zichzelf naar het klooster van de Zuiverste Moeder van God te brengen, naar zijn peetvader, abt Jozef. En toen ze dit hoorden, sloten de prinsen en boyars onderling een overeenkomst om de prins niet de vrije hand te geven en hem niet naar het klooster van de Meest Zuivere naar Vader Joseph te leiden. En ze maakten dit bekend aan de soeverein, groothertog van heel Rusland, Ivan Vasilyevich, met de vraag wat hij zou bevelen.
En de soeverein beval dat zijn wil zou worden uitgevoerd, beval alleen dat als hij een monastiek beeld wilde aannemen, dit onder geen enkele omstandigheid mocht worden toegestaan. En hegumen Jozef verbood dit op koninklijk bevel, want de prins was nog jong. De prinsen en boyars waren in groot verdriet en barstten allemaal in grote tranen uit. Want iedereen wilde voor hem sterven, zodat hij gezond zou zijn, want hij was geliefd bij iedereen, van jong tot oud. Hoe kun je niet van hem houden: hij was alles voor iedereen - zowel de soeverein als de heerser, voor de zieken - een bezoek en voor de bedroefden - troost, voor de naakten - kleding, voor de ouderen - eer en voor de jongeren - groet .
En toen ze hem naar het klooster van de Meest Zuivere Moeder van God brachten, droegen ze hem naar zijn cel, hij raakte erg uitgeput en begon weg te lopen...
En abt Jozef kwam en toen hij de prins levenloos zag, vroeg hij: "Heb je berouw gehad en de communie gedaan?" En iedereen antwoordde hem: ‘Hebben geen berouw gehad, noch de communie ontvangen.’ En Jozef was hier erg van streek over en huilde van berouw, want de prins was voor hem, zoals ik al eerder zei, als een peetzoon. En hij stuurde iedereen weg en liet alleen de oude man Cassian over, genaamd Bosoy.
En hij bad tot de Heer God en Zijn Zuiverste Moeder van God. En plotseling werd de prins wakker alsof hij uit een droom kwam, gooide de deken weg en begon pater Joseph met luide stem te roepen en om een bekentenis te vragen. Toen ze zijn stem hoorden, gingen de prinsen en boyars onmiddellijk van verdriet naar vreugde. En Jozef zei tegen hen: ‘Waarom waren jullie verontrust? De prins dommelde een beetje in. Kijk, hij leeft." Ze waren verrast: want ze zagen hoe hij stierf, en opnieuw zagen ze hem levend. Iedereen gaf eer aan God en begon Jozef te prijzen: "Door jouw gebed", zeggen ze, "is de prins nieuw leven ingeblazen."
Hij gebood hen dit niet te zeggen, beleed de prins en gaf hem de heiligen om deel te nemen aan de levengevende mysteriën van Christus. En de prins gaf ook glorie aan God en Zijn Zuiverste Moeder van God en verheugde zich met geestelijke vreugde...
En de eerste bron van het kwaad, de vijand en hater van het christelijke ras, bracht de Jood Skaria naar Novgorod. En daarna maakten zijn discipelen de hele stad woedend met het jodendom. Dit kwaad gebeurde onder aartsbisschop Gennady.
En de aartsbisschop kondigde dit kwaad aan abt Jozef aan en vroeg om hulp. ‘Zodat’, zei hij, ‘deze kwaadaardige ketterij niet toeneemt onder dwaze mensen.’ En toen hij dit hoorde, was pater Joseph diep bedroefd. En omdat hij zijn hele leven zeer ijverig was voor het orthodoxe geloof, ook al stond hij lichamelijk ver verwijderd van de aartsbisschop, maar in geest, één met hem, was hij bereid te lijden voor het orthodoxe geloof, niet alleen door les te geven en te schrijven. maar ook in kwelling bereidde hij zich voor om zichzelf over te geven voor het orthodoxe geloof van Christus. En pater Joseph begon de aartsbisschop te helpen met lesgeven en schrijven. En hij maakte zich hier grote zorgen over, zodat deze ketterse kwade leer niet zou binnendringen bij de onredelijke mensen uit de koninklijke kring, die de goddelijke regels niet kenden. Want pater Joseph wist uit de goddelijke Geschriften hoe de orthodoxe koningen door dwaze mensen, door koninklijke edelen, ten onder gingen door ketterse leringen, en dat veel koninkrijken zich door ketterse leringen terugtrokken van het orthodox-christelijke geloof. En dit komt duidelijk naar voren in zijn werk tegen de Novgorod-ketters.
En aartsbisschop Gennady rapporteerde de ketterse kwade bedoelingen aan de soevereine autocraat, de soeverein, Ivan Vasilyevich van de groothertog van heel Rus, want een kwade en gemene ketterij werd onder veel onredelijke mensen gezaaid: bij archimandrieten, en bij aartspriesters, en bij de griffiers. van het koninklijk paleis. En de Soevereine Tsaar van heel Rusland beval een raad: de Metropoliet, en de Aartsbisschop, en de Bisschoppen, en de Archimandrieten, en de eerbiedwaardige Abten, en de eerbiedwaardige Oudsten. En toen de raad werd bijeengeroepen, stuurde de soeverein zijn zoon, groothertog Vasily, naar de raad, die op dat moment werd benoemd tot lid van Veliky Novgorod.
En dat hof was het eerste uit Novgorod. En ze ondervroegen de ketters, maar ze uitten een ketterij die door God gehaat werd, smerig en destructief voor de zielen. En toen hij dit hoorde, Zijne Eminentie Zosima, metropoliet van heel Rusland, en de aartsbisschoppen en bisschoppen, en de hele heilige kathedraal, met hen en vele nobele boyars en prinsen uit het soevereine paleis, - kampioenen voor de Heilige Drie-eenheid, geestelijk gewapend met het zwaard van de heilige vaders, die door zeven concilies het orthodox-christelijke geloof vestigden, snel de ketters die tegen God vochten, gegeseld en beschaamd, en hun verachtelijke joodse leringen werden verpletterd. De vervloekte en goddeloze discipelen van de Sharia de Jood werden als dode vissen, stemloos...
De orthodoxe voorvechters van de Heilige Drie-eenheid zuiverden het orthodox-christelijke geloof meer dan de zon en verheugden zich met grote vreugde. En de soeverein werd bewogen door de Heilige Geest en koninklijke macht: als een leeuw schreeuwde hij het uit en beval hij de tongen van sommige ketters af te snijden, anderen in brand te steken, en anderen gaf hij opdracht om in Novgorod te worden geëxecuteerd. En toen ze dit zagen, waren de goddeloze ketters bang voor kwelling. En sommigen van hen begonnen uit angst vals berouw te tonen, en met hun onoprechte en kwade bedrog smeekten ze de prinsen, boyars en eerbiedwaardige oudsten om vrijgelaten te worden tot berouw. En sommige bisschoppen besloten ook om een gelegenheid tot bekering te vragen.
En toen ze bij de groothertog van All Rus' Vasily Ivanovich kwamen en begonnen te vragen om hen tot bekering te laten gaan, hoe zat het dan met de soeverein? Hij werd vervuld met de Heilige Geest en antwoordde hen vol woede en zei: “Meesters, treur over de wolven van het christelijk geloof! Als de wolven de schapen opeten en wegrennen, hoe ga je de wolven dan vangen? Toen ze dit van de soeverein hoorden, vertrokken ze met lege handen. Abt Joseph, onze vader, stuurde voortdurend Schriften naar de soeverein, zodat hij hun berouw niet zou geloven. ‘Zo’n vals berouw’, zei hij, ‘vernietigde in de oudheid vele koninkrijken.’ En ze kregen de opdracht om zonder hoop in de gevangenis te blijven. En nadat ze dit hadden vernomen, begonnen de heersers en oudsten, en iedereen die treurde over de ketters, Jozef te verwijten met vele godslasteringen en verwijten, zeggende: "Jozef beveelt degenen die berouw tonen niet om aanvaard te worden voor berouw!" En nog veel meer zeiden ze verwijtend dat ze het niet op papier moesten zetten.
En tegelijkertijd vertelde een zekere schilder genaamd Theodosius, de zoon van de schilder Dionysius de Wijze, abt Jozef over een glorieus wonder. Eén van die ketters had berouw, en zij geloofden zijn berouw en maakten hem zelfs tot priester. En op een dag, nadat hij de liturgie had uitgediend, kwam hij naar zijn huis met een kelk in zijn hand. De kachel brandde toen, en nadat hij de kelk in de kachel had gegoten, vertrok hij. En zijn partner was voedsel aan het koken en zag een jonge jongen in de oven, in het vuur, en hoorde zijn stem: "Je hebt Mij hier verraden om te vuren, en ik zal jou verraden aan het eeuwige vuur."
En plotseling ging de bovenkant van de hut open en twee grote vogels vlogen naar binnen, namen de jongen mee en vlogen de lucht in. En de bovenkant werd hetzelfde als voorheen. En de vrouw, die dit zag, raakte in grote angst, en schrik maakte zich van haar meester, en ze vertelde dit aan haar buren die in de buurt woonden. En toen hij dit hoorde, begon pater abt Joseph nog meer te schrijven, waarin hij de soeverein beval het ketterse valse berouw niet te geloven. De Soeverein van heel Rusland, Grote Prins Vasili Ivanovitsj, beval dat alle ketters tot het einde van hun leven zonder vrijlating in de gevangenis moesten worden gezet. En toen hij dit hoorde, gaf pater abt Jozef eer aan God de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest.
Op een dag was er Gods straf, of beter gezegd, barmhartigheid, want het is Zijn natuur, de rechtvaardigen lief te hebben en medelijden te hebben met zondaars, om door Zijn voorzienigheid tot bekering te leiden: er was een ernstige hongersnood onder de armen. Velen verlieten hun huizen en gingen naar verschillende steden, en vele anderen kwamen naar de vijanden van het klooster van hun vader
Jozef: mannen en vrouwen schreeuwden van de honger. De poortwachters van het klooster vertelden het aan de monnik, en hij riep de keldermeester bij zich en beval hem hen te voeden. Het waren er zevenduizend, afgezien van kleine kinderen. Hij beval de kleine kinderen naar het hotel te brengen en gaf opdracht om ze te eten te geven - het waren er vijftig of meer. Sommigen waren heel klein, zelfs twee en een half jaar oud. En al snel kwam de keldermeester naar pater Joseph en zei dat er geen rogge was. ‘En de broers’, zei hij, ‘hebben niets te voeden.’ Hij belde de penningmeester en zei dat hij rogge moest kopen. De penningmeester zei dat er geen geld was.
Eerwaarde pater Joseph gaf opdracht geld te lenen en een ontvangstbewijs te geven, rogge te kopen en de hongerigen te voeden. Vanaf het allereerste begin, toen hij naar deze plaats kwam, was er een bevel aan de keldermeester en de penningmeester, zodat niemand het klooster zou verlaten zonder te eten, zelfs niet uit de omliggende dorpen. En toen ze dit zagen, begonnen enkele broeders te mopperen en zeiden: ‘Hoe kunnen we zoveel mensen voeden door voedsel te kopen? Zo’n roekeloze genade: het zal ons doden, maar het zal hen niet voeden.”
In die tijd hadden de broers nooit kalach en honingkvas in de eetzaal. Als een bepaalde minnaar van Christus de broers voedde, waren er geen broodjes en honingkwas, alleen brood en vis en veekwas. En op gewone dagen aten ze zaden en dronken ze water. Sommigen konden er niet tegen en kwamen naar pater Joseph en zeiden: “Ik kan er niet tegen.”
Toen hij dit hoorde, zei de vader: ‘Er staat geschreven, broeders, in de Goddelijke Schrift dat iedereen die God liefheeft en de beloning van toekomstige zegeningen verwacht, zich moet verheugen met degenen die zich verheugen en huilen met degenen die huilen. En nu, broeders, is het bezoek van God gekomen, of beter gezegd, de barmhartigheid, die tot berouw van de verlorenen heeft geleid. Kijk eens hoeveel mensen geen gevarieerd voedsel willen, maar slechts een stukje brood om hun honger een beetje te stillen, en hiervoor hebben ze hun huizen verlaten en met hun vrouwen en kinderen door vreemde landen rondgetrokken. We hebben beloofd alle verdriet te zullen verdragen ter wille van het Koninkrijk der Hemelen, maar nu zijn we hierin ongeduldig. En nu bid ik u hierover: laten we het een beetje volhouden, en waar we ook over gezondigd hebben, we zullen ons bekeren, en God zal ons niet verlaten.’ En de broers, die dit hoorden, zagen het niet als van een mens, maar als van God. En ieder van hen, die naar de cel was gekomen, viel met tranen neer, biddend tot de Heer God en Zijn meest zuivere Moeder van God, zodat God Zijn woede zou temmen en naar de armen en hongerigen zou kijken. De monnik zelf, die zo'n verdriet zag dat het onmogelijk was het te verdragen, bad ook met tranen dat de Schepper Zijn schepping niet in de steek zou laten en Zijn genade zou tonen.
En plotseling kwam de soevereine en barmhartige tsaar van heel Rusland, grote prins Vasili Ivanovitsj, met grote liefde en geloof naar het klooster van de Meest Zuivere. En hij bracht veel van het koninklijke voedsel dat hij had meegenomen naar zijn broers, want de broers waren erg zwak door grote nood, en de soeverein ontdekte dat Jozef zoveel mensen te eten gaf door geld te lenen en te kopen.
En hij beval snel om zoveel rogge en haver uit zijn dorp te halen als nodig was, en zei tegen pater Joseph: "Als dit niet genoeg is, bestel dan zoveel als je nodig hebt uit mijn dorp." En de apanage-prinsen kwamen erachter: prins Yuri Ivanovitsj stuurde grote aalmoezen en beval dat Jozef niet moest stoppen met het voeden van de armen, en prins Dmitry en prins Semyon Ivanovitsj, die hielpen, gaven ook opdracht. En vele andere Christusliefhebbers hielpen overal vandaan.
Een minnaar van Christus, die in Pskov woonde en dit hoorde, stuurde haastig 30 roebel en legde, na een korte tijd in de wereld te hebben gewoond, kloostergeloften af in dat heilige klooster en werd als monnik Arseny (en bijgenaamd Terpigorev) genoemd. En door de genade van God en Zijn Zuiverste Moeder van God was alles in overvloed. De herfst is aangebroken en, door Gods genade, overvloed in alles. En de hongerigen gingen naar hun land en vestigden zich in hun eigen huizen, terwijl ze God en Jozefs vader bedankten. De monnik gaf eer aan God de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest en beval dat er voedsel in de eetzaal moest worden geplaatst, zoals voorheen.
En toen ze dit zagen, bedankten de broers eerwaarde pater Joseph voor het versterken van hun lafheid. En daarom durfden ze niets tegen hem te zeggen, maar gehoorzaamden ze in alles, beefden voor zijn woorden en durfden ze in niets te overtreden. En zo baden alle broeders in Christus, door de genade van God en Zijn Zuiverste Moeder van God, in stilte en bleven zonder tegenspoed.
Vanaf het allereerste begin, toen pater Joseph kwam, was het gebruikelijk: als iemand een ploegwerktuig, een zeis of iets anders brak, kwamen de naburige boeren naar de monnik en ontvingen de prijs voor het kapotte exemplaar; of, als iemands paard of melkkoe werd gestolen, kwam hij met zijn verdriet naar zijn vader, sprak over zijn verdriet, en hij betaalde hun de prijs. En op een dag vroeg ik aan een man, een boer met de bijnaam Zhuk, die hier al vele jaren woonde: "Hoe waren deze plaatsen voordat Jozef kwam?" Hij antwoordde dat hier grote bossen waren, en hij vertelde me dit: “Voor de aankomst van Jozef hoorde ik het gerinkel in het bos een jaar vóór de aankomst van de metten en de mis, en nadat ze dit hadden gehoord, besloten ze dat iemand een kerk. . En mijn vader en ik liepen en zochten meer dan eens, we liepen de hele dag en raakten zelf bijna verdwaald. En 's ochtends hoorden we nog steeds de bel voor de metten en de mis, en durfden daarom niet te kijken, omdat we besloten dat we het ons hadden ingebeeld. We hebben het aan de buren gevraagd die om ons heen woonden, en zij vertelden hetzelfde, maar zij wisten zelf niet waar dat gerinkel vandaan kwam.”
Over Prins Yuri.
De eerste bron van het kwaad, de slechterik, de vijand, de tegenstander van God en de hater van al het goede, die de soevereine tsaar en soeverein, de groothertog van All Rus' Vasili Ivanovitsj met zijn broers in de wereld zag, was hier jaloers op. En door de laster van slechte mensen en door achterdocht wekte de soevereine groothertog van heel Rusland, Vasili Ivanovitsj, vijandschap jegens zijn broer, prins Joeri Ivanovitsj, en wilde hem gevangen zetten. En nadat hij dit had vernomen, kwam prins Yuri haastig naar het klooster van de Meest Zuivere, en toen hij bij abt Jozef kwam, boog hij voor hem op de grond en zei:
Meneer, vader, vertel mij wat ik moet doen? Het gerucht bereikte mij dat de groothertog mij gevangen wilde zetten. En ik, vader, zeg je waarlijk, terwijl ik voor God sta, zie ik mijn schuld niet voor hem, God is mijn getuige, dat hij door de laster van slechte mensen en uit achterdocht mij wil vernietigen, en niet in waarheid.
En zo sprak hij, en de tranen stroomden uit zijn ogen. En zei:
Nu, vader, ik ben naar uw heiligdom gekomen om dit te melden en, als mijn lieve vader, leg ik al het verdriet en verdriet op u, voor God, zowel ziel als lichaam. Wat u mij gebiedt, wordt mij door God verteld, omdat, vader, ik mezelf tegen hem kan verdedigen ter wille van de waarheid, volgens de overeenkomst tussen ons en de zegen van mijn vader, maar ik vrees de Almachtige God: veel bloed zal tussen ons uitgestort worden, en mensen adviseren mij om me verder terug te trekken. En u, meneer, vader, wat beveelt u?
En toen hij dit van de prins hoorde, huilde pater Joseph en zei:
Ik zeg je dat je je niet moet verzetten tegen mijn soevereine broer, en ik kan ook geen advies geven om je terug te trekken. Als je je terugtrekt, zal er nog steeds bloed vergoten worden, en zul je voor altijd als verrader gebrandmerkt worden. Nu smeek ik je, en in antwoord op je vraag geef ik advies: “Buig je hoofd met het nieuws over jezelf voor Gods gezalfde en onderwerp je aan hem. Ik geloof in de Heer God dat Hij uw waarheid aan zijn hart zal overbrengen, want het hart van Gods gezalfde is in Zijn hand.’
En toen hij dit hoorde, zei de prins met tranen tegen hem:
Dit is de reden, vader, dat ik u met mijn voorhoofd kwam slaan: wees in plaats daarvan mijn vader, en volgens uw leer zal ik niet tegen de soeverein zijn, maar mij overgeven aan zijn wil. God en de soeverein zijn bereid, ik ben bereid alles van hem te verdragen, zelfs als hij mij ter dood verraadt. Ik smeek je alleen: ga naar de soeverein en vertel hem wat ik je heb verteld.
En toen hij dit hoorde, zuchtte pater Joseph en zei:
Geloof me, meneer, mijn hoofd doet zoveel pijn dat ik niet eens de binnenplaats van het klooster kan oversteken.
En de prins zei tegen hem:
Als u zelf de soeverein niet over mij vertelt, zal God mijn bloed uit uw hand eisen.
Dit is wat de prins hem vertelde, en de tranen stroomden uit zijn ogen. En toen hij zag dat de prins met tranen sprak, vergat Jozef zijn ziekte en ging alleen. En de prins reed vooruit, drie kilometer verderop. En pater Joseph reed een stukje en was uitgeput van de hoofdpijn en keerde terug. En toen hij hiervan hoorde, was de prins erg beledigd en besloot dat Jozef niet met de groothertog over hem wilde praten. En liever keerde hij zelf weer terug naar het klooster en toen hij zag dat Jozef was teruggekeerd vanwege ziekte, en niet door voorwendsel, vroeg hij om de eerbiedwaardige oudsten, ouderling Cassianus de Boezem en zijn discipel ouderling Jona het Hoofd, te sturen. En volgens het woord en verzoek van de prins stuurde Jozef de oudsten die hij vroeg.
En in die tijd was er verwarring in Moskou, velen zeiden dat Prins Yuri was gevlucht. En toen de oudsten reden, reed de prins voor hen uit, niet ver van hen. Hegumen Jozef gebood alle broers om zoveel mogelijk voor de prins te bidden, zodat de Heer God de soeverein van de zonde zou verlossen, en de prins van de onverdiende dood, en de interne vijandschap zou temmen. En toen ze dit hoorden, beloofden alle broers het vol vreugde. De prins bereikte Moskou geen acht kilometer, omdat hij Moskou niet durfde binnen te komen.
Toen de oudsten in de stad Moskou aankwamen, waren de prinsen en boyars blij en zeiden: "Zulke oudsten kwamen van abt Jozef ter wille van de prins - er zal liefde zijn tussen onze vorsten." En toen ze bij Vasily Ivanovich van de groothertog van All Rus kwamen, keek hij hen boos aan en zei:
Waarom ben je gekomen, wat is er aan de hand?
En toen ouderling Cassian dit hoorde, aarzelde hij geenszins, maar zei:
Het is niet gepast voor een soeverein om boos te vragen, zonder uit de lippen van de toegezonden toespraken te horen, maar het is wel gepast voor een soeverein om eerst met zachtmoedigheid en nederigheid te ontdekken wat de lippen zullen zeggen. En als we schuldig zijn aan onze daden, dan staan we voor u, in uw soevereine macht.
En de grote prins stond op, glimlachte en zei:
Vergeef mij, oudsten, dat ik u heb bespot.
En terwijl hij de koninklijke kroon afzette, boog hij. En hij vroeg naar de gezondheid van Jozefs vader, ze antwoordden zoals het hoort, en vertelden geleidelijk over alles waarmee ze waren gestuurd. En nadat hij had geluisterd, verheugde de grote soevereine prins zich en begon Jozef te bedanken, zeggende:
Hij temde een groot kwaad.
En hij gaf de oudsten een grote traktatie, en op hetzelfde uur liet hij met grote liefde zijn broer prins Yuri komen.
En prins Yuri arriveerde haastig, kwam naar de groothertog en viel aan zijn voeten neer en vroeg om genade. En bij beiden vloeiden tranen van vreugde, de één huilde omdat hij de ogen van de soeverein zag, de ander omdat hij zichzelf kalm vernederde. En alle boyars waren zeer verheugd en dankten Jozef...
En de soevereine soeverein van heel Rusland, de grote prins Vasili Ivanovitsj, ontsloeg de oudsten met grote eer, en in zijn koninklijke nederigheid beval hij pater abt Jozef te buigen, en beval hij te bidden tot de Heer God en de Meest Zuivere Moeder van God voor alle orthodoxe christenen, en zei: “Hiervoor dank ik u hartelijk.” En zorg ook voor ons in de toekomst.” En terwijl hij de koninklijke kroon van zijn hoofd nam, boog hij.
Bericht aan groothertog Vasili Ivanovitsj van All Rus'.
'Aan de nobele en Christusminnende autocraat, tsaar en soeverein van heel Rusland, groothertog Vasili Ivanovitsj, de zondige monnik Jozef, uw bedelaar, sla ik met mijn voorhoofd. Gods wil, meneer, is voor mij, een zondaar, uitgekomen: God heeft mij ziekte gestuurd, en nu al, meneer, kan ik niet uit bed komen, ik kan niet naar de kerk gaan. Maar mijn broeders, mijnheer, ik heb geen controle over de geest, noch over hun lichaam, noch over monastieke aangelegenheden.
En u, meneer, zou het ter wille van God en de Meest Zuivere Moeder van God toestaan. Net als voorheen neemt de soeverein, ongeacht hoeveel ze u slaan, de soeverein, zodat u, de soeverein, ter wille van God en de Meest Zuivere Moeder van God, het klooster van de Meest Zuivere Moeder onder uw hoede neemt. heersen - en u, de soeverein, zou het toestaan en aannemen. En hij beloonde, meneer, meer dan onze waardigheid. En nu, meneer, ik sla u hierover met tranen, zodat u, meneer, ter wille van God en de Meest Zuivere Moeder van God, zelfs na mijn dood, uw klooster zult schenken, zoals God op uw hart legt, meneer .
Moge u, mijnheer, uw klooster (om te beheren) bestellen bij de oudere broers, die, mijnheer, dit werk waardig zijn, zoals God op uw hart legt, mijnheer. En naar mijn mening, mijnheer, met een slechte intelligentie, zijn de volgenden dit werk waardig: ouderling Cassianus, Jonah Golova, Arseny Golenin, Callistus, de voormalige abt, Gury, de voormalige keldermeester, Goronty Rokitin, Galasei Sukolenov, Varlaam de Oude, Selivan de keldermeester, Tichon Lenkov. Moge u, mijnheer, hen, ter wille van God en de Meest Zuivere Moeder van God, een abt schenken, en zou geen monniken uit andere kloosters sturen die hen onwelgevallig zijn.
En ik, een bedelaar, laat het klooster van de Meest Zuivere, en ook dat van jou, nu en na mijn dood aan dezelfde broers na, om te leven volgens mijn bevel, zoals ik hen schreef. Hiervoor, mijnheer, bid ik met mijn voorhoofd en met tranen: sta niet toe dat iemand slecht is, maar laat degenen die niet onder mijn bevel willen leven, uit het klooster worden verdreven, zodat de andere broeders angst mogen hebben. De barmhartigheid van God en de Meest Zuivere Moeder van God is altijd bij u en bij uw vrome Groothertogin, die uw macht en koninkrijk in vrede en waarheid bewaart en behoudt, deze van generatie op generatie doorgeeft, en u het hemelse koninkrijk zal schenken .”
En toen de vorst de boodschap ontving en las, was hij enigszins bedroefd dat de oudste al in zo'n zwakheid en verdriet verkeerde, en hij zei tegen zichzelf: 'Ouderling Joseph heeft mij een grote taak toevertrouwd.' En vanaf dat moment begon de grote prins zich zorgen te maken, zowel tijdens het leven van de monnik als na zijn rust, op een manier die niet in woorden kan worden beschreven, tot het einde van zijn leven.
Toen de monnik uitgeput was en hoorde dat hij naar God ging, schreef hij dit spiritueel.
Geestelijk certificaat van de eerbiedwaardige abt Joseph.
“In naam van de Heilige, Consubstantiële en Levengevende Drie-eenheid spreek ik over de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest, de Ene onafscheidelijke en drie-eenheidsgoddelijkheid, door wie alle dingen zijn geschapen, en ook wij.
Hier ben ik, een zondige en onwaardige abt Joseph, die deze geestelijke brief in de integriteit van mijn geest schrijft, want ik zie dat de jaren al de ouderdom naderen, ik ben in frequente en verschillende ziekten vervallen en mij niets anders aankondigend dan de dood en het laatste oordeel van onze Verlosser. Daarom vertrouw ik door mijn schrijven het klooster toe dat door mijn inspanningen en mijn broers is gecreëerd aan de Heer God de Almachtige en Zijn meest zuivere Moeder, en aan de nobele en Christusminnende autocraat, en de soeverein van het hele Russische land, groothertog Vasili Ivanovitsj. .
En u, mijnheer, grote prins Vasili Ivanovitsj van heel Rusland, zou ter wille van God en de Meest Zuivere Moeder van God genade hebben verleend, genade hebben gehad en voor het klooster van de Meest Zuivere Moeder van God hebben gezorgd. En wie u ook na mij zult bevelen om abt te worden, mijnheer, zowel de abt als de broeders zouden volgens mijn regels leven, zoals ik hen schreef, en zij zouden gehoorzaamheid aan de abt hebben. En de abt of broeders die niet volgens mijn regels in het klooster willen leven en iets beginnen te ruïneren van de orde van het hostel, ik vraag je, soeverein, ik sla je met mijn voorhoofd en bid met tranen - laat je niet dit gebeurt. Laat degenen die niet volgens mijn regels willen leven, uit het klooster worden gezet, zodat de andere broeders angst zullen hebben. De barmhartigheid van God en de Meest Zuivere Moeder van God is altijd bij u en bij uw vrome Groothertogin, die uw macht en heerschappij in vrede en waarheid in acht neemt en bewaart, en deze van generatie op generatie doorgeeft, en het hemelse Koninkrijk zal het u schenken. ”
En de monnik hoorde over zijn dood, dat hij spoedig naar de Heer zou vertrekken. Hij riep de eerste oudsten bij zich en zei tegen hen:
Mijn heren en broeders in Christus, u ziet zelf mijn ziekte. Mijn jaren gaan voorbij en de dag nadert de avond, en deze kondigt mij niets anders aan dan de dood. En nu zeg ik je: kies een abt volgens je eigen mening, en bovendien volgens de monastieke gewoonte.
Toen ze dit hoorden, barstten ze allemaal in tranen uit en konden ze nauwelijks antwoorden:
U, meneer, bent onze vader en herder en geestelijke vader voor alle broeders in Christus en dit heilige klooster. U, mijnheer, weet wie geschikt is voor zo’n grote taak, wie de vader van zo’n broederschap moet zijn en voor zielen en lichamen moet zorgen. U, meneer, kent iedereen, zowel intelligentie als capaciteiten, of beter nog, waardigheid.
En de monnik zei tegen hen:
Dat is zo, zoals u zegt, maar ik wil geen abt benoemen zonder uw mening, anders zou u gaan zeggen: “Ik heb naar onze mening geen abt benoemd”, of zodat hij er niet mee in discussie gaat. jij, zeggende: “Jozef heeft mij aangesteld.” Maar nogmaals zeg ik je: kies voor jezelf een abt volgens de gewoonte van dit klooster en volgens je eigen mening, zodat je rustig in harmonie kunt leven en het klooster kunt besturen.
Ze brachten het één en het ander naar hem toe en zeiden: dit of dat. En de monnik antwoordde hen:
Ik ken iedereen, maar jij kiest hier zelf uit wie je wilt.
En hij beval hen om zonder hem met elkaar te overleggen. Zonder hem overlegden ze, waarbij ze de een dit en de ander een ander aanboden. En ze werden verliefd, door overleg, met een oude man die van armoede hield en aan het bevallen was, en aan het vasten, en in gebed, en die niet van ijdel gepraat hield, genaamd Daniel, bijgenaamd Ryazan, over wie ze wisten dat hij wilde naar een ander klooster gaan om abdis te worden. En ze rapporteerden hem aan de monnik. Hij was het ermee eens dat dit zo moest zijn.
En hij belde hem en zei:
Zie je, zoon, mijn zwakte, of beter gezegd, mijn ouderdom. En nu zeg ik je dat mijn broers jou hebben uitgekozen om mijn plaats als abt in te nemen, en ik zegen je. Jij weet, zonder de gebruiken van dit klooster te schenden, hoe de broeders leven, en overlegt daarom bij alles met de broeders, zoals je zag, wat ik ook doe. En zorg voor de zielen en lichamen van de broeders, en behoud de gewoonte van dit klooster. En neem geen gebruiken over van andere kloosters. Zoals ik u schreef en naliet, blijf zo. En als ik genade van God ontvang, zal er een teken voor je zijn: het zal dit klooster aan niets ontbreken.
Hij zei dit niet rechtstreeks namens zichzelf, maar als in raadsels, waarbij hij St. Cyrillus en andere heiligen als voorbeeld noemde.
Toen ouderling Daniel dit hoorde, durfde hij geen bezwaar te maken, maar zei:
Het zij, meneer, de wil van God en die van u, die van onze vader. Ik sta voor je.
De monnik zegende hem en beval hem aan alle broeders bekend te maken dat hij, naar de mening van de eerste oudsten, ouderling Daniel als hegumen had gekozen. Iedereen wist dat de monnik ernstig ziek was. En op advies en bevel van de soevereine tsaar installeerde Vasili Ivanovitsj van de groothertog van heel Rus, Zijne Eminentie Varlaam, Metropoliet van heel Rus, hem. De monnik riep hem vaak bij zich, leerde hem en adviseerde hem hoe hij voor zijn broers moest zorgen. En hij beval alle broers om naar abt Daniël te komen voor hun geestelijke vader.
En hijzelf legde het heilige schema op zichzelf en nam deel aan de heilige mysteriën van Christus, het levengevende lichaam en bloed van Christus. En hij zei niet dat ik hem binnen moest laten, behalve vanwege grote nood. En hij begon ernstig ziek te worden en ontving opnieuw de communie van de goddelijke mysteriën. De broers bleven voortdurend bij hem en voor elke dienst droegen ze hem en legden hem op een verborgen plek zodat hij de heilige dienst kon horen: zingen en lezen, want hij kon niet meer zitten.
En op 9 september, op de ochtend van de geboorte van de Zuiverste, op zondag, zongen ze metten in zijn cel. Ter nagedachtenis aan de heilige eerbiedwaardige peetvaders Joachim en Anna, om 10 uur 's avonds, toen de broeders allemaal het lied van exodus "Heilige God" aan het zingen waren in de heilige kerk, gaf de eerbiedwaardige abt Jozef, nadat hij zijn gezicht had gekruist, het op zijn geest met drie zuchten, terwijl hij de Heilige Drie-eenheid, de Vader en de Zoon, en de Heilige Geest belijdt. Hij vertrok naar de Heer, van wie hij al op jonge leeftijd hield, in het jaar 1516, en vanaf zijn geboorte leefde hij twintig jaar in gehoorzaamheid in de wereld. De monnik legde kloostergeloften af en was achttien jaar lang gehoorzaam aan de eerbiedwaardige abt Paphnutius. jaar, en na Paphnutius was hij twee jaar abt. En in zijn heilige klooster was hij 36 jaar oud, en al de jaren van zijn leven waren 76.
En zij legden hem tegenover het altaar, waar boven hem een stenen graf was. De soevereine soeverein, Vasili Ivanovitsj van de groothertog van heel Rus, begon vaak naar het klooster te reizen en verzorgde en voedde de broeders op alle mogelijke manieren en zei vaak tegen hen: 'Houd je aan het charter dat je hebt gekregen en dat de oudere abt heeft gekregen. Joseph heeft het je gegeven en neem geen gebruiken over van andere kloosters. Ik ben ook je gids als je je niet aan de regels houdt, dan zal ik je corrigeren, en dat zal niet zo lief voor je zijn.
En door de genade van God, en de Zuiverste Moeder van God, en de gebeden van de Eerwaarde Vader Abt Joseph, en de Soeverein van heel Rusland, is de zorg voor de Zuiverste Verblijfplaats tot op de dag van vandaag door niemand beledigd. En de broeders blijven in vrede, biddend voor de soeverein en voor het hele orthodoxe christendom tot Christus, onze God, aan Hem zij de glorie nu en altijd, en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.
